عادل عبد الزهرة شبيب : ما الذي سيؤدي اليه استمرار الأوضاع الاقتصادية في العراق على ما هي عليه الان ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني الاقتصاد العراقي من العديد من المشاكل والأزمات كون اقتصاده اقتصادا ريعيا يعتمد بنسبة 95 % على تصدير النفط الخام , وهو اقتصاد استهلاكي واستيرادي غير منتج , مع تهميش القطاعات الانتاجية والخدمية الاخرى . وفي حالة استمرار الأوضاع الاقتصادية على ما هي عليه فإن ذلك سيؤدي الى :1) تعميق الطابع الريعي الوحيد الجانب المعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه .2) ضعف وانحسار مستمرين في دور ومساهمة القطاعات الانتاجية الصناعية والزراعية والخدمية والتعدينية والسياحية وغيرها .3) رواج للنشاطات الطفيلية .4) تفاقم للتبعية الى الخارج والاعتماد عليه وبالتالي انكشاف الاقتصاد العراقي .5) استمرار تأثير تقلبات اسعار النفط في الأسواق العالمية على اقتصادنا الوطني كما لاحظنا ذلك من خلال انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ووصول الاسعار الى نحو 18 دولار لبرميل النفط واقل من ذلك مما اثر على العائدات المالية النفطية الواردة للعراق وهذا ما يتطلب العمل الجاد على التخلص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب وتنويع مصادر الدخل الوطني .ان السياسة المالية لأي دولة تعني: تحديد الدولة لمصادر دخلها وأوجه الصرف لهذا الدخل, أي من أين يأتي الدخل وأي المصادر أهم وأين يصرف وأي قنوات الصرف أهم؟عند النظر لمصادر الدخل فإنها تتنوع من دولة لأخرى فبعضها يعتمد دخلها على الضرائب بشكل كبير والتي تشكل اهمية كبيرة بالنسبة لها , بينما دول اخرى تعتمد كليا على تصدير النفط كالعراق والذي يشكل اهمية كبيرة بالنسبة له وهو مصدر دخله الاكبر حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة, وفي هذا الاعتماد خلل كبير يعرضه الى خطر تقلبات اسعار النفط العالمية ,وتهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والتشييد والبناء ....الخ, واعتماد العراق على الاستيراد لسد حاجات المجتمع من المنتجات. وتعتبر الايرادات العامة من المصادر التي تستمد منها الدولة الاموال اللازمة لتغطية نفقاتها المتعددة من اجل اشباع الحاجات العامة الضرورية للمجتمع واصبحت اداة من ادوات السياسة المالية.يفتقر العراق الى سياسة مالية واضحة وحقيقية ,فهناك العديد من مصادر الدخل التي يمكن تفعيلها الى جانب النفط لكنها لم تفعل بسبب غياب الاستراتيجية والرؤى الواضحة للتنمية الاقتصادية –الاجتماعية, ويبقى العراق بحاجة ملحة الى سياسة مالية مبنية على رؤية اقتصادية تتبنى منهج الاصلاح الاقتصادي ومعالجة المشاكل والازمات الاقتصادية التي تواجهه والتي لم يتمكن من حلها منذ سقوط النظام المقبور عام 2003 والى اليوم كالبطالة والتضخم وانخفاض معدلات النمو والفقر والسكن والاختلال الهيكلي في الاقتصاد والتفاوت الكبير في توزيع الدخول والثروات وضعف البنى التحتية واحادية الاقتصاد وغيرها...فمازال الاقتصاد العراقي يعتمد اعتمادا مطلقا على العوائد النفطية في معالجة المشاكل التي تواجهه سواء كانت اقتصادية أم سياسية أم اجتماعية, وادت هذه السياسة الى تعثر النشاطات الاقتصادية الاخرى القائمة, لذلك فان تنويع مصادر الدخل الوطني يعتبر ضروريا في الوقت الراهن مع استمرار البحث عن بدائل قابلة للتجدد وتحقيق تنمية اقتصادية-اجتماعية حقيقية والتمكن من الوقوف بقوة امام الازمات التي يتعرض لها الاقتصاد كما هو الحال بالنسبة للازمة التي نتعرض لها اليوم بفعل هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية بسبب تداعيات كورونا , فلو كانت مصادر دخلنا متنوعة لما تأثر كثيرا اقتصادنا بهذه الازمة. وهذا يدعونا الى اعتماد استراتيجية وطنية واضح ......
#الذي
#سيؤدي
#اليه
#استمرار
#الأوضاع
#الاقتصادية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692946

عادل عبد الزهرة شبيب : تحديات اقتصادية ينبغي على الحكومة العراقية الجديدة معالجتها
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر الاقتصاد العراقي ببعض الصدمات التي أضرت بالبنية التحتية لمؤسساته ودمرت ممتلكاته اضافة الى انهيار الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين ومعظم القطاعات الاقتصادية بسبب الاحتلال الامريكي وسياسات الحكومات المتعاقبة الفاشلة منذ 2003 واحتلال داعش لثلث الأراضي العراقية وانخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وغيرها من الأسباب , والتي ادت الى ان يعاني العراق من ازمة اقتصادية كبيرة انعكست سلبا على شؤون البلاد. وعلى الرغم من ان العراق يعد اغنى تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية من نفط وغاز طبيعي حيث بلغ احتياطي النفط العراقي الثابت حوالي ( 150 ) مليار برميل ما يجعله ثاني اكبر خزان نفطي في العالم بعد السعودية . كما انه يمتلك ثروة معدنية مختلفة مع توفر المياه وخصوبة الأرض , الا ان هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل بسبب الفساد المالي والاداري والاقتصادي والتخبط الحكومي ونهج المحاصصة والفشل في التخطيط مما اعاقه عن تحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعبنا.يتميز اقتصادنا الوطني بعدة ملامح تحتاج الى معالجة جادة ومسؤولة : فهو:-1. اقتصاد ريعي بامتياز وحيد الجانب يعتمد على عائدات النفط الخام المصدر الى دول العالم وبنسبة 95 في المائة ولا يفكر حتى بتصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض للخارج والتي تكون اسعارها اعلى من سعر برميل النفط الخام2. كما انه وعلى الرغم من توافر المياه بكثرة داخل الاراضي العراقية الا انها لم تستغل اقتصاديا نتيجة تدهور احوالها وعدم وضع الحلول لمعالجة اوضاعها . وما عاناه العراق من ازمة مائية في السنوات الأخيرة ناجمة عن عدم بناء سدود جديدة وغياب المعالجات الفعالة لمعالجة هذا الملف .3. يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد استيرادي يستورد كل شيء مع اهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى غير النفطية من زراعة وصناعة وسياحة وتعدين ونقل وغيرها , اضافة الى انه اقتصاد استهلاكي وليس انتاجيا . 4. ضعف التخصيصات المتعلقة بالاستثمار واعادة اعمار المدن التي دمرتها الحرب مع داعش والتي ينبغي اعادة اعمارها واعادة النازحين الى ديارهم .5. تدني مستوى الخدمات والبنى التحتية خاصة في قطاع الكهرباء والماء حيث لم تنجح الحكومات المتعاقبة في معالجتها لا سيما وان العراق يستورد الكهرباء والغاز من ايران على الرغم من كونه دولة نفطية كبيرة .6. مكافحة الفساد المستشري في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية, ويعتبر الفساد الآفة الكبرى التي توازي آفة الارهاب او قد تتجاوزه في حجم المخاطر بسبب تغلغله في مفاصل الدولة العراقية وعلى كافة المستويات. ولهذا على السيد رئيس الوزراء الكاظمي وضع استراتيجية شاملة من اجل مكافحة الفساد والمفسدين وتقديمهم للمحاكمة كبارهم وصغارهم واستعادة الأموال المنهوبة وعدم الاكتفاء بإطلاق الوعود كما فعل سابقيه .7. من اكبر التحديات التي تواجهها الحكومة تحدي المديونية الخارجية الكبيرة والبالغة اكثر من 130 مليار دولار بفوائد 47 مليار دولار. وتعتبر الديون الخارجية الكبيرة احد معوقات تحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية المستقبلية في العراق وتحد بارز يواجه الحكومة في ظل انخفاض العوائد المالية النفطية بسبب انخفاض اسعار النفط وبسبب عدم تفعيل المصادر المالية الاخرى كالضرائب والرسوم وتهميش الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين .8. تحدي البطالة , فالبطالة مستشريه في العراق بين صفوف القوى القادرة على العمل وبين الخريجين واصحاب الشهادات العليا وقد واجهتهم الحكومة ......
#تحديات
#اقتصادية
#ينبغي
#الحكومة
#العراقية
#الجديدة
#معالجتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692945

شيري باترك : الحُضن ملجأ للأيتام مثلي
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #الحُضن أود أن تَحضن ضعفي فأتقوى بكَ فالكل يُدهشه قوتي .. يبهرهم عقلي إلا أنتَ ساتعرى أمامك..في حُضنك ستُدرك ضعفي وستُرممه بين يدكَ .. بين يديكَ ستُرمم الثغرات.. ستتعافى الجروح.. سَأُحلق معك .. وأشدو دون خجل .. دون خوف .. في حُضنك سأَجد الطمأنينة.. الراحة .. السلام حُضنك هو حصني المعين ، سيكون دوما ملجأي ومسكني.. أود أن تَحضن عقلي .. فعقلي لا يُدرك إلا بياجية ونظرياته لا يَعرف شيء إلا ما قوله العزيز فرويد ويؤمن به ، عقلي بحاجة لِحضنك فهو أرض يابسة مشققةتحتاج دومًا لِحضنك لتسير جنة .أود أن تُطمئن النهدين فهما قديسين شرقيين متهمين بالكُفر ، لا يُدركون الإيمان هما .. يُرجمون كأنهما أُمسكوا في ذات الفعل كل لحظة .. الكثير من النظرات تَسحقتهم .. تذبحتهم .. دون رحمة ، دون شيءٍ .. هما عصفورين كُتب عليهم السَجن مدى الحياة .. هما غزالتين يؤكلان .. هما طفلان عاجزين عن الهو لا حق لهما .. أنا من أجلهما من راهبات الشرق ولا أُدرك نُسك الرهبان .. بين يديكَ سيصير النهدين بستانين من الورود التي ستغفو وأنت تشم رائحتهم التي حتما ستأخذنا إلي قدس الأقداس نحو العبادة والسر المقدس .. لتَحضن جسدي الضعيف .. جسدي حتما سيصير بلمساتك كربة الحُسن ..فلتحضن جسدي ليزهر .. أنتَ نهر أود أن أرتوي منه في صمت .. لتحضن جسدي حتى تَرحل الأمراض فحبك سيشفي جسدي المتعب ..بحاجة لحضنك .#شيري_باتريك ......
#الحُضن
#ملجأ
#للأيتام
#مثلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692944

