نجم الدليمي : : لماذا الهجوم على الرئيس لوكيشينكا المنتخب شرعيا ؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..معروف ان قادة مايسمى بالمعارضة البيلاروسية هم من الطابور الخامس وعملاء النفوذ، وهم ادوات منفذة وطيعة لتنفيذ مخطط اعداء الشعب البيلاروسي والمعد من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع حلفائهم في بولونيا اوكرانيا وجمهوريات البلطيق والجيك....،، وهؤلاء يحصلون على الدعم السياسي والمالي والاعلامي....، بهدف انجاح هذا المخطط اللاشرعي واللاقانوني والاجرامي والهدام ،والهدف الرئيس من هذا المخطط هو العمل على تقويض النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا، وتم استخدام نتيجة الانتخابات الرئاسية في بيلاروسيا كحجة للتدخل السافر في الشؤون الداخلية لبيلاروسيا، لان مايسمى بالمعارضة البيلاروسية فاشلون ولم يستطيعوا ان يحصلوا على ثقة الشعب البيلاروسي بهم،حيث حصل الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا على 80بالمئة من اصوات الشعب البيلاروسي، وحصلت ممثلة ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية سفتلانا تيخانوفسكيا على 10 بالمئة من الاصوات وهربت للخارج (وهي تجيد الطبخ وخاصة الكفته) وهذا ما صرحت به عند هروبها للخارج، وتم الاعتراف بها من قبل جمهورية ليتفا كرئيس شرعي لبيلاروسيا واتخذ برلمان الاتحاد الأوروبي عقوبات ضد الشعب البيلاروسي وضد الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا وعدم الاعتراف بنتائج الانتخابات الرئاسية..... ومع ذلك يدعون انهم ديمقراطيون ودعاة حقوق الانسان 100بالمئة؟؟؟؟؟هذا هو زيف وكذب ودجل وازدواجية المعايير والكيل بمكيالين في الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية حول شعاراتهم التي تحمل الازدواجية وحسب مصالحهم. ثانياً... الغريب، وليس غريباً من ان بعض الصحفيين والإعلاميين الذين يعملون خارج العراق .....، قد اتخذوا موقفاً سلبياً من الرئيس الوطني والشرعي لبيلاروسيا الاكسندر لوكيشينكا بعد فوزه في الانتخابات الرئاسية في8/9/2020، وعمليا وقفوا مع مايسمى بالمعارضة البيلاروسية. نقول لماذا ولمصلحة من يتم ذلك؟! ولماذا هذا الموقف العدائي من الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا؟؟؟. ثالثاً...، ان الهجوم المبطن تارة والغير مباشر تارة اخرى، ضد الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا غير معقول وغير منطقي لانه يصب لصالح وخدمة ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية. نعتقد ان الصحفي الذي يدعي الوطنية والمبدئية والالتزام والموضوعية والمصداقية، عليه ان لا يهاجم النظام الوطني والشرعي في بيلاروسيا ويصب نار حقده سواء كان بشكل مباشر اوغير مباشر وعلى الرئيس الاكسندر لوكيشينكا، وان لا يهاجم الانظمة الوطنية والتقدمية..... المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين، اما اذا اراد ان يقف مع مايسمى بالمعارضة البيلاروسية طبعا هذا من حقه وهو حر في موقفه ، ولكن التاريخ سوف لن يرحم من يقوم بذلك.21/9/2020 ......
#لماذا
#الهجوم
#الرئيس
#لوكيشينكا
#المنتخب
#شرعيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692867

عبدالامير الركابي : الوطنية المتعذره والطور التكنولوجي؟ ملحق5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي؟/ملحق5 كرس الطور المصنعي من الراسمالية وماواكبه من أفكار وتعريفات متوالية، الراسمالية التجارية المركنتيلية أولا، ثم الانتقال من الاقطاع الى الراسمالية الصناعية، في حين عولت بعض النظريات على سياقات اكتشاف الصراع الطبقي، لتذهب الى تبني فرضية حتمية الانتقال من الراسمالية الى الاشتراكية، الامر الذي لم يعد اليوم يحظى بناء على مجريات نصف القرن الأخير، باية دلالة واقعية، في حين يتجه العالم اتجاهات أخرى، مابعد راسمالية مصنعية، هي طور وفترة الراسمالية التكنولوجية والإنتاجية المعرفية، لتصير الراسمالية ظاهرة تاريخية بثلاث حقب : راسمالية تجارية. ثم الية مصنعية. ثم تكنولوجية. والأخيرة تنطوي على أسباب ومقومات تنتهي معها الظاهرة الراسمالية، والمنتجية المجتمعية من التاريخ وتاريخ التطور المجتمعي البشري. تبدا الفترة الثالثة من التطور المذكور الانقلابي، ماخوذة بوطاة مايسبقها وبسطوة بنى ومفاهيم الحقبة المصنعية، فيسود وقتها الميل الى ادماج التكنولوجيا واخضاعها لمفاعيل الطور المصنعي، وتعمد الراسمالية لادخالها عالم المنتجية الراسمالية، والى استثمارها لاجل تعزيز وتوطيد الطاقة الإنتاجية وحل إشكالات تتعدى الراسمالية الى المنتجية نفسها واستعصاءاتها المتراكمه، الناجمه عن تزايد قصورها الموضوعي البنيوي، مايجعل العالم يشهد طورا من مساعي إطالة عمر الراسمالية المصنعية ومفاهيمها المتراجعة ونظرياتها، مادام الطور التكنولوجي لم تتوفر بعد أسباب استقلاله كطور تاريخي متعد للراسمالية نظريا(1)، قبل تحوله عمليا وعلى صعيد الممارسة الحياتيه. وتتميز حقبة الانتقال المشار اليها بدخول العالم طورا من الاختلال الضمني، ومن وطاة التناقض غير المماط اللثام عنه، مصدره عدم الاتساق المتزايد والمتسارع، بين وسائل المنتجيه الجديدة المتنامية، وبين البنية التي ماتزال غالبه، وهي ماخوذة بالسعي المحموم لإطالة امد غلبتها، في الوقت الذي يتعاظم مفعول التفارق بين البنية التي افرزت وسيلة الإنتاج المستجدة، وبين وسيلة الإنتاج النافية لما انتجها، المتنامية الحضور والفعل، وكما كانت الشرق متوسطية قد عرفت وظلت تعرف التناقض بين بنيتها الأساس والاله فلم تتمكن من الانتقال اليها، بينما اختصت الانشطارية الغربية بتلك المهمة بدل بغداد والامبراطورية العباسية القرمطية الانتظارية، فلقد عادت البنية الطبقية الاوربية الغربية لتعاني من جهتها اليوم، من عدم اتساق وتوافق وسيلة الإنتاج الجديده مع طبيعتها البنيوية. في حين عادت الشرق متوسطية وبؤرة الازدواج الرافدينيه، الى التهيؤ للحضور والى تصدر عملية الانقلاب المجتمعية الإنتاجية على مستوى المعمورة بسبب توافق وسيله الإنتاج التكنولوجي مع كينونتها البنيوية، وماقد ظلت تفتقر اليه وتحتاجه حاجة ماسة كي تنتقل من " التحولية البنيوية" الأساس الى "التحولية المادية". ولايجب وبناء عليه ان نظل راضخين لمنظور الغرب المصنعي، خصوصا بعد ان زالت اسبابة ومبررات حضوره الحي، بحيث ننسى التفاعلية المجتمعية التحولية، فنتجاهل على سبيل المثال كون الدورة الثانية العقيدية الإمبراطورية الشرق متوسطية بعد القرن السابع، هي التي مهدت بتهيئتها الأسباب على مستوى المعمورة، للانقلاب البرجوازي المصنعي الأوربي، ولو بدا مثل هذا النوع من النظر الى التاريخ التصيّري النفاعلي، متعارضا مع ثوابت راسخه ومفاهيم لن يكون من السهل تفنيدها وزحزحتها. منذ منتصف القرن الماضي من تاريخ العراق / مابين النهرين، دخل هذا الموضع الحيوي الأساس زمنا اخر من تاريخه الحديث المستمر من القرن ا ......
#الوطنية
#المتعذره
#والطور
#التكنولوجي؟
#ملحق5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692866

علي أبو هلال : الحبس المنزلي في القدس المحتلة انتهاك خطير للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال في إطار سياستها القمعية بحق المقدسيين في مدينة القدس المحتلة، تواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي ممارسة كافة الانتهاكات التي تمس حقوقهم وحرياتهم، بما يتعارض مع كافة المواثيق والاتفاقيات الدولية التي تعنى بحقوق الإنسان، وحرياته الأساسية، ومن ضمن هذه الانتهاكات “الحبس المنزلي"، والذي أصبح سياسة ثابتة ومتواصلة منذ عدة سنوات، طالت فئة الأطفال، بالإضافة إلى القيادات الوطنية السياسية والميدانية والعامين في المسجد الأقصى والمرابطين والمرابطات فيه.وفي هذا الإطار اعتقلت قوات الاحتلال ثلاثة مقدسيين من حي بئر أيوب في سلوان جنوبي المسجد الأقصى المبارك، هم الفتى مهدي خضور، والشابين عامر المحتسب، وعبد عودة ونقلتهم إلى أحد مراكز التحقيق بالقدس، وأفرجت عنهم بعد ذلك مساء السبت الماضي 19/9/2020، بشرط الحبس المنزلي لمدة 5 أيام.دأبت سلطات الاحتلال والمحاكم الإسرائيلية على فرض أحكام "الحبس المنزلي" التي تقضي بحبس الشخص فترات محددة داخل منزله، أو في منزل أحد الأصدقاء أو الأقرباء، بشكل قسري، وقد يمدد الاحتلال الحبس المنزلي لفترات جديدة، وكل من يخالف يتعرض لعقوبات إضافية، ما جعل من بيوت المقدسيين سجونًا لهم، حيث يمثل الحبس المنزلي عقوبة أكبر من السجن الفعلي، فهو يقيد المحبوس ومن يكفله، ويخلق حالة من التوتر الدائم داخل المنزل وخاصة عندما يكون المستهدف من الحبس المنزلي طفلًا، لما يحدثه من آثاراً وخيمة عليه من ناحية نفسية واجتماعية.وهناك نوعان من الحبس المنزلي: الأول يُلزم الشخص، سواءً أكان طفلا أم فتاة، رجلًا أم امرأة، بالبقاء في بيته، وعدم الخروج منه مطلقًا طوال الفترة المحددة، والنوع الثاني (وهو أصعب من الأول) يتمثل بفرض "الحبس المنزلي" على الشخص في بيت أحد الأقارب أو الأصدقاء بعيدًا عن بيت العائلة ومنطقة سكناه، ما يشتت العائلة ويزيد من حالة القلق لديها.تلجأ سلطات الاحتلال إلى أسلوب الحبس المنزلي بالنسبة للأطفال دون سن 14 عاماً، لأن القانون "الإسرائيلي" لا يجيز حبسهم، وخوفًا من التعرض للانتقادات الدولية والمؤسسات الحقوقية، وتفيد الإحصاءات الصادرة عن "هيئة شؤون الأسرى والمحررين" أن عدد الأطفال المقدسيين الذين صدرت بحقهم أحكام بالحبس المنزلي (120) طفلا في العام 2019 و (90) طفلا في العام 2018 و(95) طفلًا خلال عام 2017، و(78) طفلًا خلال العام 2016م، و(60) طفلًا خلال العام 2015، أما بالنسبة للكبار فأن سلطات الاحتلال تحاول من خلال الحبس المنزلي، منعهم من مباشرة أعمالهم ونشاطاتهم الوطنية في إطار وظائفهم أو حياتهم اليومية، وغالبًا ما يطال الحبس المنزلي القيادات الوطنية الفلسطينية في مدينة القدس، كما حدث في نهاية عام 2018 وحتى مطلع العام 2020 عندما استهدف محافظ محافظة القدس (عدنان غيث) والعشرات من القيادات الوطنية الميدانية، في المدينة بالاعتقال ومن ثم الحبس المنزلي.وفي أوائل العام الجاري، أبلغت قيادة الجبهة الداخلية في الجيش الإسرائيلي ستة شبان فلسطينيين من بلدة العيسوية، بأنها تعتزم إصدار أوامر اعتقال منزلي ليلي إداري بحقهم، لعدة أشهر، بموجب أنظمة طوارئ وضعها الانتداب البريطاني. ولفتت صحيفة "هآرتس" إلى أن استخدام أنظمة الطوارئ هذه "غير مألوف"، وأن قائد الجبهة الداخلية، تامير يدعي، سيصدر أوامر الاعتقال هذه بصفته القائد العسكري للمنطقة، علما أن إسرائيل تزعم أن القدس الشرقية تقع تحت "سيادة" إسرائيل، ويعني إصدار الجيش، وليس الشرطة، أوامر كهذه اعترافا بأن القدس الشرقية هي أرض محتلة.ومن الجدير بالذكر أن القرار الإداري الجديد بحق الشبان صد ......
#الحبس
#المنزلي
#القدس
#المحتلة
#انتهاك
#خطير
#للقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692865

