معز الزموري : التطبيع والعبودية الطوعية
#الحوار_المتمدن
#معز_الزموري "أصيح بالخليج يا خليج،يا واهب اللؤلؤ والمحار والردىفيرجع الصّدىكأنه النشيجيا خليج،يا واهب المحار والردى" (السيّاب)عَلقتْ فلسطين بعروقنا ودمائنا منذ كنا أطفال مدارس نلوّن راياتها ونردد أناشيدها، ونعلن في مسيراتنا غضبنا وبحناجرنا نردّد ألمنا، ساخطين على عدوّ محتلّ، وحانقين من حاكم مهادن يخشى أناشيدنا وشعاراتنا، فلم نكن نريد إلا حرب تحرير حاسمة، ولا تتعلق أخيلتنا، ونحن نصنع الحلم، إلا بمقاومة باسلة ترمي المحتلّ في البحر وتعيده إلى تيهه الأوّل وشتاته الأبديّ، وأغلبنا يتصوّر أنّ هزيمة العدوّ ستكون ساحقة "ببطل" قادم بجيشه سيصنعه تاريخنا، بحاكم ملتحم بشعبه منتخب لديه إيمان راسخ بما تؤمن به الجماهير الهادرة من مبادئ تتوارثها من جيل غضب إلى جيل، لا يؤمنون إلا بالمقاومة كأجدادهم، مهما كانت مشاربهم وانتماءاتهم وخلفياتهم الفكرية. وأمام الشتات العربيّ وتفاقم روح الانهزامية، وبمراكمة الوعي، تخلّصت معظم هذه الأجيال من "الوعي الطفولي" والتعلق بالزعماء لأنّ العصر لم يعد عصر راع ورعية و"زعامتية"، ورصاصَ بندقية، وإنما هذا عصر امتلاك العلوم والتقنية والقوة الاقتصادية والعسكرية، فهي وحدها الكفيلة بحصار العدوّ وتجاوز قوته ثمّ مواجهته وغلبته.لم تحبط الهزائم المتتالية، وإنشقاقات البيت الفلسطيني، وتطبيع مصر والأردنّ، وانحياز المجتمع الدولي، وتعسّف العالم، ومتاجرة القوى الإقليمية بالقضية الفلسطينية، وتأبّد تخلف العرب عن التطوّر والرقيّ، كلها لم تحبط الوجدان العربيّ بل زادته إصرارا على عدالة القضية، ومشروعية المقاومة، على الرغم من تميز هذا الوجدان عند المواطن العربيّ بالانفعالية والهشاشة، لأنه كلّما ثار قام له نظامٌ قامعا، "بالتطويع" حينا أو "بالتجويع" أحيانا. فروح المقاومة عند المواطن العربيّ تكاد تذوي، وأمّا الأمل فيخفت حتى يكاد يخبو، مما يجعله عاجزا عن الفعل الثوريّ الذي قد يكون كفيلا باستئصال الأنظمة الحاكمة ومظاهر عمالتها للقوى الاستعمارية ، فهي في الحقيقة أنظمة ليس بينها وبين الأجيال الناشئة روابط، فلا الأجيال الشابة تثق في حكامها، ولا هي بقادرة على أن تسعى إلى تغيير الأنظمة المتخلفة، فتعيش في ممكنات العوالم الافتراضية المستلبة. وفي المقابل لم يأت حُكام "الرجعية العربية" بمواقف ملموسة تصنع الحدث التاريخيّ، أو ترأب الصدوع المتخللة للمنطقة العربية. فهي أنظمة صنعت الفشل ولا زالت تؤبّده، تستوي في ذلك أنظمة الحكم في كلّ البلاد العربية، حتى تلك التي تُعتبر دولا أو إمارات "ثرية".لم تكن دول الخليج حاضرة في السياسات العربية إلا بما أُثر عنها من مؤامرات تحبكها في حقّ المعارضين فُرادى وجماعات، أو عمليات تدخّل سياسيّ وعسكريّ أحيانا في بعض أرجاء البلاد العربية التي كان "شعبها يريد" غير ما تريد، ولم تكن شعوب دول الخليج شعوبا قادرة على الانتفاض على سياسات حكامها، لأنهم قايضوا ذلك بمقابل الرخاء والثراء،" إنّ أولائك البائسين يرون كنوز الطاغية وهي تبرق، فيتأملون بكل ذهول لأْلاء بذخه، ويجتذبهم ذلك البريق فيقتربون من غير أن يلاحظوا أنهم يرمون أنفسهم في لهيب نار لن تتوانى عن التهامهم" (إيتيان دو لا بويسي، العبودية الطوعية، ص 186)، وذلك الانغماس في النزعات الاستهلاكية تشترك فيه شريحة واسعة ممن ينتمي أصالة إلى تلك الرقعة من الأراضي العربية، أو ممن استقرّ فيها وافدا، وهو الأمر الذي تستغله الأنظمة العربية الفاشية لصنع قراراتها بمعزل عن عمقها التاريخيّ والاجتماعيّ، فتجرؤ جرأة سياسية لم تكن في محلّها البتة، لذلك يعتبرها المتابعون "صفاقة" سياسية لا "صفقة". إذ لم ......
#التطبيع
#والعبودية
#الطوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692826
#الحوار_المتمدن
#معز_الزموري "أصيح بالخليج يا خليج،يا واهب اللؤلؤ والمحار والردىفيرجع الصّدىكأنه النشيجيا خليج،يا واهب المحار والردى" (السيّاب)عَلقتْ فلسطين بعروقنا ودمائنا منذ كنا أطفال مدارس نلوّن راياتها ونردد أناشيدها، ونعلن في مسيراتنا غضبنا وبحناجرنا نردّد ألمنا، ساخطين على عدوّ محتلّ، وحانقين من حاكم مهادن يخشى أناشيدنا وشعاراتنا، فلم نكن نريد إلا حرب تحرير حاسمة، ولا تتعلق أخيلتنا، ونحن نصنع الحلم، إلا بمقاومة باسلة ترمي المحتلّ في البحر وتعيده إلى تيهه الأوّل وشتاته الأبديّ، وأغلبنا يتصوّر أنّ هزيمة العدوّ ستكون ساحقة "ببطل" قادم بجيشه سيصنعه تاريخنا، بحاكم ملتحم بشعبه منتخب لديه إيمان راسخ بما تؤمن به الجماهير الهادرة من مبادئ تتوارثها من جيل غضب إلى جيل، لا يؤمنون إلا بالمقاومة كأجدادهم، مهما كانت مشاربهم وانتماءاتهم وخلفياتهم الفكرية. وأمام الشتات العربيّ وتفاقم روح الانهزامية، وبمراكمة الوعي، تخلّصت معظم هذه الأجيال من "الوعي الطفولي" والتعلق بالزعماء لأنّ العصر لم يعد عصر راع ورعية و"زعامتية"، ورصاصَ بندقية، وإنما هذا عصر امتلاك العلوم والتقنية والقوة الاقتصادية والعسكرية، فهي وحدها الكفيلة بحصار العدوّ وتجاوز قوته ثمّ مواجهته وغلبته.لم تحبط الهزائم المتتالية، وإنشقاقات البيت الفلسطيني، وتطبيع مصر والأردنّ، وانحياز المجتمع الدولي، وتعسّف العالم، ومتاجرة القوى الإقليمية بالقضية الفلسطينية، وتأبّد تخلف العرب عن التطوّر والرقيّ، كلها لم تحبط الوجدان العربيّ بل زادته إصرارا على عدالة القضية، ومشروعية المقاومة، على الرغم من تميز هذا الوجدان عند المواطن العربيّ بالانفعالية والهشاشة، لأنه كلّما ثار قام له نظامٌ قامعا، "بالتطويع" حينا أو "بالتجويع" أحيانا. فروح المقاومة عند المواطن العربيّ تكاد تذوي، وأمّا الأمل فيخفت حتى يكاد يخبو، مما يجعله عاجزا عن الفعل الثوريّ الذي قد يكون كفيلا باستئصال الأنظمة الحاكمة ومظاهر عمالتها للقوى الاستعمارية ، فهي في الحقيقة أنظمة ليس بينها وبين الأجيال الناشئة روابط، فلا الأجيال الشابة تثق في حكامها، ولا هي بقادرة على أن تسعى إلى تغيير الأنظمة المتخلفة، فتعيش في ممكنات العوالم الافتراضية المستلبة. وفي المقابل لم يأت حُكام "الرجعية العربية" بمواقف ملموسة تصنع الحدث التاريخيّ، أو ترأب الصدوع المتخللة للمنطقة العربية. فهي أنظمة صنعت الفشل ولا زالت تؤبّده، تستوي في ذلك أنظمة الحكم في كلّ البلاد العربية، حتى تلك التي تُعتبر دولا أو إمارات "ثرية".لم تكن دول الخليج حاضرة في السياسات العربية إلا بما أُثر عنها من مؤامرات تحبكها في حقّ المعارضين فُرادى وجماعات، أو عمليات تدخّل سياسيّ وعسكريّ أحيانا في بعض أرجاء البلاد العربية التي كان "شعبها يريد" غير ما تريد، ولم تكن شعوب دول الخليج شعوبا قادرة على الانتفاض على سياسات حكامها، لأنهم قايضوا ذلك بمقابل الرخاء والثراء،" إنّ أولائك البائسين يرون كنوز الطاغية وهي تبرق، فيتأملون بكل ذهول لأْلاء بذخه، ويجتذبهم ذلك البريق فيقتربون من غير أن يلاحظوا أنهم يرمون أنفسهم في لهيب نار لن تتوانى عن التهامهم" (إيتيان دو لا بويسي، العبودية الطوعية، ص 186)، وذلك الانغماس في النزعات الاستهلاكية تشترك فيه شريحة واسعة ممن ينتمي أصالة إلى تلك الرقعة من الأراضي العربية، أو ممن استقرّ فيها وافدا، وهو الأمر الذي تستغله الأنظمة العربية الفاشية لصنع قراراتها بمعزل عن عمقها التاريخيّ والاجتماعيّ، فتجرؤ جرأة سياسية لم تكن في محلّها البتة، لذلك يعتبرها المتابعون "صفاقة" سياسية لا "صفقة". إذ لم ......
#التطبيع
#والعبودية
#الطوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692826
الحوار المتمدن
معز الزموري - التطبيع والعبودية الطوعية
علي مهدي : في النقاش الدائر حول المحكمة الاتحادية العليا
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي يهدف تشكيل المحاكم العليا إلى تعزيز أسس وأركان الدولة القانونية القائمة على سيادة القانون والحيلولة دون الخروج على الدستور باعتباره المنظم للقواعد الأساسية الواجبة الاحترام في الدولة والدفاع عن إرادة الشعب الذي أصدر الدستور و حماية الحقوق والحريات الأساسية للأفراد , وتختص المحاكم العليا في العديد من الدول، بالرقابة على دستورية القوانين وتفسير نصوصه والفصل في المنازعات التي تنشأ عند تطبيق القانون أو التي تحصل بين السلطات المختلفة وكذلك في الاتهامات الموجهة إلى أعضاء الحكومة، وفي العراق تختص أيضا المحكمة الاتحادية العليا في المصادقة على النتائج النهائية لانتخابات مجلس النواب.إن احد الإشكاليات القانونية التي تواجه القوى السياسية في الوقت الحاضر في التحضير للانتخابات المبكرة، هو إعادة العمل للمحكمة الاتحادية العليا المعنية بالمصادقة على نتائج انتخابات مجلس النواب، بعد توقف أعمالها على اثر الاختلال الحاصل في نصاب عقد المحكمة بتقاعد أحد أعضائها والتي يلزم حضور جميع الأعضاء عند البت في أي قرار حكم تتخذه، ولهذا لابد من مخرج دستوري وقانوني لإعادة هذا النصاب، بعد إخفاق مجلس النواب على مدى دوراته السابقة والحالية من إصدار قانون جديد للمحكمة الاتحادية يتجاوز النقص الوارد في الأمر 30 لسنة 2005 في تجديد قوام المحكمة، وبعد اعتراض المحكمة الاتحادية على المادة(3/ثالثا) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم 45 لسنة 2017 التي بموجبها تم منح مجلس القضاء الأعلى اختصاص ترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا من القضاة.وقد قدم مجلس النواب يوم السبت المصادف 5/9/2020 مقترح تعديل قانون المحكمة الاتحادية، بالإضافة إلى وجود صيغتين للتعديل، الأولى من قبل رئيس الجمهورية والثانية من قبل مجلس الوزراء، وكذلك وجود العديد من المقترحات بهذا المجال من قبل المعنيين بالشأن القانوني.ومن اجل تسليط الضوء على بعض النماذج في تشكيل قوام المحكمة الاتحادية في عدد من الدول والتي لها نجاحات متحققة في هذا المضمار، نستعرض بعض منها، من ناحية القوام وتجديده والجهات المختصة بالترشيح والموافقة.الولايات المتحدة:للولايات المتحدة السبق في تشكيل المحكمة الاتحادية ومنها حقق هذا النموذج الانتشار الكبير في العديد من دول العالم. لم ينظم الدستور الأمريكي الذي صدر عام 1787، تشكيل المحكمة الاتحادية العليا ، ولم ينص عليها صراحة في أي نص من نصوصه، وقد استطاع القاضي مارشال رئيس المحكمة الاتحادية سنة 1803 ان يضيف الى اختصاص المحكمة، سلطة مراقبة دستورية القوانين، ومنذ ذلك الحين تتمتع هذه المحكمة بمكانة خاصة بين المؤسسات الدستورية.تشكيل المحكمة الاتحادية:تتشكل المحكمة الاتحادية من تسعة قضاة، من بينهم الرئيس، وقد نظمت طريقة اختيارهم (المادة 2، الفقرة 2) من الدستور: (لرئيس الولايات المتحدة السلطة بمشورة مجلس الشيوخ وموافقته، أن يعين قضاة المحكمة العليا). أي أن سلطة تعيين قضاة المحكمة الاتحادية في الولايات المتحدة بتعاون مشترك بين السلطتين التشريعية والتنفيذية، وأن صاحب الاقتراح هو الرئيس و مشورة وموافقة مجلس الشيوخ وهو الغرفة الثانية من مجلس النواب الأمريكي. وعادة يتم اختيار القضاة وفق الآتي:1- من كبار المحامين وهم يشكلون الاكثرية في عضوية المحكمة.2- الفقهاء في القانون.3- من العاملين بالهيئات القضائية. ويبقى أعضاء المحكمة مستمرين بعضويتهم ما داموا يتمتعون بسمعة حسنة، حتى طلب التقاعد، العجز والوفاة، وهذا ما جاء في (المادة 3، الفقرة 1) حيث نصت: (ويبقى قضاة كل من المحكم ......
