مديح الصادق : إليكِ يا... نصٌّ شعري .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق إليكِ يا...أيَّتُها التيعلى أوتارِ قلبيبما أوتيتُ من صبرٍعن بُعدٍ تعزفين...وعلى فؤاديَ الظامئِحدَّ القطرةِإزميلك، أنكِ أحببتِني،ورسمَكِ؛ تنحتين...عبرَ الموانئِ، والمحطّاتِوالمخبرينَ، والعسسِ الليليّتوقظُنِي الرسائلُ التيرغم حرّاسِّك؛تُرسلين...وإذ خيالُكِ غابَ عنِّيلمحةَ طرفٍعلى صفحةِ البدرِمكسورةًإليَّ تنظرين...سلي الوسادةَ عنِّيقارورةُ العطرِ اسألِيهاسريرَك الليلي استنطِقيوما بهِ تتدثرين...ألستُ حيثُ أنتِلي مَسكنٌولي في جوارِكِ مَوضِعٌولا أمانَ إلا بحظنِيحينَ تأوين...؟بنتَ الكرامِ عن عذابيَ كفِّيأجمليولا تكابريأعلمُ أنَّكِ لي، لاجدالَإلهةُ الحبِّ تشهدُويشهدُ الإنسُ والجنُّومنْ بهِ تؤمنين...أنكِ إنْ أنكرتِ حبِّيلستِ صادقةً، مثليوربِّ العاشقينَ..تكذبين... ......
#إليكِ
#يا...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692391

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة الثالثة الجنس الثالث
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان بسط ذراعية على ساحل البحيرة بعد ان قيدته صاحبته بالمسطبة التي شغلتها ووضعت بعض من حاجياتها عليها وانطلقت بالدراجة الهوائية لتستمتع باخر عري للساحل في كندا لانه يرتدي ثوبه الابيض شتاءً، جال الكلب بنظره الى البحر وامواجه والسماء وزرقتها والعشب وخضرته وللناس ومبتغاها، سرب من الوز انتشر من حوله ووقف قائد السرب بمكان يراه مناسبا يلاحظ ما حول الوزة. مرق رجل امراة لم يستطع قائد الوز ان يجزم بذلك بدا يدقق بنظره شعر طويل اذا امراة، لا نهد له اذا رجل، عجز لم يستطع القول بانه امراة لكبر حوضها او رجل كبر استه من كثرة الطروق اشتبه عليه الامر اسرع الخطى ليرى ما يقول الكلب،عن هذا الشاخص البشري الكلب بمجرد استفهام الوزة حرك اذنيه هز ذيله غير جلسته الى الاقعاء نهض برك تمدد كل هذه الحركات والوزه القائد ينتظر الجواب واخيرا اجاب الكلب:انه الجنس الثالث ياويلي يامصيبتي وتوضحيا نكتب هذه السطور الجنس الثالث لابما شاع في الخليج من نهم جنسي بل بمفهومه المعاصرالمثلي ذا علم قوس قزح او بمفهوم الرذيلة القديم بشهرة قوم لوط فهو غير الخلل الجيني او الفسلجي. الخل الجيني: في هذه الحال يكون التركيب الوراثي للرجل كالانثى في حركاته طريقة كلامه غنجه وغيرها مما يميز الانثى سلوكا ولكن يعيش رجل كامل كثير منهم يتزوج ويؤسس اسرى والعكس صحيح تكون الانثى الرجل وهنا نسجل. حجية بيده فهي في حي شعبي ترتدي الكوفية وملابس الرجال وتقود دراجتها الهوائية وحتى طريقة كلامها رجل ولكن عاشت امراة سوية ولم يسجل عليها أي شذوذ جنسي فقط عزوفها عن الزواج، واخرى لنسميها تمارى كانت في حي عصري وهذه تتشبه بالرجال لدرجة تبول وقوفا. بينما كان مصيول فهو رجل ولكن بكله امراة حركاته سكناته، واحيانا يرتدي ملابس النساء ليشاركهن في حفلة عرس او مجلس فاتحة فهو لم يرتد مجالس الرجال، ولكن وعاش رجل لم يسجل عليه أي حادث لشذوذ جنسي غير عزوفه عن الزواج. اما قصي كان لديه نفس الخلل الجيني عاش مراهقا شابا يكون العلاقات مع الفتيات من خلال تواجده في محل ابيه وكم من مرة قراء رساله من حبيبته الى اقرانه او شاهدوه يعبث بطفولة نهد والحنق يبدو واضحا عليهم، وكلما ذكروا مغامراته يعضوا اناملهم قصي الانثى يكون علاقات مع الفتيات ونحن لا، بعدها تزوج واسس عائله، يجلس عصرا بين النساء ومنهن زوجته فيكشف عن فخذيه ليتحدى النساء بنعومتهن ويعيب عليهن شعر البدن فتتعالى ضحكاتهنوفي يوم ما غص رجل بضحكتة في رواق المحكمة التي دخلها من اجل مساعدة احد الشباب اوقفته مترجمة مغربية المترجمة مغربية: مرحبا عفوا استاذ الرجل : تفضلي ست ماريا المترجمة المعربية : اعرف انت تساعد ابناء جاليتك وهناك شاب خلقه الله في بدن خطأيقص القصة الرجل ويقول لم افهم ما تقول كيف الله سبحانه وتعالى يخطا ولكن بعد اعطائه تفاصيل اخرى عن الشاب عرف انه مثلي وتقصد خالد الذي دخل السجن قبل اسبوع اما الخلل الفسجلي يكون البدن يحمل الجهازين وفي الاغلب يكون ضمر فيهن لذا دائما يخضع مثل تلك المناذج الى عمليه جراحية لاستصال احد الجهازين وياخذ الطبيب الجراح ميول الشخص ليتحول بعد العملية الى رجل او امراة وقبل الطب كان يعيش حياته على حاله لذا سمي في الفقه الخنثى ووجدوا له فتاوى خاصة ومن باب الطرفه تقص ايمان قصة بخصوص صديقتها فضيله التي قضت دراستها في مدارس البنات ولكن بعد الصف الثاني المتوسط الثامن اجريت له عمليه ليتحول الى رجل سمي فاضل والطريفهفاضل بدا دوامه في مدرسة البنين التي هي عكس مدرسة البنات في انتظام دوامها ، ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#الثالثة
#الجنس
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692390

خالد كروم : هل خُلق الإنسان على صورة الكون...وقصص الأجناس البشرية على الأرض ج1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقـــــدمــــة :- صدّق لكن لا تؤمن بأي شيء فالإيمان بحد ذاته مضر لأنه امتناع متعمد عن التأكد بواسطة الجزم بصحّة مطلقة الزمان والمكان... وذلك يكون دون دلائل.... فلا تشهد دون دليل ...وإلا كانت شهادة زور ولتكن لحدث مُعيّن....وبدلا" من أن نستنتج مقدرة الإنسان الفرد على التكيف عقليا وجسديا لظروفه المحيطة والجسدية والبشرية تفاعليا نقول أن الله أخذ منه كذا كي يعطيه كذا...فالعقل الكسول لا يريد البحث واستقصاء الاسباب... وانما يحيل كل ظاهرة الى ذلك الكائن الاسطوري الذي يتربص خلف الغيوم ويحرك الاقدار بمزاج حاد...تلك احدى صفات الشعب التقاليدي..(Normative )..كذلك ...هذا يجعلنا نستذكر منظور إيگور كون في تحليل الهوية الفردية بمفهوم الأدوار الملقاة على الفرد من المعشر...الدور يشبه الملابس لكن لنتخيلها ملابس يجبر الشخص على لبسها .. واهمية الملابس فظيعة في الشرق الأوسط أيضا لنفس السبب ...فالفقيه مثلا عند خروجه عن النص في سلوكياته يطالب برفع العمامة عن رأسه أصبح الدور المطلوب منه لا يطابق سلوكه... كأنما المعاشر الشرق اوسطية ترمي ادوار على الأفراد وتسجنهم بها وقد تغير الدور وتقهرهم عليه ...وهنا يكون هناك مجموعة أدوار من الشعب، العشيرة- العائلة- مكان العمل متصارعة فوق ذات الفرد الوجودية ..(Existential self).. وذات الدور الواحد يسميها إيكورالذات التصنيفية..(Categorical self)..بالنتيجة يعتبر إيكور ان الذات نابعة من الهوية وليس العكس .. حيث في النموذج الفردي الفرويدي اجد العكس الذات تصنع الشخصية ...إلا ان إيكور كون يتفق بوجود ذات جسدية تصنع هوية بأساس الجسد او الاحساس أو الشعور ... وكان يشير لبحوث سبقته حول ذاك أي في جانب فرضية ايگور تأخذ الجانبين ...تبجيل لمراة التي تتصرف مثل نمط الرجل مثلا:.- تدافع، تقاتل او تكون قائدة او مديرة او رئيسة ... الخ- تكون كريمة مضيافة كالشيخ- تكون فريدة لا مثيل لها في اي صفة كانت- تكون مشهورة يعرفها الجميع و متكلمة مع الناس مثلا خطيبة او شاعرة ...سيبجلونها ... لكنهم سيعتبرونها رجل او بمثابة رجل ... بعكس ذلك احتقار او.. استهجان الرجل الذي يقوم بدور المراة مثلا يقوم باعمال المنزل ... حسب المعرفة الباطنية يوجد سبعة أجناس بشرية أساسية وكل جنس بشري أساسي يتفرع منه سبع أجناس فرعية ...أي 49 جنس ظهرت أربع أجناس بشرية أساسية ...وقد أُبيدت مع القارات لتي كانت تعيش عليها ...وبشريتنا الحالية هي بشرية الجنس البشري الخامس الأساسي ....الجنس الآريسكان الهند - وبلاد آريا والارو سامي - والايراني - والسلتي - والتوتوني الذي نحن فيه الآن اما الجنس السادس والسابع المتفرعين من الفرع الخامس الأصلي لم يأتي بعد ...كلمة .. (آري).. لا تعني تمييز عنصري ، فالأصل واحد لكل البشر ولكن هي مراحل للتطور...( من كتاب العقيدة السرية تقول بلا فاتسكي )...قد بدأ تشكل الجنس البشري الخامس منذ مليون سنة ولكن بعد دمار حقبة إطلانتيس .. بالطوفان الكبير حدثت تبدُلات چيولوچية أدت إلى إعطاء الشكل الحالي لكل القارات.. هجر الناجين إلى الجزيرة المقدسة التي لم تغمرها الطوفانات أو تدمرها الكوارث وإستقروا في الهملايا ... شمال الهند..؟! (وتم التوضيح في بوست سابق أن القدماء حفروا الأنفاق تحت الأرض للإحتماء من الكوارث الفلكية بكل العالم )....ولم يكن الطوفان هو الكارثة الوحيدة التي مرت على كوكب الأرض... بل حدث أكثر من طوفان وكارثة ... بنهاية كل دورة فلكية عظمى ... فلكون له ......
#خُلق
#الإنسان
#صورة
#الكون...وقصص
#الأجناس
#البشرية
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692389