مريم القمص : البابا شنودة ... كاريزما لن تتكرر.
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص ربما لم يجمع الناس على شئ مثلما أجمعوا على مكانة البابا شنودة كبطريرك للمهام الصعبة،ومليونية تأبينه أدق دليل.. هذا الرجل الذى كان يحمل صفات مدهشة يلتمسها كل من أقترب منه ومن كان يترقبه عن كثب، أو كان يراقبه عن بعد.. وأهم ما كان يميز خصاله ،، فى عصر تلونت فيه الشخصيات ،، أنها نادرة وشديدة التعقيد فهذا الرجل الروحانى من الطراز الأول كان يخطف الوجدان بكلامه العذب عن رحمة الله و يشعرك برهبة تسرى القشعريره إلى جسدك عند ذكره عدله وقصاصه.. ويعزف على مسامعك بكلمات شعره شديدة البساطة شديدة العمق، متمكناً بقلمه كعازف قيثارة ماهر داخل قاعة صامته.. كان لدى فارس الكنيسة القبطية ومصر والعالم العربي قدرة هائلة على إقناعك..، فقط إنصت له جيدا وأجعل فكرك يخلو من أى إنتمائات تحزبيه ، فكان لديه قناعات دوماً ماكانت مصاحبة بالبراهين، لذا كان حريصاً على الإلتقاء بالمثقفين وبقادة الرائ لتبادل الأراء حول شئون مصر كرجل وطني يعشق بلاده والتاريخ يشهد بهذا ..كانت له بصيرة نافذة نحو المستقبل فالمراقب لتصريحاتة يعلم ما أقصده ،فمثلاً قال قبل إندلاع ثورة يناير (إن الجوع يخلق الثورات). هذا الرجل الذى كان يسبق كلماته نظره تضرع للسماء كى ينعم الله عليه بكلمات حكيمة كانت تخرج منه بميزان ذهب ..،وكثيراً ما كان يجمع البابا شنودة سمتين مختلفين فى آن واحد ، يتجلى ذلك فى حرصه الدؤوب لإظهار التسامح والإيمان المطلق بعدالة الله بعد كل حادثة طائفية فى مصر ، وفى ذات الوقت كان كالأسد الزائر أمام القيادات خلف الكواليس، وقد دفع ثمن شجاعتة أثمان غالية يُقدرها محبيه، فهو ما تم سجنه فى دير الأنبا بيشوى بتحديد إقامتة لأنه رفض حينها التطبيع مع أسرائيل، ويذكر له التاريخ رفضة الواضح لمشاريع القوانين التى كانت تُنشر فى الصحف المصرية للتعامل مع الأزمة الطائفية بجهل شديد آنذاك وقال عنها : أن تلك القوانين تفوح رائحة الدم من بنودها ونصوصها ، مما أدت تصريحاتة تلك إلى الصدام الشائك مع السادات ..وحينما أتى مبارك لم يختلف دور البابا كثيراً فى إمتصاص غضب أبناء شعبه تجاه الحوادث المتكرره، والذى كان بطلها الجماعات المتطرفة المعروفة لدى القيادات ولكنه لم يتخلي يوما عن دوره الصادق للدفاع عن حقوق الأقباط فى مصر وكان كثيراً مايُحسد على قدرته لجمعه أشلاء الأمور المتأزمه فى جو من تخاذل بعض السلطات، ومواجهتة لمساعى العديد من الجهات الأجنبية للتدخل فى شئون المصريين فى ذلك الوقت ،متخذين من تلك القضايا زريعة، فهو القائل : إذا كانت حياة مصر تساوى دم الأقباط فليكن. وربما كان هذا أبرز مايميز كاريزمتة وهو عمله الدائم كصمام آمان للحلول دون إندالاع الفرقة بين أبناء الشعب المصرى.. كان رجلا ذو أفق واسع وفكر مستنير إنعكس هذا على التوسع الأفقي والرأسي للكنيسة المصرية فى دول العالم فصير الكنائس سفارات وطنية مصرية..، ويحسب له السبق كأول بطريرك يزور مقر الفاتيكان منذ القرن الخامس الميلادى.ومن الأمور الخفية عن الكثيرين أنه كان يختبئ خلف مظهره البراق المتوهج "والذى كان يفرضه منصبه كرئيس الكنيسة ،، رجلاً شديد التقشف وهو المنهج المتبع لدى رهبان البرارى حيث يجدون فى إخلاء الذات من الماديات علو وسمو فى تخاطبهم الروحانى مع الله ،،فالتجرد يسير طرديا مع تنقية الذات من المادة وتهيئتها للعلاقة مع الله. فكان البابا شنودة الثالث لا يطلب مالاً لشخصه ولم يكن يهتم لذاته فى شئ ،فكان يستبدل ملابس البطريرك المبهجه بأخرى رثة،يرتديها بعدما تنصرف الأضواء عنه ويعكس هذا كم كان رجلاً شديد التواضع ، لم تكن قوة شخصيتة ثؤثر كثيراً في رقته وخجله، فكان يتعامل م ......
#البابا
#شنودة
#كاريزما
#تتكرر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692875

طلال الشريف : الكيدية السياسية وحملة الاعتقالات في الضفة الغربية لتفتيت المفتت
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف يبدو أن الإعتقالات لأعضاء التيار الإصلاحي في حركة فتح في الضفة الغربية، جاءت على خلفية التحضير للإنتخابات التي أعلن عنها جبريل الرجوب، بأنهم بصدد الذهاب إليها، ودعم تلك التصريحات، إتصال الرئيس كما ذكرت مواقع إعلامية، لطمأنة أردوغان على تواصل اللقاءات الفتحاوية الحمساوية، وجولتها الجديدة بين الرجوب والعاروري على الأراضي التركية، وطلب الرئيس من تركيا التحضير لمشاركة مراقبين أتراك لهذه الإنتخابات، وبعد لجوء الرئيس عباس لمحور قطر تركيا الإخوان المسلمين، بعد جولتين من خطوات ابتعاد الرئيس عباس، المنتهي الشرعية، والرسمية الفلسطينية، المنتهية الشرعية أيضا، عن مصر حاملة الملف الفلسطيني بتكليف من جامعة الدول العربية.الرئيس عباس، والرجوب، يواصلون الضربات لمصر ، بدأووها باجتماع تلفزيوني بين الرجوب والعاروري بعيدا عن القاهرة، كما خططت قطر وتركيا، وتلوها بضربة أخرى باختيار بيروت لاجتماع الأمناء العامين بعيدا عن مصر، والآن الضربة الثالثة، بطلب الرئيس عباس مشاركة مراقبين أتراك للإنتخابات القادمة في فلسطين، مواكبة مع إجتماع الرجوب العاروري الجديد في تركيا، وبعيداً عن مصر أيضاً، وعلى أراضي خصومها. هذا ما يفعله رئيس السلطة، وخطورة ما لا يعرفه المتحمس لمقعد الرئاسة جبريل الرجوب، من مغزى سياسة الرئيس عباس، بعد شعوره بإهتزار سلطته، قبل أن يكمل مخطط تسليم السلطة والرئاسة لحماس، كما تعهد بها لقطر. على ما يبدو منذ مدة، وشروع القطريين في إعادة خالد مشعل للواجهة، للترشح لمقعد الرئاسة القادم، حيث لا منافس فتحاوي قادر على هزيمة مشعل جماهيريا إلا دحلان الفتحاوي.الرئيس يريد تسليم مشعل وحماس دفة الحكم، لضمان مخرج آمن له ولإسرته، بعد نفاذ الوقت لسلطته ورئاسته، ولعدم ثقته بكل الفتحاويين، حتى أقربهم له من شلة المقاطعة، واللجنة المركزية، فعباس ليس له شلة، ولا يؤمن بالأصدقاء، وهو بالمناسبة ليس له أصدقاء، ويعمل لذاته، وهو متيقن من عدم توفر مخرج آمن له عند أي فتحاوي، حتى الرجوب، والشيخ، وفرج، الغافلين عن ذلك، ولذلك بوجود حماس ومشعل كما خططت قطر هو الضمان الوحيد للخروج الآمن لعباس.ولكن ما علاقة الاعتقالات لأعضاء التيار بالضفة الغربية بالانتخابات؟هي بداية، ستتصاعد، وتدخل في موجات إعتقال أخرى لتيارات، وشخصيات فتحاوية أخرى، حتى قد تصل الرجوب نفسه لإبعاده من الطريق، بحيث تنشغل فتح، وتتغير البيئة من الآن وحتى الإنتخابات، يكون الشمل الفتحاوي قد تمزق إرباً، لمجموعات، ومراكز قوى، تكتشف لاحقا، بأن الخطة هي تمزيق فتح، لتمكين حماس من الفوز، وتصدر خالد مشعل للرئاسة الفلسطينية، وما بعدها من ترتيبات، لا ندري خطة قطر وأميركا، هل لها علاقة بصفقة القرن أم لا؟ليس هناك. كما بدا واضحا، ولعدم وجود رغبة حقيقية ومقدرة، لسلطة عباس حتى بترتيباته مع حماس، لإستجلاب الجمهور للمقاومة الشعبية، كما جربوا ذلك في الأسبوع الماضي، ولذلك سيذهبون للإنتخابات كمخرج، لتتويج حماس، ولكن بعد تمزيق فتح، في صراعات بينية، رغم ضعفها الآني، وحتى لو أطلق سراح المعتقلين، فالإعتقالات ستتواصل، وستنجم عنها صدامات محسوبة الهدف، دون الفوضى، ليتمكنوا من إجراء الإنتخابات .. هذا هو المخرج الآمن لرئيس بات تفتيت وحدة فتح الهدف، وهي خطة قديمة جديدة بدأت تلوح نهاياتها.هكذا رئيس، بوصلته الكيدية السياسية، التي لا علاقة لها بالمصلحة الوطنية، لا يتصدى للتطبيع حقيقة كما هو ظاهر، بل يتصدى لدحلان، هذا ما يحلم به ليل نهار ،خرب العلاقات مع مصر العروبة، ويمزق فتح، ويحاصر الشعب الفلسطيني لأعوام قادم ......
#الكيدية
#السياسية
#وحملة
#الاعتقالات
#الضفة
#الغربية
#لتفتيت
#المفتت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692874

