وليد محجوب : ثورة يوليو
#الحوار_المتمدن
#وليد_محجوب الشاعر المصري وليد محجوب يكتب ثورة يوليوثورة يوليو دى تمام ...دى كانت دفعه للأمام ...مقضتش بس ع الإستعمار ...دى بينت مين الهمام ...ف وقت كان لابد فيه ...من اتفاق على كل غادى ...وكل عادى من الاعادى.وكل مستعمر وغادى ...على ارضى وعلى عرضى ...على مستقبل بلادى ...وجا اليوم الفاصل ...اللى كسر المفاصل ...وجاب معاه وياه لينا ...اصلاح زراعى واقتصادى ...ومجانية فى تعليم ولادى ...وتطور فى شتى بلادى..ثورة يوليو دي تمام ...دي كانت دفعه للامام ...مقضتش بس ع الاستعمار ...دي بينت مين الهمام ...وليد محمد احمد محجوب شاعر مصري معاصر نادي ادب بيت ثقافة اطسا الفيوم مصر ......
#ثورة
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692439

محمد رمضان الجبور : الأبعاد النفسية في رواية عذراً...ل كوفيد 19 عائدون بلا أرواح للروائية أمل عبده الزعبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور من الروايات الصادرة حديثاً ، والتي ترسم مشاهد الوباء والجائحة التي ألمّت بالعالم أجمع ، ومن العتبة الأولى لهذا العمل الأدبي والتي تتكون من العنوان وصورة الغلاف؛ يلمح المتلقي بعض خفايا هذا العمل الأدبي ، فالعنوان الذي تم اختياره يتكون من عنوان فرعي وعنوان رئيسي ، العنوان الفرعي هو العنوان الذي جاء بخط أصغر حجماً من العنوان الرئيسي ، وجاء في رأس الصفحة وهو يحمل دلالة لمحتوى العمل الأدبي ( عذراً ..كوفيد 19 ) ، فالعنوان الفرعي يشير إلى محتوى العمل الأدبي بشكل عام ، وهو الوباء أو الجائحة التي أصابت معظم دول العالم بلا استثناء ، ويحمل دلالة أخرى ، فالمفردة التي تم استخدامها (عذراً) تحمل في طياتها نوع من السخرية المبطنة ، فكأن الروائية أمل الزعبي قد هالها ما فعل هذا الوباء بهذا العالم فهي تطلب العذر منه بأسلوب تهكمي فيه الكثير من الحزن والألم .وقد جاءت المفردة مناسبة جداً للموضوع لما أحدث هذا الوباء من هلع وخوف لكل البشر . أما العنوان الآخر والرئيسي فقد جاء بخط كبير ، واضح للعيان في حجمه بالنسبة للعنوان السابق الفرعي ، ( عائدون بلا أرواح ) ، فكلمة عائدون توحي بالسفر والغربة ، وكأن الروائية تريد أن تُلمّح للمتلقي أنها تتحدث عن أناس أصابهم الوباء وتلك الجائحة وهم في غربة وسفر ، فالعنوان له دلالة واضحة لما في متن العمل . أما بالنسبة للغلاف فهو يحمل لوحة تُعبّر عن الموجود في متن العمل ، فالعيون تقطر دماً وليس دموعاً ، وصورة الدرج الفارغ الذي يمتد بلا نهاية يُعبر عن آمال ميتة لن تتحقق . الرواية تحكي قصة عائلة أردنية مكونة من الزوج مروان والزوجة سوزان وبنتان وولد وخادمة هاجرت إلى أميركا للعمل وللبحث عن حياة رغيدة ، وفعلا كانت حياتهم مميزة ، وكانوا يرفلون بأثواب السعادة ، وكان كلاهما يعملان في مستشفى من مستشفيات تلك الولاية ، فالزوج طبيب ، والزوجة تعمل في مختبر ، وظلوا ينعمون بالسعادة حتى ظهر هذا الوباء وهذه الجائحة (الكورونا) فقلب حياتهم رأساً على عقب .وبدأ هاجس العودة يراودهما إلا أن ظروف العمل والخوف من ضياع حقوقهم أجبرتهم على البقاء في أميركا ، ورغم التزامهم بكل أمور السلامة العامة ، إلا أن الوباء قد أصاب الزوج (مروان) ، ومن هنا تبدأ العقدة والحبكة بالتأزم ، ويظل حلم العودة إلى الوطن (الأردن) هو الحلم الأكبر الذي يراود العائلة . الأبعاد النفسية : ( عذراً لـ... كوفيد 19 عائدون بلا أرواح) أحدى الروايات التي تناولت موضوع الوباء (الكورونا) ، وقد أهتمت الرواية بالأبعاد النفسية التي رافقت هذا الوباء ، فكان الاهتمام في الغالب في الجوانب النفسية للشخصيات ، وقد استطاعت الروائية أمل الزعبي تجسيد الجانب النفسي في شخصية الزوجة "سوزان" ، فقد ظهر لنا في العديد من صفحات الرواية ، مشاعرها ، وأفكارها ، وقلقها المستمر ، وما أصبحت تعانيه بعد ظهور هذا الوباء ، فبعد أن كانت تعيش حياة سعيدة وزوجها وأولادها ، أصبحت تعيش في قلق مستمر ، فمجرد دخولها إلى البيت تقوم بخلع ملابسها والكمامات والقفازات وتدخل لتستحم ، فهي تعمل في نفس المستشفى الذي يعمل بها زوجها ولكنها في قسم المختبرات وتحليل العينات فهو مكان خطر جداً ، " بدأت حملتها المعتادة بعد الدخول من الباب الرئيسي ...نزعت ما كان عليها من ملابس فوقية وحذاء وكمامتها والقفازات ، ووضعتهم في المكان المخصص للتعقيم ، ودخلت مباشرة إلى حمام غرفتها النوم للاستحمام والتعقيم كعادتها " ، القلق يلازمها ، القلق على حياتها الشخصية ، القلق على زوجها ، القلق على أولادها ، القلق على أهلها في الأردن ، هذا الو ......
#الأبعاد
#النفسية
#رواية
#عذراً...ل
#كوفيد
#عائدون
#أرواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692456

سعيد الكحل : أمنيستي صارت إحدى أدوات تفكيك الدول.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل منظمة العفو الدولية التي حظيت باحترام دولي واسع لأهمية دفاعها عن حقوق الإنسان منذ تأسيسها سنة 1961 ،باتت تزيغ عن أهدافها السامية لفائدة أجندات سياسية يضعها لوبيات التمويل أو العملاء لقوى أجنبية. ذلك أن تعرض المنظمة للاختراق ليس وليد اللحظة ، بل رافقها منذ تأسيسها وكان سبب استقالة مؤسسها بيتر بيننسون من منصبه ، سنة 1967، حيث أثبت تحقيق مستقل اختراقها من طرف عملاء بريطانيين وبدعم من وكالة الاستخبارات المركزية. ولعل التقارير الأخيرة التي أصدرتها المنظمة ضد المغرب تقوي فرضية تحولها إلى أداة لخدمة أجندات أجنبية تستهدف أمن المغرب واستقراره . وفي هذا السياق يمكن إدراج مثالين ليسا جزءا من الدولة ولا ناطقين باسمها ، للوقوف على انخراط المنظمة في الحرب الدبلوماسية والسياسية ضد المغرب.1ــ الحوار الذي أجراه موقع "Atlasinfo.fr" مع الأخصائي الفرنسي في "الذكاء الاقتصادي" Christian Harbulot بتاريخ 17 يوليوز 2020 ، والذي سلط فيه الضوء على انحرافات أمنيستي وتحولها إلى أداة لإضعاف المغرب خدمة لأجندات أجنبية لا تريد الاستقرار لهذا البلد بحكم خصوصياته التاريخية والدينية والأدوار التي يلعبها إقليميا ودوليا .ومن المستغلين والمتحكمين الرئيسيين بمنظمة العفو الدولية ، حسب Christian Harbulot، الحزب الديمقراطي الأمريكي الذي "بات يتبنى برنامجا سياسيا يقوم بالأساس على نموذج مجتمعي حيث يمكن له الدفاع عن الأقليات أو سياسة الهجرة أو الحركات الاجتماعية مثل "الربيع العربي" وكلها وسائل لبلوغ الغاية وهي تدمير المجتمعات التقليدية" . إن إستراتيجية التفكيك والتدمير هذه تقوم على إحداث الانقسامات والتصدعات داخل المجتمعات المستهدفة بما فيها المغرب . لهذا يؤكد Christian Harbulot على أن "هدف أمنيستي هو إضعاف المغرب من الداخل" . فالمغرب مستهدف من أمنيستي ومن دول أخرى لأنه "قوة اقتصادية وسياسية جهوية مؤثرة في القارة الإفريقية .. يخلق مشكلا أساسيا للدول المنافسة"، و"كلما زادت قوة بلد زادت مساعي إضعافه بغرض الهيمنة عليه"، ويبقى إحداث شروخ داخل المجتمع أهم عوامل الإضعاف . وفي هذا الإطار تدخل تقارير أمنيستي ضد المغرب في السنوات الأخيرة . من هنا حذّر Christian Harbulot عموم المغاربة والمسؤولين من خطط التفكيك التي تنهجها المنظمة ؛ فاليوم حقوق الإنسان وحماية الصحافيين وغدا الدفاع عن حقوق المثليين . وبهذا تحدث شرخا عميقا في المجتمع لأنها تعرف مسبقا ردة الفعل العنيفة للقوى المحافظة ، من جهة ، ومن أخرى تصب الماء في طاحونة التنظيمات المتطرفة . 2 ــ تدوينة الأستاذ لحبيب حاجي ، المحامي والناشط الحقوقي، بعنوان " امنستي وصناعة الموقف الحقوقي(قضية ضحايا بوعشرين نموذجا) ، وهي شهادة مناضل حقوقي مشهود له بمواقفه الجريئة ومحامي عاش أطوار المحاكمات المتعلقة بجرائم الاغتصاب والاتجار بالبشر ، وهما صفتان تضفيان المصداقية على تدوينته لتكون مرجعا وحجة لإثبات استهداف المنظمة للمغرب انطلاقا من موقفها من قضية ضحايا بوعشرين ؛ إذ أكد صدمته الحقيقية منها " وهي القضية التي حولتها مع إطارات أخرى وعلى رأسها إطارات الإسلام السياسي إلى قضية توفيق بوعشرين وليس قضية ضحاياه اللواتي هن نساء ياحسرة. إطارات موجهة من التمويل الخارجي ذو الصلة بالتنسيق مع الإسلام السياسي..".وهذا ما شدد عليه Christian Harbulot في حواره وأثبته الأستاذ حجي من خلال الانتقادات التي وجهها لبيان أمنيستي في القضية التي لم يعد يهمها فيها المبدأ بل المكسب. لهذا" امنستي بعدما كانت سندا حقوقيا للقوى التقدمية بتقاريرها الموضوعية... هدمت العمل الحقوقي الم ......
#أمنيستي
#صارت
#إحدى
#أدوات
#تفكيك
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692455