احمد الحاج : كي لاتتحول الخطوة الجريئة بملاحقة الفاسدين الى اجراء ..فالصو
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الكل في العراق يكاد يتفق على ان اجراءات مطاردة الفاسدين والمفسدين في الارض وملاحقتهم والقبض على بعضهم ولأول مرة منذ 17 عاما في حقبة هي الاسوأ بتأريخ بلاد ما بين النهرين على الاطلاق ستذكرها الاجيال من بعدنا طويلا وستلعن كل فاسديها كثيرا ، هي خطوة جيدة جدا ولاشك ،لايتناطح على ذلك كبشان ولا يختلف فيها اثنان ..وووولكن : - اذا لم تشفع تلكم الحملة - التي لا استطيع وصفها بالمباركة حاليا ولا التطبيل لها اعلاميا ولا الثناء عليها لحين ثبوت مصداقيتها وبيان جديتها ووضوح حزمها واتضاح نزاهتها -بمصادرة الاموال المنقولة وغير المنقولة للفاسدين واعادتها الى خزينة الدولة -الفارغة والخاوية على عروشها بفعل سرقاتهم التي لاتتوقف ابدا - فالخطوة ولاريب ..فالصو !- اذا ظلت الحملة محصورة بالخط الثالث للفاسدين من دون خطهم الاول والثاني - وهم اقذر - ما على سطح الكرة الارضية من مخلوقات ظاهرها غير باطنها تماما فالخطوة ..زوبعة في فنجان!- اذا تم تبرئة من القي القبض عليهم لاحقا واخلاء سبيلهم مستقبلا بزعم عدم كفاية الادلة ، بإدعاء حسن السيرة والسلوك،بضغط من احزابهم وكتلهم وعشائرهم لإطلاق سراحهم فإن العملية كلها ستكون بمثابة -صكوك غفران-للفاسدين وتبييض لصحائفهم ما سيتيح لهم بداية عهد عفن جديد - على الزيرو - للسرقات ومن أوسع الابواب هذه المرة وعلى عينك ياتاجر بعد براءته من جميع التهم الاولى الموجهة اليه ،ما يعني ان الخطوة برمتها مجرد ..هواء في شبك !- اذا لم ترفق هذه الحملة بإستعادة الاموال العراقية التي هربها الفاسدون الى خارج العراق فالخطوة ..كلك !- اذا لم تشفع الحملة بإستعادة الاموال العراقية التي سرقوها من خزائن العراق في الداخل فالخطوة ..جعجعة من غير طحين!- اذا لم يتم طرد الفاسدين من عقارات واراضي الدولة التي استولوا عليها عنوة بغير وجه حق بعقود شبه وهمية خلال الدورات الكارتونية والقمقمية والطك عطية السابقة فالخطوة عبارة عن "اسمع كلامك اصدقك ،اشوف افعالك استعجب" .- اذا لم يحاكم هؤلاء عن كل جريمة اختلاس ورشوة وتهريب وتزوير وسرقة وهدر بالمال العام وانتحال صفة وتبييض اموال وتهريب نفط واثار فالخطوة عبارة عن "دخانكم عمانه وطبيخكم ما اجانه !".- اذا لم يتم الكشف عن زيف شهادات هؤلاء الجامعية بل والثانوية ايضا -لأن الكثير منهم خريج ابتدائية ومتوسطة ثم صار صاحب شهادة عليا من طراز- هب بياض- واعلان ذلك على الملأ ومحاسبتهم بناء على ذلك بأثر رجعي عن كل منصب تسنموه ، كل حقيبة وزارية سلمت لهم ،كل درجة خاصة منحت لهم ، كل مقعد نيابي احيل عليهم ، كل منصب استشاري ودبلوماسي بناء على شهادات عليا مزورة لايمتلكونها واقعا ، فالخطوة مجرد ..بوخه !- اذا لم يتم الكشف عن انتحال الصفة والرتب الوهمية التي انتفعوا بها كثيرا واثروا من خلالها على حساب الشعب العراقي المظلوم بكل فئاته فالخطوة عبارة عن..تدوير نفايات واستهلاك شعارات لااكثر !- اي مخلوق منهم يسمح له بمغادرة العراق بجنسيته الثانية او يطلق سراحه بناء على ضغط سفارة بلده الثاني - لأن جلهم مزدوج الولاء والجنسية - فالخطوة مجرد ..خشب مرفع يضر ولا ينفع !- اي مخلوق منهم له عقارات واستثمارات وفنادق ومطاعم ومولات واموال وارصدة خارج العراق بعد تسنمه المنصب وقد كان يبرى قبل المنصب بظفره القلم - وكل فطر برجله كان يصلح ان يكون مخبأ للجرذان وربما مشجبا للاسلحة والذخائر كذلك - فالخطوة .عبارة عن ..تضييع للوقت والجهد وضحك على الذقون !- اي تحيز فئوي ،قومي ،طائفي،سياسي،ديني في ملاحقة الفاسدين فإن الخطوة ستكون .. بايخة جدا ......
#لاتتحول
#الخطوة
#الجريئة
#بملاحقة
#الفاسدين
#اجراء
#..فالصو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692388

محمود شاهين : أسئلة عن الخالق
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( القسم الثاني من الفصل الأخير(26) من قصة الخلق)- معنا اتصال . هلو .- هلو . مرحبا أخت أسيل .- مرحبا .. مين معنا ؟- أنا فادية مصباح من لبنان . أود أن أشكر الأستاذ محمود على هذه الأفكارالانسانية النيّرة ، وهذا العقل الخلّاق الذي جعل الخالق في الانسان نفسه وفي الكون والكائنات ولم يعزله عنهما .. كم نحن في حاجة إلى فكرانساني حديث كهذا، يخرجنا مما نحن فيه من تخلّف ويلحقنا بركب الحضارة الانسانية . وأشكرك أخت أسيل على ادارتك الممتعة لهذا الحوار الفلسفي الممتع.- ألعفو أخت فادية . وشكرا إلك مني ومن الأستاذ محمود . ونأمل من الأخوة المتصلين أن تقتصر اتصالاتهم على الأسئلة حتى لا يطول اللقاء ويدركنا الوقت .هل لديك سؤال أخت فادية ؟- نعم لدي سؤال خارج المسألة الوجودية . أريد أن أسأل الاستاذ محمود عن امكانية مساواة المرأة مع الرجل في كل شيء ؟- ماذا تقول استاذ؟- امكانية المساواة الشاملة في زمننا تبدو شبه مستحيلة ، لتخلف معظم المجتمعات. لكن يمكن تحقيق المساواة في بعض المجالات . وعلى المرأة أن لا تتوقف عن المطالبة لتحصل على كامل حقوقها ، بما فيها الحرية الجنسية قبل الزواج ! فلا يعقل أن تقتل الفتاة غريزتها الجنسية إلى أن يتسنى لها أن تتزوج! - وماذا عن ما بعد الزواج؟- هذا الأمر يصبح مسألة خاصة تخص الزوجين ، فهما من يتفقان على نمط حياتهما المشتركة . والأفضل هو الالتزام . أو غض الطرف عما يمكن أن يفعله أحد الزوجين . شكرا أستاذ.سؤال فاديا عن حقوق المرأة أشعر أسيل أن أسئلة المشاهدين قد تنصب على مسائل اجتماعية فاضطرت أن تنبه إلى الأمر:- أرجو من المشاهدين أن تقتصر أسئلتهم قدر الامكان على المسألة الوجودية وفهم الوجود والغاية منه . هلو نعم .- معكم عاصي العريان من دمشق. - أهلا عاصي. ماذا تريد أن تسأل ؟- أريد أن أسأل الأستاذ محمود عن كيفية سريان طاقة الخلق في الكون والكائنات وتجسدها فيهما كألوهة ؟- يبدو أن عاصي سأل أصعب سؤال يمكن أن يسأل أستاذ محمود .- صحيح . هذا سؤال لا يمكن الإجابة عنه بشكل صحيح تماما أو أقرب إلى الصحة، إلا من قبل الله نفسه . فهو الوحيد القادرعلى معرفة ذلك أكثر من غيره . بغض النظر إن كان يعتبر نفسه إلها أو خالقا دون ألوهة ما . لكن يمكن القول أن سريان الطاقة في الكون قد تم من لحظة الانبعاث من الهيولى البدئية ، وهو ما عرّفه العلم بالانفجار الكبير الذي بدأت به عملية الخلق . وما أعتقده هو أن الانفجار قد تم بفعل حالة عقلانية كانت كامنة في الهيولى البدئية. وكما نعلم أن هذا السريان في الكون والكائنات ما يزال قائما حتى يومنا ، وأن التجسد لا يتم إلا بعد المرور بتفاعلات على مدى عصور مديدة ، ويكفي أن نعلم أن أكثر من تسع مليارات عام مرت على الوجود دون أن يكون هناك إلا النجوم والفضاء وربما بعض الكواكب البعيدة والشهب والمذنبات ، ولم يكن هناك كوكب أرض مثلا ، الذي ثبت علمياً أن عمره لا يتجاوز أربع مليارات ونصف عام . على ضوء هذه الحقائق العلمية يمكننا أن نتصور مدى صعوبة السريان والتجسد.. ومدى التفاعلات التي حدثت في الكون وعلى كوكب الأرض حتى تم التجسد في الكائنات الحية ، التي توجت بخلق الانسان، ليرى الخالق أو المصمم نفسه في أرقى شكل يمكن أن يتجسد فيه . وهو ليس الشكل النهائي بالتأكيد . فلا أحد يعرف إلى أين سيصل الجمال بالخلق بعد آلاف أو ملايين الأعوام .- ألو نعم ,- أنا مشعل الطرفان من الأردن ! أريد أن أسأل السيد محمود كيف يمكن أن يكون كل شيء بحد ذاته، إلها، طالما أن طاقة الألوهة تسري في كل شيء.<b ......
#أسئلة
#الخالق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692387

