ساطع راجي : عبث تشريعي
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي في تظاهرات تشرين طالب المتظاهرون بفرص للتعيين ولم يطالب احد بخفض السن التقاعدي واحالة اربعة مواليد الى التقاعد دفعة واحدة بل ان الحكومة ارادت التعامل مع ازمتها في توفير فرص تعيين فقررت الذهاب الى هذا الاقتراح وطلبت ذلك من مجلس النواب فأصدر تعديلا لقانون التقاعد، اي ان مجلس النواب شريك في هذه الخطوة وشريك اساسي واعتبرتها انجازا.تشاركت الاحزاب الممثلة في البرلمان في احالة مئات الالاف على التقاعد، لكنها حافظت على رؤوسها القديمة في الوزارات باصدار قرار يسمح بعدم انفكاك كبار المسؤولين ممن بلغوا السن التقاعدي، ثم ذهبت هذه الاحزاب الى تقاسم الدرجات الشاغرة في التعيينات ثم هاهي تعتبر ما فعلته سابقا خطأ يجب تصحيحه والمثير ان النواب يستخدمون عبارة "اعادة المحالين قسرا على التقاعد الى الوظيفة" وكلمة قسرا تعني ان الاحالة غير قانونية بينما يعلم الجميع ان ذلك تم وفقا للسياقات القانونية.كل خطوة تسعى لها هذه القوى السياسية هي موضع شك، هم طبعا يعرفون ان الدرجات التي شغرت نتيجة احالة مئات الالاف الى التقاعد تم استخدامها في التعيينات واعادة المواليد الاربعة تعني استحداث مئتي الف درجة على الاقل، في وقت الدولة تعجز عن تسديد الرواتب للدرجات الموجودة فعلا.هذه حيلة انتخابية لجذب الاصوات لعدد من النواب الذين سبق لهم ان احالوا الموظفين للتقاعد وعينوا من يريدونهم لحشد الاتباع ثم سيستخدمون هذا الوعد المزيف لجذب اصوات اخرى، ومع ذلك قد يتم فعلا العودة الى سن التقاعد القديم لكن القانون سيتتفع منه فقط الموظفون الكبار الذين لم ينفكوا لحد الآن.هذا العبث التشريعي وغيره هو ما يدفع المواطنين للمطالبة بأمور تبدو غير منطقية في اي مكان آخر غير العراق مثل الغاء البرلمان والاحزاب، عبث يدفع للتشكيك في كل ما انجزه العقل الانساني سياسيا ثم تحول الى ممارسات لصوصية واحتيالية في بلادنا. ......
#تشريعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692806
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي في تظاهرات تشرين طالب المتظاهرون بفرص للتعيين ولم يطالب احد بخفض السن التقاعدي واحالة اربعة مواليد الى التقاعد دفعة واحدة بل ان الحكومة ارادت التعامل مع ازمتها في توفير فرص تعيين فقررت الذهاب الى هذا الاقتراح وطلبت ذلك من مجلس النواب فأصدر تعديلا لقانون التقاعد، اي ان مجلس النواب شريك في هذه الخطوة وشريك اساسي واعتبرتها انجازا.تشاركت الاحزاب الممثلة في البرلمان في احالة مئات الالاف على التقاعد، لكنها حافظت على رؤوسها القديمة في الوزارات باصدار قرار يسمح بعدم انفكاك كبار المسؤولين ممن بلغوا السن التقاعدي، ثم ذهبت هذه الاحزاب الى تقاسم الدرجات الشاغرة في التعيينات ثم هاهي تعتبر ما فعلته سابقا خطأ يجب تصحيحه والمثير ان النواب يستخدمون عبارة "اعادة المحالين قسرا على التقاعد الى الوظيفة" وكلمة قسرا تعني ان الاحالة غير قانونية بينما يعلم الجميع ان ذلك تم وفقا للسياقات القانونية.كل خطوة تسعى لها هذه القوى السياسية هي موضع شك، هم طبعا يعرفون ان الدرجات التي شغرت نتيجة احالة مئات الالاف الى التقاعد تم استخدامها في التعيينات واعادة المواليد الاربعة تعني استحداث مئتي الف درجة على الاقل، في وقت الدولة تعجز عن تسديد الرواتب للدرجات الموجودة فعلا.هذه حيلة انتخابية لجذب الاصوات لعدد من النواب الذين سبق لهم ان احالوا الموظفين للتقاعد وعينوا من يريدونهم لحشد الاتباع ثم سيستخدمون هذا الوعد المزيف لجذب اصوات اخرى، ومع ذلك قد يتم فعلا العودة الى سن التقاعد القديم لكن القانون سيتتفع منه فقط الموظفون الكبار الذين لم ينفكوا لحد الآن.هذا العبث التشريعي وغيره هو ما يدفع المواطنين للمطالبة بأمور تبدو غير منطقية في اي مكان آخر غير العراق مثل الغاء البرلمان والاحزاب، عبث يدفع للتشكيك في كل ما انجزه العقل الانساني سياسيا ثم تحول الى ممارسات لصوصية واحتيالية في بلادنا. ......
#تشريعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692806
الحوار المتمدن
ساطع راجي - عبث تشريعي
مي حماد : «الشوكة والسكينة» سياسية الأطراف الدولية في التعامل مع تركيا
#الحوار_المتمدن
#مي_حماد بعد إعلان إردوغان اليوم بأن تركيا تعتزم الاستماع لجميع الأطراف ومنح الدبلوماسية مساحة أكبر لحل المشكلات في شرق المتوسط عبر الحوار. وفقا لوكالة الأنباء الالمانية. فأعتقد أن أكثر الأسباب التي ساهمت في توريط أنقرة بالوضع القائم من جميع القضايا الراهنة على مستوى الدول وخاصة مصر والخليج. هو سياسية إردوغان نفسه من إحداث حالة القلل والنفور لدى أغلب الأطراف الإقليمية وزرع نوع من حالة انعدام الثقة نتيجة اتباعه أسلوب الاستعلاء المستخدم منذ توليه والذي من شأنه تسبب في قيام معظم الأطراف الدولية والإقليمة في اتباع الحذر بمعني حسابات «الشوكة والسكينة» في التعامل مع سياسات تركيا. بقصد إيصال رسالة مبطنة بأنه لا يريد أن يرضخ لحسابات إردوغان ولا يقع تحت سلطته وتسلطة بأي شكل كان.ومع ذلك فأن العلاقات الدولية بين تركيا والأطراف الآخرى معقدة للغاية وتكاد تكون مرهقة للسياسات العامة للدول الأطراف، وفي حالة تركيا فأن ميزتها الجيوبوليتيكية هي المنقذ والمنفذ الوحيد لها لدى الطرف الدولي للاقتراب منه ولكن على مضض وتخوفات شديدة التعقيد من تبعيات الانسياق وراء السياسية التركية والسماح لها بالتدخل في الشؤون الداخلية للدول لفرض سيطرتها الكاملة أو شبه الكامل على السياسات والاقتصاديات العالمية.حيث دون هذه الميزة لاستخدم أغلب الآطراف الدولية والإقليمية قد وضعوا تركيا جنبا -أي على الرف تماما- وتدرك تماما تركيا هذا فهي تسعى دائما لإيجاد ميزة آخرى لها من خلال الدفع بتعزيز سطوتها على شعوب المنطقة معتقدة بأنها تستخدم ما يعرف بكارت الضغط على الأنظمة القائمة، ونموذج ذلك في مصر عبر جماعة الإخوان المسلمين وخاصة التيار الإسلامي. مستعينا بالإعلام التركي والعرب الأتراك بتوصيل رسالة شبه يومية بأن تركيا هي من تتحكم في قواعد وقوانين اللعبة في المنطقة، وأنها الأجدر والأقوي على مسايرة أمور الدول بل وأنها ستنال من كل القوى الإقليمية المخالفة لسياساتها، وبالتالي ساهم ذلك كثيرا في خلق الشعور الزائف والوهي بالسطوة التركية على دول المنطقة.ومع ذلك فأن الحاصل من الجانب التركي ما هو إلا جعجة فراغة بلا طحين بخلاف مصر على سبيل المثال طحنت بلا جعجعة! ......
#«الشوكة
#والسكينة»
#سياسية
#الأطراف
#الدولية
#التعامل
#تركيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692814
#الحوار_المتمدن
#مي_حماد بعد إعلان إردوغان اليوم بأن تركيا تعتزم الاستماع لجميع الأطراف ومنح الدبلوماسية مساحة أكبر لحل المشكلات في شرق المتوسط عبر الحوار. وفقا لوكالة الأنباء الالمانية. فأعتقد أن أكثر الأسباب التي ساهمت في توريط أنقرة بالوضع القائم من جميع القضايا الراهنة على مستوى الدول وخاصة مصر والخليج. هو سياسية إردوغان نفسه من إحداث حالة القلل والنفور لدى أغلب الأطراف الإقليمية وزرع نوع من حالة انعدام الثقة نتيجة اتباعه أسلوب الاستعلاء المستخدم منذ توليه والذي من شأنه تسبب في قيام معظم الأطراف الدولية والإقليمة في اتباع الحذر بمعني حسابات «الشوكة والسكينة» في التعامل مع سياسات تركيا. بقصد إيصال رسالة مبطنة بأنه لا يريد أن يرضخ لحسابات إردوغان ولا يقع تحت سلطته وتسلطة بأي شكل كان.ومع ذلك فأن العلاقات الدولية بين تركيا والأطراف الآخرى معقدة للغاية وتكاد تكون مرهقة للسياسات العامة للدول الأطراف، وفي حالة تركيا فأن ميزتها الجيوبوليتيكية هي المنقذ والمنفذ الوحيد لها لدى الطرف الدولي للاقتراب منه ولكن على مضض وتخوفات شديدة التعقيد من تبعيات الانسياق وراء السياسية التركية والسماح لها بالتدخل في الشؤون الداخلية للدول لفرض سيطرتها الكاملة أو شبه الكامل على السياسات والاقتصاديات العالمية.حيث دون هذه الميزة لاستخدم أغلب الآطراف الدولية والإقليمية قد وضعوا تركيا جنبا -أي على الرف تماما- وتدرك تماما تركيا هذا فهي تسعى دائما لإيجاد ميزة آخرى لها من خلال الدفع بتعزيز سطوتها على شعوب المنطقة معتقدة بأنها تستخدم ما يعرف بكارت الضغط على الأنظمة القائمة، ونموذج ذلك في مصر عبر جماعة الإخوان المسلمين وخاصة التيار الإسلامي. مستعينا بالإعلام التركي والعرب الأتراك بتوصيل رسالة شبه يومية بأن تركيا هي من تتحكم في قواعد وقوانين اللعبة في المنطقة، وأنها الأجدر والأقوي على مسايرة أمور الدول بل وأنها ستنال من كل القوى الإقليمية المخالفة لسياساتها، وبالتالي ساهم ذلك كثيرا في خلق الشعور الزائف والوهي بالسطوة التركية على دول المنطقة.ومع ذلك فأن الحاصل من الجانب التركي ما هو إلا جعجة فراغة بلا طحين بخلاف مصر على سبيل المثال طحنت بلا جعجعة! ......
#«الشوكة
#والسكينة»
#سياسية
#الأطراف
#الدولية
#التعامل
#تركيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692814
الحوار المتمدن
مي حماد - «الشوكة والسكينة» سياسية الأطراف الدولية في التعامل مع تركيا
حامد تركي هيكل : سلسلة فنارات -ج4- الرائد والمقدم-الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل النقل الى معسكر الراشدية اندمجنا بضبط تلك الحركات الجميلة والتي شجّعت مدربَنا على الاستمرار بها وتجاوز منهاج الدورة الأساسية، اذ كان يتعين علينا البدءُ بالتدريب على البندقية الآلية الكلاشنكوف، الا أن ذلك قد أُجل بأمر من الآمر شخصيا، ذلك لأن أمام المركز فرصة تاريخية للاستعراض بهذا الفصيل المتميز، الذي لا يصعب عليه شيء من فنون العرض العسكري. وفي صباح يوم ما ولمّا تمضِ علينا مدة أيام منذ لبسنا الخاكي، حتى نُودي علينا في ساحة العرضات بالتجمع. تجمعنا، وقُرأت أسماءُ بعضِنا، خمسة عشر جندياً بالتمام والكمال، وكنّا جميعاً من المهندسين المعماريين عدا مهندس مدني واحد من الديوانية صادف أن يكون اسمه الثلاثي مطابقا لاسم زميل لنا معماري ولكنه لم يلتحق بالخدمة لأسباب خاصة.حزن المدرب لخسارتنا، وحزن الآمر ربما. سُلِّمنا كتب النقل، وقيل لنا أن علينا الالتحاق بسرية الغشّ والتمويه الواقعة في معسكر الراشدية.الرائد* علمنا فيما بعد من بعض زملائنا المهندسين المعماريين أن نقلنا كان بسبب أن آمر سرية الغشّ والتمويه كان يطمح أن يعززها بخيرة المهندسين المعماريين المتخرجين حديثا. ولهذا فهو حين عرف أن المهندسين المعماريين الجدد قد التحقوا في خان بني سعد في هذا المركز تحديدا جاء بطلبنا. جاء بنفسه ليأخذنا، وتمَّ له ذلك، فمثلُه لايُردُّ له طلب، لا في الهندسة العسكرية ولا في أيِّ صنف من صنوف الجيش.ترى هل تكون حياة المرء مجموعة عجيبة من الصدف؟ أم أنها مرسومةٌ بدقةٍ بعناية مدبّر؟ ربما يكون في طريقك تفصيلٌ بسيطٌ لا تلقي له بالاً، ولكنه سيكون حاسماً ومؤثراً الى درجة كبيرة. لقد عرفت فيما بعد كيف ترابطت الأمور واكتملت قطع الأحجية. فقد كان معنا في الدورة نفسها آنسة مهذبة من عائلة محترمة، صادف أنها بنت أخت الرائد. وقد علمنا فيما بعد ربما بعد سنوات أو عشرات السنين لا أعلم على وجه الدقة، أن خالها قد طلب منها أن تزوده بخمسة عشر أسمٍ من خيرة الخريجين من دورتها. وقد أعطته لا ئحة بأسماءِنا. وهكذا بدأت فصول هذه القصة. من يدري كيف ستكون الأمور لو أن سيناريو آخر قد حصل! سرية الغش والتمويه تشكيلٌ جديد في الجيش لم يمضِ على تأسيسه سنةٌ واحدة أو نحو ذلك. وقد أسَّسَه ذلك الرائد الطموح ذو الشخصية المتميزة بعد أن تخرج في الأتحاد السوفيتي في هذا الاختصاص. والغريب بالأمر هو أن الرائد كان يمكن أن يكون، بل كان يجب أن يكون بحسب المنطق، أو بحسب المُتَوَقع مُحارباً أو مُبعداً بسبب ارتباطه العائلي بأشهر أسم في المعارضة في ذلك الوقت. ولكن ذلك لم يحدث!يمتلك الرائد كارزما عجيبة، فهو حين تلتقيه وتستمع الى كلامه تظن أنك أمام قائد تأريخي من طراز فريد. وهو واثق من نفسه بشكل عجيب حتى أنني أجزم أنني لم ألتقِ بشخصٍ آخر له المواصفات نفسها أو مقاربة لها حتى بعد مضيّ كل تلك المدة الطويلة. كل حياة الرائد استثنائية بمعنى الكلمة، على الأقل في مقاييس ذلك الزمان والمكان. فالعسكريةُ هي أقلّ المجالات التي يسمح فيها بالتفرد وإظهار السمات الخاصة، هكذا فهمتُ. والعسكريةُ في زمن الحرب أكثر تشددا في تطبيق القواعد والأوامر الثابتة، هكذا توقعتُ. والعسكريةُ تحت ظل حكم شمولي أكثر إنضباطاً وتقيّداً وخوفاً منها تحت أيّ نظامٍ آخر، هكذا اعتقدتُ. ولكن الرائد ليس له في كلِّ ذلك. فسريّة الغش والتمويه عالمه الذي بناه هو بيديه، ووفق تصوره، عالم لا مثيل له في كل صنوف الجيش. عالم مثالي يكون هو قطبه ولا شيء غيره. هكذا. يبدو أن همَّ الرائد كان يتشعّب الى أكثر من هدف. فهو يريد تأسيس صنف يعنى بهذا الاختصاص ......
