مروان صباح : تونس فرصة العرب في التجديد ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هؤلاء يتجاهلون وليس كما يظن البعض أنهم يتناسون ، بأن الفاروق أكتسب لقبه من عدالته بين الناس ، فالفرقان هو جزء لا يتجزأ من شروط العدالة بين الغني والفقير ، بالطبع هو غيض من فيض ، لكن أمثال ابن الخطاب رغم أنه واحد منا ، وأننا ايضاً عندما نطالب بالعدل ، لا نبصر إلا من خلاله ، لكننا في كل مرة نخفق في إدراكه ، فبعد عشرة سنوات من إسقاط الشعب التونسي لحكم زين العابدين بن علي ، الرئيس الفار من التظاهرات الشعبية ، تُسجل تونس في سجلاتها لأوسع تفشي فساد في كل مراحل الجمهورية ، رغم أن أحد أبرز مكونات الدولة الثلاثة ، امتلك لأول مرة برلمان ديمقراطي ، يتمثل بأغلبية من حزب النهضة ، الجهة التى رفعت شعار منذ ظهور المجدد جمال الدين الأفغاني ومن ثم حسن البنا الذي تتلمذ في بدايته على الفكر الصوفي لأن والده كان صوفياً وبعد ذلك شق طريق الشيخ طنطاوي الجوهري إلى أن وجد محمد عبده في طريقه واحدث تغير جوهري في تفكيره ، فهؤلاء جميعهم أكدوا على ضرورة تجديد الأمة وإخراجها من الفساد اولاً ومن ثم وضعها على طريق الإصلاح والتحديث ، لكن للأسف ، هذه المرة الثانية الذي يخفق الاتجاه الإسلامي العربي ( المجدد ) في نقل الفكرة من إطارها النظري إلى واقع عملي فعلي ، الأول في السودان والآن في تونس ، هنا نتحدث عن المجددون الحدثوين ، لأن الإسلام شهد عدد كبير من المجددين القدامة ، ابتداءً من حسن البصري واحمد بن جنبل والزهري والقاسم بن محمد وبن سرين والباقر وكيسان وابن كثير والمدوددي والطيالسي والحضرمي والكرخي والنسائي وابن سريج والأشعري والماتريدي والطحاوي وابن سفيان والاستراباذي والرازي والقيرواني والبخاري والنيسابوري والباقلاني والأندلسي والشيرازي والخوارزمي والغزالي والجيلاني والنووي والسكندراني وابن تيمية والشاطبي وابن خلدون وابن الوهاب وليس انتهاءً بالسنوسي وغيرهم ، لكن التجديد الحديث بدأ في عصر جمال الأفغاني وتوسع عربياً بجهد محمد عبده والكواكبي والنورسي ومحمد إقبال وعاشور والعقاد ومالك بن نبي والغزالي والشعراوي والألباني ، إلا أن التجديد نجح في الدول الإسلامية غير عربية على سبيل المثال ، تركيا استطاع حزب العدالة صنع مزيج بين العلمانية والإسلام وايضاً اندونسيا تفوقت على جميع الدول الإسلامية عندما حققت استقرار سياسي وأظهرت أداء اقتصادي مستقر والأهم من كل ذلك ، كان للشعب الإندونيسي وجهة نظر فريدة تحتاج إلى مراجعة ، لقد تجنبوا الإندونيسيون انتخاب الأحزاب الإسلامية .الأجدى ، استطراداً ، أن ينظر المراقب في واقع الفساد في تونس التى تكفلت قوى الثورة الشعبية ( المعارضة ) بالقضاء عليه تماماً ، فعلاً وتطبيقاً وليس مجرد كلاماً تخديراً كما حصل على الشاشات الصغيرة فقط ، هذه المرة لم يقتصر الفساد على الطبقة الحاكمة فحسب ، كما جرت العادة في الحقب السابقة ، لأن البرلمان الجديد لم يتمتع في منزلة التمرد التى ترقبها المواطن التونسي ، لقد إلتهى بصراع فكري عقيم ، في وقت كان الفساد تمكن من القواعد العامة بشكل الذي انهك الاقتصاد لدرجة بات التونسي غير قادر على تلبية أبسط احتياجاته من العيش والتعليم والخدمات العامة ومياه الشرب النظيفة والتطبيب وبات همه الأول والأخير كيف يجد وسيلة لكي يصل إلى الضفة الغربية ، وبالتالي حسب التجربتين التونسية والسودانية ، يلاحظ المراقب ، إخفاق الدعاة عندما انتقلوا إلى حكم الناس ، تحولوا إلى قضاة وبالتالي الخطاب تحول من تيسيري إلى تنفيري ، لقد اساؤا للإسلام دون أن يعوا لذلك ، بأنهم ينتقلون تدريجياً إلى دوائر الحكام السابقين ، وهذا ما أشار إليه الغزالي ، فالرجل ترك مقولة هام ......
#تونس
#فرصة
#العرب
#التجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692880

كرار حيدر الموسوي : فشل وتداعيات وسقوط للاحزاب المتنفذة والسلطوية في العراق
#الحوار_المتمدن
#كرار_حيدر_الموسوي قصة الأحزاب في العراق لا تشبهها قصة في دول العالم الثالث التي اختارت الأداة الديمقراطية طريقا للحكم رغم أن ما حصل في العراق وهو أن المحتل الأميركي قد فرض شكل الديمقراطية ومضمونها على الأحزاب الإسلامية وعلى الكتل التي نشأت بعد 2003.أبرز ظاهرة تصاعدت بمرور الأيام كثرة أعداد تلك الكتل اللاهثة وراء هدف الفوز الانتخابي ليس من أجل الوفاء للناس وتحقيق حاجاتهم، وإنما للدخول في دهاليز إمبراطورية الفساد الممتلكة لسطوة التحكم بالسياسيين وتجيير المنافع في المؤسسات الحكومية لعمالقة هذه الإمبراطورية. لقد تشكل رسميا في العراق أكثر من 150 حزبا وهو رقم متواضع في زمنه الاعتيادي، أما في الحملات الانتخابية فيزيد عدد الكتل على 300 إلا أنه ومنذ عام 2003 كانت الهيمنة لأحزاب الإسلام السياسي الشيعي، وهي ليست أحزابا بالمعنى المتعارف عليه ما عدا حزب الدعوة المحتفظ بتاريخ تنظيمي أسسه الراحل محمد باقر الصدر، أما مجلس الحكيم فيرتبط بعائلة الحكيم ذات المكانة الاعتبارية لدى الشيعة، وقد خرج منه تشكيل عسكري؛ فيلق بدر داخل إيران إبّان الحرب العراقية الإيرانية خلال فترة زعامة الراحل محمد باقر الحكيم، والتيار الصدري ارتبط بالمرجع الشيعي محمد الصدر والد مقتدى الصدر الذي أسس جيش المهدي.مصدر الزعامة الشيعية في العراق ارتبط بعائلتي الصدر والحكيم وكل ما جاء بعدهما من تنظيمات وميليشيات شيعية خرجت من هذين البطنين، ولعل هذا الواقع هو الذي جعل الجسم شبه التنظيمي خاضعا لإرادة الزعيم الفرد، وانسحبت هذه الحالة على أغلب الكتل السياسية العراقية التي نشأت داخل العراق استجابة للجو الانتخابي، فلم تظهر أحزاب سياسية حقيقية كامتداد للحركة الوطنية العراقية، إنما نشأت تجمعات وكتل بخلفيات الطائفة والعشيرة استجابة للمحتل الأميركي والرعاية الإيرانية، ومن هنا اختلت قواعد المعمار السياسي منذ البداية بعد تكريس الطائفية السياسية، وأصبح الجميع يبحث عن الطرق المتخلفة لكسب الجمهور لتتم عمليات الجذب الجماهيري من مصدرين رئيسيين؛ هما المرجعية الشيعية التي اقترنت بالسيد السيستاني ومرجعيات أخرى في إيران، وكذلك الزعامات العشائرية التي يختلط فيها العرب السنة والشيعة.أما التنظيم السني الوحيد في العراق فهو الحزب الإسلامي ذو مرجعية الإخوان المسلمين، فيما لم يجد التيار الليبرالي مكانا له يتناسب وروح الديمقراطية الغربية ومفهوم دولة المواطنة والتي لو أخذ هذا التيار مكانته بدعم أميركي لما حصل الذي حصل في العراق من تفكك وتدهور في جميع جوانب الحياة. ورغم الكثير من الملاحظات حول حركة إياد علاوي لكنها كانت التنظيم الليبرالي الوحيد الذي جاء من الخارج برعاية الاحتلال لكن الأميركان تخلوا عنه بعد عام من تولي علاوي رئاسة الوزارة عام 2005، هكذا أراد الأميركان تقسيما إثنيا وعرقيا ينزل من أعلى قمة الهرم السياسي وحتى قاعدته العريضة وكان المطلوب طرد الفعاليات السياسية القائمة على السياق المتوافق مع التقاليد الديمقراطية، وغلق جميع أبواب الحرية السياسية لنمو تنظيمات وفعاليات المجتمع المدني رغم الدعم المادي والمعنوي الذي قدمته المؤسسات الأميركية في الأيام الأولى لبعض الناشطين العراقيين في السياسة والإعلام، لكن اللعبة تعطلت وخاب ظن الطامحين إلى عراق ديمقراطي مدني، وانسحب الداعمون بعد قرار دعم وتكريس الحركات الطائفية حيث ولدت منظمات وجمعيات دعوية دينية وطائفية أسست لها المنابر والإذاعات والقنوات الفضائية اشتغلت في أوساط الشباب لكي تلغي المفاهيم الوطنية العراقية وتثير الأوهام بأن كل من هو وطني يرتبط بالبعث الذي تم اجتثاثه، وحصل فراغ س ......
#وتداعيات
#وسقوط
#للاحزاب
#المتنفذة
#والسلطوية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692879

جريدة اليسار العراقي : هل سينجح النغل الأمريكي-الايراني المسخ الكاذبي بدور دمية الوقت الضائع في الصراع بينهما حتى الانتخابات الامريكية..؟
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي انتفاضة تشرين الشبابية بين الانتقال الى الثورة أو خوض معركة الانتخابات المبكرة(1-5.الخاتمة):هل سينجح النغل الأمريكي-الايراني المسخ الكاذبي بدور دمية الوقت الضائع في الصراع بينهما حتى الانتخابات الامريكية..؟!!فتح اغتيال المقبور سليماني وتابعه العميل جمال الملقب بالمهندس الطريق أمام الجناح الاصلاحي في النظام الايراني ( روحاني - شمخاني -ظريف) لإعادة تقاسم السيطرة على العراق بين الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني.وانهى مخطط الجناح المتشدد التوسعي في النظام الايراني ( خامنئني -سليماني -ولايتي ) لابتلاع العراق بانقلاب مدعوم من قبل مليشيات وليهم السفيه ..فلم يخف المتشددون طموحاتهم التوسعية، وأنما أعلنوا عنها بتصريحات استفزازية وقحة ومستهترة بالعراق والشعب العراقي، مُطبل لها من قبل قادة الحشد الولائي لحرس خامنئني...."أن بغداد عاصمة للإمبراطورية الإيرانية "و“الوحدة بين ايران والعراق لابد منها”"لقد آن الأوان ان يقول الشعب العراقي كلمته الاخيرة وان يختار بين العروبة المزيفة الجاهلية وبين الاسلام الحقيقي وينفض ثوبه من تراب الذل العربي""لن نسمح للمدنيين واليساريين بالحكم في العراق"ولم تكن زيارتي ممثلي جناحي النظام الايراني ( قاآني و شمخاني ) عشية تنصيب الكاذبي سوى الجولة الحاسمة التي استثمر فيها الاصلاحيون مقتل سليماني لتوجيه ضربة رجحان الكفة لصالحهم في إدارة الملف العراقي .من خلال العودة الى الأتفاق الأمريكي -الايراني الأصل عند إسقاط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق عام 2003 القاضي بأن تكون ايران مقاول ثانوي لدى الغازي الأمريكي وليس منافساً أو مهيماً..!!علماً أن جميع الإدارات الأمريكية وخصوصاً إدارة ترامب قد أعلنت بكل وضوح بأنها" لا تهدف الى إسقاط النظام الايراني وإنما عقلنته والحد من نهج قيادته التوسعي خارج الحدود المسموح بها " ..!!فجاءت ولادة الكاذبي النغل الأمريكي - الايراني المسخ عن ( نسخة المقبور صدام الذي سُلم السلطة بإنقلاب أمريكي - إيراني شاهنشاهي )....لتعيد العراق الى مربع التبعية المطلقة للغازي الأمريكي تحت الاحتلال التعاقدي والتبعية الاقتصادية النسبية للمقاول الثانوي الايراني ..!!وهذا يتطلب محلياً عملية جراحية في منظومة الحكم العراقي تحت عنوان " الاصلاح ومحاربة الفساد " واقليمياً تسويات تشمل بؤر الحروب والصراع في سوريا واليمن ولبنان على أساس حل الصراع الصهيوني الفلسطيني وفق صفقة القرن .وصولاً الى البعد العالمي للصراع المتمثل بتراجع الإمبريالية الامريكية من موقع القطب الأوحد عالمياً الى عالم متعدد الأقطاب، جل ما تطمح فيه امريكا هو عرقلة تقدم عجلة طريق الحرير وكتلته الاقتصادية الأعظم في العالم بقيادة روسيا والصين، خصوصاً بعد هزيمة استراتيجيتها بالاستيلاء على المنطقة إثر سقوط خلافة داعشها وانكسارها هي وتابعها اوردوغان في سوريا .فنحن أمام المشهد الختامي لمرحلة بدأت في ( 1991 انهيار الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية ).. مروراً ب ( 11/9/2001 هجمات سبتمبر ) ...و( 9/4/2003 احتلال العراق ) ..وانتهاءً بعالم (2021 المتعدد الأقطاب ) يشقه ( طريق الحرير نحو عالم 2030 الجديد )..فأين موقع انتفاضة -تشرين 2019 المتصاعدة نحو الثورة الشعبية -تشرين 2020 من الصراع الطبقي-الوطني العراقي والإقليمي والدولي ..؟!إن الحلقة المفقودة دوماً في تفكير واستراتيجية الطغاة أنظمة وزعامات...بل والمُستهتر بها ...هي الإرا ......
#سينجح
#النغل
#الأمريكي-الايراني
#المسخ
#الكاذبي
#بدور
#دمية
#الوقت
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692878