محمد كشكار : صرخةُ كشكارْ ضد أندادِه الكِبارْ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار صرخةُ ميشيل أونفري، ترجمة مواطن العالَم: "الكبارُ الذين يصيحون، يكذبون، يسرقون، ينهبون، يخونون، يَعِدُون ولا يوفُون، يبتسمون وخلف ظهورهم خناجرَ يخفون، يمزّقون، يقتلون، يغتصبون، عالَمُ كلابٍ مكلوبةٍ، كلابٌ تقبع في أوجارِها رابضةً على بَرازِها".Référence: Michel Onfray, La lueur des orages désirés, &Eacute-;-d. Grasset, 2007, p. 348صرخةُ كشكارْ ضد أندادِه الكِبارْ: الكبارُ الضالّون الذين يصلون ولا زالوا يفحشون وفي طريق المنكر سائرون. أما أولئك الذين هم عن صلاتهم ساهون فليسوا أفضلَ من الضالّين. كلهم يظنون أنفسهم مثقفين وللناشئة معلمين مربّين موجهين، ودومًا من طَيْشِ الصغارِ يتذمّرون ولا يدرون أنهم على طيش هؤلاء الملائكة مسئولون أوّلون وأنهم هم الأحوجُ للتربية لو كانوا يعلمون ويعون. لا دينٌ رَدَعهم ولا فلسفةٌ هذبتهم ولا قانون. فهل يأتي يومٌ فيه عن غِيِّهم يرتدعون وربهم يتفكرون وإلى الطريق المستقيم يرجَعون وللإنسانية أنسنتَها يردّون وقِيَمَ الخير يُحْيون وعن ارتكابِ الرذائل ينقطعون والفضائلَ يفضّلون.إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الجمعة 1 ديسمبر 2017. ......
#صرخةُ
#كشكارْ
#أندادِه
#الكِبارْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692386

محمد الدرقاوي : عشقك طهري
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي حين آتي اليك فالفيض من أنوثتك مادعاني وأنفاسك قد مخضت الصدر بنداءهو العبق هزهز الشبق وصار لسانك في عيوني لحَّاس لهفة بالسجود يحرضني على السهول والمرتفعات ووديان السهوب فلا غيري تدعي زفراتك "يلملم غصات الشوق يتقن ثرثرات الأماكن فتجود عليه بطل العطاءات "كم مرة وقد سكن منك هدير قلتِ :"حبيبي عشقك طهري لو مت بين يديك فلن أبالي علي تفيض حنانا و غيرك بي قد غدر وتد، و تبيع، ورذاذ الأقرباء" بكلماتك أبلغ منتهى الرجاء فأطعن ثغرك ويصير رمان الخدود ذوق لساني حبيبتي انا عشق ،ماعادت صلواته الا في معبدك سلام من ابراهيم لنا أمن ولوح من موسى سرير ومائدة من عيسى عشاء لن يكون الأخير فزمزم من شفاهك رضاب وانا على دين هواك سقيا من إسلام فكيف يلاحقني جفاف و الطواف بأستارك ؟تيها يطوينيحياتنا زقزقات سعادة وبما لدي يكفيني لك الغيم لن يرضع ثديا والعنب في عينيك لن يعصر غير الفرح فالحقول في حياتنا أورقت غدا تزهر ولنا يصير القمر عند كل سهر اطلالة شعروالحانا نزفرها ساقا بساق غيثا يصدح في بيتنا ......
#عشقك
#طهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692401

الغربي عمران : رياح محمد الشميري في قصاصة عنيدة المضامين ذاهبا بها لمناقشة المقدس
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران رياح محمد الشميري في قصاصة عنيدة المضامينذاهبا بها لمناقشة المقدس الغربي عمرانالاهداء "إليك.. لا شريك لك.. خديجة زوجتي".تلك العتبة هي ثاني ما يقابل المتلقي بعد العنوان "رياح في قصاصة عنيدة".. ولوحة الغلاف التي غلب عليها اللون الوردي الداكن.. يبرز وجه كائن دون ملامح تشكل بخطوط هندسية.. تشترك مع خلفية أفق يحتضن عدة مبان وكأنها قرية متخيلة دون ملامح دالة على طابعها...بعد تلك العتبات تنسال نصوص المجموعة.. التي أظهرت اشتغال الكاتب بفنيات التكثيف والترميز.. مع مسحو من الغموض.. لتخرج للقارئ بتلك البنى المكثفة تكثيفا عال.. لغة.. وحبكات.. لما يقارب من مائة وأربعين نصا.. توزعت على مائة وستين صفحة.. المجموعة صادرة حديثا عن كوفي بوك.. صنعاء 2020.يجرد بنا الذكر إلى أن الشميري عرف شاعرا وناشطا ثقافيا.. ليفاجئ القارئ بهذه النصوص السردية.. وليس أي سرد بل أن يمتطي أدق فنونه وأصعبها.. المتمثلة بـ "ق ق ج".تذكرني هذه النصوص.. بنصوص القاص المغربي حسن برطال.. الذي التقيته قبل سنوات في مهرجان أدبي نظم في مدينة الناظور المغربية على ضفاف المتوسط.. وقد لفت انتباه المشاركين بنصوصه القصيرة جدا.. والمكثفة.. وكـأن برطال ينتج كل نص في معمل كيماوي.. لا يقبل الزيادة أو النقصان. وكان المهرجان مخصص لفنون الـ ق ق ج. حضره أدباء من عدة أقطار عربية .. وفيه سمعنا آخرين لهم تجارب مشهوده في هذا الفن.. يعلنوا توقفهن عن كتابة الق ق ج. بعد اصدارهم لمجموعة أو مجموعتين.. وأن توقفهم ناتج عن صعوبة الإتيان بالجديد.. نتيجة لمساحة الخطاب المحدودة.. وعد إمكان قدرتهم على تقديم الجديد.. في نصوص لا يتجاوز بعضها السطر.. أو بضعة أسطر.. إذ على الكاتب أن يقدم مضمون.. وحبكة فنية.. ورؤى... الخ ذلك.. ولذلك أعلنوا عن اكتفائهم بما أصدروه من نصص حتى لا يكررون أنفسهم. وقد حسب ما أنتجه كل منهم تجربة وكفى.حديثنا حول هذا الفن.. وصعوبته.. موجه لكثرة من الكتاب ممن يستسهلون كتاباته.. في الوقت الذي لا يفرقون بينه وبين الخاطرة أو النص الشعري.. أو الوجدانيات. ولذلك تأتي كتاباتهم دون لون أو طعم.. فلا هي حمالة مضامين ولا دلالات.. أو أي إيحاء.. ولا تمنح المتلقي دهشة.. إذ أن أي عمل لا يدهش لا يحسب على الفن.. فما بالنا بعدم وجود مضمون.. ولا يعمل كاتبها على التكثيف.. وصيغ لغوية لافتة.إلى هنا يمكننا أن نتشارك في قراءة عدد من نصوص "رياح في قصاصة عنيدة".. كنماذج لنصوص مدهشة في جوهر ما تتضمنه.. وفي بناها التكثيفي.. هذه النصوص التي تذكرنا بنصوص "برطال" في إتقان لغتها وما تحمله من رؤى. مسافة "بين شامتين.. قرأ قصيدة وسؤالين. تجاوز الأربعين.. سحبت منه ورقة الإجابة! "رقصة" وضعت أمام عينيه صورة لعاشقين يقصان.تظاهرت بالقراءة.. وخلف نظارتها مايسترو منهكبترتيب المساء وضوء القمرامتدت يده للصورة.. أحاطت يمناه بخصرها..لم تقرأ حرفا واحدا..!"اتفاق"بعد عقدين ونصف من المهترات السياسية على شاشت التلفزة.. قررا أن يعتزل كل منهما وظيفة المتحدث الرسمي ليخلدا للراحة ومتابعة أحفاد..كإجراء نهائي لضمان التنفيذ اتفقا على كل شيءوتم الطلاق!"شكر وتقدير"لا تنس نفسك..!حاول اجترتر الكرة من ذكرة امسك.ارتعشت اطراف ماضيه...انتفخت سيرته الذاتية.. غادر جدار صورته المعلقة!"نقاش عام"تفتح أزرار يديها.. تفردهما.. أبعد أبعد من لغة الجسدبكل شفافية تطرح القضية.. الرأي والرأي ذاتهتحت الطاولة.. تلتصق ساقاه بشدهارتباك حاد...بدون ......
#رياح
#محمد
#الشميري
#قصاصة
#عنيدة
#المضامين
#ذاهبا
#لمناقشة
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692400