#سلسلة
#فنارات
#-ج4-
#الرائد
#والمقدم-الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692813
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل النقل الى معسكر الراشدية اندمجنا بضبط تلك الحركات الجميلة والتي شجّعت مدربَنا على الاستمرار بها وتجاوز منهاج الدورة الأساسية، اذ كان يتعين علينا البدءُ بالتدريب على البندقية الآلية الكلاشنكوف، الا أن ذلك قد أُجل بأمر من الآمر شخصيا، ذلك لأن أمام المركز فرصة تاريخية للاستعراض بهذا الفصيل المتميز، الذي لا يصعب عليه شيء من فنون العرض العسكري. وفي صباح يوم ما ولمّا تمضِ علينا مدة أيام منذ لبسنا الخاكي، حتى نُودي علينا في ساحة العرضات بالتجمع. تجمعنا، وقُرأت أسماءُ بعضِنا، خمسة عشر جندياً بالتمام والكمال، وكنّا جميعاً من المهندسين المعماريين عدا مهندس مدني واحد من الديوانية صادف أن يكون اسمه الثلاثي مطابقا لاسم زميل لنا معماري ولكنه لم يلتحق بالخدمة لأسباب خاصة.حزن المدرب لخسارتنا، وحزن الآمر ربما. سُلِّمنا كتب النقل، وقيل لنا أن علينا الالتحاق بسرية الغشّ والتمويه الواقعة في معسكر الراشدية.الرائد* علمنا فيما بعد من بعض زملائنا المهندسين المعماريين أن نقلنا كان بسبب أن آمر سرية الغشّ والتمويه كان يطمح أن يعززها بخيرة المهندسين المعماريين المتخرجين حديثا. ولهذا فهو حين عرف أن المهندسين المعماريين الجدد قد التحقوا في خان بني سعد في هذا المركز تحديدا جاء بطلبنا. جاء بنفسه ليأخذنا، وتمَّ له ذلك، فمثلُه لايُردُّ له طلب، لا في الهندسة العسكرية ولا في أيِّ صنف من صنوف الجيش.ترى هل تكون حياة المرء مجموعة عجيبة من الصدف؟ أم أنها مرسومةٌ بدقةٍ بعناية مدبّر؟ ربما يكون في طريقك تفصيلٌ بسيطٌ لا تلقي له بالاً، ولكنه سيكون حاسماً ومؤثراً الى درجة كبيرة. لقد عرفت فيما بعد كيف ترابطت الأمور واكتملت قطع الأحجية. فقد كان معنا في الدورة نفسها آنسة مهذبة من عائلة محترمة، صادف أنها بنت أخت الرائد. وقد علمنا فيما بعد ربما بعد سنوات أو عشرات السنين لا أعلم على وجه الدقة، أن خالها قد طلب منها أن تزوده بخمسة عشر أسمٍ من خيرة الخريجين من دورتها. وقد أعطته لا ئحة بأسماءِنا. وهكذا بدأت فصول هذه القصة. من يدري كيف ستكون الأمور لو أن سيناريو آخر قد حصل! سرية الغش والتمويه تشكيلٌ جديد في الجيش لم يمضِ على تأسيسه سنةٌ واحدة أو نحو ذلك. وقد أسَّسَه ذلك الرائد الطموح ذو الشخصية المتميزة بعد أن تخرج في الأتحاد السوفيتي في هذا الاختصاص. والغريب بالأمر هو أن الرائد كان يمكن أن يكون، بل كان يجب أن يكون بحسب المنطق، أو بحسب المُتَوَقع مُحارباً أو مُبعداً بسبب ارتباطه العائلي بأشهر أسم في المعارضة في ذلك الوقت. ولكن ذلك لم يحدث!يمتلك الرائد كارزما عجيبة، فهو حين تلتقيه وتستمع الى كلامه تظن أنك أمام قائد تأريخي من طراز فريد. وهو واثق من نفسه بشكل عجيب حتى أنني أجزم أنني لم ألتقِ بشخصٍ آخر له المواصفات نفسها أو مقاربة لها حتى بعد مضيّ كل تلك المدة الطويلة. كل حياة الرائد استثنائية بمعنى الكلمة، على الأقل في مقاييس ذلك الزمان والمكان. فالعسكريةُ هي أقلّ المجالات التي يسمح فيها بالتفرد وإظهار السمات الخاصة، هكذا فهمتُ. والعسكريةُ في زمن الحرب أكثر تشددا في تطبيق القواعد والأوامر الثابتة، هكذا توقعتُ. والعسكريةُ تحت ظل حكم شمولي أكثر إنضباطاً وتقيّداً وخوفاً منها تحت أيّ نظامٍ آخر، هكذا اعتقدتُ. ولكن الرائد ليس له في كلِّ ذلك. فسريّة الغش والتمويه عالمه الذي بناه هو بيديه، ووفق تصوره، عالم لا مثيل له في كل صنوف الجيش. عالم مثالي يكون هو قطبه ولا شيء غيره. هكذا. يبدو أن همَّ الرائد كان يتشعّب الى أكثر من هدف. فهو يريد تأسيس صنف يعنى بهذا الاختصاص ......
#سلسلة
#فنارات
#-ج4-
#الرائد
#والمقدم-الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692813
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - سلسلة فنارات -ج4- الرائد والمقدم-الحلقة الثانية
رشيد غويلب : بعد 45 عاما من نهاية الدكتاتورية في اسبانيا فتح المقابر الجماعية وإحياء ذكرى ضحايا فرانكو
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اسبانيا من البلدان التي تحتوي على عدد كبير من المقابر الجماعية. وتعمل حكومة الأقلية لتحالف يسار الوسط التي تشكلت في عام 2018 على إلقاء الضوء على التاريخ المظلم لديكتاتورية فرانكو الفاشية. وقدم الحزب الاشتراكي الحاكم وأحزاب كتلة اليسار المؤتلفة معه اخيرا مشروع قانون ينص على فتح المقابر الجماعية وإحياء ذكرى الضحايا بعد 45 عامًا على وفاة الديكتاتور فرانكو، في محاولة لدفع ملف مراجعة التجربة المرة للفاشية الى امام. وينص مشروع “قانون الذاكرة الديمقراطية” على معالجة مسألة الضحايا بشكل نهائي. ويقدر المؤرخون وأنصار الجمهورية والشيوعيون والفوضويون وكذلك القوميون في إقليمي الباسك وكتالونيا أن المقابر الجماعية لا زالت تحوي 100- 150 ألف من ضحايا الديكتاتورية.والهدف هو إعلان الدولة مسؤوليتها عن فتح المقابر والكشف عن هوية الضحايا، الذين اقتيد معظمهم من المنازل، وجرت تصفيتهم بعيدًا عن ساحات الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939). وفي الغالب كان الجناة أعضاء الكتائب الفاشية، الذين ما زال بإمكان ورثتهم السياسيين، حتى اليوم، المشاركة في الانتخابات. ومعروف ان تصفية المعارضين استمرت خلال عقود ديكتاتورية فرانكو الفاشية (1939-1975).وسيجري إحصاء الضحايا وتنظيم قاعدة بيانات وطنية، على أساس فحض الحامض النووي حتى يمكن التعرف عليهم. ويقول الطبيب وعالم الأنثروبولوجيا الشرعي باكو إتكسبيريا، سيتم دمج قواعد البيانات المحلية. وتم تعيين إتكسبيريا، الذي يمتلك خبرة 20 عاما في تنفيذ عمليات استخراج الجثث وتحديد الهوية الضحايا في إقليمي الباسك وكتالونيا ولاحقًا في بعض مناطق الحكم الذاتي الأخرى، مستشارًا للحكومة الإسبانية. وكانت بعض الحكومات المحلية قد دعمت عمليات كشف محدودة عن المقابر الجماعية في مناطق سلطتها، والتي كانت تنفذها مبادرات خاصة، وتم حتى الآن فتح حوالي 700 مقبرة جماعية ضمت أكثر من 8 آلاف ضحية.وفي المؤتمر الصحفي تحدثت نائبة رئيس الوزراء الاسباني كارمن كالفو عن “الاعتراف والتعويض والكرامة والعدالة للضحايا”. وينبغي ان يكون ممكنا إلغاء الأحكام الجائرة التي أصدرها في حينها الجناة. قد يفقد المسؤولون المتورطون في القمع والتعذيب النياشين والميداليات والامتيازات والألقاب التي منحها فرانكو في حال إقرار البرلمان لمشروع القانون. وتأمل كالفو أن يكونوا قادرين على “اعلان السلام مع الماضي” والعمل على “بناء المستقبل”. وعلى الرغم من الإعلان أيضًا عن إنشاء مكتب مدعي عام متخصص، فان جهودا تبذل لعدم تناول إفلات المجرمين من العقاب. إن العفو الذي صدر بعد وفاة الدكتاتور مباشرة ما زال نافذ المفعول. على الرغم من أنه وفقًا للقانون الدولي، لا يمكن تقادم الجرائم ضد الإنسانية أو العفو عنها. ومن المعروف ان المحكمة العليا في اسبانيا قد قضت بالفعل، في بداية تدشين المرحلة الديمقراطية، بأن هذه الجرائم لم تكن تعتبر جرائم ضد الإنسانية وقت ارتكابها، ولهذا السبب سقطت بفعل التقادم.ومن غير الواضح ما إذا كان ينبغي حظر المنظمات أو الأحزاب التي تمجد الديكتاتورية مثل حزب الكتائب. وعلى الرغم من أن مشروع القانون ينص على غرامات تصل إلى 150 ألف يورو لمن يمجد الديكتاتورية، إلا أنه لم يرد ذكر حظر الأحزاب التي تتبنى هذا النهج. وقالت كالفو في إشارة الى „مؤسسة فرانكو” أنه لا ينبغي دعم “مؤسسة عامة” بواردات الضرائب، في حين يركز نشاطها على تمجيد الشمولية والديكتاتوريات. ومعروف ان التبرعات لمؤسسة فرانكو معفاة من الضرائب. وتم دعمها بشكل مباشر من قبل حكومات حزب الشعب اليميني المحافظ، الذي أسسته شخصيات من حكومة فرا ......
#عاما
#نهاية
#الدكتاتورية
#اسبانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692812
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اسبانيا من البلدان التي تحتوي على عدد كبير من المقابر الجماعية. وتعمل حكومة الأقلية لتحالف يسار الوسط التي تشكلت في عام 2018 على إلقاء الضوء على التاريخ المظلم لديكتاتورية فرانكو الفاشية. وقدم الحزب الاشتراكي الحاكم وأحزاب كتلة اليسار المؤتلفة معه اخيرا مشروع قانون ينص على فتح المقابر الجماعية وإحياء ذكرى الضحايا بعد 45 عامًا على وفاة الديكتاتور فرانكو، في محاولة لدفع ملف مراجعة التجربة المرة للفاشية الى امام. وينص مشروع “قانون الذاكرة الديمقراطية” على معالجة مسألة الضحايا بشكل نهائي. ويقدر المؤرخون وأنصار الجمهورية والشيوعيون والفوضويون وكذلك القوميون في إقليمي الباسك وكتالونيا أن المقابر الجماعية لا زالت تحوي 100- 150 ألف من ضحايا الديكتاتورية.والهدف هو إعلان الدولة مسؤوليتها عن فتح المقابر والكشف عن هوية الضحايا، الذين اقتيد معظمهم من المنازل، وجرت تصفيتهم بعيدًا عن ساحات الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939). وفي الغالب كان الجناة أعضاء الكتائب الفاشية، الذين ما زال بإمكان ورثتهم السياسيين، حتى اليوم، المشاركة في الانتخابات. ومعروف ان تصفية المعارضين استمرت خلال عقود ديكتاتورية فرانكو الفاشية (1939-1975).وسيجري إحصاء الضحايا وتنظيم قاعدة بيانات وطنية، على أساس فحض الحامض النووي حتى يمكن التعرف عليهم. ويقول الطبيب وعالم الأنثروبولوجيا الشرعي باكو إتكسبيريا، سيتم دمج قواعد البيانات المحلية. وتم تعيين إتكسبيريا، الذي يمتلك خبرة 20 عاما في تنفيذ عمليات استخراج الجثث وتحديد الهوية الضحايا في إقليمي الباسك وكتالونيا ولاحقًا في بعض مناطق الحكم الذاتي الأخرى، مستشارًا للحكومة الإسبانية. وكانت بعض الحكومات المحلية قد دعمت عمليات كشف محدودة عن المقابر الجماعية في مناطق سلطتها، والتي كانت تنفذها مبادرات خاصة، وتم حتى الآن فتح حوالي 700 مقبرة جماعية ضمت أكثر من 8 آلاف ضحية.وفي المؤتمر الصحفي تحدثت نائبة رئيس الوزراء الاسباني كارمن كالفو عن “الاعتراف والتعويض والكرامة والعدالة للضحايا”. وينبغي ان يكون ممكنا إلغاء الأحكام الجائرة التي أصدرها في حينها الجناة. قد يفقد المسؤولون المتورطون في القمع والتعذيب النياشين والميداليات والامتيازات والألقاب التي منحها فرانكو في حال إقرار البرلمان لمشروع القانون. وتأمل كالفو أن يكونوا قادرين على “اعلان السلام مع الماضي” والعمل على “بناء المستقبل”. وعلى الرغم من الإعلان أيضًا عن إنشاء مكتب مدعي عام متخصص، فان جهودا تبذل لعدم تناول إفلات المجرمين من العقاب. إن العفو الذي صدر بعد وفاة الدكتاتور مباشرة ما زال نافذ المفعول. على الرغم من أنه وفقًا للقانون الدولي، لا يمكن تقادم الجرائم ضد الإنسانية أو العفو عنها. ومن المعروف ان المحكمة العليا في اسبانيا قد قضت بالفعل، في بداية تدشين المرحلة الديمقراطية، بأن هذه الجرائم لم تكن تعتبر جرائم ضد الإنسانية وقت ارتكابها، ولهذا السبب سقطت بفعل التقادم.ومن غير الواضح ما إذا كان ينبغي حظر المنظمات أو الأحزاب التي تمجد الديكتاتورية مثل حزب الكتائب. وعلى الرغم من أن مشروع القانون ينص على غرامات تصل إلى 150 ألف يورو لمن يمجد الديكتاتورية، إلا أنه لم يرد ذكر حظر الأحزاب التي تتبنى هذا النهج. وقالت كالفو في إشارة الى „مؤسسة فرانكو” أنه لا ينبغي دعم “مؤسسة عامة” بواردات الضرائب، في حين يركز نشاطها على تمجيد الشمولية والديكتاتوريات. ومعروف ان التبرعات لمؤسسة فرانكو معفاة من الضرائب. وتم دعمها بشكل مباشر من قبل حكومات حزب الشعب اليميني المحافظ، الذي أسسته شخصيات من حكومة فرا ......
#عاما
#نهاية
#الدكتاتورية
#اسبانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692812
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - بعد 45 عاما من نهاية الدكتاتورية في اسبانيا / فتح المقابر الجماعية وإحياء ذكرى ضحايا فرانكو
محمد الدرقاوي : عقول استفحل جفافها
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي دخل المعرض و له يقين انه لن يجد أحدا، أو قد يجد بعض المتسللين مثله والذين لا يحفلون بدعوات المقاطعةالسياسية ، التي تصب كمزاجية تتقلب بين دعوة وأخرى ،وحسب التعليمات الفوقية ارتكازا على أسباب واهية قد تحرف الدين ،وتعلي المذهب ، وتنحاز للانتماء ، وحيث انه لايهتم بجنسية العارض او ديانته فقد حضر خصيصا ليشجع احدى صديقاته وهي كاتبة تعده من قرائها الاوفياء و التي عزمت على الحضور لتوقيع مجموعتها القصصية : "الملائكة تقارع اللحى "لم يكن أحد داخل المعرض غير صديقته الكاتبة التي وجدها مشدودة الى لوحة انشداد طفل بحلوى يتلهف عليها ..فاجأها وهو يضع يده على كتفها ،حين اشرأبت بعنقها، كان الدمع متحجرا في عينيها ،استدارت اليه لتعانقه بسلام وقبلتين تركتا اثر اهتزاز شفاهها على وجهه .. رفع بصره الى اللوحة ، اثارته وأمسكته بانفعال حرك مشاعره الداخلية ، لبنائها الفني الذي يكشف عن عبقرية الرسام وثقافته العالية ، فمن خلال كثافة دخانية استطاع توليف صورة شاب وسيم متداخلة مع صورة أنثى ،كأنها صديقته سناء الواقفة بجانبه..حدق في وجهها وكأنه يراها لأول مرة ، ادركت ما يعتمل في صدره، فتأبطت ذراعه وجرته وهي تدعوه لمقهى تابع لقاعة المعرض..كانت تريد أن تبعده عن تأويلات تنثرها عيناه وهو يتسلل الى أعماقها ، حتى يعرف سر الصورة ، عساها تكتم هدير التساؤلات التي تدق بمطارقها في راسه..كلما حاول أن يفتح فاه ليسال ،تعمدت أن تنظر الى ما فوق كتفه او الى جهة أخرى ..كانت تعصره حيرة طغت على سكونية المكان : هل تريد سناء أن تبعده عن حياتها ؟ام هل تريد ان تقول : ما بيننا صداقة ومابعدها فليس من شأنك !! ..أخرجت سيجارة وشرعت تدخنها بشراهة تعري قلقها المتزايد ،ثم تزفر دخانها وكأنها تطرد اعتمالات تؤرق وجودها ..وهو يشرب قهوته قال وقد تعمد ان يبعد فضوله عنها :ألم يحضر عزرا صاحب اللوحات ، يبدو ان المقاطعة قد اثرت عليه ؟رفعت كتفيها في اهمال وقالت بعد ان اشعلت سيجارة بأخرى :عزرا !..كانت غايته تجسيد حياته، حقيقة حياته ومعاناة الغربة في لوحاته،احساسه بالفقد لم يندمل له جرح في أعماقه ، أما العرض فقد كان يدرك انه ليس صاحب مظلة هنا ممن" يتبعون جيلالة بالنافخ" ، مداحين ومتملقين ، أوصامتين عن مزوري الدين ،وناهبي خيرات الوطن ، خصوصا وقد أعلن أخيرا انه يوسف الملقى في الجب فصار كافرا بأمة ،لا تريد ان تنهض من سبات..تنهدت ثم تابعت :حتى عرضه يقدمه بغير هويته الحقيقية .. سنوات مرت ولإزال يخشى اخوته ..استغرب من أقوالها وفي نفسه تحرك سؤال :وهل له هوية غير هويته اليهودية الكندية ؟ادرك من حديثها انها تعرف رسّام اللوحات عزرا جيد المعرفة، وتحليلها لحياته هو اطلاع واسع بحركته وفكره قال : شخصيا لا اعرفه كرسام لكن قرأت له روايتين : الأصنام تستعيد الروح ،والعرب قتلوا ربهم ... أعجبت بأسلوبه وطريقة تبليغ المعلومة الى القارئ المثقف، وكيف يمرر مفاهيم محكومة بمنطق العقل والواقع بمرجعية تاريخية بلا تدليس او نفخ .. صوره المنشورة كلها جانبية او مظللة،لهذا قليلون من يعرفون وجهه الحقيقي .. حتى حياته يلفها بكتمان شديد بعيدا عن الصحافة واهلها ،صمت قليلا ثم تابع :هل حقا هو يهودي ؟ كتابته متينة بلغة الضاد ولا أظن غير العربي المتشبع بالقرآن و بحضارة العرب أن يكتب بعمقه ومتانة أسلوبه وصفاء فكره رغم انه متهم بالتحامل على العرب،متحيز قليلا الى المغاربة !! .. لاغرابة اعتمالات الأديان في الن ......