صوت الانتفاضة : مدينة الثورة والاشكال الأولية للدين-القسم التاسع
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لخصت الدكتورة نزيهة الدليمي واقع المرأة في الريف العراقي بشكل ممتاز اذ قالت ((هي الة للإنتاج، قابلة للبيع والشراء، ولا يقتصر انتاجها على الأطفال بل يتعداه لحساب مالكها "الزوج". ولهذا المالك حق اتلاف هذه الالة "قتلها"، كأي الة أخرى في حال عدم صلاحها، او استبدالها بأخرى "طلاقها وزواج غيرها" او الحصول على اخريات مثلها في آن واحد "تعدد الزوجات")).مجتمع مدينة الثورة بقي محافظا على طبائع الريف الذي انحدر منه "عادات وتقاليد وقيم"، المرأة في هذه المدينة خضعت بشكل تام لهذه المنظومة، والتي جعلت منها أداة انتاج لا غير، ولأن القوانين والأعراف العشائرية هي السائدة في هذه المدينة، فأن بعضا من العشائر تتعامل مع المرأة على انها سلعة، فعند "الفصل العشائري" تكون النساء هن الدية عن جريمة العشيرة، ولو ان هذا التقليد بقي بشكل صوري، الا انه يقال في اجتماع "الفصل"، وبعد ذلك تعوض المرأة بسعر معين.في تسعينات القرن العشرين، وابان الحملة الايمانية التي قادها صدام، تعرضت المرأة الى شبه إبادة، بحجة الدعارة، فكان منظر رؤوس النساء المقطوعة وهي امام منازلها، صار منظرا مكررا، خصوصا في مدينة البصرة، اما في مدينة الثورة فالحملة الايمانية جاءت أيضا على رؤوس النساء، لكن بدون قتل جسدي، فأحد رجال الدين مثلا افتى بحرمة لبس الحجاب "ربطه" ذات الشكل المنقط، والتي كانت منتشرة في ذلك الوقت، وقال انها تثير الشهوة.بعد احداث 2003 ازداد بؤس المرأة في مدينة الثورة، فالميليشيات المسيطرة أسست ما يسمى ب "لجان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر"، هذه اللجان انتشرت في الأسواق والعيادات الشعبية والمستشفيات والمدارس، كانت تراقب النساء، ومن جاءت بدون "ربطه" حجاب، طبعا مع لبس العباءة، اعطوها "ربطه"، او من لم تلبس "الجوارب" وظهرت قدميها، اعطوها "جوارب"، حتى لو كانت تلك المرأة بعمر 6 سنوات، مع إعطاء نصائح مثل "تخلقي بأخلاق الزهراء"؛ رافق ذلك عملية قمع وتخويف، فأغلقت جميع صالونات الحلاقة النسائية، وحتى المحلات التي كانت تبيع الحاجات النسائية "اكسسوارات، ملابس داخلية" ضيق عليها، وفرض عليهم ان تكون امرأة من تبيع، واعتادت الناس ان تسمع جملة "لگو مره مكتوله بالشارع" أي وجدوا امرأة مقتولة في الشارع، والتبرير يأتي "هاي گحبه" أي انها "داعرة"؛ فصلت المرأة عن الرجل بشكل تام، ففي المدارس لا يوجد مدرس للفتيات، وقد فرض الحجاب على الفتاة منذ الأول الابتدائي، حتى اسمها اصبح محرم ذكره، فعند وفاتها تكتب لافتة التعزية "توفيت ام فلان او اخت فلان او عقيلة فلان"، كل شيء فيها محرم، لافتات "جناح خاص للعوائل" في المطاعم، او " مكان خاص للنساء" اكل الايس كريم، او "يوجد كادر نسائي" لمجموعة اعمال كالخياطة او التصوير، هذه الافتات انتشرت بشكل كبير في مدينة الثورة، لقد اصبحت المرأة مصدر الشر، لهذا يجب عزلها بالكامل، هذا كان منطق العشائر والميليشيات.لقد عاشت المرأة – ولا زالت- بين جحيمين، فمن جهة العشائر وتقاليدها القبيحة، ومن جهة أخرى سلطة الميليشيات الإسلامية وتعاليمها السيئة، وخيم الحزن عليها، فأضحت متشحة بالسواد طول العمر، الموت رفيقها الابدي على أي "خطأ" ترتكبه، تخرج فقط لزيارة الموتى في النجف، او لتأدية الطقوس الدينية، لقد ساءت احوالها، وتدنى واقعها، وصارت تتجه للسحرة والمشعوذين والدجالين لحل مشاكلها، وهي بانتظار من يؤلف الفصل الاخر من مأساتها.يتبع لطفا... ......
#مدينة
#الثورة
#والاشكال
#الأولية
#للدين-القسم
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692873

فارس إيغو : لا يمكن أن نُغِيِّر قبل أن نَتَغيَّر
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو وهذا يعني في المقام الأول أن نغيّر بوصلة أفكارنا ومفاهيمنا، والتي مضى عليها دهراً ولم تتحيّن. تلاحظون على شاشات أجهزة الكومبيوتر أنه من حين الى حين يطلب من المستخدم أن يحيّن البرنامج لإدخال الجديد الى برنامج جهازه، حيث إن التغيرات منذ ظهور التكنولوجيا الرقمية هي من السرعة بمكان أننا نجد من الصعوبة للحاق بها، ولكن الخطر الأكبر هو أن نبقى أمام هذه الأجهزة الذكية، لا بل فائقة الذكاء بذهنيات مصممة من العقل المكوِّن لعصر التدوين للعلوم الإسلامية، والذي إنطلق عمل برمجته للعقل المكوَّن العربي الإسلامي اعتباراً من الربع الأخير من القرن الهجري الثاني، واستمر طوال القرن الهجري الثالث والرابع. نحن لسنا ضحايا أقدارنا بقدر ما نحن ضحايا أفكارنا، وبالتالي، أفعالنا أو أفعالنا الخاطئة. ها هي السماء قد وهبتنا بالشمس التي لا تغيب عنا في أكثر فصول السنة، لكن ماذا فعلنا بها؟ وكل شتاء نرثي ونشكو الى الله قلة الأمطار والجفاف، ونتذرع وتصرف الصلوات في الكنائس والجوامع من أجل استجلاب الغيث والأمطار، وأن يدفع الله عنا أخطار المجاعة والكوارث. لكن، لو قلبنا المعادلة، لوجدنا أن هذه الشمس الساطعة الحارقة هي ثروة كان من الممكن أن نكون نحن السباقون الى اكتشافها واستغلالها، والاستفادة من الطاقة البديلة والنظيفة والغير مستنفذة، لكن انتظرنا طويلاً حتى أتتنا هذه الألواح الشمسية من الغرب جاهزة مجهزة. وبالرغم من ذلك، لم نستعملها على مستوى واسع لاستغلال وتحويل هذه الشمس الحارقة التي تلهب الرؤوس من نقمة الى نعمة. ونفس الشيء حدث مع البترول هذه الثروة التي أتتنا دون جهد وتعب، كيف أضعناها على تمويل مشاريعنا الأيديولوجية وعلى العسكرة والحروب مع الجيران المحيطين بنا، ونشر الوهابية والظلامية في كل البلدان الإسلامية، ولم ينج الغرب من هذا الإرهاب المجنون مع وجود الجاليات المسلمة عنده، فحاولنا تحويلهم الى دعاة ومبشرين ومجاهدين لنشر نسخ من الإسلام لا تنسجم مع عصرنا ولا مدنيتنا الحديثة. ومن حاول منا من العرب تجنب هذه الأفخاخ الأيديولوجية والهووية والمشاريع المستحيلة، وقع في هوّة النزعة الاستهلاكية البضائعية ((السوقية)) الرخيصة، فاعتبرنا مثلاً، بأن النهضة هي مجرد أبراج شاهقة نقلد فيها ناطحات السحاب في عاصمة المال والأعمال نيويورك، أو هي نقل نسخة منسوخة (فوتو كوبي أو كوبيه ـ كوليه باللغة الرقمية) من متحف اللوفر الفرنسي العريق وزرعه، كما تزرع النباتات في إحدى المدن العربية التي استفادت من الطفرة النفطية بعد حرب تشرين 1973، أو أنها أخيراً، عبارة عن زرع المدن العربية بالمولات الفارهة والمملوءة بالسلع المستوردة في معظمها من بلدان تنتج بفائض كبير عن ما تستهلك، وتستهلك ما تنتجه مصانعها وورشاتها التي تدور ليلاً نهاراً. لقد أصبحت جريمة حيازة العقل في العالم العربي والإسلامي أخطر من جريمة حيازة وتجارة المخدرات. وهذه الجريمة واجهها علي عبد الرازق عام 1925 عندما نشر كتابه الإسلام وأصول الحكم، وواجه ما واجهه من عنت وتصلب وهجوم كاسح عليه وعلى شخصه من قبل التيارات الأصولية السلفية، وأولهم التيار الأزهري الرسمي الذي يعتبره البعض مارة إشعاع للفكر الإسلامي الوسطي. ثمّ تكرر الأمر، مع عميد الأدب العربي طه حسين في كتابه في الشعر الجاهلي، الذي صدر عام 1926، وأدى الأمر الى محاكمته أمام القضاء المصري بسبب تهمة إهانة الرسول والأنبياء، وصادف أن القضاء المصري في ذلك الوقت كان ما زال متنوراً، غير القضاء الذي حاكم نصر حامد أبو زيد وحكم عليه بالردة وبتطليقه من زوجته الدكتورة ابتهال يونس، في سابقة قضائية لم ي ......
#يمكن
#نُغِيِّر
#نَتَغيَّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692872