شيرزاد همزاني : إلى عينين ناعستين
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أشتقتُ الى بريطانياالـى عينـيــن ناعستـيـنأشعلا ناراً تحرقني حيّاالى رقّةٍ تستعبد نبياألى همسةٍالى لثغةٍالى حضنةٍترجعني شاباً فتيافألثم شفة محبوبيأطير لسماواتٍ علياالمع كنجمة الشعرىأهدي من ضلَّ الطريق السويّاأقول لههذه حبيبتيأن أردت أن تعبدفأنا قدمتُ لك الهدياهذه من كانت قبل حواءفاقت الكلَّ في الحسنأجمل كائنٍجمالها لا زال جليّاأعبُدها ألآن وقبل ألآنهي من جعلتني رجلاً وآدميا ......
#عينين
#ناعستين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692399

عادل عبد الزهرة شبيب : صراع القوى السياسية المتنفذة في العراق حول قانون الانتخابات ودوائره .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الرابع والعشرين من كانون الأول 2019 أقر مجلس النواب العراقي قانون انتخابات مجلس النواب الذي اعتمد الدوائر الانتخابية المتعددة في المحافظة الواحدة واعتبار من يحصل على اعلى الأصوات في الدائرة الانتخابية فائزا ويكون الترشيح فرديا . ويدور الصراع اليوم بين القوى السياسية المتنفذة حول تعديل القانون واستكماله , فبعض القوى تريد العراق دائرة انتخابية واحدة واخرى تريد المحافظة دائرة واحدة وقوى اخرى تريد تقسيم المحافظة الى ثلاث مناطق , واخرى تريد تقسيم المحافظة الى دوائر صغيرة متعددة وان يكون كل قضاء دائرة واحدة فما هي مزايا نظام الدوائر الانتخابية المتعددة ؟ وأيهما الأفضل للشعب العراقي ؟ان نظام الدوائر المتعددة تكون فيه كل محافظة دائرة انتخابية مستقلة عن غيرها يتنافس فيها المرشحون من ابناء الدائرة الانتخابية نفسها , أي ان المرشح والناخب يجب ان يكونا من محافظة واحدة , لذلك فإن المرشح بموجب هذا النظام يفترض ان يعبر عن ارادة ناخبي هذه الدائرة ( المحافظة ) ولا يعبر عن ارادة ناخبي الوطن العراق . ومن عيوب هذا النظام الانتخابي انه يهدد الكثير من الأصوات التي تحصل عليها الأقليات في حالة وجود اقلية في دائرة انتخابية لا تكفي للوصول للعتبة .اضافة الى ان هذا النظام الانتخابي سيكرس هيمنة الأحزاب واصحاب الثروات ورؤساء العشائر والمذهبية خاصة وانه يعتبر الفائز في الدائرة الانتخابية هو من يحصل على اعلى الأصوات في الدائرة وليس ( 50 + 1).ان هذا القانون الانتخابي لا يوفر العدالة والفرص المتكافئة وهو لا يقصي الأحزاب المتنفذة والفاسدة بل انه سيوفر فرصة اكبر لتكريس هيمنتها , كما انه يشجع على الانتماء للهويات الثانوية بدلا من الهوية الوطنية , الى جانب انه لا يضمن تمثيل المرأة بنسبة لا تقل عن 25 % , كما ان عدد المصوتين في كل دائرة انتخابية غير واضح حيث لم تشهد البلاد احصاء سكانيا منذ اكثر من عشرين عاما , لذلك لا احد يعلم عدد الأشخاص الذين يعيشون في الدوائر التي سيخضع لها تقسيم الدوائر الانتخابية , وان معرفة ذلك قد يستغرق شهورا او اكثر وبالتالي فإن الانتخابات المبكرة لا تبدو محتملة بسبب التعقيدات التقنية المتعلقة بتحديد الدوائر الجديدة . وهذا القانون يسمح للموالين للأحزاب المتنفذة الفاسدة الذين يملكون المال والسلاح بالفوز في الانتخابات من خلال فرض نفوذهم وسطوتهم على الأقضية التي يسيطرون عليها وفقا لما ينص عليه القانون المفخخ بأن صاحب الأصوات الأعلى هو الفائز وليس من يحصل على اكثر من 50. وقد ظلم هذا القانون الكثير من الأقضية التي لا تعترف بها الحكومة الاتحادية لأنها سوف لن يكون لها نواب في البرلمان اضافة الى مشكلة دمج الأقضية التي يقل عدد سكانها عن 100 ألف نسمة مع المدن او الأقضية الأخرى.بعد صدور القانون رفعت لافته في ساحة التحرير مركز الاحتجاج كتب عليها (( لا يغشونك , قانون الانتخابات لا يمثلنا )) وبهذا القانون استغفلوا الشعب ومرروا مصلحة الأحزاب الفاسدة بطريقة ناجحة .اما بالنسبة لنظام الدائرة الانتخابية الواحدة فهذا النظام يجعل العراق بكافة محافظاته واقليم كردستان دائرة انتخابية واحدة , أي ان القوائم الانتخابية تتنافس فيما بينها على المستوى الوطني وليس على مستوى المحافظة حيث يحق للناخب في هذا النظام انتخاب مرشح وان كان من غير محافظته أي بإمكان الناخب من محافظة البصرة مثلا انتخاب مرشح من محافظة ميسان وبالعكس. وهذا النظام هو الأسلم للأقليات التي تتوزع على محافظات عديدة من البلاد في حين انهم في الدوائر المتعددة لا يمكنهم الحصول على أي مقعد بسبب قلة اعداده ......
#صراع
#القوى
#السياسية
#المتنفذة
#العراق
#قانون
#الانتخابات
#ودوائره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692398

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يحتاج التعليم في العراق الى اصلاح جذري ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى التعليم في العراق الكثير بسبب ما تعرض له البلد من حروب وحصار اقتصادي وانعدام الأمن , اضافة الى ما تم اعتماده بعد 2003 من فلسفة تربوية – تعليمية تقوم على الطائفية وليس المواطنة , وقيام بعض المدارس بتعليم طلابها اللطم وصلاة الجنازة وغيرها .وحسب تقرير اليونسكو فإن العراق في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاماً تعليميا اعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , اضافة الى ان العراق كاد ان يقضي في ذلك الوقت على الأمية تماماً من خلال حملات محاربة الأمية التي اعتمدها .غير انه بسبب الحرب التي خاضها العراق مع ايران في ثمانينات القرن الماضي قد ادت الى تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما اثر على قلة الانفاق على قطاع التعليم الذي انحدر مستواه واستمر ذلك مع مرور السنين بسبب عدم وضع خطة استراتيجية لمعالجة ذلك . وكان ايضا من تداعيات غزو الكويت والحرب التي كانت من تداعياتها ضعف المؤسسات التعليمية في العراق وانخفاض التخصيصات المخصصة لقطاع التربية والتعليم . كما انخفض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من ( 620 ) دولار في السنوات الذهبية ( 1970 – 1984 ) الى ( 47) دولارا , اضافة الى انخفاض رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفاض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي وزيادة نسب التسرب الى نحو ( 20%) .ومنذ 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام التعليمي كنقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب ايام الطائفية اضافة الى التهديدات الأمنية والطائفية والفساد والأمية على نطاق واسع حيث ان اكثر من ( 6) ملايين عراقي بالغ يعانون من الأمية التامة.كما نلاحظ بعد 2003 انتشار المدارس والجامعات الخاصة ( الأهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وبتشجيع الحكومات المتعاقبة وفقا لسياستها الجديدة بالاتجاه نحو الخصخصة واقتصاد السوق حسب توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين .الكثير من مدارسنا اليوم تعاني وهي بحاجة الى اصلاح جذري حيث قلة او انعدام المكتبات والمختبرات العلمية وتزايد الرشوة وعدم وجود الكهرباء والماء وتداعي الأبنية المدرسية في ظل قلة الدعم الحكومي وتوجه العديد من الأطفال في سن الدراسة الى مجال العمل والتسول. وتشير الدراسات الى ان حوالي 70% من المدارس في العراق تفتقر الى المياه النظيفة والمرافق الصحية , وان حوالي 1000 مدرسة يتم بناؤها من الطين والقش او الخيام او الكرفانات وخاصة في المناطق الريفية لبلد يعتبر ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم, اضافة الى المناهج الدراسية غير المناسبة والتي عفا عليها الزمن مع ضعف تدريب المعلمين وانتشار ظاهرة الدروس الخصوصية بكثرة , اضافة الى ازدياد وتيرة الصراع الطائفي وتأثير ذلك على نظام التعليم , مع انخفاض مستوى التعليم الذي دعا المنظمات الدولية المتخصصة الى اعتبار العراق حاليا من اسوء بلدان العالم في مستوى التعليم اضافة الى تأثير الوضع الأمني الخطير وغير المستقر على الاستمرار في التعليم والدوام المنتظم. وقد اضحى العراق في مصافي الصومال وجزر القمر وجيبوتي واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس اشتمل على 140 دولة وتم استثناء تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم الجامعي والثانوي والابتدائي. وتعتبر ازمة التعليم في العراق بهذا المستوى المتدني ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والأمنية والخدماتية الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعل ......
#يحتاج
#التعليم
#العراق
#اصلاح
#جذري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692397