#عقول
#استفحل
#جفافها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692821
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي دخل المعرض و له يقين انه لن يجد أحدا، أو قد يجد بعض المتسللين مثله والذين لا يحفلون بدعوات المقاطعةالسياسية ، التي تصب كمزاجية تتقلب بين دعوة وأخرى ،وحسب التعليمات الفوقية ارتكازا على أسباب واهية قد تحرف الدين ،وتعلي المذهب ، وتنحاز للانتماء ، وحيث انه لايهتم بجنسية العارض او ديانته فقد حضر خصيصا ليشجع احدى صديقاته وهي كاتبة تعده من قرائها الاوفياء و التي عزمت على الحضور لتوقيع مجموعتها القصصية : "الملائكة تقارع اللحى "لم يكن أحد داخل المعرض غير صديقته الكاتبة التي وجدها مشدودة الى لوحة انشداد طفل بحلوى يتلهف عليها ..فاجأها وهو يضع يده على كتفها ،حين اشرأبت بعنقها، كان الدمع متحجرا في عينيها ،استدارت اليه لتعانقه بسلام وقبلتين تركتا اثر اهتزاز شفاهها على وجهه .. رفع بصره الى اللوحة ، اثارته وأمسكته بانفعال حرك مشاعره الداخلية ، لبنائها الفني الذي يكشف عن عبقرية الرسام وثقافته العالية ، فمن خلال كثافة دخانية استطاع توليف صورة شاب وسيم متداخلة مع صورة أنثى ،كأنها صديقته سناء الواقفة بجانبه..حدق في وجهها وكأنه يراها لأول مرة ، ادركت ما يعتمل في صدره، فتأبطت ذراعه وجرته وهي تدعوه لمقهى تابع لقاعة المعرض..كانت تريد أن تبعده عن تأويلات تنثرها عيناه وهو يتسلل الى أعماقها ، حتى يعرف سر الصورة ، عساها تكتم هدير التساؤلات التي تدق بمطارقها في راسه..كلما حاول أن يفتح فاه ليسال ،تعمدت أن تنظر الى ما فوق كتفه او الى جهة أخرى ..كانت تعصره حيرة طغت على سكونية المكان : هل تريد سناء أن تبعده عن حياتها ؟ام هل تريد ان تقول : ما بيننا صداقة ومابعدها فليس من شأنك !! ..أخرجت سيجارة وشرعت تدخنها بشراهة تعري قلقها المتزايد ،ثم تزفر دخانها وكأنها تطرد اعتمالات تؤرق وجودها ..وهو يشرب قهوته قال وقد تعمد ان يبعد فضوله عنها :ألم يحضر عزرا صاحب اللوحات ، يبدو ان المقاطعة قد اثرت عليه ؟رفعت كتفيها في اهمال وقالت بعد ان اشعلت سيجارة بأخرى :عزرا !..كانت غايته تجسيد حياته، حقيقة حياته ومعاناة الغربة في لوحاته،احساسه بالفقد لم يندمل له جرح في أعماقه ، أما العرض فقد كان يدرك انه ليس صاحب مظلة هنا ممن" يتبعون جيلالة بالنافخ" ، مداحين ومتملقين ، أوصامتين عن مزوري الدين ،وناهبي خيرات الوطن ، خصوصا وقد أعلن أخيرا انه يوسف الملقى في الجب فصار كافرا بأمة ،لا تريد ان تنهض من سبات..تنهدت ثم تابعت :حتى عرضه يقدمه بغير هويته الحقيقية .. سنوات مرت ولإزال يخشى اخوته ..استغرب من أقوالها وفي نفسه تحرك سؤال :وهل له هوية غير هويته اليهودية الكندية ؟ادرك من حديثها انها تعرف رسّام اللوحات عزرا جيد المعرفة، وتحليلها لحياته هو اطلاع واسع بحركته وفكره قال : شخصيا لا اعرفه كرسام لكن قرأت له روايتين : الأصنام تستعيد الروح ،والعرب قتلوا ربهم ... أعجبت بأسلوبه وطريقة تبليغ المعلومة الى القارئ المثقف، وكيف يمرر مفاهيم محكومة بمنطق العقل والواقع بمرجعية تاريخية بلا تدليس او نفخ .. صوره المنشورة كلها جانبية او مظللة،لهذا قليلون من يعرفون وجهه الحقيقي .. حتى حياته يلفها بكتمان شديد بعيدا عن الصحافة واهلها ،صمت قليلا ثم تابع :هل حقا هو يهودي ؟ كتابته متينة بلغة الضاد ولا أظن غير العربي المتشبع بالقرآن و بحضارة العرب أن يكتب بعمقه ومتانة أسلوبه وصفاء فكره رغم انه متهم بالتحامل على العرب،متحيز قليلا الى المغاربة !! .. لاغرابة اعتمالات الأديان في الن ......
#عقول
#استفحل
#جفافها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692821
الحوار المتمدن
محمد الدرقاوي - عقول استفحل جفافها
ابو الحق البكري : نور النبوه .. والموت الرحيم .. 26
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري اتؤمنون بكتاب تتحول العصا فيه الى ثعبان ثم تقولوا ان الملحدين بحاجة الى مساعدة ؟؟ دان بيكرقتل وغدر وذبح وتامرولصوصية كل ذلك يحدث بامر النبوه وبمباركتها وتصديق منها لا بل هي صانعتها باشراف من الاله الذي صنعه تراثيو وحكواتية الاسلام ..، غير مقبول تحجركم وغبائكم وتصديقكم لهذا الهذيان ..، متى تشعرون بضرورة تحرركم من هذه الوحشيه لتنضمو الى صفوف الانسانيه وتتمتعو بقليلامن العقل وقليلا من الحكمه .ارسل النبي عبدالله بن انيس الجهني لقتل سيد هذيل ( خالد بن سفيان الهذلي ) وقال له : بلغني ان خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي يجمع الناس ليغزونا وهو بنخله ، او بعرنه ، فاته فاقتله ، فلما اتاه ، ساله خالد ، من الرجل ؟ قال : رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لذلك ، فقال خالد : اجل انا في ذلك ، واخذه في مسيره وهو يحكي له عن رغبته في الالتحاق به ، حتى وجد منه فرصه بعيدة عن الاعين فقتله ، وعاد الى يثرب فلما اقدم على رسول الله قال له النبي : افلح الوجه ، وقد حمل راس خالد الهذلي للنبي ، فاعطاه النبي عصا وقال له : تحضر بهذه في الجنه ولما مات عبدالله بن انيس ادرجت العصا في كفنه تاريخ الطبري -- الجزء الثالث -- الصفح 156نعم انه راس اخر يقطر كما قطع غدرا وحيلة تنفيذا لقول نبي الرحمه الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى مقابل عصا خرافيه يضعها الغبي المقبور في قبره لتقيه من جهنم محمد المزعومه ..، وهذه صوره من صور اخاديع الحرب النبويه..، شكرا للنبوة الرحيمة التي علمتنا وتعلمنا كيف نكذب وكيف نخادع .تحية للعقل ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692820
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري اتؤمنون بكتاب تتحول العصا فيه الى ثعبان ثم تقولوا ان الملحدين بحاجة الى مساعدة ؟؟ دان بيكرقتل وغدر وذبح وتامرولصوصية كل ذلك يحدث بامر النبوه وبمباركتها وتصديق منها لا بل هي صانعتها باشراف من الاله الذي صنعه تراثيو وحكواتية الاسلام ..، غير مقبول تحجركم وغبائكم وتصديقكم لهذا الهذيان ..، متى تشعرون بضرورة تحرركم من هذه الوحشيه لتنضمو الى صفوف الانسانيه وتتمتعو بقليلامن العقل وقليلا من الحكمه .ارسل النبي عبدالله بن انيس الجهني لقتل سيد هذيل ( خالد بن سفيان الهذلي ) وقال له : بلغني ان خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي يجمع الناس ليغزونا وهو بنخله ، او بعرنه ، فاته فاقتله ، فلما اتاه ، ساله خالد ، من الرجل ؟ قال : رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لذلك ، فقال خالد : اجل انا في ذلك ، واخذه في مسيره وهو يحكي له عن رغبته في الالتحاق به ، حتى وجد منه فرصه بعيدة عن الاعين فقتله ، وعاد الى يثرب فلما اقدم على رسول الله قال له النبي : افلح الوجه ، وقد حمل راس خالد الهذلي للنبي ، فاعطاه النبي عصا وقال له : تحضر بهذه في الجنه ولما مات عبدالله بن انيس ادرجت العصا في كفنه تاريخ الطبري -- الجزء الثالث -- الصفح 156نعم انه راس اخر يقطر كما قطع غدرا وحيلة تنفيذا لقول نبي الرحمه الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى مقابل عصا خرافيه يضعها الغبي المقبور في قبره لتقيه من جهنم محمد المزعومه ..، وهذه صوره من صور اخاديع الحرب النبويه..، شكرا للنبوة الرحيمة التي علمتنا وتعلمنا كيف نكذب وكيف نخادع .تحية للعقل ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692820
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - نور النبوه .. والموت الرحيم .. 26
شهربان معدي : بوح في زمنٍ منكود
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي ملعونة هي الأيام تنال من مبدع دمشقي، ينفخ سحره في الزجاج الملون، ليتحول إلى تحف مُبْهِجَة تأسر العين من صنع قلبه وفمه ويديه، حينما يخونه حظه لحفظ هذا التراث.. تراث مجيد لكن أتعابه لم تعد تسد رمق العيش. قاسية هي الأيام على رجلٍ عاثر الحظ، يعرض لمن يشتري في سوق الخردة في حيفا، محراث جده القديم، المصنوع من خشب السنديان، ونمنمات تطريز نادرة عثر عليها في نملية جدته.. النازحة من قرية البرّوَة المهجّرة.. جائرة هي الأيام على عجوز مقدسية، عاشت أكثر مما ينبغي بلا معيل، فغامت عيناها واحدودب ظهرها وتعبت في يدها عصاها، وهي تعرض بسطتها مع أول خيوط الفجر في كل صباح، لتبيع بجانب باب العمود.. الفجل والبقدونس و القرصعنة والزعتر.. متعسّفة هي الأيام بحق بائع كهل هاجر بنوه وراء البحار، ليحمل على ظهره وعاء العرقسوس، يتجول وحيدا في أزقة يافا العتيقة يدق الأكواب كصناجة بين يديه. ظالمة هي الأيام على أرملة حورانية، تدغش كل صباح وتجلس على رصيف الفاقة والعوز، لتبيع خبز الصاج الساخن المُتبل بزيت الزيتون والزعتر، لتعيل يتامى بعمر الورد..جاحدة هي الأيام بحق فلاح سوداني؛ ثابت كعود الصندل، دمّر له الطميّ والفيضان، غلال الفول السوداني، وجرار السمن البلديّ، وحفل زواج ابنه البكر..حاقدة هي الأيام على أم مصرية؛ ربت ابنتيها بدمع العين ونبض القلب، ليقطّع أوصالهن والد غبيُ متعصب ومهووس، بسبب دردشات بريئة على الإنستجرام.طاغية هي الأيام على صبيّ يمنيّ يتيم؛ يجمع قوارير البلاستيك؛ وعبوات الكوكاكولا الفارغة، ليسد رمق اخوته الصغار، وقد فقد الأهل والدار..عقيرة هي الأيام على عوانس برقة النسيم، يبعن وقتهن على منصات التواصل الإجتماعيّ، وقد دفعن زهوة عمّرهن ثمن أزمة السكن والبطالة وقلة الموارد.. قاهرة هي الأيام لفهلويّ خذلته مهاراته، وشطارته ومكره، وفي قمّة نجاحه..؟ لم تسعف جائحة الكورونا حتى أقرب الناس إليه، لتوديعه الوداع الأخير.. ضنينة هي الأيام على "خيّاطة العرايس" عاشت نصف قرن خلف ماكينة الخياطة؛ تخيط فساتين العرائس، بأنامل الروح، وتطرزها بنبض القلب، وتستقبل زبوناتها بوجه طافح بالنور والبِشّرِ.. وعندما رحلت..؟ وريت الثرى دون حضور أحد، ودون أن يُفتح لها بيت عزاء.. ثقيلة هي الأيام.. والساعات واللحظات؛ علينا جميعنا، في ظل فيروس لا تراه العين، وما ترتب عليه من تداعيات في العادات والمفاهيم والأعراف في شتى المجالات. كل شيء أصبح ثقيلاً في هذا الزمن الرديء.. حتى الحروف والكلمات المتفائلة بلون الربيع؟ باتت بائسة، حزينة، يعلوها الإصفرار؛ ويستوطنها اليباب.. ......
#زمنٍ
#منكود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692819
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي ملعونة هي الأيام تنال من مبدع دمشقي، ينفخ سحره في الزجاج الملون، ليتحول إلى تحف مُبْهِجَة تأسر العين من صنع قلبه وفمه ويديه، حينما يخونه حظه لحفظ هذا التراث.. تراث مجيد لكن أتعابه لم تعد تسد رمق العيش. قاسية هي الأيام على رجلٍ عاثر الحظ، يعرض لمن يشتري في سوق الخردة في حيفا، محراث جده القديم، المصنوع من خشب السنديان، ونمنمات تطريز نادرة عثر عليها في نملية جدته.. النازحة من قرية البرّوَة المهجّرة.. جائرة هي الأيام على عجوز مقدسية، عاشت أكثر مما ينبغي بلا معيل، فغامت عيناها واحدودب ظهرها وتعبت في يدها عصاها، وهي تعرض بسطتها مع أول خيوط الفجر في كل صباح، لتبيع بجانب باب العمود.. الفجل والبقدونس و القرصعنة والزعتر.. متعسّفة هي الأيام بحق بائع كهل هاجر بنوه وراء البحار، ليحمل على ظهره وعاء العرقسوس، يتجول وحيدا في أزقة يافا العتيقة يدق الأكواب كصناجة بين يديه. ظالمة هي الأيام على أرملة حورانية، تدغش كل صباح وتجلس على رصيف الفاقة والعوز، لتبيع خبز الصاج الساخن المُتبل بزيت الزيتون والزعتر، لتعيل يتامى بعمر الورد..جاحدة هي الأيام بحق فلاح سوداني؛ ثابت كعود الصندل، دمّر له الطميّ والفيضان، غلال الفول السوداني، وجرار السمن البلديّ، وحفل زواج ابنه البكر..حاقدة هي الأيام على أم مصرية؛ ربت ابنتيها بدمع العين ونبض القلب، ليقطّع أوصالهن والد غبيُ متعصب ومهووس، بسبب دردشات بريئة على الإنستجرام.طاغية هي الأيام على صبيّ يمنيّ يتيم؛ يجمع قوارير البلاستيك؛ وعبوات الكوكاكولا الفارغة، ليسد رمق اخوته الصغار، وقد فقد الأهل والدار..عقيرة هي الأيام على عوانس برقة النسيم، يبعن وقتهن على منصات التواصل الإجتماعيّ، وقد دفعن زهوة عمّرهن ثمن أزمة السكن والبطالة وقلة الموارد.. قاهرة هي الأيام لفهلويّ خذلته مهاراته، وشطارته ومكره، وفي قمّة نجاحه..؟ لم تسعف جائحة الكورونا حتى أقرب الناس إليه، لتوديعه الوداع الأخير.. ضنينة هي الأيام على "خيّاطة العرايس" عاشت نصف قرن خلف ماكينة الخياطة؛ تخيط فساتين العرائس، بأنامل الروح، وتطرزها بنبض القلب، وتستقبل زبوناتها بوجه طافح بالنور والبِشّرِ.. وعندما رحلت..؟ وريت الثرى دون حضور أحد، ودون أن يُفتح لها بيت عزاء.. ثقيلة هي الأيام.. والساعات واللحظات؛ علينا جميعنا، في ظل فيروس لا تراه العين، وما ترتب عليه من تداعيات في العادات والمفاهيم والأعراف في شتى المجالات. كل شيء أصبح ثقيلاً في هذا الزمن الرديء.. حتى الحروف والكلمات المتفائلة بلون الربيع؟ باتت بائسة، حزينة، يعلوها الإصفرار؛ ويستوطنها اليباب.. ......
#زمنٍ
#منكود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692819
الحوار المتمدن
شهربان معدي - بوح في زمنٍ منكود
احمد الحمد المندلاوي : من الأدب العالمي بوشكين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هو ألكسندر سيرغيجيفتش بوشكين شاعر روسي، وكاتب مسرحي، وروائي في الحقبة الرومانسية، يُعتبر من قبل الكثير الشاعر الروسي الأعظم ومؤسس الأدب الروسي الحديث. وُلد بوشكين لعائلةٍ روسية نبيلة في موسكو بتاريخ 26/5/1799م . و ينتمي والده سيرغي لفوفيتش بوشكين إلى عائلات بوشكين النبيلة. ،و توفي في سانت بطرغ- -روسيا يوم 29/ك2/1837م بطلق ناري ،يتقن اللغات: الفرنسية، والروسية،و له قصائد و نصوص أغاني الأوبرا العالمية، و لذا يعتبر من نجوم الأدب العالمي و الإنساني. ......