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 23
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم ظل حق تقرير المصير لجنوب السودان هو السمة الأساسية والمميزة لجميع اتفاقيات ومبادرات السلام منذ إعلان فرانكفورت، وإلى اتفاقية السلام الشامل عام 2005م. وهنالك حالة توازي وتبادل غريبة بشأن حق تقرير المصير، فقد اعترفت الإنقاذ به في جميع اتفاقياتها مع فصائل الحركة الشعبية المنشقة، بينما اعترف به التجمع الوطني الديمقراطي في اتفاقياته مع الحركة الشعبية الأم.كان بروتوكول مشاكوس الذي تم التوقيع عليه في 20 يوليو 2002م بواسطة غازي صلاح الدين العتباني ممثلا للإنقاذ، والسيد سلفاكير ممثلا للحركة الشعبية هو القناة التي صبت فيها جميع اتفاقيات ومبادرات حق تقرير المصير. حتى الإنقاذ لم تنفعها محاولاتها التنصل منه، فقد أصبح حق تقرير المصير واقعا لا يمكن تجاوزه عن طريق المراوغة أو التنصل، فما كان أمام الإنقاذ إلا التوقيع فقط.فقد نص اتفاق مشاكوس على أن "شعب جنوب السودان له الحق في تقرير المصير وذلك، ضمن أمور أخرى، عن طريق استفتاء لتحديد وضعهم مستقبلا". ونص أيضا على أن "مدة الفترة الانتقالية ست سنوات، يكون في نهايتها استفتاء لشعب جنوب السودان تحت رقابة دولية، يتم تنظيمه بصورة مشتركة بواسطة حكومة السودان والحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان لكي: يؤكد وحدة السودان عن طريق التصويت لاعتماد نظام الحكم الذي تم وضعه بموجب اتفاقية السلام، أو التصويت للانفصال."وهكذا حسم بروتوكول مشاكوس وبصورة نهائية الجدل الدائر حول حق تقرير المصير، وأمام كل العالم العربي والغربي الذي شهد التوقيع عليه. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692871

سمير دويكات : القضية الفلسطينية بين اتفاقات التطبيع والمشروع الوطني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات لا شك ان القضية الفلسطينية تمر بمرحلة معينة قد تكون دقيقة، ولكن هي مرحلة نضوج فكري كبير تطبيقا لمقولة احد المسؤولين ان القرار الفلسطيني من اليوم وطالع سيكون مستقل ومتحرر دون ضغط من احد، وفي كلا الجانبين المحلي والعالمي فان الفلسطينيون كانوا في موقف غريب ابان الربيع العربي الذي عصف بمجموعة من الحكام العرب، وهو امر طبيعي كون ان النظام في فلسطين لا يفرق عنهم فهناك حكام وامناء عامين بين الفصائل عمره الوظيفي ستون عام، واقلهم يبلغ خمسة وثلاثون عام، ويجرون بعضهم بعض بمعنى ان التوظيف والاستغلال السياسي في نفس الطريق، وبالتالي فان ادارة الدفة الفلسطينية منذ ثلاثين عام لم تتغير، والحالة الوحيدة التي حصلت في الانتخابات التشريعية الاخيرة قبل اكثر من خمسة عشر سنة، وهي لم تتم حتى تم تعطيل الحياة القانونية والدستورية واصبحت الامور تدار على هواية ومزاج الرموز التاريخية ورأي الاحزاب مما ادى الى تدهور الامور داخليا.ذلك بان القبضة الامنية اسقطت خيار المقاومة وابقت المقاومين في عملية ملاحقة مستمرة من قبل بعض الاجهزة الامنية حتى كان يخرج البعض ليفاخر بانه احبط عمل مقاوم ضد الاحتلال. ذلك ان الرؤية التي تم تبينها في اوسلو حول مشروع السلام او غيره لا يمكن ان تعمم على كافة ابناء الشعب المحتل، وان من حقه مقاومة الاحتلال وفق ما رسمه القانون الدولي، وهو الامر الذي بدى الان ونحو نواجه احتلال شديد وصعب من حيث امكانيته وتوحشه نحو قتل الفلسطينيين واعتقال الشباب والرجال وتشديد اجراءاته التعسفية. ورغبته في ضم الارض واسقاط اية خيارات تؤدي الى زوال الاحتلال بغير المقاومة الوطنية المشروعة.ان توقيع الاتفاقات التطبيعية مع الاحتلال الصهيوني وبعض الدول العربيبة وربما استمرارها ليس بجديد في طريق دعم الكيان، فقط سبق ان دعمت تلك الدول مواقف سياسية للاحتلال ضد حركات المقاومة، وقد وصف النظام الفلسطيني صواريخ المقاومة بالعبثية وهي الان التي اصبحت ذات جدوى وهي الوحيدة الان التي يمكن ان تكون الضربة الموجعة لسياسة الاحتلال ولجمه الى ابعد الحدود وبالتالي فان تطبيع العلاقات مع الكيان لن يضر الفلسطينيين اذا ما كان هناك خطة عملية لاستنهاض الطاقات الفلسطينية ضد الاحتلال، والعمل دوليا على فرز الدول الداعمة للقضية الفلسطينية من غيرها، فمنذ هزيمة حرب النكبة وبعدها النكسة لم تقدم الدول العربية اي موقف داعم للقضية الفلسطينية وان كان قد اقتصر على بعض الاموال فقط، وبالتالي فانه وفي غير المعهود السابق لم يرى موقف دولي داعم لقضيتنا كان مصدره العرب او المطبعين.وفي موضوع الاوضاع الداخلية، فان الامور قد وصلت نهايتها الحتمية من حيث ان النظام الموجود لم يعد بامكانه التقدم بخطوات جيدة في سبيل القضية الفلسطينية وهو امر يحتاج الى ثورة فكرية سياسية تقوم على استنهاض الشباب واقالة جميع الرموز السياسية بلا استثناء لثبوت عجزها السياسي والقانوني، من اجل اعادة صياغة المشروع الوطني على اساس وطني كامل، وان يتم تشريع قانون يمنع هؤلاء من الترشح وحتى الانتخاب، ذلك بان القضية الفلسطينية لا يمكن ادارتها بنفس العقلية في ظل وجود احتلال ذكي لديه كل الامكانيات المادية والسياسية والاعلامية، وبالتالي فان الامر يجب ان يبحث سريعا على مستوى المؤسسات الوطنية وخاصة الجامعات، فلقد كانت الحركات الطلابية في الجامعات تخرج قيادات تدير العمل الوطني ولكن عندما تم العبث بهذا الامر من قبل بعض السياسيين اصبح الامر مقيتا، وادى الى ابقاء الموجود على حاله مع ترتيب بعض الرواتب لبعض الطموحين في ممارسة العمل السياسي والذي ادى الى تراجع العمل الس ......
#القضية
#الفلسطينية
#اتفاقات
#التطبيع
#والمشروع
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692870

شاكر فريد حسن : كل المحبة والتقدير للجزائر بلد المليون شهيد
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن استمعنا إلى تصريحات الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون الرافضة لاتفاقات التطبيع الأخيرة التي وقعتها الامارات والبحرين مع دولة الاحتلال برعاية أمريكية في واشنطن الأسبوع الماضي، حيث قال : "نلاحظ نوعًا من الهرولة نحو التطبيع"، وإننا لن نشارك فيها ولا نباركها"، مؤكدًا على أن " القضية الفلسطينية في الجزائر تبقى مقدسة، وبالنسبة لنا(الدولة) والشعب برمته، وهي أم القضايا". وهذا الموقف العروبي والقومي الشجاع الذي تبناه وعبر عنه الرئيس الجزائري يستحق الثناء والتقدير، ويدل على الوفاء الكبير لشعب فلسطين وقضيته العادلة، وهو بذلك يسير على خطى الراحل أبو مدين.إن العلاقات الفلسطينية الجزائرية، هي علاقات قوية ومتينة ودائمة من بدايتها، والجزائر تعترف بفلسطين ولا تعترف بإسرائيل، وهي من الدول الداعمة والمساندة طوال الوقت للقضية الفلسطينية.وللجزائر دور تاريخي هام للغاية بالنسبة للمسألة الفلسطينية، وكان قد أفتتح فيها أول مكتب للثورة التابع لحركة فتح، في الستينيات من القرن الماضي، بقيادة الشهيد خليل الوزير أبو جهاد، ولم يكن حينها أي تمثيل للفلسطينيين في أية دولة عربية.وبعد خروج الفلسطينيين ومنظمة التحرير من بيروت العام 1982 استقبلت الجزائر المئات من المقاتلين الفلسطينيين، وفي العام 1988 أعلن القائد الفلسطيني الشهيد ياسر عرفات من قاعة الصنوبر في العاصمة الجزائرية عن استقلال دولة فلسطين، وهي الوثيقة التي كتبها الشاعر الكبير الراحل محمود درويش.وانعكس بشكل لافت ما أسسته القيادتان الفلسطينية والجزائرية على امتداد سنوات طويلة، من علاقات نضال وكفاح وتحرر وروابط أخوية وتضحيات مشتركة، على الأجيال المتعاقبة من أبناء الشعبين الفلسطيني والجزائري.وكانت الجزائر أول من اعترف بدولة فلسطين، وقدمت وما زالت تقدم المنح الدراسية لآلاف الطلبة الجامعيين الفلسطينيين، وهي الدولة العربية الملتزمة بتقديم المعونات الدورية لفلسطين، وتساند شعبها في نضاله التحرري.ويحفل الشعر الجزائري بالقصائد والأشعار التي تناصر شعب فلسطين وتؤيد قضيته الوطنية العادلة المقدسة، وبالمقابل يزخر الأدب الفلسطيني بالكثير من القصائد التي تتغنى بثورة المليون شهيد الجزائرية، وتحيي موقفهم القومي من المسألة الفلسطينية.إننا إذ نحيي موقف الجزائر، دولة ورئيسًا وشعبًا، على موقفهم الرافض للهرولة والتطبيع، ووقوفهم مع شعبنا في كل الأوقات والأزمان، دعمًا لكفاحهم البطولي التحرري من أجل الاستقلال الوطني. ......
#المحبة
#والتقدير
#للجزائر
#المليون
#شهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692877

صالح لفتة : ماذا استفادنا من الحروب
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة في هذا اليوم المشؤوم قبل اربعين سنة اعلنت الحرب الشاملة بين العراق وايرانالحرب التي تركت في كل بيت عراقي تقريباً جرحاً نازفاً في قلب ثكلى او لدى اب فقد فلذة كبدة او عند عروس لم تتمتع في ايام زفافها الاولى بعد ان خطفت منها الحرب حبيبها .الحرب التي خلفت مشاكل اجتماعية وسياسية مزقت الوطن دون مبرر ، حرب اكلت الاخضر واليابس واهلكت الحرث والنسلحرب لم تنفع العراق بشئ ولم تزده الا تخلفاً ودماراً حرب حملت العراق خسائر مادية واقتصادية بمليارات الدولارات بعد ان انفق كل مالدية من اموال واصبح مديوناً لجميع العالم بسبب شراء الاسلحة والمعدات الحربية.فماذا لو لم يدخل العراق تلك الحرب التي دخلها بسبب الغباء السياسي وحاول تجاوزها بالحل السياسي الذي كان ممكناً لاخر لحظة .لكان الان الدولة الاولى في التقدم العلمي والاقتصادي فبعد ان كان العراق يمتلك احتياطي من العملة الاجنبية يقدر بحوالي اربعين مليار اصبح الفرد العراقي لا يمتلك قوت يومة حدود العراق ايضاً مسها الضر بتلك الحرب ، شط العرب الذي كلا ظفتية في الاراضي العراقية اصبحت ايران تشارك العراق بمياهه.كل مفصل من مفاصل العراق تضرر من تلك الحرب حتى الهواء الذي نتنفسة اصبح مشبعاً بالمواد الكيميائية وبيئة العراق اصبحت لا تصلح حتى للحيوانات. كل الاجيال التي عاصرت الحرب او ولدت اثناء الحرب او بعد الحرب اصبح لديها اسئلة عديدة ملحة تبحث عن الاجابات واهم تلك الاسئلة ماذا استفاد العراق من تلك المغامرة ماذا جلبت لنا الحروب من فوائد ماذنب العراقيين ليكونوا وقوداً للحروب ودماءهم لا تساوي شيء في معادلة التحالفات بين القادة العرب التي لا تخدم الا كراسيهم وبقاءهم في الحكم . ......
#ماذا
#استفادنا
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692876

