محمد السعدنى : د. مراد وهبة: عندما تخذل السياسةُ الفلسفةَ
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى إنتهينا فى مقالنا السابق "د.مراد وهبة واللص الذى يسرقنا مرتين" للإشارة إلى محاولات النظام العالمى لإحياء قيم ومفاهيم الاستعمار القديم ولكن بأساليب مغايرة عنوانها المراوغ "التطبيع والسلام" وهدفها المضمر إنهاء القضية الفلسطينية وإعادة رسم الخرائط الجيوسياسية لمنطقتنا للتحكم فى مصائرنا، وتسويغ استلاب بلادنا ومقدرات شعوبنا مرة أخرى، فى حركة يقودها دونالد ترامب وكوشنر وماكرون ونتانياهو ، وتابعيهم، وأصبح علينا توضيح علاقة د. مراد وهبة من ذلك كله. وهنا نورد كلاماً منه، وآخر عنه، وجميعها فى حسبة بسيطة عليه لا له، فهو شريك بالانحياز للاستعمار والاحتلال وتسويغ أفكاره والترويج لحججه والدفاع عن ممارساته، ووضع ذلك كله فى إطار راح يغلفه بالفلسفة والتسامح والتنوير ومناهضة الأصولية الدينية، بينما يمارس نحو مسعاه أقصى درجات التعصب والمخاتلة وتذويب الهوية والدعوة للاستسلام، ما أظهر خواء الفكرة وإفلاس الفيلسوف وإنكشاف تماهيه مع العدو الصهيونى وسياساته، وهو أمر ليس جديد عليه منذ إشتراكه فى التسعينيات مع جماعة كوبنهاجن للتطبيع، د. لطفى الخولى، والسفير صلاح بسيونى، ود. عبد المنعم سعيد، وغيرهم، الذين أعطوا هدايا مجانية للمحتل الصهيونى وحاولوا تبييض وجهه على حساب القضايا العربية، وضد توجهات شعوبنا التى رأت فيما يفعلونه تفريط وخيانة.فى حواره مع سليمان الهتلان فى حديث العرب بتاريخ 21 أغسطس الماضى – موجود على الإنترنت- أدان مراد وهبة النخبة المثقفة لأنها ترفض صفقة القرن قبل قراءتها، بدلاً من الذهاب للحوار حولها، واتهم المثقفين بالخيانة والأصولية لأنهم دائما يتشككون فى الغرب ويهاجمون الآخر – لاحظ الغرب وليس الكيان الصهيونى المغتصب- وأنهم بذلك يشجعون الإرهاب ويقفون فى نفس مربعه. ويالها من جرأة وسقطة، إذ يصف من يقفون مع الحقوق المغتصبة والأرض المحتلة، وضد الممارسات الوحشية لجيش الاحتلال، بأنهم يشجعون الإرهاب وهم الخونة! المغالطة هنا أنه يعلم بالضرورة مثلنا جميعاً، ومما رشح عن ملامح هذه الصفقة الظالمة، ومن تصريحات ترامب ونتانياهو والطفل المعجزة كوشنر، أنها ترفض حل الدولتين كما أقرتها الأمم المتحدة والإتحاد الأوروبى والجامعة العربية، وحتى الولايات المتحدة الأمريكية قبل ترامب. وأنها تقايض الفلسطينيين على الأرض والوطن بحفنة دولارات، فكيف لا يرفضونها؟ وكيف لايرفضها المثقفون العرب؟المصيبة أنه يقر بأنه كتب منذ سنوات يحث الفلسطينيين على اتخاذ "أبو ديس" عاصمة بديلة للقدس، وحكى قصة لاتدينه فحسب بل تسئ إلى مابقى منه من نخونة وعروبة وضمير وتصمه بالتبعية والعمالة، بأنه التقى عميد كلية الإنسانيات بتل أبيب الذى أخبره مبكراً بأن أبوديس ستكون هى عاصمة فلسطين وليس القدس. فقال مراد وهبة: لكن عرفات لن يقبل، وبادره العميد: نشيله ونجيب غيره، قال مراد: وإذا غيره لم يقبل، فقال : نشيله وهكذا لغاية ما نجيب واحد يقبل. ثم راح مراد يشرح بفخر وحفاوة مغزى الحوار الذى على إثره كتب مقاله "أبوديس عاصمة لفلسطين" بأن إسرائيل بتعمل تراكم لأى فكرة على مدار سنين حتى تمهد الآخرين لقبولها، وباعجاب قال: شوف عملوا إيه من أيام عرفات وصولاً بعد سنوات طويلة لصفقة القرن، وهم يراكمون على الفكرة بما يجعلك تمشى فيها من حيث لاتدرى وتفاجأ اخيراً بالمسألة. إذا لم يكن فى اعترافه هذا إقراراً بأنه رضى أن يكون بوقاً يروج للأفكار الإسرائيلية ويكتبها نيابة عنهم ليمهد لقبولها، أليس فى ذلك إقراراً مهيناً منه، بأنه شريك فى التمهيد للصوص لسرقة الأرض واغتصاب الحقوق؟ ثم أليس فى ذلك انحيازاً منه للإسرائيليين، وتعصباً للدفاع عن أفكا ......
