سمير حنا خمورو : افتتحت الدورة 68 لمهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي بفيلم وودي ألن مهرجان ريفكين .
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو افتتح مهرجان سان سبستيان السينمائي، عروضه يوم اول امس 18 ايلول بفيلم اميركي (مهرجان ريفكين)، للمخرج والممثل ودي آلن مدير التصوير فيتوريو ستورارو ، تمثيل جينا كيرشون ، كريستوف والتز ، إيلينا أنايا ، والاس شون ، سيرجي لوبيز، الفيلم من انتاج أمريكي إسباني إيطالي ، ويبدو ان ألن فضل عدم الحضور المهرجان خوفا وتجنبا لما قد يلاقيه من الحركة النسوية التي تتهمه بالتحرش الجنسي. بينما حضرت حفلة الافتتاح بطلته الاميركية جينا كيرشون و الممثلة الاسبانية ايلينا أنايا.القصة باختصار، زوجان أمريكيان يقضيان إجازتهما في مدينة سان سبستيان ويصادف انعقاد المهرجان السينمائي فيها، يقعان في حب المدينة الرائعة واجواء المهرجان والسحر الذي ينبعث من الأفلام. للزوجة علاقة مع مخرج فرنسي لامع تتفق على الالتقاء به، بينما يخونها زوجها مع امرأة إسبانية جميلة. الفيلم في الوقت نفسه دعاية سياحية للمدينة والمهرجان خلفية كوميدية رومانسية. صرح وودي ألن قائلاً: "أود أن أنقل للعالم وجهة نظري في سان سيباستيان بالطريقة التي نقلت بها وجهة نظري عن باريس أو نيويورك للناس". تعود علاقة ألين بالمدينة إلى عام 2004 عندما عرض فيلم ( ميليندا وميليندا Melinda & Melinda) لأول مرة في المهرجان، وعاد ألين في عام 2008 لعرض فيلم فيكي (كريستينا برشلونا Vicky Cristina Barcelona). يستمر مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي للفترة من 18وحتى يوم 26 ايلول/ سبتمبر 2020. وهو أهم مهرجان سينمائي في إسبانيا تأسس عام 1953. تمنح لجنة التحكيم الفيلم الروائي الطويل الفائز جائزة الصدفة الذهبية . يتكون بالاضافة الى المسابقة الرسمية، هناك ستة اقسام، هي المنافسة الرسمية تحتوي على 19 فيلما، قسم المخرجين الجدد 11 فيلما، قسم افاق السينما لاتينية، تسعة افلام، قسم اللآليء 11 فيلما، وسيمثل واحد وعشرون عملاً سينمائيا من اقليم الباسك، أربعة عشر فيلما روائيا وثلاثة أفلام قصيرة ومسلسلان تلفزيونيان وفيلم متوسط الطول ومشروع في مرحلة الإنتاج، وسيتنافس ما مجموعه 13 فيلما روائيا للحصول على (جائزة اريزار باسك للفيلم)، والتي قدرها 20 ألف يورو. وفي كل قسم تتنافس الافلام المقدمة على الجوائز ايضا، بالإضافة إلى ذلك ، يمنح المهرجان في كل دورة جائزة ( دونوستيا )، وهي جائزة فخرية تكافئ مسيرة ممثل المهنية.من ضيوف المهرجان في الدورة 68، الممثل والمنتج جوني ديب و الممثل مات ديلون، ومن نجوم السينما الاسبانية، والباسك والاوربية، إيلينا أنايا ، كانديلا بينيا ، بلانكا سواريز ، باث فيكا ، راؤول أريفالو ، أليخاندرو سانث، خافيير كامارا ، إيرين إسكولار ، باربرا ليني وروبرتو أولامو.والممثل جوني ديب هو منتج الفيلم الوثائقي الموسيقي (جرة ذهبية Cruche d´-or-) للمخرج البريطاني جوليان تايمبل عن الموسيقار والمغني الايرلندي شين ماكالان رئيس فرقة المراكب الشهيرة في الثمانيات (يعرض في المسابقة الرسمية )، إلى جانب فيلم موسيقي آخر الجسر العظيم El Gran Fellove، الذي سيعرض في عرض خاص خارج المنافسة، من إخراج مات ديلون، الذي يعود إلى مهرجان سان سيباستيان بعد 14 عامًا من استلامه جائزة دونوستيا التكريمية، ويسلم الجائزة التكريمية للمهرجان هذا العام يوم الخميس 24 ايلول الى ممثل آخر تحول إلى مخرج ، وهو الدنماركي فيجو مورتنسن ، والذي سيعرض فيلمه ( السقوط Falling ) بالمهرجان ، في أول ظهور له كمخرج. سيتم تمثيل سينما أمريكا اللاتينية في قسم المسابقة الرسمية، بفيلم (لن نموت ابدا) للمخرج بابلو أكويرو من الارجنتين ، وفيلم (بيت الذاكرة) للمخرج جواو با ......
#افتتحت
#الدورة
#لمهرجان
#سيباستيان
#السينمائي
#الدولي
#بفيلم
#وودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692676
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو افتتح مهرجان سان سبستيان السينمائي، عروضه يوم اول امس 18 ايلول بفيلم اميركي (مهرجان ريفكين)، للمخرج والممثل ودي آلن مدير التصوير فيتوريو ستورارو ، تمثيل جينا كيرشون ، كريستوف والتز ، إيلينا أنايا ، والاس شون ، سيرجي لوبيز، الفيلم من انتاج أمريكي إسباني إيطالي ، ويبدو ان ألن فضل عدم الحضور المهرجان خوفا وتجنبا لما قد يلاقيه من الحركة النسوية التي تتهمه بالتحرش الجنسي. بينما حضرت حفلة الافتتاح بطلته الاميركية جينا كيرشون و الممثلة الاسبانية ايلينا أنايا.القصة باختصار، زوجان أمريكيان يقضيان إجازتهما في مدينة سان سبستيان ويصادف انعقاد المهرجان السينمائي فيها، يقعان في حب المدينة الرائعة واجواء المهرجان والسحر الذي ينبعث من الأفلام. للزوجة علاقة مع مخرج فرنسي لامع تتفق على الالتقاء به، بينما يخونها زوجها مع امرأة إسبانية جميلة. الفيلم في الوقت نفسه دعاية سياحية للمدينة والمهرجان خلفية كوميدية رومانسية. صرح وودي ألن قائلاً: "أود أن أنقل للعالم وجهة نظري في سان سيباستيان بالطريقة التي نقلت بها وجهة نظري عن باريس أو نيويورك للناس". تعود علاقة ألين بالمدينة إلى عام 2004 عندما عرض فيلم ( ميليندا وميليندا Melinda & Melinda) لأول مرة في المهرجان، وعاد ألين في عام 2008 لعرض فيلم فيكي (كريستينا برشلونا Vicky Cristina Barcelona). يستمر مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي للفترة من 18وحتى يوم 26 ايلول/ سبتمبر 2020. وهو أهم مهرجان سينمائي في إسبانيا تأسس عام 1953. تمنح لجنة التحكيم الفيلم الروائي الطويل الفائز جائزة الصدفة الذهبية . يتكون بالاضافة الى المسابقة الرسمية، هناك ستة اقسام، هي المنافسة الرسمية تحتوي على 19 فيلما، قسم المخرجين الجدد 11 فيلما، قسم افاق السينما لاتينية، تسعة افلام، قسم اللآليء 11 فيلما، وسيمثل واحد وعشرون عملاً سينمائيا من اقليم الباسك، أربعة عشر فيلما روائيا وثلاثة أفلام قصيرة ومسلسلان تلفزيونيان وفيلم متوسط الطول ومشروع في مرحلة الإنتاج، وسيتنافس ما مجموعه 13 فيلما روائيا للحصول على (جائزة اريزار باسك للفيلم)، والتي قدرها 20 ألف يورو. وفي كل قسم تتنافس الافلام المقدمة على الجوائز ايضا، بالإضافة إلى ذلك ، يمنح المهرجان في كل دورة جائزة ( دونوستيا )، وهي جائزة فخرية تكافئ مسيرة ممثل المهنية.من ضيوف المهرجان في الدورة 68، الممثل والمنتج جوني ديب و الممثل مات ديلون، ومن نجوم السينما الاسبانية، والباسك والاوربية، إيلينا أنايا ، كانديلا بينيا ، بلانكا سواريز ، باث فيكا ، راؤول أريفالو ، أليخاندرو سانث، خافيير كامارا ، إيرين إسكولار ، باربرا ليني وروبرتو أولامو.والممثل جوني ديب هو منتج الفيلم الوثائقي الموسيقي (جرة ذهبية Cruche d´-or-) للمخرج البريطاني جوليان تايمبل عن الموسيقار والمغني الايرلندي شين ماكالان رئيس فرقة المراكب الشهيرة في الثمانيات (يعرض في المسابقة الرسمية )، إلى جانب فيلم موسيقي آخر الجسر العظيم El Gran Fellove، الذي سيعرض في عرض خاص خارج المنافسة، من إخراج مات ديلون، الذي يعود إلى مهرجان سان سيباستيان بعد 14 عامًا من استلامه جائزة دونوستيا التكريمية، ويسلم الجائزة التكريمية للمهرجان هذا العام يوم الخميس 24 ايلول الى ممثل آخر تحول إلى مخرج ، وهو الدنماركي فيجو مورتنسن ، والذي سيعرض فيلمه ( السقوط Falling ) بالمهرجان ، في أول ظهور له كمخرج. سيتم تمثيل سينما أمريكا اللاتينية في قسم المسابقة الرسمية، بفيلم (لن نموت ابدا) للمخرج بابلو أكويرو من الارجنتين ، وفيلم (بيت الذاكرة) للمخرج جواو با ......
#افتتحت
#الدورة
#لمهرجان
#سيباستيان
#السينمائي
#الدولي
#بفيلم
#وودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692676
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - افتتحت الدورة 68 لمهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي بفيلم وودي ألن ( مهرجان ريفكين ).
اكرام نجم : رافاه بالشباب
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم من المعلوم ان العرب والعراقيين خاصه اكثر شعب في العالم يقدم شروط تعجيزية للشاب عندما يتقدم لطلب زواج فتاه ما ،والأمر يبدا من المهر الخيالي نزولا الى تكاليف الذهب الباهضه وحفلات الأعراس التي ترهق كاهل وميزانيه الشاب وتغرقه في ديون هو واهله لا يستطيع تسديدها حتى بلوغ أولاده سن الرشد هذا فيما لو سينجبهم،وكل هذا يعود لتقاليد باليه وسخيفه لدى العاءلات وكانهم يعرضون ابنتهم في سوق الجواري فمن يدفع اكثر يحصل على البضاعة،فضلا عن تقليد أعمى لعائلات أخرى وغيره كونها فعلت هذا فعلينا ان نفعل افضل لتظل حفله الزفاف تتحدث عنها الأجيال اللاحقة،وغالبا ما تنتهي تلك الزواجات بمآسي او دراما حيث ينتهي وت المظاهر والاستعراضات الفارغة وتبدا مرحله الواقع مع من ستعيش الفتاه وكيف ستسعد زوجها وتنبني أسره صالحه قاءمه على الحب والاحترام ،ومواجهه الظروف الصعبة التي ستمر عليهم خلال سنوات زواجهم،وتربيه الابناء على الحب والقناعة والرضا.لماذا هذه القضية ،سمعت الكثير من قصص لشباب يتمتعون بصفات راءعه ومستوى تعليمي جيد ووظائف لابأس بها ،الا انهم يواجهون مشكله كبرى في العثور على فتاه لأسره لا تهتم بما يملكه الشاب من مال او ممتلكات بقدر ما تهتم بنسبه وأخلاقه وجديته ببناء أسره جيده وناجحة،وبالرغم من ان الثقافة والمجتمع العربي يواجه تغييرا كبيرا في كل شيء الا انه لم يتغير في التخلي عن هذه العادات ،التي دفعت المءات بل الآلاف من الشبا ب العزوف عن الزواج وإيجاد وساءل أخرى لإشباع رغباتهم ،كالتحول الى مثليين او الارتباط بنساء يمتلكن المال او متزوجات وغيرها من الطرق الخاطءههذه القضية يعاني منها شبابنا في بلاد العرب،الا ان شبابنا في المهجر يعانون مشاكل اكبر واخطر ،فالذي يبحث عن فتاه عليه ان يتحمل صعاب تفوق عشره أضعاف الشباب في دول العرب،فذوي الفتاه الذين يعتاش معظمهم على المساعدات الاجتماعية التي تقدمها دول المهجر وخاصه اوربا ،يبالغون في شروط الزواج والمهور وتكاليف الزواج بالرغم من ان حكومات تلك الدول تكفل لكل انسان يعيش فيها توفير حياه كريمه كبيت والتامين الصحي وللمدارس المجانيه للأطفال وتقديم مساعدات اقتصاديه لتسديد معظم نفقات الحياه هذا بالنسبه للأفراد البالغين الذين لا يعملون ،في حين يحصل من يعمل منهم على دخل يكفيه ويحقق لها حياه مريحه ورفاهيه,والشباب في المهجر ليس لديهم القدره على تحمل مصاريف الزواجات الباهضه التي تشهدها دول العرب وخاصه المهور العاليه وكميات الذهب التي عليه تقديمها للفتاه،وبالرغم من ان دول الغرب واوربا خاصه تتمتع فيها النساء ببساطتهن وعدم المبالغه في اي شيء ،وان معظم الفتيات العربيات اللواتي في سن الزواج كبرن في تلك الدول وتأثرن بثقافة وتقاليد تلك المجتمعات،الا أنهن من الغرابة مازلن يتمتعن بالطمع الذي ورثنهن عن عاءلاتهن،ولم تعد مسأله الاهتمام ببناء أسره سعيده وقائمه على أساس الاحترام والمشاركة في السراءوالضراء ذات أهميه لتلك العائلات وبالتالي بناتهن اللواتي مازلن يتربين عليها.نرى كل يوم من خلال ثوره الاتصالات ووسائلها المتعددة تغييرات كبيره طرأت على العادات والتقاليد العربيه،وللأسف معظمها تغييرات سلبيه ،فاليوم تسود في مجتمعاتنا العربيه وحتى الصغيره منها في المهجر ،الجرأة والحرية في التعبير عن بعض القضايا التي غالبا ما تكون ليست بفاءده على تلك المجتمعات ،لآبل تخلف ترديا وتدهورا في الأخلاق النبيلة التي تربى ونشا عليها الانسان العربي،وبسبب مسأله الشروط المادية غير المنطقيه التي تطلبها الأسر للموافقة على تزويج بناتها،نرى ازدياد واضح للفساد والانفلات الأخلاقي بين ......
#رافاه
#بالشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692675
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم من المعلوم ان العرب والعراقيين خاصه اكثر شعب في العالم يقدم شروط تعجيزية للشاب عندما يتقدم لطلب زواج فتاه ما ،والأمر يبدا من المهر الخيالي نزولا الى تكاليف الذهب الباهضه وحفلات الأعراس التي ترهق كاهل وميزانيه الشاب وتغرقه في ديون هو واهله لا يستطيع تسديدها حتى بلوغ أولاده سن الرشد هذا فيما لو سينجبهم،وكل هذا يعود لتقاليد باليه وسخيفه لدى العاءلات وكانهم يعرضون ابنتهم في سوق الجواري فمن يدفع اكثر يحصل على البضاعة،فضلا عن تقليد أعمى لعائلات أخرى وغيره كونها فعلت هذا فعلينا ان نفعل افضل لتظل حفله الزفاف تتحدث عنها الأجيال اللاحقة،وغالبا ما تنتهي تلك الزواجات بمآسي او دراما حيث ينتهي وت المظاهر والاستعراضات الفارغة وتبدا مرحله الواقع مع من ستعيش الفتاه وكيف ستسعد زوجها وتنبني أسره صالحه قاءمه على الحب والاحترام ،ومواجهه الظروف الصعبة التي ستمر عليهم خلال سنوات زواجهم،وتربيه الابناء على الحب والقناعة والرضا.لماذا هذه القضية ،سمعت الكثير من قصص لشباب يتمتعون بصفات راءعه ومستوى تعليمي جيد ووظائف لابأس بها ،الا انهم يواجهون مشكله كبرى في العثور على فتاه لأسره لا تهتم بما يملكه الشاب من مال او ممتلكات بقدر ما تهتم بنسبه وأخلاقه وجديته ببناء أسره جيده وناجحة،وبالرغم من ان الثقافة والمجتمع العربي يواجه تغييرا كبيرا في كل شيء الا انه لم يتغير في التخلي عن هذه العادات ،التي دفعت المءات بل الآلاف من الشبا ب العزوف عن الزواج وإيجاد وساءل أخرى لإشباع رغباتهم ،كالتحول الى مثليين او الارتباط بنساء يمتلكن المال او متزوجات وغيرها من الطرق الخاطءههذه القضية يعاني منها شبابنا في بلاد العرب،الا ان شبابنا في المهجر يعانون مشاكل اكبر واخطر ،فالذي يبحث عن فتاه عليه ان يتحمل صعاب تفوق عشره أضعاف الشباب في دول العرب،فذوي الفتاه الذين يعتاش معظمهم على المساعدات الاجتماعية التي تقدمها دول المهجر وخاصه اوربا ،يبالغون في شروط الزواج والمهور وتكاليف الزواج بالرغم من ان حكومات تلك الدول تكفل لكل انسان يعيش فيها توفير حياه كريمه كبيت والتامين الصحي وللمدارس المجانيه للأطفال وتقديم مساعدات اقتصاديه لتسديد معظم نفقات الحياه هذا بالنسبه للأفراد البالغين الذين لا يعملون ،في حين يحصل من يعمل منهم على دخل يكفيه ويحقق لها حياه مريحه ورفاهيه,والشباب في المهجر ليس لديهم القدره على تحمل مصاريف الزواجات الباهضه التي تشهدها دول العرب وخاصه المهور العاليه وكميات الذهب التي عليه تقديمها للفتاه،وبالرغم من ان دول الغرب واوربا خاصه تتمتع فيها النساء ببساطتهن وعدم المبالغه في اي شيء ،وان معظم الفتيات العربيات اللواتي في سن الزواج كبرن في تلك الدول وتأثرن بثقافة وتقاليد تلك المجتمعات،الا أنهن من الغرابة مازلن يتمتعن بالطمع الذي ورثنهن عن عاءلاتهن،ولم تعد مسأله الاهتمام ببناء أسره سعيده وقائمه على أساس الاحترام والمشاركة في السراءوالضراء ذات أهميه لتلك العائلات وبالتالي بناتهن اللواتي مازلن يتربين عليها.نرى كل يوم من خلال ثوره الاتصالات ووسائلها المتعددة تغييرات كبيره طرأت على العادات والتقاليد العربيه،وللأسف معظمها تغييرات سلبيه ،فاليوم تسود في مجتمعاتنا العربيه وحتى الصغيره منها في المهجر ،الجرأة والحرية في التعبير عن بعض القضايا التي غالبا ما تكون ليست بفاءده على تلك المجتمعات ،لآبل تخلف ترديا وتدهورا في الأخلاق النبيلة التي تربى ونشا عليها الانسان العربي،وبسبب مسأله الشروط المادية غير المنطقيه التي تطلبها الأسر للموافقة على تزويج بناتها،نرى ازدياد واضح للفساد والانفلات الأخلاقي بين ......
#رافاه
#بالشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692675
الحوار المتمدن
اكرام نجم - رافاه بالشباب
فلاح أمين الرهيمي : الخلافة والاختلاف
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الخلاف يتناقض مع الاختلاف لأن الخلاف يعني التضاد بين الاثنين مثل السلبي – والإيجابي وكل واحد ضد الآخر أما الاختلاف فيحدث دائماً حول موضوع وحول رأي من الآراء وهي حالة صحية وليس متناقضة وتؤدي إلى الوصول إلى الرأي الصائب والخلاف يفرز الصراع والتناقض الحدي والمصيري مثل الصراع الطبقي في المجتمع وبين الإصلاح وتراكم السلبيات وهو يعني مصدر التغير داخل الأشياء والظواهر تمر بأربعة مراحل : 1) الوحدة المباشرة للنزاعات المتضادة داخل الموضوع المعني. 2) التمايز حيث يفرز جانباً التناقض وينفصلان أحدهما عن الآخر ويكتسب كل واحد منهما لوناً من الاستقلالية. 3) الاستقطاب حيث يتقابل الضدان ويؤكد كل ضد بذاته يصبح نقيضاً للآخر في صراع بينهما. 4) احتدام التناقض والصراع بين الضدين الذي ينتهي بانتصار الجديد على القديم .. أما الاختلاف يعني اختلاف اثنان بالرأي والتفسير والتحليل وهذه القاعدة تحل عن طريق الحوار الشفاف والجلوس حول مائدة واحدة بمودة ورحابة صدر في إيجاد الحلول لمصلحة المجتمع والوطن، والوصول إلى النتيجة التي يستفاد منها مثلاً واحد يقول هذا أبيض والآخر يقول هذا أسود من خلال الحوار يأتي كل واحد بأدلة وضوابط تثبت اللون وهي قاعدة لا تؤدي إلى الزعل والخلاف والخصومة. ومن خلال هذه الصورة نتعرف إلى الظاهرة العراقية التي هي خلاف وليس اختلاف تحسم هذه الظاهرة التي تعتبر صراع بين الجديد الذي يمثل الإصلاح وبين القديم الذي بقي يراوح في مكانه وأفرز للمجتمع العراقي سلبيات كثيرة والملاحظ السيد الكاظمي يريد الحوار والتفاهم مع الأحزاب السياسية التي تمثل القديم وهذه العملية الإصلاح لا يمكن التفاهم عليها مع القديم (فاقد الشيء لا يعطيه) لأن الإصلاح الذي يقوده الكاظمي يجرد وينتزع من القديم المصالح والسلطة والقوة والجاه وعلى أنقاضها يشيد المجتمع الجديد من خلال الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي يدعو لها السيد الكاظمي التي تتناقض مع القديم وقد أيدت ودعمت المرجعية الرشيدة خطة الإصلاح التي يقودها السيد الكاظمي المفروض به الآن أن يصطف مع الجماهير المنتفضة الباسلة التي تناضل من أجل الإصلاح وعلى الكاظمي أن يسير بعملية الإصلاح مدعوماً من المرجعية الرشيدة والشعب.إن أية ظاهرة أو حدث أو عمل هو نتاج أوضاع وظروف متناقضة ومضطربة وغير منسجمة ولا يمكن التوفيق بينهما أفرزها الصراع والتناقض بين الظاهرة وأدى إلى انشطارها إلى كتلتين متناقضتين بين الجديد والقديم الذي يمثل الإصلاح ضد سلبيات القديم أدت إلى صراعهما وبروزهما بهذا الشكل الذي أصبح ظاهرة غير طبيعية وغير منسجمة مع مصالح الشعب وطموحه لأنها مختلفة مع الواقع الموضوعي لحياة الشعب، مستندة على الحقائق من المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتها بالسبب والنتيجة الذي يعيشها الشعب العراقي الآن. ......