جواد بشارة : الحاجة إلى الثورة الرقمية الشمسية الثانية للبشر
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الحاجة إلى الثورة الشمسية الرقمية الثانية:نصيحة وتحذير من حضارة غريبة ودودة *كما وردني على بريدي الخاص باللغتين الانجليزية والفرنسية وارتأيت أن من واجبي ترجمتها بأمانة وحيادية دون أي تدخل أو تحليل أو تعليق سوى أنه يقولون أنهم بشر مثلنا ومستواها التطوري لا يختلف عنا كثيراً فهم يسبقونا ببضعة مئات ألوف من السنين وليس ملايين ومئات وآلاف الملايين الي يعتبروننا كائنات بدائية لا تستحق العناء والاتصال نصلح لحديقة الحيوانات كما ننظر نحن للقردة والحيوانات الأخرى في حدائق الحيوان عندنا أو يراقبوننا كحقل تجارب ومن باب الفضول العلمي بينما يقول هؤلاء أنهم مثلنا ومرو بنفس مراحل تطورنا العلمي والبيولوجي والتكنولوجي وهم ينذرونا بما يحيق بنا من مخاطر وأخطار مدمرة قد تبيد نوعنا البشري وبقية الأنواع الحية على كوكبنا إن لم نبادر ونعالج الوضع بأسرع وقت ممكن. ولقد أرسلوا تحذيرهم ونصيحتهم لنا نحن البشر عن طريق الدكتور ديفيد هوكس.نبذة مختصرة:للبقاء كنوع على هذا الكوكب، لمنع احتمال أن تصبح الأرض كوكبًا ميتًا على الرغم من الاحتباس الحراري الهارب، فنحن بحاجة إلى الثورة الرقمية الشمسية الثانية. كانت أول ثورة شمسية رقمية هي بداية تطور الحياة المعقدة نفسها. كان من الممكن فقط أن تتطور الحياة إلى ما بعد المستوى البدائي للغاية للبكتيريا والعتيقة عندما طورت مصدرًا للطاقة الشمسية يمكن ربطه بنظام رقمي رباعي قائم (qDS)، أي الشفرة الجينية le code génétique. كان هذا الأخير ضروريًا للتحكم في إطلاق هذه الطاقة وتمرير التكيف مع التغيرات البيئية إلى الجيل التالي. بمجرد أن طورت البكتيريا الزرقاء عملية التمثيل الضوئي لالتقاط الطاقة الشمسية، مع ما يصاحب ذلك من إنشاء غلاف جوي غني بالأكسجين، صار بإمكان عملية التطور أن "تنطلق". ثم قدم الأكسجين الناتج عن عملية التمثيل الضوئي مصدرًا غنيًا فوريًا للطاقة اللازمة للتنفس. لكي يستمر تطور الحياة على الكوكب، يجب أن نستبدل الطاقة الأحفورية بالطاقة الشمسية المتجددة إلى حد كبير - عودة إلى أصولنا التطورية كما كانت. ستمكن تقنيات الأنظمة الرقمية الثنائية (bDS) من تكامل المصادر المتقطعة المختلفة للطاقة الشمسية، وتخزينها، على الأرجح، على شكل هيدروجين، ثم التحكم في إطلاقها. وبالتالي، ستسمح تقنية BDS أيضًا بتطوير وتكامل نظام اجتماعي اقتصادي جديد مدفوع بمصدر الطاقة الجديد هذا، وخلق إمكانية التنوير الثقافي العالمي.الكلمات المفتاحية: ثنائي binaire، التنوع البيولوجي، المحيط الحيوي، رأس المال، المناخ، الاستهلاك، التفكير النقدي، الرقمي، الرقمي إلى التناظري، الأرض، التعايش الداخلي، التنوير، الإنصاف، البيئة، الطاقة، التوازن، التطور، النخب، الأحافير، الجينات، الجينوم، الإنسان العاقل، العسكري، النووي، البناء الضوئي، الفيزياء، الرباعي quaternaire، الكموم quantique، الأديان، الثورة، الشمسية، الاجتماعية والاقتصادية، الأنواع، الأطياف، الاستقرار، النظم.* كما أُبلغ هذا النص على ديفيد هوكس David Hookes..التطور: الاتجاهات والجوانب والأنماط التطورية:المقدمةتحياتنا لسكان كوكب الأرض، نحن بشر مثلكم لكننا أقدم منكم بكثير وأكثر تطوراً من الناحية العلمية والتكنولوجية! لقد كنا نراقب كوكبك من وقت لآخر على مدى عدة قرون، أحيانًا بسرور من خلال التسلية، وأحيانًا بجدية، ولكن في الغالب، بقلق كبير، ومؤخرًا، مع زيادة اليأس، خاصة في بضع مئات من السنين الماضية من حاضركم. في ظل - نظام اقتصادي – اجتماعي متنوع ومتناقض. بعد حروب القرن العشرين الأخيرة، بما في ذل ......
#الحاجة
#الثورة
#الرقمية
#الشمسية
#الثانية
#للبشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692887

حسنين جابر الحلو : الكوشر وحلية التطبيع .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو الإنسان دائماً يركن إلى مبدأ معين في حياته حتى يستطيع المواصلة ، لأن الإنسان من غير مبدأ يفقد إنسانيته، ويستخدم في حياته طرق حتى يحافظ على تواجده الحياتي ، ولكن قد يصطدم بجدران تعيق حياته الطبيعية او المصطنعة ، فيعمل على إزاحة مبدأ وإحلال آخر، حتى وإن كان على حساب الجميع ، وكما يقال : ( المصلحة الشخصية هي دائماً الصخرة التي تتحطم عليها أقوى المبادئ) ، فنجد اليوم دولاً تعمل على إزالة المطلب العربي المستمر ، بالمطالبة بتحرير "القدس الشريف" من أيدي المحتل ، ومد يد المصالحة والسلم إليه ، وهذا لم نعهده سابقاً ، وان كان موجوداً إلا أنه غير ظاهري ، بينما اليوم أصبح علنياً ، ولاسيما بمفردة اكثر تداولاً ألا وهي "التطبيع " ، على الرغم من أن كلمة التطبيع تدل على جعل العلاقات طبيعية بين طرفين ، وكأن شيئاً لم يكن وهذا خلاف العروبة ، وخلاف التداخل العربي بكل جزئياته ، وتجد البعض من الدول التي بدأت وتعاملت وفق متغيرات أنتجتها لصالح خاص وليس عام ، تريد أن تطور مساحة علاقاتها حتى وإن كانت على حساب المبدأية ، وهذا سيلحقه ليس فقط تغيير في المبدأية ، بل حتى على مستوى التعامل وان كان جزئياً ، فمثلاً بعض من الدول التي طبعّت وتطبّعت أخذت بتقديم "الكوشر" وهو الأكل الحلال عند اليهود ، كخطوة ارضائية لحلية التطبيع ، الذي اعزاه بعض السياسين إلى انه خطأ ، بعدّه بداية لدوران العجلة ليكون كما يقال: ( كلنا في الهوى سوى ) ، عندها لا يحق لأحد الحديث عن المبدأية ، لأن العجلة تدور وتأخذ معها من تشاء ويشاء ، وتترك البقية ، بين محتار بفيضان ، وآخر محتار بتفجير لشواطيء واراضي بالمجان ، وثالث قد أنتشل فيه الإنسان ، وهكذا ترضخ الإرادة الشخصية لتسيير الأمور بما ترتضيه القوى العظمى لتمهيد الطريق لقادم معروف لتغيير وجهات نظر الجيل الجديد ، بنشر مقولة التصالح مع القوى العظمى سيفتح الباب على مصراعيه للدول المتصالحة مع إسرائيل ، لأن خلق الجو السلمي غير المشحون سيؤسس لمرحلة إقتصادية متينة من طرف الجانب الأضعف، وبناء جيل تتغير لديه المفاهيم ليسهل تمرير التطبيع المستمر من طرف الجانب الأقوى، وهذا الضغط على حلقات الدول لتكون متسلسلة ، لضمان بناء سياج قوي متين بين الأقوى والدول القابلة للتطبيع ، أمام المقاومة والدول الرافضة للتطبيع ، وبهذا سيكون مستقبلاً ثمة مشروعية لضم باقي الأراضي والمستوطنات وبدعم عربي لا يقبل التفاوض والتنازل إلى للأقوى. ......
#الكوشر
#وحلية
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692886