#مراد
#وهبة:
#عندما
#تخذل
#السياسةُ
#الفلسفةَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692366

عصام حافظ الزند : أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_حافظ_الزند يقول أرنولد تونبي في مؤلفه القيم بحث في التأريخ والذي ترجمه بدقة فائقة جليلنا الدكتور طه باقر وفي فقرة مفتاح من الأساطير " لنغمض أعيننا هنية تجاه دساتير العلم وقواعده ونفتح آذاننا إلى لغة الأساطير" ويقول في موقع آخر في فقرة التأريخ والعلم والقصة"قيل أن من يشرع في قراءة"الإلياذة" على أنها تأريخا يجدها ملأى بالخيال.ولكن يصح القول أيضا على أن من يشرع في قراءتها على أنها خيال يجدها ملأى بالتاريخ"وتشبه جميع التواريخ الإلياذة الى الحد الذي لا تستطيع فيه هذه التواريخ أن تستغني عن عنصرالخيال بالمرة" ونحن هنا نريد أن نعيد هنا طرح سؤال قديم قديم جدا تأريخ عمره اكثر من الفي عام طرحه نبي ( أو المصلح ،أو السابق أوالمعمد أو الشهيد)،على نبي(عيسى أبن مريم) ، وليس المهم هنا أن بعضه أو كله من الاساطير أو الحقائق التأريخية بل المهم في مناسبته يومنا الحالي الذي انقسم فيه الناس أجديد ما نحن فيه أم انه استمرارا لما كانا ،كما أننا لا نقصد عقد مقارنة أو امتداد بين قدسية السائل والمسؤول تأريخيا وبين دنيوية وضعنا الحالي بل استعرنا السؤال وقسنا(ومبدأ القياس تأخذ به الغالبية) على الجواب لنفصل بين فريقينا المعاصرين ولنعد لقصتنا المليئة بكل عناصرالقدسية و التشوق والحكمة والتي نصل بها لسؤالنا:هل أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟ لا يختلف احد على أن يوحنا المعمدان(يوحنا تعني يهو حنان الله رحيم) أو يحيى بن زكريأ أو يهيا "لأنه يكون عظيما أمام الرب،وخمرا ومسكرا لا يشرب، ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس"( لوقا-1/15 )"يازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميّا" (سورة مريم آيه7 مكية)"يوحنا سوف يولد ويلتزم بالماء الجاري ويدعى نبيا في أورشليم ونحن سوف نصبغ بصباغته ونرسم بالرسم النقي " (السورة التاسعة عشر من كتاب دراشه أد يهيا )وهكذا فأن الديانات الثلاث وفروعها وطوائفها تقدس يحيى ، فهو أبن زكريا الكاهن(أوالنبي) (زكريا تعني يذكر الله) من فرقة "ابيا"خادم تابوت العهد وزوجته اليصابات(تعني قسم الله) وهي بنت خالة مريم العذراء ومن سلالة هارون " كانا كلاهما بارين أمام الله سالكين في جميع وصيا الرب وأحكامه بلا لوم"(أنجيل لوقا 1 الايه6 ) ولكن زكريا وزوجته ( وكما يقول ف.ماير في كتابه يوحنا المعمدان والذي عربه القس مرقس داود) عاشا وقد خيمت عليهما ظلمة حزن شديد فلم يكن لهما ولد فقد كانت اليصابات عاقرا والعقر آنذاك منقصة ومذلة وعار وهم في سن اليأس لذا فقد اعتبرا نفسيهما تحت غضب الله، ورغم ذلك فقد بقيا صابرين يبتهلان للرب في كشف غمتهم والرب وحسب القصة لا ينسى عباده الصالحين. سهل الرب لزكريا الفوز في أسمى خدمة كهنوتية وهي حرق البخور عند المذبح الذهبي الخاص في الغرفة الداخلية(القدس) وقت الصلاة وكانت هذه الخدمة يفوز بها الكاهن بالقرعة لمرة واحدة في حياته فيقوم بنثر البخور في الجمر وهكذا وعندما يبدأ الدخان بالتصاعد تبدأ الصلاة التي تقام طبعا خارجا وليس في غرفة المذبح التي لا يدخلها إلا الكاهن المقترع المشرف بهذه الخدمة لوحده وعند تلك البرهة وكانت قبة المذبح قد ضجت بالبخور ذو الرائحة الزكية ظهر الملاك جبرائيل مبشرا بأن الله قد أجاب طلبه وأن زوجته اليصابات ستلد مولودا اسمه يوحنا ( يحيى) يسبق المسيح معدا له الطريق." فظهر له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح البخور"(لوقا1/11) وتستمر الحكاية طويلا (من يريد الاطلاع عليها سيجدها على مواقع كثيرة)و نمى الطفل وعاش حياته لا كما يحيون من في عمره"تذكر أنك مفرزلله وأنك ملتزم بنذوره" وابدى قدرات مميزة وعاش في الطبيعة ......
