فوزي البكري : خبيثة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري ..............حـبـيـبـتي تقـول إنَّـهـا :خبيثة!يا روعـة َ الـدلالِعندما يكـونُ ثـالـثَالجمالِ والأنـوثـةْحبيبتي..مُـفْـردةٌأغيب فـي حـروفـهـاكـمـا يغيـب مُـدمـنُ الأفـيـونفـتـستـوي في خاطـريالـشُّـكـوكُ واليقيـنْحبيبتي..معجونْجوهرُهُ من جوهرِ الجنونْ حبيبتيقصيدةٌ لشاعرٍأجادَ في بنائهاوأبدع المضمونْ ......
#خبيثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692702

حدريوي مصطفى (العبدي) : لالّة فاطمة
#الحوار_المتمدن
#حدريوي_مصطفى_(العبدي) هي:تسحب رجليها بالكأد فوق الرصيف، على إيقاع لهاث خافت داخل زورها، تتخلله آهاتُ آلامٍ تتوقف عندها وتنحني عاصرة بطنها بكلتا يديها لحظة ثم تتابع المسير؛ آلامٍ مزعجةٍ! صارت تنتابها بين حين وآخر هذه الأيام، تنجح في إطفاء ثورتها بمسكناتٍ، لكن سرعان ما تعود اشتعالا؛ قد أقلقتها حتى باتت تقض مضجعها، ففكرت ـ أخيرا ـ في زيارة طبيبتها، لعلها تجد لها علاجا شافيا.الطريق إلى الدكتورة، طريق طويل لا ملتو، بدا لها بداية بلا نهاية، وفشلها في استقلال سيارة أجرة زاده طولا. كثيرا، كثيراً ما سلكته؛ قادها إلى مدرستها وهي صغيرة، فيافعةٌ، ثم إلى العمل وهي شابة، بل أخذها إلى كل وُجهاتها، اليوم، تعرف إنه يُيمم حتى.. إلى المقبرة! أحزنها الاكتشاف، وضاعف مما يثقل قلبها الكسير. على حين غِرّة، هدأت ثورةُ آلامها، واعترت جسمها وروحها سكينة استعاد بينها المزاج القلق شيئا من انتظامه؛ وقدها كثيرا من اعتداله؛ لا شك أن سحر المسكنات التي أخذتها قبل الخروج قد حقق غايتها منها! فبدأت تدندن وتغني: أغنية لفيروز:أأنت الذي يا حبيبي .. نقلتلبيض العصافير أخبارنا ؟فجاءت .. جموعاً جموعاً .. تدقُمناقيرها الحمر شباكنا. . . . . . .. . . . . . وهي منقطعة إلى اللحن الفيروزي محاكاةً والكلمات العذبة الرائقة من حلو الشعر تمثلاً، يطفو طيف أختها الصغرى من أعماقها، وهي تعاتبها كما اعتادت حين تراها هائمة في عالمها السحري الفريد، قائلة:" من ما زال يسمع لمثل هاته الأغاني الكئيبة؟ ومن بقي يؤمن بالحب وتباريحه!؟ أفيقي من... أوهامك، قد ولى زمن الرومانسية.." أحست لحظتها، وكأن مُدية انغرست في خاصرتها، أو كأن يقظة فجائية أخرجتها من غيمة حلم ناعم وزجت بها في عين كابوس مرعب! فتوقفت عن الغناء و المسير معا ، وحاولت أن تصرخ بملء فيها، علّ الصدى حين يجلجل داخلها يحررها مما يمور بين حنياها، أو يمحو ـ إن محا ـ كل ماضيها بما له، وما عليه، وما اجترت من خيبات، بيد أنها اقتنعت بالصمت شافيا وغمغمت:" منذ أن بدا يغزو مفرقي الشيب، وغيرتم اسمي من فاطمة إلى لالّة فاطمة.. علمت إني كنت غارقة في الأوهام، و ضحية الأغاني الكئيبة، والرومانسية البلهاء، وجور الزمان..." هذه هي فاطمة.. امرأة في أواسط الأربعين، فائقة الجمال، حد الكمال، لا يشتكي قصر منها ولا طول، ورغم ذلك لم تتزوج، بل لم يطرق باب أهلها رجل خاطب، ولم تعرف الحب قط ولا عاشته كما تصوره الروايات والقصص.كبرت قبل الوقت!.لما مات أبوها هجرت الدراسة لتطعم من عرق جبينها أفواها جائعة، ولما لحقت به أمها ازداد الحمل حملين وصارت بمتابه والديْن؛ ورغم ذلك صبرت وصابرت، حتى كبر الإخوة والأخوات، وراح كل لحاله وظلت .. هي لحالها تأكلها الوحدة، وتلسعها برودة البيت؛ لا ذكرى جميلة تعوذ بها عزاءً إن جن اليأس في داخلها، ولا بصيص يوم جميل مكتمل يعن بين دياجير أيامها..!كانت ابدا حين تتذكر قول العرافة وهي تقرأ يوما خطوط يدها:" وحدتك طويلة، طويلة يا سيدتي، وربما لا قدر الله فهي أبدية، والحزن سيسكن عينيك، والدفء ربما لن يبارك قلبك الوديع، لكن.. أياك أن تيأسي.. حتماً يوماً ما قد تزهر رحابك رياحين وسوسنا، فالله كريم ! ولا ينسى عباده الطيبين... ابدا. صدقت العرافة وكأنها تقرأ الغيب أو ينكشف عندها ما وراء المستقبل، فقد ظلت المسكينة حياتها رتيبة، وحديقتها الخلفية جرداء، لا سرَ دفينُها! كل ما تملك عدا خيالات رجل، رجل واحد لا غير، كان يشاركها مسير طريقها، تلتقيه وهي ذاهبة إلى عملها، وتترقب مصادفته وهي راجعة،منتظم الوقت كس ......
#لالّة
#فاطمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692701

شعوب محمود علي : الفوّال ومحطّة الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الفوّال ومحطّة الذاكرة نهر الاحلام1 دوّامة هذا الماءتدوّي تصادر أحلامي مزّقت الدفتر والأوراقرجعت أكسّر أقلاميوهتفت على الفوّاللعّلك يا فوّال تفسّر أحلامي فمحطّة ذاكرتي تعيا ما بين الجامع والملهىفوّال نسيت مقاميوفقدت أحاسيسي الخضراء والهاميذاكرتي تعياوقطار الليل يدوّي طوال الليلوصهيل الخيليوقظني آخر هذا الليلوسرير النوم على نهر الاحلام يعوموأنا في الحلم طريدمائدتي تهربوطيور النورس تغربوحدي في الصمت كتمثال من طينيسعفني الماءوجفاف العصر يجرّدنيمن ثمر النخل وسعف النخلقوادمي الخضراء سقطتفوق رمال البيد وقرص الشمس مظلّة رأسيوالظمأ المر يجوس شرايينيففقدت تصوّر ذاتي حلمت ببركة ماءأرى وجهي المعروقونجمي المطفأ فوق مرايا الماءاُغنّي.. اُغني الموتى الاحياءعند طلوع الشمسوعند طلوع البدرونجم الطين على وجهي الطينيّ2ينغط بوم الليل بأجنحة سوداءغلّقت السمع أتحاشى الوقعخلال بساتين الخلطاء أتهجّس دربي اردّد الماء الماي3ما جئت لأنسرحما جئت لأجترحفالرّؤيا تطرح فصل الأمسوفصل اليومولربّ فصول غديوالجنّة ينعم فيها الأزلام..والعرض لهذي الأفلام..في جنّتنا الخضراءمن يلقى لهذا الجمع من الشعراءكسرة خبزوبيضة عصفور سوداءيتكرّم فيها الامراءلجياع الموتى الأحياءالفوّال ومحطّة الذاكرة نهر الاحلام1 دوّامة هذا الماءتدوّي تصادر أحلامي مزّقت الدفتر والأوراقرجعت أكسّر أقلاميوهتفت على الفوّاللعّلك يا فوّال تفسّر أحلامي فمحطّة ذاكرتي تعيا ما بين الجامع والملهىفوّال نسيت مقاميوفقدت أحاسيسي الخضراء والهاميذاكرتي تعياوقطار الليل يدوّي طوال الليلوصهيل الخيليوقظني آخر هذا الليلوسرير النوم على نهر الاحلام يعوموأنا في الحلم طريدمائدتي تهربوطيور النورس تغربوحدي في الصمت كتمثال من طينيسعفني الماءوجفاف العصر يجرّدنيمن ثمر النخل وسعف النخلقوادمي الخضراء سقطتفوق رمال البيد وقرص الشمس مظلّة رأسيوالظمأ المر يجوس شرايينيففقدت تصوّر ذاتي حلمت ببركة ماءأرى وجهي المعروقونجمي المطفأ فوق مرايا الماءاُغنّي.. اُغني الموتى الاحياءعند طلوع الشمسوعند طلوع البدرونجم الطين على وجهي الطينيّ2ينغط بوم الليل بأجنحة سوداءغلّقت السمع أتحاشى الوقعخلال بساتين الخلطاء أتهجّس دربي اردّد الماء الماي3ما جئت لأنسرحما جئت لأجترحفالرّؤيا تطرح فصل الأمسوفصل اليومولربّ فصول غديوالجنّة ينعم فيها الأزلام..والعرض لهذي الأفلام..في جنّتنا الخضراءمن يلقى لهذا الجمع من الشعراءكسرة خبزوبيضة عصفور سوداءيتكرّم فيها الامراءلجياع الموتى الأحياء ......
#الفوّال
#ومحطّة
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692700