#النقاش
#الدائر
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692825
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي يهدف تشكيل المحاكم العليا إلى تعزيز أسس وأركان الدولة القانونية القائمة على سيادة القانون والحيلولة دون الخروج على الدستور باعتباره المنظم للقواعد الأساسية الواجبة الاحترام في الدولة والدفاع عن إرادة الشعب الذي أصدر الدستور و حماية الحقوق والحريات الأساسية للأفراد , وتختص المحاكم العليا في العديد من الدول، بالرقابة على دستورية القوانين وتفسير نصوصه والفصل في المنازعات التي تنشأ عند تطبيق القانون أو التي تحصل بين السلطات المختلفة وكذلك في الاتهامات الموجهة إلى أعضاء الحكومة، وفي العراق تختص أيضا المحكمة الاتحادية العليا في المصادقة على النتائج النهائية لانتخابات مجلس النواب.إن احد الإشكاليات القانونية التي تواجه القوى السياسية في الوقت الحاضر في التحضير للانتخابات المبكرة، هو إعادة العمل للمحكمة الاتحادية العليا المعنية بالمصادقة على نتائج انتخابات مجلس النواب، بعد توقف أعمالها على اثر الاختلال الحاصل في نصاب عقد المحكمة بتقاعد أحد أعضائها والتي يلزم حضور جميع الأعضاء عند البت في أي قرار حكم تتخذه، ولهذا لابد من مخرج دستوري وقانوني لإعادة هذا النصاب، بعد إخفاق مجلس النواب على مدى دوراته السابقة والحالية من إصدار قانون جديد للمحكمة الاتحادية يتجاوز النقص الوارد في الأمر 30 لسنة 2005 في تجديد قوام المحكمة، وبعد اعتراض المحكمة الاتحادية على المادة(3/ثالثا) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم 45 لسنة 2017 التي بموجبها تم منح مجلس القضاء الأعلى اختصاص ترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا من القضاة.وقد قدم مجلس النواب يوم السبت المصادف 5/9/2020 مقترح تعديل قانون المحكمة الاتحادية، بالإضافة إلى وجود صيغتين للتعديل، الأولى من قبل رئيس الجمهورية والثانية من قبل مجلس الوزراء، وكذلك وجود العديد من المقترحات بهذا المجال من قبل المعنيين بالشأن القانوني.ومن اجل تسليط الضوء على بعض النماذج في تشكيل قوام المحكمة الاتحادية في عدد من الدول والتي لها نجاحات متحققة في هذا المضمار، نستعرض بعض منها، من ناحية القوام وتجديده والجهات المختصة بالترشيح والموافقة.الولايات المتحدة:للولايات المتحدة السبق في تشكيل المحكمة الاتحادية ومنها حقق هذا النموذج الانتشار الكبير في العديد من دول العالم. لم ينظم الدستور الأمريكي الذي صدر عام 1787، تشكيل المحكمة الاتحادية العليا ، ولم ينص عليها صراحة في أي نص من نصوصه، وقد استطاع القاضي مارشال رئيس المحكمة الاتحادية سنة 1803 ان يضيف الى اختصاص المحكمة، سلطة مراقبة دستورية القوانين، ومنذ ذلك الحين تتمتع هذه المحكمة بمكانة خاصة بين المؤسسات الدستورية.تشكيل المحكمة الاتحادية:تتشكل المحكمة الاتحادية من تسعة قضاة، من بينهم الرئيس، وقد نظمت طريقة اختيارهم (المادة 2، الفقرة 2) من الدستور: (لرئيس الولايات المتحدة السلطة بمشورة مجلس الشيوخ وموافقته، أن يعين قضاة المحكمة العليا). أي أن سلطة تعيين قضاة المحكمة الاتحادية في الولايات المتحدة بتعاون مشترك بين السلطتين التشريعية والتنفيذية، وأن صاحب الاقتراح هو الرئيس و مشورة وموافقة مجلس الشيوخ وهو الغرفة الثانية من مجلس النواب الأمريكي. وعادة يتم اختيار القضاة وفق الآتي:1- من كبار المحامين وهم يشكلون الاكثرية في عضوية المحكمة.2- الفقهاء في القانون.3- من العاملين بالهيئات القضائية. ويبقى أعضاء المحكمة مستمرين بعضويتهم ما داموا يتمتعون بسمعة حسنة، حتى طلب التقاعد، العجز والوفاة، وهذا ما جاء في (المادة 3، الفقرة 1) حيث نصت: (ويبقى قضاة كل من المحكم ......
#النقاش
#الدائر
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692825
الحوار المتمدن
علي مهدي - في النقاش الدائر حول المحكمة الاتحادية العليا
نصيف الشمري : شلالات هُيامي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري جميلُ الهوى حرفٌ، يبحرُ مع القلب بلا شراع، يلتحف الموج على الشاطئ، يرى في الغيم لقاء، يثمر غيثا، لتتسابق على السطر الكلمات، لا كبوةً ما دام انتظاري فارزة حرف، ينحدرُ في مجرى خيالي شلالات هيام، على أنغامِها خببُ العشق، أكتبهُ الآن. ......
#شلالات
#هُيامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692836
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري جميلُ الهوى حرفٌ، يبحرُ مع القلب بلا شراع، يلتحف الموج على الشاطئ، يرى في الغيم لقاء، يثمر غيثا، لتتسابق على السطر الكلمات، لا كبوةً ما دام انتظاري فارزة حرف، ينحدرُ في مجرى خيالي شلالات هيام، على أنغامِها خببُ العشق، أكتبهُ الآن. ......
#شلالات
#هُيامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692836
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - شلالات هُيامي
فوزي البكري : وسيبقى المسجد الأقصى
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري كتبت هذه القصيدة بانفعال شديد عصر يوم 11/4/ 1982، بعد أن قام "ألن غوتمان" صباح ذلك اليوم بإطلاق الرصاص على المصلين المسلمين في قبة الصخرة وساحات الحرم القدسيّ الشريف، وخرجت القدسُ القديمة عن بكرة أبيها في سيل جارف من البشر - مسلمين ومسيحيين - يتدفق نحو الحرم لحمايته.. فاستشهد يومها مَنْ استشهد.. وجُرِحَ مَنْ جرح.. وكانت هذه الصرخة..حيَّاكَ ربُّـكَأيُّها الشعبُ المدجَّجُ بالحجارةِكيفَ تقهرُ في عنادِكَكلَّ جبارٍ عنيدأنتَ الذي رضعَ النضالَمن الأُلى صنعوا النضالَفهل غريبٌأن تكون السيفَ والرمحَ الجديد؟رباهُإنِّي إنْ كفرتُفقدْ كفرْتُ بِمَنْ يُظَنُّبأنهم في الناسِ أيقاظٌوهم - يا عالم الأسرارِ -أيقاظٌ رقودْالراكعينَ لربِّهم - فيما نرى -لكنهم في معبد الأهواءِأنذالٌ سجودْويُقالُ أسيادٌيقودونَ الشعوبَولوْ نظرتَ وجدتهميا حسرة الأقصى.. عبيداللهُ اكبرُ أيها الأقصىلكلِّ مساجدِ الدنيا الكثيرةِكلَّ عامٍيومُ عيدٍ واحدٌأما لأهلك عند بابكَكُلَّ يومٍألفُ عيدْتلك الجماهيرُ التي زحفتْإلى البستانِ يقطفُها الرصاصُكأنَّها جَـنْيُ الورودالله اكبرُلو رأيتَ اليومَرشَّاشَ الطغاةِأمام أقدامِ الوليدةِ والوليدْوشبابَ عيسىيتبعونَ شبابَ احمدَيهتفونَ بأنه آن الآوانُالى مراجعة العهودالله اكبرُلو رأيتَ زنودَهمسمراءَ.. وهي تصيحُ بالشريانِفلتبذلْ دماءَك للوريدفي كلِّ صدرٍ مُشرعِ الأضلاعِيسخرُ بالبنادقِوهي تقصفُ كالرعودْوشوارعَ القدسِ العتيقةِوهي انهارٌتفيضُ بأهلهامن كُلِّ فجٍّمن قريبٍ.. من بعيدوحناجراًأوتارُها عزفتْعلى قيثارةِ الدنياستبقى ايها الأقصىوتخفقُ فوقَ قُـبَّـتِـكَ البنودْرمزاً لإسلامِ السماحةِوالعُرُوبةِوالعدالةِوالخلودْ* * *يا صخرة المعراجِشيَّدَكِ الوليدُوصار يحمي عرضَـكِ المهتوكَفي القدس القديمةِيا حبيبة َ الفقراءِأطفالُ الوليدْفي كُلِّ محرابٍجريح نازفٌوعلى زوايا كل مصطبةٍ.. شهيدْوزجاجُكِ المجروح في شُرُفاتِهِلا بُدَّ يوماًأن يعودَ إلى التوهُّجِ من جديدومآذنُ الحُـزْنِ النزيفةُسوف ينطلقُ الأذانُمُجَـلْجـِلاً منهايهزُّ مسامعَ الدنياووجدانَ الوجودفإلى جنانِ الخُـلْدِمَنْ سقطواإلى أعلىوروَّوْا بالدماءِ الزاكياتِترابَ أقصانا المجيدوالى جهنَّمَكلُّ مَن قالوا "نعمْ"للتسوياتِ العارِما دامَ الصغارُ الأبرياءُلدى مخيماتِ الجوعِتهتفُ : "لا" نريد. ......
#وسيبقى
#المسجد
#الأقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692835
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري كتبت هذه القصيدة بانفعال شديد عصر يوم 11/4/ 1982، بعد أن قام "ألن غوتمان" صباح ذلك اليوم بإطلاق الرصاص على المصلين المسلمين في قبة الصخرة وساحات الحرم القدسيّ الشريف، وخرجت القدسُ القديمة عن بكرة أبيها في سيل جارف من البشر - مسلمين ومسيحيين - يتدفق نحو الحرم لحمايته.. فاستشهد يومها مَنْ استشهد.. وجُرِحَ مَنْ جرح.. وكانت هذه الصرخة..حيَّاكَ ربُّـكَأيُّها الشعبُ المدجَّجُ بالحجارةِكيفَ تقهرُ في عنادِكَكلَّ جبارٍ عنيدأنتَ الذي رضعَ النضالَمن الأُلى صنعوا النضالَفهل غريبٌأن تكون السيفَ والرمحَ الجديد؟رباهُإنِّي إنْ كفرتُفقدْ كفرْتُ بِمَنْ يُظَنُّبأنهم في الناسِ أيقاظٌوهم - يا عالم الأسرارِ -أيقاظٌ رقودْالراكعينَ لربِّهم - فيما نرى -لكنهم في معبد الأهواءِأنذالٌ سجودْويُقالُ أسيادٌيقودونَ الشعوبَولوْ نظرتَ وجدتهميا حسرة الأقصى.. عبيداللهُ اكبرُ أيها الأقصىلكلِّ مساجدِ الدنيا الكثيرةِكلَّ عامٍيومُ عيدٍ واحدٌأما لأهلك عند بابكَكُلَّ يومٍألفُ عيدْتلك الجماهيرُ التي زحفتْإلى البستانِ يقطفُها الرصاصُكأنَّها جَـنْيُ الورودالله اكبرُلو رأيتَ اليومَرشَّاشَ الطغاةِأمام أقدامِ الوليدةِ والوليدْوشبابَ عيسىيتبعونَ شبابَ احمدَيهتفونَ بأنه آن الآوانُالى مراجعة العهودالله اكبرُلو رأيتَ زنودَهمسمراءَ.. وهي تصيحُ بالشريانِفلتبذلْ دماءَك للوريدفي كلِّ صدرٍ مُشرعِ الأضلاعِيسخرُ بالبنادقِوهي تقصفُ كالرعودْوشوارعَ القدسِ العتيقةِوهي انهارٌتفيضُ بأهلهامن كُلِّ فجٍّمن قريبٍ.. من بعيدوحناجراًأوتارُها عزفتْعلى قيثارةِ الدنياستبقى ايها الأقصىوتخفقُ فوقَ قُـبَّـتِـكَ البنودْرمزاً لإسلامِ السماحةِوالعُرُوبةِوالعدالةِوالخلودْ* * *يا صخرة المعراجِشيَّدَكِ الوليدُوصار يحمي عرضَـكِ المهتوكَفي القدس القديمةِيا حبيبة َ الفقراءِأطفالُ الوليدْفي كُلِّ محرابٍجريح نازفٌوعلى زوايا كل مصطبةٍ.. شهيدْوزجاجُكِ المجروح في شُرُفاتِهِلا بُدَّ يوماًأن يعودَ إلى التوهُّجِ من جديدومآذنُ الحُـزْنِ النزيفةُسوف ينطلقُ الأذانُمُجَـلْجـِلاً منهايهزُّ مسامعَ الدنياووجدانَ الوجودفإلى جنانِ الخُـلْدِمَنْ سقطواإلى أعلىوروَّوْا بالدماءِ الزاكياتِترابَ أقصانا المجيدوالى جهنَّمَكلُّ مَن قالوا "نعمْ"للتسوياتِ العارِما دامَ الصغارُ الأبرياءُلدى مخيماتِ الجوعِتهتفُ : "لا" نريد. ......
#وسيبقى
#المسجد
#الأقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692835
الحوار المتمدن
فوزي البكري - وسيبقى المسجد الأقصى
ال يسار الطائي : الحرف نديمي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي همسة..الحقُّ بركان ثائر، تحبسه الصدور، وحين يبدأ الانفجار،فلغة الموت تعلو واجنحة الملائكة تحمل الارواح المرتحلة،الحقٌّ حمل ثقيل، يترنح تحته الجسد الواهن،لابد من حملهلابد من تلك الحتمية التي يسردها التاريخ و يراها الحاضر..تمتم بها الشيخ الجليل مقوس الظهر من سنوات السجن الطويلة،تلك عاشوراء فلا تفهموها عبئا فأِن الجهل يقتل الحق كما يقتل الطغاة المصلحين بدم بارد...ضغينة..أِن مددت يدك لتقتلني ، مددت يدي لطلب السلام فالقتل غريزة الوحوش . لكنه بالحجر فج رأس شقيقه ، فأي سنة و ضعت يا قابيل ،والارض بطولها و عرضها ليس فيها غيركم ، أ تعلم يا اول قاتل ؟ كل الضغائن كل الجرائم انت من ابحتها بعد ان نصبت نفسك ملكا يقبض الارواح او يتركها كما شائت غريزة الجرم ...لوحة..أِعتاد ان يرسم لوحاته بدمه يحدث جرحا في جسده و يجمع الدم في كأس . لوحة من لونين دم غيرت الخثرة لونه و دم احمر قاني ،الرسام الوحيد الذي تحس بالموت والحياة في لوحاته .سألته لمذا؟ رد علي مبتسما : أليس الدم مداد الحياة ؟ هززت راسي بنعم..قال : فلوحاتي هي مداد بقائي و لابد من التقاء مدد الحياة بمدد الخلد و البقاء...**سعد الطائي ......
#الحرف
#نديمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692834
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي همسة..الحقُّ بركان ثائر، تحبسه الصدور، وحين يبدأ الانفجار،فلغة الموت تعلو واجنحة الملائكة تحمل الارواح المرتحلة،الحقٌّ حمل ثقيل، يترنح تحته الجسد الواهن،لابد من حملهلابد من تلك الحتمية التي يسردها التاريخ و يراها الحاضر..تمتم بها الشيخ الجليل مقوس الظهر من سنوات السجن الطويلة،تلك عاشوراء فلا تفهموها عبئا فأِن الجهل يقتل الحق كما يقتل الطغاة المصلحين بدم بارد...ضغينة..أِن مددت يدك لتقتلني ، مددت يدي لطلب السلام فالقتل غريزة الوحوش . لكنه بالحجر فج رأس شقيقه ، فأي سنة و ضعت يا قابيل ،والارض بطولها و عرضها ليس فيها غيركم ، أ تعلم يا اول قاتل ؟ كل الضغائن كل الجرائم انت من ابحتها بعد ان نصبت نفسك ملكا يقبض الارواح او يتركها كما شائت غريزة الجرم ...لوحة..أِعتاد ان يرسم لوحاته بدمه يحدث جرحا في جسده و يجمع الدم في كأس . لوحة من لونين دم غيرت الخثرة لونه و دم احمر قاني ،الرسام الوحيد الذي تحس بالموت والحياة في لوحاته .سألته لمذا؟ رد علي مبتسما : أليس الدم مداد الحياة ؟ هززت راسي بنعم..قال : فلوحاتي هي مداد بقائي و لابد من التقاء مدد الحياة بمدد الخلد و البقاء...**سعد الطائي ......
#الحرف
#نديمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692834
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الحرف نديمي
بلقاسم عمامي : أجزاء من خواطر في دردشة مع -الآلهة-
#الحوار_المتمدن
#بلقاسم_عمامي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"للغياب سحر..... وكبرياء"فأنتِ في الغيابأكثر .......حضورا***********وليكن غيابك نورايبدد الظلام الزاحفمن رحم عاقريبشر بمستقبلغابر آت من أمس...... لا لون له***********أنا أعلم من انهزمومن انتصر:ذئب راود حلميواغتالهوشعب لم يبق له سوىلعق الترياقعلى حد السكين************لا يحبل رحم عاقروالسواد يحجبشهوتيوسرب الخفافيشيغتصب فرحةفرحي*********هي لحظة ولادةبين ألم وأملنفحة شفيفةعلى صهوة الشهوةتصعد إلى السماءالعاشرةتسائل الآلهة زوس:"هذا زمانك يا دمي"فاصرخ في وجه............. السوادواكتب بالنور............ثوراتكوافتح للريح وللشيحيملأ تجاويفكواغرسفي التربة ساقكفتَنْبُتُ........ سروا(بلقاسم عمامي)أفريل 2012 ......
