سعيد الوجاني : الحرب العراقية الإيرانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بحلول 23 شتنبر 2020 ، تكون قد مرت على الحرب العراقية الإيرانية العبثية ، أربعون سنة بالتمام والكمال ، وهي حرب تم التخطيط لها بدقة متناهية من قبل أمريكا ، ودويلات الخليج ، لأنها كانت تهدف بالأصل ، ضرب عصفورين بحجرة واحدة . ضرب النظام العراقي البعثي الذي كان يؤرق بال وراحة مشايخ الخليج ، وضرب ايران الجديدة التي كانوا يخافونها من تصدير ثورتها الشابة بالمنطقة ، ومن جهة لإسقاطها نظام الشاه الذي كان المدافع عنها من التهديد العراقي ، باسم القومية العربية التي استعملت كغطاء في كثير من الصراعات ، التي لم تكن لها اية علاقة بمشروع القوميين العرب ، الذي استفاض في التنظير له المسيحيون العرب ..الحرب العراقية الإيرانية العبثية كانت حرب دمار من اجل الدمار ، فأكلت الأخضر واليابس ، واهلكت الحرث والنسل ، وملئت البيوت بالثكالى ، والارامل ، واليتامى ، والمعطوبين ، والمشوهين ، ودمرت مقدرات البلدين ، خاصة المقدرات العراقية تحت شعار " استعادة حقوقنا بالارض والمياه " ..الكل يتذكر عندما ظهر صدام حسين بالتلفزة العراقية ، معلناً اجتياز قواته شط العرب ، وهو يمزق بيديه اتفاقية الجزائر التي تم ابرامها بين العراق وبين ايران ، لتسوية القضية الكردية ، وفض النزاعات العالقة بين البلدين ، ومنها إقرار العراق بالحقوق الإيرانية على شط العرب ..عندما دخل نظام صدام الى ايران ، كان يعتقد ان ما سيجري ، سيكون عبارة عن نزهة للجيش العراقي في الأراضي الإيرانية ، لأنه كان يعتقد انه بعد سقوط الإمبراطورية الشاهنشاهية ، وتفكك الدولة بكل مؤسساتها ، خاصة تفكك الجيش ، والامن ، والسّافاك ، أصبحت ايران من الضعف ، اهون من عش العنكبوت ، وان الفرصة أصبحت سانحة ، من جهة لاسترداد الحقوق التاريخية العراقية بشط العرب ، ومن جهة لفرملة نظام ، وربما التسبب في اسقاطه ، لأنه مصدر تهديد لنظام البعث العلماني ، ومن جهة لوجود امتدادات للنظام الإيراني بالعراق ، يكون اكثريته الشيعة العراقية ...لقد نفخ في مشروع صدام حسين بالدخول الى ايران ، بدعوى عدائيه النظام الايراني الإسلامي المناهض للقومية العربية ، الولايات المتحدة الامريكية التي كانت ترغب في اشعال حرب بالمنطقة ، تخدم إسرائيل ، بضرب نظامين متعارضين معها ، العراقي والإيراني ، وباستغلال التناقض المذهبي بين العراق العلماني ، وبين ايران الإسلامية ، للدفع بهما الى حرب تدمرهما معا ، أي ضرب عصفورين بحجرة واحدة ...كما غدّى هذه الحرب ، كل الدول الغربية ، وعلى راسها بريطانيا ، وفرنسا ، وحتى موسكو بسبب الإبادة التي تعرض لها حلفاءها الإيرانيون ، وبالضبط حزب " تودة " الشيوعي ، ومنظمة فدائيي الشعب الماركسية .. كما تم توظيف أموال الخليج بكثرة ، للتخلص من نظامين مهددين لهما ، وكانت الغاية التدمير الذاتي للدولتين ، من خلال حرب عبثية ، لا تبقي ولا تدر ..استمرت الحرب لمدة ثماني سنوات ، وفي كل اطوارها ، خاصة بعد نجاح الشعب الإيراني في استعادت زمام المبادرة ، كانت تبشر بنصر ايران التاريخي ، مع ما سيكون له من تبعات سواء بالنسبة للأراضي العراقية التي أصبحت مهددة بالاجتياح ، وسواء لإمارات ومشايخ الخليج ، التي ستصبح لقمة سائغة للبطن الإيراني ...ورغم رفض النظام إيراني الإسلامي الاصغاء لدعوات وقف الحرب ، والدخول في مفاوضات بضمانات خليجية بتسديد فاتورة خسارات ايران ، الاّ ان قبول آيات الله الخميني لوقف الحرب الذي اعتبره اكثر من تجرع السم ، جنب النظام العراقي من السقوط ، وجنب من احتلال أراضي عراقية ( الفاو ) ، كما فرمل أي تطلع إيراني فيما لو ربحت الحرب الى مشاي ......
#الحرب
#العراقية
#الإيرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693050
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بحلول 23 شتنبر 2020 ، تكون قد مرت على الحرب العراقية الإيرانية العبثية ، أربعون سنة بالتمام والكمال ، وهي حرب تم التخطيط لها بدقة متناهية من قبل أمريكا ، ودويلات الخليج ، لأنها كانت تهدف بالأصل ، ضرب عصفورين بحجرة واحدة . ضرب النظام العراقي البعثي الذي كان يؤرق بال وراحة مشايخ الخليج ، وضرب ايران الجديدة التي كانوا يخافونها من تصدير ثورتها الشابة بالمنطقة ، ومن جهة لإسقاطها نظام الشاه الذي كان المدافع عنها من التهديد العراقي ، باسم القومية العربية التي استعملت كغطاء في كثير من الصراعات ، التي لم تكن لها اية علاقة بمشروع القوميين العرب ، الذي استفاض في التنظير له المسيحيون العرب ..الحرب العراقية الإيرانية العبثية كانت حرب دمار من اجل الدمار ، فأكلت الأخضر واليابس ، واهلكت الحرث والنسل ، وملئت البيوت بالثكالى ، والارامل ، واليتامى ، والمعطوبين ، والمشوهين ، ودمرت مقدرات البلدين ، خاصة المقدرات العراقية تحت شعار " استعادة حقوقنا بالارض والمياه " ..الكل يتذكر عندما ظهر صدام حسين بالتلفزة العراقية ، معلناً اجتياز قواته شط العرب ، وهو يمزق بيديه اتفاقية الجزائر التي تم ابرامها بين العراق وبين ايران ، لتسوية القضية الكردية ، وفض النزاعات العالقة بين البلدين ، ومنها إقرار العراق بالحقوق الإيرانية على شط العرب ..عندما دخل نظام صدام الى ايران ، كان يعتقد ان ما سيجري ، سيكون عبارة عن نزهة للجيش العراقي في الأراضي الإيرانية ، لأنه كان يعتقد انه بعد سقوط الإمبراطورية الشاهنشاهية ، وتفكك الدولة بكل مؤسساتها ، خاصة تفكك الجيش ، والامن ، والسّافاك ، أصبحت ايران من الضعف ، اهون من عش العنكبوت ، وان الفرصة أصبحت سانحة ، من جهة لاسترداد الحقوق التاريخية العراقية بشط العرب ، ومن جهة لفرملة نظام ، وربما التسبب في اسقاطه ، لأنه مصدر تهديد لنظام البعث العلماني ، ومن جهة لوجود امتدادات للنظام الإيراني بالعراق ، يكون اكثريته الشيعة العراقية ...لقد نفخ في مشروع صدام حسين بالدخول الى ايران ، بدعوى عدائيه النظام الايراني الإسلامي المناهض للقومية العربية ، الولايات المتحدة الامريكية التي كانت ترغب في اشعال حرب بالمنطقة ، تخدم إسرائيل ، بضرب نظامين متعارضين معها ، العراقي والإيراني ، وباستغلال التناقض المذهبي بين العراق العلماني ، وبين ايران الإسلامية ، للدفع بهما الى حرب تدمرهما معا ، أي ضرب عصفورين بحجرة واحدة ...كما غدّى هذه الحرب ، كل الدول الغربية ، وعلى راسها بريطانيا ، وفرنسا ، وحتى موسكو بسبب الإبادة التي تعرض لها حلفاءها الإيرانيون ، وبالضبط حزب " تودة " الشيوعي ، ومنظمة فدائيي الشعب الماركسية .. كما تم توظيف أموال الخليج بكثرة ، للتخلص من نظامين مهددين لهما ، وكانت الغاية التدمير الذاتي للدولتين ، من خلال حرب عبثية ، لا تبقي ولا تدر ..استمرت الحرب لمدة ثماني سنوات ، وفي كل اطوارها ، خاصة بعد نجاح الشعب الإيراني في استعادت زمام المبادرة ، كانت تبشر بنصر ايران التاريخي ، مع ما سيكون له من تبعات سواء بالنسبة للأراضي العراقية التي أصبحت مهددة بالاجتياح ، وسواء لإمارات ومشايخ الخليج ، التي ستصبح لقمة سائغة للبطن الإيراني ...ورغم رفض النظام إيراني الإسلامي الاصغاء لدعوات وقف الحرب ، والدخول في مفاوضات بضمانات خليجية بتسديد فاتورة خسارات ايران ، الاّ ان قبول آيات الله الخميني لوقف الحرب الذي اعتبره اكثر من تجرع السم ، جنب النظام العراقي من السقوط ، وجنب من احتلال أراضي عراقية ( الفاو ) ، كما فرمل أي تطلع إيراني فيما لو ربحت الحرب الى مشاي ......
#الحرب
#العراقية
#الإيرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693050
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - الحرب العراقية الإيرانية
يعقوب بن افرات : نتنياهو بداية النهاية
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات موجة ثانية من فيروس كورونا تنتشر بسرعة فائقة، والاحصائيات الصحية تسجل ما يزيد عن 7000 مصاب يومياً بالفيروس، الأمر الذي يضع إسرائيل في المرتبة الأولى عالمياً من حيث عدد الإصابات مقارنة بعدد السكان. (600 مصاباً يومياً لكل مليون نسمة في البلاد، مقابل 150 مصاباً لمليون في الولايات المتحدة). في شهر أيار/مايو الماضي تسرع نتنياهو في إعلان إنتصاره على الفيروس وراح يتفرغ على الفور للإهتمام بمستقبله السياسي. فإذا كان وباء كورونا مصدر تهديد لمستقبل نتنياهو السياسي فالمحكمة التي تنتظره في شهر كانون ثان (يناير) 2021 بتهم الرشوة وخيانة الأمانة والاحتيال ستكون مثابة المسمار الأخير في نعشه. ان الاستطلاعات للرأي منحت لنتانياهو في حينه تفوقا ملحوظا على منافسه وإمكانية الحصول على الاغلبية المطلوبة من 61 مقعدا في الكنيست الضرورية لتخوّله سنّ القوانين وضمان نجاته من العقوبة. يبدو بأن الرأي العام الإسرائيلي كان قد سئم الجولات الانتخابية المتتالية خلال السنة الأخيرة، التي لم تحسم الصراع السياسي، وأفرزت حكومة وحدة ونظام التناوب على الحكم بين نتنياهو وبين رئيس حزب أزرق أبيض بيني غانتس. وبعد انطلاق الحكومة الوليدة بناء على وثيقة "الائتلاف الحكومي" بين الاثنين، عمل نتنياهو كل ما بوسعه لنسف التعاون مع غانتس عبر حملة دعاية شرسة ضد جهاز القضاء والشرطة والصحافة. الّا ان التطورات في الميدان كانت اقوى إذ أدى فتح الاقتصاد الإسرائيلي على مصراعيه، وتحديداً المدارس، إلى إعادة انتشار قوية للفيروس أفقدت الحكومة السيطرة على الوضع إذ انتشر الوباء على نطاق واسع. الحكومة من طرفها لم تقم بأية خطوات احترازية لتجهيز الجهاز الصحي في حالة حدوث موجة ثانية من الفيروس مثل زيادة عدد الطواقم الطبية، وبناء طاقم مهني لملاحقة المصابين وعزل كل من اختلط بالمرضى لوقف انتشار الفيروس.فقدان الثقة على هذه الخلفية جاء قرار نتنياهو بتعديل المسار بعد أن فهم بأنه ليس هناك اليوم مناخ ملائم للانتخابات وذلك بسبب الأزمة الصحية والاقتصادية المتفاقمة. وباشر في الجزء الأخير من شهر أب/أغسطس بالعمل بخطى سريعة لوقف الوباء الذي يهدد بانهيار الجهاز الصحي إذا استمر دون سيطرة. إلا أن ردة فعل نتنياهو جاءت متأخرة، وذلك على إثر فقدان ثقة الجمهور الإسرائيلي به وبحكومته بسبب إستغلاله المستمر لمؤتمراته الصحفية بموضوع كورونا للهجوم على شركائه في الحكومة وعلى المستشار القضائي للحكومة والصحافة. وقد أصبح واضحاً بأن نتنياهو يخلّط مصلحته الشخصية ومصلحة الجمهور مما جعل التمييز صعباً بين الخطوات التي يتخذها للمصلحة العامة وبين الخطوات التي تأتي خدمة لأهدافه الشخصية لكي يتهرب من العدالة.وفي هذه الحالة أصبح من المستحيل الحصول على ثقة الناس والانصياع لتعليمات وزارة الصحة وتحديدًا في كل ما يتعلق بمنع التجمهر والحفاظ على أوامر الوقاية من الوباء. وبات أكثر وضوحاً إن إعادة فرض الإغلاق العام كالذي حدث في شهر آذار الماضي قد يلقى رفضاً عاماً بعد أن وصلت قطاعات واسعة من المجتمع إلى حالة الإفلاس، بسبب إغلاق المحالات التجارية وفقدان نحو مليون عامل مكان عمله. كما لم تنفع كل المحاولات لإيجاد بدائل مثل الإغلاق المناطقي بخطوات جزئية مثل منع التجوال الليلي في "المدن الحمراء" المصابة بالوباء، لأن المتدينون اليهود (الحاريديم) استمروا في تنظيم الاحتفالات وطقوس الجنائز الجماهيرية والصلوات في دور العبادة، واستمر المواطنون العرب بتنظيم الأعراس الجماهيرية وإضافة لمشاركة آلاف من الشباب الإسرائيليين في الحفلات الموسيقية، وترافق ذلك كله ......
#نتنياهو
#بداية
#النهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693049
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات موجة ثانية من فيروس كورونا تنتشر بسرعة فائقة، والاحصائيات الصحية تسجل ما يزيد عن 7000 مصاب يومياً بالفيروس، الأمر الذي يضع إسرائيل في المرتبة الأولى عالمياً من حيث عدد الإصابات مقارنة بعدد السكان. (600 مصاباً يومياً لكل مليون نسمة في البلاد، مقابل 150 مصاباً لمليون في الولايات المتحدة). في شهر أيار/مايو الماضي تسرع نتنياهو في إعلان إنتصاره على الفيروس وراح يتفرغ على الفور للإهتمام بمستقبله السياسي. فإذا كان وباء كورونا مصدر تهديد لمستقبل نتنياهو السياسي فالمحكمة التي تنتظره في شهر كانون ثان (يناير) 2021 بتهم الرشوة وخيانة الأمانة والاحتيال ستكون مثابة المسمار الأخير في نعشه. ان الاستطلاعات للرأي منحت لنتانياهو في حينه تفوقا ملحوظا على منافسه وإمكانية الحصول على الاغلبية المطلوبة من 61 مقعدا في الكنيست الضرورية لتخوّله سنّ القوانين وضمان نجاته من العقوبة. يبدو بأن الرأي العام الإسرائيلي كان قد سئم الجولات الانتخابية المتتالية خلال السنة الأخيرة، التي لم تحسم الصراع السياسي، وأفرزت حكومة وحدة ونظام التناوب على الحكم بين نتنياهو وبين رئيس حزب أزرق أبيض بيني غانتس. وبعد انطلاق الحكومة الوليدة بناء على وثيقة "الائتلاف الحكومي" بين الاثنين، عمل نتنياهو كل ما بوسعه لنسف التعاون مع غانتس عبر حملة دعاية شرسة ضد جهاز القضاء والشرطة والصحافة. الّا ان التطورات في الميدان كانت اقوى إذ أدى فتح الاقتصاد الإسرائيلي على مصراعيه، وتحديداً المدارس، إلى إعادة انتشار قوية للفيروس أفقدت الحكومة السيطرة على الوضع إذ انتشر الوباء على نطاق واسع. الحكومة من طرفها لم تقم بأية خطوات احترازية لتجهيز الجهاز الصحي في حالة حدوث موجة ثانية من الفيروس مثل زيادة عدد الطواقم الطبية، وبناء طاقم مهني لملاحقة المصابين وعزل كل من اختلط بالمرضى لوقف انتشار الفيروس.فقدان الثقة على هذه الخلفية جاء قرار نتنياهو بتعديل المسار بعد أن فهم بأنه ليس هناك اليوم مناخ ملائم للانتخابات وذلك بسبب الأزمة الصحية والاقتصادية المتفاقمة. وباشر في الجزء الأخير من شهر أب/أغسطس بالعمل بخطى سريعة لوقف الوباء الذي يهدد بانهيار الجهاز الصحي إذا استمر دون سيطرة. إلا أن ردة فعل نتنياهو جاءت متأخرة، وذلك على إثر فقدان ثقة الجمهور الإسرائيلي به وبحكومته بسبب إستغلاله المستمر لمؤتمراته الصحفية بموضوع كورونا للهجوم على شركائه في الحكومة وعلى المستشار القضائي للحكومة والصحافة. وقد أصبح واضحاً بأن نتنياهو يخلّط مصلحته الشخصية ومصلحة الجمهور مما جعل التمييز صعباً بين الخطوات التي يتخذها للمصلحة العامة وبين الخطوات التي تأتي خدمة لأهدافه الشخصية لكي يتهرب من العدالة.وفي هذه الحالة أصبح من المستحيل الحصول على ثقة الناس والانصياع لتعليمات وزارة الصحة وتحديدًا في كل ما يتعلق بمنع التجمهر والحفاظ على أوامر الوقاية من الوباء. وبات أكثر وضوحاً إن إعادة فرض الإغلاق العام كالذي حدث في شهر آذار الماضي قد يلقى رفضاً عاماً بعد أن وصلت قطاعات واسعة من المجتمع إلى حالة الإفلاس، بسبب إغلاق المحالات التجارية وفقدان نحو مليون عامل مكان عمله. كما لم تنفع كل المحاولات لإيجاد بدائل مثل الإغلاق المناطقي بخطوات جزئية مثل منع التجوال الليلي في "المدن الحمراء" المصابة بالوباء، لأن المتدينون اليهود (الحاريديم) استمروا في تنظيم الاحتفالات وطقوس الجنائز الجماهيرية والصلوات في دور العبادة، واستمر المواطنون العرب بتنظيم الأعراس الجماهيرية وإضافة لمشاركة آلاف من الشباب الإسرائيليين في الحفلات الموسيقية، وترافق ذلك كله ......
#نتنياهو
#بداية
#النهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693049
الحوار المتمدن
يعقوب بن افرات - نتنياهو بداية النهاية
شيرزاد همزاني : غزلٌ في زمن الحرب
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني رغمَ مآسيَّ ومآسي وطنيأشتاق لكِ يا حلماً اعيشه قبل وسنيترى كيف هي جميلة الجميلاتكيف هي سيدة الرقةِ والحسنِكيف هي أملي في حياتيكيف هي التي عيناها كالخمر تسكرانيكيف هي التي كالموجما ألطفها إذ تلاعب شطآنيكيف هي عندليب حبييغني على غصن البانِكيف هي أجمل الورودأقحوانةٌ تُزَّنً كل نيسانيكيف هي ش ---قالتي أغار على أسمها من قلمي ولساني ......
#غزلٌ
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693066
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني رغمَ مآسيَّ ومآسي وطنيأشتاق لكِ يا حلماً اعيشه قبل وسنيترى كيف هي جميلة الجميلاتكيف هي سيدة الرقةِ والحسنِكيف هي أملي في حياتيكيف هي التي عيناها كالخمر تسكرانيكيف هي التي كالموجما ألطفها إذ تلاعب شطآنيكيف هي عندليب حبييغني على غصن البانِكيف هي أجمل الورودأقحوانةٌ تُزَّنً كل نيسانيكيف هي ش ---قالتي أغار على أسمها من قلمي ولساني ......