#الخلافة
#والاختلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692686
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الخلاف يتناقض مع الاختلاف لأن الخلاف يعني التضاد بين الاثنين مثل السلبي – والإيجابي وكل واحد ضد الآخر أما الاختلاف فيحدث دائماً حول موضوع وحول رأي من الآراء وهي حالة صحية وليس متناقضة وتؤدي إلى الوصول إلى الرأي الصائب والخلاف يفرز الصراع والتناقض الحدي والمصيري مثل الصراع الطبقي في المجتمع وبين الإصلاح وتراكم السلبيات وهو يعني مصدر التغير داخل الأشياء والظواهر تمر بأربعة مراحل : 1) الوحدة المباشرة للنزاعات المتضادة داخل الموضوع المعني. 2) التمايز حيث يفرز جانباً التناقض وينفصلان أحدهما عن الآخر ويكتسب كل واحد منهما لوناً من الاستقلالية. 3) الاستقطاب حيث يتقابل الضدان ويؤكد كل ضد بذاته يصبح نقيضاً للآخر في صراع بينهما. 4) احتدام التناقض والصراع بين الضدين الذي ينتهي بانتصار الجديد على القديم .. أما الاختلاف يعني اختلاف اثنان بالرأي والتفسير والتحليل وهذه القاعدة تحل عن طريق الحوار الشفاف والجلوس حول مائدة واحدة بمودة ورحابة صدر في إيجاد الحلول لمصلحة المجتمع والوطن، والوصول إلى النتيجة التي يستفاد منها مثلاً واحد يقول هذا أبيض والآخر يقول هذا أسود من خلال الحوار يأتي كل واحد بأدلة وضوابط تثبت اللون وهي قاعدة لا تؤدي إلى الزعل والخلاف والخصومة. ومن خلال هذه الصورة نتعرف إلى الظاهرة العراقية التي هي خلاف وليس اختلاف تحسم هذه الظاهرة التي تعتبر صراع بين الجديد الذي يمثل الإصلاح وبين القديم الذي بقي يراوح في مكانه وأفرز للمجتمع العراقي سلبيات كثيرة والملاحظ السيد الكاظمي يريد الحوار والتفاهم مع الأحزاب السياسية التي تمثل القديم وهذه العملية الإصلاح لا يمكن التفاهم عليها مع القديم (فاقد الشيء لا يعطيه) لأن الإصلاح الذي يقوده الكاظمي يجرد وينتزع من القديم المصالح والسلطة والقوة والجاه وعلى أنقاضها يشيد المجتمع الجديد من خلال الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي يدعو لها السيد الكاظمي التي تتناقض مع القديم وقد أيدت ودعمت المرجعية الرشيدة خطة الإصلاح التي يقودها السيد الكاظمي المفروض به الآن أن يصطف مع الجماهير المنتفضة الباسلة التي تناضل من أجل الإصلاح وعلى الكاظمي أن يسير بعملية الإصلاح مدعوماً من المرجعية الرشيدة والشعب.إن أية ظاهرة أو حدث أو عمل هو نتاج أوضاع وظروف متناقضة ومضطربة وغير منسجمة ولا يمكن التوفيق بينهما أفرزها الصراع والتناقض بين الظاهرة وأدى إلى انشطارها إلى كتلتين متناقضتين بين الجديد والقديم الذي يمثل الإصلاح ضد سلبيات القديم أدت إلى صراعهما وبروزهما بهذا الشكل الذي أصبح ظاهرة غير طبيعية وغير منسجمة مع مصالح الشعب وطموحه لأنها مختلفة مع الواقع الموضوعي لحياة الشعب، مستندة على الحقائق من المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتها بالسبب والنتيجة الذي يعيشها الشعب العراقي الآن. ......
#الخلافة
#والاختلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692686
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الخلافة والاختلاف
عاصم علي سعيد : الحرية بين الضرورة الوجودية والضرورة الأخلاقية
#الحوار_المتمدن
#عاصم_علي_سعيد الحرية بين الضرورة الوجودية والضرورة الأخلاقيةبالمناسبة هذه الآية من المنقول الديني كل دول العالم الحر مضمننها في دساتيرهم .. لو علموا ذلك أو لم يعلموا إلا نحن أصحاب ذات الدين... الآية هذه أساس كل الحقوق والواجبات ..(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ-;- وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد).. يعني (المواطنين) مشكلة المشايخ أنهم يردون أن يفصلوا بينهم هنا في (الحياة الدنيا).. وعندما تضف إليها هذه الآية (لاإِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ-;- قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ-;- فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ-;- لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ-;- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).. تعرف جلياً أن جنس الإكراه ليس من الدين يعني أن أي شخص يكرهك على اعتناق تصور معين أو فهم معين للدين هذا ليس من الدين .. وأي شخص يتم إكراه على شئ يأتي يوم القيامة حاملاً حجية الإكراه على من أكرهه .. وهنا يتساوى (الإكراه على الإيمان ... مع الإكراه على الكفر).. أكثر الإسلاميين فهما لمعنى الحرية فهم عصري وإرتقى في فهمه لقول النص المؤسس: (لاإِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ-;- قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ-;- فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ-;- لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ-;- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) هو المفكر السوداني محمد أبوالقاسم حاج حمد عبر مسطورة التحفة (جدلية الغيب والإنسان والطبيعة) لأنه جعل الحرية (ضرورة وجودية) مثلها مثل الهواء والماء .. والحاجة هنا كانت تتطلب توسيع المواعين التشريعية في الفكر الاسلامي لتستوعب هذه (الحرية).. التي لا وجود لها في المنظور الفقهي إلا عبر (الحرية ضد العبودية والرق) وفقط.. لذلك استعان به الدكتور (محمد شحرور) في بناء مشروعه وأروع شئ في العاِلم أو المفكر عندما يعترف بفضل غيره وهذا نادراً جداً في عصرنا هذا .. فاعترف بأن هذا الطيف الواسع لمفهوم (للحرية) وجده عند (محمد أبوالقاسم حاج حمد).. الإسلامي الآخر الذي اعتبر الحرية ضرورة هو الدكتور حسن الترابي زعيم الجبهة الاسلامية في السودان ..ولكن الفرق بينه والحاج حمد.. أن الترابي اعتبر الحرية (ضرورة أخلاقية) وهنا يكمن الخلل .. الأخلاق دائما نسبية والسياسة تتطغى على الأخلاق في أحايين كثيرة .. فالترابي الذي يجاهر بعدم مشروعية حد الردة في الإسلام لم يستطيع أن يضمنه في الدستور الذي خطه بيده.. وهذه أقرأها هكذا.. بين بلال وعمرو بن هشام (بلال على الأرض وعمرو فوق رأسه يمسك بكرباجه وسيفه... ترجع ولأقتلك) وفي مفهوم الترابي كدستوري (حد الردة) بلال مكان عمرو بن هشام ونفسك العبارة (ترجع ولأقتلك) ... وهذا عين الإكراه الذي نفاه الله عن دينه وللترابي موقف آخر مع الأب فليب غبوش عندما سأله فليب عن ترشح الشخص المسيحي لرئاسة الجمهورية في السودان تهرب الترابي كثيرا في بادئي الأمر عن هذه الإجابة وآخيرا رد بعدم جواز الترشيح بعد إصرار الأب فليب غبوش على ذلك.. الترابي هنا وهناك ليس متذبذب بل تتصارع داخله الهواجس ما بين (ابن رشد والغزالي النسخة المعدلة) ما بين (المعرفة عن طريق الإيمان) و(المعرفة عن طريق البرهان) جدلية ابن رشد التي إرتكز عليها الغرب في النهضة وعبروا بها... ونبذتها بيئتها التي أفرزتها فتسلط المش ......
#الحرية
#الضرورة
#الوجودية
#والضرورة
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692685
#الحوار_المتمدن
#عاصم_علي_سعيد الحرية بين الضرورة الوجودية والضرورة الأخلاقيةبالمناسبة هذه الآية من المنقول الديني كل دول العالم الحر مضمننها في دساتيرهم .. لو علموا ذلك أو لم يعلموا إلا نحن أصحاب ذات الدين... الآية هذه أساس كل الحقوق والواجبات ..(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ-;- وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد).. يعني (المواطنين) مشكلة المشايخ أنهم يردون أن يفصلوا بينهم هنا في (الحياة الدنيا).. وعندما تضف إليها هذه الآية (لاإِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ-;- قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ-;- فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ-;- لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ-;- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).. تعرف جلياً أن جنس الإكراه ليس من الدين يعني أن أي شخص يكرهك على اعتناق تصور معين أو فهم معين للدين هذا ليس من الدين .. وأي شخص يتم إكراه على شئ يأتي يوم القيامة حاملاً حجية الإكراه على من أكرهه .. وهنا يتساوى (الإكراه على الإيمان ... مع الإكراه على الكفر).. أكثر الإسلاميين فهما لمعنى الحرية فهم عصري وإرتقى في فهمه لقول النص المؤسس: (لاإِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ-;- قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ-;- فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ-;- لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ-;- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) هو المفكر السوداني محمد أبوالقاسم حاج حمد عبر مسطورة التحفة (جدلية الغيب والإنسان والطبيعة) لأنه جعل الحرية (ضرورة وجودية) مثلها مثل الهواء والماء .. والحاجة هنا كانت تتطلب توسيع المواعين التشريعية في الفكر الاسلامي لتستوعب هذه (الحرية).. التي لا وجود لها في المنظور الفقهي إلا عبر (الحرية ضد العبودية والرق) وفقط.. لذلك استعان به الدكتور (محمد شحرور) في بناء مشروعه وأروع شئ في العاِلم أو المفكر عندما يعترف بفضل غيره وهذا نادراً جداً في عصرنا هذا .. فاعترف بأن هذا الطيف الواسع لمفهوم (للحرية) وجده عند (محمد أبوالقاسم حاج حمد).. الإسلامي الآخر الذي اعتبر الحرية ضرورة هو الدكتور حسن الترابي زعيم الجبهة الاسلامية في السودان ..ولكن الفرق بينه والحاج حمد.. أن الترابي اعتبر الحرية (ضرورة أخلاقية) وهنا يكمن الخلل .. الأخلاق دائما نسبية والسياسة تتطغى على الأخلاق في أحايين كثيرة .. فالترابي الذي يجاهر بعدم مشروعية حد الردة في الإسلام لم يستطيع أن يضمنه في الدستور الذي خطه بيده.. وهذه أقرأها هكذا.. بين بلال وعمرو بن هشام (بلال على الأرض وعمرو فوق رأسه يمسك بكرباجه وسيفه... ترجع ولأقتلك) وفي مفهوم الترابي كدستوري (حد الردة) بلال مكان عمرو بن هشام ونفسك العبارة (ترجع ولأقتلك) ... وهذا عين الإكراه الذي نفاه الله عن دينه وللترابي موقف آخر مع الأب فليب غبوش عندما سأله فليب عن ترشح الشخص المسيحي لرئاسة الجمهورية في السودان تهرب الترابي كثيرا في بادئي الأمر عن هذه الإجابة وآخيرا رد بعدم جواز الترشيح بعد إصرار الأب فليب غبوش على ذلك.. الترابي هنا وهناك ليس متذبذب بل تتصارع داخله الهواجس ما بين (ابن رشد والغزالي النسخة المعدلة) ما بين (المعرفة عن طريق الإيمان) و(المعرفة عن طريق البرهان) جدلية ابن رشد التي إرتكز عليها الغرب في النهضة وعبروا بها... ونبذتها بيئتها التي أفرزتها فتسلط المش ......
#الحرية
#الضرورة
#الوجودية
#والضرورة
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692685
الحوار المتمدن
عاصم علي سعيد - الحرية بين الضرورة الوجودية والضرورة الأخلاقية
سامان نوح : حكايات التوافق بين المركز والاقليم الفيدرالي
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح في العراق الاتحادي، يتوجه زعيم ائتلاف دولة القانون نوري المالكي الى ايران لاجراء فحوصات طبية، ليس لعدم توفر العلاج، لا قدر الله، في سلسلة المستشفيات التي بناها في فترتي ولايته والنظام الصحي المذهل الذي أسسه في البلاد، بل فقط لكي لا يزاحم عراقيين آخرين من متوسطي الدخل على العلاج في هذا الوقت العصيب ولا يكلف الدولة ثمن علاجه. طبعا النظام الصحي العظيم الذي أسسه لا يضاهيه سوى النظام الرائع في محاصصة المغانم والذي تم تثبيته بكل قوة خلال فترة الولايتين، ومعه تحولت الأحزاب الى شركات مقاولات، مكنت حتى صغار المسؤولين من تقديم خدمات جليلة للشعب عبر بناء متاجر ومولات وجامعات ومدارس خاصة ومستشفيات أهلية لتطوير كل مناحي البلاد. وفي العراق الاتحادي أيضا، وبعد اشهر من اعلان فتح ملفات قتل أكثر من 500 متظاهر وسلسلة عمليات اغتيال تالية، تبشر الحكومة الجديدة النشطاء والمواطنين عن "قرب تشكيل لجنة تقصي حقائق لمعرفة قتلة المتظاهرين"، وتؤكد بكل ثقة وحماسة انها أمسكت "ببعض الخيوط" التي يمكن ان تحدد هوية بعض القاتلين. وتضيف "قريبا قد تسمعون" أخبار عن الاطاحة باسماء مهمة واحالتها للقضاء نتيجة ملفات فساد. وفي الاقليم الفيدرالي شمالاً، حكمت محكمة دهوك على المُعلِم والناشط المعروف بدل برواري، بدفع مليوني دينار، بعد مطالبته "غير المسؤولة" لحكومة الاقليم ودون تفهم الوضع العصيب الذي تمر به، بتسديد رواتب الموظفين بشكل شهري ودون قطع. وجاء قرار المحكمة في اطار حرصها الكبير على تطبيق مواد قانون "إساءة استخدام الأجهزة الإلكترونية". ورفضت المحكمة الافراج عن برواري بالكفالة في قضية اخرى يحاكم عليها "لدعوته الخطيرة" الى تجمع للموظفين للمطالبة برواتبهم المتأخرة والمقطوعة. المحكمة في اطار حرصها على القانون وأمن الاقليم ورفاه أهاليه رأت في دعوة برواري للتجمع (الذي لم يشارك فيه بسبب اعتقاله المسبق) دعوة للتظاهر غير المرخص وخرقا فاضحاً للقانون. ذات الحكومة التي تؤكد دائما في كل محفل دولي وأمام كل مسؤول غربي، على حق التظاهر وحق المواطن في حرية التعبير، رأت أن توقيفها لعشرات النشطاء طوال ايام كان "إجراء احترازيا لمنع جهات معادية من استغلال التظاهرات ولمنع تعكير اجواء الأمن والرفاه في الاقليم". لكنها لا تتذكر متى آخر مرة وافقت فيها على تجمع مطلبي او تظاهرة احتجاجية على قرار حكومي، ليس لرفضها حق التظاهر، لا سامح الله، بل لكون المطالب السابقة جميعا ظلت تنقصها تفاصيل فنية ولم تتوافق مع القوانين ودائما كانت هناك أيادي خارجية وراءها. وفي ذات الاقليم وبعد ست سنوات من الصرف دون موازنة، تقدم 16 نائبا (فقط) وفي خطوة ثورية تقدمية غير مسبوقة بطلب الى رئاسة البرلمان من أجل مطالبة الحكومة واقناعها بالتفضل مشكورة بتقديم مشروع قانون موازنة للاقليم للعام 2021. ويبدو ان 95 نائبا آخر غير مهتمين ولا مقتنعين بتقديم موازنة، ويرون ان الأمر متروك لتقدير الحكومة ورؤيتها الحكيمة، كما الحال مع القطع غير القانوني للرواتب بنسبة 21% والتأجيل المستفحل لقرار الغاء رواتب الفضائيين ومزدوجي الرواتب، ففي تأجيل تلك الملفات حكمة عظيمة لا يفقها نواب ومواطنون بسطاء محدودي التفكير. كما ان البرلمان الكردستاني ليس لديه وقت لمناقشة مثل هذه الأمور الشكلية البسيطة، خاصة مع انشغال معظم النواب في ادامة أعمالهم السابقة كفنانين ورياضيين وصحفيين واعلاميين وخطباء جوامع وكتبة تقارير ومحرري بيانات حزبية، ولا وقت لهم "للمراقبة والتشريع واقرار الموازنات" فهذا ليس من صلب مهامهم الوطنية. ......
#حكايات
#التوافق
#المركز
#والاقليم
#الفيدرالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692684
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح في العراق الاتحادي، يتوجه زعيم ائتلاف دولة القانون نوري المالكي الى ايران لاجراء فحوصات طبية، ليس لعدم توفر العلاج، لا قدر الله، في سلسلة المستشفيات التي بناها في فترتي ولايته والنظام الصحي المذهل الذي أسسه في البلاد، بل فقط لكي لا يزاحم عراقيين آخرين من متوسطي الدخل على العلاج في هذا الوقت العصيب ولا يكلف الدولة ثمن علاجه. طبعا النظام الصحي العظيم الذي أسسه لا يضاهيه سوى النظام الرائع في محاصصة المغانم والذي تم تثبيته بكل قوة خلال فترة الولايتين، ومعه تحولت الأحزاب الى شركات مقاولات، مكنت حتى صغار المسؤولين من تقديم خدمات جليلة للشعب عبر بناء متاجر ومولات وجامعات ومدارس خاصة ومستشفيات أهلية لتطوير كل مناحي البلاد. وفي العراق الاتحادي أيضا، وبعد اشهر من اعلان فتح ملفات قتل أكثر من 500 متظاهر وسلسلة عمليات اغتيال تالية، تبشر الحكومة الجديدة النشطاء والمواطنين عن "قرب تشكيل لجنة تقصي حقائق لمعرفة قتلة المتظاهرين"، وتؤكد بكل ثقة وحماسة انها أمسكت "ببعض الخيوط" التي يمكن ان تحدد هوية بعض القاتلين. وتضيف "قريبا قد تسمعون" أخبار عن الاطاحة باسماء مهمة واحالتها للقضاء نتيجة ملفات فساد. وفي الاقليم الفيدرالي شمالاً، حكمت محكمة دهوك على المُعلِم والناشط المعروف بدل برواري، بدفع مليوني دينار، بعد مطالبته "غير المسؤولة" لحكومة الاقليم ودون تفهم الوضع العصيب الذي تمر به، بتسديد رواتب الموظفين بشكل شهري ودون قطع. وجاء قرار المحكمة في اطار حرصها الكبير على تطبيق مواد قانون "إساءة استخدام الأجهزة الإلكترونية". ورفضت المحكمة الافراج عن برواري بالكفالة في قضية اخرى يحاكم عليها "لدعوته الخطيرة" الى تجمع للموظفين للمطالبة برواتبهم المتأخرة والمقطوعة. المحكمة في اطار حرصها على القانون وأمن الاقليم ورفاه أهاليه رأت في دعوة برواري للتجمع (الذي لم يشارك فيه بسبب اعتقاله المسبق) دعوة للتظاهر غير المرخص وخرقا فاضحاً للقانون. ذات الحكومة التي تؤكد دائما في كل محفل دولي وأمام كل مسؤول غربي، على حق التظاهر وحق المواطن في حرية التعبير، رأت أن توقيفها لعشرات النشطاء طوال ايام كان "إجراء احترازيا لمنع جهات معادية من استغلال التظاهرات ولمنع تعكير اجواء الأمن والرفاه في الاقليم". لكنها لا تتذكر متى آخر مرة وافقت فيها على تجمع مطلبي او تظاهرة احتجاجية على قرار حكومي، ليس لرفضها حق التظاهر، لا سامح الله، بل لكون المطالب السابقة جميعا ظلت تنقصها تفاصيل فنية ولم تتوافق مع القوانين ودائما كانت هناك أيادي خارجية وراءها. وفي ذات الاقليم وبعد ست سنوات من الصرف دون موازنة، تقدم 16 نائبا (فقط) وفي خطوة ثورية تقدمية غير مسبوقة بطلب الى رئاسة البرلمان من أجل مطالبة الحكومة واقناعها بالتفضل مشكورة بتقديم مشروع قانون موازنة للاقليم للعام 2021. ويبدو ان 95 نائبا آخر غير مهتمين ولا مقتنعين بتقديم موازنة، ويرون ان الأمر متروك لتقدير الحكومة ورؤيتها الحكيمة، كما الحال مع القطع غير القانوني للرواتب بنسبة 21% والتأجيل المستفحل لقرار الغاء رواتب الفضائيين ومزدوجي الرواتب، ففي تأجيل تلك الملفات حكمة عظيمة لا يفقها نواب ومواطنون بسطاء محدودي التفكير. كما ان البرلمان الكردستاني ليس لديه وقت لمناقشة مثل هذه الأمور الشكلية البسيطة، خاصة مع انشغال معظم النواب في ادامة أعمالهم السابقة كفنانين ورياضيين وصحفيين واعلاميين وخطباء جوامع وكتبة تقارير ومحرري بيانات حزبية، ولا وقت لهم "للمراقبة والتشريع واقرار الموازنات" فهذا ليس من صلب مهامهم الوطنية. ......