#أجزاء
#خواطر
#دردشة
#-الآلهة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692833
#الحوار_المتمدن
#بلقاسم_عمامي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"للغياب سحر..... وكبرياء"فأنتِ في الغيابأكثر .......حضورا***********وليكن غيابك نورايبدد الظلام الزاحفمن رحم عاقريبشر بمستقبلغابر آت من أمس...... لا لون له***********أنا أعلم من انهزمومن انتصر:ذئب راود حلميواغتالهوشعب لم يبق له سوىلعق الترياقعلى حد السكين************لا يحبل رحم عاقروالسواد يحجبشهوتيوسرب الخفافيشيغتصب فرحةفرحي*********هي لحظة ولادةبين ألم وأملنفحة شفيفةعلى صهوة الشهوةتصعد إلى السماءالعاشرةتسائل الآلهة زوس:"هذا زمانك يا دمي"فاصرخ في وجه............. السوادواكتب بالنور............ثوراتكوافتح للريح وللشيحيملأ تجاويفكواغرسفي التربة ساقكفتَنْبُتُ........ سروا(بلقاسم عمامي)أفريل 2012 ......
#أجزاء
#خواطر
#دردشة
#-الآلهة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692833
الحوار المتمدن
بلقاسم عمامي - أجزاء من خواطر في دردشة مع -الآلهة-
علي الجنابي : همسةٌ بقلم -الفيلسوف- عنترة بن شداد
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي تقدمة مني لهمسة عنترة:[ينأى اللسانُ إلّا لِذرفِكَ - ياعنترةَ - أن يتَذَوَّقَ , وينهى البنانَ دون حَرفِكَ أن تتَسَوَّقَ. أفَهنالكَ بيانٌ كمثل هذا البيانِ الأولِ! أم هنالكَ لسانٌ كمثلِ هذا الّلسان السلسلِ! أم هنالك عنانٌ كهذا العنانِ الجلجلِ! أفهنالك كنانٌ كهذا الكنان الكلكل؟غَرِّدْ ياعنترة, غَرِّدْ وعجبي أنّ كلَّ بيتٍ في القصيد في سبقٍ مع جيرانه الأكمل الأكحل. غَرِّدْ ياعنترة و(حكم سيوفك فى رقاب العذل). حكم سيوفك بذي قلمٍ صائمٍ عن البلاغةِ أو غافلٍ متغافل. حكم سيوفك بنائمٍ عن الفصاحةِ وبنومهِ متفذلك بتوغل, حكم سيوفك بحائمٍ في بيانِ (أُشَيقِرٍ) بتواكلٍ مُتَكَبَّل. لا (تشايكوفسكي) ياعنترة هنا ينفع ولا (نيتشة) هنا يدفع, ولا(همنغواي) هنا يشفع, ولا (غوته) لِلهامِ هنا يرفع, وكلٌ في محرابِك راكعٌ وبتنسكٍ محتفل]!هيا إبن شداد, هاتِ ما عندكَ من لؤلؤٍ نفيسٍ أجمل, أيها العبدُ الأسود, ذو لسانٍ أجزل. إنطلقْ وحَكِّم سُيوفَكَ..حَكِّم سُيوفَكَ..حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ, وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ..وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِماًوَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلِوَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍخَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِفَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِهوَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِوَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِأَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِفَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِحِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِمَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُمِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِإِن كُنتَ في عَدَدِ العَبيدِ فَهِمَّتيفَوقَ الثُرَيّا وَالسِماكِ الأَعزَلِوَبِذابِلي وَمُهَنَّدي نِلتُ العُللا بِالقَرابَةِ وَالعَديدِ الأَجزَلِوَأَنا اِبنُ سَوداءِ الجَبينِ كَأَنَّهضَبُعٌ تَرَعرَعَ في رُسومِ المَنزِلِالساقُ مِنها مِثلُ ساقِ نَعامَةٍوَالشَعرُ مِنها مِثلُ حَبِّ الفُلفُلِوَالثَغرُ مِن تَحتِ اللِثامِ كَأَنَّهُبَرقٌ تَلَألَأَ في الظَلامِ المُسدَلِيا نازِلينَ عَلى الحِمى وَدِيارِهِهَلّا رَأَيتُم في الدِيارِ تَقَلقُليقَد طالَ عِزَّكُم وَذُلّي في الهَوىوَمِنَ العَجائِبِ عِزَّكُم وَتَذَلَّليلا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍبَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍوَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ!إنه ليس سارتر! إنه الفيلسوف عنترة. ......
#همسةٌ
#بقلم
#-الفيلسوف-
#عنترة
#شداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692832
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي تقدمة مني لهمسة عنترة:[ينأى اللسانُ إلّا لِذرفِكَ - ياعنترةَ - أن يتَذَوَّقَ , وينهى البنانَ دون حَرفِكَ أن تتَسَوَّقَ. أفَهنالكَ بيانٌ كمثل هذا البيانِ الأولِ! أم هنالكَ لسانٌ كمثلِ هذا الّلسان السلسلِ! أم هنالك عنانٌ كهذا العنانِ الجلجلِ! أفهنالك كنانٌ كهذا الكنان الكلكل؟غَرِّدْ ياعنترة, غَرِّدْ وعجبي أنّ كلَّ بيتٍ في القصيد في سبقٍ مع جيرانه الأكمل الأكحل. غَرِّدْ ياعنترة و(حكم سيوفك فى رقاب العذل). حكم سيوفك بذي قلمٍ صائمٍ عن البلاغةِ أو غافلٍ متغافل. حكم سيوفك بنائمٍ عن الفصاحةِ وبنومهِ متفذلك بتوغل, حكم سيوفك بحائمٍ في بيانِ (أُشَيقِرٍ) بتواكلٍ مُتَكَبَّل. لا (تشايكوفسكي) ياعنترة هنا ينفع ولا (نيتشة) هنا يدفع, ولا(همنغواي) هنا يشفع, ولا (غوته) لِلهامِ هنا يرفع, وكلٌ في محرابِك راكعٌ وبتنسكٍ محتفل]!هيا إبن شداد, هاتِ ما عندكَ من لؤلؤٍ نفيسٍ أجمل, أيها العبدُ الأسود, ذو لسانٍ أجزل. إنطلقْ وحَكِّم سُيوفَكَ..حَكِّم سُيوفَكَ..حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ, وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ..وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِماًوَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلِوَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍخَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِفَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِهوَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِوَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِأَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِفَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِحِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِمَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُمِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِإِن كُنتَ في عَدَدِ العَبيدِ فَهِمَّتيفَوقَ الثُرَيّا وَالسِماكِ الأَعزَلِوَبِذابِلي وَمُهَنَّدي نِلتُ العُللا بِالقَرابَةِ وَالعَديدِ الأَجزَلِوَأَنا اِبنُ سَوداءِ الجَبينِ كَأَنَّهضَبُعٌ تَرَعرَعَ في رُسومِ المَنزِلِالساقُ مِنها مِثلُ ساقِ نَعامَةٍوَالشَعرُ مِنها مِثلُ حَبِّ الفُلفُلِوَالثَغرُ مِن تَحتِ اللِثامِ كَأَنَّهُبَرقٌ تَلَألَأَ في الظَلامِ المُسدَلِيا نازِلينَ عَلى الحِمى وَدِيارِهِهَلّا رَأَيتُم في الدِيارِ تَقَلقُليقَد طالَ عِزَّكُم وَذُلّي في الهَوىوَمِنَ العَجائِبِ عِزَّكُم وَتَذَلَّليلا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍبَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍوَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ!إنه ليس سارتر! إنه الفيلسوف عنترة. ......
#همسةٌ
#بقلم
#-الفيلسوف-
#عنترة
#شداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692832
الحوار المتمدن
علي الجنابي - همسةٌ بقلم -الفيلسوف- عنترة بن شداد
إسراء عبوشي : رواية المطلقة لجميل السلحوت تنصف المرأة
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي عن منشورات مكتبة كل شيء في حيفا صدرت قبل أيّام قليلة رواية المطلقة للأديب المقدسي جميل السلحوت، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيليّ المعروف محمد نصرالله في 192 صفحة من الحجم المتوسّط.يأخذ الأديب "جميل السلحوت" على عاتقه رسالة قيّمة، من شأنها أن تنهض بواقع الأمّة، وهي محاربة الجهل والتّخلف، فالأمّة الجاهلة تضيع بين الأمم، يطوّع السلحوت اللغة لسرد أحداث مشوّقة، وإيصال الرّسالة .الجهل والتّخلف والبدع أغلال تشدّ وثاق الشّعوب وتقيّد عقولهم، وتتحكّم بتصرّفاتهم ومسلكيّاتهم، يتساءل الكاتب والرّوائي الإنكليزي كولن ويلسون: هل يصنع الحياة أولئك الذين يحبّون صنع الكلمات، أم الذين يحبّون صنع الحياة؟ وأضاف إنّ المجتمع يموت برأسه وليس من قدميه.يحارب السلحوت بسيف الصّلاح هذا الموت، في روايته "المطلقة"الجزء الثّاني من رواية "الخاصرة الرّخوة" التي لاقت صدى واسعا وشهرة جعلتها في صدارة روايات العام 2020، فقد أثارت ردود فعل إيجابيّة واسعة، وكُتبت عنها عشرات المقالات في مختلف المجلات والجرائد والصّفحات والمواقع الأدبيّة، يضيف السلحوت إلى محاربة الجهل والتّخلف محاربة البدع، باسم الرّقية الشّرعيّة ومن مدخل دينيّ، ويفضح ألاعيب المشعوذين، عندما يذهب إنسان متعلّم إلى مشعوذ ليسأله عن أمر واضح له، لكنّه ينكره ويبحث عن مخرج ليتهرّب منه، معنى ذلك أن الشّهادة ليست مقياسا للعلم، وأن الجهل المعشعش في العقول، والقناعات الضّاربة في الفكر العربيّ، أشدّ ضررا على الإنسان من الأوبئة كافّة، تجعل الإنسان عدوّ نفسه فيخسر المال وينحدر إلى مستوى الجهل رغم شهاداته الجامعيّة.بقدر ما يفضح الكاتب مظاهر التّخلف ينصف المطلّقة "إن لم يكن وفاق ففراق " ببساطة هذه المقولة، يكتب قصّتها بشغف، والكثير من الرّحمة، نكاد نرى أنامل سعيد الصّغيرة تمسح دموع والدته جمانة، وتداعب خصلات شعرها، وتفتح عينيها على غد جميل، المطلّقة والأمّ جمانة شابّة جميلة ومرغوب بها وأمنية لخيرة الشّباب؛ ليرتبطوا بها، يقول الكاتب: الطّلاق لم ينقصها شيء فقط زاد وعيها، وعرّفها بضرورة أن تنال العلم الشّرعيّ الحقّ، وتثقّف نفسها دينيّا لتحارب الخرافات والبدع والجهل التي لا تمتّ لديننا بشيء. أصبحت أكثر قدرة على اختيار شريك الحياة، فلم تعد الخاصرة الرّخوة للمجتمع، ولم تعجز الكاتب طريقة السّرد المشوّق في إيصال ذلك الشّعور للقارئ. الإنسان الفلسطينيّ الحقّ لا تكتمل صورته بلا أرضه، فهي دائما هاجسه رغم معاناته ومكابداته الكثيرة، وفي أشدّ الأوقات فرحا يذكرها ولا ينساها، الأرض السّليبة غصّة في نفس كلّ فلسطينيّ.تتذكّر جمانة بيت وأرض والديها في يافا، وتبكي في ذروة لحظاتها فرحا، تبقى فرحتنا بلا تحرير الأرض منقوصة.جميل السلحوت في روايته المطلّقة جريء جدّا، يكتب حاجات الأنثى، ويصف اللحظات الحميمة التي تشتهيها، ويطرق بابا لم يطرقه من قبل، وكأنّه يتحدّث بلسانها؛ ليُشعر الآخرين بما كبتته بسبب حيائها، وبأسلوب رقيق في سياق الأحداث، ليس فظّا ولا فاحشا، حتى عندما يتحدّث عن التّحوّل الجنسيّ يستشهد بأحاديث نبويّة؛ ليطرح موقف الدّين من ذلك، ويترك الباب مفتوحا؛ لينطق الحدث في صميم المجتمع، بلا تدخّل من الكاتب الذي لم يبد رأيه، وترك شخوص روايته يتحرّكون ويعبّرون عن ذواتهم بحرّيّة، وكأنّه مشاهد للحدث مع القارئ.النّساء في رواية المطلّقة قويّات، نلاحظ تطوّر الشّخصيّات بشكل جليّ، لم تتحمل جمانة وعائشة ظلم الزّوج، فقالتا كفى، وواجهتا المجتمع ببسالة محارب.ترفض عائشة الرّجوع لزوجها الأوّل بعد أن فضحها دون ذ ......
#رواية
#المطلقة
#لجميل
#السلحوت
#تنصف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692831
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي عن منشورات مكتبة كل شيء في حيفا صدرت قبل أيّام قليلة رواية المطلقة للأديب المقدسي جميل السلحوت، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيليّ المعروف محمد نصرالله في 192 صفحة من الحجم المتوسّط.يأخذ الأديب "جميل السلحوت" على عاتقه رسالة قيّمة، من شأنها أن تنهض بواقع الأمّة، وهي محاربة الجهل والتّخلف، فالأمّة الجاهلة تضيع بين الأمم، يطوّع السلحوت اللغة لسرد أحداث مشوّقة، وإيصال الرّسالة .الجهل والتّخلف والبدع أغلال تشدّ وثاق الشّعوب وتقيّد عقولهم، وتتحكّم بتصرّفاتهم ومسلكيّاتهم، يتساءل الكاتب والرّوائي الإنكليزي كولن ويلسون: هل يصنع الحياة أولئك الذين يحبّون صنع الكلمات، أم الذين يحبّون صنع الحياة؟ وأضاف إنّ المجتمع يموت برأسه وليس من قدميه.يحارب السلحوت بسيف الصّلاح هذا الموت، في روايته "المطلقة"الجزء الثّاني من رواية "الخاصرة الرّخوة" التي لاقت صدى واسعا وشهرة جعلتها في صدارة روايات العام 2020، فقد أثارت ردود فعل إيجابيّة واسعة، وكُتبت عنها عشرات المقالات في مختلف المجلات والجرائد والصّفحات والمواقع الأدبيّة، يضيف السلحوت إلى محاربة الجهل والتّخلف محاربة البدع، باسم الرّقية الشّرعيّة ومن مدخل دينيّ، ويفضح ألاعيب المشعوذين، عندما يذهب إنسان متعلّم إلى مشعوذ ليسأله عن أمر واضح له، لكنّه ينكره ويبحث عن مخرج ليتهرّب منه، معنى ذلك أن الشّهادة ليست مقياسا للعلم، وأن الجهل المعشعش في العقول، والقناعات الضّاربة في الفكر العربيّ، أشدّ ضررا على الإنسان من الأوبئة كافّة، تجعل الإنسان عدوّ نفسه فيخسر المال وينحدر إلى مستوى الجهل رغم شهاداته الجامعيّة.بقدر ما يفضح الكاتب مظاهر التّخلف ينصف المطلّقة "إن لم يكن وفاق ففراق " ببساطة هذه المقولة، يكتب قصّتها بشغف، والكثير من الرّحمة، نكاد نرى أنامل سعيد الصّغيرة تمسح دموع والدته جمانة، وتداعب خصلات شعرها، وتفتح عينيها على غد جميل، المطلّقة والأمّ جمانة شابّة جميلة ومرغوب بها وأمنية لخيرة الشّباب؛ ليرتبطوا بها، يقول الكاتب: الطّلاق لم ينقصها شيء فقط زاد وعيها، وعرّفها بضرورة أن تنال العلم الشّرعيّ الحقّ، وتثقّف نفسها دينيّا لتحارب الخرافات والبدع والجهل التي لا تمتّ لديننا بشيء. أصبحت أكثر قدرة على اختيار شريك الحياة، فلم تعد الخاصرة الرّخوة للمجتمع، ولم تعجز الكاتب طريقة السّرد المشوّق في إيصال ذلك الشّعور للقارئ. الإنسان الفلسطينيّ الحقّ لا تكتمل صورته بلا أرضه، فهي دائما هاجسه رغم معاناته ومكابداته الكثيرة، وفي أشدّ الأوقات فرحا يذكرها ولا ينساها، الأرض السّليبة غصّة في نفس كلّ فلسطينيّ.تتذكّر جمانة بيت وأرض والديها في يافا، وتبكي في ذروة لحظاتها فرحا، تبقى فرحتنا بلا تحرير الأرض منقوصة.جميل السلحوت في روايته المطلّقة جريء جدّا، يكتب حاجات الأنثى، ويصف اللحظات الحميمة التي تشتهيها، ويطرق بابا لم يطرقه من قبل، وكأنّه يتحدّث بلسانها؛ ليُشعر الآخرين بما كبتته بسبب حيائها، وبأسلوب رقيق في سياق الأحداث، ليس فظّا ولا فاحشا، حتى عندما يتحدّث عن التّحوّل الجنسيّ يستشهد بأحاديث نبويّة؛ ليطرح موقف الدّين من ذلك، ويترك الباب مفتوحا؛ لينطق الحدث في صميم المجتمع، بلا تدخّل من الكاتب الذي لم يبد رأيه، وترك شخوص روايته يتحرّكون ويعبّرون عن ذواتهم بحرّيّة، وكأنّه مشاهد للحدث مع القارئ.النّساء في رواية المطلّقة قويّات، نلاحظ تطوّر الشّخصيّات بشكل جليّ، لم تتحمل جمانة وعائشة ظلم الزّوج، فقالتا كفى، وواجهتا المجتمع ببسالة محارب.ترفض عائشة الرّجوع لزوجها الأوّل بعد أن فضحها دون ذ ......
