محمد السعدي : السويد وحصة -الكورونا كوفيد19 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي السويد وحصة ”الكورونا ( كوفيد 19) . خطت مملكة السويد قرارات وخطط عملية جريئة وحكيمة لمواجهة جائحة كورونا منذ يومها الأول في الاعلان عن أنتشارها أنه ( كوفيد19 ) ، أختلفت مضامين تلك الخطط مع قرارات ويوميات وتسلكات دول العالم في مواجهته ، مما عرضت مملكة السويد نفسها الى أنتقادات شديدة من أغلب دول العالم وعلمائه الى حد تهمة الأستهانة بحياة الناس ، أنها السويد حيث تبنت سياسة مناعة القطيع ، أي حملة شعبها والساكنين على أرضها طولاً وعرضاً في مواجهة تلك الآفة من خلال تحمل مسؤولية مواطينها في مواجهة ومقاومة تلك الآفة بعيداً عن أجراءات أقرب الى الأستنفار بغلق الحدود وشل الحياة وتعطيل المؤسسات الحكومية والمدارس وأرباك طبيعة الحياة الطبيعية والعامة وترك المطاعم والكازينوهات والبارات على رتابة عملها اليومي مع تحذير أن لاتتعدى القاءات والمناسبات العامة والشخصية وأن لاتتجاوز عن خمسين شخصاً ، ومن خلال تعزيز تلك الأجراءات دعوك أن تشعر بالآمان وبعيداً عن كوامن الخطر ، وخففوا القلق عند المواطنين عن طريق توفير المعلومات للحد من أنتشار العدوى في السويد . في الاسبوع الذي مضى سافرت خارج السويد مع زوجتي وأصدقاء لنا ، وهذه المرة الأولى منذ أنتشار الوباء ، وبعد أن تجاوزنا آخر نقطة للحدود شعرنا بخطورة جائحة كورونا من خلال الأجراءات والقيود المفروضة على حياة الناس في المطارات والشوارع ومرافق الحياة العامة ، ولم نشعر بحريتنا الا في عودتنا الى أرض السويد بعد عشرة أيام وهذه حسنة كبيرة . رافقت تلك التطورات والمخاطر في مملكة السويد توعية عامة وأصرار على مواصلة الحياة من خلال اللقاءات اليومية والصحف والمؤتمرات اليومية لرئيس الوزراء ستيفان لوفين ومسؤولي الدولة . وكان الدور الأكبر في أتخاذ تلك القرارات الجريئة والأستثنائية لعالم الأوبئة السويدي أندرش تينغيل ، والذي قلل من فاعلية فرض بعض القيود على الناس في تقليل نقل العدوى بل أشار في أحدى مؤتمراته أضرارها الصحية . وكانت السويد حكومة وشعباً عند منزلة هذا العالم الجليل وفريقه في أتخاذ التدابير اللازمة في مواجهة هذا الوباء من خلال متابعته اليومية في مواكبة تطورات الوقاية ومكامن الخطر على حياة الناس من خلال طرق التوعية والأرشادات اليومية ومناعة القطيع .وقد أعتمد السويدين الى الفعل الطوعي ومسؤولية الأفراد فعلى سبيل المثال توصي السلطات الاشخاص الأكثر عرضه للاصابة والاشخاص فوق سن السبعين عاماً بالبقاء في المنزل بدلاً من أن تفرض حظراً كاملاً على مستوى الدولة والبلد .في البدء وبسبب تلك السياسة تعرضت السويد الى إنتقاد كبير من مواطينها قبل دول الجوار وشعوب العالم وحكامها ، لكن سرعان ما تحولت تلك الانتقادات الى الأشادة بمملكة السويد في تلك القرارات الناجعة في مواجهة الازمة من خلال دعم المؤسسات المدنية والنشاطات الاجتماعية والاقتصاد السويدي وزرع روحية التحدي وبث الآمان في سلوكيات مواطينها ومتابعة حياتهم الطبيعية في الشارع والمدرسة ومكان العمل . وهذه نقطة تحسب للسويد في تلك الخطوات العملية والتي لاقت الاستحسان والرضا من المواطنين السويديين . أجراءات أقتصادية فاشلة ؟. وفي مواجهة تلك الازمة أقتصادياً ، ورغم الأعلان الحكومي عن تحديد مبالغ كبيرة في دعم الشركات والمؤسسات ومنظمات مجتمع مدني في دعمها من آجل عدم تعرضها للأفلاس وفي مواصلة ومتابعة نشاطاتها والتي أقترنت بحزمة تصريحات يومية عبر وسائل الأعلام والقنوات المرئية والمسموعة ، لكن على المستوى العملي والفعلي لم يحدث هذا ولم تشهد ولم تحصل تلك الشركات ولو عل ......
#السويد
#وحصة
#-الكورونا
#كوفيد19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692928
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي السويد وحصة ”الكورونا ( كوفيد 19) . خطت مملكة السويد قرارات وخطط عملية جريئة وحكيمة لمواجهة جائحة كورونا منذ يومها الأول في الاعلان عن أنتشارها أنه ( كوفيد19 ) ، أختلفت مضامين تلك الخطط مع قرارات ويوميات وتسلكات دول العالم في مواجهته ، مما عرضت مملكة السويد نفسها الى أنتقادات شديدة من أغلب دول العالم وعلمائه الى حد تهمة الأستهانة بحياة الناس ، أنها السويد حيث تبنت سياسة مناعة القطيع ، أي حملة شعبها والساكنين على أرضها طولاً وعرضاً في مواجهة تلك الآفة من خلال تحمل مسؤولية مواطينها في مواجهة ومقاومة تلك الآفة بعيداً عن أجراءات أقرب الى الأستنفار بغلق الحدود وشل الحياة وتعطيل المؤسسات الحكومية والمدارس وأرباك طبيعة الحياة الطبيعية والعامة وترك المطاعم والكازينوهات والبارات على رتابة عملها اليومي مع تحذير أن لاتتعدى القاءات والمناسبات العامة والشخصية وأن لاتتجاوز عن خمسين شخصاً ، ومن خلال تعزيز تلك الأجراءات دعوك أن تشعر بالآمان وبعيداً عن كوامن الخطر ، وخففوا القلق عند المواطنين عن طريق توفير المعلومات للحد من أنتشار العدوى في السويد . في الاسبوع الذي مضى سافرت خارج السويد مع زوجتي وأصدقاء لنا ، وهذه المرة الأولى منذ أنتشار الوباء ، وبعد أن تجاوزنا آخر نقطة للحدود شعرنا بخطورة جائحة كورونا من خلال الأجراءات والقيود المفروضة على حياة الناس في المطارات والشوارع ومرافق الحياة العامة ، ولم نشعر بحريتنا الا في عودتنا الى أرض السويد بعد عشرة أيام وهذه حسنة كبيرة . رافقت تلك التطورات والمخاطر في مملكة السويد توعية عامة وأصرار على مواصلة الحياة من خلال اللقاءات اليومية والصحف والمؤتمرات اليومية لرئيس الوزراء ستيفان لوفين ومسؤولي الدولة . وكان الدور الأكبر في أتخاذ تلك القرارات الجريئة والأستثنائية لعالم الأوبئة السويدي أندرش تينغيل ، والذي قلل من فاعلية فرض بعض القيود على الناس في تقليل نقل العدوى بل أشار في أحدى مؤتمراته أضرارها الصحية . وكانت السويد حكومة وشعباً عند منزلة هذا العالم الجليل وفريقه في أتخاذ التدابير اللازمة في مواجهة هذا الوباء من خلال متابعته اليومية في مواكبة تطورات الوقاية ومكامن الخطر على حياة الناس من خلال طرق التوعية والأرشادات اليومية ومناعة القطيع .وقد أعتمد السويدين الى الفعل الطوعي ومسؤولية الأفراد فعلى سبيل المثال توصي السلطات الاشخاص الأكثر عرضه للاصابة والاشخاص فوق سن السبعين عاماً بالبقاء في المنزل بدلاً من أن تفرض حظراً كاملاً على مستوى الدولة والبلد .في البدء وبسبب تلك السياسة تعرضت السويد الى إنتقاد كبير من مواطينها قبل دول الجوار وشعوب العالم وحكامها ، لكن سرعان ما تحولت تلك الانتقادات الى الأشادة بمملكة السويد في تلك القرارات الناجعة في مواجهة الازمة من خلال دعم المؤسسات المدنية والنشاطات الاجتماعية والاقتصاد السويدي وزرع روحية التحدي وبث الآمان في سلوكيات مواطينها ومتابعة حياتهم الطبيعية في الشارع والمدرسة ومكان العمل . وهذه نقطة تحسب للسويد في تلك الخطوات العملية والتي لاقت الاستحسان والرضا من المواطنين السويديين . أجراءات أقتصادية فاشلة ؟. وفي مواجهة تلك الازمة أقتصادياً ، ورغم الأعلان الحكومي عن تحديد مبالغ كبيرة في دعم الشركات والمؤسسات ومنظمات مجتمع مدني في دعمها من آجل عدم تعرضها للأفلاس وفي مواصلة ومتابعة نشاطاتها والتي أقترنت بحزمة تصريحات يومية عبر وسائل الأعلام والقنوات المرئية والمسموعة ، لكن على المستوى العملي والفعلي لم يحدث هذا ولم تشهد ولم تحصل تلك الشركات ولو عل ......
#السويد
#وحصة
#-الكورونا
#كوفيد19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692928
الحوار المتمدن
محمد السعدي - السويد وحصة -الكورونا ( كوفيد19).
مزهر جبر الساعدي : تطبيع انظمة الحكم العربي؛ وماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( تطَبيع انظمة الحكم العربي.. وماذا بعد؟)اعلن مؤخرا، في البيت الابيض؛ الاتفاق بين البحرين والكيان الصهيوني على تطبيع العلاقة بينهما بصورة رسمية، وقد سبق البحرين، الامارات في الاتفاق على تطبيع العلاقة بينها وبين اسرائيل؛ جاء هذا الاعلان على لسان الرئيس الامريكي، ترمب؛ بث من داخل البيت الابيض.. في خطوة تطبيعَية، لم تكن مفاجئة بل هي متوقعة تماما، بالذات على ضوء، ما جرى في اجتماع للجامعة العربية، على مستوى وزراء الخارجية العرب، الذي رفض ادانة الخطوة الاماراتية، بضغط من مصر والمملكة العربية السعودية والبحرين، وسكوت الاخرون، والسكوت كما يقول المثل العربي، علامة الموافقة؛ والذي اعطى الضوء الاخضر لأنظمة الحكم العربية، التي في جعبتها او في سياستها المستقبلية ونقصد هنا المستقبل القريب للبعض منها وربما البعيد الى حد ما للبعض الاخر؛ بالتطبيع الرسمي مع الكيان الصهيوني. من المؤكد ان هذا التطبيع سيضر بالقضية الفلسطينية، ضررا بليغا، وخصوصا اذا ما تم على نطاق واسع، لأنه سيكون بمثابة الاحجار التي يتم بها؛ بناء جدران عالية لمحاصرة الفلسطينيين، ويمنح الشرعية لكيان امبريالي، استيطاني، عسكري، على مستوى المنطقة والعالم. صحيح ان احدى الدولتين المطبعَتين، البحرين ليس لها ثقل سياسي ناظم لموجهات السياسة في المنطقة العربية. اما الامارات فهي لها في حقل الاستخبارات؛ الذي له ابعاد سياسية في صناعة ادوات تلك السياسة لجهة التغيير في المشهد السياسي الفلسطيني ونقصد هنا السيد محمد دحلان الذي تقول التسريبات من انه كان وفي وقت سابق؛ قد زار الكيان الاستيطاني الاسرائيلي، وهو من ساهم في اخراج، اتفاق التطَبيع بحسب هذه التسريبات. ان الامارات، في توجهها هذا، تبيح لنفسها او تمنح الحرية لها في التدخل في الشأن الفلسطيني بالشكل الخفي وعبر ادوات؟.. بالتعاون مع الكيان الصهيوني ومنذ سنوات وليس الان او منذ سنوات قليلة، بل منذ سنوات عدة، سنوات كثيرة، وبالذات بعد رحيل المرحوم الشيخ زايد، وقبل قليلا من هذ الوقت، في المرحلة التي تلت الغزو الامريكي للعراق واحتلاله، المرحلة التي تغيرت فيها؛ قواعد اللعبة السياسية في المنطقة العربية وجوارها، بزاوية 180درجة. لكن من الجانب الثاني فالأمارات كما البحرين ليس لها ثقل ناظم لموجهات السياسة الاقليمية، سواء في المنطقة العربية او في الجوار الاسلامي. ان التطبيع الرسمي بين الكيان الصهيوني ونظام الحكم في الدولتين انفتي الذكر وما سوف يتعبهما من انظمة الدول العربية الاخرى؛ لم يكن بالمطلق لصالح القضية الفلسطينية باي شكل كان وباي صورة من الصور كما يقول مسؤولو التطبيع؛ بانهم فعلوا ما فعلوه باتفاق التطبيع مع الكيان الصهيوني، من اجل القضية الفلسطينية، واستحصال الحقوق الفلسطينية في دولة ذات سيادة، وعاصمتها القدس الشرقية، عن طريق الحوار والسلام؛ في فرية وخديعة كبيرتين. نتن ياهو في معرض وصفه لاتفاق التطبيع: نجحنا بطرقنا الخاصة بتغير مصطلح؛ الارض مقابل السلام بالسلام مقابل السلام. ان التطبيع في حقيقته ومداخيله، تصفية القضية الفلسطينية؛ لارتباط هذا التطبيع بمخطط واسع النطاق،( صفقة القرن) لا ينحصر بالدولتين بل بدول اخرى، في مقدمة تلك الدول، مصر والمملكة العربية السعودية، بدوريهما الوظيفي في متواليات التطبيع بوصفه قاعدة اطارية ومادية لصفقة القرن. ان هذا المخطط هو استراتيجية امريكية اسرائيلية، جرى تبنيها منذ سنوات اي منذ ولاية بوش الابن؛ وتتمحور اطاريا في اعادة رسم الخرائط الجغرافية السياسية للمنطقة العربية، الذي سمي في حينها؛ الشرق الاوسط الكبير. ان صفقة القرن هي العمود الاوسط ......
#تطبيع
#انظمة
#الحكم
#العربي؛
#وماذا
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692927
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( تطَبيع انظمة الحكم العربي.. وماذا بعد؟)اعلن مؤخرا، في البيت الابيض؛ الاتفاق بين البحرين والكيان الصهيوني على تطبيع العلاقة بينهما بصورة رسمية، وقد سبق البحرين، الامارات في الاتفاق على تطبيع العلاقة بينها وبين اسرائيل؛ جاء هذا الاعلان على لسان الرئيس الامريكي، ترمب؛ بث من داخل البيت الابيض.. في خطوة تطبيعَية، لم تكن مفاجئة بل هي متوقعة تماما، بالذات على ضوء، ما جرى في اجتماع للجامعة العربية، على مستوى وزراء الخارجية العرب، الذي رفض ادانة الخطوة الاماراتية، بضغط من مصر والمملكة العربية السعودية والبحرين، وسكوت الاخرون، والسكوت كما يقول المثل العربي، علامة الموافقة؛ والذي اعطى الضوء الاخضر لأنظمة الحكم العربية، التي في جعبتها او في سياستها المستقبلية ونقصد هنا المستقبل القريب للبعض منها وربما البعيد الى حد ما للبعض الاخر؛ بالتطبيع الرسمي مع الكيان الصهيوني. من المؤكد ان هذا التطبيع سيضر بالقضية الفلسطينية، ضررا بليغا، وخصوصا اذا ما تم على نطاق واسع، لأنه سيكون بمثابة الاحجار التي يتم بها؛ بناء جدران عالية لمحاصرة الفلسطينيين، ويمنح الشرعية لكيان امبريالي، استيطاني، عسكري، على مستوى المنطقة والعالم. صحيح ان احدى الدولتين المطبعَتين، البحرين ليس لها ثقل سياسي ناظم لموجهات السياسة في المنطقة العربية. اما الامارات فهي لها في حقل الاستخبارات؛ الذي له ابعاد سياسية في صناعة ادوات تلك السياسة لجهة التغيير في المشهد السياسي الفلسطيني ونقصد هنا السيد محمد دحلان الذي تقول التسريبات من انه كان وفي وقت سابق؛ قد زار الكيان الاستيطاني الاسرائيلي، وهو من ساهم في اخراج، اتفاق التطَبيع بحسب هذه التسريبات. ان الامارات، في توجهها هذا، تبيح لنفسها او تمنح الحرية لها في التدخل في الشأن الفلسطيني بالشكل الخفي وعبر ادوات؟.. بالتعاون مع الكيان الصهيوني ومنذ سنوات وليس الان او منذ سنوات قليلة، بل منذ سنوات عدة، سنوات كثيرة، وبالذات بعد رحيل المرحوم الشيخ زايد، وقبل قليلا من هذ الوقت، في المرحلة التي تلت الغزو الامريكي للعراق واحتلاله، المرحلة التي تغيرت فيها؛ قواعد اللعبة السياسية في المنطقة العربية وجوارها، بزاوية 180درجة. لكن من الجانب الثاني فالأمارات كما البحرين ليس لها ثقل ناظم لموجهات السياسة الاقليمية، سواء في المنطقة العربية او في الجوار الاسلامي. ان التطبيع الرسمي بين الكيان الصهيوني ونظام الحكم في الدولتين انفتي الذكر وما سوف يتعبهما من انظمة الدول العربية الاخرى؛ لم يكن بالمطلق لصالح القضية الفلسطينية باي شكل كان وباي صورة من الصور كما يقول مسؤولو التطبيع؛ بانهم فعلوا ما فعلوه باتفاق التطبيع مع الكيان الصهيوني، من اجل القضية الفلسطينية، واستحصال الحقوق الفلسطينية في دولة ذات سيادة، وعاصمتها القدس الشرقية، عن طريق الحوار والسلام؛ في فرية وخديعة كبيرتين. نتن ياهو في معرض وصفه لاتفاق التطبيع: نجحنا بطرقنا الخاصة بتغير مصطلح؛ الارض مقابل السلام بالسلام مقابل السلام. ان التطبيع في حقيقته ومداخيله، تصفية القضية الفلسطينية؛ لارتباط هذا التطبيع بمخطط واسع النطاق،( صفقة القرن) لا ينحصر بالدولتين بل بدول اخرى، في مقدمة تلك الدول، مصر والمملكة العربية السعودية، بدوريهما الوظيفي في متواليات التطبيع بوصفه قاعدة اطارية ومادية لصفقة القرن. ان هذا المخطط هو استراتيجية امريكية اسرائيلية، جرى تبنيها منذ سنوات اي منذ ولاية بوش الابن؛ وتتمحور اطاريا في اعادة رسم الخرائط الجغرافية السياسية للمنطقة العربية، الذي سمي في حينها؛ الشرق الاوسط الكبير. ان صفقة القرن هي العمود الاوسط ......
#تطبيع
#انظمة
#الحكم
#العربي؛
#وماذا
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692927
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - تطبيع انظمة الحكم العربي؛ وماذا بعد؟
زياد جيوسي : صباحكم أجمل كور وبعض من حكايات وطن
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "الحلقة الثالثة" هذه القصور والقلاع الضخمة التي تركتها مشيخات قرى الكراسي الإقطاعية والتي بلغت 27 قرية في مختلف مناحي فلسطين، إضافة لقصور ضخمة في بعض المدن للحكام والولاة في القرون الماضية وخاصة مرحلة الحكم العثماني وفترة المماليك، جميعها شكلت مرحلة مميزة في التاريخ الفلسطيني والإرث المعماري، وكلمة قرى الكراسي مستمدة من كلمة "كرسي" بالآرامية وتعني العرش أو مقعد الحاكم، وكما أشرت في الحلقات الماضية فشيوخ قرى الكراسي كانوا معينين من الدولة العثمانية كملتزمي جباية الضرائب، فتمنحهم العزوة والمنعة والحماية وتسلم كل شيخ مجموعة من القرى تحت امرته وتحت حكم مشيخته، وعليه بالمقابل أن يؤمن لخزينة الدولة النسبة المطلوبة، مما سمح للشيوخ بالثراء الفاحش بعد تحولهم من جباة ضرائب إلى إقطاعيين، وهذا عكس نفسه على قلاعهم وقصورهم في فلسطين، وسمح لهم بتقوية أنفسهم بهذه القصور والقلاع في مواجهة تعديات الشيوخ الآخرين، وتاريخ مشيخة كور ورد في عدة مصادر تاريخية وأهمها المؤرخ إحسان النمر في كتابه الضخم من اربعة مجلدات: تاريخ جبل نابلس والبلقاء حيث تحدث عن مشيخة كور في الجزء الأول والثاني من المجلدات الأربعة وإن كان الكلام مختصرا، وفي أكثر من مصدر ورد عن تعيين الشيخ حرب شيخا لقرى الصعبيات والذي حسب تلك المصادر كان قائدا في قوات المماليك التابعة للدولة العثمانية وأصبح ملتزما للضرائب فيها والبالغة بما فيها كور 25 قرية وبلدة تمتد حتى الساحل الفلسطيني، وقد كان الصراع على السيطرة مع شيوخ آل طوقان في نابلس بسبب التماس بين المناطق، إضافة لعدة مراجع منها موسوعة بلادنا فلسطين للمؤرخ مصطفى الدباغ وهو قد اشار بالهامش ان اسم كور فخذ من قبيلة طي التي سكنتها في أزمان سحيقة، وهذا يخالف كل من نسبوا الاسم لآلة النفخ عند الحدادين، وكتاب (قاموس العشائر في الأردن وفلسطين) لمؤلفه الباحث حنا عماري، والعديد من المصادر الأخرى ومعظمها مقالات استندت للروايات المحكية والتاريخ الشفوي وهذا لا يكفي بالتأكيد، مع الإشارة أن معظم هذه المراجع استندت بشكل أو آخر لمؤلفات المؤرخ إحسان النمر، وأعتقد انه من المهم اعادة دراسة تاريخ المنطقة بالاستناد للوثائق العثمانية التي أصبحت متاحة في تركيا للباحثين والمؤرخين، وقد اعلمني لاحقا الأستاذ فريد عصمت الجيوسي أن هناك باحثا هو د. عبد الله محمود قد بدأ بتوثيق محور الصعبيات مستندا للوثائق العثمانية. واصلت التجوال بين قصور كور وفي دروبها برفقة صديقي مرافق العديد من جولاتي الأستاذ سامح سامحة وبمرافقة مضيفنا الأستاذ فريد عصمت الجيوسي متجهين إلى قصر الشيخ عبد الله الجيوسي وهو الإبن الأكبر للشيخ يوسف الواكد، وحق أن يطلق على هذا القصر تسمية "قلعة" لطبيعة البناء فيه وهو أشبه بالقلعة فعليا، وقبل الوصول اليه كنت أمر متنشقا عبق التاريخ في كور فالتاريخ يحيط بنا من كل الجوانب من خلال مشاهدة القصور سواء المأهولة أو المغلقة أو المنهارة أو التي تحتاج للترميم لتستعيد ألقها، واتأمل النقوش على الجدران بأشكالها الزخرفية وأشكال اخرى تدل على مكانة صاحب القصر، ومن اسباب هذا الوضع المؤلم في كور عدة مسائل واولها الزمن الطويل الذي مر على الأبنية والقصور وعدم الاهتمام بالترميم ومعالجة اية تصدعات وأية تأثيرات للزمن وخاصة العوامل المناخية، بسبب هجرة سكانها منها بعد انهيار الدولة العثمانية وبالتالي انتهاء مشيخات الكراسي، وتلا ذلك تأثيرات النكبة 1948م وهزيمة حزيران عام 1967م بحيث ان العدد للسكان الآن لا يتجاوز 350 شخصا هم أحفاد الشيخ يوسف واكد الذين لم يغادروا كور، والسبب الثاني وإن كان ......