#غزلٌ
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693066
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - غزلٌ في زمن الحرب
عدنان حسين أحمد : الطوفان الثاني رواية تحتفي بنبرتها الدينية المحاذية للأساطير المحلية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد تتكئ رواية "الطوفان الثاني" للقاص والروائي فاتح عبد السلام على ثيمتين أساسيتين تهيمنان على النسق السردي للنص الروائي منذ جملته الاستهلالية حتى خاتمته الفنتازية التي رسمها بعناية فنّان تشكيلي متأجج المخيّلة، ومرهف الأدوات. استقى عبد السلام ثيمته الأولى من بديع الزمان الهمذاني الذي يقول:"المرء حيث يثبت لا حيث ينبت، وحيث يُوجد لا حيث يُولد"(ص216) وهذه الثيمة المُستخلصة من عسل الفكرة، وعُصارة الكلام تنبطق على سالي، وكمال، والرجل المُسن وكل الشخصيات المُهاجرة التي تركت أوطانها، واستقرت بعيدًا عن "مَنبتها" ومَسقط أحلامها، وشقّت طريقها في عالم تُحاصرة الغُربة، والوحدة، وبعض الحنين الغامض إلى أوطان مُضبّبة تغوص في أعماق الذاكرة لكنها لا تتلاشى أبدًا. أمّا الثيمة الثانية فقد وردت على لسان كمال نقلاً عن عمّته الشيخة نوال التي وصفت الملح الذي ينزل من عينيّ سالي بأنهُ "بيوض الأرواح الحاقدة وضعوها في عينيكِ حين كنتِ طفلة ناثمة وتفقّست أجنّةً صغارًا كلّما اشتدت ريح الحقد"(ص355)، وسوف نعرف لاحقًا "أنّ الملح الأسود حقيقة لكنه مصنوع من وهم" (ص362). لا شكّ في أنّ القارئ الكريم سيلتقط هذه الشطحة التي تحاول ملامسة الخُرافة، ومُداعبة الأساطير التي يخترعها السكّان المحليون من قوميات وأطياف متعددة، فالرواية تجمع بين دفّتيها العربي والكوردي والإيزيدي والمسيحي في إشارة واضحة إلى المكوّنات الفسيفسائية للشعب العراقي المتعدد الأعراق والأديان والمذاهب. وأكثر من ذلك فإن هذه الرواية تحتفي بنبرتها الدينية المحاذية للأساطير المحلية. فالعمّة نوال التي رأت النبي محمد في المنام أخذ الناس يسمّونها بـ "السيديّة" وشرعت بمعالجة المرضى الذين تَماثل بعضهم للشفاء، ووجد البعض الآخر راحته في حضرتها وهي تدعو له أو تتلو على سمعه بعضًا من آيات الذكر الحكيم. تمامًا كما فعل الشيخ زياد مع كمال حينما انهار في مضارب الفصائل الدينية وغابَ عن الوعي لبعض الوقت ثم التقط أنفاسه واستردّ عافيته تدريجيًا على يد الشيخ الذي تكشّفت له سُبُل الثقة والقناعة والإيمان.وفيما يتعلّق بالثيمات الفرعية فهي كثيرة كالحُب، والحرب، والموت، والهجرة، والبحث عن الملذات العابرة، والحنين إلى الوطن وما إلى ذلك، وقد تفنّن الروائي المجوِّد فاتح عبد السلام في تقديم هذه الخلطة السحرية التي تجمع بين أزمنة وأمكنة وأحداث مختلفة تبدأ بالحرب العالمية الثانية، وتمرّ بغرف الغاز الهتلرية، وتنتهي بالطوفان الثاني من دون أن تنسى المرور على ملجأ العامرية الذي صنعت منه الطائرات الأمريكية فرنًا غازيًا مضغوطًا راح ضحيته أكثر من 400 مواطن عراقي غالبيتهم من الأطفال والنساء.كُنّا قد أشرنا في مقال سابق إلى أنّ عبد السلام مُولع بتقنية الأبنية المتوازية، إذ تدور العديد من قصصه ورواياته في مكانين في آنٍ واحد وهما العراق والمملكة المتحدة، ثم يتنقّل الرواة بين هذين المكانين الأثيرين اللذين انحفرا في ذاكرتهم المُرهفة التي تسجّل مِحن الإنسان، وكوارث الحروب في الأعمّ الأغلب.تبدأ الأحداث من غرفة صغيرة في لندن حيث تجد سالي عملاً غريبًا عند رجل ثري مُسن يقتصر على "التفكير"، ومن خلال سالي نتعرّف على شقيقتها التي تصغرها بعشرة أعوام ثم ننفتح على عائلتها وبقية أسر أعمامها الأربعة الذين احتكروا مهنة غسل الموتى الرجال وتكفينهم ودفنهم بينما اختصت أمّ سالي بغسل النساء الميتات وتكفينهنّ، أمّا عمّتها الخامسة "نوال" فقد أصبحت من أهل الكرامات بعد أن أدركت الطريق المنير الذي يفضي للجهة الخامسة.يبذل إدريس قصارى جهده للعثور على كمال، ابن أخيه رعد. فلم يبقَ من ......
#الطوفان
#الثاني
#رواية
#تحتفي
#بنبرتها
#الدينية
#المحاذية
#للأساطير
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693065
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد تتكئ رواية "الطوفان الثاني" للقاص والروائي فاتح عبد السلام على ثيمتين أساسيتين تهيمنان على النسق السردي للنص الروائي منذ جملته الاستهلالية حتى خاتمته الفنتازية التي رسمها بعناية فنّان تشكيلي متأجج المخيّلة، ومرهف الأدوات. استقى عبد السلام ثيمته الأولى من بديع الزمان الهمذاني الذي يقول:"المرء حيث يثبت لا حيث ينبت، وحيث يُوجد لا حيث يُولد"(ص216) وهذه الثيمة المُستخلصة من عسل الفكرة، وعُصارة الكلام تنبطق على سالي، وكمال، والرجل المُسن وكل الشخصيات المُهاجرة التي تركت أوطانها، واستقرت بعيدًا عن "مَنبتها" ومَسقط أحلامها، وشقّت طريقها في عالم تُحاصرة الغُربة، والوحدة، وبعض الحنين الغامض إلى أوطان مُضبّبة تغوص في أعماق الذاكرة لكنها لا تتلاشى أبدًا. أمّا الثيمة الثانية فقد وردت على لسان كمال نقلاً عن عمّته الشيخة نوال التي وصفت الملح الذي ينزل من عينيّ سالي بأنهُ "بيوض الأرواح الحاقدة وضعوها في عينيكِ حين كنتِ طفلة ناثمة وتفقّست أجنّةً صغارًا كلّما اشتدت ريح الحقد"(ص355)، وسوف نعرف لاحقًا "أنّ الملح الأسود حقيقة لكنه مصنوع من وهم" (ص362). لا شكّ في أنّ القارئ الكريم سيلتقط هذه الشطحة التي تحاول ملامسة الخُرافة، ومُداعبة الأساطير التي يخترعها السكّان المحليون من قوميات وأطياف متعددة، فالرواية تجمع بين دفّتيها العربي والكوردي والإيزيدي والمسيحي في إشارة واضحة إلى المكوّنات الفسيفسائية للشعب العراقي المتعدد الأعراق والأديان والمذاهب. وأكثر من ذلك فإن هذه الرواية تحتفي بنبرتها الدينية المحاذية للأساطير المحلية. فالعمّة نوال التي رأت النبي محمد في المنام أخذ الناس يسمّونها بـ "السيديّة" وشرعت بمعالجة المرضى الذين تَماثل بعضهم للشفاء، ووجد البعض الآخر راحته في حضرتها وهي تدعو له أو تتلو على سمعه بعضًا من آيات الذكر الحكيم. تمامًا كما فعل الشيخ زياد مع كمال حينما انهار في مضارب الفصائل الدينية وغابَ عن الوعي لبعض الوقت ثم التقط أنفاسه واستردّ عافيته تدريجيًا على يد الشيخ الذي تكشّفت له سُبُل الثقة والقناعة والإيمان.وفيما يتعلّق بالثيمات الفرعية فهي كثيرة كالحُب، والحرب، والموت، والهجرة، والبحث عن الملذات العابرة، والحنين إلى الوطن وما إلى ذلك، وقد تفنّن الروائي المجوِّد فاتح عبد السلام في تقديم هذه الخلطة السحرية التي تجمع بين أزمنة وأمكنة وأحداث مختلفة تبدأ بالحرب العالمية الثانية، وتمرّ بغرف الغاز الهتلرية، وتنتهي بالطوفان الثاني من دون أن تنسى المرور على ملجأ العامرية الذي صنعت منه الطائرات الأمريكية فرنًا غازيًا مضغوطًا راح ضحيته أكثر من 400 مواطن عراقي غالبيتهم من الأطفال والنساء.كُنّا قد أشرنا في مقال سابق إلى أنّ عبد السلام مُولع بتقنية الأبنية المتوازية، إذ تدور العديد من قصصه ورواياته في مكانين في آنٍ واحد وهما العراق والمملكة المتحدة، ثم يتنقّل الرواة بين هذين المكانين الأثيرين اللذين انحفرا في ذاكرتهم المُرهفة التي تسجّل مِحن الإنسان، وكوارث الحروب في الأعمّ الأغلب.تبدأ الأحداث من غرفة صغيرة في لندن حيث تجد سالي عملاً غريبًا عند رجل ثري مُسن يقتصر على "التفكير"، ومن خلال سالي نتعرّف على شقيقتها التي تصغرها بعشرة أعوام ثم ننفتح على عائلتها وبقية أسر أعمامها الأربعة الذين احتكروا مهنة غسل الموتى الرجال وتكفينهم ودفنهم بينما اختصت أمّ سالي بغسل النساء الميتات وتكفينهنّ، أمّا عمّتها الخامسة "نوال" فقد أصبحت من أهل الكرامات بعد أن أدركت الطريق المنير الذي يفضي للجهة الخامسة.يبذل إدريس قصارى جهده للعثور على كمال، ابن أخيه رعد. فلم يبقَ من ......
#الطوفان
#الثاني
#رواية
#تحتفي
#بنبرتها
#الدينية
#المحاذية
#للأساطير
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693065
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - الطوفان الثاني رواية تحتفي بنبرتها الدينية المحاذية للأساطير المحلية
محمد الحنفي : فلسطين في حاجة إلى كل العرب...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العرب يحرصون...على حفظ الشرف...يلوذون به...يلوذ بهم...يحفظونه...يحفظهم...يبحثون...عن منبعه...يتمسكون...بمنبعه...ولا يطلبون...غير الشرط...اليضمن...كرامتهم...اليرفع...شأن العرب...بين الأمم...اليرفع...شأن شعوب العرب...بين الشعوب...إلى أن تتهافت...كل الأمم...على زيارة...بلاد العرب...لا من أجل السياحة...بل من أجل...الاستفادة...من عمق الشرف...اللا يدوم...إلا بتضحية...كل العرب...من أجل فلسطين...°°°°°°ففلسطين...في حاجة...إلى تضحيات...كل العرب...حتى تستمر...في الحياة...حتى لا تموت...كما مات العراق...كما ماتت...ليبيا...وحتى لا يسود...الاغتصاب...كل أرض فلسطين...المغتصبة...ومن أجل أن...تستمر...مقاومة الشعب...لصهاينة التيه...اليسعون...إلى قتل فلسطين....بدعم...من الرأسمال...من كل الأعراب...°°°°°°والأعراب...لا يحرصون...على حفظ الشرف...قضوا عمرهم...تاريخهم...بدون شرف...لا يلوذون به...لا يلوذ بهم...لا يحفظونه...لا يحفظهم...لا يبحثون...عن منبعه...لا يتمسكون...بمنبعه...ولا يطلبون الشرف...ليعيشوا...بدون كرامة...ومتى كان...للأعراب...كرامة...يستغرقون...في الانحطاط...ولا يريدون له...بديلا...لا يسعون...إلى رفع شأن الأعراب...لا بين الأمم...ولا بين الشعوب...في كل بلاد العرب...يستغلون...دين الإسلام...يؤدلجونه...لا يعترفون...إلا بصهاينة التيه...ولا يضحون...إلا من أجل...مواخير...صهاينة التيه...في فلسطين...المغتصبة...في القدس...المغتصبة...يبايعون...صهاينة التيه...دولة...صهاينة التيه...يعقدون...الاتفاقيات...يزورون...القدس...المغتصبة...وكل فلسطين...المغتصبة...يترددون...على مواخير...صهيونيات التيه...يعانقوهن...يتزودون...ببركات...صهيونيات التيه...الآتيات...من كل العالم...ومن البلاد...اليحكمها الأعراب...ليصرن...عاهرات...في فلسطين...المغتصبة...في القدس...المغتصبة...ينتظرن...قدوم...الأعراب...قدوم...حكام الأعراب...اللا يعرفون...إلا البحث...عن أشهر المواخير...عن المواخير...إلا إغداق الأموال...على صواحبات...المواخير...لإرضاء...أجساد الأعراب...حين يغيب العقل...وتحضر الشهوات...لأن كل شيء....يشترى...بالمال...°°°°°°والأموال عند الأعراب...متراكمة...آتية...من آبار النفط...بدون حساب...وفلسطين...غير راضية...عما يفعله...كل الأعراب... ......
#فلسطين
#حاجة
#العرب...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693064
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العرب يحرصون...على حفظ الشرف...يلوذون به...يلوذ بهم...يحفظونه...يحفظهم...يبحثون...عن منبعه...يتمسكون...بمنبعه...ولا يطلبون...غير الشرط...اليضمن...كرامتهم...اليرفع...شأن العرب...بين الأمم...اليرفع...شأن شعوب العرب...بين الشعوب...إلى أن تتهافت...كل الأمم...على زيارة...بلاد العرب...لا من أجل السياحة...بل من أجل...الاستفادة...من عمق الشرف...اللا يدوم...إلا بتضحية...كل العرب...من أجل فلسطين...°°°°°°ففلسطين...في حاجة...إلى تضحيات...كل العرب...حتى تستمر...في الحياة...حتى لا تموت...كما مات العراق...كما ماتت...ليبيا...وحتى لا يسود...الاغتصاب...كل أرض فلسطين...المغتصبة...ومن أجل أن...تستمر...مقاومة الشعب...لصهاينة التيه...اليسعون...إلى قتل فلسطين....بدعم...من الرأسمال...من كل الأعراب...°°°°°°والأعراب...لا يحرصون...على حفظ الشرف...قضوا عمرهم...تاريخهم...بدون شرف...لا يلوذون به...لا يلوذ بهم...لا يحفظونه...لا يحفظهم...لا يبحثون...عن منبعه...لا يتمسكون...بمنبعه...ولا يطلبون الشرف...ليعيشوا...بدون كرامة...ومتى كان...للأعراب...كرامة...يستغرقون...في الانحطاط...ولا يريدون له...بديلا...لا يسعون...إلى رفع شأن الأعراب...لا بين الأمم...ولا بين الشعوب...في كل بلاد العرب...يستغلون...دين الإسلام...يؤدلجونه...لا يعترفون...إلا بصهاينة التيه...ولا يضحون...إلا من أجل...مواخير...صهاينة التيه...في فلسطين...المغتصبة...في القدس...المغتصبة...يبايعون...صهاينة التيه...دولة...صهاينة التيه...يعقدون...الاتفاقيات...يزورون...القدس...المغتصبة...وكل فلسطين...المغتصبة...يترددون...على مواخير...صهيونيات التيه...يعانقوهن...يتزودون...ببركات...صهيونيات التيه...الآتيات...من كل العالم...ومن البلاد...اليحكمها الأعراب...ليصرن...عاهرات...في فلسطين...المغتصبة...في القدس...المغتصبة...ينتظرن...قدوم...الأعراب...قدوم...حكام الأعراب...اللا يعرفون...إلا البحث...عن أشهر المواخير...عن المواخير...إلا إغداق الأموال...على صواحبات...المواخير...لإرضاء...أجساد الأعراب...حين يغيب العقل...وتحضر الشهوات...لأن كل شيء....يشترى...بالمال...°°°°°°والأموال عند الأعراب...متراكمة...آتية...من آبار النفط...بدون حساب...وفلسطين...غير راضية...عما يفعله...كل الأعراب... ......
#فلسطين
#حاجة
#العرب...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693064
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - فلسطين في حاجة إلى كل العرب...
صالح لفتة : تفكك الاتحاد السوفيتي
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة من ايام العالم ولياليه التي لا تنسى هي ليلة الخامس والعشرين من سبتمبر من العام 1991 حين رفرف علم الاتحاد ذو المنجل والمطرة لاخر مرة فوق بناية الكرملين .بعد ان كان العالم يقودة قطبين هو امريكا والاتحاد السوفيتي اصبح في ذلك اليوم رهينة تحت دولة واحدة تفرض رايها وسياساتها متى ما تريد وكيفما ما تشاء .عوامل كثيرة ادت لسقوط الاتحاد السوفيتي يجب دراستها وتحليلها لغرض الاستفادة منها فقط كدروس لتجنب ماوقعت فية الإمبراطوريات العظيمة.كان حالة الاتحاد امام الاخرين بافضل صورة ويحسب له الف حساب لما يمتلكة من مخزونات هائلة من الاسلحة وتعداد كبير من الجيوش ومساحة شاسعة هي سدس العالم لكن كل هذه الامور التي تعتبر اساسية لكل دولة ومصدر قوة لها لم تمنع انهيار الاتحاد السوفيتي لانه ببساطة اهمل الانسان من الداخل قيد الحريات اهتم بمظهرة الداخلي ومشاكل الاخرين وسباق الحرب الباردة على حساب مشاكلة الاقتصادية المتراكمة والتي تزداد يوما بعد يوم الى وقت الانفجار .ربما قطع الاتحاد السوفيتي خطوات شاسعة في التقدم العلمي والاقتصادي في مرحلة ما لكن منذ 1947 حينما بدت الحرب الباردة بينة وبين الولايات المتحددة وسباقات التسلح وغزو الفضاء وكسب النفوذ والاراضي ازدادت سرعة الانهيار اكثر لان كل واردات الدولة وجهت لتلميع صورة الدولة القوية امام العالم والتي تقود المعسكر الشرقي المواجه لمعسكر الغرب بقيادة امريكا. انهيار اسعار النفط لعبت دوراً هي ايضاً في تحطيم الاتحاد السوفيتي فبعد ان كان الاتحاد الدولة الاولى بتصدير وانتاج النفط الخام في السبعينات اختلفت الامور في الثمانينات عندما استخدمت دول الخليج كأداة لاغراق السوق بالنفط الخام فأنهارت اسعار النفط بشكل فظيع واصبح الاتحاد السوفيتي يعاني من احتياطات العملة الصعبة التي يحققها هذا المفصل الاقتصادي المهم .حادثة مفاعل تشيرنوبل هي الاخرى لها دور فاعل بحالة التفكك بعد ان عجزت الدولة القوية عن احتواء الاضرار ووصلت الاشعاعات دول أوروبا بأكبر كارثة بيئة عرفتها القارة العجوز .كل ماذكر وغير من الاسباب كان من الصعب على امين الاتحاد انقاذ الوضع لانة الامور اصبحت غير قابلة للاصلاح وتشجيع دول العالم بعض الدولة لاعلان استقلالها ساعدة في طي صفحة الاتحاد السوفيتي من وجه الارض والى الابد . ......
#تفكك
#الاتحاد
#السوفيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693063
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة من ايام العالم ولياليه التي لا تنسى هي ليلة الخامس والعشرين من سبتمبر من العام 1991 حين رفرف علم الاتحاد ذو المنجل والمطرة لاخر مرة فوق بناية الكرملين .بعد ان كان العالم يقودة قطبين هو امريكا والاتحاد السوفيتي اصبح في ذلك اليوم رهينة تحت دولة واحدة تفرض رايها وسياساتها متى ما تريد وكيفما ما تشاء .عوامل كثيرة ادت لسقوط الاتحاد السوفيتي يجب دراستها وتحليلها لغرض الاستفادة منها فقط كدروس لتجنب ماوقعت فية الإمبراطوريات العظيمة.كان حالة الاتحاد امام الاخرين بافضل صورة ويحسب له الف حساب لما يمتلكة من مخزونات هائلة من الاسلحة وتعداد كبير من الجيوش ومساحة شاسعة هي سدس العالم لكن كل هذه الامور التي تعتبر اساسية لكل دولة ومصدر قوة لها لم تمنع انهيار الاتحاد السوفيتي لانه ببساطة اهمل الانسان من الداخل قيد الحريات اهتم بمظهرة الداخلي ومشاكل الاخرين وسباق الحرب الباردة على حساب مشاكلة الاقتصادية المتراكمة والتي تزداد يوما بعد يوم الى وقت الانفجار .ربما قطع الاتحاد السوفيتي خطوات شاسعة في التقدم العلمي والاقتصادي في مرحلة ما لكن منذ 1947 حينما بدت الحرب الباردة بينة وبين الولايات المتحددة وسباقات التسلح وغزو الفضاء وكسب النفوذ والاراضي ازدادت سرعة الانهيار اكثر لان كل واردات الدولة وجهت لتلميع صورة الدولة القوية امام العالم والتي تقود المعسكر الشرقي المواجه لمعسكر الغرب بقيادة امريكا. انهيار اسعار النفط لعبت دوراً هي ايضاً في تحطيم الاتحاد السوفيتي فبعد ان كان الاتحاد الدولة الاولى بتصدير وانتاج النفط الخام في السبعينات اختلفت الامور في الثمانينات عندما استخدمت دول الخليج كأداة لاغراق السوق بالنفط الخام فأنهارت اسعار النفط بشكل فظيع واصبح الاتحاد السوفيتي يعاني من احتياطات العملة الصعبة التي يحققها هذا المفصل الاقتصادي المهم .حادثة مفاعل تشيرنوبل هي الاخرى لها دور فاعل بحالة التفكك بعد ان عجزت الدولة القوية عن احتواء الاضرار ووصلت الاشعاعات دول أوروبا بأكبر كارثة بيئة عرفتها القارة العجوز .كل ماذكر وغير من الاسباب كان من الصعب على امين الاتحاد انقاذ الوضع لانة الامور اصبحت غير قابلة للاصلاح وتشجيع دول العالم بعض الدولة لاعلان استقلالها ساعدة في طي صفحة الاتحاد السوفيتي من وجه الارض والى الابد . ......