رمزى حلمى لوقا : خارطة العبيد
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا دَمِّر خَرَائِطَكَ القَدِيمَةَ وانتَظِرقد يُعلِنُ الشَيطَانُ خَارِطَةَ العَبِيدِصَوتُ المَشَاعِلِ فى المَفَازَةِ قَد نُحِروتَضَرَّجَ الضَوءُ المُعَانِدُ بِالصَدِيدِتَرسُوا خُطُوطُ الفَقرِ فَوقَ رُبُوعِنَاو تَدُورُ كَالسَّيَّافِ بِالمَوتِ العَتِيدِو تُحَدُّ أعطَافُ الخَرِيطَةِ بالدِمَاو تُحَنَّطُ الألحَانُ بِالطَقسِ العَنِيدِثَقَبُوا جِدَارَ الحُلمِ حَولَ مَدَائِنِىفَتَسَاقَطَت مِزَقُ الكَآبَةِ كَالجَلِيدِوتَصَدَّع الفَجرُ البَرىءُ بِلا مَدَىوتَبَدَّدَ الأُفقُ المُرَاقِبُ من بَعِيدِجَلَدُوا بَرِيقَ الصُبحِ فى نَهدِ الصِّبِاوتَرَصَّدُوا النَغَمَاتِ فى الوَتَرِ الشَهِيدِوتَسَلَّقُوا الحَلَمَاتِ فى ضَرعِ الظَمَاعِندَ انتِحَارِ العَدلِ فى الوَادِى القَعِيدِصَلَبُوا أنِينَ اللَيلِ فى رَحِمِ النَدَىطَعَنُوا النَهَارَ المُرَّ فى شَغفِ الوَلِيدِرَشَفُوا حَلِيبَ الدِفءِ من ثَدي النَمَاوتَحَرَّشُوا بالأمِّ فى زَمَنِ الوَعِيدِو السُرَّةُ العَجفَاءُ يَهزِمُهَا العَنَارَتَقَت جَفَافَ العُمرِ بِالرَمَقِ الشَرِيدِتُسقَى رَحِيقُ الصَبرِ من زَهرِ الجَفَاو تَدُورُ تَستَجدِى فَتُوعَدُ بِالمَزِيدِ و تَضُمُّ أحفَادًا تُبَعثِرُهَا الرَحَاو الجَدُّ كالأعشَى يُرَوَّضُ بِالحَفِيدِ فَرَشُوا رَصِيفَ البُؤسِ فى زَمَنِ الخَنَاوتَلَحَّفُوا بِتَهَافُتِ السِترِ البَلِيدِوتَسَيَْدَ البُهتَانُ آفَاقَ الفَضَابَاعُوا عِظَامَ النَهرِ بالثَمَنِ الزَهِيدِ والفَاسِدُون على القِلَاعِ تَكَالَبُوامَضَغُوا لُحُومَ القَومِ بَحثًا عن رَصِيدِقد أثقَلُوا الفُقَرَاءَ أثقَالَ الرَدَىوتَجَبَّرُوا فى كُلِّ أحزَانِ النَشِيدِنَبَشُوا خُلُودَ الأنبِيَاءِ إذا دَنَانُورُ المَسَاجِدِ و الكنَائِسِ من جَدِيدِوتَشَقَّقَت بِئرُ المُرُوءةِ بَينَمَاالغَدرُ يُورَدُ كَالحَيَاةِ من الوَرِيدِمَن ذَا تَحَنَن عِندَ كَبوَةِ ضَعفِهِممَن ذَا يُجِيرُ المَاءَ مِن خَبَثِ الحَدِيدِمَن لِلمَوَاجِعِ غَير رَبٍّ عَادِلٍفَهوَ المُجِيرُ الحَقُّ ذُو الحُكمِ الرَشِيدِ ......
#خارطة
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692699

محمد طالبي : قرب البحر
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي جالسا على كرسي صغير قرب الصخرة العظيمة، يراقب موج البحر،و حركات بعض من طيور النوارس.بين الفينة و الاخرى يسافر في عوالمه الداخلية ،يجادل نفسه في مواضيع كثيرة. يناقش نفسه يتفق معها في احايين كثيرة يختلف معها في احايين اخرى.بين الفينة و الاخرى يرتشف قبلة من قنينة النبيد التي اشتراها خلسة من عيون شرطة العادات والتقاليد و التدين الزائف..يسترق السمع خلسة لاغنية شعبية قديمة منبعثة من سيارة تركن على بضعة امتار من كرسيهصوت الشيخة المبحوح بفعل تاثير الكيف و "الروج" يصدح مدويا:- ياك كلتي تجي وماجيتي - ونحاسبك بدنوبي ها كيفي هاكيفي- بايتا، نتسنا ..عقلي ما تهنا- لله يا هداك راني تابعاك- اه اه اه اهصوت المطربة وصل الى مسامع امواج البحر شيئا فشيئا فبدأت الثورة و الهيجان،امواج البحر تتعالى شيئا فشيئا ،صوت الاغنية يزداد ارتفاعا الامواج في تزامن مع ارتفاع و علو الامواج.اسراب النوارس فضلت مغادرة المكان جماعة..وقف على قدميه تمايل يمينا و شمالا نظر الى البحر نظرة متفحصة، لاشيئ تغير. لازال هادئا كما كان مند جلوسه على كرسيه.. نظر الى قنينة النبيد،شارفت على الانتهاء،نظر الى السيارة الراكنة حدائه،لازالت على حالها مع بعض الاهتزازات الطفيفة بين الفينة و الاخرى..صوت الشيخة لازال يصدح عاليا -هي هي جاية تصفار و تخضار-هي هي لايحة السالف علليزار-هي هي حيت معشوقة فالنوار-انا بعدا حاضية البحر لا يرحلسيارة رباعية الدفع تركن على بغتة بالقرب منه يترجل منها شابين بجسمين رياضيين - السلام عليكم- و عليكم السلام و الرحمة- اوراق السيارة أ الشريف- صوت الشيخة يصدح من جديد :- دابا يجي يا الكبيدة و دابا يجي- و مادا من بنادم خاصو غا معا من ......
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692698

سامي البدري : لا تختلي بجسدك... فأنت أقل من كلب
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري لا تقل أشياءً لا يحبها اللهقل فقط ما يُسمح به للكلب في الليالي الباردةهذا ما يسمح به على أرض الطينوهذا ما سيسمح لك بالنوم وأنت بكامل خفتكولهذا نحمل أشياء صغيرة ونحاول الذهاب بعيداًوبعضنا يحمل بعض الوجوه، دون الإلتفات إلى تاريخ صلاحيتهاودون الإنتباه إلى أن تعريف الموت، على إنه (إنتهاء صلاحية البشر عند الله)هو من الكلام الذي لا يعجب الله.**********لا تختلي بجسدكَ، لأنك عندها ستشبه الكلبولا تختلي بإمرأة، لم تشهد المحكمة الشرعية على تعرفك عليها بصورة رسمية،لأنك عندها ستشبه جُعلاًهل يغضب الكلب والجعل عندما تُشبه بهما؟**********يحاول الكثير من الناس التفرد في الشقاء والحبإنها المحنة التي فطر عليها أجدادنا،ليجد الأنبياء عملاً لأنفسهمفلا نبي جاء ليطور طرق زراعة الحدائقولا نبي جاء لتعليمنا طريقة لصناعة عطر جديدولا نبي جاء ليعلمنا اسلوباً جديداً للتغزل بحبيباتناكلهم جاءوا ليطوفوا بنا على رمال الصحارىولإسماعنا ما لا نريد سماعه من الكلام.*********نحن مخطؤون لأننا من طينوعلينا أن نقول أشياء أكثر طهارة من الطينوعلينا أن نقدم إعتذارات كبيرةوعلينا أن نبتعد عن كل شيءوعلينا أن نقف على الحياد من كل ما قيل من الكلامالكلاب تنبح على كل شيء وعلينا أن نبقى صامتينالكلاب تصرح بآرائها حول النجوم والمشاة والأقدار وحركة الهواء وأزياء النساء الحديثةوحول اللغة المُحَدثة، أما نحن، أنا وأنتِ،كنموذج غير متوقع للطينة التي مسها الله،فصرنا النص المُختلف عليهوالمتن الوحيد المتفق على الإختلاف عليه.**********علينا دفع ثمنَ خطأٍ، كان علينا إرتكابهُ، بطريقة غبيةولكنا عصينا الأمر وإستبدلناه بتبادل نوع مثيرٍ من القبلوهذا جرنا لأن نتضاجع لنمارس الحب بدل التكاثرفحلت علينا اللعنة وصرنا ملاحقينويتوعدنا الله بالعذاب...ولكننا نموت في منتصف طول الوقت...ونترك الله ينتظر يوم القيامة. ......
#تختلي
#بجسدك...
#فأنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692697