حسن بشير محمد نور : الحكومة الانتقالية، الوقوع في الشباك
#الحوار_المتمدن
#حسن_بشير_محمد_نور الحكومة الانتقالية، الدخول في الشباكجاءت الحكومة الانتقالية في السودان برئاسة د. عبد ألله حمدوك بعد ثورة عظيمة شكلة علامة تاريخية فارقة في تاريخ الشعوب لا سيما منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. ثورة قوامها الشباب والشابات (الكنداكات) والنساء، ثورة حافظت علي اسميتها رغم القمع والتنكيل والقتل ورمي الثوار احياء أو اموات موثوقية الايدي والركب في نهر النيل.ثورة ضد واحد من تعتدي الأنظمة الدكتاتورية المؤجلة المنظمة ذات الجيش والأمن الخاص الكتائب تعمل في العلن وأخرى في الظل. انتصرت الثورة علي النظام الذي ثارت ضده وتبقي إنجاز مهام ما بعد السقوط وهي مهام جسام تحتاج لسلطة قوية ومؤسسات راسخة ورؤية واضحة وعزم لا يلين يضاهي عزم الثوار الذين واجهوا الرصاص بصدور مكشوفة بهتافهم التابع (سلمية) الشعار الثورة الخالد (حرية، سلام وعدالة والثورة خيار الشعب)، وباهزيج طلبة مستمدة من نضالات الشعب السوداني ومن مبدعي شعبه مثل شاعر الشعب محجوب شريف ومحمد الحسن سالم حميد وبما تغني به فنانون رفعوا من ثدي النضال أمثال محمد وردي، ذاك علي سبيل المثال لا الحصر. كانت هذه الثورة جديرة بحكومة ثورية تشبهها أو تقترب منها. لذلك علقت آمال أراض علي حكومة حمدوك في إنجاز ما خطته الثورة من شعارات وحتي ما تم الاتفاق عليه في الإعلان السياسي الوثيقة الدستورية مضاعف الإيمان. كان من المؤمل أن تقوم الحكومة في الستة أشهر الأولي اجتثاث النظام البائد بتركته الثقيلة وان تعمل علي تفكيكه استئصال أوكار الفساد واسترداد الأموال والمؤسسات المنهوبة وإرساء أسس العدالة الانتقالية ومحاكمة المجرمين وإنصاف المظلومين الأحياء منهم والأموات.لم يطالب الثوار بنصب المشانق وإقامة المقال وجزء الرؤوس وإنما إنفاذ حكم القانون وإجراء محاكمات عادلة بالسرعة المطلوب.لكن تقريبا شيء من ذلك لم يحدث أو تم بشكل متواضع لا يرقي انصاف ثورة عظيمة التضحيات جسام ونتيجة لنضال امتد الثلاثين عاما بدلا عن القيام بتلك المهام وبدلا عن تنفيذ البرنامج الاسافير الي الذي صدر في امتوبر 2019م وتم تحديد مدي زمني لتنفيذه خلال 200 يوم من تاريخ صدوره، بدلا عن ذلك أوقعت الحكومة الانتقالية نفسها طائعة مختارة او تم ايقاعها فى عدد من الشباك او ( الافخاخ). الفخ الأول تمثل في اتباع نهج الهبوط الناعم بدلا عن الركون للشرعية الثورية والاعتماد علي المد الثوري المتقدم في تلك الأيام والذي كان يوجد القوي الثورية ومن ضمنها قوي اعلان الحرية والتغيير قبل التشرذم. ربما كانت الحكومة تعتقد أن ذلك النهج سيجنبها المواجهة مع عدد من الجهات من ضمنها فلول النظام البائد. للاسف ان الحكومة قد أساءت التقدير لاتباع النظام البائد موالين في الفساد ولا تهمهم إلا مصالحهم الذاتية المعتمدة علي امتصاص دماء الشعب واستنزاف مواردها لمصالحها الخصة، وهم في ذلك لا يعرفون رحمة الله يقدرون احترام ويتمنون الضرب تحت الحزام ويبرعون في التآمر.افقد ذلك النهج الحكومة وقتا ثمينا لاستئصال الأورام السرطانية داخل هياكل الدولة ومؤسساتها، فكان أن أعادوا تنظيم صفوفهم وامسكوا بمنشؤون مفتاحية ذات علاقة بحياة الناس والأداء الاقتصادي، هم يتحكمون في المؤسسات المالية والمصرفية والصادرات والواردات ويعرفون دروب ومسالك&#1640-;- التهريب والمكائد الخاصة بقوت الشعب. بذلك تحكموا في جوانب اقتصادية مفتاحية وكدسوا الأموال(بعد الخوف من تغيير العملة)، للتلاعب بسعر صرف الجنيه السوداني وتخريب مجمل النظام النقدي والمالي. بالنتيجة وبعد عام كامل لازالت صفوف الخبز، الوقود، غاز الطبخ نادرة الدو ......
#الحكومة
#الانتقالية،
#الوقوع
#الشباك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692895

حوا بطواش : «ذات الشعر الأحمر» استكشاف للعلاقة الصراعية بين الآباء والأبناء
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش * قراءة في رواية «ذات الشعر الأحمر»، أورهان باموق، 2016.* من هو الأب؟هل الأب هو الأب البيولوجي الذي يختاره لنا القدر، أم هو الأب الذي نختاره نحن؟في «ذات الشعر الأحمر» يبحث جيم عن بديل للأب الذي اختفى من حياته بعد اعتقاله سياسيا، فتفكّكت العائلة. وكبر جيم وحيدًا في مواجهة الحياة ومجبرًا على العمل عند حفّار آبار، حاول أن يختبر معه مشاعر الأبوة («أنا من عثر على مزايا الأبوة فيه. أما هو فلا هو أبي ولا هو صديقي.») وأن يملأ حاجته لوجود أب في حياته. («هنا لا أحد يستطيع الاستمرار في العيش بلا أب».)* الطفولة وغياب الأبيعود أورهان باموق في هذه الرواية إلى فترة الثمانينيات من القرن الماضي، حيث الانقلابات والصراعات الأيديولوجية على الحكم، ويبدأ بسرد بعض التفاصيل عن طفولة جيم، عن أبيه الذي كان يملك صيدلية صغيرة وكان أصدقاؤه (أصدقاء السياسة) يزورونه لكي يتناقشوا فيما بينهم، واعتاد جيم في البيت ألا يذكر لأمّه أي شيء عن هذه الزيارات لأنه يعرف أنها ستغضب وتقلق على أبيه مخافة أن يقع في متاعب بسببهم، وتخشى أن تتكرّر غياباته أو يضطر لتركهم فترة من الزمن.لكن السياسة وحدها لم تكن سببا رئيسيا للشجار والزعل الصامت بين والديه. كانا متخاصمين لفترة طويلة لا يكلّمان بعضهما البعض. ربما كان الحب قد انطفأ بينهما أو أن لأبيه علاقة أخرى أو علاقات مع نساء أخريات يبادلهن الحب. وكان هو يلمّح أن أمه تغيّرت كثيرا عما كانت عليه من قبل. أصبحت مختلفة تماما. وهذا ما يدفع جيم إلى الحزن، حتى حرّم على نفسه التفكير أو الحديث عن ذلك.وذات يوم، يختفي والده حين يعود إلى البيت فيظن جيم أنه اعتقل من قبل الشعبة السياسية كما حصل قبلها بثماني سنوات بنفس الطريقة. لكن هذه المرة تعاملت أمه مع الحدث بشكل مختلف. كانت غاضبة عليه.وباتت أمه تحرص على الحضور إلى الصيدلية لتكون عونا رغم أنها لم تفعل ذلك من قبل حتى حين غاب أبوه في آخر مرة. وهذا ما دفع جيم للتفكير بوجود أسباب أخرى تكمن وراء اختفاء الأب.قضى أبوه مدة طويلة في غيابه. لم يتّصل بهم حتى نسي جيم شكله ولم يعُد يستطيع استعادة ملامح وجهه.بعد ذلك، تنتقل أحداث الرواية إلى بلدة أونجوران قرب إسطنبول، حيث يذهب جيم ليعمل مع الأسطى محمود في حفر الآبار، عندما كان في السابعة عشرة من العمر، فيرى جيم فيه صورة الأب الذي يأمر وينهى. إنه كان وسيما مثل أبيه، طويل القامة ولكنه لم يكن هادئا وبشوشا مثله. هو معلّمه وله سلطة عليه. وكان يعلّمه أسرار المهنة. كان يهدف إلى تعليمه ونقل خبرته إليه.* مفهوم الأبوةما أحببته في هذه الرواية هي تلك الأفكار والأسئلة الاستكشافية حول مفهوم الأبوة التي تتجسّد في علاقة جيم بمعلّمه الأسطى محمود، فهو يقارن بين أبيه وبين الأسطى محمود قائلا: «لم يكن أبي يستشيرني في أي أمر قط، ولا يشركني في المسائل الكبيرة ذات الأهمية. تماشيا مع عادة الكتمان والحفاظ على السرية التي اكتسبها من جراء العمل في السياسة. بينما قام الأسطى محمود يطرح أفكاره عليّ قبل أن يتّخذ قراره.»كان الأسطى محمود يناديه بالسيد الصغير، وهذا كان يغمره بالسعادة ويعتبره دليلا على تقبله إياه لكونه فتى طريّ العود وتأكّد أن معلمه سيشمله برعاية أبوية ويفي بوعده، إذ قطع على نفسه عهدا ألا يسمح له بالنزول إلى البئر وألا يحمله أكثر من طاقته. ولأنه شعر بأنه يشفق عليه ويوليه أقصى اهتمامه كان الأسطى محمود يغضب إذا تأخر في العمل.كان يشتاق لرؤية أبيه الذي لم يصرخ في وجهه ولم يؤنّبه يوما، لكنه كان غاضبا عليه لأن الحالة التي يعيش فيها كانت بسببه ......
#«ذات
#الشعر
#الأحمر»
#استكشاف
#للعلاقة
#الصراعية
#الآباء
#والأبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692894