مديح الصادق : أنا أنتَ، وأنتَ أنا ... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق مِن هُناكَ...حيثُ تقامُ للأمنِ المجالسُوفي الأزقَّةِ السلامُقد تربَّع شاخصاًولهُ الخلائقُ قد سعتْمن شِعابِ الأرضِووديانِها...مِن هُناكَحيثُ غلَّفَ الضبابُنوافذَ العُشاقِكي يسترَ عِريَهمعبرَ أمواهٍرسائلَ المُغرمينَ ابتلعتْفطوتْ لهمْ قصَصاًولقَّنتْ أسماكَها الأغاني الّتيفي مهدِها أُسكرَتْوسطَ ضجيجِ سُكارىآخرِ الليلِوالمُضاجِعينَ في الأزقةِ أقرانَهمباللَمى ناراً أضرَمتْوعلى وسادتِها البيضاءَ، بدمعِهااسماًيُشبهُ اسمي نحتَتْممشوقةٌ، هيفاءُ... غيلَمٌغيداءُ، لمياءٌ شفتاهاكحلكةِ لَيلي شَعرُهافي غنجٍ تتثنَى كما تمايَلالأفعوانُ...الريحُ، والبحرُ، وما حوى،والمُغرمونَ حولَهاومَنْ كتبوا القصائدَ الثكلى لها،ومن توهَّمَأنَّهُ لقلبِ الظبيةِ العُطبولِ،وما احتواهُ مالِكٌفأحكمَ المِزلاج بحكمةٍ؛وعلى ما استراحَاستوى...أتاني، كما الهديلُ هاتفاًصوتُها:أتتكَ روحي،فخُذْهاوعندكَ اكتبْ:(أنا أنتَ، وأنتَ أنا)...فرَدََ عليها صَدايَ:(ليَ أنتِ، وأنا لكِ...وروحيلروحِكِ دارٌومسْكنٌ...)الثلاثاء 15 - 9 - 2020الساعة 3:22 مساء ......
#أنتَ،
#وأنتَ
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692396

عدلي شبيطه : في انتظار الفجر
#الحوار_المتمدن
#عدلي_شبيطه بات من شبه المؤكد بأن ما هي الا مسألة وقت حتى يتحول كل هذا الحزن، الذي تراكم وأختزن في صدره، إلى حالة من العصبية او ضرب من الجنون، لفرط ما مر به من مآسٍ ومصائب ما زالت تتعاقب عليه وعلى شعب باكمله منذ أعوام. ما قد يدفع به الحال، احيانا، الى فقدان السيطرة على نفسه لفعل شيء ما قد يكون جنونيا. فعل، يراوده منذ زمن بعيد، وكل يوم جديد يستدرجه ويعجل من حدوثه حتما اذا ما استمر يعمل في ذات المكان. لم تعد أذناه تحتمل سماع هذا الهراء في الحديث، من الفاظ بذيئة ومصطلحات معيبة لم يسمعها من قبل ولم يفهم في البداية ما يقصد به، ولا عيناه تحتملان رؤية مثل هذه المشاهد والافعال الشاذة، المنفلتة والمشينة.توهجت الجمرات في الهواء وهو يلوح بيده بشكل دائري حاملا إناءً حديديا مخرما، في جوفه جمر وفحم. علق ألاناء بثلاث سلاسل. في عتمة الليل، خلف الجمر في الهواء شبه دوائر ضوئية تتوالى. يزداد وهجها ثم يخفت بوتيرة حركة يده. تخطف البصر.. حركاته اللا إرادية وعيناه اللتان تلاحقان الجمر في الهواء، لا تخلوان من العصبية والانفعال، فبدا التعب والأعياء يظهران شيئا فشيئا على تعابير وجهه الشاحب وفي عينيه المحمرتين المنتفختين. التقط الملقط في يمينه والجمرات في يساره ودخل القاعة. الضوء في الداخل خافت، الدخان كثيف خانق ويحجب الرؤية. احس بأغبشاش في نظره، وحرقه في عينيه وضيق نفس. صدحت الموسيقى في القاعة عاليا، وتعالت صيحات الزبائن وصراخهم ونقر الأراجيل...، الضجيج في المكان لا يحتمل. يصم الآذان. الراقصات شبه العاريات يدرن حول القاعه، يهززن للرقص اردافا تدلت ونهودا تعرت، يدرن بين الحضور بثقل ودلال وسط صفير وتصفيق الزبائن وصيحات الاعجاب والتشجيع. رجال ونساء سكارى مخمورون يرفلونهن ويغمرونهن، بغير وعي، بالمال. رزم ينثرونها فوق روؤس الراقصات او يدسونها بجرأه تحت ما بقي على جسادهن من كساء. مبالغ من المال تكاد لا تحصى من عملات ورقية بأختلاف أنواعها وألوانها. بدا المشهد غريبا عجيبا يطغى عليه كثير من الانفلات والمجون والعربدة. اختلطت فيه الروائح بالأصوات والقهقهات، بالموسيقى والحركات، بالأضواء والألوان، برائحه خمور ومعسل، رائحة نار ومشاو بألاضافه إلى رائحة المخدر الذي دس في رؤوس الاراجيل. مشهد يصعب على المرء وصفه او حتى استيعابه. مشهد أقرب منه الى الخيال واساطير الاولين. ارتبك، انه لا يعرف من اين يبدأ. الزبائن يصرخون في وجهه من كل تجاه ملوحين بنرابيش الأراجيل طربا، يطلبون الجمر لأراجيلهم بإلحاح. احس بثقل في رأسه على ما يبدو نتيجة تعرضه للتدخين السلبي للحشيش المنتشر في القاعة. انقبض صدره وعيناه تلاحقان النرابيش وهي تلوح دون إنقطاع. تنوعت المفردات بأنواع الزبائن ولهجاتهم، الذين جاءوا من كل الأقطار ومن جميع الجنسيات العربية. ينادونه بالحموي، نسبة إلى مدينة حماة السورية مسقط رأسه، طلبا لمزيد من الجمر: هيا يا صبي، يا واد، يا خوي، يا فتى، يا غلام..... كل ولهجته.هي اللهجات نفسها، وليس المفردات، التي تعود على سماعها في الحديقة حيث كان ينام مع اطفال، اولاد وبنات، مشردين من اوطانهم يفترشون الارض ويلتحفون السماء، صيف شتاء. قدموا مجبرين من بلادهم، هربا من واقعهم، حروب، قمع بطش وارهاب، بحثا عن مكان آمن يحميهم ويحفظ لهم كرامتهم. فوجدوا انفسهم ضحايا لقسوه العيش في المدينة الكبيرة التي لا ترحم ولا تنصف الضعفاء، فباتوا فريسة سهلة لها ولمن أراد استغلالهم والنيل منهم. من تجار مخدرات ومدمنين وشواذ. لم يسلموا حتى من القوادين والمجرمين ومن ملاحقة الشرطة ومطارتهم. ......
#انتظار
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692395

محمد الحنفي : هي فلسطين المغتصبة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي حينما قدم...وعد بلفور...كان شعب...فلسطين...يعقد الآمال...على الأعراب الخونة...على الأمراء...على الرؤساء...اللا يدركون معنى...للخونة...فخيانة الأمراء...صارت (جهادا)...من أجل (فلسطين)...وخيانة الرؤساء...صارت (جهادا)...لدعم (شعب فلسطن)...و(جهاد) الأمراء...والرؤساء...في خدمة...صهاينة التيه...في خدمة...الاحتلال...°°°°°°والغاصبون الأرض...لا يتورعون...يجردون...شعب فلسطين...من الأرض...يشردون الأهالي...من فلسطين...من كل المدن...من كل القرى...يطردون الأهالي...من الأرض...من فلسطين...إلى الأردن....إلى لبنان...إلى سورية...إلى مصر...إلى كل العالم...ليعيشوا...في مخيمات الإيواء...لتصير منازلهم...مغتصبة...°°°°°°والاغتصاب...صار علامة...على هجرة...صهاينة التيه...فالاحتلال...كن يهجر...أي يهودي / صهيوني...من أي بلد...إلى فلسطين...المغتصبة...يساعده...على الاستيلاء...على الأرض...وتشريد مالكها...ومن كان يملكها...يصير غريبا...على أرضه...في فلسطين...ومن أرضه المغتصبة...يتشرد...لتصير فلسطين...كل فلسطين...مغتصبة...°°°°°°فأرض فلسطين...مغتصبة...وشعب فلسطين...مغتصب...والسكنيات في فلسطين...صارت...مغتصبة...وصهاينة التيه...الآتون...من كل فج عميق...من كل بلد...من كل قارة...من كل وطن...يشترون الأرض...اغتصابا...من كل أسرة...في كل قرية...في كل مدينة...°°°°°°والخونة...يستبيحون الثراء...لأنفسهم...يتركون...سكان فلسطين...سكان الأرض...المغتصبة...يهيمون...بين كل مخيم...وأي مخيم...بين كل الدول...ولا يستقرون...في أي مكان...من هذا العالم...صاروا يتقنون...كل اللغات...صاروا يدرسون...كل تخصص...وصارت لهم...مكانتهم...في العلم والمعرفة...°°°°°°والأعراب الخونة...لا يستطيعون...إدراك ما أدركوا...ولكنهم...يشترون المكانات...بريع الأرض...بالبترول...بالغاز المعبأ...في أنابيب التصدير...في قنينات الاستهلاك...يراكمون الثروات...يبيعون...أرض فلسطين...يشترون...صهاينة التيه...يعتبرون القدس...عاصمة...لصهاينة التيه...وليست عاصمة...لشعب فلسطين...لأرض فلسطين...لدولة فلسطين...يعتبرون الأرض...أرض فلسطين...أرضا...لصهاينة التيه...إخلاصا...لخيانتهم... ......
#فلسطين
#المغتصبة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692406