تيسير عبدالجبار الآلوسي : ارتكاب الاختطاف دخل سقف جرائم ضد الإنسانية ولا حسم
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي طوال 17 سنة عجافاً، خضعت الأوضاع العراقية لكوارث بين تكريس نظام كليبتوفاشي وإفرازات حكمه، من تعطيل الدورة الاقتصادية بصورة شبه مطلقة، حيث الشلل في قطاعات الزراعة والصناعة، وحيث ظواهر التصحر والجفاف وخراب المنتج المتواضع بحرائق المنتوجات التي طالت المحاصيل الاستراتيجية ووصلت حدودا أتلفت منتجات الزرع والضرع بمجمل تفاصيلها!لكن النظام لم يرعوِ عن الإيغال بالجريمة فدفع لتشكيلات مسلحة وشرعن أغلبها فيما أباح لأخريات العمل بلا رادع، حيث تغولت الميليشيات في فرض دمويتها على المشهد العراقي! فبين اختطاف واغتصاب وابتزاز اندفعوا لفظاعات تصفوية دموية!!ولا من حماة يدافعون عن الشعب الأعزل، المبتلى بظواهر الفقر والبطالة والأمراض المجتمعية الخطيرة من مخدرات وصراعات أزموية بلا طائل وبلا من يقف لها بالمرصاد حيث مسؤولية الحكومات المتعاقبة. وكل ما حصده الشعب يقع بمنطقة الأباطيل والأضاليل، حيث تصريحات رنانة بمطاردة إرهاب فيما أبرز جناح له أي الميليشيات مازالت تصول وتجول وحتى الدواعش مازالوا يمارسون جرائمهم الأبشع! فيما الشعب يقسمونه كما يحلو لمخططات أسياد يطمعون بتغيير ديموغرافي خطير تمهيدا لسطوة ملالي الشؤم وأخوان الشرّ الإسلامويين...مجدداً وبصورة لم يستغربها الشعب وثوار أكتوبر وميادين ثورتهم تهاجم مجموعة مسلحة فتصيب ناشطاً بمحاولة اغتيال، وتختطف آخر!! والقضية الجريمة ما كانت لتحدث لولا انتشار السلاح المنفلت من جهة ولولا تغليب دور الميليشيات على حساب الدولة وبناها الهيكلية المهزوزة عمداً وقصداً..!إنّ أغلب الجرائم المرتكبة هي بدوافع سياسية تخفي تحت عباءة قدسيتها الزائفة تحولها إلى جرائم ضد الإنسانية من جهة وإفلات مرتكبيها من العقاب من جهة أخرى مع سبق إصرار وتنسيق بين تلك الميليشيات ومرجعياتها الولائية خارج الوطن والوطنية وسلطة منتهكة مخترقة عرضا وطولا...إن بعض ما يُنسب للثأر والانتقام والصراعات المفتعلة إنما يعود بالأساس والجوهر لضعف الدولة من جهة وهي لا تكشف عنها إلا اضطراراً فتموّه على الجريمة كونها ثأرية أو جنائية عابرة لا سياسية كما هي حقيقتها!! ومثل هذا حدث بصورة فاضحة مع تجيير قضاة وأحكامهم المشاركة بالتعمية وآلية التقية المعروفة...إنّ شعبا قدم مئات شهداء ثورته فاق الألف وتجاوز حجم الإصابات بين جرحى ومعوقين ومختطفين ومغيبين الثلاثين ألفاً غير ضحايا انتفاضاته وحركته الوطنية حيث نزلاء السجون السرية يفوق عشرات الآلاف يخضعون لأبشع فظاعات التعذيب الوحشي حد ارتكااب الاغتصاب والتصفية الجسدية..!إن شعبا كهذا لا يمكنه أن يثق بمجرد تصريحات مكرورة مستهلكة لا تغني ولا تسمن ومن هنا بات مطلبه بعد إحداث (التغيير) الأشمل والأعمق، الكشف عن الجناة بحق وفضح الجرائم المرتكبة وتقديم أولئك المجرمين للعدالة ومنع إفلات الرؤوس الكبيرة قبل الصغيرة من العقاب.. ومنع تمرير الجرائم الكبرى بتقديم أكباش فداء للتضليل وبالتأكيد مطلوب هنا إطلاق سراح فوري لكل المختطفات والمختطفين والمغيبين قسراً بخاصة أولوية الإعلان عن السجون السرية وفتحها للوفود الحقوقية الأممية وإخضاعها وجميع المشرفين عليها للمقاضاة المحلية والدولية على وفق ما نصت عليه القوانين الدولية المختصة..إننا إذ ندين جريمة الاختطاف التي جرت اليوم لنربطها بكل جرائم الاختطاف والاغتيال التي سبقتها ونطالب بقرار حازم حاسم وشامل لا يُمارس للتعمية والتضليل وتمويه الحقيقة ومنح المجرمين الكبار ممن يدير اللعبة فرص الإفلات..لا لقاء مع أية جهة حكومية تنظر بأعين القوى المافيوية اللصوصية الميليشياوية .. وحتى تتحقق المطالب ف ......
#ارتكاب
#الاختطاف
#جرائم
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692696

نضال نعيسة : قطار التطبيع السريع
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة قال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أن ثماني دول "عربية" أخرى (تـُشكّل المجموعة الخليجية نواتها الأكبر)، هي على قائمة الانتظار أي الـ Pending"" وهي تسعى لإبرام اتفاقات سلام وإقامة علاقات دائمة وكاملة مع الدولة العبرية، وذلك بعد حوالي سبعين عاماً من حالة العداء والاستعداء الظاهري والخطاب النضالي الدونكيشوتي اللفظي الأجوف ضد إسرائيل، الذي لم يغن ولم يسمن من جوع، وحيث لم ينتصر هؤلاء في أية مواجهة عسكرية معها إلا بالإعلام والإذاعات. والآن ولو ألقينا نظرة سريعة إلى عدد الدول العربية التي باتت في خانة وحالة السلام مع إسرائيل، فإضافة للدول التي أنجزت اتفاقات سلام منذ عقود خلت، كالأردن ومصر والسلطة الوطنية الفلسطينية، مع انضمام دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين، مؤخراً، وقبلهما موريتانيا، واندفاع السودان منذ فترة وجيزة للصعود لقطار التطبيع بعد الإطاحة بالديكتاتور عمر البشير، فإنه لا يخفى، بذات الوقت، ما للمغرب العربي، ذي العلاقة والوشيجة الاستراتيجية الطيبة والحارة، والتاريخ العريق من التطبيع وعلاقات تحت وفوق الطاولة مع إسرائيل، فسنكون أمام حوالي ست عشرة دولة ناطقة بالعربية قد أصبحت في حالة سلام مع الدولة لعبرية، وبالنظر لدولة، كالجزائر، التي كانت ذا ثقل معنوي واستراتيجي ذات يوم فهي اليوم في وضع الـ Disabled، أي المعطل، وقد استفاقت للتو، وهي تلملم جراحها وتعيش مرحلة انتقالية صعبة وترتب أوضاعها الداخلية كأولوية مصيرية ووجودية بعد الزلزال السياسي القاسي والمدمر الذي قاسته مع تجربة الديكتاتور الفاسد بوتفليقة وعائلته وعملية خلعه الدراماتيكية من منصبه، فهي، عملياً، خارج دائرة الحسابات الاستراتيجية أيضاً، الآن وتعتبر ساقطة تطبيعياً نظراً لتدني الاهتمام الشعبي بالقضايا الخارجية أمام ضغوطات الملفات الداخلية المتعددة، وربما كانت-أي الجزائر- من تلكم التي بشـّر بها ترامب، أمـّا تلك الدول الساقطة استراتيجياً كاليمن، وليبيا، والصومال وجيبوتي (بافتراض أن الأخيرتين دول عربية أصلاً منخرطة بالصراع)، أي تلك التي لا تأثير معنوياً ولا عسكرياً لها في مجرى ما يسمى الصراع العربي االإسرائيلي، فيما العراق المنهك والموزع بين عدة احتلالات ولوبيات ودوائر نفوذ أمريكية - إيرانية - تركية - كردية، وشبه المقسم جغرافياً، فلم يعد يملك أي قرار توافقي حيال إسرائيل وقد خرج تقريباً من سباق ما يسمى بالصراع العربي الإسرائيلي، ولا قيمة أبداً لتلك الرطانات اللغوية والعزف المنفرد الرافض و"الرافضي" الذي يتردد صداه أحياناً هنا وهناك، فيما لبنان منقسم أفقياً وشاقولياً على نحو حاد وعميق حيال العلاقات مع إسرائيل..ومع هذه اللوحة المتناسقة استراتيجياً فيما يخص العلاقات مع إسرائيل فإن طوق التطبيع "العربي" يكاد يكتمل وأن قطار التطبيع يمضي بسرعة أكبر من سرعة صوت قوى رفض التطبيع وعنتريات الرؤوس الحامية للمواجهة والمنازلات والمناطحات مع إسرائيل والتي ما زالت تعزف، حتى اليوم، أقوى السيمفونيات.التطبيع، إذن، جارٍ على قدم وساق، وهذا يعني بالتالي، أن صفقة القرن، بخير، وهي على ما يرام، وماضية إلى بر الأمان، ولم يكن دخول قطار التطبيع هذا ساحة المشهد مفاجئاً على أية حال، وعبوره السهل السريع واليسير لكل المحطات "العربية" ودون ضجيج يذكر، وهو "يقتحم" دونما خجل واستحياء، ويمر بزهو وخيلاء على كافة عواصم العرب التي تستقبله الواحدة تلو الأخرى وتفتح ذراعيها له وتستقبله بالورود والرياحين والأهازيج والأغاني والرقصات، وقد احتفت إحدى العواصم المطبـّعة أخيراً بإطلاق أغنية خاصة بالمناسبة تمجد وتشيد بها كما كانت تمجد ......
#قطار
#التطبيع
#السريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692695