حيدر خليل محمد : ثقافة الاختلاف
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد كل المجتمعات تعاني من أزمات ثقافية معينة وتختلف هذه الازمات من مجتمع لآخر، فهناك مجتمعات تتفوق كثيرا على مجتمعات اخرى من ناحية تقبل الاراء والافكار وتقبل المختلف مهما كان الاختلاف في فكره او قوميته او دينه ، وتغلبوا على العصبية القومية او القبلية او الدينية .في هذه الاسطر القليلة نتكلم عن ثقافة الاختلاف بشيء بسيط .ممكن يتسائل البعض وهل الاختلاف اصبحت ثقافة !!؟ بكل بساطة نعم ! الاختلاف ثقافة بل ويعد كل من لا يتقبل الاخر المختلف معه من المتخلفين عن ركب الحضارة العالمية. الاختلاف قبل كل شيء هي ثقافة قرآنية فلو راجعنا القرآن الكريم لوجدنا في الكثير من مواضعه يتكلم عن ثقافة الاختلاف ويدعوا الى تقبل الاخر حتى ولو كان غير مؤمنا بوجود الله !!. يقول الله تعالى: " لا إكراه في الدين " ويقول ايضا :" لكم دينكم ولي دين ". ويقول للنبي محمد ص :" فذكر إنما انت مذكر ، لست عليهم بمسيطر ". الله تعالى يقول لنبيه يا محمد رسالتك فقط ان تذكرهم وتعطي رأيك لست عليهم بمسيطر ولا يمكن لك ان تفرض رأيك عليهم !! .وايضا يقول تعالى عن تقبل الاخر :" انما خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ". اذن لنتعارف لماذا نتقاتل فيما بيننا فقط لأنك تحتفظ برأيك وتريد فرضه علي وانا احتفظ برأيي وأريد ان افرضه عليك !! .والاختلاف ليس حديثا وسوف لن ينتهي بل موجود بوجود الانسان لكن لنجعل من الاختلاف اداة لتطوير معارفنا وعلومنا ، يقول تعالى :" ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ، ولا يزالون مختلفين ، إلا من رحم ربك ولذلك خلقناهم " اذن هناك حكمة الهية في خلقنا مختلفين ، لكن هل لنتقاتل ونفرض ما نؤمن به على الاخرين !؟ أم كما قال القرآن( لتعارفوا ) !!؟ الاجابة لكم !! .وهناك الكثير من الايات الاخرى لا يسعنا ذكرها في هذه الاسطر ، كما ان هنالك نصا عظيما ورد عن علي بن ابي طالب حين ولى مالك الاشتر النخعي على مصر من جملة ما قاله في رسالته الانسانية العظيمة التي فاقت الانسانية الحديثة ( الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق ) . علينا اذن ان نراجع انفسنا ان كنا نعتقد بهذه النصوص أو كنا نعتقد بميثاق الامم المتحدة عن الحقوق والحريات كحرية الراي والفكر والعقيدة ، ولا يجوز لاي كان فرض عقيدة او فكرا ما بالقوة .هل راجعنا انفسنا !؟ هل نحن نتقبل الاخر المختلف معنا !؟ او نضع المختلف معنا موضع سخرية واستهزاء !؟ أو ان نتهم الاخر المختلف معنا بشتى الاتهامات كالعمالة للعدو ! أو كافر او ضال ومن ثم يتم اقصاءه !بل يصل الامر لمن يملك القوة بسلب حياة الاخر المختلف معه في قضية ما أو يسعى لفرض عقيدته او اراءه السياسية وهذا ما يحدث في العراق للاسف وكلنا شاهدنا الكم المفرط من العنف ضد شباب لهم اراء تختلف عن اراء السلطة وما رافقه من تغييب واغتيالات لا نريد هنا ان ندخل في جدال سياسي عقيم ، بل والمنطقة برمتها . على سبيل المثال اليوم تم اعدام رياضي ايراني فقط لانه خرج بتظاهرات مناهضة للسلطة في ايران !! .هل هذا منطق قراني واسلامي او منطق انساني !!؟ وللاسف هذه الثقافة تحولت من السلطات السياسية الى المجتمع بل لا يستطيع احد ان يفكر خارج سياقات تفكير المجتمع ، لانك وبكل بساطة ستواجه قيودا فرضتها العقلية القبلية لا العقلية الانسانية والاسلامية .علينا ان نشيع ثقافة الاختلاف مع الاخر وتقبله ، لأن في اختلافنا تكاملنا ، لا يمكن لانسان ان يطور من معارفه وعلومه إن لم يسمع مختلفا معه ، أو ناقدا له .بل سنرى جمودا فكريا وعلميا وثقافيا وللاسف هذه احدى اهم اسباب تخلفنا عن الغرب ......
#ثقافة
#الاختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692893

بير رستم : كرد سوريا إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إنني لن أدعي بإمتلاك الجواب بقدر ما أريد إثارة قضية تعتبر الأهم بخصوص شعبنا في عموم سوريا وبالأخص في تلك المناطق التي تم احتلالها من قبل تركيا ومواليها من قوى إسلامية راديكالية تحت مسمى “الجيش الوطني” حيث الانتهاكات اليومية وللأسف وبهذا الصدد فقد جاء الموقف الأمريكي الأخير وعلى لسان ممثلها الخاص جيمس جيفري مشجعاً بعض الشيء والذي حمل بعض الأمل بإيجاد الحلول أو على الأقل بأن القضية باتت على طاولة الهيئات الدولية حيث وفي “رد على هذه الانتهاكات أشار جيفري إلى لجنة التحقيق الدولية الخاصة بسوريا، والتي وثقت هذه الجرائم وبأنها هي الآن أصبحت أمام هيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي”، كما إنه أكد للوفد الكردي الذي تشكل من طرفي الحوار لأجل المرجعية، بأن (العملية العسكرية التي اطلقتها تركيا بالتعاون مع الفصائل السورية المسلحة، والتي أسمتها بـ ” نبع السلام”، لن تتكرر أبداً في المناطق الكردية بشمال وشرق سوريا) وأعتقد بأن هذه هي المرة الأولى التي يعطي الأمريكان وعوداً صريحة على لسان أحد مسؤوليها بعدم تكرار كارثة الاعتداءات التركية ضد شعبنا ومناطقنا مما سيخلق نوع من الهدوء والطمأنينية لدى كل مكونات مناطق الإدارة الذاتية وبالأخص الكرد منهم، كونهم المستهدفين أساساً بالاعتداءات التركية الإخوانية.بل “ويرى مراقبون أن هذا الأمر يعتبر انعطافاً جديداً في سياسة الولايات المتحدة تجاه الكرد في سوريا، مشيرين إلى عدة أمور تغيرت في الخطاب الأمريكي بالآونة الأخيرة” وذلك وفق ما ورد في تقرير لموقع خبر24 بهذا الخصوص وقد أضاف الموقع كذلك “وكان الرئيس الأمريكي دونالد ترمب قد أعلن قبل ايام قليلة، بأنهم سيسعون إلى تحسين وضع أكراد سوريا، وأنهم سيبذلون قصارى جهدهم بالحفاظ على الموارد والمنشآت النفطية التي تقع تحت سيطرة قوات سوريا الديمقراطية”وهذا الأمر قد أزعج الروس حيث يجعل حلم السيطرة على أغنى منطقة في سوريا مهدداً بالزوال، مما جعل وزير خارجيتها يصرح للعربية قائلاً؛ “أن الصراع العسكري بين النظام السوري والمعارضة قد انتهت، ولم يبقى سوى منطقتين ساخنتين في سوريا وهما إدلب وشرق الفرات” ويتابع لافروف وذلك بحسب المصدر السابق مدعياً؛ بأن “النقطة الساخنة الثانية هي منطقة الجانب الشرقي لنهر الفرات حيث توحد هناك العسكريون الأمريكيون الناشطون في المنطقة بصور غير قانونية مع القوات الانفصالية، ويلعبون مع الأكراد بطريقة غير مسؤولة”. طبعاً الانزعاج الروسي من هذا الدعم الأمريكي الجديد -سياسياً وعسكرياً وذلك بإرسال المزيد من العتاد الأمريكي للمنطقة الكردية- يأتي في إطار أن لا تكون في قدرتها نيل نصيبها من خيرات المنطقة وبالأخص الطاقة.وهكذا وفي ظل هذه المتغيرات والمستجدات؛ إن كان على الصعيد الدولي وبالأخص المواقف الأمريكية والأوربية الداعمة للقضية الكردية، كما رأينا خلال الفترة الماضية ومنها على سبيل المثال تحركات الرئيس الفرنسي ماكرون ضد العنجهية التركية وكذلك ما يتعلق بالجانب الكردي وقضية التفاهمات والحوار وصولاً للاعلان الذي بات أمراً واقعاً تحت مسمى “المرجعية الكردية العليا” كإطار سياسي جامع للقوى السياسية والمجتمعية الكردية وبالتالي جعلهم طرفاً ثالثاً في الحل السوري وعلى غرار أشقائهم في الإقليم الجنوبي -إقليم كردستان (العراق)- كلها مؤشرات تدل على أن الكرد باتوا جزءً من الحل وليس المشكلة، كما كانوا في السابق وخاصةً هناك ترشيحات تقول؛ بأن مهمة جيفري لم تقتصر فقط على قضية التفاهمات الكردية الكردية، بل تطرق أيضاً إلى قضية التفاهمات الكردية التركية مستقبلاً وهل سيكون الإقليم الفيدرال ......
#سوريا
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692892

عبد الرافع كمال : الحركة الشعوبية في السودان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الشعوبية هو مصطلح شائع الاستخدام يشير الي حركة او مجموعة من الحركات الرامية الي القضاء علي الوجود العربي و دثر كل ما يتعلق بالعروبة من موروثات ثقافية .و لعل بروز الحركة الشعوبية و اذدياد نشاطها في العالم العربي و منطقة الشرق الاوسط ضارب الجذور في القدم فظهور الحركات الشعوبية مرتبط بظهور الشعوب التي سميت عربا علي جزيرة " عربو ماط " . اي الاسم السرياني لجزيرة العرب .و هما شعبي عدنان و قحطان .و يتكون التيار الشعوبي اما من كيانات ذات انتماء عرقي عربي .اي قحطانية و عدنانية .او كيانات ذات انتماء عرقي غير عربي من الشعوب المجاورة و لعل نشاط الشعوبية المعادي لكل ما هو عربي قديم و مشهود علي مر التاريخ العربي .لسنا هنا بصدد التطرق للنشاط التاريخي للحركات الشعوبية . و لعل اكثر البلدان التي تنشط فيها الحركة الشعوبية هي السودان .كنا قد تطرقنا لكتابة مقال سابق يحمل عنوان " عرب السودان و أزمة الهوية " .تطرقنا فيه الي انتشار الحركات الشعوبية في السودان و أرجعنا انتشارها و تزايد نطاقطها في السودان الي عوامل اهمها :.* العقد النفسية :و هي نتاج للمواقف السلبية التي يبديها العرب تجاه عرب السودان حيث يوصفونهم بالرقيق و يطالبونهم بعدم الانتساب لهم .و تسببت تلك النظرة في خلق قطاع شعوبي عريض من أبناء القبائل العربية يدعو لقطع صلة عرب السودان مع العرب و التنكر ل&#65271-;-صل العربي لقبائل السودان العربية ..* الشعوب المجاورة :مارست الشعوب السودانية غير العربية ضغوطات شديدة علي عرب السودان بغرض التنكر للأصل العربي لهم و تبني هوية افريقية زنجية و يرجع ذلك لفكرة سادت و استقرت في قعر لاوعيهم عن العروبة علي اساس كونها عرق سامي و نبيل و انها العرق العربي له سموء علي غيره من الاعراق . و لعل هذه النظرة و استقرارها في قعر لاوعي الزنوج هي ما يفسر محاولاتهم الدائمة لنفي عروبت كل من يجاورهم .و اهبتهم في نفي عروبة جيرانهم من عرب السودان و السعي لخلق اصل زنجي لهم . حتي لا يوجد فيما بينهم من يشعرون في غرارة نفوسهم بأفضليته عليهم .و لعل السبب في تشكل هذه النظرة الذهرية في عقول الزنوج حول العروبة ترجع للتفوق العرقي للعرق العربي علي العرق الزنجي من ناحية مظهرانية و مورفولوجيا . * دواعي الهامش و المركز :و هو مفهوم طرأ علي الوعي السياسي السوداني .لسنا هنا بغرض التطرق الي مضامينه سبق ان خصصنا له مقال مستقل لمناقشته و نقده . و قد ترك مفهوم المركز و الهامش في السودان موجه سخط عميق تجاه القبائل ذات الاصل العربي و لكونها تحتكر السلطة و الثروة في ايديها و اقدمت علي تهميش و ابادة السود .و قد ادي ذلك الي اذدياد الخطاب الشعوبي لدي ما بات يعرف بأحزاب الهامش تجاه عرب السودان..* انتشار ادلوجة القطرية : و لعل ايدولوجيا ما يسمي بالقطرية او الوطنية هي سبب اساسي في استهداف الاصل العربي لشريحة العرب في السودان و السعي لصناعة اصل زنجي لهم حتي يلتحموا مع بقية المكونات و العناصر الذنجية الاخري طبعا يكون ذلك علي حساب هويته و اصله .و هنالك اتجاه اخر يدعو جميع العناصر السودانية الي التخلي عن قبائلهم و انسابهم و الالقاء بها في سلة النسيان و تبني هوية جديدة مصطنعة أسمها الهوية السودانية .و هو ما شاع بين شباب " الاتحاديين الديمقراطيين في الجامعات " .* المصالح السياسية :حيث برزت ظاهرة ادلجة التاريخ بغرض السعي الي لصياغة تاريخ جديد يظهر من خلاله العرب كسفاحين و سارقي حضارات و منتحلي هويا ......
#الحركة
#الشعوبية
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692891