#تفكك
#الاتحاد
#السوفيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693063
الحوار المتمدن
صالح لفتة - تفكك الاتحاد السوفيتي
محمد كشكار : بعض النماذج التعلّميّة المُعْتَمَدَة في العالَم؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ملاحظة ديونتولوجية:إقراراً منّي بِـدِقة ترجمة بعض المفاهيم العلمية، سأنقلُ لكم النص الأصلي جنب المترجَم، و"مَن اجتهد ولم يصب فله أجر واحد ومَن اجتهد وأصاب فله أجران". (حديث شريف).بعض النماذج التعلّميّة المعتمدة في العالَم:1. النموذج التلقيني (باث/متلقِّي) الذي -وللأسف- لا يزال سائداً في نظامنا التربوي التونسي، في المدارس القرآنية والمدارس الحديثة (ابتدائي وإعدادي وثانوي وعالٍ). هذا النموذج قد يكون ناجعاً في حالة تقارُب مستوى المتلقِّي ومستوى الباث.- Modèle par transmission/réception : en présence / par médias dont numérique2. النموذج التقليدي حيث المتعلم يقلّد المعلم، نجده خاصة عند تكوين الحِرفيين (Les artisans) مثل "صانع نجار" أو "صانع حداد" أو البنت وأمها أو "ولد الفأر إجِي حفّار".- Modèle imitatif3. النماذج السلوكية المختلفة (إثارة/رد فعل أو سؤال/جواب أو عقاب/ثواب أو الجزرة والعصا أو "كَفْ وكعبة حلوى") حيث يتعامل الأستاذ مع التلميذ كما يتعامل عالِم النفس السلوكي مع فأر تجارب (Psychologie comportementale). سيرورة التفكير التي تقع داخل مخ التلميذ بين السؤال والجواب وكأنها عملية لا تهم الأستاذ (Le cerveau de l’élève demeure toujours une boite noire).- Modèles behavioristes (Pavlov, Watson, Skinner4. النماذج البنائية المختلفة- بناء جسور بين المعرفة والتلميذ أو بين التلميذ والتلميذ أو بين الأستاذ والتلميذ أو بين التلميذ والمحيط.- Ponts (Ausubel, Novak- Liens et étayage social (Bruner- الاستيعاب/الملاءمة/الموازنة.- Assimilation/accomodation/équilibration (Piaget et coll- الصراع المعرفي بين تلميذ وتلميذ أو داخل نفس التلميذ.- Conflit cognitif (Inhelder, Doise, Perret-Clermont- المرافقة اللصيقة والفردية للتلميذ الذي يتعرّض إلى صعوبات تعلّميّة.- accompagnement personnalisé (Vygotsky) ainsi que les modèles socioconstructiviste./autosocioc. cognitiviste, computationniste et connexionniste / neurocognitiviste5. النموذج الحي الذي يتقلّب بين الهدم والبناء في آن، هدم تصوّرات التلميذ غير العلمية القديمة وبناء مكانها تصوّرات علمية جديدة. عملية مضنية يقوم بها التلميذُ نفسُه بمساعدة أستاذه وأقرانه متفاعلاً مع محيطه داخل المدرسة وخارجها.- Modèle allostérique (Giordan, Pellaud, Easteإمضائي (ترجمة وتأثيث مواطن العالَم، تأليف أستاذي السابق وصديقي الحالي أندري جيوردان (2 إجازة+2ماجستير+2دكتورا، عالِم بيداغوجيا وديداكتيك، مؤلّف نَشَرَ 121 كتاباً)): "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 24 سبتمبر 2020.Source Biblio : L enseignant, un "metteur en savoir". Comment l’accompagner à changer de posture ? André Giordan. in Apprendre par l’erreur, sous la coordination de Maridjo Graner et André Giordan, Ecole changer de cap (Article traduit en arabe par Mohamed Kochkar, docteur en didactique de la biologie, UCBL1, 2007 ......
#النماذج
#التعلّميّة
#المُعْتَمَدَة
#العالَم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693062
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ملاحظة ديونتولوجية:إقراراً منّي بِـدِقة ترجمة بعض المفاهيم العلمية، سأنقلُ لكم النص الأصلي جنب المترجَم، و"مَن اجتهد ولم يصب فله أجر واحد ومَن اجتهد وأصاب فله أجران". (حديث شريف).بعض النماذج التعلّميّة المعتمدة في العالَم:1. النموذج التلقيني (باث/متلقِّي) الذي -وللأسف- لا يزال سائداً في نظامنا التربوي التونسي، في المدارس القرآنية والمدارس الحديثة (ابتدائي وإعدادي وثانوي وعالٍ). هذا النموذج قد يكون ناجعاً في حالة تقارُب مستوى المتلقِّي ومستوى الباث.- Modèle par transmission/réception : en présence / par médias dont numérique2. النموذج التقليدي حيث المتعلم يقلّد المعلم، نجده خاصة عند تكوين الحِرفيين (Les artisans) مثل "صانع نجار" أو "صانع حداد" أو البنت وأمها أو "ولد الفأر إجِي حفّار".- Modèle imitatif3. النماذج السلوكية المختلفة (إثارة/رد فعل أو سؤال/جواب أو عقاب/ثواب أو الجزرة والعصا أو "كَفْ وكعبة حلوى") حيث يتعامل الأستاذ مع التلميذ كما يتعامل عالِم النفس السلوكي مع فأر تجارب (Psychologie comportementale). سيرورة التفكير التي تقع داخل مخ التلميذ بين السؤال والجواب وكأنها عملية لا تهم الأستاذ (Le cerveau de l’élève demeure toujours une boite noire).- Modèles behavioristes (Pavlov, Watson, Skinner4. النماذج البنائية المختلفة- بناء جسور بين المعرفة والتلميذ أو بين التلميذ والتلميذ أو بين الأستاذ والتلميذ أو بين التلميذ والمحيط.- Ponts (Ausubel, Novak- Liens et étayage social (Bruner- الاستيعاب/الملاءمة/الموازنة.- Assimilation/accomodation/équilibration (Piaget et coll- الصراع المعرفي بين تلميذ وتلميذ أو داخل نفس التلميذ.- Conflit cognitif (Inhelder, Doise, Perret-Clermont- المرافقة اللصيقة والفردية للتلميذ الذي يتعرّض إلى صعوبات تعلّميّة.- accompagnement personnalisé (Vygotsky) ainsi que les modèles socioconstructiviste./autosocioc. cognitiviste, computationniste et connexionniste / neurocognitiviste5. النموذج الحي الذي يتقلّب بين الهدم والبناء في آن، هدم تصوّرات التلميذ غير العلمية القديمة وبناء مكانها تصوّرات علمية جديدة. عملية مضنية يقوم بها التلميذُ نفسُه بمساعدة أستاذه وأقرانه متفاعلاً مع محيطه داخل المدرسة وخارجها.- Modèle allostérique (Giordan, Pellaud, Easteإمضائي (ترجمة وتأثيث مواطن العالَم، تأليف أستاذي السابق وصديقي الحالي أندري جيوردان (2 إجازة+2ماجستير+2دكتورا، عالِم بيداغوجيا وديداكتيك، مؤلّف نَشَرَ 121 كتاباً)): "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 24 سبتمبر 2020.Source Biblio : L enseignant, un "metteur en savoir". Comment l’accompagner à changer de posture ? André Giordan. in Apprendre par l’erreur, sous la coordination de Maridjo Graner et André Giordan, Ecole changer de cap (Article traduit en arabe par Mohamed Kochkar, docteur en didactique de la biologie, UCBL1, 2007 ......
#النماذج
#التعلّميّة
#المُعْتَمَدَة
#العالَم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693062
الحوار المتمدن
محمد كشكار - بعض النماذج التعلّميّة المُعْتَمَدَة في العالَم؟
كمال آيت بن يوبا : حركات صحراوية مغربية جديدة تعني نهاية بوليزاريو
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – اخوة تحت عنوان "تأسيسُ هيئةٍ انفصاليةٍ بالعيونِ بقيادةِ أمينتو حيدر وسطَ صمتِ الدولةِ والأحزابِ!" نشر موقغ بنما الالكتروني تقريرا عما اسماه تأسيس هيئة انفصالية جديدة بمدينة العيون هي "الهيئة الصحراوية لمناهضة الاحتلال المغربي" بزعامة الحقوقية أميناتو حيدر (أنظر رابط التقرير اسفله) كرد فعل على تأسيس كيان جديد آخر هو تنظيم "صحراويون من أجل السلام " ذي التوجه الضبابي المناهض لجبهة بوليزاريو حسب التقرير ..بحيث ان هذا التوجه من اجل السلام لا يوضح كيف الوصول للسلام طالما انه لا يتبنى طرح البوليزاريو و لا يذكر هل هو مع الحكم الذاتي المطروح مغربيا لسكان الصحراء أو مع طريق اخر جديد حسب التقرير .في نظري هذه الخطوات ، اذا صح الخبر في التقرير ، تأتي لتؤكد أن ما تبقى من بوليزاريو البئيسة قد انتهى خصوصا بعد الاحتجاجات الاخيرة للمواطنين المغاربة المحتجزين في مخيمات تيندوف و تراجع العديد من الدول عن الاعتراف بالكيان الوهمي أي الجمهورية الصحراوية التي لا توجد الا في الاوراق و المواقع الالكترونية و بعد فتح قنصليات لدول كثيرة في مدينة العيون لتسهيل تنقل المواطنين المغاربة في المناطق الصحراوية من خدمات تلك الدول ..لو اختارت الحقوقية اميناتو حيدر اسم " الهيأة الصحراوية لمفاوضة النظام المغربي" طالما انها لا تستهدف النظام السياسي المغربي في حد ذاته و في كيانه و وجوده حتى و هي تتحدث عن الاحتلال لكانت هيأتها مقبولة كبديل مفاوض و سلمي لما تبقى من بوليزاريو الذي صار ثقيلا على الناس في خرجاته المهزومة بعد ما هزمته الدبلوماسية المغربية النشيطة على اكثر من صعيد و خاصة في امريكا الجنوبية و افريقيا نفسها ..لكن ان تصف المغرب بانه بلد احتل الصحراء فهذا قد يعني انها تجهل التاريخ . و هذا مستحيل ..فهي تعرف أن خريطة المغرب القديم في نهاية القرن 19 أو قبلها بقليل تشير إلى ان الصحراء كانت جزءا لا يتجزأ من التراب المغربي .بل اكثر من ذلك ان ثلثي مساحة الجزائر الجنوبية بما في ذلك منطقة تيندوف كانت مغربية .و اكثر من كل هذا فمنطقة الجنوب كانت تتوقف حدودها عند حدود السينغال . و اذا قارنا سحنة أميناتو حيدر البيضاء انثربولوجيا و سحنة الصحراويين داخل المغرب الذين لهم لون بشرة الشكولاته الداكن فهذا يبين انها ليست صحراوية بمعنى الكلمة الا من حيث التواجد في الصحراء المغربية .و معلوم ان ذوي لون البشرة البيضاء هم في حقيقة الامر من الناحية الانثروبولوجية من السلالة القوقازية التي تسمى ايضا الأوروبية .و اغلب سكان المغرب ومنه الامازيغ هم من هذا السلالة القوقازية أي مهاجرون هجرة ثانية لافريقيا بعد هجرة اجدادهم لباقي القارات من القارة الافريقية الأم لجميع الأنواع البيولوجية للبشر حسب النظرية البيولوجية لاصل البشر التي تّأكدت في سن 2007 ...و بالتالي فالهوية الصحراوية المتحدث عنها هنا بهذه الكيانات الجديدة الصحراوية تأخذ معنى سياسي اكثر منه بيولوجي ..يجب ان يُفهم منه أن تدخلي هنا هو تدخل صغير جدا ليس دفاعا الا عن الحقيقة موضوعي محايد و علمي يبسط الحقائق كما هي للقراء كي لا يخطئ أحد عند تكوين رأيه الشخصي أو يعتقد ان ما تبقى من بوليزاريو يدافعون عن قضية عادلة .فهؤلاء أي ما تبقى من بوليزاريو مثل ما تبث في الاعلام العالمي يسترزقون بالمغاربة الابرياء المحتجزين في تيندوف للحصول على معونات يمررونها لجيوبهم و لحساباتهم البنكية الشخصية و لشركاتهم و لاقاربهم و لا يستفيد منها المغاربة المحتجزون هناك ..و لذلك لما افتضح امرهم و اشتعلت الاحت ......
#حركات
#صحراوية
#مغربية
#جديدة
#تعني
#نهاية
#بوليزاريو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693069
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – اخوة تحت عنوان "تأسيسُ هيئةٍ انفصاليةٍ بالعيونِ بقيادةِ أمينتو حيدر وسطَ صمتِ الدولةِ والأحزابِ!" نشر موقغ بنما الالكتروني تقريرا عما اسماه تأسيس هيئة انفصالية جديدة بمدينة العيون هي "الهيئة الصحراوية لمناهضة الاحتلال المغربي" بزعامة الحقوقية أميناتو حيدر (أنظر رابط التقرير اسفله) كرد فعل على تأسيس كيان جديد آخر هو تنظيم "صحراويون من أجل السلام " ذي التوجه الضبابي المناهض لجبهة بوليزاريو حسب التقرير ..بحيث ان هذا التوجه من اجل السلام لا يوضح كيف الوصول للسلام طالما انه لا يتبنى طرح البوليزاريو و لا يذكر هل هو مع الحكم الذاتي المطروح مغربيا لسكان الصحراء أو مع طريق اخر جديد حسب التقرير .في نظري هذه الخطوات ، اذا صح الخبر في التقرير ، تأتي لتؤكد أن ما تبقى من بوليزاريو البئيسة قد انتهى خصوصا بعد الاحتجاجات الاخيرة للمواطنين المغاربة المحتجزين في مخيمات تيندوف و تراجع العديد من الدول عن الاعتراف بالكيان الوهمي أي الجمهورية الصحراوية التي لا توجد الا في الاوراق و المواقع الالكترونية و بعد فتح قنصليات لدول كثيرة في مدينة العيون لتسهيل تنقل المواطنين المغاربة في المناطق الصحراوية من خدمات تلك الدول ..لو اختارت الحقوقية اميناتو حيدر اسم " الهيأة الصحراوية لمفاوضة النظام المغربي" طالما انها لا تستهدف النظام السياسي المغربي في حد ذاته و في كيانه و وجوده حتى و هي تتحدث عن الاحتلال لكانت هيأتها مقبولة كبديل مفاوض و سلمي لما تبقى من بوليزاريو الذي صار ثقيلا على الناس في خرجاته المهزومة بعد ما هزمته الدبلوماسية المغربية النشيطة على اكثر من صعيد و خاصة في امريكا الجنوبية و افريقيا نفسها ..لكن ان تصف المغرب بانه بلد احتل الصحراء فهذا قد يعني انها تجهل التاريخ . و هذا مستحيل ..فهي تعرف أن خريطة المغرب القديم في نهاية القرن 19 أو قبلها بقليل تشير إلى ان الصحراء كانت جزءا لا يتجزأ من التراب المغربي .بل اكثر من ذلك ان ثلثي مساحة الجزائر الجنوبية بما في ذلك منطقة تيندوف كانت مغربية .و اكثر من كل هذا فمنطقة الجنوب كانت تتوقف حدودها عند حدود السينغال . و اذا قارنا سحنة أميناتو حيدر البيضاء انثربولوجيا و سحنة الصحراويين داخل المغرب الذين لهم لون بشرة الشكولاته الداكن فهذا يبين انها ليست صحراوية بمعنى الكلمة الا من حيث التواجد في الصحراء المغربية .و معلوم ان ذوي لون البشرة البيضاء هم في حقيقة الامر من الناحية الانثروبولوجية من السلالة القوقازية التي تسمى ايضا الأوروبية .و اغلب سكان المغرب ومنه الامازيغ هم من هذا السلالة القوقازية أي مهاجرون هجرة ثانية لافريقيا بعد هجرة اجدادهم لباقي القارات من القارة الافريقية الأم لجميع الأنواع البيولوجية للبشر حسب النظرية البيولوجية لاصل البشر التي تّأكدت في سن 2007 ...و بالتالي فالهوية الصحراوية المتحدث عنها هنا بهذه الكيانات الجديدة الصحراوية تأخذ معنى سياسي اكثر منه بيولوجي ..يجب ان يُفهم منه أن تدخلي هنا هو تدخل صغير جدا ليس دفاعا الا عن الحقيقة موضوعي محايد و علمي يبسط الحقائق كما هي للقراء كي لا يخطئ أحد عند تكوين رأيه الشخصي أو يعتقد ان ما تبقى من بوليزاريو يدافعون عن قضية عادلة .فهؤلاء أي ما تبقى من بوليزاريو مثل ما تبث في الاعلام العالمي يسترزقون بالمغاربة الابرياء المحتجزين في تيندوف للحصول على معونات يمررونها لجيوبهم و لحساباتهم البنكية الشخصية و لشركاتهم و لاقاربهم و لا يستفيد منها المغاربة المحتجزون هناك ..و لذلك لما افتضح امرهم و اشتعلت الاحت ......
#حركات
#صحراوية
#مغربية
#جديدة
#تعني
#نهاية
#بوليزاريو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693069
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - حركات صحراوية مغربية جديدة تعني نهاية بوليزاريو
فلاح أمين الرهيمي : الأسس التربوية البيت والمدرسة والدولة الركائز التي يعتمد عليها المجتمع في تقدمه وتطوره
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الدولة المركز الأساسي في التأثير على الركنين الآخرين في الأسس التربوية (البيت والمدرسة) لأن الدولة تتكون من ثلاث سلطات (السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية) وتعتبر السلطة التنفيذية هي التي تقدم خدماتها ورعايتها (للبيت والمدرسة) وتعتبر هي الأساس في الدولة لأن من مكوناتها تنبثق الوزارات ذات الاختصاص بالبيت والمدرسة. وزارة التربية هي التي تهتم وترعى المدرسة التي هي (التربية والتعليم) ووزارة المالية والداخلية والشؤون الاجتماعية والتجارة والعدلية جميعها تهتم بالإنسان وأمنه واستقراره وغذائه وتقدمه وتطوره في الحياة وهذا يعني أن الدولة هي الأساس في بناء المجتمع الصالح الذي يصنع التقدم والتطور والمستقبل الأفضل للشعب، ومن خلال ذلك قال أهل العلم والمعرفة (كيف ما تكون الدولة يكون الشعب) وهذا يعني أن وضع الدولة وشكلها وقوتها وضعفها يكون انعكاسها على الشعب سلباً أو إيجاباً ومن خلال ذلك أيضاً تبنى وتشيد العلاقة والمصداقية والثقة بين الشعب والدولة ... وحينما نتفحص وندقق وندرس الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي للشعب العراقي وما آل إليه من تراجع وتردي في حياته العامة فإنها تشير إلى وضع الدولة العراقية وافرازاتها السلبية منذ عام / 2003 إلى الآن حيث أفرزت الجوع والفقر والبطالة والاقتصاد (الريعي) والفساد الإداري والمحاصصة الطائفية وانفلات السلاح مما أدى إلى انفجار الشعب في انتفاضة (الجوع والغضب) العفوية في 1/ تشرين أول/ 2019 ولا زالت مستمرة إلى الآن بعنفوان وإرادة وتصميم رافعين شعار (أما أن نفنى أو نسعد) وترجمت إرادتها وإصرارها على مطاليبها المشروعة حينما قدمت قرباناً لها ولصمودها ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون ألف جريح ولا زالت بعد مرور عام على انفجارها بعنفوانها وإصرارها وصلابتها حتى تحقيق مطاليبها المشروعة مما أثارت الإعجاب والاحترام من قبل الرأي العام العالمي والعراقي والتي تعتبر الأولى والأخيرة في تاريخ النضال السياسي العراقي الحديث.إن أي متتبع للساحة العراقية السياسية يلاحظ تصميم وإصرار السيد الكاظمي على فرض وإشاعة هيبة الدولة العراقية وعملية الإصلاح بعد أن تعرضت إلى نكسة مدمرة من خلال دولة السنوات السابقة (الدولة العميقة) التي دمرت جميع الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) لأن هيبة الدولة تعني بناء الثقة والمصداقية والاحترام والطاعة للدولة ودستورها وقوانينها من قبل الشعب العراقي حسب قاعدة (لا أمر لمن يطاع). كما أن هيبة الدولة تعني احترام القوانين والمراسيم التي تصدر عن الدولة واحترامها وطاعتها وهذه الظاهرة تأتي حينما تكون حازمة وصارمة مع جميع من يعبث بأموال الشعب ويتصرف بها من خلال الفساد الإداري والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية تخترق وتتجاوز على قوانين الدولة من قبل مجموعة صغيرة تتحدى الدولة وتتجاوز فيها على حقوق جميع أبناء الشعب التي تعتبر الأرض وما عليها وما بداخلها هي ملك مشاع للشعب والدولة ومنتسبيها هي مؤسسة خدمية للشعب يعملون أجراء مستغلين ثرواتها من أجل خدمة الشعب لقاء أجور مالية يطلق عليها (الراتب الشهري) وحينما يقوم أي منتسب باستغلال مركزه ومنصبه الوظيفي يعني (خيانة للأمانة) والعمل الذي ارتبط به مع ذاته ومع الشعب الذي هو (الدستور). ولذلك إن الشعب الذي يحترم ويطيع كل ما يصدر من الدولة من قوانين ومراسيم هي الدولة التي تمتاز بهيبتها واحترامها لدى الشعب لأنها تتعامل مع الشعب بمصداقية واحترام وصدق واخلاص وتفاني ونكران ذات وبذلك فرضت على الشعب الاحترام وليس الخوف ولذلك أهل العلم والمعرفة يقولون (اجعل الإنسان يحترمك ولا يخاف منك ......