#صباحكم
#أجمل
#وبعض
#حكايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692949
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "الحلقة الثالثة" هذه القصور والقلاع الضخمة التي تركتها مشيخات قرى الكراسي الإقطاعية والتي بلغت 27 قرية في مختلف مناحي فلسطين، إضافة لقصور ضخمة في بعض المدن للحكام والولاة في القرون الماضية وخاصة مرحلة الحكم العثماني وفترة المماليك، جميعها شكلت مرحلة مميزة في التاريخ الفلسطيني والإرث المعماري، وكلمة قرى الكراسي مستمدة من كلمة "كرسي" بالآرامية وتعني العرش أو مقعد الحاكم، وكما أشرت في الحلقات الماضية فشيوخ قرى الكراسي كانوا معينين من الدولة العثمانية كملتزمي جباية الضرائب، فتمنحهم العزوة والمنعة والحماية وتسلم كل شيخ مجموعة من القرى تحت امرته وتحت حكم مشيخته، وعليه بالمقابل أن يؤمن لخزينة الدولة النسبة المطلوبة، مما سمح للشيوخ بالثراء الفاحش بعد تحولهم من جباة ضرائب إلى إقطاعيين، وهذا عكس نفسه على قلاعهم وقصورهم في فلسطين، وسمح لهم بتقوية أنفسهم بهذه القصور والقلاع في مواجهة تعديات الشيوخ الآخرين، وتاريخ مشيخة كور ورد في عدة مصادر تاريخية وأهمها المؤرخ إحسان النمر في كتابه الضخم من اربعة مجلدات: تاريخ جبل نابلس والبلقاء حيث تحدث عن مشيخة كور في الجزء الأول والثاني من المجلدات الأربعة وإن كان الكلام مختصرا، وفي أكثر من مصدر ورد عن تعيين الشيخ حرب شيخا لقرى الصعبيات والذي حسب تلك المصادر كان قائدا في قوات المماليك التابعة للدولة العثمانية وأصبح ملتزما للضرائب فيها والبالغة بما فيها كور 25 قرية وبلدة تمتد حتى الساحل الفلسطيني، وقد كان الصراع على السيطرة مع شيوخ آل طوقان في نابلس بسبب التماس بين المناطق، إضافة لعدة مراجع منها موسوعة بلادنا فلسطين للمؤرخ مصطفى الدباغ وهو قد اشار بالهامش ان اسم كور فخذ من قبيلة طي التي سكنتها في أزمان سحيقة، وهذا يخالف كل من نسبوا الاسم لآلة النفخ عند الحدادين، وكتاب (قاموس العشائر في الأردن وفلسطين) لمؤلفه الباحث حنا عماري، والعديد من المصادر الأخرى ومعظمها مقالات استندت للروايات المحكية والتاريخ الشفوي وهذا لا يكفي بالتأكيد، مع الإشارة أن معظم هذه المراجع استندت بشكل أو آخر لمؤلفات المؤرخ إحسان النمر، وأعتقد انه من المهم اعادة دراسة تاريخ المنطقة بالاستناد للوثائق العثمانية التي أصبحت متاحة في تركيا للباحثين والمؤرخين، وقد اعلمني لاحقا الأستاذ فريد عصمت الجيوسي أن هناك باحثا هو د. عبد الله محمود قد بدأ بتوثيق محور الصعبيات مستندا للوثائق العثمانية. واصلت التجوال بين قصور كور وفي دروبها برفقة صديقي مرافق العديد من جولاتي الأستاذ سامح سامحة وبمرافقة مضيفنا الأستاذ فريد عصمت الجيوسي متجهين إلى قصر الشيخ عبد الله الجيوسي وهو الإبن الأكبر للشيخ يوسف الواكد، وحق أن يطلق على هذا القصر تسمية "قلعة" لطبيعة البناء فيه وهو أشبه بالقلعة فعليا، وقبل الوصول اليه كنت أمر متنشقا عبق التاريخ في كور فالتاريخ يحيط بنا من كل الجوانب من خلال مشاهدة القصور سواء المأهولة أو المغلقة أو المنهارة أو التي تحتاج للترميم لتستعيد ألقها، واتأمل النقوش على الجدران بأشكالها الزخرفية وأشكال اخرى تدل على مكانة صاحب القصر، ومن اسباب هذا الوضع المؤلم في كور عدة مسائل واولها الزمن الطويل الذي مر على الأبنية والقصور وعدم الاهتمام بالترميم ومعالجة اية تصدعات وأية تأثيرات للزمن وخاصة العوامل المناخية، بسبب هجرة سكانها منها بعد انهيار الدولة العثمانية وبالتالي انتهاء مشيخات الكراسي، وتلا ذلك تأثيرات النكبة 1948م وهزيمة حزيران عام 1967م بحيث ان العدد للسكان الآن لا يتجاوز 350 شخصا هم أحفاد الشيخ يوسف واكد الذين لم يغادروا كور، والسبب الثاني وإن كان ......
#صباحكم
#أجمل
#وبعض
#حكايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692949
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - صباحكم أجمل/ كور وبعض من حكايات وطن
سري القدوة : موقف جزائري ثابت وأصيل
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 23 أيلول / سبتمبر 2020.لم يبدو موقف الجزائر الداعم للقضية الفلسطينية إلا موقفا اخويا أصيلا يعبر عن عمق العلاقات الأخوية بين الشعبين الفلسطيني والجزائري حيث إن فلسطين هي امتداد طبيعي للجزائر، فالثورة الفلسطينية ولدت من رحم ثورة أبناء الجزائر، فكانت كلمات الرئيس الخالد هوراي بومدين (مع فلسطين ظالمة او مظلومة) لترى وتشاهد وتسمع كل أبناء الجزائر يرددون علي مسامعك هذه العبارة، كل ما عرف انك فلسطيني، وتجسد الجزائر رئيسا وحكومة وشعبا هذه المقولة الهامة والمهمة في تاريخ العلاقات الفلسطينية الجزائرية، فتشعر انك تجسد تاريخ مشترك وواقع واحد وهدف واحد لشعب واحد لا شعبين، فهذا التاريخ لم يكن مجرد صدفة بل تاريخ يمتد عبر الأجيال، وان الدعم المعنوي والمادي والروحي والتقني والفني للثورة الفلسطينية والسلطة الوطنية الفلسطينية تواصل عبر المراحل المختلفة.ولعل تلك التصريحات التي اطلقها الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون عبر وسائل الاعلام الجزائرية جاءت لتؤكد عمق الترابط الوطني النضالي والأسس الثابتة ما بين الجزائر وفلسطين قلب الامة العربية النابض، حيث عبرت تلك الموقف الوطنية والقومية عن عمق الترابط ما بين فلسطين والجزائر وهذا يعيد التأكيد على أن القضية الفلسطينية مقدسة، ولن ولم تحل إلا بإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس وأن الجزائر لن تكون الا مع فلسطين وجزءا اساسيا وداعما للنضال الفلسطيني.إن تصريحات وتأكيدات الرئيس تبون عكست حقيقة مشاعر الشعب الجزائري ومختلف قطاعات العمل الوطني سواء بالحكومة او المستوى الشعبي والرئاسة الجزائرية، لتسجل بحروف من نور موقف عربي مهم في ظل الظروف الحرجة التي تمر بها القضية الفلسطينية، وتعيد التأكيد مجددا على اهمية الدعم العربي للشعب الفلسطيني، وان فلسطين ليست وحدها، وان الموقف القومي والعمق العربي واضح ولا مجال للشك به حيث تقف الجزائر مع القضية الفلسطينية وهي البلد العربي الذي احتضن القضية الوطنية منذ الأيام الأولى لانطلاقة الثورة الفلسطينية وتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية كما ان الجزائر احتضنت ولادة إعلان استقلال دولة فلسطين في المجلس الوطني الفلسطيني في 15/11/1988.إن صوت الرئيس الجزائري جاء واضحا ليخترق حالة الصمت إزاء مؤامرات تصفية القضية الفلسطينية، وتطبيق ما يسمى صفقة القرن الامريكية، ومخططات الاستيطان، وتصاعد العدوان الاسرائيلي الهمجي، ضد الشعب الفلسطيني، وقد شكل الموقف الجزائري نموذجاً للموقف العربي كما رسمته قرارات القمم العربية، والإسلامية، والشرعية الدولية، وكما تفترضه متطلبات السيادة الوطنية، في مواجهة المشروع الإسرائيلي في عدائه السافر لشعوب المنطقة العربية.ان الموقف الجزائري بات في غاية الاهمية ويشكل انطلاقة متجددة لرسم معالم التضامن العربي المشترك، والسعي دوما لبناء علاقات قومية معبرة وهادفة وتعبر عن اماني الشعوب العربية وتطلعاتها الاستراتيجية، وهي تخوض مراحل التكامل الوطني من خلال الحرص القومي على عدم فقدان البوصلة وضرورة التأكيد والعمل بقدر ما يمكن من اجل البناء علي الموقف الجزائري، والاسترشاد منه، والتأكيد على الرفض العربي لاستمرار نهب الحقوق الفلسطينية، وانه لا أمن ولا استقرار ولا سلام في المنطقة دون إنهاء الاحتلال وضرورة الالتزام الشامل بقرارات قمة بيروت (2002).سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#موقف
#جزائري
#ثابت
#وأصيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692948
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 23 أيلول / سبتمبر 2020.لم يبدو موقف الجزائر الداعم للقضية الفلسطينية إلا موقفا اخويا أصيلا يعبر عن عمق العلاقات الأخوية بين الشعبين الفلسطيني والجزائري حيث إن فلسطين هي امتداد طبيعي للجزائر، فالثورة الفلسطينية ولدت من رحم ثورة أبناء الجزائر، فكانت كلمات الرئيس الخالد هوراي بومدين (مع فلسطين ظالمة او مظلومة) لترى وتشاهد وتسمع كل أبناء الجزائر يرددون علي مسامعك هذه العبارة، كل ما عرف انك فلسطيني، وتجسد الجزائر رئيسا وحكومة وشعبا هذه المقولة الهامة والمهمة في تاريخ العلاقات الفلسطينية الجزائرية، فتشعر انك تجسد تاريخ مشترك وواقع واحد وهدف واحد لشعب واحد لا شعبين، فهذا التاريخ لم يكن مجرد صدفة بل تاريخ يمتد عبر الأجيال، وان الدعم المعنوي والمادي والروحي والتقني والفني للثورة الفلسطينية والسلطة الوطنية الفلسطينية تواصل عبر المراحل المختلفة.ولعل تلك التصريحات التي اطلقها الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون عبر وسائل الاعلام الجزائرية جاءت لتؤكد عمق الترابط الوطني النضالي والأسس الثابتة ما بين الجزائر وفلسطين قلب الامة العربية النابض، حيث عبرت تلك الموقف الوطنية والقومية عن عمق الترابط ما بين فلسطين والجزائر وهذا يعيد التأكيد على أن القضية الفلسطينية مقدسة، ولن ولم تحل إلا بإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس وأن الجزائر لن تكون الا مع فلسطين وجزءا اساسيا وداعما للنضال الفلسطيني.إن تصريحات وتأكيدات الرئيس تبون عكست حقيقة مشاعر الشعب الجزائري ومختلف قطاعات العمل الوطني سواء بالحكومة او المستوى الشعبي والرئاسة الجزائرية، لتسجل بحروف من نور موقف عربي مهم في ظل الظروف الحرجة التي تمر بها القضية الفلسطينية، وتعيد التأكيد مجددا على اهمية الدعم العربي للشعب الفلسطيني، وان فلسطين ليست وحدها، وان الموقف القومي والعمق العربي واضح ولا مجال للشك به حيث تقف الجزائر مع القضية الفلسطينية وهي البلد العربي الذي احتضن القضية الوطنية منذ الأيام الأولى لانطلاقة الثورة الفلسطينية وتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية كما ان الجزائر احتضنت ولادة إعلان استقلال دولة فلسطين في المجلس الوطني الفلسطيني في 15/11/1988.إن صوت الرئيس الجزائري جاء واضحا ليخترق حالة الصمت إزاء مؤامرات تصفية القضية الفلسطينية، وتطبيق ما يسمى صفقة القرن الامريكية، ومخططات الاستيطان، وتصاعد العدوان الاسرائيلي الهمجي، ضد الشعب الفلسطيني، وقد شكل الموقف الجزائري نموذجاً للموقف العربي كما رسمته قرارات القمم العربية، والإسلامية، والشرعية الدولية، وكما تفترضه متطلبات السيادة الوطنية، في مواجهة المشروع الإسرائيلي في عدائه السافر لشعوب المنطقة العربية.ان الموقف الجزائري بات في غاية الاهمية ويشكل انطلاقة متجددة لرسم معالم التضامن العربي المشترك، والسعي دوما لبناء علاقات قومية معبرة وهادفة وتعبر عن اماني الشعوب العربية وتطلعاتها الاستراتيجية، وهي تخوض مراحل التكامل الوطني من خلال الحرص القومي على عدم فقدان البوصلة وضرورة التأكيد والعمل بقدر ما يمكن من اجل البناء علي الموقف الجزائري، والاسترشاد منه، والتأكيد على الرفض العربي لاستمرار نهب الحقوق الفلسطينية، وانه لا أمن ولا استقرار ولا سلام في المنطقة دون إنهاء الاحتلال وضرورة الالتزام الشامل بقرارات قمة بيروت (2002).سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#موقف
#جزائري
#ثابت
#وأصيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692948
الحوار المتمدن
سري القدوة - موقف جزائري ثابت وأصيل
محمد كشكار : كلنا أنانيون وغير الأناني فينا نتهكم منه ونحبِطه
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قال تعالى: " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا". حسب تأويلي الحر: الفجور هو الأنانية، والتقوى هي الاستقامة ونكران الذات وإيثار الآخر، الآخر المختلف عنا جنسا أو لونا أو عرقا أو دينا أو فكرا أو ثقافة أو إيديولوجيا أو تاريخا أو جغرافيا. قدرُنا أن نحب هذا الآخر، ولو لم نحبه فكيف سنهديه أفضل ما عندنا: كنوز تراثنا المتمثلة في ديننا وفكرنا ومنطقنا وقِيمنا وتراثنا وتاريخنا وكرمنا وتقوانا. وهل تُقدَّم الهدايا لغير الأحبة؟ ألَمْ يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". أخوه في الإنسانية، ملحدا كان أو لاأدريا أو يهوديا أو نصرانيا أو بهائيا أو بوذيا أو هندوسيا. أما نحن اليوم معشر التونسيين، فعِوض أن ننهي عن المنكر، ترانا نحارب المعروف بنصائحنا العجيبة المتداولة باللغة الدارجة التالية وكل إناء بما فيه يرشح: "ابعِد عَالشَّرْ وغَنِّيلُو".. "أخْطَأ رأسي واضربْ".. "سَيّبْ عْلِيكْ".. "آشْ إهِمِّكْ".. "آشْ لَزِّكْ".. "آشْ دَخِّلِكْ".. "تِلْهَى بَحْوايْجَكْ".. "قِيمْ الفرضْ وانڤ-;-ب لَرْضْ".. "عامِلْ فيها مُصلح اجتماعي"..، إلخ.إيه يا سيدي "عامِلْ فيها مُصلح اجتماعي"! ألم يأمرنا القرآن الكريم: "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ". والله لا توجد أمة في التاريخ تصلي خمس مرات في اليوم وتذكر وتتذكر كلام الله أكثر من أمة المسلمين، وفي نفس الوقت والله لا توجد أمة في التاريخ لا تخاف ربها ولا تخشاه في سرّها وعلنها أكثر من أمة المسلمين المعاصِرة!أمة لم تبدع ولم تنجح إلا في محاربة النجاح رغم قلة تواجده فيها منذ عشرة قرون. تحارب أصحابه على ندرتهم وتتهكم من نجاحاتهم وتقلل من شأنها. وفي المقابل تتستر على الفاسد وتحميه تحت غطاء القبلية والعروشية.أمة لا تحاول أبدا تغيير ما اعتراها من وهن بل تقعد عن العمل وتمجد الكسل وتنتظر تغييرا قد يأتي وقد لا يأتي من السماء ولله في حكمته شؤون، سبحانه يَسأل ولا يُسأل، يُحاسِب ولا يُحاسَب، ناسية أو متناسية قوله تعالى: "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم". الألمان غيّروا ما بأنفسهم بعد الحرب العالمية الثانية وكذلك فعل اليابانيون فغيّر الله ما بهم ورفعهم إلى أفضل الشعوب والدول دون أن يطلقوا رصاصة واحدة ضد أعدائهم بعد الهزيمة أما نحن فما زلنا في مكاننا قابعون وللرصاص ضد أنفسنا مُطلقون وللقدر دون عملٍ مستسلمون. الله يستر العاقبة...إمضائييطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه ويثقوا في خطابه أما أنا -واقتداء بالمنهج العلمي- أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي. Ma devise principale : « faire avec » les conceptions non scientifiques (elles sont non scientifiques mais elles ne sont pas fausses car elles offrent pour ceux qui y croient un système d`explication qui marche) « pour aller contre » ces mêmes conceptions et simultanément aider les autres à auto-construire leurs propres conceptions scientifiquesMon public-cible: les gens du micro-pouvoir (Foucault) comme les enseignants, les policiers, les artisans, les médecin ......
