مديح الصادق : أنا أنتَ، وأنتَ أنا ... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق مِن هُناكَ...حيثُ تقامُ للأمنِ المجالسُوفي الأزقَّةِ السلامُقد تربَّع شاخصاًولهُ الخلائقُ قد سعتْمن شِعابِ الأرضِووديانِها...مِن هُناكَحيثُ غلَّفَ الضبابُنوافذَ العُشاقِكي يسترَ عِريَهمعبرَ أمواهٍرسائلَ المُغرمينَ ابتلعتْفطوتْ لهمْ قصَصاًولقَّنتْ أسماكَها الأغاني الّتيفي مهدِها أُسكرَتْوسطَ ضجيجِ سُكارىآخرِ الليلِوالمُضاجِعينَ في الأزقةِ أقرانَهمباللَمى ناراً أضرَمتْوعلى وسادتِها البيضاءَ، بدمعِهااسماًيُشبهُ اسمي نحتَتْممشوقةٌ، هيفاءُ... غيلَمٌغيداءُ، لمياءٌ شفتاهاكحلكةِ لَيلي شَعرُهافي غنجٍ تتثنَى كما تمايَلالأفعوانُ...الريحُ، والبحرُ، وما حوى،والمُغرمونَ حولَهاومَنْ كتبوا القصائدَ الثكلى لها،ومن توهَّمَأنَّهُ لقلبِ الظبيةِ العُطبولِ،وما احتواهُ مالِكٌفأحكمَ المِزلاج بحكمةٍ؛وعلى ما استراحَاستوى...أتاني، كما الهديلُ هاتفاًصوتُها:أتتكَ روحي،فخُذْهاوعندكَ اكتبْ:(أنا أنتَ، وأنتَ أنا)...فرَدََ عليها صَدايَ:(ليَ أنتِ، وأنا لكِ...وروحيلروحِكِ دارٌومسْكنٌ...)الثلاثاء 15 - 9 - 2020الساعة 3:22 مساء ......
#أنتَ،
#وأنتَ
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692396

عدلي شبيطه : في انتظار الفجر
#الحوار_المتمدن
#عدلي_شبيطه بات من شبه المؤكد بأن ما هي الا مسألة وقت حتى يتحول كل هذا الحزن، الذي تراكم وأختزن في صدره، إلى حالة من العصبية او ضرب من الجنون، لفرط ما مر به من مآسٍ ومصائب ما زالت تتعاقب عليه وعلى شعب باكمله منذ أعوام. ما قد يدفع به الحال، احيانا، الى فقدان السيطرة على نفسه لفعل شيء ما قد يكون جنونيا. فعل، يراوده منذ زمن بعيد، وكل يوم جديد يستدرجه ويعجل من حدوثه حتما اذا ما استمر يعمل في ذات المكان. لم تعد أذناه تحتمل سماع هذا الهراء في الحديث، من الفاظ بذيئة ومصطلحات معيبة لم يسمعها من قبل ولم يفهم في البداية ما يقصد به، ولا عيناه تحتملان رؤية مثل هذه المشاهد والافعال الشاذة، المنفلتة والمشينة.توهجت الجمرات في الهواء وهو يلوح بيده بشكل دائري حاملا إناءً حديديا مخرما، في جوفه جمر وفحم. علق ألاناء بثلاث سلاسل. في عتمة الليل، خلف الجمر في الهواء شبه دوائر ضوئية تتوالى. يزداد وهجها ثم يخفت بوتيرة حركة يده. تخطف البصر.. حركاته اللا إرادية وعيناه اللتان تلاحقان الجمر في الهواء، لا تخلوان من العصبية والانفعال، فبدا التعب والأعياء يظهران شيئا فشيئا على تعابير وجهه الشاحب وفي عينيه المحمرتين المنتفختين. التقط الملقط في يمينه والجمرات في يساره ودخل القاعة. الضوء في الداخل خافت، الدخان كثيف خانق ويحجب الرؤية. احس بأغبشاش في نظره، وحرقه في عينيه وضيق نفس. صدحت الموسيقى في القاعة عاليا، وتعالت صيحات الزبائن وصراخهم ونقر الأراجيل...، الضجيج في المكان لا يحتمل. يصم الآذان. الراقصات شبه العاريات يدرن حول القاعه، يهززن للرقص اردافا تدلت ونهودا تعرت، يدرن بين الحضور بثقل ودلال وسط صفير وتصفيق الزبائن وصيحات الاعجاب والتشجيع. رجال ونساء سكارى مخمورون يرفلونهن ويغمرونهن، بغير وعي، بالمال. رزم ينثرونها فوق روؤس الراقصات او يدسونها بجرأه تحت ما بقي على جسادهن من كساء. مبالغ من المال تكاد لا تحصى من عملات ورقية بأختلاف أنواعها وألوانها. بدا المشهد غريبا عجيبا يطغى عليه كثير من الانفلات والمجون والعربدة. اختلطت فيه الروائح بالأصوات والقهقهات، بالموسيقى والحركات، بالأضواء والألوان، برائحه خمور ومعسل، رائحة نار ومشاو بألاضافه إلى رائحة المخدر الذي دس في رؤوس الاراجيل. مشهد يصعب على المرء وصفه او حتى استيعابه. مشهد أقرب منه الى الخيال واساطير الاولين. ارتبك، انه لا يعرف من اين يبدأ. الزبائن يصرخون في وجهه من كل تجاه ملوحين بنرابيش الأراجيل طربا، يطلبون الجمر لأراجيلهم بإلحاح. احس بثقل في رأسه على ما يبدو نتيجة تعرضه للتدخين السلبي للحشيش المنتشر في القاعة. انقبض صدره وعيناه تلاحقان النرابيش وهي تلوح دون إنقطاع. تنوعت المفردات بأنواع الزبائن ولهجاتهم، الذين جاءوا من كل الأقطار ومن جميع الجنسيات العربية. ينادونه بالحموي، نسبة إلى مدينة حماة السورية مسقط رأسه، طلبا لمزيد من الجمر: هيا يا صبي، يا واد، يا خوي، يا فتى، يا غلام..... كل ولهجته.هي اللهجات نفسها، وليس المفردات، التي تعود على سماعها في الحديقة حيث كان ينام مع اطفال، اولاد وبنات، مشردين من اوطانهم يفترشون الارض ويلتحفون السماء، صيف شتاء. قدموا مجبرين من بلادهم، هربا من واقعهم، حروب، قمع بطش وارهاب، بحثا عن مكان آمن يحميهم ويحفظ لهم كرامتهم. فوجدوا انفسهم ضحايا لقسوه العيش في المدينة الكبيرة التي لا ترحم ولا تنصف الضعفاء، فباتوا فريسة سهلة لها ولمن أراد استغلالهم والنيل منهم. من تجار مخدرات ومدمنين وشواذ. لم يسلموا حتى من القوادين والمجرمين ومن ملاحقة الشرطة ومطارتهم. ......
#انتظار
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692395

محمد الحنفي : هي فلسطين المغتصبة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي حينما قدم...وعد بلفور...كان شعب...فلسطين...يعقد الآمال...على الأعراب الخونة...على الأمراء...على الرؤساء...اللا يدركون معنى...للخونة...فخيانة الأمراء...صارت (جهادا)...من أجل (فلسطين)...وخيانة الرؤساء...صارت (جهادا)...لدعم (شعب فلسطن)...و(جهاد) الأمراء...والرؤساء...في خدمة...صهاينة التيه...في خدمة...الاحتلال...°°°°°°والغاصبون الأرض...لا يتورعون...يجردون...شعب فلسطين...من الأرض...يشردون الأهالي...من فلسطين...من كل المدن...من كل القرى...يطردون الأهالي...من الأرض...من فلسطين...إلى الأردن....إلى لبنان...إلى سورية...إلى مصر...إلى كل العالم...ليعيشوا...في مخيمات الإيواء...لتصير منازلهم...مغتصبة...°°°°°°والاغتصاب...صار علامة...على هجرة...صهاينة التيه...فالاحتلال...كن يهجر...أي يهودي / صهيوني...من أي بلد...إلى فلسطين...المغتصبة...يساعده...على الاستيلاء...على الأرض...وتشريد مالكها...ومن كان يملكها...يصير غريبا...على أرضه...في فلسطين...ومن أرضه المغتصبة...يتشرد...لتصير فلسطين...كل فلسطين...مغتصبة...°°°°°°فأرض فلسطين...مغتصبة...وشعب فلسطين...مغتصب...والسكنيات في فلسطين...صارت...مغتصبة...وصهاينة التيه...الآتون...من كل فج عميق...من كل بلد...من كل قارة...من كل وطن...يشترون الأرض...اغتصابا...من كل أسرة...في كل قرية...في كل مدينة...°°°°°°والخونة...يستبيحون الثراء...لأنفسهم...يتركون...سكان فلسطين...سكان الأرض...المغتصبة...يهيمون...بين كل مخيم...وأي مخيم...بين كل الدول...ولا يستقرون...في أي مكان...من هذا العالم...صاروا يتقنون...كل اللغات...صاروا يدرسون...كل تخصص...وصارت لهم...مكانتهم...في العلم والمعرفة...°°°°°°والأعراب الخونة...لا يستطيعون...إدراك ما أدركوا...ولكنهم...يشترون المكانات...بريع الأرض...بالبترول...بالغاز المعبأ...في أنابيب التصدير...في قنينات الاستهلاك...يراكمون الثروات...يبيعون...أرض فلسطين...يشترون...صهاينة التيه...يعتبرون القدس...عاصمة...لصهاينة التيه...وليست عاصمة...لشعب فلسطين...لأرض فلسطين...لدولة فلسطين...يعتبرون الأرض...أرض فلسطين...أرضا...لصهاينة التيه...إخلاصا...لخيانتهم... ......
#فلسطين
#المغتصبة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692406