#حكايات
#التوافق
#المركز
#والاقليم
#الفيدرالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692684
الحوار المتمدن
سامان نوح - حكايات التوافق بين المركز والاقليم الفيدرالي
قاسم علي فنجان : هوس الحزب الشيوعي العراقي في التحالف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان هوِس القومُ: وقعوا في حيرة واضطراب وفساد. معاجم اللغة العربيةالهوس: هي حالة من الانفعال أو ارتفاع المزاج بشكل غير طبيعي. ويكيبيديا.عند الكتابة عن الحزب الشيوعي العراقي، يجب عليك توخي الحذر، فالحزب يمر بأوقات عصيبة، خصوصا بعد احداث 2003، فهو في حالة عدم استقرار، بسبب السياسات التي تخطها قياداته، وتوخي الحذر بسبب الانفعالية والردود الغاضبة التي يمكن ان ينالها أي شخص يوجه نقدا لهذا الحزب، فهو يتمتع بصبغة مقدسة جدا عند اعضاءه، خصوصا كبار السن، وهم الغالبية، قداسة اشبه بقداسة افراد منتمين لدين ما، وقد تكون هذه القداسة نابعة من شكل تقاربه مع الأديان، وبالأخص الإسلام، فهو دائما يوصي اعضاءه ب "احترام خصوصية المجتمع" "احترام طقوس المجتمع" "احترام ديانة المجتمع" (حزبنا يحترم الدين والقناعات الدينية لشعبنا. حميد مجيد موسى)، وصدى هذه التوصيات تجدها متمثلة بالممارسة السياسية للحزب، فعند مرورك بساحة الاندلس، حيث مقر الحزب الشيوعي، دائما سترى الافتات معلقة "نعزي الامة الإسلامية باستشهاد الحسين" "نهنئ الامة الإسلامية بولادة الرسول" "نهنئ المسلمين بعيد الفطر او الأضحى" نهنى المسيحيين بأعياد راس السنة"، او يشاركون في طقوس عاشوراء "مواكب في الكاظمية والنجف" ونسمع ان هناك "مصلى" داخل المقر، للمؤمنين من أعضاء الحزب، يجري ذلك تحت مسمى "حرية شخصية" او "شأن شخصي".يعد الحزب الشيوعي العراقي أحد أقدم الأحزاب الشيوعية في المنطقة "تأسس 1934"، تمتع على مدى تاريخه الطويل بشعبية واسعة، رغم هذه الشعبية الا انه لم يكن يطمح الى استلام السلطة، كان يساعد فقط الذين يريدون الاستيلاء على السلطة، لهذا فأن مجمل سياساته كانت تقوم على التحالف مع أطراف سياسية أخرى، وحتى عندما يدعو هو لتحالف، او ينظم الى تحالف، فأنه لم يستطع ان يكون قائدا لهذا التحالف او ذاك.اغلب التحالفات التي دخل بها او عقدها الحزب جرّت عليه مأسي كثيرة، فتحالف 1957 "جبهة الاتحاد الوطني" بين الحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلال وحزب البعث" هذا التحالف يراه الكثير انه أنتج كارثة 1963، هذا الحزب دعم مجموعة الضباط بقيادة انقلاب 1958 الا انه طٌرد من العملية السياسية بعد نجاحها، حتى جاءت فاصلة شباط الأسود، على رؤوس أعضاءه وعوائلهم، على يد القوميين والبعثيين الذين تحالف معهم وبمساعدة فتاوى محسن الحكيم "الشيوعية كفر والحاد"، ثم ليكرر الحزب تلك المأساة بتحالفه مع البعثيين عام 1973 بقيام ما سمي ب "الجبهة الوطنية" بعد مجازر ناظم كزار 1970-1971، وهذه الجبهة توجت بنهاية مؤلمة بمجازر 1078، ويستمر الحزب بتحالفاته "الوطنية" التي دائما يعللها "بالدفاع عن مصالح الوطن" "والحفاظ على اللحمة الوطنية"، واخيرها، وبالتأكيد ليس اخرها، تحالفه المشين جدا مع قوى الإسلام السياسي الفاشية "سائرون"، والتي لم تنجب غير ثمار الإحباط والانكسار عند اعضاءه وجمهوره، الذين يكابرون على قول الحقيقة المرة، لكن ماذا يفعلون وهم مقمطون بجهاز مفاهيم " العمل المشترك، التنسيق المشترك، وحدة الحركة الوطنية".ان نظرة فاحصة ودقيقة للأوضاع التي يمر بها هذا الحزب، تعطيك انطباعا بأنه يمر بمخاض "التفتت"، فمحاولة تغيير اسمه المستمرة "منذ مؤتمر الحزب الخامس 1993، جرت مناقشة تغيير اسم الحزب"، هذه المحاولات دليل على المعاناة التي اصابته، فهو لا يعرف اية استراتيجية يسير بها، فهل يبقى على "شيوعيته" وما تحمله من مفردات ومفاهيم "طبقة، علاقات انتاج، رأسمالية، بورجوازية، بروليتاريا" ام يصبح "ديمقراطيا علمانيا وطنيا" بمفاهيم "وطنا، شعبنا، جيشنا، ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#التحالف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692683
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان هوِس القومُ: وقعوا في حيرة واضطراب وفساد. معاجم اللغة العربيةالهوس: هي حالة من الانفعال أو ارتفاع المزاج بشكل غير طبيعي. ويكيبيديا.عند الكتابة عن الحزب الشيوعي العراقي، يجب عليك توخي الحذر، فالحزب يمر بأوقات عصيبة، خصوصا بعد احداث 2003، فهو في حالة عدم استقرار، بسبب السياسات التي تخطها قياداته، وتوخي الحذر بسبب الانفعالية والردود الغاضبة التي يمكن ان ينالها أي شخص يوجه نقدا لهذا الحزب، فهو يتمتع بصبغة مقدسة جدا عند اعضاءه، خصوصا كبار السن، وهم الغالبية، قداسة اشبه بقداسة افراد منتمين لدين ما، وقد تكون هذه القداسة نابعة من شكل تقاربه مع الأديان، وبالأخص الإسلام، فهو دائما يوصي اعضاءه ب "احترام خصوصية المجتمع" "احترام طقوس المجتمع" "احترام ديانة المجتمع" (حزبنا يحترم الدين والقناعات الدينية لشعبنا. حميد مجيد موسى)، وصدى هذه التوصيات تجدها متمثلة بالممارسة السياسية للحزب، فعند مرورك بساحة الاندلس، حيث مقر الحزب الشيوعي، دائما سترى الافتات معلقة "نعزي الامة الإسلامية باستشهاد الحسين" "نهنئ الامة الإسلامية بولادة الرسول" "نهنئ المسلمين بعيد الفطر او الأضحى" نهنى المسيحيين بأعياد راس السنة"، او يشاركون في طقوس عاشوراء "مواكب في الكاظمية والنجف" ونسمع ان هناك "مصلى" داخل المقر، للمؤمنين من أعضاء الحزب، يجري ذلك تحت مسمى "حرية شخصية" او "شأن شخصي".يعد الحزب الشيوعي العراقي أحد أقدم الأحزاب الشيوعية في المنطقة "تأسس 1934"، تمتع على مدى تاريخه الطويل بشعبية واسعة، رغم هذه الشعبية الا انه لم يكن يطمح الى استلام السلطة، كان يساعد فقط الذين يريدون الاستيلاء على السلطة، لهذا فأن مجمل سياساته كانت تقوم على التحالف مع أطراف سياسية أخرى، وحتى عندما يدعو هو لتحالف، او ينظم الى تحالف، فأنه لم يستطع ان يكون قائدا لهذا التحالف او ذاك.اغلب التحالفات التي دخل بها او عقدها الحزب جرّت عليه مأسي كثيرة، فتحالف 1957 "جبهة الاتحاد الوطني" بين الحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلال وحزب البعث" هذا التحالف يراه الكثير انه أنتج كارثة 1963، هذا الحزب دعم مجموعة الضباط بقيادة انقلاب 1958 الا انه طٌرد من العملية السياسية بعد نجاحها، حتى جاءت فاصلة شباط الأسود، على رؤوس أعضاءه وعوائلهم، على يد القوميين والبعثيين الذين تحالف معهم وبمساعدة فتاوى محسن الحكيم "الشيوعية كفر والحاد"، ثم ليكرر الحزب تلك المأساة بتحالفه مع البعثيين عام 1973 بقيام ما سمي ب "الجبهة الوطنية" بعد مجازر ناظم كزار 1970-1971، وهذه الجبهة توجت بنهاية مؤلمة بمجازر 1078، ويستمر الحزب بتحالفاته "الوطنية" التي دائما يعللها "بالدفاع عن مصالح الوطن" "والحفاظ على اللحمة الوطنية"، واخيرها، وبالتأكيد ليس اخرها، تحالفه المشين جدا مع قوى الإسلام السياسي الفاشية "سائرون"، والتي لم تنجب غير ثمار الإحباط والانكسار عند اعضاءه وجمهوره، الذين يكابرون على قول الحقيقة المرة، لكن ماذا يفعلون وهم مقمطون بجهاز مفاهيم " العمل المشترك، التنسيق المشترك، وحدة الحركة الوطنية".ان نظرة فاحصة ودقيقة للأوضاع التي يمر بها هذا الحزب، تعطيك انطباعا بأنه يمر بمخاض "التفتت"، فمحاولة تغيير اسمه المستمرة "منذ مؤتمر الحزب الخامس 1993، جرت مناقشة تغيير اسم الحزب"، هذه المحاولات دليل على المعاناة التي اصابته، فهو لا يعرف اية استراتيجية يسير بها، فهل يبقى على "شيوعيته" وما تحمله من مفردات ومفاهيم "طبقة، علاقات انتاج، رأسمالية، بورجوازية، بروليتاريا" ام يصبح "ديمقراطيا علمانيا وطنيا" بمفاهيم "وطنا، شعبنا، جيشنا، ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#التحالف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692683
الحوار المتمدن
قاسم علي فنجان - هوس الحزب الشيوعي العراقي في التحالف
سامر حبيب : الرمز الاسطوري في - نشيد أوروك - ل عدنان الصائغ
#الحوار_المتمدن
#سامر_حبيب الرموز الأسطورية في " نشيد أوروك "تعد هذه القصيدة الطويلة - ( نشيد أوروك ) للشاعر ( عدنان الصائغ ) - اطول قصيدة كتبت في تاريخ الشعر العربي حيث تتداخل الأزمنة والأمكنة والأشخاص والأحداث والإستذكارات والتواريخ و" الاساطير " والسيَر والسحر والعقائد والفلسفات والتراث الفكري الانساني بما يشبه هذياناً طويلا متواصلاً .أمّا الذي يهمنا في هذا البحث فهو " الاساطير " بل " الرموز الأسطورية " وسوف نصنِّف النصوص بحسب نوع الاساطير التي تحتويها :الاساطير الطقوسية : (1) اسأل " سوكو " – " اوتكسو "– " لي يو " المضيّعكيف قلت الكلام على جثتيومنحت الخلود الى قمرييتجدد من كوة السجن" لي يو " هو جد قبيلة الماساي الاعلى وقد علم ذات يوم انه لأعادة الحياة للمتوفي عليه ان يردد عند وفاة طفل : مت ايها الرجل وعد مرة ثانية ايها القمر واب بعيداً ، وتوفي احد الاطفال فقلبت المقولة وادرك انه بعلمه منع الطفل من العود للحياة وبقي القمر يموت ويعود كل شهر بينما ينتهي الانسان بالموت .على الرغم من قلة استخدام الشاعر للرموز الطقوسية لكن نجده قد استخدم الرموز البارزة والتي لها اهمية كبيرة في مجال الاساطير حيث هناك رموز تصلح ان تكون طقوسية وكذلك تكوينية حيث يقول الشاعر : (2)ختمُ الرقابة فوق ضريح ابي فرج الاصفهانيمرَّت " آجي سيت "تعجب من عوجٍ كيف تحدر من رحمها " آجي سيت " القابلة وهي الالهة الام لشعب الياقوت التركي الذي يسكن قرب نهر ( لينا) في سيبيريا وتسمى كذلك ( ام المهد ) واعتقدوا انها تكون موجودة في كل ولادة وهي الام القابلة والحاضرة.بظلِّ تماثيل " فينوس "تحت جناحي " هولاواكا "يبيضُ على سور قصر كالي كولا" فينوس " الهة رومانية عبدت في روما وادعى بوليوس قيصر انه من احفادها عن طريق البطل انياس وبعد انتصاره في الحرب الاهلية خصص لها معبدا ضخما في عام 49 قبل الميلاد واعتبرها الرومان مرادفة لآلهة الحب افروديت" هولاواكا " هو طير اسطوري في اثيوبيا اخبر قبائل ( الكالا ) بانهم لن يموتوا اذ اخبرهم بأن ينزعوا جلدهم في الشيخوخة وفي طريقه افعى وكانت تأكل جثة حيوان وقال لها سيعطيها السر اذا شاركت في الطعام وغير هولاواكا المعنى وقال : ان الانسان سيموت عندما يهرم وستغير الافعى جلدهاالاساطير التكوينية نجد ان الاساطير التكوينية قد اخذت حيزاً كبيراً في نشيد أوروك فقد استخدمها الشاعر في التعبير عن دلالات كونية عدة لعملية خلق الكون ومنها قول الشاعر (1)أبصرتني في الممرِ إلى مرمرٍمرَّ في نرجسٍ عاطل مثل ظلك في بلدحائل يتشبث بالنرديرميه كاهن " ديفي " على صحن عاقرة ديفي : إلهة الهند الكبرى " فاهاديفي " تقول الأسطورة الهندية انها تحمل العالم في رحمها وتشعل ضوء الحكمة وصلت عبادتها إلى اقصاها خلال فترة التانترا في القرن السابع الهجري اذ وجد اتباعها أن الخلاص يتم عن طريق الميثونا أي من خلال الزوجين الذكر والأنثى بعدها نجد ان الشاعر يسلسل الرموز الاسطورية التكوينية التي تحمل معها دلالة لجزء معين من الكون وهو في موضوعه يبحث عن هذه الرموز لتكون هي برهانه فيقول : (2)فلم تشرق الشمس زعلانةًفاستجاروا بديكٍ فصيحٍ على بابها ليصيحَ :لماذا ثقبت َ حياكتها يا " سوزانو " فقامت من النوم عريانة لترى في انعكاس مرايا دموعي ضفائرها هنا يشير الشاعر إلى " أما تيراسو " الهة ......
#الرمز
#الاسطوري
#نشيد
#أوروك
#عدنان
#الصائغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692682
#الحوار_المتمدن
#سامر_حبيب الرموز الأسطورية في " نشيد أوروك "تعد هذه القصيدة الطويلة - ( نشيد أوروك ) للشاعر ( عدنان الصائغ ) - اطول قصيدة كتبت في تاريخ الشعر العربي حيث تتداخل الأزمنة والأمكنة والأشخاص والأحداث والإستذكارات والتواريخ و" الاساطير " والسيَر والسحر والعقائد والفلسفات والتراث الفكري الانساني بما يشبه هذياناً طويلا متواصلاً .أمّا الذي يهمنا في هذا البحث فهو " الاساطير " بل " الرموز الأسطورية " وسوف نصنِّف النصوص بحسب نوع الاساطير التي تحتويها :الاساطير الطقوسية : (1) اسأل " سوكو " – " اوتكسو "– " لي يو " المضيّعكيف قلت الكلام على جثتيومنحت الخلود الى قمرييتجدد من كوة السجن" لي يو " هو جد قبيلة الماساي الاعلى وقد علم ذات يوم انه لأعادة الحياة للمتوفي عليه ان يردد عند وفاة طفل : مت ايها الرجل وعد مرة ثانية ايها القمر واب بعيداً ، وتوفي احد الاطفال فقلبت المقولة وادرك انه بعلمه منع الطفل من العود للحياة وبقي القمر يموت ويعود كل شهر بينما ينتهي الانسان بالموت .على الرغم من قلة استخدام الشاعر للرموز الطقوسية لكن نجده قد استخدم الرموز البارزة والتي لها اهمية كبيرة في مجال الاساطير حيث هناك رموز تصلح ان تكون طقوسية وكذلك تكوينية حيث يقول الشاعر : (2)ختمُ الرقابة فوق ضريح ابي فرج الاصفهانيمرَّت " آجي سيت "تعجب من عوجٍ كيف تحدر من رحمها " آجي سيت " القابلة وهي الالهة الام لشعب الياقوت التركي الذي يسكن قرب نهر ( لينا) في سيبيريا وتسمى كذلك ( ام المهد ) واعتقدوا انها تكون موجودة في كل ولادة وهي الام القابلة والحاضرة.بظلِّ تماثيل " فينوس "تحت جناحي " هولاواكا "يبيضُ على سور قصر كالي كولا" فينوس " الهة رومانية عبدت في روما وادعى بوليوس قيصر انه من احفادها عن طريق البطل انياس وبعد انتصاره في الحرب الاهلية خصص لها معبدا ضخما في عام 49 قبل الميلاد واعتبرها الرومان مرادفة لآلهة الحب افروديت" هولاواكا " هو طير اسطوري في اثيوبيا اخبر قبائل ( الكالا ) بانهم لن يموتوا اذ اخبرهم بأن ينزعوا جلدهم في الشيخوخة وفي طريقه افعى وكانت تأكل جثة حيوان وقال لها سيعطيها السر اذا شاركت في الطعام وغير هولاواكا المعنى وقال : ان الانسان سيموت عندما يهرم وستغير الافعى جلدهاالاساطير التكوينية نجد ان الاساطير التكوينية قد اخذت حيزاً كبيراً في نشيد أوروك فقد استخدمها الشاعر في التعبير عن دلالات كونية عدة لعملية خلق الكون ومنها قول الشاعر (1)أبصرتني في الممرِ إلى مرمرٍمرَّ في نرجسٍ عاطل مثل ظلك في بلدحائل يتشبث بالنرديرميه كاهن " ديفي " على صحن عاقرة ديفي : إلهة الهند الكبرى " فاهاديفي " تقول الأسطورة الهندية انها تحمل العالم في رحمها وتشعل ضوء الحكمة وصلت عبادتها إلى اقصاها خلال فترة التانترا في القرن السابع الهجري اذ وجد اتباعها أن الخلاص يتم عن طريق الميثونا أي من خلال الزوجين الذكر والأنثى بعدها نجد ان الشاعر يسلسل الرموز الاسطورية التكوينية التي تحمل معها دلالة لجزء معين من الكون وهو في موضوعه يبحث عن هذه الرموز لتكون هي برهانه فيقول : (2)فلم تشرق الشمس زعلانةًفاستجاروا بديكٍ فصيحٍ على بابها ليصيحَ :لماذا ثقبت َ حياكتها يا " سوزانو " فقامت من النوم عريانة لترى في انعكاس مرايا دموعي ضفائرها هنا يشير الشاعر إلى " أما تيراسو " الهة ......
#الرمز
#الاسطوري
#نشيد
#أوروك
#عدنان
#الصائغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692682
الحوار المتمدن
سامر حبيب - الرمز الاسطوري في - نشيد أوروك - ل عدنان الصائغ
علي عبدالحفيظ مرسي : Judi Dench - Chocolat
#الحوار_المتمدن
#علي_عبدالحفيظ_مرسي يبدو أنّ Im Thinking of Ending Things سوف يفتح باباً لا يغلق حول موضوع لا يمكن وسمه بغير كونه ذاتياً ولا يمكن أن يتعلّق سوى بالميل النفسي والطبائعي نحو اتجاهات محددة مهما تم إكساب هذا الميل من أردية الفلسفة.. ما علينا، فليس النقد في الأصل، سوى وجهة نظر ذاتية..بدءاً من اليوم، سأبدأ بتناول بعض الأفلام التي تقع على الجانب المقابل من Im Thinking of Ending Thingsحين بدأت كتابة المقال كان الفيلم هو Chocolat بطولة الجميلة جدّاً (حكم ذاتي جدّاً طبعاً) Juliette Binoche. لكنّني تعثّرت في Judi Dench البطلة المساعدة في العمل والتي غيرت مسار المقال تماماً ..Judi Dench جذبت انتباهي في فيلم هندي غربي مشترك من جزأين، تحت عنوان The Best Exotic Marigold Hotel الجزء الأول من إنتاج العام (2011) هل يذكركم هذا التاريخ بشيء ما؟ ما علينا..أمّا الجزء الثاني فمن إنتاج العام (2015). الفيلم بطولة شاب انجليزي من أصول هنديّة، هو Dev Patel، ومن الصعب وصف أداؤه في الفيلم بغير استعمال التعبير اللبناني (بيطير العقل) خاصّة وهو يجسّد صورة فتى أرعن مندفع وفي غاية الطبيعيةّ .. كأنّك لست أمام عمليّة تمثيل أصلاً.. الإنسان البسيط والعادي والأرعن في حلته القشيبة، دون تعديل أو إضافة.. الشيء الوحيد الذي ستظلّ طيلة الفيلم تقاومه لن يكون سوى رغبتك العارمة في أن تضربه.. لأنّه يفضحك بطريقة ما.. يوم تصرفت بحماقة.. أيام حيرتك التي هي تقريباً كل عمرك.. يوم خضعت لسلطة ما.. ربما لم بختبرالإنسان العربي هذا الشعور بشكل جيّد.. يوم وقفت من حبيبتك أو من صديقك حتى موقف الخزي لك وله.. لم تنتصر لصاحبك.. ولم تجرؤ على قول الحقيقة.. ما علينا..يشاركه في البطولة عدد غريب من الأبطال، Judi Dench، Tom Wilkinson، Bill Nighy، Penelope Wilton، Maggie Smith، Celia Imrie، Ronald Pickup، Richard Gere، إضافة إلى الممثلة الهنديّة الجميلة والمثيرة Tina Desai التي لمع نجمها تماماً في المسلسل الأمريكي Sense8Judi Dench ليست جميلة الشكل (وفق عادات وأساليب تقويم الجمال لدي وربما في ثقافتي عموماً) ولم ألاحظ وجودها في الإفلام إلا وهي كبيرة السنّ، قد تكون مرّت هنا أو هناك وهي شابة، لكنّها علقت بذهني في هذه الوضعيّة (وضعيّة كبار السنّ) ومع إنّها في Chocolat الذي هو من إنتاج العام (2000) أي خمسة عشر عاماً قبل إصدار الجزء الثاني من The Best Exotic Marigold Hotel إلا أنّ هناك من يبرعون في أداء أدوار الكبار..تماماً الآن أشعر أنّني في حالة دوار .. لذا سأتوقف وسنكمل المشوار غداً بإذن الله.. تحياتي.. ......