#كلنا
#أنانيون
#وغير
#الأناني
#فينا
#نتهكم
#ونحبِطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692947
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قال تعالى: " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا". حسب تأويلي الحر: الفجور هو الأنانية، والتقوى هي الاستقامة ونكران الذات وإيثار الآخر، الآخر المختلف عنا جنسا أو لونا أو عرقا أو دينا أو فكرا أو ثقافة أو إيديولوجيا أو تاريخا أو جغرافيا. قدرُنا أن نحب هذا الآخر، ولو لم نحبه فكيف سنهديه أفضل ما عندنا: كنوز تراثنا المتمثلة في ديننا وفكرنا ومنطقنا وقِيمنا وتراثنا وتاريخنا وكرمنا وتقوانا. وهل تُقدَّم الهدايا لغير الأحبة؟ ألَمْ يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". أخوه في الإنسانية، ملحدا كان أو لاأدريا أو يهوديا أو نصرانيا أو بهائيا أو بوذيا أو هندوسيا. أما نحن اليوم معشر التونسيين، فعِوض أن ننهي عن المنكر، ترانا نحارب المعروف بنصائحنا العجيبة المتداولة باللغة الدارجة التالية وكل إناء بما فيه يرشح: "ابعِد عَالشَّرْ وغَنِّيلُو".. "أخْطَأ رأسي واضربْ".. "سَيّبْ عْلِيكْ".. "آشْ إهِمِّكْ".. "آشْ لَزِّكْ".. "آشْ دَخِّلِكْ".. "تِلْهَى بَحْوايْجَكْ".. "قِيمْ الفرضْ وانڤ-;-ب لَرْضْ".. "عامِلْ فيها مُصلح اجتماعي"..، إلخ.إيه يا سيدي "عامِلْ فيها مُصلح اجتماعي"! ألم يأمرنا القرآن الكريم: "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ". والله لا توجد أمة في التاريخ تصلي خمس مرات في اليوم وتذكر وتتذكر كلام الله أكثر من أمة المسلمين، وفي نفس الوقت والله لا توجد أمة في التاريخ لا تخاف ربها ولا تخشاه في سرّها وعلنها أكثر من أمة المسلمين المعاصِرة!أمة لم تبدع ولم تنجح إلا في محاربة النجاح رغم قلة تواجده فيها منذ عشرة قرون. تحارب أصحابه على ندرتهم وتتهكم من نجاحاتهم وتقلل من شأنها. وفي المقابل تتستر على الفاسد وتحميه تحت غطاء القبلية والعروشية.أمة لا تحاول أبدا تغيير ما اعتراها من وهن بل تقعد عن العمل وتمجد الكسل وتنتظر تغييرا قد يأتي وقد لا يأتي من السماء ولله في حكمته شؤون، سبحانه يَسأل ولا يُسأل، يُحاسِب ولا يُحاسَب، ناسية أو متناسية قوله تعالى: "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم". الألمان غيّروا ما بأنفسهم بعد الحرب العالمية الثانية وكذلك فعل اليابانيون فغيّر الله ما بهم ورفعهم إلى أفضل الشعوب والدول دون أن يطلقوا رصاصة واحدة ضد أعدائهم بعد الهزيمة أما نحن فما زلنا في مكاننا قابعون وللرصاص ضد أنفسنا مُطلقون وللقدر دون عملٍ مستسلمون. الله يستر العاقبة...إمضائييطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه ويثقوا في خطابه أما أنا -واقتداء بالمنهج العلمي- أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي. Ma devise principale : « faire avec » les conceptions non scientifiques (elles sont non scientifiques mais elles ne sont pas fausses car elles offrent pour ceux qui y croient un système d`explication qui marche) « pour aller contre » ces mêmes conceptions et simultanément aider les autres à auto-construire leurs propres conceptions scientifiquesMon public-cible: les gens du micro-pouvoir (Foucault) comme les enseignants, les policiers, les artisans, les médecin ......
#كلنا
#أنانيون
#وغير
#الأناني
#فينا
#نتهكم
#ونحبِطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692947
الحوار المتمدن
محمد كشكار - كلنا أنانيون وغير الأناني فينا نتهكم منه ونحبِطه!
عادل عبد الزهرة شبيب : ما الذي سيؤدي اليه استمرار الأوضاع الاقتصادية في العراق على ما هي عليه الان ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني الاقتصاد العراقي من العديد من المشاكل والأزمات كون اقتصاده اقتصادا ريعيا يعتمد بنسبة 95 % على تصدير النفط الخام , وهو اقتصاد استهلاكي واستيرادي غير منتج , مع تهميش القطاعات الانتاجية والخدمية الاخرى . وفي حالة استمرار الأوضاع الاقتصادية على ما هي عليه فإن ذلك سيؤدي الى :1) تعميق الطابع الريعي الوحيد الجانب المعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه .2) ضعف وانحسار مستمرين في دور ومساهمة القطاعات الانتاجية الصناعية والزراعية والخدمية والتعدينية والسياحية وغيرها .3) رواج للنشاطات الطفيلية .4) تفاقم للتبعية الى الخارج والاعتماد عليه وبالتالي انكشاف الاقتصاد العراقي .5) استمرار تأثير تقلبات اسعار النفط في الأسواق العالمية على اقتصادنا الوطني كما لاحظنا ذلك من خلال انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ووصول الاسعار الى نحو 18 دولار لبرميل النفط واقل من ذلك مما اثر على العائدات المالية النفطية الواردة للعراق وهذا ما يتطلب العمل الجاد على التخلص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب وتنويع مصادر الدخل الوطني .ان السياسة المالية لأي دولة تعني: تحديد الدولة لمصادر دخلها وأوجه الصرف لهذا الدخل, أي من أين يأتي الدخل وأي المصادر أهم وأين يصرف وأي قنوات الصرف أهم؟عند النظر لمصادر الدخل فإنها تتنوع من دولة لأخرى فبعضها يعتمد دخلها على الضرائب بشكل كبير والتي تشكل اهمية كبيرة بالنسبة لها , بينما دول اخرى تعتمد كليا على تصدير النفط كالعراق والذي يشكل اهمية كبيرة بالنسبة له وهو مصدر دخله الاكبر حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة, وفي هذا الاعتماد خلل كبير يعرضه الى خطر تقلبات اسعار النفط العالمية ,وتهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والتشييد والبناء ....الخ, واعتماد العراق على الاستيراد لسد حاجات المجتمع من المنتجات. وتعتبر الايرادات العامة من المصادر التي تستمد منها الدولة الاموال اللازمة لتغطية نفقاتها المتعددة من اجل اشباع الحاجات العامة الضرورية للمجتمع واصبحت اداة من ادوات السياسة المالية.يفتقر العراق الى سياسة مالية واضحة وحقيقية ,فهناك العديد من مصادر الدخل التي يمكن تفعيلها الى جانب النفط لكنها لم تفعل بسبب غياب الاستراتيجية والرؤى الواضحة للتنمية الاقتصادية –الاجتماعية, ويبقى العراق بحاجة ملحة الى سياسة مالية مبنية على رؤية اقتصادية تتبنى منهج الاصلاح الاقتصادي ومعالجة المشاكل والازمات الاقتصادية التي تواجهه والتي لم يتمكن من حلها منذ سقوط النظام المقبور عام 2003 والى اليوم كالبطالة والتضخم وانخفاض معدلات النمو والفقر والسكن والاختلال الهيكلي في الاقتصاد والتفاوت الكبير في توزيع الدخول والثروات وضعف البنى التحتية واحادية الاقتصاد وغيرها...فمازال الاقتصاد العراقي يعتمد اعتمادا مطلقا على العوائد النفطية في معالجة المشاكل التي تواجهه سواء كانت اقتصادية أم سياسية أم اجتماعية, وادت هذه السياسة الى تعثر النشاطات الاقتصادية الاخرى القائمة, لذلك فان تنويع مصادر الدخل الوطني يعتبر ضروريا في الوقت الراهن مع استمرار البحث عن بدائل قابلة للتجدد وتحقيق تنمية اقتصادية-اجتماعية حقيقية والتمكن من الوقوف بقوة امام الازمات التي يتعرض لها الاقتصاد كما هو الحال بالنسبة للازمة التي نتعرض لها اليوم بفعل هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية بسبب تداعيات كورونا , فلو كانت مصادر دخلنا متنوعة لما تأثر كثيرا اقتصادنا بهذه الازمة. وهذا يدعونا الى اعتماد استراتيجية وطنية واضح ......
#الذي
#سيؤدي
#اليه
#استمرار
#الأوضاع
#الاقتصادية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692946
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني الاقتصاد العراقي من العديد من المشاكل والأزمات كون اقتصاده اقتصادا ريعيا يعتمد بنسبة 95 % على تصدير النفط الخام , وهو اقتصاد استهلاكي واستيرادي غير منتج , مع تهميش القطاعات الانتاجية والخدمية الاخرى . وفي حالة استمرار الأوضاع الاقتصادية على ما هي عليه فإن ذلك سيؤدي الى :1) تعميق الطابع الريعي الوحيد الجانب المعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه .2) ضعف وانحسار مستمرين في دور ومساهمة القطاعات الانتاجية الصناعية والزراعية والخدمية والتعدينية والسياحية وغيرها .3) رواج للنشاطات الطفيلية .4) تفاقم للتبعية الى الخارج والاعتماد عليه وبالتالي انكشاف الاقتصاد العراقي .5) استمرار تأثير تقلبات اسعار النفط في الأسواق العالمية على اقتصادنا الوطني كما لاحظنا ذلك من خلال انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ووصول الاسعار الى نحو 18 دولار لبرميل النفط واقل من ذلك مما اثر على العائدات المالية النفطية الواردة للعراق وهذا ما يتطلب العمل الجاد على التخلص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب وتنويع مصادر الدخل الوطني .ان السياسة المالية لأي دولة تعني: تحديد الدولة لمصادر دخلها وأوجه الصرف لهذا الدخل, أي من أين يأتي الدخل وأي المصادر أهم وأين يصرف وأي قنوات الصرف أهم؟عند النظر لمصادر الدخل فإنها تتنوع من دولة لأخرى فبعضها يعتمد دخلها على الضرائب بشكل كبير والتي تشكل اهمية كبيرة بالنسبة لها , بينما دول اخرى تعتمد كليا على تصدير النفط كالعراق والذي يشكل اهمية كبيرة بالنسبة له وهو مصدر دخله الاكبر حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة, وفي هذا الاعتماد خلل كبير يعرضه الى خطر تقلبات اسعار النفط العالمية ,وتهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والتشييد والبناء ....الخ, واعتماد العراق على الاستيراد لسد حاجات المجتمع من المنتجات. وتعتبر الايرادات العامة من المصادر التي تستمد منها الدولة الاموال اللازمة لتغطية نفقاتها المتعددة من اجل اشباع الحاجات العامة الضرورية للمجتمع واصبحت اداة من ادوات السياسة المالية.يفتقر العراق الى سياسة مالية واضحة وحقيقية ,فهناك العديد من مصادر الدخل التي يمكن تفعيلها الى جانب النفط لكنها لم تفعل بسبب غياب الاستراتيجية والرؤى الواضحة للتنمية الاقتصادية –الاجتماعية, ويبقى العراق بحاجة ملحة الى سياسة مالية مبنية على رؤية اقتصادية تتبنى منهج الاصلاح الاقتصادي ومعالجة المشاكل والازمات الاقتصادية التي تواجهه والتي لم يتمكن من حلها منذ سقوط النظام المقبور عام 2003 والى اليوم كالبطالة والتضخم وانخفاض معدلات النمو والفقر والسكن والاختلال الهيكلي في الاقتصاد والتفاوت الكبير في توزيع الدخول والثروات وضعف البنى التحتية واحادية الاقتصاد وغيرها...فمازال الاقتصاد العراقي يعتمد اعتمادا مطلقا على العوائد النفطية في معالجة المشاكل التي تواجهه سواء كانت اقتصادية أم سياسية أم اجتماعية, وادت هذه السياسة الى تعثر النشاطات الاقتصادية الاخرى القائمة, لذلك فان تنويع مصادر الدخل الوطني يعتبر ضروريا في الوقت الراهن مع استمرار البحث عن بدائل قابلة للتجدد وتحقيق تنمية اقتصادية-اجتماعية حقيقية والتمكن من الوقوف بقوة امام الازمات التي يتعرض لها الاقتصاد كما هو الحال بالنسبة للازمة التي نتعرض لها اليوم بفعل هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية بسبب تداعيات كورونا , فلو كانت مصادر دخلنا متنوعة لما تأثر كثيرا اقتصادنا بهذه الازمة. وهذا يدعونا الى اعتماد استراتيجية وطنية واضح ......
#الذي
#سيؤدي
#اليه
#استمرار
#الأوضاع
#الاقتصادية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692946
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما الذي سيؤدي اليه استمرار الأوضاع الاقتصادية في العراق على ما هي عليه الان ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : تحديات اقتصادية ينبغي على الحكومة العراقية الجديدة معالجتها
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر الاقتصاد العراقي ببعض الصدمات التي أضرت بالبنية التحتية لمؤسساته ودمرت ممتلكاته اضافة الى انهيار الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين ومعظم القطاعات الاقتصادية بسبب الاحتلال الامريكي وسياسات الحكومات المتعاقبة الفاشلة منذ 2003 واحتلال داعش لثلث الأراضي العراقية وانخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وغيرها من الأسباب , والتي ادت الى ان يعاني العراق من ازمة اقتصادية كبيرة انعكست سلبا على شؤون البلاد. وعلى الرغم من ان العراق يعد اغنى تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية من نفط وغاز طبيعي حيث بلغ احتياطي النفط العراقي الثابت حوالي ( 150 ) مليار برميل ما يجعله ثاني اكبر خزان نفطي في العالم بعد السعودية . كما انه يمتلك ثروة معدنية مختلفة مع توفر المياه وخصوبة الأرض , الا ان هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل بسبب الفساد المالي والاداري والاقتصادي والتخبط الحكومي ونهج المحاصصة والفشل في التخطيط مما اعاقه عن تحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعبنا.يتميز اقتصادنا الوطني بعدة ملامح تحتاج الى معالجة جادة ومسؤولة : فهو:-1. اقتصاد ريعي بامتياز وحيد الجانب يعتمد على عائدات النفط الخام المصدر الى دول العالم وبنسبة 95 في المائة ولا يفكر حتى بتصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض للخارج والتي تكون اسعارها اعلى من سعر برميل النفط الخام2. كما انه وعلى الرغم من توافر المياه بكثرة داخل الاراضي العراقية الا انها لم تستغل اقتصاديا نتيجة تدهور احوالها وعدم وضع الحلول لمعالجة اوضاعها . وما عاناه العراق من ازمة مائية في السنوات الأخيرة ناجمة عن عدم بناء سدود جديدة وغياب المعالجات الفعالة لمعالجة هذا الملف .3. يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد استيرادي يستورد كل شيء مع اهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى غير النفطية من زراعة وصناعة وسياحة وتعدين ونقل وغيرها , اضافة الى انه اقتصاد استهلاكي وليس انتاجيا . 4. ضعف التخصيصات المتعلقة بالاستثمار واعادة اعمار المدن التي دمرتها الحرب مع داعش والتي ينبغي اعادة اعمارها واعادة النازحين الى ديارهم .5. تدني مستوى الخدمات والبنى التحتية خاصة في قطاع الكهرباء والماء حيث لم تنجح الحكومات المتعاقبة في معالجتها لا سيما وان العراق يستورد الكهرباء والغاز من ايران على الرغم من كونه دولة نفطية كبيرة .6. مكافحة الفساد المستشري في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية, ويعتبر الفساد الآفة الكبرى التي توازي آفة الارهاب او قد تتجاوزه في حجم المخاطر بسبب تغلغله في مفاصل الدولة العراقية وعلى كافة المستويات. ولهذا على السيد رئيس الوزراء الكاظمي وضع استراتيجية شاملة من اجل مكافحة الفساد والمفسدين وتقديمهم للمحاكمة كبارهم وصغارهم واستعادة الأموال المنهوبة وعدم الاكتفاء بإطلاق الوعود كما فعل سابقيه .7. من اكبر التحديات التي تواجهها الحكومة تحدي المديونية الخارجية الكبيرة والبالغة اكثر من 130 مليار دولار بفوائد 47 مليار دولار. وتعتبر الديون الخارجية الكبيرة احد معوقات تحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية المستقبلية في العراق وتحد بارز يواجه الحكومة في ظل انخفاض العوائد المالية النفطية بسبب انخفاض اسعار النفط وبسبب عدم تفعيل المصادر المالية الاخرى كالضرائب والرسوم وتهميش الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين .8. تحدي البطالة , فالبطالة مستشريه في العراق بين صفوف القوى القادرة على العمل وبين الخريجين واصحاب الشهادات العليا وقد واجهتهم الحكومة ......
#تحديات
#اقتصادية
#ينبغي
#الحكومة
#العراقية
#الجديدة
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692945
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر الاقتصاد العراقي ببعض الصدمات التي أضرت بالبنية التحتية لمؤسساته ودمرت ممتلكاته اضافة الى انهيار الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين ومعظم القطاعات الاقتصادية بسبب الاحتلال الامريكي وسياسات الحكومات المتعاقبة الفاشلة منذ 2003 واحتلال داعش لثلث الأراضي العراقية وانخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وغيرها من الأسباب , والتي ادت الى ان يعاني العراق من ازمة اقتصادية كبيرة انعكست سلبا على شؤون البلاد. وعلى الرغم من ان العراق يعد اغنى تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية من نفط وغاز طبيعي حيث بلغ احتياطي النفط العراقي الثابت حوالي ( 150 ) مليار برميل ما يجعله ثاني اكبر خزان نفطي في العالم بعد السعودية . كما انه يمتلك ثروة معدنية مختلفة مع توفر المياه وخصوبة الأرض , الا ان هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل بسبب الفساد المالي والاداري والاقتصادي والتخبط الحكومي ونهج المحاصصة والفشل في التخطيط مما اعاقه عن تحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعبنا.يتميز اقتصادنا الوطني بعدة ملامح تحتاج الى معالجة جادة ومسؤولة : فهو:-1. اقتصاد ريعي بامتياز وحيد الجانب يعتمد على عائدات النفط الخام المصدر الى دول العالم وبنسبة 95 في المائة ولا يفكر حتى بتصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض للخارج والتي تكون اسعارها اعلى من سعر برميل النفط الخام2. كما انه وعلى الرغم من توافر المياه بكثرة داخل الاراضي العراقية الا انها لم تستغل اقتصاديا نتيجة تدهور احوالها وعدم وضع الحلول لمعالجة اوضاعها . وما عاناه العراق من ازمة مائية في السنوات الأخيرة ناجمة عن عدم بناء سدود جديدة وغياب المعالجات الفعالة لمعالجة هذا الملف .3. يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد استيرادي يستورد كل شيء مع اهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى غير النفطية من زراعة وصناعة وسياحة وتعدين ونقل وغيرها , اضافة الى انه اقتصاد استهلاكي وليس انتاجيا . 4. ضعف التخصيصات المتعلقة بالاستثمار واعادة اعمار المدن التي دمرتها الحرب مع داعش والتي ينبغي اعادة اعمارها واعادة النازحين الى ديارهم .5. تدني مستوى الخدمات والبنى التحتية خاصة في قطاع الكهرباء والماء حيث لم تنجح الحكومات المتعاقبة في معالجتها لا سيما وان العراق يستورد الكهرباء والغاز من ايران على الرغم من كونه دولة نفطية كبيرة .6. مكافحة الفساد المستشري في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية, ويعتبر الفساد الآفة الكبرى التي توازي آفة الارهاب او قد تتجاوزه في حجم المخاطر بسبب تغلغله في مفاصل الدولة العراقية وعلى كافة المستويات. ولهذا على السيد رئيس الوزراء الكاظمي وضع استراتيجية شاملة من اجل مكافحة الفساد والمفسدين وتقديمهم للمحاكمة كبارهم وصغارهم واستعادة الأموال المنهوبة وعدم الاكتفاء بإطلاق الوعود كما فعل سابقيه .7. من اكبر التحديات التي تواجهها الحكومة تحدي المديونية الخارجية الكبيرة والبالغة اكثر من 130 مليار دولار بفوائد 47 مليار دولار. وتعتبر الديون الخارجية الكبيرة احد معوقات تحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية المستقبلية في العراق وتحد بارز يواجه الحكومة في ظل انخفاض العوائد المالية النفطية بسبب انخفاض اسعار النفط وبسبب عدم تفعيل المصادر المالية الاخرى كالضرائب والرسوم وتهميش الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين .8. تحدي البطالة , فالبطالة مستشريه في العراق بين صفوف القوى القادرة على العمل وبين الخريجين واصحاب الشهادات العليا وقد واجهتهم الحكومة ......
#تحديات
#اقتصادية
#ينبغي
#الحكومة
#العراقية
#الجديدة
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692945
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تحديات اقتصادية ينبغي على الحكومة العراقية الجديدة معالجتها
شيري باترك : الحُضن ملجأ للأيتام مثلي
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #الحُضن أود أن تَحضن ضعفي فأتقوى بكَ فالكل يُدهشه قوتي .. يبهرهم عقلي إلا أنتَ ساتعرى أمامك..في حُضنك ستُدرك ضعفي وستُرممه بين يدكَ .. بين يديكَ ستُرمم الثغرات.. ستتعافى الجروح.. سَأُحلق معك .. وأشدو دون خجل .. دون خوف .. في حُضنك سأَجد الطمأنينة.. الراحة .. السلام حُضنك هو حصني المعين ، سيكون دوما ملجأي ومسكني.. أود أن تَحضن عقلي .. فعقلي لا يُدرك إلا بياجية ونظرياته لا يَعرف شيء إلا ما قوله العزيز فرويد ويؤمن به ، عقلي بحاجة لِحضنك فهو أرض يابسة مشققةتحتاج دومًا لِحضنك لتسير جنة .أود أن تُطمئن النهدين فهما قديسين شرقيين متهمين بالكُفر ، لا يُدركون الإيمان هما .. يُرجمون كأنهما أُمسكوا في ذات الفعل كل لحظة .. الكثير من النظرات تَسحقتهم .. تذبحتهم .. دون رحمة ، دون شيءٍ .. هما عصفورين كُتب عليهم السَجن مدى الحياة .. هما غزالتين يؤكلان .. هما طفلان عاجزين عن الهو لا حق لهما .. أنا من أجلهما من راهبات الشرق ولا أُدرك نُسك الرهبان .. بين يديكَ سيصير النهدين بستانين من الورود التي ستغفو وأنت تشم رائحتهم التي حتما ستأخذنا إلي قدس الأقداس نحو العبادة والسر المقدس .. لتَحضن جسدي الضعيف .. جسدي حتما سيصير بلمساتك كربة الحُسن ..فلتحضن جسدي ليزهر .. أنتَ نهر أود أن أرتوي منه في صمت .. لتحضن جسدي حتى تَرحل الأمراض فحبك سيشفي جسدي المتعب ..بحاجة لحضنك .#شيري_باتريك ......