غازي الصوراني : علم الكلام
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني علم الكلامعَرَّفَ المفكر الشهيد د. حسين مروة علم الكلام بقوله: "إن علم الكلام هو، في بنيته الأساسية، فلسفة لاهوتية تقوم على وحدانية الحقيقة الدينية المتمثلة في الشريعة، والمرتبطة بالمصدر الالهي الأوحد، في حين ان الفكر الفلسفي ينزع إلى نشدان الحقيقة التي يكون منطق العقل البشري هو طريق الوصول إليها دون المصادر الغيبية"([1]).نشأ علم الكلام في ظروف غامرة بالاختلافات والانقسامات فيما يتعلق بالاجتهادات الدينية، ثم تطورت تلك الاختلافات بين الرؤى الفلسفية من ناحية وبين الدين من ناحية ثانية، وتفاقمت بين أصحاب النقل الرافضين للعقل أو التفسير العقلاني للدين، وبين الفلاسفة المستنيرين الذين أكدوا على استخدام العقل وترجيحه في تفسير النقل، وهذه المواقف الرافضة للفلسفة والعقل نجدها في كافة الأديان .السؤال هنا: ما حدود العلاقة بين علم الكلام والفلسفة.. وهل هناك حدود بينهما؟ الجواب –كما يقول د. حسين مروه – نعم ، إذ ان "لكل من علم الكلام والفلسفة مرحلة، مستقلة نسبياً، في طريق تطور الفكر العربي الإسلامي، وهذا الواقع بالضبط هو الذي يقرر حدود العلاقة بينهما بصورة أولية، ولكن الذي يقرر هذه الحدود بصورة علمية هو كون علم الكلام مارس التفكير الفلسفي كوسيلة لبحث القضايا المثارة في المجتمع العربي بعد الاسلام، متخذا شكل البحث الديني في العقائد، في حين ان الفلسفة ظهرت في المجتمع العربي – الاسلامي، بعد ان استوفى علم الكلام نضجه، لتبحث قضايا الوجود والطبيعة والمجتمع والتفكير، كمفاهيم، منعكساً فيها العالم المادي بصفة مجتمع معين بظروفه وخصائصه التاريخية المعينة واشكال علاقاته الاجتماعية المعينة انعكاساً غير مباشرة.. أي ان الفلسفة تميزت من علم الكلام بامرين اساسيين:أولا، بأنها انطلقت من المفاهيم، لا من القضايا المثارة في المجتمع بصورة مباشرة.ثانياً، بأنها لم تتخذ من عقائد الاسلام قاعدة للبحث، وان حاولت ان تخفي التناقض بين النتائج التي يصل اليها البحث الفلسفي وبين العقائد الايمانية الاسلامية. ومحاولاتها هذه هي التي سميت "توفيقاً" بين الفلسفة والدين، تسمية غير صحيحة"([2]). تعريف علم الكلام وتطوره التاريخي:"علم الكلام" –كما يقول د.حسين مروة- بدأ أول الأمر "كلاماً" في مسألة القدر، ولم يكن علماً حينذاك، بل كان شكلاً فكرياً من أشكال التحول الكيفي لتراكمات النقمة الاجتماعية (ضد الدولة الأموية)، أي نقمة جماعات الموالي، وشغيلة الأرض، وصغار مالكي الأرض، وشراذم من العبيد هنا وهناك يعملون اما في الأرض أو في الخدمات العامة، وعدد كثيف من الفقراء والمعدمين في المدن، ومنهم صغار الكسبة ومستخدمو المحلات الحِرَفية.ففي الوقت الذي كانت تتفجر فيه الانتفاضات المسلحة بوجه الحكم الأموي في مناطق عدة ومتباعدة من الامبراطورية الوسيعة، كانت مدرسة الحسن البصري ومن تفرع عنها من مثقفين ومفكرين ومن علماء بارزين في علوم العريضة والشريعة، يتخذون شكلاً آخر لمعارضة السيطرة السياسية المطلقة الاموية ولمعارضة ايديولوجيتها الجبرية المطلقة أيضاً.لقد كان صوت الحسن البصري وواصل بن عطاء ومعبد الجهني وغيلان الدمشقي وامثالهم، "اول صوت للفكر العربي – الاسلامي يرتفع ليتحدى الفكر الرسمي، ويتحدى جبرية الفئة المسيطرة اقتصادياً وسياسياً، مجاهراً ان: لا قدر يحكم ارادة الإنسان حكماً جبرياً مطلقاً، ففي سياق هذه المعارضة الفكرية المرتبطة، أساساً، بالمعارضة الاجتماعية – السياسية، كانت مسائل جديدة تطرحها حركة تطور المجتمع الجديد أَمام الفكر المعارض كلما تراكمت الأ ......
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692885

حسن مدن : أناييس نن - شظية من هنا، شظية من هناك
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في يومياتها تحدثت أناييس نن، عن شخص تعرفه اسمه أرتو. مضت السنوات ولم تعد تلتقيه، ولكنها كتبت عنه قصة عنوانها: «أنا أشد مرضاً من السرياليين». لم يكن لديها جديد حول صفات أرتو غير تلك التي ذكرتها في اليوميات، ولكن تناهى إلى علمها أن الأمر انتهى به إلى مستشفى المجانين.في كتابها «رواية المستقبل» الذي ترجمه، إلى العربية، محمود منقذ الهاشمي، قالت إنها ذهبت ذات صباح رفقة أحد المهتمين بالطب العقلي إلى مستشفى عمومي للمرضى النفسيين كتلك التي دخلها أرتو. هناك دخلت «مكاناً قذراً» يحاولون فيه تصنيف شكل الجنون قبل وضع المريض في المستشفى.لم ترق لها ولا للشخص الذي كان برفقتها الطريقة التي كان الطبيب المعني يوجه بها أسئلة للمريض، الذي أمامه لكي يخلص إلى تشخيص حاله، ولكنها استمعت باهتمام لما كان يقوله المريض، فشعرت أن حديثه قد يكون هو نفسه الحديث الذي كان يمكن أن يدلي به أرتو، الذي عنه تكتب القصة المشار إليها؛ حيث لمست تشابهاً في التعبيرات الشعرية وفي طبيعة المخاوف.كان عليها وهي تكتب القصة أن تضع «شظية من هناك وشظية من هنا»، والتعبير لها، شظية من حديث المريض الجالس أمام الطبيب وشظية مما تعرفه وتتذكره عن أرتو، وكانت تشعر أنهما منسجمتان سيكولوجياً ومنطقياً.بعد سنة أو سنتين على نشر قصة «أنا أشد مرضاً من السرياليين»، صادفتها رسالة كتبها أرتو من مشفاه، فأدهشها أن لهجة الرسالة وموضوع هواجسها ولغتها شبيهة إلى أقصى الحدود بالحديث الذي سجلته للمريض الذي رأته في المستشفى الذي زارته، ووجدتها متسقة معه سيكولوجياً ومطابقة للواقع الداخلي عند أرتو.هذه الشهادة تتصل بالخزّان الذي منه يستقي الأديب، خاصة حين يكون سارداً، حكاياته وانطباعاته. في الكثير من الحالات نحن لا نصف ما نرى على الفور، إنما ما نتذكره من تلك الرؤية، بعد أن تصبح خلفنا، ولكن الذكريات وحدها ليست كافية لتعبئة الفضاء السردي، وهنا ربما يستعين السارد ببعض المشاهدات وبالكثير من المخيلة، التي يتفاوت ثراؤها بين سارد وآخر.سومرت موم، كان يشير دائماً إلى استخدامه عند الكتابة القصص التي كان يسمعها، وكتّاب آخرون يستمدون أحاديثهم مما يقرؤونه في الصحف. أما أناييس نن نفسها فكانت تفضل أن تكون أقرب إلى مادتها منهم، لكنها لا تنفي أن بعض الأشخاص يتقنون سرد القصص على نحو لا يشعرنا بالحاجة إلى التأكد من صحتها. ......
#أناييس
#شظية
#هنا،
#شظية
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692884

سهام مصطفى : اغدا نلتقي ؟
#الحوار_المتمدن
#سهام_مصطفى هاهو ضوء النهار ينسل.. ساريا ًتاركا ً عند حدود الأفق خطوطا ً وردية رائعةالليل يزحف بسواده عند حدود الأفق البعيده..حاملا ً في طياته ليل الغربه الطويلجلست في هدأته أخط بعضا ً مما يختلج في نفسياطلقت لقلمي الصامت حرية رسم الحروف على ورقتي البيضاءليكسر جدار الصمت ويسطر قصة حب نسجت على مدى الايامتربت ..........وكبرت...........حتى صارت قصة حب رائعه..عشت تفاصيلها بحلوها ومرهاحتى صارت الصور تتسارع في مخليتي.وحضرت كل الصور وجاءت صورتك لتلامس شغاف قلبيكم سحرتني كلماتك وحروفك المحمله بعاطفة لاحدود لها..وأسرتني بين قضبان سجن له طعم آخرفاعجابي الذي كنت أحمله لك في اعماق قلبي ..تحول يوما ً بعد يوم لقصة رائعهسطرتها معاك كلمات وحروفا كانت تنسج كل يوم وليلة حكاية شوق لاتهدأوهاهي همسات ذاكرتي تهتف بأسمك.فتداعب همساتها نياط قلبي فيزيد الشوق في ثناياهيالهذا الاحساساحساس لامرئي يذيبنا .......ويصهرنا ......ويجعل من قلوبنا سفنا ً تتوه في بحار الغربه والحنينحتى وصلت الى الشاطئ وسرت في محاذاته..أراقب الأمواج المتكسره على الصخور القريبه..وقلبي المجهد يلهثيفتش عن لحظة اللقاء التي انتظرتها فترة طويلةفأحاول أن ارسم لك صوره وانت تسير بجانبياحدثها وأشكو لها أشجاني..لالمح في مقلتيك وهج أياميولارى قلبك واحة عشب خضراء ومعين حب يرويني..فترتاح نفسي وتهدأواسكن بحر عينيك فتتلاحق الكلمات..لتسرد لك أغنية عشق تطرب سمعكولكن اين كل هذه الاحلام اين هي فاعود لاغمض اهدابي.وأسمع نبضات قلبي تهتف بأسمك.فألمح المطر وقد أخذت ركنا ً وغفاوإذا بشفاهي تهمس لي ..أ غدا ً نلتقي........ ......
#اغدا
#نلتقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692883

