طلال الشريف : لا تهزمنا أم هارون بل يهزمنا ضياع الأرض
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف التطبيق أهم من التطبيعأراكم تنشغلون أو تشغلوننا. بعيدا عن الأهم ..ما إن نخرج من الإنشغال بالكورونا فندخل في شغل المسلسلات وأم هارون ... إنتبهوا في أرض وبلد بتروح، وتطبيق متسارع مسعور لصفقة ترامب، وهنا المعركة الأهم ..موضوع التطبيع شغال من زمان يتساقط فيه البعض، أو، عدد محدود جدا من الأفراد، لكن الشعوب أكبر عددا وفعلا ومساحة بكثير من هؤلاء الأفراد، وأكبر من أن تسقط في التطبيع، رغم أهمية إفشاله، لكن هذه ليست المعركة الرئيسية الآن، وموضوع التطبيع وتغيير الرواية خاسر لمن يسعى له، ولن يتغير العرب والمسلمون تجاه قضية فلسطين ...إنتبهوا إنتبهوا لما يحدث على الأرضهم يريدون إشغالنا وإنشغالنا، هم يوجهون طاقاتنا، وينقلونا لمكان آخر، ومعارك أخرى، لتمرير وتطبيق بنود الصفقة على الأرض، معركتنا الأهم مع مصادرة الأرض وتصفية القضية ..ما فائدة القتال في معارك جانبية زي التطبيع والمسلسلات، إذا ضاعت الأرض؟؟؟هناك أولويات قاتلوا من أجلها أين وحدة الشعب الفلسطيني وإنهاء الإنقسام؟ماذا فعلت قيادات الشعب الفلسطيني لمواجهة توسيع حدود إسرائيل، وضم وتوسيع المستوطنات، وضم الغور، ونحن الآن في وسط المعركة؟أين خطط الأحزاب والرئيس لإفشال صفقة ترامب على الأرض ؟لماذا تنحرف البوصلة الآن الآن وفي وسط معركة الأرض للإشتباك مع العرب وأم هارون ومسلسلات رمضان ؟معركتنا على الأرض التي تضيع وهو المطلوب الآن الآن فلا تذهبوا بعيدا ... الأرض تضيع ولا أرى من جهز لحمايتها والوقت يمضي ونحن منقسمون ..التحدى الأهم الآن للفلسطينيين إنهاء الإنقسام حالا، وحماية الأرض، وليس الأهم أم هارون وغيرها فهذا نهزمه لا يهزمنا، بل ما يهزمنا هو ضياع الأرض.لا تهزمنا أم هارون بل يهزمنا ضياع الأرض.. إنتبهوا ......
#تهزمنا
#هارون
#يهزمنا
#ضياع
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675128

بلقيس الربيعي : لك تنحني الجبال تواضع الشجعان
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي 4 تواضع الشجعان إن إحترام الناس لا يمكن أن نكسبه إلا بالتواضع والمثابرة ، والبساطة . وكان ابو ظفر يجمع الى العلم ، فضيلة التواضع بغيرتكلف وما أصعب أن يتواضع العلماء والمفكرون ! . وقد قرًبه تواضعه وبساطته في نفوس كل الذين إلتقاهم وعمل معهم . وكل من تعرف عليه يحتفظ في ذاكرته بتلك الصورة المشرقة لإبي ظفر الإنسان المثقف المتواضع ذي الأخلاق السامية . وقالوا عنه :" شاب ثوري ، رفيع الثقافة ، متواضع ، مستقيم ، سريع البديهية ، نذر نفسه لقضية شعبه ووطنه دون أنانية . " يجيد النكتة ويوظفها احيانا في تعامله مع مرضاه ، و كان بعيدا عن كل انواع التبجح ، طبيعيا في علاقاته مع الآخرين .إنسانياً، رقيقاً مهذباً وفي الوقت نفسه صريحاً وكان يحظى بحب وتقدير الجميع لأنه يحب الناس ، وحب الناس هو بذرة الحياة . ومن كردستان كتب لي يقول : " … الشيء الذي اعزه في نفسي إني رغم الظروف الصعبة ، لم افقد مرحي ، وبأن ثقتي بكِ وبحبكِ لي خالد ، وبأنه دافع كبير لي في مواجهة هذه الظروف ، للتغلب عليها ." وفي كردستان قرّب هذا التواضع ، وتلك المعايشة اليومية من شخص ابو ظفر إلى نفوس الرفاق ، وكان الجميع يشعر برفع الكلفة والفوارق الأكاديمية بينه وبين رفاقه وكان صديقهم جميعاً . منذ ان كان في العراق ، كان ابو ظفر متواضعاً ،وفي عتق في جمهورية اليمن الديمقراطية ، حيث الناس يعيشون في أكمل صور الديمقراطية ، لا فرق بين مسؤول وآخر كبير أو صغير إلا بالعمل ، تعمقت عند ابو ظفر سمة التواضع بشكل أكبر. وبقدرته الكبيرة والرائعة على إقامة العلاقات الإجتماعية ، توطدت علاقة الحزب بالأخوة اليمنيين ممن كانوا يجهلون قضيتنا ، وكسب العديد منهم للتضامن مع قضية شعبنا ومعاناته داخل الوطن . وتركت فترة عمله في محافظة شبوة بصماتها في نفوس أهالي المحافظة . أذكر في عتق لم تكن هناك صيدلية ، ورغم ان المواطنين يحصلون على الأدوية مجانا من مستشفى عتق ، ألا انهم أحيانا يلجأون لشراءها من بعض الدكاكين ، ومعظم هذه الأدوية منتهية صلاحياتها . وهنا روادت ابو ظفر فكرة بناء صيدلية في المدينة ، فسارع بمفاتحة المسؤولين في المحافظة ومدير عام الصيدليات في عدن، ورحب الجميع بفكرته وأبدوا إستعدادهم لتنفيذها .كما وطرح الفكرة على الرفاق في عتق وخاصة المدرسين منهم وأكدًوا له إستعدادهم للعمل اثناء عطلتهم . قام الأخوة اليمنيون بتوفير مواد البناء وباشر ابو ظفر و العراقيون بالبناء .ومن المواقف الطريفة التي حصلت اثناء إنشغال الجميع بالعمل ، مرً بالمكان رجل عجوز فسأل احد المارة : ـ من هولاء البشر ؟ إنهم رفاق من الحزب الشيوعي العراقي ، إنهم يبنون صيدلية في المدينة .ـ أراهم بشر مثلنا !ـ ومن قال غير ذلك !هم ناس مثقفون ويقدمون خدماتهم لنا . ــ طالما هكذا الشيوعيون ، فلنكن كلنا شيوعيين ! وقد كتب الأخ ناصر البعسي الذي كان يعمل مع ابو ظفر في مستشفى عتق قائلاً: "لقد وضع الشهيد بصماته الإنسانية والنضالية في كل مكان في حياتنا ، في الصحة والتنمية والتعليم . لقد كان حكيما عندما يعاين مرضاه وسياسياً قيادياً في إجتماعاته الحزبية مع الرفاق في الحزب الشيوعي العراقي أو مع الرفاق في الحزب الإشتراكي اليمني في محافظتنا.." اوفي كردستان حيث قضى ثلاث سنوات مناضلا ، ك ......
#تنحني
#الجبال
#تواضع
#الشجعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675127

عبد الرزاق عيد : وباء كورونا ..هل يستفيد العقل السياسوي الاسلاموي من عبرته الكونية ....؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لا شك أن العقل الإسلامي الوسطي المعتدل الذي ينطلق من منطوق دوران الأحكام بدوران الأزمان ، أثبت أنه قار أن يفكر بلغة العصر وقانونياته الوضعية بدون جراحات نرجسية حول العداء للإسلام السباق فيكل مجالات الحياة، فلم نسمع منهم عن نظرية طبية سبق فيها الطب النبوي العلوم الطبية لعصرنا الذي عجز عن اكتشاف الدواء المقاوم لهذا الفيروس (كورونا) المفاجيء للبشرية ،فالتزمت المؤسسات الدينية (خاصة المساجد الكبرى كالأزهر ...) كغيرها من دورالعبادة الدينية الميسحية واليهودية وغيرها بالقوانين الوضعية الصحية العالمية ولم تدل بدلوها الفقهي بهذا الشأن في أنها(الفرقة الناجية) الحائزة على رضى الله دون كل الأديان ،وأنها مثلها مثل كل البشر من الديانات الأخرى معرضة لهذا البلاء، ولهذا تركت المساجلات فيه للدوائرالعلمية الطبية، ولم تتورط في المساجلات السياسية بين امريكا والصين لأنه ليس من شأنها الديني بل وهذه المؤسسات الدينية ليس في مستواهما العلمي والتقني لمحاججتهما، فالتزمت الصمت والحياد كأية مؤسسة بشرية تدرك الحكمة الجوهرية الربانية للعقل الإنساني في (ناسوته ولاهوته وبرهانيته وإيمانيته ) التي تعرف أن ما للبشر للبشر وما لله لله) ........... هناك قناة مصرية أخوانية تبث من تركيا وتتبنى الخطاب الأردوغاني لكن ضمن منظورها الأخواني المصري المضمر، مما يدعو للاستغراب أن تكون محسبوبة على الاسلام التركي التنويري لحزب العدالة والتنمية الذي كنا نراهن على دوره التحديثي والتنويري للإسلام الاخواني العربي الذي راح يبدو من خلال الشعبوية التي يصنعونها لأردوغان أن الأخير راح يتمتع ويتلذذ بهذه الشعبوية العسلية التي تريد أن تجعل منه الخصم التاريخي للقائد التركي العظيم (أتاتورك ) في استعادة الامبراطوية العثمانية القروسطية لتحطيم العلمانية ...فورطوا أردوغان بموقف شعبوي تهريجي، بأنه أرسل طائرة تركية خاصة لمواطن تركي أصيب بالكورونا أهملته السلطا السويدية ،وقد تحول خطاب أردوغان وهويرد على استنجاد ابنة المصاب التركي إلى خطاب عدائي ضد السويد وأوربا متحديا لهم بفظاظة قومجية بمؤهلات تركيا العظيمة، سيما أنه يتحدى السويد المتقدمة عالميا في مقاومة هذا الوباء ...بل ويورطه الإخوانيون بالرد على موضوع تافه من الشذرات السردية للحياةاليومية منذ ألاف السنين، وهو مسألة الزنى والمثلية ،التي لاتقل تفشيا في العالم الإسلامي عن العالم الغربي، وهوموضوع تافه وصغير وهامشي بدرجة هامشيته بالحياة البشرية، لكي يد خل سجاله زعيم اقليمي كأردوغان يتنطح لقيادة العالم الإسلامي ، وهو يقارن بين كلام الله وكلام الدساتير البشرية حل الحلال والحرام ، ليثبت ادانته للزنى والمثلية التي لا اعتقد أن ثمة ديانة أنزلت الله من علو سمائه وتساميه ما فوق البشري لمناقشة شؤون بشرية تتصل بالعالم السفلي للبشر بأهوائهم وميولهم الفنتازية وشذوذاتهم الفانتازمية التي يمكن أن تبحث علميا ومعرفيا في نصوص فرويد الرفيعة أو في مجلات وأفلام السيكس والبورنو ...تعالى الله عما يفعلون ويصفون ....!!!! ......
#وباء
#كورونا
#..هل
#يستفيد
#العقل
#السياسوي
#الاسلاموي
#عبرته
#الكونية
#....؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675126