#الحُضن
#ملجأ
#للأيتام
#مثلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692944
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #الحُضن أود أن تَحضن ضعفي فأتقوى بكَ فالكل يُدهشه قوتي .. يبهرهم عقلي إلا أنتَ ساتعرى أمامك..في حُضنك ستُدرك ضعفي وستُرممه بين يدكَ .. بين يديكَ ستُرمم الثغرات.. ستتعافى الجروح.. سَأُحلق معك .. وأشدو دون خجل .. دون خوف .. في حُضنك سأَجد الطمأنينة.. الراحة .. السلام حُضنك هو حصني المعين ، سيكون دوما ملجأي ومسكني.. أود أن تَحضن عقلي .. فعقلي لا يُدرك إلا بياجية ونظرياته لا يَعرف شيء إلا ما قوله العزيز فرويد ويؤمن به ، عقلي بحاجة لِحضنك فهو أرض يابسة مشققةتحتاج دومًا لِحضنك لتسير جنة .أود أن تُطمئن النهدين فهما قديسين شرقيين متهمين بالكُفر ، لا يُدركون الإيمان هما .. يُرجمون كأنهما أُمسكوا في ذات الفعل كل لحظة .. الكثير من النظرات تَسحقتهم .. تذبحتهم .. دون رحمة ، دون شيءٍ .. هما عصفورين كُتب عليهم السَجن مدى الحياة .. هما غزالتين يؤكلان .. هما طفلان عاجزين عن الهو لا حق لهما .. أنا من أجلهما من راهبات الشرق ولا أُدرك نُسك الرهبان .. بين يديكَ سيصير النهدين بستانين من الورود التي ستغفو وأنت تشم رائحتهم التي حتما ستأخذنا إلي قدس الأقداس نحو العبادة والسر المقدس .. لتَحضن جسدي الضعيف .. جسدي حتما سيصير بلمساتك كربة الحُسن ..فلتحضن جسدي ليزهر .. أنتَ نهر أود أن أرتوي منه في صمت .. لتحضن جسدي حتى تَرحل الأمراض فحبك سيشفي جسدي المتعب ..بحاجة لحضنك .#شيري_باتريك ......
#الحُضن
#ملجأ
#للأيتام
#مثلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692944
الحوار المتمدن
شيري باترك - الحُضن ملجأ للأيتام مثلي
محمد طالبي : حبيبة ام القطط
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي بالحي القديم، داخل زقاق ضيق، قرب مركز السوق الاسبوعي وعلى بعد عشرات الامتار من مئذنة المسجد العتيق. تقطن سيدة ودعت ربيعها الستين بقليل، تعيش وحيدة بمنزلها الصغير الانيق، النظيف، هي سيدة تولي عناية كبيرة لنظافتها ونظافة هندامها و لاناقتها الشخصية. باب بيتها ايضا نظيفلم أعرف يوما اسمها العائلي. كان الكل يلقبها ب "حبيبة ام القطط" .الهمس و اللمز و الغمز كان اللغة الرسمية لسكان الحي، عند تناول موضوعها.البعض يعتبرها مجنونة و تخالط سلاطين الجن و العفاريت . تشاطرهم المأكل و المشرب و المسكن.. البعض الاخر كان يعتبرها مسكونة من طرف جني يفرض عليها عدم مخالطة حفدة الجنس البشري،و الاكتفاء بمعاشرة قبيلة القطط.كان منزلها حديقة حيوان خاصة بالقطط . تاويهم، تطعمهم،تشرف على علاج من يمرض منهم..قطط جميلة و نظيفة. تجول بكل حرية في منزل حبيبة ام القطط.. بعض سكان الزقاق كانوا يظنون انها مصابة بمس جنيي احالها الى ما يشبه ساحرة شمطاء.. تلعب دور معلمة ومربية تعتني بصغار الجن المتنكرين في هيئات القطط. مر الزمن سريعا.توفيت "حبيبة" وتركت دار حضانة اطفال الجان لمصيرها المحتوم: الخراب..ادركنا بعد فوات الاوان ان "حبيبة" لم تكن لا ساحرة و لا جنية و لا عجوزا شمطاء.. بل كانت صوفية على هيئة ملاك ارسله الاله للاعتناء بيتامى القطط .. حل ملاك "حبيبة" بيننا ليعلم حفدة البشر ابجديات العيش المشترك مع باقي الكائنات التي تتقاسم و ايانا الحياة على هذا الكوكبكلما مررت من الزقاق القديم يلوح لي طيف حبيبة مبتسما ......
#حبيبة
#القطط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692943
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي بالحي القديم، داخل زقاق ضيق، قرب مركز السوق الاسبوعي وعلى بعد عشرات الامتار من مئذنة المسجد العتيق. تقطن سيدة ودعت ربيعها الستين بقليل، تعيش وحيدة بمنزلها الصغير الانيق، النظيف، هي سيدة تولي عناية كبيرة لنظافتها ونظافة هندامها و لاناقتها الشخصية. باب بيتها ايضا نظيفلم أعرف يوما اسمها العائلي. كان الكل يلقبها ب "حبيبة ام القطط" .الهمس و اللمز و الغمز كان اللغة الرسمية لسكان الحي، عند تناول موضوعها.البعض يعتبرها مجنونة و تخالط سلاطين الجن و العفاريت . تشاطرهم المأكل و المشرب و المسكن.. البعض الاخر كان يعتبرها مسكونة من طرف جني يفرض عليها عدم مخالطة حفدة الجنس البشري،و الاكتفاء بمعاشرة قبيلة القطط.كان منزلها حديقة حيوان خاصة بالقطط . تاويهم، تطعمهم،تشرف على علاج من يمرض منهم..قطط جميلة و نظيفة. تجول بكل حرية في منزل حبيبة ام القطط.. بعض سكان الزقاق كانوا يظنون انها مصابة بمس جنيي احالها الى ما يشبه ساحرة شمطاء.. تلعب دور معلمة ومربية تعتني بصغار الجن المتنكرين في هيئات القطط. مر الزمن سريعا.توفيت "حبيبة" وتركت دار حضانة اطفال الجان لمصيرها المحتوم: الخراب..ادركنا بعد فوات الاوان ان "حبيبة" لم تكن لا ساحرة و لا جنية و لا عجوزا شمطاء.. بل كانت صوفية على هيئة ملاك ارسله الاله للاعتناء بيتامى القطط .. حل ملاك "حبيبة" بيننا ليعلم حفدة البشر ابجديات العيش المشترك مع باقي الكائنات التي تتقاسم و ايانا الحياة على هذا الكوكبكلما مررت من الزقاق القديم يلوح لي طيف حبيبة مبتسما ......
#حبيبة
#القطط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692943
الحوار المتمدن
محمد طالبي - حبيبة ام القطط
ماجد الحداد : تأثير مانديلا وخدعة ديچافو
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد تأثير مانديلا :هو انك ترى شئ بتفاصيل معينة ومع الوقت تتغير احد التفاصيل فتشعر بالفرق لكنك عندما تبحث عن النسخة القديمة التي فها التفاصيل التي زالت لا تجدها ابدا كانها لم تكن موجودة بالأساس مثل ما حصل ان هناك أناس تؤكد انها رأت جنازة نيلسون مانديلا على التليفزيون قبل ان يموت بالفعل ...سأقول لكم على موقف حقيقي حدث معي بالحرف:مثلا الفيلم الأمريكي (الغرفة 1408) له نهايتين مختلفتين ورايتهما ، نهاية منهم البطل مات في حريق الغرفة ومدير الفندق راح حضر الدفنة مع زوحة البطل ... والنهاية الثانية البطل نجى وشغل شريط الكاسيت الذي سجل فيه صوت بنته الميتة وزوجته سمعت معه التسجيل ... ما تقوليش ازاي بس تاثير مانديلا بقى اني مش لاقي النسخة اللي فيها النهاية الأولى واختفت ... بالمناسبة عندي اتنين من اصدقائي حضروا النسختين معايا بالنسبة لخدعة ديچافو _ déja vu _ بمعنى قد شوهد من قبل مختلفة تماما عن تاثير مانديلا ... لأنها عبارة عن مشكلة فسيولوجية بوصول الدم في احدى فصي المخ قبل الفص الآخر الذي تأخر فيه دفق الدم بجزء من الثانية ، فتصبح الموقف بالنسبة للفص الاول مزامنه للواقع وبالنسبة للفصل آخر ذكرى ، فيجعلك تعتقد انك شاهدت هذا الموقف من قبل رغم انك متاكد أنه أول مرة يحدث !!!طبعا كثيرون من الدراويش واصحاب الفكر الخرافي يتعجلون بتغييره تفسيرات غيبية خارقة وهو غير ذلك تماما .اعتقد ان الجميع يذكر تلك الظاهرة في الجزء الاول في فيلم Matrix مع القطة السوداء .فقط يفلح التفسير الخارق الذي هو أيضا خاضع بفيزياء الكم ، و هو أن ترى حلما في المنام بالفعل كمكان معين ثم تراه بالفعل في الواقع بعد فترة الزمن . هنا نقل المعلومات خارج إطار الزمن ممكن على المستوى الكمي ولا علاقة بالموضوع بالاجسام الاثيرية أو غيرها التي ليس عليها دليل علمي واحد .لكن تفسير ذلك كفرضية في فيزياء الكم ممكن لانه بإمكاننا قياسها ودراستها في اي وقت .اما عن تأثير مانديللا يضع البعض تفسيرا له من فرضية الأكوان الموازية _ وهي فرضية رياضية فيزيائية لكنها لازالت قيد الدراسة ولا دليل تجريبي عليها حتى الآن _ وصحيح انها اكثر معقولية من اي تفسير خرافي آخر لكن لازالت في قالب الفرضية ولا يحب أن تؤخذ بأنها حقيقة علمية مسلم بها ...الاسهل قياسه في علم الأعصاب أيضا هو تأثير راشمون على الذاكرة على الذاكرة وقد شرحناها بالتفصيل من قبل على القدرة على التأثير على الذاكرة وخلق ذاكرة بديلة في دماغك تؤكد عكس ما حصل بالفعل تماما .وهناك احتمال تأثير اقرب للمنطق لاني استخدمه شخصيا بالفعل ، ببساطة من الممكن أن تعتمد بعض الشركات تغيير شعارها بسهولة للنسخ القديمة من خلال تعديل المونتاج والفوتوشوب كما تفعل انا ببساطة عندما يصادفني مقال لي نشرته على الفيس بوك يظهر لي في الذكريات واحد به بعض الأخطاء الإملائية وأقوم بتعديله ، فيظهر للقارئ بشكله الجديد بنفس التاريخ القديم ، واي مستخدم لتطبيق الفيسبوك من متصفح على اللاب توب ستجد خاصية تغيير تاريخ النشر أيضا على اي بوست منشور ، يعني بامكانك تكنولوجيا التلاعب ف بتاريخ النشر وليس تعديل المقال نفسه ... اظن أن هذا يقدم تفسيرا معقولا لماذا ظهر تأثير مانديللا في أواخر القرن العشرين ولم ينتبه له أحد اصلا قبل هذا الوقت اي بعد تقدم التكنولوجيا التي تتيح لنا التلاعب والتعديل في اي ما يقدم إعلاميا !!! ......
#تأثير
#مانديلا
#وخدعة
#ديچافو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692957
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد تأثير مانديلا :هو انك ترى شئ بتفاصيل معينة ومع الوقت تتغير احد التفاصيل فتشعر بالفرق لكنك عندما تبحث عن النسخة القديمة التي فها التفاصيل التي زالت لا تجدها ابدا كانها لم تكن موجودة بالأساس مثل ما حصل ان هناك أناس تؤكد انها رأت جنازة نيلسون مانديلا على التليفزيون قبل ان يموت بالفعل ...سأقول لكم على موقف حقيقي حدث معي بالحرف:مثلا الفيلم الأمريكي (الغرفة 1408) له نهايتين مختلفتين ورايتهما ، نهاية منهم البطل مات في حريق الغرفة ومدير الفندق راح حضر الدفنة مع زوحة البطل ... والنهاية الثانية البطل نجى وشغل شريط الكاسيت الذي سجل فيه صوت بنته الميتة وزوجته سمعت معه التسجيل ... ما تقوليش ازاي بس تاثير مانديلا بقى اني مش لاقي النسخة اللي فيها النهاية الأولى واختفت ... بالمناسبة عندي اتنين من اصدقائي حضروا النسختين معايا بالنسبة لخدعة ديچافو _ déja vu _ بمعنى قد شوهد من قبل مختلفة تماما عن تاثير مانديلا ... لأنها عبارة عن مشكلة فسيولوجية بوصول الدم في احدى فصي المخ قبل الفص الآخر الذي تأخر فيه دفق الدم بجزء من الثانية ، فتصبح الموقف بالنسبة للفص الاول مزامنه للواقع وبالنسبة للفصل آخر ذكرى ، فيجعلك تعتقد انك شاهدت هذا الموقف من قبل رغم انك متاكد أنه أول مرة يحدث !!!طبعا كثيرون من الدراويش واصحاب الفكر الخرافي يتعجلون بتغييره تفسيرات غيبية خارقة وهو غير ذلك تماما .اعتقد ان الجميع يذكر تلك الظاهرة في الجزء الاول في فيلم Matrix مع القطة السوداء .فقط يفلح التفسير الخارق الذي هو أيضا خاضع بفيزياء الكم ، و هو أن ترى حلما في المنام بالفعل كمكان معين ثم تراه بالفعل في الواقع بعد فترة الزمن . هنا نقل المعلومات خارج إطار الزمن ممكن على المستوى الكمي ولا علاقة بالموضوع بالاجسام الاثيرية أو غيرها التي ليس عليها دليل علمي واحد .لكن تفسير ذلك كفرضية في فيزياء الكم ممكن لانه بإمكاننا قياسها ودراستها في اي وقت .اما عن تأثير مانديللا يضع البعض تفسيرا له من فرضية الأكوان الموازية _ وهي فرضية رياضية فيزيائية لكنها لازالت قيد الدراسة ولا دليل تجريبي عليها حتى الآن _ وصحيح انها اكثر معقولية من اي تفسير خرافي آخر لكن لازالت في قالب الفرضية ولا يحب أن تؤخذ بأنها حقيقة علمية مسلم بها ...الاسهل قياسه في علم الأعصاب أيضا هو تأثير راشمون على الذاكرة على الذاكرة وقد شرحناها بالتفصيل من قبل على القدرة على التأثير على الذاكرة وخلق ذاكرة بديلة في دماغك تؤكد عكس ما حصل بالفعل تماما .وهناك احتمال تأثير اقرب للمنطق لاني استخدمه شخصيا بالفعل ، ببساطة من الممكن أن تعتمد بعض الشركات تغيير شعارها بسهولة للنسخ القديمة من خلال تعديل المونتاج والفوتوشوب كما تفعل انا ببساطة عندما يصادفني مقال لي نشرته على الفيس بوك يظهر لي في الذكريات واحد به بعض الأخطاء الإملائية وأقوم بتعديله ، فيظهر للقارئ بشكله الجديد بنفس التاريخ القديم ، واي مستخدم لتطبيق الفيسبوك من متصفح على اللاب توب ستجد خاصية تغيير تاريخ النشر أيضا على اي بوست منشور ، يعني بامكانك تكنولوجيا التلاعب ف بتاريخ النشر وليس تعديل المقال نفسه ... اظن أن هذا يقدم تفسيرا معقولا لماذا ظهر تأثير مانديللا في أواخر القرن العشرين ولم ينتبه له أحد اصلا قبل هذا الوقت اي بعد تقدم التكنولوجيا التي تتيح لنا التلاعب والتعديل في اي ما يقدم إعلاميا !!! ......
#تأثير
#مانديلا
#وخدعة
#ديچافو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692957
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - تأثير مانديلا وخدعة ديچافو
محمد الحنفي : كانت... ولا زالت... وستبقى...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي هي فلسطين...كانت...هي فلسطين...لا زالت...هي فلسطين...ستبقى...رغم أنف...صهاينة التيه...رغم أنف...الأعراب الخونة...°°°°°°ففلسطين صامدة...وشعب فلسطين...يقاوم...صهاينة التيه...خيانة الأعراب...والصمود...يتقدم...يتطور...لا يتراجع...°°°°°°والمالكون الأمر...خانوا...كل شعوب العرب...وبخيانتهم...استرجعوا...هويتهم...ليصيروا...أعرابا...لا يجدون لذتهم...إلا في خيانة...كل العرب...إلا في خيانة...فلسطين...إلا في خيانة...شعب العرب...في فلسطين...إلا في خيانة...هوية كل إنسان...في هذا العالم...°°°°°°والأعراب...لا يتمردون...إلا على...شعوب العرب...في كل بلاد العرب...إلا على...شعب العرب...في فلسطين...بمعانقة...صهاينة التيه...بمباركة...اتخاذ القدس...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...وبدعم...من الرأسمال...°°°°°°ألا فليشهد...التاريخ...أن الأعراب...لم يكونوا...عربا...ولن يكونوا...عربا...منذ القدم...وإلى ما لا نهاية...فهم...مع المصلحة...ومصلحتهم...الآن...مع صهاينة التيه...مع الرأسمال...وفي بلاد العرب...جعلوا...من كل نزل...ينامون فيه...ما خورا...وفي بلاد الرأسمال...ارتادوا...كل المواخير...جعلوا...من كل نزل...ينامون فيه...ماخورا...ولم يتبق لهم...إلا أن يرتادوا...مواخير فلسطين...في بلاد العرب...المغتصبة...°°°°°°لقد وقع الأعراب...صك الاستسلام...إلى صهاينة التيه...ليصير اللقطاء...متحكمين...في بلاد...يحكمها اللقطاء...فصهاينة التيه...لقطاء...والأعراب الوقعوا...على صك الاستسلام...لقطاء...واللقطاء...لا يعترفون...إلا باللقطاء...°°°°°°لقد اعترف...الأعراب...اللقطاء...بصهاينة التيه...اللقطاء...(شعبا)...و(دولة)...وصاروا يتجولون...في كل أحياء...القرى...في كل أحياء...المدن...بحثا...عن المواخير...وعن أي نزل...يقبل...أن يصير ماخورا...حتى لا يتردد...في قبول الأعراب...في بلاد فلسطين...الصارت تعتبر...أرضا...لصهاينة التيه...تحكمها دولة...لصهاينة التيه...اليرتادها...كل الأعراب...الوافدين...من بلاد العرب...بعد الاعتراف...بأن أرض فلسطين...هي أرض...لصهاينة التيه...والفلسطينيون...لا أرض لهم...ا ......
#كانت...
#زالت...
#وستبقى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692956
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي هي فلسطين...كانت...هي فلسطين...لا زالت...هي فلسطين...ستبقى...رغم أنف...صهاينة التيه...رغم أنف...الأعراب الخونة...°°°°°°ففلسطين صامدة...وشعب فلسطين...يقاوم...صهاينة التيه...خيانة الأعراب...والصمود...يتقدم...يتطور...لا يتراجع...°°°°°°والمالكون الأمر...خانوا...كل شعوب العرب...وبخيانتهم...استرجعوا...هويتهم...ليصيروا...أعرابا...لا يجدون لذتهم...إلا في خيانة...كل العرب...إلا في خيانة...فلسطين...إلا في خيانة...شعب العرب...في فلسطين...إلا في خيانة...هوية كل إنسان...في هذا العالم...°°°°°°والأعراب...لا يتمردون...إلا على...شعوب العرب...في كل بلاد العرب...إلا على...شعب العرب...في فلسطين...بمعانقة...صهاينة التيه...بمباركة...اتخاذ القدس...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...وبدعم...من الرأسمال...°°°°°°ألا فليشهد...التاريخ...أن الأعراب...لم يكونوا...عربا...ولن يكونوا...عربا...منذ القدم...وإلى ما لا نهاية...فهم...مع المصلحة...ومصلحتهم...الآن...مع صهاينة التيه...مع الرأسمال...وفي بلاد العرب...جعلوا...من كل نزل...ينامون فيه...ما خورا...وفي بلاد الرأسمال...ارتادوا...كل المواخير...جعلوا...من كل نزل...ينامون فيه...ماخورا...ولم يتبق لهم...إلا أن يرتادوا...مواخير فلسطين...في بلاد العرب...المغتصبة...°°°°°°لقد وقع الأعراب...صك الاستسلام...إلى صهاينة التيه...ليصير اللقطاء...متحكمين...في بلاد...يحكمها اللقطاء...فصهاينة التيه...لقطاء...والأعراب الوقعوا...على صك الاستسلام...لقطاء...واللقطاء...لا يعترفون...إلا باللقطاء...°°°°°°لقد اعترف...الأعراب...اللقطاء...بصهاينة التيه...اللقطاء...(شعبا)...و(دولة)...وصاروا يتجولون...في كل أحياء...القرى...في كل أحياء...المدن...بحثا...عن المواخير...وعن أي نزل...يقبل...أن يصير ماخورا...حتى لا يتردد...في قبول الأعراب...في بلاد فلسطين...الصارت تعتبر...أرضا...لصهاينة التيه...تحكمها دولة...لصهاينة التيه...اليرتادها...كل الأعراب...الوافدين...من بلاد العرب...بعد الاعتراف...بأن أرض فلسطين...هي أرض...لصهاينة التيه...والفلسطينيون...لا أرض لهم...ا ......
#كانت...
#زالت...
#وستبقى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692956
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - كانت... ولا زالت... وستبقى...