محمد طالبي : حبيبة ام القطط
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي بالحي القديم، داخل زقاق ضيق، قرب مركز السوق الاسبوعي وعلى بعد عشرات الامتار من مئذنة المسجد العتيق. تقطن سيدة ودعت ربيعها الستين بقليل، تعيش وحيدة بمنزلها الصغير الانيق، النظيف، هي سيدة تولي عناية كبيرة لنظافتها ونظافة هندامها و لاناقتها الشخصية. باب بيتها ايضا نظيفلم أعرف يوما اسمها العائلي. كان الكل يلقبها ب "حبيبة ام القطط" .الهمس و اللمز و الغمز كان اللغة الرسمية لسكان الحي، عند تناول موضوعها.البعض يعتبرها مجنونة و تخالط سلاطين الجن و العفاريت . تشاطرهم المأكل و المشرب و المسكن.. البعض الاخر كان يعتبرها مسكونة من طرف جني يفرض عليها عدم مخالطة حفدة الجنس البشري،و الاكتفاء بمعاشرة قبيلة القطط.كان منزلها حديقة حيوان خاصة بالقطط . تاويهم، تطعمهم،تشرف على علاج من يمرض منهم..قطط جميلة و نظيفة. تجول بكل حرية في منزل حبيبة ام القطط.. بعض سكان الزقاق كانوا يظنون انها مصابة بمس جنيي احالها الى ما يشبه ساحرة شمطاء.. تلعب دور معلمة ومربية تعتني بصغار الجن المتنكرين في هيئات القطط. مر الزمن سريعا.توفيت "حبيبة" وتركت دار حضانة اطفال الجان لمصيرها المحتوم: الخراب..ادركنا بعد فوات الاوان ان "حبيبة" لم تكن لا ساحرة و لا جنية و لا عجوزا شمطاء.. بل كانت صوفية على هيئة ملاك ارسله الاله للاعتناء بيتامى القطط .. حل ملاك "حبيبة" بيننا ليعلم حفدة البشر ابجديات العيش المشترك مع باقي الكائنات التي تتقاسم و ايانا الحياة على هذا الكوكبكلما مررت من الزقاق القديم يلوح لي طيف حبيبة مبتسما ......
#حبيبة
#القطط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692943

ماجد الحداد : تأثير مانديلا وخدعة ديچافو
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد تأثير مانديلا :هو انك ترى شئ بتفاصيل معينة ومع الوقت تتغير احد التفاصيل فتشعر بالفرق لكنك عندما تبحث عن النسخة القديمة التي فها التفاصيل التي زالت لا تجدها ابدا كانها لم تكن موجودة بالأساس مثل ما حصل ان هناك أناس تؤكد انها رأت جنازة نيلسون مانديلا على التليفزيون قبل ان يموت بالفعل ...سأقول لكم على موقف حقيقي حدث معي بالحرف:مثلا الفيلم الأمريكي (الغرفة 1408) له نهايتين مختلفتين ورايتهما ، نهاية منهم البطل مات في حريق الغرفة ومدير الفندق راح حضر الدفنة مع زوحة البطل ... والنهاية الثانية البطل نجى وشغل شريط الكاسيت الذي سجل فيه صوت بنته الميتة وزوجته سمعت معه التسجيل ... ما تقوليش ازاي بس تاثير مانديلا بقى اني مش لاقي النسخة اللي فيها النهاية الأولى واختفت ... بالمناسبة عندي اتنين من اصدقائي حضروا النسختين معايا بالنسبة لخدعة ديچافو _ déja vu _ بمعنى قد شوهد من قبل مختلفة تماما عن تاثير مانديلا ... لأنها عبارة عن مشكلة فسيولوجية بوصول الدم في احدى فصي المخ قبل الفص الآخر الذي تأخر فيه دفق الدم بجزء من الثانية ، فتصبح الموقف بالنسبة للفص الاول مزامنه للواقع وبالنسبة للفصل آخر ذكرى ، فيجعلك تعتقد انك شاهدت هذا الموقف من قبل رغم انك متاكد أنه أول مرة يحدث !!!طبعا كثيرون من الدراويش واصحاب الفكر الخرافي يتعجلون بتغييره تفسيرات غيبية خارقة وهو غير ذلك تماما .اعتقد ان الجميع يذكر تلك الظاهرة في الجزء الاول في فيلم Matrix مع القطة السوداء .فقط يفلح التفسير الخارق الذي هو أيضا خاضع بفيزياء الكم ، و هو أن ترى حلما في المنام بالفعل كمكان معين ثم تراه بالفعل في الواقع بعد فترة الزمن . هنا نقل المعلومات خارج إطار الزمن ممكن على المستوى الكمي ولا علاقة بالموضوع بالاجسام الاثيرية أو غيرها التي ليس عليها دليل علمي واحد .لكن تفسير ذلك كفرضية في فيزياء الكم ممكن لانه بإمكاننا قياسها ودراستها في اي وقت .اما عن تأثير مانديللا يضع البعض تفسيرا له من فرضية الأكوان الموازية _ وهي فرضية رياضية فيزيائية لكنها لازالت قيد الدراسة ولا دليل تجريبي عليها حتى الآن _ وصحيح انها اكثر معقولية من اي تفسير خرافي آخر لكن لازالت في قالب الفرضية ولا يحب أن تؤخذ بأنها حقيقة علمية مسلم بها ...الاسهل قياسه في علم الأعصاب أيضا هو تأثير راشمون على الذاكرة على الذاكرة وقد شرحناها بالتفصيل من قبل على القدرة على التأثير على الذاكرة وخلق ذاكرة بديلة في دماغك تؤكد عكس ما حصل بالفعل تماما .وهناك احتمال تأثير اقرب للمنطق لاني استخدمه شخصيا بالفعل ، ببساطة من الممكن أن تعتمد بعض الشركات تغيير شعارها بسهولة للنسخ القديمة من خلال تعديل المونتاج والفوتوشوب كما تفعل انا ببساطة عندما يصادفني مقال لي نشرته على الفيس بوك يظهر لي في الذكريات واحد به بعض الأخطاء الإملائية وأقوم بتعديله ، فيظهر للقارئ بشكله الجديد بنفس التاريخ القديم ، واي مستخدم لتطبيق الفيسبوك من متصفح على اللاب توب ستجد خاصية تغيير تاريخ النشر أيضا على اي بوست منشور ، يعني بامكانك تكنولوجيا التلاعب ف بتاريخ النشر وليس تعديل المقال نفسه ... اظن أن هذا يقدم تفسيرا معقولا لماذا ظهر تأثير مانديللا في أواخر القرن العشرين ولم ينتبه له أحد اصلا قبل هذا الوقت اي بعد تقدم التكنولوجيا التي تتيح لنا التلاعب والتعديل في اي ما يقدم إعلاميا !!! ......
#تأثير
#مانديلا
#وخدعة
#ديچافو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692957

محمد الحنفي : كانت... ولا زالت... وستبقى...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي هي فلسطين...كانت...هي فلسطين...لا زالت...هي فلسطين...ستبقى...رغم أنف...صهاينة التيه...رغم أنف...الأعراب الخونة...°°°°°°ففلسطين صامدة...وشعب فلسطين...يقاوم...صهاينة التيه...خيانة الأعراب...والصمود...يتقدم...يتطور...لا يتراجع...°°°°°°والمالكون الأمر...خانوا...كل شعوب العرب...وبخيانتهم...استرجعوا...هويتهم...ليصيروا...أعرابا...لا يجدون لذتهم...إلا في خيانة...كل العرب...إلا في خيانة...فلسطين...إلا في خيانة...شعب العرب...في فلسطين...إلا في خيانة...هوية كل إنسان...في هذا العالم...°°°°°°والأعراب...لا يتمردون...إلا على...شعوب العرب...في كل بلاد العرب...إلا على...شعب العرب...في فلسطين...بمعانقة...صهاينة التيه...بمباركة...اتخاذ القدس...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...وبدعم...من الرأسمال...°°°°°°ألا فليشهد...التاريخ...أن الأعراب...لم يكونوا...عربا...ولن يكونوا...عربا...منذ القدم...وإلى ما لا نهاية...فهم...مع المصلحة...ومصلحتهم...الآن...مع صهاينة التيه...مع الرأسمال...وفي بلاد العرب...جعلوا...من كل نزل...ينامون فيه...ما خورا...وفي بلاد الرأسمال...ارتادوا...كل المواخير...جعلوا...من كل نزل...ينامون فيه...ماخورا...ولم يتبق لهم...إلا أن يرتادوا...مواخير فلسطين...في بلاد العرب...المغتصبة...°°°°°°لقد وقع الأعراب...صك الاستسلام...إلى صهاينة التيه...ليصير اللقطاء...متحكمين...في بلاد...يحكمها اللقطاء...فصهاينة التيه...لقطاء...والأعراب الوقعوا...على صك الاستسلام...لقطاء...واللقطاء...لا يعترفون...إلا باللقطاء...°°°°°°لقد اعترف...الأعراب...اللقطاء...بصهاينة التيه...اللقطاء...(شعبا)...و(دولة)...وصاروا يتجولون...في كل أحياء...القرى...في كل أحياء...المدن...بحثا...عن المواخير...وعن أي نزل...يقبل...أن يصير ماخورا...حتى لا يتردد...في قبول الأعراب...في بلاد فلسطين...الصارت تعتبر...أرضا...لصهاينة التيه...تحكمها دولة...لصهاينة التيه...اليرتادها...كل الأعراب...الوافدين...من بلاد العرب...بعد الاعتراف...بأن أرض فلسطين...هي أرض...لصهاينة التيه...والفلسطينيون...لا أرض لهم...ا ......
#كانت...
#زالت...
#وستبقى...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692956