مهند عبد الحميد : العمالة الفلسطينية بين مطرقة الاحتلال وسندان القطاع الخاص
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد يتصادف عيد العمال في الأول من أيار 2020، وقد أحلت جائحة «كورونا» بالعمال الفلسطينيين وبكل عمال العالم كارثة كبيرة وصادمة عنوانها توقف موارد نسبة كبيرة من العمال، وتهديد فيروس كورونا لحياتهم.. ففي الوقت الذي دعت فيه الحكومات في البلدان المداهمة بالفيروس الى التباعد الاجتماعي، الا انها سمحت لفئات من العمال بمواصلة الانتاج دون ان توفر لهم شروط الوقاية الملائمة، ودون الاكتراث لاصابتهم، لطالما جرى الحفاظ على أرباح الشركات الكبيرة. كاشفة للعالم حقيقة الانحياز للمال على حساب ابسط الحقوق وهو الحق في الحياة. يستحضرنا الموقف اللاإنساني البشع الذي مارسه ارباب عمل اسرائيليون عندموا تخلصوا من عمال فلسطينيين لمجرد الشك بإصابتهم، مستخدمين اسلوبا وحشيا هو القاء عمال على الحواجز العسكرية الفاصلة بين المجموعتين السكانيتين. معظم الدول تلكأت في اتخاذ اجراءات حرصا على استمرار الأرباح مقدمة الدليل على التوحش الاقتصادي الذي لا يعبأ بحياة البشر. وعندما وضعت موازنات للإنقاذ، خصصت النسبة الأكبر منها للشركات الكبرى وبخاصة في الولايات المتحدة، وألقي بالفتات للعاملين المعطلين عن العمل، فقد صرف للعاملين النظاميين 1200 دولار لمرة واحدة، من اصل 2 ترليون دولار مجموع موازنة الطوارئ التي اعتمدتها إدارة ترامب. واستثني العاملون دون عقود وهؤلاء يعدون بالملايين.تتوقع منظمة العمل الدولية في بيانها الصادر بتاريخ 8 نيسان خسارة 200 مليون من العاملين لعملهم في الأشهر الثلاثة المقبلة فقط.وكان البيان السابق - قبل ثلاثة اسابيع - قد توقع تعرّض 25 مليون وظيفة للتهديد بسبب كورونا. ونوه البيان الى ان الاغلاق أثر سلبا على نحو 2.7 مليار عامل، أي 4 من بين كل 5 من القوى العاملة في العالم. يذكر ان عدد العاطلين عن العمل قبل «كورونا» بلغ 190 مليون شخص التحقوا بصفوف البطالة. كما نرى فإن تقديرات جهات الاختصاص تسير في منحنى هابط والاخطر ان الازمة الاقتصادية الراهنة التي تضاهي ازمة الثلاثينيات من القرن العشرين وربما تكون اشد ضررا، هذه الازمة تهدد الاستقرار الاجتماعي والحقوق المدنية والانسانية على صعيد كوني ما دامت الاطراف التي تدير الازمة وتتحكم بها هي القوى صانعة التوحش الاقتصادي.كان من شأن تخفيض الاموال المخصصة للرعاية الصحية والضمان الاجتماعي في دول الهيمنة النيوكولونيالية ، ضعضعة القطاع الصحي الحكومي لصالح القطاع الخاص الذي لا هدف لديه غير الربح وقد تقاعس في انقاذ المهددين بالموت ولا يستطيعون الدفع.لقد دفع العاملون في الجهاز الصحي الحكومي في تلك البلدان ثمن صرف مئات الالاف من العاملين، وذلك حين اتسعت الاصابات في صفوفهم وأدت الى موت الكثيرين، وإلى اضطرارهم للقيام بعمل مضنٍ لساعات فاقت قدرتهم على التحمل، مقدمين بذلك نموذجا ملهما للدفاع الشجاع البطولي عن حياة البشر.إنه الوجه المشرق الذي جعل البشرية تفخر وتعتز بهذا النوع من العاملين الرائعين الذين انتزعوا محبة وتقدير الشعوب في أركان الارض. هذا الوجه المشرق للجيش الابيض كان على نقيض للوجه البشع الذي فرط وقامر بحياة البشر.ما حدث للعمال الفلسطينيين والعاملات الفلسطينيات لا يقل سوءا عن نظرائهم في البلدان التي تعرضت لغزو كوفيد 19 – كورونا.من بين 133 الف عامل وعاملة يعملون داخل اسرائيل والمستعمرات. بقي 40 الف عامل فقط بحسب الارقام الاسرائيلية. وما تبقى توقف عن العمل، وقد ساهمت المعاملة الاسرائيلية غير الانسانية في عودة او امتناع العدد الاكبر عن العمل.وما زال العمال في قطاعي البناء والزراعة يتعرضون للضغوط من اجل عودتهم. ليس هذا و ......
#العمالة
#الفلسطينية
#مطرقة
#الاحتلال
#وسندان
#القطاع
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675125

محمد الدرقاوي : ارحل
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي ارحل ..ولي لا تلتفتبلا وداع اذهبفانت لا تحتاج لوداععانق من تشاءقبِّل من تشاءوانثر حبال الكلماتمن كذب يلوكه اللسانأو تقطيرات زيف من يراعارحلورودي بعدك لن تذبلولحني بالصدق سياللايهمني إن أعمتك الحياةواحترفت النخاسة وبالحب تقامر ،بياع ماهر ارحلأبدا ..لك لن تغني عصافيريوفي محطاتي، لن يتوقف لك قطارفعطرك كهرته سيان انهرق بين الطرقاتاو بين أحضان العابثات ضاعارحل ولي لا تلتفتفبعدك لن تعصف بي ريحاو يتوقف لي بعد الرحيل شراع ......
#ارحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675124

سعد محمد مهدي غلام : أو تسألين عن الذياك...
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وما تزال أغنياتُ الحبِّ .. والأضواءْ والعرباتُ الفارهاتُ .. والأزياءْ ! فأين أخفي وجهيَ المُشَوَّها كي لا أعكِّر الصفاء .. الأبله.. المموَّها. في أعين الرجال والنساءْ !؟ أمل دنقلأرفأت قبرات الغباش لباب نهرمطفأ الحنجرةحزينعلى الشباك نوارس كسيرة،نجم قطبتصبَّب شلال رثاء قباب القيروان ،ارْتَدَى زنابق ماء سنام، غسق الزمهريرحباب دمع كان دثارها حوصلة عبير سيدي الحسين *،بلا ريش وكرت تحت أرباض الزيزفون عفاريت ظلالكسِلت تواشيح أريج الخيالقد خانت مراياها سحن خرَس الرجالوأنكرت جلجلة الرباط إذ أنكرت جليل القناطر فاقفرت كاتدرائية توليدو ،وقسا قصب الدروبرمضت أذ رَشَّت الوسائد كوابيس الحروبأدبرت فاهية غيمة الرشيد تغزل مندوف الياسمين فتغرورق باحة الحجاج بالأرجوان ليلة الوحشة * في الخيزران *-يا لارا- متَّشِحة بالبلل نافورة من أنين، تمشط غابة ليل الأمل، بومة عشها سنديانة حمراء السنين...ليلة الوحشة في الغرباء*-ياليلى- موجعة، حداء صعاليكفسقية من نشيد تغسل أقدام غزالة رشأت براق، معراجه بخارى ومسراه الفراتيا حبة القلب ...وتسألين عن الذياك...؟أو تسألين!!..عزت: الريات، واللقى، والعناوين، ياحبيبة ،في الطلل العتيقالتذكرة وجه ريحالمحطة سنابل شيحالمسافر أقنوم مسيحأَدْجَى مخاض الأفق و دَجَّ والصقر يضرب فجا بفجالقطار ليس آت تشجَّنا يا صبر فنَسّينا دغدغ الملح مناسيناصلبانا صارت لنا الأحلام فيناوذاك الذياك، سفع أوراس لسفح قاسيون الحنين كان يوما بهار، مد المدىديوان شهرياد نديم...أخرف اليوم وغدابساط مُهترِئأوراق تقويمقديم... ......
#تسألين
#الذياك...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675123