محمد كشكار : أما آنَ الأوانُ للأستاذِ أن يَتحوّلَ من -ناقلٍ للمعرفةِ- إلى -مُخرجٍ للمعرفةِ-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار التلميذ يتعلّم أكثر وأفضل لو اجتهد ووفّرنا له المحيط الملائم التالي:- لو وجدَ في عملية التعلّم متعةً لا يجدها لإي أي مكان آخر غير المحيط المدرسي، متعةً أعتبرها أنا -م. ك.- أكبر دافعٍ للتعلّم، متعةً تكبر كلما ازددنا علماً لأنه كلما اتسعت رقعة معرفتنا أكثر اتسعت معها رقعة ما لا نعرف أكثر (Connaitre et ne pas connaitre sont deux compétences proportionnelles). - لو وجد أستاذاً وأقراناً يربط معهم علاقات معرفية أفقية فيثق فيهم ويحبهم.- لو أرسَى في مخه معطيات ورسّخها على شكل وصلات عصبية (Le nombre de synapses peut atteindre 10 puissance 15 à l’âge de 15 ans, à raison d’une moyenne de 2 millions de synapses par seconde).- لو وجد وسائل إيضاح مثل التجارب والآلات والرموز والمعلّقات والصور والبيانات والمقارنات والاستعارات المجازية. - لو أخذ مسافة نقدية مما يُقدَّم له من معارف (Savoirs) ومعلومات (Connaissances).- لو وظّف معارفَه المكتسبة لحل مسائل تُعرَض عليه لأول مرّة، مسائل في مستواه أو أكثر من مستواه قليلاً (La ZPD de Vygotski).- لو اعتمد على تصوّراته غير العلمية القديمة (ses anciennes conceptions non scientifiques) واكتسب تصوّرات علمية جديدة (des nouvelles conceptions scientifiques) تقنعه بالتخلّي الإرادي عن القديمة فيصبح وعن جدارة تلميذاً قادراً على بناء شخصيته ومعرفته بنفسه وبمرافقة أستاذه وأقرانه (Le socio-constructivisme de Vygotski).- لو وثق بنفسه وبقدراته الذهنية وشعر بأهميته كفاعل في القسم (Sujet) وليس كمفعول به (non un objet).Source Biblio : L enseignant, un "metteur en savoir". Comment l’accompagner à changer de posture ? André Giordan. in Apprendre par l’erreur, sous la coordination de Maridjo Graner et André Giordan, Ecole changer de cap (Article traduit en arabe par Mohamed Kochkar, docteur en didactique de la biologie, UCBL1, 2007إمضائي (ترجمة وتأثيث مواطن العالَم، تأليف أستاذي السابق وصديقي الحالي أندري جيوردان (2 إجازة+2ماجستير+2دكتورا، عالِم بيداغوجيا وديداكتيك، مؤلّف نَشَرَ 121 كتاباً)): L’erreur de l’élève est le moteur de la classe"الخطأ المعرفي للتلميذ هو مُحرِّك القسم" ......
#الأوانُ
#للأستاذِ
#يَتحوّلَ
#-ناقلٍ
#للمعرفةِ-
#-مُخرجٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692890

ملهم الملائكة : قادسية صدام مع سبق الإصرار
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة علينا أن نسمي الأشياء بأسمائها، هذه عدالة التاريخ واستحقاق صدقية الوقائع، ولأنّ حرب السنوات الثمان منذ يومها الأول أطلق عليها رسمياً وحتى شعبياً تسمية "قادسية صدام" فأنا متمسك بهذا الاسم. اليوم هو الذكرى الأربعين لهذه الحرب الكارثية، وهذه وقفة مع اسم تلك الحرب ووقفة مع باقي التسميات وما يدور حولها من جدل.اسمها "قادسية صدام" ويجب أن يبقى هذا الاسم لصيقاً بها، لأنها لم تكن حرباً عراقية إيرانية، ولم تكن حرباً سنية شيعية، ولم تكن حرباً عربية فارسية، ولم تكن حربا إسلامية مجوسية كما حاول العروبيون الإيحاء به، ولم تكن حرباً تستعيد التواريخ، ولم تكن حرباً محمدية على الصفويين كما يسعى أن يوحي البعض. إنّها باختصار حربٌ شنها صدام حسين على إيران ولديه عشرات الأسباب المبررة لتلك الحرب.*ولأنه لم يستشر الشعب في شن تلك الحرب بل اكتفى باستشارة جيرانه العرب بشأنها، فإن استحقاق تلك الحرب يبقى ملتصق به وحده. كل تلك الدماء التي سالت سببها صدام حسين لأنها شن" قادسية صدام" ضد جيرانه الإيرانيين. *كل الخراب الذي حل بسياسة المنطقة، والذي يبدو غير قابل للحل، سببه قادسية صدام.*كل التشوه الذي أصاب نفوس العراقيين، ولا أمل في شفائه، سببه قادسية صدام.*كل ما ذكرته أعلاه لا يعني قط أن إيران الإسلامية منزّهة عن سبب قيام الحرب، بل لابد من التذكير هنا أنّ إيران هي التي بدأت بالعدوان على العراق عبر قصف المناطق الحدودية واحتلال بعضها في الرابع من أيلول 1980، وعبر محاولات اغتيال رموز حكومة البعث، والقيام تفجيرات واعمل تخريبية، وهذه حقائق لا تشوهها ادعاءات الأحزاب الموالية لإيران الإسلامية.*ما هو البديل أمام صدام حسين ما دامت إيران هي التي بدأت بالعدوان؟ جواب هذا السؤال يكمن في فن السياسة، فهو قد عيّن نفسه قائداً للعراق، ولم يكن من الحكمة أن يتخذ قرار الحرب بتلك الروح البدوية الجاهلة، معتقداً أنّها نزهة. الخلل في قراره السياسي، وهذا خطأ لا يغتفر.*ومجمل هذا الوضع يتفاقم في ضوء أن الأحزاب الشيعية العراقية برمتها ذهبت للوقوف إلى جانب إيران في تلك الحرب، فيما ذهب الشيوعيون مثلاً إلى حلين اثنين، أما الفرار من العراق للتخلص من وزر تلك الحرب الملعونة، أو التصدي للحرب بالسلاح، من خلال انضمامهم لفصائل الأنصار في كردستان العراق. *واختار الكرد سياسات براغماتية خدمت قضيتهم، فقد انتزعوا من صدام، رواتب وأسلحة تحت عنوان" أفواج الدفاع الوطني" وبهذا نجا عشرات ألوف منهم من الحرب الملعونة، كما كسب الأغوات والشيوخ ملايين الدولارات والأسلحة مقابل وعود غير ملزمة بذلوها لصدام حسين. الكرد خاضوا اللعبة وربحوها، لكنّ مآسي حلبجة والأنفال ضربت كل براغماتياتهم.بدأنا الحديث بالكلام عن تسمية "قادسية صدام"، وفي ضوء كل ما ذكر أعلاه، فإن التسمية يجب ان تبقى "قادسية صدام".أما الجدل الذي يدور حول التسميات الأخرى فيستحق أكثر من وقفة تأمل:*تحرص الأحزاب الشيعية على تجنب تسمية "قادسية صدام"، باعتبارها تضفي على فترة حكم صدام حسين وعلى الحرب الطويلة صفة العظمة، فيما تحاول هذه الأحزاب أن تروج لمفاهيم الصراع الشيعي السني من خلال تسميات ملغومة، فالمجلس الأعلى يسمي الحرب "الدفاع المقدس" متبنياً حرفياً تسمية إيران لتلك الحرب، وهذا ليس غريباً فالمجلس جزء من الحرس الثوري، وملتزم بأدبيات هذا التنظيم كما هي. فيما تطلق باقي الأحزاب الشيعية تسميات، تتراوح بين حرب الكفر على الايمان، وحرب البعث ضد الإسلام، والحرب ضد الشيعة، وكلها تسميات لا تنصف الحقيقة، فهي حرب صدام وحده.*حين يذهب الشيوعيون وا ......
#قادسية
#صدام
#الإصرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692889

نجم الدليمي : : احذروا خطر الانتهازية والتحريفية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. تم توجيه دعوة من قبل خروشوف الى رئيس الحزب الشيوعي الصيني ماو تسي تونغ،زيارة عمل،وخلال اللقاء بين الرئيسين خروشوف و ماو طرح خروشوف تقديم قرض مالي لجمهورية الصين الشعبية ولكن بشرط ان يقوم الحزب الشيوعي الصيني بشن حملة ضد ستالين والستالينيةعبر اعلام الحزب....،وكان جواب الرفيق ماو بالرفض القاطع والاستنكار لذلك.ومعروف ان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني قد بعثت برسالة شديدة اللهجة لقيادة الحزب الشيوعي السوفيتي --خروشوف تستنكر ما قام به خروشوف بالهجوم على ستالين وفترة حكمة للمدة 1922-1953، انها حملة غير مبدئية وحملة انتقام وتشويه لدور ومكانة الحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الرفيق ستالين، علماً ان خروشوف كان عضو مكتب سياسي في الحزب الشيوعي السوفيتي. ان هذا السلوك هو سلوك انتهازي وتحريفي وغير مبدئي،ناهيك عن حملة التطهير والابعاد للقيادات والكوادر المتقدمة في الحزب الشيوعي السوفيتي الموالين لسياسة الرفيق ستالين من الحزب والسلطة، وان المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي عام1956 الذي بدا بحملة عدائية ضد ستالين والستالينيةعبر وكان هذا التقرير سري للغاية وبعد يوم تم نشرته في وسائل الإعلام الغربية....؟. ثانياً.. ان من اكبر اخطاء خروشوف التحريفي -الانتهازي من خلال الهجوم اللامبدئي واللامشروع واللاوطني ضد ستالين قد اضعف دور ومكانة الحزب الشيوعي السوفيتي والدولة السوفيتية بنظر الشعب السوفيتي والحركة الشيوعية واليسارية العالمية خلال فترة حكم خروشوف للمدة 1953-1964، وان ابعاد خيرة القياديين والكوادر المتقدمة في الحزب الشيوعي السوفيتي، ومن السلطة وبأسلوب انتقامي وغير مبدئي، اضعف الحزب الشيوعي السوفيتي، واضعف الحركة الشيوعية واليسارية العالمية وخلق اول واكبر انشقاق في الحركة الشيوعية العالمية، وهذا يعد الخطأ الكبير والجسيم الذي وضع البدايات الاولى لتفكيك الاتحاد السوفيتي. وهذا يعد الخطأ الاول لخروشوف. ثالثاً.. خلال فترة حكم الانتهازي والامي سياسياً، خروشوف اقدم على اجراءات فردية ضارة في الحزب والمجتمع السوفيتي اذ تم الغاء دور رقابة جهاز امن الدولة السوفيتية (كي. جي.بي) على الحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة قيادة الحزب ، ناهيك عن اجراءاته الغير سليمة اتجاه القطاع الزراعي.... وبعض الاجراءات التنظيمية داخل الحزب الشيوعي السوفيتي، وفي احدى الاجتماعات الحزبية لقيادة الحزب والكوادر المتقدمة وجهة سؤال مشروع من قبل احد الرفاق المشاركين في الاجتماع الحزبي : وقال له الرفيق اين كنت من هذه الاخطاء التي تدعي بها وتتهم الرفيق ستالين بها وانت عضو في المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفيتي ؟ اجاب خروشوف الانتهازي والتحريفي واللامبدئي :؛ هل تستطيع ان توجه لي انتقاد الان؟؟ هذا يعني ضمنا انه كان يملك السلوك الانتهازي والتملق في عمله الحزبي وضعف في مبدئية الحزبية.....، وهذا الخطأ الثاني لخروشوف. رابعاً.. نعتقد، ان سلوك نيكيتا خروشوف، اللامبدئي في قيادة الحزب والدولة السوفيتية قد خلق البداية الحقيقية والاولى لتفكيك الاتحاد السوفيتي من خلال سلوكه السياسي والتنظيمي والايدولوجي. ناهيك عن اضعاف دور ومكانة الحزب الشيوعي السوفيتي وتم توفير الفرصة أمام وصول الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد والخائن والذي قاد الحزب الشيوعي السوفيتي والدولة السوفيتية، واصبح اول رئيس واخر رئيس للاتحاد السوفيتي ونفذ مشروع الحكومة العالمية، مشروع قوى الثالوث العالمي وعبر ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها خلال فترة حكمه 1 ......
#احذروا
#الانتهازية
#والتحريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692888