صبري الفرحان : الاسلام السياسي الحلقة الخامسة الاسلام الامريكي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان نجح التيار القومي بالصعود الى سدة الحكم في الاقطار العربية دون الشيوعيين او الاسلاميين لانه ارتمى في احضان الغرب وتخلى عن مبادئه في الوحدة وتحرير فلسطين.والشيء نفسه في تركيا وماليزيا (1) ولكن فيها صعد الاسلاميون الى سدة الحكم لانهم ارتموا في احضان الغرب وبقى الاسلام عندهم شعارات وعلاقة الانسان بربه واسسوا صورة مخففة او محورة عن الاسلام، ولا يهم الدول المهيمنه سواء بريطانيا اوفرنسا او امريكا صعود القومي او الاسلامي او حتى الاشتراكي للحكم مادام يؤمن مصالحها والقصة المعروفة عندما سمع الضابط البريطاني الاذان في العراق لاول مرة قال للمترجم : ماذا يقول المترجم : الله واكبر الضابط : هل يشتمنا المترجم : لا الضابط مخاطبا جنوده دعوه يؤذن وحاولت امريكا ان تجعل السعودية نسخة ثالثة لتركيا وماليزيا الا ان الراي العام السعودي يعتبر جمهور التيار السلفي الوهابي ففشلت الخطة وطرحة خطة بديلة وهي مملكة بامير موالي للغرب وجمهور يؤيد التيار السلفي الوهابي فوضفت امريكا التيار السلفي لخدمة مصالحها، وموقف رسمي للدولة يناهض الارهاب لخدمة مصالحها ايضا .واعادة المحاولة في العراق فاعدت دراسة ان يؤسس خير الله طلفاح حزبا اسلاميا ويحكم العراق باسم الاسلام كتركيا الا ان ضعف شخصية خير الله طلفاح والعراق جمهوره اسلامي لحزب الدعوة فالغية الخطة، وطرحة خطة بديله فاعلن صدام عن نفسه انه عبد الله المؤمن ولكسب الجمهور الشعي جعل له نسب يرجع الى رسول الله صل الله عليه واله وبالتحديد جده السادس عشر هو الامام موسى الكاظم عليه السلام وطبع كتاب يؤكد نسب صدام الجديد، وصورة لشجرة النسب بعدها اعلن الحملة الايمانية واقحم طلبة المدارس بمنهج طويل ومعقد للتربية الدينية فيصل الكتاب الى 400 صفحة للشرح والتفسير وكتاب اخر للنصوص يتعدى 200 صفحة، ، بعد ان كان درس التربية الدينية درس هامشي قد يكون المدرس للماده مسيحيا او صابئيا ولايصل الكتاب الى مئة صفحة.وفشلت الخطة وسحبت كتب التربية الدينية من المدارس ايضا لثورية الشعب وعمق ثقافته فلا تنطلي عليه مثل هكذا خطة ولان صدم سحق الاحزاب الاسلامية مثل حزب الدعوة وحزب التحرير والحزب الاسلامي وبات الجمهور الاسلامي طوع بنانه ولا حاجة لان يكون عبد الله المؤمن بل القائد الضرورة والتنكيل والبطش كفاه . ولكن الامر مختلف في تركيا فاكدوا اسلامهم فتركيا رغم صعود القوميون وحكمهم العلماني ودكتاتوريته ومحاولته طمس الهوية الاسلامية لدرجه غير اتاتورك الحروف من العربيه الى الانكليزية .ومع هذه العلمانية الشديدة إلا أن الإسلام ظل باقيًا في هذه البلاد العظيمة، وهذا أمر لافت للانتباه حقًّا، وإن كان يدل على شيء فهو يدل على أن هذه الأمة الإسلامية أمة كريمة لا تموت.وأن بقاء الإسلام أمر حتمي لا يمكن أن يقاومه إنسان، كما يدل فيما يدل على أصالة الشعب التركي، وعلى وجود رموز إسلامية باهرة ظلت تحمل الراية(2).فمن حركة الشيخ سعيد بيران للمناداة بعودة الخلافة الإسلامية، الى حركة المجدِّد العظيم سعيد النورسي، ونشاط نجم الدين أربكان، الذي قام بتأسيس حزب السلامة سنة 1972م ، وخطوات رجب طيب أردوغان مع نجم الدين أربكان، ونشاط وحزب الرفاه وتوجهاته الى حزب الفضيلة وعملة المبطن فهو محضور فعمل تحت اسم احد اعضائة قوطان، واخيرا حزب العدالة والتنمية ، رئيس الحزب رجب طيب أردوغانمساجدنا ثكناتنا .. قبابنا خوذنا ...مآذننا حرابنا والمصلون جنودنا.. هذا جيش المقدس يحرس دينناسجن عام 1998م بسبب الابيات اعلاه لشاعر تركي عندما ضمنها في خطاب ج ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقة
#الخامسة
#الاسلام
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692955
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان نجح التيار القومي بالصعود الى سدة الحكم في الاقطار العربية دون الشيوعيين او الاسلاميين لانه ارتمى في احضان الغرب وتخلى عن مبادئه في الوحدة وتحرير فلسطين.والشيء نفسه في تركيا وماليزيا (1) ولكن فيها صعد الاسلاميون الى سدة الحكم لانهم ارتموا في احضان الغرب وبقى الاسلام عندهم شعارات وعلاقة الانسان بربه واسسوا صورة مخففة او محورة عن الاسلام، ولا يهم الدول المهيمنه سواء بريطانيا اوفرنسا او امريكا صعود القومي او الاسلامي او حتى الاشتراكي للحكم مادام يؤمن مصالحها والقصة المعروفة عندما سمع الضابط البريطاني الاذان في العراق لاول مرة قال للمترجم : ماذا يقول المترجم : الله واكبر الضابط : هل يشتمنا المترجم : لا الضابط مخاطبا جنوده دعوه يؤذن وحاولت امريكا ان تجعل السعودية نسخة ثالثة لتركيا وماليزيا الا ان الراي العام السعودي يعتبر جمهور التيار السلفي الوهابي ففشلت الخطة وطرحة خطة بديلة وهي مملكة بامير موالي للغرب وجمهور يؤيد التيار السلفي الوهابي فوضفت امريكا التيار السلفي لخدمة مصالحها، وموقف رسمي للدولة يناهض الارهاب لخدمة مصالحها ايضا .واعادة المحاولة في العراق فاعدت دراسة ان يؤسس خير الله طلفاح حزبا اسلاميا ويحكم العراق باسم الاسلام كتركيا الا ان ضعف شخصية خير الله طلفاح والعراق جمهوره اسلامي لحزب الدعوة فالغية الخطة، وطرحة خطة بديله فاعلن صدام عن نفسه انه عبد الله المؤمن ولكسب الجمهور الشعي جعل له نسب يرجع الى رسول الله صل الله عليه واله وبالتحديد جده السادس عشر هو الامام موسى الكاظم عليه السلام وطبع كتاب يؤكد نسب صدام الجديد، وصورة لشجرة النسب بعدها اعلن الحملة الايمانية واقحم طلبة المدارس بمنهج طويل ومعقد للتربية الدينية فيصل الكتاب الى 400 صفحة للشرح والتفسير وكتاب اخر للنصوص يتعدى 200 صفحة، ، بعد ان كان درس التربية الدينية درس هامشي قد يكون المدرس للماده مسيحيا او صابئيا ولايصل الكتاب الى مئة صفحة.وفشلت الخطة وسحبت كتب التربية الدينية من المدارس ايضا لثورية الشعب وعمق ثقافته فلا تنطلي عليه مثل هكذا خطة ولان صدم سحق الاحزاب الاسلامية مثل حزب الدعوة وحزب التحرير والحزب الاسلامي وبات الجمهور الاسلامي طوع بنانه ولا حاجة لان يكون عبد الله المؤمن بل القائد الضرورة والتنكيل والبطش كفاه . ولكن الامر مختلف في تركيا فاكدوا اسلامهم فتركيا رغم صعود القوميون وحكمهم العلماني ودكتاتوريته ومحاولته طمس الهوية الاسلامية لدرجه غير اتاتورك الحروف من العربيه الى الانكليزية .ومع هذه العلمانية الشديدة إلا أن الإسلام ظل باقيًا في هذه البلاد العظيمة، وهذا أمر لافت للانتباه حقًّا، وإن كان يدل على شيء فهو يدل على أن هذه الأمة الإسلامية أمة كريمة لا تموت.وأن بقاء الإسلام أمر حتمي لا يمكن أن يقاومه إنسان، كما يدل فيما يدل على أصالة الشعب التركي، وعلى وجود رموز إسلامية باهرة ظلت تحمل الراية(2).فمن حركة الشيخ سعيد بيران للمناداة بعودة الخلافة الإسلامية، الى حركة المجدِّد العظيم سعيد النورسي، ونشاط نجم الدين أربكان، الذي قام بتأسيس حزب السلامة سنة 1972م ، وخطوات رجب طيب أردوغان مع نجم الدين أربكان، ونشاط وحزب الرفاه وتوجهاته الى حزب الفضيلة وعملة المبطن فهو محضور فعمل تحت اسم احد اعضائة قوطان، واخيرا حزب العدالة والتنمية ، رئيس الحزب رجب طيب أردوغانمساجدنا ثكناتنا .. قبابنا خوذنا ...مآذننا حرابنا والمصلون جنودنا.. هذا جيش المقدس يحرس دينناسجن عام 1998م بسبب الابيات اعلاه لشاعر تركي عندما ضمنها في خطاب ج ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقة
#الخامسة
#الاسلام
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692955
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الاسلام السياسي الحلقة الخامسة الاسلام الامريكي
فلاح أمين الرهيمي : الأحزاب السياسية على الساحة العراقية ودورها في بناء المجتمع وسعادته واستقراره
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان نتاج البيئة الاجتماعية وظروفها التي يعيش بها ومن خلالها القيم التي يتعامل بها مع الآخرين، وهذه القيم هي مجموعة متمحورة بالعوامل الاجتماعية والطبيعية التي يعيشها الإنسان ويتأثر بها أبناء مجتمعه، تكون ضوابط والتزام تدفع الإنسان وتحفزه في السلوك والتصرف حسب التقاليد والعادات والقيم التي يعيشها ويتأثر بها المجتمع (مادية وروحية). وبما أن الإنسان مجموعة من الأحاسيس والشعور التي تعتبر قيم اجتماعية وأخرى مجوعة من الرغبات والغرائز تعتبر قيم طبيعية، فتكون مجموع هذه القيم هي التي تحدد سلوك الإنسان وتصرفه إلى العمل والنشاط والتعاون مع أبناء جنسه كما فرضت عليه أن يكون جزء من المجتمع الذي يعيش فيه، ومن خلال ذلك أصبح الإنسان ليس ملك نفسه فقط وإنما ملك المجتمع الذي يتكون من أفراد عائلته وأقاربه وأحبائه والآخرين من أبناء البشرية التي يرتبط بهم من خلال الصفات الإنسانية التي تتكون من خلالها الطبقات الاجتماعية التي تعتبر وقائع تاريخية وتعتبر الأحزاب السياسية رموزها التنظيمية وهذه الأحزاب لا تمثل فئة أو طبقة في المجتمع وإنما الحزب يضم في صفوفه عناصر مختلفة من المجتمع من حيث الشكل فقط وإنما تكون متضامنة من حيث الجوهر الفكري العقائدي أيضاً، ولذلك فإن هذا المزيج البشري المدرك والواعي يجب أن يكون عامل قوة وتقدم وتطور للمجتمع، ومن هذا المنطلق يناضل الحزب بنشاط في الساحة السياسية مع جماهير الشعب المختلفة ويدرك حقيقتها ويتعرف على حاجياتها ومطاليبها ويدرسها ويحللها ثم يحولها إلى شعارات جماهيرية مطلبية لجميع أبناء الشعب باعتبار الحزب هو القوة الطليعية للشعب ويبادر إلى مد الجسور مع القوى الاجتماعية والتعاون والتحالف معها كما المفروض الآن مع انتفاضة الجوع والغضب التشرينية العراقية وليس محاربتها وعرقلة مسيرتها. من خلال هذه الرؤيا يعتبر الحزب مدرسة لحياة الشعب ترتكز على ضوابط والتزامات بشكل معرفي واقعي مع ما ينسجم مع المستلزمات المادية والروحية للشعب، وهذه المطاليب والمستلزمات الحياتية للشعب مدونة ومسطرة في برامج الأحزاب العراقية التي يجب أن تعتبر هذه البرامج لمطاليب الشعب نبراس يهتدي به ويسترشد من خلال وضع مطاليب الشعب بعد أن تصبح الشعارات اليومية للحزب الذي يطلق عليه (التكتك) التي يمكن تفسيرها حسب الظروف الواقعية على الساحة العراقية لأن هذه الشعارات لمطاليب الشعب هي جزء من كل هو (الهدف ويطلق عليه (الستراتيج) الذي يمثل الأهداف الأخيرة للشعب الذي يناضل الحزب من أجلها وتعتبر هي البر الأمان للشعب من حيث السعادة والرفاه والاستقرار والاطمئنان ولذلك لا يمكن فعله وتحقيقه بدون ضوابط والتزامات مقرونة بالانضباط الأدبي والأخلاقي للإنسان الحزبي تجاه الشعب .. ومن خلال هذه القاعدة المفروض بها على الأحزاب السياسية القيام بها ... ما هو دور الأحزاب السياسية العراقية بما قدمته من إنجازات إيجابية للشعب العراقي الآن بعد سبعة عشر عاماً عجاف مدمرة ؟ ولذلك إن الشعب العراقي من البصرة إلى الموصل فقد ثقته بالأحزاب السياسية الذي كان المفروض بهذه الأحزاب هي التي تفجر وتقود الانتفاضة كما كنا نلاحظه ونلمسه في العهود السابقة .. مما جعل الشعب العراقي أن ينتفض بنفسه بصورة عفوية بعد أن عضه الجوع والبطالة والفقر والحرمان والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري وغيرها ورفع شعار (أما أن نفنى أو نسعد) وقدم من خلالها أكثر من ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة عشر ألف جريح واغتيال ومخطوف، وأصبح من حقه أن يتبرأ من الأحزاب السياسية العراقية وفرض إرادته بإسقاط الحكومة السابقة وبرز السيد الكاظمي رافعاً راية الإصلاح أمام ......
#الأحزاب
#السياسية
#الساحة
#العراقية
#ودورها
#بناء
#المجتمع
#وسعادته
#واستقراره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692954
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان نتاج البيئة الاجتماعية وظروفها التي يعيش بها ومن خلالها القيم التي يتعامل بها مع الآخرين، وهذه القيم هي مجموعة متمحورة بالعوامل الاجتماعية والطبيعية التي يعيشها الإنسان ويتأثر بها أبناء مجتمعه، تكون ضوابط والتزام تدفع الإنسان وتحفزه في السلوك والتصرف حسب التقاليد والعادات والقيم التي يعيشها ويتأثر بها المجتمع (مادية وروحية). وبما أن الإنسان مجموعة من الأحاسيس والشعور التي تعتبر قيم اجتماعية وأخرى مجوعة من الرغبات والغرائز تعتبر قيم طبيعية، فتكون مجموع هذه القيم هي التي تحدد سلوك الإنسان وتصرفه إلى العمل والنشاط والتعاون مع أبناء جنسه كما فرضت عليه أن يكون جزء من المجتمع الذي يعيش فيه، ومن خلال ذلك أصبح الإنسان ليس ملك نفسه فقط وإنما ملك المجتمع الذي يتكون من أفراد عائلته وأقاربه وأحبائه والآخرين من أبناء البشرية التي يرتبط بهم من خلال الصفات الإنسانية التي تتكون من خلالها الطبقات الاجتماعية التي تعتبر وقائع تاريخية وتعتبر الأحزاب السياسية رموزها التنظيمية وهذه الأحزاب لا تمثل فئة أو طبقة في المجتمع وإنما الحزب يضم في صفوفه عناصر مختلفة من المجتمع من حيث الشكل فقط وإنما تكون متضامنة من حيث الجوهر الفكري العقائدي أيضاً، ولذلك فإن هذا المزيج البشري المدرك والواعي يجب أن يكون عامل قوة وتقدم وتطور للمجتمع، ومن هذا المنطلق يناضل الحزب بنشاط في الساحة السياسية مع جماهير الشعب المختلفة ويدرك حقيقتها ويتعرف على حاجياتها ومطاليبها ويدرسها ويحللها ثم يحولها إلى شعارات جماهيرية مطلبية لجميع أبناء الشعب باعتبار الحزب هو القوة الطليعية للشعب ويبادر إلى مد الجسور مع القوى الاجتماعية والتعاون والتحالف معها كما المفروض الآن مع انتفاضة الجوع والغضب التشرينية العراقية وليس محاربتها وعرقلة مسيرتها. من خلال هذه الرؤيا يعتبر الحزب مدرسة لحياة الشعب ترتكز على ضوابط والتزامات بشكل معرفي واقعي مع ما ينسجم مع المستلزمات المادية والروحية للشعب، وهذه المطاليب والمستلزمات الحياتية للشعب مدونة ومسطرة في برامج الأحزاب العراقية التي يجب أن تعتبر هذه البرامج لمطاليب الشعب نبراس يهتدي به ويسترشد من خلال وضع مطاليب الشعب بعد أن تصبح الشعارات اليومية للحزب الذي يطلق عليه (التكتك) التي يمكن تفسيرها حسب الظروف الواقعية على الساحة العراقية لأن هذه الشعارات لمطاليب الشعب هي جزء من كل هو (الهدف ويطلق عليه (الستراتيج) الذي يمثل الأهداف الأخيرة للشعب الذي يناضل الحزب من أجلها وتعتبر هي البر الأمان للشعب من حيث السعادة والرفاه والاستقرار والاطمئنان ولذلك لا يمكن فعله وتحقيقه بدون ضوابط والتزامات مقرونة بالانضباط الأدبي والأخلاقي للإنسان الحزبي تجاه الشعب .. ومن خلال هذه القاعدة المفروض بها على الأحزاب السياسية القيام بها ... ما هو دور الأحزاب السياسية العراقية بما قدمته من إنجازات إيجابية للشعب العراقي الآن بعد سبعة عشر عاماً عجاف مدمرة ؟ ولذلك إن الشعب العراقي من البصرة إلى الموصل فقد ثقته بالأحزاب السياسية الذي كان المفروض بهذه الأحزاب هي التي تفجر وتقود الانتفاضة كما كنا نلاحظه ونلمسه في العهود السابقة .. مما جعل الشعب العراقي أن ينتفض بنفسه بصورة عفوية بعد أن عضه الجوع والبطالة والفقر والحرمان والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري وغيرها ورفع شعار (أما أن نفنى أو نسعد) وقدم من خلالها أكثر من ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة عشر ألف جريح واغتيال ومخطوف، وأصبح من حقه أن يتبرأ من الأحزاب السياسية العراقية وفرض إرادته بإسقاط الحكومة السابقة وبرز السيد الكاظمي رافعاً راية الإصلاح أمام ......