#الأدب
#العالمي
#بوشكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692818
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هو ألكسندر سيرغيجيفتش بوشكين شاعر روسي، وكاتب مسرحي، وروائي في الحقبة الرومانسية، يُعتبر من قبل الكثير الشاعر الروسي الأعظم ومؤسس الأدب الروسي الحديث. وُلد بوشكين لعائلةٍ روسية نبيلة في موسكو بتاريخ 26/5/1799م . و ينتمي والده سيرغي لفوفيتش بوشكين إلى عائلات بوشكين النبيلة. ،و توفي في سانت بطرغ- -روسيا يوم 29/ك2/1837م بطلق ناري ،يتقن اللغات: الفرنسية، والروسية،و له قصائد و نصوص أغاني الأوبرا العالمية، و لذا يعتبر من نجوم الأدب العالمي و الإنساني. ......
#الأدب
#العالمي
#بوشكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692818
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من الأدب العالمي / بوشكين
علاء داوود : قراءة في سطور ذاكرة الطفيليات
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود في تلك البقعة على أطراف "داكار" السنغالية يقطن، ( بوغوما ) الطاعن في السن والصيد والحقد على الأرض والماء والسماء، لا أحد يجرؤ على السؤال عن أسباب حقده لكن يسود الإعتقاد أن اسمه الغريب والذي يعني ( غير المرغوب به ) هو السبب، يجلس على كرسيّه المتهالك على شطآن قرية "بوف" في الشمال السنغالي والتي بدورها تتخذ أقصى يسار قارة افريقيا برمتها، ينتظر وينتظر منذ أشهر وسط دهشة أهالي المدينة، فليس من سِمات هذا المكان البخل في خيرات المحيط الوفيرة.اقترب منه ( ميموتا ) صديقه وتجرأ على السؤال، ما يُجلِسك هذه المدة الطويلة ؟، دون حتى قوت يومٍ من الأسماك ترجع بها الى مأواك ؟، نالت من تجاعيد وجهه ابتسامة تعلوها كل الألوان في استهزاء، أوتظنني أنتظر سمكاً أو حتى كنوز القاع !، ارتسمت على وجه ( ميموتا ) الدهشة، وما يُبقيك على ما أنت عليه ؟، هزّ ( بوغوما ) رأسه وقال في يقين، أنتظر أن تأتيني قناطير "ناتال" برمتها صاغرة، و "ناتال" هي القرية البرازيلية على أطراف الأطلسي الغربية.قد تبيّن مقصد ( بوغوما ) الجشع في الحصول على ما ليس يُطال، ولكن المُرعِب ازدياد اليقين لديه أن "ناتال" من حقه، وأن جده ( موناسيو ) قد أوصاه بها وأنها ستؤول إليه رغم فجوة المحيط الهائلة، ترك ( ميموتا ) صديقه الحالم وابتعد مردداً : المسكين سيموت على هذه الحال.وبعد سنوات على حلم ( بوغوما ) الطامع، واعتلائه عرش أحلامه التي إن عاد منتشياً من مِثلها نال منه الإحباط، مات ( بوغوما ) دون أن تأتيه "ناتال"، بل وخسر "داكار" أيضا، وبقيت السنغال على أطراف الأطلسي الشرقية والبرازيل على الغربية منها، وما انفكت هذه الأحداث تُروى كضربٍ من ضروب الحقد والجشع والطموح اللاحسن، بل ونال ( سانوفا ) الصغير حفيد ( بوغوما ) مكانه على تلك الرمال، يأخذ قوت يومه من الأسماك ويرحل، ولكن يُقال أنه بين تارة وأخرى يرمي ببصره الى الآفاق ولا أحد يدري ما يجول في خاطره، قد هامَ جده بما وهِمَ، وماتَ حياً بما حلُمَ. ......
#قراءة
#سطور
#ذاكرة
#الطفيليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692817
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود في تلك البقعة على أطراف "داكار" السنغالية يقطن، ( بوغوما ) الطاعن في السن والصيد والحقد على الأرض والماء والسماء، لا أحد يجرؤ على السؤال عن أسباب حقده لكن يسود الإعتقاد أن اسمه الغريب والذي يعني ( غير المرغوب به ) هو السبب، يجلس على كرسيّه المتهالك على شطآن قرية "بوف" في الشمال السنغالي والتي بدورها تتخذ أقصى يسار قارة افريقيا برمتها، ينتظر وينتظر منذ أشهر وسط دهشة أهالي المدينة، فليس من سِمات هذا المكان البخل في خيرات المحيط الوفيرة.اقترب منه ( ميموتا ) صديقه وتجرأ على السؤال، ما يُجلِسك هذه المدة الطويلة ؟، دون حتى قوت يومٍ من الأسماك ترجع بها الى مأواك ؟، نالت من تجاعيد وجهه ابتسامة تعلوها كل الألوان في استهزاء، أوتظنني أنتظر سمكاً أو حتى كنوز القاع !، ارتسمت على وجه ( ميموتا ) الدهشة، وما يُبقيك على ما أنت عليه ؟، هزّ ( بوغوما ) رأسه وقال في يقين، أنتظر أن تأتيني قناطير "ناتال" برمتها صاغرة، و "ناتال" هي القرية البرازيلية على أطراف الأطلسي الغربية.قد تبيّن مقصد ( بوغوما ) الجشع في الحصول على ما ليس يُطال، ولكن المُرعِب ازدياد اليقين لديه أن "ناتال" من حقه، وأن جده ( موناسيو ) قد أوصاه بها وأنها ستؤول إليه رغم فجوة المحيط الهائلة، ترك ( ميموتا ) صديقه الحالم وابتعد مردداً : المسكين سيموت على هذه الحال.وبعد سنوات على حلم ( بوغوما ) الطامع، واعتلائه عرش أحلامه التي إن عاد منتشياً من مِثلها نال منه الإحباط، مات ( بوغوما ) دون أن تأتيه "ناتال"، بل وخسر "داكار" أيضا، وبقيت السنغال على أطراف الأطلسي الشرقية والبرازيل على الغربية منها، وما انفكت هذه الأحداث تُروى كضربٍ من ضروب الحقد والجشع والطموح اللاحسن، بل ونال ( سانوفا ) الصغير حفيد ( بوغوما ) مكانه على تلك الرمال، يأخذ قوت يومه من الأسماك ويرحل، ولكن يُقال أنه بين تارة وأخرى يرمي ببصره الى الآفاق ولا أحد يدري ما يجول في خاطره، قد هامَ جده بما وهِمَ، وماتَ حياً بما حلُمَ. ......
#قراءة
#سطور
#ذاكرة
#الطفيليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692817
الحوار المتمدن
علاء داوود - قراءة في سطور ذاكرة الطفيليات
ياسين المصري : متلازمة الأبناء وحكم السفهاء 1 2
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري المُتَلاَزِمَة باختصار شديد هي مجموعة من الأعراض والعلامات المرضية المتزامنة ذات المصدر الواحد. وهي تصف خللاً عقلياً أو جسدياً أو عضوياً، يكون أحياناً غير قابل للعلاج. لارتباطها بجينات المرء أو بسلوكه. ومتلازمة الأبناء Sons Syndrome. التي تتفشى في عالم العربان هي خلل سلوكي يلازم الحكام بسبب جهلهم وعجزهم وبلاهتهم أو لأسباب أخرى تربوية وثقافية، ويؤدي بهم إلى سلوك معين تجاه أبنائهم. وتظهر بوضوح معالم هذه المتلازمة عند الحاكم العروبي الطاغية المستبد، والذي يعتاد على تقديم خلطة بذيئة جدّا من الدجل والخداع، وتدعو إلى السخرية، أو تثير الاشمئزاز، ولا تعني شيئًا لخير بلاده واستقرارها، وذلك بهدف البقاء على قمة السلطة إلى الأبد، وتوريثها لأبنائه من بعده. هذه الخلطة تشمل عنصرين أساسيين: العنصر الأول هو استعمال القوة الغاشمة والقمع الدائم للمواطنين في الداخل لجعلهم على طريقه المستقيم!، والعنصر الثاني هو التحذير المستمر لزملائه في الغرب المتحضر من أنَّ بلاده ستدخل مرحلةً من الفوضى في حال توقَّفوا عن دعمه، وعدم الوقوف بجانبه، ممَّا قد يغرق بلادهم بطوفان من لاجئين بلاده السياسيين!. الغريب أنه بهذه الخلطة القذرة يحقق نجاحًا، ولو محدودًا، إذ يغض الغرب الطرف عما يمارسه في حق شعبه من قتل ونهب خيرات بلده وقيادتها إلى الانهيار والدمار وخراب الديار. ومع أن الفيلسوف الإنجليزي ”جون لوك“ حذر من ذلك بقوله: «لا فائدة من استعمال القوة لجعل الناس على الطريق المستقيم نحو النجاة، ذلك انه لا يمكن لأي اكراه ان يجعل انسانًا يؤمن بعكس ما يقتنع به على ضوء عقله. ولذلك لا يجوز ارغام احد على الدخول في مشاركة، يحكم هو في اعماق ضميره بانها مضادة لما يراه» إلَّا أن الحكام الطواغيط الفاسدين لا يتعلمون من التاريخ ولا يأبهون بالواقع من حولهم، وذلك إمَّا بسبب جهلهم وغبائهم، أو بسبب نشأتهم وكراهيتهم لشعوبهم والرغبة في الانتقام منها بصورة ما.من المؤكد - أنَّ هؤلاء الحكَّام لا يثقون في أنفسهم ولا في شعوبهم، بحكم ما بهم من بلاهة وعجزهم عن العمل السياسي الصحيح، ولقناعتهم بأنهم لا يتمتعون بأدنى خيال سياسي أو كفاءة مطلوبة للحكم، وأنهم جاءوا إلى السلطة بأساليب ملتوية وحقيرة. لذلك يعتمدون عادة على أهل الثقة ويتجاهلون، بل ويحتقرون، أهل العلم والمعرفة والخبرة. وفي الغالب يوكلون عملية إكراه المواطنين على الاستقامة في طريقهم إلى أحد أضلعهم القوية، ليقبض على الخيوط التي قد تفلت من بين أيديهم، هذا الضلع هو عادة أحد الأبناء الذي يرى فيه الحاكم خليفة له، فيحمِّله سرَّه ويعهد له بالتحَكَّم في كل شاردة وواردة من شؤون البلاد، والتفنُّن في إذلال العباد، كي لا يترك شيئًا للمصادفة التي قد تتسبب في سقوط والده عـن عرشه. وما دام الإبن في وضع كهذا، فلا بد وأن يكون أكثر وحشية وقسوة وفسادًا من والده، فيعمد إلى سحق كرامة المواطنين بسلاح السلطة وعنفها المفرط، حتى لا يرفع أحدٌ رأسه أو يعلو صوته أكثر مما يُسمح له، وحتى لا يحيد أحدٌ عن الطريق المستقيم الذي يحدده هو. وطريقه المستقيم هو توزيع الفساد وتعميمه على الجميع من حوله، كنوع من تقسيم الغنائم لأجل ضمان سكوتهم وشراء ذممهم، وتوريط الجميع للجميع ليصبح من غير الممكن لأي طرف استهداف الآخر، ومن يشذ عن هذه القاعدة يتم تدميره ماديًا أو معنويا، ليكون عبرة لغيره!في الدول الديموقراطية المتحضِّرة يختلف الأمر تمامًا، فالرئيس مجرد موظف لحماية الدولة وخدمة مواطنيها لفترة محددة من الزمن مقابل أجر وبعض الميزات العينية والمادية، ويُعامل أبناؤه كما يُعامل المواطنون ......
#متلازمة
#الأبناء
#وحكم
#السفهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692816
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري المُتَلاَزِمَة باختصار شديد هي مجموعة من الأعراض والعلامات المرضية المتزامنة ذات المصدر الواحد. وهي تصف خللاً عقلياً أو جسدياً أو عضوياً، يكون أحياناً غير قابل للعلاج. لارتباطها بجينات المرء أو بسلوكه. ومتلازمة الأبناء Sons Syndrome. التي تتفشى في عالم العربان هي خلل سلوكي يلازم الحكام بسبب جهلهم وعجزهم وبلاهتهم أو لأسباب أخرى تربوية وثقافية، ويؤدي بهم إلى سلوك معين تجاه أبنائهم. وتظهر بوضوح معالم هذه المتلازمة عند الحاكم العروبي الطاغية المستبد، والذي يعتاد على تقديم خلطة بذيئة جدّا من الدجل والخداع، وتدعو إلى السخرية، أو تثير الاشمئزاز، ولا تعني شيئًا لخير بلاده واستقرارها، وذلك بهدف البقاء على قمة السلطة إلى الأبد، وتوريثها لأبنائه من بعده. هذه الخلطة تشمل عنصرين أساسيين: العنصر الأول هو استعمال القوة الغاشمة والقمع الدائم للمواطنين في الداخل لجعلهم على طريقه المستقيم!، والعنصر الثاني هو التحذير المستمر لزملائه في الغرب المتحضر من أنَّ بلاده ستدخل مرحلةً من الفوضى في حال توقَّفوا عن دعمه، وعدم الوقوف بجانبه، ممَّا قد يغرق بلادهم بطوفان من لاجئين بلاده السياسيين!. الغريب أنه بهذه الخلطة القذرة يحقق نجاحًا، ولو محدودًا، إذ يغض الغرب الطرف عما يمارسه في حق شعبه من قتل ونهب خيرات بلده وقيادتها إلى الانهيار والدمار وخراب الديار. ومع أن الفيلسوف الإنجليزي ”جون لوك“ حذر من ذلك بقوله: «لا فائدة من استعمال القوة لجعل الناس على الطريق المستقيم نحو النجاة، ذلك انه لا يمكن لأي اكراه ان يجعل انسانًا يؤمن بعكس ما يقتنع به على ضوء عقله. ولذلك لا يجوز ارغام احد على الدخول في مشاركة، يحكم هو في اعماق ضميره بانها مضادة لما يراه» إلَّا أن الحكام الطواغيط الفاسدين لا يتعلمون من التاريخ ولا يأبهون بالواقع من حولهم، وذلك إمَّا بسبب جهلهم وغبائهم، أو بسبب نشأتهم وكراهيتهم لشعوبهم والرغبة في الانتقام منها بصورة ما.من المؤكد - أنَّ هؤلاء الحكَّام لا يثقون في أنفسهم ولا في شعوبهم، بحكم ما بهم من بلاهة وعجزهم عن العمل السياسي الصحيح، ولقناعتهم بأنهم لا يتمتعون بأدنى خيال سياسي أو كفاءة مطلوبة للحكم، وأنهم جاءوا إلى السلطة بأساليب ملتوية وحقيرة. لذلك يعتمدون عادة على أهل الثقة ويتجاهلون، بل ويحتقرون، أهل العلم والمعرفة والخبرة. وفي الغالب يوكلون عملية إكراه المواطنين على الاستقامة في طريقهم إلى أحد أضلعهم القوية، ليقبض على الخيوط التي قد تفلت من بين أيديهم، هذا الضلع هو عادة أحد الأبناء الذي يرى فيه الحاكم خليفة له، فيحمِّله سرَّه ويعهد له بالتحَكَّم في كل شاردة وواردة من شؤون البلاد، والتفنُّن في إذلال العباد، كي لا يترك شيئًا للمصادفة التي قد تتسبب في سقوط والده عـن عرشه. وما دام الإبن في وضع كهذا، فلا بد وأن يكون أكثر وحشية وقسوة وفسادًا من والده، فيعمد إلى سحق كرامة المواطنين بسلاح السلطة وعنفها المفرط، حتى لا يرفع أحدٌ رأسه أو يعلو صوته أكثر مما يُسمح له، وحتى لا يحيد أحدٌ عن الطريق المستقيم الذي يحدده هو. وطريقه المستقيم هو توزيع الفساد وتعميمه على الجميع من حوله، كنوع من تقسيم الغنائم لأجل ضمان سكوتهم وشراء ذممهم، وتوريط الجميع للجميع ليصبح من غير الممكن لأي طرف استهداف الآخر، ومن يشذ عن هذه القاعدة يتم تدميره ماديًا أو معنويا، ليكون عبرة لغيره!في الدول الديموقراطية المتحضِّرة يختلف الأمر تمامًا، فالرئيس مجرد موظف لحماية الدولة وخدمة مواطنيها لفترة محددة من الزمن مقابل أجر وبعض الميزات العينية والمادية، ويُعامل أبناؤه كما يُعامل المواطنون ......