زهير الخويلدي : الإيتيقا الفكرية وابستيمولوجيا الفضائل عند باسكال أنجل
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد:"الإيتيقا الفكرية موضوع كلاسيكي ولا يزال قليل الدرس" يخوض باسكال أنجل في مسألة العلاقة بين المعرفة والقيم وبين الابستيمولوجيا والكسيولوجيا أثناء مراجعته لكتاب روجر بوفيه ومحاولته تقديم رد على الأطروحة التي تربط الإيتيقا بالتيولوجيا اللاهوتية ويدعو إلى إعادة التفكير في نظرية المعرفة باعتبارها أخلاقًا فكرية من اجل اختبار تبرير معتقداتنا ،لكنه يرى حياة الفكر أيضًا ، مثل كل أشكال الحياة ، محملة بالقيم. لها فضائلها ورذائلها، ويعود حول هذا الموضوع الى أرسطو الذي كان يعتقد بأن هذه الحياة منظمة بشكل جيد ويشيد كذلك بفضيلة التواضع عند توما الأكويني. كما ينقد تساءل المؤلف عما هو صواب الاعتقاد والادعاء بمعرفة. بالنظر إلى نظرية المعرفة كجزء من الإيتيقا، والتي تتعلق بالحياة الفكرية ، فإنه يتساءل عن شرعية المواقف الفكرية وكذلك قيمتها، مؤكداً أن الفسق موجود في الفكر ، كما في الحياة العملية ، يدعونا إلى جعل الفضائل شريان الحياة. فماهو رد أنجل على هذا التصور؟الترجمة:"نحن نعيش في عصر أخلاقي للغاية: نستهلك " الإيتيقا " وندين ونلوم ونراقب في كل وقت، خاصة الفنانين والكتاب والمثقفين. لكن هل ننتقدهم بسبب كتابتهم كتبًا باطلة أو لعرض أعمال شنيعة للجمهور؟ على الاطلاق. يتم انتقادهم بسبب مواقفهم السياسية والاجتماعية، أو ماضيهم الجنسي. لم نعد نتذرع، كما في صحيفة تحرر للكتاب المتعاونين، بـ "الحق في ارتكاب الأخطاء". أليس من المستغرب ألا يكون الكاتب أو المفكر مسؤولاً أولاً عن عمله في عالم العقل؟ ولكن ما هو المجال المناسب للإيتيقا الفكرية؟ هناك ما لا يقل عن ثلاث وظائف محتملة. وفقًا للأول، هذا ليس سوى الأخلاق نفسها: إذا كان المثقف أمينًا ومتواضعًا، أو على العكس من ذلك غير أمين ومتغطرس ، فإنه لا يختلف بمعنى ما عن فرد عادي. ووفقًا للثاني ، فإن الإيتيقا الفكرية هي فقط مراعاة المعايير الخاصة بالعمل الفكري ، وهي "قواعد الممارسة الجيدة". وفقًا للثالث ، هناك تشابهات ، لكن لا توجد علاقة منهجية بين التقييمات الفكرية والتقييمات الإيتيقية.لفحص هذه الأسئلة ، عليك حل مجموعة كاملة من الأسئلة المتشابكة: ما هو التقييم الأخلاقي؟ ماهو التقييم الابستيمولوجي؟ كيف نحصر مجال العقل؟ كيف نميز التقييمات النظرية من التقييمات العملية؟ ما هي المفاهيم المعيارية المناسبة: المعيار ، القاعدة ، الواجب ، الخير أو الشر ، الفضيلة أم الرذيلة؟ هل الأعراف والقيم فردية أم اجتماعية؟ اعتمادًا على كيفية إجابتنا على هذه الأسئلة ، ستكون هناك أنماط مختلفة من الإيتيقا الفكرية ، بما في ذلك الاستجابات المتشككة أو العدمية ، والتي تخبرنا أنه عندما يتعلق الأمر بالإبداع الفني أو حتى العلمي ، فكل شيء مباح.يرد روجر بويفيه بالدفاع بحزم عن الأخلاق الفكرية للإلهام التومي: الحقيقة هي خير العقل ، الذي يتحقق في ممارسة بعض الفضائل ، تلك التي يقوم عليها التقليد المسيحي: التواضع ، المثابرة والرصانة والاستوديو والحكمة ، ضد الرذائل مثل الغطرسة والكسل الفكري وضيق الأفق ، وعلى رأسها الفضائل اللاهوتية والإيمان والرجاء والمحبة. وفقًا لهذا الموقف ، ترتبط الفضائل والرذائل الفكرية ارتباطًا جوهريًا ، والأخلاق الفكرية جزء فرعي من الأخلاق ، وهي مسألة حساسية للقيم المعرفية وليس مراعاة الالتزامات والقواعد. نهاية الحياة الفكرية والأخلاقية هي تحقيق العقلانية الطبيعية للإنسان. إذا أردنا أن نكون قادرين على مدح الفضائل وإلقاء اللوم على الرذائل ، فإن ممارسة قوانا الفكرية يجب أن تكون نتاج دافع يجعل العملاء مسؤولين ويجعلهم يرغبون ......
#الإيتيقا
#الفكرية
#وابستيمولوجيا
#الفضائل
#باسكال
#أنجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692405

راتب شعبو : سورية المدمنة على النقصان
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لا يبدو أن العالم في عجلة من أمره فيما يخص الوضع السياسي الذي يزداد تردياً في سورية. ففيما تبدو أميريكا أكثر انشغالاً بشمال شرق الفرات وكأنه قضية مستقلة عن سورية أو ضعيفة الصلة بها، وتنشغل تركيا بالمناطق التي استطاعت تحصيلها من الأرض السورية خلال السنوات المريرة الماضية، تنشغل روسيا بنظام الأسد المتهالك ودعم استمراره، ليس فقط بوصفه موطئ قدم روسية عسكرية في المنطقة، بل وأيضاً بوصفه نافذة استثمار اقتصادي، فقد دخلت روسيا منذ حوالي ثلالثة عقود، نادي اقتصاد السوق وخلعت المبدأ السوفييتي القديم الذي كان يخسر اقتصادياً كي يدعم حلفاءه لمجرد قبولهم بالتحالف في سياق حربه الباردة التي خسرها مع المعسكر الرأسمالي.الزيارة الأخيرة التي قام بها الوفد الروسي الرفيع الذي ضم نائب رئيس مجلس الوزراء يوري بوريسوف ووزير الخارجية سيرغي لافروف، تشير إلى أن الروس والنظام يوطدون أنفسهم على ديمومة الوضع الحالي في سورية لفترة طويلة، بعد أن وصلت مساعي "توحيد" سورية تحت سيطرة النظام إلى طريق مسدود. لا يبدو الكلام الروسي عن ضرورة إجراء إصلاحات سياسية ذا قيمة، ذلك أن الروس، في الحقيقة، لا يصرون على فرض رؤية سياسية يرفضها نظام الأسد، لأن الروس لا يجرؤون على فرض تغيير جدي في تركيبة الحكم السوري مخافة أن يتفكك النظام الذي يقوم على الموقع المحوري للرئيس فيه. على هذا يمكن أن يقدم الروس مقترحات بخصوص اللجنة الدستورية، ويمكن أن يتكلموا عن ضرورة الإصلاح وحتى عن الحل وفق القرار 2254، ولكن كل هذا لا يعدو كونه استهلال لفظي أو "فض عتب" للمضي في مناقشة المشاريع الاقتصادية. الجانب الاقتصادي في زيارة الوفد الروسي هو مركز اهتمام النظام الذي لم يجد رئيسه أن يقول شيئاً في الجانب السياسي، أثناء استقباله الوفد، وكأن بلاده على ما يرام في السياسة وليست بلاداً مقسمة ومستعمرة ومستباحة، مكتفياً بالإشارة إلى "الأهمية الكبيرة لنجاح الاستثمارات الروسية في سورية". كان عليه أن يقول في "سورية الأسد" التي باتت تعرف بأنها الجزء من سورية الذي يحكمه الأسد والذي لا يتجاوز ثلثي مساحة سورية المدمنة على النقصان منذ قرن من الزمان.يقول الروس: "في حال لم يتجه نظام الأسد نحو الإصلاحات، فإنه سيبقى من دون أموال ومن دون جزء من سورية، وهذا سيكون قراره". كما نقلت صحيفة روسية عن نائب وزير الخارجية الروسي ميخائيل بوغدانوف. خسارة جزء من سورية (دون تحديد) بات أمراً يجري الحديث عنه صراحة بطريقة توحي بإمكانية قبول الأمر والتعايش معه.وبحسب بوغدانوف، فإن روسيا حددت بالفعل خياراتها، ما يعني أنها تمضي اقتصادياً مع النظام بما هو متوفر سياسياً، حتى لو كان هذا المتوفر يعني سورية منقوصة. إعادة تأهيل أربعين منشأة أساسية خصوصاً البنى التحتية لقطاع الطاقة والمحطات الكهربائية واتفاق لاستخراج النفط من البحر على الساحل السوري وحيازة مناطق كاملة من سورية مقابل المجهود الحربي الروسي فيها، هذه هي الترجمة الاقتصادية للخيارات السياسية الروسية. بكلام آخر، يبدو أن النظام، أمام صعوبة المهمة وثقل الوجود الأميريكي والتركي، تخلى عن "إعادة تجميع" سورية حالياً، مكتفياً بما لديه، وأن الروس، بعد أن فشلوا في فبركة حل سياسي يقدمونه للعالم، باتوا جاهزين لتجميد السياسي الآن لصالح الاقتصادي. لا ينم كلام لافروف عن أي جدية روسية في فرض حل سياسي على النظام: في موضوع اللجنة الدستورية يقول لافروف إنه لا سقف زمنياً لها، وأن الانتخابات الرئاسية لا تتوقف على انتهاء مهام اللجنة الدستورية، وفيما يخص الاتفاق الذي وقعه قدري جميل (منصة موسكو) مع الهام أحمد (ا ......
#سورية
#المدمنة
#النقصان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692404