#الأحزاب
#السياسية
#الساحة
#العراقية
#ودورها
#بناء
#المجتمع
#وسعادته
#واستقراره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692954
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأحزاب السياسية على الساحة العراقية ودورها في بناء المجتمع وسعادته واستقراره
فاطمة ناعوت : إن شالله ينجّيك يا ولدي… تقولُ مصرُ للرئيس
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أوقفَ موكبَه الرئاسيّ حتى تمرَّ السيدةُ المُسنّة. ولما وجدها تتعثَّرُ في خُطوها، ودثارُ الوهن يُدثِّرُها، ترجّلَ وأخذ بيديها، وسألها ما بها؟ فأجابته، في فضفضة الموجوع: “عندي قلب وسكر وضغط وكبد، والمستشفيات مقبلتنيش يا ولدي!” وهمّت بالمضيّ لحال سبيلها، وهي لا تعلّم أنّ مَن بثّتْ إليه همومَها رئيسُ وطنها. فالكماماتُ تخفي الوجوه، وأوجاعُ البدن تُلهي عمّا سواها. لكنّ الرئيس لم يتركها تمضي، قبَّلَ جبينَها، وتناول أوراقَ تقاريرها الطبيبة من يدها، تفحصها، ثم أشار إلى مرافقيه بتولّي حالة تلك الأمّ المصرية. سألته في براءة: "شالله يخليك يا ولدي. أجيلكم فين؟" فابتسم لها الرئيسُ وقال: “إحنا اللي هانجيلك يا أمي!” هذا المشهدُ الآسر، كنّا نشاهدُ مثلَه على شاشات القنوات الأجنبية، فنُسجّل ونتناقل مُتسائلين في حسرة: “متى يحدثُ في مصرَ ما يحدث في دول راقية قطعت خطواتٍ على سُلّم الإنسانية؟!” وها هو يحدثُ في مصر منذ سنواتٍ، وتتكرّرُ الواقعةُ المشرقةُ من الرئيس على تنويعات القماشة الإنسانية الواسعة، مع مواطنين يعانون من المرض أو الإعاقة أو العوز أو التنمّر وغيرها من وخزات الحياة. ودائمًا ينتصرُ الرئيس السيسي للمهزوم والمكسور. كانت من أحلامنا أن نجد رئيسًا يعتبر الفقراءَ والمرضى والمشّردين من أوائل المشاريع القومية التي تتصدى لها أجهزةُ الدولة. فذاك هو المقياس الذي تتمايزُ به الدول المتحضرة عن المتخلّفة. لكي تحكمَ على مدى تحضّر مجتمع، انظرْ إلى حال: الطفل، المُسنّ، المرأة، ذوي الاحتياجات الخاصة، الفقراء، المرضى. فجميعُ ما سبق مسائلُ أمن قومي، تعلو بالأوطان إن ارتقت، وتهبط بها إن أُهينت. “إن شالله ينجّيك يا ولدي"، تقولُها مصرُ للسيسي، مثلما قالتها السيدةُ البسيطة للابن الذي ترجّل عن سيارته، ليُنصت إلى أوجاعها ويتعهّدُ بعلاجها. "إن شالله يراضيك وينجيك ويبارك فيك يا ولدي”. لم تكن تدري أنها تدعو لمصرَ ولرئيس مصر. نبراتُ صوتِها وهي تحكي وتشكو وتهمُّ بالمضي دون تلكؤ، (على عكس ما يحدث عادة من أصحاب الحاجات أمام المسؤولين)، تؤكد أنها لا تعرفُ مع مَن تتحدث، والكماماتُ تخفي الملامح. والتقطتِ المشهدَ عدسةُ هاتف، لتُخلّدَ لحظةٌ، لا شكّ عندي أنها تتكررُ يوميًّا مرّاتٍ عديدة بين الرئيس وبسطاء المواطنين، من وراء العدسات. والدليلُ هو ما أراه بعيني على أرض الواقع من مشاريع كبرى تستهدفُ البسطاءَ والمشرّدين والمرضىَ. السيسي هو الرئيسُ الوحيد الذي قضى، (بالفعل لا بالوعود)، على عشوائياتٍ لا تليق ببني الإنسان، ومنح ساكنيها أحياء نظيفة مبهجة وشققًا مفروشة بأثاث أنيق، كما في: الأسمرات، وبشائر الخير، ورأس التين وغيرها. السيسي أولُ رئيس يطلقُ، (بالفعل لا بالوعود)، حملاتٍ قوميةً صحية " 100 مليون صحة"، تستهدفُ تشخيص حالة "جميع" مواطني مصر، الذين يبلغ تعدادُهم مجموعَ سكان عدة دول مجتمعة، وعلاج المريض منهم "مجانًّا”. شهدنا ذلك في حملات الكبد وفيروس C، وفيروس B، وحملات الكشف المبكر لسرطانات المرأة، وغيرها. وتستهدفُ الحملةُ الآن كشفَ وعلاج أمراض الكُلى. السيسي أول رئيس، يتصدّى، (بالفعل لا بالوعود)، لأزمة التعليم التي تعاني منها مصرُ منذ عقود. فنشهدُ الآن صحوةً غير مسبوقة في تطوير العملية التعليمية لتواكبَ بإذن الله مع السنوات الدولَ المتقدمة في التعليم. والأهمُّ في ذلك التطوير تنقيةُ المناهج من "جميع" لمحات التطرف والعنصرية والتنمّر، التي ظلّت مدسوسة في كتب الأطفال المدرسية عقودًا طوالا، حتى خربت أرواحَ من لديه استعداد لتلك الأدران البشرية. وفي مقابل ذلك الحذف المحمود لما يصدّع أرواح ال ......
#شالله
#ينجّيك
#ولدي…
#تقولُ
#مصرُ
#للرئيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692953
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أوقفَ موكبَه الرئاسيّ حتى تمرَّ السيدةُ المُسنّة. ولما وجدها تتعثَّرُ في خُطوها، ودثارُ الوهن يُدثِّرُها، ترجّلَ وأخذ بيديها، وسألها ما بها؟ فأجابته، في فضفضة الموجوع: “عندي قلب وسكر وضغط وكبد، والمستشفيات مقبلتنيش يا ولدي!” وهمّت بالمضيّ لحال سبيلها، وهي لا تعلّم أنّ مَن بثّتْ إليه همومَها رئيسُ وطنها. فالكماماتُ تخفي الوجوه، وأوجاعُ البدن تُلهي عمّا سواها. لكنّ الرئيس لم يتركها تمضي، قبَّلَ جبينَها، وتناول أوراقَ تقاريرها الطبيبة من يدها، تفحصها، ثم أشار إلى مرافقيه بتولّي حالة تلك الأمّ المصرية. سألته في براءة: "شالله يخليك يا ولدي. أجيلكم فين؟" فابتسم لها الرئيسُ وقال: “إحنا اللي هانجيلك يا أمي!” هذا المشهدُ الآسر، كنّا نشاهدُ مثلَه على شاشات القنوات الأجنبية، فنُسجّل ونتناقل مُتسائلين في حسرة: “متى يحدثُ في مصرَ ما يحدث في دول راقية قطعت خطواتٍ على سُلّم الإنسانية؟!” وها هو يحدثُ في مصر منذ سنواتٍ، وتتكرّرُ الواقعةُ المشرقةُ من الرئيس على تنويعات القماشة الإنسانية الواسعة، مع مواطنين يعانون من المرض أو الإعاقة أو العوز أو التنمّر وغيرها من وخزات الحياة. ودائمًا ينتصرُ الرئيس السيسي للمهزوم والمكسور. كانت من أحلامنا أن نجد رئيسًا يعتبر الفقراءَ والمرضى والمشّردين من أوائل المشاريع القومية التي تتصدى لها أجهزةُ الدولة. فذاك هو المقياس الذي تتمايزُ به الدول المتحضرة عن المتخلّفة. لكي تحكمَ على مدى تحضّر مجتمع، انظرْ إلى حال: الطفل، المُسنّ، المرأة، ذوي الاحتياجات الخاصة، الفقراء، المرضى. فجميعُ ما سبق مسائلُ أمن قومي، تعلو بالأوطان إن ارتقت، وتهبط بها إن أُهينت. “إن شالله ينجّيك يا ولدي"، تقولُها مصرُ للسيسي، مثلما قالتها السيدةُ البسيطة للابن الذي ترجّل عن سيارته، ليُنصت إلى أوجاعها ويتعهّدُ بعلاجها. "إن شالله يراضيك وينجيك ويبارك فيك يا ولدي”. لم تكن تدري أنها تدعو لمصرَ ولرئيس مصر. نبراتُ صوتِها وهي تحكي وتشكو وتهمُّ بالمضي دون تلكؤ، (على عكس ما يحدث عادة من أصحاب الحاجات أمام المسؤولين)، تؤكد أنها لا تعرفُ مع مَن تتحدث، والكماماتُ تخفي الملامح. والتقطتِ المشهدَ عدسةُ هاتف، لتُخلّدَ لحظةٌ، لا شكّ عندي أنها تتكررُ يوميًّا مرّاتٍ عديدة بين الرئيس وبسطاء المواطنين، من وراء العدسات. والدليلُ هو ما أراه بعيني على أرض الواقع من مشاريع كبرى تستهدفُ البسطاءَ والمشرّدين والمرضىَ. السيسي هو الرئيسُ الوحيد الذي قضى، (بالفعل لا بالوعود)، على عشوائياتٍ لا تليق ببني الإنسان، ومنح ساكنيها أحياء نظيفة مبهجة وشققًا مفروشة بأثاث أنيق، كما في: الأسمرات، وبشائر الخير، ورأس التين وغيرها. السيسي أولُ رئيس يطلقُ، (بالفعل لا بالوعود)، حملاتٍ قوميةً صحية " 100 مليون صحة"، تستهدفُ تشخيص حالة "جميع" مواطني مصر، الذين يبلغ تعدادُهم مجموعَ سكان عدة دول مجتمعة، وعلاج المريض منهم "مجانًّا”. شهدنا ذلك في حملات الكبد وفيروس C، وفيروس B، وحملات الكشف المبكر لسرطانات المرأة، وغيرها. وتستهدفُ الحملةُ الآن كشفَ وعلاج أمراض الكُلى. السيسي أول رئيس، يتصدّى، (بالفعل لا بالوعود)، لأزمة التعليم التي تعاني منها مصرُ منذ عقود. فنشهدُ الآن صحوةً غير مسبوقة في تطوير العملية التعليمية لتواكبَ بإذن الله مع السنوات الدولَ المتقدمة في التعليم. والأهمُّ في ذلك التطوير تنقيةُ المناهج من "جميع" لمحات التطرف والعنصرية والتنمّر، التي ظلّت مدسوسة في كتب الأطفال المدرسية عقودًا طوالا، حتى خربت أرواحَ من لديه استعداد لتلك الأدران البشرية. وفي مقابل ذلك الحذف المحمود لما يصدّع أرواح ال ......
#شالله
#ينجّيك
#ولدي…
#تقولُ
#مصرُ
#للرئيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692953
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - إن شالله ينجّيك يا ولدي… تقولُ مصرُ للرئيس
سمير خطيب : نعم ل -المراجعة- ... ونعم ل -التراجع-
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب ✍-;-أكثر ما كرهته في هذا الزمن الرديء هو تغليب المصلحة الشخصية والحزبية على المصلحة الوطنية ، وبما أننا نختلف على كل شيئ علينا أن نحدد ما هي المصلحة الوطنية ، وبما أن المصلحة الوطنية مطاطية قد تُحصر أحيانا بأشخاص محددي الهوية والميول ، وتعود وتشمل طائفة بكاملها أو منطقة جغرافية بعينها ثم تطير بعد "تأثر المصالح" لتهدي في زاوية لا نعرف هل ستبقى أم ستهاجر من جديد ...باتت هذه المصلحة كالثوب ALL SIZE يلبسه كل من يدعي أنه يقدر ويعمل للمصلحة الوطنية حتى صار إسمها "المصلحجية الوطنية" .✍-;-من هذا الباب ، لا أدعي أنني الوطني الوحيد في هذا الوطن الجريح، ولكنني أعبر عن موقفي الشخصي من المصلحة الوطنية ، والتي تبدأ بإنهاء الاحتلال وتنتهي بإقامة دولة فلسطينية علمانية ديمقراطية تتسع لكل الآراء التي تُغَلِّب مصلحة الوطن على المصلحة الحزبية والطائفية ، ومن هذا الباب أيضا كل من لا يغلب المصلحة الوطنية على "المصلجية الوطنية " هو ليس وطنيا .✍-;-الوضع الفلسطيني الحالي مزري ومؤلم ، وفي هذا لا ينتطح عنزان وهو بحاجة لمراجعة كل أساليب النضال وابتكار أساليب جديدة تلائم المتغيرات الدولية والعربية ، واستخلاص العبر من الإجابة على ثلاثة أسئلة ، أين أخطأنا؟ وبماذا قصرنا ؟ حتى وصلنا إلى الدرك الأسفل !!! وأين يجب أن نتراجع؟ .✍-;-المفاوضات لإنهاء الانقسام الفلسطيني تسير تحت شعار نعم ل #المراجعة لكن لا لل #التراجع_عن_الانقسام مع أن كل فلسطيني وطني وكل عربي حر ، وإسرائيل وأمريكا وإيران والخليج وتركيا ،ومن شئتم يعلم أن حجر الزاوية في تغيير مسار القضية يبدأ بإنهاء الإنقسام، وكل من يحب مصلحة الفلسطينيين يرغب بذلك وكل من يريد لهم السوء يخاف من ذلك ، فهل يفقه القائمون على المفاوضات أن المصلحة الوطنية أكرم وأعز من المصلحجية الوطنية؟ وأن التاريخ لن يرحم من كان سببا في هذا الانقسام !!! ✍-;-نعم للمراجعة ونعم للتراجع... فخطوة إلى الخلف للانطلاق من جديد خير من الدوران في نفس الوحل الذي كلما حاولنا الخروج منه بالتقدم للامام نغرق أكثر ولا بد للعجلة أن تعود للخلف وثم تغيير المسار للانطلاق.خطوة يا فلسطيني خطوة .سمير خطيب 09/2020 ......
#-المراجعة-
#ونعم
#-التراجع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692952
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب ✍-;-أكثر ما كرهته في هذا الزمن الرديء هو تغليب المصلحة الشخصية والحزبية على المصلحة الوطنية ، وبما أننا نختلف على كل شيئ علينا أن نحدد ما هي المصلحة الوطنية ، وبما أن المصلحة الوطنية مطاطية قد تُحصر أحيانا بأشخاص محددي الهوية والميول ، وتعود وتشمل طائفة بكاملها أو منطقة جغرافية بعينها ثم تطير بعد "تأثر المصالح" لتهدي في زاوية لا نعرف هل ستبقى أم ستهاجر من جديد ...باتت هذه المصلحة كالثوب ALL SIZE يلبسه كل من يدعي أنه يقدر ويعمل للمصلحة الوطنية حتى صار إسمها "المصلحجية الوطنية" .✍-;-من هذا الباب ، لا أدعي أنني الوطني الوحيد في هذا الوطن الجريح، ولكنني أعبر عن موقفي الشخصي من المصلحة الوطنية ، والتي تبدأ بإنهاء الاحتلال وتنتهي بإقامة دولة فلسطينية علمانية ديمقراطية تتسع لكل الآراء التي تُغَلِّب مصلحة الوطن على المصلحة الحزبية والطائفية ، ومن هذا الباب أيضا كل من لا يغلب المصلحة الوطنية على "المصلجية الوطنية " هو ليس وطنيا .✍-;-الوضع الفلسطيني الحالي مزري ومؤلم ، وفي هذا لا ينتطح عنزان وهو بحاجة لمراجعة كل أساليب النضال وابتكار أساليب جديدة تلائم المتغيرات الدولية والعربية ، واستخلاص العبر من الإجابة على ثلاثة أسئلة ، أين أخطأنا؟ وبماذا قصرنا ؟ حتى وصلنا إلى الدرك الأسفل !!! وأين يجب أن نتراجع؟ .✍-;-المفاوضات لإنهاء الانقسام الفلسطيني تسير تحت شعار نعم ل #المراجعة لكن لا لل #التراجع_عن_الانقسام مع أن كل فلسطيني وطني وكل عربي حر ، وإسرائيل وأمريكا وإيران والخليج وتركيا ،ومن شئتم يعلم أن حجر الزاوية في تغيير مسار القضية يبدأ بإنهاء الإنقسام، وكل من يحب مصلحة الفلسطينيين يرغب بذلك وكل من يريد لهم السوء يخاف من ذلك ، فهل يفقه القائمون على المفاوضات أن المصلحة الوطنية أكرم وأعز من المصلحجية الوطنية؟ وأن التاريخ لن يرحم من كان سببا في هذا الانقسام !!! ✍-;-نعم للمراجعة ونعم للتراجع... فخطوة إلى الخلف للانطلاق من جديد خير من الدوران في نفس الوحل الذي كلما حاولنا الخروج منه بالتقدم للامام نغرق أكثر ولا بد للعجلة أن تعود للخلف وثم تغيير المسار للانطلاق.خطوة يا فلسطيني خطوة .سمير خطيب 09/2020 ......
#-المراجعة-
#ونعم
#-التراجع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692952
الحوار المتمدن
سمير خطيب - نعم ل -المراجعة- ... ونعم ل -التراجع-
شاكر فريد حسن : الأديب والمثقف الراحل نواف عبد حسن غوغل عصره وزمانه
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في الثالث والعشرين من أيلول العام 2003 فقدت الحركة الثقافية الفلسطينية أخي الأديب المثقف نواف عبد حسن، الذي أغمض عينيه للأبد، بعد أن داهمته على حين غرة جلطة دماغية حادة دخل على أثرها في غيبوبة، وبقي في المستشفى حتى لفظ أنفاسه الأخيرة تاركًا أوراقه وأسفاره النفيسة. وهو كما وصفه صديقه ورفيق دربه الشاعر والأديب المرحوم فاروق مواسي" شخصية فذة في حافظته وسعة اطلاعه وفي آرائه المميزة".نواف عبد حسن الكنعاني الرافض لكل التسويات والصارخ ضد رموز التطبيع والمطبعين، وضد شخوص المرحلة و"المثقفين النخبويين المزيفين".هو الصدق الساطع إزاء الزيف، وهو الكرامة والموقف الوطني الجذري إزاء تحويل الخيانة إلى وجهة نظر. وهو الفعل الثوري المقاوم والمرارة الرهيبة في حدتها ورفضها، وتمسكها برأيها.إنه الفلسطيني الأصيل المعتز بانتمائه وهويته، والفقير الصابر الناقم الثوري، الذي حمل في قلبه الطيب كراهية للظلم والظالمين والجشع الرأسمالي الاستغلالي، بحجم العذاب الذي حمله.ونواف هو المثقف المشتبك المشاكس، والقارئ النهم، والصوت النقي، وغوغل عصره وزمانه، الذي تمتع بالوعي الثاقب والمعرفة الفلسفية العميقة، مسلحًا بثقافة عميقة واسعة، ثقافة قرآنية وتوراتية وتراثية، الثقافة العقلانية التنويرية المضيئة.كان حاد الطباع، وصاحب ذائقة أدبية متفردة ومميزة، لا يعجبه أي شيء، ولا أي عنوان من الكتب، بل كان يبحث في المكتبات عن الكتاب المختلف، الذي يزيده معرفة وثقافة أكثر، ويجذبه كالمغناطيس.وكان محررًا ليس سهلًا، صعبًا للغاية، حادًا إلى أبعد الحدود، لمجلة " كنعان " التي كانت تصدر عن مركز إحياء التراث العربي في الطيبة، الذي كان يديره الإنسان الوطني المرحوم الأستاذ صالح برانسي، وأشتغل فيه فترة من الزمن، وفي الوقت نفسه كان بليطًا ماهرًا من الدرجة الأولى.نواف عبد حسن مبدع وصاحب الكلمة الغاضبة الحادة غير المستهلكة، التي تتجلى في كتاباته الشعرية وفي افتتاحيات مجلة كنعان ومقدمات الكتب التي صدرت عن مركز إحياء التراث العربي.نواف عبد حسن شكل مدرسة خاصة، لم يبحث لا عن وجاهات ولا جاهات، ولم يلهث وراء الميكروفونات والشهرة المزيفة الرخيصة، بل كان جنديًا مجهولًا في إثراء الثقافة الوطنية الفلسطينية المقاومة، ورجلًا استثنائيًا صاحب مواقف وطروحات مغايرة ومختلفة.فطاب ثراه، وعاشت ذكراه، وسيبقى خالدًا في قلوب وأذهان ممن تبقى من أصدقائه ومعارفه ومجايليه من أهل الثقافة والفكر والأدب، الذي تأثروا بفقدانه وغيابه، فقد كان بالنسبة للكثيرين الموجه والناقد والناصح والمدقق اللغوي. ......
#الأديب
#والمثقف
#الراحل
#نواف
#غوغل
#عصره
#وزمانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692951
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في الثالث والعشرين من أيلول العام 2003 فقدت الحركة الثقافية الفلسطينية أخي الأديب المثقف نواف عبد حسن، الذي أغمض عينيه للأبد، بعد أن داهمته على حين غرة جلطة دماغية حادة دخل على أثرها في غيبوبة، وبقي في المستشفى حتى لفظ أنفاسه الأخيرة تاركًا أوراقه وأسفاره النفيسة. وهو كما وصفه صديقه ورفيق دربه الشاعر والأديب المرحوم فاروق مواسي" شخصية فذة في حافظته وسعة اطلاعه وفي آرائه المميزة".نواف عبد حسن الكنعاني الرافض لكل التسويات والصارخ ضد رموز التطبيع والمطبعين، وضد شخوص المرحلة و"المثقفين النخبويين المزيفين".هو الصدق الساطع إزاء الزيف، وهو الكرامة والموقف الوطني الجذري إزاء تحويل الخيانة إلى وجهة نظر. وهو الفعل الثوري المقاوم والمرارة الرهيبة في حدتها ورفضها، وتمسكها برأيها.إنه الفلسطيني الأصيل المعتز بانتمائه وهويته، والفقير الصابر الناقم الثوري، الذي حمل في قلبه الطيب كراهية للظلم والظالمين والجشع الرأسمالي الاستغلالي، بحجم العذاب الذي حمله.ونواف هو المثقف المشتبك المشاكس، والقارئ النهم، والصوت النقي، وغوغل عصره وزمانه، الذي تمتع بالوعي الثاقب والمعرفة الفلسفية العميقة، مسلحًا بثقافة عميقة واسعة، ثقافة قرآنية وتوراتية وتراثية، الثقافة العقلانية التنويرية المضيئة.كان حاد الطباع، وصاحب ذائقة أدبية متفردة ومميزة، لا يعجبه أي شيء، ولا أي عنوان من الكتب، بل كان يبحث في المكتبات عن الكتاب المختلف، الذي يزيده معرفة وثقافة أكثر، ويجذبه كالمغناطيس.وكان محررًا ليس سهلًا، صعبًا للغاية، حادًا إلى أبعد الحدود، لمجلة " كنعان " التي كانت تصدر عن مركز إحياء التراث العربي في الطيبة، الذي كان يديره الإنسان الوطني المرحوم الأستاذ صالح برانسي، وأشتغل فيه فترة من الزمن، وفي الوقت نفسه كان بليطًا ماهرًا من الدرجة الأولى.نواف عبد حسن مبدع وصاحب الكلمة الغاضبة الحادة غير المستهلكة، التي تتجلى في كتاباته الشعرية وفي افتتاحيات مجلة كنعان ومقدمات الكتب التي صدرت عن مركز إحياء التراث العربي.نواف عبد حسن شكل مدرسة خاصة، لم يبحث لا عن وجاهات ولا جاهات، ولم يلهث وراء الميكروفونات والشهرة المزيفة الرخيصة، بل كان جنديًا مجهولًا في إثراء الثقافة الوطنية الفلسطينية المقاومة، ورجلًا استثنائيًا صاحب مواقف وطروحات مغايرة ومختلفة.فطاب ثراه، وعاشت ذكراه، وسيبقى خالدًا في قلوب وأذهان ممن تبقى من أصدقائه ومعارفه ومجايليه من أهل الثقافة والفكر والأدب، الذي تأثروا بفقدانه وغيابه، فقد كان بالنسبة للكثيرين الموجه والناقد والناصح والمدقق اللغوي. ......