#Judi
#Dench
#Chocolat
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692681
#الحوار_المتمدن
#علي_عبدالحفيظ_مرسي يبدو أنّ Im Thinking of Ending Things سوف يفتح باباً لا يغلق حول موضوع لا يمكن وسمه بغير كونه ذاتياً ولا يمكن أن يتعلّق سوى بالميل النفسي والطبائعي نحو اتجاهات محددة مهما تم إكساب هذا الميل من أردية الفلسفة.. ما علينا، فليس النقد في الأصل، سوى وجهة نظر ذاتية..بدءاً من اليوم، سأبدأ بتناول بعض الأفلام التي تقع على الجانب المقابل من Im Thinking of Ending Thingsحين بدأت كتابة المقال كان الفيلم هو Chocolat بطولة الجميلة جدّاً (حكم ذاتي جدّاً طبعاً) Juliette Binoche. لكنّني تعثّرت في Judi Dench البطلة المساعدة في العمل والتي غيرت مسار المقال تماماً ..Judi Dench جذبت انتباهي في فيلم هندي غربي مشترك من جزأين، تحت عنوان The Best Exotic Marigold Hotel الجزء الأول من إنتاج العام (2011) هل يذكركم هذا التاريخ بشيء ما؟ ما علينا..أمّا الجزء الثاني فمن إنتاج العام (2015). الفيلم بطولة شاب انجليزي من أصول هنديّة، هو Dev Patel، ومن الصعب وصف أداؤه في الفيلم بغير استعمال التعبير اللبناني (بيطير العقل) خاصّة وهو يجسّد صورة فتى أرعن مندفع وفي غاية الطبيعيةّ .. كأنّك لست أمام عمليّة تمثيل أصلاً.. الإنسان البسيط والعادي والأرعن في حلته القشيبة، دون تعديل أو إضافة.. الشيء الوحيد الذي ستظلّ طيلة الفيلم تقاومه لن يكون سوى رغبتك العارمة في أن تضربه.. لأنّه يفضحك بطريقة ما.. يوم تصرفت بحماقة.. أيام حيرتك التي هي تقريباً كل عمرك.. يوم خضعت لسلطة ما.. ربما لم بختبرالإنسان العربي هذا الشعور بشكل جيّد.. يوم وقفت من حبيبتك أو من صديقك حتى موقف الخزي لك وله.. لم تنتصر لصاحبك.. ولم تجرؤ على قول الحقيقة.. ما علينا..يشاركه في البطولة عدد غريب من الأبطال، Judi Dench، Tom Wilkinson، Bill Nighy، Penelope Wilton، Maggie Smith، Celia Imrie، Ronald Pickup، Richard Gere، إضافة إلى الممثلة الهنديّة الجميلة والمثيرة Tina Desai التي لمع نجمها تماماً في المسلسل الأمريكي Sense8Judi Dench ليست جميلة الشكل (وفق عادات وأساليب تقويم الجمال لدي وربما في ثقافتي عموماً) ولم ألاحظ وجودها في الإفلام إلا وهي كبيرة السنّ، قد تكون مرّت هنا أو هناك وهي شابة، لكنّها علقت بذهني في هذه الوضعيّة (وضعيّة كبار السنّ) ومع إنّها في Chocolat الذي هو من إنتاج العام (2000) أي خمسة عشر عاماً قبل إصدار الجزء الثاني من The Best Exotic Marigold Hotel إلا أنّ هناك من يبرعون في أداء أدوار الكبار..تماماً الآن أشعر أنّني في حالة دوار .. لذا سأتوقف وسنكمل المشوار غداً بإذن الله.. تحياتي.. ......
#Judi
#Dench
#Chocolat
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692681
الحوار المتمدن
علي عبدالحفيظ مرسي - Judi Dench - Chocolat
غسان صابور : Julien ASSANGE... وكذب الديمقراطيات الغربية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور Julien ASSANGEوكذب الديمقراطيات الغربية...جوليان أسانج.. مؤسس ويكي ليكس Wikileaks الأسترالي الجنسية.. الموجود من سنتين بزنزانة لندنية.. محروما من أبسط الحريات القانونية والإنسانية.. معرضا لضغوطات نفسية لا إنسانية.. تحاكمه قاضية بريطانية.. متزوجة من لورد بريطاني سياسي.. له علاقات مع شركات أمريكية معروفة بعلاقاتها بتجارات الأسلحة الأمريكية وغيرها.. محاكمة لنفيه للولايات المتحدة الأمريكية.. حيث تنتظره مجموعة أحكام بالسجن.. (أكثر من مؤبد 175 سنة سجن) لأن ويكي ليكس وجوليان أسانج نشرا فضائح ومداخلات سياسية أمريكية بحرب العراق والأحداث الليبية وعديدا من فضائح التدخلات الحربجية والأمبارغويات الاعتدائية بالعالم كله.. وخاصة التجسس العالمي الأمريكي والاستماع إلى مكالمات وكتابات ومراسلات البشر بالعالم.. بما فيهم رؤساء وحكومات دول العالم كه.. وبأولهم أصدقاؤها وحلفاؤها..جوليان أسانج فضح السياسة الأمريكية خلال الثلاثين سنة أخيرة.. ناشرا جميع الوثائق التي تفضح تجسس وتنصت المخابرات الأمريكية.. والتي قدمها له جندي امريكي.. كان يعمل بأجهزة التنصت السرية.. محكوم بالسجن المؤبد بالولايات المتحدة.. يدعى ُEdward Snowdon.. والذي تمكن من الهرب إلى هونكونغ.. ومن ثم الحصول على اللجوء في روسيا.. بالإضافة على المحللة التي تعمل بإحدى المؤسسات المخابراتية والتي أعطت إلى أسانج بعض كلمات السر والمعلومات السرية الفاضحة للسياسات الأمريكية الاعتدائية المدانة.. تدعى Chelsea Elisabeth Manning والتي أخلي سبيلها أيام الرئيس أوباما بعد محاولة انتحار بالسجن ورفضها الشهادة ضد أسانج أمام لجنة تحقيق مجلس شيوخ أمريكية.. وبعد محاولات قانونية صعبة وغرامات ضخمة.. قام بها بعض المحامين المتطوعين...أما اليوم.. هذه المحاولة ألأمريكية ـ البريطانية لمحاكمة أسانج.. ونفيه للولايات المتحدة الأمريكية.. بأشكال تعسفية غير قانونية مفتعلة.. بصمت الإعلام الغربي والأوروبي.. والخاضع غالبا للسياسة الأمريكية ومؤسساتها الحكومية.. وخاصة لسياسة الرئيس دونالد ترامب.. وانفعالاته اليومية المعروفة.. ما عدا موقع Mediapart الفرنسي المعروف.. والذي يسرب ببعض المعلومات المحدودة عن محاكمة أسانج البريطانية.. والتي سوف تؤدي ـ على ما أخشى ـ إلى نفيه لسجون الولايات المتحدة الأمريكية.. رغم حالته الصحية المتدهورة المنهارة.. والتي رأيناها ببعض الصحف البريطانية مؤخرا...محاكمة أسانج.. بأشكالها القانونية المفتعلة والتعسفية.. وعلاقة رئيسة المحكمة.. وعلاقاتها المباشرة مع المطالبين بخنق أسانج نهائيا.. مما يضعف كلمة " الديمقراطيات الغربية" وخاصة حرية ومصداقية الإعلام العالمي والغربي وأصحابه.. وتمكن الوصول ـ اليوم وغدا ـ لحقيقة ما تضخ بـه مخوخ البشر.. بالعالم كله... وتحويل أية محاولة للحقيقة.. جريمة... هذا أمر مرعب.. مخيف.. أفهم أسباب أن كافة المحللين (أو أشباه المحللين) يتكلمون بهمهمة فقط.. ناسين دوما كل جدية عندما يتكلمون عن القضايا العالمية الهامة.. وخاصة عن المافيات السياسية التي تدير العالم.. مستعملين دوما ما يسمى مراقبة الذات Autocensure بأشكال ظاهرة... إن سألتهم بشكل مباشر عن حدث إنساني معين.. بمكان ما من العالم... يجيبونك دوما.. بكلمات روبوتية مختارة مطبوعة.. عن أمــر تـافـه.. لا علاقة له بالسؤال الرئيسي؟؟؟... والذي أصبح فنا حديثا.. يدرس بجامعات الإعلام والعلاقات العامة.. والتي نفقات دراستها.. غالية باهظة.. غالية باهظة جـــدا!!!...***************عــلــى الـــهـــامـــش : ــ هذا الخطر الذي يهدد ال ......
#Julien
#ASSANGE...
#وكذب
#الديمقراطيات
#الغربية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692680
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور Julien ASSANGEوكذب الديمقراطيات الغربية...جوليان أسانج.. مؤسس ويكي ليكس Wikileaks الأسترالي الجنسية.. الموجود من سنتين بزنزانة لندنية.. محروما من أبسط الحريات القانونية والإنسانية.. معرضا لضغوطات نفسية لا إنسانية.. تحاكمه قاضية بريطانية.. متزوجة من لورد بريطاني سياسي.. له علاقات مع شركات أمريكية معروفة بعلاقاتها بتجارات الأسلحة الأمريكية وغيرها.. محاكمة لنفيه للولايات المتحدة الأمريكية.. حيث تنتظره مجموعة أحكام بالسجن.. (أكثر من مؤبد 175 سنة سجن) لأن ويكي ليكس وجوليان أسانج نشرا فضائح ومداخلات سياسية أمريكية بحرب العراق والأحداث الليبية وعديدا من فضائح التدخلات الحربجية والأمبارغويات الاعتدائية بالعالم كله.. وخاصة التجسس العالمي الأمريكي والاستماع إلى مكالمات وكتابات ومراسلات البشر بالعالم.. بما فيهم رؤساء وحكومات دول العالم كه.. وبأولهم أصدقاؤها وحلفاؤها..جوليان أسانج فضح السياسة الأمريكية خلال الثلاثين سنة أخيرة.. ناشرا جميع الوثائق التي تفضح تجسس وتنصت المخابرات الأمريكية.. والتي قدمها له جندي امريكي.. كان يعمل بأجهزة التنصت السرية.. محكوم بالسجن المؤبد بالولايات المتحدة.. يدعى ُEdward Snowdon.. والذي تمكن من الهرب إلى هونكونغ.. ومن ثم الحصول على اللجوء في روسيا.. بالإضافة على المحللة التي تعمل بإحدى المؤسسات المخابراتية والتي أعطت إلى أسانج بعض كلمات السر والمعلومات السرية الفاضحة للسياسات الأمريكية الاعتدائية المدانة.. تدعى Chelsea Elisabeth Manning والتي أخلي سبيلها أيام الرئيس أوباما بعد محاولة انتحار بالسجن ورفضها الشهادة ضد أسانج أمام لجنة تحقيق مجلس شيوخ أمريكية.. وبعد محاولات قانونية صعبة وغرامات ضخمة.. قام بها بعض المحامين المتطوعين...أما اليوم.. هذه المحاولة ألأمريكية ـ البريطانية لمحاكمة أسانج.. ونفيه للولايات المتحدة الأمريكية.. بأشكال تعسفية غير قانونية مفتعلة.. بصمت الإعلام الغربي والأوروبي.. والخاضع غالبا للسياسة الأمريكية ومؤسساتها الحكومية.. وخاصة لسياسة الرئيس دونالد ترامب.. وانفعالاته اليومية المعروفة.. ما عدا موقع Mediapart الفرنسي المعروف.. والذي يسرب ببعض المعلومات المحدودة عن محاكمة أسانج البريطانية.. والتي سوف تؤدي ـ على ما أخشى ـ إلى نفيه لسجون الولايات المتحدة الأمريكية.. رغم حالته الصحية المتدهورة المنهارة.. والتي رأيناها ببعض الصحف البريطانية مؤخرا...محاكمة أسانج.. بأشكالها القانونية المفتعلة والتعسفية.. وعلاقة رئيسة المحكمة.. وعلاقاتها المباشرة مع المطالبين بخنق أسانج نهائيا.. مما يضعف كلمة " الديمقراطيات الغربية" وخاصة حرية ومصداقية الإعلام العالمي والغربي وأصحابه.. وتمكن الوصول ـ اليوم وغدا ـ لحقيقة ما تضخ بـه مخوخ البشر.. بالعالم كله... وتحويل أية محاولة للحقيقة.. جريمة... هذا أمر مرعب.. مخيف.. أفهم أسباب أن كافة المحللين (أو أشباه المحللين) يتكلمون بهمهمة فقط.. ناسين دوما كل جدية عندما يتكلمون عن القضايا العالمية الهامة.. وخاصة عن المافيات السياسية التي تدير العالم.. مستعملين دوما ما يسمى مراقبة الذات Autocensure بأشكال ظاهرة... إن سألتهم بشكل مباشر عن حدث إنساني معين.. بمكان ما من العالم... يجيبونك دوما.. بكلمات روبوتية مختارة مطبوعة.. عن أمــر تـافـه.. لا علاقة له بالسؤال الرئيسي؟؟؟... والذي أصبح فنا حديثا.. يدرس بجامعات الإعلام والعلاقات العامة.. والتي نفقات دراستها.. غالية باهظة.. غالية باهظة جـــدا!!!...***************عــلــى الـــهـــامـــش : ــ هذا الخطر الذي يهدد ال ......
#Julien
#ASSANGE...
#وكذب
#الديمقراطيات
#الغربية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692680
الحوار المتمدن
غسان صابور - Julien ASSANGE... وكذب الديمقراطيات الغربية...
باسم محمد حسين : ماذا بعد اللقائين؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين في فترة بداية تظاهرات الأول من تشرين 2019 والتي تأجلت بعيد ذلك الى يوم 25/10 الدامي. كانت أغلب الجماهير تنتظر خطاب مرجعية النجف الدينية كل يوم جمعة لترى ما هي رؤية المرجعية وكيفية دعمها لهذه التظاهرات، وفعلاً كانت أغلب خُطَب وكيلي المرجع الأعلى (الصافي والكربلائي) تؤيد التظاهرات وفعالياتها السلمية وتندد بكيفية التصدي لها من قبل القوى الأمنية و(الطرف الثالث حينها) التي امعنت بقتل الشباب المسالمين و اصابتهم في رؤوسهم بالرصاص الحي وقذائف الغاز المسيل للدموع، وهناك فيديوهات كثيرة جداً وثقت هذه العمليات ونشرت في منصات التواصل وعرضت في محطات التلفزة العالمية. كانت خُطَب أميني الروضتين الحسينية والعباسية تنطلق من منطلق (أبَوي) لكلا الجانبين الثوار السلميين والقتلة ومحاولة تهدئة الأمور وتسويتها أو الاكتفاء بالإشارة لها وربما شجبها بطريقة أقرب للخجولة منها للواقعية. وفي تلك الفترة ناصرت جميع القوى السياسية بدون استثناء، ومعها البرلمان والحكومة "ظاهرياً" هذه التظاهرات والاعتصامات. الحقيقة ونتيجة لذلك دب اليأس ببعض الشباب من هذا الموقف الذي ساوى أحياناً بين الضحية والجلاد ولم يُقدم أي جديد. كان البعض ينتظر تلك الخطب اسبوعياً عسى أن تكون هناك توجيهات بما سيعملون غداُ أو بعد غد، بمعنى انتظار لخارطة طريق للعمل على تغيير الأوضاع المؤلمة في البلاد الى أوضاعٍ أحسن للعموم وليس للخاصة، ولم يحصل ذلك رغم مرور الاسابيع وتزايد أعداد الضحايا والمعتقلين.جاءت السيدة جينين بلاسخارت ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق الى مدينة النجف والتقت المرجع السيستاني وخرجا بثمان نقاط أعلنتها السيدة بلاسخارت في مؤتمر صحفي قرب دار المرجع لم يتم ذكرها مسبقاً من قبل الوكلاء، أكد المرجع فيها على ان المتظاهرين والمعتصمين لن يغادروا مواقعهم قبل تحقيق أهدافهم، وان العراق بعد 25/10/2019 لن يبقى كما كان قبل هذا التاريخ في اشارة واضحة لوجوب التغيير الايجابي، كما أكد على عدم استخدام العنف في التعامل مع المحتجين لأي سبب كان ومحاسبة المتسببين به ووقف الاعتقالات فوراً، وطالب بالعمل على اجراء اصلاحات حقيقية وبمدد معقولة، وفي حديثها مع الاعلام شددت السيدة ممثلة الأمين العام على قلق السيد السيستاني من عدم جدية القوى السياسية في اجراء الاصلاحات وفي حال عدم قدرة الرئاسات الثلاث تحقيق مطالب المتظاهرين فلابد من سلوك طريق أخر، بمعنى لابد من استقالة الحكومة والذهاب الى انتخابات مبكرة، وقالت بلاسخارت بان السيد ايد اصدار قانون انتخابي يضمن فرص مشاركة الجميع، كما أكد على حماية سيادة العراق وإبعاده عن كل ما يمكن ان يؤثر على مستقبله.استقالت الحكومة في تشرين الثاني 2019 وبقيت تمارس عملها لتمشية الأمور لغاية أيار 2020 حيث جاء الكاظمي بوعوده في التغيير الايجابي، وقبله جائحة كورونا وتداعياتها الخطيرة، الأمر الذي أدى الى انحسار فعاليات المتظاهرين في بغداد وتوقفها في أغلب المحافظات الاخرى وفي تلك الفترة تعرض المنتفضين الى اعتداءات متعددة من أنصار الفساد. تجددت بعض فعاليات الاحتجاج بين حين وآخر من قبل فئات وشرائح متضررة، تدخل الكاظمي في احداها وزار الخريجين العاطلين ووعد بتعيين 500 شخص منهم وطلب منهم انهاء الاحتجاج مقابل ذلك. في 13/9/2020 تجددت زيارة السيدة بلاسخارت للمرجع السيستاني في داره في النجف الأشرف وخرجا بعد اللقاء بما يشبه خارطة طريق للعمل على تغيير مستقبل العراق نحو الاحسن والتركيز على الانتخابات المبكرة المقبلة ونزاهتها وحيادية قانونها ومهنية الهيئة التي تقوم بالعمل مع الاش ......
#ماذا
#اللقائين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692679
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين في فترة بداية تظاهرات الأول من تشرين 2019 والتي تأجلت بعيد ذلك الى يوم 25/10 الدامي. كانت أغلب الجماهير تنتظر خطاب مرجعية النجف الدينية كل يوم جمعة لترى ما هي رؤية المرجعية وكيفية دعمها لهذه التظاهرات، وفعلاً كانت أغلب خُطَب وكيلي المرجع الأعلى (الصافي والكربلائي) تؤيد التظاهرات وفعالياتها السلمية وتندد بكيفية التصدي لها من قبل القوى الأمنية و(الطرف الثالث حينها) التي امعنت بقتل الشباب المسالمين و اصابتهم في رؤوسهم بالرصاص الحي وقذائف الغاز المسيل للدموع، وهناك فيديوهات كثيرة جداً وثقت هذه العمليات ونشرت في منصات التواصل وعرضت في محطات التلفزة العالمية. كانت خُطَب أميني الروضتين الحسينية والعباسية تنطلق من منطلق (أبَوي) لكلا الجانبين الثوار السلميين والقتلة ومحاولة تهدئة الأمور وتسويتها أو الاكتفاء بالإشارة لها وربما شجبها بطريقة أقرب للخجولة منها للواقعية. وفي تلك الفترة ناصرت جميع القوى السياسية بدون استثناء، ومعها البرلمان والحكومة "ظاهرياً" هذه التظاهرات والاعتصامات. الحقيقة ونتيجة لذلك دب اليأس ببعض الشباب من هذا الموقف الذي ساوى أحياناً بين الضحية والجلاد ولم يُقدم أي جديد. كان البعض ينتظر تلك الخطب اسبوعياً عسى أن تكون هناك توجيهات بما سيعملون غداُ أو بعد غد، بمعنى انتظار لخارطة طريق للعمل على تغيير الأوضاع المؤلمة في البلاد الى أوضاعٍ أحسن للعموم وليس للخاصة، ولم يحصل ذلك رغم مرور الاسابيع وتزايد أعداد الضحايا والمعتقلين.جاءت السيدة جينين بلاسخارت ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق الى مدينة النجف والتقت المرجع السيستاني وخرجا بثمان نقاط أعلنتها السيدة بلاسخارت في مؤتمر صحفي قرب دار المرجع لم يتم ذكرها مسبقاً من قبل الوكلاء، أكد المرجع فيها على ان المتظاهرين والمعتصمين لن يغادروا مواقعهم قبل تحقيق أهدافهم، وان العراق بعد 25/10/2019 لن يبقى كما كان قبل هذا التاريخ في اشارة واضحة لوجوب التغيير الايجابي، كما أكد على عدم استخدام العنف في التعامل مع المحتجين لأي سبب كان ومحاسبة المتسببين به ووقف الاعتقالات فوراً، وطالب بالعمل على اجراء اصلاحات حقيقية وبمدد معقولة، وفي حديثها مع الاعلام شددت السيدة ممثلة الأمين العام على قلق السيد السيستاني من عدم جدية القوى السياسية في اجراء الاصلاحات وفي حال عدم قدرة الرئاسات الثلاث تحقيق مطالب المتظاهرين فلابد من سلوك طريق أخر، بمعنى لابد من استقالة الحكومة والذهاب الى انتخابات مبكرة، وقالت بلاسخارت بان السيد ايد اصدار قانون انتخابي يضمن فرص مشاركة الجميع، كما أكد على حماية سيادة العراق وإبعاده عن كل ما يمكن ان يؤثر على مستقبله.استقالت الحكومة في تشرين الثاني 2019 وبقيت تمارس عملها لتمشية الأمور لغاية أيار 2020 حيث جاء الكاظمي بوعوده في التغيير الايجابي، وقبله جائحة كورونا وتداعياتها الخطيرة، الأمر الذي أدى الى انحسار فعاليات المتظاهرين في بغداد وتوقفها في أغلب المحافظات الاخرى وفي تلك الفترة تعرض المنتفضين الى اعتداءات متعددة من أنصار الفساد. تجددت بعض فعاليات الاحتجاج بين حين وآخر من قبل فئات وشرائح متضررة، تدخل الكاظمي في احداها وزار الخريجين العاطلين ووعد بتعيين 500 شخص منهم وطلب منهم انهاء الاحتجاج مقابل ذلك. في 13/9/2020 تجددت زيارة السيدة بلاسخارت للمرجع السيستاني في داره في النجف الأشرف وخرجا بعد اللقاء بما يشبه خارطة طريق للعمل على تغيير مستقبل العراق نحو الاحسن والتركيز على الانتخابات المبكرة المقبلة ونزاهتها وحيادية قانونها ومهنية الهيئة التي تقوم بالعمل مع الاش ......