صبري الفرحان : الاسلام السياسي الحلقة الخامسة الاسلام الامريكي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان نجح التيار القومي بالصعود الى سدة الحكم في الاقطار العربية دون الشيوعيين او الاسلاميين لانه ارتمى في احضان الغرب وتخلى عن مبادئه في الوحدة وتحرير فلسطين.والشيء نفسه في تركيا وماليزيا (1) ولكن فيها صعد الاسلاميون الى سدة الحكم لانهم ارتموا في احضان الغرب وبقى الاسلام عندهم شعارات وعلاقة الانسان بربه واسسوا صورة مخففة او محورة عن الاسلام، ولا يهم الدول المهيمنه سواء بريطانيا اوفرنسا او امريكا صعود القومي او الاسلامي او حتى الاشتراكي للحكم مادام يؤمن مصالحها والقصة المعروفة عندما سمع الضابط البريطاني الاذان في العراق لاول مرة قال للمترجم : ماذا يقول المترجم : الله واكبر الضابط : هل يشتمنا المترجم : لا الضابط مخاطبا جنوده دعوه يؤذن وحاولت امريكا ان تجعل السعودية نسخة ثالثة لتركيا وماليزيا الا ان الراي العام السعودي يعتبر جمهور التيار السلفي الوهابي ففشلت الخطة وطرحة خطة بديلة وهي مملكة بامير موالي للغرب وجمهور يؤيد التيار السلفي الوهابي فوضفت امريكا التيار السلفي لخدمة مصالحها، وموقف رسمي للدولة يناهض الارهاب لخدمة مصالحها ايضا .واعادة المحاولة في العراق فاعدت دراسة ان يؤسس خير الله طلفاح حزبا اسلاميا ويحكم العراق باسم الاسلام كتركيا الا ان ضعف شخصية خير الله طلفاح والعراق جمهوره اسلامي لحزب الدعوة فالغية الخطة، وطرحة خطة بديله فاعلن صدام عن نفسه انه عبد الله المؤمن ولكسب الجمهور الشعي جعل له نسب يرجع الى رسول الله صل الله عليه واله وبالتحديد جده السادس عشر هو الامام موسى الكاظم عليه السلام وطبع كتاب يؤكد نسب صدام الجديد، وصورة لشجرة النسب بعدها اعلن الحملة الايمانية واقحم طلبة المدارس بمنهج طويل ومعقد للتربية الدينية فيصل الكتاب الى 400 صفحة للشرح والتفسير وكتاب اخر للنصوص يتعدى 200 صفحة، ، بعد ان كان درس التربية الدينية درس هامشي قد يكون المدرس للماده مسيحيا او صابئيا ولايصل الكتاب الى مئة صفحة.وفشلت الخطة وسحبت كتب التربية الدينية من المدارس ايضا لثورية الشعب وعمق ثقافته فلا تنطلي عليه مثل هكذا خطة ولان صدم سحق الاحزاب الاسلامية مثل حزب الدعوة وحزب التحرير والحزب الاسلامي وبات الجمهور الاسلامي طوع بنانه ولا حاجة لان يكون عبد الله المؤمن بل القائد الضرورة والتنكيل والبطش كفاه . ولكن الامر مختلف في تركيا فاكدوا اسلامهم فتركيا رغم صعود القوميون وحكمهم العلماني ودكتاتوريته ومحاولته طمس الهوية الاسلامية لدرجه غير اتاتورك الحروف من العربيه الى الانكليزية .ومع هذه العلمانية الشديدة إلا أن الإسلام ظل باقيًا في هذه البلاد العظيمة، وهذا أمر لافت للانتباه حقًّا، وإن كان يدل على شيء فهو يدل على أن هذه الأمة الإسلامية أمة كريمة لا تموت.وأن بقاء الإسلام أمر حتمي لا يمكن أن يقاومه إنسان، كما يدل فيما يدل على أصالة الشعب التركي، وعلى وجود رموز إسلامية باهرة ظلت تحمل الراية(2).فمن حركة الشيخ سعيد بيران للمناداة بعودة الخلافة الإسلامية، الى حركة المجدِّد العظيم سعيد النورسي، ونشاط نجم الدين أربكان، الذي قام بتأسيس حزب السلامة سنة 1972م ، وخطوات رجب طيب أردوغان مع نجم الدين أربكان، ونشاط وحزب الرفاه وتوجهاته الى حزب الفضيلة وعملة المبطن فهو محضور فعمل تحت اسم احد اعضائة قوطان، واخيرا حزب العدالة والتنمية ، رئيس الحزب رجب طيب أردوغانمساجدنا ثكناتنا .. قبابنا خوذنا ...مآذننا حرابنا والمصلون جنودنا.. هذا جيش المقدس يحرس دينناسجن عام 1998م بسبب الابيات اعلاه لشاعر تركي عندما ضمنها في خطاب ج ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقة
#الخامسة
#الاسلام
#الامريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692955

فلاح أمين الرهيمي : الأحزاب السياسية على الساحة العراقية ودورها في بناء المجتمع وسعادته واستقراره
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان نتاج البيئة الاجتماعية وظروفها التي يعيش بها ومن خلالها القيم التي يتعامل بها مع الآخرين، وهذه القيم هي مجموعة متمحورة بالعوامل الاجتماعية والطبيعية التي يعيشها الإنسان ويتأثر بها أبناء مجتمعه، تكون ضوابط والتزام تدفع الإنسان وتحفزه في السلوك والتصرف حسب التقاليد والعادات والقيم التي يعيشها ويتأثر بها المجتمع (مادية وروحية). وبما أن الإنسان مجموعة من الأحاسيس والشعور التي تعتبر قيم اجتماعية وأخرى مجوعة من الرغبات والغرائز تعتبر قيم طبيعية، فتكون مجموع هذه القيم هي التي تحدد سلوك الإنسان وتصرفه إلى العمل والنشاط والتعاون مع أبناء جنسه كما فرضت عليه أن يكون جزء من المجتمع الذي يعيش فيه، ومن خلال ذلك أصبح الإنسان ليس ملك نفسه فقط وإنما ملك المجتمع الذي يتكون من أفراد عائلته وأقاربه وأحبائه والآخرين من أبناء البشرية التي يرتبط بهم من خلال الصفات الإنسانية التي تتكون من خلالها الطبقات الاجتماعية التي تعتبر وقائع تاريخية وتعتبر الأحزاب السياسية رموزها التنظيمية وهذه الأحزاب لا تمثل فئة أو طبقة في المجتمع وإنما الحزب يضم في صفوفه عناصر مختلفة من المجتمع من حيث الشكل فقط وإنما تكون متضامنة من حيث الجوهر الفكري العقائدي أيضاً، ولذلك فإن هذا المزيج البشري المدرك والواعي يجب أن يكون عامل قوة وتقدم وتطور للمجتمع، ومن هذا المنطلق يناضل الحزب بنشاط في الساحة السياسية مع جماهير الشعب المختلفة ويدرك حقيقتها ويتعرف على حاجياتها ومطاليبها ويدرسها ويحللها ثم يحولها إلى شعارات جماهيرية مطلبية لجميع أبناء الشعب باعتبار الحزب هو القوة الطليعية للشعب ويبادر إلى مد الجسور مع القوى الاجتماعية والتعاون والتحالف معها كما المفروض الآن مع انتفاضة الجوع والغضب التشرينية العراقية وليس محاربتها وعرقلة مسيرتها. من خلال هذه الرؤيا يعتبر الحزب مدرسة لحياة الشعب ترتكز على ضوابط والتزامات بشكل معرفي واقعي مع ما ينسجم مع المستلزمات المادية والروحية للشعب، وهذه المطاليب والمستلزمات الحياتية للشعب مدونة ومسطرة في برامج الأحزاب العراقية التي يجب أن تعتبر هذه البرامج لمطاليب الشعب نبراس يهتدي به ويسترشد من خلال وضع مطاليب الشعب بعد أن تصبح الشعارات اليومية للحزب الذي يطلق عليه (التكتك) التي يمكن تفسيرها حسب الظروف الواقعية على الساحة العراقية لأن هذه الشعارات لمطاليب الشعب هي جزء من كل هو (الهدف ويطلق عليه (الستراتيج) الذي يمثل الأهداف الأخيرة للشعب الذي يناضل الحزب من أجلها وتعتبر هي البر الأمان للشعب من حيث السعادة والرفاه والاستقرار والاطمئنان ولذلك لا يمكن فعله وتحقيقه بدون ضوابط والتزامات مقرونة بالانضباط الأدبي والأخلاقي للإنسان الحزبي تجاه الشعب .. ومن خلال هذه القاعدة المفروض بها على الأحزاب السياسية القيام بها ... ما هو دور الأحزاب السياسية العراقية بما قدمته من إنجازات إيجابية للشعب العراقي الآن بعد سبعة عشر عاماً عجاف مدمرة ؟ ولذلك إن الشعب العراقي من البصرة إلى الموصل فقد ثقته بالأحزاب السياسية الذي كان المفروض بهذه الأحزاب هي التي تفجر وتقود الانتفاضة كما كنا نلاحظه ونلمسه في العهود السابقة .. مما جعل الشعب العراقي أن ينتفض بنفسه بصورة عفوية بعد أن عضه الجوع والبطالة والفقر والحرمان والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري وغيرها ورفع شعار (أما أن نفنى أو نسعد) وقدم من خلالها أكثر من ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة عشر ألف جريح واغتيال ومخطوف، وأصبح من حقه أن يتبرأ من الأحزاب السياسية العراقية وفرض إرادته بإسقاط الحكومة السابقة وبرز السيد الكاظمي رافعاً راية الإصلاح أمام ......
#الأحزاب
#السياسية
#الساحة
#العراقية
#ودورها
#بناء
#المجتمع
#وسعادته
#واستقراره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692954