نبيل عودة : يوميات نصراوي: تسجيلات من دفتري الخاص
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة1 - حسين مروة في موسكووصلت موسكو عام 1968، وقضيت سنتين في معهد العلوم الاجتماعية، المعروف اكثر بالمعهد الشيوعي.تعرفت في المعهد على شخصيات شيوعية مختلفة خاصة من العراق ولبنان وسوريا، واكثر شخصية لفتت انتباهي المرحوم الدكتور حسين مروة، الذي كان يعد اطروحته لنيل شهادة الدكتوراة عن موضوع "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية ". حضر أيضا في عام 1969 الشاعر محمود درويش، وكنا نعقد حلقات كثيرة، عن مختلف قضايا الثقافة العربية والأدب العربي والواقع السياسي، واذكر حديث للدكتور حسين مروة عن محمود درويش بوصفة انه ابرز شاعر عربي في القرن العشرين.طبعا كانت لقاءات يومية وأحاديث ثرية كثيرة، لكني مهما انسى، لا انسى ما رواه حسين مروة عن حادثة جرت مع الرائع مارون عبود. جاء أديب عربي (للأسف نسيت اسمه) الى لبنان وتفاصح وهو يلقى خطابة من على المنصة، بانه لو لم يكن لبنان "لما جا " (يقصد لما جاء) وكررها "لما جا" " لما جا " مرات عديدة.. فتململ مارون عبود بكرسيه وكان يجلس بالصف الأول، ولم يتحمل ذلك القول، وصاح به وهو بمقعده: "لطي" " لطي" "لطي " (يعني لطيزي) فانفجر الحضور بالضحك الشديد واسود وجه الأديب. سئل مارون عبود بعد الندوة كيف قلت له لطيزي لطيزي وهو ضيف لبنان؟ فأجاب بالعكس قلت له لطي لطي لطي واعني لطيف لطيف لطيف مختصرة مثل قوله "لما جا لما جا لما جا" أي اختصرت الحرف الأخير كما فعل حضرته - طبعا مارون عبود اختصر حرفين!!2 - درس في الأخلاق الشيوعيةأواخر عام 1969زرنا أذربيجان لمدة شهر كامل، للاطلاع على ما أنجزته الاشتراكية لشعوب الشرق. طبيعة أذربيجان ساحرة خاصة مناطقها الجبلية، وشاطئ بحر قزوين وعاصمتها باكو، وخاصة المدينة العائمة التي بنيت داخل البحر من اجل استخراج النفط. أخذونا إلى كولوخوز نسيت اسمه، تفاجأت ان الشوارع الداخلية أزفت من الزفت. شوارع ترابية تصبح وحولا في الشتاء. لديهم نادٍ لا بأس به، عبارة عن قاعة مقامة من حيطان باطون جاهز، الأهمّ ان الفتيات اللواتي كن في استقبالنا يخطفن العقل، خاصة عقول ومشاعر شباب في العشرين كما كنا، طبعا رقصنا، تعانقنا وقبلنا. تواعدنا لليوم التالي لنعمل معهن (طبعا مع آهل الكولوخوز) في سبت العمل الشيوعي التطوعي، وهو تقليد بدأ بعد الثورة، يشارك بالعمل كل المواطنين القادرين على العمل خاصة في الحقول، بيوم عمل تطوعي. كان يوم عمل في ارض الكولوخوز، وهناك تناولنا طعامنا على الأغلب وجبة معدة من لحم الخيل كما قيل لنا. عصرا كان لنا اجتماع سياسي في النادي. كُلِّفت بالحديث باسم وفد رفاق الحزب الشيوعي الإسرائيلي. كان معنا رفاق أتراك ورفاق من أمريكا اللاتينية. كلهم ألقوا خطابات تافهة وشعارات تافهة. هاجموا الاستعمار "ونعلوا أبو أبوه" وضربوه بالنعل حتى كل لسانهم. وطبعا مدحوا النظام الاشتراكي الذي أحدث نهضة عظيمة لأبناء الشرق باتت حلما لشعوبهم. كان أمين عام الحزب الشيوعي في اذربيجان الرفيق علييف (صار رئيسا لأذربيجان بعد تفكك الاتحاد السوفييتي وورثه ابنه برئاسة أذربيجان) يجلس على المنصة، عندما يصفق تضج القاعة بالتصفيق. شعرت أني في سيرك، او مسرحية هزلية، الحضور لا يعرفون عما يدور الحديث، لا يعرفون ما هو الواقع التركي، لا يعرفون ما هي الحال في أمريكا اللاتينية ولا يعرفون معاناة الشعب الفلسطيني واحتلال فلسطين كلها وأراض عربية أخرى. جاء دوري للحديث. قررت ان ألغي خطابي الجاهز عن فلسطين والصهيونية والاستعمار والعدوان .. الخ وأن أتحدث مباشرة عن انطباعاتي. تحدثت عن اذربيجان التي تنهض وتتطور ......
#يوميات
#نصراوي:
#تسجيلات
#دفتري
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692403

زاهر رفاعية : البيدوفيليا المقدّسة في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية إن لم تستح فقل ما شئت, وإن لم تستح ولم يك بدّ إلّا أن تقول من شيء, فقل أنّ الإسلام أتى بتعاليم وتشريعات في تنظيم الحياة الجنسيّة لأتباعه قد أفضت بهم أن يكونوا في قمّة هرم العفّة في العالمين! منذ بضعة أيّام أقيم مهرجان يتضمّن ألعاب ملاهي وأراجيح ضخمة في ساحة المدينة التي أقيم فيها. طلبت منّي طفلتي ذات الثلاثة عشر ربيعاً أن أقلّها بسيارتي حيث تريد أن تقضي بعض الوقت مع رفيقاتها في ذلك المهرجان, وبالفعل أوصلتها هناك واطمأننت عليها وهي تدخل باب المهرجان مع صديقاتها ثم أخذت سيارتي ورحلت بعد أن أخبرتها أن تتصل بي حالما يملّها وقت الفسحة أو تملّه. ما هي إلّا ربع ساعة وتعاود صغيرتي الاتصال بي لاهثة لتقول أنّه يتوجّب أن أعود لأقلّها رجوعاً للمنزل. عدت هناك لأجد ساحة المهرجان مطوّقة من عناصر الشرطة. احتضنتني صغيرتي لاهثة وهي تخبرني بأنّ يد أحد المرضى العقليين قد لامست مؤخرة إحدى الفتيات من مجموعتها مما استدعى منها الصراخ بأعلى صوتها, هذا وقد رصدت كاميرات المراقبة تلك الحادثة وعليه تمّ الإمساك بالجاني من قبل حرّاس الأمن في المكان وتسليمه للشرطة. هنا حضرني وللأسف مآسي الكثيرات من الفتيات الصغيرات منهنّ وحتى الراشدات في بلداننا اللواتي يرزحن تحت وطأة الصمت عن أيادي مثل اولئك الحثالة المغتصبون, سواء بالتحرّش أم بالزواج القسري. تلكنّ اللواتي تحمّلن قرف ليلة الدّخلة مع من يجب أن يكون العم أو الجد وليس الزوج. تلكنّ اللواتي كان لزاماً عليهن أن يلتزمن الصمت عن تحسس أجسادهنّ من أزواجهنّ بالإكراه, ذلك أنّ آباءهنّ كانوا قد عقدوا مع هذا البيدوفيل المغتصب المتحرّش عقود زواج تبيح لهذا المريض أن يختلي بتلك الطفلة ويفعل بها ما يشاء, على سنّة الله ورسوله طبعاً. تلكنّ الخائفات على أنفسهنّ من أن تصرخن في المهرجانات جراء تحسس أجسادهنّ من المرضى العقليين, لأنّهنّ خائفات على أنفسهن من حراس الأمن والشرطة أن يتابعوا ما بدأه هذا المريض من تحرّش واغتصاب, أو أن يعقد أباها زواجها من متحسس جسدها مداراة للـ"فضيحة" ! أو يخرج لها شيخ المتحرشين "عبد الله رشدي" كي يشتمها في شرفها ويخبرها أن التحرّش بها كان واجباً لأنّها نزلت للشارع ببنطال قصير! أيا لعائن السماء انهمري!. على الرّغم من أنّ الحائل بين الأعضاء التناسليّة أثناء العمليّة الجنسيّة يطلق عليه عادة اسم "كوندوم" وليس "دين" إلّا أن الأديان عموماً والإسلام بشكل لا ينافس كانوا قد نزلوا إلى ما دون مستوى الكوندومائية, وذلك عند تناول مسألة طبيعانيّة كالفعل الجنسي. فلو أنّك ألغيت من كتب الفقه الإسلامي جميع النصوص التي تبحث في مسائل القتل والاغتصاب لما بقي لك من كل تلك المجلّدات لربّما غلافها. ويا حبّذا والله لو أنّ تلك التعاليم الفارغة أفضت انتهاءً لصون حقوق البشر لاسيّما الأطفال منهم في العيش بأمن في أجسادهم وطفولتهم. لا, بل إنّ العكس هو تحديداً ما أتت به الأديان حين نتكلّم عن هذه النقطة لاسيّما منها الإسلام. فارفعوا أيديكم عن الأطفال لأنّهم مستقبلنا, أما يكفيكم كيف نكحتم ماضينا وحاضرنا؟لقد مسخت تعاليم الإسلام مفهوم الجنس في عقول الكثير من المسلمين إلى الحد الذي صار البعض من المسلمين يعتبرون أنّ البيدوفيليا -الجنس مع الأطفال- هي سنّة نبويّة تشير للاقتداء بأطهر إنسان مرّ على البشريّة. اسمع أخي المسلم, الأمر لا يتعلّق بعمر عائشة بنت أبي بكر التي تقول الرّوايات بأنّ أبوها دفع بها وهي طفلة لصديقه محمّد كي يفاخذها وهي بعمر السادسة ثم يغرز قضيبه فيها وهي بعمر التاسعة, لذا توقّف أخي عن مبارزاتك الدونكيشوتيّة حول مقار ......
#البيدوفيليا
#المقدّسة
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692402

