سمير دويكات : القضية الفلسطينية بين اتفاقات التطبيع والمشروع الوطني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات لا شك ان القضية الفلسطينية تمر بمرحلة معينة قد تكون دقيقة، ولكن هي مرحلة نضوج فكري كبير تطبيقا لمقولة احد المسؤولين ان القرار الفلسطيني من اليوم وطالع سيكون مستقل ومتحرر دون ضغط من احد، وفي كلا الجانبين المحلي والعالمي فان الفلسطينيون كانوا في موقف غريب ابان الربيع العربي الذي عصف بمجموعة من الحكام العرب، وهو امر طبيعي كون ان النظام في فلسطين لا يفرق عنهم فهناك حكام وامناء عامين بين الفصائل عمره الوظيفي ستون عام، واقلهم يبلغ خمسة وثلاثون عام، ويجرون بعضهم بعض بمعنى ان التوظيف والاستغلال السياسي في نفس الطريق، وبالتالي فان ادارة الدفة الفلسطينية منذ ثلاثين عام لم تتغير، والحالة الوحيدة التي حصلت في الانتخابات التشريعية الاخيرة قبل اكثر من خمسة عشر سنة، وهي لم تتم حتى تم تعطيل الحياة القانونية والدستورية واصبحت الامور تدار على هواية ومزاج الرموز التاريخية ورأي الاحزاب مما ادى الى تدهور الامور داخليا.ذلك بان القبضة الامنية اسقطت خيار المقاومة وابقت المقاومين في عملية ملاحقة مستمرة من قبل بعض الاجهزة الامنية حتى كان يخرج البعض ليفاخر بانه احبط عمل مقاوم ضد الاحتلال. ذلك ان الرؤية التي تم تبينها في اوسلو حول مشروع السلام او غيره لا يمكن ان تعمم على كافة ابناء الشعب المحتل، وان من حقه مقاومة الاحتلال وفق ما رسمه القانون الدولي، وهو الامر الذي بدى الان ونحو نواجه احتلال شديد وصعب من حيث امكانيته وتوحشه نحو قتل الفلسطينيين واعتقال الشباب والرجال وتشديد اجراءاته التعسفية. ورغبته في ضم الارض واسقاط اية خيارات تؤدي الى زوال الاحتلال بغير المقاومة الوطنية المشروعة.ان توقيع الاتفاقات التطبيعية مع الاحتلال الصهيوني وبعض الدول العربيبة وربما استمرارها ليس بجديد في طريق دعم الكيان، فقط سبق ان دعمت تلك الدول مواقف سياسية للاحتلال ضد حركات المقاومة، وقد وصف النظام الفلسطيني صواريخ المقاومة بالعبثية وهي الان التي اصبحت ذات جدوى وهي الوحيدة الان التي يمكن ان تكون الضربة الموجعة لسياسة الاحتلال ولجمه الى ابعد الحدود وبالتالي فان تطبيع العلاقات مع الكيان لن يضر الفلسطينيين اذا ما كان هناك خطة عملية لاستنهاض الطاقات الفلسطينية ضد الاحتلال، والعمل دوليا على فرز الدول الداعمة للقضية الفلسطينية من غيرها، فمنذ هزيمة حرب النكبة وبعدها النكسة لم تقدم الدول العربية اي موقف داعم للقضية الفلسطينية وان كان قد اقتصر على بعض الاموال فقط، وبالتالي فانه وفي غير المعهود السابق لم يرى موقف دولي داعم لقضيتنا كان مصدره العرب او المطبعين.وفي موضوع الاوضاع الداخلية، فان الامور قد وصلت نهايتها الحتمية من حيث ان النظام الموجود لم يعد بامكانه التقدم بخطوات جيدة في سبيل القضية الفلسطينية وهو امر يحتاج الى ثورة فكرية سياسية تقوم على استنهاض الشباب واقالة جميع الرموز السياسية بلا استثناء لثبوت عجزها السياسي والقانوني، من اجل اعادة صياغة المشروع الوطني على اساس وطني كامل، وان يتم تشريع قانون يمنع هؤلاء من الترشح وحتى الانتخاب، ذلك بان القضية الفلسطينية لا يمكن ادارتها بنفس العقلية في ظل وجود احتلال ذكي لديه كل الامكانيات المادية والسياسية والاعلامية، وبالتالي فان الامر يجب ان يبحث سريعا على مستوى المؤسسات الوطنية وخاصة الجامعات، فلقد كانت الحركات الطلابية في الجامعات تخرج قيادات تدير العمل الوطني ولكن عندما تم العبث بهذا الامر من قبل بعض السياسيين اصبح الامر مقيتا، وادى الى ابقاء الموجود على حاله مع ترتيب بعض الرواتب لبعض الطموحين في ممارسة العمل السياسي والذي ادى الى تراجع العمل الس ......
#القضية
#الفلسطينية
#اتفاقات
#التطبيع
#والمشروع
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692870

شاكر فريد حسن : كل المحبة والتقدير للجزائر بلد المليون شهيد
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن استمعنا إلى تصريحات الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون الرافضة لاتفاقات التطبيع الأخيرة التي وقعتها الامارات والبحرين مع دولة الاحتلال برعاية أمريكية في واشنطن الأسبوع الماضي، حيث قال : "نلاحظ نوعًا من الهرولة نحو التطبيع"، وإننا لن نشارك فيها ولا نباركها"، مؤكدًا على أن " القضية الفلسطينية في الجزائر تبقى مقدسة، وبالنسبة لنا(الدولة) والشعب برمته، وهي أم القضايا". وهذا الموقف العروبي والقومي الشجاع الذي تبناه وعبر عنه الرئيس الجزائري يستحق الثناء والتقدير، ويدل على الوفاء الكبير لشعب فلسطين وقضيته العادلة، وهو بذلك يسير على خطى الراحل أبو مدين.إن العلاقات الفلسطينية الجزائرية، هي علاقات قوية ومتينة ودائمة من بدايتها، والجزائر تعترف بفلسطين ولا تعترف بإسرائيل، وهي من الدول الداعمة والمساندة طوال الوقت للقضية الفلسطينية.وللجزائر دور تاريخي هام للغاية بالنسبة للمسألة الفلسطينية، وكان قد أفتتح فيها أول مكتب للثورة التابع لحركة فتح، في الستينيات من القرن الماضي، بقيادة الشهيد خليل الوزير أبو جهاد، ولم يكن حينها أي تمثيل للفلسطينيين في أية دولة عربية.وبعد خروج الفلسطينيين ومنظمة التحرير من بيروت العام 1982 استقبلت الجزائر المئات من المقاتلين الفلسطينيين، وفي العام 1988 أعلن القائد الفلسطيني الشهيد ياسر عرفات من قاعة الصنوبر في العاصمة الجزائرية عن استقلال دولة فلسطين، وهي الوثيقة التي كتبها الشاعر الكبير الراحل محمود درويش.وانعكس بشكل لافت ما أسسته القيادتان الفلسطينية والجزائرية على امتداد سنوات طويلة، من علاقات نضال وكفاح وتحرر وروابط أخوية وتضحيات مشتركة، على الأجيال المتعاقبة من أبناء الشعبين الفلسطيني والجزائري.وكانت الجزائر أول من اعترف بدولة فلسطين، وقدمت وما زالت تقدم المنح الدراسية لآلاف الطلبة الجامعيين الفلسطينيين، وهي الدولة العربية الملتزمة بتقديم المعونات الدورية لفلسطين، وتساند شعبها في نضاله التحرري.ويحفل الشعر الجزائري بالقصائد والأشعار التي تناصر شعب فلسطين وتؤيد قضيته الوطنية العادلة المقدسة، وبالمقابل يزخر الأدب الفلسطيني بالكثير من القصائد التي تتغنى بثورة المليون شهيد الجزائرية، وتحيي موقفهم القومي من المسألة الفلسطينية.إننا إذ نحيي موقف الجزائر، دولة ورئيسًا وشعبًا، على موقفهم الرافض للهرولة والتطبيع، ووقوفهم مع شعبنا في كل الأوقات والأزمان، دعمًا لكفاحهم البطولي التحرري من أجل الاستقلال الوطني. ......
#المحبة
#والتقدير
#للجزائر
#المليون
#شهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692877

صالح لفتة : ماذا استفادنا من الحروب
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة في هذا اليوم المشؤوم قبل اربعين سنة اعلنت الحرب الشاملة بين العراق وايرانالحرب التي تركت في كل بيت عراقي تقريباً جرحاً نازفاً في قلب ثكلى او لدى اب فقد فلذة كبدة او عند عروس لم تتمتع في ايام زفافها الاولى بعد ان خطفت منها الحرب حبيبها .الحرب التي خلفت مشاكل اجتماعية وسياسية مزقت الوطن دون مبرر ، حرب اكلت الاخضر واليابس واهلكت الحرث والنسلحرب لم تنفع العراق بشئ ولم تزده الا تخلفاً ودماراً حرب حملت العراق خسائر مادية واقتصادية بمليارات الدولارات بعد ان انفق كل مالدية من اموال واصبح مديوناً لجميع العالم بسبب شراء الاسلحة والمعدات الحربية.فماذا لو لم يدخل العراق تلك الحرب التي دخلها بسبب الغباء السياسي وحاول تجاوزها بالحل السياسي الذي كان ممكناً لاخر لحظة .لكان الان الدولة الاولى في التقدم العلمي والاقتصادي فبعد ان كان العراق يمتلك احتياطي من العملة الاجنبية يقدر بحوالي اربعين مليار اصبح الفرد العراقي لا يمتلك قوت يومة حدود العراق ايضاً مسها الضر بتلك الحرب ، شط العرب الذي كلا ظفتية في الاراضي العراقية اصبحت ايران تشارك العراق بمياهه.كل مفصل من مفاصل العراق تضرر من تلك الحرب حتى الهواء الذي نتنفسة اصبح مشبعاً بالمواد الكيميائية وبيئة العراق اصبحت لا تصلح حتى للحيوانات. كل الاجيال التي عاصرت الحرب او ولدت اثناء الحرب او بعد الحرب اصبح لديها اسئلة عديدة ملحة تبحث عن الاجابات واهم تلك الاسئلة ماذا استفاد العراق من تلك المغامرة ماذا جلبت لنا الحروب من فوائد ماذنب العراقيين ليكونوا وقوداً للحروب ودماءهم لا تساوي شيء في معادلة التحالفات بين القادة العرب التي لا تخدم الا كراسيهم وبقاءهم في الحكم . ......
#ماذا
#استفادنا
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692876