#الآتي
#ننتظر
#آخر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692365

محمود يوسف بكير : مراجعات وأفكار
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير "إني أؤمن بالحياة والناس وأجد نفسي ملزما باتباع مثلهم العليا ما دمت أعتقد انها الحق إذ النكوص عن هذا جبن وهروب، كما أجد نفسي ملزما بالثورة على مثلهم ما اعتقدت أنها باطل إذ النكوص عن هذا خيانة. وهذا هو معنى الثورة الأبدية"كان هذا ما كتبه الروائي الكبير نجيب محفوظ في السكرية وهي واحدة من مجموعته القصصية الشهيرة باسم الثلاثية. التقيته وأنا في الرابعة عشر من عمري حينما أخذني جارنا العجوز معه لتقديم واجب العزاء في شقيق نجيب محفوظ الاكبر في مسجد عمر مكرم الشهير بميدان التحرير في القاهرة.لم أكن أعرف أي شيء عن الرجل وقتها ولكنه غير الكثير من أفكاري من يومها من خلال أعمالها التي تتسم بالنزعة اليسارية والفلسفية العميقة. ولإني كنت أصغر المعزين سنا فقد رحب بي صاحب جائزة نوبل بشكل ودود للغاية وهو ما أسعدني كثيرا حتى إنني أنهلت على جارنا بالأسئلة عن هذا الرجل طوال رحلة عودتنا بالترام إلى بيتنا. وبدأت أستعير من جارنا بعضا من أعماله وكان أول ما قرأت له رواية السراب وقد أذهلتني لقدرة الرجل على تصوير الشخصيات وجذب وجدان وعقل القارئ إلى عوالم أخرى خارج الزمان والمكان.الحديث عن أعمال نجيب محفوظ يحتاج إلى كتاب ضخم ولكنني دائما أذكر نفسي بمقولات كثيرة له وردت على لسان أبطال رواياته. وأكثر ما تأثرت به روايته أولاد حارتنا التي منعت في مصر وفيها يصور العالم منذ بدء الخليقة مرورا بكل أنبياء الديانات الإبراهيمية التي تسعى الان إدارة ترامب إلى استخدامها بشكل لم يخطر لنا على بال لتصفية القضية الفلسطينية. وانتهت رواية أولاد حارتنا بانتصار العلم على الأديان والايديولوجيات من خلال شخصية عرفة وهو رمز العلم في الرواية الشيقة والعبقرية. لقد تعلمت من الاقتباس الذي أوردته في أول المقال أن أتحلى بالشجاعة ما استطعت في تقبل أو رفض أي فكر أو رأي وأن انقاد فقط بالعقلانية وقناعاتي الشخصية حتى ولو غضب مني الآخر ولهذا رفضت أن أسلم عقلي منذ صغري لأي منهجية أيديولوجية أو دينية دون تفكير أو تمحيص. وتعلمت أيضا من مفهوم الثورة الأبدية أن أثور على أفكاري عندما يثبت لي بطلانها وانتهاء صلاحيتها وهو ما سبب لي الكثير من المتاعب في حياتي العملية والعائلية خاصة في مرحلة الشباب. وتعلمت أيضا أن الظلم والشر والأفكار الخاطئة تنتصر عندما يلتزم اصحاب الحق والمعرفة بالصمت ويحنون اعناقهم مؤثرين السلامة الشخصية وهذه هي مأساتنا الكبرى في العالم العربي ولذلك أخصص جزءا من كتاباتي كلما سمح الوقت للجانب الإنساني للقضايا العربية واكتب فيما أراه صوابا وفق المعلومات المتوفرة رغم معرفتي بأن رأيي لن يغير شيئا ولكن ربما يعين البعض على فهم ما يحدث عسى أن تتحرك ضمائرهم أو تتغير قناعاتهم أملا قي أن يتضاعف مفعول هذا التغيير وينعكس على آخرين وفقا لمفهوم المضاعف الرياضي الذي أتى به مؤسس علم الاقتصاد الكلي الحديث جون مينارد كينز. كما إنني أحاول أن أدعم الآخرين في تصحيح بعض ما ينشر من معلومات خاطئة بالرغم من اتباع بعض الكتاب والقراءة أساليب الإرهاب الفكري والشتائم لإسكات الاخر وفرض آرائهم. وهؤلاء أسميهم بأصحاب مدرسة إما أن اقنعك او اشتمك وهذه الظاهرة بدأت تنتشر في معظم منصات الحوار في العالم العربي. وقد عاهدت نفسي ألا أجاري هؤلاء في الهبوط إلى درك السب والإهانات الشخصية ويكفيني اظهار هشاشة أفكارهم دون أي شتائم. وبشكل عام فإن الرد المتحضر على الشتائم والاتها مات ينجح غالبا في تحويل العداء إلى ود واحترام متبادل، وهنا أتذكر صديقي العزيز الاستاذ فؤاد النمري حيث أصبح الحوار بيننا يتسم بالمودة ......
#مراجعات
#وأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692370

رائد شفيق توفيق : مواطنون بلا وطن ...