أديب كمال الدين : حين ينسى البحر نَفْسَه
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينفي الليلينسى البحرُ نَفْسَه،فَيَتسلّلُ إلى المدينةِ الكبيرةِ بهدوء.أحياناً يتحدّثُ معَ الصّعاليك والمُشرّدين فيهاوأحياناً يمنحُ الشّعراءَ شهادةَ حُبّتسخرُ منها النّساءُ حدّ إطلاق القهقهات. ......
#ينسى
#البحر
#نَفْسَه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692477

رياض الشرايطي : ملمّ بي
#الحوار_المتمدن
#رياض_الشرايطي ملمّ بتضاريس حكايا الغياب في جهة إنفلات البكاء ملمّ ببعثرتي فوق طاولتي و في البلاد ملمّ بمحطّة تنتظرني منذ أمد و لم أحلّ بعد ملمّ بعصافير شجر الشّارع العاقر و بائعيّ الورد ملمّ بساعة دقّاتها كمسامير في الصّدر ملمّ بعَطَل يساري ، بخواء داري ، بخفوت أنواري ملمّ بي ،، أواجه في خرقة جسدي المرميّ حيث لا أريد زهر مدفن أحبّة فاتوا و أقفال أبواب إستقالت عن ديارها و باتت تزاحم ظلمة غرف القلب تنازع إمتلائي بأغوار تراب عقيم الجريدة اليوم كما الأمس تعلن الخراب 1كلام كثير ،، فراغ ،، و وحده الدّائم في طرز متاهة تأويه وحده يعرف جيّدا من أين إبتدأ وأين سنضيع يعرف مذاق موسيقى نشيد بلاد ، دون بلاد يعرف جيش لحراسة الكلاب يعرف تخمة قصور الأسياد يعرف و يعرف و يعرف كيف يمكن للحجرأن يباد و قهر الحديد أن يذاب يعرف ، و لكنّ بالقوائم ثلج و سلاسل على اللّسان ،، فيا صوتي، مدّ لي من مناديل بدويّات بلادي صوتي من ريش قبّرات جنوبي حرارة دمي من كراريس أطفال المدارس عذرية خطّي و من حضن أمّي إنطلاقي يا صوتي ، يا مطمورا تحت أنقاض شحوب أنفاسي و أنفاسي لم تعد لي منذ هجرها خمر الحرف و الحبيب يا صوتي مفعم أنا بذكراك أنسيت كيف كنت تشعل مجامر اللّيل فيشمس ،؟ كيف ترحل في شذى عرق أزقّة الفقر فيرقص ،؟ كيف تخطّ على جدران المدينة أغنياتك فتنهض ،؟ أنسيت ،،؟ الآن جاءتني من وراء رمشي أنثى تستقيم في نظري تمنحني عينا أخرى تشاهدني أنحت وجها آخر لي مسكوبا في جوف لهب الصّراخ و الآخر النّابت فيّ ،.... ......
#ملمّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692476

صالح لفتة : الحذر من الاعلام العميل
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة نشهد في هذه الفترة التي تم تطبيع العلاقات بين بعض الدول العربية والكيان الصهيوني في كافة المجالات الثقافية والفنية والرياضية والاقتصادية حملة شرسة على فلسطين والفلسطينين بكافة المجالات واظهار ان الفلسطينين هم سبب بلاء الوطن العربي وهم المجرمين وليس الضحية كما هو معروف وان قضية فلسطين هي السبب بتخلف الامة وعجزها وحجر عثرة في طريق تطور الامة .يحاول الاعلام الفاسد الممول لجهات معروفة للتركيز على كل ماهو سيء في فلسطين ونشرة وتعميمة على شعب باكملة .التركيز على فساد شخصيات استغلت مواقعها في منظمة التحرير او اي فصيل فلسطيني اخر ونهبت الاموال التي اعطيت للشعب الفلسطيني باكملة .ان فلسطين دولة وفيها ما فيها من ابناءها المخلصين الملايين ما يفوق هؤلاء الشرذمة الفاسدين ولا يمكن تعميم تجارب قليلة او نادرة على وطن كامل خدمة لاعداء فلسطين واعداء قضية فلسطين ان الاعلام العربي العميل المملوك لدول معروف عداءها لقضايا الامة ومعه بعض الصحفيين والاعلاميين الذين باعوا ضمائرهم خدمة لمشاريع اعداء الامة لن ينالوا من الاحرار ولن يعلوا صوتهم فوق صوت الاخرار الذين سيبقون يطالبون بفلسطين من البحر الى النهر مهما زاد اعداء العملاء فسيبقى صوتهم اقل واوطئ . ......
#الحذر
#الاعلام
#العميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692475

سامر حبيب : الاسطورة في الادب العربي
#الحوار_المتمدن
#سامر_حبيب هي الجزء الكلامي المصاحب للطقوس البدائية حسب رأي الكثير من الباحثين وبعضهم يؤكد أنّ الطقس اسبق من الأسطورة .وقد احتفظ التراث الشعبي بكثير من العناصر الأسطورية وكذلك الحكاية والخرافة الشعبية وهي صيغة متطورة عن الاسطورة تحت تأثير صنعة الكاتب او القاص او الشاعر .كما انّ القصة قد تكون مجهولة لذلك تُعرّف الأسطورة بأنها : قصة مجهولة المؤلف تتناول الأسلاف والمصائر والتفسيرا ت التي يقدمها المجتمع لصغارهِ حول نشأة العالم وسلوك البشر والصورة التربوية للطبيعة ومصير الإنسان.ونستنتج من هذا انّ الأسطورة هي حكايات مقدسة لشعب بدائي وتراث متوارث له صلة بالإيمان و العقائد الدينية كما وتعبر عن واقع ثقافي لمعتقدات الشعوب البدائية وكذلك عن الموت والحياة وكيف حكم الإنسان وتروي ملاحم بطولية وانتصارات للسالفين مضيفة لها التعظيم والمبالغة .ولهذا لا تُعد الأساطير تاريخاً يُعتمد عليه لأنها وإن كانت تحمل أسماء شخصيات ورموز حقيقية ألّا انّها في النهاية تعتبر نتاج جماعي شعبي لا يخلو من المبالغات .الميثولوجيا :هنالك علم يختص بدراسة الأساطير كما لغيرها من العلوم يُسمى ( الميثولوجيا )- ( Mythology ) فـ Myth تعني أسطورة أو قصة خرافية عن بطولة خارقة .وعلى اية حال فالأسطورة بوجهها العام :قصة تجري احداثها في ماضٍ ناءٍ مُتخيّل لازمن له وتروي أصول البشر والحيوانات وما له علاقة بالمخلوقات وما هو خارق للطبيعة .المعنى العربي للأسطورة لا شكَّ انّ وراء كلِّ لفظة معينة معنى معين وبحسب ما يقتضيه السياق ولا يختلف اثنان في معرفة معنى معين لمفردةٍ ما حيث أنّ الطريق واضح وسالك فهناك القرآن الكريم والاحاديث والشعر وما وصلنا من كلام العرب القدماء بالإضافة الى الكثير من المعاجم انارت الطريق امام الباحث .1- المعنى المعجمي اللغويجاء في لسان العرب أنّ معنى اساطير هي الأحاديث التي لا نظام لها وكذلك في القاموس المحيط .وفي تاج العروس ذكر ان السَّطر هو الصف من الشيئ ، وسطَّرَ يسطِّر سطراَ : كتبَوأسطورَة وأسطيِر وأسطيِرَة إلى العشرة قال : سَطر ويجمع على الى العشرة اسطاراً وثم اساطير جمع الجمع وقيل اساطير جمع سطرٍ على غير قياس وسطر تسطيرا الَّف الاكاذيب وسطَّرَ علينا ( أتانا )وفي الاساس قصَّ – بالاساطير ، قال الليث : يقال سطّرَ فلانٌ علينا يسطِّرُ إذا جاء بأحاديث تشبه الاباطيل .2- المعنى الاصطلاحيأنّ لكل لفظة في القرآن الكريم معنىً وسراً وحكمة تدل عليه آياته سبحانه وانّ احد سبل الوصول الى المعنى المراد من الآية هو التعرف على موقعها ودورها الخاص في موقعها الخاص وربطها بما قبلها وما بعدها ثم ربطها باسم السورة أمّا بخصوص هذه المفردة - الأسطورة - فلها وجود في القرآن الكريم وهذا يساعد على معرفة معناها ودلالتها .لقد وردت كلمة الاساطير في القرآن الكريم في تسعة مواضع متفرقة ولم ترد الاساطير لوحدها في جميع الآيات التسع بل وردت مضافة إلى " الأولين " .كما وإنها جاءت على لسان الكافرين وولم ترد على لسان غيرهم .وفي اضافتها وورودها على لسان الكافرين دلالة أو إشارة واضحة ان هؤلاء كانوا يعلمون أنّ هناك تراثاً مسطوراً وضعه الأولون ويبدو انهم كانو يحتفظون في أذهانهم ببعض معالمه ودعوة الرسول قد ذكرتهم بتلك المعالم .وفي ما بعد سوف نستعرض المواضع التي وردت كلمة الاساطير فيها من القرآن الكريم حتى يتسنى لنا فهم ما تعنيه هذه الكلمة لفهم دلالة توظيفها والسبب .مواضع وردت فيها لفظة الأساطي ......
#الاسطورة
#الادب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692474