جواد بشارة : الحاجة إلى الثورة الرقمية الشمسية الثانية للبشر
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الحاجة إلى الثورة الشمسية الرقمية الثانية:نصيحة وتحذير من حضارة غريبة ودودة *كما وردني على بريدي الخاص باللغتين الانجليزية والفرنسية وارتأيت أن من واجبي ترجمتها بأمانة وحيادية دون أي تدخل أو تحليل أو تعليق سوى أنه يقولون أنهم بشر مثلنا ومستواها التطوري لا يختلف عنا كثيراً فهم يسبقونا ببضعة مئات ألوف من السنين وليس ملايين ومئات وآلاف الملايين الي يعتبروننا كائنات بدائية لا تستحق العناء والاتصال نصلح لحديقة الحيوانات كما ننظر نحن للقردة والحيوانات الأخرى في حدائق الحيوان عندنا أو يراقبوننا كحقل تجارب ومن باب الفضول العلمي بينما يقول هؤلاء أنهم مثلنا ومرو بنفس مراحل تطورنا العلمي والبيولوجي والتكنولوجي وهم ينذرونا بما يحيق بنا من مخاطر وأخطار مدمرة قد تبيد نوعنا البشري وبقية الأنواع الحية على كوكبنا إن لم نبادر ونعالج الوضع بأسرع وقت ممكن. ولقد أرسلوا تحذيرهم ونصيحتهم لنا نحن البشر عن طريق الدكتور ديفيد هوكس.نبذة مختصرة:للبقاء كنوع على هذا الكوكب، لمنع احتمال أن تصبح الأرض كوكبًا ميتًا على الرغم من الاحتباس الحراري الهارب، فنحن بحاجة إلى الثورة الرقمية الشمسية الثانية. كانت أول ثورة شمسية رقمية هي بداية تطور الحياة المعقدة نفسها. كان من الممكن فقط أن تتطور الحياة إلى ما بعد المستوى البدائي للغاية للبكتيريا والعتيقة عندما طورت مصدرًا للطاقة الشمسية يمكن ربطه بنظام رقمي رباعي قائم (qDS)، أي الشفرة الجينية le code génétique. كان هذا الأخير ضروريًا للتحكم في إطلاق هذه الطاقة وتمرير التكيف مع التغيرات البيئية إلى الجيل التالي. بمجرد أن طورت البكتيريا الزرقاء عملية التمثيل الضوئي لالتقاط الطاقة الشمسية، مع ما يصاحب ذلك من إنشاء غلاف جوي غني بالأكسجين، صار بإمكان عملية التطور أن "تنطلق". ثم قدم الأكسجين الناتج عن عملية التمثيل الضوئي مصدرًا غنيًا فوريًا للطاقة اللازمة للتنفس. لكي يستمر تطور الحياة على الكوكب، يجب أن نستبدل الطاقة الأحفورية بالطاقة الشمسية المتجددة إلى حد كبير - عودة إلى أصولنا التطورية كما كانت. ستمكن تقنيات الأنظمة الرقمية الثنائية (bDS) من تكامل المصادر المتقطعة المختلفة للطاقة الشمسية، وتخزينها، على الأرجح، على شكل هيدروجين، ثم التحكم في إطلاقها. وبالتالي، ستسمح تقنية BDS أيضًا بتطوير وتكامل نظام اجتماعي اقتصادي جديد مدفوع بمصدر الطاقة الجديد هذا، وخلق إمكانية التنوير الثقافي العالمي.الكلمات المفتاحية: ثنائي binaire، التنوع البيولوجي، المحيط الحيوي، رأس المال، المناخ، الاستهلاك، التفكير النقدي، الرقمي، الرقمي إلى التناظري، الأرض، التعايش الداخلي، التنوير، الإنصاف، البيئة، الطاقة، التوازن، التطور، النخب، الأحافير، الجينات، الجينوم، الإنسان العاقل، العسكري، النووي، البناء الضوئي، الفيزياء، الرباعي quaternaire، الكموم quantique، الأديان، الثورة، الشمسية، الاجتماعية والاقتصادية، الأنواع، الأطياف، الاستقرار، النظم.* كما أُبلغ هذا النص على ديفيد هوكس David Hookes..التطور: الاتجاهات والجوانب والأنماط التطورية:المقدمةتحياتنا لسكان كوكب الأرض، نحن بشر مثلكم لكننا أقدم منكم بكثير وأكثر تطوراً من الناحية العلمية والتكنولوجية! لقد كنا نراقب كوكبك من وقت لآخر على مدى عدة قرون، أحيانًا بسرور من خلال التسلية، وأحيانًا بجدية، ولكن في الغالب، بقلق كبير، ومؤخرًا، مع زيادة اليأس، خاصة في بضع مئات من السنين الماضية من حاضركم. في ظل - نظام اقتصادي – اجتماعي متنوع ومتناقض. بعد حروب القرن العشرين الأخيرة، بما في ذل ......
#الحاجة
#الثورة
#الرقمية
#الشمسية
#الثانية
#للبشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692887

حسنين جابر الحلو : الكوشر وحلية التطبيع .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو الإنسان دائماً يركن إلى مبدأ معين في حياته حتى يستطيع المواصلة ، لأن الإنسان من غير مبدأ يفقد إنسانيته، ويستخدم في حياته طرق حتى يحافظ على تواجده الحياتي ، ولكن قد يصطدم بجدران تعيق حياته الطبيعية او المصطنعة ، فيعمل على إزاحة مبدأ وإحلال آخر، حتى وإن كان على حساب الجميع ، وكما يقال : ( المصلحة الشخصية هي دائماً الصخرة التي تتحطم عليها أقوى المبادئ) ، فنجد اليوم دولاً تعمل على إزالة المطلب العربي المستمر ، بالمطالبة بتحرير "القدس الشريف" من أيدي المحتل ، ومد يد المصالحة والسلم إليه ، وهذا لم نعهده سابقاً ، وان كان موجوداً إلا أنه غير ظاهري ، بينما اليوم أصبح علنياً ، ولاسيما بمفردة اكثر تداولاً ألا وهي "التطبيع " ، على الرغم من أن كلمة التطبيع تدل على جعل العلاقات طبيعية بين طرفين ، وكأن شيئاً لم يكن وهذا خلاف العروبة ، وخلاف التداخل العربي بكل جزئياته ، وتجد البعض من الدول التي بدأت وتعاملت وفق متغيرات أنتجتها لصالح خاص وليس عام ، تريد أن تطور مساحة علاقاتها حتى وإن كانت على حساب المبدأية ، وهذا سيلحقه ليس فقط تغيير في المبدأية ، بل حتى على مستوى التعامل وان كان جزئياً ، فمثلاً بعض من الدول التي طبعّت وتطبّعت أخذت بتقديم "الكوشر" وهو الأكل الحلال عند اليهود ، كخطوة ارضائية لحلية التطبيع ، الذي اعزاه بعض السياسين إلى انه خطأ ، بعدّه بداية لدوران العجلة ليكون كما يقال: ( كلنا في الهوى سوى ) ، عندها لا يحق لأحد الحديث عن المبدأية ، لأن العجلة تدور وتأخذ معها من تشاء ويشاء ، وتترك البقية ، بين محتار بفيضان ، وآخر محتار بتفجير لشواطيء واراضي بالمجان ، وثالث قد أنتشل فيه الإنسان ، وهكذا ترضخ الإرادة الشخصية لتسيير الأمور بما ترتضيه القوى العظمى لتمهيد الطريق لقادم معروف لتغيير وجهات نظر الجيل الجديد ، بنشر مقولة التصالح مع القوى العظمى سيفتح الباب على مصراعيه للدول المتصالحة مع إسرائيل ، لأن خلق الجو السلمي غير المشحون سيؤسس لمرحلة إقتصادية متينة من طرف الجانب الأضعف، وبناء جيل تتغير لديه المفاهيم ليسهل تمرير التطبيع المستمر من طرف الجانب الأقوى، وهذا الضغط على حلقات الدول لتكون متسلسلة ، لضمان بناء سياج قوي متين بين الأقوى والدول القابلة للتطبيع ، أمام المقاومة والدول الرافضة للتطبيع ، وبهذا سيكون مستقبلاً ثمة مشروعية لضم باقي الأراضي والمستوطنات وبدعم عربي لا يقبل التفاوض والتنازل إلى للأقوى. ......
#الكوشر
#وحلية
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692886

غازي الصوراني : علم الكلام
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني علم الكلامعَرَّفَ المفكر الشهيد د. حسين مروة علم الكلام بقوله: "إن علم الكلام هو، في بنيته الأساسية، فلسفة لاهوتية تقوم على وحدانية الحقيقة الدينية المتمثلة في الشريعة، والمرتبطة بالمصدر الالهي الأوحد، في حين ان الفكر الفلسفي ينزع إلى نشدان الحقيقة التي يكون منطق العقل البشري هو طريق الوصول إليها دون المصادر الغيبية"([1]).نشأ علم الكلام في ظروف غامرة بالاختلافات والانقسامات فيما يتعلق بالاجتهادات الدينية، ثم تطورت تلك الاختلافات بين الرؤى الفلسفية من ناحية وبين الدين من ناحية ثانية، وتفاقمت بين أصحاب النقل الرافضين للعقل أو التفسير العقلاني للدين، وبين الفلاسفة المستنيرين الذين أكدوا على استخدام العقل وترجيحه في تفسير النقل، وهذه المواقف الرافضة للفلسفة والعقل نجدها في كافة الأديان .السؤال هنا: ما حدود العلاقة بين علم الكلام والفلسفة.. وهل هناك حدود بينهما؟ الجواب –كما يقول د. حسين مروه – نعم ، إذ ان "لكل من علم الكلام والفلسفة مرحلة، مستقلة نسبياً، في طريق تطور الفكر العربي الإسلامي، وهذا الواقع بالضبط هو الذي يقرر حدود العلاقة بينهما بصورة أولية، ولكن الذي يقرر هذه الحدود بصورة علمية هو كون علم الكلام مارس التفكير الفلسفي كوسيلة لبحث القضايا المثارة في المجتمع العربي بعد الاسلام، متخذا شكل البحث الديني في العقائد، في حين ان الفلسفة ظهرت في المجتمع العربي – الاسلامي، بعد ان استوفى علم الكلام نضجه، لتبحث قضايا الوجود والطبيعة والمجتمع والتفكير، كمفاهيم، منعكساً فيها العالم المادي بصفة مجتمع معين بظروفه وخصائصه التاريخية المعينة واشكال علاقاته الاجتماعية المعينة انعكاساً غير مباشرة.. أي ان الفلسفة تميزت من علم الكلام بامرين اساسيين:أولا، بأنها انطلقت من المفاهيم، لا من القضايا المثارة في المجتمع بصورة مباشرة.ثانياً، بأنها لم تتخذ من عقائد الاسلام قاعدة للبحث، وان حاولت ان تخفي التناقض بين النتائج التي يصل اليها البحث الفلسفي وبين العقائد الايمانية الاسلامية. ومحاولاتها هذه هي التي سميت "توفيقاً" بين الفلسفة والدين، تسمية غير صحيحة"([2]). تعريف علم الكلام وتطوره التاريخي:"علم الكلام" –كما يقول د.حسين مروة- بدأ أول الأمر "كلاماً" في مسألة القدر، ولم يكن علماً حينذاك، بل كان شكلاً فكرياً من أشكال التحول الكيفي لتراكمات النقمة الاجتماعية (ضد الدولة الأموية)، أي نقمة جماعات الموالي، وشغيلة الأرض، وصغار مالكي الأرض، وشراذم من العبيد هنا وهناك يعملون اما في الأرض أو في الخدمات العامة، وعدد كثيف من الفقراء والمعدمين في المدن، ومنهم صغار الكسبة ومستخدمو المحلات الحِرَفية.ففي الوقت الذي كانت تتفجر فيه الانتفاضات المسلحة بوجه الحكم الأموي في مناطق عدة ومتباعدة من الامبراطورية الوسيعة، كانت مدرسة الحسن البصري ومن تفرع عنها من مثقفين ومفكرين ومن علماء بارزين في علوم العريضة والشريعة، يتخذون شكلاً آخر لمعارضة السيطرة السياسية المطلقة الاموية ولمعارضة ايديولوجيتها الجبرية المطلقة أيضاً.لقد كان صوت الحسن البصري وواصل بن عطاء ومعبد الجهني وغيلان الدمشقي وامثالهم، "اول صوت للفكر العربي – الاسلامي يرتفع ليتحدى الفكر الرسمي، ويتحدى جبرية الفئة المسيطرة اقتصادياً وسياسياً، مجاهراً ان: لا قدر يحكم ارادة الإنسان حكماً جبرياً مطلقاً، ففي سياق هذه المعارضة الفكرية المرتبطة، أساساً، بالمعارضة الاجتماعية – السياسية، كانت مسائل جديدة تطرحها حركة تطور المجتمع الجديد أَمام الفكر المعارض كلما تراكمت الأ ......
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692885