زهير الخويلدي : الإيتيقا الفكرية وابستيمولوجيا الفضائل عند باسكال أنجل
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد:"الإيتيقا الفكرية موضوع كلاسيكي ولا يزال قليل الدرس" يخوض باسكال أنجل في مسألة العلاقة بين المعرفة والقيم وبين الابستيمولوجيا والكسيولوجيا أثناء مراجعته لكتاب روجر بوفيه ومحاولته تقديم رد على الأطروحة التي تربط الإيتيقا بالتيولوجيا اللاهوتية ويدعو إلى إعادة التفكير في نظرية المعرفة باعتبارها أخلاقًا فكرية من اجل اختبار تبرير معتقداتنا ،لكنه يرى حياة الفكر أيضًا ، مثل كل أشكال الحياة ، محملة بالقيم. لها فضائلها ورذائلها، ويعود حول هذا الموضوع الى أرسطو الذي كان يعتقد بأن هذه الحياة منظمة بشكل جيد ويشيد كذلك بفضيلة التواضع عند توما الأكويني. كما ينقد تساءل المؤلف عما هو صواب الاعتقاد والادعاء بمعرفة. بالنظر إلى نظرية المعرفة كجزء من الإيتيقا، والتي تتعلق بالحياة الفكرية ، فإنه يتساءل عن شرعية المواقف الفكرية وكذلك قيمتها، مؤكداً أن الفسق موجود في الفكر ، كما في الحياة العملية ، يدعونا إلى جعل الفضائل شريان الحياة. فماهو رد أنجل على هذا التصور؟الترجمة:"نحن نعيش في عصر أخلاقي للغاية: نستهلك " الإيتيقا " وندين ونلوم ونراقب في كل وقت، خاصة الفنانين والكتاب والمثقفين. لكن هل ننتقدهم بسبب كتابتهم كتبًا باطلة أو لعرض أعمال شنيعة للجمهور؟ على الاطلاق. يتم انتقادهم بسبب مواقفهم السياسية والاجتماعية، أو ماضيهم الجنسي. لم نعد نتذرع، كما في صحيفة تحرر للكتاب المتعاونين، بـ "الحق في ارتكاب الأخطاء". أليس من المستغرب ألا يكون الكاتب أو المفكر مسؤولاً أولاً عن عمله في عالم العقل؟ ولكن ما هو المجال المناسب للإيتيقا الفكرية؟ هناك ما لا يقل عن ثلاث وظائف محتملة. وفقًا للأول، هذا ليس سوى الأخلاق نفسها: إذا كان المثقف أمينًا ومتواضعًا، أو على العكس من ذلك غير أمين ومتغطرس ، فإنه لا يختلف بمعنى ما عن فرد عادي. ووفقًا للثاني ، فإن الإيتيقا الفكرية هي فقط مراعاة المعايير الخاصة بالعمل الفكري ، وهي "قواعد الممارسة الجيدة". وفقًا للثالث ، هناك تشابهات ، لكن لا توجد علاقة منهجية بين التقييمات الفكرية والتقييمات الإيتيقية.لفحص هذه الأسئلة ، عليك حل مجموعة كاملة من الأسئلة المتشابكة: ما هو التقييم الأخلاقي؟ ماهو التقييم الابستيمولوجي؟ كيف نحصر مجال العقل؟ كيف نميز التقييمات النظرية من التقييمات العملية؟ ما هي المفاهيم المعيارية المناسبة: المعيار ، القاعدة ، الواجب ، الخير أو الشر ، الفضيلة أم الرذيلة؟ هل الأعراف والقيم فردية أم اجتماعية؟ اعتمادًا على كيفية إجابتنا على هذه الأسئلة ، ستكون هناك أنماط مختلفة من الإيتيقا الفكرية ، بما في ذلك الاستجابات المتشككة أو العدمية ، والتي تخبرنا أنه عندما يتعلق الأمر بالإبداع الفني أو حتى العلمي ، فكل شيء مباح.يرد روجر بويفيه بالدفاع بحزم عن الأخلاق الفكرية للإلهام التومي: الحقيقة هي خير العقل ، الذي يتحقق في ممارسة بعض الفضائل ، تلك التي يقوم عليها التقليد المسيحي: التواضع ، المثابرة والرصانة والاستوديو والحكمة ، ضد الرذائل مثل الغطرسة والكسل الفكري وضيق الأفق ، وعلى رأسها الفضائل اللاهوتية والإيمان والرجاء والمحبة. وفقًا لهذا الموقف ، ترتبط الفضائل والرذائل الفكرية ارتباطًا جوهريًا ، والأخلاق الفكرية جزء فرعي من الأخلاق ، وهي مسألة حساسية للقيم المعرفية وليس مراعاة الالتزامات والقواعد. نهاية الحياة الفكرية والأخلاقية هي تحقيق العقلانية الطبيعية للإنسان. إذا أردنا أن نكون قادرين على مدح الفضائل وإلقاء اللوم على الرذائل ، فإن ممارسة قوانا الفكرية يجب أن تكون نتاج دافع يجعل العملاء مسؤولين ويجعلهم يرغبون ......
#الإيتيقا
#الفكرية
#وابستيمولوجيا
#الفضائل
#باسكال
#أنجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692405

راتب شعبو : سورية المدمنة على النقصان
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لا يبدو أن العالم في عجلة من أمره فيما يخص الوضع السياسي الذي يزداد تردياً في سورية. ففيما تبدو أميريكا أكثر انشغالاً بشمال شرق الفرات وكأنه قضية مستقلة عن سورية أو ضعيفة الصلة بها، وتنشغل تركيا بالمناطق التي استطاعت تحصيلها من الأرض السورية خلال السنوات المريرة الماضية، تنشغل روسيا بنظام الأسد المتهالك ودعم استمراره، ليس فقط بوصفه موطئ قدم روسية عسكرية في المنطقة، بل وأيضاً بوصفه نافذة استثمار اقتصادي، فقد دخلت روسيا منذ حوالي ثلالثة عقود، نادي اقتصاد السوق وخلعت المبدأ السوفييتي القديم الذي كان يخسر اقتصادياً كي يدعم حلفاءه لمجرد قبولهم بالتحالف في سياق حربه الباردة التي خسرها مع المعسكر الرأسمالي.الزيارة الأخيرة التي قام بها الوفد الروسي الرفيع الذي ضم نائب رئيس مجلس الوزراء يوري بوريسوف ووزير الخارجية سيرغي لافروف، تشير إلى أن الروس والنظام يوطدون أنفسهم على ديمومة الوضع الحالي في سورية لفترة طويلة، بعد أن وصلت مساعي "توحيد" سورية تحت سيطرة النظام إلى طريق مسدود. لا يبدو الكلام الروسي عن ضرورة إجراء إصلاحات سياسية ذا قيمة، ذلك أن الروس، في الحقيقة، لا يصرون على فرض رؤية سياسية يرفضها نظام الأسد، لأن الروس لا يجرؤون على فرض تغيير جدي في تركيبة الحكم السوري مخافة أن يتفكك النظام الذي يقوم على الموقع المحوري للرئيس فيه. على هذا يمكن أن يقدم الروس مقترحات بخصوص اللجنة الدستورية، ويمكن أن يتكلموا عن ضرورة الإصلاح وحتى عن الحل وفق القرار 2254، ولكن كل هذا لا يعدو كونه استهلال لفظي أو "فض عتب" للمضي في مناقشة المشاريع الاقتصادية. الجانب الاقتصادي في زيارة الوفد الروسي هو مركز اهتمام النظام الذي لم يجد رئيسه أن يقول شيئاً في الجانب السياسي، أثناء استقباله الوفد، وكأن بلاده على ما يرام في السياسة وليست بلاداً مقسمة ومستعمرة ومستباحة، مكتفياً بالإشارة إلى "الأهمية الكبيرة لنجاح الاستثمارات الروسية في سورية". كان عليه أن يقول في "سورية الأسد" التي باتت تعرف بأنها الجزء من سورية الذي يحكمه الأسد والذي لا يتجاوز ثلثي مساحة سورية المدمنة على النقصان منذ قرن من الزمان.يقول الروس: "في حال لم يتجه نظام الأسد نحو الإصلاحات، فإنه سيبقى من دون أموال ومن دون جزء من سورية، وهذا سيكون قراره". كما نقلت صحيفة روسية عن نائب وزير الخارجية الروسي ميخائيل بوغدانوف. خسارة جزء من سورية (دون تحديد) بات أمراً يجري الحديث عنه صراحة بطريقة توحي بإمكانية قبول الأمر والتعايش معه.وبحسب بوغدانوف، فإن روسيا حددت بالفعل خياراتها، ما يعني أنها تمضي اقتصادياً مع النظام بما هو متوفر سياسياً، حتى لو كان هذا المتوفر يعني سورية منقوصة. إعادة تأهيل أربعين منشأة أساسية خصوصاً البنى التحتية لقطاع الطاقة والمحطات الكهربائية واتفاق لاستخراج النفط من البحر على الساحل السوري وحيازة مناطق كاملة من سورية مقابل المجهود الحربي الروسي فيها، هذه هي الترجمة الاقتصادية للخيارات السياسية الروسية. بكلام آخر، يبدو أن النظام، أمام صعوبة المهمة وثقل الوجود الأميريكي والتركي، تخلى عن "إعادة تجميع" سورية حالياً، مكتفياً بما لديه، وأن الروس، بعد أن فشلوا في فبركة حل سياسي يقدمونه للعالم، باتوا جاهزين لتجميد السياسي الآن لصالح الاقتصادي. لا ينم كلام لافروف عن أي جدية روسية في فرض حل سياسي على النظام: في موضوع اللجنة الدستورية يقول لافروف إنه لا سقف زمنياً لها، وأن الانتخابات الرئاسية لا تتوقف على انتهاء مهام اللجنة الدستورية، وفيما يخص الاتفاق الذي وقعه قدري جميل (منصة موسكو) مع الهام أحمد (ا ......
#سورية
#المدمنة
#النقصان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692404