عارف معروف : انا ... الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#عارف_معروف انا ... الفلسطيني ! نحن ، جميعا ، فلسطينيون ، مع وقف التنفيذ ----------------------------------------حينما كنت في الابتدائية ، كنت ارى " فلسطين " مجرد رسم لوتد اسود يتجه بنصله الحاد الى الاسفل، تملأه وجوه مكروبة واعين دامعة مع كلمة " عائدون " كبيرة ..... ولم يكن ذلك يعني لديّ شيئا يحرك مشاعري ! كنت ارى ملصق فلسطين هذا في مدرستنا وفي زقاقنا ، بل واراه مرسوما بالبويه على واجهة جدارمعمل الثلج في طريق الذهاب الى والعودة من المدرسة ...لكنه لم يخرج ، بالنسبة اليّ ، او حتى بالنسبة لأقراني ، عن صورة رسمية تخص المعلم ، المدرسة ، الحكومة ، ولا تعنينا بشيء !كان كتاب " القراءة " او " المطالعة " فيما بعد ، ولكل السنوات ، يحوي اشياء مماثلة : نصوص نثرية ، قصائد حماسية ، لكن فلسطين بقيت كل تلك السنوات، في الواقع ، موضوعا غير حميم ولا يلتصق بشيء ملموس ... اما في البيت فلم يكن هناك ذكر لفلسطين ابدا ، فهي شيء ينتمي الى الحكومة والى ضباطها الذين يقودون الانقلابات كل بضعة سنين ، اكثر من انتمائه لعالمنا ، وان ذُكر فيذكر على لسان أبي : اهتموا بشأنكم فهي كذبة كبيرة والفلسطينيون هم اول من باعها !في المتوسطة اصبحت فلسطين موضوعا لهتاف لا تخلوا منه تظاهرة من تلك التظاهرات التي كنا نفرح بها ونهلل لها لأنها تحررنا من سجن المدرسة بحجة مقبولة لدى اهلنا : " طلعونا مظاهرة " ، وكان هتافنا الدائم الذي نُلقن به دون ان نعيه : فلسطين عربية فلتسقط الصهيونية !في نهاية المتوسطة كان العمل الفدائي قد غير قليلا من طبيعة تفاعلنا مع " القضية " ، اصبحنا اكثر قربا منها واكثر وعيا بها فالقضية اضحت اكثر من ملصقٍ باكٍ على جدار ...كانت اناشيد الثورة الفلسطينية تهز مشاعرنا واخبارالعمليات الفدائية تجعل من البطولة شيئا قريبا وربما ملموسا ، وشهد زقاقنا مغادرة بعض الشباب للانضمام للمقاومة ..." صاروا فدائيين" !اما في السنة اللاحقة فزفت محلتنا ، كلها ، اول شهيد فدائي ، في تشييع اطلقت فيه زخات الرصاص وهتفت به الحناجر وانهمرت الدموع بفيض حماسات ومشاعر لم ار مثله من قبل !بعد ذلك العام حصلت مجزرة ايلول الاسود ... قيل وقتها ان العدو كان ارحم بالفدائيين من الجزارالعربي الشقيق ..قررنا ، نحن مجموعة الاولاد الذين غادروا للتو عالم الطفولة ويجاهدون لكي يقال عنهم " رجال " ان نلبي نداء التطوع الذي اطلقه الفلسطينيون ... الحَفَ " جواد الاعور " ... " جواد السمّاك " الذي يبيع السمك في سوق المحلة علينا بالانضمام الينا والذهاب معنا . قبِلنا على مضض .... اعور وسمّاك ماله وفلسطين ؟! قبلنا رجاءه بان نذهب الى امه لكي نقنعها بمشروعية تطوعنا . ذهبنا الى ام جواد ووقفنا عند بابها : لماذا تعارضين تطوعه ياخالة ؟!كانت كما وصفها ابنها جواد وهو يقهقه قبل ان نصل الى داره " لا تعرف الجُك من البوك " امرأة ممتلئة ذات جسد مترامي وعينين غائرتين وضحكة مجلجلة : دعوا ذلك وعودوا الى امهاتكم ... وادعوا معي ان ينصر الله " اسرايين" على اليهود !لم نضحك لنكته سياسية مثل تلك من قبل ولا من بعد ! وحتى بعد سنوات طويلة كنا نذكر ام جواد ومقولتها الخالدة تلك كلما تحدثنا عن طبيعة ومدى وعي الناس البسطاء بالقضية ، كما ارادته وعملت عليه الانظمة العربية : الله ينصر " اسرايين " ع اليهود ! وقفنا طوابيرطويلة امام مكاتب المنظمات الفدائية الفلسطينية في كرادة مريم ونحن نبغي التطوع لكنهمصرفونا بعد يوم متعب ، نشكركم ياشباب ، ونحن اليوم نحتاج الى من خدم عسكريه ويعرف استعمال السلاح . ......
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692473

حسيب شحادة : لمحة عن الملفان عبد المسيح قره باشي
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة لمحة عن الملفان عبد المسيح قره باشيب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيهذا الملفان الحقيقيّ، عميد اللغة السريانية وأدبها في القرن الفائت، عبد المسيح حنّا نعمان قره باشي، &#1829-;-&#1810-;-&#1846-;-&#1813-;-&#1858-;-&#1825-;-&#1835-;-&#1850-;-&#1821-;-&#1818-;-&#1843-;-&#1808-;- &#1826-;-&#1846-;-&#1829-;-&#1825-;-&#1843-;-&#1826-;- &#1813-;-&#1833-;-&#1840-;-&#1834-;-&#1840-;-&#1815-;-&#1810-;-&#1840-;-&#1835-;- ولد عام 1903 في قرية قره باش من قرى آمد في ديار بكر، ورحل عن هذه الفانية في الرابع والعشرين من حزيران عام 1983 في بيروت. إنّّه معلّم اللغة السريانية الفصيحة الفذّ في القرن العشرين، والكثيرون من سريان وغيرهم لا يعرفون عنه شيئًا ذا بال. منذ عام ونيّف وأنا منخرط في دراسة هذه السريانية في المدرسة السريانية الإلكترونية https://e-school.syriac---union--.com/ مجّانًا عبر السكايب ثلاث أو أربع مرّات أسبوعيًا بواقع ساعة ونصف في كل لقاء. وكتاب القراءة المعتمد في هذه الدورات متعدّدة المستويات هو بقلم هذا الملفان ذي الأيادي الناصعة البيضاء في هذا المجال. وعليه وددت أن أُقدّم للمهتمّين لمحة عن هذا الإنسان المخلص لأمّته ولغتها القومية التي أثْرت التراث الحضاريَّ الإنساني ولا سيّما المسيحية الشرقية. لم أتمكّن من العثور على هذه المحاضرة عن عبد المسيح للمطران جودة صليبا: عميد اللغة السريانية في القرن العشرين، أبحاث المؤتمر حول العلّامة جبرائيل القرداحي، بيروت، 2018، 406 ص. توفّي والده عندما كان عبد المسيح &#1649-;-بنَ ستّ سنوات. في العام 1911 بعثه إلياس شاكر، مطران آمد ليتعلّم في دير الزعفران اللغاتِ السريانية والعربيةَ والتركية، ومعلّمه الأشهر كان الراهب يوحنا يوسف دولباني (18851969)؛ قاسى عبد المسيح الكثير في الدير، فغادره سنة 1921 متوجّهًا إلى ديار بكر، ومن ثَمّ إلى بيروت، هربًا من الخدمة العسكرية التركية. درّس سنة واحدة عام 1936 في دار الأيتام السورية ببيروت، وفي العام 1937 انتقل إلى بيت لحم فالقدس للتدريس، وقضى هناك اثنتي عشرة سنة. في العام 1951 انتقل إلى القامشلي ومكث ناشطًا في رسالة التعليم 17 عاما، وعاد ثانية إلى بيروت عام 1972 وعلّم السريانية في إكليريكية مار افرام اللاهوتية مدّة ثلاث سنوات. باختصار درّس عبد المسيح السريانية مدّة خمس وثلاثين سنة.من مؤلّفاته:1) كتُب تعليمية كالتي نستخدمها في المدرسة السريانية الإلكترونية، عشرة أجزاء. حضانة، ابتدائية، إعدادية.2) كتب قواعد، أربعة أجزاء (للأسف الجزء الأوّل فقط مطبوع).3) الدم المسفوك (&#1813-;-&#1825-;-&#1808-;- &#1817-;-&#1824-;-&#1821-;-&#1818-;-&#1808-;-) مجازر ومذابح السريان في ما بين النهرين. ترجمه للعربية وكتب المقدّمة والحواشي ثاوفيلوس جورج صليبا، مطران جبل لبنان، ط. 1، عام 2005، 235 ص. هذا الكتاب في الأصل السرياني طُبع في السويد عام 1997 وأُعيدت طباعته العام 1999 في هولندا، وقد تُرجم هذا الكتاب إلى الهولندية والألمانية. 4) ترانيم الكنيسة.5) بعض التمثيليات التاريخية.6) قصائد شتّى وخمريات.أُنظروا: https://books-library.online/a-12339-download7) الأدب السرياني مشفوع بتراجم بعض الشعراء ومقتطفات مختارة من أشعارهم.ومن ترجماته من العربية إلى السريانية:النبي ويسوع ابن الإنسان لجبران خليل جبران ومقالة الوجود لميخائيل ......
#لمحة
#الملفان
#المسيح
#باشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692472