#متلازمة
#الأبناء
#وحكم
#السفهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692816
الحوار المتمدن
ياسين المصري - متلازمة الأبناء وحكم السفهاء 1/2
شادي الشماوي : دونالد ترامب – عنصريّ إباديّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 665 ، 14 سبتمبر 2020https://revcom.us/a/663/bob-avakian-donald-trump-genocidal-racist-part-1-en.htmlhttps://revcom.us/a/665/bob-avakian-donald-trump-genocidal-racist-part-10-en.html[ ملاحظة للمترجم : نُشر النصّ التالى بجريدة " الثورة " في حلقات عشر ، بين 31 أوت و 18 سبتمبر 2020 ]الجزء الأوّل – 31 أوت 2020الإبادة الجماعيّة تعنى قتل شعب بأسره أو جزء كبير من هذا الشعب . و الإبادة الجماعيّة هي ما إقترفه الأوروبيّون في حقّ الشعوب الأصليّة في أمريكا بينما كانوا يسلبونهم أراضيهم . و الإبادة الجماعيّة هي هتلر و النازيّون يقتلون ستّة ملايين يهودي . دونالد ترامب عنصريّ إباديّ .يكره دونالد ترامب السود و كلّ من ليس " أبيضا متكلّما الأنجليزيّة و أمريكي مسيحي " . لو إستطاع ذلك ، لقتل الكثير منهم و وضع العديد الباقين في السجون مدى الحياة أو رحّلهم من البلاد . لقد أطلق ترامب و صرخ بعنصريّة خبيثة طوال سنوات و عقود . إبنة أخ ترامب ، مارى ترامب ، التي تعرف عمّا معرفة جيّدة قالت التالى عنه :" لا أستطيع إلاّ أنّ أتصوّر الحسد الذى شعر به ترامب وهو يشاهد " الشرطي يقتل جورج فلويد . لا أستطيع إلاّ تصوّر أن دونالد يتمنّى لو كانت ركبته هو هي التي كانت على عنق فلويد ". ( التشديد مضاف )فكّروا في التالى :ما الذى تعتقدون أنّ ترامب سيفعل لو كان بمقدوره وضع " ركبته " حتّى بأكثر صلابة على أعناق السود و السمر و الشعوب الأصليّة ؟ أجل ، حتّى بعد إنهاء العبوديّة ، كان السود بصفة مستمرّة عُرضة لإضطهاد و إرهاب رهيبين يصلان إلى يومنا هذا – لكنّ الحكم المطلق العنان تماما للعنصريّة الإباديّة التي يهدف إلى تحقيقها ترامب ستكون رهيبة على مستوى آخر تماما . و الإبادة الجماعيّة للسود التي ما فتأت جارية – عبر أشياء كالسجن الجماعي و تواصل إرتكاب الشرطة لجرائم القتل – يمكن أن تصبح أسرع بكثير و تتحوّل إلى إبادة جماعيّة أتمّ إن نجح ترامب و نظامه في البقاء في السلطة و طبّقا البرنامج الفاشيّ بصورة أتمّ .و مثلما قلت في بيانى الصادر في غرّة اوت (*) ، الساعة تصبح متأخّرة لكنّها ليست بعدُ متأخّرة جدّا لإلحاق الهزيمة بالفاشيّة المتركّزة في نظام ترامب ( و بانس ) الفاشيّ و لإقتلاع شيء إيجابي من هذا الوضع الفظيع بصورة متصاعدة . لكن ذلك يتطلّب المواجهة التامة لما يمثّله النظام العنصريّ الإبادي الفاشيّ و ما يهدف إلى القيام به و إستخدام كافة الوسائل المناسبة للإطاحة بهذا النظام من السلطة – و فوق كلّ شيء تعبأة الجماهير الشعبيّة للنزول على الشوارع بداية من الآن ، بالآلاف ، و البقاء في الشوارع و التحوّل إلى ملايين واضعين بقوّة المطلب الموحّد بأنّه يجب على النظام الفاشيّ أن يرحل الآن ! و كما شدّدت على ذلك في بيان غرّة أوت ، بالمعنى الأكثر جوهريّة ، يتطلّب الأمر خلق ظروف أكثر مواتاة و بناء قوى منظّمة من أجل الثورة التي نحتاجها لتضع في نهاية المطاف نهاية لهذا النظام الذى أُقم منذ البداية على أساس العنصريّة الإباديّة و أشكال أخرى فظيعة من الإضطهاد – و الذى هو الآن مع النظام الفاشيّ يتحرّك ليمضي بهذا إلى مستوى أكر وحشيّة واضعا تهديدا حقيقيّا و خطيرا جدّا ......
#دونالد
#ترامب
#عنصريّ
#إباديّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692815
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 665 ، 14 سبتمبر 2020https://revcom.us/a/663/bob-avakian-donald-trump-genocidal-racist-part-1-en.htmlhttps://revcom.us/a/665/bob-avakian-donald-trump-genocidal-racist-part-10-en.html[ ملاحظة للمترجم : نُشر النصّ التالى بجريدة " الثورة " في حلقات عشر ، بين 31 أوت و 18 سبتمبر 2020 ]الجزء الأوّل – 31 أوت 2020الإبادة الجماعيّة تعنى قتل شعب بأسره أو جزء كبير من هذا الشعب . و الإبادة الجماعيّة هي ما إقترفه الأوروبيّون في حقّ الشعوب الأصليّة في أمريكا بينما كانوا يسلبونهم أراضيهم . و الإبادة الجماعيّة هي هتلر و النازيّون يقتلون ستّة ملايين يهودي . دونالد ترامب عنصريّ إباديّ .يكره دونالد ترامب السود و كلّ من ليس " أبيضا متكلّما الأنجليزيّة و أمريكي مسيحي " . لو إستطاع ذلك ، لقتل الكثير منهم و وضع العديد الباقين في السجون مدى الحياة أو رحّلهم من البلاد . لقد أطلق ترامب و صرخ بعنصريّة خبيثة طوال سنوات و عقود . إبنة أخ ترامب ، مارى ترامب ، التي تعرف عمّا معرفة جيّدة قالت التالى عنه :" لا أستطيع إلاّ أنّ أتصوّر الحسد الذى شعر به ترامب وهو يشاهد " الشرطي يقتل جورج فلويد . لا أستطيع إلاّ تصوّر أن دونالد يتمنّى لو كانت ركبته هو هي التي كانت على عنق فلويد ". ( التشديد مضاف )فكّروا في التالى :ما الذى تعتقدون أنّ ترامب سيفعل لو كان بمقدوره وضع " ركبته " حتّى بأكثر صلابة على أعناق السود و السمر و الشعوب الأصليّة ؟ أجل ، حتّى بعد إنهاء العبوديّة ، كان السود بصفة مستمرّة عُرضة لإضطهاد و إرهاب رهيبين يصلان إلى يومنا هذا – لكنّ الحكم المطلق العنان تماما للعنصريّة الإباديّة التي يهدف إلى تحقيقها ترامب ستكون رهيبة على مستوى آخر تماما . و الإبادة الجماعيّة للسود التي ما فتأت جارية – عبر أشياء كالسجن الجماعي و تواصل إرتكاب الشرطة لجرائم القتل – يمكن أن تصبح أسرع بكثير و تتحوّل إلى إبادة جماعيّة أتمّ إن نجح ترامب و نظامه في البقاء في السلطة و طبّقا البرنامج الفاشيّ بصورة أتمّ .و مثلما قلت في بيانى الصادر في غرّة اوت (*) ، الساعة تصبح متأخّرة لكنّها ليست بعدُ متأخّرة جدّا لإلحاق الهزيمة بالفاشيّة المتركّزة في نظام ترامب ( و بانس ) الفاشيّ و لإقتلاع شيء إيجابي من هذا الوضع الفظيع بصورة متصاعدة . لكن ذلك يتطلّب المواجهة التامة لما يمثّله النظام العنصريّ الإبادي الفاشيّ و ما يهدف إلى القيام به و إستخدام كافة الوسائل المناسبة للإطاحة بهذا النظام من السلطة – و فوق كلّ شيء تعبأة الجماهير الشعبيّة للنزول على الشوارع بداية من الآن ، بالآلاف ، و البقاء في الشوارع و التحوّل إلى ملايين واضعين بقوّة المطلب الموحّد بأنّه يجب على النظام الفاشيّ أن يرحل الآن ! و كما شدّدت على ذلك في بيان غرّة أوت ، بالمعنى الأكثر جوهريّة ، يتطلّب الأمر خلق ظروف أكثر مواتاة و بناء قوى منظّمة من أجل الثورة التي نحتاجها لتضع في نهاية المطاف نهاية لهذا النظام الذى أُقم منذ البداية على أساس العنصريّة الإباديّة و أشكال أخرى فظيعة من الإضطهاد – و الذى هو الآن مع النظام الفاشيّ يتحرّك ليمضي بهذا إلى مستوى أكر وحشيّة واضعا تهديدا حقيقيّا و خطيرا جدّا ......
#دونالد
#ترامب
#عنصريّ
#إباديّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692815
خالد محمد جوشن : روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين- السادس : مقال وترجمة - اوليفر جولد سميث
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اوليفر جولد سميث (1728- 1774) هو ابن لقسيس بروتستانتى ، ولد فى بريطانيا ومات فى لندن عن عمر ستة واربعون عاما . وقد لخص اوستون دوبسون ذلك الاخصائى الممتع فى ادب القرن الثامن عشر حياته فقال :- ثلاثون عاما من الاخذ ، وخمسة عشرا عاما من العطاء ، تلك هى قصة اوليفر جولد سميث باختصار .فحين اخفق فى امتحان كلية الجراحيين الملكيين عام 1758، اضطر الى الالتجاء الى الادب طلبا للرزق ، وكان ذلك نهاية الثلاثين عاما وبدء الخمسة عشرة عاما التالية . ولم يكن يعلم ما يخبئه له المستقبل حينئذ، ولكنه كان يستطيع ان ينظر الى الماضى من مسكنه العارى الجدران فى جرين اوربور كورت ، فيرى فيه ما يكفى من حياة مختلفة الالوان ، ، فقد كان تلميذا كسولا يسرق الفاكهة من الاشجار ، ثم طالبا عنيدا ذا ملكة موسيقية فى جامعة ترينتى يتقاضى اعانة من كليته ، ثم شابا فقيرا يقلد الاغنياء ويلعب الفلوت ويزور مهرجانات الريف ، ولقد حاول ان يتعلم القانون واللاهوت ، ولكنه لم يتعد عتبة الباب فى اى منهما ، ولقد ازمع الذهاب الى لندن ولكنه توقف عند دبلن فى ايرلندا وعقد النية على الذهاب الى امريكا ولكنه وصل الى كوريك ايرلندا ، وكان عدة اشياء طالب طب ، موسيقيا متجولا – مصححا فى الصحافة ، صيدليا ، مدرسا فى مدرسة اولية ، ولو حكمنا على سلوكه بالمفاهيم السائرة ، لوجدناه قد اضاع وقته بانطلاقه وراء اهواءه ، ومع ذلك فكما تبلورت الامور بعد ذلك ، فمن المشكوك فيه ان هذه التجارب المتعددة الالوان لم تفده كثيرا مما لو كان سيره فى طريق اكثر ثباتا واقل ذبذبة وفى خريف 1759 ، بدأ جولد سميث يخرج الى نور الشهرة ، من غمرة الظلمة التى كان يؤدى فيها العمل المأجور ، وذلك حين اصبح المحرر الوحيد لمجلة ذى بى ( النحلة ) المجلة التى لم تستمر لاكثر من شهرين ، ثم بدأ يراسل مجلة السجل العام ( ذى بليك ليدجر ) وكانت مقالاته على هيئة خطابات من والى فيلسوف صينى افترض انه يعيش فى لندن ، وحين جمعت هذه الخطابات فى كتاب عنوانه " مواطن عالمى " عام 1763 ، كان ذلك بدأ شهرته ، وفى العام التالى اصبح احد التسعة اعضاء المؤسسين لنادى الدكتور جونسون الشهير ، واكتملت شهرته بنشر سيل سريع من الاعمال المتعاقبة منه القصيدة الشعرية المتاملة " المسافر " والرواية السهلة الممتعة " قسيس ويكفيلد " ورواية "القرية المهجورة " ، ولم تنجح مسرحيته " الرجل الطيب " ولكن مسرحيته الاخرى " انها تتمسكن حتى تتمكن " سجلت نجاحا كبيرا على المسرح ، وقد حصل على دخل كبير من هذه الاعمال ، الى جانب بعض المؤلفات الاخرى الجميلة للاطفال ، ولكنه بدده بكرمه واسرافه الزائد .وقد وصفه جاريك بانه مغرور ، حاسد ، رقيق ، وغير اهل للمسؤلية ، ولكن الدكتور جونسون اقترح ان يكتب على قبره باللاتينية – لقد جمل كل شيىء لمسه وهى شهادة رائعة من ناقد عظيم والان الى مقاله عن ( التعصب للقومية )حيث اننى من الاشخاص الذين يقضون معظم اوقاتهم فى الحانات والمقاهى ، فان لدى فرصة لا نهائية لمراقبة الاشخاص ، وهو شيىء فيه من المتعة لرجل جبل على التأمل فى الناس اكثر مما فى غرائب الفن والطبيعة .فى احدى جولاتى من وقت قريب وقعت على ستة من الاشخاص احتدم بينهم النقاش على بعض شئون السياسة ، ولما كان العدد مساويا من جانبى الجدال فقد ارادوا ان يحلوا الاشكال بينهم بالاحتكام الى ، مما جرنى الى مشاركتهم فى الحديث.من بين المواضيع التى تشعبت بيننا جرنا الحديث الى استعراض الخصائص المتباينة لشعوب اوربا المختلفة ، وهنا اعلن احد ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين-
#السادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692824
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اوليفر جولد سميث (1728- 1774) هو ابن لقسيس بروتستانتى ، ولد فى بريطانيا ومات فى لندن عن عمر ستة واربعون عاما . وقد لخص اوستون دوبسون ذلك الاخصائى الممتع فى ادب القرن الثامن عشر حياته فقال :- ثلاثون عاما من الاخذ ، وخمسة عشرا عاما من العطاء ، تلك هى قصة اوليفر جولد سميث باختصار .فحين اخفق فى امتحان كلية الجراحيين الملكيين عام 1758، اضطر الى الالتجاء الى الادب طلبا للرزق ، وكان ذلك نهاية الثلاثين عاما وبدء الخمسة عشرة عاما التالية . ولم يكن يعلم ما يخبئه له المستقبل حينئذ، ولكنه كان يستطيع ان ينظر الى الماضى من مسكنه العارى الجدران فى جرين اوربور كورت ، فيرى فيه ما يكفى من حياة مختلفة الالوان ، ، فقد كان تلميذا كسولا يسرق الفاكهة من الاشجار ، ثم طالبا عنيدا ذا ملكة موسيقية فى جامعة ترينتى يتقاضى اعانة من كليته ، ثم شابا فقيرا يقلد الاغنياء ويلعب الفلوت ويزور مهرجانات الريف ، ولقد حاول ان يتعلم القانون واللاهوت ، ولكنه لم يتعد عتبة الباب فى اى منهما ، ولقد ازمع الذهاب الى لندن ولكنه توقف عند دبلن فى ايرلندا وعقد النية على الذهاب الى امريكا ولكنه وصل الى كوريك ايرلندا ، وكان عدة اشياء طالب طب ، موسيقيا متجولا – مصححا فى الصحافة ، صيدليا ، مدرسا فى مدرسة اولية ، ولو حكمنا على سلوكه بالمفاهيم السائرة ، لوجدناه قد اضاع وقته بانطلاقه وراء اهواءه ، ومع ذلك فكما تبلورت الامور بعد ذلك ، فمن المشكوك فيه ان هذه التجارب المتعددة الالوان لم تفده كثيرا مما لو كان سيره فى طريق اكثر ثباتا واقل ذبذبة وفى خريف 1759 ، بدأ جولد سميث يخرج الى نور الشهرة ، من غمرة الظلمة التى كان يؤدى فيها العمل المأجور ، وذلك حين اصبح المحرر الوحيد لمجلة ذى بى ( النحلة ) المجلة التى لم تستمر لاكثر من شهرين ، ثم بدأ يراسل مجلة السجل العام ( ذى بليك ليدجر ) وكانت مقالاته على هيئة خطابات من والى فيلسوف صينى افترض انه يعيش فى لندن ، وحين جمعت هذه الخطابات فى كتاب عنوانه " مواطن عالمى " عام 1763 ، كان ذلك بدأ شهرته ، وفى العام التالى اصبح احد التسعة اعضاء المؤسسين لنادى الدكتور جونسون الشهير ، واكتملت شهرته بنشر سيل سريع من الاعمال المتعاقبة منه القصيدة الشعرية المتاملة " المسافر " والرواية السهلة الممتعة " قسيس ويكفيلد " ورواية "القرية المهجورة " ، ولم تنجح مسرحيته " الرجل الطيب " ولكن مسرحيته الاخرى " انها تتمسكن حتى تتمكن " سجلت نجاحا كبيرا على المسرح ، وقد حصل على دخل كبير من هذه الاعمال ، الى جانب بعض المؤلفات الاخرى الجميلة للاطفال ، ولكنه بدده بكرمه واسرافه الزائد .وقد وصفه جاريك بانه مغرور ، حاسد ، رقيق ، وغير اهل للمسؤلية ، ولكن الدكتور جونسون اقترح ان يكتب على قبره باللاتينية – لقد جمل كل شيىء لمسه وهى شهادة رائعة من ناقد عظيم والان الى مقاله عن ( التعصب للقومية )حيث اننى من الاشخاص الذين يقضون معظم اوقاتهم فى الحانات والمقاهى ، فان لدى فرصة لا نهائية لمراقبة الاشخاص ، وهو شيىء فيه من المتعة لرجل جبل على التأمل فى الناس اكثر مما فى غرائب الفن والطبيعة .فى احدى جولاتى من وقت قريب وقعت على ستة من الاشخاص احتدم بينهم النقاش على بعض شئون السياسة ، ولما كان العدد مساويا من جانبى الجدال فقد ارادوا ان يحلوا الاشكال بينهم بالاحتكام الى ، مما جرنى الى مشاركتهم فى الحديث.من بين المواضيع التى تشعبت بيننا جرنا الحديث الى استعراض الخصائص المتباينة لشعوب اوربا المختلفة ، وهنا اعلن احد ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين-
#السادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692824
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين- السادس : مقال وترجمة - اوليفر جولد سميث
اسامه شوقي البيومي : ح11 قوم يا مصرى ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - قوم يا مصرى (متن) تابعت على فيس بوك منشورا مصورا لأحد المساجد المخالفه التى تمت ازلتها مؤخرا وقد اعتلى المؤذن الركام واخذ يرفع بصوته الآذان.. سعدت بصوره المؤذن لكنى اسفت على التعليق المكتوب تحتها.. تداول بعض الرفاق البوست وانا اعلم انهم لا يهتمون كثيرا بالسياسه لكنهم ربما كانوا مستهدفين من اعلام موجه لاشعال فتنه وصدام من حيث لايدروا.. وقد وقانا الله شرها وخمدت جذوتها مع اعلان الرئيس السيسى استعداده لاجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس.. والمشكله يارفيقى انك غير مستعد لتغيير التكتيك او الوسيله من اجل الاستراتيجيه او الغايه حتى تحت فقه الضروره .. ألا تعانى مصر من جور البناء العشوائى على الاراضى الزراعيه حتى وصلت الى ضفاف النيل والترع ؟؟ فهل ذهبت اجهزه الدوله الى مسجد فى الصحراء وغير مخالف وهدمته...وفى البوست نفسه , هل منعت اجهزه الامن المؤذن من ان يعتلى الركام ويرفع الآذان؟؟ هل نسيت اغلاق المساجد ايام انتشار وباء الكورونا كأجراء احترازى!! اذن فالآيه الكريمه فى غير محلها كما ان مصر لم تمنع مسجدا لله من ان يرفع ويذكر فيه اسمه , لكنها تريد مساجد صديقه للبيئه لاسيما الزراعيه.. ان مسجد الرسول بالمدينه كان مصنوعا من جذوع الشجر ومسقوف بزعف النخيل..ارجو ان يتداول رفاقى تصميمات المعمارى العالمى حسن فتحى لمساجد وقرى صديقه للبيئه , رخيصه الثمن ويدعون الناس أليها.. كما انه من السخف ان نعتقد اننا قادرون فى المدى الطويل على الحفاظ على ما تبقى لدينا من اراض زراعيه (فضلا عن زيادتها) مالم تصدر بعض الامتيازات التشجيعيه للمزارعين حتى ولو على سبيل التكريم.. هذا المزارع المصرى المحاصر ما بين اعلام سطحى أو متباكى يدفعه لليأس والاحباط من اجهزه الدوله وجشع التجار.. اننا فى عصر االمحمول والتجاره عبر الانترنت ولازلنا نفرض على هذا الفلاح اقصى درجات الحصار بمنع نقل او بيع محاصيله ومواشيه خارج حدود مدينته و محافظته , فهل هذا مقبول او معقول؟؟ أليس من حق الفلاح والمستهلك ان يفكوا عن رقبتهم هذا الحصار الاقتصادى الذى يفرضه عليهم العجول السمان , فيقوم بعرض منتجاته الزراعيه والحيوانيه على الانترنت مباشره وبيعها للمستهلكين وتجار التجزئه ليستفيد ونستفيد.. وانا بدورى ادعوا كل مصرى للتظاهر ضدد الحصار الاقتصادى المفروض على الفلاح والمستهلك المصرى من قوى الجشع والاحتكار والظلام فى يوم عيد الارض... هامشالشيخ سيد درويش درس فى المعهد الدينى ثم الازهر سنتين ليكون منشدا.. ترى ما كانت نوع الدراسه آنذاك التى أسست اعظم موسيقى عربى فى العصر الحديث وصاحب النشيد الوطنى واجمل الاغنيات الشعبيه والوطنيه حتى الآن.. ......