#ماذا
#اللقائين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692679
الحوار المتمدن
باسم محمد حسين - ماذا بعد اللقائين؟
عبد الحسين سلمان : تقسيم العمل. تعديل و تنقيح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تأليف : جورج لابيكا Georges Labica 1930-2009 فيلسوف ماركسي فرنسيترجمة: هادي بلحاجأن الشرط الأول لأي تمايز differentiation اجتماعي وأيديولوجي هو تقسيم العمل...هنري لوفيفر 1934أولاً. 1. يعود مفهوم تقسيم العمل إلى الاقتصاد السياسي الكلاسيكي وخاصة إلى آدم سميث في كتابه ثروة الأمم , ثم تناوله ماركس في مخطوطات 1844 , وقد احتل هذا المفهوم في المخطوطات حيزاً كبيراً. فقد ذكر ماركس : وإما جوهر تقسيم العمل ( وبالطبع فأن تقسيم العمل ينبغي أن يُدرك بأعتباره القوة الدافعة الرئيسية في إنتاج الثروة حالما يعترف بالعمل بأعتباره ماهية essence الملكية الخاصة – أي الشكل المغترب و المنسلب للفعالية الإنسانية ...م – 1 2. وفي مخطوطة الأيديولوجية الألمانية 1845-1846 , فأن مفهوم تقسيم العمل سيلعب دوراً محورياً . فإن تقسيم العمل يشكل مصدر تعارضات oppositions بين الأمم , وداخل الأمة نفسها . وبين النشاط الفكري والنشاط المادي , بين المتعة و العمل , بين الإنتاج و الاستهلاك….م – 2 3. وقد برز تقسيم العمل, منذ أصل البشرية, من النشاط الجنسي, ومن ثم هيكل الأسرة والعلاقات بين العوائل , ولكنه لم يصبح فعلاً كما هو الآن, إلا عندما جرى الفصل بين النشاط الفكري و النشاط المادي , مجسداً في التعارض بين المدينة و الريف , ومدشنا بذلك تاريخاً , ينطلق من فصل الإنتاج عن التجارة, إلى ظهور الطبقات الاجتماعية, وظهور المانيفاكتورات , وطبيعة المنافسة التي أبدلت العلاقات ( الطبيعية) ب ( العلاقات النقدية )….نفس المصدر . 4. وقد نتج عن تقسيم العمل , التمييز بين رجل و امرأة و طفل , كما جرى التمييز بين مصلحة فردية و مصلحة جماعية , كما جرى ( انفصال detachment ) الدولة في المجتمع العصري. و أخيراً , فأن فهم , مفهوم تقسيم العمل , يؤدي إلى ضرورة إلغاءه عملياً , وبعبارة أخرى , يؤدي إلى الشيوعية ( وأن الشيوعية هي تعبير ايجابي عن الملكية الخاصة الملغاة , وهي نفي لنفي الأنسان , أي نفي للملكية الخاصة . وبأعتبارها تحقيقاً للنزعة الأنسانية , من خلال قضائها على كل أنواع الاغتراب , تعيد للأنسان جوهره الاجتماعي , والى مجتمع ينفى فيه تقسيم العمل . المصدر رقم 1 5. هذه الأفكار , ستتدعم وتتحول إلى حجج في مواجهة برودون Proudhon , الذي لم يقدم , فيما يخص ( تقسيم العمل) سوى ( تلخيص سطحي جداً , لما كان قاله فبله , سميث و اخزون….رسالة ماركس إلى / أنينكوف Annenkov / بتاريخ 28.12.1846 ….م – 3 وفي كتاب ( بؤس الفلسفة 1847 ) , يكتب ماركس, وسواء ( أوّل تقسيم كبير للعمل , هو فصل المدينة عن الريف) . أو ببلاهة المهنة (في المبدأ, الفرق بين حمال و فيلسوف , أقل من الفرق بين كلب حراسة وكلي سلوقي, ذلك أن تقسيم العمل هو الذي خلق الهوة بين هذا و ذاك) , أو ( بتركز أدوات الإنتاج , وتقسيم العمل , اللذين لا يمكن فصل أحدهما عن الأخر تماماً كما هو الشأن , في النظام السياسي , بالنسبة إلى تركيز السلطة العامة و المصالح الخاصة)….م – 4 أو بالمكننة التي تضمن الانتقال إلى التقسيم الدولي للعمل , ففي مقالة لماركس بتاريخ 11.04.1849 بعنوان / Lohnarbeit und Kapital / أكد فيها أن تقسيم العمل هو مصدر منافسة بين العمال أنفسهم ….م – 5 كما بحث, بحثاً مطولاً و مستفيضاً في ( الغرونديسة Grundrisse 1857-61 ) , علاقة : تقسيم العمل / التبادل , حيث أبرز أن ( ا ......
#تقسيم
#العمل.
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692691
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تأليف : جورج لابيكا Georges Labica 1930-2009 فيلسوف ماركسي فرنسيترجمة: هادي بلحاجأن الشرط الأول لأي تمايز differentiation اجتماعي وأيديولوجي هو تقسيم العمل...هنري لوفيفر 1934أولاً. 1. يعود مفهوم تقسيم العمل إلى الاقتصاد السياسي الكلاسيكي وخاصة إلى آدم سميث في كتابه ثروة الأمم , ثم تناوله ماركس في مخطوطات 1844 , وقد احتل هذا المفهوم في المخطوطات حيزاً كبيراً. فقد ذكر ماركس : وإما جوهر تقسيم العمل ( وبالطبع فأن تقسيم العمل ينبغي أن يُدرك بأعتباره القوة الدافعة الرئيسية في إنتاج الثروة حالما يعترف بالعمل بأعتباره ماهية essence الملكية الخاصة – أي الشكل المغترب و المنسلب للفعالية الإنسانية ...م – 1 2. وفي مخطوطة الأيديولوجية الألمانية 1845-1846 , فأن مفهوم تقسيم العمل سيلعب دوراً محورياً . فإن تقسيم العمل يشكل مصدر تعارضات oppositions بين الأمم , وداخل الأمة نفسها . وبين النشاط الفكري والنشاط المادي , بين المتعة و العمل , بين الإنتاج و الاستهلاك….م – 2 3. وقد برز تقسيم العمل, منذ أصل البشرية, من النشاط الجنسي, ومن ثم هيكل الأسرة والعلاقات بين العوائل , ولكنه لم يصبح فعلاً كما هو الآن, إلا عندما جرى الفصل بين النشاط الفكري و النشاط المادي , مجسداً في التعارض بين المدينة و الريف , ومدشنا بذلك تاريخاً , ينطلق من فصل الإنتاج عن التجارة, إلى ظهور الطبقات الاجتماعية, وظهور المانيفاكتورات , وطبيعة المنافسة التي أبدلت العلاقات ( الطبيعية) ب ( العلاقات النقدية )….نفس المصدر . 4. وقد نتج عن تقسيم العمل , التمييز بين رجل و امرأة و طفل , كما جرى التمييز بين مصلحة فردية و مصلحة جماعية , كما جرى ( انفصال detachment ) الدولة في المجتمع العصري. و أخيراً , فأن فهم , مفهوم تقسيم العمل , يؤدي إلى ضرورة إلغاءه عملياً , وبعبارة أخرى , يؤدي إلى الشيوعية ( وأن الشيوعية هي تعبير ايجابي عن الملكية الخاصة الملغاة , وهي نفي لنفي الأنسان , أي نفي للملكية الخاصة . وبأعتبارها تحقيقاً للنزعة الأنسانية , من خلال قضائها على كل أنواع الاغتراب , تعيد للأنسان جوهره الاجتماعي , والى مجتمع ينفى فيه تقسيم العمل . المصدر رقم 1 5. هذه الأفكار , ستتدعم وتتحول إلى حجج في مواجهة برودون Proudhon , الذي لم يقدم , فيما يخص ( تقسيم العمل) سوى ( تلخيص سطحي جداً , لما كان قاله فبله , سميث و اخزون….رسالة ماركس إلى / أنينكوف Annenkov / بتاريخ 28.12.1846 ….م – 3 وفي كتاب ( بؤس الفلسفة 1847 ) , يكتب ماركس, وسواء ( أوّل تقسيم كبير للعمل , هو فصل المدينة عن الريف) . أو ببلاهة المهنة (في المبدأ, الفرق بين حمال و فيلسوف , أقل من الفرق بين كلب حراسة وكلي سلوقي, ذلك أن تقسيم العمل هو الذي خلق الهوة بين هذا و ذاك) , أو ( بتركز أدوات الإنتاج , وتقسيم العمل , اللذين لا يمكن فصل أحدهما عن الأخر تماماً كما هو الشأن , في النظام السياسي , بالنسبة إلى تركيز السلطة العامة و المصالح الخاصة)….م – 4 أو بالمكننة التي تضمن الانتقال إلى التقسيم الدولي للعمل , ففي مقالة لماركس بتاريخ 11.04.1849 بعنوان / Lohnarbeit und Kapital / أكد فيها أن تقسيم العمل هو مصدر منافسة بين العمال أنفسهم ….م – 5 كما بحث, بحثاً مطولاً و مستفيضاً في ( الغرونديسة Grundrisse 1857-61 ) , علاقة : تقسيم العمل / التبادل , حيث أبرز أن ( ا ......
#تقسيم
#العمل.
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692691
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - تقسيم العمل. تعديل و تنقيح
طالب عمران المعموري : السردية التعبيرية في قصيدة -كف من وطن- للشاعر طه الزرباطي قراءة تحليلية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري وانا أقرأ قصائد الشاعر طه الزرباطي استوقفتني هذه القصيدة "كفُّ من وطن" ومن وجه نظري كمتلقي:من خلال عنوانها – المدهش دفعني الفضول أن أقف عندها ، المدخل الى عوالم هذه القصيدة ، متأملا عتباتها الخارجية مبتدئا بالعنوان "كفٌّ من وطن"لغة//الكف من اليد الراحة ، من الرسغ إلى منتهى الأصابع جمع أكف وكفوفتعطي معظم حركات الكف معان رمزية يفهمها الانسان، غير أن المعنى قد يختلف من شخص لآخر . وظف الشاعر (الكف) كرمز يحتوي في طياته الكثير من الخفايا والخبايا والأسرار وما ينطوي من ذاكرة المكان والزمان وما يكنه من حب لوطنه فهو عاشق ولهان كما هو واضح من خلال العتبة الخارجية للنص تفتضح كفه تراب وطنه/ أكتفي بملء كفي بالتراب فثمة إيحاءات إلى زمن الكامن في هذا النص، ما هو الا زمن بائس، ضجر بنفسه، وضاق بعصره، من وويلات الحروب وإيحاءات إلى موت ، وحجم المعانات والتشظّي في الذات الشاعرة . فعلى مستوى اللفظ نلاحظ تكرار الحرب والأسى والقتل..متشابه من حيث الدلالة الرمزية ،كما نراه جليا في قصيدته (أزيز طائرة / استبسل في المعارك/ الحرب لعبة الاضاحي/ الحروب شهوات للقتل/ أذهب للأسر / دخلت الحرب شهيدا/ في الحرب نقتل عدوا / لكن الحروب قائمة / ).وهذا التشكل"اللفظي" متعدد الدلالات "المعنوية" حسب المواقف التي يمثلها النص. وظَف موهبته أولا ، ثم ثقافته ثانيا لإخراج النص من إطاره الضيق (لفظا) إلى رحاب الدلالات العميقة (معنى)محلتنا...وكر للذكريات الطافحة،كالمجاري...الحروب شهوات للقتل..يفتعلها المخدوعون...أبتدأ الشاعر بلغة بسيطة قريبة من المتلقي تدل على ذات الشاعر سلسة تترقرق كالينبوع تحلّق عاليا مدهشة مبهرة تنفذ الى اعماق النفس والوجدان أظهر قصيدته السردية التعبيرية بلغة العاطفة القويّة وخصوبتها وحسن عرضها وتجانسها , والمشاعر العميقة الصادرة من القلب والغازية له من اوسع الابواب . حين نعود من الحرب ...؛أمهتنا مثنَ حزناً...حبيباتنا تزوجنَ لاجئين أجانبالوطن مخمور...يتقيأ خيانةأبنائه...هذه اللغة المشحونة بالعواطف القويّة تحرّك الاحاسيس لدى المتلقي وتحيّ شعوره بالجمال وتغذي النفس بالمتعة والدهشة . هذا الكمّ الهائل من المشاعر والاحاسيس والعواطف مصدره الشاعر , لهذا بثّ عاطفته العميقة وشعوره الفيّاض.كما في عتبته الخارجية الثانية بعد العنوانبمدخل القصيدة الذي صور فيها مشاعره مستذكرا الاحبة بحلوه ومره ...أشرب قهوتي الصباحية،تحليها ذاكرتي بابتسامتكقهوتي المسائية مرةٌ كالقصيدة!نكهتها عِطرراحتيك...ان الشاعر أمتلك خيالا خصبا منتجا جعل المتلقي يتصورها شاخصة ملموسة يتحسسها ويشمم عطرها :اختزل كلّ جماليات اللغة السردية التعبيرية , ومن خلال تلك اللغة سندخل عوالم الشاعر الزاخرة على الدوام بابداع فذّ ومقدرة عالية على تطويع اللغة وصياغتها بطريقة ابداعية وأنصهارها عبر تشكيلات فنيّة تجعلنا نقف بخشوع وبـتأمّل عميق لما جاء به الشاعر . لكن الحروب قائمة...ما أبلغ أن نقتل الكراهية بالحب! حرص الشاعر على رسم لوحاته الشعرية بطريقة فذّة أستطاع الشاعر أن يسخّر كلّ طاقات خياله معبّراً عن مواقفه وعن الذات الشاعرة وبثّ الروح في نسيجه الشعري من خلال البوح الذي بلغ أقصى حالاته عن طريق تعابير لفظية وإبراز مكنوناته النفسية ونجد ذلك في نصه ،برعشة أول قبلة،دخلت الحرب شهيدا؛ ولم أنفذها!يالحبنا!//// وكذلك في قوله :< ......
#السردية
#التعبيرية
#قصيدة
#وطن-
#للشاعر
#الزرباطي
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692690
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري وانا أقرأ قصائد الشاعر طه الزرباطي استوقفتني هذه القصيدة "كفُّ من وطن" ومن وجه نظري كمتلقي:من خلال عنوانها – المدهش دفعني الفضول أن أقف عندها ، المدخل الى عوالم هذه القصيدة ، متأملا عتباتها الخارجية مبتدئا بالعنوان "كفٌّ من وطن"لغة//الكف من اليد الراحة ، من الرسغ إلى منتهى الأصابع جمع أكف وكفوفتعطي معظم حركات الكف معان رمزية يفهمها الانسان، غير أن المعنى قد يختلف من شخص لآخر . وظف الشاعر (الكف) كرمز يحتوي في طياته الكثير من الخفايا والخبايا والأسرار وما ينطوي من ذاكرة المكان والزمان وما يكنه من حب لوطنه فهو عاشق ولهان كما هو واضح من خلال العتبة الخارجية للنص تفتضح كفه تراب وطنه/ أكتفي بملء كفي بالتراب فثمة إيحاءات إلى زمن الكامن في هذا النص، ما هو الا زمن بائس، ضجر بنفسه، وضاق بعصره، من وويلات الحروب وإيحاءات إلى موت ، وحجم المعانات والتشظّي في الذات الشاعرة . فعلى مستوى اللفظ نلاحظ تكرار الحرب والأسى والقتل..متشابه من حيث الدلالة الرمزية ،كما نراه جليا في قصيدته (أزيز طائرة / استبسل في المعارك/ الحرب لعبة الاضاحي/ الحروب شهوات للقتل/ أذهب للأسر / دخلت الحرب شهيدا/ في الحرب نقتل عدوا / لكن الحروب قائمة / ).وهذا التشكل"اللفظي" متعدد الدلالات "المعنوية" حسب المواقف التي يمثلها النص. وظَف موهبته أولا ، ثم ثقافته ثانيا لإخراج النص من إطاره الضيق (لفظا) إلى رحاب الدلالات العميقة (معنى)محلتنا...وكر للذكريات الطافحة،كالمجاري...الحروب شهوات للقتل..يفتعلها المخدوعون...أبتدأ الشاعر بلغة بسيطة قريبة من المتلقي تدل على ذات الشاعر سلسة تترقرق كالينبوع تحلّق عاليا مدهشة مبهرة تنفذ الى اعماق النفس والوجدان أظهر قصيدته السردية التعبيرية بلغة العاطفة القويّة وخصوبتها وحسن عرضها وتجانسها , والمشاعر العميقة الصادرة من القلب والغازية له من اوسع الابواب . حين نعود من الحرب ...؛أمهتنا مثنَ حزناً...حبيباتنا تزوجنَ لاجئين أجانبالوطن مخمور...يتقيأ خيانةأبنائه...هذه اللغة المشحونة بالعواطف القويّة تحرّك الاحاسيس لدى المتلقي وتحيّ شعوره بالجمال وتغذي النفس بالمتعة والدهشة . هذا الكمّ الهائل من المشاعر والاحاسيس والعواطف مصدره الشاعر , لهذا بثّ عاطفته العميقة وشعوره الفيّاض.كما في عتبته الخارجية الثانية بعد العنوانبمدخل القصيدة الذي صور فيها مشاعره مستذكرا الاحبة بحلوه ومره ...أشرب قهوتي الصباحية،تحليها ذاكرتي بابتسامتكقهوتي المسائية مرةٌ كالقصيدة!نكهتها عِطرراحتيك...ان الشاعر أمتلك خيالا خصبا منتجا جعل المتلقي يتصورها شاخصة ملموسة يتحسسها ويشمم عطرها :اختزل كلّ جماليات اللغة السردية التعبيرية , ومن خلال تلك اللغة سندخل عوالم الشاعر الزاخرة على الدوام بابداع فذّ ومقدرة عالية على تطويع اللغة وصياغتها بطريقة ابداعية وأنصهارها عبر تشكيلات فنيّة تجعلنا نقف بخشوع وبـتأمّل عميق لما جاء به الشاعر . لكن الحروب قائمة...ما أبلغ أن نقتل الكراهية بالحب! حرص الشاعر على رسم لوحاته الشعرية بطريقة فذّة أستطاع الشاعر أن يسخّر كلّ طاقات خياله معبّراً عن مواقفه وعن الذات الشاعرة وبثّ الروح في نسيجه الشعري من خلال البوح الذي بلغ أقصى حالاته عن طريق تعابير لفظية وإبراز مكنوناته النفسية ونجد ذلك في نصه ،برعشة أول قبلة،دخلت الحرب شهيدا؛ ولم أنفذها!يالحبنا!//// وكذلك في قوله :< ......
#السردية
#التعبيرية
#قصيدة
#وطن-
#للشاعر
#الزرباطي
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692690
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - السردية التعبيرية في قصيدة -كف من وطن- للشاعر طه الزرباطي قراءة تحليلية
Khalid Boufrayoua خالد بوفريوا : جامعة بالصحراء الغربية حق على هيكل التاريخ :
#الحوار_المتمدن
#Khalid_Boufrayoua_خالد_بوفريوا سأجعل مارتن هايدجر Martin Heidegger يستهل هذه المقالة، لأني لا أعتقد أن من بين مثقفي العالم من كان أكثر قناعة بمركزية الجامعة في التطور و الرقي غيره، خصوصا إبان توليه رئاسة جامعة (فرايبور الألمانية) سنة 1933. فهو يقول : [إن إرادة ماهية الجامعة هي إرادة العلم كونها إرادة لرسالة الروحية التاريخية لشعب].وبدوري كم صارعت التردد و أنا أحاول الكتابة و النبش في هذا الموضوع "المصيري"، (جامعة بالصحراء الغربية) لأن الأمر وما فيه مشاكسة دامية لحقيقة غير عادية. نعم، لأنه لو إطلاعنا على المسار الكرونولوجي لهذا المطلب أو دعوني أنعته [حق] وللحجم الهائل من التضحيات التي بدلها الطلبة الصحراويون تاريخيا، لخرجنا باستنتاج واحد تسطع حقيقته في كبد السماء : نظرة النظام السياسي القائم بالمغرب لمطلب الجامعة بالصحراء الغربية، هي ذات النظرة التي ترى بها "تل أبيب" عدوتها اللدودة (طهران)؟!!فلماذا تتعنت الدولة المغربية تارة، وتمارس شطحات الحرباء تارة أخرى على المطلب (الحق)، ألا وهو جامعة مستقلة وذات الاستقطاب المفتوح و متعددة الشعب بالصحراء الغربية؟قبل الخوض في صلب موضوعنا الأساس، سأنعطف قليلا لإثارة السجال حول الجامعة المغربية وما ألت إليه اليوم؛ بعد أن راكمت 63 سنة من تجارب الفشل و الفشل الذريع أو ما يصح لنا تسميته (إصلاح الإصلاح)، فالمتتبع للخط الكرونولوجي لمجموع التجارب التي قامت بها الوزارة الوصية من أجل إخراج الجامعة من غرفة الإنعاش : (اللجنة العليا لتعليم/1957، اللجنة الملكية لإصلاح التعليم/ 1958، المجلس الأعلى لتعليم/ 1959، مناظرة المعمورة/ 14 نيسان 1964، المخطط الثلاثي/ 1965_1967، مناظرة إفران الأولى/1970، مناظرة إفران الثانية/1980، اللجنة الوطنية لتعليم/1994، اللجنة الملكية لتربية و التكوين/1999،اللجنة الخاصة بالتربية و التكوين أو ما يعرف بميثاق الوطني لتربية و التكوين/2001، المخطط الإستراتيجي/2002_2009، الرؤية الإستراتيجية لإصلاح التربية و التكوين للمجلس الأعلى لتربية و التكوين/2015_2030)،الحوصلة النهائية لمسلسل ’’الإصلاح’’ هذا كانت صفر مكور، وخير دليل ممكن أن نتشبث به هو مؤشر QS Index التابع لمؤسسة Quacquarelli Symonds الذي حل علينا بقائمة تميز أفضل الجامعات لعام 2021، إذ تغيب الجامعات المغربية كلية باعتبارها [وراء صيرورة التاريخ الحديث] نظرا لانحدار المستوى الأكاديمي و المعرفي و موت درجة البحث العلمي (الذي يعتبر ترف و أخر الأولويات).بل ارتكان الجامعة المغربية بزاوية "التيه الأندراغوجي" أو إن صح لي التوصيف (الإصابة بقلق وجودي منهجي و استلاب أخلاقي حاد) و فتح أبوابها على مصراعيها لمختلف الأجهزة "الأمنية" و جعلها مطبخ سياسي يراعي حميمية التوجه الرسمي للمخزن لا أقل ولا أكثر.بالمختصر؛ اليوم تتحقق صرخة (جسوس محمد Mohamed Guessous)، "إنهم يريدون جيل من الضباع" بعد أن أصبحت قلاع الفكر النقدي الإبستيمي الوضاء مجرد أوكار للفساد الإداري و الأخلاقي، مجرد حصون ورقية تُروج لبضاعة ’’فكرية’’ مُقمقمة و معلبة وسط الشواهد، مجرد مستنبت لخلق أخر صيحات " الغش"، الظاهرة التي أصبحت لصيقة بقوام الجامعة المغربية اليوم.سنرجع تدحرج عجلة النقاش إلى صلب الإشكالية المبنية على ناصيتها هذه المقالة؛ ونعيد طرح حزمة أسئلة مؤرقة : لماذا يمارس النظام السياسي المغربي سياسة ’’تكسير العظام’’ مع مطلب الجامعة الصحراوية بكلياتها و معاهدها و مراكزها البحثية؟ هل يجعلنا نستحضر مبدأ ’’المفاضلة’’ و ثنائية هم و نحن؟ أم أن الأمر وما فيه هاجس (طابو) ’’امني / استخباراتي’’ نظرا لوضعية ......