حسن مدن : أناييس نن - شظية من هنا، شظية من هناك
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في يومياتها تحدثت أناييس نن، عن شخص تعرفه اسمه أرتو. مضت السنوات ولم تعد تلتقيه، ولكنها كتبت عنه قصة عنوانها: «أنا أشد مرضاً من السرياليين». لم يكن لديها جديد حول صفات أرتو غير تلك التي ذكرتها في اليوميات، ولكن تناهى إلى علمها أن الأمر انتهى به إلى مستشفى المجانين.في كتابها «رواية المستقبل» الذي ترجمه، إلى العربية، محمود منقذ الهاشمي، قالت إنها ذهبت ذات صباح رفقة أحد المهتمين بالطب العقلي إلى مستشفى عمومي للمرضى النفسيين كتلك التي دخلها أرتو. هناك دخلت «مكاناً قذراً» يحاولون فيه تصنيف شكل الجنون قبل وضع المريض في المستشفى.لم ترق لها ولا للشخص الذي كان برفقتها الطريقة التي كان الطبيب المعني يوجه بها أسئلة للمريض، الذي أمامه لكي يخلص إلى تشخيص حاله، ولكنها استمعت باهتمام لما كان يقوله المريض، فشعرت أن حديثه قد يكون هو نفسه الحديث الذي كان يمكن أن يدلي به أرتو، الذي عنه تكتب القصة المشار إليها؛ حيث لمست تشابهاً في التعبيرات الشعرية وفي طبيعة المخاوف.كان عليها وهي تكتب القصة أن تضع «شظية من هناك وشظية من هنا»، والتعبير لها، شظية من حديث المريض الجالس أمام الطبيب وشظية مما تعرفه وتتذكره عن أرتو، وكانت تشعر أنهما منسجمتان سيكولوجياً ومنطقياً.بعد سنة أو سنتين على نشر قصة «أنا أشد مرضاً من السرياليين»، صادفتها رسالة كتبها أرتو من مشفاه، فأدهشها أن لهجة الرسالة وموضوع هواجسها ولغتها شبيهة إلى أقصى الحدود بالحديث الذي سجلته للمريض الذي رأته في المستشفى الذي زارته، ووجدتها متسقة معه سيكولوجياً ومطابقة للواقع الداخلي عند أرتو.هذه الشهادة تتصل بالخزّان الذي منه يستقي الأديب، خاصة حين يكون سارداً، حكاياته وانطباعاته. في الكثير من الحالات نحن لا نصف ما نرى على الفور، إنما ما نتذكره من تلك الرؤية، بعد أن تصبح خلفنا، ولكن الذكريات وحدها ليست كافية لتعبئة الفضاء السردي، وهنا ربما يستعين السارد ببعض المشاهدات وبالكثير من المخيلة، التي يتفاوت ثراؤها بين سارد وآخر.سومرت موم، كان يشير دائماً إلى استخدامه عند الكتابة القصص التي كان يسمعها، وكتّاب آخرون يستمدون أحاديثهم مما يقرؤونه في الصحف. أما أناييس نن نفسها فكانت تفضل أن تكون أقرب إلى مادتها منهم، لكنها لا تنفي أن بعض الأشخاص يتقنون سرد القصص على نحو لا يشعرنا بالحاجة إلى التأكد من صحتها. ......
#أناييس
#شظية
#هنا،
#شظية
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692884

سهام مصطفى : اغدا نلتقي ؟
#الحوار_المتمدن
#سهام_مصطفى هاهو ضوء النهار ينسل.. ساريا ًتاركا ً عند حدود الأفق خطوطا ً وردية رائعةالليل يزحف بسواده عند حدود الأفق البعيده..حاملا ً في طياته ليل الغربه الطويلجلست في هدأته أخط بعضا ً مما يختلج في نفسياطلقت لقلمي الصامت حرية رسم الحروف على ورقتي البيضاءليكسر جدار الصمت ويسطر قصة حب نسجت على مدى الايامتربت ..........وكبرت...........حتى صارت قصة حب رائعه..عشت تفاصيلها بحلوها ومرهاحتى صارت الصور تتسارع في مخليتي.وحضرت كل الصور وجاءت صورتك لتلامس شغاف قلبيكم سحرتني كلماتك وحروفك المحمله بعاطفة لاحدود لها..وأسرتني بين قضبان سجن له طعم آخرفاعجابي الذي كنت أحمله لك في اعماق قلبي ..تحول يوما ً بعد يوم لقصة رائعهسطرتها معاك كلمات وحروفا كانت تنسج كل يوم وليلة حكاية شوق لاتهدأوهاهي همسات ذاكرتي تهتف بأسمك.فتداعب همساتها نياط قلبي فيزيد الشوق في ثناياهيالهذا الاحساساحساس لامرئي يذيبنا .......ويصهرنا ......ويجعل من قلوبنا سفنا ً تتوه في بحار الغربه والحنينحتى وصلت الى الشاطئ وسرت في محاذاته..أراقب الأمواج المتكسره على الصخور القريبه..وقلبي المجهد يلهثيفتش عن لحظة اللقاء التي انتظرتها فترة طويلةفأحاول أن ارسم لك صوره وانت تسير بجانبياحدثها وأشكو لها أشجاني..لالمح في مقلتيك وهج أياميولارى قلبك واحة عشب خضراء ومعين حب يرويني..فترتاح نفسي وتهدأواسكن بحر عينيك فتتلاحق الكلمات..لتسرد لك أغنية عشق تطرب سمعكولكن اين كل هذه الاحلام اين هي فاعود لاغمض اهدابي.وأسمع نبضات قلبي تهتف بأسمك.فألمح المطر وقد أخذت ركنا ً وغفاوإذا بشفاهي تهمس لي ..أ غدا ً نلتقي........ ......
#اغدا
#نلتقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692883

نادية خلوف : صديق الجميع لن يكون صديق أحد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف "الصداقة هي علاقة عاطفية متبادلة بين الناس. إنها شكل قوي من الروابط الشخصية ، وقد تمت دراسته لصداقة في المجالات الأكاديمية مثل ، الاتصال ،علم الاجتماع ،علم النفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا والفلسفة، تم اقتراح نظريات أكاديمية مختلفة عن الصداقة ، بما في ذلك نظرية التبادل الاجتماعي ، ونظرية الإنصاف ، والجدل العلائقي ، وأنماط التعلق"-ويكيبيدياعلى الرغم من وجود العديد من أشكال الصداقة ، قد يختلف بعضها من مكان إلى آخر ، إلا أن بعض الخصائص موجودة في العديد من أنواع هذه الروابط. وتشمل هذه الخصائص المودة. اللطف ، والحب ، والفضيلة ، والتعاطف ، والتعاطف ، والصدق ، والإيثار ، والولاء ، والكرم ، والتسامح ، والتفاهم المتبادل والرحمة ، والتمتع بصحبة بعضنا البعض ، والثقة ، والقدرة على أن نكون أنفسنا ، والتعبير عن مشاعر المرء للآخرين ، وارتكاب الأخطاء بدون الخوف من الحكم من الصديق. الصداقة هي جانب أساسي من مهارات بناء العلاقات. تم كتابة العديد من الأغاني والقصص حول أهمية الصداقة. إنها تكسر الجليد بين شخصين غير معروفين ، إذا كان الشخص الآخر أكثر ودية ، فإن الشخص يشعر براحة أكبر وينفتح بسهولة. يمكن حتى لقطرة صغيرة من الصداقة أن تفعل المعجزات في أي علاقة مثل العلاقة بين الزوجين ، والآباء وأطفالهم ، وأعضاء منظمة وما إلى ذلك.جب أن يكون الزوجان أفضل الأصدقاء من أجل زواج ناجح. يجب أن يفهم الزوج والزوجة بعضهما البعض بالطريقة التي يفهم بها الأصدقاء الحقيقيون بعضهم البعض. يجب أن يكون لديهم الحب والتفاهم والثقة والاحترام لبعضهم البعض. لذلك ، قبل الزواج ، يجب أن يعطي المرء أهمية لدرجة الصداقة التي يحملها الزوجان. كما قال الكاتب الأمريكي نيكولاس سباركس في روايته :""دفتر مذكرات "أنت أفضل أصدقائي وكذلك حبيبتي ، ولا أعرف أي جانب منكما أستمتع به أكثر. أنا أقدر كل جانب ، تمامًا كما أعتز بحياتنا معاً ".الصداقة الحقيقية هي شيء لا يمكن التعبير عنه بالكلمات، هي القدرة على البكاء معا، هي السذاجة معاً، الغضب من بعضنا البعض. الأصدقاء الحقيقيون مستعدون دائمًا لحماية بعضهم البعض من الأذى النفسي والجسدي. من الصعب جدا الحصول على الصداقة ، لهذا يجب أن نقدر هذه العلاقة التي تقوم على الفهم والمشاعر. نحن فقط بحاجة إلى أصدقاء لنعيش بسعادة. الصداقة الدائمة نعمة للجميع. لا يتعين علينا التظاهر بأننا شخص آخر عندما نقضي الوقت مع أصدقائنا. يمنحوننا الحرية الكاملة لنكون من نحن حقًا. كيف يتم تكوين الاصدقاء؟ نحن من يكتسب الأصدقاء . الأصدقاء لديهم بعض الصفات المشتركة. هم بشكل عام من نفس الفئة العمرية. كفاءاتهم واهتماماتهم ، وما يعجبهم وما يكرهون أمور شائعة بشكل عام قد يعيشون في مكان قريب أو قد يذهبون إلى نفس المدرسة أو قد يقومون بنفس العمل. يعرف الأصدقاء الجيدون كل شيء عن بعضهم البعض. لن يكون هناك أسرار بينهم. إنهم يحبون بعضهم البعض أفضل من أقاربهم ربما.هناك أنواع مختلفة من الأصدقاء. أصدقاء حقيقيون ومخلصون ، أصدقاء عاديون وأصدقاء مزيفون أو معتدلون. الصديق الحقيقي والمخلص له صفات معينة يجب أن تتمتع بها أنت أيضًا. يقال أنه لكي يكون لديك صديق يجب أن تكون نفسك.في شؤوننا اليومية ، نصادف الكثير ممن أصبحوا أصدقاء لغرض ما. هناك أيضًا أنواع أخرى من الأصدقاء ، وهم أصدقاء عاديون ، نلتقي بهم في رحلاتنا في الحافلات والقطارات. إنهم أصدقاء نتبادل معهم الكثير من الآراء. ولكن في نهاية الرحلة ، يسير كل واحد في طريقه الخاص وتختفي الصداقة. الصداقة هي فن ، وقلة قليلة من ......
#صديق
#الجميع
#يكون
#صديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692882