فاطمة ناعوت : إن شالله ينجّيك يا ولدي… تقولُ مصرُ للرئيس
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أوقفَ موكبَه الرئاسيّ حتى تمرَّ السيدةُ المُسنّة. ولما وجدها تتعثَّرُ في خُطوها، ودثارُ الوهن يُدثِّرُها، ترجّلَ وأخذ بيديها، وسألها ما بها؟ فأجابته، في فضفضة الموجوع: “عندي قلب وسكر وضغط وكبد، والمستشفيات مقبلتنيش يا ولدي!” وهمّت بالمضيّ لحال سبيلها، وهي لا تعلّم أنّ مَن بثّتْ إليه همومَها رئيسُ وطنها. فالكماماتُ تخفي الوجوه، وأوجاعُ البدن تُلهي عمّا سواها. لكنّ الرئيس لم يتركها تمضي، قبَّلَ جبينَها، وتناول أوراقَ تقاريرها الطبيبة من يدها، تفحصها، ثم أشار إلى مرافقيه بتولّي حالة تلك الأمّ المصرية. سألته في براءة: "شالله يخليك يا ولدي. أجيلكم فين؟" فابتسم لها الرئيسُ وقال: “إحنا اللي هانجيلك يا أمي!” هذا المشهدُ الآسر، كنّا نشاهدُ مثلَه على شاشات القنوات الأجنبية، فنُسجّل ونتناقل مُتسائلين في حسرة: “متى يحدثُ في مصرَ ما يحدث في دول راقية قطعت خطواتٍ على سُلّم الإنسانية؟!” وها هو يحدثُ في مصر منذ سنواتٍ، وتتكرّرُ الواقعةُ المشرقةُ من الرئيس على تنويعات القماشة الإنسانية الواسعة، مع مواطنين يعانون من المرض أو الإعاقة أو العوز أو التنمّر وغيرها من وخزات الحياة. ودائمًا ينتصرُ الرئيس السيسي للمهزوم والمكسور. كانت من أحلامنا أن نجد رئيسًا يعتبر الفقراءَ والمرضى والمشّردين من أوائل المشاريع القومية التي تتصدى لها أجهزةُ الدولة. فذاك هو المقياس الذي تتمايزُ به الدول المتحضرة عن المتخلّفة. لكي تحكمَ على مدى تحضّر مجتمع، انظرْ إلى حال: الطفل، المُسنّ، المرأة، ذوي الاحتياجات الخاصة، الفقراء، المرضى. فجميعُ ما سبق مسائلُ أمن قومي، تعلو بالأوطان إن ارتقت، وتهبط بها إن أُهينت. “إن شالله ينجّيك يا ولدي"، تقولُها مصرُ للسيسي، مثلما قالتها السيدةُ البسيطة للابن الذي ترجّل عن سيارته، ليُنصت إلى أوجاعها ويتعهّدُ بعلاجها. "إن شالله يراضيك وينجيك ويبارك فيك يا ولدي”. لم تكن تدري أنها تدعو لمصرَ ولرئيس مصر. نبراتُ صوتِها وهي تحكي وتشكو وتهمُّ بالمضي دون تلكؤ، (على عكس ما يحدث عادة من أصحاب الحاجات أمام المسؤولين)، تؤكد أنها لا تعرفُ مع مَن تتحدث، والكماماتُ تخفي الملامح. والتقطتِ المشهدَ عدسةُ هاتف، لتُخلّدَ لحظةٌ، لا شكّ عندي أنها تتكررُ يوميًّا مرّاتٍ عديدة بين الرئيس وبسطاء المواطنين، من وراء العدسات. والدليلُ هو ما أراه بعيني على أرض الواقع من مشاريع كبرى تستهدفُ البسطاءَ والمشرّدين والمرضىَ. السيسي هو الرئيسُ الوحيد الذي قضى، (بالفعل لا بالوعود)، على عشوائياتٍ لا تليق ببني الإنسان، ومنح ساكنيها أحياء نظيفة مبهجة وشققًا مفروشة بأثاث أنيق، كما في: الأسمرات، وبشائر الخير، ورأس التين وغيرها. السيسي أولُ رئيس يطلقُ، (بالفعل لا بالوعود)، حملاتٍ قوميةً صحية " 100 مليون صحة"، تستهدفُ تشخيص حالة "جميع" مواطني مصر، الذين يبلغ تعدادُهم مجموعَ سكان عدة دول مجتمعة، وعلاج المريض منهم "مجانًّا”. شهدنا ذلك في حملات الكبد وفيروس C، وفيروس B، وحملات الكشف المبكر لسرطانات المرأة، وغيرها. وتستهدفُ الحملةُ الآن كشفَ وعلاج أمراض الكُلى. السيسي أول رئيس، يتصدّى، (بالفعل لا بالوعود)، لأزمة التعليم التي تعاني منها مصرُ منذ عقود. فنشهدُ الآن صحوةً غير مسبوقة في تطوير العملية التعليمية لتواكبَ بإذن الله مع السنوات الدولَ المتقدمة في التعليم. والأهمُّ في ذلك التطوير تنقيةُ المناهج من "جميع" لمحات التطرف والعنصرية والتنمّر، التي ظلّت مدسوسة في كتب الأطفال المدرسية عقودًا طوالا، حتى خربت أرواحَ من لديه استعداد لتلك الأدران البشرية. وفي مقابل ذلك الحذف المحمود لما يصدّع أرواح ال ......
#شالله
#ينجّيك
#ولدي…
#تقولُ
#مصرُ
#للرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692953

سمير خطيب : نعم ل -المراجعة- ... ونعم ل -التراجع-
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب &#9997-;-أكثر ما كرهته في هذا الزمن الرديء هو تغليب المصلحة الشخصية والحزبية على المصلحة الوطنية ، وبما أننا نختلف على كل شيئ علينا أن نحدد ما هي المصلحة الوطنية ، وبما أن المصلحة الوطنية مطاطية قد تُحصر أحيانا بأشخاص محددي الهوية والميول ، وتعود وتشمل طائفة بكاملها أو منطقة جغرافية بعينها ثم تطير بعد "تأثر المصالح" لتهدي في زاوية لا نعرف هل ستبقى أم ستهاجر من جديد ...باتت هذه المصلحة كالثوب ALL SIZE يلبسه كل من يدعي أنه يقدر ويعمل للمصلحة الوطنية حتى صار إسمها "المصلحجية الوطنية" .&#9997-;-من هذا الباب ، لا أدعي أنني الوطني الوحيد في هذا الوطن الجريح، ولكنني أعبر عن موقفي الشخصي من المصلحة الوطنية ، والتي تبدأ بإنهاء الاحتلال وتنتهي بإقامة دولة فلسطينية علمانية ديمقراطية تتسع لكل الآراء التي تُغَلِّب مصلحة الوطن على المصلحة الحزبية والطائفية ، ومن هذا الباب أيضا كل من لا يغلب المصلحة الوطنية على "المصلجية الوطنية " هو ليس وطنيا .&#9997-;-الوضع الفلسطيني الحالي مزري ومؤلم ، وفي هذا لا ينتطح عنزان وهو بحاجة لمراجعة كل أساليب النضال وابتكار أساليب جديدة تلائم المتغيرات الدولية والعربية ، واستخلاص العبر من الإجابة على ثلاثة أسئلة ، أين أخطأنا؟ وبماذا قصرنا ؟ حتى وصلنا إلى الدرك الأسفل !!! وأين يجب أن نتراجع؟ .&#9997-;-المفاوضات لإنهاء الانقسام الفلسطيني تسير تحت شعار نعم ل #المراجعة لكن لا لل #التراجع_عن_الانقسام مع أن كل فلسطيني وطني وكل عربي حر ، وإسرائيل وأمريكا وإيران والخليج وتركيا ،ومن شئتم يعلم أن حجر الزاوية في تغيير مسار القضية يبدأ بإنهاء الإنقسام، وكل من يحب مصلحة الفلسطينيين يرغب بذلك وكل من يريد لهم السوء يخاف من ذلك ، فهل يفقه القائمون على المفاوضات أن المصلحة الوطنية أكرم وأعز من المصلحجية الوطنية؟ وأن التاريخ لن يرحم من كان سببا في هذا الانقسام !!! &#9997-;-نعم للمراجعة ونعم للتراجع... فخطوة إلى الخلف للانطلاق من جديد خير من الدوران في نفس الوحل الذي كلما حاولنا الخروج منه بالتقدم للامام نغرق أكثر ولا بد للعجلة أن تعود للخلف وثم تغيير المسار للانطلاق.خطوة يا فلسطيني خطوة .سمير خطيب 09/2020 ......
#-المراجعة-
#ونعم
#-التراجع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692952

شاكر فريد حسن : الأديب والمثقف الراحل نواف عبد حسن غوغل عصره وزمانه
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في الثالث والعشرين من أيلول العام 2003 فقدت الحركة الثقافية الفلسطينية أخي الأديب المثقف نواف عبد حسن، الذي أغمض عينيه للأبد، بعد أن داهمته على حين غرة جلطة دماغية حادة دخل على أثرها في غيبوبة، وبقي في المستشفى حتى لفظ أنفاسه الأخيرة تاركًا أوراقه وأسفاره النفيسة. وهو كما وصفه صديقه ورفيق دربه الشاعر والأديب المرحوم فاروق مواسي" شخصية فذة في حافظته وسعة اطلاعه وفي آرائه المميزة".نواف عبد حسن الكنعاني الرافض لكل التسويات والصارخ ضد رموز التطبيع والمطبعين، وضد شخوص المرحلة و"المثقفين النخبويين المزيفين".هو الصدق الساطع إزاء الزيف، وهو الكرامة والموقف الوطني الجذري إزاء تحويل الخيانة إلى وجهة نظر. وهو الفعل الثوري المقاوم والمرارة الرهيبة في حدتها ورفضها، وتمسكها برأيها.إنه الفلسطيني الأصيل المعتز بانتمائه وهويته، والفقير الصابر الناقم الثوري، الذي حمل في قلبه الطيب كراهية للظلم والظالمين والجشع الرأسمالي الاستغلالي، بحجم العذاب الذي حمله.ونواف هو المثقف المشتبك المشاكس، والقارئ النهم، والصوت النقي، وغوغل عصره وزمانه، الذي تمتع بالوعي الثاقب والمعرفة الفلسفية العميقة، مسلحًا بثقافة عميقة واسعة، ثقافة قرآنية وتوراتية وتراثية، الثقافة العقلانية التنويرية المضيئة.كان حاد الطباع، وصاحب ذائقة أدبية متفردة ومميزة، لا يعجبه أي شيء، ولا أي عنوان من الكتب، بل كان يبحث في المكتبات عن الكتاب المختلف، الذي يزيده معرفة وثقافة أكثر، ويجذبه كالمغناطيس.وكان محررًا ليس سهلًا، صعبًا للغاية، حادًا إلى أبعد الحدود، لمجلة " كنعان " التي كانت تصدر عن مركز إحياء التراث العربي في الطيبة، الذي كان يديره الإنسان الوطني المرحوم الأستاذ صالح برانسي، وأشتغل فيه فترة من الزمن، وفي الوقت نفسه كان بليطًا ماهرًا من الدرجة الأولى.نواف عبد حسن مبدع وصاحب الكلمة الغاضبة الحادة غير المستهلكة، التي تتجلى في كتاباته الشعرية وفي افتتاحيات مجلة كنعان ومقدمات الكتب التي صدرت عن مركز إحياء التراث العربي.نواف عبد حسن شكل مدرسة خاصة، لم يبحث لا عن وجاهات ولا جاهات، ولم يلهث وراء الميكروفونات والشهرة المزيفة الرخيصة، بل كان جنديًا مجهولًا في إثراء الثقافة الوطنية الفلسطينية المقاومة، ورجلًا استثنائيًا صاحب مواقف وطروحات مغايرة ومختلفة.فطاب ثراه، وعاشت ذكراه، وسيبقى خالدًا في قلوب وأذهان ممن تبقى من أصدقائه ومعارفه ومجايليه من أهل الثقافة والفكر والأدب، الذي تأثروا بفقدانه وغيابه، فقد كان بالنسبة للكثيرين الموجه والناقد والناصح والمدقق اللغوي. ......
#الأديب
#والمثقف
#الراحل
#نواف
#غوغل
#عصره
#وزمانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692951