نبيل عودة : يوميات نصراوي: تسجيلات من دفتري الخاص
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة1 - حسين مروة في موسكووصلت موسكو عام 1968، وقضيت سنتين في معهد العلوم الاجتماعية، المعروف اكثر بالمعهد الشيوعي.تعرفت في المعهد على شخصيات شيوعية مختلفة خاصة من العراق ولبنان وسوريا، واكثر شخصية لفتت انتباهي المرحوم الدكتور حسين مروة، الذي كان يعد اطروحته لنيل شهادة الدكتوراة عن موضوع "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية ". حضر أيضا في عام 1969 الشاعر محمود درويش، وكنا نعقد حلقات كثيرة، عن مختلف قضايا الثقافة العربية والأدب العربي والواقع السياسي، واذكر حديث للدكتور حسين مروة عن محمود درويش بوصفة انه ابرز شاعر عربي في القرن العشرين.طبعا كانت لقاءات يومية وأحاديث ثرية كثيرة، لكني مهما انسى، لا انسى ما رواه حسين مروة عن حادثة جرت مع الرائع مارون عبود. جاء أديب عربي (للأسف نسيت اسمه) الى لبنان وتفاصح وهو يلقى خطابة من على المنصة، بانه لو لم يكن لبنان "لما جا " (يقصد لما جاء) وكررها "لما جا" " لما جا " مرات عديدة.. فتململ مارون عبود بكرسيه وكان يجلس بالصف الأول، ولم يتحمل ذلك القول، وصاح به وهو بمقعده: "لطي" " لطي" "لطي " (يعني لطيزي) فانفجر الحضور بالضحك الشديد واسود وجه الأديب. سئل مارون عبود بعد الندوة كيف قلت له لطيزي لطيزي وهو ضيف لبنان؟ فأجاب بالعكس قلت له لطي لطي لطي واعني لطيف لطيف لطيف مختصرة مثل قوله "لما جا لما جا لما جا" أي اختصرت الحرف الأخير كما فعل حضرته - طبعا مارون عبود اختصر حرفين!!2 - درس في الأخلاق الشيوعيةأواخر عام 1969زرنا أذربيجان لمدة شهر كامل، للاطلاع على ما أنجزته الاشتراكية لشعوب الشرق. طبيعة أذربيجان ساحرة خاصة مناطقها الجبلية، وشاطئ بحر قزوين وعاصمتها باكو، وخاصة المدينة العائمة التي بنيت داخل البحر من اجل استخراج النفط. أخذونا إلى كولوخوز نسيت اسمه، تفاجأت ان الشوارع الداخلية أزفت من الزفت. شوارع ترابية تصبح وحولا في الشتاء. لديهم نادٍ لا بأس به، عبارة عن قاعة مقامة من حيطان باطون جاهز، الأهمّ ان الفتيات اللواتي كن في استقبالنا يخطفن العقل، خاصة عقول ومشاعر شباب في العشرين كما كنا، طبعا رقصنا، تعانقنا وقبلنا. تواعدنا لليوم التالي لنعمل معهن (طبعا مع آهل الكولوخوز) في سبت العمل الشيوعي التطوعي، وهو تقليد بدأ بعد الثورة، يشارك بالعمل كل المواطنين القادرين على العمل خاصة في الحقول، بيوم عمل تطوعي. كان يوم عمل في ارض الكولوخوز، وهناك تناولنا طعامنا على الأغلب وجبة معدة من لحم الخيل كما قيل لنا. عصرا كان لنا اجتماع سياسي في النادي. كُلِّفت بالحديث باسم وفد رفاق الحزب الشيوعي الإسرائيلي. كان معنا رفاق أتراك ورفاق من أمريكا اللاتينية. كلهم ألقوا خطابات تافهة وشعارات تافهة. هاجموا الاستعمار "ونعلوا أبو أبوه" وضربوه بالنعل حتى كل لسانهم. وطبعا مدحوا النظام الاشتراكي الذي أحدث نهضة عظيمة لأبناء الشرق باتت حلما لشعوبهم. كان أمين عام الحزب الشيوعي في اذربيجان الرفيق علييف (صار رئيسا لأذربيجان بعد تفكك الاتحاد السوفييتي وورثه ابنه برئاسة أذربيجان) يجلس على المنصة، عندما يصفق تضج القاعة بالتصفيق. شعرت أني في سيرك، او مسرحية هزلية، الحضور لا يعرفون عما يدور الحديث، لا يعرفون ما هو الواقع التركي، لا يعرفون ما هي الحال في أمريكا اللاتينية ولا يعرفون معاناة الشعب الفلسطيني واحتلال فلسطين كلها وأراض عربية أخرى. جاء دوري للحديث. قررت ان ألغي خطابي الجاهز عن فلسطين والصهيونية والاستعمار والعدوان .. الخ وأن أتحدث مباشرة عن انطباعاتي. تحدثت عن اذربيجان التي تنهض وتتطور ......
#يوميات
#نصراوي:
#تسجيلات
#دفتري
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692403

زاهر رفاعية : البيدوفيليا المقدّسة في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية إن لم تستح فقل ما شئت, وإن لم تستح ولم يك بدّ إلّا أن تقول من شيء, فقل أنّ الإسلام أتى بتعاليم وتشريعات في تنظيم الحياة الجنسيّة لأتباعه قد أفضت بهم أن يكونوا في قمّة هرم العفّة في العالمين! منذ بضعة أيّام أقيم مهرجان يتضمّن ألعاب ملاهي وأراجيح ضخمة في ساحة المدينة التي أقيم فيها. طلبت منّي طفلتي ذات الثلاثة عشر ربيعاً أن أقلّها بسيارتي حيث تريد أن تقضي بعض الوقت مع رفيقاتها في ذلك المهرجان, وبالفعل أوصلتها هناك واطمأننت عليها وهي تدخل باب المهرجان مع صديقاتها ثم أخذت سيارتي ورحلت بعد أن أخبرتها أن تتصل بي حالما يملّها وقت الفسحة أو تملّه. ما هي إلّا ربع ساعة وتعاود صغيرتي الاتصال بي لاهثة لتقول أنّه يتوجّب أن أعود لأقلّها رجوعاً للمنزل. عدت هناك لأجد ساحة المهرجان مطوّقة من عناصر الشرطة. احتضنتني صغيرتي لاهثة وهي تخبرني بأنّ يد أحد المرضى العقليين قد لامست مؤخرة إحدى الفتيات من مجموعتها مما استدعى منها الصراخ بأعلى صوتها, هذا وقد رصدت كاميرات المراقبة تلك الحادثة وعليه تمّ الإمساك بالجاني من قبل حرّاس الأمن في المكان وتسليمه للشرطة. هنا حضرني وللأسف مآسي الكثيرات من الفتيات الصغيرات منهنّ وحتى الراشدات في بلداننا اللواتي يرزحن تحت وطأة الصمت عن أيادي مثل اولئك الحثالة المغتصبون, سواء بالتحرّش أم بالزواج القسري. تلكنّ اللواتي تحمّلن قرف ليلة الدّخلة مع من يجب أن يكون العم أو الجد وليس الزوج. تلكنّ اللواتي كان لزاماً عليهن أن يلتزمن الصمت عن تحسس أجسادهنّ من أزواجهنّ بالإكراه, ذلك أنّ آباءهنّ كانوا قد عقدوا مع هذا البيدوفيل المغتصب المتحرّش عقود زواج تبيح لهذا المريض أن يختلي بتلك الطفلة ويفعل بها ما يشاء, على سنّة الله ورسوله طبعاً. تلكنّ الخائفات على أنفسهنّ من أن تصرخن في المهرجانات جراء تحسس أجسادهنّ من المرضى العقليين, لأنّهنّ خائفات على أنفسهن من حراس الأمن والشرطة أن يتابعوا ما بدأه هذا المريض من تحرّش واغتصاب, أو أن يعقد أباها زواجها من متحسس جسدها مداراة للـ"فضيحة" ! أو يخرج لها شيخ المتحرشين "عبد الله رشدي" كي يشتمها في شرفها ويخبرها أن التحرّش بها كان واجباً لأنّها نزلت للشارع ببنطال قصير! أيا لعائن السماء انهمري!. على الرّغم من أنّ الحائل بين الأعضاء التناسليّة أثناء العمليّة الجنسيّة يطلق عليه عادة اسم "كوندوم" وليس "دين" إلّا أن الأديان عموماً والإسلام بشكل لا ينافس كانوا قد نزلوا إلى ما دون مستوى الكوندومائية, وذلك عند تناول مسألة طبيعانيّة كالفعل الجنسي. فلو أنّك ألغيت من كتب الفقه الإسلامي جميع النصوص التي تبحث في مسائل القتل والاغتصاب لما بقي لك من كل تلك المجلّدات لربّما غلافها. ويا حبّذا والله لو أنّ تلك التعاليم الفارغة أفضت انتهاءً لصون حقوق البشر لاسيّما الأطفال منهم في العيش بأمن في أجسادهم وطفولتهم. لا, بل إنّ العكس هو تحديداً ما أتت به الأديان حين نتكلّم عن هذه النقطة لاسيّما منها الإسلام. فارفعوا أيديكم عن الأطفال لأنّهم مستقبلنا, أما يكفيكم كيف نكحتم ماضينا وحاضرنا؟لقد مسخت تعاليم الإسلام مفهوم الجنس في عقول الكثير من المسلمين إلى الحد الذي صار البعض من المسلمين يعتبرون أنّ البيدوفيليا -الجنس مع الأطفال- هي سنّة نبويّة تشير للاقتداء بأطهر إنسان مرّ على البشريّة. اسمع أخي المسلم, الأمر لا يتعلّق بعمر عائشة بنت أبي بكر التي تقول الرّوايات بأنّ أبوها دفع بها وهي طفلة لصديقه محمّد كي يفاخذها وهي بعمر السادسة ثم يغرز قضيبه فيها وهي بعمر التاسعة, لذا توقّف أخي عن مبارزاتك الدونكيشوتيّة حول مقار ......
#البيدوفيليا
#المقدّسة
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692402