علي عبدالحفيظ مرسي : Chocolat - la fête de linsignifiance
#الحوار_المتمدن
#علي_عبدالحفيظ_مرسي الإغراق إذن.. هذا ما أواجهه منذ عدة مقالات مضت .. هل تذكرني هذه المواجهة بشيء؟ نعم تماماً ..تذكرني بأحد أبرز مبدعي الرواية في التاريخ الروائي والاجتماعي على حدّ سواء (لي وجهة نظر يتعلق بكون الرواية والسينما يجب أن يعدان مصادر مميزة للمعرفة الأنثروبولوجية والاجتماعية، قد يحين في وقت ما مناسبة للحديث عنها)ما علاقة كونديرا بـ Chocolat إذن؟ ليس بـ Chocolat بل بالإغراق.. لا يجادل أحد بأنّ كتابات كونديرا تتمتع بالمتعة وبالعمق .. لكن بعدم الإغراق أيضاً: الخلود، المزحة، إدوارد والله ...الخ.أين الإغراق إذن؟إنّه في la fête de l insignifiance (the feast of insignificance) أو حفلة التفاهة ..ما زلت أذكّر بأنّ هذه وجهات نظر ناقدة، ومن ثمّ فهي ذاتيّة لحدّ بعيد.. ولم أرد أبداً من ورائها سوى إيصال رسالة ذاتية أصلاً.. قد يفيد التذكير بها هنا، وهي أنّني ضد الإغراق، كما أنّني أعتبر، باختصار، أنّ التفلسف الزائد مثله مثل التدين الزائد، مثلهما مثل التفنّن الزائد، مثلم جميعاً مثل الملح الزائد،، كلها تزيّدات لا تفضي بالنهاية -غالباً- إلّا باتجاه إفساد ما أنت بصدده، سواء إن كان ذلك فلسفة، فنّاً، تديناً، طعاماً ...الخ. دعونا من كونديرا ومن حفلة التفاهة إذن ولنعد إلى فيلم Chocolat قلنا أمس إنّ الإغراق في الأمور هو غالباً بحسب وجهة نظري، إعلان واضح عن حالة إفلاس يعاني منها شخص ما أو مجتمع ما .. بلغ لظروف ما تلك المرحلة من الاستقرار الكاذب التي يطلق عليها عبدالرحمن بن خلدون اسم (مرحلة الجيل الثالث) الجيل التافه الذي لا يجد أنّ هناك ما يجدر به فعله سوى التفاهة، أو ربما الإغراق..ولا أعرف إن كنت وضحت وجهة نظري تماماً بهذا الأمر، لكن لا مانع من توضيحها،، وهي أنّ ابن خلدون لا يعني بمسألة الأجيال الثلاثة المعنى المتبادر بشكل مباشر للذهن وهو (الجد- الأب- الحفيد) وإنّما هو في تقديري يعني فكرة المراحل أو الـ (Stages) ولا أعرف إن كنت وضحت هذا أم لا؟ فإنّ هذه الـ Stages تتداخل تماماً في الحقيقة الاجتماعيّة، حيث لن يكون لمقولة (صراع الأجيال) أيّ معنى سوى الإشارة إلى هذا التداخل.. كما ألمحت بالأمس إلى أنّ لقاء بطلة الفيلم (التي تمثّل حيويّة وإثارة وجهاد ونضج الجيل الخلدوني الأوّل) مع سكان قرية يعانون من حالة إفلاس عارم فرضها حالة الاستقرار العام (الكاذبة في أغلب الأحوال) تكاد تعكس حالة اللقاء التي صاحبت مواجهات الربيع العربي في العام 2011...ويذكرني هذا بوجهة نظر روسو في العقد الاجتماعي على ما أذكر، بأنّ أولئك الذين استمرءوا العيش في مرحلة الكساد هذه.. ويتصورون أنّ إغراء الاستقرار الذي تفرضه هذه الحالة (الاجتماعية) الباردة سوف يستمرّ هم حتماً واهمون..على كلّ.. ذهبت بطلة الفيلم (وفق برنامجها التنقلي - الحيوي) للاستقرار مدّة ما في قرية تمثّل حالة السكون العام، ومن ثمّ الإغراق العام الذي يقودنا مباشرة إلى حفلة تفاهة كونديرا (la fête de l insignifiance) العامّة.. وأوّل من يصادفك في هذه الحفلة سيكون حتماً مدير قرية سخيف وتافه.. يقف شامخاً سادّاً الطريق بوجه الكاميرا أينما ذهبت لتصوير مشهد ما .. ويبدو أنّ المخرج الخبيث قد قرّر أن يختار لهذا الدور رجلاً قويّ البنية تماماً .. بليد الحسّ تماماً.. معدوم العقل تماماً.. (من النوع الذي من المحال أن تسمع بأنّ هناك مثيل له في منطقتنا المباركة والمحروسة دوماً بإذن الله) لا أعرف لماذا ذكّرني هذا التافه، عفواً أقصد هذا المدير، مباشرة بمقالة كارل ماركس المنشورة في العام 1852 والتي كانت بعنوان (ال ......
#Chocolat
#fête
#linsignifiance

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692881

مروان صباح : تونس فرصة العرب في التجديد ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هؤلاء يتجاهلون وليس كما يظن البعض أنهم يتناسون ، بأن الفاروق أكتسب لقبه من عدالته بين الناس ، فالفرقان هو جزء لا يتجزأ من شروط العدالة بين الغني والفقير ، بالطبع هو غيض من فيض ، لكن أمثال ابن الخطاب رغم أنه واحد منا ، وأننا ايضاً عندما نطالب بالعدل ، لا نبصر إلا من خلاله ، لكننا في كل مرة نخفق في إدراكه ، فبعد عشرة سنوات من إسقاط الشعب التونسي لحكم زين العابدين بن علي ، الرئيس الفار من التظاهرات الشعبية ، تُسجل تونس في سجلاتها لأوسع تفشي فساد في كل مراحل الجمهورية ، رغم أن أحد أبرز مكونات الدولة الثلاثة ، امتلك لأول مرة برلمان ديمقراطي ، يتمثل بأغلبية من حزب النهضة ، الجهة التى رفعت شعار منذ ظهور المجدد جمال الدين الأفغاني ومن ثم حسن البنا الذي تتلمذ في بدايته على الفكر الصوفي لأن والده كان صوفياً وبعد ذلك شق طريق الشيخ طنطاوي الجوهري إلى أن وجد محمد عبده في طريقه واحدث تغير جوهري في تفكيره ، فهؤلاء جميعهم أكدوا على ضرورة تجديد الأمة وإخراجها من الفساد اولاً ومن ثم وضعها على طريق الإصلاح والتحديث ، لكن للأسف ، هذه المرة الثانية الذي يخفق الاتجاه الإسلامي العربي ( المجدد ) في نقل الفكرة من إطارها النظري إلى واقع عملي فعلي ، الأول في السودان والآن في تونس ، هنا نتحدث عن المجددون الحدثوين ، لأن الإسلام شهد عدد كبير من المجددين القدامة ، ابتداءً من حسن البصري واحمد بن جنبل والزهري والقاسم بن محمد وبن سرين والباقر وكيسان وابن كثير والمدوددي والطيالسي والحضرمي والكرخي والنسائي وابن سريج والأشعري والماتريدي والطحاوي وابن سفيان والاستراباذي والرازي والقيرواني والبخاري والنيسابوري والباقلاني والأندلسي والشيرازي والخوارزمي والغزالي والجيلاني والنووي والسكندراني وابن تيمية والشاطبي وابن خلدون وابن الوهاب وليس انتهاءً بالسنوسي وغيرهم ، لكن التجديد الحديث بدأ في عصر جمال الأفغاني وتوسع عربياً بجهد محمد عبده والكواكبي والنورسي ومحمد إقبال وعاشور والعقاد ومالك بن نبي والغزالي والشعراوي والألباني ، إلا أن التجديد نجح في الدول الإسلامية غير عربية على سبيل المثال ، تركيا استطاع حزب العدالة صنع مزيج بين العلمانية والإسلام وايضاً اندونسيا تفوقت على جميع الدول الإسلامية عندما حققت استقرار سياسي وأظهرت أداء اقتصادي مستقر والأهم من كل ذلك ، كان للشعب الإندونيسي وجهة نظر فريدة تحتاج إلى مراجعة ، لقد تجنبوا الإندونيسيون انتخاب الأحزاب الإسلامية .الأجدى ، استطراداً ، أن ينظر المراقب في واقع الفساد في تونس التى تكفلت قوى الثورة الشعبية ( المعارضة ) بالقضاء عليه تماماً ، فعلاً وتطبيقاً وليس مجرد كلاماً تخديراً كما حصل على الشاشات الصغيرة فقط ، هذه المرة لم يقتصر الفساد على الطبقة الحاكمة فحسب ، كما جرت العادة في الحقب السابقة ، لأن البرلمان الجديد لم يتمتع في منزلة التمرد التى ترقبها المواطن التونسي ، لقد إلتهى بصراع فكري عقيم ، في وقت كان الفساد تمكن من القواعد العامة بشكل الذي انهك الاقتصاد لدرجة بات التونسي غير قادر على تلبية أبسط احتياجاته من العيش والتعليم والخدمات العامة ومياه الشرب النظيفة والتطبيب وبات همه الأول والأخير كيف يجد وسيلة لكي يصل إلى الضفة الغربية ، وبالتالي حسب التجربتين التونسية والسودانية ، يلاحظ المراقب ، إخفاق الدعاة عندما انتقلوا إلى حكم الناس ، تحولوا إلى قضاة وبالتالي الخطاب تحول من تيسيري إلى تنفيري ، لقد اساؤا للإسلام دون أن يعوا لذلك ، بأنهم ينتقلون تدريجياً إلى دوائر الحكام السابقين ، وهذا ما أشار إليه الغزالي ، فالرجل ترك مقولة هام ......
#تونس
#فرصة
#العرب
#التجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692880