أسيل صلاح . : كهنةُ المسافات
#الحوار_المتمدن
#أسيل_صلاح_. أما آن لي أن أُطيل النظر لكوكبك البعيد يا أبي و أن أُقبل أفواه النجوم و أركض بين سُلالات الغبار بخيطٍ من الشمع أما آنَ لي أن أتقدمَ لُغتك الصفراء و أسحبَ خلية الجماد ، تلك الآلهة الرمادية لمنعطف النور الأخير سندخلُ من ثقبِ أُذنيكَ قائمة إحتلالٍ كبيرةٍ إلى إحتمالك المفقود سنلعبُ ثانية برملكِ المكسورِ على ساحلِ أنفاسها ، بلا تدابير للوقت و للهواجسيفتكُ بنا السؤالُ فيبدو شهيآ كما الفراشات و الياسمين البري أين فجر النازحين ، أين أمتعة السنين الثقال و ملامح ثغرها حين نبحث عن تأويلٍ لأحفادك النائمين على أسرةٍ من الخياراتِ العقيمةِهل فقدتْ المفاتيحُ عصافيرَ أفكارها من جديدٍ و هل نفخ في صحنِ كمأكَ كهنةُ هذه المسافات الهوائية كي يمنحوا عظامك هضبة ذات احتمالات سبع ، و فتيان تفركُ القرابين بين أثدائها .منْ لقيدِكَ المبتور حين يأكلُك المعنى و حين يفتكُ بك أبناءُ الكلمات و الأساطير ها أنت تلدُك النهاياتُ من بطونِ الشِباكِ و المناجمِ ، و تأخذُ تاجكَ أقزامُ تلك البدايات حين يطولُ البرزخُ و تقفزُ السناجبُ على أقواسِ ديمومتك كيف نقسِم رغيفك المملوء بالدم على شحوبِ الفقراءِ و كيف تمنحهم قُدسية تشبه ليلة المعراج ، تلك نوافذك الحمراء و الشهداءُ جالسون على أرائك الزيتون يفتتحون يومكَ بأيتامهم .أيها الابُ الكبيرُ : لِمَ تُحرجُ النبوءاتِ ، و أنت تصنعُ زوارقَ من ياسٍ و إستبرقٍ محشوةٍ بالخزِ و الينابيع .هل تُشبهُ أسلافك حين تضربُك السهولُ بحجرٍ من الفردوسِ يا لطهاتك وهم يرفعون الأباريق إلى سفوحٍ ذات كيدٍ عظيمٍ ليُعلق الصيادون أُنوفهم على كتفِ الخيال و ليحتموا بريشٍ في غيابك ليستطيلَ نُحاس القُبرات كي تقضم أسيادها سترتفع أصابع الكمال كي تُعيد زيت السماواتِ إلى قناديل نسائك . ......
#كهنةُ
#المسافات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692471

الباحث الحسن اعبا : من الالغاز الشعبية الامازيغية
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا الالغاز الشعبية الامازيغية تازناخت الكبرى نمودجا..حاجيتك....حاجيتيني- مطرغ كيد...ؤر ءيد ءيتمطيرت-الحسن اعبا نشر هدا النوع من الفنون الادبية بمختلف المنابر الاعلامية..الورقية سنة 1997 والاكترونيةتقديممما لا شك فيه أن للألغاز الشعبية العديد من المسميات التي تعرف بها، وقدتختلف معاني وأسماء كلمة لغز حسب البيئة أو المنطقة أو البلد، كما أننانجد الاختلاف في مفهوم اللغز ومدلوله اللغوي، ولكن كلمة (لغز) هي الكلمةالمشهورة والمتداولة في البلاد العربية لدقة مفهومها وسلاسة لفظها.وبعض التسميات التي باتت متعارفاً عليها فصيحة وبعضها دارجة أو محليةمعروفة لدى بعض الشعوب في المنطقة، فمن تسميات الألغاز لديهم (الحجى) وتعني الأحجية من حجى، وحجى الأمر ظنه أو ادعاه ظنا ولم يتيقن، والأحاجيمن الكلام المغلق منه أو غير المفهوم من أول وهلة. و ( الغطاوي) ومفردها(غطاية) وتعني أن الجواب في اللغز مغطى أو مخفي، والكلمة فصيحة من غطوالشيء أي ستره والغاطية الستر. و( الحزورة) أو (حـزازيـر) مـن حـزروتعنـي قـدر بالحدس أو بالتخمين . و(الفزورة) أو اللغز من فزر، والفزرالشق أو الكسر، وفزر الشيء أي فتته. و (الغبايا) وهي الغاز غير مقفاةوقصيرة الأبيات. وهذه التسميات معروفة وشائعة في الأقطار العربية، وكلهاترمز إلى شيء واحد هو اختبارات الذكاء التي عرفها العلم فضلاً عـن كونـهاأداة تسلية وتثقيف. هذه التسميات وإناختلفت في الألفاظ والمعاني والكلماتفإنها جميعها تعبر عن مفهوم واحد ألا وهو الإغماض والإخفاء والسؤال،فالألغاز تطرح سؤالاً بطريقة مستترة أو خفية بحيث لا يستطيع المستمعالتوصل إلى الإجابة بكل سهولة بل يحتاج إلى التفكير والمعرفة والتمعن فيالكلمات ودلالاتها اللفظية واللغوية.اللغز سؤال أو جملة تحتوي على معنى مخْفِى متعمد. ويُستخدم في زمانناهذاللتسلية. ويأخذ عادةً شكل الأحجية، وهو نوع يعتمد على التورية. ومنالأمثلة على هذا النوع من الألغاز: رجل يشير بأحد أصابعه إلى شيء ما،وليكن جهاز تكييف الحجرة ويسأل صديقه: ما هذا؟ فيرد عليه الرجل: هذا جهازتكييف. فيقول له: لا، هذاأصبع، (يعني أصبع يده).وهناك نوع آخر يعتمد علىالافتراضات الممكنة وغير المتوقعة لسؤال ما. فمثلاً اللُغز: "أين يذهبالفيل عندما يريد أن يستلقي؟ "جوابه" إلى حيث يشاء". وهذا الجواب فيهدهشة وفُكاهة وذلك لأن السؤال في ظاهره يتحدث عن عادة الفيلة، ولكنه فيالحقيقة عن الحجم الضخم للفيلةومن أشهر الذين ألفوا في هذا الفن ابن كيسان النحوي (299هـ، 911م) مؤلفكتاب المعَمَّى، والزمخشري (538هـ، 1143م)، وله كتاب في ذلك اسمهالمُحاجاة، وأبو المعالي الحظيري (568هـ، 1172م) وكتابه الإعجاز فيالأحاجي والألغاز وعلي بن عبدالله الموصلي (666هـ، 1267م) وله كتاب عقلةالمجتاز في حل الألغاز. و من ابرز شعراء العصر العثماني الذين قالوا فيشعر الألغاز والمُعَميات: إسماعيل النابلسي ، و عبد النافع الحمويّ ،والحسن البورينيّ.وعرف أحد المشايخ الأحاجي بالأغاليط من الكلام وتسمى الألغازِجمع لغز وهوالطريق الذي يلتوي ويشكل على سالكه وقيل جمع لغز بفتح اللام وهو ميلكبالشيء عن وجهه وقد يسمى هذا النوع أيضا المعمى وهو يشتبه بالكناية تارةوبالتعريض أخرى ويشتبه أيضا بالمغالطات المعنوية ووقع في ذلك عامة أربابهذا الفنوأما اللغز والأحجية فإنهما شيء واحد وهو كل معنى يستخرج بالحدسوالحزرِلا بدلالة اللفظ عليهوأشهر ال ......
#الالغاز
#الشعبية
#الامازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692470

محمود العياط : قصيدة مناطق لاتعرف النوم
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةمناطق لاتعرفالنومالدم يهدر اذا ماذكرحديثا للدماءغداة ايام داء للابدانومرضاوالعين تحزنإذا ما ما ذكرنا الاصدقاءالداء والدواءوكل مايدركةالعليلمن عرضافى تمام العاشرةألاحظ انفاسىأركب غواصةوأجوب فى أجزائىماتحت جلدىوماتحت الثرىوكل ماغمضاارتمى تحتظل شجرةجسدى المتفتتولفتاتى الفانيةوكلماتى وحدها لاتموتلكنها هى المدفونةفى لحد سكوتجثا عنكبوت عرمضاانظر الى صخورالعمود الفقريوالليل ينظر الى الشهب الشارداتوانبة الغزلان فى اقاصى الغاباتاذا الليث استنهضالقد رايت طريقابعد حبو فمشيتوضحكت فاهتزتمنى الوجنتينوالفقرات العنقيةفى الامل المرتضاكما يهدر منبع النهربحثت فى قاع بئرفوجدت فى الرقبة سبع فقراتلاتمل الحديث معجذع المخ بين شاطئيهاكل الرضاويمرالحبل الشوكي عودا من الاوتاريشدو لحنامن اعالى تلال اطلسوتهوم البوم حلقياتحت السحابالابيضاًوينفث الحبارمختفيا فى المحورويعوم دائريا فى تلك الفقرة تارة عجبابالدوران و تارةعجبا بالانثناءو تارةاخرى يدحضالما درسنا الصدركان ظل الشمسمنعكسانحو الفقرات الصدريةمابان الظل وارمضاولما هاج البحرواكتسى السفن الضجر كنا نقصدالفقرات القطنيةكلما النجم اومضاحراك وحراكطوال العمرووعثاء السفرما بين راكب ونازلهناكالفقرات العجزيةيقع العجز خلف الحوضويتشكل العجز خمسة عظام مندمجة مع بعدها في شكل مثلثيجلموديهفو الى الحجراذا ما الثوب نضاويقع العجز بين عظمتي الورك ليوصل بين العمود الفقري والحوضوللمفاصل قوما وعوضاتلك المناطقلا تنام فى الشهورولايكفيهامئات السطورتلك المناطقاسمهاالعصعصفيها سر الوجودولا تغيرها الدهوروان سعرت معجمر الغضا انتهى اصعب درسفى التشريحلازلت اذكرايام الشبابوالماضى شمستغرب اعلىالذراوالقلب يعشقالغروب ويعشقايضاما مضى ......
#قصيدة
#مناطق
#لاتعرف
#النوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692469

