السعيد عبدالغني : مناقشة نفسية في داخل الجوكر في فيلم فارس الظلام 2008
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني تتحدث هبة رؤوف عزت في مقدمة كتاب الشر السائل عن الشر المحض وتقول " هو محض لأنه يخرج من حيز العقل المدان إلى منطق النظر إلى الكون والحياة "تتجلى هذه المقولة في الجوكر فهو لا يُنشِد شرا وتدميرا وفوضى لعلة شخصية لتحصيل مال أو نفوذ ، هو ينشِد ذلك لكي يدمر هذه الفكرة الأخلاقية الطوباوية بوجود الخير في بواطن الناس كأنه يقول لهم " أنتم تقومون على أساس أخلاقي هش وزائف بوجودية شديدة " .الجوكر درويش الفكر ، ملىء بعلل شرية ضد كل شىء ولا يوجد شخصية مقاربة له سوى الشيطان في الميثولوجيا الدينية ولكن الفرق بينهما هو أن الشيطان كان لعلل ماورائية يفعل الشر أما الجوكر لعلل وجودية بحتة .هو شخصية لا يمكن توقع ماذا تريد أن تفعل بسبب فوضاها النفسية ولم يُخبرنا الفيلم عن العلل التي أدت إلى تكوين مثل هذه الشخصية الصعبة الدراسة والسيكولوجية فهو لا يوجد لديه أيه معايير ولا يوجد لديه أيضا أى شىء يتم الخوف منه لذلك لا يمكن مساومته مثلا أو اللعب عليه لأنه لن يخسر شيئا ولن يكسب شيئا في أي موقف فهو يعي دوافع الآخرين الذي تريد أشياء لها علاقة بالمال السلطة ، الخير ، لذلك هو يفوز في كل مرة لأنه ما لا يريد أي شىء سوى الدمار .الجوكر يريد تدمير الجريمة في جوثام،تدمير الجرائمية التى بقوانين ، العادية بشكل يسمح للجميع أن يخرج داخله المكبوت، يراهن كل شيء على شرية الإنسان وعلى قسوته.يبدأ بسرقة مصرف كبير ويستخدم في طريقه أناس كثيرة يقتلهم في النهاية.يريد تدمير الرمز الخيري الخارق وهو باتمان مع المدعي العام الجديد لمدينة جوثام هارفي.الغريب أن الجوكر لا ينهزم ليس لقوته أو خرقه بل لأنه يراهن على دواخل هؤلاء الناس الخيرة.سلسلة من عمليات السرقة البالغة الذكاء ويتحالفوا في النهاية المجرمين معه حتى قتل عددا منهم.مع جمل تجريدية ساخرة مليئة بالفلسفة العدمية للعالم وحركات واضطرابات شديدة. ......
#مناقشة
#نفسية
#داخل
#الجوكر
#فيلم
#فارس
#الظلام
#2008

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693033

أحمد صبحى منصور : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ 14 الفجر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور تعليقا على الاعتقال الثالث للكاتب الإسلامي رضا عبد الرحمن على أولا : ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ) للفراعنة الى نهاية الزمان1 ـ في سورة الفجر يقول جل وعلا : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِي (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)). المستفاد الآتى :1 ـ الله جل وعلا ذكر الطُّغاة السابقين وإهلاكهم بالعذاب ، وختم بقوله جل وعلا بجملة إسمية مؤكدة هي : ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ) . الجملة الاسمية تفيد الثبوت ، وأن تأتى في الكتاب الالهى الخاتم المحفوظ الى نهاية العالم ـ فهذا يعنى تحذيرا إلاهيا للطُّغاة من البشر من وقت نزول القرآن الى قيام الساعة . 2 ـ جىء بفرعون ( المصرى ) في نهاية الطُّغاة . و ( فرعون ) تكرر في القرآن الكريم باللقب دون الاسم ، وفى القصص القرآنى عنه تتجلى كل ملامح المستبد ، والتكرار في قصص فرعون يحوى إعجازا ضمنيا ، فالذين يزعمون الايمان بالقرآن أنتجت بيئاتهم فراعنة بعد نزول القرآن الكريم ، ليس أولهم الخلفاء الفاسقين ، وليس آخرهم المستبدين في عصرنا البائس الحزين ، فهذا القصص القرآنى حُجّة عليهم مُقدّما .3 ـ والله جل وعلا جعل فرعون وجنده أئمة لكل الطُغاة بعده ، قال جل وعلا عن فرعون وجنوده :3 / 1 : ( وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنصَرُونَ (41) القصص ). أي إن فرعون وجنوده أو قومه أو نظام حكمه هم أئمة للطغاة بعدهم ، ودُعاة الى النار . 3 / 2 : وقال جل وعلا عن فرعون وجنوده أو قومه أو نظام حكمه : ( فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلآخِرِينَ (56) الزخرف )، أي إن فرعون وجنوده أو قومه أو نظام حكمه هم ( السّلف والمثل ) لكل الطُغاة اللاحقين . 4 ـ وقال جل وعلا عن فرعون ومن سبقه من الطُّغاة 4 / 1 : ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمْ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11) ، بعدها يتوجّه الحديث للكافرين الظالمين بالهزيمة في الدنيا والخلود في الجحيم في الآخرة :( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12) آل عمران )4 / 2 : ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمْ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (52)الانفال )( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ (54) الانفال ) . 4 / 3 : هذا التكرير ليس عبثا ، تعالى الله جل وعلا عن هذا عُلُوّا كبيرا ، فالقرآن الكريم قول فصل وما هو بالهزل ( إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) ......
#إِنَّ
#رَبَّكَ
#لَبِالْمِرْصَادِ
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693032

عبدالجبار الرفاعي : تشكّلَ مفهوم #الفرد يجهضُه #الاستبدادُ
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي الاستبدادُ بنيةٌ نفسيةٌ واجتماعيةٌ وثقافيةٌ ودينيةٌ واقتصاديةٌ وسياسيةٌ عميقةٌ، تظهر آثارُها النفسية والسلوكية على كلِّ إنسانٍ في المجتمع. الاستبدادُ كالسرطان الذي يتفشى في الجسم البشري، فلو انتشرت خليةٌ منه تفتك بكلِّ ما تصل إليه. سلطةُ الاستبدادِ نسيجٌ اجتماعي معقدٌ، تعملُ كلُّ مؤسساتِ الدولة على توليدها، ويوظِّف المستبدُّ بخبث أفرادَ المجتمع لحياكة سلطته، كلٌّ حسب مهنته ومهارته وطاقته. المجتمعُ في الاستبدادِ استبداديٌ، الثقافةُ في الاستبدادِ استبداديةٌ، الاقتصادُ في الاستبدادِ استبداديٌ، الأخلاقُ في الاستبدادِ استبداديةٌ، السياسةُ في الاستبدادِ استبداديةٌ، الحزبُ في الاستبدادِ استبداديٌ، الجماعةُ في الاستبدادِ استبداديةٌ، العائلةُ في الاستبدادِ استبداديةٌ. التديّنُ في الاستبدادِ استبداديٌ، إذ ترتسم صورةُ الله لدى الناسِ بصورةٍ تشتقّها المخيلةُ من صورةِ المستبدّ، فترسمها بألوانٍ مخيفة تثير الاكتئابَ وتهدّد بالأهوال، تحاكي تجّبرَّ المستبدّ وطغيانَه في الأرض. تشيعُ في فضاءِ الاستبدادِ حياةٌ دينيةٌ مسجونةٌ بمعتقداتٍ ومفاهيمَ مغلقة، تتغلغل في الوعي واللاوعي الفردي والجمعي، وثقافةٌ دينيةٌ لا تعرف معانيَ الحرياتِ والحقوق. الإنسانُ الذي يعيش في نظامٍ مستبدّ يعيش قلِقًا خائفًا مذعورًا، وبدلًا من أن يكونَ الدينُ في حياته مُلهِمًا لطمأنينة القلب وسكينة الروح، ومصدرًا لإيقاظِ الضميِر الأخلاقي، يتحول الدينُ إلى مصدرٍ للتخويف والقهر والإذعان والتركيع. الأخلاقُ في الاستبدادِ استبداديةٌ، إنها أخلاقٌ يتوارى فيها الضميرُ الأخلاقي، بعد أن يخضعَ سلوكُ الإنسان لإكراهٍ يفرض عليه مواقفَ وسلوكًا مضادّا يحجب ما يخفيه من قناعات. يشيع في الاستبدادِ النفاقُ السلوكي، الظاهرُ في شخصية الإنسان يُكذِّب الباطن، والباطنُ في الشخصية يُكذِّب الظاهر. الاستبدادُ من أخبث خطايا السلطة، لأنه يفسد كلَّ شيء يستحوذ عليه، وهو بطبيعته لا يبقي شيئًا في حياة الفرد والمجتمع من دون أن يستحوذَ عليه. السياسةُ في الاستبدادِ إلغاءٌ للسياسة. السياسةُ فعلٌ مجتمعي، والاستبدادُ يختزل المجتمعَ كلَّه بفردٍ واحد، يحتكرُ كلَّ شئ بيده. يحوكُ المستبدُّ نسيجًا متشابكًا متشعّبًا وعرًا مركبًا معقدًا للسلطة، يبدأ فيها كلُّ شئ منه وينتهي كلُّ شئ فيه، بل يختزل المستبدُّ المجتمعَ كلَّه بشخصه، بنحوٍ يفضي فيه نحرُ المستبدُّ إلى نحرِ المجتمع. يتحول الماضي في الاستبداد إلى ماضي المستبدّ، الحاضرُ حاضرُ المستبدّ، المستقبُل مستقبلُ المستبدّ، الأيامُ أيامُ المستبدّ، الفرحُ فرحُ المستبدّ، الحزنُ حزنُ المستبدّ، الثقافةُ ثقافةُ المستبدّ، الآدابُ آدابُ المستبدّ، الفنونُ فنونُ المستبدّ. في الاستبداد يغدو الزمنُ تكراريًا، الحاضرُ فيه يستأنفُ أسوأَ ما في الماضي، المستقبلُ فيه يستأنفُ أسوأَ ما في الحاضر. يبدأ كلُّ شئ من حيث انتهى، ينتهي كلُّ شئ من حيث بدأ، البداياتُ تكرّر النهاياتِ، النهاياتُ تكرّر البداياتِ. كلُّ شيء يتكرّر فتتوقف حركةُ التطور، لأن قوانينَ التطور ينفيها الزمانُ التكراري. التكرارُ يبدّد الشغفَ في الحياة، وتندثر معه قدرةُ الكائن البشري على الخلق والإبداع. في الاستبدادِ يكون كلُّ شئ كفيلم يكرّر نفسَه آلافَ المرات، يتعطّل الزمانُ الشخصي، ويمسي الإنسانُ كائنًا محنطًا. يتكلم المستبدُّ كثيرًا بالسياسة والدولة والقانون والوطنية، ويشغل الناسَ بالشعارات الثورية، لكنه عمليًا يعبثُ بالحياة السياسية فيهشّم ......
#تشكّلَ
#مفهوم
##الفرد
#يجهضُه
##الاستبدادُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693031