كرار حيدر الموسوي : فشل وتداعيات وسقوط للاحزاب المتنفذة والسلطوية في العراق
#الحوار_المتمدن
#كرار_حيدر_الموسوي قصة الأحزاب في العراق لا تشبهها قصة في دول العالم الثالث التي اختارت الأداة الديمقراطية طريقا للحكم رغم أن ما حصل في العراق وهو أن المحتل الأميركي قد فرض شكل الديمقراطية ومضمونها على الأحزاب الإسلامية وعلى الكتل التي نشأت بعد 2003.أبرز ظاهرة تصاعدت بمرور الأيام كثرة أعداد تلك الكتل اللاهثة وراء هدف الفوز الانتخابي ليس من أجل الوفاء للناس وتحقيق حاجاتهم، وإنما للدخول في دهاليز إمبراطورية الفساد الممتلكة لسطوة التحكم بالسياسيين وتجيير المنافع في المؤسسات الحكومية لعمالقة هذه الإمبراطورية. لقد تشكل رسميا في العراق أكثر من 150 حزبا وهو رقم متواضع في زمنه الاعتيادي، أما في الحملات الانتخابية فيزيد عدد الكتل على 300 إلا أنه ومنذ عام 2003 كانت الهيمنة لأحزاب الإسلام السياسي الشيعي، وهي ليست أحزابا بالمعنى المتعارف عليه ما عدا حزب الدعوة المحتفظ بتاريخ تنظيمي أسسه الراحل محمد باقر الصدر، أما مجلس الحكيم فيرتبط بعائلة الحكيم ذات المكانة الاعتبارية لدى الشيعة، وقد خرج منه تشكيل عسكري؛ فيلق بدر داخل إيران إبّان الحرب العراقية الإيرانية خلال فترة زعامة الراحل محمد باقر الحكيم، والتيار الصدري ارتبط بالمرجع الشيعي محمد الصدر والد مقتدى الصدر الذي أسس جيش المهدي.مصدر الزعامة الشيعية في العراق ارتبط بعائلتي الصدر والحكيم وكل ما جاء بعدهما من تنظيمات وميليشيات شيعية خرجت من هذين البطنين، ولعل هذا الواقع هو الذي جعل الجسم شبه التنظيمي خاضعا لإرادة الزعيم الفرد، وانسحبت هذه الحالة على أغلب الكتل السياسية العراقية التي نشأت داخل العراق استجابة للجو الانتخابي، فلم تظهر أحزاب سياسية حقيقية كامتداد للحركة الوطنية العراقية، إنما نشأت تجمعات وكتل بخلفيات الطائفة والعشيرة استجابة للمحتل الأميركي والرعاية الإيرانية، ومن هنا اختلت قواعد المعمار السياسي منذ البداية بعد تكريس الطائفية السياسية، وأصبح الجميع يبحث عن الطرق المتخلفة لكسب الجمهور لتتم عمليات الجذب الجماهيري من مصدرين رئيسيين؛ هما المرجعية الشيعية التي اقترنت بالسيد السيستاني ومرجعيات أخرى في إيران، وكذلك الزعامات العشائرية التي يختلط فيها العرب السنة والشيعة.أما التنظيم السني الوحيد في العراق فهو الحزب الإسلامي ذو مرجعية الإخوان المسلمين، فيما لم يجد التيار الليبرالي مكانا له يتناسب وروح الديمقراطية الغربية ومفهوم دولة المواطنة والتي لو أخذ هذا التيار مكانته بدعم أميركي لما حصل الذي حصل في العراق من تفكك وتدهور في جميع جوانب الحياة. ورغم الكثير من الملاحظات حول حركة إياد علاوي لكنها كانت التنظيم الليبرالي الوحيد الذي جاء من الخارج برعاية الاحتلال لكن الأميركان تخلوا عنه بعد عام من تولي علاوي رئاسة الوزارة عام 2005، هكذا أراد الأميركان تقسيما إثنيا وعرقيا ينزل من أعلى قمة الهرم السياسي وحتى قاعدته العريضة وكان المطلوب طرد الفعاليات السياسية القائمة على السياق المتوافق مع التقاليد الديمقراطية، وغلق جميع أبواب الحرية السياسية لنمو تنظيمات وفعاليات المجتمع المدني رغم الدعم المادي والمعنوي الذي قدمته المؤسسات الأميركية في الأيام الأولى لبعض الناشطين العراقيين في السياسة والإعلام، لكن اللعبة تعطلت وخاب ظن الطامحين إلى عراق ديمقراطي مدني، وانسحب الداعمون بعد قرار دعم وتكريس الحركات الطائفية حيث ولدت منظمات وجمعيات دعوية دينية وطائفية أسست لها المنابر والإذاعات والقنوات الفضائية اشتغلت في أوساط الشباب لكي تلغي المفاهيم الوطنية العراقية وتثير الأوهام بأن كل من هو وطني يرتبط بالبعث الذي تم اجتثاثه، وحصل فراغ س ......
#وتداعيات
#وسقوط
#للاحزاب
#المتنفذة
#والسلطوية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692879

جريدة اليسار العراقي : هل سينجح النغل الأمريكي-الايراني المسخ الكاذبي بدور دمية الوقت الضائع في الصراع بينهما حتى الانتخابات الامريكية..؟
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي انتفاضة تشرين الشبابية بين الانتقال الى الثورة أو خوض معركة الانتخابات المبكرة(1-5.الخاتمة):هل سينجح النغل الأمريكي-الايراني المسخ الكاذبي بدور دمية الوقت الضائع في الصراع بينهما حتى الانتخابات الامريكية..؟!!فتح اغتيال المقبور سليماني وتابعه العميل جمال الملقب بالمهندس الطريق أمام الجناح الاصلاحي في النظام الايراني ( روحاني - شمخاني -ظريف) لإعادة تقاسم السيطرة على العراق بين الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني.وانهى مخطط الجناح المتشدد التوسعي في النظام الايراني ( خامنئني -سليماني -ولايتي ) لابتلاع العراق بانقلاب مدعوم من قبل مليشيات وليهم السفيه ..فلم يخف المتشددون طموحاتهم التوسعية، وأنما أعلنوا عنها بتصريحات استفزازية وقحة ومستهترة بالعراق والشعب العراقي، مُطبل لها من قبل قادة الحشد الولائي لحرس خامنئني...."أن بغداد عاصمة للإمبراطورية الإيرانية "و“الوحدة بين ايران والعراق لابد منها”"لقد آن الأوان ان يقول الشعب العراقي كلمته الاخيرة وان يختار بين العروبة المزيفة الجاهلية وبين الاسلام الحقيقي وينفض ثوبه من تراب الذل العربي""لن نسمح للمدنيين واليساريين بالحكم في العراق"ولم تكن زيارتي ممثلي جناحي النظام الايراني ( قاآني و شمخاني ) عشية تنصيب الكاذبي سوى الجولة الحاسمة التي استثمر فيها الاصلاحيون مقتل سليماني لتوجيه ضربة رجحان الكفة لصالحهم في إدارة الملف العراقي .من خلال العودة الى الأتفاق الأمريكي -الايراني الأصل عند إسقاط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق عام 2003 القاضي بأن تكون ايران مقاول ثانوي لدى الغازي الأمريكي وليس منافساً أو مهيماً..!!علماً أن جميع الإدارات الأمريكية وخصوصاً إدارة ترامب قد أعلنت بكل وضوح بأنها" لا تهدف الى إسقاط النظام الايراني وإنما عقلنته والحد من نهج قيادته التوسعي خارج الحدود المسموح بها " ..!!فجاءت ولادة الكاذبي النغل الأمريكي - الايراني المسخ عن ( نسخة المقبور صدام الذي سُلم السلطة بإنقلاب أمريكي - إيراني شاهنشاهي )....لتعيد العراق الى مربع التبعية المطلقة للغازي الأمريكي تحت الاحتلال التعاقدي والتبعية الاقتصادية النسبية للمقاول الثانوي الايراني ..!!وهذا يتطلب محلياً عملية جراحية في منظومة الحكم العراقي تحت عنوان " الاصلاح ومحاربة الفساد " واقليمياً تسويات تشمل بؤر الحروب والصراع في سوريا واليمن ولبنان على أساس حل الصراع الصهيوني الفلسطيني وفق صفقة القرن .وصولاً الى البعد العالمي للصراع المتمثل بتراجع الإمبريالية الامريكية من موقع القطب الأوحد عالمياً الى عالم متعدد الأقطاب، جل ما تطمح فيه امريكا هو عرقلة تقدم عجلة طريق الحرير وكتلته الاقتصادية الأعظم في العالم بقيادة روسيا والصين، خصوصاً بعد هزيمة استراتيجيتها بالاستيلاء على المنطقة إثر سقوط خلافة داعشها وانكسارها هي وتابعها اوردوغان في سوريا .فنحن أمام المشهد الختامي لمرحلة بدأت في ( 1991 انهيار الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية ).. مروراً ب ( 11/9/2001 هجمات سبتمبر ) ...و( 9/4/2003 احتلال العراق ) ..وانتهاءً بعالم (2021 المتعدد الأقطاب ) يشقه ( طريق الحرير نحو عالم 2030 الجديد )..فأين موقع انتفاضة -تشرين 2019 المتصاعدة نحو الثورة الشعبية -تشرين 2020 من الصراع الطبقي-الوطني العراقي والإقليمي والدولي ..؟!إن الحلقة المفقودة دوماً في تفكير واستراتيجية الطغاة أنظمة وزعامات...بل والمُستهتر بها ...هي الإرا ......
#سينجح
#النغل
#الأمريكي-الايراني
#المسخ
#الكاذبي
#بدور
#دمية
#الوقت
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692878

حسن بشير محمد نور : الحكومة الانتقالية، الوقوع في الشباك
#الحوار_المتمدن
#حسن_بشير_محمد_نور الحكومة الانتقالية، الدخول في الشباكجاءت الحكومة الانتقالية في السودان برئاسة د. عبد ألله حمدوك بعد ثورة عظيمة شكلة علامة تاريخية فارقة في تاريخ الشعوب لا سيما منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. ثورة قوامها الشباب والشابات (الكنداكات) والنساء، ثورة حافظت علي اسميتها رغم القمع والتنكيل والقتل ورمي الثوار احياء أو اموات موثوقية الايدي والركب في نهر النيل.ثورة ضد واحد من تعتدي الأنظمة الدكتاتورية المؤجلة المنظمة ذات الجيش والأمن الخاص الكتائب تعمل في العلن وأخرى في الظل. انتصرت الثورة علي النظام الذي ثارت ضده وتبقي إنجاز مهام ما بعد السقوط وهي مهام جسام تحتاج لسلطة قوية ومؤسسات راسخة ورؤية واضحة وعزم لا يلين يضاهي عزم الثوار الذين واجهوا الرصاص بصدور مكشوفة بهتافهم التابع (سلمية) الشعار الثورة الخالد (حرية، سلام وعدالة والثورة خيار الشعب)، وباهزيج طلبة مستمدة من نضالات الشعب السوداني ومن مبدعي شعبه مثل شاعر الشعب محجوب شريف ومحمد الحسن سالم حميد وبما تغني به فنانون رفعوا من ثدي النضال أمثال محمد وردي، ذاك علي سبيل المثال لا الحصر. كانت هذه الثورة جديرة بحكومة ثورية تشبهها أو تقترب منها. لذلك علقت آمال أراض علي حكومة حمدوك في إنجاز ما خطته الثورة من شعارات وحتي ما تم الاتفاق عليه في الإعلان السياسي الوثيقة الدستورية مضاعف الإيمان. كان من المؤمل أن تقوم الحكومة في الستة أشهر الأولي اجتثاث النظام البائد بتركته الثقيلة وان تعمل علي تفكيكه استئصال أوكار الفساد واسترداد الأموال والمؤسسات المنهوبة وإرساء أسس العدالة الانتقالية ومحاكمة المجرمين وإنصاف المظلومين الأحياء منهم والأموات.لم يطالب الثوار بنصب المشانق وإقامة المقال وجزء الرؤوس وإنما إنفاذ حكم القانون وإجراء محاكمات عادلة بالسرعة المطلوب.لكن تقريبا شيء من ذلك لم يحدث أو تم بشكل متواضع لا يرقي انصاف ثورة عظيمة التضحيات جسام ونتيجة لنضال امتد الثلاثين عاما بدلا عن القيام بتلك المهام وبدلا عن تنفيذ البرنامج الاسافير الي الذي صدر في امتوبر 2019م وتم تحديد مدي زمني لتنفيذه خلال 200 يوم من تاريخ صدوره، بدلا عن ذلك أوقعت الحكومة الانتقالية نفسها طائعة مختارة او تم ايقاعها فى عدد من الشباك او ( الافخاخ). الفخ الأول تمثل في اتباع نهج الهبوط الناعم بدلا عن الركون للشرعية الثورية والاعتماد علي المد الثوري المتقدم في تلك الأيام والذي كان يوجد القوي الثورية ومن ضمنها قوي اعلان الحرية والتغيير قبل التشرذم. ربما كانت الحكومة تعتقد أن ذلك النهج سيجنبها المواجهة مع عدد من الجهات من ضمنها فلول النظام البائد. للاسف ان الحكومة قد أساءت التقدير لاتباع النظام البائد موالين في الفساد ولا تهمهم إلا مصالحهم الذاتية المعتمدة علي امتصاص دماء الشعب واستنزاف مواردها لمصالحها الخصة، وهم في ذلك لا يعرفون رحمة الله يقدرون احترام ويتمنون الضرب تحت الحزام ويبرعون في التآمر.افقد ذلك النهج الحكومة وقتا ثمينا لاستئصال الأورام السرطانية داخل هياكل الدولة ومؤسساتها، فكان أن أعادوا تنظيم صفوفهم وامسكوا بمنشؤون مفتاحية ذات علاقة بحياة الناس والأداء الاقتصادي، هم يتحكمون في المؤسسات المالية والمصرفية والصادرات والواردات ويعرفون دروب ومسالك&#1640-;- التهريب والمكائد الخاصة بقوت الشعب. بذلك تحكموا في جوانب اقتصادية مفتاحية وكدسوا الأموال(بعد الخوف من تغيير العملة)، للتلاعب بسعر صرف الجنيه السوداني وتخريب مجمل النظام النقدي والمالي. بالنتيجة وبعد عام كامل لازالت صفوف الخبز، الوقود، غاز الطبخ نادرة الدو ......
#الحكومة
#الانتقالية،
#الوقوع
#الشباك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692895