#جامعة
#بالصحراء
#الغربية
#هيكل
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692689
#الحوار_المتمدن
#Khalid_Boufrayoua_خالد_بوفريوا سأجعل مارتن هايدجر Martin Heidegger يستهل هذه المقالة، لأني لا أعتقد أن من بين مثقفي العالم من كان أكثر قناعة بمركزية الجامعة في التطور و الرقي غيره، خصوصا إبان توليه رئاسة جامعة (فرايبور الألمانية) سنة 1933. فهو يقول : [إن إرادة ماهية الجامعة هي إرادة العلم كونها إرادة لرسالة الروحية التاريخية لشعب].وبدوري كم صارعت التردد و أنا أحاول الكتابة و النبش في هذا الموضوع "المصيري"، (جامعة بالصحراء الغربية) لأن الأمر وما فيه مشاكسة دامية لحقيقة غير عادية. نعم، لأنه لو إطلاعنا على المسار الكرونولوجي لهذا المطلب أو دعوني أنعته [حق] وللحجم الهائل من التضحيات التي بدلها الطلبة الصحراويون تاريخيا، لخرجنا باستنتاج واحد تسطع حقيقته في كبد السماء : نظرة النظام السياسي القائم بالمغرب لمطلب الجامعة بالصحراء الغربية، هي ذات النظرة التي ترى بها "تل أبيب" عدوتها اللدودة (طهران)؟!!فلماذا تتعنت الدولة المغربية تارة، وتمارس شطحات الحرباء تارة أخرى على المطلب (الحق)، ألا وهو جامعة مستقلة وذات الاستقطاب المفتوح و متعددة الشعب بالصحراء الغربية؟قبل الخوض في صلب موضوعنا الأساس، سأنعطف قليلا لإثارة السجال حول الجامعة المغربية وما ألت إليه اليوم؛ بعد أن راكمت 63 سنة من تجارب الفشل و الفشل الذريع أو ما يصح لنا تسميته (إصلاح الإصلاح)، فالمتتبع للخط الكرونولوجي لمجموع التجارب التي قامت بها الوزارة الوصية من أجل إخراج الجامعة من غرفة الإنعاش : (اللجنة العليا لتعليم/1957، اللجنة الملكية لإصلاح التعليم/ 1958، المجلس الأعلى لتعليم/ 1959، مناظرة المعمورة/ 14 نيسان 1964، المخطط الثلاثي/ 1965_1967، مناظرة إفران الأولى/1970، مناظرة إفران الثانية/1980، اللجنة الوطنية لتعليم/1994، اللجنة الملكية لتربية و التكوين/1999،اللجنة الخاصة بالتربية و التكوين أو ما يعرف بميثاق الوطني لتربية و التكوين/2001، المخطط الإستراتيجي/2002_2009، الرؤية الإستراتيجية لإصلاح التربية و التكوين للمجلس الأعلى لتربية و التكوين/2015_2030)،الحوصلة النهائية لمسلسل ’’الإصلاح’’ هذا كانت صفر مكور، وخير دليل ممكن أن نتشبث به هو مؤشر QS Index التابع لمؤسسة Quacquarelli Symonds الذي حل علينا بقائمة تميز أفضل الجامعات لعام 2021، إذ تغيب الجامعات المغربية كلية باعتبارها [وراء صيرورة التاريخ الحديث] نظرا لانحدار المستوى الأكاديمي و المعرفي و موت درجة البحث العلمي (الذي يعتبر ترف و أخر الأولويات).بل ارتكان الجامعة المغربية بزاوية "التيه الأندراغوجي" أو إن صح لي التوصيف (الإصابة بقلق وجودي منهجي و استلاب أخلاقي حاد) و فتح أبوابها على مصراعيها لمختلف الأجهزة "الأمنية" و جعلها مطبخ سياسي يراعي حميمية التوجه الرسمي للمخزن لا أقل ولا أكثر.بالمختصر؛ اليوم تتحقق صرخة (جسوس محمد Mohamed Guessous)، "إنهم يريدون جيل من الضباع" بعد أن أصبحت قلاع الفكر النقدي الإبستيمي الوضاء مجرد أوكار للفساد الإداري و الأخلاقي، مجرد حصون ورقية تُروج لبضاعة ’’فكرية’’ مُقمقمة و معلبة وسط الشواهد، مجرد مستنبت لخلق أخر صيحات " الغش"، الظاهرة التي أصبحت لصيقة بقوام الجامعة المغربية اليوم.سنرجع تدحرج عجلة النقاش إلى صلب الإشكالية المبنية على ناصيتها هذه المقالة؛ ونعيد طرح حزمة أسئلة مؤرقة : لماذا يمارس النظام السياسي المغربي سياسة ’’تكسير العظام’’ مع مطلب الجامعة الصحراوية بكلياتها و معاهدها و مراكزها البحثية؟ هل يجعلنا نستحضر مبدأ ’’المفاضلة’’ و ثنائية هم و نحن؟ أم أن الأمر وما فيه هاجس (طابو) ’’امني / استخباراتي’’ نظرا لوضعية ......
#جامعة
#بالصحراء
#الغربية
#هيكل
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692689
الحوار المتمدن
Khalid Boufrayoua خالد بوفريوا - جامعة بالصحراء الغربية (حق على هيكل التاريخ) :
مصطفى حجي : حول - رِهان باسكال -
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي صياغة الرهان لِمن لا يعرف كالتالي:1- إنْ آمنتَ بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في الجنّة، وهذا ربح غير محدود.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في جهنّم، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ آمنتَ بالله وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إن لَمْ تؤمن بالله وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.انتهت صياغة الرهان...الربح والخسارة في النقاط 3 و 4 يمكننا اعتبارها كخسارة الفُرَص الناتجة عن ادعاء الإيمان والعيش حسب قوانين الدين كونها في أغلب الأحيان أكثر صرامةً من القوانين المدنيَّة، إذا نظرنا للموضوع بنظرة حسابيّة بسيطة فيمكننا إهمال آخر نقطتين عند مقارنتها بالربح والخسارة غير المحدودة في النقطتين 1 و 2، (أي يمكن أن نعتبر 3 و 4 لا شيء تقريبًا)، وبالتالي يستنتج الناظر غير الواعي لهذا الرهان أنّ الإيمان بالله هو الخيار الأفضل مقارنة مع عدم الإيمان به.إذا تم وضع الرهان في جدول، سيتَّضح للناظر أن الإيمان يعطيه إمّا الربح أو (تقريبًا) لا شيء، في حين أنّ عدم الإيمان يعطيه الخسارة أو (تقريبًا) لا شيء.الآن:هنالِك شيءٌ غريبٌ في هذا الرهان .. الإيمان ليس شيئًا تختاره بقرارٍ لَحظِيٍّ كما تختار موقفك السياسي أو كما تختار الوظيفة التي ستعمل بها (على الأقل أنا لا أستطيع اختياره بإرادتي).نعم... أستطيع أنْ أختار الذهاب للمسجد وأستطيع أنْ أختار نُطق الشهادتين الآن، وبإمكاني أنْ أرتِّل القرآن في كلِّ ليلة، كذلك أستطيع أنْ أُقسِم على كَومة مِنَ المصاحف بأنّي أُصدِّق كُلَّ كلمةٍ فيها... ولكن لا شيء منْ ذلك يجعلني مؤمنًا حقًّا {إنْ لَمْ أَكُنْ أنا كذلك مِنَ الداخل}...لا أحد يستطيع فَرض الإيمان على نفسه (فالإيمان لا يكون إلّا إذا كان الشخص مقتنعًا بما يؤمن به تمامًا) والخضوع بالفَرض لا يعني الاقتناع بالمفروض.من ناحية أُخرى فأنا أستطيع بناء رهانٍ يُشبه رهانَ باسكال، لكنَّ الخاسر فيه سيكون مَنْ يؤمن بـ "الإله مُطلَق العلم" مِنْ منطَلَق تبنِّيه لرهان باسكال (أي يتظاهر بالإيمان خارجيًّا فقط دون أنْ يكون هو كذلك مِن الداخل)، وصيغته ستكون كالتالي:1- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، رغم أنَّك ضيَّعتَ حياتَكَ في عبادته ( لأنَّكَ عبدته خِداعًا) وهذه خسارة غير محدودة.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.نلاحِظ هنا أن الربح الوحيد في هذا الرهان المُعاكِس هو إن لم تؤمن بالله وكان غير موجود (حتّى وإن كان ربحًا محدودًا فهو يبقى ربحًا)ونلاحظ أيضًا أن الخسارة الكُبرى هنا هي في حال كنتَ تؤمن به بناءً على رهان باسكال (خسارة دنياك في عبادته وآخرتك في خِداع نفسك وخداعه).هذه هي فحوى رِهان باسكال، (هو ليس أكثر منْ حِيلَة للتظاهر بالإيمان، ليس إلّا مجرَّد نفاق بحيث يظهر صاحبه ......
#رِهان
#باسكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692688
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي صياغة الرهان لِمن لا يعرف كالتالي:1- إنْ آمنتَ بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في الجنّة، وهذا ربح غير محدود.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في جهنّم، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ آمنتَ بالله وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إن لَمْ تؤمن بالله وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.انتهت صياغة الرهان...الربح والخسارة في النقاط 3 و 4 يمكننا اعتبارها كخسارة الفُرَص الناتجة عن ادعاء الإيمان والعيش حسب قوانين الدين كونها في أغلب الأحيان أكثر صرامةً من القوانين المدنيَّة، إذا نظرنا للموضوع بنظرة حسابيّة بسيطة فيمكننا إهمال آخر نقطتين عند مقارنتها بالربح والخسارة غير المحدودة في النقطتين 1 و 2، (أي يمكن أن نعتبر 3 و 4 لا شيء تقريبًا)، وبالتالي يستنتج الناظر غير الواعي لهذا الرهان أنّ الإيمان بالله هو الخيار الأفضل مقارنة مع عدم الإيمان به.إذا تم وضع الرهان في جدول، سيتَّضح للناظر أن الإيمان يعطيه إمّا الربح أو (تقريبًا) لا شيء، في حين أنّ عدم الإيمان يعطيه الخسارة أو (تقريبًا) لا شيء.الآن:هنالِك شيءٌ غريبٌ في هذا الرهان .. الإيمان ليس شيئًا تختاره بقرارٍ لَحظِيٍّ كما تختار موقفك السياسي أو كما تختار الوظيفة التي ستعمل بها (على الأقل أنا لا أستطيع اختياره بإرادتي).نعم... أستطيع أنْ أختار الذهاب للمسجد وأستطيع أنْ أختار نُطق الشهادتين الآن، وبإمكاني أنْ أرتِّل القرآن في كلِّ ليلة، كذلك أستطيع أنْ أُقسِم على كَومة مِنَ المصاحف بأنّي أُصدِّق كُلَّ كلمةٍ فيها... ولكن لا شيء منْ ذلك يجعلني مؤمنًا حقًّا {إنْ لَمْ أَكُنْ أنا كذلك مِنَ الداخل}...لا أحد يستطيع فَرض الإيمان على نفسه (فالإيمان لا يكون إلّا إذا كان الشخص مقتنعًا بما يؤمن به تمامًا) والخضوع بالفَرض لا يعني الاقتناع بالمفروض.من ناحية أُخرى فأنا أستطيع بناء رهانٍ يُشبه رهانَ باسكال، لكنَّ الخاسر فيه سيكون مَنْ يؤمن بـ "الإله مُطلَق العلم" مِنْ منطَلَق تبنِّيه لرهان باسكال (أي يتظاهر بالإيمان خارجيًّا فقط دون أنْ يكون هو كذلك مِن الداخل)، وصيغته ستكون كالتالي:1- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، رغم أنَّك ضيَّعتَ حياتَكَ في عبادته ( لأنَّكَ عبدته خِداعًا) وهذه خسارة غير محدودة.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.نلاحِظ هنا أن الربح الوحيد في هذا الرهان المُعاكِس هو إن لم تؤمن بالله وكان غير موجود (حتّى وإن كان ربحًا محدودًا فهو يبقى ربحًا)ونلاحظ أيضًا أن الخسارة الكُبرى هنا هي في حال كنتَ تؤمن به بناءً على رهان باسكال (خسارة دنياك في عبادته وآخرتك في خِداع نفسك وخداعه).هذه هي فحوى رِهان باسكال، (هو ليس أكثر منْ حِيلَة للتظاهر بالإيمان، ليس إلّا مجرَّد نفاق بحيث يظهر صاحبه ......
#رِهان
#باسكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692688
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - حول - رِهان باسكال -
جلال الصباغ : دلالات اختطاف سجاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ لم يتوقف القتل والخطف منذ تولي الكاظمي رئاسة الوزراء، انما اصبحت هذه العمليات نوعية اكثر ومخطط لها بشكل اكثر دقة، ومع كل عملية من هذا النوع يخرج لنا رئيس الوزراء متوعدا بمحاسبة المسؤولين عنها والقصاص منهم، لتنتهي التحقيقات بعد ايام دون التوصل الى اية نتيجة. رغم ان هذه الجرائم فيها الكثير من الادلة والوقائع والمؤشرات التي تبين بشكل لا لبس فيه تورط جهات مليشياوية في ارتكابها، الا ان كل ادعاءات الكاظمي وحكومته بكشف الجناة ومحاسبتهم، مجرد التفاف على مطالب المنتفضين، وتسويف التحقيقات في كل الجرائم المرتكبة بحقهم منذ الاول من اكتوبر الماضي ولغاية الآن.الامر لا يقف عند هذا الحد، فالكاظمي الذي كان رئيسا لجهاز المخابرات ابان حكم عبد المهدي يعرف جيدا من كان يقتل، واليوم وهو رئيس وزراء يعرف ايضا من يقتل ويخطف ويهدد، بل ان عدم اتخاذ اي اجراء بحق المجرمين، يدلل بشكل لا لبس فيه على اكتساب تأييد السلطة او ضمان سكوتها وتواطئها على الاقل. السلطة المهزومة التي ارعبتها انتفاضة اكتوبر طوال الفترة الماضية وعمقت من ازمتها، تريد اعاقة اي تقدم يحصل بمسيرة الانتفاضة، خصوصا والذكرى الاولى للانتفاضة على الابواب، واعاقة تقدم الانتفاضة من وجهة نظر السلطة لا يتم الا بوسائلها المعروفة وهي التهديد والاختطاف والقتل، لانهم لا يمتلكون غير هذه الادوات، فطبيعة النظام الإجرامي لا تنتج الا الاجرام. ان اختطاف الشاب سجاد العراقي من الناصرية امام أنظار الأجهزة الأمنية، ودون فعل اي شيء، هو امتداد لنفس مسلسل الترهيب الذي ابتدأ منذ الفين واحد عشر بالضد من المعترضين على هذا النظام، وهو مستمر وسيستمر ما دامت قوى واحزاب المحاصصة الطائفية والقومية هي الحاكم، فهذا النظام يستمد قوته من حكم العصابات والمليشيات التي لا تعرف غير لغة القتل والارهاب، وما مصطفى الكاظمي الا الابن الشرعي لكل هذه الاطراف. هشام الهاشمي – ريهام يعقوب – شيلان دارا – سجاد العراقي يضاف لهم اكثر من 800 ضحية اخرى خلال عام من الانتفاضة، يدلل على انها سياسة ممنهجة للقتل والخطف، والمسلسل مستمر دون ان نعرف نهاية لجرائم الاسلام السياسي ورجال دينه المتخلفين.لن ينتهي الخطف والقتل والترهيب تجاه منتفضي اكتوبر دون استعادة الانتفاضة لزخمها وتطوير عملها بعيدا عن كل القوى المليشياوية والقوى الاصلاحية التي تطالب بالترقيعات والاصلاحات الشكلية التي تضمن بقاء ذات النظام والمحافظة عليه، ولا خلاص من هذه الجرائم الا بالخلاص من النظام نفسه. ......
#دلالات
#اختطاف
#سجاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692687
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ لم يتوقف القتل والخطف منذ تولي الكاظمي رئاسة الوزراء، انما اصبحت هذه العمليات نوعية اكثر ومخطط لها بشكل اكثر دقة، ومع كل عملية من هذا النوع يخرج لنا رئيس الوزراء متوعدا بمحاسبة المسؤولين عنها والقصاص منهم، لتنتهي التحقيقات بعد ايام دون التوصل الى اية نتيجة. رغم ان هذه الجرائم فيها الكثير من الادلة والوقائع والمؤشرات التي تبين بشكل لا لبس فيه تورط جهات مليشياوية في ارتكابها، الا ان كل ادعاءات الكاظمي وحكومته بكشف الجناة ومحاسبتهم، مجرد التفاف على مطالب المنتفضين، وتسويف التحقيقات في كل الجرائم المرتكبة بحقهم منذ الاول من اكتوبر الماضي ولغاية الآن.الامر لا يقف عند هذا الحد، فالكاظمي الذي كان رئيسا لجهاز المخابرات ابان حكم عبد المهدي يعرف جيدا من كان يقتل، واليوم وهو رئيس وزراء يعرف ايضا من يقتل ويخطف ويهدد، بل ان عدم اتخاذ اي اجراء بحق المجرمين، يدلل بشكل لا لبس فيه على اكتساب تأييد السلطة او ضمان سكوتها وتواطئها على الاقل. السلطة المهزومة التي ارعبتها انتفاضة اكتوبر طوال الفترة الماضية وعمقت من ازمتها، تريد اعاقة اي تقدم يحصل بمسيرة الانتفاضة، خصوصا والذكرى الاولى للانتفاضة على الابواب، واعاقة تقدم الانتفاضة من وجهة نظر السلطة لا يتم الا بوسائلها المعروفة وهي التهديد والاختطاف والقتل، لانهم لا يمتلكون غير هذه الادوات، فطبيعة النظام الإجرامي لا تنتج الا الاجرام. ان اختطاف الشاب سجاد العراقي من الناصرية امام أنظار الأجهزة الأمنية، ودون فعل اي شيء، هو امتداد لنفس مسلسل الترهيب الذي ابتدأ منذ الفين واحد عشر بالضد من المعترضين على هذا النظام، وهو مستمر وسيستمر ما دامت قوى واحزاب المحاصصة الطائفية والقومية هي الحاكم، فهذا النظام يستمد قوته من حكم العصابات والمليشيات التي لا تعرف غير لغة القتل والارهاب، وما مصطفى الكاظمي الا الابن الشرعي لكل هذه الاطراف. هشام الهاشمي – ريهام يعقوب – شيلان دارا – سجاد العراقي يضاف لهم اكثر من 800 ضحية اخرى خلال عام من الانتفاضة، يدلل على انها سياسة ممنهجة للقتل والخطف، والمسلسل مستمر دون ان نعرف نهاية لجرائم الاسلام السياسي ورجال دينه المتخلفين.لن ينتهي الخطف والقتل والترهيب تجاه منتفضي اكتوبر دون استعادة الانتفاضة لزخمها وتطوير عملها بعيدا عن كل القوى المليشياوية والقوى الاصلاحية التي تطالب بالترقيعات والاصلاحات الشكلية التي تضمن بقاء ذات النظام والمحافظة عليه، ولا خلاص من هذه الجرائم الا بالخلاص من النظام نفسه. ......