محمد الواسطي : الذكرى ناقوس يدق في عالم النسيان....ذكرى انقلاب الشواف عام 1959
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي ذكرى انقلاب الشواف عام 1959الضغينه الدفينه في قلب الزعيم والصراع الطبقي للعمال والحقد الفلاحي القروي للطبقه الاقطاعيه........ داخل المدينه والحقد الاثني والقومي للكرد والايزدين والكره الديني من الطوائف المسحيه كلها تجمعت ضد ابناء مدينة الموصل المركز لنها تحمل لواء العروبه والاسلامالشواف في سطور ضابط ميوليه الفكريه يساريه وهو وعائلته صديق للزعيمتبرع 10000 الاف دينار الى تنظيم الضباط الاحرار في فترة الخمسينات وكان هذا المبلغ كبير جدا في تلك الحقبه الزمنيهكان ضابط حامية النجف عام 1956 عند العدوان الثلاثي على مصر وطلبت الحكومه المركزيه منه ضرب المتظاهرين ورفض وعقب على ذلك...... انه من عائله محترمهبعد ابعاد عبد السلام من وزارة الداخليه رشحه الحزب الشوعي الى هذه الوزاره ....لكن لورنسيه الزعيم وسياسته فرق تسد ...تمكن من ابعاده الى حامية الموصل....الزعيم واهل الموص........و انقلاب بكر صدقي الصهيوني الماسوني على بسمارك العرب ياسين الهاشمي الذي كان يساعد اخوتنا الفلسطنيون ضد عصابات الصهاينه....ساعد بكر صدقي ابن عمة الزعيم قائد القوه الجويه انذاك...واسمه محمد جواد ....وهو زوج اخت الزعيم...بعد عام قتله الموصليون هو وبكر صدقي ....ضلت هذه الضغينه في قلبه....الحزب الشوعي وموتمر انصار السلام الذي اصر على عقده الشوعين والزعيم بالموصل رغم معارضة الشواف صديق الزعيم واهالي الموصل...الكل يعرف كمية الكم التي دخلت على تنظم الحزب الشوعي لغرض العاطفه والظهور الف مولفه...لا من اجل المبادى والقيم واعترف الحزب الشوعي بموتمره عام 1965 ......توسل الشولف بالزعيم وجاء اليه ثلاث مراة لكن الزعيم مصر.... وحدثة المصائب والتصرفات الغير انسانيه امراه تعلق على عمود كهرباء عاريه والسحل وحرق كتاب الله ....فكان رد الفعل سريع من قبل العقيد عبد الوهاب الشواف وحدث الانقلاب وفشل بسبب هجوم الكرد والفلاحين واليزيدين والطواءف المسحيه ضده.....وكان رد الفعل ماساوي...محكمه عبدالله القصاب........ يحكم ويعدم بالشارع...انها الماساةلنحلل...لماذا اصرار الزعيم على عقد الموتمر انصار السلام.....لماذا تغير الشواف من الفكر اليساري الى الفكر القومي اعتقد كره الزعيم الى اهالي الموصل لنهم قتلو زوج اخته وابن عمته محمد جواد قائد القوه الجويه في وقت انقلاب بكرصدقيالكرد واليزيديون كره الى اهل الموصل وحقد قومي بلا مبررالطوائف المسحيه حقد على اهل الموصل لنه عوائل ملتزمه دنيناالشواف انتفضه للقوميته العربيه وتغيرة افكاره بسبب تصرفات الزعيم الغير منطقيه و الغير واقعيهما زنا نعاني من تللك المصيبه واحداث داعش ومصائبها كانت ايقونه على ذلكالله والوطن والشعب المجروح من وراء القصد20_9_2020 ......
#الذكرى
#ناقوس
#عالم
#النسيان....ذكرى
#انقلاب
#الشواف
#1959

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692717

حامد تركي هيكل : سلسلة فنارات -ج4- الرائد والمقدم-الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل لشاب من ريف شمال البصرة، تعتبر بداية كل مراحل حياته بمثابة مغامرة واكتشاف، قد ترقى بأهميتها وإثارتها الى مستوى اكتشاف قارة جديدة! لن أتحدث اليوم عن تجربة ذهابي الى مدرسة في المعقل لخوض امتحان البكالوريا للصف الثالث المتوسط، وقد كانت من أولى تجاربي الشخصية مع المدينة الحديثة الكبيرة. كانت تلك المدرسة أو القاعة الامتحانية على مقربة من ملعب الميناء. حين شاهدت لأول مرة ذلك البناء المهيب عن قرب، والذي عجزت مداركي حينها عن استيعاب كنه وجوده المتجاوز لكل الأبعاد المألوفة و المتخيلة. كان بناءً مهولاً عجيباً وصامتاً ونبيلا يجثم بوقار على تلك البقعة من الأرض. لست متأكدا ما الذي هالني على وجه الدقة. أهو البناء أم الفراغ، أم كلاهما. أغلب ظني أنه الفراغ الهائل الحجم، الفراغ الممتد. ذلك الوجود الخارج عن مقاييس البشر. وثمة أربعة أبراج فضيّة عملاقة تحمل مصابيح كبيرة الحجم تحرسه من جهاته الأربع. كانت تلك الأبراج أطول من أطول نخلة في بستاننا، وتحمل من المهابة والغموض ما لم تره عيني من قبل. ولن أتحدث اليوم عن التحاقي بكلية الهندسة في باب المعظم. كان دليلي اليها أول يوم خزان ماء كروي الشكل فضيّ اللون لامع يستند على عمود اسطواني فيشكلان معا تكوينا غريبا وكأنه فطر أسطوري انبثق من الأرض، أو كائن خرافي من المستقبل انتصب هناك بانتظار حدث ما لينفلق عن أعاجيب لم يسمع بها أحد. أو كأنه مركبة فضائية حطّت هناك على غفلة من سكان بغداد المشغولين بالحركة والانتقال الدائب من منطقة الى أخرى. اعتبرته شاخصا يقود خطاي نحو ذلك المجمع الفسيح، كلية الهندسة في باب المعظم.سأتحدث اليوم عن فنارين عاليين، شخصين رائعين كان لهما أثر في حياتي لن أنساه. سوف أستذكر اليوم تجربة أخرى من تجارب اكتشافاتي لعالم جديد وغريب وقاسي. تلك هي تجربة التحاقي بالخدمة العسكرية بعد تخرجي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;-.الالتحاق بخان بني سعدكنت من الملتحقين الأوائل في معسكر خان بني سعد، فمثلي لا يتأخر عن تنفيذ القانون بكل حذافيره. وأهلي لايسمحون لي حتى بالتفكير بمثل هذا التأخر. فوالدي طيلة سنيّ خدمتي العسكرية التي قاربت السنوات الأربع كان لا يفرح باجازتي قدر القلق الذي ينتابه طيلة الايام السبعة التي أقضيها في البيت مجازا. فهو كل يوم يطلب ورقة الأجازة (ورقة عدم التعرض) ويتأكد من التاريخ ليطمئن أنني لم أتجاوز المدة. وهو في كل مرة يتفحص أختام الاجازة وأرقامها وجودة ورقها والبيانات المثبّتة فيها خوفا من أن تكون غير أصولية! وهو محقّ في ذلك كل الحق. فهي ورقة تقيني شر التعرض، وذلك واضح من اسمها ( عدم التعرض). وإن كانت غير فعالة أو مغشوشة فويلي من التعرضات التي سأواجهها. وأي تعرضات قاسية لا ترحم، وليس لها حدود. هذه الورقة الملونة الصغيرة اذن هي وقائي ودرعي وحصني الذي يقيبني الشرور والأهوال. ووالدي كان يريد أن يبقينا في مأمن من التعرضات التي لا تبقي ولا تذر. فمنذ سنوات طويلة، ووالدي يسعى للابتعاد قدر الامكان عن طريق الحكومة التي ما انفكت تتحول منذ أمد طويل الى عدائية وظالمة لا ترى ولا تسمع ، كما كان يقول. التحقت بمركز التدريب المهني للهندسة العسكرية، وهو عالم جديد ومجهول آخر عليَّ اكتشافه، ومغامرة جديدة ليس لي بها معرفة سابقة. هذا العالم ليس عالمي مرةً أخرى، فهو، مثل غيره من العوالم التي اقتحمها سواء بمحض اختياري أو رغما عني، عالم ليس لي ولست منه. أشعر أنني غريب يتطفل على عوالم الآخرين. ومع احساس بالخوف والتوجس من المجهول مختلط برغبة في التحدي عادة ما أبدأ مشواري.مصادر ذلك التوجس كثير ......
#سلسلة
#فنارات
#-ج4-
#الرائد
#والمقدم-الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692716