حوا بطواش : «ذات الشعر الأحمر» استكشاف للعلاقة الصراعية بين الآباء والأبناء
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش * قراءة في رواية «ذات الشعر الأحمر»، أورهان باموق، 2016.* من هو الأب؟هل الأب هو الأب البيولوجي الذي يختاره لنا القدر، أم هو الأب الذي نختاره نحن؟في «ذات الشعر الأحمر» يبحث جيم عن بديل للأب الذي اختفى من حياته بعد اعتقاله سياسيا، فتفكّكت العائلة. وكبر جيم وحيدًا في مواجهة الحياة ومجبرًا على العمل عند حفّار آبار، حاول أن يختبر معه مشاعر الأبوة («أنا من عثر على مزايا الأبوة فيه. أما هو فلا هو أبي ولا هو صديقي.») وأن يملأ حاجته لوجود أب في حياته. («هنا لا أحد يستطيع الاستمرار في العيش بلا أب».)* الطفولة وغياب الأبيعود أورهان باموق في هذه الرواية إلى فترة الثمانينيات من القرن الماضي، حيث الانقلابات والصراعات الأيديولوجية على الحكم، ويبدأ بسرد بعض التفاصيل عن طفولة جيم، عن أبيه الذي كان يملك صيدلية صغيرة وكان أصدقاؤه (أصدقاء السياسة) يزورونه لكي يتناقشوا فيما بينهم، واعتاد جيم في البيت ألا يذكر لأمّه أي شيء عن هذه الزيارات لأنه يعرف أنها ستغضب وتقلق على أبيه مخافة أن يقع في متاعب بسببهم، وتخشى أن تتكرّر غياباته أو يضطر لتركهم فترة من الزمن.لكن السياسة وحدها لم تكن سببا رئيسيا للشجار والزعل الصامت بين والديه. كانا متخاصمين لفترة طويلة لا يكلّمان بعضهما البعض. ربما كان الحب قد انطفأ بينهما أو أن لأبيه علاقة أخرى أو علاقات مع نساء أخريات يبادلهن الحب. وكان هو يلمّح أن أمه تغيّرت كثيرا عما كانت عليه من قبل. أصبحت مختلفة تماما. وهذا ما يدفع جيم إلى الحزن، حتى حرّم على نفسه التفكير أو الحديث عن ذلك.وذات يوم، يختفي والده حين يعود إلى البيت فيظن جيم أنه اعتقل من قبل الشعبة السياسية كما حصل قبلها بثماني سنوات بنفس الطريقة. لكن هذه المرة تعاملت أمه مع الحدث بشكل مختلف. كانت غاضبة عليه.وباتت أمه تحرص على الحضور إلى الصيدلية لتكون عونا رغم أنها لم تفعل ذلك من قبل حتى حين غاب أبوه في آخر مرة. وهذا ما دفع جيم للتفكير بوجود أسباب أخرى تكمن وراء اختفاء الأب.قضى أبوه مدة طويلة في غيابه. لم يتّصل بهم حتى نسي جيم شكله ولم يعُد يستطيع استعادة ملامح وجهه.بعد ذلك، تنتقل أحداث الرواية إلى بلدة أونجوران قرب إسطنبول، حيث يذهب جيم ليعمل مع الأسطى محمود في حفر الآبار، عندما كان في السابعة عشرة من العمر، فيرى جيم فيه صورة الأب الذي يأمر وينهى. إنه كان وسيما مثل أبيه، طويل القامة ولكنه لم يكن هادئا وبشوشا مثله. هو معلّمه وله سلطة عليه. وكان يعلّمه أسرار المهنة. كان يهدف إلى تعليمه ونقل خبرته إليه.* مفهوم الأبوةما أحببته في هذه الرواية هي تلك الأفكار والأسئلة الاستكشافية حول مفهوم الأبوة التي تتجسّد في علاقة جيم بمعلّمه الأسطى محمود، فهو يقارن بين أبيه وبين الأسطى محمود قائلا: «لم يكن أبي يستشيرني في أي أمر قط، ولا يشركني في المسائل الكبيرة ذات الأهمية. تماشيا مع عادة الكتمان والحفاظ على السرية التي اكتسبها من جراء العمل في السياسة. بينما قام الأسطى محمود يطرح أفكاره عليّ قبل أن يتّخذ قراره.»كان الأسطى محمود يناديه بالسيد الصغير، وهذا كان يغمره بالسعادة ويعتبره دليلا على تقبله إياه لكونه فتى طريّ العود وتأكّد أن معلمه سيشمله برعاية أبوية ويفي بوعده، إذ قطع على نفسه عهدا ألا يسمح له بالنزول إلى البئر وألا يحمله أكثر من طاقته. ولأنه شعر بأنه يشفق عليه ويوليه أقصى اهتمامه كان الأسطى محمود يغضب إذا تأخر في العمل.كان يشتاق لرؤية أبيه الذي لم يصرخ في وجهه ولم يؤنّبه يوما، لكنه كان غاضبا عليه لأن الحالة التي يعيش فيها كانت بسببه ......
#«ذات
#الشعر
#الأحمر»
#استكشاف
#للعلاقة
#الصراعية
#الآباء
#والأبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692894

حيدر خليل محمد : ثقافة الاختلاف
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد كل المجتمعات تعاني من أزمات ثقافية معينة وتختلف هذه الازمات من مجتمع لآخر، فهناك مجتمعات تتفوق كثيرا على مجتمعات اخرى من ناحية تقبل الاراء والافكار وتقبل المختلف مهما كان الاختلاف في فكره او قوميته او دينه ، وتغلبوا على العصبية القومية او القبلية او الدينية .في هذه الاسطر القليلة نتكلم عن ثقافة الاختلاف بشيء بسيط .ممكن يتسائل البعض وهل الاختلاف اصبحت ثقافة !!؟ بكل بساطة نعم ! الاختلاف ثقافة بل ويعد كل من لا يتقبل الاخر المختلف معه من المتخلفين عن ركب الحضارة العالمية. الاختلاف قبل كل شيء هي ثقافة قرآنية فلو راجعنا القرآن الكريم لوجدنا في الكثير من مواضعه يتكلم عن ثقافة الاختلاف ويدعوا الى تقبل الاخر حتى ولو كان غير مؤمنا بوجود الله !!. يقول الله تعالى: " لا إكراه في الدين " ويقول ايضا :" لكم دينكم ولي دين ". ويقول للنبي محمد ص :" فذكر إنما انت مذكر ، لست عليهم بمسيطر ". الله تعالى يقول لنبيه يا محمد رسالتك فقط ان تذكرهم وتعطي رأيك لست عليهم بمسيطر ولا يمكن لك ان تفرض رأيك عليهم !! .وايضا يقول تعالى عن تقبل الاخر :" انما خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ". اذن لنتعارف لماذا نتقاتل فيما بيننا فقط لأنك تحتفظ برأيك وتريد فرضه علي وانا احتفظ برأيي وأريد ان افرضه عليك !! .والاختلاف ليس حديثا وسوف لن ينتهي بل موجود بوجود الانسان لكن لنجعل من الاختلاف اداة لتطوير معارفنا وعلومنا ، يقول تعالى :" ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ، ولا يزالون مختلفين ، إلا من رحم ربك ولذلك خلقناهم " اذن هناك حكمة الهية في خلقنا مختلفين ، لكن هل لنتقاتل ونفرض ما نؤمن به على الاخرين !؟ أم كما قال القرآن( لتعارفوا ) !!؟ الاجابة لكم !! .وهناك الكثير من الايات الاخرى لا يسعنا ذكرها في هذه الاسطر ، كما ان هنالك نصا عظيما ورد عن علي بن ابي طالب حين ولى مالك الاشتر النخعي على مصر من جملة ما قاله في رسالته الانسانية العظيمة التي فاقت الانسانية الحديثة ( الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق ) . علينا اذن ان نراجع انفسنا ان كنا نعتقد بهذه النصوص أو كنا نعتقد بميثاق الامم المتحدة عن الحقوق والحريات كحرية الراي والفكر والعقيدة ، ولا يجوز لاي كان فرض عقيدة او فكرا ما بالقوة .هل راجعنا انفسنا !؟ هل نحن نتقبل الاخر المختلف معنا !؟ او نضع المختلف معنا موضع سخرية واستهزاء !؟ أو ان نتهم الاخر المختلف معنا بشتى الاتهامات كالعمالة للعدو ! أو كافر او ضال ومن ثم يتم اقصاءه !بل يصل الامر لمن يملك القوة بسلب حياة الاخر المختلف معه في قضية ما أو يسعى لفرض عقيدته او اراءه السياسية وهذا ما يحدث في العراق للاسف وكلنا شاهدنا الكم المفرط من العنف ضد شباب لهم اراء تختلف عن اراء السلطة وما رافقه من تغييب واغتيالات لا نريد هنا ان ندخل في جدال سياسي عقيم ، بل والمنطقة برمتها . على سبيل المثال اليوم تم اعدام رياضي ايراني فقط لانه خرج بتظاهرات مناهضة للسلطة في ايران !! .هل هذا منطق قراني واسلامي او منطق انساني !!؟ وللاسف هذه الثقافة تحولت من السلطات السياسية الى المجتمع بل لا يستطيع احد ان يفكر خارج سياقات تفكير المجتمع ، لانك وبكل بساطة ستواجه قيودا فرضتها العقلية القبلية لا العقلية الانسانية والاسلامية .علينا ان نشيع ثقافة الاختلاف مع الاخر وتقبله ، لأن في اختلافنا تكاملنا ، لا يمكن لانسان ان يطور من معارفه وعلومه إن لم يسمع مختلفا معه ، أو ناقدا له .بل سنرى جمودا فكريا وعلميا وثقافيا وللاسف هذه احدى اهم اسباب تخلفنا عن الغرب ......
#ثقافة
#الاختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692893