نوفل شاكر : نوستالجيا وطنية
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر ..........................." لقد ورث البعث مع استلامه للحكم عقدة " فقدان السلطة" التي شكلت هاجساً مرعباً للقيادة البعثية... لذلك فلم يكن العمل بشعار " جئنا لكي نبقى" محض ألفاظ. كان تصميماً جدياً على البقاء. بكل السبل ومهما كان الثمن. وخلف هذا يكمن الطابع الدموي للنظام وقيادته، وتكمن فيه أيضاً بعض أوجه سياسة التحالفات والمناورات السياسية المؤقتة والدائمية".سلام عبود، " ثقافة العنف في العراق".من يبحث في طبيعة الأسباب التي جعلت حزباً ك " حزب البعث العربي الإشتراكي" يحتفظ ويحافظ على السلطة في العراق لحقبة تمثلت بثلاثة عقود ونصف، سيجد بأنّ من أحد هذه الأسباب وأهمها هو نجاح هذا الحزب في عملية تبعيث المؤسسة العسكرية.إنّ عملية تبعيث المؤسسة العسكرية، هي تطورٌ حتمي لطبيعة تداول السلطة في العراق، هذا التداول القائم على الصيغة العسكرية، وبذلك فإنّ الاعتماد على المؤسسة العسكرية كان غير آمن ومضمون العواقب، مالم يتم تحويل الجيش إلى مؤسسة محتكرة بعثياً.لكنّ الخطوة الأكثر خطورة من ذلك، كانت التي حققها صدام حسين ( المدني الذي يحمل أعلى رتبة عسكرية) في السير بأشواط أوسع في عسكرة المجتمع، محققاً بذلك شكلاً فريداً لإدارة السلطة، يتمكن فيه باختصار إدارة المجتمع، بما في ذلك الجوانب المدنية.إن علاقة العسكر بالسلطة ترجع بداياتها إلى بداية تأسيس ما يسمى ب " الحكم الوطني في العراق". فقد كان رموز المؤسسة العسكرية هم أول من استُمزج في تعيين الملك فيصل الأول، وتولى قادتها مراكز سياسية، وشغل العسكريون 61% من المناصب الوزارية للفترة1921- 1958إنّ طبيعة النظام الملكي في العراق، أدّت إلى تكريس الوجود العسكري في الحياة الاجتماعية والسياسية، من خلال الهيمنة على الوظائف الحساسة في هيكل الدولة الفتية، حتى المدنية منها، كالمديرين العامين، ومتصرفي الألوية، ومديري الأقضية والنواحي وغيرها من الوظائف.لقد تم تعظيم دور الجيش في تشكيل الدولة، من خلال تحويله إلى جهاز قمعي لمصلحة الدولة، وأسناد مهمات قمع الانتفاضات والثورات المستمرة، وأبرزها قمع الإنتفاضة الكردية 1931. والإبادة الجماعية للآشوريين 1933. وقمع الآيزيديين 1935. وسحق عشائر الديوانية 1936.إنّ شعار " ألله... الملك... الشعب" كان شعاراً شائعاً في الدول ذات الأنظمة الملكية. لكن في العراق فقد تم تحوير هذا الشعار ليصبح " الجيش" بديلاً عن " الله" يحظى بقبول المزاج " الوطني" ليصبح العقيدة التي قامت عليها الدولة العراقية.إنّ هذه العقيدة " الوطنية" هي التي مكّنت العسكريين من السيطرة على مقاليد الأمور، بعد أن تحولت الدبابة إلى مفردة للغزل السياسي في العراق، فحدثت انقلابات 1936 و1941 و1958 وانتقلت قيادة السلطة بأيدي عسكريين محترفين، بل أن ضابطاً عسكرياً كعبد السلام عارف، ابتدع نصاً دستورياً في 1964 منح بموجبه " مجلس الدفاع الوطني" الحق بمشاركة مجلس الوزراء في تعيين رئيس الجمهورية.ولقد وصلت العقيدة " الوطنية" ذروتها على أيدي البعثيين الذين قاموا بتحويل حزب البعث بأسره إلى مؤسسة عسكرية استخبارية ترتدي ثياباً مدنية ( السفاري). من ثم جرى بعد ذلك تحويل المجتمع كله إلى العسكرتاريا عن طريق قوانين عسكرية: التعبئة العامة، قوات الاحتياط، الجيش الشعبي، الفدائيين، الأشبال، تمديد فترة الخدمة العسكرية، شمول خريجي الكليات بالخدمة العسكرية.إنّ كل الرؤساء ارتدوا البدلات المدنية... حتى العسكريين منهم، بينما ظلّ صدام يصر على ارتداء البزة العسكرية، ويلبس قادته ووز ......
#نوستالجيا
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692468

نضال نعيسة : فقط في سوريا: إذا كان طباخنا جعيص شبعنا مرق
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة من المضحكات المبكيات ومن مفارقات وغرائب الأقدار والنحس والشؤم الذي ضرب هذه البلاد أن بعض صغار القوم من متواضعي العلم والمعرفة ومن الأغبياء المشهود لهم المعتوهين وشبه المعاقين والمهرجين ممن كنا نضحك عليهم أيام المدرسة وما كانوا يعرفون يفكون الخط ويكتبون ثلاث كلمات على بعض صاروا باشاوات ولوردات و"معلمين" ومدراء وآمرين ناهين وقضاة بشؤون العباد وقادة و"دكاترة"(من رومانيا)، وأنتم أكبر قدر فوقعت الكارثة وحل البلاء، وباتوا يضحكون علينا ويشمتون فينا ويتحكمون بلقمة عيشنا ومصدر ارزاقنا ويمنحونك "موافقات" لتعيش وتأكل من خشاش الأرض وتتوظف أو لا تتوظف بالمزرعة التي باتت ملكاً شخصياً لهم ولورثتهم من بعدهم وبعد طول عمر إن شاء الله....هل عرفتم الآن لماذا انهارت وتفتت البلد والناس طفشت بالبحر وهجّت على آخر الدنيا ولماذا "شالوهم" من كل مؤشرات الأمم المتحدة ولم يعد أحد "قابضهم" أو له ثقة بهم ويصدّق حرفا مما يقولون وعهدا مما يتعهدون ولم يعد أحد ما يعترف فيهم كدولة طالما انهم لا يحترمون الدساتير التي يفبركون ويكتبون وصاروا يعاملونهم مثل المهربين المكسيكيين بالمطارات ولا يوجد من "يهوّب" ناحيتهم ويزورهم اللهم غير مساعد رئيس بلدية أصفهان لشؤون الصرف الصحي؟والخلاصة، وكما تقول الأمثال، اذا كان طباخنا جعيص شبعنا مرق..ففي مرة قريبة ويوم غير بعيد زرت احد أوكار العصابات(علما ان رئيس ومدير هذه العصابة يمتلك المليارات ولا أحد يعلم من أين) ورحت كي استخرج ورقة نظامية وأنا ما عندي بتاريخي مخالفة سير لا خارج ولا داخل سوريا وبعمري ما آذيت نملة ولا اكلت قرش واحد بالحرام، فخرج لي عريف أمني كباشق وطاووس، ويا أرض اشتدي وما حدا قدي، ونظر لي بازدراء، قائلاً: خير؟ عرفت لاحقاً أن اسم العريف الامني هو أبو حيدر (بصدق هيك اسمه يتكنى بالامام علي ..هل عرفتم لماذا أكره الامام علي ورب الامام علي المزعوم) ويجسد اي ذاك الجاهل كل الغباء والعته الحقيقي، وبعد أن صفن قليلاً وبحبش بالكومبيوتر قال لي: ما منعطيك الورقة لتراجع الفرع كذا بالشام..(شغل مافيات وابتزاز وعصابات حقيقية).. فقلت بقلبي يا اخو الــ... هل هناك أي حكم وجريمة وقضية وتهمة ما بحقي؟ قال ما بعرف ومو شغلي....وكأني أزور مزرعة من خلفه ولست في دائرة حكومية محترمة......يعني ببساطة شغل عصابات ومافيات وبلطجة وانتهاك حقوق ودوس على الدستور من قبل عريف جاهل شبه أمي... (علما ان هذه الورقة وغيرها ممكن تستخرجها، في دولة حداثية محترمة، انت وجالس بالبيت وفق برامج الحكومات الاليكترونية ودون الحاجة لتسفح وتهدر ماء وجهك وتهان امام عريف شبه أمي وجاهل ولا يقيم وزنا واعتبارا واحتراما لمخلوق مهما كان ناهيكم عن عدم وجود أي عذر وسبب قانوني يمنع منحها سوى الابتزاز والبلطجة وشغل العصابات)...عدت ادراجي من حيث اتيت وتأكدت حينها لماذا فرطت وانتهت سوريا كبلد وكوطن وطفش نصف شعبها وهجوا بالبحر هربا من هكذا مساطر وأغبياء يدمرون البلد بشكل ممنهج ويسيؤون لكرامات الناس وفي ظل وجود هكذا بشر يدوسون على كرامات الناس وعلى الدستور والقانون كما يدوسون على اعقاب سيجارة..وقلت له صراحة بس قلي كيف بدنا نقبضكم ونثق بكم كدولة وأنتم تدوسون على القيم والأعراف وكرامات الناس والقانون والدستور...غقال لي "شو"؟ الدليل انه ولجهله وتواضع معرفته لم يفهم ولن يفهمببساطة حرفا مما يقال ولا تعني له كرامات الناس ومعاناتها أي شيء على الإطلاق. للأسف مثل هؤلاء الجهلة الأميين المستهترين بكل شيء هم علية القوم القابضون على لقمة عيش ومصائر العباد... ......
#سوريا:
#طباخنا
#جعيص
#شبعنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692467