#مصرى
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692823
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - قوم يا مصرى (متن) تابعت على فيس بوك منشورا مصورا لأحد المساجد المخالفه التى تمت ازلتها مؤخرا وقد اعتلى المؤذن الركام واخذ يرفع بصوته الآذان.. سعدت بصوره المؤذن لكنى اسفت على التعليق المكتوب تحتها.. تداول بعض الرفاق البوست وانا اعلم انهم لا يهتمون كثيرا بالسياسه لكنهم ربما كانوا مستهدفين من اعلام موجه لاشعال فتنه وصدام من حيث لايدروا.. وقد وقانا الله شرها وخمدت جذوتها مع اعلان الرئيس السيسى استعداده لاجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس.. والمشكله يارفيقى انك غير مستعد لتغيير التكتيك او الوسيله من اجل الاستراتيجيه او الغايه حتى تحت فقه الضروره .. ألا تعانى مصر من جور البناء العشوائى على الاراضى الزراعيه حتى وصلت الى ضفاف النيل والترع ؟؟ فهل ذهبت اجهزه الدوله الى مسجد فى الصحراء وغير مخالف وهدمته...وفى البوست نفسه , هل منعت اجهزه الامن المؤذن من ان يعتلى الركام ويرفع الآذان؟؟ هل نسيت اغلاق المساجد ايام انتشار وباء الكورونا كأجراء احترازى!! اذن فالآيه الكريمه فى غير محلها كما ان مصر لم تمنع مسجدا لله من ان يرفع ويذكر فيه اسمه , لكنها تريد مساجد صديقه للبيئه لاسيما الزراعيه.. ان مسجد الرسول بالمدينه كان مصنوعا من جذوع الشجر ومسقوف بزعف النخيل..ارجو ان يتداول رفاقى تصميمات المعمارى العالمى حسن فتحى لمساجد وقرى صديقه للبيئه , رخيصه الثمن ويدعون الناس أليها.. كما انه من السخف ان نعتقد اننا قادرون فى المدى الطويل على الحفاظ على ما تبقى لدينا من اراض زراعيه (فضلا عن زيادتها) مالم تصدر بعض الامتيازات التشجيعيه للمزارعين حتى ولو على سبيل التكريم.. هذا المزارع المصرى المحاصر ما بين اعلام سطحى أو متباكى يدفعه لليأس والاحباط من اجهزه الدوله وجشع التجار.. اننا فى عصر االمحمول والتجاره عبر الانترنت ولازلنا نفرض على هذا الفلاح اقصى درجات الحصار بمنع نقل او بيع محاصيله ومواشيه خارج حدود مدينته و محافظته , فهل هذا مقبول او معقول؟؟ أليس من حق الفلاح والمستهلك ان يفكوا عن رقبتهم هذا الحصار الاقتصادى الذى يفرضه عليهم العجول السمان , فيقوم بعرض منتجاته الزراعيه والحيوانيه على الانترنت مباشره وبيعها للمستهلكين وتجار التجزئه ليستفيد ونستفيد.. وانا بدورى ادعوا كل مصرى للتظاهر ضدد الحصار الاقتصادى المفروض على الفلاح والمستهلك المصرى من قوى الجشع والاحتكار والظلام فى يوم عيد الارض... هامشالشيخ سيد درويش درس فى المعهد الدينى ثم الازهر سنتين ليكون منشدا.. ترى ما كانت نوع الدراسه آنذاك التى أسست اعظم موسيقى عربى فى العصر الحديث وصاحب النشيد الوطنى واجمل الاغنيات الشعبيه والوطنيه حتى الآن.. ......
#مصرى
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692823
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - ح11) قوم يا مصرى ) ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
سعيد الوجاني : الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لا يا سيادة الرئيس ، الكذب رذيلة وليس نعمة .... خاصة عندما يكون مصدره رئيسا لجمهورية الجزائر ( الديمقراطية ) .في لقاء صحافي مع مجموعة من الصحافيين الجزائريين يوم الاحد 20 / 09 / 2020 ، أكد الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون " ... ان قضية الصحراء هي قضية اممية بيد الأمم المتحدة .... وأنها مسجلة من بين المستعمرات التي تنتظر تصفية الاستعمار ..... والجزائر لا مشاكل لها مع المغرب ... وان الملك الراحل الحسن الثاني عندما زار الجزائر في سنة 1989 ، وبحضور الملك السعودي فهد بن عبد العزيز بمنطقة " باب العسة " ... أكد على الحل الاممي لقضية الصحراء .... " وختم تصريحه " .... هيّا تُفتح الحدود .. " ...ان ما جاء في كلمة الرئيس مع الصحافة الجزائرية ، بخصوص العلاقات مع المغرب التي اعتبرها ( اخوية ) ، وهي عدائية لا اخوية ، كله كذب لا أساس له من الصحة من جهة ، ومن جهة أخرى ، يتبين ان الرئيس الجزائري يبحث عن اية قشة تحمل المغرب مسؤولية تدهور العلاقات بين الرباط وبين الجزائر العاصمة ، ومن تم تبرئة الدور الرئيسي للجزائر في تعقيد وتدهور هذا العلاقات ، التي لم تكن يوما عادية ، بسبب ارتياب النظام الجزائري الذي كان يدعي ويتظاهر باشتراكية مُزيفة ، يهددها المغرب المندمج في النظام الرأسمالي المقابل ، وكأن الرباط والجزائر العاصمة ، يخوضان حربا بالوكالة ، عن النظامين ( الاشتراكي ) الذي تهاوى ، والنظام ( الرأسمالي ) الذي لا يزال يتحكم كقوة في السياسة الدولية ، وكأن الجزائر هي بلد اشتراكي حقيقي ، والمغرب نظام رأسمالي حقيقي ، في حين ان الواقع يبين ، انْ لا علاقة للجزائر مع النظام الاشتراكي ، كما انْ لا علاقة للمغرب مع النظام الرأسمالي ، فالجزائر ليست اشتراكية ، ولم تكن كذلك ، والمغرب ليس رأسماليا ، ولم يكن كذلك ..اذن من المسؤول عن تدهور العلاقات الجزائرية المغربية ، مع العلم انها لم يسبق ان كانت عادية ، فبالأحرى القول انها كانت ممتازة وتدهورت من بعد .أولا . ان التناقض بين النظامين الجزائري والمغربي ، هو تناقض بنيوي ، وهو صراع سبْق للسيطرة كقوة قائدة على كل شمال افريقيا ، وهذه الحال ، يعني ان قضية الصحراء بالنسبة للنظامين المتصارعين ، هي قضية سيطرة ووجود ، قبل ان تكون صراع حدود .ان النظامين العروبيين المغربي والجزائري المتناقضين ، ملكي وجمهوري ، يحملان في بنيتهما أسباب تباعدهما ، وأسباب تناحرهما . ومن خلال العقلية العروبية للنظامين التي تنهل من ثقافة حروب وصراع البدو ، فان تصور اية علاقة طبيعية بين النظامين ، سيكون فقط مظهرياً وشكلياً ، تغلب عليها الدسائس ، ويغلب عليها النفاق ، وتطغى عليها الحيطة والحذر .. ولنقولها صراحة .. فما دام في المغرب نظام ملكي ، وما دام في الجزائر نظام جمهوري ، فان أي حديث عن العلاقات الطبيعية ، سيكون من باب المجاملة ، والكذب ، والنفاق ... ، وهذا يعني ان الحالة الوحيدة التي يمكن ان تصبح فيها العلاقات بين البلدين طبيعية ، هي ان يصبح المغرب جمهوريا ، او ان تصبح الجزائر ملكية ، بل حتى في هذه الحالة الافتراضية ، فبسبب العقلية العروبية البدوية ، التي يهيمن عليها العقل الإنقلابي الإستفرادي ، فان علاقة الدولتين ، سواء كانتا جمهورتين ، او كانتا ملكيتين ، لن تصبح عادية ، فأحرى ان تصبح ممتازة ، والسبب في ذلك ، هو غريزة الاستقواء ، والسيطرة ، وحب التملك والافتراس ... فلا الجزائر الملكية ستكون متناغمة مع المغرب الملكي ، ولا المغرب الجمهوري سيكون متناغما مع الجزائر الجمهورية ... وهذا هو مصير أي علاقة قد يفكر فيها مستقبلا ، حتى من قبل شباب ال ......
#الرئيس
#الجزائري
#عبدالمجيد
#تبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692822
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لا يا سيادة الرئيس ، الكذب رذيلة وليس نعمة .... خاصة عندما يكون مصدره رئيسا لجمهورية الجزائر ( الديمقراطية ) .في لقاء صحافي مع مجموعة من الصحافيين الجزائريين يوم الاحد 20 / 09 / 2020 ، أكد الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون " ... ان قضية الصحراء هي قضية اممية بيد الأمم المتحدة .... وأنها مسجلة من بين المستعمرات التي تنتظر تصفية الاستعمار ..... والجزائر لا مشاكل لها مع المغرب ... وان الملك الراحل الحسن الثاني عندما زار الجزائر في سنة 1989 ، وبحضور الملك السعودي فهد بن عبد العزيز بمنطقة " باب العسة " ... أكد على الحل الاممي لقضية الصحراء .... " وختم تصريحه " .... هيّا تُفتح الحدود .. " ...ان ما جاء في كلمة الرئيس مع الصحافة الجزائرية ، بخصوص العلاقات مع المغرب التي اعتبرها ( اخوية ) ، وهي عدائية لا اخوية ، كله كذب لا أساس له من الصحة من جهة ، ومن جهة أخرى ، يتبين ان الرئيس الجزائري يبحث عن اية قشة تحمل المغرب مسؤولية تدهور العلاقات بين الرباط وبين الجزائر العاصمة ، ومن تم تبرئة الدور الرئيسي للجزائر في تعقيد وتدهور هذا العلاقات ، التي لم تكن يوما عادية ، بسبب ارتياب النظام الجزائري الذي كان يدعي ويتظاهر باشتراكية مُزيفة ، يهددها المغرب المندمج في النظام الرأسمالي المقابل ، وكأن الرباط والجزائر العاصمة ، يخوضان حربا بالوكالة ، عن النظامين ( الاشتراكي ) الذي تهاوى ، والنظام ( الرأسمالي ) الذي لا يزال يتحكم كقوة في السياسة الدولية ، وكأن الجزائر هي بلد اشتراكي حقيقي ، والمغرب نظام رأسمالي حقيقي ، في حين ان الواقع يبين ، انْ لا علاقة للجزائر مع النظام الاشتراكي ، كما انْ لا علاقة للمغرب مع النظام الرأسمالي ، فالجزائر ليست اشتراكية ، ولم تكن كذلك ، والمغرب ليس رأسماليا ، ولم يكن كذلك ..اذن من المسؤول عن تدهور العلاقات الجزائرية المغربية ، مع العلم انها لم يسبق ان كانت عادية ، فبالأحرى القول انها كانت ممتازة وتدهورت من بعد .أولا . ان التناقض بين النظامين الجزائري والمغربي ، هو تناقض بنيوي ، وهو صراع سبْق للسيطرة كقوة قائدة على كل شمال افريقيا ، وهذه الحال ، يعني ان قضية الصحراء بالنسبة للنظامين المتصارعين ، هي قضية سيطرة ووجود ، قبل ان تكون صراع حدود .ان النظامين العروبيين المغربي والجزائري المتناقضين ، ملكي وجمهوري ، يحملان في بنيتهما أسباب تباعدهما ، وأسباب تناحرهما . ومن خلال العقلية العروبية للنظامين التي تنهل من ثقافة حروب وصراع البدو ، فان تصور اية علاقة طبيعية بين النظامين ، سيكون فقط مظهرياً وشكلياً ، تغلب عليها الدسائس ، ويغلب عليها النفاق ، وتطغى عليها الحيطة والحذر .. ولنقولها صراحة .. فما دام في المغرب نظام ملكي ، وما دام في الجزائر نظام جمهوري ، فان أي حديث عن العلاقات الطبيعية ، سيكون من باب المجاملة ، والكذب ، والنفاق ... ، وهذا يعني ان الحالة الوحيدة التي يمكن ان تصبح فيها العلاقات بين البلدين طبيعية ، هي ان يصبح المغرب جمهوريا ، او ان تصبح الجزائر ملكية ، بل حتى في هذه الحالة الافتراضية ، فبسبب العقلية العروبية البدوية ، التي يهيمن عليها العقل الإنقلابي الإستفرادي ، فان علاقة الدولتين ، سواء كانتا جمهورتين ، او كانتا ملكيتين ، لن تصبح عادية ، فأحرى ان تصبح ممتازة ، والسبب في ذلك ، هو غريزة الاستقواء ، والسيطرة ، وحب التملك والافتراس ... فلا الجزائر الملكية ستكون متناغمة مع المغرب الملكي ، ولا المغرب الجمهوري سيكون متناغما مع الجزائر الجمهورية ... وهذا هو مصير أي علاقة قد يفكر فيها مستقبلا ، حتى من قبل شباب ال ......
#الرئيس
#الجزائري
#عبدالمجيد
#تبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692822
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون
ناني واصف : قبيلة -أغيثونا- تواجه السيِّد -متواضع-
#الحوار_المتمدن
#ناني_واصف إحدى القُرى وتُسمى "أغيثونا" ،تولى مسئولية القرية عُمدة ويُسمّى "مغاوري ابن عدواني" ، وكان غريب الطباع..(وكان السيد "مغاوري" على خِلاف مع مُحافظ المدينة الجديد ويُسمّى "متواضع" ).ومن أول جلسة له مع أهالي القرية ،قال لهم : أنا المُدافع ، انا الوسيط ، أنا الرابط بينكم وبين السماء..انا الذي أدافع عنكم..انا حامي قوانين القرية ضد كل محافظ دخيل جديد ،يريد ان يُغير قوانيننا وعوايدنا..بل انا أحافظ على ما وضعه المحافظ السابق!وكرّر كلامه مراراً في كل الجلسات اللاحقة..حتى ان وصل الحال بأهالي القرية ، بأنهم بدأوا في الانحناء للعُمدة وتركوا التبعية للمحافظ..واتهموه بالتساهُل والتسيُّب!!وانه بيحاول يعمل تقارب بين بمحافظته وباقي المحافظات!وذات يوم دبّ خِلاف أشد بين العُمدة وبين المحافظ..فما كان من الأهالي إلا أنهم "زقّلوا" المحافظ بالطوب..مُردّدين : وه وه وه!! .. كيف يعني انت عايز إتغَيِّر شرع المحافِظ السابج!!مُحافظ القرية لم يهتم ولم يُبالي بصياح أهالي قرية "أغيثونا"..فالقانون قانون.. وكل قرية هي تابعة لمحافظة التي يتولى شئونها محافظ،هو الأعلم بأمورها.. فما قرية "أغيثونا" إلا جزء ليس له قيمةمن محافظة كبيرة لها كبير..احترموا الكبير.. وبلاش غوغائية.. ......