مصطفى مجدي الجمال : أركيوبتركس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال أظن أنه طوال العقد الأخير من حكم عبد الناصر لم نكن نسمع عن الناصرية كأيديولوجية ولا كتيار سياسي. كنا نسمع فقط عن عبد الناصر الزعيم الفذ الملهم. وحينما أنشئت منظمة الشباب الاشتراكي بدوراتها التثقيفية التي أشرف عليها ماركسيون سابقون أو متأثرون بالماركسية، فقد حرص المنظمون على الترويج لـ "الاشتراكية العربية" (وأمعن البعض في تعريفها بـ "التطبيق العربي للاشتراكية العلمية") وكانت المحاضرات والمناقشات في مجملها تعتمد "ميثاق العمل الوطني" مرشدًا لها.ورغم ذلك فقد كانت الأيديولوجية اليمينية تعبر عن نفسها أيضًا في كل مؤسسات الدولة، وهو ما وضع التيار اليساري في منظمة الشباب الاشتراكي (وفي تنظيم "طليعة الاشتراكيين" الحكومي أو ما عرف بـ "الجهاز السري") تحت ضغط جعله يستسلم للتشديد على سبعة فروق رئيسية فيما أذكر بين أيديولوجية النظام والماركسية: الدين، القومية، الملكية الخاصة، الصراع الطبقي، الدموية...الخ.غير أنه بعد وفاة عبد الناصر انتقل فريق كبير من أبناء نظامه إلى صف السادات بحجج وتنظيرات مختلفة، غير أن الأساس كان المصلحة الطبقية والذاتية والحفاظ على الأوضاع الحكومية. إلا أن هناك فريقًا كان في مناصب عليا في نظام عبد الناصر (أسماهم السادات "مراكز القوى") لم يكن أمامه مفر من الاصطدام وتبعه قطاع من الشباب في المنظمة أو الجامعة عمومًا.ومع ازدياد وقاحة نظام السادات بالتحول من نفاق عبد الناصر إلى الانقلاب الكامل عليه، بدأ التيار المناوئ للحكم يميز نفسه عن هذا بالتركيز على أنه المنتمي الصادق لأفكار وأفعال عبد الناصر.. وتم استيراد مصطلح الناصرية من سياسيين شوام للإشارة إلى تيارهم المناوئ للسادات.ومن المؤسف، وربما من الطبيعي جداً، أن التيار الناصري العريض قد دخل في دورات انقسامية حادة زادتها تدخلات عربية بوسائل مختلفة بعضها غير شريف. ومن الغريب أن معظمهم في فترة السبعينيات قد توافقوا على رفض أي تحالف مع الماركسيين، بل والحرص على إعلان التمايز عن الفكر الماركسي وربما التهجم عليه. وكان التيار الماركسي قد أخذ يتكون من روافد متعددة: الشيوعيون القدامى، وأبناء منظمة الشباب الاشتراكي وبعض أعضاء التنظيم الطليعي السابقين الذين انتقلوا إلى مصاف الفكر الماركسي، وبعض قيادات الحركتين الطلابية والعمالية الاحتجاجيتين الذين تحولوا من وعي وطني عام أو نقابي خاص صوب الفكر الماركسي. وتعرض التيار الماركسي عمومًا لهزات انقسامية عنيفة تحدثت عنها في مواضع أخرى.وبالنسبة لموضوعنا هنا، فقد اتسم موقف الماركسيين من ثورة يوليو بالتباين الكبير، وهو ما انعكس أيضًا على العلاقات بين التيارين رغم تعرضهما معًا لهجوم عارم واحد من نظام السادات وحلفائه من الإسلاميين واليمينيين عامة. فكان هناك من يعتبر أن ثورة يوليو قد أخرت والتفت على إمكانيات تطور النضال الشعبي في مصر، كما كان هناك من اعتبر أن ولاءات الماركسيين للأممية يناقض الانتماء الوطني، وهكذا كانت هناك درجة من التنافر بين التيارين، زادها تفشي مرض الزعامة الشخصية والشللية والحلقية.وازداد الأمر سوءًا مع إنشاء منبر التجمع (الحزب فيما بعد) حيث رفض معظم الناصريين الانضواء فيه، أما من دخل منهم التجمع فسرعان ما ذهب إلى صدامات قوية مع ماركسييه، وللأسف كانت جلها صراعات ذاتية توشحت بالفكر والسياسة وأدت في النهاية إلى خروج معظم الناصريين من التجمع.في هذه الفترة من السبعينيات كان بعض الناصريين يراهنون (وكان هذا واضحًا بشكل خاص في لقاءات ناصر الفكرية بجامعة عين شمس) على مقولة أن "الشارع ناصري" ......
#أركيوبتركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693030

مروان هائل عبدالمولى : هل الانطباع الأول مخادع أم لا ؟
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى هل الانطباع الأول الذي يتركه الآخرين لدينا صحيح دائمًا ؟ هل من السهل قراءة الناس او قراءتنا عندما لا نريد ذلك؟ ما مدى صحة تصورنا للآخرين عندما نلتقيهم لأول مرة؟ هل يستحق الانطباع الاول تعلم فك رموز تعبيرات الوجه والإيماءات أم أن تصورنا للشخص المقابل لا يعتمد على المعرفة الخاصة فقط ؟كل واحد منا لديه تجربة خيبة أمل في شخص بدا لنا في البداية وكأنه ملاك ، لكنه في الواقع لم يكن كذلك ، اما في حالة اخرى لم يترك لنا الشخص انطباعًا إيجابيًا ثم أصبح صديقًا عزيزا لنا ،هذا يحدث أيضًا فلا أحد منا محصن من الأخطاء.قرأت ذات مره ان علماء النفس يؤكدون أن دماغنا يصدر رأيًا عن الشخص الاخر في عُشر ثانية: لهذا نحتاج فقط إلى النظر إلى وجهه ، علاوة على ذلك في الثواني السبع الأولى من الاتصال نتخذ دون وعي 11 قرارًا بشأن شخص غريب بالعين ، نقوم بتقييم مستوى دخله وذكائه وصدقه ومبادئه وتوجهه الجنسي ونجاحه وتفضيلاته السياسية ومقياس القيم و العلاقات الاجتماعية دون أن نبدأ في التفكير ، نعلم بالفعل ما إذا كان يجذبنا أو ينفرنا أو يحمل لنا مشاعر ودية أو معادية. وهناك رأي خر يقول يمكنك تحديد نجاح أي شخص من الدقائق الخمس الأولى من التواصل معه ، وذلك من خلال المظهر ، الأخلاق ، سمات الكلام ، شكل ولون الملابس وما أكثر ما يؤثر على الانطباع الأول ، وهذه التأملات والتناقضات قادتنا إلى استنتاج شخصي مفاده أن العوامل التي تؤثر على الانطباع الأول بدرجة رئيسية هي:- الكلام والصوت .- تفاصيل الملابس.- المواقف تجاه الناس .- لغة الجسد .- الثقافة الشخصية .في الانطباع الأول عليك أيضًا أن تأخذ في عين الاعتبار عادات وتقاليد الشخص ،علومه و مزاجه وحتى وضع الحياة التي هو فيها في الوقت الحالي ، فالانطباع الاول في كثير من الحالات يكون قريب الى الاستنتاجات الشخصية ، فنحن نتصور ونحكم على شخص من منظور أحداث حياتنا ومزاجنا وثقافتنا و وعينا وخبرتنا في الحياة ، وليس سراً أن حياتنا لعبة وكلنا ممثلون فيها يمكننا فقط لعب أحد الأدوار ومراقبة رد فعل المحاور وبالتالي اخفاء انفسنا .اعتقد ان انطباعنا الأول فقط يعتمد على غرائزنا ، اما الانطباع التالي فيعتمد على العقل ، ولذا من الأكثر منطقية أن نمنح الشخص مهما بدا لنا من النظرة الأولى فرصة ثانية و كل انطباع لاحق سيعطي الثقة الكبيرة في تكوين رأينا حول الشخص.هل الانطباع الأول عن الشخص مخادع أم لا؟ ربما لا توجد إجابة محددة لهذا السؤال ولهذا من الضروري التواصل معه لفترة طويلة لرؤيته في مواقف مختلفة وعندها فقط استخلص أي استنتاجات. ......
#الانطباع
#الأول
#مخادع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693039