.نجم الدليمي : : حول صناعة مايسمى بالمعارضة السياسية في بعض البلدان؟
#الحوار_المتمدن
#.نجم_الدليمي **تعمل وكالة المخابرات المركزية الأميركية والبريطانية وبالتنسيق مع حلفائهم في الدول بهدف تقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المناهضة لنهج الامبريالية الاميركية، ويتم تقديم الدعم المادي والتكنولوجي والمعلوماتي لهم . ثانياً.. مما يؤسف له قد((نجحت)) اميركا في اسلوبها اللاشرعي واللاقانوني في تفكيك الاتحاد السوفيتي عبر الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين....، وكما حققت هدفها في العراق واوكرانيا وبولونيا وغالبية دول اوربا الشرقية من خلال صناعة الطابور الخامس وعملاء النفوذ في السلطة والاحزاب الحاكمة ووجود الدراويش في قيادة الحزب والسلطة الحاكمة.......؟ ##..ان نظام المحاصصة الطفيلي واللصوصي والمتخلف في العراق، ومنظومة 9نيسان الفاسدة والعميلة هي صناعة اميركية وبريطانية بامتياز، دمروا ونهبوا ثروةالشعب العراقي... في اوكرانيا وجدوا في العميل كرافجوك كرئيس لاوكرانيا وجميع الرؤساء الذي جائوا بعده فهم اما طابور خامس او عملاء نفوذ،يمكن باستثناء يوكونوفيج الذي اطيح به بانقلاب فاشي قذر عام 2014 وتم تحويل اوكرانيا الى خصم ومعادي لروسيا الاتحادية.وبولونيا قدمت الدعم و بكل الامكانيات من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية في تشكيل منظمة التضامن البولونية برئاسة ليف فالنسيا العميل والخائن لشعبه ولصالح اميركا في وجود الدروشة في قيادة الحزب الشيوعي البولوني، ونفس الشئ تكرر في جمهورية جيكوسلوفاكيا من خلال دعم وإسناد ما يسمى بالمعارضة الجيكسلوفاكية تحت قيادة العميل والخائن هائل....،وهناك امثاله عديدة على ذلك.؟،،، ##..يلاحظ فشل المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع حلفائهم في اوكرانيا وبولونيا وكذلك جمهوريات البلطيق في تقويض النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا رغم الدعم والاسناد المالي والاعلامي المكثف للطابور الخامس وعملاء النفوذ وتشكيل ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية ومجلس تنسيقي لها وتم تخصيص نحو 6مليار دولار لتقويض النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا عبر ما يسمى بالثورة الملونة، وكما فشلوا في سيناريوهاتهم في فنزويلا، وكذلك في جمهورية الصين الشعبية..... والسبب الرئيس في افشال هذا المخطط الهدام والتخريبي يعود إلى وجود قيادة ثورية حقيقية وحاسمة في اتخاذ القرار الوطني لصالح الشعب والنظام الوطني ضد خونة الشعب من الطابور الخامس وعملاء النفوذ في السلطة والمجتمع.؟***نعتقد ان نجاح اميركا وحلفائها المتوحشين في تقويض الانظمة الوطنية يعود الى اختراق الحزب الحاكم والسلطة، من خلال تقديم المال والوعود منها التجنس والعمل والاقامة والحصول على الدراسة.... وغيرها من الميزات الاخرى، وهذا جاء من خلال الاجهزة الامنية..... بين الاختراق والدروشة، وعندما يتم الاختراق لجميع مفاصل الدولة ووجود النفوس الضعيفة والتي ليس لها ارتباط حقيقي للوطن والشعب يمكن شراء هؤلاء المتنفذين في الحزب والسلطة وهؤلاء يشكلون الطابور الخامس وعملاء النفوذ من اجل تنفيذ مخطط اميركا وحلفائها المتوحشين بهدف تقويض النظام وهذا ما حدث في العراق وليبيا واليمن.....،؟ ***ان افشال المخطط الهدام والتخريبي والاجرامي والمتوحش الذي يتم صناعته في دوائر المخابرات المركزية الأميركية والبريطانية وفي المؤسسات الدولية..... قد تم بفعل وجود قيادة ثورية حقيقية ومبدئية ومخلصة وكفؤة وحاسمة في اتخاذ القرار لصالح الشعب والنظام الوطني وبلا تردد،وهنا يكمن سر افشال مخطط اعداء الشعب من خلال وجود قيادة ثورية، وليس قيادة بين ا ......
#صناعة
#مايسمى
#بالمعارضة
#السياسية
#البلدان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692466

صلاح الدين محسن : من مؤلفاتي القديمة - مسرحية الأستاذ خوفو يعتذر - عام 1973 - الحلقة 2
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن تمهيد : مسرحية كتبتها منذ ما يقرب من 50 عاماًبين عامي 1973 : 1974 لمسابقة أجراها المجلس الأعلي للثقافة . في مصر . بمناسبة العبور و الانتصار في 6 أكتوبر عام 1973أي مضي عليها بالضبط 47 عاماً .. لم أقرها إلا الأن سبتمبر 2020 .. ! فوجدت فيها أكثر من مفاجأة .. آراء كما كانت لم تتغير , ورؤي ثابتة ! وأحداث ومشاكل لا تزال قائمة حتي اليوم .. !وقتها كان عمري حوالي 25 سنة .. وأدركت ان عدم فوز المسرحية بأية جائزة .. ربما قد حماني والقائمين علي منح الجوائز من الوقوع في مشكلة مع السلطات بسبب ما جاء فيها من أفكار وآراء - سياسية بالذات -..فكرة المسرحية حول عودة الحياة للفراعنة بعد العبور .. ومن ضمن ما يجري بينهم وبين أحفادهم المصريين المعاصرين . اقتطفنا منها جزء 2 .. جزء 1 - بالهامش , باللينك - * :---- حامد ( مواطن من المصريين المعاصرين , مخاطباً الملك خوفو ) : بقولك ايه يا حاج خوفو .... تصدق وتآمن بمين ؟الملك خوفو : بالإله آمون , طبعا يا وله .حامد : الإله آمون !؟ يا عالم اتقدموا بقي وكفاية تأخر .. الدنيا اتقدمت .. آمون ايه دلوقت !؟.. إحنا في القرن العشرين ( وقت كتابة المسرحية ).. بعد زمانكم ب 4500 سنة.. وانتوا لسا نايمين في العسل !؟ شوفوا الأديان الجديدة.. شوفوا الأنبيا . اصحوا بقي .صح النوم يا حاج خوفو .. !أحد الفراعنة : ( يقف ويصيح وهو رافع يديه ) استرها يا حورسمواطن فرعوني آخر , يقف ويصيح وهو رافع يديه : أُلطُفّ يا حابي .. يا إله النيلمواطن فرعوني ثالث يقف رافعاً يديه , ويصيح : احفظينا , أيتها الإلهة هاتور ..مواطن فرعوني رابع , يصيح , رافعاً يديه : بركاتك أيها العجل أبيس , المقدس ..سيد : يا خبر اسود يا ولاد .. ! كل دي آلهة كنتم بتعبدوها !؟خوفو : أيوة كل دي آلهة .. مالها !؟؟ماجد : طيب كُتر الآلهة ما خلاكوا تقعوا في بعض وتقتَّلوا بعض !؟منقرع : نقع في بعض ليه !؟ ونقتَّل بعض ليه !؟ . كل واحد يعبد الإله اللي يعبده . هو حر ؟ دا شيء يخصّه وباقي الناس ما لهم عنده إلا المعاملة الطيبة والمعروف . لكن الآلهة لا تخلينا أبداً نقع في بعض ولا نقتَّل بعض .. حتي لو كانوا مائة إله . هُمّا رؤساء عصابات يا ابني ؟! دي آلهة .سيد ( بانبهار ) يا دين النبي يا ولاد !!.. ولا كان عندكو حد يدخل علي محلات الدهب .. يِقتِل اللي فيها ويعبّي ويجري . لأن أصحابها من دين غير دينه – !!؟خوفو ( ببساطة واستنكار ) ما سمعناش أيامنا عن حد يعمل كدا . ولا آلهة بتقول كدا .. !--- الحلقة الأولي : http://salah48freedom.blogspot.com/2020/09/50_7.html============ ......
#مؤلفاتي
#القديمة
#مسرحية
#الأستاذ
#خوفو
#يعتذر
#1973