#الأسس
#التربوية
#البيت
#والمدرسة
#والدولة
#الركائز
#التي
#يعتمد
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693068
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الدولة المركز الأساسي في التأثير على الركنين الآخرين في الأسس التربوية (البيت والمدرسة) لأن الدولة تتكون من ثلاث سلطات (السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية) وتعتبر السلطة التنفيذية هي التي تقدم خدماتها ورعايتها (للبيت والمدرسة) وتعتبر هي الأساس في الدولة لأن من مكوناتها تنبثق الوزارات ذات الاختصاص بالبيت والمدرسة. وزارة التربية هي التي تهتم وترعى المدرسة التي هي (التربية والتعليم) ووزارة المالية والداخلية والشؤون الاجتماعية والتجارة والعدلية جميعها تهتم بالإنسان وأمنه واستقراره وغذائه وتقدمه وتطوره في الحياة وهذا يعني أن الدولة هي الأساس في بناء المجتمع الصالح الذي يصنع التقدم والتطور والمستقبل الأفضل للشعب، ومن خلال ذلك قال أهل العلم والمعرفة (كيف ما تكون الدولة يكون الشعب) وهذا يعني أن وضع الدولة وشكلها وقوتها وضعفها يكون انعكاسها على الشعب سلباً أو إيجاباً ومن خلال ذلك أيضاً تبنى وتشيد العلاقة والمصداقية والثقة بين الشعب والدولة ... وحينما نتفحص وندقق وندرس الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي للشعب العراقي وما آل إليه من تراجع وتردي في حياته العامة فإنها تشير إلى وضع الدولة العراقية وافرازاتها السلبية منذ عام / 2003 إلى الآن حيث أفرزت الجوع والفقر والبطالة والاقتصاد (الريعي) والفساد الإداري والمحاصصة الطائفية وانفلات السلاح مما أدى إلى انفجار الشعب في انتفاضة (الجوع والغضب) العفوية في 1/ تشرين أول/ 2019 ولا زالت مستمرة إلى الآن بعنفوان وإرادة وتصميم رافعين شعار (أما أن نفنى أو نسعد) وترجمت إرادتها وإصرارها على مطاليبها المشروعة حينما قدمت قرباناً لها ولصمودها ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون ألف جريح ولا زالت بعد مرور عام على انفجارها بعنفوانها وإصرارها وصلابتها حتى تحقيق مطاليبها المشروعة مما أثارت الإعجاب والاحترام من قبل الرأي العام العالمي والعراقي والتي تعتبر الأولى والأخيرة في تاريخ النضال السياسي العراقي الحديث.إن أي متتبع للساحة العراقية السياسية يلاحظ تصميم وإصرار السيد الكاظمي على فرض وإشاعة هيبة الدولة العراقية وعملية الإصلاح بعد أن تعرضت إلى نكسة مدمرة من خلال دولة السنوات السابقة (الدولة العميقة) التي دمرت جميع الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) لأن هيبة الدولة تعني بناء الثقة والمصداقية والاحترام والطاعة للدولة ودستورها وقوانينها من قبل الشعب العراقي حسب قاعدة (لا أمر لمن يطاع). كما أن هيبة الدولة تعني احترام القوانين والمراسيم التي تصدر عن الدولة واحترامها وطاعتها وهذه الظاهرة تأتي حينما تكون حازمة وصارمة مع جميع من يعبث بأموال الشعب ويتصرف بها من خلال الفساد الإداري والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية تخترق وتتجاوز على قوانين الدولة من قبل مجموعة صغيرة تتحدى الدولة وتتجاوز فيها على حقوق جميع أبناء الشعب التي تعتبر الأرض وما عليها وما بداخلها هي ملك مشاع للشعب والدولة ومنتسبيها هي مؤسسة خدمية للشعب يعملون أجراء مستغلين ثرواتها من أجل خدمة الشعب لقاء أجور مالية يطلق عليها (الراتب الشهري) وحينما يقوم أي منتسب باستغلال مركزه ومنصبه الوظيفي يعني (خيانة للأمانة) والعمل الذي ارتبط به مع ذاته ومع الشعب الذي هو (الدستور). ولذلك إن الشعب الذي يحترم ويطيع كل ما يصدر من الدولة من قوانين ومراسيم هي الدولة التي تمتاز بهيبتها واحترامها لدى الشعب لأنها تتعامل مع الشعب بمصداقية واحترام وصدق واخلاص وتفاني ونكران ذات وبذلك فرضت على الشعب الاحترام وليس الخوف ولذلك أهل العلم والمعرفة يقولون (اجعل الإنسان يحترمك ولا يخاف منك ......
#الأسس
#التربوية
#البيت
#والمدرسة
#والدولة
#الركائز
#التي
#يعتمد
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693068
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) الركائز التي يعتمد عليها المجتمع في تقدمه وتطوره
ادهم ابراهيم : الحسد وصيبة العين
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم في مجتمعاتنا الشرقية عند شراء دار اوسيارة جديدة يقوم رب العائلة بذبح الخراف , درءا" للحسد من أعين الناس . وبعض الناس يستخدمون البخور ويحرقون الحرمل لدفع شر العيون الحاسدة . وهناك من يكتب خلف سيارة الاجرةالحسود لايسود . وعين الحاسد تبلى بالعمى . والبعض يرسم على واجهة البيت كف فيه عين زرقاء . وهناك من يفسر الكف بانها كف النبي(ص) او كف فاطمة(ع) ، او مريم (ع) .ويعتقد كثير من الناس أن لدى البعض خاصيـة الاصابة في عينه ، فاذا نظر إلى شيء ازاله واتلفه . واذا نظر الى انسان بعين الحسد أماته أو امرضه . وما زالت الخرزة الزرقاء (ام سبع عيون) تعد دارئة للحسد . وكثير من الشعوب تعلق النعل القديم على الابواب لمنع الحسد وتأثير العين .هناك من يعتقد بان الحسد خرافة لا اساس لها في الواقع ، في حين يعتقد كثير من الناس بانه طاقة غامضة تؤثر في الإنسان المحسود .والحسد في جميع الاحوال متأصل في النفس البشرية على مر العصور والازمنة ، وقد عاش الانسان في خوف من آثار الحسد والعين ، واخذوا يسترضون الآلهة بطقوس عديدة . وقد برز موضوع الحسد والعين جليا في الحضارة المصرية القديمة . ففي أسطورة إيزيس وأوزوريس استعاد حورس حكمه من خلال عين زرقاء تمكن بفضلها من هزيمة عمه "ست" .وعين حورس (اوجات) شعار مصري قديم يستخدم للحماية من الحسد ، وظهرت على شكل قلادة على صدر مومياء فرعون .وفي العراق كانت الحضارتين البابلية والسومرية تؤمنان بوجود الحسد ، وقد اكتشفت كتابات قديمة في ألواح الطين تتحدث عن الحسد والعين الشريرة ، وهي تعود لحوالى5000 عام قبل الميلاد، وهناك طقوس لتجنب لعنتها ولديهم عين زرقاء ايضا للحماية من الحسد والعين الشريرة .وفي الحضارة الرافدينية هذه ورد مصطلح "عين الموت" وهي تجسد التأثير السئ للعين والحسد على الضحية ، كما ظهرت الخرزة الزرقاء ذات السبع عيون عند البابليين حيث يعلقونها على الابواب ومداخل البيوت حتى تصد العين الشريرة وتمنع تاثيرها الضار .وكذلك آمن الإغريق والرومان بالحسد والعين الشريرة . فقد جعل اليونانيون للحسد إلهًا اسموه فثونوس ، الذي يعني الحسد ، وآمن الرومان بالحسد والعين الشريرة ، وتاثيرها السئ على الانسان ومارسوا طقوسا خرافية لابعاد عيون الحسد عن اطفالهم واحبائهم . . واعتقدوا بان الحسد وحشا لا يمكن القضاء عليه .وتعد تركيا من أكثر الدول ولعًا بالخرز الزرقاء لمنع تأثير العين المهلكة . وبناء على طلبها تم إدراجها على قائمة التراث الإنساني التابع لمنظمة اليونسكو للتراث الإنساني العالمي ..أن عقيدة الحسد والإصابة بالعين شائعة في جميع المجتمعات في الشرق والغرب وكان الإيطاليون يحصنون أنفسهم وبيوتهم بالثوم . اما الأمريكان فانهم يستعينون بخشب الصندل .كما ذكر الحسد والعين في كل الاديان تقريبا . فقد وردت كلمة الحسد ومشتقاتها خمس مرات في القرآن الكريم منها «ومن شر حاسد إذا حسد» علاوة على أحاديث نبوية كثيرة . وللقرطبي المتوفى سنة ٦-;-٧-;-١-;-هـ رأي في تفسير هذه الآية، بقوله: “الحاسد لا يضر إلا إذا ظهر حسده بفعل أو قول، وذلك بأن يحمله الحسد على إيقاع الشر بالمحسود، فيتبع مساوئه، ويطلب عثراته”. وفي اليهودية انتشر الاعتقاد في صيبة العين . . وقد أوصى النبي يعقوب عليه السلام أولاده عندما أرسلهم لمصر لزيارة النبي يوسف بعدم الدخول من باب واحدة خوفا من الحسد وصيبة العين . وجاء في سفر التكوين من أن النبي إبراهيم الخليل سأل أين اسحق؟ فكان الجواب إن ......
#الحسد
#وصيبة
#العين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693067
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم في مجتمعاتنا الشرقية عند شراء دار اوسيارة جديدة يقوم رب العائلة بذبح الخراف , درءا" للحسد من أعين الناس . وبعض الناس يستخدمون البخور ويحرقون الحرمل لدفع شر العيون الحاسدة . وهناك من يكتب خلف سيارة الاجرةالحسود لايسود . وعين الحاسد تبلى بالعمى . والبعض يرسم على واجهة البيت كف فيه عين زرقاء . وهناك من يفسر الكف بانها كف النبي(ص) او كف فاطمة(ع) ، او مريم (ع) .ويعتقد كثير من الناس أن لدى البعض خاصيـة الاصابة في عينه ، فاذا نظر إلى شيء ازاله واتلفه . واذا نظر الى انسان بعين الحسد أماته أو امرضه . وما زالت الخرزة الزرقاء (ام سبع عيون) تعد دارئة للحسد . وكثير من الشعوب تعلق النعل القديم على الابواب لمنع الحسد وتأثير العين .هناك من يعتقد بان الحسد خرافة لا اساس لها في الواقع ، في حين يعتقد كثير من الناس بانه طاقة غامضة تؤثر في الإنسان المحسود .والحسد في جميع الاحوال متأصل في النفس البشرية على مر العصور والازمنة ، وقد عاش الانسان في خوف من آثار الحسد والعين ، واخذوا يسترضون الآلهة بطقوس عديدة . وقد برز موضوع الحسد والعين جليا في الحضارة المصرية القديمة . ففي أسطورة إيزيس وأوزوريس استعاد حورس حكمه من خلال عين زرقاء تمكن بفضلها من هزيمة عمه "ست" .وعين حورس (اوجات) شعار مصري قديم يستخدم للحماية من الحسد ، وظهرت على شكل قلادة على صدر مومياء فرعون .وفي العراق كانت الحضارتين البابلية والسومرية تؤمنان بوجود الحسد ، وقد اكتشفت كتابات قديمة في ألواح الطين تتحدث عن الحسد والعين الشريرة ، وهي تعود لحوالى5000 عام قبل الميلاد، وهناك طقوس لتجنب لعنتها ولديهم عين زرقاء ايضا للحماية من الحسد والعين الشريرة .وفي الحضارة الرافدينية هذه ورد مصطلح "عين الموت" وهي تجسد التأثير السئ للعين والحسد على الضحية ، كما ظهرت الخرزة الزرقاء ذات السبع عيون عند البابليين حيث يعلقونها على الابواب ومداخل البيوت حتى تصد العين الشريرة وتمنع تاثيرها الضار .وكذلك آمن الإغريق والرومان بالحسد والعين الشريرة . فقد جعل اليونانيون للحسد إلهًا اسموه فثونوس ، الذي يعني الحسد ، وآمن الرومان بالحسد والعين الشريرة ، وتاثيرها السئ على الانسان ومارسوا طقوسا خرافية لابعاد عيون الحسد عن اطفالهم واحبائهم . . واعتقدوا بان الحسد وحشا لا يمكن القضاء عليه .وتعد تركيا من أكثر الدول ولعًا بالخرز الزرقاء لمنع تأثير العين المهلكة . وبناء على طلبها تم إدراجها على قائمة التراث الإنساني التابع لمنظمة اليونسكو للتراث الإنساني العالمي ..أن عقيدة الحسد والإصابة بالعين شائعة في جميع المجتمعات في الشرق والغرب وكان الإيطاليون يحصنون أنفسهم وبيوتهم بالثوم . اما الأمريكان فانهم يستعينون بخشب الصندل .كما ذكر الحسد والعين في كل الاديان تقريبا . فقد وردت كلمة الحسد ومشتقاتها خمس مرات في القرآن الكريم منها «ومن شر حاسد إذا حسد» علاوة على أحاديث نبوية كثيرة . وللقرطبي المتوفى سنة ٦-;-٧-;-١-;-هـ رأي في تفسير هذه الآية، بقوله: “الحاسد لا يضر إلا إذا ظهر حسده بفعل أو قول، وذلك بأن يحمله الحسد على إيقاع الشر بالمحسود، فيتبع مساوئه، ويطلب عثراته”. وفي اليهودية انتشر الاعتقاد في صيبة العين . . وقد أوصى النبي يعقوب عليه السلام أولاده عندما أرسلهم لمصر لزيارة النبي يوسف بعدم الدخول من باب واحدة خوفا من الحسد وصيبة العين . وجاء في سفر التكوين من أن النبي إبراهيم الخليل سأل أين اسحق؟ فكان الجواب إن ......
#الحسد
#وصيبة
#العين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693067
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الحسد وصيبة العين
هاتف بشبوش : لبنان نوال مروان وإغتصابُ الأديان ، في حرائق INCINDIES..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش نوال مروان إمرأة لبنانية في قصتها الحقيقية التي لايمكن تصديقها ، أم لتوأمين ( جان وسيمون) وفي نفس الوقت زوجها إبنها ، وفي نفس الوقت زوجها وإبنها هذا يكون أخاً وأبا لتوأميها ( جان وسيمون) ، كيف يحصل ذلك في هذا الخلط العجيب غريب للدماء التي إمتزجت في عروق هذه العائلة . فتعالوا معي لنقرأ كل هذا الإجرام الرهيب بسبب الطائفية والأثنية وبلاءها الذي لم ينزل على الأرض الاّ لخرابها ودمارها ويبقى ضياءُ الله الجميل في هذه الأرض ولاغيره . نوال مروان إمرأة لبنانية صحفية مسيحية ليبرالية وعاشقة لرجل مسلم ، تتزوجه ومن ثم تثأر عائلة الرجل المسلم لهذه الخطيئة بأعرافهم المتخلّفة الموروثة في العقل الباطن لكره المسيحية وبقية الأديان على طريقة) من يبتغِ غير الإسلام دينا فلم يقبلَ منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) ، فيُقتل زوجها بطريقة بشعة من قبل عائلته ليس لذنب إقترفه الا لكونه فضّل راية الحب على راية الأديان وبهذا يخلّف رضيعا في يومه الأول فتقوم القابلة (الجدّة) بوشم الطفل بعد ولادته بثلاث علامات على قدمه اليمنى وأمام أمه( نوال) لكي تتعرف عليه لو حصل مكروهاً ما في قادم الأزمان . وبعد غارةِ من قبل الميليشيات الدينية المتحاربة( المسيحيين والمسلمين) أدت الى دمار ملجأ الأيتام الذي وضع به طفلها الرضيع ( نهاد مايو) وبهذا فقدت طفلها ولم تعرف عنه شيئا يذكر بعد بحثٍ وعناء طويلين . تذهب نوال بحافلة تقل المسلمين النازحين من هول الإنفجار وفي الطريق ترتدي حجابا إسوة مع الهاربات فتعترض الحافلة مجموعة من المسلحين المسيحيين الأشرارالذين قرروا حرق كل من فيها فتخلع ( نوال مروان ) حجابها وتصرخ من انها مسيحية وتريهم صليبها على صدرها ، وتتوسل بالأشرار أن يتركوا الأبرياء المسلمين في هذه الحافلة ، لكن الحقد الديني يسوقهم لإكمال جريمتهم بعد رش البنزين على الحافلة فيشوى كل من فيها من نساء وشيوخ عزّل ، بينما هي تنجو لكونها مسيحية . وسط دوّامة القتل الديني المستديم في لبنان الذي يثير غضب نوال مروان الصحفية الليبرالية فتقتل قائد أحد الفصائل المسلحة للمسيحيين التابعة لإسرائيل مما يؤدي ذلك الى إعتقالها 15 عشر عاما في سجن ( كفر رايات ) تابع للميليشيات المسيحية ، فلبنان عبارة عن دول داخل دولة واحدة و هي دولة الفوضى العارمة منذ أكثر من 100 عاما تحت فساد الحكم الطائفي الأثني البغيض . في السجن ذاقت نوال رحلة أخرى مع الألم الشديد لكنها كانت تلقب ( بالمرأة التي تغني ) فتسحر السجناء والسجينات وتعطيهم الدفق بالأمل والبقاء وهم في سجنهم الدامي . فكانت شجاعة للغاية مما عجز السجانون منها ومن صلابتها الهائلة التي تستمدها بالأغاني عن الحب وليس بالتراتيل الدينية . في الأخير يأتوها بأبشع جلاد معروف وهو شاب قوي البنية لايتوانى بفعل أي شيء مع سجانه في سبيل النيل من إعترافه وإذلاله وهذا الشاب كان يلقب بـ ( أبي طارق ) وهو قاتل محترف في الفصائل المسيحية بل كان مدعاة للسخط والوحشية . فجاء بها الى غرفة الإعتراف وقال لها بكل حقد وإصرار على المضي في عظمة الجريمة : اليوم أعلمك كيف تغنين أيتها العاهرة وبدأ بإغتصابها بطريقة تدل على أن هذا الجلاد قد جبل ليكون عنيفا مدمرا مغتصباً ، ففرّغ كل سموم نزوته الممتزجة بحقد الأديان وشراهتها للقتل في رحم هذه المرأة التي كانت تأن من هول المشهد . لكنها المرأة الصلبة التي لاتضعف تحت أي قهرٍ مهما عظم أمره وكبرت بشاعته . وإستمر هذا الجلاد الملقب بأبي طارق بإغتصابها على مدار سنتين حتى أنجبت منه توأمين في السجن ( جان وسيمون ) . تهدأ الحرب الدينية في لبنان فترة وجيزة وتخرج نوال مرو ......
#لبنان
#نوال
#مروان
#وإغتصابُ
#الأديان
#حرائق
#INCINDIES..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693070
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش نوال مروان إمرأة لبنانية في قصتها الحقيقية التي لايمكن تصديقها ، أم لتوأمين ( جان وسيمون) وفي نفس الوقت زوجها إبنها ، وفي نفس الوقت زوجها وإبنها هذا يكون أخاً وأبا لتوأميها ( جان وسيمون) ، كيف يحصل ذلك في هذا الخلط العجيب غريب للدماء التي إمتزجت في عروق هذه العائلة . فتعالوا معي لنقرأ كل هذا الإجرام الرهيب بسبب الطائفية والأثنية وبلاءها الذي لم ينزل على الأرض الاّ لخرابها ودمارها ويبقى ضياءُ الله الجميل في هذه الأرض ولاغيره . نوال مروان إمرأة لبنانية صحفية مسيحية ليبرالية وعاشقة لرجل مسلم ، تتزوجه ومن ثم تثأر عائلة الرجل المسلم لهذه الخطيئة بأعرافهم المتخلّفة الموروثة في العقل الباطن لكره المسيحية وبقية الأديان على طريقة) من يبتغِ غير الإسلام دينا فلم يقبلَ منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) ، فيُقتل زوجها بطريقة بشعة من قبل عائلته ليس لذنب إقترفه الا لكونه فضّل راية الحب على راية الأديان وبهذا يخلّف رضيعا في يومه الأول فتقوم القابلة (الجدّة) بوشم الطفل بعد ولادته بثلاث علامات على قدمه اليمنى وأمام أمه( نوال) لكي تتعرف عليه لو حصل مكروهاً ما في قادم الأزمان . وبعد غارةِ من قبل الميليشيات الدينية المتحاربة( المسيحيين والمسلمين) أدت الى دمار ملجأ الأيتام الذي وضع به طفلها الرضيع ( نهاد مايو) وبهذا فقدت طفلها ولم تعرف عنه شيئا يذكر بعد بحثٍ وعناء طويلين . تذهب نوال بحافلة تقل المسلمين النازحين من هول الإنفجار وفي الطريق ترتدي حجابا إسوة مع الهاربات فتعترض الحافلة مجموعة من المسلحين المسيحيين الأشرارالذين قرروا حرق كل من فيها فتخلع ( نوال مروان ) حجابها وتصرخ من انها مسيحية وتريهم صليبها على صدرها ، وتتوسل بالأشرار أن يتركوا الأبرياء المسلمين في هذه الحافلة ، لكن الحقد الديني يسوقهم لإكمال جريمتهم بعد رش البنزين على الحافلة فيشوى كل من فيها من نساء وشيوخ عزّل ، بينما هي تنجو لكونها مسيحية . وسط دوّامة القتل الديني المستديم في لبنان الذي يثير غضب نوال مروان الصحفية الليبرالية فتقتل قائد أحد الفصائل المسلحة للمسيحيين التابعة لإسرائيل مما يؤدي ذلك الى إعتقالها 15 عشر عاما في سجن ( كفر رايات ) تابع للميليشيات المسيحية ، فلبنان عبارة عن دول داخل دولة واحدة و هي دولة الفوضى العارمة منذ أكثر من 100 عاما تحت فساد الحكم الطائفي الأثني البغيض . في السجن ذاقت نوال رحلة أخرى مع الألم الشديد لكنها كانت تلقب ( بالمرأة التي تغني ) فتسحر السجناء والسجينات وتعطيهم الدفق بالأمل والبقاء وهم في سجنهم الدامي . فكانت شجاعة للغاية مما عجز السجانون منها ومن صلابتها الهائلة التي تستمدها بالأغاني عن الحب وليس بالتراتيل الدينية . في الأخير يأتوها بأبشع جلاد معروف وهو شاب قوي البنية لايتوانى بفعل أي شيء مع سجانه في سبيل النيل من إعترافه وإذلاله وهذا الشاب كان يلقب بـ ( أبي طارق ) وهو قاتل محترف في الفصائل المسيحية بل كان مدعاة للسخط والوحشية . فجاء بها الى غرفة الإعتراف وقال لها بكل حقد وإصرار على المضي في عظمة الجريمة : اليوم أعلمك كيف تغنين أيتها العاهرة وبدأ بإغتصابها بطريقة تدل على أن هذا الجلاد قد جبل ليكون عنيفا مدمرا مغتصباً ، ففرّغ كل سموم نزوته الممتزجة بحقد الأديان وشراهتها للقتل في رحم هذه المرأة التي كانت تأن من هول المشهد . لكنها المرأة الصلبة التي لاتضعف تحت أي قهرٍ مهما عظم أمره وكبرت بشاعته . وإستمر هذا الجلاد الملقب بأبي طارق بإغتصابها على مدار سنتين حتى أنجبت منه توأمين في السجن ( جان وسيمون ) . تهدأ الحرب الدينية في لبنان فترة وجيزة وتخرج نوال مرو ......