شاكر فريد حسن : الجامعة العربية ليست عربية ولا أمل بإصلاحها
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ثبت بالدليل القاطع أن ما يسمى بـ " جامعة الدول العربية "، بعد ان أسقطت مشروع قرار قدمته فلسطين في اجتماع وزراء الخارجية العربية، إذ أنها لم تدِن التطبيع الاماراتي مع المؤسسة الاسرائيلية الاحتلالية، وأتاحت المجال أمام البحرين وسواها من مشيخات النفط في الخليج لتؤدي الدور الوظيفي الذي أقدمت عليه الامارات، الذي يخدم دولة الاحتلال.هذه الجامعة أصبحت ختم مطاط بأيدي أمريكا، وواقعة تحت سيطرة سلطة الديكتاتوريات العربية العميلة والمتآمرة على قضية شعبنا الفلسطيني، وفاقدة لقرارها، ومنفصلة عن قيم وطموحات وانتصارات شعوبنا العربية. وهي التي فرقت العرب وشتت شملهم وأوقدت النار في أكثر من بلد عربي لتحرقه وتجزئه، وتآمرت على سوريه وحاصرت نظامها السياسي وجمدت عضويتها في الجامعة منذ عشر سنوات ونيف، وغدت أداة لتمرير سياسة مفروضة من قوى الهيمنة الامبريالية والاستعمارية الدولية بهدف تصفية وشطب القضية الفلسطينية وتأييد تبعية المنطقة ومحاصرة قوى المقاومة والممانعة ووأد كل نفس ثوري تحرري سياسي في كامل المنطقة العربية.وفي حقيقة الأمر أن أتفاق التطبيع بين الامارات والبحرين ودولة الاحتلال ليس اتفاق سلام، فالسلام هو بين الشعوب، بل هو اتفاق تطويعي بهدف إطاعة وتنفيذ أوامر السيد الأمريكي. فهنيئًا لمشايخ النفط ولأنظمة الذل والعار والعمالة بدورهم الوظيفي القديم- الجديد الذي ارتضوه لأنفسهم وانسلخوا فيه عن شعوبهم وأمتهم.باختصار شديد يمكن القول، أن ما يحدث ويجري من اتفاقات تطبيع بين دول الخليج العربي، هو سقوط واضح وارتهان للإمبريالية والحركة الصهيونية وتهادي للنظم العربية والجامعة العربية، والخاسر الأكثر هو النظام المصري المؤيد والداعم والمساند لهذه الاتفاق، والرابح الأكبر هو المحور الامريكي- الاسرائيلي- العربي الرجعي. ولكن تبقى الكلمة الفصل لشعبنا الفلسطيني وقيادته السياسية الذي قال بصوت عالٍ: لا للتطبيع والتبعية وتصفية القضية الوطنية التحررية الفلسطينية.آن الأوان لتشكيل إطار وحدوي يشكل وعاءً جامعًا بديلًا للجامعة العربية التي فقدت مصداقيتها ودورها الذي تأسست من أجله وهو الدفاع عن القضايا العربية ومصالح الشعوب والدول العربية والقضية الفلسطينية، فلا أمل بإصلاحها. ......
#الجامعة
#العربية
#ليست
#عربية
#بإصلاحها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692407

مقداد مسعود : كورنيش شط العرب
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود وحدي على كورنيش شط العرب. هو الخريف الأحب إلى روحي، والوقت ضحى صقيل، تشهّت روحي نزهة ً نهرية ً.(*)ما أن استقر جسدي في الزورق، أنطلق السائق ، فجأة أليّل الضحى على النهر، الكورنيش ما زال في ضحاه الأنيق، انتبهت ُ: الزورق لا يسع سواي وفي مقدمته شمعة أرتفاعها نصف متر : يتراقص ُ ضوءُها البرتقالي(*)حين تلفت رأيت زوارق َ متباعدة ً بنسبٍ معينة.(*)كل زورقٍ في مقدمته ِ شمعة ً فوق كتاب ضخم (*)الزوارق تتهادى بالشموع والكتب والليل(*)لا أحد في الزوارق المتهادية، لا راكبَ ولا سائَق زورق ٍ(*)حدّقتُ في الزورق الذي أنا فيه: ؟ المحرّك يشتغل والزورقُ يتهادى: أين السائق ؟(*)الكورنيش أدركته الظهيرة الخريفية التي أُحبها(*)الليل مازال قوساً على النهر. الكورنيش والضفة الثانية تغسلهما شمسٌ دفيئةليتني دفيئا مثلها(*)تلّفت ُ صارت القصر ُو السباع الحجرية خلفي والمتنزه . (*) كتب ٌ طافية ٌ فوقها شموع ٌمتوهجة ٌ(*)على الماء زورقي : وحدهُ(*)هل سأختفي ويطفو كتابٌ وشمعة ٌ؟(*)كم... ألبثُ في الأعماق حتى أطفح َ كتاباً(*)قفزتُ من الزورق ... ما زال جسدي يعوم،شوقا للكورنيش . ......
#كورنيش
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692415

غالب الدعمي : ليلة القبض على الحجي
#الحوار_المتمدن
#غالب_الدعمي انها من اجمل الليالي في حياتي حينما اعلنت بعض شبكات التلفزة بأن قوات جهاز مكافحة الإرهاب القت القبض على المتهم الكبير الذي بدد خيارات العراق وتسبب في ضياع الامن والاستقرار وقتل الشباب واحدث فوضى بإدارة الدولة، فبعد اكتمال التحقيقات في لجنة ابو رغيف التي توصلت إلى أن الحجي قد أهدر عمدا مع سبق الاصرار والترصد مليارات الدولارات وهو المسبب الاول لما يحصل بالعراق، فبعد عرض الاوراق التحقيقية على قاضي التحقيق المختص قرر إعطاء الأذن لأعضاء الضبط القضائي بالقبض على الحجي والتحري عنه في قصوره الكثيرة التي سُجلت بأسمه والقبض عليه اينما وجد.وصلت طلائع جهاز مكافحة الإرهاب بقيادة الساعدي إلى الهدف ووضعت الكيس برأسه واقتادته إلى معتقل الفاسدين وصادرت هواتفه ومنعت الزيارة عنه وبدأ التحقيق معه، السؤال الأول: ما هي املاكك قبل عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-؟ أجاب المتهم الحجي: لا املك شيئا غير بدلة واحدة كنت اشتريتها من الاعانات التي كانت تقدم لي عندما كنت مجاهداََ في إحدى الدول،وقد ساعدني أهل مدينتي بتوفير سكن مجاني لي لأجل الاستقرار.السؤال الثاني: ماذا حصل بعد ذلك قال المحقق، الحمد لله اشتريت عشرات العقارات ووزعت كثير منها على اقربائي وحزبي وأن الله قد منَ على ابني الوحيد واسس اكبر شركة قابضة بالعالم وقد تعرض إلى خسارتين كبيرتين إلا انه الحمد لله قد تجاوزهما وهو الان بأفضل حال واردف قائلا: عندي شيئان اشعر بسعادة لاني حققتهما ، الاول الرزق الحلال والشيء الاخر حب الناس لي، وتستمر التحقيقات ويقرر الحجي بعد التوصل لحقائق مهمة باعادة عدة مليارات من الدولارات إلى الشعب استنادا إلى قرارات المحكمة التي قضت بمصادرة امواله المنقولة وغير المنقولة و التي قدرت بعشرة مليارات دولار في احصائية أولية بحسب مصادر مطلعة بلجنة ابو رغيف.وذكرت وسائل الاعلام أن عملية اعتقال الحجي ادت الى خروج تظاهرات عارمة ترفع صور رئيس الوزراء وأبو رغيف في شوارع بغداد وتطالب بالقبض على ماتبقى من السراق.عشرات الفاسدين يهربون إلى الخارج ولكن السلطات الدولية تلقي القبض عليهم وتعيدهم إلى العراق وتستمر لجنة ابو رغيف بتنفيذ خطط الحكومة ويقرر الله بشمول ابو رغيف برحمته ويبشره بالجنة لانه القى القبض على الفاسدين.اخيرا سمعت صوتا يقول: ( اكَعد روح جيب لنا بصل من السوق اليوم تأخرت بالنوم )... ...حلمي لايخطأ ودائما يصيب. ......
#ليلة
#القبض
#الحجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692414