آزاد أحمد علي : عبثية الحروب في رواية كهرمان
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي رواية كهرمان هي باكورة نتاج الكاتب ريزان عيسى، تقع في 219 من القطع المتوسط، إصدار 2019 عمان / الأردن. الرواية ترجمة لرصد واستنساخ تجربة فتاة كوردية مراهقة (نالين) تلتحق بصفوف قوات الكريلا الكوردستانية، نالين التي انجرفت مع موجة النضال الثوري العسكري، بدءا بأوائل تسعينات القرن العشرين، تعد نموذجا نمطيا تجسد حالات عديدة من بين أجيال من الشابات والشباب الثوري المنخرطين في حركة ثورية، حركة خاصة نسيج تعقيدات الواقعين الكوردستاني والتركي: "كانت قد حسمت أمرها بالانضمام لصفوف الحزب، لم تعد نالين تطيق صبرا بالبقاء أكثر في مدينة القامشلي، دمشق هي قبلة الثوار، هنالك يمكنها أن تتلقى تدريبا خاصا في المعسكر الذي يشرف عليه القائد آبو بنفسه، صحنايا تلك البلدة الكائنة على مشارف العاصمة دمشق من جهة الجنوب..لم تكن لتودع أسرتها كانت تخشى أن تضعف أمامهم أو أن يحاولوا منعها، غادرت بصمت، تركت حقيبتها المدرسية أمام الباب ولم تعد للبيت ثانية" ص13الرواية أقرب الى النص الوثائقي منه الى الدراما الفنية المتخيلة، أو السرد المنسوج بعناية لغوية على أقل تقدير. تتقاطع رواية كهرمان بشكل ما مع الروايات التاريخية، وان كانت فترة تناولها للحدث الرئيس ليست بعيدة، أي هي رصد لحياة فتاة مقاتلة في صفوف القوات الكوردية المناهضة للحكومة التركية في العقد الأخير من القرن العشرين، لكن ما ربط النص الروائي بشكل أوثق مع الأحداث التاريخية هو وجود مسارين خلفيين للحدث الرئيس، فالفتاة نالين تتذكر جدتها الأرمنية الأصل (مارغريت)، وتستحضر الرواية عن طريق هذه الذكريات أحداث مطلع القرن العشرين ومجازر الأرمن. عملية الاستحضار فيها الكثير من الجهد... "خاتون الكردية الأرمنية التي تحمل اسما كرديا وروحا أرمنية، مارغريت دير مانويليان هو اسمها المنسي والذي لا وجود له إلا في ذاكرتها. كانت مارغريت الابنة الصغرى لعائلة أرمنية تقطن استانبول...استفادت السلطة العثمانية من التكنولوجية الحديث واستخدمتها بشكل فعال جدا في القتل الجماعي. فطوعت القطارات والتلغراف في عملية موسعة لقتل الأرمن وتهجيرهم... غادرت مارغريت وأخواتها الثلاث مع أمهم منزلهم الكبير الذي كان بمثابة قصر مطل على البوسفور ...واقتيدوا الى معسكرات مغلقة خارج مدينة اسطنبول" ص73 قصة الجدة الأرمنية ومأساتها تتقمص حياة الحفيدة الكوردية الثائرة نالين، لتحتل القسم الأكبر من النص. ولتضفي على النص الروائي تعقيدا وبعدا سحريا، ففي لحظة ما وعندما تزور نالين قرية جدتها مارغريت في ريف دياربكر تنتظرها القروية العرافة لتتحول نالين الثائرة الكوردية أواخر القرن العشرين الى مارغريت الجدة الأرمنية الضحية أوائل القرن نفسه: "كنت أنتظر قدومك مارغريت، علمت أن ميعادك حل اليوم، فالأقدار لا تختلف مواعيدها، اقتربي مني صغيرتي لأبعد عنك أضغاث أحلامك، اقتربت منها نالين كأنها تحت تأثير السحر، وضعت يدها على رأس نالين وأخذت تهمس ببعض الأدعية والتمتمات غير المفهومة." ص 160 على مسار آخر تخترق نسيج الرواية السردي والتاريخي أحداث الحرب العالمية الثانية، عن طريق الفتاة الألمانية (كلارا)، الكاتبة المسرحية التي إلتحقت بدورها بصفوف القوات الكوردية في جبال كوردستان، لتفتح الباب بحضورها الروائي واسعا على أحداث تاريخية مرتبطة بالحرب والصراع الروسي - الألماني واحتلال مدينة والدتها من قبل الروس: "سأحدثك عن بلدي ألمانيا كيف عشت فيها منذ صغري، لكن سأبدأ بالمدينة التي ولدت فيها أمي وعاشت حتى سن العاشرة لتغادرها بعد ذلك مجبرة، لهذه المدينة قصة تستحق أن تروى وأشعر دائما أنني هنا لأسباب لها علاقة ......
#عبثية
#الحروب
#رواية
#كهرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692950

اميل صرصور : -رحلة- نادر
#الحوار_المتمدن
#اميل_صرصور إختار المؤلف نادر حج عمر كلمة "رحيل" لروايته كأسم غير معرّف. أبطال راويته السته هم تعبير عن حالة عامة وتنطبق على كل حالة انسانية في وقتنا المعاصر.لقد كتب بعض النقاد عن رواية "رحيل" مقالات مهمة تناولت الرواية من زوايا مختلفه. وأنا هنا أود الكتابة حول نقطة أراها مهمة جدا, كون بطل الرواية الرئيسي يماثل تجربة ألاف الشخصيات ولكن نهايتهم متطابقة. شخصية الرواية الرئيسية عبدالله عاش في مخيم اليرموك ودرس فيها وعشق دمشق- سوريا- وأهلها ويعرف جيدا حواريها. ولكن ذاكرة ووجدان وحياة عبدالله مشحونة بهاجس من قصص وحكايات عن الوطن الام الذي تم احتلاله من قبل العدو. بالرغم من هجرة أهله القسرية فان حديث والدية اليومي وجيرانه هوذكريات عن حياتهم في الوطن الاصل. إن رواية رحيل تتناول سؤالاً مهمأً ومصيرياً عن معنى أن يعيش الانسان في مكان ما ولكن خياله وروحه وعشقة لمكان أخر.الكاتب يستعمل مصطلحا جديدا في وصف رحلته القسرية الجديدة وهو " العبور الى الطرف الآخر". العبور هنا يشمل عبور ثلاث ضفاف بكل تطلعاتها و أحزانها وهمومها ولكنه عبور قسري ومرعب.في الضفة الثانية يتحدث أهل عبدالله عن حياتهم بحلوها ومرها في الضفة الاولى وعن نضالاتهم اليومية للتشبث في الوطن والدفاع عنه. وفي الضفة الجديدة الثانية يبدأ المرء باكتشاف ملائمة الذات واكتشاف المحيط والواقع الجديد. يوجد في الرواية جيلان مع ثلاث ضفات. الضفة الاولى هى الماضي وأعني وطن الأباء والأجداد والتي كانت حديث الوالدين اليومي.والضفة الثانية وهي المخيم والمدينة الجديدين مع تفاصيل حياتهم اليومية. ونمييزهنا قلق حاد واشتباك بين الجيل الاول الذي يتشبث ويتذكر كل تفاصل الماضي وبين الجيل الجديد المولود في الضفة الجديدة واشكالات الإنتماء لها. ولكن ما إن يتكيف الجيل الجديد في المجمتع الجديد أي في المخيم ودمشق, وما إن يصبح جزءا من نسيج وهموم وتطلعات المجتمع الجديد حتى تأتي الحرب لتسحق هذه المعايشة. وعندها يصبح الإنتقال الى ضفة ثالثة جديدة وغريبة بكل المقاييس عن الضفة الاولى والثانية. الانتقال هنا ايضا إنتقال قسري وعنيف ولكنه إنتقال ضروري من اجل الاستمرار بالحياة. عندما بدأ عبدالله بإكتشاف الوطن الجديد كمقدمة للتعاييش والاندماج قرر العودة الى الضفه الثانية, دمشق للبحث عن ابنه البكر الذي أضاعه هناك.أبطال راوية " رحيل" كلهم انتقلوا مرة واحدة, من الضفة الاولى إلى الضفة الثانية وكلُ له نكهته الخاصة ومشكلتة بالاندماج في الضفة الجديدة. أما أكثرأبطال الرواية غرابةً فهو من يتلذذ ليس بلسعات البرد فقط وإنما بالصقيع ويمارس هذه القناعة ويترجمها بالموت متجمدا من الصقيع.راوية "رحيل" هي رواية تروي صراع خطير في مجرى حياة الإنسان اللاجئ وتسجل بكل رهافة كل خلجات المقاومة والحنين للضفة الاولى. 2020-09-22 ......
#-رحلة-
#نادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692960

علي محمد اليوسف : كيف يكون الزمان الحاضر وهما وحقيقة معا؟
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يذهب معظم فلاسفة اليونان القدماء قبل سقراط منهم الرواقيين يتقدمهم هيراقليطس وبارمنيدس أنهم يعتبرون الحاضر هو آنية لازمانية غير مدركة ولا وجود لها كتحقيب زماني ارضي يتوزعه الزمان الماضي والحاضر والمستقبل. بل تحقيب الزمان الارضي هو الماضي والمستقبل فقط ولا زمن حاضر يتوسطهما.هذا الفهم قال به بارمنيدس وأيده افلاطون وارسطو أذ نجده يقول" الآن – يقصد لحظة الحاضر - هو نقطة ابتداء تغييرين متعاكسين, - يقصد بهما شد الماضي للحاضر لموضعته وتذويته به من جهة, وشد المستقبل المعاكس للماضي في محاولته تذويت الحاضر له وأدغامه به من جهة أخرى, علما أن الحاضر لا يحتاج البرهنة على أنه مستقبل حركي غير منظور في حاضرمتحرك يحدس زمانا. – وذلك والكلام لبارمنيدس التغيير لا يصدر عن السكون. كما أن النقلة – يقصد النقلة الزمانية - لا تبدأ من الحركة التي لا تزال متحركة, وهذه الطبيعة الغريبة للآن (الحاضر) قائمة في الفترة ما بين الحركة والسكون لذا فهي خارجة عن كل زمان ." 1 العبارات المحصورة بين شارحتين هل لكاتب المقال.بداية طالما كانت الحركة والتغيير هما سمتا كل موجود بالعالم منذ هيراقليطس, فأن حركة الحاضرغير المتعينة كقطوعة زمنية لا ادراكية أنما تنسحب علي كل شيء يحكمه التغيير وعدم السكون وفي المقدمة يكون دلالة الماضي بمقايسته بالحاضر الذي لا وجود زماني له فهو بفهم بارمنيدس الماضي حركة تاريخية يحكمها زمان متحرك وليست سكونا زمانيا مدركا, لأن حركة الماضي تعاكس المستقبل الذي يحاول تذويت الحاضربه وموضعته داخله.وطالما النقلة الحركية لا تبدأ من حركة كما في تعبير بارمنيدس, فهذا يلزم عنه أن يكون الحاضر هو سكون يمكن ادراكه وهو أستنتاج لا يقبله العقل قبل الفلسفة بدلالة الزمان مفهوم كلّي مطلق لامتناهي ليس له صفات ادراكية مستقلة ثابتة ولا نسبية وليس له ماهية يمكن ادراكها. والآنية الحاضرة ادراك زماني بدلالة حركة الاجسام والموجودات في الطبيعة وليس بالادراك المادي المكاني الساكن لها.. لأن الحاضر قطوعة زمنية تحقيبية من زمن مطلق لانهائي لا تحده حدود ولا يتقبّل التحقيب المحال زمانا في تحديده كمدرك لانهائي سرمدي ازلي. وهذا المعيار لا يستثني الماضي كزمان وليس انثروبولوجية تاريخية في الماضي ولا يستثني المستقبل بدلالة كونهما قطوعات زمنية وتحقيب تاريخي متحرك ايضا لا يمكن ادراكه كونه يتسم بالحركة التي لا يمكن رصدها وتعيينها بغير دلالة حركة جسم مادي يتحرك في الحاضر. هنا يتوجب علينا الانتباه التفريق بين قولنا الماضي كتاريخ انثروبولوجي عاشه الانسان كزمن متوقف أصبح ثابتا فهو يتسم بالسكون اكثر من الحركة, بخلاف فهم أن يكون التاريخ زمانيا حركة لها تاثير مباشر في كل من الحاضر والمستقبل. الماضي كزمن هو دلالة في فهمنا الحاضر وفهمنا الماضي هو بدلالة الحاضر له.وفي حال ذهبنا مع بارمنيدس أعتباره الحاضر الزماني لحظة تتوسط الحركة والسكون ويتعذر رصدها ادراكا زمانيا لذا فهي نقلة وهمية, فهذا يعني أن الحاضر وجود غير وهمي كلحظة تحقيب زماني زائل, وأهم ميزة لقطوعات تحقيب الزمان الارضي هو أن الزمان كلية ازلية سرمدية جوهرية تحكم كل شيء بالوجود وهو غير مدرك لا بالصفات ولا بالماهية. أي أن زمان الماضي وزمان الحاضر وزمان المستقبل ثلاثتها تعبيرات عن قطوعات زمنية تحقيبية لا يمكن ادراكها كمفاهيم مجردة عن دلالاتها بغيرها من مواضيع الادراك, ولا كمواضيع مستقلة بدلالة عدم امكانية ادراكنا الزمان كمطلق ازلي ليس له حدود ولانهائي ولا يتسم بالماهية والصفات بمعزل عن حركة الاجسام والاشياء...باستثناء اننا ندرك هذه القطوعات الزم ......
#يكون
#الزمان
#الحاضر
#وهما
#وحقيقة
#معا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692959