#لبنان
#نوال
#مروان
#وإغتصابُ
#الأديان
#حرائق
#INCINDIES..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693070
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - لبنان نوال مروان وإغتصابُ الأديان ، في حرائق INCINDIES..
سعدي جبار مكلف : القهوه في الشعر الشعبي العراقي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف القهوهصدگ بطران من يتمرگص الفنجان مايدري الجمر شيسوي بالدلهالموت ، الخوف ،العزاء ، فراق الاحبة ،السيوف ،الحروب قراءه الفنجان و المستقبل ، تحمل السهر وقراءه احداث المستقبل المجهول الذي لا يعلمه اي احد ،علامة مميزة للحزن و العزاء والدموع ووداع الاحبة لذلك نلاحظ ان قراءة هذا الفنجان من هذا السائل الاسود تحذير للنفس من احداث المستقبل الضبابية المجهولة وقد تصدق العرافات بقراءة الفنجان وقد تكذب يتم هذا من خلال فنجان قهوه هذا المشروب الحزين الذي لا يعرف الفرح ابدا فيبدأبلهيب وتوهج النيران وينتهي بحركة باليد عشوائية وسائل مر لا تشفع بمذاق اي حلاوة و في كل زمان ومكان ان هذه المادة تحتوي على كمية كبيرة من الكافيين و التي بدورها تؤثر على الانسان بحيث يكون له فعل منه لذلك نجد لهذه الماده شعبيه كثيره في مختلف انحاء العالم ونجد الكثير يدمن شربها ويستلذ بها ويستمتع برائحتها التي تبتهج ،تنمو بذور البن في عدد كبير من دول العالم تتجاوز السبعين دولة ويعرف البن الاخضر بأنه من السلع التي يكثر تداولها في العالم ، القهوه المشروب الساحر احبه البشر و على مر الزمان و المكان و ما اجمل الصباح وانت ترتشف الفنجان بحلاوته ومرارته انها المشروب الساحر الذي اصبح اكثر شعبية بعد الماء تتناوله جميع الشعوب منذ مئات السنين هيمنت القهوه على الكثير من عادات الشعوب والعالم وارتبطت بها وخاصة في الاحزان كما ارتبطت بشكل رئيسي بعادات المضيف والكرم والجودوعادة تسبق كل شئ وتفرض نفسها بجميع الاوقات وكذلك مرتبطة بعادات وتقاليد اجتماعيةعند كثير من الشعوب الامر الذي عزز من حضور القهوه في شتى اصقاع المعموره على الرغم من تباين طقوس احتسائها و القهوه شجره مثمرهوهناك اسطوره حول اكتشافها و البدء مع استخدامهاگهوه بحلك دله وهل بيكهلال وعاشك اعيونك وهل بيكاريد اوكف على دربك وهل بيكهله بجيتك يم حنيت اليهتقول القصة انه منذ زمن بعيد لاحظ راعي ماعز حبشي من قبيله اورومو اسمه خالد ان ماشيته تصبح اكثر نشاطاً وحيوية عند ما تأكل من نوع معين من اشجار البرية فنقل هذه الحكاية الى اهله واصدقائه وبشكل خاص من الذين يشكون من عدم قدرتهم على السهر في الليل وكان ذلك الاكتشاف الاول لثمار شجرة البن بينما الدكتور ميشيل توشير مدير المركز الفرنسي للآثار و العلوم الاجتماعية في صنعاءيروي قصة ثانية :- مرينه بيكم حمد واحنه بقطار الليل وسمعنا دگ اگهوه وشمينا ريحة هيلياريل صيح ابقهر صيحة عشگ ياريلهودر هواهم حمد حدر السنابل گطه تقول القصة الثانية هي ان رجل اسمه عبد القادر الجزيري الذي كان يتولى شؤون الحج في مصر ورد ذكره في كتاب عمرة الصفوة في حل القهوه كان هناك شخص يدعي بيهان ولد في عدن وانتقل الى الحبشة في القرن السادس عشر كان يذهب الى الحبشة ويعود الى اليمن محملاً البن الحبشي وهناك اسطوره ثالثة تقول شخصاً عربياً يدعي خالد كان يقوم برعي الاغنام في منطقة كافا الواقعة جنوب اثيوبيا وحينها لاحظ ان اغنام اصبح اكثر حيوية ونشاطاً بعد اكلها نوع من الحبوب النباتية ومن ثم قام بغلي هذه الحبوب وشرب الماء المغلي لكي يتعرف على طبيعة هذه الحبوبطبع فنجان طبعي مايدنگ راسشما كبرت الدله تنحني اگبالهوكانت النتيجة اصبح اكثر حيوية بعد الشراب اعتبره المؤرخون اول قهوة في العالم كما ذكرت احدى المصادر التاريخية ان اول من شرب القهوه او من اوائل باكتشافها هو الشيخ ابو بكر العيدروسي :-زهه بستان البصدره ودلهبحبه تاه دلالي ودلهابتليت انا ابهوه عذره ودله بكرخه و ......
#القهوه
#الشعر
#الشعبي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693077
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف القهوهصدگ بطران من يتمرگص الفنجان مايدري الجمر شيسوي بالدلهالموت ، الخوف ،العزاء ، فراق الاحبة ،السيوف ،الحروب قراءه الفنجان و المستقبل ، تحمل السهر وقراءه احداث المستقبل المجهول الذي لا يعلمه اي احد ،علامة مميزة للحزن و العزاء والدموع ووداع الاحبة لذلك نلاحظ ان قراءة هذا الفنجان من هذا السائل الاسود تحذير للنفس من احداث المستقبل الضبابية المجهولة وقد تصدق العرافات بقراءة الفنجان وقد تكذب يتم هذا من خلال فنجان قهوه هذا المشروب الحزين الذي لا يعرف الفرح ابدا فيبدأبلهيب وتوهج النيران وينتهي بحركة باليد عشوائية وسائل مر لا تشفع بمذاق اي حلاوة و في كل زمان ومكان ان هذه المادة تحتوي على كمية كبيرة من الكافيين و التي بدورها تؤثر على الانسان بحيث يكون له فعل منه لذلك نجد لهذه الماده شعبيه كثيره في مختلف انحاء العالم ونجد الكثير يدمن شربها ويستلذ بها ويستمتع برائحتها التي تبتهج ،تنمو بذور البن في عدد كبير من دول العالم تتجاوز السبعين دولة ويعرف البن الاخضر بأنه من السلع التي يكثر تداولها في العالم ، القهوه المشروب الساحر احبه البشر و على مر الزمان و المكان و ما اجمل الصباح وانت ترتشف الفنجان بحلاوته ومرارته انها المشروب الساحر الذي اصبح اكثر شعبية بعد الماء تتناوله جميع الشعوب منذ مئات السنين هيمنت القهوه على الكثير من عادات الشعوب والعالم وارتبطت بها وخاصة في الاحزان كما ارتبطت بشكل رئيسي بعادات المضيف والكرم والجودوعادة تسبق كل شئ وتفرض نفسها بجميع الاوقات وكذلك مرتبطة بعادات وتقاليد اجتماعيةعند كثير من الشعوب الامر الذي عزز من حضور القهوه في شتى اصقاع المعموره على الرغم من تباين طقوس احتسائها و القهوه شجره مثمرهوهناك اسطوره حول اكتشافها و البدء مع استخدامهاگهوه بحلك دله وهل بيكهلال وعاشك اعيونك وهل بيكاريد اوكف على دربك وهل بيكهله بجيتك يم حنيت اليهتقول القصة انه منذ زمن بعيد لاحظ راعي ماعز حبشي من قبيله اورومو اسمه خالد ان ماشيته تصبح اكثر نشاطاً وحيوية عند ما تأكل من نوع معين من اشجار البرية فنقل هذه الحكاية الى اهله واصدقائه وبشكل خاص من الذين يشكون من عدم قدرتهم على السهر في الليل وكان ذلك الاكتشاف الاول لثمار شجرة البن بينما الدكتور ميشيل توشير مدير المركز الفرنسي للآثار و العلوم الاجتماعية في صنعاءيروي قصة ثانية :- مرينه بيكم حمد واحنه بقطار الليل وسمعنا دگ اگهوه وشمينا ريحة هيلياريل صيح ابقهر صيحة عشگ ياريلهودر هواهم حمد حدر السنابل گطه تقول القصة الثانية هي ان رجل اسمه عبد القادر الجزيري الذي كان يتولى شؤون الحج في مصر ورد ذكره في كتاب عمرة الصفوة في حل القهوه كان هناك شخص يدعي بيهان ولد في عدن وانتقل الى الحبشة في القرن السادس عشر كان يذهب الى الحبشة ويعود الى اليمن محملاً البن الحبشي وهناك اسطوره ثالثة تقول شخصاً عربياً يدعي خالد كان يقوم برعي الاغنام في منطقة كافا الواقعة جنوب اثيوبيا وحينها لاحظ ان اغنام اصبح اكثر حيوية ونشاطاً بعد اكلها نوع من الحبوب النباتية ومن ثم قام بغلي هذه الحبوب وشرب الماء المغلي لكي يتعرف على طبيعة هذه الحبوبطبع فنجان طبعي مايدنگ راسشما كبرت الدله تنحني اگبالهوكانت النتيجة اصبح اكثر حيوية بعد الشراب اعتبره المؤرخون اول قهوة في العالم كما ذكرت احدى المصادر التاريخية ان اول من شرب القهوه او من اوائل باكتشافها هو الشيخ ابو بكر العيدروسي :-زهه بستان البصدره ودلهبحبه تاه دلالي ودلهابتليت انا ابهوه عذره ودله بكرخه و ......
#القهوه
#الشعر
#الشعبي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693077
الحوار المتمدن
سعدي جبار مكلف - القهوه في الشعر الشعبي العراقي
وائل باهر شعبو : الذين يوجعهم الفهم
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو الناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يتوجعون من الفهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يخافون من الفهم الناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يحتقرون الفهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يَشقَون من الفهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأن إلههم لا يحب الفهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأن هناك من يفهمون عنهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يكرهون الحرية فالفهم هو الطريق الوحيد إلى الحرية .--$--هناك من يفهمون لكنهم يخافون أن يظهروا فهمهم لأنه يعطل مصالحهم الشخصية - ولا أقصد الناس الذين يشكل فهمهم خطر على حياتهم أو على حياة الآخرين حين يعبرون عنه- ولكن الذين عندهم هامش تعبير ورغم ذلك يخافون من فهمهم أن يعطل مصالحهم فينافقون ويرآون ويدبلسون، هؤلاء يساوون الذين يخافون من الفهم، ففهمهم يخيفهم أيضاً.تفكيييير ......
#الذين
#يوجعهم
#الفهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693076
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو الناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يتوجعون من الفهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يخافون من الفهم الناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يحتقرون الفهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يَشقَون من الفهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأن إلههم لا يحب الفهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأن هناك من يفهمون عنهمالناس الذين لا يريدون أن يفهموالأنهم يكرهون الحرية فالفهم هو الطريق الوحيد إلى الحرية .--$--هناك من يفهمون لكنهم يخافون أن يظهروا فهمهم لأنه يعطل مصالحهم الشخصية - ولا أقصد الناس الذين يشكل فهمهم خطر على حياتهم أو على حياة الآخرين حين يعبرون عنه- ولكن الذين عندهم هامش تعبير ورغم ذلك يخافون من فهمهم أن يعطل مصالحهم فينافقون ويرآون ويدبلسون، هؤلاء يساوون الذين يخافون من الفهم، ففهمهم يخيفهم أيضاً.تفكيييير ......
#الذين
#يوجعهم
#الفهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693076
الحوار المتمدن
وائل باهر شعبو - الذين يوجعهم الفهم
عايد سعيد السراج : أين ياسمين. المساء؟
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج قالت للبنفسج أين ياسمين المساء ؟: عايد سعيد السِّراج الدليميالموج يبحث عن مدائن يحْتـَفي بهاوتقول للبنفسج ِأين ياسمين المساء؟وانأ أهزّ العالم السفلي، والبيلسان وهي ، ترتب الغابات كي تتراعش الكلمات فاضرب بجودك -1- كي تتفجّر الأمواه من ثغر الحنان ْهي سفير الغابة العذراء ْفأين هذا الضد من ضدِّ التلاشي ؟وأين عتبات هذا اللون؟ أين البحر أين النهر أين الرابية ؟الأشجار تعوي من صرير الخاصرة جاءت علي ملل تسوق الخطو فاشرأب الناهدان والخفان على الطريق يـَطـْبـَعان ِ مزمور الترف، فسبحان هدبها عندما يرف ْسـبحان هذا الحُسْن سبحان من أسرى بها إلى قلبي فكيف ألمّ من مبسمها شكل اليمام ْوكيف ألمّ ضحكتها وهي تختصر الكلام ْوكيف أنادي على أيقونة السماء ْومحبة العشاق في ليل ٍ يطول ْفكيف اختصر الفصول ْ ؟ وهي السماء هي الهواء هي الطيور هي النشور هي الحبور هي الغابات و المشاعر والدفاتر ْ وكيف ابحث عن سماها وهي تظللني سماء ْ وكيف استاف روحها وهي مدائن من عسل ْ !! وشَعْرُها تناغم طير الحجل ْوكيف أشتهيها فهل تُشتهى القبل ْ ؟حينما تكون بين. ورد ٍ ومليكة نـحـل ْ: 1 - ( بجودك. كناية عن جبل الجودي. )NEDERLAND..EMMEN ......
#ياسمين.
#المساء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693075
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج قالت للبنفسج أين ياسمين المساء ؟: عايد سعيد السِّراج الدليميالموج يبحث عن مدائن يحْتـَفي بهاوتقول للبنفسج ِأين ياسمين المساء؟وانأ أهزّ العالم السفلي، والبيلسان وهي ، ترتب الغابات كي تتراعش الكلمات فاضرب بجودك -1- كي تتفجّر الأمواه من ثغر الحنان ْهي سفير الغابة العذراء ْفأين هذا الضد من ضدِّ التلاشي ؟وأين عتبات هذا اللون؟ أين البحر أين النهر أين الرابية ؟الأشجار تعوي من صرير الخاصرة جاءت علي ملل تسوق الخطو فاشرأب الناهدان والخفان على الطريق يـَطـْبـَعان ِ مزمور الترف، فسبحان هدبها عندما يرف ْسـبحان هذا الحُسْن سبحان من أسرى بها إلى قلبي فكيف ألمّ من مبسمها شكل اليمام ْوكيف ألمّ ضحكتها وهي تختصر الكلام ْوكيف أنادي على أيقونة السماء ْومحبة العشاق في ليل ٍ يطول ْفكيف اختصر الفصول ْ ؟ وهي السماء هي الهواء هي الطيور هي النشور هي الحبور هي الغابات و المشاعر والدفاتر ْ وكيف ابحث عن سماها وهي تظللني سماء ْ وكيف استاف روحها وهي مدائن من عسل ْ !! وشَعْرُها تناغم طير الحجل ْوكيف أشتهيها فهل تُشتهى القبل ْ ؟حينما تكون بين. ورد ٍ ومليكة نـحـل ْ: 1 - ( بجودك. كناية عن جبل الجودي. )NEDERLAND..EMMEN ......
#ياسمين.
#المساء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693075
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - أين ياسمين. المساء؟
سعيد مضيه : ترمب أخطر إجرامي في تاريخ البشرية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نوعام تشومسكي: ترمب أخطر إجرامي في تاريخ البشريةهنري غيروكس: جهل متحالف مع القوة باول ستريت: ترمب يحتفظ بميلشيات فاشية يرهب بها الناخبينثلاثة مفكرين اميركيين حللوا شخصية الرئيس ترمب وخلصوا الى انه يود شطب ذكريات النضال والمقاومة في الوعي البشري . يرى تشومسكي أن ترمب أخطر من هتلر لأنه يخطط لهلاك البشرية والحياة العضوية بشتى الوسائل، وهذا ما لم يفكر به هتلر لأنه لم يمتلك الامكانات. ترمب يعد لإفناء البشرية والحياة على سطح الكرة الأرضية بشتى السبل. يجمع من تعاملوا معه انه بلا قلب، عديم الشفقة. هنري غيروكس، اكاديمي وأستاذ الثقافة بجامعة ماكماستر الكندية، كتب يقول:أوضح الرئيس دونالد ترمب محاولاته للدفاع عن تاريخ القهر العنصري بالولايات المتحدة وإعادة كتابته، بينما يستأصل المؤسسات التي تكشف عن جذوره التاريخية. وكما أشار مؤخرا المراسل الأبرز للنيويورك تايمز بالبيت الأبيض ،بيتر بيكر، لم يحدث خلال الجيل ان يعلن رئيس البيت الأبيض نفسه على المكشوف مرشح أميركا البيضاء. رفض ترمب انتقاد الجماعات اليمينية التي يدخرها لشرعنة التعصب والكراهية العنصريتين. ان أيديولوجيا تفوّق العرق الأبيض تعتبر حجر الزاوية في خطاباته الموجهة لعناصر قاعدته الرجعية المتعصبة. وهذا يفسر إصداره امرا بإلغاء برامج للحكومة الفيدرالية تتولى التدريب على الحساسية العرقية، التي دمغها بطابع "الدعاية المفرقة المعادية لأميركا". وهذا تعبير عن سياسات عرقية للنسيان المنظم –وهي أشد خطرا وإجراما عما عثر عليه في الأنظمة الاستبدادية كافة .تطهير التاريخ ملازم للأنظمة الشمولية ؛ وفي هذه الأزمنة المظلمة يجري من جديد إعادة كتابة التاريخ لصالح حكم الطغاة وجماعات القهر التي تبذل كل ما بوسعها لتجريد التاريخ من عناصر المقاومة والحقيقة. تصريحات ترمب المنددة حاقدة في ازدراء النقد وفي محاولاتها تقويض قيمة الوعي التاريخي. الجهل المتحالف مع القوة أعظم عدو شرس للعدالة. يفيض جهل ترمب يوميا عبر التويتر يرفض تبدلات المناخ ومخاطره على الجنس البشري، يشكك في قيمة الإثباتات العلمية لوباء كوفيد 19، يدعي ان العرقية المنهجية لا وجود لها بالولايات المتحدة، وهو يخلط التاريخ بجهله للماضي. الكاتب الأميركي جيمز بالدوين اورد في كتابه "لا اسم بالشارع" محذرا من ان "أعظم خطر على المجتمعات الديمقراطية يكمن في الجهل الجماعي يشرعن أشكالا من النسيان المنظم، فقدان ذاكرة مجتمعي وموت الأبجدية المدنية".في نظام ترمب بجري استخدام فقدان الذاكرة التاريخية سلاحا لتعليم زائف وللسلطة والسياسة. يود ترمب شطب نضالات أولئك المناضلين من أجل العدالة لأنهم يقدمون ذكريات ودروسا خطرة للمتظاهرين الذين ينظمون المسيرات بالشوارع هذه الأيام.تشكل الجهود المبذولة لشطب التقدم بالماضي ، بما في ذلك التحرر، نقطة مركزية للمجتمعات التسلطية. هذه الجهود تودي الى ذبول الذاكرة العامة وتجذر خيوط السلطوية لتغدو أمرا طبيعيا. وفي الغالب تصاحبها هجمات أوسع على التعليم النقدي والثقافة المدنية وصحفيي التقصي والميديا النقدية.يود ترمب أن يظهر تاريخ العدالة خطرا قاتلا لامتيازات البيض، وليس طلبا للعدالة والنزاهة. لكن لا يمكن الإبقاء على الديمقراطية بدون مواطنة متعلمة ومطلعة.&&&&& &&&&& &&&&&باول ستريت، صحفي تقصي، قدم امثلة ملموسة للقضايا التي طرحها غيروكس، موردا وقائع ومقدما تصريحات ومواقف للرئيس الأميركي تضعه مجردا من القيم الإنسانية:يرى ترمب عدم اللجوء الى المحاكم وينادي بالقصاص من القتلة حال ا ......