#دلالات
#اختطاف
#سجاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692687
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - دلالات اختطاف سجاد العراقي
كوسلا إبشن : تعديل الدستور في دزاير وإعادة النقاش حول اللغة الامازيغية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_إبشن طرحت السلطة السياسية في دزاير مسودة تعديل الدستور للنقاش السياسي قبل تمريره للبرلمان للموافقة عليه, و رغم الكم من المواد الفضفاضة المستوجب مناقشتها وتعديلها, الا أن الشوفين العروبي (بربر بقناع عربي) المعادي لكل ما هو أصيل في جغرافية دزاير, بسبب تزمته الايديولوجي العرقي, فإنه لم يرى في المسودة ما يستوجب تعديله غير المادة الرابعة : (تمازيغت هي‮-;- ‬-;-كذلك لغة وطنية ورسمية‮-;-).اللغة الامازيغية, لغة أرض دزاير و لغة الشعب (قبل فرض الاستعمار العربي لغته العربية), أقصيت لنصف قرن من التداول المؤسساتي الرسمي, رغم محليتها (وطنيتها), وتداولها الشعبي الاولى والمعبرة عن جغرافيتها الطبيعية بخصائصها الدلالية لتعبيراتها اللغوية التي تأكد جدلية اللغة والأرض والشعب في الزمكان فقد أقصيت وما زالت تعاني الإقصاء والعداء من طرف الدونيين (بربر بقناع عربي). لم تتعرض اللغة الامازيغية في تاريخيتها للقمع والإقصاء بالشكل الذي تعرضت له تحت الاحتلال العربي الى حد الاغتراب عن العلاقات المجتمعية, غربة اللغة الامازيغية عن المجتمع الامازيغي, وإحلال محلها اللغة الاستعمارية (العربية), اللامحلية والغير الصالحة لمسايرة التطورات الحياتية في المجتمعات المتغيرة, فرغم رسمية اللغة العربية فهي لم تستطيع فرض نفسها كلغة وطن من جهة لكون ايمازيغن يجهلون هذه اللغة الاجنبية ومن جهة اخرى حيوية اللغة الامازيغية, لغة التواصل اليومي في بلدها دزاير, واقصاء الامازيغية من المؤسسات الكولونيالية يهدف الى مد الحياة للغة الخشبية (العربية) بشكل قسري لإرغام الامازيغ لتعليم لغة الاستعمار لإقحامها في الوسط المجتمعي اليومي, فهذا الفعل الاجرامي هو عدوان عن الحق الطبيعي والقانوني للشعب المحلي من جهة محاولة إماتة لغته الطبيعية ومن جهة ثانية منعها من الترسيم القانوني المؤسساتي, وما يجري في بلاد الامازيغ من سياسة التمييز العرقي والقهر اللغوي يؤكد حالة الاستعمار الاستطاني للعروبة الثقافية واللغوية القهرية والاضطهادية للثقافة واللغة الامازيغيتين.الايديولوجية الوحدانية, الرجعية العنصرية (قيادة واحدة, لغة واحدة وأمة واحدة), الثالوث الجرثومي القاتل, المسؤول عن تدمير حضارات الشرق الاوسطي والشمال الافريقي وابادة الهويات القومية لشعوب هذه المنطقة, والاستبداد بالاحرار وإنتهاك حقوق الشعوب الاوطان المحتلة, الاقتصادية والاجتماعية والثقافية واللغوية, هذه الايديولوجية الدمار الشامل سادت في شمال افريقيا عامة وفي دزاير بالخصوص ولم يعرف هذا البلد التقاليد الدمقراطية, وإنعزاله عن المجتمع الدولي لعدة عقود وخصوصا خلال النصف الثاني من القرن العشرين, بقي أسير السياسة والايديولودية العرقيتين وتوظيف الدين في سياسة التمييز اللغوي, وبحجة وهمية اللاعلمية تدعي قدسية اللغة العربية, يرفض الشوفين (بربر بقناع عربي) ترسيم اللغة الامازيغية المحلية.اللغة عنصر أساسي في هويات الشعوب ( الالماني يعرف بأنه مواطن ألمانيا (أرض الألمان) و يتحدث اللغة الألمانية وكذلك الفرنسي وغيرهما من الشعوب واللغات). الاستعمار الاستطاني يدرك هذه الحقيقة, ويدرك أهمية اللغة في الحفاظ على الهوية القومية (الأمة), ولذلك يهدف الى أماتة اللغة المحلية وإحلال محلها لغة الاستعمار كخطوة أولى لإبادة الهوية القومية للقوم المستهدف. الاستعمار العربي إستعمل اللغة العربية أداة قهر اللغات المحلية وتعريب الشعوب الاوطان المحتلة وعلى هذا الاساس قدم مؤدلجي الاحتلال على أن معجزة الاسلام تتمثل في لغته, وبهذا الوهم والسخافة ألبست اللغة العربية صفة القداسة, منع بموجبها ......
#تعديل
#الدستور
#دزاير
#وإعادة
#النقاش
#اللغة
#الامازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692693
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_إبشن طرحت السلطة السياسية في دزاير مسودة تعديل الدستور للنقاش السياسي قبل تمريره للبرلمان للموافقة عليه, و رغم الكم من المواد الفضفاضة المستوجب مناقشتها وتعديلها, الا أن الشوفين العروبي (بربر بقناع عربي) المعادي لكل ما هو أصيل في جغرافية دزاير, بسبب تزمته الايديولوجي العرقي, فإنه لم يرى في المسودة ما يستوجب تعديله غير المادة الرابعة : (تمازيغت هي‮-;- ‬-;-كذلك لغة وطنية ورسمية‮-;-).اللغة الامازيغية, لغة أرض دزاير و لغة الشعب (قبل فرض الاستعمار العربي لغته العربية), أقصيت لنصف قرن من التداول المؤسساتي الرسمي, رغم محليتها (وطنيتها), وتداولها الشعبي الاولى والمعبرة عن جغرافيتها الطبيعية بخصائصها الدلالية لتعبيراتها اللغوية التي تأكد جدلية اللغة والأرض والشعب في الزمكان فقد أقصيت وما زالت تعاني الإقصاء والعداء من طرف الدونيين (بربر بقناع عربي). لم تتعرض اللغة الامازيغية في تاريخيتها للقمع والإقصاء بالشكل الذي تعرضت له تحت الاحتلال العربي الى حد الاغتراب عن العلاقات المجتمعية, غربة اللغة الامازيغية عن المجتمع الامازيغي, وإحلال محلها اللغة الاستعمارية (العربية), اللامحلية والغير الصالحة لمسايرة التطورات الحياتية في المجتمعات المتغيرة, فرغم رسمية اللغة العربية فهي لم تستطيع فرض نفسها كلغة وطن من جهة لكون ايمازيغن يجهلون هذه اللغة الاجنبية ومن جهة اخرى حيوية اللغة الامازيغية, لغة التواصل اليومي في بلدها دزاير, واقصاء الامازيغية من المؤسسات الكولونيالية يهدف الى مد الحياة للغة الخشبية (العربية) بشكل قسري لإرغام الامازيغ لتعليم لغة الاستعمار لإقحامها في الوسط المجتمعي اليومي, فهذا الفعل الاجرامي هو عدوان عن الحق الطبيعي والقانوني للشعب المحلي من جهة محاولة إماتة لغته الطبيعية ومن جهة ثانية منعها من الترسيم القانوني المؤسساتي, وما يجري في بلاد الامازيغ من سياسة التمييز العرقي والقهر اللغوي يؤكد حالة الاستعمار الاستطاني للعروبة الثقافية واللغوية القهرية والاضطهادية للثقافة واللغة الامازيغيتين.الايديولوجية الوحدانية, الرجعية العنصرية (قيادة واحدة, لغة واحدة وأمة واحدة), الثالوث الجرثومي القاتل, المسؤول عن تدمير حضارات الشرق الاوسطي والشمال الافريقي وابادة الهويات القومية لشعوب هذه المنطقة, والاستبداد بالاحرار وإنتهاك حقوق الشعوب الاوطان المحتلة, الاقتصادية والاجتماعية والثقافية واللغوية, هذه الايديولوجية الدمار الشامل سادت في شمال افريقيا عامة وفي دزاير بالخصوص ولم يعرف هذا البلد التقاليد الدمقراطية, وإنعزاله عن المجتمع الدولي لعدة عقود وخصوصا خلال النصف الثاني من القرن العشرين, بقي أسير السياسة والايديولودية العرقيتين وتوظيف الدين في سياسة التمييز اللغوي, وبحجة وهمية اللاعلمية تدعي قدسية اللغة العربية, يرفض الشوفين (بربر بقناع عربي) ترسيم اللغة الامازيغية المحلية.اللغة عنصر أساسي في هويات الشعوب ( الالماني يعرف بأنه مواطن ألمانيا (أرض الألمان) و يتحدث اللغة الألمانية وكذلك الفرنسي وغيرهما من الشعوب واللغات). الاستعمار الاستطاني يدرك هذه الحقيقة, ويدرك أهمية اللغة في الحفاظ على الهوية القومية (الأمة), ولذلك يهدف الى أماتة اللغة المحلية وإحلال محلها لغة الاستعمار كخطوة أولى لإبادة الهوية القومية للقوم المستهدف. الاستعمار العربي إستعمل اللغة العربية أداة قهر اللغات المحلية وتعريب الشعوب الاوطان المحتلة وعلى هذا الاساس قدم مؤدلجي الاحتلال على أن معجزة الاسلام تتمثل في لغته, وبهذا الوهم والسخافة ألبست اللغة العربية صفة القداسة, منع بموجبها ......
#تعديل
#الدستور
#دزاير
#وإعادة
#النقاش
#اللغة
#الامازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692693
الحوار المتمدن
كوسلا إبشن - تعديل الدستور في دزاير وإعادة النقاش حول اللغة الامازيغية
مهند البراك : ماذا يخططون لضرب ابطال تشرين السلميين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك في الوقت الذي بدا فيه رئيس مجلس الوزراء السيد الكاظمي بضرب اسماك كبيرة للفساد التي يمكن ان تصل الى حيتانه او وصلت لبعضها بالادلة، و بدأ بمواجهة الارهاب . . اللذين اثارا تفاؤلاً، بعد سبعة عشر عاماً من حكم الفساد و الميليشيات و الوعود و الكلمات الطنانة، التي لم تنتج الاّ الخيبة و عدم الثقة بالاحزاب الاسلاموية الحاكمة على حد تعبير ابرز الوجوه الاجتماعية و من داخل كتل حاكمة علناً . . تستمر الإحتجاجات المطالبة بالحقوق الانسانية الاساسية و بمعاقبة قتلة المتظاهرين و الناشطين الذين لاتزال اعدادهم في ازدياد مؤلم حتى وصلت الى الالف شهيد و عشرات آلاف الجرحى و المعوقين، وفق مصادر التظاهرات و مواقع التواصل التي يمكن الركون اليها . . اثر تزايد الوعي الشعبي باطيافه بالحقوق المشروعة و بواجبات الدولة و الحكّام، التي عبّأت بها انتفاضة تشرين الشبابية السلمية التي احدثت ثورة في الوعي و في روح الاستعداد للتضحية في سبيل " وطن " و اثر معرفة الشباب و الشابات بالفساد و بكبار الفاسدين، و بكيفية ترابط الفساد بالارهاب، و انكشاف ان الوعود الحكومية و الشعارات الداعية الى محاربة الفساد، لم تكن الاّ وسيلة لتهدئة الناس و ان الفساد هو الحاكم.الفساد الذي ادىّ الى افلاس الدولة و الى فشلها المالي و فشل حتى سياسات تحويل الدولة الى دولة ريعية لتكون تابعة، و ادىّ الى القروض في زمن كورونا الذي شلّ الاقتصاد العالمي و في زمن الازمة الاقتصادية الهائلة التي تواجه البلاد اثر الانخفاض المريع لاسعار النفط، و الى انهيار الرواتب الحكومية بانواعها . . في وقت تتساءل فيه اوسع الاوساط في زمن انهيار البلاد، لماذا لايسلّم الناهبون ما نهبوه بطرق سلمية و لو على دفعات، و يعلنون عن اخطائهم بشرط عدم تكرارها، ليصونوا نظافة اسمائهم على الاقل بمساهمتهم بانقاذ البلاد، بدل التحقيقات و الاجراءات الانضباطية و العقوبات، في وقت تخلّفت فيه الاحزاب الاسلاموية الحاكمة مالكة المال، حتى عن التبرع لانقاذ مصابي كورونا و دمّرت سمعتها و اساءت للمقدّس الذي ادّعت به.و يرى الكثيرون بان اسباب التظاهرات قد ازدادت لتزايد الاعباء و انخفاض ما قُتّرْ، لعدم توفّر حلول، و لا حتى بداية ملموسة لحلول متواضعة تحسّن قليلاً من احوال يعيشها الناس، حلول متواضعة تحرّك حياتهم باتجاه الافضل حتى الآن . . وسط مشاعر قلق من أن تكون جهود مكافحة الفساد ظرفية او لوقت محدد، قد تكون لإسكات الشارع العراقي الغاضب، و من ان حصول اي هدوء او توقف من اللجنة التحقيقية العليا في عملها قد يؤدي إلى انهيار جهود الكاظمي جميعها. في وقت تسعى فيه جهات من الميليشيات و من كبار الكتل الحاكمة بشكل محموم الى اعاقة جهود رئيس مجلس الوزراء ، كي لاتصل نيران التحقيقات اليها و تتكبد مواقع و خسائر مالية هائلة، فالتحقيقات لا تهدف الى تشخيص الفاسدين و القاء القبض عليهم و معاقبتهم فقط، و انما تستهدف اساساً استعادة الاموال الفلكية المسروقة بعدة اشكال من خزائن الدولة و الشعب، في ظروف الفاقة التي تعيشها البلاد. و يرى مراقبون بأن اطرافاً تسعى الى تشتيت جهود السيد الكاظمي بتصعيد اعمال الاجرام المتنوع، و اخرى برلمانية تسعى الى تبويش الاجراءات بتفاسير فقرات دستورية تعيق تلك الجهود لفترات زمنية لتعود الى الفهم، امام حكومة مضى على تشكيلها اربعة شهور فقط و امامها تركات ثقيلة متنوعة لحكومات مضت. اضافة الى توجه احزاب اسلاموية حاكمة الى حشود المتظاهرين لتأليبهم على السيد الكاظمي، و اخرى الى محاولات زرع الفتن بين تلك الحشود لتصل الى صدامات، لإبعاد المتظاهرين ......
#ماذا
#يخططون
#لضرب
#ابطال
#تشرين
#السلميين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692692
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك في الوقت الذي بدا فيه رئيس مجلس الوزراء السيد الكاظمي بضرب اسماك كبيرة للفساد التي يمكن ان تصل الى حيتانه او وصلت لبعضها بالادلة، و بدأ بمواجهة الارهاب . . اللذين اثارا تفاؤلاً، بعد سبعة عشر عاماً من حكم الفساد و الميليشيات و الوعود و الكلمات الطنانة، التي لم تنتج الاّ الخيبة و عدم الثقة بالاحزاب الاسلاموية الحاكمة على حد تعبير ابرز الوجوه الاجتماعية و من داخل كتل حاكمة علناً . . تستمر الإحتجاجات المطالبة بالحقوق الانسانية الاساسية و بمعاقبة قتلة المتظاهرين و الناشطين الذين لاتزال اعدادهم في ازدياد مؤلم حتى وصلت الى الالف شهيد و عشرات آلاف الجرحى و المعوقين، وفق مصادر التظاهرات و مواقع التواصل التي يمكن الركون اليها . . اثر تزايد الوعي الشعبي باطيافه بالحقوق المشروعة و بواجبات الدولة و الحكّام، التي عبّأت بها انتفاضة تشرين الشبابية السلمية التي احدثت ثورة في الوعي و في روح الاستعداد للتضحية في سبيل " وطن " و اثر معرفة الشباب و الشابات بالفساد و بكبار الفاسدين، و بكيفية ترابط الفساد بالارهاب، و انكشاف ان الوعود الحكومية و الشعارات الداعية الى محاربة الفساد، لم تكن الاّ وسيلة لتهدئة الناس و ان الفساد هو الحاكم.الفساد الذي ادىّ الى افلاس الدولة و الى فشلها المالي و فشل حتى سياسات تحويل الدولة الى دولة ريعية لتكون تابعة، و ادىّ الى القروض في زمن كورونا الذي شلّ الاقتصاد العالمي و في زمن الازمة الاقتصادية الهائلة التي تواجه البلاد اثر الانخفاض المريع لاسعار النفط، و الى انهيار الرواتب الحكومية بانواعها . . في وقت تتساءل فيه اوسع الاوساط في زمن انهيار البلاد، لماذا لايسلّم الناهبون ما نهبوه بطرق سلمية و لو على دفعات، و يعلنون عن اخطائهم بشرط عدم تكرارها، ليصونوا نظافة اسمائهم على الاقل بمساهمتهم بانقاذ البلاد، بدل التحقيقات و الاجراءات الانضباطية و العقوبات، في وقت تخلّفت فيه الاحزاب الاسلاموية الحاكمة مالكة المال، حتى عن التبرع لانقاذ مصابي كورونا و دمّرت سمعتها و اساءت للمقدّس الذي ادّعت به.و يرى الكثيرون بان اسباب التظاهرات قد ازدادت لتزايد الاعباء و انخفاض ما قُتّرْ، لعدم توفّر حلول، و لا حتى بداية ملموسة لحلول متواضعة تحسّن قليلاً من احوال يعيشها الناس، حلول متواضعة تحرّك حياتهم باتجاه الافضل حتى الآن . . وسط مشاعر قلق من أن تكون جهود مكافحة الفساد ظرفية او لوقت محدد، قد تكون لإسكات الشارع العراقي الغاضب، و من ان حصول اي هدوء او توقف من اللجنة التحقيقية العليا في عملها قد يؤدي إلى انهيار جهود الكاظمي جميعها. في وقت تسعى فيه جهات من الميليشيات و من كبار الكتل الحاكمة بشكل محموم الى اعاقة جهود رئيس مجلس الوزراء ، كي لاتصل نيران التحقيقات اليها و تتكبد مواقع و خسائر مالية هائلة، فالتحقيقات لا تهدف الى تشخيص الفاسدين و القاء القبض عليهم و معاقبتهم فقط، و انما تستهدف اساساً استعادة الاموال الفلكية المسروقة بعدة اشكال من خزائن الدولة و الشعب، في ظروف الفاقة التي تعيشها البلاد. و يرى مراقبون بأن اطرافاً تسعى الى تشتيت جهود السيد الكاظمي بتصعيد اعمال الاجرام المتنوع، و اخرى برلمانية تسعى الى تبويش الاجراءات بتفاسير فقرات دستورية تعيق تلك الجهود لفترات زمنية لتعود الى الفهم، امام حكومة مضى على تشكيلها اربعة شهور فقط و امامها تركات ثقيلة متنوعة لحكومات مضت. اضافة الى توجه احزاب اسلاموية حاكمة الى حشود المتظاهرين لتأليبهم على السيد الكاظمي، و اخرى الى محاولات زرع الفتن بين تلك الحشود لتصل الى صدامات، لإبعاد المتظاهرين ......
#ماذا
#يخططون
#لضرب
#ابطال
#تشرين
#السلميين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692692
الحوار المتمدن
مهند البراك - ماذا يخططون لضرب ابطال تشرين السلميين ؟؟
ايدن حسين : خطورة المسطحات المائية الصناعية
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين في الاونة الاخيرة شهدت منطقة الشرق الاوسط ظواهر بيئية خطيرة .. كالفيضانات وهطول الامطار الغزيرة و هطول الثلوج و الامطار في مناطق لم تكن مطيرة سابقانفس الامر يمكن انه حدث في مناطق اخرى كثيرة في العالمحسب تصوري ان الامر بسبب المسطحات المائية الصناعية الكبيرةانشاء السدود الكبيرة و تغيير مجرى بعض الانهار او انشاء انهار جديدة تسبب في مثل هذه الكوارثالمسطحات المائية الطبيعية هي نتيجة و ليس سببا في المناخ .. المناخ من رياح و ضغط جوي و حرارة .. هنا تعتبر السبب في نشوء المسطحات الطبيعية .. اي ان المسطحات المائية الطبيعية لن تؤثر سلبا في المناخلكن .. انشاء مسطحات مائية صناعية جديدة بتدخل الانسان .. يجعل هذه المسطحات سببا في تغير المناخ بدلا ان تكون مجرد نتيجة من نتائج المناخحتى ان زراعة المناطق غير الزراعية او الصحاري مثلا بكثافة .. سيغير من توازن البيئة و المناخ بسبب تغير توزيع الرطوبة و تغيير في اتجاه الرياح .. و سيسبب ذلك في ان يفقد المناخ توازنه المعهوديجب على الانسان ان لا يتدخل في الطبيعة الا بصورة عقلانية و منطقية و بحذر شديد .. اذا كان لا يريد للكوارث البيئية ان تحدثتماما كتربية الاطفال على العنف ( العاب الكومبيوتر ) او ( الرياضات العنيفة ) مثلا .. فبالطبع سيكون لذلك اثار سلبية خطيرة في المستقبلو دمتم بخير.. ......
#خطورة
#المسطحات
#المائية
#الصناعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692694
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين في الاونة الاخيرة شهدت منطقة الشرق الاوسط ظواهر بيئية خطيرة .. كالفيضانات وهطول الامطار الغزيرة و هطول الثلوج و الامطار في مناطق لم تكن مطيرة سابقانفس الامر يمكن انه حدث في مناطق اخرى كثيرة في العالمحسب تصوري ان الامر بسبب المسطحات المائية الصناعية الكبيرةانشاء السدود الكبيرة و تغيير مجرى بعض الانهار او انشاء انهار جديدة تسبب في مثل هذه الكوارثالمسطحات المائية الطبيعية هي نتيجة و ليس سببا في المناخ .. المناخ من رياح و ضغط جوي و حرارة .. هنا تعتبر السبب في نشوء المسطحات الطبيعية .. اي ان المسطحات المائية الطبيعية لن تؤثر سلبا في المناخلكن .. انشاء مسطحات مائية صناعية جديدة بتدخل الانسان .. يجعل هذه المسطحات سببا في تغير المناخ بدلا ان تكون مجرد نتيجة من نتائج المناخحتى ان زراعة المناطق غير الزراعية او الصحاري مثلا بكثافة .. سيغير من توازن البيئة و المناخ بسبب تغير توزيع الرطوبة و تغيير في اتجاه الرياح .. و سيسبب ذلك في ان يفقد المناخ توازنه المعهوديجب على الانسان ان لا يتدخل في الطبيعة الا بصورة عقلانية و منطقية و بحذر شديد .. اذا كان لا يريد للكوارث البيئية ان تحدثتماما كتربية الاطفال على العنف ( العاب الكومبيوتر ) او ( الرياضات العنيفة ) مثلا .. فبالطبع سيكون لذلك اثار سلبية خطيرة في المستقبلو دمتم بخير.. ......