#رواية
#المطلقة
#لجميل
#السلحوت
#تنصف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692831
الحوار المتمدن
إسراء عبوشي - رواية المطلقة لجميل السلحوت تنصف المرأة
محمد الزهراوي أبو نوفله : سُؤال يقتلُني..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله محمد..يقتلني سؤ-;-البلا جواب..لماذا جئ-;-ت الآ-;-نلماذ أ-;-نت..وليس غيركلماذا تعلقت بكحد العبادةلماذا أ-;-حتاجكآ-;-ناء الليلوأ-;-طراف النهارلمذا أ-;-راك فيكل الممراتوالأ-;-زقة وفي..علامات المرورلماذا أ-;-راك..تجلس على المقعدبجانبي وأ-;-نا..أ-;-سوق سيارتيلماذا أ-;-راك فيإ-;-شارات المرورلماذا أ-;-تيت..أ-;-صلا وما السرفي هذا وذاكأ-;-ريد فقط أ-;-نأ-;-نسى وجودكأ-;-ن ينتهي كلهذا وفي نفسالوقت لا اريدكل مرة أ-;-بحثعن شيء ..يبعدك عنيويبعدني عنكفلا أ-;-جدهلمذا يسأ-;-لنيعنك قلبي..جوارحي..كياني وكلخلايا جسمييقول جبران..عش حبا صادقاولا تخبر به أ-;-حدًاوأ-;-نا لا اخبر..عنك حتى نفسيأ-;-و أ-;-حدا أ-;-خافحتى الكلام..عنك معيوأ-;-خاف منككتابتك..(إ-;-لى قيثارتي)نالت مني..كل منالأ-;-تلفت منيالسكون المعشعش..في داخليبعثرت أ-;-ياميأ-;-لمت بي..فوضى الحواسلا شيء فيبقي على شيءولا شيء بقيعلى حاله..ماذا سيكون بي محمد..وبكل جوارحير . الأنصاري الزكيجئت..لأنك كل ما أريدآه ٍ..آح وآخ كعْبةَديني على ملة العشققنديلَ زيْت في محراب روحي قبْوَ نبيذي الآخر وخبْزَ أمّي لِأيّامي وسفَري علىالطّريق إليك ..حتّى وإنْ كنْتِ لا تريدينَني فأنا بالرّوح أريدكوإن لمْ تفْتح البابلي عِنْد الوُصول ..فأنا مُقيم كدرْويشٍ على العتَبة..إذْ لا ملْجأَ إلاّكِ ولا أمَل إلا فيك..ألَسْتِ سالِبَة عقلييادوْلَة العشق ولوْلاكِما كان لي في الكَوْ نِ لا منْصِب ولا جاه ؟ !فنحْوَكِ يكون سفَريمَدى الفصول آناء النّهار واللّيل ..فأطِلّي بدر التّمام بينالغيوم وقولي أنتهوَ وهًو باكمله أنْتِ فالطريق جلي إليكوهذا إن سلم الجسدالمسكين المتعب..من أهًوال الطريقوحدك في حياتيالشاقة وأنا في حانتي المطلةعلى الكون ومن أجلإسعادك يا حياتيأحارب هذا الليلالغاشم وأسعىلتغيير العالم..لهذا جئت فأنتكل ما أريد..لأنك نبيذيوخبز أميأنا دونكبلا أحد..حتى بلا وطنبأي امرأةأو بلدم . الزهراوي أ . نوفل ......
#سُؤال
#يقتلُني..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692830
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله محمد..يقتلني سؤ-;-البلا جواب..لماذا جئ-;-ت الآ-;-نلماذ أ-;-نت..وليس غيركلماذا تعلقت بكحد العبادةلماذا أ-;-حتاجكآ-;-ناء الليلوأ-;-طراف النهارلمذا أ-;-راك فيكل الممراتوالأ-;-زقة وفي..علامات المرورلماذا أ-;-راك..تجلس على المقعدبجانبي وأ-;-نا..أ-;-سوق سيارتيلماذا أ-;-راك فيإ-;-شارات المرورلماذا أ-;-تيت..أ-;-صلا وما السرفي هذا وذاكأ-;-ريد فقط أ-;-نأ-;-نسى وجودكأ-;-ن ينتهي كلهذا وفي نفسالوقت لا اريدكل مرة أ-;-بحثعن شيء ..يبعدك عنيويبعدني عنكفلا أ-;-جدهلمذا يسأ-;-لنيعنك قلبي..جوارحي..كياني وكلخلايا جسمييقول جبران..عش حبا صادقاولا تخبر به أ-;-حدًاوأ-;-نا لا اخبر..عنك حتى نفسيأ-;-و أ-;-حدا أ-;-خافحتى الكلام..عنك معيوأ-;-خاف منككتابتك..(إ-;-لى قيثارتي)نالت مني..كل منالأ-;-تلفت منيالسكون المعشعش..في داخليبعثرت أ-;-ياميأ-;-لمت بي..فوضى الحواسلا شيء فيبقي على شيءولا شيء بقيعلى حاله..ماذا سيكون بي محمد..وبكل جوارحير . الأنصاري الزكيجئت..لأنك كل ما أريدآه ٍ..آح وآخ كعْبةَديني على ملة العشققنديلَ زيْت في محراب روحي قبْوَ نبيذي الآخر وخبْزَ أمّي لِأيّامي وسفَري علىالطّريق إليك ..حتّى وإنْ كنْتِ لا تريدينَني فأنا بالرّوح أريدكوإن لمْ تفْتح البابلي عِنْد الوُصول ..فأنا مُقيم كدرْويشٍ على العتَبة..إذْ لا ملْجأَ إلاّكِ ولا أمَل إلا فيك..ألَسْتِ سالِبَة عقلييادوْلَة العشق ولوْلاكِما كان لي في الكَوْ نِ لا منْصِب ولا جاه ؟ !فنحْوَكِ يكون سفَريمَدى الفصول آناء النّهار واللّيل ..فأطِلّي بدر التّمام بينالغيوم وقولي أنتهوَ وهًو باكمله أنْتِ فالطريق جلي إليكوهذا إن سلم الجسدالمسكين المتعب..من أهًوال الطريقوحدك في حياتيالشاقة وأنا في حانتي المطلةعلى الكون ومن أجلإسعادك يا حياتيأحارب هذا الليلالغاشم وأسعىلتغيير العالم..لهذا جئت فأنتكل ما أريد..لأنك نبيذيوخبز أميأنا دونكبلا أحد..حتى بلا وطنبأي امرأةأو بلدم . الزهراوي أ . نوفل ......
#سُؤال
#يقتلُني..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692830
الحوار المتمدن
محمد الزهراوي أبو نوفله - سُؤال يقتلُني..
فيصل عوض حسن : حَوْلَ تَطْبِيع السُّودانِ مع الصهاينة ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن وثَّقت الأدبيَّات السياسيَّة والتاريخيَّة مقولةً شهيرة، لتيودور هرتزل مُؤسِّس الصهيونيَّة العالميَّة عن شعوب منطقة الشرق الأوسط، والتي قال فيها: "سُنولِّي عليهم (سَفَلَة) قومهم، حتَّى يأتي اليوم الذي تستقبل فيه هذه الشعوب جيش الدفاع الإسرائيلي بـ(الورود والرياحين)"! وباسترجاع مجموعة من المُمارسات والأحداث الرئيسيَّة، للبشير وعصابته الإسْلَامَوِيَّة نجدها عكست تماماً مقولة هرتزل، وأثبتت وجود (تَحالُفٌ) مُتجذِّر وليس فقط مُجرَّد (تطبيع) بينهم وبين الصهاينة، رغم الشيطنة/العداء (المُصْطَنَعْ) الذي (تَظَاهروا) به لخداعنا، وها هم الآن يُكثِّفون الترويج (للتطبيع)، ويُزيِّنوه ببعض المنافع الاقتصاديَّة والسياسيَّة صعبة التَحَقُّقِ والتحقيق، بتأييد بعض الغافلين والمخدوعين من بسطاء الشعب السُّوداني!انتهج المُتأسلمون ولا يزالون، عبر أزلامهم الذين يحكمون السُّودان الآن (عَسْكَر/مدنيين)، تطبيقات الإدارة بالأزمات Management by Crisis، الممزوجة باستراتيجيَّات السيطرة أو استراتيجيَّات الشر، لعالم اللُّغَوِيَّات اليهودي نعوم تشومسكي، والمُتمثِّلة في استراتيجيَّات: الإلهاء، خلق المُشكلة وإيجاد الحل، التَدَرُّج، التأجيل، مُخاطبة العَامَّة كالأطفال، استخدام العاطفة دون التأمُّل، إضعاف جودة التعليم والتعايُش مع الجهل، توسعة الفجوة المعرفيَّة بين العامَّة والحاكمين، وتعميق الشعور الذاتي بالذنب. ولو أخذنا على سبيل المثال، استراتيجيتَي الإلهاء والعاطفة/الدِّين، نجد أنَّ المُتأسلمين بَرَّروا بهما سَطْوِهِمْ على السُلطة، إذ تَدَثَّروا بـ(الدِّين) وادَّعوا بأنَّ (التعدُّديَّة) تتعارض مع الإسلام، دون مُراعاةٍ لتنوُّعنا العقائدي والثقافي/العِرقي، وحَقِّنا في الاختيار كما أمر الإسلام نفسه! وتصويرهم الدَّائم لخصوم الدين (الوهميين)، تبريراً لجرائمهم غير المسبوقة كالاغتيالات/الإعدامات والإبادة والتعذيب والتشريد والاغتصاب والتجويع.لتجهيل الشعب السُّوداني، طَبَّقَ المُتأسلمون كلاً من استراتيجيَّة: "الإلهاء والعاطفة دون التأمُّل، وتجهيل/استغفال العَامَّة وتشجيعهم على قبول ذلك"! حيث (إدَّعوا) أنَّ التعليم بحاجة لإصلاحٍ عبر مَسَاقَيْنْ، أوَّلهما (إلزامي) دون استثناء، تُسْتَوْحَى معارفه من القرآن والسُنَّة، والمساقُ الثاني (اختياري) يسمح بانتقاء بعض التخصُّصات، واشاعوا بأنَّ تلك التعديلات، تُقلِّل تكلفة التعليم و(تُطيل) العمر الإنتاجي للمُواطن! وضَاعفوا أعداد طُلَّاب الجامعات، وجَعْلُوا اللُّغة العربيَّة لُغَةُ التدريس بدلاً عن الإنجليزيَّة، وغَيَّروا السُلَّم التعليمي. وفعلوا كل ذلك لإيجاد طبقة تعليمها (مُنخفض)، وتشكيل طبقة (صَفَوِيَّة) تتمتَّع بتعليمٍ جيد، وتجدون تفاصيلاً أكثر عن ذلك في مقالتي (اَلْتَدْمِيْرُ اَلْإِسْلَاْمَوِيُّ لِلْتَعْلِيْمِ فِيْ اَلْسُّوْدَاْنْ) بتاريخ 28 مارس 2018.كما سَعَى المُتأسلمون عبر وزارة التخطيط واللجان الشعبيَّة والخدمة الإلزاميَّة وغيرها من المُؤسَّسات، لإنهاكنا فكرياً/روحياً وبدنياً واقتصادياً واجتماعياً، وإثارة الفتن الطائفيَّة والعنُصريَّة بيننا، مُستخدمين مزيجاً كلاً من استراتيجيَّة: "الإلهاء والعاطفة/الدين والتجهيل والتَدَرُّجِ والتأجيل"! وكان الدور الأقذر لوزارة التخطيط الاجتماعي التي تولَّاها علي عثمان، وتمَّ إلغاؤُها بعدما وَضَعَ لَبِنَاْتْ التدمير، حيث شَرَّد المئات بحِجَّة الصالح العام الذي أفضى للتجويع/الإذلال، وصَنَعَ الفتنة بثقافة الاختيار/التعيين وفقاً للاعتبارات السياسيَّة والعقائديَّة والقَبَلِيَّة/الجِهَوِيَّة. وتَغَلْغَلَتْ ......
#حَوْلَ
#تَطْبِيع
#السُّودانِ
#الصهاينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692829
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن وثَّقت الأدبيَّات السياسيَّة والتاريخيَّة مقولةً شهيرة، لتيودور هرتزل مُؤسِّس الصهيونيَّة العالميَّة عن شعوب منطقة الشرق الأوسط، والتي قال فيها: "سُنولِّي عليهم (سَفَلَة) قومهم، حتَّى يأتي اليوم الذي تستقبل فيه هذه الشعوب جيش الدفاع الإسرائيلي بـ(الورود والرياحين)"! وباسترجاع مجموعة من المُمارسات والأحداث الرئيسيَّة، للبشير وعصابته الإسْلَامَوِيَّة نجدها عكست تماماً مقولة هرتزل، وأثبتت وجود (تَحالُفٌ) مُتجذِّر وليس فقط مُجرَّد (تطبيع) بينهم وبين الصهاينة، رغم الشيطنة/العداء (المُصْطَنَعْ) الذي (تَظَاهروا) به لخداعنا، وها هم الآن يُكثِّفون الترويج (للتطبيع)، ويُزيِّنوه ببعض المنافع الاقتصاديَّة والسياسيَّة صعبة التَحَقُّقِ والتحقيق، بتأييد بعض الغافلين والمخدوعين من بسطاء الشعب السُّوداني!انتهج المُتأسلمون ولا يزالون، عبر أزلامهم الذين يحكمون السُّودان الآن (عَسْكَر/مدنيين)، تطبيقات الإدارة بالأزمات Management by Crisis، الممزوجة باستراتيجيَّات السيطرة أو استراتيجيَّات الشر، لعالم اللُّغَوِيَّات اليهودي نعوم تشومسكي، والمُتمثِّلة في استراتيجيَّات: الإلهاء، خلق المُشكلة وإيجاد الحل، التَدَرُّج، التأجيل، مُخاطبة العَامَّة كالأطفال، استخدام العاطفة دون التأمُّل، إضعاف جودة التعليم والتعايُش مع الجهل، توسعة الفجوة المعرفيَّة بين العامَّة والحاكمين، وتعميق الشعور الذاتي بالذنب. ولو أخذنا على سبيل المثال، استراتيجيتَي الإلهاء والعاطفة/الدِّين، نجد أنَّ المُتأسلمين بَرَّروا بهما سَطْوِهِمْ على السُلطة، إذ تَدَثَّروا بـ(الدِّين) وادَّعوا بأنَّ (التعدُّديَّة) تتعارض مع الإسلام، دون مُراعاةٍ لتنوُّعنا العقائدي والثقافي/العِرقي، وحَقِّنا في الاختيار كما أمر الإسلام نفسه! وتصويرهم الدَّائم لخصوم الدين (الوهميين)، تبريراً لجرائمهم غير المسبوقة كالاغتيالات/الإعدامات والإبادة والتعذيب والتشريد والاغتصاب والتجويع.لتجهيل الشعب السُّوداني، طَبَّقَ المُتأسلمون كلاً من استراتيجيَّة: "الإلهاء والعاطفة دون التأمُّل، وتجهيل/استغفال العَامَّة وتشجيعهم على قبول ذلك"! حيث (إدَّعوا) أنَّ التعليم بحاجة لإصلاحٍ عبر مَسَاقَيْنْ، أوَّلهما (إلزامي) دون استثناء، تُسْتَوْحَى معارفه من القرآن والسُنَّة، والمساقُ الثاني (اختياري) يسمح بانتقاء بعض التخصُّصات، واشاعوا بأنَّ تلك التعديلات، تُقلِّل تكلفة التعليم و(تُطيل) العمر الإنتاجي للمُواطن! وضَاعفوا أعداد طُلَّاب الجامعات، وجَعْلُوا اللُّغة العربيَّة لُغَةُ التدريس بدلاً عن الإنجليزيَّة، وغَيَّروا السُلَّم التعليمي. وفعلوا كل ذلك لإيجاد طبقة تعليمها (مُنخفض)، وتشكيل طبقة (صَفَوِيَّة) تتمتَّع بتعليمٍ جيد، وتجدون تفاصيلاً أكثر عن ذلك في مقالتي (اَلْتَدْمِيْرُ اَلْإِسْلَاْمَوِيُّ لِلْتَعْلِيْمِ فِيْ اَلْسُّوْدَاْنْ) بتاريخ 28 مارس 2018.كما سَعَى المُتأسلمون عبر وزارة التخطيط واللجان الشعبيَّة والخدمة الإلزاميَّة وغيرها من المُؤسَّسات، لإنهاكنا فكرياً/روحياً وبدنياً واقتصادياً واجتماعياً، وإثارة الفتن الطائفيَّة والعنُصريَّة بيننا، مُستخدمين مزيجاً كلاً من استراتيجيَّة: "الإلهاء والعاطفة/الدين والتجهيل والتَدَرُّجِ والتأجيل"! وكان الدور الأقذر لوزارة التخطيط الاجتماعي التي تولَّاها علي عثمان، وتمَّ إلغاؤُها بعدما وَضَعَ لَبِنَاْتْ التدمير، حيث شَرَّد المئات بحِجَّة الصالح العام الذي أفضى للتجويع/الإذلال، وصَنَعَ الفتنة بثقافة الاختيار/التعيين وفقاً للاعتبارات السياسيَّة والعقائديَّة والقَبَلِيَّة/الجِهَوِيَّة. وتَغَلْغَلَتْ ......