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق ربما لا يقبل احد مني ما سطرته ادناه او يختلف معي ، لكن هذا ما اراه يقينا ، فمن له غير هذا الراي فله مني كل الاحترام ولن ارفضه اذ قد يكون اكثر صوابا مني . في بلادي ..في مجتمعنا أي شخص يفكر ويرى خارج ما يريدون ، هو متهم ويواجهونه بمقولتهم : (هذا قرأ كتابين) وانحرف ، في حين اصبحت لديه ( أسئلة عميقة ) والإجابات المقولبة لم ولن يقتنع بها لأنها خالية من العقل والمنطق ، لذا هم يحاربونهم وكل من هو على شاكلتهم في التفكير والتاثير ؛ فاذا كنت من العقليات التي تؤمن بأن كل من يعيش معك وشريك لك في الوطن لكنه يختلف عنك (دينيا/عقائديا/مذهبيا/فكريـا) هو عدو لك بالضرورة ويجب تخوينه أو سحقه وتدميره فاسمح لي أن اقول لك بكل صراحة : انت بهذه العقلية ومن يشابهها ، احد الأسباب الرئيسة لما وصلنا إليه من تخلف وتطرف.في بلادي كل شيء يسير بالمقلوب فالمدارس تنتج جهلة والمحاكم تنتج ظلما والمستشفيات تنتج الامراض والموتى والمؤسسات الامنية تفتك بالشعب وتعجز عن حماية نفسها ودور العبادة تنتج البلادة وتنشر التخلف والاعلام الرسمي ينشر الاكاذيب ويروج للخرافات والبرلمان يحمي اللصوص لانه قائدهم والجكومة تحارب الشعب لانها نتاج الخونة والعملاء من احزاب وكتل سياسية لان النظام لقيط ومشوه . ضياع العراق ..انتهى الحلم العراقي في دولة كبقية دول العالم برغم انه أقدم وأول دولة في التاريخ وأول من سن القوانين والشرائع ونظم الحياة المدنية ، وعاد العراقيون بخفي حنين ، فلا دولة ولا نظام ولا قانون ولا مستقبل ولا حاضر حتى الماضي العريق دمروه ، وتحول العراق من أعرق دولة مدنية الى دولة مليشيات وجماعات المسلحة وأمراء حروب ومكونات الخونة والعملاء الذين جائت به أمريكا الارهاب والجريمة واسست لهم نظام حكم لقيط ومشوه ميزته الرئيسة هي الفوضى والصراعات والاغتيالات والخطف وحكم عشائري بغيظ ليس فيه سوى النزاعات العشائرية والتصفيات الجسدية والثارات والفردية ناهيك عن سرقة المال العام وتمزيق العراق شعبا وأرضا وسماء كيفما يشاؤون ، هكذا تحول العراق الى خرائب منهوب الثروات تستولي عليه عصابات من الداخل والخارج ذات ولاءات خارجية جعلته مرتعا لتهريب وترويج كافة انواع المخدرات وكل انواع الجريمة وسفك دماء العراقيين الشرفاء ، حتى اصبحت امنية المواطن الحصول على كهرباء وماء ، او ان احدا ما يتفضل عليه بحماية عرضه من الأنتهاك بعد ان ضاع الامن والأمان ..ضاع العراق وضاعت معه احلامنا الكبيرة وتحول إلى سراب ولن يعود العراق وطنا عامرا مادامت تطمع فيه وفي خيراته انظمة قذرة ويقوده عملاء مأجورين فاسدين عربا واكرادا مسلمين وغير مسلمين وتعيث فيه الميليشيات فسادا وتقتيلا وانتهاكا للحرمات .لم ينتصر الدم على السيف .. عسكريا خسر الحسين معركته مع يزيد وانتصر جيش عمر ابن سعد عليه واباده بعد ما خذله اهل الكوفة وخانوه وفضلوا السلامة في ابدانهم بل ان بالكثي منهم انظم الى جيش يزيد ، ثم أدرك جميع هؤلاء بعد ذلك فداحة تخاذلهم المشين والعار الذي التصق بهم أمد الدهر فهم سمعوا ورضوا ثم قالوا : لنجعل حزننا وبكاؤنا متواصلا موروثا جيلا بعد جيل ، علّ هذا البكاء يكون شفيعا كافيا عن هذا الخذلان والجبن حتى زوّق القول قائلهم افتراء وبهتانا (لقد انتصر السيف على الدم) و(تعلمت من الحسين كيف اكون مظلوما وانتصر) فابتدعوا فكرة ان قتل الحسين ولادة ثانية للاسلام احيته وثبتته ، يريدون بذلك مواساة الحسين كذبا ( ان قتلك وحيدا مخذولا كان امرا ربانيا محتوما لغايات نبيلة عظمى) ولكن ماذا لو لم يخن اهل الكوفة الحسين ويتنصلوا من عهودهم ولم يهربوا ، ......
#مواطنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692369

فكري آل هير : عن أزمتنا وأجمل ما فينا