داخل حسن جريو : ملاحظات عابرة في التطبيع الخليجي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو ثمة مثل شائع يتداوله العرب في مجالسهم الخاصة والعامة عندما يتحدثون عن الروابط والعلاقات فيما بينهم من جهة , وفيما بينهم وبين الآخرين من جهة أخرى ,مفاده : " أنا وأخي على إبن عمي , وأنا وإبن عمي على الغريب" , بمعنى أن الأخوان يجب أن يتضامنوا فيما بينهم عند أية خصومة وخلاف بين اي منهم , وبين أي من أبناء عمومتهم , وعليهم جميعا إخوان وأبناء عمومة أن يتضامنوا ضد خصومهم الآخرين كائنا من يكونوا . بينما نلاحظ اليوم أن بعض العرب قد إنقلبوا راسا على عقب على هذا المفهوم ,لا بل تمردوا على مفهوم التضامن الأخوي والأسري فيما بينهم ,فبات البعض منهم يحيك الدسائس والمؤامرات بعضهم على البعض الآخر في السر والعلن من أجل السلطة والمال والنفوذ والجاه دون حياء. كان شعار التضامن العربي بين الدول العربية حجر الأساس في السياسة العربية بحدها الأدنى لسنين طويلة , وكانت القضية الفلسطيبنية محورها الأساس التي لا يختلف عليها إثنان حتى وإن إختلفوا قي كل شيئ آخر. فسبحان مغير الأحوال , إذ تغيرت مفاهيم السياسة لدى بعض أمراء وشيوخ الخليج بين يوم وليلة, حيث أصبح العدو صديقا لا بل حليفا , وأصبح الشقيق عدوا مارقا يستحق الفناء والدمار . باتوا يتضامنون مع العدو ضد إخوانهم في السر والعلن وبكل وقاحة ودون أدنى خجل , لدرجة أن البعض يتباهى اليوم بذلك وكأنه قد حقق فتحا مبينا في عالم السياسة, وبالت يحلو لبعضهم لعب دور الأبطال الصناديد الذي أسبغته عليهم وسائل إعلامهم المزيفة . جعلوا بلدانهم الفتية منصة للحرب والعدوان لدول أجنبية ضد بلدان عربية شقيقة . إنطلقت من هذه البلدان جحافل الجيوش الأمريكية ومن تحالف معها لغزو وإحتلال العراق وتدميره, شعبا وحكومة وحضارة وكيانا عام 2003, الأمر الذي فتح شهيتها للمزيد من العبث والتدخل بشؤون دول عربية أخرى شقيقة كانت تتبادل معها أفضل العلاقات,وتنعم جميعها بالآمن والإستقرار . بدأت تدخلاتها العبثية في سورية وليبيا واليمن وتونس تحت غطاء ما عرف بالربيع العربي , بدعاوى باطلة ظاهرها تحرير شعوب تلك البلدان من إستبداد حكامها , بينما هي ذاتها بلدان تعاني شعوبها من أعتى النظم الشمولية الإستبدادية , وباطنها تفتتيت تلك البلدان وهدم نسيجها الإجتماعي وتأجيج الصراعات الدينية والطائفية والإثنية فيما بينها , ونهب ثرواتها ومواردها وجعلها دولا فاشلة كما هو حالها اليوم لا تسر أحد.كانت دول الخليج العربي حتى وقت قريب كيانات ضعيفة لا تقوى على حماية نفسها , كانت تحضى بحماية بريطانيا حتى مطلع عقد السبعينيات من القرن المنصرم , حيث أنهت بريطانيا حمايتها المباشرة لها , وجعلت منها دولا ذات سيادة تحت رعايتها , تولت بعدها الولايات المتحدة الأمريكية هذه الرعاية , بعد أن أعادت الحكومة البريطانية النظر بإلتزاماتها الخارجية وخفض تواجدها العسكري وغلق قواعدها العسكرية في البلدان الأخرى. تمكنت هذه الدول بفضل عائداتها المتزايدة من مبيعات النفط والغاز, وإنتهاجها سياسات عقلانية متوازنة والنأي بالنفس عن مشاكل الدول الأخرى في بادئ الأمر, من تحقيق نهضة عمرانية وتجارية واسعة , حيث إنتهجت حكوماتها في السنين التي أعقبت إستقلالها سياسات هادئة ومتوازنة أبعدتها عن الصراعات الإقليمية والدولية , كما أنها تظاهرت بنصرة القضايا العربية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية من منطلقات قومية ودينية , وقدمت بعض الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لنصرتها شأنها شأن الدول العربية الأخرى والكثير من دول العالم من منطلق شرعيتها كقضية وطنية عادلة. وأضحت هذه الدول نقطة جذب للقوى العاملة الوافدة من شتى بقاع العالم طل ......
#ملاحظات
#عابرة
#التطبيع
#الخليجي
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692958

ال يسار الطائي : الانشودة البعثية الصدامية و ماتركته من اثر مدمر
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الشعر الشعبي المغنى والشعر الفصيح و اثرهما في تلويث افكار جيل كامل منذ 17 تموز 1979 او الحقبة الصدامية و لازال مستمرا الى الان بما يحمل من تمجيد و تأليه مخلوقسواء ان كان بالسلطة او خارجها .الفترة التي كان العراق في حالة حرب صدامية و بمعونة خليجية ضد ايران وانقلابها على الشاه برمزها الخميني و التي اخذت ابعادا طائفية عند دول الخليج والاردن و مصر و اليمن ، و خروجا عن الطاعة عند امريكا و بريطانيا و اسرائيل ، مع تذبذب و ابهام لموقف الاتحاد السوفييتي ، هذه الحرب جند لها كل الشعراء والمغنين والموسيقيين على شكل مهرجانات واحتفالات و احدى الممثلاث تردح على مدرجات المسرح و كأنها بزفة عرس لأبنها ، و من المصطلحات التي لوثوا بها عقول الاطفال (بابا صدام) والذين هم الان شباب في الثلاثين و الاربعين و (اخو هدلة) لتلويث السلوك العشائري الذي لم يتأثر كثيرا فاضطر الهدام الى تغيير الشيوخ وتنصيب اخرين وبما يسمى( شيوخ التسعين) و الموجودين الان ومانراه من انفلات في سنن و عرف العشائر الان و قرف العقلاء منه مع استنكار خجول جدا من المؤسسة الدينية بشقيها المذهبي حول تطرف السلوك العشائري و بما يحضى بدعم من الطغمة الحاكمة من التسعينات الى لحظة كتابة المنشور و استبدال الحكم القضائي بالدية(الفصل).الاناشيد التي فاقت عشرات الألاف و دمرت الذوق العام و التي لازال بعضها يردد و لكن بحذف اسم صدام (يا كاع ترابج كافوري) و لااريد هنا ن الوث عين القارئ باسماء الشعارين و ليس الشعراء الفصيح والشعبي على حد سواء وللاسف كثير منهم يبجلهم الاعلام الرسمي حين هلاكهم وانتقالهم الى حكم الرب و اخراج ماتركوه في الخلق من سلبيات و قتل وحقد .أِن الشعر قضية لوطن و لشعب و له دوره في البناء الفكري السليم للشبيبة النامية في تطلعاتها و ليس لنشر الحقد و البغاء و التدني في الاخلاق و تفتيت المجتمع فما نراه في الشارع الان من هبوط في كل المعايير الاخلاقية و الفكرية انما هو نتاج للّوثة التي خلفتها الانشودة الصدامية و الشعر المادح للطاغية و تمجيده ليس بالاعلام وحده وانما بالمدارس و مؤسسات الدولة و الويل لمن يرفع اسمه بتقرير بعثي للامن العامة...**سعد الطائي ......
#الانشودة
#البعثية
#الصدامية
#ماتركته
#مدمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692967