شاكر فريد حسن : الجامعة العربية ليست عربية ولا أمل بإصلاحها
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ثبت بالدليل القاطع أن ما يسمى بـ " جامعة الدول العربية "، بعد ان أسقطت مشروع قرار قدمته فلسطين في اجتماع وزراء الخارجية العربية، إذ أنها لم تدِن التطبيع الاماراتي مع المؤسسة الاسرائيلية الاحتلالية، وأتاحت المجال أمام البحرين وسواها من مشيخات النفط في الخليج لتؤدي الدور الوظيفي الذي أقدمت عليه الامارات، الذي يخدم دولة الاحتلال.هذه الجامعة أصبحت ختم مطاط بأيدي أمريكا، وواقعة تحت سيطرة سلطة الديكتاتوريات العربية العميلة والمتآمرة على قضية شعبنا الفلسطيني، وفاقدة لقرارها، ومنفصلة عن قيم وطموحات وانتصارات شعوبنا العربية. وهي التي فرقت العرب وشتت شملهم وأوقدت النار في أكثر من بلد عربي لتحرقه وتجزئه، وتآمرت على سوريه وحاصرت نظامها السياسي وجمدت عضويتها في الجامعة منذ عشر سنوات ونيف، وغدت أداة لتمرير سياسة مفروضة من قوى الهيمنة الامبريالية والاستعمارية الدولية بهدف تصفية وشطب القضية الفلسطينية وتأييد تبعية المنطقة ومحاصرة قوى المقاومة والممانعة ووأد كل نفس ثوري تحرري سياسي في كامل المنطقة العربية.وفي حقيقة الأمر أن أتفاق التطبيع بين الامارات والبحرين ودولة الاحتلال ليس اتفاق سلام، فالسلام هو بين الشعوب، بل هو اتفاق تطويعي بهدف إطاعة وتنفيذ أوامر السيد الأمريكي. فهنيئًا لمشايخ النفط ولأنظمة الذل والعار والعمالة بدورهم الوظيفي القديم- الجديد الذي ارتضوه لأنفسهم وانسلخوا فيه عن شعوبهم وأمتهم.باختصار شديد يمكن القول، أن ما يحدث ويجري من اتفاقات تطبيع بين دول الخليج العربي، هو سقوط واضح وارتهان للإمبريالية والحركة الصهيونية وتهادي للنظم العربية والجامعة العربية، والخاسر الأكثر هو النظام المصري المؤيد والداعم والمساند لهذه الاتفاق، والرابح الأكبر هو المحور الامريكي- الاسرائيلي- العربي الرجعي. ولكن تبقى الكلمة الفصل لشعبنا الفلسطيني وقيادته السياسية الذي قال بصوت عالٍ: لا للتطبيع والتبعية وتصفية القضية الوطنية التحررية الفلسطينية.آن الأوان لتشكيل إطار وحدوي يشكل وعاءً جامعًا بديلًا للجامعة العربية التي فقدت مصداقيتها ودورها الذي تأسست من أجله وهو الدفاع عن القضايا العربية ومصالح الشعوب والدول العربية والقضية الفلسطينية، فلا أمل بإصلاحها. ......
#الجامعة
#العربية
#ليست
#عربية
#بإصلاحها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692407

مقداد مسعود : كورنيش شط العرب
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود وحدي على كورنيش شط العرب. هو الخريف الأحب إلى روحي، والوقت ضحى صقيل، تشهّت روحي نزهة ً نهرية ً.(*)ما أن استقر جسدي في الزورق، أنطلق السائق ، فجأة أليّل الضحى على النهر، الكورنيش ما زال في ضحاه الأنيق، انتبهت ُ: الزورق لا يسع سواي وفي مقدمته شمعة أرتفاعها نصف متر : يتراقص ُ ضوءُها البرتقالي(*)حين تلفت رأيت زوارق َ متباعدة ً بنسبٍ معينة.(*)كل زورقٍ في مقدمته ِ شمعة ً فوق كتاب ضخم (*)الزوارق تتهادى بالشموع والكتب والليل(*)لا أحد في الزوارق المتهادية، لا راكبَ ولا سائَق زورق ٍ(*)حدّقتُ في الزورق الذي أنا فيه: ؟ المحرّك يشتغل والزورقُ يتهادى: أين السائق ؟(*)الكورنيش أدركته الظهيرة الخريفية التي أُحبها(*)الليل مازال قوساً على النهر. الكورنيش والضفة الثانية تغسلهما شمسٌ دفيئةليتني دفيئا مثلها(*)تلّفت ُ صارت القصر ُو السباع الحجرية خلفي والمتنزه . (*) كتب ٌ طافية ٌ فوقها شموع ٌمتوهجة ٌ(*)على الماء زورقي : وحدهُ(*)هل سأختفي ويطفو كتابٌ وشمعة ٌ؟(*)كم... ألبثُ في الأعماق حتى أطفح َ كتاباً(*)قفزتُ من الزورق ... ما زال جسدي يعوم،شوقا للكورنيش . ......
#كورنيش
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692415

غالب الدعمي : ليلة القبض على الحجي
#الحوار_المتمدن
#غالب_الدعمي انها من اجمل الليالي في حياتي حينما اعلنت بعض شبكات التلفزة بأن قوات جهاز مكافحة الإرهاب القت القبض على المتهم الكبير الذي بدد خيارات العراق وتسبب في ضياع الامن والاستقرار وقتل الشباب واحدث فوضى بإدارة الدولة، فبعد اكتمال التحقيقات في لجنة ابو رغيف التي توصلت إلى أن الحجي قد أهدر عمدا مع سبق الاصرار والترصد مليارات الدولارات وهو المسبب الاول لما يحصل بالعراق، فبعد عرض الاوراق التحقيقية على قاضي التحقيق المختص قرر إعطاء الأذن لأعضاء الضبط القضائي بالقبض على الحجي والتحري عنه في قصوره الكثيرة التي سُجلت بأسمه والقبض عليه اينما وجد.وصلت طلائع جهاز مكافحة الإرهاب بقيادة الساعدي إلى الهدف ووضعت الكيس برأسه واقتادته إلى معتقل الفاسدين وصادرت هواتفه ومنعت الزيارة عنه وبدأ التحقيق معه، السؤال الأول: ما هي املاكك قبل عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-؟ أجاب المتهم الحجي: لا املك شيئا غير بدلة واحدة كنت اشتريتها من الاعانات التي كانت تقدم لي عندما كنت مجاهداََ في إحدى الدول،وقد ساعدني أهل مدينتي بتوفير سكن مجاني لي لأجل الاستقرار.السؤال الثاني: ماذا حصل بعد ذلك قال المحقق، الحمد لله اشتريت عشرات العقارات ووزعت كثير منها على اقربائي وحزبي وأن الله قد منَ على ابني الوحيد واسس اكبر شركة قابضة بالعالم وقد تعرض إلى خسارتين كبيرتين إلا انه الحمد لله قد تجاوزهما وهو الان بأفضل حال واردف قائلا: عندي شيئان اشعر بسعادة لاني حققتهما ، الاول الرزق الحلال والشيء الاخر حب الناس لي، وتستمر التحقيقات ويقرر الحجي بعد التوصل لحقائق مهمة باعادة عدة مليارات من الدولارات إلى الشعب استنادا إلى قرارات المحكمة التي قضت بمصادرة امواله المنقولة وغير المنقولة و التي قدرت بعشرة مليارات دولار في احصائية أولية بحسب مصادر مطلعة بلجنة ابو رغيف.وذكرت وسائل الاعلام أن عملية اعتقال الحجي ادت الى خروج تظاهرات عارمة ترفع صور رئيس الوزراء وأبو رغيف في شوارع بغداد وتطالب بالقبض على ماتبقى من السراق.عشرات الفاسدين يهربون إلى الخارج ولكن السلطات الدولية تلقي القبض عليهم وتعيدهم إلى العراق وتستمر لجنة ابو رغيف بتنفيذ خطط الحكومة ويقرر الله بشمول ابو رغيف برحمته ويبشره بالجنة لانه القى القبض على الفاسدين.اخيرا سمعت صوتا يقول: ( اكَعد روح جيب لنا بصل من السوق اليوم تأخرت بالنوم )... ...حلمي لايخطأ ودائما يصيب. ......
#ليلة
#القبض
#الحجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692414

اسعد عبدالله عبدعلي : اهمية ملاحقة اثرياء الباطل
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي لا احد في المعمورة ضد ثراء الانسان وتحسين مستواه المعيشي, فهذا مطلب الانسانية جمعاء, لكن بنفس الوقت كلنا ضد الثراء الباطل, ذلك الثراء المشبوه! الذي يتحقق عبر بوابة الفساد والتجاوز على حق الوطن والمواطن, الثراء الباطل الذي يتحصل عبر التقرب للأحزاب او الاصنام الكبيرة للحصول على فرص ثراء بعيدة عن المنطق, واليوم هنالك طبقة كبيرة من اهل ثراء الباطل كالسرطان في خاصرة المجتمع العراقي, وهذا ما يجب ان نقف ضده جميعا, فهو الداء الاجتماعي الاخطر.هنا سأذكر بعض حالات الثراء الباطل, وكيف يمكن استئصالها او ملاحقة من ولد فيها.• العلاقة المشبوهة بين السلطة ورجال الاعمالعندما يرتبط السياسي برجال الاعمال فأقرأ على السياسي السلام, حيث يتحول لمطية لرجال الاعمال تحركه اين ما كان هنالك مكاسب لهم خاصة مع دفع حصة للسياسي, لذلك فسد برلماننا واحزابنا, اليوم الاحزاب الكبيرة تجدها مهتمة جدا برجال الاعمال والاثرياء وتغدق عليهم المناصب, لأنها تحولت من احزاب وكيانات سياسية الى دكاكين للتجارة, بما وفرته لهم المحاصصة من باب مفتوح لاقتسام كل شيء في العراق.لذلك من يريد الاصلاح الحقيقي عليه ان يقطع الصلة تماما بين التجار والساسة, وان يتم تجريم اي حزب له ارتباطات تجارية مع رجال الاعمال, هذا باب كبير لو فتح لظهرت نتانة وقذارة احزاب السلطة.من هذا الباب ظهر الثراء الباطل بأبشع صوره, مراهقين ومراهقات ودواعر وعاهرات ويملكون مئات الملايين من الدولارات, فقط لانهم بالقرب من سلطة الاحزاب الفاسدة, حيث ينفذون رغبات الاصنام الكبار.• مدن سكنية للأغنياء فقطمن مظاهر الثراء الباطل ان تتواجد مشاريع ضخمة للسكن, يخيل للإنسان الذي يشاهد الاعلانات ان اكبر مشاكل العراقيين تم حلها, فها هي مشاريع البناء في الكاظمية وطريق المطار والشعب ومقابل متنزه الزوراء والنعيرية والبسماية كلها مشاريع اسكان ضخمة ستنهي حتما ازمة السكن في بغداد.لكن بسبب طبيعة التجارة البحث عن مكاسب كبيرة, وان من يدير هذه المشاريع من وراء الستار هي الاحزاب ورجال الاعمال, لذلك اصبحت حقاً فقط للأثرياء, الشقق تتراوح اسعارها ما بين 120 مليون الى 300 مليون, فماذا يفعل محدودي الدخل والفقراء؟هكذا تبتلع الاحزاب ورجال الاعمال مشاريع التنمية لتصبح مشاريع تجارية متاحة للأثرياء فقط.نحن لسنا ضد طبقة الاغنياء ورجال الاعمال والساسة, ولكن ضد كل ما هو باطل, واليوم وجودهم باطل وما يتحصلون عليه سحت وفي رقبتهم الى يوم القيامة. • التجارة متاحة لرجال الاحزاب فقطوبسبب سطوة الاحزاب التجارية الكبيرة واذرعها المميتة, اصبحت الكثير من ابواب التجارة والاستيراد مفتوحة لهم حصرا, ومن يريد ان يدخل وينافس فيصيره اسود, مثلا في العراق ليس من حق احد ان يفتتح مصرف, لان الاحزاب هي المسيطرة على البيئة المصرفية في العراق, مثلا تجارة الادوية ليست متاحة لأي عراقي بل هي حصرا بالأحزاب, وهكذا تجارة السكائر والحديد والسيارات, و..., وهكذا اصبحت التجارة الكبيرة بيد الاحزاب, ولا يجوز لأي عراقي ان ينافس الاحزاب, وهذا من مكاسب المحاصصة التي وضعت مفاتيح التجارة العراقية بيد الاحزاب السرطانية. • لو كان الامر بيديما ان تحصل ازمة اقتصادية في البلد وهي دائما مرتبطة بأسعار النفط,, تجد السلطة تسرع السلطة الى زيادة الاستقطاعات على المواطنين محدودي الدخل, مع ان الصواب ان تجمع رجال الاعمال والاثرياء ورجال الاحزاب (والسلطة تعرفهم جيدا) وتطالبهم بتسديد ما تحتاجه الدولة, ومهما دفعوا لن يتأثروا بسبب الارصدة المالية العظيمة التي جنوها بف ......
#اهمية
#ملاحقة
#اثرياء
#الباطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692413