طلال الشريف : الإنتخابات حق مستحق للمواطنين ولا نريد قطر وتركيا -مراقبين- على الإنتخابات
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف شعبنا عن بكرة أبيه يريد إجراء الانتخابات الرئاسية والتشريعية والمجلس الوطني سوية، ونرفض إجراء الانتخابات على مراحل.لمادا؟ لأنه لا ضمان لإجراء الانتخابات الرئاسية بعد ذلك، وكما حل الرئيس المجلس التشريعي الآني بقرار يستطيع بفتاوي القانون أن يحل المجلس الجديد، ولأننا في حكم جبري ديكتاتوري يقبض على كل السلطات بعد إنتهاء الشرعية من الجمهور، وفي ظل إنقسام يمكن إستخدام كل الحيل لتنفيذ قانون الطوارئ وإجراءات ترفع من سقف الديكتاتورية والتفرد من الرئيس عباس.ولأن تعدد سلطات الرئيس تنتقل بنا من طارئ إلى طارئ ومن حيلة إلى أخرى، فإن إنتهت مدة صلاحية التشريعي والرئاسة يخرج علينا رئيس السلطة بأنه رئيس منظمة التحرير. واللجنة التتفيذية، ودوخيني يا لمونة.من يقر بهذه الحيل على شعبنا، مادامت منظمة التحرير لم تفعل، ولم يتم تطويرها، وغزاها مؤخراً "فساد التعيينات" كما حدث في المجلس المركزي الأخير لصالح الرئيس وأتباعه.كل المؤسسات التمثيلية مبنية على الإحتكار والتفرد، أي نحن في نظام عجيب غريب عن كل العالم، ولذلك حالنا السياسي والإقتصادي والإداري فاشل، ولن يصلح قبل إلغاء تعدد سلطات الرئيس محمود عباس، رئيس اللجنة التنفيذية ورئيس السلطة ورئيس دولة فلسطين ورئيس فتح .. أين نحن من البشر؟ وفي أي عصر نعيش؟كل هذه الحيل تجلب الدمار ولن تبنى الديمقراطية في بلادنا ، وكما ترون لا يستجيبوا لمطالب شعبنا، وحتى وشرعيتهم الانتخابية السابقة منتهية دورتين وهم بمتابة خاطفين لشعبنا وقراره ، فهل سيتغير الحال عندما يصبح لهم شرعية جديدة؟ لذلك لا يجوز استمرار قبض الرئيس على كل هذه المؤسسات.من يقرر أن تأتي تركيا وقطر لتراقب على إنتخاباتنا، وهما نظامان متآمران على شعبنا وقضيتنا في خدمة المشروع الصهيوني، وهما دولتان ذات نظامين غير ديمقراطيين، وهما من الأصل منحازان لأحزاب ستشارك في العملية الإنتخابية، ولا نأمن جانبهما في السكوت عن أخطاء إنتخابية لصالح أحزاب تتبعهما، وإدعاء أخطاء لأحزاب تناويئ سياساتهما، فيفسدان الإنتخابات، حتى ولو بدور المراقب، ونعم ليس للمراقب دور مقرر في صحة العملية الإنتخابية، ولكن دور المراقب أخطر في إشاعة ما يريد تزويره وتخريب ولو معنويا، ولو لم تعجبهم النتائج سيدعون أن هناك أخطاء، وتدير قناة الجزيرة التابعة لمحورهم ماكينتها بتخريب أفكار الجمهور وإفقادهم الثقة بأن الانتخابات كان بها أخطاء ويصنعون لشعبنا مشكلة فهم غير مؤتمنين أصلاً بعد دورهم في الإنقسام وإطالة مدته، لذلك يجب عدم دعوتهم للمراقبة. الإنتخابات وإجراءاتها ودعوة الدول والمؤسسات ليس حكرا على قرار أو إتفاق حماس وعباس، بل هي ما تقرره لجنة الانتخابات المركزية، فكيف يدعو الرئيس تركيا للمراقبة وهذا ليس من صاحياته أصلاً، خاصة وأنه قد يكون مرشحا في الانتخابات، وهو أيضا رئيس فتح ، فلحساب من يدعو تركيا للمراقبة. وعلى لجنة الانتخابات المركزية أن تكون مستقلة، وصاحبة قرار، لكي لا تدع مجالا للتشكيك في استقلاليتها، وعليها ألا تأتمر بأمر أحد، ولذلك يجب الحذر، وقراءة المشهد جيداً قبل الوقوع في الأخطاء التي قد تفس العملية الانتخابية، وتورد لنا إشكاليات جديدة تقسم الوطن والسياسيين من جديد لو عملنا إستفتاء سنجد قطاعات كبيرة في شعبنا لا توافق على إستدعاء مراقبين من تركيا وقطر في الإنتخابات القادمة، لتدخلهما السافر في الإنقسام، وكل ما أعاق المصالحة طوال 13 عام، ومن الخطأ الجسيم أن يسمح لهم بالتدخل من جديد في شؤوننا وانتخاباتنا.الانتخابات مستحقة منذ عقد م ......
#الإنتخابات
#مستحق
#للمواطنين
#نريد
#وتركيا
#-مراقبين-
#الإنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693038

طلال الحريري : مفاهيم مُتداخلة في رؤية الثورة الدولة،الحكومة،النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الحريري الدولة والحكومة والنظام السياسي:في الآونة الاخيرة تداخلت مفاهيم متعددة وهذا التداخل خلق حالة من الشك وعدم اليقين وخلافات كثيرة انعكست على الرؤى السياسية خاصة ما يتعلق برؤية الثورة وقضية النظام السياسي بما هو كائن وما ينبغي ان يكون.ولأن الثقافة السياسية وتنمية المعرفة تقع على عاتقنا ككتاب ومختصين حاولت أن أوضح هذه المفاهيم بلغة بسيطة قابلة للإستيعاب والمناقشة المنطقية لِلمساهمة بتنمية الركن الثقافي الذي يُعد اهم ركيزة للثورة حيث يُمثل العمود الساند والخط الخلفي ضمن ادبيات وعوامل صراع اللاعنف(الثورات الواعية).يجب ان نعلم بأن الدولة هي(شعب، ارض، مؤسسات سياسية واجتماعية، تاريخ، قيم ثقافية وحضارية، سيادة وطنية) المؤسسات دائما ما ترتبط بمفهوم السلطة ووسائل اتخاذ القرار وبالتالي الدولة بهذا المفهوم تكون قضية حماية وجودها واجب وطني يتفق على مبادئهِ الجميع.اما الحكومة وفق رؤية الديموقراطية فهي وكالة سياسية ضمن عقد اجتماعي محدد والنظام السياسي منبثق من رؤية العقد الاجتماعي ومطالب الإرادة العامة(الشعب، الأمة) وثقافتها السياسية والمدنية، وبهذا المفهوم فأن النظام السياسي يتمثل بمجموعة ممارسات وآليات وسلوكيات مُقننة بوثيقة العقد(الدستور) والنطام القانوني ونُظم اتخاذ القرار في الدولة ويستمد ثقافته السياسية من ادبيات ورؤى العقد لكن احيانا وبظروف استثنائية ينغمس النظام السياسي بالعملية السياسية وتغيب ادواته وينصهر شكله التنظيمي بها وبالتالي يفقد وجوده تدريجيا كما هو حاصل اليوم في العراق بينما في الواقع يجب ان تكون العملية السياسية احد مظاهر وأدوات النظام السياسي ولا تخرج عن مبادئ العقد وشروطه.بالنتيجة: وجود الأمة مرتبط بوجود الدولة لأن الدولة اهم المكتسبات التاريخية للأمة كونها مرتبطة بالوجود الاجتماعي والمصير المشترك والهوية الثقافية. اما الحكومة والنظام فوجودهما بمعزل عن وجود الدولة ولن تزول الدولة بزوال الأنظمة والحكومات وهنا نتحدث عن فترة زمنية تترافق مع عملية تغيير النظام السياسي، الحكومة وكالة سياسية والنظام تطبيق سياسي وقانوني لرؤية العقد الاجتماعي(الدستور) ومن الطبيعي جدا ان تُطالب الإرادة العامة بالغاء العقد وانتاج عقد اجتماعي جديد في حال فشلت الوكالة بتنفيذ الإلتزامات تجاه الشعب والدولة بل ان الثورات السلمية تمثل مناعة مضاعفة للدولة والمجتمع وانعاش لفكرة الديموقراطية و إن اي تحرك للإرادة العامة للمجتمع هو انعكاس لمدى تطوره الثقافي ونمو حاجاته الاجتماعية والسياسية والثقافية.بالنهاية: الحفاظ على الدولة واجب، وتغيير النظام مسؤولية اجتماعية اذا تخلف النظام وتنصلت الحكومة عن العقد الإجتماعي وفقد الأخير حالة الإلزام. هكذا يجب ان نفصِل بين المفاهيم ثم نتفق ونُدرِك ما نُريد ان يكون لتغيير ما هو كائن، وبذلك نستطيع وضع خارطة طريق لإقامة دولة ليبرالية مُتقدمة اهم أُسسها الديموقراطية والمشاركة الفاعلة لتحديد مهام ومسؤوليات السلطة ضمن عقد اجتماعي جديد. ......
#مفاهيم
#مُتداخلة
#رؤية
#الثورة
#الدولة،الحكومة،النظام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693037