عماد نوير : ما الحبّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير الحبّ.. ما الحبّألوان خارج أُطر الطّيف الشمسيخارج ممزوجاته خارج مشتقاتههو فلسفة السّذّج رأي جاري البروفيسورهذيان المحمومين رأي صديقي رجل الأعمالّ بضاعة الفاشلينرأي امرأة عابثة بقلب رجلكذبة في علبة ثمينةرأي سيّدة مسترجلةشهوة جسدية بأسلوب مهذّبرأي صديقي البدينعاشق (نيتشة)نزوة مراهقينمتفيقهونالحبّ خلوديعصر القوانين عصراحتى يسيل لعاب هرطقاتهايخترق الموروثيكشف سوأته القبيحةيخلق حياة من لا حياةيلوي أعنّة الأقدار السّمجةيُروّض القلوب الجاحدة للعطفيروي الظمأ من شلّال الخيالهو مطاردة قديمةمازالت حدوده ضبابيةكلماته ذكيّةشعوره خفيّتجزل الكلمات في شرح الشّعورو الشّعور غارق في عالم الشّعورفالكلّ يقدّم تعريفاو لا يمكن أن يعرّفه إلّا هووحي إلهيّيُبعث في خلوات الأنبياءصلوات الأولياءبكاء القدّيسينتوسّل المتوسلينخشية المتطهرينالحب نقاءو في اعترافات الشّاعرة المجنونة:الحب سرّ مقدّس لا تُسقط هيبته بثرثرة غبيةفاحترام الحبّ الطّريقة المُثلى ليعرف الإلهكم أنت تحبهو الحبيب كذلك!!!الحبّ نقاءيعرفه بعض و يجحده بعض ......
#الحبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692715

رواء الجصاني : من بينهم الزهاوي المتنبي والمعري والرصافي شعراء في قصيد الجواهري العامر 1 3
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم الزهاوي المتنبـي والمعــري والرصافي ...شعراء في قصيـد الجواهري العامر(1/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في قسم آخر الى اتخاذ تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق ، نرى اهمية في التوكيد هنا بأن هذا الجزء الاول، الذي سيليه جزءان آخران، يشمل ثلاثة شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- فائق بيكس. 2- محمد صالح بحر العلوم. 3- بشار آبن برد. 4- موسى الجنابي. 5- مظفر النواب . 6- شاذل طاقة . 7-جبران خليل جبران. 8- النابغة الذبياني. 9- عمر الخيام. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ جميل صدقي الزهاوي: في قصيدة "جائزة الشعور" عام 1927:قمْ يا "جميلُ" فحامني، يا حامي الادب العراقي- وكذلك في قصيدة"جربيني" عام 1929:عن يساري اعمى المعرة، و"الشيخ الزهاوي" عن يميني- وايضا في قصيدة "الزهاوي" عام 1936:على رغم انف الموت ذكرك خالدُ، ترن بسمع الدهر منك القصائدُ2/ المتنبي، احمد، ابو الطيب – ابو محسد، في قصيدة "المحرّقة" عام 1931:او "المتنبي" حين قال تذمراً، افيقا خُمارُ الهمّ بغضيّ الخمر ......
#بينهم
#الزهاوي
#المتنبي
#والمعري
#والرصافي
#شعراء
#قصيد
#الجواهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692714

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : قرار البلنيوم حول الأنتخابات في العراق
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي قرار حول الأنتخابات في العراقبناءا على: 1-ان الأنتخابات البرلمانية في العراق تعتمد على الهوية والتقسيم الطائفي الديني والعرقي والقومي والعشائري ولا تمثل الديموقراطية البرجوازية ولا المجتمع المدني الذي يعتمد على مبدأ " لكل مواطن صوت" وهي نفي صارخ لمبدأ المواطنة؛2- وجود احزاب اسلامية وقومية مسلحة في كل مكان، وسيطرتها على ثروات المجتمع عن طريق الفساد والنهب والسلب لثروات المجتمع وخلق ظروف غير آمنة للدخول في اي صراع أنتخابي؛ 3- وجود ثورة في كل المدن للتغيبر الثوري في الأوضاع المزرية اقتصاديا وأمنيا وسياسيا وثقافيا، لارجاع حق المواطنة والمساواة بين الجنسين وتوفير كل الحريات السياسية والمدنية وللخلاص من الفقر والحرمان والمطالبة بالعيش الكريم؛4- الأنتخابات السابقة لم تحصل على نسبة 20% من مشاركة المواطنين، وهو تعبير عن ان هذه الانتخابات، لا تمثل ارادة جماهير العراق.يعلن الحزب:ان الأنتخابات في العراق مهزلة سياسية مثل كل الأنتخابات الذي جرت في السابق. اضافة الى ذلك، فان الأنتخابات المبكرة هو سعي لاجهاض الثورة التي تناضل من اجل تدخل الجماهير في رسم مصيرها السياسي ومن اجل التمدن والحضارة والعلمانية والعيش الكريم. لهذا يدعو الحزب الجماهير الى مقاطعة الانتخابات مقاطعة جماهيرية ورفض مشروعهم الأنتخابي وأنتخاباتهم البرلمانية الدينية الطائفية والقومية وادامة الثورة؛ نحو انتصارالثورة وبناء السلطة المنبثقة عن الثورة. الحزب يناضل من اجل نظام سياسي تكون السلطة فيه بيد الجماهير وهي سلطة مجالس الجماهير.البلينوم الرابع عشر للحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي12-13 أيلول 2020 ......
#قرار
#البلنيوم
#الأنتخابات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692713

شادي الشماوي : تقييم نقدي لتجارب بارزة : بين الإصلاح و الثورة - الفصل الثاني من كتاب - إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكية و الثورة الشيوعية العالمية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي تقييم نقدي لتجارب بارزة : بين الإصلاح و الثورة الفصل الثاني من كتاب -إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 37 / جوان 2020شادي الشماويإضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 37 :حيثما يُوجد إضطهاد توجد مقاومة . هذه جملة شهيرة لماو تسى تونغ وهي تلخّص حقيقة ماديّة موضوعيّة ما نفتأ نلمسها لمس اليد يوميّا في عالمنا اليوم . و الإضطهاد ألوان . أشكال الإضطهاد مختلفة و متنوّ‘ة و منها القديم و منها الحديث ؛ و إلى جانب الأشكال المعهودة من غضطهاد النساء و الإضطهاد الطبقي و الإضطهاد القومي ، برز في هذه الأسابيع الأخيرة إضطهاد عنصريّ ، هو في آخر التحليل إضطهاد طبقي ، للسود في الولايات المتّحدة . و لئن كانت لهذا الصنف من الإضطهاد جذور تمتد بعيدا و عميقا في التاريخ إلى العبودية و تجارة العبيد أصلا ، فإنّه اليوم يتّخذ بوجه خاص شكل إعتداءات على الحقوق الإنسانية و المدنيّة و الفرديّة ... متكرّرة و ممنهجة للنظام الرأسمالي- الإمبريالي الأمريكي و أساسا لذراع من أذرعته المسلّحة و حماة الطبقة الرأسماليّة الإحتكاريّة و فارضي نظامها ، للشرطة على السود ، بالإهانات و الميز العنصري و الفصل العنصري في شتّى مجالات الحياة الاجتماعية و السجن الجماعي إلخ وصولا إلى القتل العمد و بدم بارد و على الملأ ، مع إفلات المجرمين من العقاب في الغالب الأعمّ من الحالات ، ما جعل الأمر يوصّف على أنّه ضرب من ضروب الإبادة الجماعية . و المقاومة مقاومات . فبصفة عامة ، ثمّة المقاومة العفويّة التي يبديها المضطهَدون بالأشكال الدنيا المتاحة لديهم غير أنّها غالبا ما تدور حول مطلب أو عدّة مطالب تستهدف إصلاحات ضمن النظام القائم ، و سرعان ما تنطفأ نار شمعتها لضبابيّة المشهد أمام المقاومين و قياداتهم و الإلتفاف عليها بإطلاق بعض الوعود أو الإصلاحات ، إن لم تُقمع تمام القمع في حمّام دم . و ثمّة مقاومة واعية ثوريّة هدفها تغيير النظام القائم و إجراء تغييرات عميقة للإطاحة به و إرساء نظام جديد . و حتّى لا يتمّ تركيع هذا النوع من المقاومة الواعية الثوريّة ، سواء بإطلاق الكلام المعسول و الوعود الطنّانة أو بالقمع الدموي أو بكلاهما معا ، ينبغي أن يرتقي الوعي الثوري إلى الفهم العلميّ العميق للمشكل و للحلّ . فدون فهم علمي عميق و صحيح لأصل الداء و سببه أو أسبابه ، من العسير إن لم يكن من المستحيل معالجته معالجة صائبة تحقّق التغيير الثوري المرجوّ ، و دون إدراك علمي سليم للحلّ الصحيح و مقتضياته ، يبقى الثوريّون و الثوريّات يدورون في حلقة مفرغة تنتهى بهم إلى العودة بشكل أو آخر إلى أحضان الإصلاحيّة و القبول بالدولة القائمة و النظام القائم و العمل في إطارهما من أجل إصلاحات جزئيّة طفيفة قد تقدّمها الطبقات الرجعيّة الحاكمة بيد في ظروف معيّنة لتستردّها باليد الأخرى و يظلّ النظام الإستغلالي و الإضطهادي مستمرّا و بالتالى يُمسون ببساطة إصلاحيّين ، لا ثوريّين .و هذا ما أثبتته و تثبته تجارب نضال السود ، الأفروأمريكيين ( الأمريكيين من أصل أفريقي ) في الولايات المتّحدة على مرّ السنوات و العقود و القرون . و قد أثبتت هذه التجارب و غيرها من تجارب مقاومة الإضطهاد أنّ النضال الثوري حقّا يقتضى ، ضمن ......
#تقييم
#نقدي
#لتجارب
#بارزة
#الإصلاح
#الثورة
#الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692712