عصام الياسري : جوهر تغيير المسارات السياسية الفاشلة ،، أحدها الشأن الإنتخابي
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يقول الكاتب الروسي أنطون شيخوف: "كم اصبحنا ضعفاء في وطننا. وما أبشعنا. حين نستسلم لمن سرق حقوقنا وجعلنا نعيش على الفتات المترامي". وفي كتابه "جوهر الفلسفة" يشير الفيلسوف الألماني "فيلهلم دلتاي" إلى ضرورة "ردم الهوة بين الذات والموضوع ـ وأن لا يكون "المنهج" من حيث جوهر القضية قابلاً للتأويل والاحتمالات". مع هاجس التحديات الخطيرة وتفاقم الأوضاع الأمنية وإنتشار السلاح المنفلت وتسويف احزاب السلطة ومحاولاتها تجيير قانون الانتخابات لصالحها. واحدة من أهم الموضوعات التي تخيف الكتل السياسية الماسكة بسلطة الدولة العميقة مسألة تحقيق الانتخابات المبكرة بالشروط التي يطالب بها المجتمع العراقي وحراكه الشعبي في أغلب المدن العراقية. ورغم تأكيد المرجعية الدينية في بيانها الأخير لمطالب المتظاهرين، إلا أن الطبقة السياسية التي تتشدق بالتزامها بآراء المرجعية، لا تزال تتصرف بمنطق: "المصالح الشخصية والفئوية فوق رأي المرجعية، ولا يمكن التفريط بها بأي حال من الاحوال". وعلى قدر أهمية البيان ودلالاته فيما يتعلق والقضايا التي يتطلع لها الشعب العراقي، هناك مسألتان لا بد من الوقوف عندهما: (تركيبة الأحزاب في الدولة المدنية ومفهوم الانتخابات في المجتمعات الديمقراطية)، للخروج من المسارات الفاشلة للدولة العميقة. الامران في العراق من الناحية الواقعية، لم يقتربا 5% مما هو قائم في الدولة المدنية للمجتمعات الديمقراطية.وإذا ما استمرت التجاذبات السياسية بالاتجاه المعاكس لما هو منشود، فلم تعد الانتخابات المبكرة لاعتبارات محقة، مطلباً حكيماً، بالنسبة للمتظاهرين الذين يهمهم بالأساس، الكشف عن قتلة المتظاهرين وتقديمهم للعدالة، لتبيان مصداقية مؤسسات الدولة، التشريعية والتنفيذية والقضائية، ومدى تحقيق مطالبهم الأخرى ومنها إقرار قانون الانتخابات وتشريع قانون الاحزاب وإعادة تشكيل مفوضية الانتخابات وحصر السلاح بيد الدولة. واذا لم تتحقق هذه المطالب، فليس أمام المتظاهرين والقوى المدنية التي تسعى الى التغيير، من الناحية المنطقية والموضوعية، إلا مقاطعة الانتخابات والذهاب الى المؤسسات الدولية لقطع الطريق امام الاحزاب الطائفية. ومطالبة رئيس الوزراء، ان كان جادا بتنفيذ شعاره بأنه "رجل أفعال وليس أقوال" أن يمارس صلاحياته الدستورية لحل مجلس النواب، وإعلان حالة الطوارئ ليستطيع معالجة الازمات المتراكمة.ينظر القانون الدولي للدولة: أجهزتها، شعبها، مناطقها، اشكالها ـ يرتبط بموجبها الناس بعضهم ببعض لحماية مصالحهم المشتركة. في شأن ذلك، يعتمد على وجه التحديد، وفقا لعقيدة العناصر الثلاثة ـ الدولة والشعب والسلطة، على أهم الوقائع والمعايير، لضمان التوازنات المتبادلة بين الحقوق والواجبات داخل المجتمع تحت رقابة أحزاب فاعلة داخل وخارج المنظومة البرلمانية. لكننا نتساءل ببساطة: ما هو دور الأحزاب لبناء دولة المواطنة؟ وكيف يمكن ان تكون فاعلة داخل المجتمع؟ لنحكم بينها وبين قراءة الحدث السياسي وما يحيط مؤسسة الدولة من إشكاليات كما هو حال العراق.الأحزاب السياسية في البلدان الديمقراطية، لديها مهمة أساسية: تمثيل المصالح الاجتماعية والسياسية للشعب. لكي يتمكنوا مرشحيها من أداء هذه المهمة، يتمتعون بحقوق والتزامات خاصة. ووفقا لاحكام "قانون الأحزاب"، فإنها تعتبر من الجماعات المجتمعية التي تؤثر بشكل دائم أو لفترة طويلة على صنع القرار السياسي وتمثيل الشعب في "البرلمان"، تبعاً للقواعد الفعلية العامة. فيما يحظر "القانون" في الدولة المدنية "الاحزاب" التي لها أذرع مسلحة من المشاركة في الانتخابات، ويطالبها تقديم ......
#جوهر
#تغيير
#المسارات
#السياسية
#الفاشلة
#أحدها
#الشأن
#الإنتخابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692412

سعيد الجعفر : تلفيق التأريخ من الشنفرى الى عاشق بني عذرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر لامية الشنفرى او لامية العرب قصيدة مشهورة يقال ان الطغرائي عارضها بلاميته المشهورة بيد ان احد لم يذكرها ضمن قصائد الشنفرى ويرد كثيرا انها موضوعة في العصر العباسي الثاني. تغنى الكثيرون بالقعقاع حتى ان هنالك فرقة في الجيش العراقي إبان فترة الحرب العراقية الايرانية اسمها قوات القعقاع، لا بل ان الام بي سي افردت مسلسلا عن القعقاع، هذا كله حدث وبعدها ظهر ان القعقاع، شخصية وهمية خلقها خيال سيف بن عمر التميمي حيث ادخل &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;- شخصية من تميم كلها من نسج خياله. كان المسلمون يخجلون من ت&#1649-;-ريخهم الملئ بالفتن فاختلقوا شخصية عبد الله بن سب&#1649-;- وحملوه وزر نسبين مكروهين لدى قريش فهو يهودي من اليمن. ثم جاء دور قيس بن الملوح شخصيتنا المركزية في العشق واشعاره التي ذهبت امثالا، ثم ظهر انه شخصية وهمية حيث وجد رقيم طيني قرب الوركاء في الفرات الاوسط بجوار مدينة الديوانية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1637-;- دونت عليه قصة فيها تجد الحافر على الحافر حتى الاسماء، قيس وليلاك..لكنها قبل زمن قيس بحوالى &#1633-;-&#1640-;-&#1632-;-&#1632-;- عام..وهذا ديوان يتفاخر به الشيعة وينسبونه لمبدع اعظم نص بعد القرآن ويسمونه ديوان الامام علي وهو لشاعر من الدرجة الرابعة او لربما السابعة وهو إساءة لعلي ليس الا. كان هنالك متصوف مشهور اسمه عبد الله بن الحسين الكرخي البغدادي له قصيدة صوفية بعنوان هبطت عليك من المحل الارفع، ولما كان اسمه يتطابق مع اسم ابن سينا ابو العقلانية والربوبي الاكبر في ذلك الزمان حيث تلقفها الجابري ليطعن به ويجعله مثلا للغنوصية..يتفق الكثير من المستشرقين ان ابن الراوندي فقيه شيعي ليس الا وان كتب الزندقة المنسوبة له والتي لم نر منها ولا واحد، ، هي مجرد تهم الصقها به وعاظ السلاطين العباسيين..وهكذا هو ت&#1649-;-ريخنا حكايات وتلفيق وتههم جاهزة...ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جي&#1649-;-ل.. فيم الاقامة في الزوراء لا سكني فيها ولا ناقتي فيها ولا جملي..ناء عن الاهل صفر الكف منفرد كالسيف عري متناه عن الخلل...انه الاغتراب باقسى صوره لدى الشاعرين... ......
#تلفيق
#التأريخ
#الشنفرى
#عاشق
#عذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692411