محمد نجيب وهيبي : غروب ....
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي أحبّته في سن مُبكِّرة مثلما فعل و رُبّما أكثر ، كانت فتاة بسيطة الطّباع ، طَيِّبة المعشر ، من عائلة من اربع انفار مُحافظة لوالدين موظفين متوسطين في الدولة ، لم تُنهي دراستها الجامعية ، أو هي لم تبدأها بعد .تعرّفت عليه في حفل لاقاربهم كان حاضرا فيه صديقا لأحدهم ، شابٌّ جامعي وسيم ، لَبِقٌ و مُحدِّثٌ بارع ، كانت في السنة الخامسة من التعليم الثانوي ..هو من عائلة شعبية متوسّطة ، والده عاملٌ يومي و امه تحترف تربيتهم ، من أصول ريفية استوطنوا احواز العاصمة ، كانو "مستورين" عموما ، الكل راضي بما قيل أن الله قسمه لهم حوله ، أما نصيبه من "القسمة" فكان رافضيا ، جامحا ، تميّز في الدراسة الابتدائية و الثانوية ، حكمه قانون المنافسة و التفوّق لطمس حالة الرضا السّاذجة التي كانت تَلُفّهُ من كل حدب وصوب ، تعلّم الثورة على ما هو كائن وتدرّب أكثر بِكُلِّ عِصامية أن يُرِوّض ثورته تلك خدمة لِتقدُّمه وتميزه الشخصي ..بُنيته الجسدية رافقت ذكاءه واسندته كما لم يحدث مع أخيل ، عاش حياة نزقة نوعا ما ، تعدّدت علاقاته وتنوعت بين الشبق و تقديم بقية الخدمات المختلفة ...إقتنصها في الحفل بكل بساطة ، سيطر عليها ، وعلم ذلك يقينا من الوهلة الأولى ، لم يتراجع رغم صغر سِنّها ورغم أنه لم يكن "بيدوفيلا" حقّاً ولكن اغرته التجربة وأغراه التحدي في الثورة على الناموس ...امه صانعة أجيال تقليدية بحنانها المفرط وصرامتها البلهاء ، والده من عِصبة المحافظين التقليديين أيضا ، أولئك الذين تعييهم الحيلة وتُعجزهم قساوة الحياة أن يعلموا من أساليب التربية ما يفوق التخويف من الحرام والضرب بالعصا ، بؤسهم من بؤس وبساطة جهازهم الايديولوجي والعكس بالعكس حتى يكتشفوا في النهاية أن لا سُلطان لهم على بنيهم سوى الحب أو الحقد . نشأ وتربى على هذه الثنائية وإمتاز بطموح غريب يتحرَّكُ بينهما. تقابلا كثيرا ، كانت مولعة به حدَّ الجنون فقد أخرجها لعالم كانت تحلم أن تقرأ عنه مثلما تقرأ اليس في بلاد العجائب ، كانت روايات عبير وزهور ممنوعة عندهم في المنزل ، أدخلها قاعات الشاي والسينما ، جال بها كورنيش المرسى و حلق الوادي ، حلّق بها في سيدي بوسعيد ، لم يلمس منها أكثر من يدها ولم يسعى يوما أن يُقَبِّلَ أكثر من جبينها ، حتى أنه مرّة أدخلها معه الى الجامعة حتى ترى ما بداخلها وتسبِق صاحباتها إليها ، وطِأت قدماها مدرج الكلية لأول مرة وهي في السادسة ثانوي ، جلست في المشرب ترقب الغادي والرائح ، طلبة ، أساتذة ، طاولة بيلوط ، إجتماع عام لاتحاد الطلبة ، موسيقى صخب ، فتيات دون ميدعة ، عناق هنا قبلة هناك ، هو معها هنا يُعَرّفُها على كل هذا ، دون أن يسعى معها لشيئ حتى القليل مما تسمع وما يحدث عندهم في المعهد ، تملّكتها الغيرة عليه من شيطان الجامعة وأقسمت أن تُسْرِع الخطى لتكون ملاكه الحارس فيها ، كان قِديسا في عينيها ..هذه سنته الجامعية الثالثة ، بقيت سنتان على الماجستير ، ثم مناظرة القضاء مباشرة ليصير حاكما رئيسا ، لو كان الأمر بيده لحكم من الآن ، هو قاضي من يوم تأوّهت امه به ، عاش حياة الجامعة بالطول والعرض لم يتخلّف عن سهرة مجون واحدة ولم يتراخى يوما عن مبارزة عشق أو دعوى حُبٍّ عابر ، يلتهم العلاقات بنهم مثلما يلتهم مراجع القانون ، صاحبُ صاحبه ، وفي كُلِّ هذا لم تخمد ثورة الّصِبا والطفولة عِندَه ، عليه أن يكون الأفضل ، لم يتخلّف كثيرا عن أنشطة المُعارضة في الجامعة ، كما لم يتخلّف يوم قاد مظاهرات ذكرى الانتفاضة في المعهد لتجوب كل الولاية ، لم ينتمي يوما لأي تنظيم لا من قريب ولا من بعيد ، سعت خلفه بعض ......
#غروب
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675122

إبراهيم اليوسف : هكذا كانوا يدفنون ضحايا الجائحة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف بينما كانت أرقام المصابين بفيروس كوفيد19 تتصاعد، واستسلم العالم- حتى العلماء منهم- أمام الواقع، مقرين في قراراتهم بأن هذا الفيروس لربما سيقضي على العالم أجمع، ولعل كائنات أخرى تعاود العيش على سطح الأرض، لتحل مكاننا، وكأننا أدينا أدوارنا، لاسيما إن مخلوقات. كائنات سابقة علينا، بملايين السنين قد عاشت هنا، بل ثمة كائنات انقرضت نهائياً، ويتم اكتشاف هياكل عظمية لبعضها، أو أجساد كاملة لبعضها الآخر استطاعت الحفاظ على ملامحها، نتيجة ظروف مناخية معينة. في هذه الفترة- تحديداً- لاأتصور أن أحداً سوياً إلا وتعرض للخوف على مصيرالعالم، لاسيما أمام تصريحات كبار رؤساء العالم الذين كانوا الأكثر استسلاماً وفزعاً- وهنا أتحدث عمن أعلنوا ذلك- لأن هناك منهم من كان أدنى بكثيرمن أن يعلن عن هلعه وانهزامه، ولعل أحوال كل المعنيين. كل المتابعين- من أمثالنا- هو ملاحقة هاتيك الأخبار التي كانت تنشر، إذ تم الإعلان عن- المؤشر الدولي العام- للمصابين بهذه الجائحة، ولقد كانت الأرقام جد مفزعة!خلال هذه الأثناء، تم نشر فيديوهات توضح أحوال ضحايا كورونا الذين يتم استلام جثامينهم، وتكفينها، وتسليمها لمكاتب الدفن، وبشكل مفصل، بحيث لاتغيب الكاميرا عن كل ذلك، حتى لحظات دفن هؤلاء، في غياب ذويهم، في مقابر ربما غيرمعلومة من قبل مشاهدين كماي، بل إن ملابس هؤلاء الذين يستلمون هذه الجثامين من- برادات المشافي- ويتبعون الإجراءات كلها، وهم في ملابسهم المحصنة، بحيث لاتبدو ملامحهم، وثمة كمامات على أنوفهم وأفواههم، ورؤوسهم مغطاة، وثمة نظارات سميكة أمام أعينهم، بل وأكفهم مقفزة، وأقدامهم ضمن أحذية مودعة في أكياس واقية. إنه منظر يذكربما قرأناه عن- المنكر والنكير- أو بالرقيب والحسيب...، وكان يرافق ذلك أنباء من أسر بعض الضحايا:لامعلومات لدينا عن فقيدنا حتى الآن؟ولربما ثمة وهم تولد في نفس بعضنا مفاده" ترى، هل سيتم حرق، أو تذويب تلك الجثث للتخلص منها؟" وهو وهم قد يكون معادله في الواقع الهلع الذي أصاب الجهات المسؤولة التي يهمها الحي أكثرمن الميت، بل إن التضحية بجثمان ميت أمر أسهل من التضحية بالمئات الذين قد يصابون بالعدوى لو سلم لهم جثمان فقيدهم؟؟لاأريد، أن أمضي أكثرفي رصد تفاصيل الفيديو التي من شانها نشرالقشعريرة- حقاً- في النفوس، ولعل كثيرين- من أمثالي- ماكان باستطاعتهم متابعتها، لما فيها من قسوة. قسوة الفيروس. قسوة الوباء في افتراسه الروح الآدمية الرقيقة، العظيمة؟! بلى، إن نشر مثل ذلك الفيديو- في تصوري- أمر لم يكن في مكانه، مهما كان للأمر من فوائد يمكن جنيها، وفي مطلعها حض العالم على الوقاية من هذا الفيروس الوبائي الخطير، ناهيك عن أن مثل هذا الفيديو يبين التضحيات الكبيرة التي يقوم بها مكفنو هؤلاء الضحايا، ولعلهم إما من عمال المستشفيات أو عاملي مكاتب الدفن، إلا أنه يسجل في صالح الطواقم الطبية التي كانت معنية بالمسـألة ذاتها.من مخطوط معد للنشربعنوان: خارج سور الصين العظيممن الفكاهة إلى المأساة!-يوميات كاتب- ......
#هكذا
#كانوا
#يدفنون
#ضحايا
#الجائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675121

رافت عادل : فيلم روائي طويل لبناني كفرناحوم
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل كفرناحوم هو فيلم روائي طويل لبناني من إخراج نادين لبكي وتمثيل زين الرافعي في دور زين، و يوردانوس شيفراو في دور رحيل، بولواتيف تريزور بانكول في دور يونس، كوثر الحداد في دور سعاد، فادي كمال يوسف في دور سليم، نور الحسيني في دور الأسد، وكيدرا عزام في دور سحرتم، وتم اختيار الفيلم للمنافسة على السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي لسنة 2018 كما أعلن في 22 يناير 2019 عن ترشيح الفيلم لنيل جائزة الأوسكار عن فئة أفضل فيلم أجنبي لعام 2019، وتدور أحداث الفلم في إحدى المناطق التابعة لمدينة بيروت تحت مآسي اجتماعية طاحنة، يتتبع الفيلم حياة طفل يعيش في حي فقير، ويقرر التمرد على نمط الحياة الذي يخضع له، حيث يقوم برفع دعوى قضائية ضد والديه، "كفرناحوم" هي قرية فلسطينية ذات رمزية دينية، تم اختيار اسمها كإسقاط رمزي، لارتباطها بموعظة المسيح عليه السلام "عظة الجبل" وبالفوضى التي أصابت القرية واستثنت الأطفال كمغزى رمزي عميق، وقد اختير اسم (راحيل) لرمزية عميقة أيضاً، يعرض الفيلم قصة الطفل زين، ومعه عالماً عميقاً ممتلئاً بالتناقضات، عالم العشوائيات والفقر والجهل والمخدرات وزواج القصّر والاستغلال و التجارة بالبشر، تشعر بالاختناق وأنت تتابع حتى النهاية، حيث الألوان والكوادر وحركات الكاميرا، تنزل بك إلى ذلك الحضيض، أما الخطاب البذيء الذي استخدم في الفيلم كان مبالغاً به لأقصى درجة، لتسمع عبارات الكفر الصريح عدة مرات و الشتائم نابية قمة في البذاءة كان هذا الخطاب جزءًا من التنميط لتلك الفئة، وبدأ فعلياً أنه ترويج أكثر من توعية كان الفيلم ترويج حقيقي لهذا الخطاب ، ومن الجميل أنك لا تشعر بأسلوب المخرجة في العمل، فقد كان العمل انسيابياً بدون وجود نزعة فنية تسحب العمل نحو (أسلوب المخرج). ويمكنك أن تشعر أن الفيلم كتبه عدة كتاب (عدة مرات) وليس بورشة كتبته بشكل جماعي، فالإيقاع بالنص والفلاش باك ومشهد المحكمة، كان يتفاوت ليدلل على تغيّر الكاتب.قتباس من الفلم(من أتى بي إلى هذا العالم) (الحق على أهلي لأنهم خلفوني) ......
#فيلم
#روائي
#طويل
#لبناني
#كفرناحوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675120