نادية خلوف : صديق الجميع لن يكون صديق أحد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف "الصداقة هي علاقة عاطفية متبادلة بين الناس. إنها شكل قوي من الروابط الشخصية ، وقد تمت دراسته لصداقة في المجالات الأكاديمية مثل ، الاتصال ،علم الاجتماع ،علم النفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا والفلسفة، تم اقتراح نظريات أكاديمية مختلفة عن الصداقة ، بما في ذلك نظرية التبادل الاجتماعي ، ونظرية الإنصاف ، والجدل العلائقي ، وأنماط التعلق"-ويكيبيدياعلى الرغم من وجود العديد من أشكال الصداقة ، قد يختلف بعضها من مكان إلى آخر ، إلا أن بعض الخصائص موجودة في العديد من أنواع هذه الروابط. وتشمل هذه الخصائص المودة. اللطف ، والحب ، والفضيلة ، والتعاطف ، والتعاطف ، والصدق ، والإيثار ، والولاء ، والكرم ، والتسامح ، والتفاهم المتبادل والرحمة ، والتمتع بصحبة بعضنا البعض ، والثقة ، والقدرة على أن نكون أنفسنا ، والتعبير عن مشاعر المرء للآخرين ، وارتكاب الأخطاء بدون الخوف من الحكم من الصديق. الصداقة هي جانب أساسي من مهارات بناء العلاقات. تم كتابة العديد من الأغاني والقصص حول أهمية الصداقة. إنها تكسر الجليد بين شخصين غير معروفين ، إذا كان الشخص الآخر أكثر ودية ، فإن الشخص يشعر براحة أكبر وينفتح بسهولة. يمكن حتى لقطرة صغيرة من الصداقة أن تفعل المعجزات في أي علاقة مثل العلاقة بين الزوجين ، والآباء وأطفالهم ، وأعضاء منظمة وما إلى ذلك.جب أن يكون الزوجان أفضل الأصدقاء من أجل زواج ناجح. يجب أن يفهم الزوج والزوجة بعضهما البعض بالطريقة التي يفهم بها الأصدقاء الحقيقيون بعضهم البعض. يجب أن يكون لديهم الحب والتفاهم والثقة والاحترام لبعضهم البعض. لذلك ، قبل الزواج ، يجب أن يعطي المرء أهمية لدرجة الصداقة التي يحملها الزوجان. كما قال الكاتب الأمريكي نيكولاس سباركس في روايته :""دفتر مذكرات "أنت أفضل أصدقائي وكذلك حبيبتي ، ولا أعرف أي جانب منكما أستمتع به أكثر. أنا أقدر كل جانب ، تمامًا كما أعتز بحياتنا معاً ".الصداقة الحقيقية هي شيء لا يمكن التعبير عنه بالكلمات، هي القدرة على البكاء معا، هي السذاجة معاً، الغضب من بعضنا البعض. الأصدقاء الحقيقيون مستعدون دائمًا لحماية بعضهم البعض من الأذى النفسي والجسدي. من الصعب جدا الحصول على الصداقة ، لهذا يجب أن نقدر هذه العلاقة التي تقوم على الفهم والمشاعر. نحن فقط بحاجة إلى أصدقاء لنعيش بسعادة. الصداقة الدائمة نعمة للجميع. لا يتعين علينا التظاهر بأننا شخص آخر عندما نقضي الوقت مع أصدقائنا. يمنحوننا الحرية الكاملة لنكون من نحن حقًا. كيف يتم تكوين الاصدقاء؟ نحن من يكتسب الأصدقاء . الأصدقاء لديهم بعض الصفات المشتركة. هم بشكل عام من نفس الفئة العمرية. كفاءاتهم واهتماماتهم ، وما يعجبهم وما يكرهون أمور شائعة بشكل عام قد يعيشون في مكان قريب أو قد يذهبون إلى نفس المدرسة أو قد يقومون بنفس العمل. يعرف الأصدقاء الجيدون كل شيء عن بعضهم البعض. لن يكون هناك أسرار بينهم. إنهم يحبون بعضهم البعض أفضل من أقاربهم ربما.هناك أنواع مختلفة من الأصدقاء. أصدقاء حقيقيون ومخلصون ، أصدقاء عاديون وأصدقاء مزيفون أو معتدلون. الصديق الحقيقي والمخلص له صفات معينة يجب أن تتمتع بها أنت أيضًا. يقال أنه لكي يكون لديك صديق يجب أن تكون نفسك.في شؤوننا اليومية ، نصادف الكثير ممن أصبحوا أصدقاء لغرض ما. هناك أيضًا أنواع أخرى من الأصدقاء ، وهم أصدقاء عاديون ، نلتقي بهم في رحلاتنا في الحافلات والقطارات. إنهم أصدقاء نتبادل معهم الكثير من الآراء. ولكن في نهاية الرحلة ، يسير كل واحد في طريقه الخاص وتختفي الصداقة. الصداقة هي فن ، وقلة قليلة من ......
#صديق
#الجميع
#يكون
#صديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692882

علي عبدالحفيظ مرسي : Chocolat - la fête de linsignifiance
#الحوار_المتمدن
#علي_عبدالحفيظ_مرسي الإغراق إذن.. هذا ما أواجهه منذ عدة مقالات مضت .. هل تذكرني هذه المواجهة بشيء؟ نعم تماماً ..تذكرني بأحد أبرز مبدعي الرواية في التاريخ الروائي والاجتماعي على حدّ سواء (لي وجهة نظر يتعلق بكون الرواية والسينما يجب أن يعدان مصادر مميزة للمعرفة الأنثروبولوجية والاجتماعية، قد يحين في وقت ما مناسبة للحديث عنها)ما علاقة كونديرا بـ Chocolat إذن؟ ليس بـ Chocolat بل بالإغراق.. لا يجادل أحد بأنّ كتابات كونديرا تتمتع بالمتعة وبالعمق .. لكن بعدم الإغراق أيضاً: الخلود، المزحة، إدوارد والله ...الخ.أين الإغراق إذن؟إنّه في la fête de l insignifiance (the feast of insignificance) أو حفلة التفاهة ..ما زلت أذكّر بأنّ هذه وجهات نظر ناقدة، ومن ثمّ فهي ذاتيّة لحدّ بعيد.. ولم أرد أبداً من ورائها سوى إيصال رسالة ذاتية أصلاً.. قد يفيد التذكير بها هنا، وهي أنّني ضد الإغراق، كما أنّني أعتبر، باختصار، أنّ التفلسف الزائد مثله مثل التدين الزائد، مثلهما مثل التفنّن الزائد، مثلم جميعاً مثل الملح الزائد،، كلها تزيّدات لا تفضي بالنهاية -غالباً- إلّا باتجاه إفساد ما أنت بصدده، سواء إن كان ذلك فلسفة، فنّاً، تديناً، طعاماً ...الخ. دعونا من كونديرا ومن حفلة التفاهة إذن ولنعد إلى فيلم Chocolat قلنا أمس إنّ الإغراق في الأمور هو غالباً بحسب وجهة نظري، إعلان واضح عن حالة إفلاس يعاني منها شخص ما أو مجتمع ما .. بلغ لظروف ما تلك المرحلة من الاستقرار الكاذب التي يطلق عليها عبدالرحمن بن خلدون اسم (مرحلة الجيل الثالث) الجيل التافه الذي لا يجد أنّ هناك ما يجدر به فعله سوى التفاهة، أو ربما الإغراق..ولا أعرف إن كنت وضحت وجهة نظري تماماً بهذا الأمر، لكن لا مانع من توضيحها،، وهي أنّ ابن خلدون لا يعني بمسألة الأجيال الثلاثة المعنى المتبادر بشكل مباشر للذهن وهو (الجد- الأب- الحفيد) وإنّما هو في تقديري يعني فكرة المراحل أو الـ (Stages) ولا أعرف إن كنت وضحت هذا أم لا؟ فإنّ هذه الـ Stages تتداخل تماماً في الحقيقة الاجتماعيّة، حيث لن يكون لمقولة (صراع الأجيال) أيّ معنى سوى الإشارة إلى هذا التداخل.. كما ألمحت بالأمس إلى أنّ لقاء بطلة الفيلم (التي تمثّل حيويّة وإثارة وجهاد ونضج الجيل الخلدوني الأوّل) مع سكان قرية يعانون من حالة إفلاس عارم فرضها حالة الاستقرار العام (الكاذبة في أغلب الأحوال) تكاد تعكس حالة اللقاء التي صاحبت مواجهات الربيع العربي في العام 2011...ويذكرني هذا بوجهة نظر روسو في العقد الاجتماعي على ما أذكر، بأنّ أولئك الذين استمرءوا العيش في مرحلة الكساد هذه.. ويتصورون أنّ إغراء الاستقرار الذي تفرضه هذه الحالة (الاجتماعية) الباردة سوف يستمرّ هم حتماً واهمون..على كلّ.. ذهبت بطلة الفيلم (وفق برنامجها التنقلي - الحيوي) للاستقرار مدّة ما في قرية تمثّل حالة السكون العام، ومن ثمّ الإغراق العام الذي يقودنا مباشرة إلى حفلة تفاهة كونديرا (la fête de l insignifiance) العامّة.. وأوّل من يصادفك في هذه الحفلة سيكون حتماً مدير قرية سخيف وتافه.. يقف شامخاً سادّاً الطريق بوجه الكاميرا أينما ذهبت لتصوير مشهد ما .. ويبدو أنّ المخرج الخبيث قد قرّر أن يختار لهذا الدور رجلاً قويّ البنية تماماً .. بليد الحسّ تماماً.. معدوم العقل تماماً.. (من النوع الذي من المحال أن تسمع بأنّ هناك مثيل له في منطقتنا المباركة والمحروسة دوماً بإذن الله) لا أعرف لماذا ذكّرني هذا التافه، عفواً أقصد هذا المدير، مباشرة بمقالة كارل ماركس المنشورة في العام 1852 والتي كانت بعنوان (ال ......
#Chocolat
#fête
#linsignifiance

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692881

مروان صباح : تونس فرصة العرب في التجديد ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هؤلاء يتجاهلون وليس كما يظن البعض أنهم يتناسون ، بأن الفاروق أكتسب لقبه من عدالته بين الناس ، فالفرقان هو جزء لا يتجزأ من شروط العدالة بين الغني والفقير ، بالطبع هو غيض من فيض ، لكن أمثال ابن الخطاب رغم أنه واحد منا ، وأننا ايضاً عندما نطالب بالعدل ، لا نبصر إلا من خلاله ، لكننا في كل مرة نخفق في إدراكه ، فبعد عشرة سنوات من إسقاط الشعب التونسي لحكم زين العابدين بن علي ، الرئيس الفار من التظاهرات الشعبية ، تُسجل تونس في سجلاتها لأوسع تفشي فساد في كل مراحل الجمهورية ، رغم أن أحد أبرز مكونات الدولة الثلاثة ، امتلك لأول مرة برلمان ديمقراطي ، يتمثل بأغلبية من حزب النهضة ، الجهة التى رفعت شعار منذ ظهور المجدد جمال الدين الأفغاني ومن ثم حسن البنا الذي تتلمذ في بدايته على الفكر الصوفي لأن والده كان صوفياً وبعد ذلك شق طريق الشيخ طنطاوي الجوهري إلى أن وجد محمد عبده في طريقه واحدث تغير جوهري في تفكيره ، فهؤلاء جميعهم أكدوا على ضرورة تجديد الأمة وإخراجها من الفساد اولاً ومن ثم وضعها على طريق الإصلاح والتحديث ، لكن للأسف ، هذه المرة الثانية الذي يخفق الاتجاه الإسلامي العربي ( المجدد ) في نقل الفكرة من إطارها النظري إلى واقع عملي فعلي ، الأول في السودان والآن في تونس ، هنا نتحدث عن المجددون الحدثوين ، لأن الإسلام شهد عدد كبير من المجددين القدامة ، ابتداءً من حسن البصري واحمد بن جنبل والزهري والقاسم بن محمد وبن سرين والباقر وكيسان وابن كثير والمدوددي والطيالسي والحضرمي والكرخي والنسائي وابن سريج والأشعري والماتريدي والطحاوي وابن سفيان والاستراباذي والرازي والقيرواني والبخاري والنيسابوري والباقلاني والأندلسي والشيرازي والخوارزمي والغزالي والجيلاني والنووي والسكندراني وابن تيمية والشاطبي وابن خلدون وابن الوهاب وليس انتهاءً بالسنوسي وغيرهم ، لكن التجديد الحديث بدأ في عصر جمال الأفغاني وتوسع عربياً بجهد محمد عبده والكواكبي والنورسي ومحمد إقبال وعاشور والعقاد ومالك بن نبي والغزالي والشعراوي والألباني ، إلا أن التجديد نجح في الدول الإسلامية غير عربية على سبيل المثال ، تركيا استطاع حزب العدالة صنع مزيج بين العلمانية والإسلام وايضاً اندونسيا تفوقت على جميع الدول الإسلامية عندما حققت استقرار سياسي وأظهرت أداء اقتصادي مستقر والأهم من كل ذلك ، كان للشعب الإندونيسي وجهة نظر فريدة تحتاج إلى مراجعة ، لقد تجنبوا الإندونيسيون انتخاب الأحزاب الإسلامية .الأجدى ، استطراداً ، أن ينظر المراقب في واقع الفساد في تونس التى تكفلت قوى الثورة الشعبية ( المعارضة ) بالقضاء عليه تماماً ، فعلاً وتطبيقاً وليس مجرد كلاماً تخديراً كما حصل على الشاشات الصغيرة فقط ، هذه المرة لم يقتصر الفساد على الطبقة الحاكمة فحسب ، كما جرت العادة في الحقب السابقة ، لأن البرلمان الجديد لم يتمتع في منزلة التمرد التى ترقبها المواطن التونسي ، لقد إلتهى بصراع فكري عقيم ، في وقت كان الفساد تمكن من القواعد العامة بشكل الذي انهك الاقتصاد لدرجة بات التونسي غير قادر على تلبية أبسط احتياجاته من العيش والتعليم والخدمات العامة ومياه الشرب النظيفة والتطبيب وبات همه الأول والأخير كيف يجد وسيلة لكي يصل إلى الضفة الغربية ، وبالتالي حسب التجربتين التونسية والسودانية ، يلاحظ المراقب ، إخفاق الدعاة عندما انتقلوا إلى حكم الناس ، تحولوا إلى قضاة وبالتالي الخطاب تحول من تيسيري إلى تنفيري ، لقد اساؤا للإسلام دون أن يعوا لذلك ، بأنهم ينتقلون تدريجياً إلى دوائر الحكام السابقين ، وهذا ما أشار إليه الغزالي ، فالرجل ترك مقولة هام ......
#تونس
#فرصة
#العرب
#التجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692880