سعيد الوجاني : ماذا تحضر واشنطن لمحمود عباس ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني صرح السفير الأمريكي بإسرائيل لصحيفة " إسرائيل اليوم " ، ان الإدارة الامريكية بصدد التفكير بإزاحة محمود عباس ، وتعيين خلفا له محمد دحلان المفصول من حركة ( فتح ) .تصريح السفير الأمريكي اربك القيادة اليمينية في منظمة ( التحرير الفلسطينية ) ، واثار الشك حول المخطط الذي تكون الإدارة الامريكية تخطط له وتفكر فيه ، والذي لا يختلف عن المخطط الذي انهى الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات ، وبتواطؤ مع عباس نفسه الذي كان يشغل رئيس الوزراء ، ودحلان الذي كان يشغل وزير الداخلية . والكل تابع المؤامرة التي تعرض لها عرفات ليس من قبل أمريكا ، ولا من قبل إسرائيل ، بل من قبل قيادة منظمة ( التحرير ) " عباس / دحلان " ، ومن قبل الحكام العرب ، عندما ظل عرفات محاصرا لوحده في المقاطعة لمدة ثلاث سنوات ، وهو حصار ظالم الحق الأذى والاهانة بالحاكم العربي المتصهين ، وكان من ابرزهم الغير مأ سوف عن ذهابه حسني مبارك ، والملك عبدالله ..في هذه الاثناء كانت الإدارة الامريكية ، وعلى راسها الرئيس جورج بوش الابن ، ومعه أرييل شارون ، يفكر في طريقة لإبعاد الرئيس عرفات ، الواقف كحجرة امام مشاريع تهويد القضية الفلسطينية ، والمتمسك بالشرعية الدولية المعطوبة .. ، فكان المخطط المنصوب هو التسميم الذي أصاب الرئيس ، وهو محاط بدحلان ، وبعباس ، وقريع .. وليصبح وبسرعة البرق محمود عباس رئيسا للسلطة ، وليشرع في تصفية تركة عرفات ، خاصة طي صفحة تسميمه ، بعد ان تلقى التأييد المطلق من قبل البيت الأبيض ...فهل حقا ان التاريخ في المرة الأول يعيد نفسه بشكل مهزلة ، وفي المرة الثانية يعيده بشكل تراجيديا ؟ان ما عم الرئيس عرفات لمّا كان بالمقاطعة محاصرا لمدة ثلاثة سنوات ، هو ما تخطط له الإدارة الامريكية مع محمود عباس ، الذي رغم قبوله بالتنازل عن بعض الأراضي بالضفة ، مقابل تبادل الأراضي ، فان رفضه التطبيع الذي انساق له الحاكم العربي مؤخرا ، ورفضه الضم الذي ابتلع كل الضفة ، جعل الإدارة اليمينية المتطرفة بأمريكا ، و اليمين المتطرف الحاكم في إسرائيل ، يعتبرانه مثل عرفات ، حجرة عثرة في تنفيذ المخطط الصهيو/امريكي ، الذي ينظر لإسرائيل الدولة الكبرى ، وردم أي طموح يفكر في حل الدولتين ، كما تنص على ذلك القرارات الأممية .. ان تحذير ابوردينة من أي مساس بشخص محمود عباس ، هو إقرار بتواطؤ القيادة الخائنة في تسميم عرفات ، وهو شعور بالخطر الذي يكون يحضر لعباس ، ليس بتسميمه ، لان الجريمة ستكون مفضوحة ، وستكون دليلا ماديا على جريمة اغتيال عرفات ، لكن قد يتعرض عباس لمحاولة اغتيال باسم شعارات اسلاموية ، وقد يتعرض لانقلاب داخلي تقوده العناصر الصهيونية باسم دحلان عميل المخابرات الامريكية ، والإسرائيلية ، ومستشار مرتزق لحاكم الامارة القرشية المتحدة ...وكيفما ستكون الوضعية ، فمخطط إسرائيل الكبرى تحقق ، والضم لما تبقى من أجزاء الضفة الغربية ، وضم غور الأردن ، مؤجل وليس ملغيا ، وباعتراف السفير الأمريكي ديفيد فريدمان ، وباعتراف بجامين نتنياهو ... ، والحكام العرب الذين طبعوا ، على علم بالضم المؤجل ، وليس الملغي .. ، ومصر ، والأردن ، والسعودية ، وكل الحكام العرب الذي ايدوا التطبيع بين مشيخة الامارات القرشية المتحدة ، ومملكة البحرين القرشية المارقة ، لن يعترضوا على مباشرة الضم حين ستشرع فيه إسرائيل ، بل سيغمضون اعينهم حتى تمر الجريمة ، وبعدها يكون قد تم القضاء النهائي على شيء كان يسمى بالقضية الفلسطينية .. والسؤال : إذا كانت منظمة ( التحرير الفلسطينية ) ترفض اعتراف الحكام العرب ، بدولة إسرائيل ، وترفض تطبيع الحكام العرب ......
#ماذا
#تحضر
#واشنطن
#لمحمود
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692410

ابو الحق البكري : نور النبوه .. والموت الرحيم .. 24
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري كل الرجال يعتقدون ان الله بجانبهم , اما الاغنياء والاقوياء فهم يعرفون انه معهم .جين انوهيلكثيرا ماكتبنا وكتب اخرين من الاحبه والاصحاب التنويرين عن الدموية المفرطه والوحشية التي مارسها الاسلام والمسلمون وقائدهم النبي الرحيم والمبالغه في سلوكهم الهمجي الوحشي والذي كانت اكبر تجلياته في مقتل الفزارية ام قرفه . ام قرفه ، فاطمة بنت ربيعة بن زيد من قبيلة بني فرازة. تزوجت مالكاً بن حذيفة بن بدر، وولدت له ثلاثة عشر ولداً، أكبرهم قرفة وبه كنُيت. وكانت شاعرة من أعز العرب ممن يُضرب بهم المثل في العزة والمنعة فيقال:"أعز من أم قرفة". وإذا تشاجرت قبيلتها مع غطفان بعثت خمارها على رمح فيصطلحون قال الأصمعي: فإن أرادوا العز والمنعة قالوا: إنه لأمنع من أم قرفة. وكانت ام قرفه امرأة كبيرة مسنه تجاوزت الثمانين مصلحة محبة لفعل الخير قتلت بوحشية وقسوة لايمكن تصورها على يد زيد بن حارثه بامر من النبوه الذي امر بربطها بجملين زجرهما ليتحركا باتجاهين متعاكسين ويشقاها نصفين بحسب الروايه الاسلاميه . للحديث بقيه الحريه للعقول ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692409

غازي الصوراني : ظهور الفلسفة العربية الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني نشير إلى أن "ظهور الفلسفة العربية الإسلامية وتطورها، ارتبط بتاريخ دولة الخلافة التي أقامها العرب بعد الفتح الإسلامي، فقد شيّدوا امبراطورية واسعة، مترامية الأطراف، امتدت من الهند شرقاً وحتى البيرينيه غرباً، وَوَحَّدتْ – ولأول مرة بعد الاسكندر المقدوني – الشرق والغرب، العالم المتوسطي الهيلينستي والعالم الهندي الفارسي، كما غدت اللغة العربية، أداة فعالة في التفاعل والتكامل الثقافي بين العرب والفرس والأتراك والبربر وغيرهم من شعوب دولة الخلافة، وقد جاءت الفلسفة العربية الإسلامية وثيقة الصلة بالتقاليد الفلسفية اليونانية القديمة، التي كانت قد انتشرت في آسيا. كما نشطت "حركة الترجمة"، التي كان للنساطرة السريان دور مرموق فيها. واكتسبت حركة الترجمة طابعاً منظماً من مطلع القرن التاسع الميلادي، وذلك بعد مبادرة الخليفة العباسي المأمون (813-833) بانشاء "بيت الحكمة" في بغداد، حيث لمعت في هذا البيت، طائفة من المترجمين، بينهم سهل بين هارون، وحنين بن اسحق، وابنه اسحق بن حنين، وحبيش بن الحسن، وثابت بن قرة، وعيسى بن يحيى وغيرهم.وقد أسهم علماء العالم الإسلامي، في إغناء العلوم في تلك المرحلة، كما تَعَرَّفْ المسلمون على المدارس الأساسية في الفلسفة اليونانية القديمة، وإن كان أرسطو محط اهتمامهم الأول. "وإلى أواخر القرن التاسع كانت قد نُقِلَتْ إلى العربية الأعمال الأرسطية الرئيسية، إما مباشرة من اليونانية أو بتوسط السريانية، ونُقِلَتْ إلى العربية بعض حوارات أفلاطون، بينها "النواميس" و"السوفسطائي"، ولكن معلم أرسطو هذا كان أقل نفوذاً ورواجاً من تلميذه عند العرب "([1]).فقد "جذبَ أرسطو أنظار الشرق إليهِ، حيث تلقّـى المسلمون المنجز الأرسطي بكثير من الاهتمام والتقدير، وكان الالتقاء الحضاري بين الفكر الفلسفي اليوناني والحضارة العربيّة الإسلاميّة، أكثر من فعّـال ومُثمـر، وسيمتدّ أرسطو في كثير من المصنّفات العربيّة التي أتتْ على ذكر اسمه، وشرح فلسفته، وتحليـل الكثير من القضايا الواردة فيها، ولم يعدْ العرب بعد ذلك مجرّد نَقَلَة لأرسطو الذي ينتمي إلى حضارة أخرى، بل أصبحوا مُتفاعليـن مع أفكاره، شارحين لها، ومُضيفين إليها ما يمكن أن يتناسب ومنظومة قيّمهم العقائديّة والثقافيّة والاجتماعيّة، كما تجلّتْ في ذات الوقت مواقفهـم النقديّة من خلال شروحاتهم وتعليقاتهم لكتبه وآراءه. ويظهر هذا الاهتمام والتفاعل الإيجابي وآثار الفكر النقدي في كتب الفلاسفة المسلمين لاحقاً، كـالكندي وابن سينا والفارابي وابن رشد على سبيل المثال لا الحصر"([2]).كما تَعَرَّفَ العالم الإسلامي أيضاً، على آراء أفلوطين والافلاطونيه المحدثه، التي عَبَّرَتْ عن أشد الأفكار الرجعيه الغيبيه منذ القرن الخامس الميلادي في اوروبا وامتدت طوال العصور الوسطى، ففي المجتمع الإسلامي، القائم نظرياً على المساواة، برز إلى موقع الصدارة ما سبق أن أخذ به الأفلاطونيون والرواقيون من تقسيم الناس إلى صفوة مثقفة، "خاصة"، وإلى "عامة" أو "جمهور".أما في مجال التشريع، فقد "تبلورت، ومنذ صدر الإسلام، مدرستان متعارضتان، أولهما مدرسة "أهل الحديث"، التي أظهر ما كانت في الحجاز، والتي كان أنصارها لا يتجاوزون النص (من قرآن وسنة) فإن سُئِلوْا عن شيء وعَرَفوا فيه آية أو حديثاً أفتوا، وإلا توقفوا، لا يقولون شيئاً، وكان هؤلاء يُعْرَفون بالإعتداد المفرط بالحديث، حتى الضعيف منه، وفي مُقابلهم قامت مدرسة "أهل الرأي"، التي انتشرت في العراق خاصة، والتي تميز أصحابها بقلة روايتهم للحديث وإهمالهم له، وبتدقيقهم في الأدلة، وبتحكيمهم العقل في ......
#ظهور
#الفلسفة
#العربية
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692408