محمد ارجدال : مجموعة القصائد التي غناها الفنان عموري مبارك
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال بمناسبة الذكرى الخامسة لرحيل الفنان الامازيغي الكبير عموري مبارك صدر بداية سنة 2020 الطبعة الأولى لكتاب " Tizi n Ammouri M’bark/ تيزي ن عموري مبارك" عن مطبعة اوسيماج والذي أشرفت عليه مؤسسة عموري مبارك وهو عبارة عن ديوان شعري جماعي للقصائد التي غناها الفنان طيلة مسيرته الفنية مابين 1979 و 2015 ويعد بذلك إضافة نوعية للساحة الثقافية عامة والفنية خاصة.الكتاب من الحجم المتوسط يضم حوالي واحد وثمانون قصيدة شعرية وتقديم وإهداء تم توزيعها على 162 صفحة ، وقام الكاتبان ماسين صدقي و الزهرة اكازو بجمعة وترتيبه وتصفيفه بينما وضع لوحة الغلاف الفنان حسن نحم الدين وصممته عائشة بورجا وتولى احمد ايت عثمان الكتابة بحرف تيفناغ.ويحتوي الكتاب صورا لجميع أشرطة الفنان عموري وكذا صور بعد كتاب الكلمات "الشعراء". كما يضم بالإضافة إلى التقديم الذي كتبته الزهرة اكازو المعروفة بزورا تنيرت قصائد لمجموعة من الشعراء والتي غناها الفنان وهي:ـ Uccn d tarwa اوشن د تروا، للشاعر الحسين اجكون Ajgoune, Lahoucineـ Amzwag ازواكَ- Isqsitn اسقسيتن – Iwis n tafukt يويس نتافوكت – Ta&#611-;-la&#611-;-al تاغلاغالت، للشاعر إبراهيم اخياط Akhyyat, Brahimـ Tib&#7693-;-it تيبضيط ، للشاعر الوحمي احمد Alouhmmi, Ahmedـ انموكار ن يمازيغن - Anmuggar n imazi&#611-;-n مامنك - Mamnk يكي وسيف - Iggig n &#7779-;-&#7779-;-if –يزوجكَ لوز Izujg lluz –زوند Zun d للشاعر الامازيغي Amaàyu, Alـ Tamazirt inu تمازيغت ينو للشاعر عمر امارير Amarir, Omarـ Adjar n tudrt - A&#7717-;-&#7717-;- a immi - Ahyya&#7693-;- - Amnzuy &#611-;- ujddig - Awal - Gar i&#7693-;-u&#7693-;-an(Man trur tayri) - Idrarn - ig&#695-;-lifn - Ilulluyn - Immi - Imula - Imxlawn - Atri - Janbyyi - Atri 2 (Ma s tnnit a winu) - Taslit - Tin ml nn&#611-;- - Una n irafan للشاعر علي صدقي ازايكو ـ Tifawt تيفاوت للشاعر الحسن بلمودن Belmouden, lahcenـ Asnnan n wul اسنان ن ول للفنان الكبير الرايس محمد بودرع Boudraâ, Mohamedـ - Izwa ifri يزوا يفري - تمونت – Tamunt للشاعر الحسن بوجلي Boujelli, Lahcenـ - Tamukris تموكريست للشاعر إبراهيم بورجا Bourja, Brahimـ A amarg - Ajddig n tayri - Amarg n ddunit - Amud i&#7771-;-wan - Anhattaf - Azmz irufan - Ifis - Manza k a yan i&#611-;- d isawl - Mqqa&#7771-;-.. d mqqa&#7771-;- - Nsaqsa Amanar - Talalit - Talalit n ussan - Tayyuga - Tayri n tudrt - War igr للشاعر احمد بوزيد Bouzid, Ahmedـ Agrtil - Am&#7789-;-&#7789-;-a n tugga - Gi&#611-;- adrar - Ifalan - Ini iyi kra - Issuda d wayyur - Tafukt n gr imdla - Tayri d lhmm - Zikk l&#603-;-id للفنان الكبير علي شوهاد Chouhad, Aliـ Rwa&#7717-;- a winu رواح اوينو للشاعر الصافي مومن علي Essafi Moumen, Aliـ Ajjig umlil - Am&#7789-;-&#7789-;-a n wul - Azmz ad - ittu&#7693-;-n wul - Wa yyahu - Zayd ukan للشاعر احمد حجاجي Hajjaji, Ahmedـ I&#611-;- tnnit - Mamnk ur yalla - Manza k inn - Nik dik – Tayri للشاعر محمد المستاوي Moustawi, Mohamedـ Injdi - Ur dari yat - Wa&#7827-;- للشاعر محمد وكرار Ouagrar, Mohamedـ Arraw n unfgu - Asagur n ufgan للشاعر محمد اوسوس Ousouss, Mohamedـ Alyat s aflla للشاعر عمر طاوس Taws, Omarـ Baba - Tawwart n ujnna للشاعر مرزوق الورياشي Waryachi, Marzouk ......
#مجموعة
#القصائد
#التي
#غناها
#الفنان
#عموري
#مبارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675119

اسراء العبيدي : ذوالفقار خضر : مسلسل دفعة بيروت سيكون نقلة مهمة في حياتي من الناحية الفنية
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي دوري في مسلسل يسكن قلبي هو شخصية توعوية لحد ما تجعلك تتتساءل ماذا لو كنت بدلا من ( فائق ) كيف سأتصرفاستقبلت خبر وفاة كامل ابراهيم عن طريق اتصال هاتفي بصدمة لا تستطيع السنين ان تنسيني اياها واقول له : سريع جدا كان ذهابكأنا من محبي دراما السيت كوم وخاصة ذات الطابع light comedyذوالفقار خضر فنان عمل في المسرح والدراما وهو مؤلف ومخرج مسرحي عين مديرا للمسرح الوطني العراقي في يونيو سنة 2019 . ولد في مدينة الحلة محافظة بابل .عمل في صغره خياطا، وتخرج من كلية الفنون الجميلة جامعة بابل وحصل علي شهادة البكالوريوس قسم التربية المسرحية. ومن ثم إنتقل إلى سوريا بسبب الأوضاع الأمنية غير المستقرة في العراق وأكمل دراسة الماجستير في المسرح .وشق طريق نجوميته وسط كبار النجوم بموهبته الرائعة. وأثبت حظورا كبيرا وترك بصمته مع الجمهور من خلال الشخصيات التي قدمها في عالم الفن العراقي. وأصبح فيما بعد من أهم الفنانين الشباب الذين ضهروا على الساحة الفنية لأنه صنع نجاحاته بطريقة مختلفة غير مبنية على الصدفة وحقق شهرته من خلال الأعمال العراقية التي صورت في سوريا. فهو يختار مايقدمه لجمهوره بتأني شديد ودقة عالية. وإستطاع خلال سنوات قليلة أن يثبت تميزه وإدائه الصادق . ولأنه نجم وانسان ذو طابع خاص يختار أدواره بروح المسؤولية والشجاعة التي تميز شخصيته . لذلك يضعنا في كل عمل جديد أمام شخصية متجددة في كل عمل يقدمه .أبرزالجوائز:الجزائر:جائزة أفضل عرض متكامل في مهرجان الاغواط في الجزائر عن مسرحية الصوت الأصفر 2006.الجزائر:الجائزة الاولى كعمل متكامل في مهرجان المسرح المحترف في سيدي بلعباس في الجزائر عن مسرحية الحائط 2006.مصر:جائزة أفضل نص مسرحي في مهرجان الجمعية المصرية للهواة ضمن المهرجان الرابع للمونودراما عن مسرحية ( الموناليزا ... ليست جميلة في كل العيون ) 2009 .الفنان ذو الفقار خضر يشارك هذا الموسم من رمضان في مسلسل يسكن قلبي وسيعرض على قناة العراقية .ومسلسل (دفعه بيروت) ولكنه أصبح خارج موسم رمضان بسبب أزمة كورونا .الحوار معه كان شيق وسألناه عما في جعبته الفنية واختياراته المقبلة ورهانته المختلفة والتي تهم جمهوره . وهذا أبرز ماجاء في الحوار :حوار اسراء العبيدي- الدراما لها دور كبير في إعادة بناء الانسان العراقي وتوحيد الشعب العراقي الواحد حدثنا عن دورك في رمضان بمسلسل يسكن قلبي ماذا يحمل من مفاجئات ؟ ج / مهمة الدراما هو عرض المشكلة و معالجة اسبابها وصولا الى الحل الأمثل… وهناك الكثير من المشاكل اجتماعيا و سياسيا واقتصاديا والى آخره منها .. أما بالنسبة لدوري في مسلسل يسكن قلبي من هذا الجانب. هي شخصية توعوية لحد ما .. تجعلك تدرك وتتساءل مع ذاتك .. وتقول . ماذا لو كنت بدلا من ( فائق ) في هذا الظرف والحدث .. كيف سأتصرف .. هذا التساؤل والجدال مهم جدا ..- تشارك في مسلسل دفعة بيروت وهو عمل عربي على قناة mbc1 لماذا أصبح خارج السباق الرمضاني؟ ح/ مسلسل دفعة بيروت اعتبره سيكون نقلة مهمة في حياتي من الناحية الفنية . ولاسيما هو من كتابة الكاتبة الكويتية هبه مشاري حمادة . واخراج المخرج البحريني المتميز علي العلي .. أما عن سبب خروجه عن السباق الرمضاني هو نتيجة المشكلة التي يعاني منها الكوكب .. مشكلة فايروس كورونا وخاصه نحن في لبنان لإتمام تصوير المسلسل . ولكن قوانين حظر التجوال و الحجر المنزلي جعل الوقت يسير دون انجاز العمل وبالتالي تفاجأنا بقدوم شهر رمضان المبارك .- ه ......
#ذوالفقار
#مسلسل
#دفعة
#بيروت
#سيكون
#نقلة
#مهمة
#حياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675118