#حَوْلَ
#تَطْبِيع
#السُّودانِ
#الصهاينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692829
الحوار المتمدن
فيصل عوض حسن - حَوْلَ تَطْبِيع السُّودانِ مع الصهاينة ..!
ربيعة العربي : مؤسس محير
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي فرانسوا راستييترجمة ربيعة العربي هل ينبغي الإفصاح عما أعتقده في قرارة نفسي؟ قد تقود النظرة الدقيقة لما هو "لسان" إلى التشكيك في مستقبل اللسانيات. فرديناند دو سوسير Ferdinand de Saussure ك ل ع، ص 87. عرف القرن العشرين نزوعا إلى تأسيس السميائيات sémiotique: يشهد على ذلك بيرسPeirce ويلمسلف Hjelmslev وغريماس Greimas والكثيرون ممن سواهم. اتسمت حركة التأسيس عند سوسير لما سماه بالسيميولوجياSémiologie (1) بطابع تلميحي، لأنه أثارها دون وصف أو تفصيل. اشتهر أيضا بتأسيسه للسانياتlinguistique ، لكنه سعى من خلال الجمع بين اللسانيات التاريخية linguistique historique والمقارنة comparée إلى تقوية الأسس وليس إلى التأسيس، لأنها كانت قد تطورت منذ قرن. حاليا، [و] بعد وفاته يتيح تنامي المعرفة بكتاباته صوغ فرضيات hypothèsesجديدة حول مشروعه و أسباب عدم إتمامه له. سبق لزميل عنون مجموعة من المقالات بـ"بحثا عن فرديناند دو سوسير" أن انتهى، بخيبة أمل، إلى أن بحثه ظل بدون جدوى. أيضا عنوان "العثور على سوسور" هو بروستي Proustien (2) لكنه أكثر تفاؤلا [و] قد يلائم هذا العمل: لا ينحصر الأمر عند حدود اكتشاف نصوص مهمة لسوسير، لما يقرب من عشرين سنة، و إنما العودة إلى فكر سوسير تهم حاضر اللسانيات و توجه مستقبلها وأيضا [تهم] السيميائيات بشكل عام. لم تنحصر شهرة سوسير في أنه أحد مؤسسي اللسانيات المعاصرة، بل تجاوز ذلك إلى [أنه مؤسس] البنيوية structuralisme والسيميولوجيا وعلم المنهج المقارن méthodologie comparative في العلوم الإنسانية والاجتماعية. بل إن اسمه أورده، في التحليل النفسي psychanalyse، جاك لاكان Jacques Lacanوكذا معارضيه الأكثر شهرة كأندري كرينAndré Green . رغم هذا ظلت الدراسات حول كتاباته قليلة وظل مشروعه الثقافي والعلمي غير واضح، ليس فقط بسبب الظروف المعقدة للمنشورات بعد وفاته التي نشرها الواحد بعد الآخر، بل أيضا بسبب العديد من الأحكام المسبقة التي سأتجنب الإشارة إلى أبرز من أصدرها. لا يتوخى هذا الكتاب الإسهام في أيقنة iconisation سوسير، بل في تأكيد أهمية الأبحاث الفيلولوجية philologiqueوالدراسات الهرمينية herméneutiqueوالأفكار اللسانية في إحياء المشروع السوسيري: إن رهان المستقبل بالنسبة للسانيات هو القدرة على ضبط ما يميز عملا عرف بأنه تأسيسي، وفهمه. يتفرد سوسير بأنه اللساني الوحيد من مرحلة 1880- 1914 الذي لا يزال مشهورا بشكل واسع، الآخرون لا يشار إليهم إلا في تـاريخ الأفكار (مَـن مازال يتحـدث عن ويتني Whitney وبواسBoas وماييه Meillet؟). هذا ظلم لمعاصريه الذي كان يتبوأ ضمنهم مكانة مرموقة، لكن هذا لصالح اللسانيات التاريخية والمقارنة - التي جانبنا الصواب حينما أعلنَّا أنها متجاوزة. يبقى سوسير في الوقت الحاضر اللساني الوحيد، إلى جانب تشومسكيChomsky ، الذي تجاوز دائرة التخصص لكي يقَدِّم (بشكل غير واضح أحيانا) تخصصه للآخرين. حتى بالنسبة للسانيين يبقى سوسير غير مفهوم بشكل جيد، إن لم نقل غير مفهوم. يحاول هذا الكتاب، دون ادعاء الإمساك بحقيقته، حصر سوء الفهم المتعدد الأسباب الذي رافقه والذي كان وراء شهرته. كل هذا قد يدعو إلى اعتبار سوسير عبقريا لم يقدر[حق قد ......
#مؤسس
#محير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692828
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي فرانسوا راستييترجمة ربيعة العربي هل ينبغي الإفصاح عما أعتقده في قرارة نفسي؟ قد تقود النظرة الدقيقة لما هو "لسان" إلى التشكيك في مستقبل اللسانيات. فرديناند دو سوسير Ferdinand de Saussure ك ل ع، ص 87. عرف القرن العشرين نزوعا إلى تأسيس السميائيات sémiotique: يشهد على ذلك بيرسPeirce ويلمسلف Hjelmslev وغريماس Greimas والكثيرون ممن سواهم. اتسمت حركة التأسيس عند سوسير لما سماه بالسيميولوجياSémiologie (1) بطابع تلميحي، لأنه أثارها دون وصف أو تفصيل. اشتهر أيضا بتأسيسه للسانياتlinguistique ، لكنه سعى من خلال الجمع بين اللسانيات التاريخية linguistique historique والمقارنة comparée إلى تقوية الأسس وليس إلى التأسيس، لأنها كانت قد تطورت منذ قرن. حاليا، [و] بعد وفاته يتيح تنامي المعرفة بكتاباته صوغ فرضيات hypothèsesجديدة حول مشروعه و أسباب عدم إتمامه له. سبق لزميل عنون مجموعة من المقالات بـ"بحثا عن فرديناند دو سوسير" أن انتهى، بخيبة أمل، إلى أن بحثه ظل بدون جدوى. أيضا عنوان "العثور على سوسور" هو بروستي Proustien (2) لكنه أكثر تفاؤلا [و] قد يلائم هذا العمل: لا ينحصر الأمر عند حدود اكتشاف نصوص مهمة لسوسير، لما يقرب من عشرين سنة، و إنما العودة إلى فكر سوسير تهم حاضر اللسانيات و توجه مستقبلها وأيضا [تهم] السيميائيات بشكل عام. لم تنحصر شهرة سوسير في أنه أحد مؤسسي اللسانيات المعاصرة، بل تجاوز ذلك إلى [أنه مؤسس] البنيوية structuralisme والسيميولوجيا وعلم المنهج المقارن méthodologie comparative في العلوم الإنسانية والاجتماعية. بل إن اسمه أورده، في التحليل النفسي psychanalyse، جاك لاكان Jacques Lacanوكذا معارضيه الأكثر شهرة كأندري كرينAndré Green . رغم هذا ظلت الدراسات حول كتاباته قليلة وظل مشروعه الثقافي والعلمي غير واضح، ليس فقط بسبب الظروف المعقدة للمنشورات بعد وفاته التي نشرها الواحد بعد الآخر، بل أيضا بسبب العديد من الأحكام المسبقة التي سأتجنب الإشارة إلى أبرز من أصدرها. لا يتوخى هذا الكتاب الإسهام في أيقنة iconisation سوسير، بل في تأكيد أهمية الأبحاث الفيلولوجية philologiqueوالدراسات الهرمينية herméneutiqueوالأفكار اللسانية في إحياء المشروع السوسيري: إن رهان المستقبل بالنسبة للسانيات هو القدرة على ضبط ما يميز عملا عرف بأنه تأسيسي، وفهمه. يتفرد سوسير بأنه اللساني الوحيد من مرحلة 1880- 1914 الذي لا يزال مشهورا بشكل واسع، الآخرون لا يشار إليهم إلا في تـاريخ الأفكار (مَـن مازال يتحـدث عن ويتني Whitney وبواسBoas وماييه Meillet؟). هذا ظلم لمعاصريه الذي كان يتبوأ ضمنهم مكانة مرموقة، لكن هذا لصالح اللسانيات التاريخية والمقارنة - التي جانبنا الصواب حينما أعلنَّا أنها متجاوزة. يبقى سوسير في الوقت الحاضر اللساني الوحيد، إلى جانب تشومسكيChomsky ، الذي تجاوز دائرة التخصص لكي يقَدِّم (بشكل غير واضح أحيانا) تخصصه للآخرين. حتى بالنسبة للسانيين يبقى سوسير غير مفهوم بشكل جيد، إن لم نقل غير مفهوم. يحاول هذا الكتاب، دون ادعاء الإمساك بحقيقته، حصر سوء الفهم المتعدد الأسباب الذي رافقه والذي كان وراء شهرته. كل هذا قد يدعو إلى اعتبار سوسير عبقريا لم يقدر[حق قد ......
#مؤسس
#محير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692828
الحوار المتمدن
ربيعة العربي - مؤسس محير
علي موللا نعسان : دروب العقل
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان حاسَ القلوبَ دموعٌ صبَّها البشرُ على شغافِ كرومٍ جاسها الخطرُ و الفكرُ ناشدَ في الأجواءِ مسألةً تسبي الرياحينَ عطراً جادهُ المطرُ و الهمُّ شلّ دروبَ العقل معترشاً كما الشتاءُ المعنَّى رابهُ القدَرُ و الروح راحتْ تناجي غيمةً عبرتْ فاجتاحها في سُدى ليلِ النهى الخَدَرُ وعبرَ خوضِ العبابِ المجتبى تَثِبُ على سهولٍ خيولٌ زادُها الفِكَرُ تصارعُ النفسَ و الأهواءَ في شممٍ يعاضِدُ المنتهى إن عادهُ الشذرُ و الكربُ قفَّى ضميرَ القلب مرتقباً كما الظلام المسجى وشّهُ الشجرُ جدالُ كبحِ النوى أضنى حمى دعةٍ و القلبُ يُضفي المنى إنْ جاءهُ الكدرُ أخفى اللثامُ وجوهَ الحقِ في سخمٍ و غاب عن عزمِ مطمارِ المنى الظفرُ و الليلُ انجابَ في ترنيمةٍ صمَتَتْ على شغافِ المدى إذْ هاجهُ القمرُ و الأرضُ من رقصةِ الأقدارِ باسمةٌ يطغى عليها الندى المزدانُ و النَّضَرُ والعزفُ في حضرةِ الأوتارِ مُعْتَبَرُ كما حنينُ الشَّذى للوردِ يعتصَرُ و الشَّوقُ مُسْتعتبٌ من فرحةٍ هجرتْ و الصَّبرُ تصقلهُ الأيامُ و العِبَرُ مـاذا أقـولُ و قد حامتْ بنا هممٌ و حلَّقتْ في السما ترجو هدى يَقِرُ فجاوزت لوعةً تقتادُ وجهتَها في لثمِ أفئدةٍ يجتاحُها الضررُ وكـلُّ جهد سقاهُ العقلُ مـجتهدٌ وكـلُّ ذنبٍ على الأصقاعِ مغتفرُ إذا الجراحُ سعتْ في غمرةٍ تَعِبُ جنى الفؤادِ و ما يرنو لها الظفرُ لا يُفقَدُ الشرفُ المقدامُ في كبدٍ إن ساقه أملٌ فيما يقي النَّظرُ عهدُ الوئامِ سعى في مهجةٍ شغفاً حيثُ الودادُ بدا يشتاقهُ الخبرُ نَّ الصلاحَ سبيلٌ قد زادَهُ أملٌ و إنَّ حقلَ الورى قد عزَّه الثَّمرُ عاتي الضغينةِ لا يحتاجُ مأثرةً على متونِ الرضى إنْ عابهُ الشَّرَرُ فقلبهُ جزعٌ من هولِ معتركٍ قدْ جابهَ الفكرَ و الغاياتُ تبتدرُ مَن زعزعَ الناسَ عن مضمارِ مكرمةٍ من الخصالِ و سابى الوجد يحتضر ُ فصاحب الجود لا يسعى إلى عِلَلٍ و ليس فـيـهِ مـن الإجحافِ ما يزِرُ فمنْ تجافى و أردى العقلَ في ترفٍ و عاشرَ النَّذْلَ فيما رامَ لا يقرُ إن العقولَ حقولٌ سادها شَجَرُ و إنَّ نبعَ الرؤى قد حابهُ المطرُ فالبأسُ مُستطردٌ من عبرةٍ ذُرِفَتْ و القلبُ تلقُنُهُ العثراتُ و الحذرُ إنَّ الحقيقةَ درب ٌحفَّهُ هدفٌ وليسَ كأسَ الهدى فألٌ بهِ خبرُ و ما الحياةُ سِوى كدْحٍ تُخالجِهُ آلامَ قلبٍ معنَّى حاطَهُ الخفَرُ Oslo 22-9-2020 ......
#دروب
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692845
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان حاسَ القلوبَ دموعٌ صبَّها البشرُ على شغافِ كرومٍ جاسها الخطرُ و الفكرُ ناشدَ في الأجواءِ مسألةً تسبي الرياحينَ عطراً جادهُ المطرُ و الهمُّ شلّ دروبَ العقل معترشاً كما الشتاءُ المعنَّى رابهُ القدَرُ و الروح راحتْ تناجي غيمةً عبرتْ فاجتاحها في سُدى ليلِ النهى الخَدَرُ وعبرَ خوضِ العبابِ المجتبى تَثِبُ على سهولٍ خيولٌ زادُها الفِكَرُ تصارعُ النفسَ و الأهواءَ في شممٍ يعاضِدُ المنتهى إن عادهُ الشذرُ و الكربُ قفَّى ضميرَ القلب مرتقباً كما الظلام المسجى وشّهُ الشجرُ جدالُ كبحِ النوى أضنى حمى دعةٍ و القلبُ يُضفي المنى إنْ جاءهُ الكدرُ أخفى اللثامُ وجوهَ الحقِ في سخمٍ و غاب عن عزمِ مطمارِ المنى الظفرُ و الليلُ انجابَ في ترنيمةٍ صمَتَتْ على شغافِ المدى إذْ هاجهُ القمرُ و الأرضُ من رقصةِ الأقدارِ باسمةٌ يطغى عليها الندى المزدانُ و النَّضَرُ والعزفُ في حضرةِ الأوتارِ مُعْتَبَرُ كما حنينُ الشَّذى للوردِ يعتصَرُ و الشَّوقُ مُسْتعتبٌ من فرحةٍ هجرتْ و الصَّبرُ تصقلهُ الأيامُ و العِبَرُ مـاذا أقـولُ و قد حامتْ بنا هممٌ و حلَّقتْ في السما ترجو هدى يَقِرُ فجاوزت لوعةً تقتادُ وجهتَها في لثمِ أفئدةٍ يجتاحُها الضررُ وكـلُّ جهد سقاهُ العقلُ مـجتهدٌ وكـلُّ ذنبٍ على الأصقاعِ مغتفرُ إذا الجراحُ سعتْ في غمرةٍ تَعِبُ جنى الفؤادِ و ما يرنو لها الظفرُ لا يُفقَدُ الشرفُ المقدامُ في كبدٍ إن ساقه أملٌ فيما يقي النَّظرُ عهدُ الوئامِ سعى في مهجةٍ شغفاً حيثُ الودادُ بدا يشتاقهُ الخبرُ نَّ الصلاحَ سبيلٌ قد زادَهُ أملٌ و إنَّ حقلَ الورى قد عزَّه الثَّمرُ عاتي الضغينةِ لا يحتاجُ مأثرةً على متونِ الرضى إنْ عابهُ الشَّرَرُ فقلبهُ جزعٌ من هولِ معتركٍ قدْ جابهَ الفكرَ و الغاياتُ تبتدرُ مَن زعزعَ الناسَ عن مضمارِ مكرمةٍ من الخصالِ و سابى الوجد يحتضر ُ فصاحب الجود لا يسعى إلى عِلَلٍ و ليس فـيـهِ مـن الإجحافِ ما يزِرُ فمنْ تجافى و أردى العقلَ في ترفٍ و عاشرَ النَّذْلَ فيما رامَ لا يقرُ إن العقولَ حقولٌ سادها شَجَرُ و إنَّ نبعَ الرؤى قد حابهُ المطرُ فالبأسُ مُستطردٌ من عبرةٍ ذُرِفَتْ و القلبُ تلقُنُهُ العثراتُ و الحذرُ إنَّ الحقيقةَ درب ٌحفَّهُ هدفٌ وليسَ كأسَ الهدى فألٌ بهِ خبرُ و ما الحياةُ سِوى كدْحٍ تُخالجِهُ آلامَ قلبٍ معنَّى حاطَهُ الخفَرُ Oslo 22-9-2020 ......