كاظم حبيب : انطلاق انتفاضة تشرين ثانية ومأزق الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم يطرح المدنيون والمنتفضون شعارات فارغة وعبثية منذ انطلاقة الحركة المدنية، حركة التغيير لواقع العراق المأساوي والكارثي، في أعوام 2011 و2014 وفي تشرين الأول 2019/2020، بل كانت كلها التعبير الصارخ عن وصول حالة العراق وأزماته المستفحلة إلى النقطة الحرجة التي لا يمكن الاستمرار بها، بل لا بد من تحقيق التغيير المنشود والاستجابة لمطالب الشعب العادلة والمشروعة والملحة، فالظلم إن دام دمَّر. ولم يكن نضال المنتفضات والمنتفضين البواسل عفوياً وعبثياً حين أجبروا على تقديم هذا العدد الكبير الذي تجاوز ألـ 700 شهيداً وأكثر من 26000 جريحاً ومعوقاً، بل كان تصميماً على رفض الحالة التي وصل إليها العراق، حيث سادت الطائفية الأكثر جموحاً وعدوانية، والتمييز الديني والمذهبي الأكثر شروراً وقسوة، وحيث ساد الفساد المالي والإداري سلطات الدولة الثلاث ومؤسساتها وهيئاتها المستقلة ومنشآتها المدنية والعسكرية، وحيث أصب ح العراق واحداً من أكثر دول العالم كمكب نفايات فعلي ورثاثة شاملة، مريعة وقاتلة. لقد كانت ومازالت مطالب الشارع العراقي عادلة ومشروعة حتى وجد السيد السيستاني نفسه ملزماً، لأن الطائفيين والفاسدين من النساء والرجال يتعكزون على تأييده المديد لهم، على تأييد أغلب مطالب المنتفضين والتي أصبحت مطالب الشعب كله، وهي ضد إصرار انخب الحاكمة على مواصلة درب الصّد ما ردّ! أربعة شهور في الحكم لم يتقدم السيد الكاظمي خطوة جادة وأصيلة صوب الاستجابة لمطالب الانتفاضة الأساسية التي تسمح برؤية البدء بعملة إصلاح وتغيير فعلية، استجابة للوعود التي قطعها على نفسه وتعهد بها للشعب وأقسم على تحقيقها. هذا الواقع جعل قوى الانتفاضة والتغيير تنظر بعين الشك والريبة ونشوء قناعة بأن الكاظمي ما يزال يدور في فلك النخب الحاكمة ولا يقترب من معسكر الشعب الطامح للتغيير. من هنا بدأت قوى الانتفاضة الشعبية بالتحرك في أكثر من مدينة عراقية، لاسيما في البصرة والناصرية وبغداد ... لتعلن عن رفضها لسياسة الكاظمي التي بدا فيه وكأنه راغب ولكنه خجول ومليء بالخشية الفعلية مما يمكن أن يحدث له ولحكومته إن تجرأ على فتح ملفات الطائفيين والفاسدين الكبار الذين أجرموا بحق الشعب العراقي. وحين أعلن السيد علي السيستاني، المرجع الشيعي الأعلى، تأييده لأغلب مطالب الشعب وقوى الانتفاضة الأساسية، وجد الكاظمي لديه الجرأة ليقول نعم لتلك المطالب ونعم لتنفيذها! ولكن ماذا فعل الكاظمي بشأن مسألتين مهمتين من مطالب الشعب العراقي وقوى الانتفاضة الشعبية، وأعني بذلك الموقف من المحاصصة الطائفية أولاً، والموقف من الفاسدين مالياً وإدارياً ثانياً؟ بصدد المسألة الأولى أصدر الكاظمي جملة من التعيينات في المناصب المهمة التي تلي مناصب الوزراء من حيث الأهمية. في هذه التعيينات لم يفاوض الأحزاب الإسلامية السياسية الشيعية والسنية أو الكردية، ولكنه عين أشخاصاً اختارهم هو من أعضاء وممثلين فعليين من ذات النخب أو الأحزاب والقوى السياسية الحاكمة، أي اختيار طائفي أساساً وقائم على المحاصصة الطائفية غير المباشرة، التي قادت إلى ذات النتيجة المُرّة التي يعاني منها الشعب. والكثير منهم موغل بالطائفية البشعة التي يمكن ذكر اسم واحد منهم هو حسن الشمري الذي قدم المشروع البائس والرجعي لما سمي بمشروع الأحوال الشخصية الجعفري الذي يدوس على حقوق المرأة كاملة. إن هذا الأسلوب الالتفافي غير الذكي على مطالب الشعب لم يرض الشعب، بل هبَّ ضدها، ولكنه لم يرض الأحزاب والقوى الإسلامية السياسية الشيعية والسنية والكردية الحاكمة أيضاً، لأن الكاظمي لم يستشرها مباشرة في هذا ......
#انطلاق
#انتفاضة
#تشرين
#ثانية
#ومأزق
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692419

عمر مصلح : دردشة على هامش الوقت مع الفنانة التشكيلية منى مرعي
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح منى مرعي.. فنانة تشكيلية عراقية، أثبتت وجودها من خلال نصوصها اللونية، ولوحاتها الشعرية، وهي حاصلة على شهادة الدبلوم من معهد الفنون الجميلة، وبكالوريوس من كلية الفنون الجميلة، وتعمل تدريسية لمادة الرسم في معهد الفنون الجميلة / بغداد. وهي عضو عامل في نقابة الفنانين التشكيلين وعضو عامل في جمعية الفنانين التشكيلين وعضو نقابة المعلمين وعضو مشارك في جمعية المصوريين العراقيين وعضو المركز العراقي البلجيكي.عملت رسامة كاريكاتير لجريدة العراق 1997نالت شهادة معهد كلوبال باللغه الانكليزيه وشهادة icdl رخصة القيادة الدوليه بالحاسوب من وزارة التربية.ومن اهم معارضها :معرض للحرف اليدويه في معهد الفنون الجميلة1993• معرض الطبيعه في معهد الفنون الجميلة 1993 • معرض الفنانين الرواد في مركز الفنون عام 1994• المشاركه برسم جدارية المعهد لسنة 1994• المساهمة مع مجموعة من طلاب كلية الفنون لتقديم عدة مشاريع وافكار لتطوير شوارع بغداد 1996• معرض يوم المراءه 1997• معرض طلاب الاكاديميه 1998• معرض مشترك في القاعه الخاصه بالاكاديميه 1998• معرض لمشروع طلاب الاكاديميه 1998• العمل مع مجموعه من الطلاب بتصميم فنون بيئيه لتجميل شوارع بغداد منها جدارية اكاديمية الفنون الجميله 1997• معرض مشترك في كاليري بوران الاردن عام 1999• معرض شخصي في وزارة التربية( تجريد في تجريد ) 2000• معرض مشترك في قاعة اكاديمية الفنون الجميله عام 2000• معارض مشتركه في وزارة التربيه الكرخ الثانيه 2001• معارض مشتركه في مديرية النشاط المدرسي في تربية الكرخ الاولى 2002 - 2003• معرض مشترك في وزارة التربية عام 2008• معرض مشترك في وزارة التربيه عام 2009• معرض نوافذ جماليه في نادي الصيد العراقي 2010• معرض نوافذ جماليه في نادي الصيد العراقي 2011• معرض مؤسسة البعد الرابع في مؤسسة النور للثقافه 2011• المعرض الشامل للمبدعات في مركز وازراة الثقافه والاعلام 2011• معرض منظمة اديبات العراق في مؤسسة النور للثقافة 2011• معرض افتتاح مؤسسة البعد الرابع للثقافه والفنون الدوليه عام 2012• معرض همسات ملونه في المعهد الثقافي الفرنسي عام 2012• معرض مهرجان ربيع الرساله الثقافي العالمي السادس عام 2012• معرض مؤسسة النور للثقافة والاعلام مهرجان النور السادس للابداع عام 2012• معرض الذكرى لعمليات الانفال في منتدى خانقين الثقافي 2012• معرض الفن المعاصر في مركز وازارة الثقافه والفنون عام 2012• معرض مشترك في اسطنبول في مهرجان الحرف 2007• معرض مشترك في المركز العراقي البلجيكي بلجيكا 2011• المعارض الشخصية:• معرض الشخصي (تجريد x تجريد) في وزارة التربية 2001• معرض الشخصي ((بسمات بغدادية)) في وزارة الثقافة 2011• معرض الشخصي ((خفايا)) في قاعة مدارات بغداد2012• معرض الشخصي ((اشباه مغايره)) في المركز العراقي البلجيكي 2013• معرض شخصي (ظل اخر) الاردن -عمان 2014• معرض مشترك مهرجان القصبه باريس- فرنسا 2015• المعرض الشخصي السادس (مابعد الاخر) قاعة حوار بغداد2015• المعرض الشخصي السابع (نبض آخر) غاليري EXODE لبنان-بيروت 2015• معرض شخصي غاليري ارت تيديو فرنسا باريس 2016• المعرض السنوي غاليري ارت تيديو فرنسا -باريس 2017• المعرض الشخصي التاسع (آسود مضئ) لبنان -بيروت 2017• معرض مشترك مهرجان مونودام نابل -تونس 2017• مهرجان الفنون الاسلامية الامارات -الشارقة 2018<b ......
#دردشة
#هامش
#الوقت
#الفنانة
#التشكيلية
#مرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692418

امل كاظم الطائي : واقع حال
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي تسلمين ياطيبة...كلمة جميلة غاية في رقي الخلق والوداعة باتت اليوم عبئا ثقيلا علينا لان من يقولها يعني " فلان ساذج ومغفل ويمكن استغلاله من قبل الاخرين" للاسف كل شئ جميل تغير بتغير مجتمعنا، نشعر بالغربة تلفنا وسط هذا المجتمع العراقي الجديد، لم نعد نستطيع مسايرته صرنا اغراب ونحن في وطننا ونشعر بالعزلة ونحن في عقر دارنا !!! تغيرت حتى معاني المفردات الجميلة التي كنا نطرب وتنشرح نفوسنا لسماعها، مالذي تغير اترانا نعاني من غربة الروح ام غربة الوطن؟؟؟اردد كثيرا مقولة الامام علي عليه السلام "المال في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة" هل حصول من بيدهم زمام الامور على الترف والمال والعيش الرغيد سببا في تعاسة الاخر المسحقو اجتماعيا وماديا ومعنويا، مهمش ويشعر بالعزلة والعوز وغير قادر على تسيير اموره الحياتة وبالرغم من ذلك معطاء وطيب يجود بدمه للوطن لاجل العيش بكرامة ويحلم بغد افضل؟؟؟لقد طال الانتظار ونفذ الصبر ولم نعد قادرين على مسايرة الفساد والرشوة باتت متجذرة في مجتمعنا وصار ممارسيها اكثر دناءة وجرأة وصلافةاتعجب غلبنا ايوب عليه السلام في صبره ام هي قلة الحيلة والعزلة والانكفاء الذي كمم الافواه واصبحنا لاحول ولا قوة لنا, ام هو التعب من اللهاث وراء حلم صار ضبابيا واكثر عتمة من ذي قبل!!!المهندسة امل الطائي ......
#واقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692417