حسين سميسم : الشيخ المفيد مؤسس المذهب البويهي-التراجع
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم يتفق اعداء واصدقاء الدولة البويهية المذهبيون على انها دولة شيعية امامية ، وينطلق كل واحد منهم من سبب مذهبي محدد، حيث يلونون المشهد الواحد بالوان متضاربة ويقفون في زوايا مختلفة للمنظر الواحد . ويقدم هؤلاء جزءا من المشهد العام ويبنون عليه استنتاجاتهم ، فهم مثلا يستدلون على زيارة الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه لمجلس ركن الدولة ، واحتفاء عضد الدولة (ت372ه ) بالشيخ المفيد( عندما كان تلميذا في بداية دراسته ) بعد المناظرة مع الرماني ، وانشاء دار العلم في محلة الكرخ عام 383ه ، وجعل الشيخ المفيد مديره ، والسماح بكتابة بعض المواد الاعلامية الشيعية على مسجدٍ سنة 351ه ( لعن معاوية ، لعن من غصب فدكا ، ونفي ابو ذر الغفاري .. ثم مسح ذلك في اليوم التالي ) ، وقيام معز الدولة بسن الاحتفال بيوم عاشوراء وعيد الغدير عام 352ه .لاتبني هذه المفردات لحما ولا عظما لعمود الفكر الديني البويهي ، فقد اعتزم المأمون لعن معاوية من قبل ، ولايبني الشيعة على هذا الحدث عمودا مذهبيا ولايعترفون به شيعيا ، وينطبق هذا الامر على المعتضد الذي اراد عام 284ه لعن معاوية ، وهم علي بن يلبق عام 321ه بلعن معاوية ايضا على المنابر . كما ان الفاطميين ظلوا يحتفلون سنينا بيوم الغدير ويقيمون العزاء في عاشوراء ، وعمل مثل ذا قواد الدولة الحمدانية ، وتوجد مصاديق اخرى عديدة لتلك المفردات التي لم تشكل سياسة عامة للدولة البويهية لنعتها بنعت الاثني عشرية . يقتطع الطرفان هذه المفردات من التاريخ (يوما واحدا في لعن معاوية من مجموع 117 سنة من عمر الدولة البويهية ) ، ويبرزوها وبسببها يضفون على تلك الدولة لونا طائفيا محددا . لكنك لو خلعت الدافع المذهبي لانفتحت الستارة وشاهدت مشهدا عاما مليئا بالوان الطيف الشمسي . فقد قال الاستاذ طه الراوي (في عهد بني بويه وصل العلم والادب في بغداد الى القمة العليا فنشأ اكابر المفسرين والمحدثين والفقهاء والمتكلمين والمؤرخين والكتاب والشعراء واساطين علوم اللغة والحذاق في المعارف الكونية ، وكان لبعض ملوكهم اثار في العمران وحسنات على اهل الفضل واقمار الادب ، ففي عهدهم تولى الوزارة في ايران ابن العميد وابنه ،والصاحب بن عباد ، وفي بغداد ابو محمد المهلبي .. ) .وفي عهد الدولة البويهية تسنم القضاء قضاةً من شتى المذاهب عدا المذهب الجعفري ، وامتلأت الوزارات بشخصيات عديدة من جميع المذاهب . لم تفرض الدولة البويهية المذهب الزيدي بل اشاعت التسامح الديني ، فلجأت المذاهب المختلفة الى المنطق والفلسفة في محاججاتها ، وبسبب تلك السياسة برز اهم رموز الشعر والفلسفة والمنطق والتفسير وعلماء التاريخ وعلوم اللغة والفقه والطب والاعمار ، ولا اريد ذكر اسمائهم لانها معروفة . فلو اخذنا بعض الاسماء التي تمثل مذهبا ما ووصفنا الدولة به حسب هذه الصورة المصغرة فاننا نشوه الصورة ولانصل الى حقيقتها ، وبذلك نستطيع نعت الدولة بشتى المذاهب والاديان نظرا لحظورها فيها . ويبرز بالتاكيد سؤال مهم يحثنا على متابعة سبب الانجازات تلك ؟ . فنرجع للقول الى ان ابقاء الخليفة العباسي وما يمثله دينيا في الموقع الشكلي الضعيف ، والحكم بالنيابة عنه ( سياسيا ودينيا ) ، وعدم امكانية السلطة البويهية في احلال مذهبهم في السلطة ( العقيدة القمعية ) كل ذلك فسح المجال لكل المذاهب والاديان واللادينيين بالعمل بحرية دون خوف من شرطي يكتم انفاسهم لو تكلموا بالعقائد او اختلفوا فيها . لقد ظل البويهون زيدية غلّبوا السلطة على المذهب ، كانوا يميلون للشيعة الامامية لانهم شيعة زيدية ، ويشتركون معهم في حب الامام علي والحسن والح ......
#الشيخ
#المفيد
#مؤسس
#المذهب
#البويهي-التراجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675117

محمد عبد اللطيف مصطفى : كيف تقنع ابنك بعلاج الإدمان في 7 خطوات؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_اللطيف_مصطفى على الرغم من أن التعامل مع الابن المدمن وخاصة الرافض للعلاج أمر صعب ويثير بداخلك شعور بالحزن والخوف عليه وعلى مستقبله، إلا أنه من الممكن ومع اتباع بعض الإرشادات والخطوات الطبية إقناعه بالعلاج وترك حياة التعاطي، فقط أعرف ما يجب عليك فعله وما يجب عليك تجنب حتى تقربه منك وتقنعه بالعلاج.واجه ابنك:أفضل الوسائل في إقناع ابنك بالعلاج هي مواجهته وإخباره بشكل واضح ومباشر أنك تعرف وقوعه في الإدمان، ولا تتوقع اعترافه من أول المواجهة بل توقع المراوغة والإنكار واتهامك بالتجسس عليه أو رميه بالتهم الباطلة، وفي تلك الحالة التزم بهدوئك وأخبره أنك لا تحاسبه و أنك تتفهم مشاعره وتريد مساعدته.ابتعد عن العنف والغضب:ابتعد تماما عن أي أسلوب عنيف أو غاضب أثناء التعامل معه واظهر له الود والحب واخبره أنك تسانده وتدعمه في رحلة العلاج، حتى تشجعه علي الانصات لك ولا تجعله ينفر من فكرة العلاج.لا توجه له اللوم:ابنك لم يرد يوما أن يكون مدمنا، تلك حقيقة ربما لا تعرفها ولا يعرفها الكثيرين وإنما هناك أسباب دفعته لذلك الطريق ولا يستطيع الخروج منها بمفرده لكون المخدر أحدث تغيير في كيمياء المخ وبالتالي لا يستطيع تركه في حالة الطلب منه.لا تمده بالمال:كل نقود تمنحها لابنك تكون عامل يساعده على الاستمرار في حياة الإدمان أكثر، لذا امنع عنه أي أموال حتى تجفف أي منابع يحصل منها على المخدرات.اعرف أسباب إدمانه:اطلب منه أن يذكر لك أسباب إدمان والسبب الذي يدفعه للتعاطي سواء كان نفسي أو أسري حتى تعالجه أو تتجنبه في أضيق الظروف وتضمن عدم دفعه التعاطي.لا تتحمل أخطائه:نعلم أنه ابنك وأن عاطفتك الأبوية هي ما تحركك تجاه، ولكن تلك المرة دعه يدفع ثمن أخطائه حتى يعرف الآثر البالغ الذي تركته المخدرات في حياته ويتراجع عنه.اطلب له العلاج:أفضل شيء تفعله لابنك هو أن تطلب له المساعدة الطبية وتلحقه ببرنامج علاجي في أحد المستشفيات المتخصصة في علاج الإدمان والتي تساعده على تخطي الإدمان والوصول للتعافي التام أعرف أكثر من هنا https://altaafi.com/ ......
#تقنع
#ابنك
#بعلاج
#الإدمان
#خطوات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675116

حسين سالم مرجين : أدوار النخب في الدول العربية لمواجهة جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين عُقد يوم السبت الموافق 25 أبريل 2020م، ندوة دولية تفاعلية عن بُعد، بعنوان “أدوار النخب في الدول العربية لمواجهة جائحة كورونا: التقييم والسيناريوهات" نظمتها كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية ايت ملول بجامعة ابن زهر أكادير، بالمشاركة مع المركز الديمقراطي العربي، ببرلين بألمانيا، حيث نقاش عدد من الأساتذة والبحاث والأكاديميين العرب - ما يقارب (14) أكاديمي وباحث- موضوع جائحة كورونا، وجاءت المداخلات من جل الدول العربية - تقريبًا – غربها وشرقها، لتتجاوز هذه الندوة حالات الانقسام العربي، فجانحة كورونا قرّبت - عن بُعد - التفرق والتباعد العربي، فصارت المحنة واحدة، وسأكتفي في هذا السياق بالتنويه إلى أهم التساؤلات التي حاول السادة الأكاديميين والبحاث العرب الإجابة عنها، وهي:• ما جاهزية الدول العربية في مواجهة فيروس كورونا؟• ما أدوار النخب الأكاديمية والبحثية في مواجهة هذه الجائحة؟• ما الرؤية والسيناريوهات المستقبلية ما بعد جائحة كورونا؟ ونظرًا لضيق الوقت الممنوح للمداخلات، فأن جل التساؤلات لا تزال بحاجة للمزيد من البحث والكشف؛ بالرغم من كون بعضها حاولت الاقتراب من الوقائع الصامتة - ولو بشكل سريع - من خلال استنطاقها وكشفها بشكل أعمق وأوسع، بالتالي كانت أكثر فهمًا وتفسيرًا من غيرها، في حين أن البعض الآخر كان معبرًا عن وجهة النظر الحكومة تارة، ومدافعًا عنها تارة أخرى، خاصة فيما يتعلق بمسألة الجاهزية الحكومية في مواجهة كورونا، بالرغم من كون التقارير والإحصاءات الصادرة عن منظمة الصحة العالمية عرت هشاشة وضعف جل الحكومات العربية من حيث الجاهزية، ومن أراد التفاصيل فيستطيع أن يعود إلى تلك التقارير والإحصاءات فيستزيد.وعمومًا فإنني لا أقلل من أهمية المداخلات العلمية، ولكن ما يعنينا الإشارة إليه في هذا الخصوص هو أنه يمكن رصد عدد من الملاحظات عن فعاليات هذه الندوة العلمية، وهي:• استطاعت هذه الندوة تجاوز التحديات والإكراهات الجغرافية والسياسية والصحية والمالية التي قد تحُول دون تنفيذ مثل هذه البرامج والأنشطة العلمية.• إن إنجاز هذه الندوة كان تحدي كبير في مواجهة تداعيات جائحة كورونا، وهذا التحدي يقول بأنه بالإمكان تنفيذ العديد من البرامج والأنشطة العلمية بين الجامعات العربية، بالرغم كل التحديات والإكراهات، فالمهم هو وجود إرادة العزم لتنفيذ وإنجاز المطلوب، وأعتقد بأن فريق العمل لهذه الندوة استطاع تجاوز كل تلك التحديات والإكراهات، فكانت ندوة رائعة، وليس مبالغة القول بأن المشاركين في هذه الندوة كانوا كأنهم في القاعة نفسها. • تنوعت المداخلات من جل العلوم الاجتماعية والإنسانية، كما تميزت المشاركات بالتنوع من حيث الأجيال فهناك مداخلات من كبار الأساتذة، وهناك مداخلات من جيل الشباب، كما تنوعت أيضا من حيث النوع الاجتماعي. • إن التحليل الموضوعي لا يتهرب من الاعتراف بأن فيروس كورونا أصاب جل الدول العربية بحالات من الفزع والخوف تارة، والغموض والصمت تارة أخرى. • أعتقد بأن جل النخب الأكاديمية والبحثية العربية تُعاني من الهشاشة، من حيث الأدوار المناطة بها اتجاه جائحة كورونا، ويمكن تقسيم فاعليتها إلى ثلاثة مستويات رئيسة وهي: أقل من ضعيفة، وضعيفة، ومتوسطة، وهذه الفعالية النخبوية مرتبطة إلى حد كبير بمسألة السماح الديمقراطي الممنوح لها من قبل الأنظمة السياسية، فثمة علاقة وثيقة بين فعالية أدوار النخب وزيادة السماح الديمقراطي، ومعني هذا ببساطة شديدة أن فعالية أدوار النخب الأكاديمية مرتبطة بمسألة التحول الديمقراطي للنظم السياسية العربية، ......
#أدوار
#النخب
#الدول
#العربية
#لمواجهة
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675115