صلاح بدرالدين : وحدة الحركة أم اتفاق الأحزاب أم - خفض التصعيد - ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بشرت الأحزاب الكردية السورية بوسائل اعلامها بوصول ( جيمس جيفري ) للاشراف شخصيا على توحيد الكرد السوريين وهو لم يزل خارج أجواء المنطقة وظهر أن الرجل حضر لأهداف أخرى منها مواجهة التمدد الروسي في شمال شرق سوريا منطقة نفوذ الامريكان ووقف اختراقهم لحزب – ب ي د – وادارته الذاتية وتطمين العشائر العربية بالمنطقة وتوجيه رسالة سلام وتعاون للحليف التركي عضو الناتو . نشطت وسائل الاعلام باليومين الأخيرين في متابعة ملف اتفاق الأحزاب الكردية السورية واعتبار قدوم المبعوث الأمريكي السيد – جيمس جيفري – الى القامشلي والحسكة ليشرف على اعلان الاتفاق فيما تتضارب الانباء وسط تكتم امريكي حول مدى صحة اشرافه المباشر على اعلان الاتفاق ( العتيد الموعود ) أو تكليف غيره بالمهمة خاصة وأن ماتسرب عنه يوحي بأن مهمته لا تقتصر على هذا الملف بل سيعمل جاهدا على اقناع كل الأطراف الكردية والعربية شرق الفرات للابتعاد عن النظام والروس والمضي قدما مع التوجهات الامريكية وتحت مظلتها . اذا تركنا العموميات والتمنيات في الأوساط الشعبية بشأن موضوعة وحدة الكرد السوريين أو اتحادهم أو توحيد صفوفهم أو اجماعهم وهي بطبيعة الحال تنبع من مشاعر وجدانية إوقومية مشروعة مهما تباينت المنابت الاجتماعية والمناطقية والرغبات الخاصة ولاشك ان جميع شعوب العالم يتشاركون في مثل هذه الاماني المحقة الرامية الى السلام المجتمعي والوئام والعيش الرغيد والتطور الطبيعي نحو آفاق التقدم الاقتصادي والاجتماعي . منذ عقود وفي مختلف المراحل وخصوصا مابعد الهبة الكردية الدفاعية الآذارية ( &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- ) التي لم تسعف الظروف الذاتية والموضوعية لتتحول الى انتفاضة وطنية عامة حقيقية والتي أفرزت خلاصة واضحة بل درسا لن ينسى عن عجز الأحزاب الكردية بطبيعتها التنظيمية والفكرية والسياسية في قيادة النضال بجانبيه القومي والوطني وكذلك في الأعوام التي تلت اندلاع الثورة السورية حيث بات من حكم المؤكد أن تلك الأحزاب مضافا اليها حزب – ب ي د – الحديث العهد والمسميات الأخرى المرتبطة به لم تكن بمستوى الحدث السوري وغير مؤهلة لتمثيل الغالبية من الكرد السوريين وتحقيق طموحاتهم . في خضم هذه الوقائع وضمن تلك الملابسات تعرضت الأحزاب الكردية الى هزات زلزالية وفقدت معظم أعضائها وأنصارها وبينهم مناضلون صادقون فقدوا الثقة ليس من قيادات أحزابهم فحسب بل من جدوى العمل الحزبي المتأخر عن الركب بمجمله وخسرت الأحزاب خيرة الكوادر مما ضاعفت من أزماتها الداخلية ودفعتها اكثر الى مهادنة النظام المستبد الى حدود بعيدة والى فقدان استقلاليتها في القرار السياسي والاعتماد الكامل على العامل الخارجي وهذا ما عطل آلية استيعاب مايجري من حولها ونضوب منابع الفكر والوعي وعدم القدرة على تحضير أجيال جديدة لقيادة النضال . نهجان مختلفان في الدعوة الى ( وحدة الكرد السوريين ) منذ البداية اقتصرت مساعي " الوحدة الكردية السورية " على ارادتين ونهجين مختلفين واحد يتبناه الوطنييون المستقلون ومجاميع الشباب ومنظمات المجتمع المدني الناشطة أكثر بين الكثافات الكردية السورية بالمخيمات والبلدان الأوروبية والامريكيتين وأستراليا ( بحسب التقديرات هناك مايربو على أكثر من نصف الكرد السوريين يقيمون بالخارج ومعظمهم من الشباب وشاركوا في التظاهرات الاحتجاجية ضد النظام وتعرضوا للاعتقال ) وتميز وسط الوطنيين المستقلين حراك – بزاف – الذي قدم مشروعا متكاملا منذ أكثر من ستة أعوام من أجل إعادة بناء الحركة الكردية السورية من الأساس من خلال مؤتمر ......
#وحدة
#الحركة
#اتفاق
#الأحزاب
#التصعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692897

حامد فضل الله : إسرائيل وجيرانها. الشرق الأوسط الجديد: لماذا تتضاءل القومية العربية*
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله إسرائيل وجيرانها. الشرق الأوسط الجديد: لماذا تتضاءل القومية العربية*أحمد منصور**تقديم وترجمة حامد فضل الله برلين (أوراق ألمانية)مدخل:لا يختلف مقال الكاتب أحمد منصور كثيراً، عن مضمون مقال الكاتب جيدو شتاينبرج بعنوان "الشرق الأوسط الجديد: التضامن الاِسرائيلي والاماراتي ضد إيران" والمنشور في نفس هذا الموقع، الا أن مقال أحمد أكثر تماسكا. هدف المقالين تسويق الاتفاقية بين الامارات العربية المتحدة والبحرين وبين إسرائيل للقارئ الألماني والضغط على الحكومة الألمانية، او بالأحرى الاتحاد الأوروبي، للمزيد من مساندة إسرائيل على حساب القضية الفلسطينية والقضايا العربية، وبالكشف بأن العرب أنفسهم تخلوا عن القضية الفلسطينية، ويهرعون الآن لكسب ود إسرائيل. إن إبراز شيطنة النظامين الاِيراني والتركي، يهدف إلى توسيع شقة الخلاف بينهما وبين غالبية البلدان العربية، لتحاشي رأب الصدع والنظر بعمق للخلافات وأطماع البعض، والتي لا يمكن أنكارها ومن أجل عقلنتها، وايجاد الحلول المرضية لجميع شعوب أهل المنطقة، فالاعتماد على الغرب ما هو الا وهم، فدروس التاريخ خير دليل. كما لا يمكن انكار بأن مقال أحمد لا يخلو من نقاط موضوعية وعقلانية، ولكنها وضعت بذكاء، لكسب القارئ، من أجل تحقيق الهدف الأساس وهو مساندة إسرائيل وتصفية القضية الفلسطينية.إلى النص:عندما يكون الأمر متعلقاً بالشرق الأوسط، فإن الأخبار السيئة عن الحرب والصراع المتأجج هي القاعدة، في وسائل الإعلام الغربية. ونادراً ما تتصدر التطورات الإيجابية عناوين الصحف. وهذا ينطبق على الجهود الدبلوماسية لتحقيق سلام دائم في المنطقة أيضاً. ولكن بعض هذه الجهود تستحق الآن الاهتمام.يظهر التاريخ الحديث للشرق الأوسط: أن الشيء الوحيد المستقر في المنطقة هو عدم الاستقرار. ويبدو أنه العامل الموثوق في جميع التطورات. كما يمكن ملاحظة تحول هائل في مراكز القوي. ويبدو أن تراجع القديم وظهور أيديولوجيات جديدة بالإضافة إلى نهوض الحركات السياسية القديمة، يجعل المنطقة غير قابلة للتنبؤ.الاتفاقيات بين البحرين والإمارات العربية المتحدة وإسرائيل، إنها حدث مثير.يبدو أن عاملاً ثابتًا واحدًا فقط، يظهر وكأنه لم يتأثر بالتغيير: كانت إسرائيل منذ البداية، العدو المعلن للدول العربية. ولكن ظهرت الآن فجأة ظروف جديدة في سماء الشرق الأوسط، والتي كانت تبدو قبل بضع سنوات شبه مستحيلة. لقد وقعت الإمارات العربية المتحدة والبحرين مؤخراً معاهدة سلام مع إسرائيل "العدو اللدود" السابق. هذا مثير - ولكن بادرة الأمل، بالكاد يتم الاحتفال بها بشكل كافٍ. بعد نصف قرن من النزاعات بين الإمارات وإسرائيل، تبدو هذه الديناميكية أكثر من مفاجأة. ولكن إذا نظرنا إليها بتمعن، فهي بالطبع نتيجة واضحة للتغيير الجاري في الشرق الأوسط الجديد. كيف أصبح هذا ممكناً؟من المعروف عن الثورات أنها لا تحدث بين عشية وضحاها. أن التغيير هنا، هو نتيجة العديد من القضايا التي اتخذت مدخلها في القرن العشرين أيضاً. قسّمت القوتان المنتصرتان، فرنسا وبريطانيا العظمى، بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، الإمبراطورية العثمانية فيما بينهما وأنشأتا أولى الدول القومية في الشرق الأوسط. كان مفهوم "بناء الأمة" معروفًا في أوروبا، والآن يجب أن ينتقل إلى الشرق. واجهت الدول العربية، بعد حصولها على الاستقلال في منتصف القرن الماضي، تحديين رئيسيين: كان عليها أن تقدم للناس هُوية جديدة ومحاصرة وهزيمة العدو الجديد إسرائيل، الدولة التي تأسست عام 1948.لعقود طويلة ......
#إسرائيل
#وجيرانها.
#الشرق
#الأوسط
#الجديد:
#لماذا
#تتضاءل
#القومية
#العربية*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692896