غازي الصوراني : الفلسفة الإسلامية والعلم
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني يؤكد كل من "غنارسكيربك" و"نِلزغيلجي" في كتابهما "تاريخ الفكر الغربي" أنه قد جرى فقدان معظم الإرث الفلسفي والعلمي اليوناني في الغرب في الفترة الزمنية الممتدة من سقوط الإمبراطورية الرومانية والنهضة الثقافية العظيمة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وعلى كل حال، نقول إن الفلسفة والعلم اليونانيين حُفِظا في المنطقة الثقافية العربية – الإسلامية، فقد احتفظت الدولة الاسلامية بكثير من الارث الفلسفي والعلمي اليوناني، ذلك إن العرب والمسلمين لم يكونوا مجرد متلقين سلبيين للثقافة والعلم اليونايين، والأصح أن نقول إنهم حصلوا على الإرث من الحقبة الهيلينية بفعالية، وتابعوه بطريقة خلاقة، وكان اكتسابهم ذلك الإرث مصدر تقليد علمي جديد ساد النشاط الفكري إلى زمن الثورة العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر"([1]).فقد، تُرجمت أعمال أرسطو وفلاسفة يونانيين آخرين إلى اللغة السريانية في مرحلة مبكرة، أما الإختراق العظيم في الانتقال الثقافي، فقد حدث في زمن الخلفاء العباسيين في بغداد، وكان حكم هارون الرشيد (786 - 809) علامة البداية لنهضة هيلينية شاملة في العالم العربي، ابتدأت بمشروع ترجمة واسع، واكتمل الكثير من العمل في أول الأمر، بفضل العرب المسيحيين الذين كانت السريانية لغتهم الثقافية، وكان لتلك الترجمات أثرها البارز في تبلور الفلسفة الإسلامية من ناحية، وفي تطور العلوم والاكتشافات العلمية لدى علماء المسلمين من ناحية ثانية. كانت أهم إسهامات المسلمين في تطور العلم في ميادين الكيمياء والرياضيات والطب والفلك وعلم البصريات، ويعتبر الطبيب والفيلسوف العربي أبو بكر الرازي (865 – 925) أول من درس أمراض الأطفال مثل الحصبة والجدري، وألف الرازي عدة كتب مدرسية، كان انتشارها واسعاً ليس بين العرب فحسب وإنما في الغرب أيضاً. وترجمت أعماله إلى اللغة اللاتينية في القرن السابع عشر.ثم تابع ابن سينا (980 – 1037) عمل الرازي، وكطبيب، تَأَثرَّ ابن سينا بجالينوس، وكان عمله الرئيسي هو كتاب قانون الطب جمعاً واسعاً لأفضل ما في الطب اليوناني والاسلامي، وباعتباره فيلسوفاً متميزاً، فقد "حاول ابن سينا مثل العديد من اللاهوتيين المسيحيين أن يصوغ حقائق الإسلام بتصورات المنطق الأرسطي والميتافيزيقا اليونانية المتأخرة (الأفلاطونية الجديدة)، وكانت النقطة الحاسمة في فلسفة ابن سينا متمثلة في نظرته إلى المادة، لكنه انطلاقاً من احتفاظه بفكر أفلاطون وأرسطو، بدا وكأنه رفض الفكرة التي تفيد أن الله خلق المادة من العدم، أي أن الفيض من النور الإلهي ملأ المادة، لكنه لم يخلق المادة، وكانت هذه نقطة البداية لنزاع مُرْ داخل الفلسفة الإسلامية الأولى.كما كان للعلماء العرب إسهامات بارزة في عدة ميادين، "نذكر من بينهم ابن الهيثم (965 – 1039) الذي احتل مركزاً فريداً، وأحرزت أعماله تقدماً مفاجئاً في علم البصريات من نواح عديدة، كما حقق ابن الهيثم تقدماً عظيماً في بحث العدسات، وفي المرايا الكروبة والمنحنية، وحقق تحليلاً دقيقاً لكيفية عمل العين، واليوم، ينظر إلى ابن الهيثم على أنه أعظم فيزيائي عربي، وقد أثَّر تأثيراً عظيماً على العديد من العلماء الغربيين، بمن فيهم روجر "بيكون"، ويوهانس كبلر، وإسحق نيوتن"([2]).لقد هوجمت فلسفة ابن سينا من الغزالي (1058 – 1111) في كتب عديدة، وكان الغزالي أحد أعظم المتصوفين واللاهوتيين الإسلاميين، وكانت نقطته الرئيسية هي في قوله، إن إله الفلاسفة ليس الله الموجود في القرآن، وعندما يحصل نزاع بين الفلسفة والقرآن، على الفلسفة أن تخضع.لكن فلسفة ابن رشد (112 ......
#الفلسفة
#الإسلامية
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692966

مصطفى مراد : حسن الشنون ....يا محسنين...
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مراد قال لي هلا سمعت هذيانياحترمته واشفقت عليه وقلت كلي آذان صاغية فبدأوقال&#1632-;-&#1632-;-قتلتني الحيرة إنها حيرة بماذا افكر بماذا افكر..وجدتها نعم وجدتها سأفكر بالآتي.. هل من حل لا اعتقد أن هناك حلول لان الحل الواحد لا يكفي الا لحيرة واحدة فحسب والقضية حيرات وحيرات.... قد يأتي او لا يأتي ثم انه اوعدني هل نسي او تناسى او لا يريد اقراضي دعها خاوية فلقد اعتادت على الفراغ القاتل وترضى في اغلب الاحيان بالقليل القليل..قلت للنفس تألم وانت ساكن فالسكون لايكلفك طاقة وهي المستنزفة من كثرة التفكير والتفكر..اووه انقطع التيار الكهربائي الملعون لابد لي من الاستمرار بالتفكير هل اقطع التفكير واغادر انسانيتي يعني اغادر امي وقد اغادر ابي وذكراه باقية في روحي لانه رجل طيب عانق امي الحبيبة في يوم من الأيام وأخرجني..قد أغادر حبيبتي وحبيبتي تنتظر دخولنا القفص الذهبي لكننا لا نجد بابا للدخول فيه حيث التذكرة باهضة الثمن والثمن من اين يأتي وهذه يدي قد كلت وملت واخشوشنت وتعبت من طرق الأبواب ولساني عجز من كثرة ترديد المقولة المشروخة هل من عمل يرحمكم الله و اذناي رددت الجواب وسمعته لا مكان لأمثالك جربت مرة وعرضت شهادتي البكالوريوس للبيع وأنا اصيح بأعلى صوتي شهادة للبيع شهادة للبيع....ولله عمي خوش شهادة ودرجاتها عالية..وجاءتني الاصوات اتركوه فانه مجنون وها انا خالي الوفاض قبل ان اوصف بالجنون قالت لي حبيبتي في يوم من الأيام دعنا نخرج معا ونتجول ونشم الهواء وما ان تحركنا حتى واجهتنا زجاجات المشروب البارد لكني لا لا امتلك ما يكفي لشراء اثنتين نظرت لي وقالت لا داعي والله انها لحظات قاتلة انتابني فيها شعور بالانتحار ولكن هل انتحر بسبب زجاجتي بارد انه سبب تافه سوف اغض الطرف عن ذلك واتفق معها عسى ان تدعني احلم واقول لها ان حبي لا يضاهيه حب ولكنه معجون بمأساتي ومأساة هؤلاء الناس دعيني احلم يا حبيبتي ان نطير فوق الغيمات البيضاء باجنحة بيضاء وقد نجد بابا للدخول الى قفصنا المصنوع من الهلاهل والحلوى اه ياحبيبتي انظري الى الأفق الواسع وفيه الفرح الوردي انظري للناس وكأنهم من عرق واحد جميعهم تحت اشعة الشمس بقلوب صافية تنبعث منها رائحة المحبة من روعة الحياة وسعادتها انظري الى النخيل الجميل يعانق اشجار اللوز والجوز انظري إلى الناس وهم يتقاسمون الخبز وهم مستبشرون وانا احلم واحلم واذا بها توقظني من احلامي وعندما استيقظت وانتفضت انبعثت من جسمي رائحة كريهة تذكرت عندها باني لم استحم لانقطاع المياه...وجعلنا من الماء كل شيء حي..افترقنا لأنني خجلت منها اشد الخجل وفكرت عندها بالانتحار وعدلت أيضا...هرعت إلى أمي المسكينة بولدها الذي هو انا وجدتها تصلي وتدعو الله الرزق والعافية وانزويت لااستعيد شريط الحياة اليومي الذي مر بي حتى بلغت مبلغا فدعوت الله دعوة خالصة وطلبت الكثير الكثير حتى غلبني النعاس وعندما ولجت الى بحاره وجدتني بسوق واسعة وكبيرة فيها ما لذ وطاب البائعون والمشترون والاضواء والاهواء والنافورات والمحشورات البائعون ينادون على بضائعهم والمشترون منهمكون في حساب النقود من شتى الالوان والباعة المتجولون ينادون على بضاعتهم ويرفعون معها لافتات صغيرة وكبيرة عليها صور من الجنسين وكل منهم يعلن عن بضاعته ويعقبها بالصياح والاعلان التالي..انتخبوا مرشحكم فلان الفلاني النزيه الشريف العفيف العالم الخبير الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه اومن خلفه..واخر باعلى صوته انتخبوا مرشحتكم فلانه الفلاني المصونة المحجبة الذكية الوفية المؤمنة التقية العالمة وانا في هذا الخضم واذا بصوت بائع خفيض انتخبوا مرشحكم الفلاني وه ......
#الشنون
#....يا
#محسنين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692965

عليان الهندي : تطبيع العلاقات مع إسرائيل ومهاجمة الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#عليان_الهندي عليان الهندي ترافق تطبيع العلاقات بين دولة الاحتلال الإسرائيلي ودولتي الإمارات والبحرين العربيتين مجموعة من المقالات التي تهاجم الفلسطينيين، وتعتبرهم ناكرين للجميل الخليجي وأنهم من اتباع الماضي وليس المستقبل بهدف المحافظة على مصالحهم الخاصة، لاعتقاد هؤلاء الكتاب ،وهم وحدهم ومن يمثلهم في رأس السلطة، أن الفلسطينيين قد فوتوا كل الفرص للتوصل إلى سلام مع دولة إسرائيل.اشترك في كتابة هذه المقالات، مجموعة من كتاب الامارات والبحرين وبعض الكتاب المصريين وممن اعتبر نفسه من محبي السلام الذين لم نسمع عنهم من قبل، وكان الأكثر غرابة هو مشاركة الكتاب السعوديين في هذه الحملة متناسين أن مؤسس المملكة الحديثة عبد العزيز بن سعود قد ناقش في او اجتماع له مع الرئيس الأميركي المسألة الفلسطينية في الاجتماع المشهور على ظهر حاملة الطائرات الأميركية، وأن الملك سلمان نفسه شارك كضابط في الجيش المصري لصد العدوان الإسرائيلي على الدول العربية 1967. وانقسم الكتاب بين مهاجم وبين مدافع وبين مبرر خاصة من الكتاب المصريين الرسميين لخطوات السلام الامارتية-البحرينية، التي لا تفهم حتى من قبل الكتاب الإسرائيليين والأميركيين المناصرين لإسرائيل، سوى أنها جاءت لتغذية مصالح ترامب الانتخابية ومصالح دولة الاحتلال الإسرائيلي على حساب الشعب الفلسطيني، الذي اعتبر هذه الخطوة ،وبحق، مشاركة واستمرارا لحالة الحصار التي يمر بها نتيجة تمسكه بالحد الأدني من مطالبه الوطنية القاضية بإقامة دولة فلسطينية في حدود عام 1967 وعاصمتها القدس الشريف. وأعلن هؤلاء الكتاب أن الصراف الآلي الخليجي قد توقف، وأن القرارات التي اتخذت بإقامة علاقة مع دولة الاحتلال الإسرائيلي هي قرارات سيادية، وأن خارطة المصالح الإقليمية والتهديدات في المنطقة قد تغيرت لصالح تهديدات أخرى في المنطقة من اهمها التهديد الإيراني والتهديد التركي، الذي تواجهه بعض دول الخليج بالشراكة مع دولة الاحتلال الإسرائيلي التي تتقاسمهم وجهة النظر المذكورة، وهي مقاربة خاطئة وظالمة من الأساس لعدة اعتبارات هي:1. تغلل النفوذ الإيراني في المنطقة نتاج السياسات الخليجية الخاطئة في المنطقة خاصة مساهتمهم في إسقاط نظام الرئيس العراقي الراحل صدام حسين ما فتح شهية إيران على العراق وحولها لما يشبه المحمية الإيرانية بعد أن كانت تسمى البوابة الشرقية للعالم العربي. 2. المشاركة في تدمير سوريا وإخراجها من دائرة الفعل العربي والدولي وتمكين كل الدول خارج الاقليم العربي من التحكم بها، ما فتح أيضا الباب أم التواجد الروسي والإيراني والتركي والأميركي والإسرائيلي في هذه الدولة التي أخرج منها كل ما هو عربي.3. المشاركة في تدمير اليمن وليبيا وإخراجهما من دائرة الفعل العربي، وذلك بالتعاون مع الولايات المتحدة الأميركية التي تضمر شرا لهذه الدول.4. وسبق ذلك حماية الانقسام الفلسطيني لتحقيق المصالح الإسرائيلية العليا، وهو الموضوع الذي تخصصت فيه إمارة قطر. 5. أخير لا بد من الإشارة إلى المساهمة الأخيرة في السياسات الخليجية الخاطئة وغير المدروسة والظالمة، وهي التخلي عن الفلسطينيين في فلسطين التاريخية، علما أن قيادتهم التاريخية المتمثلة بمنظمة التحرير الفلسطينية، حليفة لدول الخليج ولما يسمى بالدول المعتدلة العربية العتدلة في المنطقة، في كل سياستها الخارجية حتى لو لم تكن تعجبهم. في السياق المذكور، لا بد من الإشارة إلى مجموعة من النقاط المهمة وهي أن التنمية والغناء الفاحش الذي تشهده دول الخليج والدول النفطية بشكل عام، يعود بالإساس إلى ارتفاع أسعار النفط الذي سا ......
#تطبيع
#العلاقات
#إسرائيل
#ومهاجمة
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692964