#دروب
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692845
الحوار المتمدن
علي موللا نعسان - دروب العقل
اسماء محمد الشريف : الوقت يعاندني
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف لقد حان نوم كلماتي الحروف تدخل في اول مراحل النوم اوراقي تخفض صوت خرفشاتها كي لا توقظ افكاري من ثوابيت الالامالساعه الثالثه فجرا صوت الهدوء يحبس الانفاس يلوح في افاق العتم قادم من فجوه في ثقبه الاسود سكون يفترش المكان ظلام دامس يدق ناقوس الخوف يرعب عقارب تلك الساعه التي تكاد تلفظ سكراتها على ذاك الجدار الاعزل اجدها عاريه من ثياب الوقت حافيه من نعال الايام تركض تسابق بعضها بعضا معلنه نهايه الزمان صوت مضيها يخيف اقلامي ابصرها اجدها تلتحف كتبيالكتب تائهه تبحث لها عن مخبئ لتتشبث به في مكتبتيالديك يصيح في وجه الاذان يوقظه من سباته ليستفيق حامل بيديه ذاك الصولجان الابيض ليلقي تعويذه الهدوء على كتف الليل يطمئنه بقدوم خيالات تكشف عن وجهها ملامح حياه مخفيه عابره من بين ملاين انتكاسات داميه حامله في طياتها فرحاا ينبعث من فوهه المجهول واهبا اياها بصيص امل ليقبل السعد شفاه الامنيات فيكون طمثها فيتمزق غشاء العدم معلنه وضع شبيه حلم انجبته من رحم عقمها ومخاضها المستحيل ......
#الوقت
#يعاندني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692844
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف لقد حان نوم كلماتي الحروف تدخل في اول مراحل النوم اوراقي تخفض صوت خرفشاتها كي لا توقظ افكاري من ثوابيت الالامالساعه الثالثه فجرا صوت الهدوء يحبس الانفاس يلوح في افاق العتم قادم من فجوه في ثقبه الاسود سكون يفترش المكان ظلام دامس يدق ناقوس الخوف يرعب عقارب تلك الساعه التي تكاد تلفظ سكراتها على ذاك الجدار الاعزل اجدها عاريه من ثياب الوقت حافيه من نعال الايام تركض تسابق بعضها بعضا معلنه نهايه الزمان صوت مضيها يخيف اقلامي ابصرها اجدها تلتحف كتبيالكتب تائهه تبحث لها عن مخبئ لتتشبث به في مكتبتيالديك يصيح في وجه الاذان يوقظه من سباته ليستفيق حامل بيديه ذاك الصولجان الابيض ليلقي تعويذه الهدوء على كتف الليل يطمئنه بقدوم خيالات تكشف عن وجهها ملامح حياه مخفيه عابره من بين ملاين انتكاسات داميه حامله في طياتها فرحاا ينبعث من فوهه المجهول واهبا اياها بصيص امل ليقبل السعد شفاه الامنيات فيكون طمثها فيتمزق غشاء العدم معلنه وضع شبيه حلم انجبته من رحم عقمها ومخاضها المستحيل ......
#الوقت
#يعاندني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692844
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - الوقت يعاندني
اسماء محمد الشريف : قلبي فيك متيم
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اني متيم في عينيك مكحولسهام قاتله تردي القلب مقتولاين النجاه منها واين الحلوولسيف استل على القلب مسلولعاديات في غمار الروح تجولمتى تبصرك العين او لك السبل تؤولربيع العين خريف الشعر تعاقبن عليك الفصولالسحر يتكاثف من عينك والسلام منك في هطولمزيجك المسك والعطر من انفاسك مجبولجميل المظهر راقي الوجه فيك الجمال مذهولاقول كلامي وما نفع الكلام فيما اقولفجميل طبعك فيك تراب جنه وثياب رسوليا جنه الروح وفردوس القلبقبله الفؤاد اينما ذهبت اليك وجهي يؤوول ......
#قلبي
#متيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692843
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اني متيم في عينيك مكحولسهام قاتله تردي القلب مقتولاين النجاه منها واين الحلوولسيف استل على القلب مسلولعاديات في غمار الروح تجولمتى تبصرك العين او لك السبل تؤولربيع العين خريف الشعر تعاقبن عليك الفصولالسحر يتكاثف من عينك والسلام منك في هطولمزيجك المسك والعطر من انفاسك مجبولجميل المظهر راقي الوجه فيك الجمال مذهولاقول كلامي وما نفع الكلام فيما اقولفجميل طبعك فيك تراب جنه وثياب رسوليا جنه الروح وفردوس القلبقبله الفؤاد اينما ذهبت اليك وجهي يؤوول ......
#قلبي
#متيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692843
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - قلبي فيك متيم
جواد كاظم غلوم : يُرسخون الطائفية ثم يلعنونها
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم من غرائب مايجري في بعض أوساطنا الاجتماعية وبتأثير من الاوساط السياسية العربية وبالذات في العراق الان وفي لبنان وسوريا وبدرجة أقل في البلدان الاخرى انك ترى كثيرا ممن يشتم الطائفية ويلعنها ويبدي مساوئها ، لكن قلبه يفيض بها وتحنو نفسه الى طائفته متمرغا في ترابها الملوث بالكراهية للآخرين كمن يأكل ورق الخسّ وينسى سماده الذي توغل في وريقاته يعلكها بأسنانه منتشيا زابدا ماءً يسيح حقدا وانتقاما وعداوة للأطراف الاخرى وكما يعلم العراقيون وقد يجهل أبناء بقية الدول العربية ان سماد ورق الخسّ هو من الفضلات البشرية " الخراء " ولا شيء غيره لينمو ويكبر وترتوي أوراقه من تلك الفضلات . فالطائفية سواء ان كانت عِرقية أو دينية أو مذهبية يمكن توصيفها انها رائحة كريهة تنبعث من فم حاملها دون ان يشعر ويعلم بنتانتها ويحسّ بعفنها لكن القريبين منه الذين يسمعون انبعاثات لسانه يشمّون ما فاحت من جيف الحقد والضغينة والبغضاء. فالعقل حين يضيق ينحو منحىً طائفيا لأن الوطن أكبر بكثير من الطائفة التي لا تعدو ان تكون كيانا دينيا او عِرقيا أو تمذهبا لفئةٍ معينة ؛ فمن يختار ان يكون طائفيا لا يمكن ان يكون وطنيا مخلصا لبلاده ابدا ، فالطائفي الضيق الصدر ابعد مايكون عن عقيدة حب الوطن المقدسة وكلما تفاقمت الطائفية واشتد اوارها برزت العنصرية قرينا لها وليس بعيدا عنّا تجربة جنوب افريقيا والتي عانت طويلا من نظام " الابارتيد " الموغل في العنصرية قبل ان يتوحّد سكانها البيض والسود بزعامة نلسون مانديلا. نقول لساستنا " الكرام جدا " ان الوطن اكثر اتساعا واكبر بكثير من الطائفية ولمن يريد ان يرهن نفسه للعمل من اجل الوطن فلينسَ الطائفية والتمحور لهذه الفئة او تلك. اكتب عن هذه الظاهرة المقززة وانا أسمع في الوقت الحاضر دعوات لأحيائها والتعويل عليها والنفخ في رمادها لإشعالها مرة اخرى بشكل أشدّ سعيرا مما كانت في السنوات السابقة المريرة التي ذاق أهلنا طبختها العفنة السامة القاتلة قبلا .ولمن يريد الرقيّ والنماء لعراقنا ديمقراطيا فليطمر الطائفية في أعمق غور لأن الديمقراطية عمادها المواطنة والسواسية بين السكان بلاد على اختلاف مللهم ونحلهم ومشاربهم وأعراقهم وعقائدهم فالتمحور الطائفي لا يؤسس دولة عدلٍ كما ان الدولة التي تنشأ وتتأسس على نظام طائفي تخلق أزمات طائفية حتى تستمرّ ويبقى الوطن عرضة لأزمة اثر أخرى الى أن يصل الأمر الى استحالة العيش المشترك بين مواطنيه . من هنا يبدأ النزوع نحو التقسيم والتفتت والتشرذم والمحاصصات على طريقة هذا لرهطي وهذه لفئتي كما يحصل الان فذلك الموتور يدعو الى اقليم سني وذاك يهيئ نفسه للاستقلال بذريعة استحالة العيش المشترك مثلما حصل سابقا في السنوات التي تلت الاحتلال حين دعا بعض سياسيينا الغارقين في الطائفية الى تكوين كيان لطائفة معينة على شكل اقليم فيدرالي او كونفدرالي في وسط وجنوب العراق والأمر لا يعدو كونه حنكة سياسية امريكية المحتوى جاءت بمشروع التقسيم للسيطرة والتحكّم بالكيانات الصغيرة التي ستنشأ لاحقا وفق ما جاء به اليانكي الاميركي الديمقراطي (جو بايدن) في مشروعه الخبيث الطويّة قبل عدة سنوات ؛ تماما كما وصلتنا هدية الديمقراطية الملوثة بالطائفية واتضح بعد فتح غلاف سيلفونها الجميل ظاهريا فاتضح انها هدية مسمومة أطاحت بشعبنا العراقي وملأت أحشاءنا بالأوجاع والقيء الى يومنا هذا ؛ والخوف كل الخوف ان يفوز هذا البايدن في الانتخابات الاميركية المقبلة ويعود الى برنامجه الاول التقسيمي ويعمل على ترسيخه ويبدو ان جمهوريي اميركا وديمقراطييها الحزبين الرئيسيين فيها يعملان عل ......
#يُرسخون
#الطائفية
#يلعنونها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692842
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم من غرائب مايجري في بعض أوساطنا الاجتماعية وبتأثير من الاوساط السياسية العربية وبالذات في العراق الان وفي لبنان وسوريا وبدرجة أقل في البلدان الاخرى انك ترى كثيرا ممن يشتم الطائفية ويلعنها ويبدي مساوئها ، لكن قلبه يفيض بها وتحنو نفسه الى طائفته متمرغا في ترابها الملوث بالكراهية للآخرين كمن يأكل ورق الخسّ وينسى سماده الذي توغل في وريقاته يعلكها بأسنانه منتشيا زابدا ماءً يسيح حقدا وانتقاما وعداوة للأطراف الاخرى وكما يعلم العراقيون وقد يجهل أبناء بقية الدول العربية ان سماد ورق الخسّ هو من الفضلات البشرية " الخراء " ولا شيء غيره لينمو ويكبر وترتوي أوراقه من تلك الفضلات . فالطائفية سواء ان كانت عِرقية أو دينية أو مذهبية يمكن توصيفها انها رائحة كريهة تنبعث من فم حاملها دون ان يشعر ويعلم بنتانتها ويحسّ بعفنها لكن القريبين منه الذين يسمعون انبعاثات لسانه يشمّون ما فاحت من جيف الحقد والضغينة والبغضاء. فالعقل حين يضيق ينحو منحىً طائفيا لأن الوطن أكبر بكثير من الطائفة التي لا تعدو ان تكون كيانا دينيا او عِرقيا أو تمذهبا لفئةٍ معينة ؛ فمن يختار ان يكون طائفيا لا يمكن ان يكون وطنيا مخلصا لبلاده ابدا ، فالطائفي الضيق الصدر ابعد مايكون عن عقيدة حب الوطن المقدسة وكلما تفاقمت الطائفية واشتد اوارها برزت العنصرية قرينا لها وليس بعيدا عنّا تجربة جنوب افريقيا والتي عانت طويلا من نظام " الابارتيد " الموغل في العنصرية قبل ان يتوحّد سكانها البيض والسود بزعامة نلسون مانديلا. نقول لساستنا " الكرام جدا " ان الوطن اكثر اتساعا واكبر بكثير من الطائفية ولمن يريد ان يرهن نفسه للعمل من اجل الوطن فلينسَ الطائفية والتمحور لهذه الفئة او تلك. اكتب عن هذه الظاهرة المقززة وانا أسمع في الوقت الحاضر دعوات لأحيائها والتعويل عليها والنفخ في رمادها لإشعالها مرة اخرى بشكل أشدّ سعيرا مما كانت في السنوات السابقة المريرة التي ذاق أهلنا طبختها العفنة السامة القاتلة قبلا .ولمن يريد الرقيّ والنماء لعراقنا ديمقراطيا فليطمر الطائفية في أعمق غور لأن الديمقراطية عمادها المواطنة والسواسية بين السكان بلاد على اختلاف مللهم ونحلهم ومشاربهم وأعراقهم وعقائدهم فالتمحور الطائفي لا يؤسس دولة عدلٍ كما ان الدولة التي تنشأ وتتأسس على نظام طائفي تخلق أزمات طائفية حتى تستمرّ ويبقى الوطن عرضة لأزمة اثر أخرى الى أن يصل الأمر الى استحالة العيش المشترك بين مواطنيه . من هنا يبدأ النزوع نحو التقسيم والتفتت والتشرذم والمحاصصات على طريقة هذا لرهطي وهذه لفئتي كما يحصل الان فذلك الموتور يدعو الى اقليم سني وذاك يهيئ نفسه للاستقلال بذريعة استحالة العيش المشترك مثلما حصل سابقا في السنوات التي تلت الاحتلال حين دعا بعض سياسيينا الغارقين في الطائفية الى تكوين كيان لطائفة معينة على شكل اقليم فيدرالي او كونفدرالي في وسط وجنوب العراق والأمر لا يعدو كونه حنكة سياسية امريكية المحتوى جاءت بمشروع التقسيم للسيطرة والتحكّم بالكيانات الصغيرة التي ستنشأ لاحقا وفق ما جاء به اليانكي الاميركي الديمقراطي (جو بايدن) في مشروعه الخبيث الطويّة قبل عدة سنوات ؛ تماما كما وصلتنا هدية الديمقراطية الملوثة بالطائفية واتضح بعد فتح غلاف سيلفونها الجميل ظاهريا فاتضح انها هدية مسمومة أطاحت بشعبنا العراقي وملأت أحشاءنا بالأوجاع والقيء الى يومنا هذا ؛ والخوف كل الخوف ان يفوز هذا البايدن في الانتخابات الاميركية المقبلة ويعود الى برنامجه الاول التقسيمي ويعمل على ترسيخه ويبدو ان جمهوريي اميركا وديمقراطييها الحزبين الرئيسيين فيها يعملان عل ......