#قبيلة
#-أغيثونا-
#تواجه
#السيِّد
#-متواضع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692827
#الحوار_المتمدن
#ناني_واصف إحدى القُرى وتُسمى "أغيثونا" ،تولى مسئولية القرية عُمدة ويُسمّى "مغاوري ابن عدواني" ، وكان غريب الطباع..(وكان السيد "مغاوري" على خِلاف مع مُحافظ المدينة الجديد ويُسمّى "متواضع" ).ومن أول جلسة له مع أهالي القرية ،قال لهم : أنا المُدافع ، انا الوسيط ، أنا الرابط بينكم وبين السماء..انا الذي أدافع عنكم..انا حامي قوانين القرية ضد كل محافظ دخيل جديد ،يريد ان يُغير قوانيننا وعوايدنا..بل انا أحافظ على ما وضعه المحافظ السابق!وكرّر كلامه مراراً في كل الجلسات اللاحقة..حتى ان وصل الحال بأهالي القرية ، بأنهم بدأوا في الانحناء للعُمدة وتركوا التبعية للمحافظ..واتهموه بالتساهُل والتسيُّب!!وانه بيحاول يعمل تقارب بين بمحافظته وباقي المحافظات!وذات يوم دبّ خِلاف أشد بين العُمدة وبين المحافظ..فما كان من الأهالي إلا أنهم "زقّلوا" المحافظ بالطوب..مُردّدين : وه وه وه!! .. كيف يعني انت عايز إتغَيِّر شرع المحافِظ السابج!!مُحافظ القرية لم يهتم ولم يُبالي بصياح أهالي قرية "أغيثونا"..فالقانون قانون.. وكل قرية هي تابعة لمحافظة التي يتولى شئونها محافظ،هو الأعلم بأمورها.. فما قرية "أغيثونا" إلا جزء ليس له قيمةمن محافظة كبيرة لها كبير..احترموا الكبير.. وبلاش غوغائية.. ......
#قبيلة
#-أغيثونا-
#تواجه
#السيِّد
#-متواضع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692827
الحوار المتمدن
ناني واصف - قبيلة -أغيثونا- تواجه السيِّد -متواضع- !
معز الزموري : التطبيع والعبودية الطوعية
#الحوار_المتمدن
#معز_الزموري "أصيح بالخليج يا خليج،يا واهب اللؤلؤ والمحار والردىفيرجع الصّدىكأنه النشيجيا خليج،يا واهب المحار والردى" (السيّاب)عَلقتْ فلسطين بعروقنا ودمائنا منذ كنا أطفال مدارس نلوّن راياتها ونردد أناشيدها، ونعلن في مسيراتنا غضبنا وبحناجرنا نردّد ألمنا، ساخطين على عدوّ محتلّ، وحانقين من حاكم مهادن يخشى أناشيدنا وشعاراتنا، فلم نكن نريد إلا حرب تحرير حاسمة، ولا تتعلق أخيلتنا، ونحن نصنع الحلم، إلا بمقاومة باسلة ترمي المحتلّ في البحر وتعيده إلى تيهه الأوّل وشتاته الأبديّ، وأغلبنا يتصوّر أنّ هزيمة العدوّ ستكون ساحقة "ببطل" قادم بجيشه سيصنعه تاريخنا، بحاكم ملتحم بشعبه منتخب لديه إيمان راسخ بما تؤمن به الجماهير الهادرة من مبادئ تتوارثها من جيل غضب إلى جيل، لا يؤمنون إلا بالمقاومة كأجدادهم، مهما كانت مشاربهم وانتماءاتهم وخلفياتهم الفكرية. وأمام الشتات العربيّ وتفاقم روح الانهزامية، وبمراكمة الوعي، تخلّصت معظم هذه الأجيال من "الوعي الطفولي" والتعلق بالزعماء لأنّ العصر لم يعد عصر راع ورعية و"زعامتية"، ورصاصَ بندقية، وإنما هذا عصر امتلاك العلوم والتقنية والقوة الاقتصادية والعسكرية، فهي وحدها الكفيلة بحصار العدوّ وتجاوز قوته ثمّ مواجهته وغلبته.لم تحبط الهزائم المتتالية، وإنشقاقات البيت الفلسطيني، وتطبيع مصر والأردنّ، وانحياز المجتمع الدولي، وتعسّف العالم، ومتاجرة القوى الإقليمية بالقضية الفلسطينية، وتأبّد تخلف العرب عن التطوّر والرقيّ، كلها لم تحبط الوجدان العربيّ بل زادته إصرارا على عدالة القضية، ومشروعية المقاومة، على الرغم من تميز هذا الوجدان عند المواطن العربيّ بالانفعالية والهشاشة، لأنه كلّما ثار قام له نظامٌ قامعا، "بالتطويع" حينا أو "بالتجويع" أحيانا. فروح المقاومة عند المواطن العربيّ تكاد تذوي، وأمّا الأمل فيخفت حتى يكاد يخبو، مما يجعله عاجزا عن الفعل الثوريّ الذي قد يكون كفيلا باستئصال الأنظمة الحاكمة ومظاهر عمالتها للقوى الاستعمارية ، فهي في الحقيقة أنظمة ليس بينها وبين الأجيال الناشئة روابط، فلا الأجيال الشابة تثق في حكامها، ولا هي بقادرة على أن تسعى إلى تغيير الأنظمة المتخلفة، فتعيش في ممكنات العوالم الافتراضية المستلبة. وفي المقابل لم يأت حُكام "الرجعية العربية" بمواقف ملموسة تصنع الحدث التاريخيّ، أو ترأب الصدوع المتخللة للمنطقة العربية. فهي أنظمة صنعت الفشل ولا زالت تؤبّده، تستوي في ذلك أنظمة الحكم في كلّ البلاد العربية، حتى تلك التي تُعتبر دولا أو إمارات "ثرية".لم تكن دول الخليج حاضرة في السياسات العربية إلا بما أُثر عنها من مؤامرات تحبكها في حقّ المعارضين فُرادى وجماعات، أو عمليات تدخّل سياسيّ وعسكريّ أحيانا في بعض أرجاء البلاد العربية التي كان "شعبها يريد" غير ما تريد، ولم تكن شعوب دول الخليج شعوبا قادرة على الانتفاض على سياسات حكامها، لأنهم قايضوا ذلك بمقابل الرخاء والثراء،" إنّ أولائك البائسين يرون كنوز الطاغية وهي تبرق، فيتأملون بكل ذهول لأْلاء بذخه، ويجتذبهم ذلك البريق فيقتربون من غير أن يلاحظوا أنهم يرمون أنفسهم في لهيب نار لن تتوانى عن التهامهم" (إيتيان دو لا بويسي، العبودية الطوعية، ص 186)، وذلك الانغماس في النزعات الاستهلاكية تشترك فيه شريحة واسعة ممن ينتمي أصالة إلى تلك الرقعة من الأراضي العربية، أو ممن استقرّ فيها وافدا، وهو الأمر الذي تستغله الأنظمة العربية الفاشية لصنع قراراتها بمعزل عن عمقها التاريخيّ والاجتماعيّ، فتجرؤ جرأة سياسية لم تكن في محلّها البتة، لذلك يعتبرها المتابعون "صفاقة" سياسية لا "صفقة". إذ لم ......
#التطبيع
#والعبودية
#الطوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692826
#الحوار_المتمدن
#معز_الزموري "أصيح بالخليج يا خليج،يا واهب اللؤلؤ والمحار والردىفيرجع الصّدىكأنه النشيجيا خليج،يا واهب المحار والردى" (السيّاب)عَلقتْ فلسطين بعروقنا ودمائنا منذ كنا أطفال مدارس نلوّن راياتها ونردد أناشيدها، ونعلن في مسيراتنا غضبنا وبحناجرنا نردّد ألمنا، ساخطين على عدوّ محتلّ، وحانقين من حاكم مهادن يخشى أناشيدنا وشعاراتنا، فلم نكن نريد إلا حرب تحرير حاسمة، ولا تتعلق أخيلتنا، ونحن نصنع الحلم، إلا بمقاومة باسلة ترمي المحتلّ في البحر وتعيده إلى تيهه الأوّل وشتاته الأبديّ، وأغلبنا يتصوّر أنّ هزيمة العدوّ ستكون ساحقة "ببطل" قادم بجيشه سيصنعه تاريخنا، بحاكم ملتحم بشعبه منتخب لديه إيمان راسخ بما تؤمن به الجماهير الهادرة من مبادئ تتوارثها من جيل غضب إلى جيل، لا يؤمنون إلا بالمقاومة كأجدادهم، مهما كانت مشاربهم وانتماءاتهم وخلفياتهم الفكرية. وأمام الشتات العربيّ وتفاقم روح الانهزامية، وبمراكمة الوعي، تخلّصت معظم هذه الأجيال من "الوعي الطفولي" والتعلق بالزعماء لأنّ العصر لم يعد عصر راع ورعية و"زعامتية"، ورصاصَ بندقية، وإنما هذا عصر امتلاك العلوم والتقنية والقوة الاقتصادية والعسكرية، فهي وحدها الكفيلة بحصار العدوّ وتجاوز قوته ثمّ مواجهته وغلبته.لم تحبط الهزائم المتتالية، وإنشقاقات البيت الفلسطيني، وتطبيع مصر والأردنّ، وانحياز المجتمع الدولي، وتعسّف العالم، ومتاجرة القوى الإقليمية بالقضية الفلسطينية، وتأبّد تخلف العرب عن التطوّر والرقيّ، كلها لم تحبط الوجدان العربيّ بل زادته إصرارا على عدالة القضية، ومشروعية المقاومة، على الرغم من تميز هذا الوجدان عند المواطن العربيّ بالانفعالية والهشاشة، لأنه كلّما ثار قام له نظامٌ قامعا، "بالتطويع" حينا أو "بالتجويع" أحيانا. فروح المقاومة عند المواطن العربيّ تكاد تذوي، وأمّا الأمل فيخفت حتى يكاد يخبو، مما يجعله عاجزا عن الفعل الثوريّ الذي قد يكون كفيلا باستئصال الأنظمة الحاكمة ومظاهر عمالتها للقوى الاستعمارية ، فهي في الحقيقة أنظمة ليس بينها وبين الأجيال الناشئة روابط، فلا الأجيال الشابة تثق في حكامها، ولا هي بقادرة على أن تسعى إلى تغيير الأنظمة المتخلفة، فتعيش في ممكنات العوالم الافتراضية المستلبة. وفي المقابل لم يأت حُكام "الرجعية العربية" بمواقف ملموسة تصنع الحدث التاريخيّ، أو ترأب الصدوع المتخللة للمنطقة العربية. فهي أنظمة صنعت الفشل ولا زالت تؤبّده، تستوي في ذلك أنظمة الحكم في كلّ البلاد العربية، حتى تلك التي تُعتبر دولا أو إمارات "ثرية".لم تكن دول الخليج حاضرة في السياسات العربية إلا بما أُثر عنها من مؤامرات تحبكها في حقّ المعارضين فُرادى وجماعات، أو عمليات تدخّل سياسيّ وعسكريّ أحيانا في بعض أرجاء البلاد العربية التي كان "شعبها يريد" غير ما تريد، ولم تكن شعوب دول الخليج شعوبا قادرة على الانتفاض على سياسات حكامها، لأنهم قايضوا ذلك بمقابل الرخاء والثراء،" إنّ أولائك البائسين يرون كنوز الطاغية وهي تبرق، فيتأملون بكل ذهول لأْلاء بذخه، ويجتذبهم ذلك البريق فيقتربون من غير أن يلاحظوا أنهم يرمون أنفسهم في لهيب نار لن تتوانى عن التهامهم" (إيتيان دو لا بويسي، العبودية الطوعية، ص 186)، وذلك الانغماس في النزعات الاستهلاكية تشترك فيه شريحة واسعة ممن ينتمي أصالة إلى تلك الرقعة من الأراضي العربية، أو ممن استقرّ فيها وافدا، وهو الأمر الذي تستغله الأنظمة العربية الفاشية لصنع قراراتها بمعزل عن عمقها التاريخيّ والاجتماعيّ، فتجرؤ جرأة سياسية لم تكن في محلّها البتة، لذلك يعتبرها المتابعون "صفاقة" سياسية لا "صفقة". إذ لم ......
#التطبيع
#والعبودية
#الطوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692826
الحوار المتمدن
معز الزموري - التطبيع والعبودية الطوعية
علي مهدي : في النقاش الدائر حول المحكمة الاتحادية العليا
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي يهدف تشكيل المحاكم العليا إلى تعزيز أسس وأركان الدولة القانونية القائمة على سيادة القانون والحيلولة دون الخروج على الدستور باعتباره المنظم للقواعد الأساسية الواجبة الاحترام في الدولة والدفاع عن إرادة الشعب الذي أصدر الدستور و حماية الحقوق والحريات الأساسية للأفراد , وتختص المحاكم العليا في العديد من الدول، بالرقابة على دستورية القوانين وتفسير نصوصه والفصل في المنازعات التي تنشأ عند تطبيق القانون أو التي تحصل بين السلطات المختلفة وكذلك في الاتهامات الموجهة إلى أعضاء الحكومة، وفي العراق تختص أيضا المحكمة الاتحادية العليا في المصادقة على النتائج النهائية لانتخابات مجلس النواب.إن احد الإشكاليات القانونية التي تواجه القوى السياسية في الوقت الحاضر في التحضير للانتخابات المبكرة، هو إعادة العمل للمحكمة الاتحادية العليا المعنية بالمصادقة على نتائج انتخابات مجلس النواب، بعد توقف أعمالها على اثر الاختلال الحاصل في نصاب عقد المحكمة بتقاعد أحد أعضائها والتي يلزم حضور جميع الأعضاء عند البت في أي قرار حكم تتخذه، ولهذا لابد من مخرج دستوري وقانوني لإعادة هذا النصاب، بعد إخفاق مجلس النواب على مدى دوراته السابقة والحالية من إصدار قانون جديد للمحكمة الاتحادية يتجاوز النقص الوارد في الأمر 30 لسنة 2005 في تجديد قوام المحكمة، وبعد اعتراض المحكمة الاتحادية على المادة(3/ثالثا) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم 45 لسنة 2017 التي بموجبها تم منح مجلس القضاء الأعلى اختصاص ترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا من القضاة.وقد قدم مجلس النواب يوم السبت المصادف 5/9/2020 مقترح تعديل قانون المحكمة الاتحادية، بالإضافة إلى وجود صيغتين للتعديل، الأولى من قبل رئيس الجمهورية والثانية من قبل مجلس الوزراء، وكذلك وجود العديد من المقترحات بهذا المجال من قبل المعنيين بالشأن القانوني.ومن اجل تسليط الضوء على بعض النماذج في تشكيل قوام المحكمة الاتحادية في عدد من الدول والتي لها نجاحات متحققة في هذا المضمار، نستعرض بعض منها، من ناحية القوام وتجديده والجهات المختصة بالترشيح والموافقة.الولايات المتحدة:للولايات المتحدة السبق في تشكيل المحكمة الاتحادية ومنها حقق هذا النموذج الانتشار الكبير في العديد من دول العالم. لم ينظم الدستور الأمريكي الذي صدر عام 1787، تشكيل المحكمة الاتحادية العليا ، ولم ينص عليها صراحة في أي نص من نصوصه، وقد استطاع القاضي مارشال رئيس المحكمة الاتحادية سنة 1803 ان يضيف الى اختصاص المحكمة، سلطة مراقبة دستورية القوانين، ومنذ ذلك الحين تتمتع هذه المحكمة بمكانة خاصة بين المؤسسات الدستورية.تشكيل المحكمة الاتحادية:تتشكل المحكمة الاتحادية من تسعة قضاة، من بينهم الرئيس، وقد نظمت طريقة اختيارهم (المادة 2، الفقرة 2) من الدستور: (لرئيس الولايات المتحدة السلطة بمشورة مجلس الشيوخ وموافقته، أن يعين قضاة المحكمة العليا). أي أن سلطة تعيين قضاة المحكمة الاتحادية في الولايات المتحدة بتعاون مشترك بين السلطتين التشريعية والتنفيذية، وأن صاحب الاقتراح هو الرئيس و مشورة وموافقة مجلس الشيوخ وهو الغرفة الثانية من مجلس النواب الأمريكي. وعادة يتم اختيار القضاة وفق الآتي:1- من كبار المحامين وهم يشكلون الاكثرية في عضوية المحكمة.2- الفقهاء في القانون.3- من العاملين بالهيئات القضائية. ويبقى أعضاء المحكمة مستمرين بعضويتهم ما داموا يتمتعون بسمعة حسنة، حتى طلب التقاعد، العجز والوفاة، وهذا ما جاء في (المادة 3، الفقرة 1) حيث نصت: (ويبقى قضاة كل من المحكم ......