محمد منير مجاهد : خواطر حول قانون التصالح في مخالفات البناء في مصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_منير_مجاهد أثار قانون التصالح في بعض مخالفات البناء وتقنين الأوضاع رقم 17 لسنة 2019 والمعدل بالقرار رقم 1 لسنة 2020، قدرا كبيرا من الجدل خاصة وان الحكومة تزعم أن التشريع جاء ليعالج أثار وتراكمات مخالفة لأحكام قانون البناء الصادر بالقانون رقم 119 لسنة 2008، وما قبله من قوانين خاصة منظمة للبناء.وفكرة "التصالح" في مخالفات للقانون مهما كانت ضآلتها هي فكرة غير مقبولة بالنسبة لي، لأنها تحول ما هو غير قانوني وغير مقبول إلى قانوني ومقبول نظير جُعْلٍ (رشوة – إتاوة – فِردة - .... الخ.) وترسخ فكرة عدم احترام القانون وتثبت أن الهدف ليس منع البناء العشوائي ولكن الجباية لملء خزينة الدولة الخاوية بسبب انخفاض دخولها من الموارد الريعية (قناة السويس – السياحة – تحويلات العاملين في الخارج - ...الخ.) وارتفاع قيمة فوائد القروض التي أفرطت فيها الحكومة لعمل مشاريع غير إنتاجية ودون دراسات كافية، إضافة إلى عدم رغبة الحكومة في تحميل الأثرياء بأي ضرائب تتناسب مع ثرواتهم مثل الضرائب التصاعدية، إضافة إلى هذا فإن فكرة تطبيق القانون بأثر رجعي فكرة غير عادلة وغير دستورية، وفي نفس الوقت دون التعرف على الأسباب الموضوعية للعشوائية والتهام الأراضي الزراعية الخصبة في وادي النيل والدلتا فلن تنتهي المشكلةإذا أخذنا مدينة القاهرة الكبرى كمثال فلا يحضرني عبر تاريخها الذي تجاوز الألف عام إلا اسمين حرصا على عدم المساس بالأراضي الزراعية وهما مؤسسها جوهر الصقلي الذي اختار مكانها في أحضان جبل المقطم بعيدا عن النيل، والبارون إمبان الذي أنشأ ضاحية مصر الجديد في صحرائها الشرقية ويمكن أن نضيف على استحياء الخديوي عباس الأول الذي أنشأ حي العباسية في صحراء الريدانية الشهيرة التي شهدت هزيمة جيش المماليك بقيادة طومان باي واحتلال مصر من قبل العثمانيين.منذ عصر الوالي محمد علي باشا أخذت القاهرة تتوسع على حساب الأراضي الزراعية المحيطة بها، حيث أدخل التنظيم والتطوير من خلال تركيز الصناعات والحرف في منطقة السبتية، كما عمل علي تشييد القصور الملكية الفخمة التي كان في مقدمتها، قصره بحي شبرا، وقصر الجوهرة في قلعة صلاح الدين الأيوبي، وقصر النيل، وقصر القبة. إلا أن عهد إسماعيل باشا تميز بانفجار معماري علي المستويات كافة لإنشاء ما يعرف حاليا بالقاهرة الخديوية أذكر أثناء إنشاء الخط الأول لمترو الأنفاق أن منظر الطمي النقي المستخرج من مسار المترو في شارع رمسيس كان مدهشا بالنسبة لي وعرفت وقتها أن الفجالة كانت غيطان يزرع فيها الفجل ويباع وكان هناك العديد من البرك حول القاهرة كبركة الأزبكية وبركة الرطلي وبركة الفيل، وهناك بحي السيدة زينب وهو من أقدم أحياء القاهرة وأكثرها اكتظاظا بالسكان آثار لجنائن قديمة مثل "جنينة ناميش" و"جنينة لاظ"، والمتأمل لأسماء أحياء كاملة في القاهرة يمكنه أن يتعرف على ماضيها ويمكنه أن يتصور كيف كانت مثل: المرج وحدائق القبة والزيتون والبساتين. وقد شهد جيلي والجيل السابق له كيف تحولت الأراضي الزراعية - بقيادة الدولة غالبا - على جانبي شارع الهرم والدقي وميت عقبة إلى مناطق سكنية بعضها راقي وبعضها الآخر متوسط ولكن سرعان ما تحولت فيلات الدقي والمهندسين والأوقاف إلى أبراج سكنية شاهقة بسبب الرغبة في تعظيم الربح ثم سرعان ما أحاطت بها توسعات عشوائية في المعتمدية وناهيا وبولاق الدكرور وأبو قتادة .. الختوجهت الدولة لإنشاء حي مخطط جديد على تخوم مصر الجديدة هو حي مدينة نصر ولكن ضعف قبضة الدولة حول هذا الحي الجميل إلى حي عشوائي تُستَخرج فيه رخصة البناء بثلاثة أو أربعة أدوار فتبن ......
#خواطر
#قانون
#التصالح
#مخالفات
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692903

حسن حاتم المذكور : خرافة - ألعناصر ألمندسة -
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور خرافة „ألعناصر ألمندسة"!!1 ـــ في الجنوب والوسط العراقي إنتفاضة, ولأنها هناك, لا بد ان تكون وطنية, وبالضرورة شعبية (ذات نكهة طبقية), يطلق عليها انتفاضة الجياع, لم تكن صدفة, كونها نزيف دماء وثروات وهدر للكرامات, اكتسبت عمقها التاريخي فأصبحت دماء الأجيال هويتها, وسلمية الحراك الشبابي ثقافتها وتقاليدها, ولأنها كذلك, فالمعجزة العراقية ابرز تقاسيمها, انها الجواب عندما يسبق سؤاله, كيف لسلمية الشهداء, ان تحاصر القاتل وتنتصر عليه, معنوياً وتاريخياً, مليشيات ولائية صقلتها رذائل التبعية والعمالة, الى كيانات منحطة, ملوثة بسادية العقائد العمياء, لأحزاب الأسلام السياسي, التي لم يعرف تاريخها, الأرتواء من دماء الأنسان مهما كانت هويته, ناهيك عن الألذ مافيها دم المواطن العراقي, هكذا نرى وسطاء المذاهب, لم يستبقوا من عافية, اهل الجنوب والوسط الا جلد على عظم افرغوه.2 ـــ التسقيط سيماء الساقط, والتسقيطيون دائماً ينضحهم مستنقع, قد يكون طائفي او قومي, متخصصون في عهر السياسة والأعلام مثلاً, او مجاهدون يتخذون من عقائد المذاهب المسيسة مرضعهم, ما كنا نتصور ان الأنانية والغرور, اذا كانت مغموسة بالأحباط والفشل, يمكن ان تكون سبباً لأنبثاق مستنقع, ينضح نخبة من الكتاب, باحثين ومحللين ومفكرين ايضاً!!, في حالات وتوقيتات يكونون فيها اكثر شراسة وقلة حياء, ينسبون للأنتفاضة التشرينية ( بكل ما قدمته من شهداء وجرحى ومعتقلين ومغيبن) "عناصر مندسة" افترضوها بدنائة استثنائية, وبكل وضاعة حاولوا الأساءة الى سمعة, اجمل انتفاضة عرفها التاريخ الوطني, لم يكتفوا بسلبية موقفهم من المجزرة, ولا مشاركتهم في اطلاق المقالات والتحليلات القانصة, بل شد بعضهم من عزيمة بعضهم, كي تتسلق انتهازيتهم, موجة دماء الشهداء. 3 ـــ في الأنظمة القمعية, تكون الأجهزة الأستخباراتية والمخابراتية, رأس رمح القوات الأمنية والعسكرية, عناصرها مدربة على اشرس الخبرات في الأندساس (الأختراق), لتدمير كيانات الحراك الشعبي من داخلها, يقال حتى سلمية الزعيم الهندي غاندي, وزعيم ثورة جنوب افريقا المناضل التاريخي مانديلا, لم تكون بعيدة عن مرمى المندسين, حتى الحلقة الضيقة لرفاق الثائر تشي جيفارا, ما كانت في مأمن من المندسين, , ولا تسامح قائد ثورة 14 / تموز 1958 عبد الكريم قاسم, حال دون اختراق مقره في وزارة الدفاع, فهل هذا يسمح للبعض, ان يشكك ويفبرك اشاعات التسقيط, ضد سمعة تلك القامات التاريخية؟؟, ثم يحسبوهم على "العناصر المندسة!!", هكذا وبكل دنائة, يجند البعض انفسهم, وقد تكون اشكالهم متعددة, لكنها وضيعة الشكل والمضمون. 4 ـــ يحاول البعض, الألتفاف على فشل سلوكه البذيء, تجاه بسالة وسلمية ووطنية الأنتفاضة, (حليمة ليس بأستطاعتها الفكاك عن عادتها القديمة), كما ليس بأستطاعة السياسي والمثقف, اذا ما سمحا لأنفسهم بالتلوث, في مستنقع التسقيط وتعميم الأشاعات المسيئة, ان يتحررا من قديمهما, تبقى لعبة تقمص ادوار التضامن مع "التظاهرات السلمية!!", ثم اغراقها باشاعات التسقيط, عبر اساليب متقنة الأخراج المخابراتي, تشكل الوجه الأخر لعملة الممارسات الوسخة, التي تمارسها الحكومات الفاسدة للعملية السياسية, البعض من الجيل القديم, يتراهقون على واقع لا يملكون ادواته الفكرية, ومن مشاجب الأنانية والغرور, يحلمون بمدالية جديدة, حتى ولو كانت زائفة, يراهنون على أيران لطرد الأحتلال الأمريكي, او على أمريكا لطرد الأجتياح الأيراني, وعندما تحاول الأنتفاضة, التخلص من تدخل الأثنين في الشأن العراقي, عبر شعارها السلمي "نريد وطن" ينزف المؤدلجون القداما, سياسيين كا ......
#خرافة
#ألعناصر
#ألمندسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692902

ازهر عبدالله طوالبه : -مَن منكُم قادِر على إعادة الثّقة للشباب في هذه البلاد -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه كلّما هيّأتُ نفسي لأن أحزّمُ أمتِعَتي للهروب مِن أمواج التّفكير التي لا تكفّ عن لطّمي، أجدُ نفسي عاجزًا عن ذلك، وأجِد أنّ حتى أمتعَتي ما عادَت تمتَلك المقدِرة على الهُروب، فهي على ما يبدو أنّها استسلمَت أمام التفكير بمحطة العُمر العشرينة التي أرهقتها كثرة البحث عن تذكرتها ...ففي عقّلي وبسببِ التفكير الذي لَم أصِل لوضّع حدٍّ لهُ، أصبحَ هُناك الكثير مِن البيوت المُنهارة، وأعمدة الإنارة التي تخشى العتّمة، والكلمات التي كسّرَت كلّ قواعِد اللغة، وبعثرَت كُلّ حركات الإعراب ..أفكّر كيف نعيش مرحلتنا العشرينيّة بهذه الطريقة البشِعة، التي لا تقّبل بها حيوانات الغاب !! كيف صدّقنا أقوال مَن سبقونا حينما قالو لنا في جلسةِ تعتيرٍ وسردٍ لمحطّاتِ العُمر العُمر " أن أجمَل مراحل عُمر الإسنان ؛ هي مرحلة العشرين " .. أنا لا أسمَح للشّكِ أن يسكُن في كلامهم. لكن، ربّما هُم لا يؤمنونَ بأنّ لكُل عصرٍ وزمان مرحلته العشرينيّتة الخاصة به.. أفكّر بكيفيّة جعل الطاقة التي نواجه بها أعمارنا، طاقة تُستحدَت في كُلّ مرحلةٍ عُمريّة، وليس طاقةً تُفنى كما تفّنى الحريّة - بكلّ أشكالها - في هذه البلاد ..كيف سندعّم ونعزّز طاقتنا لنواجه محطّتي الثلاثين والأربعين، هذا إن لَم تسّرقنا العبثيّة واللاجدوى في أقرب فرصةٍ لها .. أهُنا أحَد يُخبرني كيف ؟! مَن كانَ السّبب ؟! ما هي مواطِن الخلَل ؟! ومَن يتحمّل هدّر كُلّ هذه الطّاقات ؟! الموضوع باتَ يُشكّل إجهادًا كبيرًا علينا، وأصبح بأمسِّ الحاجة إلى التكاتُف والإلتفاف المُجتمعي ؛ لأنّ الشّبابَ في هذه البلاد، قَد أصبحَ يسير على صراطِ الإجهادِ المُستقيم، ولا يعتَقِد إن بقيَ حالهُ هكذا، أن يتجاوز هذا السراط بسلام ..لم يعُد يجدُ الشّاب اليوم كهفًا يأويهِ، سوى كهف الصّدق الذي يُجرّجر خيبات العُمر ورائه، مُقنعًا إيّاهُ أنّ العُمرَ واحد، ولا بُدّ أن يُعاش، ولربّما هذا الكهف هو مِن أكثر الأشياء التي تجّمع ما بينَ الحُزن والضّحك الهستيريّ والمُعلّب باللامُبالاة، وما بينَ الدّمع وستائرِ نوافذ العُمر التي لا تطلّ إلّا على اللاشيء ..فحتى يهرُب الشاب مِن أنياب العبثيّة واللاجدوى التي تفرضُ سيطرتها على هذه البِلاد ؛ يُقاوم، يُجاهد، يُحارب، ينعزِل، يحاول قدرَ المُستطاع أن يحرّمَ أن تدوسَ أقدامهُ كلّ أرضٍ لا تصّلُح لزراعةِ بذور الحياة، و أن يبتعِد بكفيّهِ عن ينابيعِ اللأمَل التي تُنافس ينابيع الدّماء في هذه البلاد .. لكنّه، يفشَل فشلًا ذريعًا، ولا يجِد مَن يُساندهُ سوى أن يحمّل على عاتقه فقط مسؤولية سعادته ورسّم حياتهِ، دونَ أن يلتفتَ للبيئة التي تحمّل جزءا كبيرًا ممّا يمرّ بهِ في هذه البلاد ..الشّباب في هذه البلاد، فقدَ ثقتهُ بالجميع، نعم بالجميع، حتى أؤلئك الذين كانَ يظنّ أنّهم سيبقونَ بالقُربِ منهُ في أحلكِ الظُروف، وأصبح يُحاول أن يضعَ حدودًا مِن فولاذ على محطّات عُمره حتى يتمكّن مِن إيقافِ هدّر طاقاته التي جعلتهُ ينسلّ إلى عالم اللاحياة شيئًا فشيئا .. ......
#-مَن
#منكُم
#قادِر
#إعادة
#الثّقة
#للشباب
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692901