#يُرسخون
#الطائفية
#يلعنونها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692842
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - يُرسخون الطائفية ثم يلعنونها
زياد ملكوش : فلسطين ستعود الى اهلها
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش لدي قناعة بان فلسطين ستعود إلى أهلها في يوم قد لا يكون قريبا ولكنه آت لا شك في ذلك . سيحررها الفلسطينيون بمساعدة أو دعم دولة عربية أو أكثر ، وهذه الدول ستكون بالتاكيد علمانية ديمقراطية وطنية . لن تساعد في التحرير اي دولة قومية او اسلامية او دكتاتورية او رجعية ، ولن تساعد لا تركيا ولا ايران .الدول العربية الرجعية تاجرت بالقضية الفلسطينية ولم تكن تجرأ على التصريح بان هذه القضية هي آخر اهتماماتها لا بل ان عددا من قادتها كانوا يتواصلون سرا مع كيان الاحتلال . الدول القومية التي كانت تسمي نفسها تقدمية فشلت فشلا ذريعا وانهزمت امام المحتل الذي استولى على مزيد من الاراضي الفلسطينية والعربية . هذه الدول علقت قضايا التنمية والديمقراطية بحجة اولوية التحرير ومع ان بعض قياداتها كانت مخلصة ونزيهة الا ان النهج الاستبدادي اعمى عيونها عن الحقيقة وعن الفساد حولها.بعد الثورة الاسلامية في ايران واظهارها العداء لامريكا واسرائيل تخوف الحكام العرب من انتقالها الى بلدانهم وطمحت غالبية الشعوب العربية الى محاكاتها فظهر مايسمى الصحوة الاسلامية والتي فعليا لم تكن اكثر من مظاهر اطالة اللحى ولبس الحجاب والصلاة في المساجد ، اما وجهها السياسي فقد كان فقط السعي للسلطة والغاء الاخر وبدون اي اهداف واضحة واستراتيجية وخطط تنموية اقتصادية . كانت في اغلبيتها تنادي بالخلافة وكأن مجرد وجود حاكم يسمى بالخليفة وتفعيل التفسير التراثي التقليدي للعقوبات وإلزامية الصلاة والصيام واللباس الاسلامي كفيل بمنحها القوة لاستعادة فلسطين . كان الاسلاميون يستذكرون ايام الخلافات الاولى والدولتين الاموية والعباسية ويتجاهلون ان هاتي الدول كانت في ايام ازدهارها قوية عسكريا ولم يكن للدين دخل في ذلك فمعظم الخلفاء كانوا مستبدين وكانت الثروة تحت تصرفهم المطلق ولم تكن هناك عدالة اجتماعية ولا توزيع عادل للثروة . اما الفترة العثمانية فكانت احتلال تأخر فيه العرب حضاريا وكانت البلاد العربية بالنسبة للاتراك مصدرا للضرائب والجنود .تركيا العلمانية اليوم لديها مصالح و مطامع في البلاد العربية ورئيسها اردوغان الذي لديه قاعدة معجبين عرب لان كثيرا منهم يريدون شخصية كاريزمية يتعلقون بها بعد وفاة عبد الناصر واعدام صدام حسين ولهذا ينبهرون بقراءة اردوغان للقرآن وافتتاحه للمساجد وتصريحاته ضد اسرائيل مع ان الدستور التركي لازال علمانيا 100% والعلاقات التركية الاسرائيلية الاقتصادية قوية جدا . صحيح ان العلاقات الدبلوماسية فاترة لكن علاقات تركيا الدبلوماسية مع كثير من الدول سيئة وتتذبذب مؤخرا لتخبط السياسة التركية . تركيا دعمت جماعات ارهابية في سوريا وتدخلت فيها وفي العراق لملاحقة الاكراد كما تدعي ، علما بان احد اسباب صعود نجم اردوغان وحزبه كان تنازلاتهم بخصوص الحقوق الكردية وبالطبع النجاحات الاولية في اسطنبول عندما كان اردوغان رئيس بلديتها . لا بد من ذكر ان من يدعي حماية المسلمين في كل مكان وكان الى جانب مسلمي الايجور في الصين وهم من عرق تركي غيّر مواقفه وصمت عن قمع الحكومة الصينية لهم لا بل سلم بعض المقيمين منهم في تركيا الى السلطات الصينية . ايران اصبحت مشهورة بالتصريحات النارية والتي تفوقت فيها على اعلام النظام السوري . هي مع فلسطين والفلسطينيين ومع قضايا العرب العادلة لكنها - باستثناء بعض الاسلحة / لا توازي الاسلحة التي ترسلها لحزب الله في النوعية والكمية / التي ترسلهالحماس والجهاد االاسلامي لا تفعل سوى الصراخ العالي واطلاق التهديدات الفارغة . تتدخل بقوة في لبنان وسوريا والعراق داعمة ا ......
#فلسطين
#ستعود
#اهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692841
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش لدي قناعة بان فلسطين ستعود إلى أهلها في يوم قد لا يكون قريبا ولكنه آت لا شك في ذلك . سيحررها الفلسطينيون بمساعدة أو دعم دولة عربية أو أكثر ، وهذه الدول ستكون بالتاكيد علمانية ديمقراطية وطنية . لن تساعد في التحرير اي دولة قومية او اسلامية او دكتاتورية او رجعية ، ولن تساعد لا تركيا ولا ايران .الدول العربية الرجعية تاجرت بالقضية الفلسطينية ولم تكن تجرأ على التصريح بان هذه القضية هي آخر اهتماماتها لا بل ان عددا من قادتها كانوا يتواصلون سرا مع كيان الاحتلال . الدول القومية التي كانت تسمي نفسها تقدمية فشلت فشلا ذريعا وانهزمت امام المحتل الذي استولى على مزيد من الاراضي الفلسطينية والعربية . هذه الدول علقت قضايا التنمية والديمقراطية بحجة اولوية التحرير ومع ان بعض قياداتها كانت مخلصة ونزيهة الا ان النهج الاستبدادي اعمى عيونها عن الحقيقة وعن الفساد حولها.بعد الثورة الاسلامية في ايران واظهارها العداء لامريكا واسرائيل تخوف الحكام العرب من انتقالها الى بلدانهم وطمحت غالبية الشعوب العربية الى محاكاتها فظهر مايسمى الصحوة الاسلامية والتي فعليا لم تكن اكثر من مظاهر اطالة اللحى ولبس الحجاب والصلاة في المساجد ، اما وجهها السياسي فقد كان فقط السعي للسلطة والغاء الاخر وبدون اي اهداف واضحة واستراتيجية وخطط تنموية اقتصادية . كانت في اغلبيتها تنادي بالخلافة وكأن مجرد وجود حاكم يسمى بالخليفة وتفعيل التفسير التراثي التقليدي للعقوبات وإلزامية الصلاة والصيام واللباس الاسلامي كفيل بمنحها القوة لاستعادة فلسطين . كان الاسلاميون يستذكرون ايام الخلافات الاولى والدولتين الاموية والعباسية ويتجاهلون ان هاتي الدول كانت في ايام ازدهارها قوية عسكريا ولم يكن للدين دخل في ذلك فمعظم الخلفاء كانوا مستبدين وكانت الثروة تحت تصرفهم المطلق ولم تكن هناك عدالة اجتماعية ولا توزيع عادل للثروة . اما الفترة العثمانية فكانت احتلال تأخر فيه العرب حضاريا وكانت البلاد العربية بالنسبة للاتراك مصدرا للضرائب والجنود .تركيا العلمانية اليوم لديها مصالح و مطامع في البلاد العربية ورئيسها اردوغان الذي لديه قاعدة معجبين عرب لان كثيرا منهم يريدون شخصية كاريزمية يتعلقون بها بعد وفاة عبد الناصر واعدام صدام حسين ولهذا ينبهرون بقراءة اردوغان للقرآن وافتتاحه للمساجد وتصريحاته ضد اسرائيل مع ان الدستور التركي لازال علمانيا 100% والعلاقات التركية الاسرائيلية الاقتصادية قوية جدا . صحيح ان العلاقات الدبلوماسية فاترة لكن علاقات تركيا الدبلوماسية مع كثير من الدول سيئة وتتذبذب مؤخرا لتخبط السياسة التركية . تركيا دعمت جماعات ارهابية في سوريا وتدخلت فيها وفي العراق لملاحقة الاكراد كما تدعي ، علما بان احد اسباب صعود نجم اردوغان وحزبه كان تنازلاتهم بخصوص الحقوق الكردية وبالطبع النجاحات الاولية في اسطنبول عندما كان اردوغان رئيس بلديتها . لا بد من ذكر ان من يدعي حماية المسلمين في كل مكان وكان الى جانب مسلمي الايجور في الصين وهم من عرق تركي غيّر مواقفه وصمت عن قمع الحكومة الصينية لهم لا بل سلم بعض المقيمين منهم في تركيا الى السلطات الصينية . ايران اصبحت مشهورة بالتصريحات النارية والتي تفوقت فيها على اعلام النظام السوري . هي مع فلسطين والفلسطينيين ومع قضايا العرب العادلة لكنها - باستثناء بعض الاسلحة / لا توازي الاسلحة التي ترسلها لحزب الله في النوعية والكمية / التي ترسلهالحماس والجهاد االاسلامي لا تفعل سوى الصراخ العالي واطلاق التهديدات الفارغة . تتدخل بقوة في لبنان وسوريا والعراق داعمة ا ......
#فلسطين
#ستعود
#اهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692841
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - فلسطين ستعود الى اهلها
نجاح سميسم : العاشر من محرم وأربعينية امام الحسين
#الحوار_المتمدن
#نجاح_سميسم 0نعم إنها صرخة الحسين التي عبرت الزمان والمكان وبقى صداها يَصمُ آذان الظالمين على مدى العصور ، ففي مثل هذا اليوم على التقويم القمري قبل 1381 سنة هجرية سقط الحسين شهيداً مضرجاً بدمائه00 مات جسداً وظلتْ مبادئه خالدة 000 الأصرار والثبات على الموقف والتضحية بالنفس لِيُعلم الناس طريق الحرية،وهكذا وُلدَ الحسينُ من جديد في العاشر من المحرم ، ليبقى خالداً في ضمائر الأحرار ، ويخط لهم طريق الثورة ومقارعة الباطل، لذلك صار هذا اليوم يوماً حسينياً بإمتياز ، إنه عاشوراء الحسين يوم مولده الحقيقي الذي عبر به سنين عمره السبعة والخمسين والتي عاشها بذاته،وهكذا كانت الشهادة والولادة في يوم واحد،وهو العاشر من المحرم 000 ولكن غالبية شيعته الذين ثار من أجلهم يستلون سيوف جهلهم،عندما تحل ذكرى عاشوراء كي يقتلوه بها0000نعم الحسين الشهيد يُقتل من جديد في كل سنة وفي مثل هذه الأيام000000دم الحسين ينزف في مدينتي الموشحة بالسواد، وسيوف قاتليه تقطر دماً قانياً000 إنه دم الحسين المعطر بقيمْ الشهادة، دمه الذي تلطختْ به جدران مدينتي ،ونزَ في شوراعها، وعلى السرادقات المقامة حداداً عليه 000رغم جائحة كورونا التي تنذر بالموت الأسود0000 الطبول تدقُ والأصوات تتعالى( ياحسين000 ياحسين) ، والحسين يصرخ بأعلى صوته ( إنني لم أخرج أشراً، ولابطراً ، وإنما خرجتُ لطلب الإصلاح) ، والمطبلون يصرخون وتتعالى أصواتهم ( إرجع من حيث أتيت، ليست لنا بك حاجة) والحسين يصيح بهم أنا الحسين بن علي آليت ألا أنثني، ويلكم ياشيعتي يامن توشحتم بالسواد،وأمتشقتم السيوف، وقرعتم الطبول لمساندتي، 000 أنا إمامكم الحسين ، أمامكم الذي ضحى بنفسه، وقدَّمَ أهل بيته وأصحابه قرباناً لكم، كي تستشرفوا طريق الحرية، وتتعلموا كيف أن الحقوق تُنتزع ولاتُعطى، لماذا تخذلوني ياقوم 000صرخة بوجه الظالم هي بمقدار من رفع سيفه معي في كربلاء ، والقوم يضربون بالسيوف على رؤوسهم المخضبة بالدماء وأصواتهم تتعالى 00 ياحسين 00 ياحسين ، إرجع لاحاجة لنا بك 000 إرجع إلى قبرك الذي منه خرجت ودعنا نتبارك بك بالأسم فقط 000 ياحسين لماذا رجعت لنا بعد هذه القرون الطويلة، جعلناك رمزاً دينياً بل إلاهياً كي نحملك كل أوزارنا وندخل الجنة بشفاعتك 000 لا نريد أن نراك جسداً حقيقياً فلقد مُتَ منذ زمنٍ سحيق ، وها نحن نحجُ إليك كي نُبرئ ذمتنا مما إقترفنا لأنك شفيعنا، وأُمناء العتبات هم الذين يديرون أموال الريع الربحي لعتباتكم 000 هذه الأموال التي رفضها إمام العدالة أبوك حينما قال لها غري غيري ولكنها أغرت الكثير من الذين يدّعون الأنتماء إليكم زوراً وبهتاناًنعم سيدي ياحسين لقد غدر بكم مَنْ يدَّعي محبتكم وأنتَ تستصرخ القوم ألا من مغيث ألا من ناصر 000والكل يصيح ياحسين ، واحسين ورجالات ما يسمى بالدولة ورؤساء الأحزاب الدينية ومَنْ يتحكمون بمصير هذا البلد المكلوم يلبسون السواد ويقيمون العزاء وأيضا يكذبون عليك بصراخهم واحسين وأنت أعرف بهم لأنهم من شذاذ الآفاق ومحرفي الكلم 000 سيذهبون إلى مزبلة التأريخ كما هو حال مَنْ قاتلك وقتلك 000 وتبقى خالداً مابقى الزمن0000ياحسين0000000000هذه المقالة كتبتها العام الماضي ووجدت من المناسب إعادة نشرها مع بعض الأضافات البسيطة بما يوائم هذا اليوم0 ......
#العاشر
#محرم
#وأربعينية
#امام
#الحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692840
#الحوار_المتمدن
#نجاح_سميسم 0نعم إنها صرخة الحسين التي عبرت الزمان والمكان وبقى صداها يَصمُ آذان الظالمين على مدى العصور ، ففي مثل هذا اليوم على التقويم القمري قبل 1381 سنة هجرية سقط الحسين شهيداً مضرجاً بدمائه00 مات جسداً وظلتْ مبادئه خالدة 000 الأصرار والثبات على الموقف والتضحية بالنفس لِيُعلم الناس طريق الحرية،وهكذا وُلدَ الحسينُ من جديد في العاشر من المحرم ، ليبقى خالداً في ضمائر الأحرار ، ويخط لهم طريق الثورة ومقارعة الباطل، لذلك صار هذا اليوم يوماً حسينياً بإمتياز ، إنه عاشوراء الحسين يوم مولده الحقيقي الذي عبر به سنين عمره السبعة والخمسين والتي عاشها بذاته،وهكذا كانت الشهادة والولادة في يوم واحد،وهو العاشر من المحرم 000 ولكن غالبية شيعته الذين ثار من أجلهم يستلون سيوف جهلهم،عندما تحل ذكرى عاشوراء كي يقتلوه بها0000نعم الحسين الشهيد يُقتل من جديد في كل سنة وفي مثل هذه الأيام000000دم الحسين ينزف في مدينتي الموشحة بالسواد، وسيوف قاتليه تقطر دماً قانياً000 إنه دم الحسين المعطر بقيمْ الشهادة، دمه الذي تلطختْ به جدران مدينتي ،ونزَ في شوراعها، وعلى السرادقات المقامة حداداً عليه 000رغم جائحة كورونا التي تنذر بالموت الأسود0000 الطبول تدقُ والأصوات تتعالى( ياحسين000 ياحسين) ، والحسين يصرخ بأعلى صوته ( إنني لم أخرج أشراً، ولابطراً ، وإنما خرجتُ لطلب الإصلاح) ، والمطبلون يصرخون وتتعالى أصواتهم ( إرجع من حيث أتيت، ليست لنا بك حاجة) والحسين يصيح بهم أنا الحسين بن علي آليت ألا أنثني، ويلكم ياشيعتي يامن توشحتم بالسواد،وأمتشقتم السيوف، وقرعتم الطبول لمساندتي، 000 أنا إمامكم الحسين ، أمامكم الذي ضحى بنفسه، وقدَّمَ أهل بيته وأصحابه قرباناً لكم، كي تستشرفوا طريق الحرية، وتتعلموا كيف أن الحقوق تُنتزع ولاتُعطى، لماذا تخذلوني ياقوم 000صرخة بوجه الظالم هي بمقدار من رفع سيفه معي في كربلاء ، والقوم يضربون بالسيوف على رؤوسهم المخضبة بالدماء وأصواتهم تتعالى 00 ياحسين 00 ياحسين ، إرجع لاحاجة لنا بك 000 إرجع إلى قبرك الذي منه خرجت ودعنا نتبارك بك بالأسم فقط 000 ياحسين لماذا رجعت لنا بعد هذه القرون الطويلة، جعلناك رمزاً دينياً بل إلاهياً كي نحملك كل أوزارنا وندخل الجنة بشفاعتك 000 لا نريد أن نراك جسداً حقيقياً فلقد مُتَ منذ زمنٍ سحيق ، وها نحن نحجُ إليك كي نُبرئ ذمتنا مما إقترفنا لأنك شفيعنا، وأُمناء العتبات هم الذين يديرون أموال الريع الربحي لعتباتكم 000 هذه الأموال التي رفضها إمام العدالة أبوك حينما قال لها غري غيري ولكنها أغرت الكثير من الذين يدّعون الأنتماء إليكم زوراً وبهتاناًنعم سيدي ياحسين لقد غدر بكم مَنْ يدَّعي محبتكم وأنتَ تستصرخ القوم ألا من مغيث ألا من ناصر 000والكل يصيح ياحسين ، واحسين ورجالات ما يسمى بالدولة ورؤساء الأحزاب الدينية ومَنْ يتحكمون بمصير هذا البلد المكلوم يلبسون السواد ويقيمون العزاء وأيضا يكذبون عليك بصراخهم واحسين وأنت أعرف بهم لأنهم من شذاذ الآفاق ومحرفي الكلم 000 سيذهبون إلى مزبلة التأريخ كما هو حال مَنْ قاتلك وقتلك 000 وتبقى خالداً مابقى الزمن0000ياحسين0000000000هذه المقالة كتبتها العام الماضي ووجدت من المناسب إعادة نشرها مع بعض الأضافات البسيطة بما يوائم هذا اليوم0 ......