#خطورة
#المسطحات
#المائية
#الصناعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692694
الحوار المتمدن
ايدن حسين - خطورة المسطحات المائية الصناعية
رائد الحواري : هاني عبدالله حواشين والقصة القصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كتابة القصة القصيرة ليس بالأمر السهل، فهي تحتاج إلى تكثيف، وإلى لغة خاصة بها، وإلى طريقة تقديم مناسبة، ويضاف إلى ما سبق المتعة والدهشة التي من المفترض أن تُحدثها في القارئ. ما يقدمه "هاني حواشين" من قصص يمكننا أن نعتبره نموذج لكتابة القصة القصيرة جدا، حيث نجد المتعة في قصصه، أضاف إلى سلاسة وسهولة التقديم، وإذا أضفنا إلى ما سبق، أن قصصه تحمل الفكرة المنحازة للمرأة، والنبل الذي تتمتع به النساء، يمكننا القول أننا امام كاتب قصة متميز. جاء في قصة "حياة": "تسع سنوات مرت ... وما زال ثوبه معلقا في صدر البيت ، تغسله من حين لآخر ، تعطره ، تضع في جيوبه ما يتوفر لديها من نقود ، وكلما احتاج أحد أبنائها شيئا من المال ، تقول له بكل ثقة واعتزاز : اذهب .. وخذ حاجتك من جيب أبيك."اللافت أن كل الافعال متعلقة بالمرأة، فالقاص يجعلها مركز الحدث، ويسلط الأضواء عليها دون سواها، والجميل في طريقة التقديم، أن القاص لم يتحدث عن الأب الراحل، وكأنه لا يريد أن يعكر مزاج القارئ بذكر الموت، كما لا تريد المرأة أن تعكر مزاج أولادها بذكر موت أبيهم، وهنا يتوافق/يتماثل أثر فعل المرأة على الأولاد وعلى القارئ بالمقدار نفسه. ومن جمالية القصة أن القاص جعل النهاية صادمة/مدهشة، ومتعلقة بالعنوان، "حياة" وكأن المرأة وأولادها ما زالوا يحيوا مع رب الأسرة، رغم رحيله، فمن خلال المحافظة على طريقة تعامل الابناء مع وجوده، ووضع النقود في جيب ثوبه، استطاعت المرأة تبقي الأب حيا وحاضرا موجودا.القصة منشورة على صفحة الشاعر والقاص هاني عبد الله حواشين ......
#هاني
#عبدالله
#حواشين
#والقصة
#القصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692711
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كتابة القصة القصيرة ليس بالأمر السهل، فهي تحتاج إلى تكثيف، وإلى لغة خاصة بها، وإلى طريقة تقديم مناسبة، ويضاف إلى ما سبق المتعة والدهشة التي من المفترض أن تُحدثها في القارئ. ما يقدمه "هاني حواشين" من قصص يمكننا أن نعتبره نموذج لكتابة القصة القصيرة جدا، حيث نجد المتعة في قصصه، أضاف إلى سلاسة وسهولة التقديم، وإذا أضفنا إلى ما سبق، أن قصصه تحمل الفكرة المنحازة للمرأة، والنبل الذي تتمتع به النساء، يمكننا القول أننا امام كاتب قصة متميز. جاء في قصة "حياة": "تسع سنوات مرت ... وما زال ثوبه معلقا في صدر البيت ، تغسله من حين لآخر ، تعطره ، تضع في جيوبه ما يتوفر لديها من نقود ، وكلما احتاج أحد أبنائها شيئا من المال ، تقول له بكل ثقة واعتزاز : اذهب .. وخذ حاجتك من جيب أبيك."اللافت أن كل الافعال متعلقة بالمرأة، فالقاص يجعلها مركز الحدث، ويسلط الأضواء عليها دون سواها، والجميل في طريقة التقديم، أن القاص لم يتحدث عن الأب الراحل، وكأنه لا يريد أن يعكر مزاج القارئ بذكر الموت، كما لا تريد المرأة أن تعكر مزاج أولادها بذكر موت أبيهم، وهنا يتوافق/يتماثل أثر فعل المرأة على الأولاد وعلى القارئ بالمقدار نفسه. ومن جمالية القصة أن القاص جعل النهاية صادمة/مدهشة، ومتعلقة بالعنوان، "حياة" وكأن المرأة وأولادها ما زالوا يحيوا مع رب الأسرة، رغم رحيله، فمن خلال المحافظة على طريقة تعامل الابناء مع وجوده، ووضع النقود في جيب ثوبه، استطاعت المرأة تبقي الأب حيا وحاضرا موجودا.القصة منشورة على صفحة الشاعر والقاص هاني عبد الله حواشين ......
#هاني
#عبدالله
#حواشين
#والقصة
#القصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692711
الحوار المتمدن
رائد الحواري - هاني عبدالله حواشين والقصة القصيرة جدا
محمود شاهين : ***** أبكيتني مرتين يا حسام
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أبكاني ابن العم* الأسير حسام زهدي شاهين مرتين خلال قراءة كتابه " رسائل إلى قمر " مرة حين قطعت " آينكن " عضوة البرلمان النرويجي آلاف الأميال من النرويج إلى فلسطين لتزور صديقها الأسير في سجون الاحتلال. ومرة حين شرعت أمه الأمية في تعلم القراءة لتقرأ ما يكتبه حسام في السجن لينشر في الصحافة .قطعت النرويجية أينكن مسؤولة العلاقات الخارجية والأمن في البرلمان النرويجي كل هذه المسافة ليتسنى لها أن " (تدحش) أصابعها العاجية في فتحات الشبك الصغيرة ، كما لو كانت شعبا مرجانية " لتعانق أصابع حسام، بعد أن رفضت سلطات الاحتلال أن تتيح للنائبة لقاء حسام دون حاجز. لم أستطع كبح دموعي وأنا أتخيل المشهد كما صوره حسام .قصة الأم مع تعلم القراءة لا تقل درامية عن قصة النائبة العظيمة. فبعد سنتين من اعتقال حسام ، فوجئت أخواته بأن جريدة القدس تصل إلى بيتهم بانتظام . ولدى استفسارهن عن الأمر وجدن أن أمهن قد عملت اشتراكا في الصحيفة بمساعدة صديقة ، رغم أنها أمية ! كانت الأم في شبابها قد دخلت دورة محو أمية، أهملتها فيما بعد لزواجها واهتمامها بشؤون الأسرة والبيت. وحين عرفت أن حسام يكتب من السجن في الصحيفة ، قررت أن تستعيد تعلم القراءة ، لتقرأ ما يكتبه . ضبطتها الأخوات "وهي تخبئ الجريدة وتنتحي بها جانبا في مكان مشمس خلف البيت تحب الجلوس فيه ، وتبدأ بتهجئة العناوين الكبيرة حتى تعلم نفسها القراءة " وحين سألنها عن دوافعها قالت "بدي أتعلم أقرأ على شان أعرف إللي بكتبه حسام في الجريدة . ولمن يكتب رسالة بدي أقرأها لحالي مش أستنى حدا يقرأ لي إياها "هذا بعض القليل من مشاعر كثيرة مختلفة راودتني خلال قراءة 57 مادة تضمنها كتاب حسام شاهين ، إضافة إلى مقدمة كتبها الأديب الكبير محمود شقير .. وقد فضلت الحديث عن شعوري بعد قراءة الكتاب حتى لا أبدو من قبل من يعرفونني شخصيا ، وكأنني أعمل دعاية لكتاب كتبه ابن عمي وقدم له ابن أختي..(57) مادة تطرح مواضيع مختلفة في السياسة والفكر والفلسفة والنضال والخواطروالتأملات ومعاناة الأسرى والأمهات ، وسيرة بعض المناضلات العظيمات كنجوى عودة وسلوى هديب وفدوى البرغوثي والدكتورة منى الششنية، ومتضامنات أوروبيات مع القضية الفلسطينية ،من النرويج وإيطاليا .. كتاب أعادني إلى ذكريات قديمة حين كنت مقاتلا في القدس خلال عامي 69 /70 من القرن الماضي.. التقيت فيها بالمناضل الراحل زهدي شاهين والد حسام لآخر مرة . ذكريات لا أعرف إن كنت سأكتب عنها قبل رحيلي عن الدنيا ، وإن فكرت في ذلك. فقد شغلتني الفلسفة الوجودية عن الأمر .يقول محمود شقير في تقديمه للكتاب:" يكتب الأسير الكاتب حسام زهدي شاهين ، نصا سرديا يتداخل فيه أكثر من جنس أدبي، لكنه يظل أقرب إلى السيرة ، ولا يضيره بل يغنيه تضافر أجناس أدبية أخرى معه. ليتشكل من مجموع هذه الأجناس كتاب متنوع ،قادرعلى اغناء الذائقة الجمالية للقراء، وعلى امتاعهم في الوقت نفسه ،وإثراء وعيهم بشتى المعارف والأفكار"حسام محكوم بالسجن ل 27 عاما أمضى منها سبعة عشر عاما حتى الآن . وهو منمواليد السواحرة الشرقية – القدس 1972 . وحاصل على رسالة الماجستيرفي الدراسات الاقليمية/ مساق الدراسات الاسرائيلية من جامعة القدس، ودرجة البكالوريوس في مجال العلوم السياسية من الجامعة نفسها. وشغل قبل الاعتقال سكرتير العلاقات الدولية لمنظمة الشبيبة الفتحاوية التابعة لحركة فتح .اعتقل حسام عدة مرات من قبل سلطات الاحتلال ، وطورد خلال الانتفاضاتين الاولى والثانية ، لما يقرب من خمس سنوات .يكتب القصة والرواية والمقالة والخاطرة ،وقد صدر ......
#*****
#أبكيتني
#مرتين
#حسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692710
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أبكاني ابن العم* الأسير حسام زهدي شاهين مرتين خلال قراءة كتابه " رسائل إلى قمر " مرة حين قطعت " آينكن " عضوة البرلمان النرويجي آلاف الأميال من النرويج إلى فلسطين لتزور صديقها الأسير في سجون الاحتلال. ومرة حين شرعت أمه الأمية في تعلم القراءة لتقرأ ما يكتبه حسام في السجن لينشر في الصحافة .قطعت النرويجية أينكن مسؤولة العلاقات الخارجية والأمن في البرلمان النرويجي كل هذه المسافة ليتسنى لها أن " (تدحش) أصابعها العاجية في فتحات الشبك الصغيرة ، كما لو كانت شعبا مرجانية " لتعانق أصابع حسام، بعد أن رفضت سلطات الاحتلال أن تتيح للنائبة لقاء حسام دون حاجز. لم أستطع كبح دموعي وأنا أتخيل المشهد كما صوره حسام .قصة الأم مع تعلم القراءة لا تقل درامية عن قصة النائبة العظيمة. فبعد سنتين من اعتقال حسام ، فوجئت أخواته بأن جريدة القدس تصل إلى بيتهم بانتظام . ولدى استفسارهن عن الأمر وجدن أن أمهن قد عملت اشتراكا في الصحيفة بمساعدة صديقة ، رغم أنها أمية ! كانت الأم في شبابها قد دخلت دورة محو أمية، أهملتها فيما بعد لزواجها واهتمامها بشؤون الأسرة والبيت. وحين عرفت أن حسام يكتب من السجن في الصحيفة ، قررت أن تستعيد تعلم القراءة ، لتقرأ ما يكتبه . ضبطتها الأخوات "وهي تخبئ الجريدة وتنتحي بها جانبا في مكان مشمس خلف البيت تحب الجلوس فيه ، وتبدأ بتهجئة العناوين الكبيرة حتى تعلم نفسها القراءة " وحين سألنها عن دوافعها قالت "بدي أتعلم أقرأ على شان أعرف إللي بكتبه حسام في الجريدة . ولمن يكتب رسالة بدي أقرأها لحالي مش أستنى حدا يقرأ لي إياها "هذا بعض القليل من مشاعر كثيرة مختلفة راودتني خلال قراءة 57 مادة تضمنها كتاب حسام شاهين ، إضافة إلى مقدمة كتبها الأديب الكبير محمود شقير .. وقد فضلت الحديث عن شعوري بعد قراءة الكتاب حتى لا أبدو من قبل من يعرفونني شخصيا ، وكأنني أعمل دعاية لكتاب كتبه ابن عمي وقدم له ابن أختي..(57) مادة تطرح مواضيع مختلفة في السياسة والفكر والفلسفة والنضال والخواطروالتأملات ومعاناة الأسرى والأمهات ، وسيرة بعض المناضلات العظيمات كنجوى عودة وسلوى هديب وفدوى البرغوثي والدكتورة منى الششنية، ومتضامنات أوروبيات مع القضية الفلسطينية ،من النرويج وإيطاليا .. كتاب أعادني إلى ذكريات قديمة حين كنت مقاتلا في القدس خلال عامي 69 /70 من القرن الماضي.. التقيت فيها بالمناضل الراحل زهدي شاهين والد حسام لآخر مرة . ذكريات لا أعرف إن كنت سأكتب عنها قبل رحيلي عن الدنيا ، وإن فكرت في ذلك. فقد شغلتني الفلسفة الوجودية عن الأمر .يقول محمود شقير في تقديمه للكتاب:" يكتب الأسير الكاتب حسام زهدي شاهين ، نصا سرديا يتداخل فيه أكثر من جنس أدبي، لكنه يظل أقرب إلى السيرة ، ولا يضيره بل يغنيه تضافر أجناس أدبية أخرى معه. ليتشكل من مجموع هذه الأجناس كتاب متنوع ،قادرعلى اغناء الذائقة الجمالية للقراء، وعلى امتاعهم في الوقت نفسه ،وإثراء وعيهم بشتى المعارف والأفكار"حسام محكوم بالسجن ل 27 عاما أمضى منها سبعة عشر عاما حتى الآن . وهو منمواليد السواحرة الشرقية – القدس 1972 . وحاصل على رسالة الماجستيرفي الدراسات الاقليمية/ مساق الدراسات الاسرائيلية من جامعة القدس، ودرجة البكالوريوس في مجال العلوم السياسية من الجامعة نفسها. وشغل قبل الاعتقال سكرتير العلاقات الدولية لمنظمة الشبيبة الفتحاوية التابعة لحركة فتح .اعتقل حسام عدة مرات من قبل سلطات الاحتلال ، وطورد خلال الانتفاضاتين الاولى والثانية ، لما يقرب من خمس سنوات .يكتب القصة والرواية والمقالة والخاطرة ،وقد صدر ......
#*****
#أبكيتني
#مرتين
#حسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692710
الحوار المتمدن
محمود شاهين - ***** أبكيتني مرتين يا حسام !
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- اسرائيل لم تخترق جدرانا
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بعد إعلان الرّئيس الأمريكي ترامب عن تطبيع العلاقات مع الإمارات والبحرين، لوحظ أنّ عددا من الصّحفيّين والكتّاب قد كتبوا حول"اختراق اسرائيل لجدار الصّمود العربيّ"! فهل استطاعت اسرائيل اختراق جدران عربيّة؟ وقبل الخوض في هذا الموضوع نلفت الإنتباه إلى أنّ أنظمة عربيّة أخرى ستطبّع علاقاتها علانية مع اسرائيل قبل الثالث من نوفمبر القادم، تنفيذا لأوامر البيت الأبيض في محاولة منهم لدعم الحملة الإنتخابيّة لترامب.وفي الواقع فإنّ استجابة أنظمة عربيّة لتطبيع العلاقات بشكل علنيّ مع اسرائيل، لم يأت بناء على نشاط دبلوماسيّة حكومة نتنياهو المعادية لأدنى متطلّبات السّلام، وإنّما استجابة لأوامر الرّئيس الأمريكيّ وإدارته المتصهينة، مع التّأكيد أنّ أنظمة وقيادات عربيّة قد ساهمت بقيام اسرائيل، وواصلت دعمها والتّنسيق معها من وراء الكواليس بشكل مستمرّ، وبعد أن اطمأنّت أمريكا لتخدير الشّعوب العربيّة واستمرار سباتها أوعزت لوكلائها بالتّخلي عن "سلاح الشّجب والإستنكار" الذي كانت تضلّل به الشّعوب، وكشفت المستور بالإعلان عن تطبيع العلاقات مع اسرائيل لدعم ترامب في الانتخابات الرّئاسة الأمريكيّة، ولدعم موقف حليفه نتنياهو الذي يعيش أكثر من أزمة، وتنتظره ملفّات فساد في المحاكم، وتهدّد استمرار إئتلافه الحكوميّ اليمينيّ. مع التّذكير أنّ الأنظمة المطبّعة، لم تكن يوما في حالة حرب مع اسرائيل، لكنّها والحقّ يقال ساهمت -وبناء على أوامر سادتها- في تدمير دول عربيّة وقتل وتشريد شعوبها، كما جرى ويجري في سوريا، العراق، ليبيا، اليمن، لبنان وغيرها! وحتّى الأنظمة التي رحّبّت بهذا التّطبيع، فإن قادتها قد وصلوا إلى الحكم كونهم من "كنوز أمريكا واسرائيل الإستراتيجيّة" في المنطقة. ولتّذكير فقط فإنّ الرّئيس المصريّ عبد الفتاح السّيسي، الذي استلم الحكم بانقلاب عسكريّ على الرّئيس المنتخب محمد مرسي، وسبق للسّيسي أن ألقى كلمة في إحدى القواعد العسكريّة المصريّة أن وعد بمساندة سريعة لأي دولة عربيّة تتعرّض لإعتداء، واستعمل عبارة "مسافة السّكة"، وفعلا فقد كان أوّل من أعلن عن تأييده وترحيبه بتطبيع العلاقات بين الإمارات وإسرائيل!فهل أتى ترامب ونتنياهو وأتباعهما بجديد في تظاهرة الإعلان عن تطبيع العلاقات مع اسرائيل؟ ولو أنّ ثنائي الطّغيان المتمثّل بترامب ونتنياهو يجيبان بصدق على هذا السّؤال، سنجد أنّ الشّعوب في واد وأنّ زبانيتهما في واد آخر، وما إعلانهما عن التّطبيع الجديد إلا كشف لعلاقات سرّيّة قائمة ربّما قبل أن يولد من وقّعوا على تلك الإتّفاقات، وكلّهم يعلمون أنّ فرض شروط القّوّة العسكريّة لن يجلب إلا الويلات على شعوب المنطقة، وأنّ الشّرق الأوسط لن ينعم بالإستقرار ما لم يتمكّن الشّعب الفلسطينيّ من حقّه في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف، بعد كنس الاحتلال ومخلّفاته كافّة.21-9-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-
#اسرائيل
#تخترق
#جدرانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692709
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بعد إعلان الرّئيس الأمريكي ترامب عن تطبيع العلاقات مع الإمارات والبحرين، لوحظ أنّ عددا من الصّحفيّين والكتّاب قد كتبوا حول"اختراق اسرائيل لجدار الصّمود العربيّ"! فهل استطاعت اسرائيل اختراق جدران عربيّة؟ وقبل الخوض في هذا الموضوع نلفت الإنتباه إلى أنّ أنظمة عربيّة أخرى ستطبّع علاقاتها علانية مع اسرائيل قبل الثالث من نوفمبر القادم، تنفيذا لأوامر البيت الأبيض في محاولة منهم لدعم الحملة الإنتخابيّة لترامب.وفي الواقع فإنّ استجابة أنظمة عربيّة لتطبيع العلاقات بشكل علنيّ مع اسرائيل، لم يأت بناء على نشاط دبلوماسيّة حكومة نتنياهو المعادية لأدنى متطلّبات السّلام، وإنّما استجابة لأوامر الرّئيس الأمريكيّ وإدارته المتصهينة، مع التّأكيد أنّ أنظمة وقيادات عربيّة قد ساهمت بقيام اسرائيل، وواصلت دعمها والتّنسيق معها من وراء الكواليس بشكل مستمرّ، وبعد أن اطمأنّت أمريكا لتخدير الشّعوب العربيّة واستمرار سباتها أوعزت لوكلائها بالتّخلي عن "سلاح الشّجب والإستنكار" الذي كانت تضلّل به الشّعوب، وكشفت المستور بالإعلان عن تطبيع العلاقات مع اسرائيل لدعم ترامب في الانتخابات الرّئاسة الأمريكيّة، ولدعم موقف حليفه نتنياهو الذي يعيش أكثر من أزمة، وتنتظره ملفّات فساد في المحاكم، وتهدّد استمرار إئتلافه الحكوميّ اليمينيّ. مع التّذكير أنّ الأنظمة المطبّعة، لم تكن يوما في حالة حرب مع اسرائيل، لكنّها والحقّ يقال ساهمت -وبناء على أوامر سادتها- في تدمير دول عربيّة وقتل وتشريد شعوبها، كما جرى ويجري في سوريا، العراق، ليبيا، اليمن، لبنان وغيرها! وحتّى الأنظمة التي رحّبّت بهذا التّطبيع، فإن قادتها قد وصلوا إلى الحكم كونهم من "كنوز أمريكا واسرائيل الإستراتيجيّة" في المنطقة. ولتّذكير فقط فإنّ الرّئيس المصريّ عبد الفتاح السّيسي، الذي استلم الحكم بانقلاب عسكريّ على الرّئيس المنتخب محمد مرسي، وسبق للسّيسي أن ألقى كلمة في إحدى القواعد العسكريّة المصريّة أن وعد بمساندة سريعة لأي دولة عربيّة تتعرّض لإعتداء، واستعمل عبارة "مسافة السّكة"، وفعلا فقد كان أوّل من أعلن عن تأييده وترحيبه بتطبيع العلاقات بين الإمارات وإسرائيل!فهل أتى ترامب ونتنياهو وأتباعهما بجديد في تظاهرة الإعلان عن تطبيع العلاقات مع اسرائيل؟ ولو أنّ ثنائي الطّغيان المتمثّل بترامب ونتنياهو يجيبان بصدق على هذا السّؤال، سنجد أنّ الشّعوب في واد وأنّ زبانيتهما في واد آخر، وما إعلانهما عن التّطبيع الجديد إلا كشف لعلاقات سرّيّة قائمة ربّما قبل أن يولد من وقّعوا على تلك الإتّفاقات، وكلّهم يعلمون أنّ فرض شروط القّوّة العسكريّة لن يجلب إلا الويلات على شعوب المنطقة، وأنّ الشّرق الأوسط لن ينعم بالإستقرار ما لم يتمكّن الشّعب الفلسطينيّ من حقّه في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف، بعد كنس الاحتلال ومخلّفاته كافّة.21-9-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-
#اسرائيل
#تخترق
#جدرانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692709
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة- اسرائيل لم تخترق جدرانا