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692465

سعيد الجعفر : الأمثال: مقاربة لسانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر المثل العربي "الملدوغ يخاف من جرة الحبل" يقابله المثل الانجليزي ”burnt child dreads fire" الطفل الذي اكتوى يوماً بالنار يخاف النار". وكما هو معروف فإن الأفاعي تنتشر في الأماكن الحارة ولم أر يوما خلال تواجدي الطويل في السويد وروسيا وانكلترا أفعى عدا الأفاعي التي يربيها الناس في البيوت. ومن ناحية التحليل النفسي فإن الأفعى والحبل هي رموز جنسية واضحة جردها اريش فروم في معجمه. وقد لا أغالي اذا قلت أن العرب كأمة مصابة بالهوس الجنسي بسبب التحريم والمنع المكثف بخصوص مسائل الجنس والعلاقات بين الجنسين سيظلون يتمسكون بهذا المثل كتفصيل من بين آلاف التفصيلات الانثروبولوجية الموازنة نفسيا لوضعهم الخانق جنسيا ونفسيا. من الناحية البلاغية فإن الأفعى والحبل يتداعيان كي يكملا السلسلة المنطقية لإحكام المثل وجريا على طريحة كلود ليفي شتراوس فما أن تجد الحية في مثل إلا وجدت الحبل قرينها حيث أنه قابل للي يقارن منطقيا وأستطيقيا ايضاً بالأفعى. المثل الانجليزي يعكس حقيقة من علم النفس الاجتماعي أو أكثر دقة من علم نفس الطفل فلو استبدلنا الطفل بالرجل أو الشاب أو الكهل او الشيخ أو الانسان لما اعطى ذلك المثل أيقاعه القوي حيث أن خوف الطفل هو أعمق أنواع الخوف، كما أن تصورنا كمتلقين لطفل تحرقه النار سيكون أقوى وقعا علينا من تصور أي انسان آخر. ......
#الأمثال:
#مقاربة
#لسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692464

محمود عباس : هل مسخت سوريا- الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس نقلت سوريا من واقع دولة مفروضة إلى صفة الوطن، تقبله الشعب الكوردي في بداياته بصدر رحب، رغم معرفة الأغلبية بما يكمن وراء المنهجية من خباثة، ووضوح الوجه الآخر للمتاجرين به، وجلهم ليسوا بأفضل من سلطة بشار الأسد ووالده، أغلبهم من أيتام البعث، المتسلطين على الائتلاف السوري وغيره من أصناف المعارضة الانتهازية، فتبينت الحقيقة بعد فترة قصيرة من الترويج لهذه الصفة، وظهرت أنها كانت من ضمن المساهمات غير المباشرة لدعم أساليب الأعداء الحديثة ضد الشعب الكوردي المتهم في كل الحالات بالانفصال أو تقسيم الوطن المزعوم. فما خططت من المؤامرات ضد الكورد، وقضيتهم، تحت غطاء الوطن، وبالطرق الخبيثة التي يحولون تطبيقها، بحيث تتلاءم والواقع الجاري، وبمساعدة شرائح من الكورد تحت أسماء وصفات متنوعة، عقدت شراكة الشعب الكوردي للوطن الذي لا يزال يفرض عليه صفة العروبة والإسلام السني، وتبينت أنها ليست سوى: استمرارية لمنهجية القضاء على القضية القومية الكوردية في سوريا، عفرين ومناطقها ومنطقة ما بين سري كانيه وكري سبي خير مثال. ومحاولات لتوسيع شرخ الخلافات الداخلية وتصعيد للصراع بين أطراف الحراك الكوردي، وبالتالي إضعاف للوجود الكوردي في سوريا المستقبل، وتهديدات الائتلاف بطرد المجلس الوطني الكوردي، ومن ثم عزل ممثلهم من هيئة المفاوضات، مثال واضح. ومن المؤسف أن الشريحة الكوردية المخدوعة والتي لا تزال على شتات، تظن أنها بمنهجيتها الانفرادية تنقذ الأمة والحراك الكوردي، وتحمي القضية والمجتمع من خسارات أخرى، ولكنها لا تدرك أن إمكانياتها مقارنة بالإمكانيات المتوفرة للأنظمة المحتلة لكوردستان، تجعلها أدوات بيدهم، ربما بدون إدراك؛ فالوطن بدون حراك كوردي متقارب، وبدون سلطة لا مركزية وفيدرالية كوردستانية، ستظل نفس الدولة الشمولية التي حكمها البعث والأسدين، وستظل عروبية، ووطن ملغي للأخر غير العربي، وقد تبين وفي حالات عديدة، كيف أن كل القوى ومنظمات المعارضة السورية التي تخون وطنها وهي فرحة ومفتخرة بما تقدم عليه، تعادي الشعب الكوردي وتحت حجج متنوعة، ونخبهم أظهروا وفي مرات عديدة خلفياتهم الثقافية ومنهجية تفكيرهم وأخلاقياتهم في هذا المجال.تتغاضى الشريحة الكوردية المتعاملة مع المعارضة العنصرية، إلى عمالة تلك المعارضة للقوى المعادية لسوريا الوطنية، ومدى قدرة الأعداء الاستفادة من الشرخ الموجود داخليا، بين الكورد كشعب فرض عليه ليعيش مع الشعب العربي ضمن سوريا الافتراضية، وبين المعارضة السورية الفاسدة، فمحاربة البعض وبدون خلق البديل الوطني، ليكون الحراك الكوردي جزء من كيانه، سيكون من السهل للسلطات المتربصة بنا إن كانت تركيا بأدواتها أو السلطة وبسند من أئمة ولاية الفقيه، وحيث الإمكانيات المتوفرة لهم، الاستفادة من سهولة وسرعة نشر المعلومات، توصيل التلفيق عن الصراع الكوردي من أجل حقوقه القومية ضمن الوطن المأمول إلى صراع من أجل تقسيم سوريا، للأطراف الدولية، وعلينا ألا ننسى أنهم أصحاب الشبكات الانترنيتية في المنطقة، ودبلوماسيتهم لا تزال مهيمنة. وكمثال عن تلك التلفيقات، الإشاعات التي نشرت على الساحتين الداخلية والدولية، وعلى مستوى الواقع السياسي الكوردستاني، والاتهامات التي طعنوا ويطعنون بها جنوب كوردستان، بدءً من الحديث المبتذل عن الخلافات بين الحزبين الرئيسيين، وعندما تم فضها، خرجوا بإشكالية الاستفتاء، ليحصلوا على الدعم الدولي لاحتلال أجزاء من جغرافيتها، وبعدها خلق الصراع بين حكومة الإقليم وبغداد، ومن ثم ترويجه، وعما نجم عنها من قضايا تكاد أن تكون عصية على الحل، كقضية جغرافية كوردستان المدرجة تحت ......
#مسخت
#سوريا-
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692463

سعيد الجعفر : الأمثال: مقاربة لسانية 2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر ويعكس المثل العربي الإبن على سر ابيه نوعا من الذكورية نجد أن المثل الانجليزي يشابهه تماماُ تقريبا like father like son ولا يبتعد المثل السويدي بعيدا عن المثلين العربي والانجليزي بينما نجد فكرة بعيدة تماما في المثل الروسي حيث يكون بالصيغة التالية : التفاحة لا تسقط بعيدا عن شجرة التفاح. وهكذا نجد الثقافات الثلاث العربية والانجليزية والسويدية كانت تسيطر عليها دكتانورية وعسف المجتمع البطريركي، بيد أن هذا المثل لا يحمل اليوم اي ايحاء عاطفي أو انفعالي لدى السويدي والانجليزي قياسا لما يمثله من معان عميقة في الثقافة العربية. ونستطيع أن نقول أن المثل مفرغ من شحنت العاطفية بالنسبة للسويديين والانجليز ولم يبق له من معنى سوى المقارنات العقلية التي تحيل بعد نزع القناع المجازي الى ايصاله فكرة ان كلي الوالدين يكون لديهم منطقيا ابناء وبنات يشبهونهما. أما فيما يخص التفاحة واستخدامها في المثل الروسي فقد لاحظت أن الأوربيين يستخدمون التفاحة كرمز مركي في ثقافتهم فحين استقدموا البطاطا اسموها في الهولندية تفاح الارض ”كارتاوفل“ واستعارتها لاحقا الروسية لتقوم باعطائها اسم تصغير وهو امر تشتهر به الروسية فأسموها ”كارتوشكا ”، وحين استقدم الأوربيون الطماطة أسموها التفاح الذهبي بامي دورو وكما اليوم في لهجات بلاد الشام يسمونها بندورة ، الثمرة المحرمة التي منع آدم وحواء من أكلها هي التفاحة وهو ايضا خطأ لغوي اجبره عنف الرمز ان يغدو خطئا شائعا حيث أن الإثم يسمى مالوم باللاتينية وهو مشتلرك لفظي مع مفردة تفاح فحل الرمز المجسد بكل ايقاعه الثقافي والجمالي باغواءاته محل الاسم الحقيقي اي ثمرة او شجرة الاثم لتغدو شجرة التفاح. ثم تأتينا حكاية نيوتن مع التفاحة وكما يؤكد المؤرخون أنها حكاية ليس إلا ولم تحدث قط لكن عنف الرمز أجبر النسق الثقافي على أن يصوغ الحكاية .اردت من كل هذا أن أقول أن استخدام الروس لرمزي شجرة وثمرة التفاح له علاقة بدكتاتورية رمز التفاحة والتي ترتبط أيضا ببعد فرويدي يجعلنا نقول أنهما رمزان ايضاً لأم وابنتها فالتفاحة المكورة الحمراء الفواحة هي رمز أنثوي بلا منازع. كما أن الجناس بين المفردتين في الروسية عامل آخر يجعل من الرمز لا مفر منه حيث أن الروس مهووسون بعشق لغتهم وعشق الشعر والموسيقى التي تكتنز بها أصوات المفردتين. . ......
#الأمثال:
#مقاربة
#لسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692462