محيي الدين ابراهيم : مهرجان المسرح التجريبي 2020 الدورة السابعة والعشرون - تغطية من القاهرة
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم التجريب جزء من المنهج العلمي وحيث المنهج العلمي يعتمد على: الملاحظة، النظرية، التجريب، النتائج.ومن يرفض أو ينتقد التجريب هو في حقيقة الأمر يرفض أو ينتقد المنهج العلمي برمته، وفن المسرح علم كسائر العلوم، ومن ثم يخضع بالتبعية للمنهج العلمي، ليواكب التطورات الهائلة التي تحدث في كل مرحلة من مراحل تطور البشر.وفن المسرح قديم قدم البشر، ويذكر كتاب " النقد المسرحي عند اليونان " الصادر عن المكتبة الكاثوليكية ببيروت عام 1964 أن أول من اتبع المنهج العلمي في الفن عموماً وفن المسرح على وجه الخصوص هو "بتاح حتب" بالأسرة الخامسة الفرعونية قبل 4500 سنة، حيث قال:الفن ليس له حدود.وبالملاحظة والفرضية والتجريب خرج "بتاح حتب" بنتائج قال فيها:ليس هناك فنان يصل للروعة التامة وإنما هو في بحث مستمر للروعة التامة.ويقول "بيير جيلبر" أن اليونان والرومان أخذو عن "بتاح حتب" وتأثروا به خاصة في النقد المسرحي، ويؤكد "روجر جوديل" أن أفلاطون نفسه مدين للمصريين في جانب كبير من ثقافته وفي الفن تحديداً بوجه خاص.هذا بالنسبة للتجريب حتى نصل لأشكال جديدة في فن المسرح وكتابة النص المسرحي.أما عن "مهرجان المسرح التجريبي" فهو بمثابة المعمل الذي يقوم فيه عشاق المسرح – محترفين وهواة – في تقديم رؤيتهم الإبداعية والمستقبلية في تطوير اللعبة المسرحية، فإن نجحوا وحصلوا على نتائج مرضية واستساغها الجمهور، فالفضل يرجع هنا للمعمل الذي قاموا بالتجريب فيه للحصول على نتائج، وإن لم ينجحوا فأمامهم فرصة لإعادة المحاولة مادام "المعمل" قائماً كجزء أصيل ومهم من مراحل المنهج العلمي ليقترب المسرحيون كما قال "بتاح حتب" من الروعة التامة.وفي الدورة السابعة والعشرين لمهرجان المسرح التجريبي الدولي استطاع القائمين على المهرجان أن يكونوا على مستوى التطور العلمي الحادث في العالم وأن يكونوا على مستوى رفيع من التنظيم الواعي والمشرف للعروض والمشرف لمصر أيضاً أمام العالم حيث انقسمت العروض المتنافسة داخل المهرجان إلى:1- عروض حية وعدد هذه العروض 13 عرضاً يتم بثها مباشرة للجمهور على المسرح، وقد استأثر المعهد العالي للفنون المسرحية بما نسبته 40% من حجم العروض الحية – خمسة عروض – وهي الوردة والتاج، نجونا بأعجوبة، الأبرياء، الشاطئ، الوحوش الزجاجية، وعرضين لقصور الثقافة وهما كعب عالي والعمى، وعرضين للمسرح المستقل وهما بلا مخرج، ومفتاح شهرة، وعرض واحد لدار الأوبرا وهو ريا وسكينة، وعرض واحد للمسرح الجامعي وهو المأوى، وعرض واحد للبيت الفني للمسرح وهو حريم النار، وعرض واحد لمركز الهناجر وهو كارمن.2- عروض مصورةتسعة عروض ويتم مشاهدتها عبر الإنترنت لمن منعه وباء كورونا من الحضور للقاهرة وتم بثها عبر الإنترنت من خلال قناة المهرجان.3- عروض الحظرتسعة عروض تقدم الأعمال التي حاولت فيها تقديم حلول إبداعية في مواجهة تحدي إجراءات العزل والتباعد الاجتماعي التي اجتاحت العالم بسبب انتشار وباء كورونا وتم بثها عبر الإنترنت من خلال قناة المهرجان.4- من ذاكرة المهرجانتسعة عروض حاصلة على جوائز في دورات سابقة وتم بثها عبر الإنترنت من خلال قناة المهرجان.ملخص العروض الحية:عروض المعهد العالي للفنون المسرحية:1- الأبرياء. تأليف الكاتب الألماني "زيجفريد لينتس"، إخراج " حسام قشوة"، ويدور حول ( 9 ) أشخاص يتم وضعهم في زنزانة واحدة مع مجرم حقيقي في محاولة لأنيعترف بجرائمه وشركاؤه أو تخليه عن معتقداته.2- الشاطئ.تأليف المصري "عمر رضا" وإخراج "ضياء الدين زكريا" وتتحدث عن ......
#مهرجان
#المسرح
#التجريبي
#2020
#الدورة
#السابعة
#والعشرون
#تغطية
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692719

محمد جبار فهد : شريعة المطر..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ابكي.. ابكي بقساوة تحت شجرة الفجر الناعس.. ابكي لأنّي أريد ذلك، وما يوماً اردت اكثر من تلك الدموع وتلك الوقفة الحزينة أمام الخلاء الدامس..أنا.. من أنا ودموعي تزدحم مع بعضها وقلبي يحيطُ بجلجلة الأثير المجيد البائس؟...................أنا شمعدان يحملُ شمعة منطفئة، ونبي يتبّع إشارات النجوم الرقراقة..أنا ومن هم مثلي لا نعبد الصخر، ولا ننظر إلى القمر.. إنّما نحن المتأمّلون.. المتأمّلون بصراخ البحر والمقتفون بخُطى شريعة المطر.. نحن لا اسم لنا.. فنحنُ يعرفُنا الدهر.. يعرفُنا الدهر.. ......
#شريعة
#المطر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692718