#النقاش
#الدائر
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692825
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي يهدف تشكيل المحاكم العليا إلى تعزيز أسس وأركان الدولة القانونية القائمة على سيادة القانون والحيلولة دون الخروج على الدستور باعتباره المنظم للقواعد الأساسية الواجبة الاحترام في الدولة والدفاع عن إرادة الشعب الذي أصدر الدستور و حماية الحقوق والحريات الأساسية للأفراد , وتختص المحاكم العليا في العديد من الدول، بالرقابة على دستورية القوانين وتفسير نصوصه والفصل في المنازعات التي تنشأ عند تطبيق القانون أو التي تحصل بين السلطات المختلفة وكذلك في الاتهامات الموجهة إلى أعضاء الحكومة، وفي العراق تختص أيضا المحكمة الاتحادية العليا في المصادقة على النتائج النهائية لانتخابات مجلس النواب.إن احد الإشكاليات القانونية التي تواجه القوى السياسية في الوقت الحاضر في التحضير للانتخابات المبكرة، هو إعادة العمل للمحكمة الاتحادية العليا المعنية بالمصادقة على نتائج انتخابات مجلس النواب، بعد توقف أعمالها على اثر الاختلال الحاصل في نصاب عقد المحكمة بتقاعد أحد أعضائها والتي يلزم حضور جميع الأعضاء عند البت في أي قرار حكم تتخذه، ولهذا لابد من مخرج دستوري وقانوني لإعادة هذا النصاب، بعد إخفاق مجلس النواب على مدى دوراته السابقة والحالية من إصدار قانون جديد للمحكمة الاتحادية يتجاوز النقص الوارد في الأمر 30 لسنة 2005 في تجديد قوام المحكمة، وبعد اعتراض المحكمة الاتحادية على المادة(3/ثالثا) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم 45 لسنة 2017 التي بموجبها تم منح مجلس القضاء الأعلى اختصاص ترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا من القضاة.وقد قدم مجلس النواب يوم السبت المصادف 5/9/2020 مقترح تعديل قانون المحكمة الاتحادية، بالإضافة إلى وجود صيغتين للتعديل، الأولى من قبل رئيس الجمهورية والثانية من قبل مجلس الوزراء، وكذلك وجود العديد من المقترحات بهذا المجال من قبل المعنيين بالشأن القانوني.ومن اجل تسليط الضوء على بعض النماذج في تشكيل قوام المحكمة الاتحادية في عدد من الدول والتي لها نجاحات متحققة في هذا المضمار، نستعرض بعض منها، من ناحية القوام وتجديده والجهات المختصة بالترشيح والموافقة.الولايات المتحدة:للولايات المتحدة السبق في تشكيل المحكمة الاتحادية ومنها حقق هذا النموذج الانتشار الكبير في العديد من دول العالم. لم ينظم الدستور الأمريكي الذي صدر عام 1787، تشكيل المحكمة الاتحادية العليا ، ولم ينص عليها صراحة في أي نص من نصوصه، وقد استطاع القاضي مارشال رئيس المحكمة الاتحادية سنة 1803 ان يضيف الى اختصاص المحكمة، سلطة مراقبة دستورية القوانين، ومنذ ذلك الحين تتمتع هذه المحكمة بمكانة خاصة بين المؤسسات الدستورية.تشكيل المحكمة الاتحادية:تتشكل المحكمة الاتحادية من تسعة قضاة، من بينهم الرئيس، وقد نظمت طريقة اختيارهم (المادة 2، الفقرة 2) من الدستور: (لرئيس الولايات المتحدة السلطة بمشورة مجلس الشيوخ وموافقته، أن يعين قضاة المحكمة العليا). أي أن سلطة تعيين قضاة المحكمة الاتحادية في الولايات المتحدة بتعاون مشترك بين السلطتين التشريعية والتنفيذية، وأن صاحب الاقتراح هو الرئيس و مشورة وموافقة مجلس الشيوخ وهو الغرفة الثانية من مجلس النواب الأمريكي. وعادة يتم اختيار القضاة وفق الآتي:1- من كبار المحامين وهم يشكلون الاكثرية في عضوية المحكمة.2- الفقهاء في القانون.3- من العاملين بالهيئات القضائية. ويبقى أعضاء المحكمة مستمرين بعضويتهم ما داموا يتمتعون بسمعة حسنة، حتى طلب التقاعد، العجز والوفاة، وهذا ما جاء في (المادة 3، الفقرة 1) حيث نصت: (ويبقى قضاة كل من المحكم ......
#النقاش
#الدائر
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692825
الحوار المتمدن
علي مهدي - في النقاش الدائر حول المحكمة الاتحادية العليا
نصيف الشمري : شلالات هُيامي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري جميلُ الهوى حرفٌ، يبحرُ مع القلب بلا شراع، يلتحف الموج على الشاطئ، يرى في الغيم لقاء، يثمر غيثا، لتتسابق على السطر الكلمات، لا كبوةً ما دام انتظاري فارزة حرف، ينحدرُ في مجرى خيالي شلالات هيام، على أنغامِها خببُ العشق، أكتبهُ الآن. ......
#شلالات
#هُيامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692836
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري جميلُ الهوى حرفٌ، يبحرُ مع القلب بلا شراع، يلتحف الموج على الشاطئ، يرى في الغيم لقاء، يثمر غيثا، لتتسابق على السطر الكلمات، لا كبوةً ما دام انتظاري فارزة حرف، ينحدرُ في مجرى خيالي شلالات هيام، على أنغامِها خببُ العشق، أكتبهُ الآن. ......
#شلالات
#هُيامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692836
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - شلالات هُيامي
فوزي البكري : وسيبقى المسجد الأقصى
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري كتبت هذه القصيدة بانفعال شديد عصر يوم 11/4/ 1982، بعد أن قام "ألن غوتمان" صباح ذلك اليوم بإطلاق الرصاص على المصلين المسلمين في قبة الصخرة وساحات الحرم القدسيّ الشريف، وخرجت القدسُ القديمة عن بكرة أبيها في سيل جارف من البشر - مسلمين ومسيحيين - يتدفق نحو الحرم لحمايته.. فاستشهد يومها مَنْ استشهد.. وجُرِحَ مَنْ جرح.. وكانت هذه الصرخة..حيَّاكَ ربُّـكَأيُّها الشعبُ المدجَّجُ بالحجارةِكيفَ تقهرُ في عنادِكَكلَّ جبارٍ عنيدأنتَ الذي رضعَ النضالَمن الأُلى صنعوا النضالَفهل غريبٌأن تكون السيفَ والرمحَ الجديد؟رباهُإنِّي إنْ كفرتُفقدْ كفرْتُ بِمَنْ يُظَنُّبأنهم في الناسِ أيقاظٌوهم - يا عالم الأسرارِ -أيقاظٌ رقودْالراكعينَ لربِّهم - فيما نرى -لكنهم في معبد الأهواءِأنذالٌ سجودْويُقالُ أسيادٌيقودونَ الشعوبَولوْ نظرتَ وجدتهميا حسرة الأقصى.. عبيداللهُ اكبرُ أيها الأقصىلكلِّ مساجدِ الدنيا الكثيرةِكلَّ عامٍيومُ عيدٍ واحدٌأما لأهلك عند بابكَكُلَّ يومٍألفُ عيدْتلك الجماهيرُ التي زحفتْإلى البستانِ يقطفُها الرصاصُكأنَّها جَـنْيُ الورودالله اكبرُلو رأيتَ اليومَرشَّاشَ الطغاةِأمام أقدامِ الوليدةِ والوليدْوشبابَ عيسىيتبعونَ شبابَ احمدَيهتفونَ بأنه آن الآوانُالى مراجعة العهودالله اكبرُلو رأيتَ زنودَهمسمراءَ.. وهي تصيحُ بالشريانِفلتبذلْ دماءَك للوريدفي كلِّ صدرٍ مُشرعِ الأضلاعِيسخرُ بالبنادقِوهي تقصفُ كالرعودْوشوارعَ القدسِ العتيقةِوهي انهارٌتفيضُ بأهلهامن كُلِّ فجٍّمن قريبٍ.. من بعيدوحناجراًأوتارُها عزفتْعلى قيثارةِ الدنياستبقى ايها الأقصىوتخفقُ فوقَ قُـبَّـتِـكَ البنودْرمزاً لإسلامِ السماحةِوالعُرُوبةِوالعدالةِوالخلودْ* * *يا صخرة المعراجِشيَّدَكِ الوليدُوصار يحمي عرضَـكِ المهتوكَفي القدس القديمةِيا حبيبة َ الفقراءِأطفالُ الوليدْفي كُلِّ محرابٍجريح نازفٌوعلى زوايا كل مصطبةٍ.. شهيدْوزجاجُكِ المجروح في شُرُفاتِهِلا بُدَّ يوماًأن يعودَ إلى التوهُّجِ من جديدومآذنُ الحُـزْنِ النزيفةُسوف ينطلقُ الأذانُمُجَـلْجـِلاً منهايهزُّ مسامعَ الدنياووجدانَ الوجودفإلى جنانِ الخُـلْدِمَنْ سقطواإلى أعلىوروَّوْا بالدماءِ الزاكياتِترابَ أقصانا المجيدوالى جهنَّمَكلُّ مَن قالوا "نعمْ"للتسوياتِ العارِما دامَ الصغارُ الأبرياءُلدى مخيماتِ الجوعِتهتفُ : "لا" نريد. ......
#وسيبقى
#المسجد
#الأقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692835
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري كتبت هذه القصيدة بانفعال شديد عصر يوم 11/4/ 1982، بعد أن قام "ألن غوتمان" صباح ذلك اليوم بإطلاق الرصاص على المصلين المسلمين في قبة الصخرة وساحات الحرم القدسيّ الشريف، وخرجت القدسُ القديمة عن بكرة أبيها في سيل جارف من البشر - مسلمين ومسيحيين - يتدفق نحو الحرم لحمايته.. فاستشهد يومها مَنْ استشهد.. وجُرِحَ مَنْ جرح.. وكانت هذه الصرخة..حيَّاكَ ربُّـكَأيُّها الشعبُ المدجَّجُ بالحجارةِكيفَ تقهرُ في عنادِكَكلَّ جبارٍ عنيدأنتَ الذي رضعَ النضالَمن الأُلى صنعوا النضالَفهل غريبٌأن تكون السيفَ والرمحَ الجديد؟رباهُإنِّي إنْ كفرتُفقدْ كفرْتُ بِمَنْ يُظَنُّبأنهم في الناسِ أيقاظٌوهم - يا عالم الأسرارِ -أيقاظٌ رقودْالراكعينَ لربِّهم - فيما نرى -لكنهم في معبد الأهواءِأنذالٌ سجودْويُقالُ أسيادٌيقودونَ الشعوبَولوْ نظرتَ وجدتهميا حسرة الأقصى.. عبيداللهُ اكبرُ أيها الأقصىلكلِّ مساجدِ الدنيا الكثيرةِكلَّ عامٍيومُ عيدٍ واحدٌأما لأهلك عند بابكَكُلَّ يومٍألفُ عيدْتلك الجماهيرُ التي زحفتْإلى البستانِ يقطفُها الرصاصُكأنَّها جَـنْيُ الورودالله اكبرُلو رأيتَ اليومَرشَّاشَ الطغاةِأمام أقدامِ الوليدةِ والوليدْوشبابَ عيسىيتبعونَ شبابَ احمدَيهتفونَ بأنه آن الآوانُالى مراجعة العهودالله اكبرُلو رأيتَ زنودَهمسمراءَ.. وهي تصيحُ بالشريانِفلتبذلْ دماءَك للوريدفي كلِّ صدرٍ مُشرعِ الأضلاعِيسخرُ بالبنادقِوهي تقصفُ كالرعودْوشوارعَ القدسِ العتيقةِوهي انهارٌتفيضُ بأهلهامن كُلِّ فجٍّمن قريبٍ.. من بعيدوحناجراًأوتارُها عزفتْعلى قيثارةِ الدنياستبقى ايها الأقصىوتخفقُ فوقَ قُـبَّـتِـكَ البنودْرمزاً لإسلامِ السماحةِوالعُرُوبةِوالعدالةِوالخلودْ* * *يا صخرة المعراجِشيَّدَكِ الوليدُوصار يحمي عرضَـكِ المهتوكَفي القدس القديمةِيا حبيبة َ الفقراءِأطفالُ الوليدْفي كُلِّ محرابٍجريح نازفٌوعلى زوايا كل مصطبةٍ.. شهيدْوزجاجُكِ المجروح في شُرُفاتِهِلا بُدَّ يوماًأن يعودَ إلى التوهُّجِ من جديدومآذنُ الحُـزْنِ النزيفةُسوف ينطلقُ الأذانُمُجَـلْجـِلاً منهايهزُّ مسامعَ الدنياووجدانَ الوجودفإلى جنانِ الخُـلْدِمَنْ سقطواإلى أعلىوروَّوْا بالدماءِ الزاكياتِترابَ أقصانا المجيدوالى جهنَّمَكلُّ مَن قالوا "نعمْ"للتسوياتِ العارِما دامَ الصغارُ الأبرياءُلدى مخيماتِ الجوعِتهتفُ : "لا" نريد. ......
#وسيبقى
#المسجد
#الأقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692835
الحوار المتمدن
فوزي البكري - وسيبقى المسجد الأقصى
ال يسار الطائي : الحرف نديمي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي همسة..الحقُّ بركان ثائر، تحبسه الصدور، وحين يبدأ الانفجار،فلغة الموت تعلو واجنحة الملائكة تحمل الارواح المرتحلة،الحقٌّ حمل ثقيل، يترنح تحته الجسد الواهن،لابد من حملهلابد من تلك الحتمية التي يسردها التاريخ و يراها الحاضر..تمتم بها الشيخ الجليل مقوس الظهر من سنوات السجن الطويلة،تلك عاشوراء فلا تفهموها عبئا فأِن الجهل يقتل الحق كما يقتل الطغاة المصلحين بدم بارد...ضغينة..أِن مددت يدك لتقتلني ، مددت يدي لطلب السلام فالقتل غريزة الوحوش . لكنه بالحجر فج رأس شقيقه ، فأي سنة و ضعت يا قابيل ،والارض بطولها و عرضها ليس فيها غيركم ، أ تعلم يا اول قاتل ؟ كل الضغائن كل الجرائم انت من ابحتها بعد ان نصبت نفسك ملكا يقبض الارواح او يتركها كما شائت غريزة الجرم ...لوحة..أِعتاد ان يرسم لوحاته بدمه يحدث جرحا في جسده و يجمع الدم في كأس . لوحة من لونين دم غيرت الخثرة لونه و دم احمر قاني ،الرسام الوحيد الذي تحس بالموت والحياة في لوحاته .سألته لمذا؟ رد علي مبتسما : أليس الدم مداد الحياة ؟ هززت راسي بنعم..قال : فلوحاتي هي مداد بقائي و لابد من التقاء مدد الحياة بمدد الخلد و البقاء...**سعد الطائي ......
#الحرف
#نديمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692834
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي همسة..الحقُّ بركان ثائر، تحبسه الصدور، وحين يبدأ الانفجار،فلغة الموت تعلو واجنحة الملائكة تحمل الارواح المرتحلة،الحقٌّ حمل ثقيل، يترنح تحته الجسد الواهن،لابد من حملهلابد من تلك الحتمية التي يسردها التاريخ و يراها الحاضر..تمتم بها الشيخ الجليل مقوس الظهر من سنوات السجن الطويلة،تلك عاشوراء فلا تفهموها عبئا فأِن الجهل يقتل الحق كما يقتل الطغاة المصلحين بدم بارد...ضغينة..أِن مددت يدك لتقتلني ، مددت يدي لطلب السلام فالقتل غريزة الوحوش . لكنه بالحجر فج رأس شقيقه ، فأي سنة و ضعت يا قابيل ،والارض بطولها و عرضها ليس فيها غيركم ، أ تعلم يا اول قاتل ؟ كل الضغائن كل الجرائم انت من ابحتها بعد ان نصبت نفسك ملكا يقبض الارواح او يتركها كما شائت غريزة الجرم ...لوحة..أِعتاد ان يرسم لوحاته بدمه يحدث جرحا في جسده و يجمع الدم في كأس . لوحة من لونين دم غيرت الخثرة لونه و دم احمر قاني ،الرسام الوحيد الذي تحس بالموت والحياة في لوحاته .سألته لمذا؟ رد علي مبتسما : أليس الدم مداد الحياة ؟ هززت راسي بنعم..قال : فلوحاتي هي مداد بقائي و لابد من التقاء مدد الحياة بمدد الخلد و البقاء...**سعد الطائي ......
#الحرف
#نديمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692834
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الحرف نديمي
بلقاسم عمامي : أجزاء من خواطر في دردشة مع -الآلهة-
#الحوار_المتمدن
#بلقاسم_عمامي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"للغياب سحر..... وكبرياء"فأنتِ في الغيابأكثر .......حضورا***********وليكن غيابك نورايبدد الظلام الزاحفمن رحم عاقريبشر بمستقبلغابر آت من أمس...... لا لون له***********أنا أعلم من انهزمومن انتصر:ذئب راود حلميواغتالهوشعب لم يبق له سوىلعق الترياقعلى حد السكين************لا يحبل رحم عاقروالسواد يحجبشهوتيوسرب الخفافيشيغتصب فرحةفرحي*********هي لحظة ولادةبين ألم وأملنفحة شفيفةعلى صهوة الشهوةتصعد إلى السماءالعاشرةتسائل الآلهة زوس:"هذا زمانك يا دمي"فاصرخ في وجه............. السوادواكتب بالنور............ثوراتكوافتح للريح وللشيحيملأ تجاويفكواغرسفي التربة ساقكفتَنْبُتُ........ سروا(بلقاسم عمامي)أفريل 2012 ......
#أجزاء
#خواطر
#دردشة
#-الآلهة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692833
#الحوار_المتمدن
#بلقاسم_عمامي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"للغياب سحر..... وكبرياء"فأنتِ في الغيابأكثر .......حضورا***********وليكن غيابك نورايبدد الظلام الزاحفمن رحم عاقريبشر بمستقبلغابر آت من أمس...... لا لون له***********أنا أعلم من انهزمومن انتصر:ذئب راود حلميواغتالهوشعب لم يبق له سوىلعق الترياقعلى حد السكين************لا يحبل رحم عاقروالسواد يحجبشهوتيوسرب الخفافيشيغتصب فرحةفرحي*********هي لحظة ولادةبين ألم وأملنفحة شفيفةعلى صهوة الشهوةتصعد إلى السماءالعاشرةتسائل الآلهة زوس:"هذا زمانك يا دمي"فاصرخ في وجه............. السوادواكتب بالنور............ثوراتكوافتح للريح وللشيحيملأ تجاويفكواغرسفي التربة ساقكفتَنْبُتُ........ سروا(بلقاسم عمامي)أفريل 2012 ......
#أجزاء
#خواطر
#دردشة
#-الآلهة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692833
الحوار المتمدن
بلقاسم عمامي - أجزاء من خواطر في دردشة مع -الآلهة-