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير حسناً..ماذا عن الكتابة الجادة؟!..لا أعرف إن كنت قد تخليت فعلاً عن جدِّيتي، أم لا، ولا أظن أني مهتم بالبحث في الأسباب التي ربما قد تدفعني الى ذلك؛ غير أن ثمة طارئ أثار في نفسي سؤالاً ثقيل الوطأة عن مدى الحاجة الى الوقوف إزاء كل ما هو واقع بالفعل ويستحق قدراً عالياً من الجدِّية؛ فمن نافل القول أننا نعيش مرحلة شديدة للغاية بكل ما فيها من الحروب والكوارث والمعاناة، وأن أكثر ما نفتقده هو الجدِّية في التعامل مع هذه المرحلة، والتفكير والعمل في سبيل الخروج من نفق الأزمات الراهنة التي طالت كل شيء.. بما في ذلك أخلاقنا التي يبدو أنها من زاوية ما فينا كشعب ومجتمع يمني قد انحدرت بشكل أو بآخر الى تلك الدرجة التي جعلتنا نسمح اليوم بأن يمثلنا أسوأ من فينا، ونحن الذين وبقدر ما تعرضنا للخسارات الفادحة في كل جوانب الحياة، إلا إننا كنا ومازلنا نفاخر بقيمنا وأخلاقنا كيمنيين.***ألا ترون أننا بدأنا مؤخراً نتضاءل ونتقزم أخلاقياً لهذا السبب؟!- حتى في تفاعلاتنا السوية كجمهور والتي نظنها أخلاقية ومنطقية مع كل ما يطفو وما يطرأ بين الحين والآخر من الأحداث والوقائع الاجتماعية السيئة والمسيئة، والتي لا أجد لها توصيفاً صادقاً إلا إنها تجعلني-شخصياً- أعيش في حالة مركبة من الخزي والخجل والصدمة الذهول، من حيث لم يخطر على بالي يوماً أن أحداث كتلك التي وقعت مؤخراً يمكن أن تحدث هنا في وطني، وأن من مجتمعي من سقطوا فعلاً الى حضيض الحضيض..؟!قد يُقال أن ذهولي وصدمتي ناتجان ربما عن كوني قد بالغت في رسم صورة مثالية لما أحببت دوماً أن نكون عليه، غير أني في حقيقة الأمر لم افعل- لم أبالغ- فالأمر ليس متصلاً بما يمكن رسمه عن الواقع في الذهن وهو زائف لا وجود له، بل هو متصل بجوهر ما آمنت به وكنت دوماً على يقين بأنها حقيقتنا كشعب يمني عظيم، مع ثقتي بأن كل عيوبنا واخفاقاتنا وهزائمنا في كل المجالات يمكن تجاوزها بما نملكه وهو بحق إرثنا المجيد: أخلاقنا اليمنية.أخلاقنا اليمنية التي يشهد لنا بها كل من عرفنا وعايشنا من البشر في كل بقعة من بقاع الأرض، وتدل عليها كل يوم الكثير من المواقف والتجارب الفردية التي يكون بطلها ونموذجها الأعلى هو: الإنسان اليمني.أعتقد أن كل ما نحن فيه اليوم- إذا ما بحثنا عن الأسباب الحقيقية- ناتج عن أزمة في أخلاقنا وضمائرنا، وبوسع أياً منا أن يتحقق من ذلك بالتأمل والتفكر الذهني أو بالبحث المنهجي، بل وحتى بتفكير الإنسان البسيط والعادي لا أكثر؛ فكل أزماتنا السياسية والاجتماعية والاقتصادية وووو ناتجة عما يمكنني تسميته: أزمتنا الأخلاقية..!!- وحينما أتكلم عن الأخلاق؛ فإني أقصد أخلاق الحب والجمال والخير والسلام، في مقابل كل ما يمزقنا الى أشلاء ويحط من قيمتنا ويهدر كرامتنا اليوم وهو ثقافة الكراهية والأحقاد، وتغليبنا لنوازع الشر والعنف والعدوان.***إن كان على رجل مثلي آمن بحقيقته وحقيقة ما ينتمي إليه أن يعترف بمثل هكذا أمارات وعلامات تنذر بسقوطنا، فإن هذا لن يكون مبرراً لأسلم بالأمور كما تحدث وأفقد إيماني.. وإلا فلماذا آمنت بالأصل؟!- وما جدوى إيماني إن لم يكن حاضراً بقوة في هذا الوقت العصيب؟!؛ ناهيكم وأني أعرف حقيقة نفسي تمام المعرفة، وأعلم يقيناً أني لست إلا حلقة مشتبكة بعرى وثيقة ومتينة مع الملايين من الحلقات المتوهجة في سماء وعوالم كل ما هو يمني ويعادل موضوعياً بعظمته وجلاله كل ما هو إنساني؛ فبرغم كل المساوئ والانحدارات مازلت قادراً على أن أكون مؤمناً وفخوراً بشعبي ومجتمعي، ومازلت أتطلع بثقة الى مستقبل واعد في وطني يغمرنا ويغمر أطفالنا بخيراته.<br ......
#أزمتنا
#وأجمل
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692368

جواد بولس : -طوبى لصانعي السلام- أريد مسيحًا يسعفني
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس "طوبى لصانعي السلام" - أريد مسيحًا يسعفنيشاهد العالم، مساء الثلاثاء المنصرم، حفل توقيع اتفاقيتي تطبيع العلاقات بين اسرائيل ودويلتي الامارات العربية المتحدة والبحرين، بتدبير ورعاية أمريكية كاملة وصمت داعم، أو همس خفي متواطىء، من قبل معظم حكام الدول العربية الاسلامية، وفي مقدمتها النظامان السعودي والمصري.