سعد السعيدي : مهزلة التواطؤ الحكومي مع الشركات النفطية
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي بعد مقالتنا السابقة حول شركة شيفرون الامريكية الممنوعة من العمل على الحقول النفطية العراقية والمدرجة سابقا على القائمة السوداء بسبب تمسكها بعقود الاقليم المخالفة للدستور، ارتأينا الاستمرار بشكل ابعد في التحقيق بامر الشركات النفطية الاخرى العاملة في الاقليم والتي كشيفرون قد جرى التساهل معها. وقد تبين لنا من نتائج البحث بان التفريط بمصالح البلد من خلال التساهل مع تلك الشركات قد امسى منذ حكومة المالكي سياسة جارية في العراق. وان كل ما كان يقال عن حماية حقوقه لم يكن إلا للتضليل. لنرى ادناه كيف..في تموز 2012 دخلت شركة توتال النفطية الفرنسية في موقعين للتنقيب عن النفط في الاقليم هما حرير وسفين. وكانت هذه الشركة تعمل منذ سنوات في حقل حلفاية النفطي. وقد تحرك حسين الشهرستاني نائب رئيس الوزراء لشؤون الطاقة على هذا الامر فخيّر الشركة بين تجميد اتفاقاتها في الاقليم أو في حالة الرفض بيع حصتها في حقل حلفاية. إلا ان توتال تجاهلت تحذيرات الحكومة، وتحدتها بالتوقيع على عقد جديد مع الاقليم. ولم تتخذ حكومة المالكي اي اجراء وقتها ولا لاحقا لردع هذه الشركة.إن بداية الضعف الحكومي مع الشركات النفطية كانت بصراع مشابه مع اكسون موبيل الامريكية التي كانت تعمل في الاقليم. وكان قد سمح لها بنفس الوقت بالعمل في العراق حيث جرى التقاعس عن اتخاذ اية اجراءات رادعة ضدها. هذا الموقف الضعيف للحكومة هو ما شجع باقي الشركات النفطية لاحقا في التجاوز عليها. ونضيف بان مع كل هذه التجاوزات لا يبدو من ثمة وجود للقائمة السوداء لشركات النفط التي يدعي الاعلام الحكومي وجودها.تعمل شركة كازبروم الروسية في حقل كرميان في الاقليم منذ العام 2011 ، وهذا بنفس وقت عملها في حقل بدرة شرق العراق !! بعد سنة اي في العام 2012 وجهت الحكومة الى هذه الشركة انذارا طالبتها فيه بالغاء العقد الذي وقعته مع الاقليم او الانسحاب من حقل بدرة الذي تقوم الشركة بتطويره .وقد أعلن حسين الشهرستاني بان الشركة الروسية لم ترد على الإنذار الموجه إليها لإيقاف عملها في الاقليم. هنا ايضا وبسبب الموقف الحكومي الضعيف تجاهلت كازبروم الانذار واستمرت في نشاطها في حقل بدرة مع نشاطها الآخر في الاقليم حيث بدأت لاحقا في نيسان 2019 بالعمل في حقول اخرى فيه هي شركال وسرقلة وحلبجة.في شباط 2017 خلال فترة حكومة العبادي اعلنت روسنيفت الروسية البدء بحفر اول بئر استكشافي في العراق بين النجف والمثنى. لاحقا في تشرين الثاني من نفس العام وبسبب ضعف الموقف الحكومي العراقي تشجعت وقامت بدفع مبلغ 1.8 مليار دولار لمسعود البرزاني ثمنا لانبوب النفط الذي بناه هذا من اموال النفط التي سرقها، عدا عن ابرام عقود اخرى مع الإقليم في مجالات التنقيب وتطوير البنية التحتية وتجارة موارد الطاقة. وقد ساءت علاقة هذه الشركة مع الحكومة الاتحادية لفترة من الزمن بسبب هذا التصرف قبل ان يسوى الامر. ولم نجد في اي مصدر اعلامي تفاصيل هذه التسوية. إلا انها قطعا قد جرت بشكل يحفظ مصالح السياسيين العراقيين على حساب مصالح البلد. وهو ما يثبت للمرة الالف عدم اهلية هؤلاء لقيادته حيث يجب احالتهم جميعا الى القضاء لتفريطهم بمصالحه. ونعتبر نحن اي اعتراف من قبل المنافقين والانتهازيين من سياسيينا باعمال الشركات النفطية في الاقليم - من ضمنه الاستحواذ على اية بنىً تحتية - عملا غير مشروع وسنحاسبهم عليه ايا كانوا حسابا عسيرا جدا.ثم في نيسان 2018 فترة حكومة العبادي جرى فتح الباب لشركة الهلال الاماراتية بالعمل في العراق الاتحادي ضمن ما سمي بجولات التراخيص الخامسة المتعلقة ......
#مهزلة
#التواطؤ
#الحكومي
#الشركات
#النفطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692461

خليل إبراهيم كاظم الحمداني : السياسة وحقوق الإنسان.. ورطة العرب في ضياع بوصلة الفصل بين السياسة وحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني السياسة وحقوق الإنسان..ورطة العرب في ضياع بوصلة الفصل بين السياسة وحقوق الانسان من الثابت ان السياسة في احدى تمثيلاتها هي مهنة بشكل ما والعاملون فيها (السياسيون) يتطلعون من بين أشياء أخرى يسعون الى تطبيق أيدولوجيات ورؤية محددة.. بينما حقوق الانسان وفي ابسط تجلياتها فإنها قضية إنسانية ولطالما كانت عالمية بامتياز ..هذه العالمية التي يتشكك بها الكثير من طغاة العصر الحديث ورموز الأنظمة الشمولية تعتبر حقوق الإنسان شأن داخلي بحت و لا يجب ان يتدخل فيها أي بلد من بلدان العالم ، مناسبة هذا الحديث يتعلق في ما حدث هذا اليوم (الجمعة 18 أيلول 2020) في أروقة مجلس حقوق الانسان والاستقطابات التي جرت داخل القاعة ما بين معسكرين حول الأوضاع في بيلاروسيا وللأسف فان البلدان العربية كل من ( مصر والعراق وسوريا ) – علما انها الوحيدة من البلدان العربية التي اشتركت في الحوار التفاعلي - انحازت الى الفكرة التقليدية في ان حقوق الانسان شأن داخلي لا يحق للأخرين التدخل فيه ولو على سبيل التضامن الإنساني ، ان موقف مصر وسوريا مفهوم بسبب من طبيعة النظامين السياسيين في هذين البلدين ولكن ماذا عن العراق الذي يحاول ان يبني نظام ديمقراطي ، قد يكون موقف متوجس وتحضيري خشية من موقف دولي داعم للتظاهرات ويدين التجاوزات على المدافعين والمدافعات عن حقوق الانسان والتي اشارت لها المفوضة السامية ببيانها الاستهلالي لهذه الدورة ..سأورد هنا مقاطع من مداخلات كل من مصر والعراق وسوريا في الجلسة العاجلة التي عقدها مجلس حقوق الانسان اليوم 18 أيلول 2020 حول الأوضاع في بيلاروسيا ولكم ان تحكموا بالمقارنة مع مواقف أخرى لبلدان من الاتحاد الأوربي ومنظمة العفو الدولية ومنظمة مراقبة حقوق الانسان .العراق: (ان مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول هو مبدأ يلتزم به العراق كونه مرسخاً في دستوره، وفي ذات الوقت فإن العراق يؤمن بأهمية ان تتحمل الدول مسؤوليتها الاخلاقية والقانونية في تعزيز وحماية حقوق مواطنيها وفقاً لالتزاماتها الدولية. كما يجدد العراق تأكيده على ان مجلس حقوق الانسان لديه العديد من الاليات التي تضمن عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الاخرى، وفي ذات الوقت تدفع الدول الى تعزيز واحترام حقوق الانسان وفق مبادئ الحيادية وعدم الانتقائية وعدم التسيس مثل ألية الاستعراض الدوري الشامل التي تعد من اكثر آليات المجلس قبولاً من جميع الدول. ان المقاربة التي تدعو الى أهمية ان تكون حماية حقوق الانسان عابرة للحدود تبقى مقاربة غير مرغوب فيها من العديد من دول العالم، وهي موضع خلاف واسع، حيث ان حقوق الانسان لا تفرض على الدول من الخارج، وانما هي ثقافة وسياسات واستراتيجيات وتكامل بين المؤسسات الحكومية وغير الحكومية من اجل بنائها بالشكل الذي يلائم المجتمع نفسه، ويعزز ويحترم حقوق الانسان لمواطنيه. ختاما، ينبغي على المجلس الحفاظ على القيم والمثل العليا لحقوق الانسان دون اخضاعها للمتغيرات السياسية وطبيعة العلاقات الدولية اخذين بالاعتبار المحددات المجتمعية.) لا يفوتنا هنا ان نذكر موقف مشهور و مناقض تماما لهذا الموقف طرحه السيد إبراهيم الجعفري حول التظاهرات التي جرت في البحرين عام 2011 على ما أتذكر وفيه دعا الى التضامن مع الشعب البحريني كونه بتعرض الى قمع جسيم للتظاهرات التي جرت في البحرين حينها.مصر:( تعرب مصر عن رفضها المبدئي لتسييس حقوق الإنسان واستغلالها للتدخل في الشؤون الداخلية للدول، وتؤكد أهمية الالتزام بمبادئ العالمية والموضوعية وعدم الانتقائية، والقضاء على المعايير المزدوجة، عند ......
#السياسة
#وحقوق
#الإنسان..
#ورطة
#العرب
#ضياع
#بوصلة
#الفصل
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692460