أحمد إدريس : هل هذه الأمة المعطوبة قابلة للإصلاح ؟ لا زلنا نأمل و نَنشُد ذلك على أيَّة حال…
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « المشكلة الأكبر و الأعمق بالنسبة للعرب و المسلمين هي مشكلة لاهوتية. الفقهاء هم المسؤولون عن إنغلاقاتنا و عن الفهم القائم على التكفير و الإقصاء، و نحن لا نستطيع العيش في عصر العَولمة مع الشعوب الأخرى و نحن نعتنق فكراً يُكفر أربعة أخماس البشرية. التراث العربي الإسلامي فيه كنوز عظيمة و لكنها مُغيَّبة من قِبَل التيار الظلامي. الإسلام التنويري سوف يستيقظ، و سيَحُل الإسلام مشكلته و انسداده التاريخي. إسلام الأنوار هو طريق الخلاص لكي يتصالح العرب و المسلمون مع أنفسهم و مع العالَم. » (د. هاشم صالح، صاحب كتاب "الإنتفاضات العربية على ضوء فلسفة التاريخ"، 2013)أُمتنا تتخبَّط فِعلاً في قدر هائل من الأزمات و المشاكل، و للأسف غفلنا في غَمْرَتِها عن حقيقة في غاية البداهة : المشاكل لا يُمكن حلُّها باستخدام نفسِ طريقة التفكير التي أَوْقعت في هذه المشاكل… أحد كبار أئمة هذا العصر يُحرَّم لعن الدَّواب و حتى الجمادات، و في المقابل يُقر فضيلته سب و لعن أغلب المخلوقات الآدمية. لأن أغلب الآدميين هم في نظره مجرَّد "كفار" و سماحتُه لا يرى أي مَنقَصة في لعن "الكفار". يستحيل علينا أن نندمج إيجابياً في المجتمع البشري و نُقدِّم إسهاماً فعَّالاً و ذا قيمة في أنْسَنة العالَم، ما دمنا مُصرين على استعمال لفظة تنطوي على ذم و ازدراء و قدحٍ بحق أغلب سكان هذا العالَم… ذلك لأن كُلَّ فردٍ من بني الإنسان هو في صميم كِيانه عالَم بِحَدِّ ذاته، بالتالي ليس مِن العدل و الإنصاف في شيء أن نَحصِر الآخر بشكل قاطع في تصنيفات وَضَعتها عقولُنا المُعبَّأة بأحكام مُسبَقة كثيراً ما تكون مُجحِفة و لا مُبرِّر لها، و عليه لا يَجُوز اختصارُ إنسان ما أياً كان في عُنوانٍ ديني أو غيره.الخالق سبحانه لو شاء لجعل البشر قاطِبةً أُمة واحدة أو نُسَخاً متطابقة، لكِنه أراد أمراً آخر تماماً ـ القرآن واضح بهذا الشأن -، و ذلك لِحكمةٍ تخفى على العقليات الضيِّقة المحدودة و الألباب العاطِلة : مشايخَنا الأفاضل و مُرشدينا في سَيْرنا إلى الله، كفى إذن سَخطاً و تذمُّراً و استِياءً من إرادة الله ! فلِلأسف ما زال عَصِياً على أذهان الكثيرين مِنْكُم، إدراكُ قيمة التنَوُّع - إذ هو قانونُ الحياة -، و أنه بركة للناس و نِعمة عظيمة مِن فاطر الكون. فَلِكُلِّ ما في الوجود أهمية و دور في ضمان توازن و استمرار الحياة في هذا الكون. عجيب و غريب هذا السَّخط و التذمُّر الصارخ مِن مشيئة الله مِمَّن يُفتَرض أنْ يكونوا نموذجاً في الرِّضا الكامل بمشيئة الله. إننا بِأمَس الحاجة إلى ثورة بداخل عقول المشايخ. فشيوخ الدين عندنا في مجملهم بحاجة إلى طريقة تفكير جديدة تُمكِّنهم من استيعاب رحابة التجربة الإنسانية على مُستوى العالَم، و تُخرجهم من قَوْقعة التمايُز المَزهُوِّ عن الآخر التي ما زالوا يتمترسون بعناد وراءها إلى الفضاء الإنساني و الحضاري الواسع. و ليبدأوا بِفَتح قلوبهم لجميع الخلائق !في القرآن آية تُعلِن : "و لِكُل وِجهة هو مُوَليها فاستبقوا الخيرات، أين ما تكونوا يأتِ بِكُم الله جميعاً". استباق الخيرات… بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع. إن مَن فاتني و فاقني في الخيرات، هيهات أن أُدركه بمُجرَّد كَوْنِي "وُلِدت مسلماً" و إنَّما بِمُنافسته في أعمال البِر، إلى أن ألحقه و أسبقه إن استطعت. يا لَفظاعة ما تعلَّمناه مِن العديد مِن مشايخ الدين و أئمة المساجد : لقد لقَّنونا و غرسوا في أذهانِنا أنَّ الخيرَ الذي يفعله في هذه الدنيا غيرُنا - و لو كان إيجادَ علاج لِداءٍ فتَّاك أو مشروعاً ما ينفعُ خَلْقاً كثي ......
#الأمة
#المعطوبة
#قابلة
#للإصلاح
#زلنا
#نأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692725

رمضان حمزة محمد : الإدارة الجيدة للمياه في العراق مفتاح لمستقبل مستدام؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد جميع المؤشرات تؤكد على أن منطقة الشرق الأوسط بشكل عام والعراق بصفة خاصـة سيعاني من أزمة مياه حادة، لأن إمدادات المياه العذبة لن تواكب الطلب بحلول عـام 2025 الأمر الذي ينذر إلى الكثير من التوترات وبالتالي عدم الاستقرار السياسي، لأن ندرة المياه ستسبب عرقلة النمو الاقتصادي ويعرض إنتاج الغذاء والأمن الغذائي للخطر خاصة أن الأمن المائي هـو اسـاس الاستقرار السياسي والإجتماعي لكل دولة ، وإن اثر أزمة المياه على هذا الاستقرار يبدو جلياً كون المياه أصبحت عرضة للابتزاز السياسي وخاصة أثناء مواسم الجفاف وشـح وندرة الموارد المائية العذبة، مما يساعد في تزايد الضغط على موارد المياه، كون العراق يقع ضمن المناطق الجافة والشبه الجافة وزيادة كبيرة في النمو السكاني ولها مشاكل مع الدول التي تشاركها في احواض الأنهار العابرة للحدود ، لذا يُنظر إلى الإدارة الجيدة للمياه في العراق بشكل متزايد على أنها مفتاح لمستقبل مستدام. لتلبية الطلب المتزايد على القدرات في هذا المجال ، ولضمان الأمن المائي لأن زيادة أو قلة هطول الأمطار بشكل كبير لا يعدٌ معياراً للجفاف، بقدر ما يتعلق في كيفية إدارة توزيع هذه المياه خلال العام". لكن الأمر الأكثر أهمية من ذلك هو كيفية التصرف بكميات الأمطار المتساقطة. هل تترك لتسقط وتتدفق وتفيض؟ أم على الحكومة القيام بإدارة هذه المياه وخزنها والسيطرة عليها بالطرق العلمية وبرامج الكومبيوتر للإستفادة منها في مواسم الشحة والجفاف مع تنمية وعي المجتمع لأهمية المياه ودور المياه القوي والفعال والرئيس في الحياة المعاصرة ، وخاصة في ظل ضعف العلاقات الإقليمية المائية بين الدول المتشاطئة مع العراق بسبب غيـاب وضعف الإطار القانوني اللازم لتنظيم تلك العلاقات مع دول الجوار المائي للعراق بما يضمن عدم التنازع بين أطرافها، ولا يخفى بان للمياه ابعاد أساسية منها البعد الموضوعي والبعد الزماني وكذلك البعد المكاني(الجغرافي)، البعد الموضوعي يشير الى أثر أزمة المياه على الاستقرار السياسي والإجتماعي في البلد، بينما البعد الزماني فهو النطاق الزمني للمشاريع المائية المقامة على النهر المشترك في الدول المتشاطئة، والبعد المكاني والجغرافي فهو يضم موقع الدولة الى مجرى النهر كدولة منبع مثل تركيا وإيران ودولة وسط مثل سورية ودولة المصب مثل العراق، لذلك نرى تضرر العراق كدولة مصب من سياسية دول المنبع تركيا وإيران ، حيث تتبع تركيا إستراتيجية (القطرة قطرة) في إدارة علاقاتها المائية مع سورية والعـراق، بينما إيران تتبع إستراتيجية تحويل مسار الانهار الى ترد الى العراق بحجة تمنية بحيرة أورمية ومناطق غرب إيران التي تعاني من الجفاف والإهمال خسب إدعاءات الحكومة الايرانية، لذا تكمن الأزمة والخلاف المائي حول كمية ونوعية المياه المتدفقة إلى العراق من تركيا وإيران وكذلك سورية ، حيث تشير الشواهد العملية إلى أن دولتي المنبع والتي تأتي المياه من أراضيها تحاول وبشتى الطرق أن تسيطر على أكبر قـدر ممكن من المياه العذبة وتبحث عن كيفية تمكنها من تحويل كميات كبيرة من المياه وتخزينهـا أو محاولة تحويل مسارها وفقاً لما يتاح لها من وسـائل وأدوات عـن طريـق بنـاء سـدود وخزانات لغرض تحقيق هذا الأمر فعلياً، ولاشك بأن مثل هذا التصرف سبًب ويسبب أضراراً بالعراق التي يصب بها المجرى المائي، فهذا التصرف يصيب العراق بنقص حاد في كميات المياه العذبة الصالحة لاستخدامات الشرب والزراعة والصناعة والإستهلاك المنزلي والاسـتخدامات الأخرى، وتبعا لذلك فقد بات النقص في مستوى المياه العذبة والتي من الـضروري أن يحصل عليها العراق من أخطر المشاكل ......
#الإدارة
#الجيدة
#للمياه
#العراق
#مفتاح
#لمستقبل
#مستدام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692724