ال يسار الطائي : رسالة الى الكتاب اليساريين اتمنى ان لاتنسوا الطاغية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ..1..عذوق التمر الفقيرةو النخل ،جذوره تغوص بعيداتصل الى طبقة الدمفي طبقات الارضالتي لاترد جثماناوتحزن علينا كثيرا.....2..عيدان القصبو زهور البرديتلونتا بصفرة الموتو الهور الباكي ماؤهحيث القوارب نابتة بالطين المتكسرو الجفاف ،ممتلئ بعظام الاسماك النافقةلاضطرار الجلادتم تجفيف الماء.....3..(بغداد و الشعراء و الصور)مهدمة المبانيو الجو يعج بصواريخ الموتالقادمة من اخر الارضقائدكم الجرذ،هذه نهاية مغامرتهثمة عجوز تمشي متعثرةتبحث بين قبور جماعيةعن جثمان ابنهاتنعى بلكنة الجنوب السبيجثامين اخرجوهاشواهد ،على جرم عتيق جديدايها الجنوب السبي.....4..سلموه لحبل المشنقةكانت السلوىوالحبل يلتف على عنقهلكن ،أيكفي هلاكهلتسكن العجوز و امثالهابعد ثورة جثامين الشهداء...**سعدالطائي ......
#رسالة
#الكتاب
#اليساريين
#اتمنى
#لاتنسوا
#الطاغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693041

رمضان حمزة محمد : صياغة جديدة لسياسة المياه الوطنية العراقية مهمة مطلوبة لضمان حقوق العراق المائية.؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تركيا وإيران كدول منبع ويشتركان مع العراق في المياه الدولية العابرة للحدود يستخدمان أكثر من نصيبهما "العادل" من المياه إضافة الى تلويث الموارد المائية الموجودة في أراضيهما قبل دخولها العراق ، لذلك على العراق تطوير إستراتيجية لصياغة جديدة لسياسة المياه الوطنية العراقية تضمن لها الوصول العادل والمعقول إلى موارد المياه العذبة الغيرملوثة المشتركة العابرة للحدود الدولية، ومن خلال منهجية موضوعية وصارمة لتحديد ما إذا كانت إجراءات كل من تركيا وإيران متوافقة مع قواعد القانون الدولي أم لا، من خلال التعامل مع النتائج المترتبة على سلوك دولتي المنبع اللتان تنتهكان قاعدة من قواعد القانون الدولي للمياه (المعروف أيضًا باسم قانون المجرى المائي الدولي ، أو القانون الدولي للموارد المائية) هو مصطلح يستخدم لتحديد القواعد القانونية التي تنظم استخدام الموارد المائية المشتركة بين دولتين أو أكثر. وبموجب قواعد مسؤولية دول المنبع تجاه دول الوسط والمصب، سيتم تصنيف سلوكهم، هل هو سلوك مشروع أو سلوك غير مشروع، لأن تصرف الدولة إما يكون كفعل بانتهاك حقوق دولة المصب أو يعدٌ إغفالًا يُنسب إلى الدولة (أي يرتكبه جهاز الدولة على سبيل المثال ، اسلوب تشغيل مشاريعها المائية دون إعلام دولة المصب بسياسة التشغيل) ، وهذا السلوك يشكل انتهاكًا لقاعدة من قواعد القانون الدولي. على أن يتم مراجعة ذلك من قبل هيئة عراقية من ذوي الخبرة والإختصاص ومن تخصصات متعددة من الخبراء القانونيين والاقتصاديين وعلماء الهيدرولوجيا لتحديد مدى إمتثال الدولتين لالتزاماتهما الدولية فيما يتعلق باستخدام المياه المشتركة لأن هذه المعلومات قد تكون حاسمة في سياق المفاوضات بين الدول الثلاث وكذلك مع سورية، وهذا الإجراء سيساعد كثيراً في منع النزاعات...؟؟؟كون القانون الدولي الذي هو نظام قانوني معياري ويختلف عن الأنظمة القانونية الوطنية أو المحلية. لأن الغرض الأساسي منه هو تنظيم سلوك الدول المتشاطئة وتوفير الوسائل التي يتم بها تحديد حقوق والتزامات كل منها تجاه بعضهم البعض لضمان العلاقات السلمية ومنع النزاعات الدولية وحلها. لأن "الاستحقاق القانوني" هو القضية الأساسية في المياه الدولية. ......
#صياغة
#جديدة
#لسياسة
#المياه
#الوطنية
#العراقية
#مهمة
#مطلوبة
#لضمان
#حقوق
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693040