#ترمب
#أخطر
#إجرامي
#تاريخ
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693074
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نوعام تشومسكي: ترمب أخطر إجرامي في تاريخ البشريةهنري غيروكس: جهل متحالف مع القوة باول ستريت: ترمب يحتفظ بميلشيات فاشية يرهب بها الناخبينثلاثة مفكرين اميركيين حللوا شخصية الرئيس ترمب وخلصوا الى انه يود شطب ذكريات النضال والمقاومة في الوعي البشري . يرى تشومسكي أن ترمب أخطر من هتلر لأنه يخطط لهلاك البشرية والحياة العضوية بشتى الوسائل، وهذا ما لم يفكر به هتلر لأنه لم يمتلك الامكانات. ترمب يعد لإفناء البشرية والحياة على سطح الكرة الأرضية بشتى السبل. يجمع من تعاملوا معه انه بلا قلب، عديم الشفقة. هنري غيروكس، اكاديمي وأستاذ الثقافة بجامعة ماكماستر الكندية، كتب يقول:أوضح الرئيس دونالد ترمب محاولاته للدفاع عن تاريخ القهر العنصري بالولايات المتحدة وإعادة كتابته، بينما يستأصل المؤسسات التي تكشف عن جذوره التاريخية. وكما أشار مؤخرا المراسل الأبرز للنيويورك تايمز بالبيت الأبيض ،بيتر بيكر، لم يحدث خلال الجيل ان يعلن رئيس البيت الأبيض نفسه على المكشوف مرشح أميركا البيضاء. رفض ترمب انتقاد الجماعات اليمينية التي يدخرها لشرعنة التعصب والكراهية العنصريتين. ان أيديولوجيا تفوّق العرق الأبيض تعتبر حجر الزاوية في خطاباته الموجهة لعناصر قاعدته الرجعية المتعصبة. وهذا يفسر إصداره امرا بإلغاء برامج للحكومة الفيدرالية تتولى التدريب على الحساسية العرقية، التي دمغها بطابع "الدعاية المفرقة المعادية لأميركا". وهذا تعبير عن سياسات عرقية للنسيان المنظم –وهي أشد خطرا وإجراما عما عثر عليه في الأنظمة الاستبدادية كافة .تطهير التاريخ ملازم للأنظمة الشمولية ؛ وفي هذه الأزمنة المظلمة يجري من جديد إعادة كتابة التاريخ لصالح حكم الطغاة وجماعات القهر التي تبذل كل ما بوسعها لتجريد التاريخ من عناصر المقاومة والحقيقة. تصريحات ترمب المنددة حاقدة في ازدراء النقد وفي محاولاتها تقويض قيمة الوعي التاريخي. الجهل المتحالف مع القوة أعظم عدو شرس للعدالة. يفيض جهل ترمب يوميا عبر التويتر يرفض تبدلات المناخ ومخاطره على الجنس البشري، يشكك في قيمة الإثباتات العلمية لوباء كوفيد 19، يدعي ان العرقية المنهجية لا وجود لها بالولايات المتحدة، وهو يخلط التاريخ بجهله للماضي. الكاتب الأميركي جيمز بالدوين اورد في كتابه "لا اسم بالشارع" محذرا من ان "أعظم خطر على المجتمعات الديمقراطية يكمن في الجهل الجماعي يشرعن أشكالا من النسيان المنظم، فقدان ذاكرة مجتمعي وموت الأبجدية المدنية".في نظام ترمب بجري استخدام فقدان الذاكرة التاريخية سلاحا لتعليم زائف وللسلطة والسياسة. يود ترمب شطب نضالات أولئك المناضلين من أجل العدالة لأنهم يقدمون ذكريات ودروسا خطرة للمتظاهرين الذين ينظمون المسيرات بالشوارع هذه الأيام.تشكل الجهود المبذولة لشطب التقدم بالماضي ، بما في ذلك التحرر، نقطة مركزية للمجتمعات التسلطية. هذه الجهود تودي الى ذبول الذاكرة العامة وتجذر خيوط السلطوية لتغدو أمرا طبيعيا. وفي الغالب تصاحبها هجمات أوسع على التعليم النقدي والثقافة المدنية وصحفيي التقصي والميديا النقدية.يود ترمب أن يظهر تاريخ العدالة خطرا قاتلا لامتيازات البيض، وليس طلبا للعدالة والنزاهة. لكن لا يمكن الإبقاء على الديمقراطية بدون مواطنة متعلمة ومطلعة.&&&&& &&&&& &&&&&باول ستريت، صحفي تقصي، قدم امثلة ملموسة للقضايا التي طرحها غيروكس، موردا وقائع ومقدما تصريحات ومواقف للرئيس الأميركي تضعه مجردا من القيم الإنسانية:يرى ترمب عدم اللجوء الى المحاكم وينادي بالقصاص من القتلة حال ا ......
#ترمب
#أخطر
#إجرامي
#تاريخ
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693074
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - ترمب أخطر إجرامي في تاريخ البشرية
راتب شعبو : لا حقوق وطنية بدون حقوق يومية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يتلخص البؤس المزمن للعرب في أن واقعهم كان يسير بهم دائماً في اتجاه معاكس لأحلامهم، فيجدون مع مرور الزمن أن أحلامهم تبتعد وتتضاءل وتنطفئ. ويكون البؤس والشقاء أشد كلما كان الحلم عزيزاً أكثر، وفي الأحلام لم يكن لدى العربي حلم أعز من "تحرير فلسطين"، فيه يتضافر ترميم الجرح ورد الاعتبار القومي والديني. كل الأحلام وكل الانجازات تقاس بهذا الحلم، وتبهت أمامه، حتى إذا أراد العربي أن يقلل من أهمية إنجاز عربي آخر قال له "وهل تظن أنك حررت فلسطين"! على مدى عقود طويلة عجزت الفكرة القومية العربية عن بناء مرتكزات ثابتة لها وآليات تصلها بالواقع وتجعلها قابلة للتحقق، فقد ظلت طوال الوقت فكرة مفترقة عن الواقع وعاجزة عن بناء جسور تواصل معه. ذلك لأن القوى التي كانت تصنع الواقع العربي هي سلطات لا مشاريع سياسية لها خارج مشروع الحكم الأبدي، وهو مشروع يبدأ بتكريس استعباد المجتمع وينتهي بتسخير كل شيء لخدمة تأبيد السلطة، بما في ذلك الحقوق الوطنية أو القومية. وكثيراً ما يسير هذا المشروع التدميري تحت ضحيح قومي ووطني عال. صحيح أن المشكلة تتجلى في أن جميع الأنظمة العربية (الملكية والأميرية والجمهورية، ما يصنف منها على اليمين أو على اليسار) تشترك في جعل السلطة (حيازتها والاحتفاظ بها وتوسيعها وابتلاع المجتمع بها) الأولوية القصوى. وأن الناتج الأبرز لهذه المشكلة هو تهميش المجتمع وحرمانه من المساهمة في اختيار مديري شؤونه، وتفريغه من قدرات الدفاع عن مصالحه في الداخل والخارج، حتى يتحول إلى مجرد موضوع متلق للسلطة، وتصبح، لذلك، "شرعية" السلطات العربية الحاكمة مستمدة من الخارج صاحب النفوذ العسكري والاقتصادي (أميريكا بوجه خاص)، الأمر الذي جعل الاستهتار بالحقوق القومية العربية وهدرها لإرضاء مصدر الشرعية هذا، وسيلة في يد هذه الأنظمة للاستمرار.لكن المشكلة الأكبر، في الواقع، هي أن المجتمعات والنخب العربية اقتنعت أيضاً بفرضية أن السلطة هي الأولوية القصوى، وأصبحت حركتها تنوس بين الولاء (التسليم) أو الرفض (الثورة)، ما جعل المسافة بين الموقفين فارغة غالباً، في حين أن السياسة والنضال والفاعلية والجدوى تكمن أساساً في هذه المسافة، كما تكمن فيها الصعوبات الحقيقية التي تحتاج إلى مهارات وقدرات وتضحيات. تقديرنا أن الاستثمار في هذه المسافة، أي في بناء قدرة المجتمع على الحد من "حرية" السلطة، هو استثمار أكثر جدوى وأكثر رسوخاً.من طبع السلطات في كل مكان أن تدفع إلى تغييب المجتمع عن الفعل في شؤونه اليومية، وعن تحسس تجاوزات السلطة ووصايتها. تبدأ المشكلة مع تراجع المجتمع أمام السلطة في هذه الشؤون المطلبية أو دون السياسية، التراجع الذي يؤسس لظاهرة الانتقال القطبي من الولاء إلى الرفض، الانتقال الذي غالباً ما يفشل مخلفاً كارثة، لأن الرفض يأتي انفعالياً دون تأسيس سابق، دون تراكم ركائز مادية وتنظيمية تحمل مشاعر الرفض وتؤطرها. هذا الانتقال القطبي يشبه الانفجارات غير المتحكم بها، كما حصل في سورية على سبيل المثال (كثر تشبيه ما جرى في سورية بالانفجار، يوجد كتابان على الأقل يؤرخان للثورة السورية بعنوان الانفجار السوري). كانت القضية الفلسطينية، قضية العرب المركزية، موضوعة، أمام أعين الجميع، على طريق شديد الانحدار يقود بثبات إلى ضياعها الكامل. ومن إشارات التاريخ الساخرة أن أول من أعلن تخليه عن القضية الفلسطينية هو البلد العربي الذي قاد بالفعل حركة النهوض القومي الأولى والأخيرة عند العرب، نقصد مصر الناصرية. فسرعان ما خرجت من مصر الناصرية مصر الساداتية وصالحت إسرائيل على حساب القضية الفلسطينية. هذا الانتقا ......
#حقوق
#وطنية
#بدون
#حقوق
#يومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693073
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يتلخص البؤس المزمن للعرب في أن واقعهم كان يسير بهم دائماً في اتجاه معاكس لأحلامهم، فيجدون مع مرور الزمن أن أحلامهم تبتعد وتتضاءل وتنطفئ. ويكون البؤس والشقاء أشد كلما كان الحلم عزيزاً أكثر، وفي الأحلام لم يكن لدى العربي حلم أعز من "تحرير فلسطين"، فيه يتضافر ترميم الجرح ورد الاعتبار القومي والديني. كل الأحلام وكل الانجازات تقاس بهذا الحلم، وتبهت أمامه، حتى إذا أراد العربي أن يقلل من أهمية إنجاز عربي آخر قال له "وهل تظن أنك حررت فلسطين"! على مدى عقود طويلة عجزت الفكرة القومية العربية عن بناء مرتكزات ثابتة لها وآليات تصلها بالواقع وتجعلها قابلة للتحقق، فقد ظلت طوال الوقت فكرة مفترقة عن الواقع وعاجزة عن بناء جسور تواصل معه. ذلك لأن القوى التي كانت تصنع الواقع العربي هي سلطات لا مشاريع سياسية لها خارج مشروع الحكم الأبدي، وهو مشروع يبدأ بتكريس استعباد المجتمع وينتهي بتسخير كل شيء لخدمة تأبيد السلطة، بما في ذلك الحقوق الوطنية أو القومية. وكثيراً ما يسير هذا المشروع التدميري تحت ضحيح قومي ووطني عال. صحيح أن المشكلة تتجلى في أن جميع الأنظمة العربية (الملكية والأميرية والجمهورية، ما يصنف منها على اليمين أو على اليسار) تشترك في جعل السلطة (حيازتها والاحتفاظ بها وتوسيعها وابتلاع المجتمع بها) الأولوية القصوى. وأن الناتج الأبرز لهذه المشكلة هو تهميش المجتمع وحرمانه من المساهمة في اختيار مديري شؤونه، وتفريغه من قدرات الدفاع عن مصالحه في الداخل والخارج، حتى يتحول إلى مجرد موضوع متلق للسلطة، وتصبح، لذلك، "شرعية" السلطات العربية الحاكمة مستمدة من الخارج صاحب النفوذ العسكري والاقتصادي (أميريكا بوجه خاص)، الأمر الذي جعل الاستهتار بالحقوق القومية العربية وهدرها لإرضاء مصدر الشرعية هذا، وسيلة في يد هذه الأنظمة للاستمرار.لكن المشكلة الأكبر، في الواقع، هي أن المجتمعات والنخب العربية اقتنعت أيضاً بفرضية أن السلطة هي الأولوية القصوى، وأصبحت حركتها تنوس بين الولاء (التسليم) أو الرفض (الثورة)، ما جعل المسافة بين الموقفين فارغة غالباً، في حين أن السياسة والنضال والفاعلية والجدوى تكمن أساساً في هذه المسافة، كما تكمن فيها الصعوبات الحقيقية التي تحتاج إلى مهارات وقدرات وتضحيات. تقديرنا أن الاستثمار في هذه المسافة، أي في بناء قدرة المجتمع على الحد من "حرية" السلطة، هو استثمار أكثر جدوى وأكثر رسوخاً.من طبع السلطات في كل مكان أن تدفع إلى تغييب المجتمع عن الفعل في شؤونه اليومية، وعن تحسس تجاوزات السلطة ووصايتها. تبدأ المشكلة مع تراجع المجتمع أمام السلطة في هذه الشؤون المطلبية أو دون السياسية، التراجع الذي يؤسس لظاهرة الانتقال القطبي من الولاء إلى الرفض، الانتقال الذي غالباً ما يفشل مخلفاً كارثة، لأن الرفض يأتي انفعالياً دون تأسيس سابق، دون تراكم ركائز مادية وتنظيمية تحمل مشاعر الرفض وتؤطرها. هذا الانتقال القطبي يشبه الانفجارات غير المتحكم بها، كما حصل في سورية على سبيل المثال (كثر تشبيه ما جرى في سورية بالانفجار، يوجد كتابان على الأقل يؤرخان للثورة السورية بعنوان الانفجار السوري). كانت القضية الفلسطينية، قضية العرب المركزية، موضوعة، أمام أعين الجميع، على طريق شديد الانحدار يقود بثبات إلى ضياعها الكامل. ومن إشارات التاريخ الساخرة أن أول من أعلن تخليه عن القضية الفلسطينية هو البلد العربي الذي قاد بالفعل حركة النهوض القومي الأولى والأخيرة عند العرب، نقصد مصر الناصرية. فسرعان ما خرجت من مصر الناصرية مصر الساداتية وصالحت إسرائيل على حساب القضية الفلسطينية. هذا الانتقا ......
#حقوق
#وطنية
#بدون
#حقوق
#يومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693073
الحوار المتمدن
راتب شعبو - لا حقوق وطنية بدون حقوق يومية
احمد الحاج : أنموذج للغدر الصهيوني الأبدي غير المأمون بالمرة ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اذا لم يكن هنالك"حياة لمن تنادي"كما يقول الكسالى والخاملون والمُخَذِلون على الدوام بغية تخذيل المصحلين والفت في عضد الناشطين وصرفهم عن سعيهم الجاد لتغيير واقعهم الى ماهو أفضل لهم ولأبنائهم ولبلدانهم بما يضمن لهم حقوقهم ويحقق لهم الرخاء والتقدم والعدالة الاجتماعية ولو بحدهما الادنى،فليحرص أشد الحرص على أن يظل على قيد الحياة المُنادي"متمسكا بنداءات التوعية وتحفيز برامج الوعي والاصلاح التي ألزم نفسه بها ليسجل موقفا أمام الله تعالى ومن ثم أمام التأريخ ، وبناء على ما تقدم فإن التوعية بخطر - التركيع - مع الكيان الصهيوني وأبعاده الخطرة وتداعياته المدمرة يجب أن يتواصل وإن ظن الناشط بأنه يحفر بئرا بأبرة، يغرد خارج السرب،ينفخ بقربة مثقوبة،يكتب على رمال الشاطئ بدلا من النحت على الصخر،يحرث في الماء، يكلم نفسه بين أربعة جدران صماء فحسب،وما ضاع حق وراءه مطالب،والحقوق كما قال اجدادنا " يرادلها حلوك"ولعل من واجبات الناشطين والمصلحين اليوم الحرص على فضح جرائم الصهاينة وغدر الصهيونية عبر التأريخ حتى لا تضيع الحقائق ولا يظهر هذا الكيان المجرم لأجيالنا على أنه "ماما حنينة..وبيبي سيتر" وديعة مسالمة تبغي تحقيق السلام والرفاهية والازدهار لعموم شعوب المنطقة والعالم لأن تبييض صورة هذا الكيان بمثابة جريمة كبرى لاتغتفر، وعبث بالعقول فضلا عن خلط أوراق التأريخ والجغرافية والمنطق وقلب الموازين .فبرغم أن مصر كانت من أولى الدول المطبعة مع الكيان عبر إبرام اتفاقية كامب ديفيد المشؤومة أيام لراحل الرئيس المصري انور السادات، الا أن هذا الكيان الصهيوني المسخ وبما عرف عنه من نقض لكل العهود والمواثيق الاخلاقية والدولية مصداقا لقوله تعالى :" أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ" ، أقول إن الكيان لم يحفظ هذا الود فشرع وفور توقيع اتفاقية -التخنيع والتركيع - مع الامارات الى التحرك الجاد لتعطيل وتنحية قناة السويس المصرية عن العمل، وذلك من خلال مشروع سيتم من خلاله نقل النفط الاماراتي بأنابيت عملاقة عبر المملكة الى ميناء منطقة ايلات " ام الرشاش المصرية " التي يحتلها الكيان الصهيوني منذ عام 1948ومن ثم ..الى ميناء أشكلون على البحر المتوسط تمهيدا لنقله الى اوربا من دون المرور بقناة السويس عبر البحر الاحمر فخليج السويس ما سيؤدي الى خسائر فادحة لمصر ويشكل تهديدا حقيقيا لأمنها القومي والاقتصادي مقابل رخاء وعائدات هائلة وارباح ومكانة خيالية للكيان الصهيوني لاتحصى ...ولو سأل احدكم كيف اصبحت ايلات منطقة - اسرائيلية - بعد ان كانت مصرية ؟ الجواب له علاقة بعملية غدر ونكث مواثيق وعهود سابقة حيث نقضت العصابات الصهيونية بقيادة اسحاق رابين اتفاقية الهدنة المبرمة بين الطرفين ودخلوا"ام الرشاش " او" جزيرة الحُجاج "المصرية كما كانت تسمى قديما كونها مقرا لإستراحة الحجاج في طريقهم الى مكة المكرمة ، وقاموا غدرا وبقوة السلاح بإحتلالها وقتل كل الجنود والضباط ورجال الشرطة المصرية المنتشرين فيها وعددهم 350 فردا عام 1952 ومنذ ذلك الغدر وام الرشاش المصرية " جزيرة الحجاج " محتلة بغدر الصهاينة ونكثهم مواثيقهم وعهودهم حتى صار ميناء ايلات المقام عليها رئة الكيان الوحيدة على البحر الاحمر ، فيما يتحرك الكيان اليوم لتكون ايلات الارض المصرية المغتصبة بديلا لنقل النفط الخليجي عن قناة السويس المصرية - اي استهانة واهانة تلك ؟ " ..مادفع السيسي الى تصعيد لهجة خطابه الاخيرعبر الفيديو كونفرنس في اجتماع الامم المتحدة في تطور لافت أثار استغراب المتابعين والمراقبين كونه مختلف عن خط ......