فرست مرعي : تاريخ تسرب الأفكار العَلمانية إلى كُردستان ج13
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وحول وجود مشاكل وصراعات فكرية بين قادة العصبة (= الكوملة) وموقفه منها، يتذكر السيد الطالباني تلك الاحداث بالقول: " تلقيت أخبارا بوجود مشكلات وخلافات بين أعضاء التنظيم، وكان رأيي أن الرفاق الذين يثيرون المشكلات ولا يستطيعون التكيف يرسلونهم إلى الخارج وليأتي بعضهم إلي، وكان بإمكاني حينذاك أن أرسلهم الى الصين أو أي بلد آخر لكي يدرسوا ويتثقفوا، عندها سيتلقون العلم والثقافة، وبالتالي سيخلصون رفاقهم من وجع الرأس بمشكلاتهم... نقطة أخرى أثارت إنزعاجي هو إعجاب بعض رفاق التنظيم وخاصة شهاب وجعفر وفريدون ثم رفاق آخرين بكتابات منير شفيق(= مثقف فلسطيني مسيحي من مواليد القدس عام 1934م)، وكان منيرا هذا يتفاخر بماركسيته وماويته ويصدر كتبا بذلك مثل(= الماركسية اللينينية والثورة المسلحة، والماركسية اللينينية ونظرية الحزب الثوري، في علم الحرب وغيرها). ورغم أن منير شفيق كان رجلا مناضلا ومثقفا وغزير الإنتاج، لكن كتاباته لم ترتق الى مصاف كتابات تستحق أن تكون مصدراً للوحي(= يقصد كتابات المنظرين الماركسيين الكبار كماركس وانجلز ولينين وستالين وماوتسي تونغ)، بل كانت كتابات هزيلة لا يمكن إعتمادها كمصدر للعمل الحزبي. وكنت أرى أنه بدلا من ذلك يفترض برفاقنا أن يشغلوا أنفسهم بالمصادر الأساسية للماركسية اللينينية وكتب ماوتسي تونغ الأصلية ويعتمدونها مصدرا لنضالهم. وفي هذا المجال كانت مكتبة (الفكر الجديد في بغداد) تقوم بدور متميز من خلال نشر الفكر الجديد حول (حرب الشعوب) الذي ترجمه نوشيروان مصطفى، ثم كتاب (مقتطفات من خطب الرئيس ماوتسي تونغ) الذي ترجمه الأستاذ إبراهيم أحمد ونوشيروان مصطفى، أي كنت أحثهم على العودة للمصادر الأساسية والأصلية بدل الإعجاب بالكتابات الهزيلة".وفيما يلي مفردات البرنامج الثقافي المعد لمنتسبي الحلقات الخاصة بالكوملة(= العصبة الماركسية اللينينية الكردستانية):1- كتاب القومية الكردية (الكوردايتي) لجلال الطالباني.2- تحليل طبقات المجتمع الصيني، مترجم الى اللغة الكردية.3- الحركة الفلاحية في خونان (= مقاطعة واقعة في الصين).4- ما العمل؟، ل(لينين).5- مقتطفات من البيان الشيوعي الأول (المانفيستو)، وهو مترجم الى اللغة الكردية.6- فلنقوم اسلوب الحرب، وهو مجموعة مقالات لماوتسي تونغ.7- دفاتر نيسان.8- تاريخ الاحزاب الشيوعية والحركات التحررية في العالم.أما البرنامج الثقافي للمستويات الأعلى ويشمل الذين استوفوا شروط العضوية فيبدأ بتدريس كتاب ( بما نبدأ) وهو من الكتب التي ألفها (لينين) عام1903م ويتضمن مواضيع تنظيمية تم التأكيد من خلالها على أهمية:1- الجريدة المركزية للحزب الطليعي.2- التنظيم الفولاذي الذي يقاوم قمع الأنظمة الحاكمة وأجهزتها البوليسية. ثم ينتقل الأعضاء بعد ذلك لبحث موضوع (الجبهة الوطنية الديمقراطية) ويتم تناوله من خلال الكتب التالية:1- كتاب الجبهة الوطنية، لديمتروف زعيم الحزب الشيوعي البلغاري.2- مذكرات كيم إيل سونغ، زعيم كوريا الشمالية السابق.3- الجبهة الوطنية، لجلال الطالباني كتبه بالاساس كمذكرة قدمها للحكومة العراقية عام1968م.4- كتاب الجبهة الوطنية، للزعيم الصيني ماوتسي تونغ.كما تضمن البرنامج الثقافي للأعضاء، الكتب التالية:1- الماركسية اللينينية والنظرية الثورية، للمفكر الفلسطيني منير شفيق.2- الماركسية اللينينية والثورة المسلحة، لمنير شفيق.3- الديمقراطية الشعبية، المجلد الثاني.4- الحرب الشعبية طويلة الأمد، لوزير الدفاع الصيني الأسبق لين بياو.5- القومية الكردية الى أين؟، و ......
#تاريخ
#تسرب
#الأفكار
#العَلمانية
#كُردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675114

رمزي عطية مزهر : جامعة القدس المفتوحة رائدة التعليم الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عطية_مزهر داهمت العالم جائحة كورونا وفجأة ومن غير مقدمات تُشَلُ الحركة في العالم، ليجد العالم نفسه تحت خيار واحد هو منع التجمعاتِ بأشكالها المختلفة. وكان من أول هذه التجمعات التي مُنِعت هي المؤسسات التعليمية المختلفة ومن بينها الجامعات والمعاهد، وحتى دور العِبادة لم تُستثنى من ذلك. فالجامعات التي تكتظ حجراتها بالطلاب من مختلف المستويات والتخصصات يُشكلون الخطر الأكبر على المجتمعات لتفشي الجائحة، وكان لها من القوة أن أجبرت العالم على سلسلة تغيرات آنية وأخرى متوقعة تشمل، الاقتصاد والسياسة والطب، وكذلك مجالات التعليم، مما يعني بقاء آلاف الطلاب في منازلهم متأملين بقلق عودتهم لمقاعدهم الدراسية، واستكمال العام الدراسي 2019-2020 في انتظار الامتحانات النهائية. ولا يخفى علينا قلق واستنفار أولياء الأمور؛ فبرغم مخاوفهم من العدوى وانتشار الفيروس يبقى هناك القلق المصحوب بالمسؤولية تجاه مستقبل أبناءهم.&#61558-;- تجربة جامعة القدس المفتوحة في زمن الجائحة: عقدت لجنة الطوارئ في جامعة القدس المفتوحة، يوم الاثنين الموافق 9 مارس، اجتماعاً برئاسة رئيس الجامعة أ. د. يونس عمرو، لمتابعة سير العملية التعليمية والإدارية في ظل حالة الطوارئ المعلنة في دولة فلسطين، نتيجة انتشار فيروس (كورونا). وقررت إدارة الجامعة، الالتزام بالمرسوم الصادر عن رئيس دولة فلسطين محمود عباس، وما ترتب عليه من إجراءات من قبل رئيس الوزراء د. محمد اشتية، بتعطيل الدراسة النظامية في المؤسسات التعليمية، كما وضعت الجامعة فروعها كافة تحت تصرف الحكومة، إذا ما تطلب الأمر ذلك. كما قررت الجامعة، وضع إمكاناتها كافة، وبخاصة في مجال التعلم الإلكتروني، تحت تصرف وزارتي التعليم العالي والبحث العلمي، والتربية والتعليم؛ لخدمة التعليم العالي والعام في فلسطين. وقررت توسيع مساحة استخدام التعليم الإلكتروني؛ ليشمل أيضاً ما كانت تغطيه اللقاءات الوجاهية من خلال توظيف الأدوات التي طورتها الجامعة في هذا المجال، وهي: البث التدفقي "الفيديو ستريمنج"، والصفوف الافتراضية، و"الموديول" وفضائية القدس التعليمية، التي ستزيد ساعات البث التعليمي ضمن خطة شاملة، ستشمل المقررات كافة. وقررت أيضاً القيام بحملة تثقيف حول أعراض فيروس (كورونا) وأساليب التعامل الصحية، وتوفير المستلزمات الخاصة بالوقاية من هذا المرض لمن يتطلب عملهم الحضور، مع أهمية الالتزام بالإرشادات الصادرة عن الجهات الرسمية في هذا الشأن. وقد أثنى وزير التعليم العالي والبحث العلمي أ. د. محمود أبو مويس ، على ما قامت به جامعة القدس المفتوحة من مجهودات لضمان سير العملية التعليمية في جامعة القدس المفتوحة خلال زيارة قام بها إلى فضائية القدس التعليمية، بمشاركة رئيس الجامعة، ورئيس مجلس الأمناء المهندس عدنان سمارة. وأشار وزير "التعليم العالي" "إن التعليم الالكتروني الذي نجحت فيه "القدس المفتوحة" أصبح متطلباً أساسياً في الوقت الراهن وباتت الجامعة رائدة في هذا المجال". وأوضح أن التعليم الإلكتروني المعمول به في جامعة القدس المفتوحة يخدم طلبة الجامعة وأبناء شعبنا في مختلف أمكان تواجدهم، خصوصاً في ظل الظروف الصعبة التي يعيشها شعبنا جراء انتشار فايروس كورونا. وشارك وزير "التعليم العالي" في أحد الصفوف الافتراضية التي كانت تبث أثناء زيارته، وأكد للطلبة أن شعبنا سيتجاوز أزمة كورونا بالتعليم الإلكتروني لتعويض الفترة التي يتم فيها إغلاق الجامعات ونتلقى العلم بكل الوسائل، كما واطلع على تسجيل المحاضرات المتلفزة لطلبة الثانوية العامة التي تنتجها فضائية الجامعة. وبذلك تركت جامعة القدس المفتوحة" بصم ......
#جامعة
#القدس
#المفتوحة
#رائدة
#التعليم
#الإلكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675113