محمد صالح جالو : إسرائيل نحو غزو العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_صالح_جالو لما كنتُ صغيرا، كنت أسمع أبي -رحمه الله تعالى- في رمضان يبكي -بحرارة- وهو يدعو في القنوت" اللهم انصر إخواننا المجاهدين في فلسطين ، اللهم عليك باليهود ، أبناء القردة والخنازير" أحيانا يزيد: اللهم دمر إسرائيل وامريكا وحلفائهم" . لقد حفظت هذا الدعاء عن ظهر القلب كما يحفظه الآلاف في شتى بقاع الأرض. لا أخفيكم سرا بأنني كنت أردد هذا الدعاء بشغف دون أن أعي فحواه ، مقلدا أبي- رحمه الله- ولا غرو ف" كل فتاة بأبيها معجبة" . فلما كبرت ، بدأت أسأل عن سر هذا العداء الكبير، والضغينة المحرقة لإسرائيل، فكان الجواب المتفق عليه لدى كل من كنت أثق به وقتئذ" إن إسرائيل دولة كافرة احتلت دولة إسلامية تدعى "فلسطين. اشتعلتُ حقدا وبغضا لإسرائيل، واجتهدت في الدعاء عليها أكثر فأكثر، وخاصة حين سمعت إمامي المفضل -عبد الرحمن سديس- يدعوا عليها ويبكي، عندها زال الشك باليقين ، وآمنت بأن حرب إسرا-فلسطيني حرب عقائدية ، بين الإسلام واليهودية ، فليس لي إلا الدعاء ، فهذا أضعف الإيمان ..الحق ، أن أبي ، وإمامي المفضل ، وبعض الخطب النارية نجحت في غرس كراهية إسرائيل في نفسي. وأصبح حب فلسطين والدفاع عنها بالنسبة إلي ركنا من أركان الإيمان .بعد عشرين سنة ، وجدتني مضطرا لطرح السؤال ذاته، إذ لم أعد مقتنعا بالجواب القديم : لماذا كل هذا العداء لإسرائيل؟ وهل حرب إسرا-فلسطيني حرب عقدية حقا؟ إذا كان أهل غزة على الحق ، فلماذا لم ينصرهم الله كل هذه السنين كما نصر أهل بدر؟ وهل محور هذه الحرب -أصلا- من أجل المسجد الأقصى ؟ فإذا كان الجواب نعم ، لماذا لا يتبع الشعب الفلسطيني منهج جدهم عبدالمطلب حينما هم أبرهام – صاحب الفيل- هدم الكعبة قال : إن للبيت ربا سيحميه؟ .. ثم هل إسرائيل أشر من امريكا التي أبادت شعبا بأكمله؟ ألم تحتل أمريكا هي الأخرى العراق؟ وماذا عن فرنسا التي استعبدت القارة السمراء ؟ أو ليست افريقيا السمراء دولة غالبية المسلمة ؟ فلماذا تؤمنون بأمريكا وتكفرون بإسرائيل؟ … بدأت هذه التساؤلات تتصارع في ذهني ، ثقل رأسي ؛ ولم أجد من يعينني على حملها ، إذ أصبح ذكر إسرائيل بخير علامة من علامات الردة لدى الكثيرين ، والتعاطف مع أهل غزة – ولو نفاقا- دليل على الصدق ، وعمق الإيمان. فأنا أتفهم هذه العقلية ، لقد كنت كذلك من قبل " فمن الله عليهم فتبينوا"…عندما نرجع إلى التاريخ نجد أن الصراع العربي اليهودي صراع قديم جدا ، ولعل السبب – بكل بساطة - أن العرب كانت أمة أمية ، فكانت تلجأ إلى اليهود التي كانت أمة مثقفة حضارية . فلما جاء الإسلام وقويَ عوده ، بدأت حرب فكرية بين الأمتين. فإذا قرأنا كتب التاريخ الاسلامي نجد نصوصا كثيرة جدا ضد اليهود، ومن أغربها تفسير قوله تعالى : المغضوب عليهم " باليهود ، مع إخراج الآية عن سياقها التاريخي ، وحملها على العموم لتشمل كل جنس اليهود . فإذا دققنا النظر في كتب التاريخ نجد أن علاقة النبي صلى الله عليه باليهود لم تكن علاقة ممتازة إلا لفترة قصيرة جدا ، ولم يسلم من اليهود إلا قلة قليلة ، وحتى هذه القلة لم تسلم من بعض الأقلام المتعصبة . فبعد رحيل النبي صلى الله عليه وسلم بدأت تصفية اليهود من جزيرة العرب، فقيل بأن النبي هو من أمر بإجلاء اليهود ، وهذا ما قام به عمر بن الخطاب . فهذه اللمحة التاريخية تدل على سوء العلاقة العربية اليهودية ، والواقع؛ أن العرب حاولوا -حين فشلوا- عن مواجهة اليهود بأسلمت الصراع ، إلا أنهم – العرب- اشتغلوا بما ملكت أيمانهم ، في حين كانت اليهود تفكر وتخطط، وتضرب الرمال، لفهم طلاسم المستقبل. اعتمدت على الاقتصاد الذي هو العماد الفقري للحياة ، ثم ......
#إسرائيل
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692900

عذري مازغ : كورونا وأشياء عن المكر الديني
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عندما دشنت الدول المصابة بالوباء أربعينيتها، اتضح بالملموس أن البئية بخير، انتقصت نسبة التلوث وكان الناس ينشقون أكسجينا نقيا يذكرهم بالبوادي، لكن الامر بالنسبة للرأسماليين غير مريح وكذلك للإقتصاد العالمي لأن البقاء في شرف المنازل خفض وثيرة الإنتاج، كان كل شيء جميل في الدول الليبيرالية أما دولنا والحمد لله كانت رائعة في التخطيط، كلهم بفضل علمائهم اكتشفوا شفرة الجينوم للفيروس، حتى علماء دولة مالي اكتشفوه! كانت الأخبار المتداولة رائعة جدا لشكل فجاءاتها، مثلا فرنسا اعترضت طريق كمامات من شركة شمالية (أقول شمالية بالتعميم حتى لا اخطيء في تحديدها إعفاء لنفسي من البحث عن المصادر) متجهة إلى إيطاليا وإسبانيا بالقرصنة على الطريقة التركية التي احتجزت بدورها في مطار أنقرة أجهزة التنفس كانت من الصين إلى إسبانيا.. إيطاليا هي الأخرى احتجزت مواد طبية متجهة إلى تونس، والعم ترامب وضع يده على بضاعة متجهة إلى إسبانيا كانت تشحن في مطار بيغين الصيني مفرزا قيما عالية بالدولار.. اقتصاديا انتعشت القرصنة وتغلبت على قوانين الليبيرالية الحالمة، وأخلاقيا برر ماكرون وهو الوحيد في هذه الحالة، قرصنته بمرسوم قانون يبيح القرصنة في حالة الوباء أما الباقون فتصرفوا بالفطرة القرصنية في دمهم.بالفعل سجل هبوط في التلوث البيئي وحتى التلوث السمعي: للمرة الأولى كل قنوات العالم قدمت لنا خبراء في الجراثيم، خبراء غير اولئك الذين نحفظ اسماءهم عن ظهر قلب والذي في كل الأحوال أصبحنا نحن المتفرجون ايضا خبراء بما سيقولون وبماذا سيدلون في كل أحداث اليوم ، مثلا ليندا ريدواردو، صحفي إسباني يميني حربائي (يظهر أيضا في قنوات اليسار)، أجده تقريبا في كل قنوات إسبانيا لدرجة أصبت بالتخمة في الإستماع إليه، في اربعينية كورونا كان العالم ينشط في الفضاءات المفترضة لتكسير الملل، عدا تلك النشرة الإخبارية المملة حول إحصائيات كورونا، عدا تلك الاخبار المدعمة بخبراء في الطب والجراثيم (الموضوعة الجديدة) كنا نطفيء أجهزة التلفاز وندمن الفضاءات المفترضة كالفايسبوك لأفاجأ بليندا ريدواردو مرة اخرى في نشرات إعلانية قدمته لي وصلة فايسبوكية على أنه واحد من الموضوعات التي اتابعها: يا أبناء الكلبة! كيف علمتم اني كنت اتابعه لو لم تكونوا تعملون نفس ما تثيرونه حول الصين حول الجيل الخامس لتيكنولوجيا المعلوميات؟ كيف تحذرون من شيء انتم سباقون فيه، لكن ليس هذا فقط، فانا مثلا لا اطيق العنصري حتى وإن كان أخي فما بالك ببضاعات فيسبوكية لأحزاب عنصرية تصدمك من حين لآخر برغم أنهم يعلنون صراحة انهم ضد العنصرية، لكن الإعلان الأجود في هذه الفضاءات ومنهم الفايسبوك هو التشريع القانوني الجديد حول كورونا الذي يمنع المس بسلامة "كوفيد 19" لكن بشكل مقلوب تماما:لا يمكن أن تشك فيه لأنه حقيقة علميةلا يمكن ان تنشر حوله وان تعطي فيه رأي لأنك غير متخصصيجب ان تخضع إلى تعليمات الآلهة الجديدة التي بدلت السجادة بالكمامةلا يمكنك حتى مناقشة تناقضات الخبراء بعضهم مع بعض(وصلت إلى الكمامة)شخصيا لا اطيقها، واشك كثيرأ في سلامتها، لذلك أقول بان تشريعات كورونا الجديدة يجب أن تفهم مقلوبا: اي انها تحمي سلامة كورونا وليس ضدها.لنبدأ من أنفسنا: اول انطباع حول وضع الكمامة على انفي هو اني ولأول مرة اشم رائحة رئتي، أستنشق كل ماترميه خارجا.لأول مرة أشعر بأني لا أستنشق الكمية المطلوبة من الهواءتدخل الروائح الأخرى خاصة إذا علمنا أن تلك الروائح هي باكتيريا معينةهي شكل آخر للأداء على الاكسيجين الطبيعي الذي نستنشقه (أي انه الآن تحققت تلك المر ......
#كورونا
#وأشياء
#المكر
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692899