#العاشر
#محرم
#وأربعينية
#امام
#الحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692840
الحوار المتمدن
نجاح سميسم - العاشر من محرم وأربعينية امام الحسين
لينا صلاح الدين : -ندالة- الجمهوريين قد تدفعهم إلى تعيين خلفٍ ل-غينسبيرغ- قبل انتخابات نوفمبر
#الحوار_المتمدن
#لينا_صلاح_الدين قد كانت أشهر قاضية في المحكمة العليا في الولايات المتحدة. لا يمكن لمتتبع لقضايا المرأة والملفات الليبرالية بشكل عام أن يتغافل عن دور "غينسبيرغ" الذي أدته بجدارة وتصويتها لصالح القضايا الليبرالية وسط محكمة تعج بالقضاة الجمهوريين. وها نحن الآن نودعها في فترة مصيرية حرجة... فترة تتطلب بشدة تأكيد السيادة القانونية. فتردد السؤال الآتي: هل يمكن لوفاتها في هذا التوقيت أن تؤثر على مجريات الأحداث الانتخابية؟ إن هذا السؤال يُعرض بسبب القلق من ردة فعل ترامب والجمهوريون تجاه الخبر. فإما أن ترامب سيترك منصبها خالياً أو أنه سيتسارع لانتهاز الفرصة وتعيين قاضٍ من اختياره قبل احتمالية زوال الفرصة عقب نتائج الانتخابات القادمة، وفي كلا الحالتين فإن القرار سيثير استياء جهة ما. فإن قام بترك المنصب فإن ذلك سيأجج غضب الجمهوريين من أعوانه، رغم أن المحكمة العليا لا تفتقر إلى جمهوريين. وإن قام بتعجيل قرار التعيين فإن ذلك سيثير حفيظة الحزب الديمقراطي الذي سيعيد فتح ملفٍ قديمٍ أمام الحزب الجمهوري الذي لم يسمح من قبل لأوباما باقتناص فرصةٍ مماثلةٍ لتعيين قاضٍ في المحكمة العليا بعد خلو أحد مناصبها. واحدة من أكثر السيناريوهات إرباكاً هي قيام ترامب بتعيين قاضٍ محافظ، مما سيؤدي لإنفلات الموازنة فيما يتعلق بمصير القضايا الجدلية الرئيسة التي يختلف عليها الحزبين الكُبريين في الولايات المتحدة، نظراً لأن السياسة الأمريكية تجيز بقاء القاضي في منصبه ما دام حياً، مما يعني بأن قرار التعيين لا يقتصر أثره على فترة إدارة الرئيس الحالي للبلاد، بل هي قرار مصيري أشد خطراً. إن المعارضة التي واجهتها سياسات ترامب خلال حكمة في السنين الأربع التي انقضت لم تكن فقط من الجانب الديمقراطي، بل تضمنت عدداً من الجمهوريين الذين رأوا أن بعض قرارات ترامب لا تتوافق مع قيم الحزب، وأنه يستغل الحزب فقط لأهدافه الشخصية، ومع ذلك فإن نسبة الجمهوريين المشاركيين في الانتخابات لهذا العام تجعل النتائج متقاربة بينه وبين نظيره بايدن رغم تقدمه قليلاً على ترامب، ولكن وفاة غينسبيرغ قد ضخت دعماً جديداً لترامب كما تشير استطلاعات الرأي، مما أدى لتوتر في صفوف الديمقراطيين. ومن الجدير بالذكر أن آخر وصية لـغينسبيرغ قد كانت ألا يتم استبدالها بقاضٍ جديدٍ قبل بيان نتيجة الانتخابات في نوفمبر، ولكن "ندالة" ترامب وإدارته قد دفعته سلفاً إلى التفكير في تعيينٍ فوريٍ لقاضية محافظة تمثل أهدافه وأهداف حزبه على حساب الليبراليين والعدالة، فإن تم ذلك فإن الولايات المتحدة ستشهد تأييداً قانونياً أكثر صرامة لقضايا تتعلق بحق الإجهاض، سياسة حمل السلاح، الهجرة، وزواج المثليين. ......
#-ندالة-
#الجمهوريين
#تدفعهم
#تعيين
#خلفٍ
#ل-غينسبيرغ-
#انتخابات
#نوفمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692839
#الحوار_المتمدن
#لينا_صلاح_الدين قد كانت أشهر قاضية في المحكمة العليا في الولايات المتحدة. لا يمكن لمتتبع لقضايا المرأة والملفات الليبرالية بشكل عام أن يتغافل عن دور "غينسبيرغ" الذي أدته بجدارة وتصويتها لصالح القضايا الليبرالية وسط محكمة تعج بالقضاة الجمهوريين. وها نحن الآن نودعها في فترة مصيرية حرجة... فترة تتطلب بشدة تأكيد السيادة القانونية. فتردد السؤال الآتي: هل يمكن لوفاتها في هذا التوقيت أن تؤثر على مجريات الأحداث الانتخابية؟ إن هذا السؤال يُعرض بسبب القلق من ردة فعل ترامب والجمهوريون تجاه الخبر. فإما أن ترامب سيترك منصبها خالياً أو أنه سيتسارع لانتهاز الفرصة وتعيين قاضٍ من اختياره قبل احتمالية زوال الفرصة عقب نتائج الانتخابات القادمة، وفي كلا الحالتين فإن القرار سيثير استياء جهة ما. فإن قام بترك المنصب فإن ذلك سيأجج غضب الجمهوريين من أعوانه، رغم أن المحكمة العليا لا تفتقر إلى جمهوريين. وإن قام بتعجيل قرار التعيين فإن ذلك سيثير حفيظة الحزب الديمقراطي الذي سيعيد فتح ملفٍ قديمٍ أمام الحزب الجمهوري الذي لم يسمح من قبل لأوباما باقتناص فرصةٍ مماثلةٍ لتعيين قاضٍ في المحكمة العليا بعد خلو أحد مناصبها. واحدة من أكثر السيناريوهات إرباكاً هي قيام ترامب بتعيين قاضٍ محافظ، مما سيؤدي لإنفلات الموازنة فيما يتعلق بمصير القضايا الجدلية الرئيسة التي يختلف عليها الحزبين الكُبريين في الولايات المتحدة، نظراً لأن السياسة الأمريكية تجيز بقاء القاضي في منصبه ما دام حياً، مما يعني بأن قرار التعيين لا يقتصر أثره على فترة إدارة الرئيس الحالي للبلاد، بل هي قرار مصيري أشد خطراً. إن المعارضة التي واجهتها سياسات ترامب خلال حكمة في السنين الأربع التي انقضت لم تكن فقط من الجانب الديمقراطي، بل تضمنت عدداً من الجمهوريين الذين رأوا أن بعض قرارات ترامب لا تتوافق مع قيم الحزب، وأنه يستغل الحزب فقط لأهدافه الشخصية، ومع ذلك فإن نسبة الجمهوريين المشاركيين في الانتخابات لهذا العام تجعل النتائج متقاربة بينه وبين نظيره بايدن رغم تقدمه قليلاً على ترامب، ولكن وفاة غينسبيرغ قد ضخت دعماً جديداً لترامب كما تشير استطلاعات الرأي، مما أدى لتوتر في صفوف الديمقراطيين. ومن الجدير بالذكر أن آخر وصية لـغينسبيرغ قد كانت ألا يتم استبدالها بقاضٍ جديدٍ قبل بيان نتيجة الانتخابات في نوفمبر، ولكن "ندالة" ترامب وإدارته قد دفعته سلفاً إلى التفكير في تعيينٍ فوريٍ لقاضية محافظة تمثل أهدافه وأهداف حزبه على حساب الليبراليين والعدالة، فإن تم ذلك فإن الولايات المتحدة ستشهد تأييداً قانونياً أكثر صرامة لقضايا تتعلق بحق الإجهاض، سياسة حمل السلاح، الهجرة، وزواج المثليين. ......
#-ندالة-
#الجمهوريين
#تدفعهم
#تعيين
#خلفٍ
#ل-غينسبيرغ-
#انتخابات
#نوفمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692839
الحوار المتمدن
لينا صلاح الدين - -ندالة- الجمهوريين قد تدفعهم إلى تعيين خلفٍ ل-غينسبيرغ- قبل انتخابات نوفمبر
طارق زياد المزين : دمائي تلخطت
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين ايا بلاد بالدماء تلطختبيعت بثمن بخس دراهم معدودهعلى طاولات النفاق اياد تصافحتعلى العهر والدماثه مشدودهالسن داخل افواهها تكبلتعن الحق بالسلاسل مغلولهقلوب بالدماثه تجملتتخفق بالباطل على الحق فتدمغهرايات لثوب الدنس رفرفتعلى السلام ملعونه منكسهبلادهم بالامن سادتيدهم بدم اطفالي ملطخهعالم لاجل المال غير مبادئهكالحمار يحمل كتبه واسفارهلاعقول عقلت ولا قلوبهم تفكرتحماه عراه يتطاولون في البنيان ويعمرونهشيخهم كالحمار حول عنقه عقال لفتسلام للحمار وقبله له تصونه ......
#دمائي
#تلخطت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692838
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين ايا بلاد بالدماء تلطختبيعت بثمن بخس دراهم معدودهعلى طاولات النفاق اياد تصافحتعلى العهر والدماثه مشدودهالسن داخل افواهها تكبلتعن الحق بالسلاسل مغلولهقلوب بالدماثه تجملتتخفق بالباطل على الحق فتدمغهرايات لثوب الدنس رفرفتعلى السلام ملعونه منكسهبلادهم بالامن سادتيدهم بدم اطفالي ملطخهعالم لاجل المال غير مبادئهكالحمار يحمل كتبه واسفارهلاعقول عقلت ولا قلوبهم تفكرتحماه عراه يتطاولون في البنيان ويعمرونهشيخهم كالحمار حول عنقه عقال لفتسلام للحمار وقبله له تصونه ......
#دمائي
#تلخطت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692838
الحوار المتمدن
طارق زياد المزين - دمائي تلخطت
طارق زياد المزين : غريب امرناا
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين غريب امرك يا بلاديالكل فيك يتاجرتكاثفت عليك الاياديوفاه يتكلم عليك فاجرعلى قحاب معه يناديبالثمن يفاصل ويحافررخيص ثمنك لم يعد غاليارخص من سبيل عابرليس لك من يباليبدمك الكل يغامرباطفالك لعبو فن وتساليبالعهر بات الكل يقامر ......
#غريب
#امرناا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692837
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين غريب امرك يا بلاديالكل فيك يتاجرتكاثفت عليك الاياديوفاه يتكلم عليك فاجرعلى قحاب معه يناديبالثمن يفاصل ويحافررخيص ثمنك لم يعد غاليارخص من سبيل عابرليس لك من يباليبدمك الكل يغامرباطفالك لعبو فن وتساليبالعهر بات الكل يقامر ......
#غريب
#امرناا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692837
الحوار المتمدن
طارق زياد المزين - غريب امرناا
أحمد بيان : لا -لجنة- ولا -هم يحزنون-
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان ادريس بوطرادة (المقنع): سنة سجنا نافذايا ادريس، هل أنت من "القبيلة" أم من خارجها؟ لا ريب أنك من خارج القبيلة أو من عامتها. فلا يكفي اليوم أن تكون من القبيلة، لأن للأعيان حظوة. وللأعيان وحدهم امتياز الاهتمام، امتياز اللجن والبلاغات والبيانات والتقارير والندوات والوقفات وحتى المسيرات... أين عشاق الأضواء يا ادريس؟أين محترفي الميكروفون يا ابن العكاري؟أين الإعلام الموجه والمملوك؟أين البروباغندا (Propaganda)؟أين الرئيسات والرؤساء؟أين الزعيمات والزعماء؟أين الجمعيات والائتلافات...؟إنهم يعرفونك رغم قناعك يا ابن "تحت"...يعرفون "أسهمك"، يعرفون "جريمتك"...لكم السجن العاري يا أبناء "تحت"، والخبز "الحافي"...لكم الجفاء يا "أنبياء" الرفض والتمرد...لكم الوبال يا أعداء الولاء...واقع يظلم ونظام ينتقم...لم يعد يخفى من يظلم ومن ينتقم ومن يساوم...يا أبناء "تحت" ليس لكم غير أبناء "تحت"...شكرا لمن دعم وتضامن مع ادريس بوطرادة.النضال ثم النضال من أجل إطلاق سراح ادريس وكافة المعتقلين السياسيين...حقيقتنا: صدر اليوم (21 شتنبر 2020) حكم بسنة سجنا نافذا وغرامة خمسة آلاف درهم في حق ادريس بوطرادة الملقب بالمقنع، بتهمة "التحريض على ارتكاب جناية بواسطة وسائل إلكترونية وإهانة هيئة منظمة قانونا". ......
#-لجنة-
#يحزنون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692846
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان ادريس بوطرادة (المقنع): سنة سجنا نافذايا ادريس، هل أنت من "القبيلة" أم من خارجها؟ لا ريب أنك من خارج القبيلة أو من عامتها. فلا يكفي اليوم أن تكون من القبيلة، لأن للأعيان حظوة. وللأعيان وحدهم امتياز الاهتمام، امتياز اللجن والبلاغات والبيانات والتقارير والندوات والوقفات وحتى المسيرات... أين عشاق الأضواء يا ادريس؟أين محترفي الميكروفون يا ابن العكاري؟أين الإعلام الموجه والمملوك؟أين البروباغندا (Propaganda)؟أين الرئيسات والرؤساء؟أين الزعيمات والزعماء؟أين الجمعيات والائتلافات...؟إنهم يعرفونك رغم قناعك يا ابن "تحت"...يعرفون "أسهمك"، يعرفون "جريمتك"...لكم السجن العاري يا أبناء "تحت"، والخبز "الحافي"...لكم الجفاء يا "أنبياء" الرفض والتمرد...لكم الوبال يا أعداء الولاء...واقع يظلم ونظام ينتقم...لم يعد يخفى من يظلم ومن ينتقم ومن يساوم...يا أبناء "تحت" ليس لكم غير أبناء "تحت"...شكرا لمن دعم وتضامن مع ادريس بوطرادة.النضال ثم النضال من أجل إطلاق سراح ادريس وكافة المعتقلين السياسيين...حقيقتنا: صدر اليوم (21 شتنبر 2020) حكم بسنة سجنا نافذا وغرامة خمسة آلاف درهم في حق ادريس بوطرادة الملقب بالمقنع، بتهمة "التحريض على ارتكاب جناية بواسطة وسائل إلكترونية وإهانة هيئة منظمة قانونا". ......
#-لجنة-
#يحزنون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692846
الحوار المتمدن
أحمد بيان - لا -لجنة- ولا -هم يحزنون-