شعوب محمود علي : أقسم بالنون و بالقلم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1ضجرت من الانسياب على نهر ريبوعكّازتي أستعين بهالقطع الطريقواخماد نار الحريقوالخروج من النفقلا خلاص من القيدوالأرض سجن البشرمنذ صبح الولادةلغروب الرحيلفلا نستفيقنطلق الحكم في الّامكانوفي الّازمانوأنت مقيّد تنشدّ للأرض يا سيديلا قوادملا خوافيتحلّق فيهاوأنت تكابروأنت تثابرعلى الادّعاءومالك يوماً تغادر..أتقطع شوطاً وشوطاً ومساء الرحيليقاربه الموت يستقبلأوان الرحيلو(الخليل)ص خليلك ربّيُهدّد بالنار والنار في عمقها جنّةعبر كل العصوركان (نمرود) في كلّ عصريهدّد بالموتوالسجنوالهتك والاغتيالكل حيّ يجوز عليه الزوالونحن عبيد العبيدل (فرعون)(هامان)(نمرود)كل الطواغيت والموت جار على كلّ حيمن الصفوة الأتقياءالى الأتقياء اللصوصلزمان على الأرض نفنىسوى وجه ربّ2 القلم المباركصار يجيد الحرث في الحقولويهزم المغولساعة يعيا السيفوتهرب الخيولفي ساحة العصروفي جبهة ذاك الغولوفي غد ستحتفي الفصولبالورق الفضّي والقلم المذهّبوهو كما الشاقوليقوّم الصروح ويرتق الجروحويفتح المدنفاضلة خضراءتفيض بالبهجة والافراح والحكمساعة يجري يخفق العلموايّ طاغ يزدريه يحرث الندموليس في نهاية المساركان من القدم وخالق الأكوانحارت به الأممأقسمَ بالنون وبالقلمأقسمَ بالنون وبالقلم1ضجرت من الانسياب على نهر ريبوعكّازتي أستعين بهالقطع الطريقواخماد نار الحريقوالخروج من النفقلا خلاص من القيدوالأرض سجن البشرمنذ صبح الولادةلغروب الرحيلفلا نستفيقنطلق الحكم في الّامكانوفي الّازمانوأنت مقيّد تنشدّ للأرض يا سيديلا قوادملا خوافيتحلّق فيهاوأنت تكابروأنت تثابرعلى الادّعاءومالك يوماً تغادر..أتقطع شوطاً وشوطاً ومساء الرحيليقاربه الموت يستقبلأوان الرحيلو(الخليل)ص خليلك ربّيُهدّد بالنار والنار في عمقها جنّةعبر كل العصوركان (نمرود) في كلّ عصريهدّد بالموتوالسجنوالهتك والاغتيالكل حيّ يجوز عليه الزوالونحن عبيد العبيدل (فرعون)(هامان)(نمرود)كل الطواغيت والموت جار على كلّ حيمن الصفوة الأتقياءالى الأتقياء اللصوصلزمان على الأرض نفنىسوى وجه ربّ2 القلم المباركصار يجيد الحرث في الحقولويهزم المغولساعة يعيا السيفوتهرب الخيولفي ساحة العصروفي جبهة ذاك الغولوفي غد ستحتفي الفصولبالورق الفضّي والقلم المذهّبوهو كما الشاقوليقوّم الصروح ويرتق الجروحويفتح المدنفاضلة خضراءتفيض بالبهجة والافراح والحكمساعة يجري يخفق العلموايّ طاغ يزدريه يحرث الندموليس في نهاية المساركان من القدم وخالق الأكوانحارت به الأممأقسمَ بالنون وبالقلم ......
#أقسم
#بالنون
#بالقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692723

محمد هالي : أرض الخل و النخيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي أحصيت شجيرات زيتون،و خل من ليمون،و رصاصات عدو تطارد فلسطين،كنت آفة الحظ الأخير، ولدت في أرض الخل، و النخيل..ولدت على حليب ناقة،و صياح الجمال،تائه في الحر،أبحث عن تمر،و لون البلح الأخير..عن قوم تاهوا في الانصياع،من نام،من باع..لا هم تائهون،و لا هم جياع..هم قوم أغدقوا النفط في برامج المذياع،ترنحوا بعد بيع حبات زيتون،و شي ما تبقى من ليمون..هم تائهون بين مطرقة التأويل،بعد ترنيم المواويل،و حزن الرصاص يشمر أبواب فلسطين..لا هم منعدمي التفكير،هم صنعوا الكثير..يرمون حجارة سنين،باقون بطعم زيت زيتون،و حمض ليمون،من جبة فلسطين..! ......
#الخل
#النخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692722

الحسين بوخرطة : الاتحاد مدرسة للتربية على التأمل والتجربة المنتجة للمعرفة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة قلة المعارف والكشوفات في العالم المحسوس الشعوري، والتي لا تمثل إلا مقدار نقطة ماء في مياه بحار ومحيطات معارف العالم الخفي الزاخر بالحقائق المطلقة، التي لم يكشف الإنسان إلا القليل منها بطبيعتها النسبية، جعل المدرسة الاتحادية منذ نشأتها فضاء للعقلانية، ومدرسة لتربية الأجيال على الغوص في عالم التجارب العلمية والحياتية لتطوير المعارف، وبالتالي الابتعاد عن التكرار واجترار عادات وتقاليد الماضي البالية. إن كل اكتشاف علمي نافع في العالم المحسوس لا يعبر في الفلسفة الاتحادية إلا عن مستوى معين من مستويات النفعية المرتبطة بالحقيقة المطلقة المخفية في نفس المجال. فالاتصال الحسي مع الطبيعة تولد سلسلة من التصورات، التي لا يمكن أن تتحول إلى معارف نسبية، إلا من خلال التجربة. إنه السبيل الذي يمكن الإنسان من تعميم القيام بمجموعة من التجارب لتمكين الأجيال من تحويل نتائجها، بعد غربلتها من الذاتية، إلى مصطلحات تترجم تطور الإحساسات إلى أفكار جديدة، تمثل القاسم المشترك لكل التجارب المنجزة والعمليات التجريدية المرتبطة بها. إن توليد الأفكار العقلانية، بالنسبة لحزب الوردة، لا يمكن أن يتم إلا من خلال تكرار القيام بالتجارب والإحساسات المرتبطة بها، لتمكين الفرد والجماعات من تكوين قوانين عامة، تخضع بدورها للتمحيص والملاحظة، وتولد أحاسيس جديدة للقيام بتجارب متطورة، تتحول بدورها إلى مواضيع للاستنتاج والاستقراء. وبذلك تكون العلوم على هذا الأساس مجالا لا يعتمد إلا على الواقعية والملاحظة العقلانية من أجل بناء وإنتاج معارف جديدة خاضعة للتطور. وبذلك، كلما قام الإنسان بتكرار التجارب الجديدة، تغتني باستمرار الثروة المعرفية الإنسانية، وتستنبط الدروس عبر التطبيقات المختلفة، في أفق خلق نوع من التطابق ما بين الممارسة والمعرفة، وترسيخ ذاكرة ثقافية لتطوير المساطر البحثية، التي تؤهل الإنسان لربح رهانات تطوير نسبية الحقائق من خلال ترسيخ ثقافة الحرص الدائم على تقوية تأملاتنا وتخيلاتنا بخاصيات نوعية تحفز على تكرار التجارب الكاشفة للحقائق الجديدة.ونظرا لهذه الاعتبارات، برز حزب الوردة، من الرواد مغربيا وإقليميا وجهويا، في الدفاع عن حقوق الإنسان، وجعل ممارستها وصيانتها أمرا طبيعيا في حياة الدولة المغربية، رافعا شعار جعل المجتمع وسلطاته في مستوى تأمينها على مختلف الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، ومؤهلا لمحاربة الحواجز التي تحول دونما أن تنتهك حرمتها. لقد جعل هذا الحزب من التربية على العقلانية واعتماد التجربة كأساس لتطوير المعارف آليتين لتقوية الفعل التنموي والتضامن المجتمعي بالشكل الذي يشيد حاجزا منيعا أمام نزوعات الغريزة الشريرة، وبالتالي تحصين حماية الفرد داخل وطنه من التحول إلى ذئب عدو لأخيه. فإضافة إلى الحق في الحياة، والنضال من أجل صيانته واحترامه في كل المراحل الحياتية، فإن أدبيات الاتحاد وممارساته اليومية تعتبر الحرية، إلى جانب ما سبق ذكره، أساس الإبداع والتطور القيمي والمادي. لم يتنازل رواد هذا الحزب عن النضال ومقاومة كل أشكال الإخضاع والإكراه وتقليص المجال الشرعي للحرية، وما ينجم عن ذلك من تفكك للحياة الاجتماعية ودخولها البطيء طور التفكك والانحطاط. على عكس ذلك، يبقى حزب الوردة من الأحزاب المتشبثة بصون كرامة الإنسان المغربي من خلال مناهضة كل أشكال العبودية والعنصرية والتمييز لاسيما ضد المرأة والطفل والأقليات، والنضال باستمرار لضمان مشاركة جميع أبناء المجتمع المغربي في بناء مجتمع من مختلف الأصعدة ومنها السياسة، وترجمة قيمه ميدانيا من خلال التعبير الواضح باستحالة فصل الحر ......
#الاتحاد
#مدرسة
#للتربية
#التأمل
#والتجربة
#المنتجة
#للمعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692721