بير رستم : كرد سوريا إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إنني لن أدعي بإمتلاك الجواب بقدر ما أريد إثارة قضية تعتبر الأهم بخصوص شعبنا في عموم سوريا وبالأخص في تلك المناطق التي تم احتلالها من قبل تركيا ومواليها من قوى إسلامية راديكالية تحت مسمى “الجيش الوطني” حيث الانتهاكات اليومية وللأسف وبهذا الصدد فقد جاء الموقف الأمريكي الأخير وعلى لسان ممثلها الخاص جيمس جيفري مشجعاً بعض الشيء والذي حمل بعض الأمل بإيجاد الحلول أو على الأقل بأن القضية باتت على طاولة الهيئات الدولية حيث وفي “رد على هذه الانتهاكات أشار جيفري إلى لجنة التحقيق الدولية الخاصة بسوريا، والتي وثقت هذه الجرائم وبأنها هي الآن أصبحت أمام هيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي”، كما إنه أكد للوفد الكردي الذي تشكل من طرفي الحوار لأجل المرجعية، بأن (العملية العسكرية التي اطلقتها تركيا بالتعاون مع الفصائل السورية المسلحة، والتي أسمتها بـ ” نبع السلام”، لن تتكرر أبداً في المناطق الكردية بشمال وشرق سوريا) وأعتقد بأن هذه هي المرة الأولى التي يعطي الأمريكان وعوداً صريحة على لسان أحد مسؤوليها بعدم تكرار كارثة الاعتداءات التركية ضد شعبنا ومناطقنا مما سيخلق نوع من الهدوء والطمأنينية لدى كل مكونات مناطق الإدارة الذاتية وبالأخص الكرد منهم، كونهم المستهدفين أساساً بالاعتداءات التركية الإخوانية.بل “ويرى مراقبون أن هذا الأمر يعتبر انعطافاً جديداً في سياسة الولايات المتحدة تجاه الكرد في سوريا، مشيرين إلى عدة أمور تغيرت في الخطاب الأمريكي بالآونة الأخيرة” وذلك وفق ما ورد في تقرير لموقع خبر24 بهذا الخصوص وقد أضاف الموقع كذلك “وكان الرئيس الأمريكي دونالد ترمب قد أعلن قبل ايام قليلة، بأنهم سيسعون إلى تحسين وضع أكراد سوريا، وأنهم سيبذلون قصارى جهدهم بالحفاظ على الموارد والمنشآت النفطية التي تقع تحت سيطرة قوات سوريا الديمقراطية”وهذا الأمر قد أزعج الروس حيث يجعل حلم السيطرة على أغنى منطقة في سوريا مهدداً بالزوال، مما جعل وزير خارجيتها يصرح للعربية قائلاً؛ “أن الصراع العسكري بين النظام السوري والمعارضة قد انتهت، ولم يبقى سوى منطقتين ساخنتين في سوريا وهما إدلب وشرق الفرات” ويتابع لافروف وذلك بحسب المصدر السابق مدعياً؛ بأن “النقطة الساخنة الثانية هي منطقة الجانب الشرقي لنهر الفرات حيث توحد هناك العسكريون الأمريكيون الناشطون في المنطقة بصور غير قانونية مع القوات الانفصالية، ويلعبون مع الأكراد بطريقة غير مسؤولة”. طبعاً الانزعاج الروسي من هذا الدعم الأمريكي الجديد -سياسياً وعسكرياً وذلك بإرسال المزيد من العتاد الأمريكي للمنطقة الكردية- يأتي في إطار أن لا تكون في قدرتها نيل نصيبها من خيرات المنطقة وبالأخص الطاقة.وهكذا وفي ظل هذه المتغيرات والمستجدات؛ إن كان على الصعيد الدولي وبالأخص المواقف الأمريكية والأوربية الداعمة للقضية الكردية، كما رأينا خلال الفترة الماضية ومنها على سبيل المثال تحركات الرئيس الفرنسي ماكرون ضد العنجهية التركية وكذلك ما يتعلق بالجانب الكردي وقضية التفاهمات والحوار وصولاً للاعلان الذي بات أمراً واقعاً تحت مسمى “المرجعية الكردية العليا” كإطار سياسي جامع للقوى السياسية والمجتمعية الكردية وبالتالي جعلهم طرفاً ثالثاً في الحل السوري وعلى غرار أشقائهم في الإقليم الجنوبي -إقليم كردستان (العراق)- كلها مؤشرات تدل على أن الكرد باتوا جزءً من الحل وليس المشكلة، كما كانوا في السابق وخاصةً هناك ترشيحات تقول؛ بأن مهمة جيفري لم تقتصر فقط على قضية التفاهمات الكردية الكردية، بل تطرق أيضاً إلى قضية التفاهمات الكردية التركية مستقبلاً وهل سيكون الإقليم الفيدرال ......
#سوريا
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692892

عبد الرافع كمال : الحركة الشعوبية في السودان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الشعوبية هو مصطلح شائع الاستخدام يشير الي حركة او مجموعة من الحركات الرامية الي القضاء علي الوجود العربي و دثر كل ما يتعلق بالعروبة من موروثات ثقافية .و لعل بروز الحركة الشعوبية و اذدياد نشاطها في العالم العربي و منطقة الشرق الاوسط ضارب الجذور في القدم فظهور الحركات الشعوبية مرتبط بظهور الشعوب التي سميت عربا علي جزيرة " عربو ماط " . اي الاسم السرياني لجزيرة العرب .و هما شعبي عدنان و قحطان .و يتكون التيار الشعوبي اما من كيانات ذات انتماء عرقي عربي .اي قحطانية و عدنانية .او كيانات ذات انتماء عرقي غير عربي من الشعوب المجاورة و لعل نشاط الشعوبية المعادي لكل ما هو عربي قديم و مشهود علي مر التاريخ العربي .لسنا هنا بصدد التطرق للنشاط التاريخي للحركات الشعوبية . و لعل اكثر البلدان التي تنشط فيها الحركة الشعوبية هي السودان .كنا قد تطرقنا لكتابة مقال سابق يحمل عنوان " عرب السودان و أزمة الهوية " .تطرقنا فيه الي انتشار الحركات الشعوبية في السودان و أرجعنا انتشارها و تزايد نطاقطها في السودان الي عوامل اهمها :.* العقد النفسية :و هي نتاج للمواقف السلبية التي يبديها العرب تجاه عرب السودان حيث يوصفونهم بالرقيق و يطالبونهم بعدم الانتساب لهم .و تسببت تلك النظرة في خلق قطاع شعوبي عريض من أبناء القبائل العربية يدعو لقطع صلة عرب السودان مع العرب و التنكر ل&#65271-;-صل العربي لقبائل السودان العربية ..* الشعوب المجاورة :مارست الشعوب السودانية غير العربية ضغوطات شديدة علي عرب السودان بغرض التنكر للأصل العربي لهم و تبني هوية افريقية زنجية و يرجع ذلك لفكرة سادت و استقرت في قعر لاوعيهم عن العروبة علي اساس كونها عرق سامي و نبيل و انها العرق العربي له سموء علي غيره من الاعراق . و لعل هذه النظرة و استقرارها في قعر لاوعي الزنوج هي ما يفسر محاولاتهم الدائمة لنفي عروبت كل من يجاورهم .و اهبتهم في نفي عروبة جيرانهم من عرب السودان و السعي لخلق اصل زنجي لهم . حتي لا يوجد فيما بينهم من يشعرون في غرارة نفوسهم بأفضليته عليهم .و لعل السبب في تشكل هذه النظرة الذهرية في عقول الزنوج حول العروبة ترجع للتفوق العرقي للعرق العربي علي العرق الزنجي من ناحية مظهرانية و مورفولوجيا . * دواعي الهامش و المركز :و هو مفهوم طرأ علي الوعي السياسي السوداني .لسنا هنا بغرض التطرق الي مضامينه سبق ان خصصنا له مقال مستقل لمناقشته و نقده . و قد ترك مفهوم المركز و الهامش في السودان موجه سخط عميق تجاه القبائل ذات الاصل العربي و لكونها تحتكر السلطة و الثروة في ايديها و اقدمت علي تهميش و ابادة السود .و قد ادي ذلك الي اذدياد الخطاب الشعوبي لدي ما بات يعرف بأحزاب الهامش تجاه عرب السودان..* انتشار ادلوجة القطرية : و لعل ايدولوجيا ما يسمي بالقطرية او الوطنية هي سبب اساسي في استهداف الاصل العربي لشريحة العرب في السودان و السعي لصناعة اصل زنجي لهم حتي يلتحموا مع بقية المكونات و العناصر الذنجية الاخري طبعا يكون ذلك علي حساب هويته و اصله .و هنالك اتجاه اخر يدعو جميع العناصر السودانية الي التخلي عن قبائلهم و انسابهم و الالقاء بها في سلة النسيان و تبني هوية جديدة مصطنعة أسمها الهوية السودانية .و هو ما شاع بين شباب " الاتحاديين الديمقراطيين في الجامعات " .* المصالح السياسية :حيث برزت ظاهرة ادلجة التاريخ بغرض السعي الي لصياغة تاريخ جديد يظهر من خلاله العرب كسفاحين و سارقي حضارات و منتحلي هويا ......
#الحركة
#الشعوبية
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692891