علي الجنابي : أنينُ الجِسرِ : وفراكُهُم بَجَّانِي
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (كُتِبَ النَصُّ في مقهى الشاهبندرعلى ضِفافِ دجلة الخير) إِستَرَقَ سَمعِي أنينَ الجِسرِ وإذ هو يَتَغَمغَمُ خُفيَةً ويُتمتمُ :إِيِهٍ بَغدادَ يَا دَارةَ الرَّشيدِ!صَومُ العَوَامِ شَهرٌ كُلَّ عَامٍ مُتَوَاكِلٌ مُتَنَقِّبٌ , وصَومُكِ سَبعَةَ عَشَرَ عَاماً متَوَاصِلٌ مُتَعَقِّبٌ !عُذرَاً بغدادَ, إِذ أُنَاجِيكِ وإذ يَغشَاني غَمٌّ شَارِدٌ مُتَرَقِّبٌ !(أَمَّن لِي بِبَغدادَ أبكِيها وَتَبكِيني)؟وَلَئِن كَانَ لِلأفئِدةِ أن تَهوى مَدَائِنَها , فأنَّى لِفؤادي إرتِقاءٌ في هواها مُتَيَّمٌ مُتَهَيِّبُ !أَمَّن يُفتِينِي بَرَسمٍ كَرَسمِ بغدادَ مِن لُؤلُؤِ البَحرِ إنبَجَسَ وَجهُها فَتَجَسَّم , فَعَلا ثمّ علا ثمّ علا فتجلّى في بأسِ التّبَرُّمِ فَعَرَشَ هناك وَنَجَم!أَمَّن يَأتينِي بإسمٍ كَإسمِ بَغدادَ مِن بُؤبُؤِ الزَهرِ أقتَبَسَ حَرفُها فَتَبَسَّم , فدنا ثمّ دنا ثمّ دنا فَتَدَلى في كأسِ التّبَرعم ففرشَ هناك وَوَشَم !(قَد عَشَّشَ الحُزنُ - يا بَغدادَ - حَتى في رَوَازيني )!مَا بَالُ جَبينُكِ يَتَصَببُ عَنبَراً يَا شَمعَةَ الأعيَادِ ! أَفَعَليلَةٌ أنت ! مَابَرحتِ تَسخَرينَ منَ عِلَلٍ وكُلِّ ضَمادِ ! فَإن غَزاكِ دَاءٌ كَفَرتِ بهِ بِلَمزٍ وإلحادِ !أَفهُوَ ضِغثٌ مَرَّ بغَفوَةٍ ؟ كيفَ وأنت ألشاهدٌ على النّجمِ والأشهَادِ ؟حَدَّثيني بَغدادَ ولا تذريني أغمغمُ وبعداً للصمتِ والهجر والإبعاد , فَثَنايايَ لا تَتَبَسَّمُ إلّا بكِ ومِنكِ ومَعكِ وإليكِ يا بَهاء نَسبي وأجدادِي .افغاضبةٌ أنت من خنوعي يا سَماءَ عِزَّتي وأمجَادِي , وكبرياءَ والدي وأولادِي , ويا رِداءَ الفخرِ للأحفادِ.إنهَضي بَغدادَ..إنهَضي بَأسَاً يا مَربَضَ الآسَادِ بَينَ الأممِ, وَمَقبضَ الأوتَادِ بَينَ الخِيَمِ . إنهَضي فَادحَضي رِجسَاً , يَا سُؤدَدُ الأجنادِ فَوقَ الحِمَمِ .شُدِّي عَلى الأحزَانِ وَتَبَسَمي , يَا غَدير الدَّوْحِ والسَّوادِ , مُدِّي عَلى الأفنَانِ وتَنَسَمي , يَاهَديرَ الرَّوْحِ وَالأجسَادِ , شُدِّي ومُدِّي فمَا أنتِ بِرَقمٍ نُكرٍعَابِرٍ, بَل..أنتَ مَن صَكَّ الرَّقمَ للأفرَادِ ودكَّ العظمَ للأسيَادِ.كيفَ الصَمتُ ! وسَمتُكِ بغدادَ نابِضٌ بِتَغرِيدٍ وإنشَادِ , وَنَحتَكِ رَابِضٌ عَلى قِمَمٍ وَأطوَادِ , وَنَعتُكِ رَافِضٌ كُلَّ صَمتٍ وَحِيادِ!صَمتُكِ بغدادَ لَمُوجِعٌ لِخَافِقِي وَكُلِّ الجَوارحِ تُبَّعٌ لهُ بانقيادِ ! مُوجِعٌ حَتى لِمَن يَمَّمَ رُمحَهُ صَوبَكِ وكانَ وإياكِ في تَضَادِ ! صَمتٌ مُكَمِّمٌ لِأنفاسِ الحِكمَةِ وَأقبَاسِ الرَّشادِ.كيفَ الصَمتُ ! كيفَ أجيبُ أَهلُ الضَّادِ ومَا انفَكُّوا يَتَحَسَّسُونَ مني أَنباءَكِ يَا نَداهُمُ وَندىَ العِبادِ والبِلادِ .أنتِ المَناقِبُ للضَادِ وأنتِ المُعاقِبُ لِكُلِّ ضَادِ؟تَفَوَّهي يا بَيتَ الرَّشيدِ ويا قَارِبَ السّندبادِ , لا تَتَأوَّهي وأنتِ المُهَلِلُ للعاكِفِ والمَضيفُ للبَادي.ثمَّ...أطبَقَ أنينُ الجِسرِ في صَمتٍ كَظيم , فَتُهتُ أنا في صَحارى أنينُ صمتَيهما بغداد والجسر , وبَدَأتُ أتَحَسَّسَ سبيلاً لِأنجَادِي:لعلَّ الأمرَ عارِضُ رِيحٍ صَرٍّ جَاءَ بها زُرّاعُو ضوضاء وكُفرٍ وإلحادِ , وأذنابٌ مِن خَلفِهم غوغاء وأوغَادِ , تَبغي أَحرَاقَ الخيمةِ والعمادِ , وتَنوي إغراقَ النّخلةِ والعِنادِ , وآنَ أوَانَ فَتحِ البابِ وصَدِّها بوِحدةٍ وإتِحَادِ..فَذي (التَّحريرُ) تَقدَحُ:نحنُ الأصابعُ على الزنادِ وسيفٌ كارِهُ الأغمادِ , فلا عَزاءَ , لا ح ......
#أنينُ
#الجِسرِ
#وفراكُهُم
#بَجَّانِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693047

محمد هالي : آسفي لا ترفضني
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي كنت كذاك النورس،أزف خبر السمك القادم،أنظف قوارب صغيرة،أضع جثتي على حافة قشعريرة الموج،هي ذكرياتتجرني على أسفل قصر البحر،مريسات ثلاثة، و واد "ويد" يتلألأ، أسبح أنا و النوارس،و صنارتي عالقة في الصخر،أجر، و أندفع..أسقط على وجه الماء،كنت وزنه المريض، المقصي من الرمل،اندفع لأرى وجه الصنارة،شكل الحوت المعلق،شكلي المرطب من علك الاندفاع،لا شيء يُذكر،صنارة تجر اخضرار الربيع،و أنا أبتسم،معلقا في الصخر..وجه أمي ينتظرني بعد الغياب،أعرف أني كنت تائها، تافها..اجر وقتي، و ارحل..الى قوس قزح، يجره الغروب،و أشعة الماء، تضيء الأفق،و آسفي لا ترفضني، تذكرني، بالمريسات البعيدة،و الواد الدافئ،و ابتسامة السمك :خفيف الظل،ثقيل الوزن،شهية انتظاراتي، كلما قدمت الى هناك..! ......
#آسفي
#ترفضني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693046

سليم نزال : الخريف القاتل
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كنت اعرف صحافيا نرويجيا كان يعمل فى وكالة الانباء الوطنية كان يسمى الشتاء بالقاتل .و كنت اقول له حسب منطقك فان الخريف هو القاتل الاول .حيث اولى الطعنات للصيف تاتى من الخريف .ثم ياتى الشتاء ليكمل الجريمة .و لو اتيحت لى موهبة الرسم لكنت ربما قد فكرت ان ارسم الشتاء و هو يغرز خنجره فى صدر الصيف او الربيع .و عندما نتحدث عن فكرة القتل بالخنجر يخطر فى الذهن دوما عملية قتل جوليوس قيصر التى قام بها اعضاء فى السينت او مجلس الشيوخ الرومانى .و عندما زرت روما توقفت امام السينيت و انا افكر فى تلك الليلة الرهيبة التى قتل فيها القيصر .كان هناك اشخاص يرتدون ملابس الجيش الرومانى من اجل السواح اما انا فقد كنت غارقا فى عالمى الخاص . تبقى رؤية الخريف تخضع للقراءة من شخص الى شخص .كان جون دون الشاعر الانكليزى الميتافيزيكى يعتبر مثلا انه لا الصيف و لا الربيع يعادل جمال الخريف .و حين اتذكر جون دون اتذكر ايضا قصيدته الجميله التى يقول فيها بانكليزية القرون الوسطى ان الانسان ليس جزيرة .و هو تعبير اكد عليه الفرنسى دوركهايم بعد بضعة قرون من خلال القول لا تحقق انسانية الانسان الا من خلال الاخرين .هناك من يربط بين سقوط اوراق الشجر و انتهاء الحياة و هناك من يربط بين سقوط اوراق الشجر و نشوء قصة حب بين الاوراق و الارض . امر جميل ان يرى المرء تعدد الاراء حول الخريف و هو شهر يحمل اخر ابتسامات الصيف على راى احد الكتاب و هو ايضا يمهد الطريق نحو الشتاء و البرد .و عندما نشرت ديوانى الشعرى الربيع فى القلب قبل عامين , كان هذا فى واقع الحال رد متاخر على رسالة قديمة كان عنوانها الخريف فى القلب .كانت الفكرة بالنسبة لى ان الربيع هو اكبر من فصل .بل فكرة و نظرة للحياة .بدا الخريف و هو ربيع ثان بالوانه الرائعة . ما اجمل ان يرى المرء اوراق الشجر و قد اكتسبت لون الشفق الاحمر و اللون الذهبى الاصفر .و ما اجمل نزهات الربيع حيث لا يكون البرد قد اشتد عوده و حيث يكون بوسعنا ان نرى الطبيعة و هى تتعرى مظهرة جمالها ......
#الخريف
#القاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693045