طارق الهوا : حقوق الانسان وعقوبات الله
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا العقوبات في الشريعة الاسلامية لها عدة أوجه منها القصاص والرجم والسجن والجلد، وبما أنها إلهية، كُتبت فيها ألوف من الكتب تبررها وتبين أهميتها والحكمة منها.أي قارىء للتاريخ يعرف أن هذه العقوبات كانت قبل الاسلام، مثلها مثل الايمان بالله والصلوات الخمسة والاتجاه للكعبة للصلاة والحج إليها والشريعة الموسوية وغيرها، لكن إله القرآن اقتبسها من البشر ونسبها لنفسه بعدما طهرها من شوائبها، ودعا كل من كان يعتقد بها أو ينفذ عقوباتها إلى الإيمان الجديد الذي كان مجرد اجترار وصفته قريش بأنه "أساطير الاولين". لا وجود لحقوق الملكية الفكرية عند إله القرآن كما يبدو، ولا حتى حرية الاختيار فقد أوحى لمديره التنفيذي على الارض بمخاطبة الاجيال من خلال موقف جمعه مع سادة قريش قال فيه حسب ما تذكر كتب السيرة: "تسمعون يامعشر قريش! أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح". كان حد الجلد من الحدود التي كُتب عنها مئات الكتب تشرح متى يتم تشديد هذه العقوبة، وما الحال عند عدم تحمل المحكوم عليه تنفيذ هذه العقوبة عليه، وهل يمكن إسقاطها عنه أم لا، ومن هم الذين لا يتحملون الجلد، ومكان الجلد وكيفيته، والتشهير وهو ركن مهم في الجلد، ووقت تنفيذ الجلد (غالبا بعد الصلاة لإله تطمئن بذكره القلوب) ونوع السوط المستخدم فيه، ومواضع الجلد، وكيفية جلد الرجال والنساء.حد الجلد من حدود الله أساساً وموّجَه ضد محارمه التي نهى عن ارتكابها وانتهاكها، وورد في القرآن "تلك حدود الله فلا تقربوها. البقرة 186". هذا الامر يعني شرعاً أنها عقوبة مُقدّرة في الشرع لأجل حق الله. وقيل في كتب السيرة: عقوبة مُقدّرة شرعاً في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها أو في مثل الذنب الذي شُرّع له العقاب.وتستفيض أطنان الكتب التي نسخ مؤلفوها العاطلون عن العمل والتفكير عن بعضهم أن الحكمة من مشروعية الحدود هي زجر النفوس عن ارتكاب المعاصي والتعدي على حرمات الله سبحانه، فتتحقق الطمأنينة في الجماعة ويشيع الأمن بين أفرادها ويسود الاستقرار ويطيب العيش. لم يتحدث أي كتاب عن إهدار كرامة الانسان بين قومه بعد تنفيذ حكم الجلد عليه، لأن فيها تطهيراً للعبد في الدنيا لحديث عبادة بن الصامت مرفوعاً في البيعة، وفيه "ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به فهو كفّارته"، وحديث خزيمة بن ثابت مرفوعاً "من أصاب حداً أقيم عليه ذلك الحد، فهو كفّارة ذنبه". الحدود كاملة شاملة يستحيل تعديلها أو إلغائها، فهي عند المسلمين إلهية، ورغم عدم إنسانية بعضها وبلطجة ممارستها*، فقد استعملها الخلفاء، طوال العصور وحتى عصر الخليفة أبو بكر البغدادي، لأسباب سياسية فهم جزء من المنظومة الإلهية وحرماتهم هي حرمات الله. ألم يقل الرسول "السلطان ظل الله في الارض، فمن أكرمه أكرمه الله، ومن أهانه أهانه الله".ما سبب هذا البحث المختصر عن الحدود خصوصاً الجلد؟الانسانية والتحضّريبدو أن ولي العهد السعودي محمد بن سلمان يدرك أن القرآن المدني يجب أن يدخل كتب التاريخ ويخرج من مستقبل المسلمين، للتعايش على كوكب يزيد سكانه عن سبعة مليارات نسمة. هذا هو التفسير المرجّح لما يتخذه هذه الأمير من خطوات بعضها لم يزل في نطاق السرية، وبعضها أخذ طريقه للعامة ففي أول رمضان (وكان العرب يصومونه لقرون قبل محمد ثم نسب إله القرآن صيامه لعبادته بعما طهره من الشوائب) ألغت السعودية عقوبة الجلد، حسب ما أعلنته المحكمة العليا في المملكة، وليس هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجاء في وثيقة للمحكمة التي أوردتها وكالة الأنباء الفرنسية أن القضاة يمكنهم "الاكتفاء بعقوبة السجن أو الغرامة أو بهم ......
#حقوق
#الانسان
#وعقوبات
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675112

علي تولي : مُخَلَّفَاتُ مُخطَّط الشرِّ الإسلامُوعُرُوبِي
#الحوار_المتمدن
#علي_تولي السودان من أجمل شعوب الأرض في التعايش السلمي لولا (جائحة&#128514-;-) فتك المخطط الإسلاموعروبي... والآن نواجه من نتائج شرهم كبرى مشكلات الهوية في شرق السودان بتمليك معسكرات النازحين الاريتريين الجنسيات والأراضي وهذه من مخلفات سموم النظام الكيزاني مستفيدا من استقوائه القديم ليتمكن تدريجيا عبر القوى الحليفة المتهافتة عن طريق تحييد الصراع مثل تحالف القوى الجديدة في الستينيات جزء من التحالفات التي تصب في دائرة الاستئثار بسلطة اسلاموية وهذا من المكر المتبادل بين الترابي وبين الصادق المهدي، ولو أن الترابي في تقلبات أوضاعه السياسية حقق من الأطماع ما لم يستطعه الصادق الذي ظل إلى يومنا هذا يتقلب ويتلون وينبثق من إطار يتخلق ثم يندمج مع أطر أخرى ثم يمارس عملية اختزال الإطار للبحث عن أطر أخرى للاندماج ومازال يستمر انبثاق التحايل والخديعة أما الترابي الذي استطاع ان يراوغ ويتحين الفرص كما يروغ الثعلبان حتى توغله في نظام نميري واحداث اضطرابات روحية بلغة سياسة الصدمة بما سمي بقوانين سبتمبر &#1640-;-&#1635-;- حين نفخ في جسد النميري وأوداجه وبحسده المعهود للعلماء والمفكرين فقد تم له النيل من شنق الأستاذ العلامة محمود محمد طه رحمه الله؛ ثم كفلت لهم فترة الديمقراطية الثانية تمرير الكثير من أجندة الألاعيب والحيل والتمكين الحقيقي من ارساء أركان مقومات دولة مخطط الشر الإسلاموعروبي بامتلاك عدد من مؤسسات إعلامية ومالية واقتصادية فآلت لهم ودالت المصارف والمنظمات التي تضطلع بالشؤون الدعوية وادعوا أنها تهتم بالشؤون التبشيرية لإيهام الدول المانحة حتى تم كشفهم فأمسكت الدول عنهم يدها؛ واستفادوا إعلاميا لقتل الفترة الديمقراطية بالاغتيال السياسي لشخصية الصادق متخذين من هشاشة مواقفه وانقطاع معينه السياسي التنفيذي سلماً للصعود والانقضاض على السلطة لضلوعهم في نبش أركان أعمدة سياسة آل المهدي حتى خلا لهم الجو..فاتجهوا للدخول لدوائر أخطر تحت مظلة التوجه الحضاري ومزاعمهم الواهمة في عالمية الدولة الدينية؛ فعاثوا فيها فسادا لتكون بوابة الدخول إلى تفريخ الإرهاب الديني فجلبوا صنوف الوحشية في الاغتيالات وفتح البلاد للضالعين في الإرهاب والترويع الديني والإكراه فيه... هذا باختصار.. فجيشوا قواعدهم واستعدوا الجنوب في حرب مزعومة مدعومة معنويا بالدين أوْدَت بِلُحمة الجنوب والشمال.. وأدَّى مخطّطُهم إلى استعداء الأجناس البشرية وتبديد الهوية وبث الكراهية واعانت على استشراء القتل والفتك بالسلاح والمليشيات المتعددة من القوى غير النظامية.. وتغولت مكونات الحياة المدنية والعسكرية بالتسريح القسري بحجة تمويه علميات الفصل التعسفي تحت شعار الصالح العام حتى قضت على معين الإدارة الحقيقية لمرافق الدولة كما تخللت ببين ثنايا وفروع المنظومة العسكرية المعروفة والمشهود لها بالولاء للوطنية وشرف الجندية حتى أفسدت مفعولها الحقيقي وصارت تسبح بحمدها حيث استأثرت بالقيادة وصبغتها بذات ألوان القوى غير النظامية.. فضربت الفوضى بأطنابها حيث أصبح لمنسوب الدفاع الشعبي الكوز صلاحيات أعلى على من هم أعلى منه رتبة. لقد سعت في تفتيت النسيج الاجتماعي في كل أقاليم البلاد فكانت الطامة الكبرى في الحروب الطاحنة التي استمر رحاها حتى ذهب الجنوب عن الشمال فقلَّص رقعة البلاد ولم يتوقف الاستعداء وذرُّ الفتَن بين أبناء الشعب الطيبين فتوسعت رقعة الحروب وكثر القتل والحرق والاغتصاب والنزوح بين أبناء دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق، ولم يسلم شرق السودان من أن يكون مسرحاً لتداخل الصراعات، كما أنهم كانوا يمارسون سياسة الاصطياد في الماء العكر فإن مشك ......
#مُخَلَّفَاتُ
#مُخطَّط
#الشرِّ
#الإسلامُوعُرُوبِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675111