كرار حيدر الموسوي : فشل وتداعيات وسقوط للاحزاب المتنفذة والسلطوية في العراق
#الحوار_المتمدن
#كرار_حيدر_الموسوي قصة الأحزاب في العراق لا تشبهها قصة في دول العالم الثالث التي اختارت الأداة الديمقراطية طريقا للحكم رغم أن ما حصل في العراق وهو أن المحتل الأميركي قد فرض شكل الديمقراطية ومضمونها على الأحزاب الإسلامية وعلى الكتل التي نشأت بعد 2003.أبرز ظاهرة تصاعدت بمرور الأيام كثرة أعداد تلك الكتل اللاهثة وراء هدف الفوز الانتخابي ليس من أجل الوفاء للناس وتحقيق حاجاتهم، وإنما للدخول في دهاليز إمبراطورية الفساد الممتلكة لسطوة التحكم بالسياسيين وتجيير المنافع في المؤسسات الحكومية لعمالقة هذه الإمبراطورية. لقد تشكل رسميا في العراق أكثر من 150 حزبا وهو رقم متواضع في زمنه الاعتيادي، أما في الحملات الانتخابية فيزيد عدد الكتل على 300 إلا أنه ومنذ عام 2003 كانت الهيمنة لأحزاب الإسلام السياسي الشيعي، وهي ليست أحزابا بالمعنى المتعارف عليه ما عدا حزب الدعوة المحتفظ بتاريخ تنظيمي أسسه الراحل محمد باقر الصدر، أما مجلس الحكيم فيرتبط بعائلة الحكيم ذات المكانة الاعتبارية لدى الشيعة، وقد خرج منه تشكيل عسكري؛ فيلق بدر داخل إيران إبّان الحرب العراقية الإيرانية خلال فترة زعامة الراحل محمد باقر الحكيم، والتيار الصدري ارتبط بالمرجع الشيعي محمد الصدر والد مقتدى الصدر الذي أسس جيش المهدي.مصدر الزعامة الشيعية في العراق ارتبط بعائلتي الصدر والحكيم وكل ما جاء بعدهما من تنظيمات وميليشيات شيعية خرجت من هذين البطنين، ولعل هذا الواقع هو الذي جعل الجسم شبه التنظيمي خاضعا لإرادة الزعيم الفرد، وانسحبت هذه الحالة على أغلب الكتل السياسية العراقية التي نشأت داخل العراق استجابة للجو الانتخابي، فلم تظهر أحزاب سياسية حقيقية كامتداد للحركة الوطنية العراقية، إنما نشأت تجمعات وكتل بخلفيات الطائفة والعشيرة استجابة للمحتل الأميركي والرعاية الإيرانية، ومن هنا اختلت قواعد المعمار السياسي منذ البداية بعد تكريس الطائفية السياسية، وأصبح الجميع يبحث عن الطرق المتخلفة لكسب الجمهور لتتم عمليات الجذب الجماهيري من مصدرين رئيسيين؛ هما المرجعية الشيعية التي اقترنت بالسيد السيستاني ومرجعيات أخرى في إيران، وكذلك الزعامات العشائرية التي يختلط فيها العرب السنة والشيعة.أما التنظيم السني الوحيد في العراق فهو الحزب الإسلامي ذو مرجعية الإخوان المسلمين، فيما لم يجد التيار الليبرالي مكانا له يتناسب وروح الديمقراطية الغربية ومفهوم دولة المواطنة والتي لو أخذ هذا التيار مكانته بدعم أميركي لما حصل الذي حصل في العراق من تفكك وتدهور في جميع جوانب الحياة. ورغم الكثير من الملاحظات حول حركة إياد علاوي لكنها كانت التنظيم الليبرالي الوحيد الذي جاء من الخارج برعاية الاحتلال لكن الأميركان تخلوا عنه بعد عام من تولي علاوي رئاسة الوزارة عام 2005، هكذا أراد الأميركان تقسيما إثنيا وعرقيا ينزل من أعلى قمة الهرم السياسي وحتى قاعدته العريضة وكان المطلوب طرد الفعاليات السياسية القائمة على السياق المتوافق مع التقاليد الديمقراطية، وغلق جميع أبواب الحرية السياسية لنمو تنظيمات وفعاليات المجتمع المدني رغم الدعم المادي والمعنوي الذي قدمته المؤسسات الأميركية في الأيام الأولى لبعض الناشطين العراقيين في السياسة والإعلام، لكن اللعبة تعطلت وخاب ظن الطامحين إلى عراق ديمقراطي مدني، وانسحب الداعمون بعد قرار دعم وتكريس الحركات الطائفية حيث ولدت منظمات وجمعيات دعوية دينية وطائفية أسست لها المنابر والإذاعات والقنوات الفضائية اشتغلت في أوساط الشباب لكي تلغي المفاهيم الوطنية العراقية وتثير الأوهام بأن كل من هو وطني يرتبط بالبعث الذي تم اجتثاثه، وحصل فراغ س ......
#وتداعيات
#وسقوط
#للاحزاب
#المتنفذة
#والسلطوية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692879

جريدة اليسار العراقي : هل سينجح النغل الأمريكي-الايراني المسخ الكاذبي بدور دمية الوقت الضائع في الصراع بينهما حتى الانتخابات الامريكية..؟
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي انتفاضة تشرين الشبابية بين الانتقال الى الثورة أو خوض معركة الانتخابات المبكرة(1-5.الخاتمة):هل سينجح النغل الأمريكي-الايراني المسخ الكاذبي بدور دمية الوقت الضائع في الصراع بينهما حتى الانتخابات الامريكية..؟!!فتح اغتيال المقبور سليماني وتابعه العميل جمال الملقب بالمهندس الطريق أمام الجناح الاصلاحي في النظام الايراني ( روحاني - شمخاني -ظريف) لإعادة تقاسم السيطرة على العراق بين الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني.وانهى مخطط الجناح المتشدد التوسعي في النظام الايراني ( خامنئني -سليماني -ولايتي ) لابتلاع العراق بانقلاب مدعوم من قبل مليشيات وليهم السفيه ..فلم يخف المتشددون طموحاتهم التوسعية، وأنما أعلنوا عنها بتصريحات استفزازية وقحة ومستهترة بالعراق والشعب العراقي، مُطبل لها من قبل قادة الحشد الولائي لحرس خامنئني...."أن بغداد عاصمة للإمبراطورية الإيرانية "و“الوحدة بين ايران والعراق لابد منها”"لقد آن الأوان ان يقول الشعب العراقي كلمته الاخيرة وان يختار بين العروبة المزيفة الجاهلية وبين الاسلام الحقيقي وينفض ثوبه من تراب الذل العربي""لن نسمح للمدنيين واليساريين بالحكم في العراق"ولم تكن زيارتي ممثلي جناحي النظام الايراني ( قاآني و شمخاني ) عشية تنصيب الكاذبي سوى الجولة الحاسمة التي استثمر فيها الاصلاحيون مقتل سليماني لتوجيه ضربة رجحان الكفة لصالحهم في إدارة الملف العراقي .من خلال العودة الى الأتفاق الأمريكي -الايراني الأصل عند إسقاط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق عام 2003 القاضي بأن تكون ايران مقاول ثانوي لدى الغازي الأمريكي وليس منافساً أو مهيماً..!!علماً أن جميع الإدارات الأمريكية وخصوصاً إدارة ترامب قد أعلنت بكل وضوح بأنها" لا تهدف الى إسقاط النظام الايراني وإنما عقلنته والحد من نهج قيادته التوسعي خارج الحدود المسموح بها " ..!!فجاءت ولادة الكاذبي النغل الأمريكي - الايراني المسخ عن ( نسخة المقبور صدام الذي سُلم السلطة بإنقلاب أمريكي - إيراني شاهنشاهي )....لتعيد العراق الى مربع التبعية المطلقة للغازي الأمريكي تحت الاحتلال التعاقدي والتبعية الاقتصادية النسبية للمقاول الثانوي الايراني ..!!وهذا يتطلب محلياً عملية جراحية في منظومة الحكم العراقي تحت عنوان " الاصلاح ومحاربة الفساد " واقليمياً تسويات تشمل بؤر الحروب والصراع في سوريا واليمن ولبنان على أساس حل الصراع الصهيوني الفلسطيني وفق صفقة القرن .وصولاً الى البعد العالمي للصراع المتمثل بتراجع الإمبريالية الامريكية من موقع القطب الأوحد عالمياً الى عالم متعدد الأقطاب، جل ما تطمح فيه امريكا هو عرقلة تقدم عجلة طريق الحرير وكتلته الاقتصادية الأعظم في العالم بقيادة روسيا والصين، خصوصاً بعد هزيمة استراتيجيتها بالاستيلاء على المنطقة إثر سقوط خلافة داعشها وانكسارها هي وتابعها اوردوغان في سوريا .فنحن أمام المشهد الختامي لمرحلة بدأت في ( 1991 انهيار الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية ).. مروراً ب ( 11/9/2001 هجمات سبتمبر ) ...و( 9/4/2003 احتلال العراق ) ..وانتهاءً بعالم (2021 المتعدد الأقطاب ) يشقه ( طريق الحرير نحو عالم 2030 الجديد )..فأين موقع انتفاضة -تشرين 2019 المتصاعدة نحو الثورة الشعبية -تشرين 2020 من الصراع الطبقي-الوطني العراقي والإقليمي والدولي ..؟!إن الحلقة المفقودة دوماً في تفكير واستراتيجية الطغاة أنظمة وزعامات...بل والمُستهتر بها ...هي الإرا ......
#سينجح
#النغل
#الأمريكي-الايراني
#المسخ
#الكاذبي
#بدور
#دمية
#الوقت
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692878