خالد كروم : هل كان اليهود كانوا عبيد في بلاد كيمت قديما-؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقـــــــدمــــــــــة:- إن الحديث عن الشخصيات المرموقة .. التي تحتل مكانة عالية في المجتمع .. الذي تنتمي إليه من الأمور التي يصعب الإحاطة بجميع جوانبها نظرًا للتداخل بين ما هو ..( حقيقي ).. وبين ما هو ..( أسطوري)...وبين ما هو..( واقعي - وخيالي ).. وبين ما هو ...( وحي - وخرافي).. خصوصًا إذا تعلق الأمر بنبي من أنبياء الديانات الإبراهيمية .. وعلى رأسهم إبراهيم وموسى....نشأت في هذه المرحلة ثلاثة أعمال من صنع الإديان .. تمثلت فى ظهور سلسلة من الكتب الإبراهيمية .. سميت بــ ..( الإديان الثلاثة ).. الأول منها كتاب ..( التوراة )..وهي مجموعة من كتب أو أسفار داخل العهدالقديم ...ثم تبعتها الأناجيل .. وختمها القرآن ... ؟! مثيرة للإعجاب في نمطها وسرد أساطيرها حسب ما تراه الحقبة التي كانوا يعيشون بداخلها ...لذلك نجد لدى الناس الذين لديهم ذهنية المبنية على الإيمان المطلق والمبني بدوره على مانقل جميع العلوم والنظريات لامنطق فيها وهذا لايصح منطقيا"... ما جأت به التوراه محرف وكتب ايام السبي البابلي على يد الأحبار... اما ان النفي مبني على عدم وجود آثار لبني إسرائيل فهو نفي متهافت... لسبب واحد في اعتقادي ... وهو ان بني اسرئيل كانوا يعيشون حياة البداوة حيث الرعي والانتقال خلف المراعي والعيش في الخيام، فكيف للرعاة أن يتركوا أثارا تمتد 3000 سنة...؟ لذلك نجد أن الأمر ليس مقتصرا على علماء الآثار فقط في استنطاقهم للتاريخ البشري ... بل حتى علوم الحياة والفيزياء وغيرها تقاطع في أمور متناقضة مع الاديان لم يستطع علماء الاديان إيجاد إجابات منطقية واضحة كل ردودهم... انفعالات وعموميات بلا برهان سوى إعادة تكرار أسطوانة التآمر والتشكيك.. الأمر يطرح أشكالا علميا" وقيميا" يجب طرح منهج جديد ومستقبلي للتعامل مع النصوص ...! دون التنكر لمبدأ المعرفة العقلية من جهة ودون القفز على التوافق القيمي المجتمعي الذي لا يعيق البحث والتنمية...نعم استمدت بعض الديانات الإبراهيمية قصصها من التوراة .. ( على اساس انها كتاب سماوي )...مع ان اتباعها لا يقولون ذلك.... فـ غياب المعلومات التاريخية والجغرافية الدقيقة قبل 1400 ادت الى نصوص ارتكزات على المعتقدات السابقة... اعتقادا انه بما ان اليهود والنصارى يؤمنون بذلك ... فلا بد اذن ان تكون ديانات سماوية – وبالتالي فكل من يرتكز على ما سبق لا بد ان يكون سماويا... فـ كثير من القصص الواردة في التوراة عن داوود وسليمان ويونس وغيرهم من الانبياء ... هي اساطير ..استندت عليها اديان اخرى...لذلك نجد أن بدء الخلق حسب الروايه التوراتيه كما ورد في العهد القديم كان منذ عشرة آلاف سنه وهو ما ينفيه علم الآثار وعلمائه... علم الآثار ينسف وجود الاديان من الاصل..الاسطوره التوراتيه هي الاقوى دعايه وقبولآ عند العامه لتبرير الاحتلال لفلسطين التوراتيه..وتنفيذ أطماع دولة إسرائيل الكبري من النيل للفرات ...فهم يكتبون التاريخ كما يحلوا لهم...اسرائيل فينكل شتاين أستاذ الآثار المتقاعد في جامعة تل ابيب قام بعد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- بمسح شامل لاراضي فلسطين ... وسيناء للبحث عن آثار العبريين القدامى ولم يجد شيئاً ملموساً... وقد كتب كتاب عن هذا الموضوع موثق بالأدلة الاركيولوغية والتاريخية حول هذا الموضوع... قبل حوالي عشرين سنة... وقد إستنتج ان العبريين القدامى كانوا قبيلة بدوية تعيش في شرق فلسطين و الاْردن و تقوم بالامبادلة التجارية مع فلاحين كنعان...و بعض غزو من سماهم ..( المصريون .. ......
#اليهود
#كانوا
#عبيد
#بلاد
#كيمت
#قديما-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693044

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 25
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (25)مذكرة ناكوروا يوليو 2003مما زالت الجهود الأفريقية تسير على قدم وساق من أجل تحقيق السلام في السودان وإيقاف ويلات ومرارات الحرب، ففي 6 يوليو عام 2003م قدم وسطاء دول منظمة الإيقاد وثيقة إتفاق شامل إلى طرفي الحرب خلال مفاوضات تُعقد بمدينة ناكوروا الكينية، لكن حكومة الإنقاذ رفضت مقترحات الإيقاد واعتبرتها غير منصفة وتهدم ما بنته المفاوضات السابقة، وقبلت بها الحركة الشعبية واعتبرتها خطوة مهمة نحو تحقيق السلام.تضمن مقترحات ناكوروا ما يلي:- إعطاء صلاحيات واسعة لنائب الرئيس الذي يتم اختياره من الحركة الشعبية.- قيام جيشين أحدهما تابع لشمال السودان والاخر إلى الجنوب.- اقتطاع أجزاء من العاصمة الخرطوم تستثنى من تطبيق الشريعة الإسلامية.واضح من هذه المقترحات نية مذكرة ناكوروا المبكرة ورغبتها الأكيدة في الإنفصال مقابل السلام، وإلا ماذا يعني وجود جيشين في دولة واحدة كل منهما يحتفظ بقوته وجنوده وسلاحه، كما أن تمتع النائب الجنوبي بالصلاحيات الواسعة فيه إشارة خفية إلى ما ذهبنا إليه من أن دول الإيقاد كان في بالها الإنفصال وهي تتقدم بمقترحاتها إلى طرفي النزاع المسلح في السودان.دائما هذه هي النتيجة عندما يأتي الحل من الخارج، لأنه لا يعبر عن تطلعات أصحاب المصلحة في السلام، وإنما يحقق أهداف الغير في تفتيت وتمزيق بلادنا، وهذا ما حصل في إتفاقية السلام الشامل بين الإنقاذ والحركة الشعبية في عام 2005م فقد قرر الجميع في هذه الإتفاقية الملعونة فصل الجنوب ، وبالتالي دفع الشعب السوداني فاتورة الإنفصال وربما يدفعها في جزء آخر من بلادنا في المستقبل. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693043

حسين علوان حسين : الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية 2-20
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين ثانيا / تأسيس الحزب الشيوعي العمالي الالماني كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SPD) هو أكبر الاحزاب السياسية في ألمانيا وأنجح حزب اشتراكي في العالم خلال العقد الذي سبق اندلاع الحرب العالمية الأولى . و رغم اعترافه الرسمي بكونه حزباً ماركسياً ناشطاً في الأممية الثانية ، إلا أنه تحول تدريجياً إلى حزب إصلاحي ينبذ مبدأ الثورة البروليتارية و يهادن المصالح الرأسمالية . و عند اندلاع الحرب بين الدول الرأسمالية الاوربية المتصارعة فيما بينها على نهب المستعمرات في عام 1914 ، فقد صوّت أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي في الرايخستاغ لصالح اعتماد التخصيصات المالية لدخول المانيا في حرب النهب الامبريالي هذه لتسحق في أتونها الطبقة العاملة الاوربية التي لا مصلحة لها في الحرب عبر ضرب بعضها ببعض . و قد تسبب هذا الموقف الخياني ضد وحدة مصالح الطبقة العاملة الاوربية ككل بانشقاق الجناح اليساري في الحزب الاشتراكي الديمقراطي ليشكل الحزب الاشتراكي الديمقراطي المستقل لألمانيا (USPD) و كذلك رابطة السبارتاكيين . و عندما اندلعت الثورة في نوفمبر 1918 لتعم جميع أنحاء ألمانيا ، وحّد الشيوعيون الالمان بقيادة كارل ليبكنخت و روزا لوكسمبورغ هذين التنظيمين ليشكلوا الحزب الشيوعي الألماني (KPD) في مؤتمره التأسيسي الذي انعقد في برلين خلال الفترة من 30 كانون الأول / 1918 - 1 كانون الثاني / 1919 .التزم الحزب الشيوعي الألماني بشعار إقامة الثورة البروليتارية في ألمانيا ، واستمرت محاولاته للسيطرة على الحكومة خلال عامي 1919 و 1920 . ولكن الحكومة الألمانية الاشتراكية الديمقراطية (رفاق الأمس) الجديدة ناصبت العداء لسياسة الثورة الاشتراكية التي وضعها الحزب الشيوعي الألماني ، فشكل وزير دفاعها "غوستاف نوسكي" من قدامى المحاربين الذين تم تسريحهم في الحرب العالمية الأولى مجاميع من الكتائب شبه العسكرية المناهضة للشيوعية ، أطلق عليها اسم "فريكوربس". و عندما اندلعت انتفاضة السبارتاكيين الموءودة في برلين في كانون الثاني 1919 ، تم القبض على ليبكنخت ولوكسمبورغ من قبل أفراد هذه المليشيا وقتلا بأسنة حراب البنادق . بعد فشل الانتفاضة ، تشكل في ضوء إحباطاتها الرهيبة جناح متطرف في الحزب الشيوعي الألماني يرفع الشعارات التالية المضادة للبرنامج السياسي المصادق عليه ديمقراطياً في المؤتمر العام للحزب الشيوعي الألماني : • الإلغاء الفوري للديمقراطية البرجوازية وإقامة دكتاتورية البروليتاريا (كيف في ضوء الشعارات الرنانة الآتية ؟)• رفض الثورة بقيادة الحزب الشيوعي وفق النموذج البلشفي ؛• الرفض التام للشكل اللينيني للتنظيم و كذلك للديمقراطية المركزية ؛• عدم الاشتراك في الانتخابات البرلمانية ؛• رفض النشاط داخل النقابات العمالية القائمة .و لكون الشعارات أعلاه تنسف من الجذور البرنامج السياسي المقر ديمقراطياً في الحزب ، و لكونها غير قابلة للتنفيذ في ضوء توازن القوى القائم وقتئذً على الأرض ، و لأن من شأنها تكبيل الحزب الشيوعي الألماني بالقيود الخانقة في نشاطه السياسي الحثيث للتحول إلى حزب ديمقراطي جماهيري (و هذا ما سيحصل بعدئذ) حسب المبدأ الماركسي "الديمقراطية هي الطريق للاشتراكية"؛ فقد اتخذ الحزب الشيوعي الالماني بقيادة "بول ليفي" - في مؤتمره المنعقد بهايدلبرغ خلال الفترة من 20-23 تشرين الاول ، 1919 - قراره بطردهم من الحزب . و بعد مضي بضعة أشهر ، في 4 نيسان من عام 1920، أسس هذا الفصيل أول حزب شيوعي عمالي (KAPD) في العالم .يتبع ، لطفاً . ......
#الشيوعية
#العمالية
#هَوَس
#التفتت
#تفتيت
#الحركة
#الشيوعية
#2-20