المناضل-ة : الأبعاد الأربعة للأزمة الرأسمالية الراهنة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يقول الخبير الاقتصادي سيدريك دوران وعالم الاجتماع رازميغ كيوشيان في مقال افتتاحي بصحيفة لوموند إن نقص الاستثمار في المستشفيات، وهشاشة العولمة، ودعم البنوك بدلاً من الأجور، وحرب الأسعار على النفط؛ ساهمت مجتمعة في اندلاع الأزمة الحالية.إن سلسلة الأحداث التي دخلها العالم في أعقاب الوباء بسبب فيروس كورونا نتيجة لتشابك أربعة أبعاد للأزمة: صحية، واقتصادية، وطاقية ومالية. وهي تسلط الضوء على حدود الأسواق. بعد مرور عقد من الزمن على الأزمة المالية، يفتح الاضطراب الحالي نافذة فرص. لجعل مجتمعاتنا أكثر مرونة ولإعادة فتح مسار مشترك للتطور، يجب على السياسيين أن يتخذوا الخيارات الاقتصادية ذات الأولوية وأن يخضعوا لها القطاع المالي. الأزمة الأولى صحية السبب الرئيسي وراء تلويث الوباء للمجال الاقتصادي هو أن النظم الصحية تُدفع إلى نقطة الانهيار. والمشكلة الصحية الأكثر إثارة للقلق ليست شدة فتك الوباء بقدر ما تتمثل في عجز النظم الصحية عن استيعاب التدفق الهائل للمرضى وتوفير الرعاية اللازمة لهم.بطبيعة الحال، فإن هذا الضعف كبير لأن تدابير التقشف كانت مهمة: نقص الاستثمار في المستشفيات يعوض الآن نقدا على شكل تدابير احتواء لا تهدف إلى الحد من انتشار الفيروس، بل مجرد إبطاءه من أجل الحد من الخسائر في الأرواح. قوة المجتمعات ترجع في المقام الأول إلى متانة خدماتها الاجتماعية، وهو ما لا يمكن للأسواق قصيرة الأجل ضمانه. (المبيان في الأصل الفرنسي، الرابط أسفله) عدد وحدات العناية المركزة لكل 000 100 نسمة (المصدر: منظمة الصحة العالمية)والثانية اقتصاديةبجانب العرض، تؤثر القرارات المتخذة لإبطاء انتشار الفيروس على الإنتاج والتجارة. انخفضت الصادرات الصينية بنسبة 17% في يناير/كانون الثاني وفبراير/شباط، وبدأ يظهر نفاد في الإمدادات، خاصة بالنسبة للأجهزة الإلكترونية وصناعة الأدوية. ويتوقع المحللون أن تزداد الصعوبات حدة في الأسابيع المقبلة خاصة بأوروبا مع التأثير المترتب عن الإجراءات التي تم تبنيها في إيطاليا والآن بفرنسا. وهنا، تظهر تكلفة التقسيم المفرط لسلسلة القيمة ما يفتح الطريق لعودة توطين الأنشطة الصناعية.بالإضافة إلى صعوبات العرض، هناك تعقيدات أيضا تهم الطلب: فقطاعات عديدة مثل السياحة لا تغلق أبوابها فحسب، بل إن الموظفين الذين يعانون من خسائر في أجورهم بسبب البطالة أو الذين يرون وظائفهم معرضة للخطر يشهدون انهيار إنفاقهم. بالإضافة إلى ذلك، وفي مواجهة هذا المناخ غير المستقر، تؤجل الشركات نفقاتها الاستثمارية، بينما تلك الأضعف بينها معرضة لخطر الانهيار بسبب صعوبات السيولة. التدهور، والدخول في مرحلة ركود تهم معظم الاقتصادات القوية يبقى أمرا واردا للغاية. وفي هذا السياق، يجب أن تستجيب السياسة المالية بسرعة كبيرة لحماية العاملين وتفادي تفكك النسيج الاقتصادي الإنتاجي. والثالثة طاقية إن سياق تراجع النمو العالمي هو ما أشعل فتيل حرب أسعار النفط بين روسيا والمملكة العربية السعودية أثناء اجتماع منظمة البلدان المصدرة للنفط (أوبك الموسعة) في 6 آذار/مارس. ولكنه يكشف عن منطق ثالث للأزمة، وهو منطق مستقل إلى حد كبير.في مواجهة الانخفاض المتسارع في حصة الهيدروكربونات من الطلب على الطاقة واحتمال حدوث تحول تدريجي نحو عالم أقل كثافة من الكربون، يجري حاليا سباق لتصفية احتياطيات النفط. مر عبر خوض معركة من أجل الحصول على حصص السوق، حيث يشترك الروس والسعوديون في مصلحة مشتركة: القضاء على منتجي النفط الصخري في الولايات المتحدة، الذين تجعلهم التكاليف المرتفعة والمستوى ال ......
#الأبعاد
#الأربعة
#للأزمة
#الرأسمالية
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675110

مروان الواحسوني : خطورة التباعد الإعلامي الاجتماعي على استراتيجيات الفرد و تمثلاته المعرفية المناعية
#الحوار_المتمدن
#مروان_الواحسوني يكفي أن نقول لشخص معين في الظرفية الحالية بالتعبير التالي: "حفاظا على سلامتك النفسية في ظل الأزمة الحالية، تجنب الإنصات لوسائل الإعلام، وابتعد قدر الإمكان عن كل ما يتعلق بالأخبار التي تنشرها". بشكل مباشر أو غير مباشر فنحن نقلل من شأن "استراتيجيات المواجهة" les stratégies d ajustement الخاصة بالفرد سواء الطبيعية النفسية التي يمتاز بها (الضبط الذاتي والمناعة الطبيعية)، أو أخرى مكتسبة اعتاد أن يواجه بها مختلف الأزمات والمصائب التي لحقت به في حياته. وفي سياق أخر، فإننا نمنع عنه فرصة تطويرها (تحيينها) وتعلم دفاعات جديدة للتعود مع الوضع الحالي بفعل خصائصها التي تمتاز بالمرونة وقابليتها للتكيف حسب الظروف.الاهتمام الذي حظي به مفهوم الإستراتيجية بكل من الميدان العسكري والتربوي والاقتصادي والاجتماعي...، نستحضر حاجته الماسة اليوم في الميدان الصحي كذلك، من حيث أساليب المواجهة والتكيف التي يبديها الفرد مع ضغوط ومشكلات الحياة اليومية، التي تسهم فيها مختلف هذه الإجراءات والقدرات الذاتية -الذهنية- المنتقاة التي يعبئها الفرد.جل المبادرات اليوم في مجال الدعم النفسي المرتبطة بالأزمة الحالية (Covid-19)، تركز بشكل أساسي على ضرورة تجنب كل ما يتعلق بالمستجدات الحالية من (أخبار، وإحصائيات ومنشورات...)، لكن بصورة أخرى، هي بقدر ما تسعى لهدف نبيل؛ أي التخفيف من ضغوط ومخاوف الفرد، بقدر ما تكف عنه فرصة تنشيط آلياته الطبيعية البيولوجية النفسية بالطريقة التي عهدها في جل مراحل نموه السابقة.فكما هو معروف بيولوجيا، أن آلية المناعة الطبيعية لدى الكائن الحي تتكيف بشكل تدريجي عند تعريضها للفيروسات والأمراض إلى حدود أن تتغلب عليها، فهو الشأن كذلك بالنسبة للمناعة النفسية من خلال وظيفتي التمثل والموائمة عند استيعاب تمثلات وخطاطات معرفية تمكن من احتواء مختلف المخاوف والأخطار، إلا أن هذا التوازن لن يتحقق بالتجنب والابتعاد، وإنما بالتعايش والتعود مع الأحداث الصادمة الحالية لغاية بلوغ التكيف. مسألة اليوم إبعاد الفرد وعزله في منزله، قد لا تكون الخيار الأمثل، بل قد تحرم عليه فرصة اكتساب تقنيات دفاعية جيدة ستضاف إلى مناعته البيولوجية والنفسية (نستحضر بعض الطروحات التي تنتقد سياسة التباعد والحجر الصحي) ، وعلى غرار هذا العزل الاجتماعي فنحن نتعرض اليوم أيضا لما يسمى "بالعزل الإعلامي" ومفاده مجموعة من الإرشادات والنصائح التي يقال أنها -تستمد مشروعيتها من المنظور النفسي- تؤكد على ضرورة تجنب وسائل الإعلام في الوقت الحالي. وبالتالي، وجدنا أنفسنا نحتكم لنوعين من التباعد:&#61485-;- تباعد ضد فيروس كورونا المادية في الواقع الحسي؛&#61485-;- تباعد ضد فيروس كورونا الإعلامية في الواقع الافتراضي؛بالنسبة للنوع الأول: نلاحظ اليوم لظروف أملتها الضرورة السياسية والأمنية الصحية للبلد-اعتمادا على تقارير علمية أو أحيانا تبعا لتجارب البلدان التي نجحت في احتواء الفيروس- أن أفكار و تمثلات الأفراد أصبحت مشتركة في ظرف زمني وجيز؛ تجلى ذلك من خلال (التعاقد الاجتماعي الحالي للأفراد مع مؤسسة الدولة على الحجر الصحي).أما بالنسبة للنوع الثاني: نلاحظه مؤخرا في مختلف منصات الدعم النفسي في مواقع التواصل الاجتماعي أو مختلف المنابر الإعلامية الأخرى، من حيث التوجيهات والنصائح التي تسديها، والتي بدورها يبدوا أنها خضعت لنوع من التعاقد والتحيز لصالح –التدبير الحالي- وأغفلت أسسها السيكولوجية، وهو ما يطرح تساؤلا حول هذه الخلايا والمنصات:هل بدورها قد خضعت لنوعية من ......
#خطورة
#التباعد
#الإعلامي
#الاجتماعي
#استراتيجيات
#الفرد
#تمثلاته
#المعرفية
#المناعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675109

خالد محمد جوشن : العلمانية
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن جورج يعقوب من مواليد 13 ابريل 1817م كاتب انجليزى ولد فى انجلترا هو اول من صك مصطلح العلمانية فى العام 1851قالها فى عبارة قصيرة وواضحة جاء فيها:العلمانية تعنى امكانية اصلاح حال الانسان من خلال الطرق المادية دون التصدى لقضية الايمان سواء بالقبول او الرفضوهو كما نرى تعبير جميل وواضح وليس كما يتم تقليصه الى معنى يشير الى الالحاد و فى احسن الحالات فصل الدين عن الحياة بشكل مطلق ورغم هذه البساطة الا ان تعريف العلمانية اختلف فيه الى اقصى مدى تعريف قاموس اكسفورد اتخذ جانبا سلبيا من التعريف ، لتعنى العلمانية ما هو دنيوى ، ما هو غير روحى ، غير مقدس ، ليس دينىالعلمانية بين العلم والعالمالعلمانى (بفتح العين ) هو من يهتم بالعالم وقضاياه فهو لا يرفض الدين ولا يؤيدهالعلمانى ( بكسر العين ) يعنى الارتباط بالعلم والقضايا التى ينفرد العلم بالحديث عنها ثم تطور العلمانى باى تشكيل الى الشخص المعاد للدين بصفى عامةمعجم علم الاجتماع ينصح باسقاط مفهوم العلمانية بالمعنيين العلم والعالم واحلال مصطلح له دلالة واضحة كاالتحديثولكن هنا مشكلة لانه يتم ربط التحديث بالغرب بالنظر الى موطن نشاة الحداثة والتقدم العلمى فى الحضارة الغربية ، بما يعنى المقاربة بين التحديث والتغريبعبد الوهاب المسيرى واحد من اعظم المفكريين المصريين فرق بين العلمانية الجزئية ( فصل الدين عن الدولة) والعلمانية الشاملة ( فصل القيم الانسانية والاخلاقية والدينية عن الحياة فى جانبها العام والخاص)بحيث تنزع القداسة عن العالم ويتحول الى مادة استعمالية ، يمكن توظيفها لصالح الاقوى وفى دراسته الدقيقة تحت عنوان العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة استعرض عبد الوهاب المسيرى تاريخ الفهم للعلمانية لدى المفكريين المصرين والعرب وهو ما سنعرضه مطولا لنرى كيف لم تتجذر العلمانية فى ارضنا العربية رغم البداية المبكرة لمحاولة توطينها ( محمد على مؤسس مصر الحديث مثال )وهكذا ظلت المؤسسات الدينية فى بلادنا العربية على اختلاف انواعها وسواء كانت سنية او شيعية او غير ذلك هى المسيطرة على فهم محاولة التحديث لتعنى استنساخ الماضى بقضه وقضيضه ولعل الحديث الاخير للمفتى السابق لمصر على جمعة عن التاريخ المصرى القديم بكل ثقة وتهور، وان وجه ابو الهول هو للنبى ادريس وانه من بنى الاهرام يعكس العقلية الدينية التى تعتقد انها وحدها تحتكر الحقيقة المطلقة ولها الحق دون الاخرين فى التحدث دائما وللحديث بقية المصادر العلمانية الملعونة - غالى شكرى التيار العلمانى الحديث وموقفة من تفسير القران الكريم - منى محمد لطيف الشافعى العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة - عبد الوهاب المسيرىالمصادر الالكترونية ......
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675108