داود السلمان : العودة الى طه حسين
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان رغم إنه مضى على وفاته ما يربو على خمسة عقود من الزمن (اذ رحل عن عالمنا عام 1973)، لكن الدكتور طه حسين، عميد الادب العربي، مازال يعيش في وجداننا الفكري والادبي الى يومنا هذا، فقد ترك هذا الكاتب الكبير ارثا عظيمًا: من الفكر والفن والابداع، ما قد يغني اجيال بكاملها بالمعرفة والفنون والآداب والفلسفة؛ أضف الى ذلك تركه هذه الاطر الفكرية والنظريات الادبية وغيرها، وها هي شاخصة امامنا، وهي بحاجة ماسة الى أن ندرسها تارة أخرى ونعيد النظر فيها، بل ونعلمها للأجيال القادمة، ذلك لما تحتويه من معرفة ثرة وغور في الابعاد الفكرية، حيث تعلمنا كيف نفكر ونحلل، وكيف ننظر الى المستقبل الآت برؤية واضحة، بل وكيف نتقبل الواقع على ما هو عليه من متغيرات وأن العالم في حالة تغير ونضوج، فالعلم يتقدم خطوة تلو أخرى، وعلينا أن نسايره ونستوعبه ونقتبس منه، ولا نحيد عن طريقه. بمعنى آخر، كأن طه حسين يعطينا المفتاح الذي بإمكاننا أن نفتح به كل مغلق، ونفك به كل موصد، حتى نضح اقدامنا طرق واضحة.ولا ضير في أن نتعلم بإعادتنا لما خط يراعه قبل عدة عقود، وما سطره ابداعه من نظريات. فنحن جميعًا أمام الفكر والابداع ما زلنا اطفالا صغار؛ اليس هو القائل: " الشاعر والفيلسوف وصاحب الفن طفل مهما يكبر". يريد طه حسين أن يقول: بأن المبدع لا يجب أن يعلو على ابداعه، حتى لا يصيبه الغرور، فهو مهما بذل من جهد فكري، سيبقى طفلا امام العالم الرحب، لكون العلوم والمعارف كالمحيطات، لا تستطيع أن تشرب ماؤها اكبر قوة، بل وأن هذه العلوم والمعارف هي في حالة تدفق مستمر، ولا يستطيع الانسان- حتى وإن عاش آلاف السنين- إن يستوعب كل هذه المعارف وأن يسبر غورها. وهذه هي رسالة مختصرة يتركها لنا هذا الرجل العملاق، ونحن بدورنا أن نوصلها الى الاجيال القادمة، بأن ندرس ونتعلم ونقرأ ونطالع كل ما ينتج المبدعون من افكار وفون وعلوم ومعارف أخرى، حتى لا نظل ندور في فلك واحد؛ وللأسف هذا الذي خاف منه عميد الادب العربي، قد كان في محله، حيث لازال الكثير منّا غارقا في جهالته فيعيش في جلباب الماضي، وكأن الحاضر لا يفك طلاسم عالقة في ذهنه، وهذا هو سبب كاف ليجعل منّا أن نبقى نراوح في مكاننا، بينما الشعوب الاخرى من التي حولنا تتقدم في كل يوم خطوات موفقة الى الامام. وكان يقول:" أمانة العلم كما تعرف ثقيلة جداً لا ينهض بها إلا الأقوياء، وقليل ما هم". فاذا كنّا ضعفاء، كالابل الهُزّل كيف لنا بحمل اعباء العلم، الذي يفترض، أن نحمله على راحتي كفينا فنوصله الى اهله. وطه حسين يحذرنا تارة، وتارة اخرى يشد على ايدينا، وينفخ في نار عزمنا كي تتأجج فتنير ما حولها، حتى تقلع الظلام الدامس الذي يريد أن يسد علينا منافذ نور المستقبل، فنعيش، بالتالي، عصور الجهل؛ وهذا ما حدث. "وما أعرف شيئاً يدفع النفس ولا سيما النفوس الناشئة إلى الحرية والإسراف فيها احياناً كالأدب". هكذا يريد، هذا المفكر الكبير، منّا، فالأدب هو طريقنا، حيث معرفة الادب، توصلنا الى طرق اخرى معرفية لا غنى بدونها. وثمة تخوّف عند طه حسين، وهو من باب الاستقراء، لما سيجري على الامة، أو بالأحرى، ما ستبقى عليه الامة، نتيجة البقاء الدائم في سيرها بدروب الماضي، معتبرة اياه ماض جميل، "مقدّس" لا تحيد عنه. "إنني لأخشى إن انجابت عنا هذه الظلمة وغمرنا الضوء أن يكره كل واحد منا النظر في وجه صاحبه آمنة".بغداد: 24 / 9/ 2020 ......
#العودة
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692963

بلقاسم فرحات : القضية الفلسطينية مقدسة
#الحوار_المتمدن
#بلقاسم_فرحات مسؤول النشر رئيس التحرير فى الوسيط المغاربىتصريحات رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون التي أكد فيها ان الجزائر لن تبارك خطوات التطبيع العربي مع الاحتلال الاسرائيلي ولن تشارك فيها,قطعت الشك باليقين, وأكدت بما لا يدع مجالا للشك,ان الجزائر مع فلسطين قولا وفعلا,ظالمة او مظلومة.والحقيقة ان موقف الجزائر من القضية الفلسطينية ام القضايا العربية او بالأحرى القضية المركزية للعرب والمسلمين, لم يكن مفاجئا كما -يقول المحللون والمتتبعون للشأن الجزائري والدليل على ذلك-. على سبيل المثال ان كل الدول العربية أوقفت الدعم المالي لفلسطين, باستثناء الجزائر, فهي الدولة العربية الأكثر التزاما في دفع الحصة المقررة عليها من الجامعة العربية لدعم الفلسطينيين في المواقيت المحددة.- وعليه لا غرابة أبدا ان تجدد الجزائر على لسان رئيسها السيد عبد المجيد تبون موقفها الرافض للتطبيع مع الاحتلال الصهيوني بشكل رسمي, وبالفعل لقد قالها السيد الرئيس تبون وبصوت عال مساء يوم الأحد عبر التلفزيون الجزائري ان هناك نوعا من الهرولة نحو التطبيع ونحن لن نشارك فيها ولن نباركها, والقضية الفلسطينية تبقى مقدسة بالنسبة الينا وللشعب الجزائري برمته, وأكد الرئيس تبون انه ليس هناك حلا, للقضية الفلسطينية الا بدولة فلسطينية في حدود عام 1967 وعاصمتها القدس الشريف... وإذا أعلنت هذه الدولة ستحل مشكلة الشرق الأوسط.ان تأكيد الرئيس تبون على الموقف الثابت للجزائر من القضية الفلسطينية يعكس في الواقع مشاعر الجزائر شعبا ورئاسة وحكومة إزاء القضية الفلسطينية, خاصة في هذا الظرف الصعب الذي تمر به, حيث ازداد عدد المتآمرين في السر والعلانية وكثر عدد المهرولين نحو إبرام اتفاقية" السلام" اقل ما يقال عنها انها مشبوهة وتضر القضية الفلسطينية ولا تخدمها على الإطلاق.ان بلد المليون ونصف المليون شهيد الذي احتضن القضية الفلسطينية منذ الأيام الأولى لانطلاق تورثها واحتضن ميلاد إعلان استقلال دولة فلسطين في المجلس الوطني الفلسطيني في 15 أكتوبر 1988 لا, ولن يتخلى شعبها ورئيسها عن مبدأ إقامة دولتها مهما كانت الإغراءات والضغوطات, فالقضية الفلسطينية قضية شرف بل هي قضية حياة او موت, وهذا الموقف ليس غريبا على الجزائريين الذين دفعوا ثمنا باهظا لانتزاع الحرية من المستعمر الفرنسي الغاشم.بعد ثورة تحريرية عارمة, دامت 7 سنوات ونصف. وبالفعل فقد عبرت الأحزاب الجزائرية على مختلف توجهاتها السياسية ومعها المجتمع المدني عن رفضها للتطبيع مع الاحتلال الصهيوني واعتبرته خيانة وطعنة في خاصرة الشعب الفلسطيني, وخيانة عظمى للمبادرة العربية"الارض مقابل السلام".الحمد لله لقد أثلجت تصريحات السيد الرئيس صدور الجزائريين وأحرار العالم والفلسطينيين الذين أشادوا كثيرا بهذا الموقف البطولي الشجاع واعتبروه رسالة مهمة للعالم. مفادها ان حل القضية الفلسطينية يمر حتما عن طريق الالتزام بقرارات القمم العربية والإسلامية والشرعية الدولية, وحسب متطلبات السيادة الوطنية في مواجهة المشروع الصهيوني.صفوة القول ان الجزائر مع الثوابت القاضية بعدالة القضية الفلسطينية والحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني, وهي من الثوابت الأساسية للسياسة الخارجية للجزائر, هذا ما تؤمن به الجزائر منذ الأيام الأولى لاندلاع الكفاح الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني. ......
#القضية
#الفلسطينية
#مقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692962