يتبارى المعقبون والمحللون في كشف تاريخ العلاقات بين حكام هاتين الدويلتين وبين قادة اسرائيل، وكذلك في شرح الدوافع التي اجازت حصول هذا الاختراق الحقيقي والمكشوف في جدار التنابذ العربي والاسلامي المعلن منذ بداية الصراع مع "الكيان الصهيوني المارق". ويحاول بعض المتابعين استشراف التطورات السياسية المحتمل حصولها في منطقة الشرق الاوسط، خاصة فيما يتعلّق بمكانة اسرائيل، التي ستصبح، كما هو مخطط، بعد عملية التوقيع في حديقة البيت الأمريكي الأبيض، بمثابة الفخذ الشرعي في قبيلة كبيرة تستعد لمواجهة مطامع وغزوات القبائل الاخرى، لا سيما تلك التي تآلفت مع الفرس، أو، على النقيض، مع ذلك السلطان العثماني الجديد ، أردوغان، وحلفائه من المسلمين. يشدد بعض الفلسطينيين على ضعف التواجد الدولي في حفل التوقيع وعلى غياب معظم رؤساء أو مندوبي الدول الوازنه في العالم عنه، ويؤكدون مثلًا على عدم مشاركة الرئيس الروسي بوتين أو من ينوب عنه وكذا الصين واليابان ودول الاتحاد الاوروبي وغيرها من الدول العربية والافريقية والاسيوية. ولئن استُحضرت هذه الاشارة من باب التفاؤل الضروري، فهي ليست برهانًا على "تفاهة ما انجز" ولا مثلبة كبيرة في حقه؛ ذاك لأننا نعرف أن غياب هؤلاء القادة جاء من باب التكتيك المحسوب، أو التصرف وفقًا لقواعد "التقية" الدبلوماسية المحمودة واتّباع "حدس" بوصلات مصالح دولهم الخاصة في لعبة الامم الكبرى.يندرج معظم ما كتب في اعقاب توقيع الإتفاقين في باب الوصف، ومحاولة القلّة باسقاط تبعاته على مصير العلاقات العربية - الاسرائيلية، ومستقبل القضية الفلسطينية؛ فوصفه كاتفاق يضمن لاسرائيل"سلامًا"مع دول لم تحاربها هو حقيقة ناجزة؛ بيد ان هذه الحقيقة لا تتعارض مع اعتبار الاتفاق، مع كيانين عربيين مسلمين، نصرًا اسرائيليًا هامًا أدّى عمليًا إلى تصدع كبير في "محفظة" المفاهيم الاساسية التي شكّلت، حتى بعد توقيع اتفاقتي كامب ديفيد ووادي عربة، ولأكثر من قرن، مساطر تعريف قواعد الاشتباك بين "العرب والمسلمين" هكذا بالمعنى المطلق والمعوّم، وبين الحركة الصهيونية وابنتها "اللقيطة اسرائيل". ويحاول البعض التخفيف من اهمية هذا الاحدوداب القاتل الذي أصاب ظهر العروبة المكشوف، فيحيلنا الى "نعمة" الانتروبولوجيا الحديثة ويؤكد أن الشعوب، في عصرنا، هي الضمانات لانقاذ الأمّة من هوانها، وهي التي ستثأر ممن خانوها وسترمي بهم الى مزابل التاريخ .. انها مجرد أمنيات بلا رصيد، فمعظم تلك الشعوب التي يعوّل عليها الفقهاء وينتخيها المنظرون ويتغنى بسحرها الشعراء والحالمون، عاشت جل تاريخها تحت قمع المحتلين؛ وتعيشه، منذ جلا عن أوطانها آخر المستعمرين، وهي مسلوبة الحرية، فتنام راضية بكسرة خبز وتفيق خائفة من جزمات حكام مستبدين لم يعرفوا يومًا معنى احترام المواطن ولا قيمة الإنسان وعشقه لأطواق الياسمين.فعلى أية دولة عربية او إسلامية سنراهن وأمامنا تتوالد في معظمها مجتمعات من صدأ وطين ترهن اراداتها عند جلاوزة وسلاطين، وتطيع، وهي عمياء، أولي الأمر وتتمسح بوعّاظهم اذ سيضمنون لهم قبورًا باردة وجنة حمراء وخمرًا ينساب من بلور الاجاجين؛ فكيف يستطيع من يخشى أن يفقد عبوديته، بناء وطن ؟ أكتب بلغة اليأس، رغم انني احاو ......
#-طوبى
#لصانعي
#السلام-
#أريد
#مسيحًا
#يسعفني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692367

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 19
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (19)إعلان طرابلس أغسطس 1999مفي عام 1999م، تقدم العقيد القذافي بمبادرة حل سياسي شامل للأزمة السودانية، وذلك في إجتماع بالعاصمة الليبية طرابلس ضم القيادة الليبية، وهيئة قيادة التجمع الوطني الديمقراطي في الفترة من 28 يوليو وإلى الأول من شهر أغسطس وفيما يلي أهم بنود تلك المبادرة:- الوقف الفوري لكافة العمليات العسكرية من جميع الأطراف، ووضع آلية لمراقبة ذلك.- الوقف الفوري لكافة الحملات الإعلامية المتبادلة بين جميع الأطراف.- الشروع في حوار مباشر بين الحكومة والمعارضة عبر ملتقى عام للحوار الوطني السوداني، بهدف التوصل لحل سياسي شامل يستند لوحدة السودان ويؤمن الإعتراف بالتعدد العرقي والديني والثقافي للشعب السوداني.- تشكيل لجنة تحضيرية للملتقى بمشاركة ممثلين عن التجمع الوطني الديمقراطي وممثلين عن الحكومة السودانية برعاية القذافي تتولى المهام الآتية: - تحديد مكان وتاريخ إنعقاد الملتقى- تحديد المدعوين للمشاركة في أعمال الملتقى.- تحديد جدول أعمال الملتقى.- وضع الأسس التي يستند إليها الحوار.- تتولى ليبيا الاتصال بمصر، اريتريا، اثيوبيا، أوغندا، وكينيا للتنسيق معها باعتبارها صاحبة مبادرات تتعلق بالشأن السوداني.وبالتأكيد فشل إعلان طرابلس في إيجاد حل للأزمة السودانية، لأن الحلول المستوردة لا تستطيع مهما فعلت أن تلامس الواقع السوداني المعقد، وبالتالي لا يمكن أن تجد الحل المناسب. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692378