#أنموذج
#للغدر
#الصهيوني
#الأبدي
#المأمون
#بالمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693072
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اذا لم يكن هنالك"حياة لمن تنادي"كما يقول الكسالى والخاملون والمُخَذِلون على الدوام بغية تخذيل المصحلين والفت في عضد الناشطين وصرفهم عن سعيهم الجاد لتغيير واقعهم الى ماهو أفضل لهم ولأبنائهم ولبلدانهم بما يضمن لهم حقوقهم ويحقق لهم الرخاء والتقدم والعدالة الاجتماعية ولو بحدهما الادنى،فليحرص أشد الحرص على أن يظل على قيد الحياة المُنادي"متمسكا بنداءات التوعية وتحفيز برامج الوعي والاصلاح التي ألزم نفسه بها ليسجل موقفا أمام الله تعالى ومن ثم أمام التأريخ ، وبناء على ما تقدم فإن التوعية بخطر - التركيع - مع الكيان الصهيوني وأبعاده الخطرة وتداعياته المدمرة يجب أن يتواصل وإن ظن الناشط بأنه يحفر بئرا بأبرة، يغرد خارج السرب،ينفخ بقربة مثقوبة،يكتب على رمال الشاطئ بدلا من النحت على الصخر،يحرث في الماء، يكلم نفسه بين أربعة جدران صماء فحسب،وما ضاع حق وراءه مطالب،والحقوق كما قال اجدادنا " يرادلها حلوك"ولعل من واجبات الناشطين والمصلحين اليوم الحرص على فضح جرائم الصهاينة وغدر الصهيونية عبر التأريخ حتى لا تضيع الحقائق ولا يظهر هذا الكيان المجرم لأجيالنا على أنه "ماما حنينة..وبيبي سيتر" وديعة مسالمة تبغي تحقيق السلام والرفاهية والازدهار لعموم شعوب المنطقة والعالم لأن تبييض صورة هذا الكيان بمثابة جريمة كبرى لاتغتفر، وعبث بالعقول فضلا عن خلط أوراق التأريخ والجغرافية والمنطق وقلب الموازين .فبرغم أن مصر كانت من أولى الدول المطبعة مع الكيان عبر إبرام اتفاقية كامب ديفيد المشؤومة أيام لراحل الرئيس المصري انور السادات، الا أن هذا الكيان الصهيوني المسخ وبما عرف عنه من نقض لكل العهود والمواثيق الاخلاقية والدولية مصداقا لقوله تعالى :" أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ" ، أقول إن الكيان لم يحفظ هذا الود فشرع وفور توقيع اتفاقية -التخنيع والتركيع - مع الامارات الى التحرك الجاد لتعطيل وتنحية قناة السويس المصرية عن العمل، وذلك من خلال مشروع سيتم من خلاله نقل النفط الاماراتي بأنابيت عملاقة عبر المملكة الى ميناء منطقة ايلات " ام الرشاش المصرية " التي يحتلها الكيان الصهيوني منذ عام 1948ومن ثم ..الى ميناء أشكلون على البحر المتوسط تمهيدا لنقله الى اوربا من دون المرور بقناة السويس عبر البحر الاحمر فخليج السويس ما سيؤدي الى خسائر فادحة لمصر ويشكل تهديدا حقيقيا لأمنها القومي والاقتصادي مقابل رخاء وعائدات هائلة وارباح ومكانة خيالية للكيان الصهيوني لاتحصى ...ولو سأل احدكم كيف اصبحت ايلات منطقة - اسرائيلية - بعد ان كانت مصرية ؟ الجواب له علاقة بعملية غدر ونكث مواثيق وعهود سابقة حيث نقضت العصابات الصهيونية بقيادة اسحاق رابين اتفاقية الهدنة المبرمة بين الطرفين ودخلوا"ام الرشاش " او" جزيرة الحُجاج "المصرية كما كانت تسمى قديما كونها مقرا لإستراحة الحجاج في طريقهم الى مكة المكرمة ، وقاموا غدرا وبقوة السلاح بإحتلالها وقتل كل الجنود والضباط ورجال الشرطة المصرية المنتشرين فيها وعددهم 350 فردا عام 1952 ومنذ ذلك الغدر وام الرشاش المصرية " جزيرة الحجاج " محتلة بغدر الصهاينة ونكثهم مواثيقهم وعهودهم حتى صار ميناء ايلات المقام عليها رئة الكيان الوحيدة على البحر الاحمر ، فيما يتحرك الكيان اليوم لتكون ايلات الارض المصرية المغتصبة بديلا لنقل النفط الخليجي عن قناة السويس المصرية - اي استهانة واهانة تلك ؟ " ..مادفع السيسي الى تصعيد لهجة خطابه الاخيرعبر الفيديو كونفرنس في اجتماع الامم المتحدة في تطور لافت أثار استغراب المتابعين والمراقبين كونه مختلف عن خط ......
#أنموذج
#للغدر
#الصهيوني
#الأبدي
#المأمون
#بالمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693072
الحوار المتمدن
احمد الحاج - أنموذج للغدر الصهيوني الأبدي غير المأمون بالمرة ...!
عبدالامير الركابي : الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي؟ ملحق 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي ؟/ملحق6 ينتمي زمن الريعيه النفطية في العراق بين عامي 1968/2003 الى مابعد مشروع الغرب الحداثي بشكليه المباشر وغير المباشر، والى نمط مستجد من الصراعية مفض الى الزمن الثاني من حالة "العيش على حافة الفناء"، الذي ايتدا عام 1980 مع الحرب العراقية الايرانيه (1980 /1988) أطول حرب بين بلدين في القرن العشرين. وقتها أي مع انقلاب 17 تموز 1968، طرا تطور غاية في الفرادة، دخل مجرى الصراعية الازدواجية، لاعلاقة للغرب به، ولم يكن قادرا على اصطناعه بذاته وممكناته النموذجية والمفهومية، مع انه وجد وقتها كحالة قلب اكثر خطورة ومضاء للتوازنات بين الاطارين، الأعلى والاسفل، لصالح الأول، وتميز بالفعالية الفائقة، مقارنه بما كان قد طرأ من متغير قبله، مع الغرب ومشروعه، وقوة ووطاة حضوره الاستعماري والنموذجي المنتهي الى العجزوالفشل الصارخ. ومع تجاوز فهاهة السردية الايديلوجية الحزبيه، ونظرها البراني التلفيقي لتاريخ العراق الحديث وظواهره الأهم، بالاخص منذ خروجها من عالم الفعالية التاريخيه بعد ثورة تموز، ولجوئها ل"نظرية"ماصار دينا اقرب الى الهلوسة، اسمه "الدكتاتورية" كيافطة شيطنه بائسة للمقابل بلا مضمون، دالة على العجز الكلي، وتوقف العقل دون الاقتراب مما هو معاش وحاصل فعلا، ماادى وقتها للذهاب الى الذروة في ممارسة السباحة خارج الواقع ومتغيراته، بينما العوامل الخارجية والاقليميه تغدو اكثر فاكثرهي العنصر الحاسم والفاعل، كما الحال مع الثورة الايرانيه واثرها بالذات بسبب الحرب، في تعطيل فعالية واستمرارية الريع النفطي، والمتغيرات الحاسمه داخل بنية الغرب، مع انتهاء ازدواجيته وقطبيته عند غياب الاتحاد السوفياتي، وتغير شكل واليات أداء الراسمالية مابعد المصنعية، لحظة صعود أمريكا لموقع القوة العظمى الوحيدة على مستوى المعمورة. هل كان العراق وقتها سائر الى "الإمبراطورية الأحادية"، أي الى قيام شكل من اشكال الإمبراطورية الملازمه لبنيته وكينونته الازدواجية، محورة بحسب الاشتراطات الحديثة والمتغير الأهم الحاسم الطاريء على بنية الازدواج، مقارنه بالحالات الأسبق السومرية البابلية الابراهيمية وماقبلها، والعباسية القرمطية الانتظارية، يوم كانت الاليات اليدوية الزراعية واشتراطاتها الاستثناية، هي الفاعله، والمتحكم الوحيد بالاليات الازدواجية، مقارنة بما قد طرا اليوم من متغير أساسي حاسم، جاء من خارج الوسائل المتاحة انتاجيا، ومثل للمرة الأولى وخلافا لما بدا به العصر الحديث في هذا المكان، مع نهوض الغرب الحديث وتدخليته بطوريها (1817/1958) المنتهية الى الفشل الكلي، والى نوع من الانقلابية الملائمه لمجتمعية الازدواج، تناظر الانقلاب الالي الغربي الحديث، فتوفرت ووفقا لاليات المكان وطبيعة بنيته، والطور التاريخي الذي يمر به، احتمالية انقلابية من نوع كان من شانه ان يأخذ هذا الكيان الإمبراطوري طبيعة، نحو طور من التشكل التاريخي الامبراطوري الحديث المحور، والمختلف عما كان يعرفه في الماضي. والمؤكد اننا هنا امام فرضية تقع بباب الاستحالة اذا قيست سواء وفق مبدأالشعاريات المتهافته، او مايعرف بالقراءات الاقتصادية للنفط ودورة "الوطني"، مادامت فرضية الازدواج واشتراطاتها مستبعدة، وخارج النظر، ناهيك عن البحث، وبالأخص دوره ونوع فعاليته من زاوية علاقته بالبنيىة، كمثل بنية الجزيرة العربية كيان أحادية اللادولة المحكوم لاقتصاد الغزو و "الحرب كوسيلة للعيش" الذي يحتقر العمل في الارض، ونمط كيانيه زراعية استثنائي ازدواجي امبراطوري، بنيته الأساس محكومه لقانون العيش ع ......
#الوطنية
#المتعذرة
#والطور
#التكنولوجي؟
#ملحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693071
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي ؟/ملحق6 ينتمي زمن الريعيه النفطية في العراق بين عامي 1968/2003 الى مابعد مشروع الغرب الحداثي بشكليه المباشر وغير المباشر، والى نمط مستجد من الصراعية مفض الى الزمن الثاني من حالة "العيش على حافة الفناء"، الذي ايتدا عام 1980 مع الحرب العراقية الايرانيه (1980 /1988) أطول حرب بين بلدين في القرن العشرين. وقتها أي مع انقلاب 17 تموز 1968، طرا تطور غاية في الفرادة، دخل مجرى الصراعية الازدواجية، لاعلاقة للغرب به، ولم يكن قادرا على اصطناعه بذاته وممكناته النموذجية والمفهومية، مع انه وجد وقتها كحالة قلب اكثر خطورة ومضاء للتوازنات بين الاطارين، الأعلى والاسفل، لصالح الأول، وتميز بالفعالية الفائقة، مقارنه بما كان قد طرأ من متغير قبله، مع الغرب ومشروعه، وقوة ووطاة حضوره الاستعماري والنموذجي المنتهي الى العجزوالفشل الصارخ. ومع تجاوز فهاهة السردية الايديلوجية الحزبيه، ونظرها البراني التلفيقي لتاريخ العراق الحديث وظواهره الأهم، بالاخص منذ خروجها من عالم الفعالية التاريخيه بعد ثورة تموز، ولجوئها ل"نظرية"ماصار دينا اقرب الى الهلوسة، اسمه "الدكتاتورية" كيافطة شيطنه بائسة للمقابل بلا مضمون، دالة على العجز الكلي، وتوقف العقل دون الاقتراب مما هو معاش وحاصل فعلا، ماادى وقتها للذهاب الى الذروة في ممارسة السباحة خارج الواقع ومتغيراته، بينما العوامل الخارجية والاقليميه تغدو اكثر فاكثرهي العنصر الحاسم والفاعل، كما الحال مع الثورة الايرانيه واثرها بالذات بسبب الحرب، في تعطيل فعالية واستمرارية الريع النفطي، والمتغيرات الحاسمه داخل بنية الغرب، مع انتهاء ازدواجيته وقطبيته عند غياب الاتحاد السوفياتي، وتغير شكل واليات أداء الراسمالية مابعد المصنعية، لحظة صعود أمريكا لموقع القوة العظمى الوحيدة على مستوى المعمورة. هل كان العراق وقتها سائر الى "الإمبراطورية الأحادية"، أي الى قيام شكل من اشكال الإمبراطورية الملازمه لبنيته وكينونته الازدواجية، محورة بحسب الاشتراطات الحديثة والمتغير الأهم الحاسم الطاريء على بنية الازدواج، مقارنه بالحالات الأسبق السومرية البابلية الابراهيمية وماقبلها، والعباسية القرمطية الانتظارية، يوم كانت الاليات اليدوية الزراعية واشتراطاتها الاستثناية، هي الفاعله، والمتحكم الوحيد بالاليات الازدواجية، مقارنة بما قد طرا اليوم من متغير أساسي حاسم، جاء من خارج الوسائل المتاحة انتاجيا، ومثل للمرة الأولى وخلافا لما بدا به العصر الحديث في هذا المكان، مع نهوض الغرب الحديث وتدخليته بطوريها (1817/1958) المنتهية الى الفشل الكلي، والى نوع من الانقلابية الملائمه لمجتمعية الازدواج، تناظر الانقلاب الالي الغربي الحديث، فتوفرت ووفقا لاليات المكان وطبيعة بنيته، والطور التاريخي الذي يمر به، احتمالية انقلابية من نوع كان من شانه ان يأخذ هذا الكيان الإمبراطوري طبيعة، نحو طور من التشكل التاريخي الامبراطوري الحديث المحور، والمختلف عما كان يعرفه في الماضي. والمؤكد اننا هنا امام فرضية تقع بباب الاستحالة اذا قيست سواء وفق مبدأالشعاريات المتهافته، او مايعرف بالقراءات الاقتصادية للنفط ودورة "الوطني"، مادامت فرضية الازدواج واشتراطاتها مستبعدة، وخارج النظر، ناهيك عن البحث، وبالأخص دوره ونوع فعاليته من زاوية علاقته بالبنيىة، كمثل بنية الجزيرة العربية كيان أحادية اللادولة المحكوم لاقتصاد الغزو و "الحرب كوسيلة للعيش" الذي يحتقر العمل في الارض، ونمط كيانيه زراعية استثنائي ازدواجي امبراطوري، بنيته الأساس محكومه لقانون العيش ع ......
#الوطنية
#المتعذرة
#والطور
#التكنولوجي؟
#ملحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693071
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي؟/ ملحق 6
رضا عطية : سماسرة -البيست سلر-: لعبة تزييف الوعي وتكوين -الأولتراس-
#الحوار_المتمدن
#رضا_عطية في مشهد دال من فيلم "المنسي" (1993) يقف ممثل ضيئل الحجم (محمد هنيدي) أمام إحدى قاعات دور العرض السينمائي متكلمًا بلغة ركيكة وتدعي المعرفة في آن ليقوم بدور إقناع الجمهور الباحث عن ضالته من الاستمتاع بقطف اللذة السريعة العابرة المتمثلة في مشاهد جنسية خلف ستار منتج فني مبتذَّل يدعي أنَّه فن سينمائي، يؤدي الممثل محمد هنيدي دور "سمسار" أو وكيل يعمل على تضليل الجمهور "المنسي" (عادل إمام)، وصديقه (علاء ولي الدين)، حين يسألاه عن محتوى الفيلم: "الفيلم ده قصة ولا مناظر؟" بما يعنيه مصطلح "قصة" من اعتماد بنية الفيلم الفنية على قصة لها بنيتها الحكائية ونسقها الدرامي وتشكيلها الفني، في مقابل أفلام "المناظر" أي الأفلام التي تتشكِّل من بنية تلفيقية من مشاهد جنسية، فيخبِّر "السمسار" (هنيدي) الجمهور بأنَّ الفيلم "مناظر" ثم يتبين كذبه توريطًا للجمهور في دفع أمواله في منتج اعتمد على تحديد محتواه على هذا السمسار الذي أولاه ثقته دون سابق معرفة به. ظهر في مجال الأدب، في مصر تحديدًا، وبوضوح، في السنوات العشر الأخيرة، ظاهرة "سماسرة" أو وكلاء الكتاب أصحاب ما يُعرف بالروايات الرائجة "البيست سلر"، قد يكون هذه السمسار صحافيًّا خفيف الوزن من الأقسام الثقافية أو المواقع الأدبية على الإنترنت أو ممن يقدمون أنفسهم للحياة الأدبية باعتبارهم "نشطاء ثقافيين"، يعمل هؤلاء "السماسرة" في خدمة المنظومة الترويجية في صناعة الكتاب الجماهيريين، هؤلاء الكتاب التي تكون جماهيريتهم محدودة في المكان والزمان رغم ما تبدو عليها من الاستحواز أعداد كبيرة من القراء، فمعظم هؤلاء المقرؤين في مصر من جمهور يبدو كبيرًا تجدهم لا يستطيعون تخطي المجال المصري ليكون لهم حضور إقليمي على الساحة العربية، كما أنَّ النسبة الكبيرة منهم (تقريبًا كلهم باستثناء أحمد خالد توفيق ونبيل فاروق) تتعرض أسماؤهم للأفول والغياب بعد بضعة سنوات من الانتشار الواسع، هم يشكلون موجات من الأسماء تحوز حضورًا يبدو كبيرًا لبعض الوقت ثم تتلاشى كل موجة بأسماء كتابها لتحل محلها موجة أخرى بكتاب آخرين.من الأساليب التي يعتمد عليها كتاب "البيست سلر" في الترويج لمنتجهم وتوسيع رقعتهم الجماهيرية على هؤلاء السماسرة الذين يشبهون "محمد هنيدي" في فيلم "المنسي" الذي يبدو أنَّ حجمه الضئيل رمز لضآلته الفكرية والمعرفية وخفته. يقوم هؤلاء السماسرة، أدعياء المعرفة بقيمة الأدب وهم يسطون على دور ناقد الأدب الذي يجمع المعرفة الأكاديمية والذائقة المدربة، بدهاء ومكر بنصب شباك الترويج لكُتّاب الروايات الذي يلعبون لصالحهم لاصطياد أكبر عدد من الجمهور، كلٌّ لصالح الكاتب أو مجموعة الكُتّاب الذين يعملون معهم. مشكلة كتابات ما يطلق عليها "البيست سلر" أنَّ الغالبية العظمى منها تتأسس على الكتابة السطحية التي تعتمد على حكاية مثيرة أو مشوقة لإلهاء القارئ واستغراقه دون امتلاك مقاومات الأدب وجمالياته بما يرقى بذوق القارئ وينهض بوعيه، هي أقرب لصورة فوتوغرفية تخلو حتى من بعض الجماليات الفنية للتصوير الفوتوغرافي، لكن الكتابة التي تستحق صفة الأدبية شيء آخر، أقرب إلى اللوحة التي تحاكي الواقع ولا تنسخه كما هو فلا تضيف إليه كما الصورة الفوتوغرافية العادية، مشكلة روايات البيست سلر أنَّ كتابها لا يريدون أن يخسروا "القارئ السهل" والمستسهل، لذا تعمل هذه الكتابات الشعبوية على إيهام قارئها بالامتلاء الثقافي دون عناء سواء للكاتب أو للقارئ.يسعى المروِّجون لكُتّاب الرواية الذين يريدون مكانًا في قوائم "البيست سلر" إلى مضاعفة أعداد جمهور القراء لسلعتهم التي يروجون لها (الرواية) عبر ......
#سماسرة
#-البيست
#سلر-:
#لعبة
#تزييف
#الوعي
#وتكوين
#-الأولتراس-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693081
#الحوار_المتمدن
#رضا_عطية في مشهد دال من فيلم "المنسي" (1993) يقف ممثل ضيئل الحجم (محمد هنيدي) أمام إحدى قاعات دور العرض السينمائي متكلمًا بلغة ركيكة وتدعي المعرفة في آن ليقوم بدور إقناع الجمهور الباحث عن ضالته من الاستمتاع بقطف اللذة السريعة العابرة المتمثلة في مشاهد جنسية خلف ستار منتج فني مبتذَّل يدعي أنَّه فن سينمائي، يؤدي الممثل محمد هنيدي دور "سمسار" أو وكيل يعمل على تضليل الجمهور "المنسي" (عادل إمام)، وصديقه (علاء ولي الدين)، حين يسألاه عن محتوى الفيلم: "الفيلم ده قصة ولا مناظر؟" بما يعنيه مصطلح "قصة" من اعتماد بنية الفيلم الفنية على قصة لها بنيتها الحكائية ونسقها الدرامي وتشكيلها الفني، في مقابل أفلام "المناظر" أي الأفلام التي تتشكِّل من بنية تلفيقية من مشاهد جنسية، فيخبِّر "السمسار" (هنيدي) الجمهور بأنَّ الفيلم "مناظر" ثم يتبين كذبه توريطًا للجمهور في دفع أمواله في منتج اعتمد على تحديد محتواه على هذا السمسار الذي أولاه ثقته دون سابق معرفة به. ظهر في مجال الأدب، في مصر تحديدًا، وبوضوح، في السنوات العشر الأخيرة، ظاهرة "سماسرة" أو وكلاء الكتاب أصحاب ما يُعرف بالروايات الرائجة "البيست سلر"، قد يكون هذه السمسار صحافيًّا خفيف الوزن من الأقسام الثقافية أو المواقع الأدبية على الإنترنت أو ممن يقدمون أنفسهم للحياة الأدبية باعتبارهم "نشطاء ثقافيين"، يعمل هؤلاء "السماسرة" في خدمة المنظومة الترويجية في صناعة الكتاب الجماهيريين، هؤلاء الكتاب التي تكون جماهيريتهم محدودة في المكان والزمان رغم ما تبدو عليها من الاستحواز أعداد كبيرة من القراء، فمعظم هؤلاء المقرؤين في مصر من جمهور يبدو كبيرًا تجدهم لا يستطيعون تخطي المجال المصري ليكون لهم حضور إقليمي على الساحة العربية، كما أنَّ النسبة الكبيرة منهم (تقريبًا كلهم باستثناء أحمد خالد توفيق ونبيل فاروق) تتعرض أسماؤهم للأفول والغياب بعد بضعة سنوات من الانتشار الواسع، هم يشكلون موجات من الأسماء تحوز حضورًا يبدو كبيرًا لبعض الوقت ثم تتلاشى كل موجة بأسماء كتابها لتحل محلها موجة أخرى بكتاب آخرين.من الأساليب التي يعتمد عليها كتاب "البيست سلر" في الترويج لمنتجهم وتوسيع رقعتهم الجماهيرية على هؤلاء السماسرة الذين يشبهون "محمد هنيدي" في فيلم "المنسي" الذي يبدو أنَّ حجمه الضئيل رمز لضآلته الفكرية والمعرفية وخفته. يقوم هؤلاء السماسرة، أدعياء المعرفة بقيمة الأدب وهم يسطون على دور ناقد الأدب الذي يجمع المعرفة الأكاديمية والذائقة المدربة، بدهاء ومكر بنصب شباك الترويج لكُتّاب الروايات الذي يلعبون لصالحهم لاصطياد أكبر عدد من الجمهور، كلٌّ لصالح الكاتب أو مجموعة الكُتّاب الذين يعملون معهم. مشكلة كتابات ما يطلق عليها "البيست سلر" أنَّ الغالبية العظمى منها تتأسس على الكتابة السطحية التي تعتمد على حكاية مثيرة أو مشوقة لإلهاء القارئ واستغراقه دون امتلاك مقاومات الأدب وجمالياته بما يرقى بذوق القارئ وينهض بوعيه، هي أقرب لصورة فوتوغرفية تخلو حتى من بعض الجماليات الفنية للتصوير الفوتوغرافي، لكن الكتابة التي تستحق صفة الأدبية شيء آخر، أقرب إلى اللوحة التي تحاكي الواقع ولا تنسخه كما هو فلا تضيف إليه كما الصورة الفوتوغرافية العادية، مشكلة روايات البيست سلر أنَّ كتابها لا يريدون أن يخسروا "القارئ السهل" والمستسهل، لذا تعمل هذه الكتابات الشعبوية على إيهام قارئها بالامتلاء الثقافي دون عناء سواء للكاتب أو للقارئ.يسعى المروِّجون لكُتّاب الرواية الذين يريدون مكانًا في قوائم "البيست سلر" إلى مضاعفة أعداد جمهور القراء لسلعتهم التي يروجون لها (الرواية) عبر ......