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693042

توما حميد : رد على رد السيد حسين علوان
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد نشر الأستاذ حسين علوان حسين مقال بعنوان " الشيوعية العمالية: هوس التفتت وتفتيت الشيوعية العمالية 1-20". ليس لدي نية الرد على كل ما سياتي في العشرين جزء التي ينوي السيد حسين علوان نشرها، وخاصة إذا كانت بمستوى هذا الجزء، أي الجزء الاول، ولكن دعني أرد على ماورد في هذا الجزء بالذات. وللأسف سأضطر في اماكن لاستخدام اللغة الذي استخدمها السيد حسين علوان لتوضيح الامور.انا ذكرت، كجزء من أحد الردود على الأستاذ حسين علوان، وقد أورده هو في مقاله لكل من يريد الاطلاع عليه "انا اشجعك ان تدرس بجدية طروحاته (الشخص المقصود هنا هو منصور حكمت) وتنتقدها بشكل علمي وعندها سيكون لنا نقاش مثمر ومفيد". كنت واضحا وهو ان لا يقوم بما يقوم به الاعلام والأكاديميين البرجوازيين عندما يتطرقون الى الشخصيات الشيوعية والماركسية بابرازهم كأناس "مختلين نفسيا" و"مجرمين" او اختلاق الفضائح حول شخصياتهم الخ، بل بدلا من ذلك شجعته على مناقشة عشرات الطروحات التي قدمها منصور حكمت بشكل علمي وقد اعطيته امثلة على بعض الطروحات. فعارض الأستاذ حسين، قائلا ما معناه بان ما سيقوم به سيكون بالطبع علميا. يمكن الاطلاع على رده هذا في نفس المقال.ولكن ستتبين "علمية" ما كتبه السيد حسين علوان حسين من هذا الجزء. فرغم كل ما يدعيه حول منهجيته "العلمية" في تناول الأمور وعن "تخصصه في منهج أساسه تحليل نص ثابت العائدية لسين و مقارنته بنص ثابت العائدية لصاد لاستكشاف مدى التطابق الفكري بين الطرفين الخ". في النهاية لقد حاول بشكل غير موفق اختلاق "فضائح" ضد شخصيات الشيوعية العمالية على طريقة الاعلام البرجوازي المتهافت!! انا لم اوجه نقداً لشخص ما في الحزب الشيوعي العراقي، بما فيه القيادات الحالية او القديمة حتى من باب الإشارة الى الأخطاء التي ارتكبت، وفي الحقيقة هي منهج وليست "مجرد اخطاء"، ولكن انتقدت خط وسياسات ومواقف الحزب الشيوعي العراقي. لو كان السيد حسين علوان والحزب الشيوعي العراقي صريحين مع أنفسهم لاعترفوا بكل الذي ذكرته عن الحزب الشيوعي العراقي فيما يخص كونه حزب إصلاحي وعن تحالفاته، وموقفه من الدين وقضية المرأة والخ قبل عقود. انا قلت ان كل الذين عرفتهم في الحزب الشيوعي العراقي كانوا من أشرف الناس في المجتمع، في حين يلجا الأستاذ حسين "بمنهجه العلمي" الى اسلوب التسقيط، تحقير المقابل والحط من كرامته واغتيال شخصيته وسنجد امثله على هذا النهج المتخلف. علماً ان هذا الاسلوب هو اسلوب ثقافة منبعها قومي-اسلامي وليس شيوعي. يجب ان اضيف ان نقد الأفكار والسياسات والايديولوجيات هي مسالة مشروعة وحتى امر مرغوب به، ولكن محاولة اغتيال الشخصية والحط من كرامة الانسان تحت اي مبرر كان، هو أسلوب غير مشروع ومقرف. وهو مناقض لابسط حريات الراي والتعبير.ان أحد أسباب تراجع مكانة أمريكا والمشاكل المستعصية التي يواجها المجتمع الأمريكي مثلا، كان غياب أي نقد جدي للنظام الحاكم لأخر سبعة عقود حيث كانت الماركسية والنقد الماركسي والاشتراكي من المحرمات. تجد اليوم مثلا رغم ان في أمريكا أرقي الجامعات العالمية ويوجد فيها أفضل التكنلوجيا الطبية اطلاقا، الا انها تحتل المرتبة 92 عالميا من حيث مدى قدرة المواطن على الحصول على التعليم والخدمات الصحية، اذ أصبحت دولة الاوليغاريشية والفساد. ان غياب النقد يؤدي الى التعفن في كل المجالات، وهذا الشيء ينطبق على الأحزاب ايضا. انا أجد بان الحزب الشيوعي العراقي، يهاب النقد بشكل مرضي بسبب هشاشة هذا الحزب السياسية ومواقفه المخزية. وان اي نقد تجاه هذا الحزب يواجه بتهجم شخصي مقرف. اعيد مرة أخرى،عند ......
#السيد
#حسين
#علوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693048

زياد عبد الفتاح الاسدي : حركات التحرر الوطني والمقاومة في العالم العربي .. التاريخ والحقائق .. النجاحات والاخفاقات ... الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي ملخص سريع للجزءين الاول والثاني :استعرضنا في الجزء الاول البدايات المُبكرة للنهضة واليقظة القومية في العالم العربي مع نهاية الحرب العالمية الاولى وانهيار الحكم العثماني للمنطقة . حيث شهد المشرق العربي عندها نشوء مجموعة من الاحزاب الشيوعية واليسارية القومية التي قادت بمجموعها حركات التحرر الوطني والتوجه الاشتراكي في العالم العربي .. واستعرضنا ببعض التفصيل تاريخ نشوء وتوجهات مختلف هذه الاحزاب ... أما الجزء الثاني فقد تطرق الى تاريخ حركات الجهاد والتحرر الوطني في المشرق العربي ومغربه حتي نهاية الحرب العالمية الثانية وحرب فلسطين عام 1948 ... ثم استعراض سريع لمرحلة التحرر الوطني والمد القومي التي شهدها العالم العربي بقيادة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في الخمسينات مع تأميم قناة السويس ومواجهة العدوان الثلاثي عام 1956 الى الوحدة بين مصر وسوريا عام 1958 وتحرير الجزائر عام 1962 وانطلاقة الثورة الفلسطينية بقيادة قوات العاصفة في بداية عام 1965 لتتلوها الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عام 1967.. وانتهى الجزء الثاني باستعراض سريع لمرحلة التراجع واشتداد المُؤامرات والهزائم والاخفاقات التي تبدت بوضوح مع أحداث أيلول عام 1970 ووفاة عبد الناصر وخروج المقاومة الفلسطينية من الاردن عام 1971 .. ثم إخفاقات حرب أكتوبر 1973 التي أعقبها اندلاع الحرب الاهلية في لبنان عام 1975 وخروج مصر من الصراع العربي الاسرائيلي بعد توقيع السادات لمعاهدة السلام مع اسرائيل عام 1979 .. وانتهاءاً بالاجتياح الاسرائيلي لجنوب لبنان وحصار بيروت عام 1982 .. وخروج الآلاف من مُقاتلي المقاومة الفلسطينية من بيروت عام 1982 ثم من طرابلس عام 1983.الجزء الثالث : صعود الاسلام السياسي والجهادي والمقاومات الاسلامية المُسلحة :شكلت الهزائم والمُؤامرات والانقسامات والاخفاقات والممارسات الانتهازية وأجواء الياس والاحباط التي تعرض لها الشارع العربي وحركة المقاومة الفلسطينية ومختلف التنظيمات السياسية الفاعلة منذ ثمانينات القرن الماضي سبباً قوياً في تراجع وانحسار تنظيمات اليسار القومي وألاحزاب الماركسية في المنطقة لا سيما مع إنهيار المنظومة الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي وأوروبا الشرقية وتراجع حركة التحرر الوطني العربية والفلسطينية مع تصفية العديد من قادة المقاومة الفلسطينية والتي تبعها توقيع اتفاقية أوسلو الكارثية .... وكانت الاحزاب الشيوعية واليسارية قد شهدت في فترات زمنية مُتعددة الكثير من الانقسامات سواء في بعض الاحزاب الشيوعية والماركسية أو أحزاب اليسار القومي من البعثيين والناصريين وفصائل الحزب السوري القومي الاجتماعي وغيرهم ... وقد شكل هذا الضعف والتراجع والانقسام على كافة الاصعدة فراغاً سياسياً ووطنياً في الشارع العربي ... وكان ذلك للاسف فرصة مُواتية لنمو وصعود تيار الاسلام السياسي بمختلف منابعه وتوجهاته وانتشاره السريع خلال العقود الثلاث الاخيرة , وتحديداً منذ حرب الخليج عام 1991, وذلك بعد أن فقدت الشعوب العربية ولا سيما " المُتدينة " منها ثقتها باليسار العربي وبالانظمة القومية الممسكة بزمام السلطة في كل من سوريا والعراق والجزائر وقبل ذلك في مصر .. حيث ظهر حين ذاك بين هامش لا يُستهان من هذه الجماهير الاعتقاد السائد بأن الابتعاد عن الدين وتبني راية القومية والاشتراكية بدلاً من راية الاسلام كان وراء الهزائم المتتالية والتردي السياسي والديني والاجتماعي الذي يسود العالم العربي .ومع صعود وانتشار التنظيمات الاسلامية وعلى رأسها جماعات الاخوان المسلمين والتنظيمات الاصولية والسلفية الفقهية وتزايد ......
#حركات
#التحرر
#الوطني
#والمقاومة
#العالم
#العربي
#التاريخ
#والحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693061

عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولة المملكة الاولي لبولو الصحراء والتي أقيمت بدولة السعودية 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة المملكة الأولي [ العلا ] لبولو الصحراء والتي أقيمت بدولة السعودية خلال الفترة من 17 وحتى 18 يناير 2020 وباختصار.------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- فريق أمالا.2- فريق العلا.3- فريق النهلة.4- فريق ريتشارد ميل.----- [[[ ثانيا ]]] أقيمت مباريات الدور الأول والتي كانت من مباراتين وأسفرت عن الآتي::- -------- فقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي أمالا والعلا أما فريقي النهلة وريتشاردالذين خسروا في مباريات الدور الأول فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.----- [[[ ثالثا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------- فريق أمالا × وفريق العلا 7 مقابل 3.--------- [[[ رابعا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------ فريق النهلة × وفريق ريتشارد ميل 4 مقابل 2.---------- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للفرق وهو::------------ 1- حصول فريق أمالا علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول فريق العلا علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة.3- حصول فريق النهلة علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة.4- حصول فريق ريتشارد ميل علي المركز الرابع للبطولة.------ [[[ سادسا ]]] مثل فريق أمالا الفائزة بكأس البطولة اللاعبين التاليين::-------------- كارل فون أويتينجن / وفاليرشتاين / وجورج سبنسر / وناتشو فيغيراس.------------ [[[ سابعا ]]] مثل فريق العلا الحاصل علي فضيات كأس البطولة اللاعبين التاليين::---------------- الأمير عباس بن علي بن نايف / محمد الحبتور / وأدلفو كامبياسو وغيرهما.-------------- [[[ ثامنا ]]] مثل فريق النهلة الحاصل برونزيات كأس البطولة اللاعبين التاليين::------------ الشيخة علياء ال مكتوم / وسعد عودة / وبيلون سترلينج وغيرهما.--------- [[[ تاسعا ]]] مثل فريق ريتشارد ميل الحاصل علي المركز الرابع للبطولة اللاعبين التاليين::------------ عمرو زيدان / وبابلو ماكدونو وغيرهما.--------وقد أقيمت مباريات هذه البطولة القوية في محافظة العلا وذلك من خلال الشراكة بين الهيئةالملكية لمحافظة العلا والاتحاد السعودي لرياضة البولو.-------- [[[ عاشرا ]]] نبذة مختصرة عن قواعد رياضة بولو الصحراء وهو الآتي::------------- رياضة البولو تمارس علي الخيول أي يقوم اللاعبين بالركوب علي الخيل ومسك عصا طويلةتشبه عصا رياضة الهوكي ويقوم اللاعبين بتحريك كرة خشبية علي أرضية ملعب المباراة البولو وتعتبر رياضة البولو شبيه بكرة المضرب وتمارس علي ملعب كبير ويتكون كل فريق من أربعة لاعبين. أما رياضة البولو الصحراء فتلعب داخل ملعب محدود وكل فريق يتكون من ثلاثة لاعبين فقط وتكون المساحة رملية غالبا واصغر حجما وتمتاز رياضة بولو الصحراء بمناورات قوية وذلك بسبب ضيق مساحة ملعب المباراة وتستخدم فيها كرة مصنوعة من البلاستيك وعصا اقصر من نظيرتها في المسار العادي فهي تختلف اختلاف بسيط بين البولو الذي يمارس علي ملاعب كبيرة وبكرة خشبية ومن يحرز نقاط أكثر في المباراة يفوز بنتيجة المباراة ويلبس اللاعبون أحذية وواقي للركبتين وملابس أخري عند ممارسة هذه الرياضة ......
#أحداث
#بطولة
#المملكة
#الاولي
#لبولو
#الصحراء
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#السعودية
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693060

أديب كمال الدين : قاتل مأجور
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين كلّ يومٍ ينمو حلمٌ جديدٌ في رأسي.وحينَ عرفتُ أنَّ رأسي قد تحوّلَ إلى غابةٍ مُتشابكةٍ من الأحلامتمنعني من النّومِ أو الضّحكأو حتّى تنفسّ الهواء،اتصلتُ بقاتلٍ مأجورليقطعَ لي رأسي! ......
#قاتل
#مأجور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693059

وجيه مسعود : ناي خضور -جدتي-
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود بيتهوفن يغني شلركاتيوشا وعاشقينبيرم والسيد سيدفاجوميٌ وامامنجيب سرور وابنتيمولانا جلال الدين وجدتي ... خلاخيلَ وصنوجقال ابن الجدول , النايُ , دموعي بدر الينابيع بكائي هديلٌ يحن الى الصهيلِوامي الندى(خضور) الجذرواعلو في الجليلاعتلي عيبال , اصير نوارة السماء اغور في الاردن , البسه الدفلى والنخيلاعلو في واديه كوفياتٍ , اثوابآ مطرزةً بحبر زهر البعلوحطاتٍ كخرقةِ امي , بيضوما اسرت , عين زهر اللوز , مريم , جدتي ......
#خضور
#-جدتي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693058

أسامة هوادف : فلسطين قضيتي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف فلسطين قضية كل العرب وليس الفلسطينيين وحدهم ،والذلك يجب التصدي الجميع الأبواق المأجورة التي تريد حصر مقاومة المشروع الصهيوني في الشعب الفلسطيني وبعدها حصرها في قطاع غزة وجعلها قضية فصيل معين أو فلان أو علان ، فتاريخ يخبرنا أن الذين حرروا فلسطين في الماضي من الاحتلال البيزنطي هم العرب بقيادة من جاء منهم من الجزيرة العربية تحت راية الدين الاسلامي ،والذلك نلاحظ أنه قبل توقيع على معاهدات تطبيع بين بعض دول العربية والكيان الصهيوني تم نشر هاشتاغ فلسطين ليست قضيتي وذلك في سياق التمهيد التطبيع والتحرر والانعتاق من مسؤولية تحرير فلسطين ،وأول خطأ يجب أن نتفاده هو محاولة أختزال صراع العربي الإسرائيلي في ما يسمى القضية الفلسطينية ،وتفوت الفرصة على جميع و الموقعين على تطبيع بإعلان القضية الفلسطينية قضية مقدسة وخط أحمر ولقد كان كلام الرئيس عبد المجيد تبون دليل على مواقف ثابت الجزائر اتجاه القضية فالجزائر لن توقع على شهادة وفاة قضية فلسطين حتى لو وقع كل العرب فالجزائر الأن هي دولة الوحيدة في الجبهة المضادة المشروع الصهيوني الذي تم زرعه في المشرق العربي وشعارها "فلسطين قضية كل جزائري وعربي " ومن أجل ذلك يجب علينا العمل بكل إخلاص من أجل دعم الشعب الفلسطيني المرابط الذي تخلى عنه أغلب العرب وعدم الإلتفاف للموقعين على مشروع الخيانة والعمالة وكما قال الزعيم الراحل هواري بومدين نحن مع فلسطين ظالمة أو مظلومة ......
#فلسطين
#قضيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693057