#الأديب
#والمثقف
#الراحل
#نواف
#غوغل
#عصره
#وزمانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692951
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الأديب والمثقف الراحل نواف عبد حسن غوغل عصره وزمانه
آزاد أحمد علي : عبثية الحروب في رواية كهرمان
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي رواية كهرمان هي باكورة نتاج الكاتب ريزان عيسى، تقع في 219 من القطع المتوسط، إصدار 2019 عمان / الأردن. الرواية ترجمة لرصد واستنساخ تجربة فتاة كوردية مراهقة (نالين) تلتحق بصفوف قوات الكريلا الكوردستانية، نالين التي انجرفت مع موجة النضال الثوري العسكري، بدءا بأوائل تسعينات القرن العشرين، تعد نموذجا نمطيا تجسد حالات عديدة من بين أجيال من الشابات والشباب الثوري المنخرطين في حركة ثورية، حركة خاصة نسيج تعقيدات الواقعين الكوردستاني والتركي: "كانت قد حسمت أمرها بالانضمام لصفوف الحزب، لم تعد نالين تطيق صبرا بالبقاء أكثر في مدينة القامشلي، دمشق هي قبلة الثوار، هنالك يمكنها أن تتلقى تدريبا خاصا في المعسكر الذي يشرف عليه القائد آبو بنفسه، صحنايا تلك البلدة الكائنة على مشارف العاصمة دمشق من جهة الجنوب..لم تكن لتودع أسرتها كانت تخشى أن تضعف أمامهم أو أن يحاولوا منعها، غادرت بصمت، تركت حقيبتها المدرسية أمام الباب ولم تعد للبيت ثانية" ص13الرواية أقرب الى النص الوثائقي منه الى الدراما الفنية المتخيلة، أو السرد المنسوج بعناية لغوية على أقل تقدير. تتقاطع رواية كهرمان بشكل ما مع الروايات التاريخية، وان كانت فترة تناولها للحدث الرئيس ليست بعيدة، أي هي رصد لحياة فتاة مقاتلة في صفوف القوات الكوردية المناهضة للحكومة التركية في العقد الأخير من القرن العشرين، لكن ما ربط النص الروائي بشكل أوثق مع الأحداث التاريخية هو وجود مسارين خلفيين للحدث الرئيس، فالفتاة نالين تتذكر جدتها الأرمنية الأصل (مارغريت)، وتستحضر الرواية عن طريق هذه الذكريات أحداث مطلع القرن العشرين ومجازر الأرمن. عملية الاستحضار فيها الكثير من الجهد... "خاتون الكردية الأرمنية التي تحمل اسما كرديا وروحا أرمنية، مارغريت دير مانويليان هو اسمها المنسي والذي لا وجود له إلا في ذاكرتها. كانت مارغريت الابنة الصغرى لعائلة أرمنية تقطن استانبول...استفادت السلطة العثمانية من التكنولوجية الحديث واستخدمتها بشكل فعال جدا في القتل الجماعي. فطوعت القطارات والتلغراف في عملية موسعة لقتل الأرمن وتهجيرهم... غادرت مارغريت وأخواتها الثلاث مع أمهم منزلهم الكبير الذي كان بمثابة قصر مطل على البوسفور ...واقتيدوا الى معسكرات مغلقة خارج مدينة اسطنبول" ص73 قصة الجدة الأرمنية ومأساتها تتقمص حياة الحفيدة الكوردية الثائرة نالين، لتحتل القسم الأكبر من النص. ولتضفي على النص الروائي تعقيدا وبعدا سحريا، ففي لحظة ما وعندما تزور نالين قرية جدتها مارغريت في ريف دياربكر تنتظرها القروية العرافة لتتحول نالين الثائرة الكوردية أواخر القرن العشرين الى مارغريت الجدة الأرمنية الضحية أوائل القرن نفسه: "كنت أنتظر قدومك مارغريت، علمت أن ميعادك حل اليوم، فالأقدار لا تختلف مواعيدها، اقتربي مني صغيرتي لأبعد عنك أضغاث أحلامك، اقتربت منها نالين كأنها تحت تأثير السحر، وضعت يدها على رأس نالين وأخذت تهمس ببعض الأدعية والتمتمات غير المفهومة." ص 160 على مسار آخر تخترق نسيج الرواية السردي والتاريخي أحداث الحرب العالمية الثانية، عن طريق الفتاة الألمانية (كلارا)، الكاتبة المسرحية التي إلتحقت بدورها بصفوف القوات الكوردية في جبال كوردستان، لتفتح الباب بحضورها الروائي واسعا على أحداث تاريخية مرتبطة بالحرب والصراع الروسي - الألماني واحتلال مدينة والدتها من قبل الروس: "سأحدثك عن بلدي ألمانيا كيف عشت فيها منذ صغري، لكن سأبدأ بالمدينة التي ولدت فيها أمي وعاشت حتى سن العاشرة لتغادرها بعد ذلك مجبرة، لهذه المدينة قصة تستحق أن تروى وأشعر دائما أنني هنا لأسباب لها علاقة ......
#عبثية
#الحروب
#رواية
#كهرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692950
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي رواية كهرمان هي باكورة نتاج الكاتب ريزان عيسى، تقع في 219 من القطع المتوسط، إصدار 2019 عمان / الأردن. الرواية ترجمة لرصد واستنساخ تجربة فتاة كوردية مراهقة (نالين) تلتحق بصفوف قوات الكريلا الكوردستانية، نالين التي انجرفت مع موجة النضال الثوري العسكري، بدءا بأوائل تسعينات القرن العشرين، تعد نموذجا نمطيا تجسد حالات عديدة من بين أجيال من الشابات والشباب الثوري المنخرطين في حركة ثورية، حركة خاصة نسيج تعقيدات الواقعين الكوردستاني والتركي: "كانت قد حسمت أمرها بالانضمام لصفوف الحزب، لم تعد نالين تطيق صبرا بالبقاء أكثر في مدينة القامشلي، دمشق هي قبلة الثوار، هنالك يمكنها أن تتلقى تدريبا خاصا في المعسكر الذي يشرف عليه القائد آبو بنفسه، صحنايا تلك البلدة الكائنة على مشارف العاصمة دمشق من جهة الجنوب..لم تكن لتودع أسرتها كانت تخشى أن تضعف أمامهم أو أن يحاولوا منعها، غادرت بصمت، تركت حقيبتها المدرسية أمام الباب ولم تعد للبيت ثانية" ص13الرواية أقرب الى النص الوثائقي منه الى الدراما الفنية المتخيلة، أو السرد المنسوج بعناية لغوية على أقل تقدير. تتقاطع رواية كهرمان بشكل ما مع الروايات التاريخية، وان كانت فترة تناولها للحدث الرئيس ليست بعيدة، أي هي رصد لحياة فتاة مقاتلة في صفوف القوات الكوردية المناهضة للحكومة التركية في العقد الأخير من القرن العشرين، لكن ما ربط النص الروائي بشكل أوثق مع الأحداث التاريخية هو وجود مسارين خلفيين للحدث الرئيس، فالفتاة نالين تتذكر جدتها الأرمنية الأصل (مارغريت)، وتستحضر الرواية عن طريق هذه الذكريات أحداث مطلع القرن العشرين ومجازر الأرمن. عملية الاستحضار فيها الكثير من الجهد... "خاتون الكردية الأرمنية التي تحمل اسما كرديا وروحا أرمنية، مارغريت دير مانويليان هو اسمها المنسي والذي لا وجود له إلا في ذاكرتها. كانت مارغريت الابنة الصغرى لعائلة أرمنية تقطن استانبول...استفادت السلطة العثمانية من التكنولوجية الحديث واستخدمتها بشكل فعال جدا في القتل الجماعي. فطوعت القطارات والتلغراف في عملية موسعة لقتل الأرمن وتهجيرهم... غادرت مارغريت وأخواتها الثلاث مع أمهم منزلهم الكبير الذي كان بمثابة قصر مطل على البوسفور ...واقتيدوا الى معسكرات مغلقة خارج مدينة اسطنبول" ص73 قصة الجدة الأرمنية ومأساتها تتقمص حياة الحفيدة الكوردية الثائرة نالين، لتحتل القسم الأكبر من النص. ولتضفي على النص الروائي تعقيدا وبعدا سحريا، ففي لحظة ما وعندما تزور نالين قرية جدتها مارغريت في ريف دياربكر تنتظرها القروية العرافة لتتحول نالين الثائرة الكوردية أواخر القرن العشرين الى مارغريت الجدة الأرمنية الضحية أوائل القرن نفسه: "كنت أنتظر قدومك مارغريت، علمت أن ميعادك حل اليوم، فالأقدار لا تختلف مواعيدها، اقتربي مني صغيرتي لأبعد عنك أضغاث أحلامك، اقتربت منها نالين كأنها تحت تأثير السحر، وضعت يدها على رأس نالين وأخذت تهمس ببعض الأدعية والتمتمات غير المفهومة." ص 160 على مسار آخر تخترق نسيج الرواية السردي والتاريخي أحداث الحرب العالمية الثانية، عن طريق الفتاة الألمانية (كلارا)، الكاتبة المسرحية التي إلتحقت بدورها بصفوف القوات الكوردية في جبال كوردستان، لتفتح الباب بحضورها الروائي واسعا على أحداث تاريخية مرتبطة بالحرب والصراع الروسي - الألماني واحتلال مدينة والدتها من قبل الروس: "سأحدثك عن بلدي ألمانيا كيف عشت فيها منذ صغري، لكن سأبدأ بالمدينة التي ولدت فيها أمي وعاشت حتى سن العاشرة لتغادرها بعد ذلك مجبرة، لهذه المدينة قصة تستحق أن تروى وأشعر دائما أنني هنا لأسباب لها علاقة ......
#عبثية
#الحروب
#رواية
#كهرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692950
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - عبثية الحروب في رواية كهرمان
اميل صرصور : -رحلة- نادر
#الحوار_المتمدن
#اميل_صرصور إختار المؤلف نادر حج عمر كلمة "رحيل" لروايته كأسم غير معرّف. أبطال راويته السته هم تعبير عن حالة عامة وتنطبق على كل حالة انسانية في وقتنا المعاصر.لقد كتب بعض النقاد عن رواية "رحيل" مقالات مهمة تناولت الرواية من زوايا مختلفه. وأنا هنا أود الكتابة حول نقطة أراها مهمة جدا, كون بطل الرواية الرئيسي يماثل تجربة ألاف الشخصيات ولكن نهايتهم متطابقة. شخصية الرواية الرئيسية عبدالله عاش في مخيم اليرموك ودرس فيها وعشق دمشق- سوريا- وأهلها ويعرف جيدا حواريها. ولكن ذاكرة ووجدان وحياة عبدالله مشحونة بهاجس من قصص وحكايات عن الوطن الام الذي تم احتلاله من قبل العدو. بالرغم من هجرة أهله القسرية فان حديث والدية اليومي وجيرانه هوذكريات عن حياتهم في الوطن الاصل. إن رواية رحيل تتناول سؤالاً مهمأً ومصيرياً عن معنى أن يعيش الانسان في مكان ما ولكن خياله وروحه وعشقة لمكان أخر.الكاتب يستعمل مصطلحا جديدا في وصف رحلته القسرية الجديدة وهو " العبور الى الطرف الآخر". العبور هنا يشمل عبور ثلاث ضفاف بكل تطلعاتها و أحزانها وهمومها ولكنه عبور قسري ومرعب.في الضفة الثانية يتحدث أهل عبدالله عن حياتهم بحلوها ومرها في الضفة الاولى وعن نضالاتهم اليومية للتشبث في الوطن والدفاع عنه. وفي الضفة الجديدة الثانية يبدأ المرء باكتشاف ملائمة الذات واكتشاف المحيط والواقع الجديد. يوجد في الرواية جيلان مع ثلاث ضفات. الضفة الاولى هى الماضي وأعني وطن الأباء والأجداد والتي كانت حديث الوالدين اليومي.والضفة الثانية وهي المخيم والمدينة الجديدين مع تفاصيل حياتهم اليومية. ونمييزهنا قلق حاد واشتباك بين الجيل الاول الذي يتشبث ويتذكر كل تفاصل الماضي وبين الجيل الجديد المولود في الضفة الجديدة واشكالات الإنتماء لها. ولكن ما إن يتكيف الجيل الجديد في المجمتع الجديد أي في المخيم ودمشق, وما إن يصبح جزءا من نسيج وهموم وتطلعات المجتمع الجديد حتى تأتي الحرب لتسحق هذه المعايشة. وعندها يصبح الإنتقال الى ضفة ثالثة جديدة وغريبة بكل المقاييس عن الضفة الاولى والثانية. الانتقال هنا ايضا إنتقال قسري وعنيف ولكنه إنتقال ضروري من اجل الاستمرار بالحياة. عندما بدأ عبدالله بإكتشاف الوطن الجديد كمقدمة للتعاييش والاندماج قرر العودة الى الضفه الثانية, دمشق للبحث عن ابنه البكر الذي أضاعه هناك.أبطال راوية " رحيل" كلهم انتقلوا مرة واحدة, من الضفة الاولى إلى الضفة الثانية وكلُ له نكهته الخاصة ومشكلتة بالاندماج في الضفة الجديدة. أما أكثرأبطال الرواية غرابةً فهو من يتلذذ ليس بلسعات البرد فقط وإنما بالصقيع ويمارس هذه القناعة ويترجمها بالموت متجمدا من الصقيع.راوية "رحيل" هي رواية تروي صراع خطير في مجرى حياة الإنسان اللاجئ وتسجل بكل رهافة كل خلجات المقاومة والحنين للضفة الاولى. 2020-09-22 ......
#-رحلة-
#نادر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692960
#الحوار_المتمدن
#اميل_صرصور إختار المؤلف نادر حج عمر كلمة "رحيل" لروايته كأسم غير معرّف. أبطال راويته السته هم تعبير عن حالة عامة وتنطبق على كل حالة انسانية في وقتنا المعاصر.لقد كتب بعض النقاد عن رواية "رحيل" مقالات مهمة تناولت الرواية من زوايا مختلفه. وأنا هنا أود الكتابة حول نقطة أراها مهمة جدا, كون بطل الرواية الرئيسي يماثل تجربة ألاف الشخصيات ولكن نهايتهم متطابقة. شخصية الرواية الرئيسية عبدالله عاش في مخيم اليرموك ودرس فيها وعشق دمشق- سوريا- وأهلها ويعرف جيدا حواريها. ولكن ذاكرة ووجدان وحياة عبدالله مشحونة بهاجس من قصص وحكايات عن الوطن الام الذي تم احتلاله من قبل العدو. بالرغم من هجرة أهله القسرية فان حديث والدية اليومي وجيرانه هوذكريات عن حياتهم في الوطن الاصل. إن رواية رحيل تتناول سؤالاً مهمأً ومصيرياً عن معنى أن يعيش الانسان في مكان ما ولكن خياله وروحه وعشقة لمكان أخر.الكاتب يستعمل مصطلحا جديدا في وصف رحلته القسرية الجديدة وهو " العبور الى الطرف الآخر". العبور هنا يشمل عبور ثلاث ضفاف بكل تطلعاتها و أحزانها وهمومها ولكنه عبور قسري ومرعب.في الضفة الثانية يتحدث أهل عبدالله عن حياتهم بحلوها ومرها في الضفة الاولى وعن نضالاتهم اليومية للتشبث في الوطن والدفاع عنه. وفي الضفة الجديدة الثانية يبدأ المرء باكتشاف ملائمة الذات واكتشاف المحيط والواقع الجديد. يوجد في الرواية جيلان مع ثلاث ضفات. الضفة الاولى هى الماضي وأعني وطن الأباء والأجداد والتي كانت حديث الوالدين اليومي.والضفة الثانية وهي المخيم والمدينة الجديدين مع تفاصيل حياتهم اليومية. ونمييزهنا قلق حاد واشتباك بين الجيل الاول الذي يتشبث ويتذكر كل تفاصل الماضي وبين الجيل الجديد المولود في الضفة الجديدة واشكالات الإنتماء لها. ولكن ما إن يتكيف الجيل الجديد في المجمتع الجديد أي في المخيم ودمشق, وما إن يصبح جزءا من نسيج وهموم وتطلعات المجتمع الجديد حتى تأتي الحرب لتسحق هذه المعايشة. وعندها يصبح الإنتقال الى ضفة ثالثة جديدة وغريبة بكل المقاييس عن الضفة الاولى والثانية. الانتقال هنا ايضا إنتقال قسري وعنيف ولكنه إنتقال ضروري من اجل الاستمرار بالحياة. عندما بدأ عبدالله بإكتشاف الوطن الجديد كمقدمة للتعاييش والاندماج قرر العودة الى الضفه الثانية, دمشق للبحث عن ابنه البكر الذي أضاعه هناك.أبطال راوية " رحيل" كلهم انتقلوا مرة واحدة, من الضفة الاولى إلى الضفة الثانية وكلُ له نكهته الخاصة ومشكلتة بالاندماج في الضفة الجديدة. أما أكثرأبطال الرواية غرابةً فهو من يتلذذ ليس بلسعات البرد فقط وإنما بالصقيع ويمارس هذه القناعة ويترجمها بالموت متجمدا من الصقيع.راوية "رحيل" هي رواية تروي صراع خطير في مجرى حياة الإنسان اللاجئ وتسجل بكل رهافة كل خلجات المقاومة والحنين للضفة الاولى. 2020-09-22 ......
#-رحلة-
#نادر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692960
الحوار المتمدن
اميل صرصور - -رحلة- نادر
علي محمد اليوسف : كيف يكون الزمان الحاضر وهما وحقيقة معا؟
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يذهب معظم فلاسفة اليونان القدماء قبل سقراط منهم الرواقيين يتقدمهم هيراقليطس وبارمنيدس أنهم يعتبرون الحاضر هو آنية لازمانية غير مدركة ولا وجود لها كتحقيب زماني ارضي يتوزعه الزمان الماضي والحاضر والمستقبل. بل تحقيب الزمان الارضي هو الماضي والمستقبل فقط ولا زمن حاضر يتوسطهما.هذا الفهم قال به بارمنيدس وأيده افلاطون وارسطو أذ نجده يقول" الآن – يقصد لحظة الحاضر - هو نقطة ابتداء تغييرين متعاكسين, - يقصد بهما شد الماضي للحاضر لموضعته وتذويته به من جهة, وشد المستقبل المعاكس للماضي في محاولته تذويت الحاضر له وأدغامه به من جهة أخرى, علما أن الحاضر لا يحتاج البرهنة على أنه مستقبل حركي غير منظور في حاضرمتحرك يحدس زمانا. – وذلك والكلام لبارمنيدس التغيير لا يصدر عن السكون. كما أن النقلة – يقصد النقلة الزمانية - لا تبدأ من الحركة التي لا تزال متحركة, وهذه الطبيعة الغريبة للآن (الحاضر) قائمة في الفترة ما بين الحركة والسكون لذا فهي خارجة عن كل زمان ." 1 العبارات المحصورة بين شارحتين هل لكاتب المقال.بداية طالما كانت الحركة والتغيير هما سمتا كل موجود بالعالم منذ هيراقليطس, فأن حركة الحاضرغير المتعينة كقطوعة زمنية لا ادراكية أنما تنسحب علي كل شيء يحكمه التغيير وعدم السكون وفي المقدمة يكون دلالة الماضي بمقايسته بالحاضر الذي لا وجود زماني له فهو بفهم بارمنيدس الماضي حركة تاريخية يحكمها زمان متحرك وليست سكونا زمانيا مدركا, لأن حركة الماضي تعاكس المستقبل الذي يحاول تذويت الحاضربه وموضعته داخله.وطالما النقلة الحركية لا تبدأ من حركة كما في تعبير بارمنيدس, فهذا يلزم عنه أن يكون الحاضر هو سكون يمكن ادراكه وهو أستنتاج لا يقبله العقل قبل الفلسفة بدلالة الزمان مفهوم كلّي مطلق لامتناهي ليس له صفات ادراكية مستقلة ثابتة ولا نسبية وليس له ماهية يمكن ادراكها. والآنية الحاضرة ادراك زماني بدلالة حركة الاجسام والموجودات في الطبيعة وليس بالادراك المادي المكاني الساكن لها.. لأن الحاضر قطوعة زمنية تحقيبية من زمن مطلق لانهائي لا تحده حدود ولا يتقبّل التحقيب المحال زمانا في تحديده كمدرك لانهائي سرمدي ازلي. وهذا المعيار لا يستثني الماضي كزمان وليس انثروبولوجية تاريخية في الماضي ولا يستثني المستقبل بدلالة كونهما قطوعات زمنية وتحقيب تاريخي متحرك ايضا لا يمكن ادراكه كونه يتسم بالحركة التي لا يمكن رصدها وتعيينها بغير دلالة حركة جسم مادي يتحرك في الحاضر. هنا يتوجب علينا الانتباه التفريق بين قولنا الماضي كتاريخ انثروبولوجي عاشه الانسان كزمن متوقف أصبح ثابتا فهو يتسم بالسكون اكثر من الحركة, بخلاف فهم أن يكون التاريخ زمانيا حركة لها تاثير مباشر في كل من الحاضر والمستقبل. الماضي كزمن هو دلالة في فهمنا الحاضر وفهمنا الماضي هو بدلالة الحاضر له.وفي حال ذهبنا مع بارمنيدس أعتباره الحاضر الزماني لحظة تتوسط الحركة والسكون ويتعذر رصدها ادراكا زمانيا لذا فهي نقلة وهمية, فهذا يعني أن الحاضر وجود غير وهمي كلحظة تحقيب زماني زائل, وأهم ميزة لقطوعات تحقيب الزمان الارضي هو أن الزمان كلية ازلية سرمدية جوهرية تحكم كل شيء بالوجود وهو غير مدرك لا بالصفات ولا بالماهية. أي أن زمان الماضي وزمان الحاضر وزمان المستقبل ثلاثتها تعبيرات عن قطوعات زمنية تحقيبية لا يمكن ادراكها كمفاهيم مجردة عن دلالاتها بغيرها من مواضيع الادراك, ولا كمواضيع مستقلة بدلالة عدم امكانية ادراكنا الزمان كمطلق ازلي ليس له حدود ولانهائي ولا يتسم بالماهية والصفات بمعزل عن حركة الاجسام والاشياء...باستثناء اننا ندرك هذه القطوعات الزم ......