محمد كشكار : أما آنَ الأوانُ للأستاذِ أن يَتحوّلَ من -ناقلٍ للمعرفةِ- إلى -مُخرجٍ للمعرفةِ-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار التلميذ يتعلّم أكثر وأفضل لو اجتهد ووفّرنا له المحيط الملائم التالي:- لو وجدَ في عملية التعلّم متعةً لا يجدها لإي أي مكان آخر غير المحيط المدرسي، متعةً أعتبرها أنا -م. ك.- أكبر دافعٍ للتعلّم، متعةً تكبر كلما ازددنا علماً لأنه كلما اتسعت رقعة معرفتنا أكثر اتسعت معها رقعة ما لا نعرف أكثر (Connaitre et ne pas connaitre sont deux compétences proportionnelles). - لو وجد أستاذاً وأقراناً يربط معهم علاقات معرفية أفقية فيثق فيهم ويحبهم.- لو أرسَى في مخه معطيات ورسّخها على شكل وصلات عصبية (Le nombre de synapses peut atteindre 10 puissance 15 à l’âge de 15 ans, à raison d’une moyenne de 2 millions de synapses par seconde).- لو وجد وسائل إيضاح مثل التجارب والآلات والرموز والمعلّقات والصور والبيانات والمقارنات والاستعارات المجازية. - لو أخذ مسافة نقدية مما يُقدَّم له من معارف (Savoirs) ومعلومات (Connaissances).- لو وظّف معارفَه المكتسبة لحل مسائل تُعرَض عليه لأول مرّة، مسائل في مستواه أو أكثر من مستواه قليلاً (La ZPD de Vygotski).- لو اعتمد على تصوّراته غير العلمية القديمة (ses anciennes conceptions non scientifiques) واكتسب تصوّرات علمية جديدة (des nouvelles conceptions scientifiques) تقنعه بالتخلّي الإرادي عن القديمة فيصبح وعن جدارة تلميذاً قادراً على بناء شخصيته ومعرفته بنفسه وبمرافقة أستاذه وأقرانه (Le socio-constructivisme de Vygotski).- لو وثق بنفسه وبقدراته الذهنية وشعر بأهميته كفاعل في القسم (Sujet) وليس كمفعول به (non un objet).Source Biblio : L enseignant, un "metteur en savoir". Comment l’accompagner à changer de posture ? André Giordan. in Apprendre par l’erreur, sous la coordination de Maridjo Graner et André Giordan, Ecole changer de cap (Article traduit en arabe par Mohamed Kochkar, docteur en didactique de la biologie, UCBL1, 2007إمضائي (ترجمة وتأثيث مواطن العالَم، تأليف أستاذي السابق وصديقي الحالي أندري جيوردان (2 إجازة+2ماجستير+2دكتورا، عالِم بيداغوجيا وديداكتيك، مؤلّف نَشَرَ 121 كتاباً)): L’erreur de l’élève est le moteur de la classe"الخطأ المعرفي للتلميذ هو مُحرِّك القسم" ......
#الأوانُ
#للأستاذِ
#يَتحوّلَ
#-ناقلٍ
#للمعرفةِ-
#-مُخرجٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692890

ملهم الملائكة : قادسية صدام مع سبق الإصرار
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة علينا أن نسمي الأشياء بأسمائها، هذه عدالة التاريخ واستحقاق صدقية الوقائع، ولأنّ حرب السنوات الثمان منذ يومها الأول أطلق عليها رسمياً وحتى شعبياً تسمية "قادسية صدام" فأنا متمسك بهذا الاسم. اليوم هو الذكرى الأربعين لهذه الحرب الكارثية، وهذه وقفة مع اسم تلك الحرب ووقفة مع باقي التسميات وما يدور حولها من جدل.اسمها "قادسية صدام" ويجب أن يبقى هذا الاسم لصيقاً بها، لأنها لم تكن حرباً عراقية إيرانية، ولم تكن حرباً سنية شيعية، ولم تكن حرباً عربية فارسية، ولم تكن حربا إسلامية مجوسية كما حاول العروبيون الإيحاء به، ولم تكن حرباً تستعيد التواريخ، ولم تكن حرباً محمدية على الصفويين كما يسعى أن يوحي البعض. إنّها باختصار حربٌ شنها صدام حسين على إيران ولديه عشرات الأسباب المبررة لتلك الحرب.*ولأنه لم يستشر الشعب في شن تلك الحرب بل اكتفى باستشارة جيرانه العرب بشأنها، فإن استحقاق تلك الحرب يبقى ملتصق به وحده. كل تلك الدماء التي سالت سببها صدام حسين لأنها شن" قادسية صدام" ضد جيرانه الإيرانيين. *كل الخراب الذي حل بسياسة المنطقة، والذي يبدو غير قابل للحل، سببه قادسية صدام.*كل التشوه الذي أصاب نفوس العراقيين، ولا أمل في شفائه، سببه قادسية صدام.*كل ما ذكرته أعلاه لا يعني قط أن إيران الإسلامية منزّهة عن سبب قيام الحرب، بل لابد من التذكير هنا أنّ إيران هي التي بدأت بالعدوان على العراق عبر قصف المناطق الحدودية واحتلال بعضها في الرابع من أيلول 1980، وعبر محاولات اغتيال رموز حكومة البعث، والقيام تفجيرات واعمل تخريبية، وهذه حقائق لا تشوهها ادعاءات الأحزاب الموالية لإيران الإسلامية.*ما هو البديل أمام صدام حسين ما دامت إيران هي التي بدأت بالعدوان؟ جواب هذا السؤال يكمن في فن السياسة، فهو قد عيّن نفسه قائداً للعراق، ولم يكن من الحكمة أن يتخذ قرار الحرب بتلك الروح البدوية الجاهلة، معتقداً أنّها نزهة. الخلل في قراره السياسي، وهذا خطأ لا يغتفر.*ومجمل هذا الوضع يتفاقم في ضوء أن الأحزاب الشيعية العراقية برمتها ذهبت للوقوف إلى جانب إيران في تلك الحرب، فيما ذهب الشيوعيون مثلاً إلى حلين اثنين، أما الفرار من العراق للتخلص من وزر تلك الحرب الملعونة، أو التصدي للحرب بالسلاح، من خلال انضمامهم لفصائل الأنصار في كردستان العراق. *واختار الكرد سياسات براغماتية خدمت قضيتهم، فقد انتزعوا من صدام، رواتب وأسلحة تحت عنوان" أفواج الدفاع الوطني" وبهذا نجا عشرات ألوف منهم من الحرب الملعونة، كما كسب الأغوات والشيوخ ملايين الدولارات والأسلحة مقابل وعود غير ملزمة بذلوها لصدام حسين. الكرد خاضوا اللعبة وربحوها، لكنّ مآسي حلبجة والأنفال ضربت كل براغماتياتهم.بدأنا الحديث بالكلام عن تسمية "قادسية صدام"، وفي ضوء كل ما ذكر أعلاه، فإن التسمية يجب ان تبقى "قادسية صدام".أما الجدل الذي يدور حول التسميات الأخرى فيستحق أكثر من وقفة تأمل:*تحرص الأحزاب الشيعية على تجنب تسمية "قادسية صدام"، باعتبارها تضفي على فترة حكم صدام حسين وعلى الحرب الطويلة صفة العظمة، فيما تحاول هذه الأحزاب أن تروج لمفاهيم الصراع الشيعي السني من خلال تسميات ملغومة، فالمجلس الأعلى يسمي الحرب "الدفاع المقدس" متبنياً حرفياً تسمية إيران لتلك الحرب، وهذا ليس غريباً فالمجلس جزء من الحرس الثوري، وملتزم بأدبيات هذا التنظيم كما هي. فيما تطلق باقي الأحزاب الشيعية تسميات، تتراوح بين حرب الكفر على الايمان، وحرب البعث ضد الإسلام، والحرب ضد الشيعة، وكلها تسميات لا تنصف الحقيقة، فهي حرب صدام وحده.*حين يذهب الشيوعيون وا ......
#قادسية
#صدام
#الإصرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692889

نجم الدليمي : : احذروا خطر الانتهازية والتحريفية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. تم توجيه دعوة من قبل خروشوف الى رئيس الحزب الشيوعي الصيني ماو تسي تونغ،زيارة عمل،وخلال اللقاء بين الرئيسين خروشوف و ماو طرح خروشوف تقديم قرض مالي لجمهورية الصين الشعبية ولكن بشرط ان يقوم الحزب الشيوعي الصيني بشن حملة ضد ستالين والستالينيةعبر اعلام الحزب....،وكان جواب الرفيق ماو بالرفض القاطع والاستنكار لذلك.ومعروف ان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني قد بعثت برسالة شديدة اللهجة لقيادة الحزب الشيوعي السوفيتي --خروشوف تستنكر ما قام به خروشوف بالهجوم على ستالين وفترة حكمة للمدة 1922-1953، انها حملة غير مبدئية وحملة انتقام وتشويه لدور ومكانة الحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الرفيق ستالين، علماً ان خروشوف كان عضو مكتب سياسي في الحزب الشيوعي السوفيتي. ان هذا السلوك هو سلوك انتهازي وتحريفي وغير مبدئي،ناهيك عن حملة التطهير والابعاد للقيادات والكوادر المتقدمة في الحزب الشيوعي السوفيتي الموالين لسياسة الرفيق ستالين من الحزب والسلطة، وان المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي عام1956 الذي بدا بحملة عدائية ضد ستالين والستالينيةعبر وكان هذا التقرير سري للغاية وبعد يوم تم نشرته في وسائل الإعلام الغربية....؟. ثانياً.. ان من اكبر اخطاء خروشوف التحريفي -الانتهازي من خلال الهجوم اللامبدئي واللامشروع واللاوطني ضد ستالين قد اضعف دور ومكانة الحزب الشيوعي السوفيتي والدولة السوفيتية بنظر الشعب السوفيتي والحركة الشيوعية واليسارية العالمية خلال فترة حكم خروشوف للمدة 1953-1964، وان ابعاد خيرة القياديين والكوادر المتقدمة في الحزب الشيوعي السوفيتي، ومن السلطة وبأسلوب انتقامي وغير مبدئي، اضعف الحزب الشيوعي السوفيتي، واضعف الحركة الشيوعية واليسارية العالمية وخلق اول واكبر انشقاق في الحركة الشيوعية العالمية، وهذا يعد الخطأ الكبير والجسيم الذي وضع البدايات الاولى لتفكيك الاتحاد السوفيتي. وهذا يعد الخطأ الاول لخروشوف. ثالثاً.. خلال فترة حكم الانتهازي والامي سياسياً، خروشوف اقدم على اجراءات فردية ضارة في الحزب والمجتمع السوفيتي اذ تم الغاء دور رقابة جهاز امن الدولة السوفيتية (كي. جي.بي) على الحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة قيادة الحزب ، ناهيك عن اجراءاته الغير سليمة اتجاه القطاع الزراعي.... وبعض الاجراءات التنظيمية داخل الحزب الشيوعي السوفيتي، وفي احدى الاجتماعات الحزبية لقيادة الحزب والكوادر المتقدمة وجهة سؤال مشروع من قبل احد الرفاق المشاركين في الاجتماع الحزبي : وقال له الرفيق اين كنت من هذه الاخطاء التي تدعي بها وتتهم الرفيق ستالين بها وانت عضو في المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفيتي ؟ اجاب خروشوف الانتهازي والتحريفي واللامبدئي :؛ هل تستطيع ان توجه لي انتقاد الان؟؟ هذا يعني ضمنا انه كان يملك السلوك الانتهازي والتملق في عمله الحزبي وضعف في مبدئية الحزبية.....، وهذا الخطأ الثاني لخروشوف. رابعاً.. نعتقد، ان سلوك نيكيتا خروشوف، اللامبدئي في قيادة الحزب والدولة السوفيتية قد خلق البداية الحقيقية والاولى لتفكيك الاتحاد السوفيتي من خلال سلوكه السياسي والتنظيمي والايدولوجي. ناهيك عن اضعاف دور ومكانة الحزب الشيوعي السوفيتي وتم توفير الفرصة أمام وصول الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد والخائن والذي قاد الحزب الشيوعي السوفيتي والدولة السوفيتية، واصبح اول رئيس واخر رئيس للاتحاد السوفيتي ونفذ مشروع الحكومة العالمية، مشروع قوى الثالوث العالمي وعبر ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها خلال فترة حكمه 1 ......
#احذروا
#الانتهازية
#والتحريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692888