فؤاد النمري : الصراع الطبقي أودى بالإتحاد السوفياتي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أحد المتثاقفين من حوافي البورجوازية الوضيعة في المغرب وقد أحسّ بالغرم حيث هو فقرر أن يلقي بشراعه في محيط الماركسية عله يتوفق لجوائز ترضي أغواءه البورجوازية ؛ فكان أن نشر هذا المتثاقف الطرفي في "الحوار المتمدن" قبل أيام مطولات تحت عنوان "إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية". العنوان مقتبس من البيان الشيوعي، وهذا حسن، لكن كل ما جاء في المطولات تحت هذا العنوان ليس إلا حشواً من أعمال ماركس وإنجلز ولينين دون إضافة أي فكرة جديدة، وهذا ليس حسناً. لما كان العنوان هو التفسير الماركسي للتاريخ، كل التاريخ، وأن الماركسيين والشيوعيين طرّا عزفوا عن تفسير تاريخ الاتحاد السوفياتي وعن البحث في أسباب انهياره ولا يمكن تفسير ذلك على أنه قصور فكري فقط بل الأولى أنه موقف طبقي معادٍ للشيوعية وليس هناك أشد عداء للشيوعية من البورجوازية الوضيعة والمتثاقفون منها بشكل خاص ولنا مثال على ذلك بليون تروتسكي فرغم إبحاره عميقاً في محيط الماركسية إلا أنه مع ذلك رضي لنفسه أن يعمل جاسوساً على الشيوعيين لحساب مكتب التحقيقات الفدرالي الأميركي (FBI) وقام بتحريض هتلر على غزو الإتحاد السوفياتي كما جاء ذلك صريحاً في تصريحاته في مجلة بوست دسباتش (Post Despatch) الأميركية في عدديها الصادرين في يناير ومارس 1940 . كيف يمكن الوثوق بمن يدعي الشيوعية وهو بنفس الوقت لا يعلم أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي بل ولا يرغب في البحث عن تلك الأسباب !؟ أما وأن هذا المتثاقف المغربي إختار أن يكتب تحت عنوان الصراع الطبقي يكتب التاريخ فالأولى بدعيّ الشيوعية هذا أن يكتب في تاريخ الاتحاد السوفياتي وكيف أن الصراع الطبقي قد كتب تاريخه وأدى به إلى الإنهيار .أنا أعلم تماماً أن متثاقفي البورجوازية الوضيعة حتى أولئك من ذوي الأوزان الوازنة لا يستطيعون العوم حتى في البحار الساكنة فما بالك بمتثاقف من الحواف يحس بالغرم حيث هو فيبحر في محيطات الماركسية الهادرة سحيقة الأعماق وهو ما لا يقدر عليه غير التلاميذ النجباء لماركس وإنجلس ولينين وستالين . أما وأن هذا المتثاقف الطرفي من المغرب اختار بنفسه أن يبحر في محيط الماركسية فإن الأخطار الحقيقية التي تهدد مصيره كمتثاقف بورجوازي وضيع هو من جلبها على نفسه ووصل به الغباء لأن يلف بيده حبل المشنقة حول عنقه . وهنا رأيت من واجبي أن أتدخل منبهاً هذا المغامر الغبي إلى خطورة مغامرته وأنه إنما يلف حبل المشنقة جول عنقه فالقول أن "تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية" لا بد وأن يشمل المجتمع السوفاتي ؛ ولذلك كان من الأولى أن تبحث مطولاته في الصراع الطبقي الذي أودى بالإتحاد السوفياتي عوضاً عن تكرار النصوص المتواجدة على الشبكة في كل حين دون وساطته .كنت أعي أن مداخلتي تلامس عصباً حساسا لهذا المتاقف البورجوازي المتصعلك لكن هذا ما كان ليسمح له بكيل مختلف السباب والشتائم لي ويقول .. " السيد النمري لقد طلبت منك مرارا ان تعفيني من اسئلتك البليدة بل وان تبتعد عن هذا الموقع لأنني لم اعد اطيق هذيانك وجهلك الفضيع بابسط الادبيات الماركسية، لكنك مع ذلك تصر على تسليط وقاحتك وعجرفتك .." . هو يريد أن يقول ما يقول في الماركسة من غير أن يتدخل أي ماركسي فيما يقول !! ولعجبي يتحدث مثل هذا الصعلوك عن الوقاحة !!المشكلة الكبرى التي عانت منها الحركة الشيوعية وما زالت تعاني أكثر من ذي قبل هي أن الشيوعين لا يعون أخطار البورجوازية الوضيعة وكان لينين قد حذر من هذا الإشكال الخطير وكتب في العام 1921 في كتابه "الضريبة العينية" يقول .. "يجب فضح أولئك الشيوعيين الذين ل ......
#الصراع
#الطبقي
#أودى
#بالإتحاد
#السوفياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692898

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل السابع 5
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري بعد خمسة أعوام، عندما تقدّم الشابُ الخجول لخطبتها، تذكّرت بيانُ مواظبته على الحضور إلى المزرعة، آنَ كانت تدعوه: " العم جمّو! ". لكنها عُرفت أيضاً بالحياء والتحفّظ، حدّ أنها لم تفكّر مرةً بما وراء تلك الزيارات؛ كأن يكون القصد منها التقرّب لأبويها سعياً لقبوله مستقبلاً كطالب قُرب. وكان ممكناً آنذاك التفكيرُ برودا، التي تكبر بيان بثلاثة أعوام، كهدفٍ معقول للزيارات. غير أنها كانت بمثابة النجيّة للأخت الكبيرة، فلم تسرّ لها هذه قط بميل قلبها لقريبهما العسكريّ أو أنها تشك بعاطفةٍ من جانبه على خلفية نظراته، مثلاً. لكننا لم نستبق أحداث الحكاية، إلا لبث إشارة عابرة عن مقدّماتٍ محتملة لخطبةٍ جرت فعلاً. فلنعد إلى التسلسل الواقعيّ للأحداث، وكنا قد تركنا أبطال الحكاية فيما ظهرَ أنها السنة ما قبل الأخيرة للحرب العالمية الثانية وهم ما زالوا في منطقة الجزيرة. في حقيقة الحال، كانت زيارات جمّو للمزرعة شيئاً طبيعياً طالما أن أصحابها هم أقاربه الوحيدون في المنطقة. بيد أنّ الشاب كان يملك أصدقاءً أيضاً، بالأخص في بلدة عامودا، التي عُدّت في ذلك الوقت بؤرة للنشاط القوميّ. لقد أُرسلَ إليها مرةً بمهمةٍ، صُحبة شابين من حي الأكراد، فقضوا فيها شهراً ونيّف. هذا جرى قبل تطوعه في الجيش، وكان الهدف من المهمة المساعدة على تشكيل نادٍ ثقافيّ سيُعرف باسم موطن الأسلاف، المحددة جغرافيته خارطةٌ جلبها معه وكانت مطبوعة في دمشق من لدُن القائمين على إدارة نادي الحي. مصيرُ نادي عامودا، الذي أغلق بعد تأسيسه بسنوات قليلة، سيصبحُ مدارَ حديث جمّو مع كل من الدكتور نافذ وسليل آل جميل باشا. إذاك، كان السيّد صالح موجوداً في ضيافة هذا الأخير في مزرعته؛ أي في تلك الزيارة الوحيدة، المشئومة، التي علم على أثرها أن طليقته تعمل كمربية هناك. ***ما كان والدُ بيان رجلاً موسوساً، لكن صدمته بخبر وجود طليقته في المنطقة، جعلته كذلك لبضعة أيام. حدّ أنه شك باحتمال أن يكون قد تعرّضَ لمقلبٍ، بتدبير من الطبيب وصاحب المزرعة بهدف النيل من كرامته وجعله أضحوكة أمام الملّاكين الآخرين. مع مضي الأيام، تبددت تلك الغيمة من رأسه وعاد الصفاء إلى تفكيره. حقاً إنه لن يعود مرةً أخرى لزيارة مزرعة سليل آل جميل باشا، لكن بقيت علاقته وثيقة بالدكتور نافذ لحين مغادرته الجزيرة بعد بضعة أشهر. ثم فاجأ الرجلَ يوماً، لما جاءه إلى العيادة في وقت الدوام. ظنّ الطبيبُ، لأول وهلة، أن الأمر متواشجٌ مع سهرة مرتقبة في النادي بالقامشلي. إلا أن نظرة أخرى، متمعنة، جعلته يوقنُ أنه أمام زبون يحتاج للعلاج: نوبات الألم في جنب السيّد صالح، كانت قد بدأت بشكل متقطّع في الأشهر الأخيرة وكان يلجأ لوصفات امرأته الشعبية للتخفيف منها. " الفحصُ لم يكشف لديك تشمّعاً في الكبد، لكنني مع ذلك أنصحك بمراجعة طبيب مختص في العاصمة "، خلصَ الدكتور نافذ إلى هذه النتيجة وهوَ يبتسم على عادة زملاء مهنته في هكذا أحوال. ثم أردفَ، يوصيه بالكف عن الشراب أو التخفيف منه على الأقل. آبَ الرجلُ إلى مزرعته، منزعجاً وجَزِعاً: " كنتُ في همّ طليقتي اللعينة، وإذا بهمّ آخر يخرج لي على غفلةٍ أيضاً ". آثرَ أن يخفي الخبرَ على أيّ كان، وما لبثَ أن فكّرَ بشكلٍ جديّ في العودة إلى الشام بشكل نهائيّ.***في اليوم التالي، بادرَ إلى استدعاء وكيلَ أعماله لمناقشة الأمر. دُهش هذا الأخير بالطبع، نظراً إلى أن المزرعة باتت مزدهرة وإيراداتها مع مدخول الحافلة الكبيرة كانت تتيح لمعلّمه حياةً رغيدة ومُرفّهة. فأوضحَ السيّد صالح، عابساً: " ستنتقل أسرتي إلى منزلنا في الشام، فيما أنا سأطل ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692905

عباس علي العلي : من المسؤول؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المسؤول ؟في معرض قراءتي لما كتبه أحد الأصدقاء عن تأثير جائحة الكورونا على واقع المجتمع العراقي، وخاصة في الجانب المتعلق في مهنته كمحامي وما وجده في زياراته لبعض المحافظات العراقية ولقاءاته مع القضاة والمحامين ورجال القانون والسلطة، كانت مفاجأته أكبر من أن يجد تفسيرا مقنعا ولو بالتبرير عن فظاعة وتدور واقع القيم الأخلاقيات الأجتماعية التي سادت في هذه المرحلة وكنتيجة لما فرضه الوباء من واقع حال ضرب الكثير من نواحي الحياة وعطل الكثير مما كنا نعيشه قبل ذلك، الشيء الذي أثار حفيظة وأستغراب صديقي هو هذا الانحدار المروع للشعور بالمسئولية الاجتماعية وتعاظم مستويات الجريمة وتنوعها للحد الذي كان لا يخطر على بال أحد في المجتمع أن تصل قيمنا وأخلاقياتنا ونحن في مجتمع له تقاليده الدينية والاجتماعية والحضارية التي لا تألف ولا تتوافق مع ما وصل إليه الحال .من ضمن ما قرأته وفي معرض التحليل النقدي أشار الكاتب إلى موضوع الأقتصاد ودوره في إنهيار المنظومة الأخلاقية والأجتماعية للمجتمع نتيجة التأثر الحاد والمباشر للجائحة على نظام وعمل الجانب الأقتصادي للمجتمع والدولة والأسرة، والحقيقة أن لا أحد ينكر هذا ولا أحد يمكنه أن يتجاوز علاقة الواقع الأقتصادي في بناء وتركيبة القيم الأجتماعية، بل أنا واحدا من الذين يركزون دوما على غلبة المحرك الأقتصادي على كل المحركات الأجتماعية الأخرى في بناء المنظومة الأخلاقية، وحتى الدين والمثل العليا لم تنجح في فرض قيمها الأخلاقية على المجتمع بعيدا عن تأثير العامل الأقتصادي، لكن الذي لا أوافق عليه أن الأنهيار الأخلاقي السريع وإن عرته وكشفته نتائج الجائحة وأظهرته من غير تستر ولا تزويق كان قدا بدأ قبل ذلك بكثير، بدأ منذ أن تحولت القيم الأجتماعية ذاتها إلى سلع للمتاجرة بها وتسويق كل ذلك لجل مصالح أقتصادية وسياسية وتحت عناوين تظهر أن المسوق والمتاجر بها إنما يريد أن يكون رقما صعبا في معادلات التحول والتغيير الاجتماعي نحو هدف أو أهداف محددة وقد تكون لا تعني إلا المزيد من الخراب والنكوص الاجتماعي. القيم الأقتصادية واحدة من محركات التغيير كما هي القيم الأخلاقية والدينية والمعرفية، وتتحكم بقوة تأثيرها ودرجة هذا التأثير على عمق دورها الحقيقي في عملية بناء المجتمعات، وحتى تكون القيم والمحركات لها منتجة وحقيقية لا بد أن تكون أيضا تلعب دورها وفقا لمعايير صحيحة وصادقة وشفافة، عندما يدخل الغش والكذب والخداع في عمل هذه القيم وتكون جزء من منهاجها وألياتها لا يمكن لنا أن نحصد قيم اصيلة ولا يمكن أن نبني مجتمعا بها، الكذب والتدليس والخداع هو من حطم الأديان وهد الحضارات وأسقط رموزا أنتجها المجتمع حينما كان صحيحا وصادقا مع نفسه، السياسي والديني والاقتصادي عندما يمارس دوره في المجتمع وهو مخادع وكاذب وغير صادر مع نفسه ومع هدفه إنما يحطم جيلا كاملا ويزرع به سرطان الخداع والوهم، فيبدو كل شيء عظيم وكبير وزاهي ولكنه في جوهره وداخله خراب ولا شيء وكانه مجرد ديكور من الكارتون ينهد مع أول ريح تعصف به فتحوله هباء منثورا.في علم الأجتماع وكما هو في علم النفس المجتمعي تكون للتأثيرات القيمية دورا مهما في بناء الشخصية الفردية والأجتماعية قيمة حقيقية لما تكون هذه الشخصية تحتكم إلى القيم الحقيقية وبصدق ووعي، وخلاف ذلك تخرج عن طورها الطبيعي وتشذ في لحظة عن مساراتها الطبيعية فتتحول تلك الشخصية بفعل الزيف والكذب وعدم الإيمان بجدية المثل التي تؤمن بها، فتولد لنا حالة من النكوص والخلل القيمي لأنها خرجت عن دائرة ما هو المطلوب وما هو الجاد في بنائها بشكل سليم، لذا فعندما ......
#المسؤول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692904