احمد موكرياني : الذكرى الثالثة للتوقيت الاستفتاء الفاشل في كردستان وابطاله مازالوا يحكمون الإقليم
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني يمر يوم 25 أيلول / سبتمبر 2017 الذكرى الثالثة للاستفتاء الفاشل بتوقيته الذي كان ابعد ما يكون عن الفهم والأدراك للوضع السياسي للعراق وللجغرافية السياسية للمنطقة والعالم، وبمعنى آخر كان التوقيت غباء بكل معنى الكلمة، حيث كانوا الجميع ضد التوقيت الاستفتاء ومنهم الأصوات الكردية الحرة، وقد نشرت في منبر الحوار المتمدن الحر مقالة في يوم 22 أيلول / سبتمبر 2017 كآخر نداء قبل الاستفتاء لتحذير القيادة الكردية من مخاطر توقيت الاستفتاء: https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=573033، ان هذه النكسة لم تكن الخطيئة الأولى للقيادة العشائرية لثورة الكرد في العراق، وانما يذكرني بنكسة ثورة الشعب الكردي في عام 1975 بعد اتفاقية الجزائر بين صدام حسين وشاه إيران، حيث أعلنت القيادة الثورة انتهاء الثورة "اّش بَتال°" دون اخذ رأي الشعب الكردي والبيشمركة.وفي الحالتين كان القرار عشائريا ولم يستشر الشعب الكردي عند إقراره، حالنا حال أخذ القرارات ألاستراتيجية من قبل العائلات الحاكمة التي يتوارثون الحكم في الدول العربية، آخرها إقامة العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل من قبل العائلتين الحاكمتين في الأمارات والبحرين وهي قرارات فوقية لا صوت للشعب في إقرارها، أن سقوط الحزب البعث الذي حكم العراق لفترة 35 سنة كان بسبب احتكار القرارات الاستراتيجية بعائلة صدام حسين وخاصة سقوط بغداد في عام 2003 بتلك السهولة، لأن قيادة الدفاع عن العراق في عام 2003 كانت منوطة بأبناء واقرباء صدام حسين، فالوزير الدفاع سلطان هاشم كان يتلقى أوامره من قصي صدام حسين، وان الوضع الحالي المأساوي في سوريا هو نتيجة تفرد عائلة الأسد في الحكم، وان سقوط حسني مبارك كان بسبب محاولة إعداد ابنه جمال لتولي الحكم من بعده، فجمع جمال مبارك مجموعة من الرجال الأعمال الفاسدين حوله لدعمه في تولي الرئاسة بعد والده، والاسباب نفسها تسببت في سقوط معمر القذافي في ليبيا وعبد العزيز بوتفليقة في الجزائر، وان قرار الملك حسن الثاني في ضم الصحراء الى المغرب وصراعه المسلح مع الصحراوين مدعومين من الجزائر أدى الى عدم الاستقرار وهدر الأرواح والموارد المغربية والجزائرية منذ عام 1975، تعتبر العائلة الملكية المغربية من اغنى عشر العائلات الملكية الحاكمة في العالم وهي اغنى من العائلة المالكة في بريطانيا، والشعب المغربي يعاني الأمرين من البطالة والمستوى المعاشي المتدني، فبلغ عدد المهاجرين المغاربة 4.5 مليون نسمة يمثلون نسبة 13 بالمئة من السكان. أن النتائج الإيجابية للاستفتاء كانت متوقعة، لأن الشعب الكردي مُستعمَرا من قبل اربعة دول عنصرية قومية مذهبية دكتاتورية، وحرية الشعب لا يمكن المزايدة بها من قبل السياسيين من اجل تسجيل حضور سياسي بين الشعب الكردي وهم غائبون عنه جريا وراء كسب الغنائم والمغانم والتسلط على المقدرات الشعب الكردي. o كتب جواهر لال نهرو في الصفحة 708 من كتابه لمحات من التاريخ العالم في عام 1934 - 1935 "Glimpses of World History”، “ ثار الكرد في عام 1929 مرة أخرى، ومرة أخرى تم سحقهم، في الوقت الحاضر على الأقل، ولكن كيف يمكن للمرء [كمال اتاتورك] أن يسحق الشعب الذي يصر على الحرية وعلى استعداد لدفع ثمنها؟".o رفض نيلسن منديلا المناضل ضد العنصرية والرئيس السابق لجنوب افريقيا بعد تحريرها من النظام العنصري الأحادي "جائزة أتاتورك" في عام 1992 وقال: "لا يمكنني ان أقبل بهذه الجائزة، إني أفكر بالناس في تركيا وخاصة بالكرد".• لا يمكن لأحد ان ينكر على الشعب الكردي حقه ورغبته في الاستقلال، فهذا حق طبيعي للشعب الكردي بعدد سكان ......
#الذكرى
#الثالثة
#للتوقيت
#الاستفتاء
#الفاشل
#كردستان
#وابطاله
#مازالوا
#يحكمون
#الإقليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692416

هيفاء أحمد الجندي : رأسمالية الدولة الاحتكارية تحتضر والبديل لم يولد بعد
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_أحمد_الجندي لقد دخلت الرأسمالية مرحلة الشيخوخة مع هيمنة الاحتكارات على المنظومة الإنتاجية، في القرن التاسع عشر وخلال فترة الكساد الكبير ما بين 1873-1892 وبذلك تكون قد انتقلت من مرحلة التنافس الحر إلى الاحتكار الامبريالي ، ولا يعني ذلك إلا تزايد سلطة البورصة والمصارف التي اندمجت في البورصات مبتلعة إياها ، وهكذا يتغلب البعد المدمر للتراكم على البعد التاريخي النقدي ويكشف لنا أن الرأسمالية، أنهت دورها ودخلت مرحلة أفولها الطويل وأصبحت نظاماً قد فات أوانه. وكان لينين قد وصف امبريالية الاحتكارات بأنها المرحلة العليا من الرأسمالية ، لما بلغته من تمركز شديد للإنتاج والرساميل والذي ابتلع أي "التمركز" المشروعات الصغيرة والمتوسطة وحتى الكبيرة ، وعندها تكون قد انكسرت العلاقة بين رأس المال وبين حامله العضو أي البورجوازية لتبدأ مرحلة التوسع خارج الحدود الوطنية بحثاً عن الأسواق والأرباح ولأن تحقيق فائض القيمة ضمن نمط إنتاج رأسمالي محلي، يكاد يكون مستحيلاً مما أدى إلى احتدام التنافس بين الرأسماليات الناضجة التي تعاني من نفس التناقض على اقتسام الأسواق والمستعمرات والتي اعتبرتها روزا لوكسمبورغ أي "المستعمرات" ضرورة حياتية للامبريالية لأنها تطيل بعمرها ، في الوقت الذي اعتبرها لينين نسقاً عالمياً يشتمل على ثلاثة أقطاب القطب المهيمن وهو قطب البلدان الرأسمالية المتطورة والقطبين المهيمن عليهما بتفاوت ، وهما قطب البلدان المتخلفة والمستعمرات وأنصاف المستعمرات ، ونتج عن ظهور الاحتكارات وفق تعبير لينين الميل إلى الركود والتعفن محولاً الدول الامبريالية إلى ريعية تعتاش من عائدات فوائض رؤوس أموالها الموظفة في الخارج ، ورأى لينين أن تناقضات النظام الرأسمالي، أصبحت أكثر حدة بما لا يقاس نتيجة الحرب وأن اقتسام العالم إلى حفنة من الأمم المضطهدة وأغلبية من الشعوب المستعمرة المستغلة لا يزال الحقيقة الأساسية في الحياة ، أضف الى أن الصراع بين الأمم يحل محل الصراع بين الطبقات وعندما تكون سيادة إحدى القوى الامبريالية مطلقة ، قد يؤدي ذلك إلى حل مشاكل السيطرة بطرق سلمية أما إذا كان هناك أكثر من قوة ، فالصراع العسكري والحروب الهيمنية بين القوى الامبريالية ، ستكون على أشدها والدافع هو تدويل الانتاج والرساميل.وتابع المفكر المصري سمير أمين من حيث انتهى لينين والذي اعتبر بأن الامبريالية مرحلة دائمة في الرأسمالية ، بمعنى أن الرأسمالية التاريخية المعولمة كانت على الدوام تعيد إنتاج الاستقطاب ، بين المراكزالأطراف ورأى بأن الموجة الثانية من تركز رأس المال، كانت تحولاً كيفياً للنظام وأطلق على هذه المرحلة اسم "رأسمالية الاحتكارات المعممة" لأنها أي الاحتكارات باتت تفرض سيطرتها على النظام الإنتاجي بكامله ونجحت في اختراع أشكال جديدة للسيطرة على النظام العالمي وذلك من خلال احتكارها للاختراعات التكنولوجية والموارد الطبيعية والنظام المالي المعولم والمعلومات ناهيك عن احتكارها لأسلحة الدمار الشامل ، ولا تكتفي الاحتكارات بالاستحواذ على الريع من اقتصادها الوطني ، فالبعد المعولم يسمح لها بأخذ المزيد من التخوم ويُجمع الريع الامبريالي من نهب الموارد الطبيعية والاستغلال المضاعف للعمال والفلاحين الذين تضاعف افقارهم والذي هو أي الافقار قرين التراكم الرأسمالي الناتج عن اغتصاب الاحتكارات لفائض القيمة من الأشكال الما قبل رأسمالية، ويكون الريع مطلقاً عندما يتقاسم الملاكون العقاريون السلطة مع البورجوازية المحلية وهذا الريع ، يحدده التقسيم العالمي للعمل وضمن التطور اللامتكافىء وثنائية التاجر الرأسمالي ت ......
#رأسمالية
#الدولة
#الاحتكارية
#تحتضر
#والبديل
#يولد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692426