#يكون
#الزمان
#الحاضر
#وهما
#وحقيقة
#معا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692959
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يذهب معظم فلاسفة اليونان القدماء قبل سقراط منهم الرواقيين يتقدمهم هيراقليطس وبارمنيدس أنهم يعتبرون الحاضر هو آنية لازمانية غير مدركة ولا وجود لها كتحقيب زماني ارضي يتوزعه الزمان الماضي والحاضر والمستقبل. بل تحقيب الزمان الارضي هو الماضي والمستقبل فقط ولا زمن حاضر يتوسطهما.هذا الفهم قال به بارمنيدس وأيده افلاطون وارسطو أذ نجده يقول" الآن – يقصد لحظة الحاضر - هو نقطة ابتداء تغييرين متعاكسين, - يقصد بهما شد الماضي للحاضر لموضعته وتذويته به من جهة, وشد المستقبل المعاكس للماضي في محاولته تذويت الحاضر له وأدغامه به من جهة أخرى, علما أن الحاضر لا يحتاج البرهنة على أنه مستقبل حركي غير منظور في حاضرمتحرك يحدس زمانا. – وذلك والكلام لبارمنيدس التغيير لا يصدر عن السكون. كما أن النقلة – يقصد النقلة الزمانية - لا تبدأ من الحركة التي لا تزال متحركة, وهذه الطبيعة الغريبة للآن (الحاضر) قائمة في الفترة ما بين الحركة والسكون لذا فهي خارجة عن كل زمان ." 1 العبارات المحصورة بين شارحتين هل لكاتب المقال.بداية طالما كانت الحركة والتغيير هما سمتا كل موجود بالعالم منذ هيراقليطس, فأن حركة الحاضرغير المتعينة كقطوعة زمنية لا ادراكية أنما تنسحب علي كل شيء يحكمه التغيير وعدم السكون وفي المقدمة يكون دلالة الماضي بمقايسته بالحاضر الذي لا وجود زماني له فهو بفهم بارمنيدس الماضي حركة تاريخية يحكمها زمان متحرك وليست سكونا زمانيا مدركا, لأن حركة الماضي تعاكس المستقبل الذي يحاول تذويت الحاضربه وموضعته داخله.وطالما النقلة الحركية لا تبدأ من حركة كما في تعبير بارمنيدس, فهذا يلزم عنه أن يكون الحاضر هو سكون يمكن ادراكه وهو أستنتاج لا يقبله العقل قبل الفلسفة بدلالة الزمان مفهوم كلّي مطلق لامتناهي ليس له صفات ادراكية مستقلة ثابتة ولا نسبية وليس له ماهية يمكن ادراكها. والآنية الحاضرة ادراك زماني بدلالة حركة الاجسام والموجودات في الطبيعة وليس بالادراك المادي المكاني الساكن لها.. لأن الحاضر قطوعة زمنية تحقيبية من زمن مطلق لانهائي لا تحده حدود ولا يتقبّل التحقيب المحال زمانا في تحديده كمدرك لانهائي سرمدي ازلي. وهذا المعيار لا يستثني الماضي كزمان وليس انثروبولوجية تاريخية في الماضي ولا يستثني المستقبل بدلالة كونهما قطوعات زمنية وتحقيب تاريخي متحرك ايضا لا يمكن ادراكه كونه يتسم بالحركة التي لا يمكن رصدها وتعيينها بغير دلالة حركة جسم مادي يتحرك في الحاضر. هنا يتوجب علينا الانتباه التفريق بين قولنا الماضي كتاريخ انثروبولوجي عاشه الانسان كزمن متوقف أصبح ثابتا فهو يتسم بالسكون اكثر من الحركة, بخلاف فهم أن يكون التاريخ زمانيا حركة لها تاثير مباشر في كل من الحاضر والمستقبل. الماضي كزمن هو دلالة في فهمنا الحاضر وفهمنا الماضي هو بدلالة الحاضر له.وفي حال ذهبنا مع بارمنيدس أعتباره الحاضر الزماني لحظة تتوسط الحركة والسكون ويتعذر رصدها ادراكا زمانيا لذا فهي نقلة وهمية, فهذا يعني أن الحاضر وجود غير وهمي كلحظة تحقيب زماني زائل, وأهم ميزة لقطوعات تحقيب الزمان الارضي هو أن الزمان كلية ازلية سرمدية جوهرية تحكم كل شيء بالوجود وهو غير مدرك لا بالصفات ولا بالماهية. أي أن زمان الماضي وزمان الحاضر وزمان المستقبل ثلاثتها تعبيرات عن قطوعات زمنية تحقيبية لا يمكن ادراكها كمفاهيم مجردة عن دلالاتها بغيرها من مواضيع الادراك, ولا كمواضيع مستقلة بدلالة عدم امكانية ادراكنا الزمان كمطلق ازلي ليس له حدود ولانهائي ولا يتسم بالماهية والصفات بمعزل عن حركة الاجسام والاشياء...باستثناء اننا ندرك هذه القطوعات الزم ......
#يكون
#الزمان
#الحاضر
#وهما
#وحقيقة
#معا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692959
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - كيف يكون الزمان الحاضر وهما وحقيقة معا؟
داخل حسن جريو : ملاحظات عابرة في التطبيع الخليجي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو ثمة مثل شائع يتداوله العرب في مجالسهم الخاصة والعامة عندما يتحدثون عن الروابط والعلاقات فيما بينهم من جهة , وفيما بينهم وبين الآخرين من جهة أخرى ,مفاده : " أنا وأخي على إبن عمي , وأنا وإبن عمي على الغريب" , بمعنى أن الأخوان يجب أن يتضامنوا فيما بينهم عند أية خصومة وخلاف بين اي منهم , وبين أي من أبناء عمومتهم , وعليهم جميعا إخوان وأبناء عمومة أن يتضامنوا ضد خصومهم الآخرين كائنا من يكونوا . بينما نلاحظ اليوم أن بعض العرب قد إنقلبوا راسا على عقب على هذا المفهوم ,لا بل تمردوا على مفهوم التضامن الأخوي والأسري فيما بينهم ,فبات البعض منهم يحيك الدسائس والمؤامرات بعضهم على البعض الآخر في السر والعلن من أجل السلطة والمال والنفوذ والجاه دون حياء. كان شعار التضامن العربي بين الدول العربية حجر الأساس في السياسة العربية بحدها الأدنى لسنين طويلة , وكانت القضية الفلسطيبنية محورها الأساس التي لا يختلف عليها إثنان حتى وإن إختلفوا قي كل شيئ آخر. فسبحان مغير الأحوال , إذ تغيرت مفاهيم السياسة لدى بعض أمراء وشيوخ الخليج بين يوم وليلة, حيث أصبح العدو صديقا لا بل حليفا , وأصبح الشقيق عدوا مارقا يستحق الفناء والدمار . باتوا يتضامنون مع العدو ضد إخوانهم في السر والعلن وبكل وقاحة ودون أدنى خجل , لدرجة أن البعض يتباهى اليوم بذلك وكأنه قد حقق فتحا مبينا في عالم السياسة, وبالت يحلو لبعضهم لعب دور الأبطال الصناديد الذي أسبغته عليهم وسائل إعلامهم المزيفة . جعلوا بلدانهم الفتية منصة للحرب والعدوان لدول أجنبية ضد بلدان عربية شقيقة . إنطلقت من هذه البلدان جحافل الجيوش الأمريكية ومن تحالف معها لغزو وإحتلال العراق وتدميره, شعبا وحكومة وحضارة وكيانا عام 2003, الأمر الذي فتح شهيتها للمزيد من العبث والتدخل بشؤون دول عربية أخرى شقيقة كانت تتبادل معها أفضل العلاقات,وتنعم جميعها بالآمن والإستقرار . بدأت تدخلاتها العبثية في سورية وليبيا واليمن وتونس تحت غطاء ما عرف بالربيع العربي , بدعاوى باطلة ظاهرها تحرير شعوب تلك البلدان من إستبداد حكامها , بينما هي ذاتها بلدان تعاني شعوبها من أعتى النظم الشمولية الإستبدادية , وباطنها تفتتيت تلك البلدان وهدم نسيجها الإجتماعي وتأجيج الصراعات الدينية والطائفية والإثنية فيما بينها , ونهب ثرواتها ومواردها وجعلها دولا فاشلة كما هو حالها اليوم لا تسر أحد.كانت دول الخليج العربي حتى وقت قريب كيانات ضعيفة لا تقوى على حماية نفسها , كانت تحضى بحماية بريطانيا حتى مطلع عقد السبعينيات من القرن المنصرم , حيث أنهت بريطانيا حمايتها المباشرة لها , وجعلت منها دولا ذات سيادة تحت رعايتها , تولت بعدها الولايات المتحدة الأمريكية هذه الرعاية , بعد أن أعادت الحكومة البريطانية النظر بإلتزاماتها الخارجية وخفض تواجدها العسكري وغلق قواعدها العسكرية في البلدان الأخرى. تمكنت هذه الدول بفضل عائداتها المتزايدة من مبيعات النفط والغاز, وإنتهاجها سياسات عقلانية متوازنة والنأي بالنفس عن مشاكل الدول الأخرى في بادئ الأمر, من تحقيق نهضة عمرانية وتجارية واسعة , حيث إنتهجت حكوماتها في السنين التي أعقبت إستقلالها سياسات هادئة ومتوازنة أبعدتها عن الصراعات الإقليمية والدولية , كما أنها تظاهرت بنصرة القضايا العربية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية من منطلقات قومية ودينية , وقدمت بعض الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لنصرتها شأنها شأن الدول العربية الأخرى والكثير من دول العالم من منطلق شرعيتها كقضية وطنية عادلة. وأضحت هذه الدول نقطة جذب للقوى العاملة الوافدة من شتى بقاع العالم طل ......
#ملاحظات
#عابرة
#التطبيع
#الخليجي
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692958
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو ثمة مثل شائع يتداوله العرب في مجالسهم الخاصة والعامة عندما يتحدثون عن الروابط والعلاقات فيما بينهم من جهة , وفيما بينهم وبين الآخرين من جهة أخرى ,مفاده : " أنا وأخي على إبن عمي , وأنا وإبن عمي على الغريب" , بمعنى أن الأخوان يجب أن يتضامنوا فيما بينهم عند أية خصومة وخلاف بين اي منهم , وبين أي من أبناء عمومتهم , وعليهم جميعا إخوان وأبناء عمومة أن يتضامنوا ضد خصومهم الآخرين كائنا من يكونوا . بينما نلاحظ اليوم أن بعض العرب قد إنقلبوا راسا على عقب على هذا المفهوم ,لا بل تمردوا على مفهوم التضامن الأخوي والأسري فيما بينهم ,فبات البعض منهم يحيك الدسائس والمؤامرات بعضهم على البعض الآخر في السر والعلن من أجل السلطة والمال والنفوذ والجاه دون حياء. كان شعار التضامن العربي بين الدول العربية حجر الأساس في السياسة العربية بحدها الأدنى لسنين طويلة , وكانت القضية الفلسطيبنية محورها الأساس التي لا يختلف عليها إثنان حتى وإن إختلفوا قي كل شيئ آخر. فسبحان مغير الأحوال , إذ تغيرت مفاهيم السياسة لدى بعض أمراء وشيوخ الخليج بين يوم وليلة, حيث أصبح العدو صديقا لا بل حليفا , وأصبح الشقيق عدوا مارقا يستحق الفناء والدمار . باتوا يتضامنون مع العدو ضد إخوانهم في السر والعلن وبكل وقاحة ودون أدنى خجل , لدرجة أن البعض يتباهى اليوم بذلك وكأنه قد حقق فتحا مبينا في عالم السياسة, وبالت يحلو لبعضهم لعب دور الأبطال الصناديد الذي أسبغته عليهم وسائل إعلامهم المزيفة . جعلوا بلدانهم الفتية منصة للحرب والعدوان لدول أجنبية ضد بلدان عربية شقيقة . إنطلقت من هذه البلدان جحافل الجيوش الأمريكية ومن تحالف معها لغزو وإحتلال العراق وتدميره, شعبا وحكومة وحضارة وكيانا عام 2003, الأمر الذي فتح شهيتها للمزيد من العبث والتدخل بشؤون دول عربية أخرى شقيقة كانت تتبادل معها أفضل العلاقات,وتنعم جميعها بالآمن والإستقرار . بدأت تدخلاتها العبثية في سورية وليبيا واليمن وتونس تحت غطاء ما عرف بالربيع العربي , بدعاوى باطلة ظاهرها تحرير شعوب تلك البلدان من إستبداد حكامها , بينما هي ذاتها بلدان تعاني شعوبها من أعتى النظم الشمولية الإستبدادية , وباطنها تفتتيت تلك البلدان وهدم نسيجها الإجتماعي وتأجيج الصراعات الدينية والطائفية والإثنية فيما بينها , ونهب ثرواتها ومواردها وجعلها دولا فاشلة كما هو حالها اليوم لا تسر أحد.كانت دول الخليج العربي حتى وقت قريب كيانات ضعيفة لا تقوى على حماية نفسها , كانت تحضى بحماية بريطانيا حتى مطلع عقد السبعينيات من القرن المنصرم , حيث أنهت بريطانيا حمايتها المباشرة لها , وجعلت منها دولا ذات سيادة تحت رعايتها , تولت بعدها الولايات المتحدة الأمريكية هذه الرعاية , بعد أن أعادت الحكومة البريطانية النظر بإلتزاماتها الخارجية وخفض تواجدها العسكري وغلق قواعدها العسكرية في البلدان الأخرى. تمكنت هذه الدول بفضل عائداتها المتزايدة من مبيعات النفط والغاز, وإنتهاجها سياسات عقلانية متوازنة والنأي بالنفس عن مشاكل الدول الأخرى في بادئ الأمر, من تحقيق نهضة عمرانية وتجارية واسعة , حيث إنتهجت حكوماتها في السنين التي أعقبت إستقلالها سياسات هادئة ومتوازنة أبعدتها عن الصراعات الإقليمية والدولية , كما أنها تظاهرت بنصرة القضايا العربية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية من منطلقات قومية ودينية , وقدمت بعض الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لنصرتها شأنها شأن الدول العربية الأخرى والكثير من دول العالم من منطلق شرعيتها كقضية وطنية عادلة. وأضحت هذه الدول نقطة جذب للقوى العاملة الوافدة من شتى بقاع العالم طل ......
#ملاحظات
#عابرة
#التطبيع
#الخليجي
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692958
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - ملاحظات عابرة في التطبيع الخليجي الصهيوني
ال يسار الطائي : الانشودة البعثية الصدامية و ماتركته من اثر مدمر
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الشعر الشعبي المغنى والشعر الفصيح و اثرهما في تلويث افكار جيل كامل منذ 17 تموز 1979 او الحقبة الصدامية و لازال مستمرا الى الان بما يحمل من تمجيد و تأليه مخلوقسواء ان كان بالسلطة او خارجها .الفترة التي كان العراق في حالة حرب صدامية و بمعونة خليجية ضد ايران وانقلابها على الشاه برمزها الخميني و التي اخذت ابعادا طائفية عند دول الخليج والاردن و مصر و اليمن ، و خروجا عن الطاعة عند امريكا و بريطانيا و اسرائيل ، مع تذبذب و ابهام لموقف الاتحاد السوفييتي ، هذه الحرب جند لها كل الشعراء والمغنين والموسيقيين على شكل مهرجانات واحتفالات و احدى الممثلاث تردح على مدرجات المسرح و كأنها بزفة عرس لأبنها ، و من المصطلحات التي لوثوا بها عقول الاطفال (بابا صدام) والذين هم الان شباب في الثلاثين و الاربعين و (اخو هدلة) لتلويث السلوك العشائري الذي لم يتأثر كثيرا فاضطر الهدام الى تغيير الشيوخ وتنصيب اخرين وبما يسمى( شيوخ التسعين) و الموجودين الان ومانراه من انفلات في سنن و عرف العشائر الان و قرف العقلاء منه مع استنكار خجول جدا من المؤسسة الدينية بشقيها المذهبي حول تطرف السلوك العشائري و بما يحضى بدعم من الطغمة الحاكمة من التسعينات الى لحظة كتابة المنشور و استبدال الحكم القضائي بالدية(الفصل).الاناشيد التي فاقت عشرات الألاف و دمرت الذوق العام و التي لازال بعضها يردد و لكن بحذف اسم صدام (يا كاع ترابج كافوري) و لااريد هنا ن الوث عين القارئ باسماء الشعارين و ليس الشعراء الفصيح والشعبي على حد سواء وللاسف كثير منهم يبجلهم الاعلام الرسمي حين هلاكهم وانتقالهم الى حكم الرب و اخراج ماتركوه في الخلق من سلبيات و قتل وحقد .أِن الشعر قضية لوطن و لشعب و له دوره في البناء الفكري السليم للشبيبة النامية في تطلعاتها و ليس لنشر الحقد و البغاء و التدني في الاخلاق و تفتيت المجتمع فما نراه في الشارع الان من هبوط في كل المعايير الاخلاقية و الفكرية انما هو نتاج للّوثة التي خلفتها الانشودة الصدامية و الشعر المادح للطاغية و تمجيده ليس بالاعلام وحده وانما بالمدارس و مؤسسات الدولة و الويل لمن يرفع اسمه بتقرير بعثي للامن العامة...**سعد الطائي ......
#الانشودة
#البعثية
#الصدامية
#ماتركته
#مدمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692967
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الشعر الشعبي المغنى والشعر الفصيح و اثرهما في تلويث افكار جيل كامل منذ 17 تموز 1979 او الحقبة الصدامية و لازال مستمرا الى الان بما يحمل من تمجيد و تأليه مخلوقسواء ان كان بالسلطة او خارجها .الفترة التي كان العراق في حالة حرب صدامية و بمعونة خليجية ضد ايران وانقلابها على الشاه برمزها الخميني و التي اخذت ابعادا طائفية عند دول الخليج والاردن و مصر و اليمن ، و خروجا عن الطاعة عند امريكا و بريطانيا و اسرائيل ، مع تذبذب و ابهام لموقف الاتحاد السوفييتي ، هذه الحرب جند لها كل الشعراء والمغنين والموسيقيين على شكل مهرجانات واحتفالات و احدى الممثلاث تردح على مدرجات المسرح و كأنها بزفة عرس لأبنها ، و من المصطلحات التي لوثوا بها عقول الاطفال (بابا صدام) والذين هم الان شباب في الثلاثين و الاربعين و (اخو هدلة) لتلويث السلوك العشائري الذي لم يتأثر كثيرا فاضطر الهدام الى تغيير الشيوخ وتنصيب اخرين وبما يسمى( شيوخ التسعين) و الموجودين الان ومانراه من انفلات في سنن و عرف العشائر الان و قرف العقلاء منه مع استنكار خجول جدا من المؤسسة الدينية بشقيها المذهبي حول تطرف السلوك العشائري و بما يحضى بدعم من الطغمة الحاكمة من التسعينات الى لحظة كتابة المنشور و استبدال الحكم القضائي بالدية(الفصل).الاناشيد التي فاقت عشرات الألاف و دمرت الذوق العام و التي لازال بعضها يردد و لكن بحذف اسم صدام (يا كاع ترابج كافوري) و لااريد هنا ن الوث عين القارئ باسماء الشعارين و ليس الشعراء الفصيح والشعبي على حد سواء وللاسف كثير منهم يبجلهم الاعلام الرسمي حين هلاكهم وانتقالهم الى حكم الرب و اخراج ماتركوه في الخلق من سلبيات و قتل وحقد .أِن الشعر قضية لوطن و لشعب و له دوره في البناء الفكري السليم للشبيبة النامية في تطلعاتها و ليس لنشر الحقد و البغاء و التدني في الاخلاق و تفتيت المجتمع فما نراه في الشارع الان من هبوط في كل المعايير الاخلاقية و الفكرية انما هو نتاج للّوثة التي خلفتها الانشودة الصدامية و الشعر المادح للطاغية و تمجيده ليس بالاعلام وحده وانما بالمدارس و مؤسسات الدولة و الويل لمن يرفع اسمه بتقرير بعثي للامن العامة...**سعد الطائي ......
#الانشودة
#البعثية
#الصدامية
#ماتركته
#مدمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692967
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الانشودة البعثية الصدامية و ماتركته من اثر مدمر