#سماسرة
#-البيست
#سلر-:
#لعبة
#تزييف
#الوعي
#وتكوين
#-الأولتراس-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693081
الحوار المتمدن
رضا عطية - سماسرة -البيست سلر-: لعبة تزييف الوعي وتكوين -الأولتراس-
علي المسعود : -من أجل ندى- فيلم يوثق حياة شهيدة الثورة الايرانية ندى أغا سلطان
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود للحديث عن مشاهدتي للفيلم الوثائقي ( من أجل ندى) ، الذي يوثق حياة الشابة " ندى أغا سلطان " التي تحولت الى رمزأ للحرية في إيران وأدانة لوحشية نظام الملالي في إيران وللأعمال العنف التي عامل بها لمتظاهرين في الاحتجاجات لتي اندلعت ضد الانتخاباتالرئاسية الإيرانية التي أجريت في يونيو - حزيران 2009 عندما وصل تصوير صادم بالفيديو للحظات وفاتها إلى الملايين من مستخدمي الإنترنت في أنحاء العالم ، ويغوص الفيلم التسجيلي (من أجل ندى) في حياة المحتجة الايرانية وفي نهايتها الدامية ويعرض للمرة الآولى مقابلات مع أسرتها صورت داخل طهران . يفتتح الفيلم الوثائقي " من أجل ندي " الذي أخرجه المخرج" أنتوني توماس " في عام 2010 ، بهذه المقدمة : "كل صراع خلال 70 سنة الماضية له صورته التعريفية ، فيتنام ، الصين ، العراق ، والان إيران" ، في 20 من يونيوعام 2009 أصيبت شابة أيرانية بطلق ناري في القلب من قبل قناص" ، هذه المراة الشهيدة أصبحت رمزاً لكل من استشهد خلال فترة الجمهورية الاسلامية ، ثم تظهر لنا الكاميرا صورة لامرأة شابة مضرجة بدمائها وسط نداءات اصدقائها وصراخهم ( ندى ..ندى، رجاءاُ ،إبقي معنا ، لاتذهبي!) ، الضحية تنظر الى من حولها من الاصدقاء ، وكانهم تقول لهم انظروا أني أحتضر ، اني قٌتلت ، وأنتم شهوداعلى وحشية هذا النظام المقيت ، وتموت" ندى " وعيناها مفتوحتان ، مشهدأ صادم ربما شاهدنا مثيلاّ له في ساحة التحرير وخلال انتفاضة تشرين العراقية في عام 2019 ، وكم حصد قناص المليشيات( الطرف الثالث) ارواحأ طاهرة من الشباب والشابات. يقول "أراش حجازي "احد الشهود :" لقد كنت هناك ورأيت تلك الفتاة البريئة تحتضر أمام عيني ، أعلم ان إيران لم تكن كما هل عليه ألان بعد وفاة ندى ، وانتشار فديوات إستشهادها ، والناس لم ينظروا الى ايران كما كان ينظرون لها قبل مقتل ندى" . خلال ساعات من وفاتها ولحظات إحتضارها التي التقطت بواسطة الهواتف المحمولة ، والتي ظهرت على شاشات التلفزيون في جميع انحاء العالم ، وكانت ألاكثر رواجا ونجاحا في الوصول الى القنوات التلفزيونية و"السوشيال ميديا " ، والشخص الذي صور هذه الفديوات على هاتفه المحمول ، استطاع أن ينقل رسالة الى العالم حول قمع السلطة في أيران ، وكذالك استطاع ان يصل هذا الفديوات الى رؤساء وملوك ووزراء وزعماء موثرون في انحاء العالم وفي غضون دقائق . موت الشابة"ندى" ركز وسائل الاعلام العالمي نحو الاحتجاجات الجماهيرية ضد تزويرالأنتخابات في إيران ، حين تظاهر الملايين من ألايرانيين بأربطة معاصمهم الخضراء المميزة وفي مسيرة كبيرة في العاصمة ايران ، سرعان ما تظاهرمعهم أخرون في أكثر من 100 مدينة حول العالم . وجه " ندى" الملطخ بالدم ظهر على القمصان واللافتات ، ثار الناس لمقتلها ، في باريس المصور المحتفى بها " ريزا ديقاتي "، وجه كامل طاقمه والاستديو الخاص به في مهمة لصنع أقنعة لأجل " ندى" والتي وزعت الى العواصم حول العالم ، وارتديت من قبل المتظاهرين مع صرخات المتظاهرين خلف القناع " نحن ندى ". الاسم الفارسي لكلمة ندى تعني ( صوت ) ، "ندى آغا سلطان " اصبحت بالفعل الصوت والروح لثورة ايرانية ، الناس في كل مكان شاهدوا لحظات الشهادة والبطولة والشجاعة المطلقة في مواجهة وحشية النظام الايراني ، وفي سؤال المخرج عن هذا الشابة ( ماذا نعرف عن هذه الشابة ؟) ، من كانت ؟ ، مالذي كانت تمثله ؟ ، لماذا ماتت ؟ ،عائلتها مازالت تعيش في إيران ؟ وهل هناك طريقة مباشرة للتواصل مع العائلة ؟ ، وبالرغم من أن أمها قد نشرت بعض الصور على الانترنيت وأجابت على أسئلة مكتوبة ، لم يتمكن أحد من سم ......
#ندى-
#فيلم
#يوثق
#حياة
#شهيدة
#الثورة
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693080
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود للحديث عن مشاهدتي للفيلم الوثائقي ( من أجل ندى) ، الذي يوثق حياة الشابة " ندى أغا سلطان " التي تحولت الى رمزأ للحرية في إيران وأدانة لوحشية نظام الملالي في إيران وللأعمال العنف التي عامل بها لمتظاهرين في الاحتجاجات لتي اندلعت ضد الانتخاباتالرئاسية الإيرانية التي أجريت في يونيو - حزيران 2009 عندما وصل تصوير صادم بالفيديو للحظات وفاتها إلى الملايين من مستخدمي الإنترنت في أنحاء العالم ، ويغوص الفيلم التسجيلي (من أجل ندى) في حياة المحتجة الايرانية وفي نهايتها الدامية ويعرض للمرة الآولى مقابلات مع أسرتها صورت داخل طهران . يفتتح الفيلم الوثائقي " من أجل ندي " الذي أخرجه المخرج" أنتوني توماس " في عام 2010 ، بهذه المقدمة : "كل صراع خلال 70 سنة الماضية له صورته التعريفية ، فيتنام ، الصين ، العراق ، والان إيران" ، في 20 من يونيوعام 2009 أصيبت شابة أيرانية بطلق ناري في القلب من قبل قناص" ، هذه المراة الشهيدة أصبحت رمزاً لكل من استشهد خلال فترة الجمهورية الاسلامية ، ثم تظهر لنا الكاميرا صورة لامرأة شابة مضرجة بدمائها وسط نداءات اصدقائها وصراخهم ( ندى ..ندى، رجاءاُ ،إبقي معنا ، لاتذهبي!) ، الضحية تنظر الى من حولها من الاصدقاء ، وكانهم تقول لهم انظروا أني أحتضر ، اني قٌتلت ، وأنتم شهوداعلى وحشية هذا النظام المقيت ، وتموت" ندى " وعيناها مفتوحتان ، مشهدأ صادم ربما شاهدنا مثيلاّ له في ساحة التحرير وخلال انتفاضة تشرين العراقية في عام 2019 ، وكم حصد قناص المليشيات( الطرف الثالث) ارواحأ طاهرة من الشباب والشابات. يقول "أراش حجازي "احد الشهود :" لقد كنت هناك ورأيت تلك الفتاة البريئة تحتضر أمام عيني ، أعلم ان إيران لم تكن كما هل عليه ألان بعد وفاة ندى ، وانتشار فديوات إستشهادها ، والناس لم ينظروا الى ايران كما كان ينظرون لها قبل مقتل ندى" . خلال ساعات من وفاتها ولحظات إحتضارها التي التقطت بواسطة الهواتف المحمولة ، والتي ظهرت على شاشات التلفزيون في جميع انحاء العالم ، وكانت ألاكثر رواجا ونجاحا في الوصول الى القنوات التلفزيونية و"السوشيال ميديا " ، والشخص الذي صور هذه الفديوات على هاتفه المحمول ، استطاع أن ينقل رسالة الى العالم حول قمع السلطة في أيران ، وكذالك استطاع ان يصل هذا الفديوات الى رؤساء وملوك ووزراء وزعماء موثرون في انحاء العالم وفي غضون دقائق . موت الشابة"ندى" ركز وسائل الاعلام العالمي نحو الاحتجاجات الجماهيرية ضد تزويرالأنتخابات في إيران ، حين تظاهر الملايين من ألايرانيين بأربطة معاصمهم الخضراء المميزة وفي مسيرة كبيرة في العاصمة ايران ، سرعان ما تظاهرمعهم أخرون في أكثر من 100 مدينة حول العالم . وجه " ندى" الملطخ بالدم ظهر على القمصان واللافتات ، ثار الناس لمقتلها ، في باريس المصور المحتفى بها " ريزا ديقاتي "، وجه كامل طاقمه والاستديو الخاص به في مهمة لصنع أقنعة لأجل " ندى" والتي وزعت الى العواصم حول العالم ، وارتديت من قبل المتظاهرين مع صرخات المتظاهرين خلف القناع " نحن ندى ". الاسم الفارسي لكلمة ندى تعني ( صوت ) ، "ندى آغا سلطان " اصبحت بالفعل الصوت والروح لثورة ايرانية ، الناس في كل مكان شاهدوا لحظات الشهادة والبطولة والشجاعة المطلقة في مواجهة وحشية النظام الايراني ، وفي سؤال المخرج عن هذا الشابة ( ماذا نعرف عن هذه الشابة ؟) ، من كانت ؟ ، مالذي كانت تمثله ؟ ، لماذا ماتت ؟ ،عائلتها مازالت تعيش في إيران ؟ وهل هناك طريقة مباشرة للتواصل مع العائلة ؟ ، وبالرغم من أن أمها قد نشرت بعض الصور على الانترنيت وأجابت على أسئلة مكتوبة ، لم يتمكن أحد من سم ......
#ندى-
#فيلم
#يوثق
#حياة
#شهيدة
#الثورة
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693080
الحوار المتمدن
علي المسعود - -من أجل ندى- فيلم يوثق حياة شهيدة الثورة الايرانية ( ندى أغا سلطان)
إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]11 خُطَب زرادشت: عن التحوّلات الثلاثة للعقل
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]11خُطَب زرادشت: عن التحوّلات الثلاثة للعقلأذكُرُ لكم ثلاث تحوّلات للعقل: كيف يتحوّل العقل إلى جمل، والجمل إلى أسد، والأسد إلى طفل بالنهاية.أثقال كثرة هناك بالنسبة للعقل القوي المكابد، العقل الممتلئ احتراماً، إلى الثقيل والأكثر ثقلاً ترنو قوّته.ما الثقيل؟ هكذا يسأل العقل المكابد، وهكذا يجثو على رُكبَتيه مثل الجمل ويطلب حملاً جيّداً.ما هو الأكثر ثقلاً أيها الأبطال؟ يسأل العقل المكابد، كي أحمله وأغتبطَ لقوتي.أليس هذا ما يعني أن يحطّ الواحد من نفسه كي يكسر شوكة غروره؟ وأن يَدَعَ حمقه يشعّ كي يسخر من حكمته؟أم تُرى هذا: أن نتخلّى عن قضيّتنا في اللحظة التي نحتفل فيها بانتصارها؟ أن نتسلّق جبالاً شاهقة من أجل أن نجرّب المجرّب؟أم هو هذا: أن نتغذّى من عروق وأعشاب المعرفة، ونجعل الروح تكابد الجوع من أجل الحقيقة؟أم هذا هو: أن تكون مريضاً تصدّ المواسين وتعقد صداقة مع الصُّمّ الذين يسمعوا أبداً ما الذي تريده؟أم هو هذا: أن يلجَ الواحد المياة القذرة إن كانت تلك ماء الحقيقة، وأن لا يدفع عنه الضفادع الباردة والعلاجيم السامّة؟أم هو هذا: أن نحبَّ أولئك الذين يحتقروننا، وأن نَمُدَّ يدنا إلى الشبح عندما يريد أن يرعبنا؟؟بكلّ هذه الأثقال يأخذ العقل المكابد على عاتقه، وكما الجمل الذي يسعى حثيثاً محمّلاً بأثقاله عبر الصحراء، كذلك يسعى هو حثيثاً في صحرائه.لكن في الصحراء الأكثر خلاءً ووحدةً يحدث التحوّل الثاني: أسداً يستحيل العقل، يريد انتزاع الحرية، وسيداً يريد أن يكون في صحرائه الخاصة.هنا يبحث عن آخر أسياده: عدوّاً يريد أن يصير لآخر أسياده ولآخر آلهته، ومن أجل النصر يريد الاشتباك مع أعظم تنّين.ماهو هذا التنّين الأكبر الذي لم يَعُد يرغب فيه العقل سيداً وإلهاً؟ "ينبغي عليك" يُدعى التنين الأكبر. لكنّ عقل الأسد قول: "أريد!"."ينبغي عليك" تسُدّ عليه الطريق مُلتمعةً ببريق الذهب، حيوانٌ حرشفي، وفوق كل حُرشُفة تلتمع مقولة "ينبغي عليك!" ببريق ذهبي.قيم آلاف السنين تلتمع فوق تلك الحراشف، وهكذا يتكلّم التنين الأشدّ قوّةً: قيمة ألأشياء بكلّيتها _تلتمع فوق جسدي.كل القيم قد تمّ خَلقها، -وكل القيم التي تمّ خلقها هي: أنا. حقاً، لم يَعُد هناك مكان لأي "أريد!" هكذا يتكلّم التنين.لكن ما ضرورة الأسد بالنسبة للعقل يا إخوتي؟ ما الذي يَنقُصُ دابّة الحمل والمكابدة المُتَبَتّلَة والمُفعَمَة احتراماً؟خَلق قيم جديدة _ ذلك ما لا يقدر عليه الأسد بعد، أمّا اكتساب الحرية من أجل إبداعٍ جديد _ فذلك ما تقدر عليه قوّة الأسد.اكتساب الحرية وإعلان الـ"لا" المقدّسة تجاه الواجب أيضاً _ذلك هو مايحتاج إليه الأسد.اكتساب حرية ابتداع قيم جديدة _إنّه الكَسب الأكثر فظاعةً بالنسبة لعقلٍ مُكابد ومُفعَم بالاحترام. لكنه في الحقيقة مجرّد صيد وعمل حيوان مفترس.في ما مضى كان العقل يحبّ "ينبغي عليك" ويجُلّها كأرقى مقدّساته: أمّا الآن فلابُدّ أنّه واجدٌ جنوناً واستبداداً في أكبر المقدّسات أيضاً، كي ينزع إلى افتكاك حريته من حبّه هذا: إنّه بحاجة إلى الأسد من أجل هذه الغنيمة المُنتَزَعَة.لكن قولوا لي يا إخوتي، ما الذي يقدر عليه الطفل ممّا لايقدر عليه حتى الأسد؟ ولِمَ ينبغي على الأسد المفترس أن يتحوّل أيضاً إلى طفل؟براءَةٌ هو الطفلُ ونسيان، بدءٌ جديد، لَعِب، دولابٌ يدفع نفسه بنفسه، حركةٌ أولى، "نَعَم" مُقَدّسة.أجل، إنّ لعبة الابتكار يا إخوتي تتطلّب نَعَم مُقدّسة: إرادته الخاصة يريد العقل ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]11
#خُطَب
#زرادشت:
#التحوّلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693079
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]11خُطَب زرادشت: عن التحوّلات الثلاثة للعقلأذكُرُ لكم ثلاث تحوّلات للعقل: كيف يتحوّل العقل إلى جمل، والجمل إلى أسد، والأسد إلى طفل بالنهاية.أثقال كثرة هناك بالنسبة للعقل القوي المكابد، العقل الممتلئ احتراماً، إلى الثقيل والأكثر ثقلاً ترنو قوّته.ما الثقيل؟ هكذا يسأل العقل المكابد، وهكذا يجثو على رُكبَتيه مثل الجمل ويطلب حملاً جيّداً.ما هو الأكثر ثقلاً أيها الأبطال؟ يسأل العقل المكابد، كي أحمله وأغتبطَ لقوتي.أليس هذا ما يعني أن يحطّ الواحد من نفسه كي يكسر شوكة غروره؟ وأن يَدَعَ حمقه يشعّ كي يسخر من حكمته؟أم تُرى هذا: أن نتخلّى عن قضيّتنا في اللحظة التي نحتفل فيها بانتصارها؟ أن نتسلّق جبالاً شاهقة من أجل أن نجرّب المجرّب؟أم هو هذا: أن نتغذّى من عروق وأعشاب المعرفة، ونجعل الروح تكابد الجوع من أجل الحقيقة؟أم هذا هو: أن تكون مريضاً تصدّ المواسين وتعقد صداقة مع الصُّمّ الذين يسمعوا أبداً ما الذي تريده؟أم هو هذا: أن يلجَ الواحد المياة القذرة إن كانت تلك ماء الحقيقة، وأن لا يدفع عنه الضفادع الباردة والعلاجيم السامّة؟أم هو هذا: أن نحبَّ أولئك الذين يحتقروننا، وأن نَمُدَّ يدنا إلى الشبح عندما يريد أن يرعبنا؟؟بكلّ هذه الأثقال يأخذ العقل المكابد على عاتقه، وكما الجمل الذي يسعى حثيثاً محمّلاً بأثقاله عبر الصحراء، كذلك يسعى هو حثيثاً في صحرائه.لكن في الصحراء الأكثر خلاءً ووحدةً يحدث التحوّل الثاني: أسداً يستحيل العقل، يريد انتزاع الحرية، وسيداً يريد أن يكون في صحرائه الخاصة.هنا يبحث عن آخر أسياده: عدوّاً يريد أن يصير لآخر أسياده ولآخر آلهته، ومن أجل النصر يريد الاشتباك مع أعظم تنّين.ماهو هذا التنّين الأكبر الذي لم يَعُد يرغب فيه العقل سيداً وإلهاً؟ "ينبغي عليك" يُدعى التنين الأكبر. لكنّ عقل الأسد قول: "أريد!"."ينبغي عليك" تسُدّ عليه الطريق مُلتمعةً ببريق الذهب، حيوانٌ حرشفي، وفوق كل حُرشُفة تلتمع مقولة "ينبغي عليك!" ببريق ذهبي.قيم آلاف السنين تلتمع فوق تلك الحراشف، وهكذا يتكلّم التنين الأشدّ قوّةً: قيمة ألأشياء بكلّيتها _تلتمع فوق جسدي.كل القيم قد تمّ خَلقها، -وكل القيم التي تمّ خلقها هي: أنا. حقاً، لم يَعُد هناك مكان لأي "أريد!" هكذا يتكلّم التنين.لكن ما ضرورة الأسد بالنسبة للعقل يا إخوتي؟ ما الذي يَنقُصُ دابّة الحمل والمكابدة المُتَبَتّلَة والمُفعَمَة احتراماً؟خَلق قيم جديدة _ ذلك ما لا يقدر عليه الأسد بعد، أمّا اكتساب الحرية من أجل إبداعٍ جديد _ فذلك ما تقدر عليه قوّة الأسد.اكتساب الحرية وإعلان الـ"لا" المقدّسة تجاه الواجب أيضاً _ذلك هو مايحتاج إليه الأسد.اكتساب حرية ابتداع قيم جديدة _إنّه الكَسب الأكثر فظاعةً بالنسبة لعقلٍ مُكابد ومُفعَم بالاحترام. لكنه في الحقيقة مجرّد صيد وعمل حيوان مفترس.في ما مضى كان العقل يحبّ "ينبغي عليك" ويجُلّها كأرقى مقدّساته: أمّا الآن فلابُدّ أنّه واجدٌ جنوناً واستبداداً في أكبر المقدّسات أيضاً، كي ينزع إلى افتكاك حريته من حبّه هذا: إنّه بحاجة إلى الأسد من أجل هذه الغنيمة المُنتَزَعَة.لكن قولوا لي يا إخوتي، ما الذي يقدر عليه الطفل ممّا لايقدر عليه حتى الأسد؟ ولِمَ ينبغي على الأسد المفترس أن يتحوّل أيضاً إلى طفل؟براءَةٌ هو الطفلُ ونسيان، بدءٌ جديد، لَعِب، دولابٌ يدفع نفسه بنفسه، حركةٌ أولى، "نَعَم" مُقَدّسة.أجل، إنّ لعبة الابتكار يا إخوتي تتطلّب نَعَم مُقدّسة: إرادته الخاصة يريد العقل ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]11
#خُطَب
#زرادشت:
#التحوّلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693079
الحوار المتمدن
إبراهيم جركس - شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]11 خُطَب زرادشت: عن التحوّلات الثلاثة للعقل