أحمد صبحى منصور : أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ 99 الأعراف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور تعليقا على الاعتقال الثالث للكاتب الإسلامي رضا عبد الرحمن على أولا : معنى ( المكر ) 1 ـ بتعبير عصرنا هو ( التآمر ) . 2 ـ والله جل وعلا يستعمل أسلوب المشاكلة ، أي يأتي بوصف ما يفعله البشر ويأتي وصف الرد الالهى باللفظ الشبيه ، فمكر البشر يردُّ الله جل وعلا بمكر إلاهى ، كقوله جل وعلا : ( وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (50) النمل ) .3 ـ ويأتي مصطلح ( المكر ) في القصص القرآنى في تآمر المجرمين على الأنبياء والمؤمنين بالكتاب الإلهى ، وكانت عاقبة تآمرهم أو مكرهم هو الاهلاك الكلى الذى انتهى باهلاك فرعون وقومه ، ثم فيما بعد بالإهلاك الجزئى بالزمان والمكان . 4 ـ معنى :( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ) : أي يغترُ بقوته ويتحدّى رب العزة جل وعلا كافرا بآياته : 4 / 1 : ، يغترُّ بقوته ، لا يؤمن بأن القوة لله جل وعلا جميعا . قال جل وعلا : ( وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) البقرة ) 4 / 2 : يغترُّ بقوّته فلا يقدّر الله جل وعلا قدره ، وهو جل وعلا القوى العزيز ، أي يكفر بقوله جل وعلا : ( مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (74) الحج ) 4 / 3 / يغترُّ بقوّته ، ينسى :4 / 3 / 1 : أنّ الله جل وعلا خلقه ضعيفا بجسد ضعيف ، قال جل وعلا : ( وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً (28) النساء ) 4 / 3 / 2 : أن الله جل وعلا هو المسيطر على الجسد البشرى . قال جل وعلا عن كل دابة حيّة :( مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ) (56) هود ) . النفس البشرية هي التي تقود جسدها وتعمل صالحا أو سيئا ، ولكنها لا تتحكم في جسدها . أجهزة الجسد يتحكم فيها الرحمن جل وعلا . القلب والكبد والمعدة والأمعاء ..الخ لا تأخذ أوامرها من النفس ، بل من الخالق جل وعلا . بأمره جل وعلا تتوقف أجهزة الجسد أو بعضها مؤقتا أو تصيبها الأمراض . وهو جل وعلا وحده الذى يشفى المرض .4 / 4 : يغترُّ بقوّته وجاهه وينسى أن الله جل وعلا قادر أن يصيبه وأولاده بسرطان الحلق ، أو سرطان المُخ ، أو سرطان الجلد ، أو سرطان المثانة أو المعدة ، أو الشلل التام أو النصفى أو الدماغى ، وهل نسيتم كورونا ؟ !! 5 ـ معنى ( فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ )5 / 1 : خسارة الدنيا وقتية ، لأن الحياة نفسها وقتية . الذى لا يأمن مكر الله جل وعلا يخسر خسارة مؤقتة في الدنيا بالعذاب الدنيوى وخسارة المنصب والجاه والنفوذ والصحة ، ثم يخسر خسارة خالدة بدخوله جهنم . قال جل وعلا :5 / 1 / 1 : ( قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15)( الزمر )5 / 1 / 2 : ( إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ (45) الشورى ) 5 / 2 : هنا خسارة النفس وخسارة الأهل يوم القيامة . وهو خالد في النار قد يكون أهله معه ، فيتخاصمون ويتلاومون فيها ، وقد يكون اهله في الجنة ، فيفقدهم الى الأبد . هذه هي الخسارة الحقيقية التي نهاية لها ولا مخرج منها . 5 / 3 : العادة أن الذى لا يأمن مكر الله يبغى الكسب ويكره الخسارة ، ولا يدرى أنه أوقع نفسه في خُسران حقيقى ، يرى بعضه في الدنيا ، حين يخسر ثروته ونفوذه ، ثم تنتظره الخسارة الكبرى في الخلود في جهنم .5 / 4 ......
#أَفَأَمِنُوا
#مَكْرَ
#اللَّهِ
#فَلا
#يَأْمَنُ
#مَكْرَ
#اللَّهِ
#إِلاَّ
#الْقَوْمُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692377

ال يسار الطائي : دمعة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي مَن؟..يرفع تلك الندبةتلك النكبةمَن يعبر قوانين الطبيعة؟...*خرافة..قطرات من زيت قدسيشفاء دواءصارت داءو العمى كأِغماضة موت...*دمعة..تندب وطناعتاد الجوعو الخنوعو كل روائح العفن..*تجحيش..هاجموا شموخهاكبرياؤهاو بالقيود زوجوهاتلك الحرة لذاك الخنثيكيف يا ترى نسلها؟...*شعوب..الف شعب بشعب ،كان واحداأِنشطر كالجرثومةهل سمعتم شعبا يتكاثر بالانشطار؟...**سعد الطائي ......
#دمعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692376

قمر محمد منى : قراءة عميقة في كتاب الياسمين
#الحوار_المتمدن
#قمر_محمد_منى كتاب الياسمين للكاتبة الفلسطينية إسراء عبوشي ، الصادر عن دارالشامل للنشر والتوزيع ، يحتوي الكتاب على 162صفحة من القطع المتوسط ، حيث يتضمن مجموعة من القصص القصيرة ، اما الغلاف فقد حمل لوحة للفنّان الفلسطيني: عماد أبو شتية وصممته من مصر وفاء صلاح .استهلت الكاتبة الفلسطينية مجموعتها القصصية التي تحمل عنوان "الياسمين " بمقدمة للأستاذ جميل السلحوت الذي بدوره قدم الكاتبة بنيذة عن حياتها تحت ظل الاحتلال كما أشاد بالهدف من هذه المجموعة التي تنقسم الى أربعة أجزاء وهي " تفرق شملنا ، المعزوفة الأخيرة ، اسطورة الحب ، قيود الياسمين " ويبدو انها شاهدة عيان لتلك الجرائم والفوضى التي خلفها الاحتلال لذا تقرر ان تعطر حروفها بالياسمين فتكتب عن الدم ، عن الحلم الياسميني الصاعد . اما الاهداء فقد اسقتنا الكاتبة من خلاله الحب لعائلتها وبالخص والدتها التي بدات بها وقد حققت حلمها المنتظر .القصة الأولى "تفرق شملنا ": تحدثت الكاتبة من خلال هذه القصة عن حرب 1967 وما جرى من تقسيم للأراضي الفلسطينية الى شرقية وغربية مما اودى الى بعثرة العائلات وشتاتهم ، حيث قامت الإدارة الأردنية بضم جزء من فلسطين لها " الضفة الغربية" ، كما انها منحتهم الجنسية الأردنية . ولا شك بان الكاتبة تنقلنا من موضع الى آخر فتراها تتحدث عن أسباب قوة الشعب الذي لا يقهر والذي ينهض من جديد مهما اشتدت عليه الظروف والمحن كما انها تتحدث عن جمال الأم الفلسطينية وصمودها فتراها تخلع شوك الحياة بإرادة صلبة وعزيمة لا تموت ، بالإضافة الى انها تعرض معاناة المرأة والتي ما زال التعامل معها يقتصر على أنها خادمة ليس لها حقوق . ملخص القصة : تروي هنا لنا الكاتبة قصة الشاب "سامر " الذي كان لحبه النصيب الأكبر من البعثرة وذلك من خلال حبه لابنة عمه "مرام " التي تعتبر اردنية والتي لا تمتلك الجنسية الفلسطينية وهذا يعني بانها ليست مواطنة من فلسطين وانها اجنبية ، ويبدو أن الاحتلال لم يقتصر على شطر البلاد فقط وانما شطر القلوب والعقول وغرس بها من الأفكار ما يشتهي .ولكن الحب اقوى بكثير من جميع أسباب الفراق ، فتراها تقول "الحُب يترك في سماء الوصال علامات كأنه يهمس ولا يسمعه الا حبيبان صدقا العهد " ثم تبدأ خيالات الرفض التي تحول بين سامر ومرام وتبدأ الأفكار بالضغط عليهم ومنها ان مرام اذا تخطت الحدود ودخلت فلسطين فلن تستطيع العودة الى أهلها في الأردن وبذلك تعود العائلة الى الشتات والاغتراب مرة أخرى .وبعد فترة وجيزة تتدخل وصال "اخت مرام " لكي تقنع الاهل بان الحب أقوى من كل شيء وانها ستتولى العناية بأمها حين تسافر مرام وسرعان ما جاء يوم الفرح في الضفة الغربية "الأردن " لترحل بعد ذلك الى فلسطين الذي لم يعد وطنها . القصة الثانية "المعزوفة الاخيرة" : تتحدث هنا الكاتبة عن ألم السجن للسجين والعائلة والذي يعتبر غربة مذاقها علقم ، عن العنف والتنكيل الذي يتعرض له السجين سواء لفظي ، جسدي ، نفسي ، عن الخسارات التي تلحق به ،عن فقدان أحد أعضائه ووصوله إلى العجز ، تحدثت أيضا عن الرباط في الأراضي المقدسة والصمود رغم الأساليب العنيفة والتهديد ملخص القصة : قصة فتاة تسمى سعاد بنت الثانية عشر ربيعآ ، تزوجت من شاب يدعى عمر ، وكان زواجهما تقليدي لكنه بُني على الحب ولم تمر فترة إلا والظلام يحيك ما يريد من أفعال وفي ليلة مات فيها القمر طرق باب بيتهم لص محتال فتتمزق الأسرة الصغيرة ويقوم الاحتلال ب ......
#قراءة
#عميقة
#كتاب
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692375

سري القدوة : صبرا وشاتيلا هوية عصرنا حتى الأبد
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الجمعة 18 أيلول / سبتمبر 2020.في ذكرى مذبحة صبرا وشاتيلا نقف اجلالا واكبارا للشهداء الابطال الذين ذهبوا ضحايا ابشع مجزرة عرفها التاريخ المعاصر، ذكرى مجزرة صبرا وشاتيلا، الذكرى السنوية الثامنة والثلاثين التي ارتكبها جنود الاحتلال الإسرائيلي وعملاؤهم على مدار ثلاثة أيام في السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر من أيلول عام 1982، وذهب ضحيتها 3500 من اللاجئين الفلسطينيين الأبرياء والعديد من المواطنين اللبنانيين الذين كانوا يسكنون في مخيم صبرا وشاتيلا.ذكرى أليمة، ذكرى لا يمكن ان ننساها فهي تعيش فينا الما ووجعا، وإن مجزرة صبرا وشاتيلا وغيرها من المجازر ما تزال شاهدا على طبيعة الفكر الصهيوني العنصري المتطرف، وفصلا مأساويا في التاريخ الفلسطيني يفضح إرهاب دولة الاحتلال وهمجيتها تجاه الشعب الفلسطيني بأسره.إن ذكرى مجزرة صبرا وشاتيلا تعيد للأذهان الوحشية الإسرائيلية التي ارتكبت فيها تلك المجزرة من خلال قتل الأطفال والنساء والشيوخ، وبقر بطون الحوامل وتقطيع الأوصال في واحدة من أفظع المجازر التي عرفها التاريخ الإنساني.ان هذه المجزرة كما غيرها من المجازر والجرائم يجب أن لا تمر دون عقاب، فهي ليست حوادث عرضية وإنما تأتي ضمن نهج مستمر تقوم من خلاله دولة الاحتلال بتنفيذ مخططاتها القائمة على التطهير العرقي والتهجير القسري وسرقة فلسطين التاريخية.اليوم صمود الوطن الفلسطيني، صمود غزة وصمود القدس والخليل وصمود نابلس هو صمود شعب، ولا يمكن اقتلاع اهلنا منها، ولا يمكن ان ينالوا من شعبنا في مخيمات الشتات مخيمات الصمود والإصرار الفلسطيني، كل التحية الى اهلنا الصامدين في غزة والقدس والخليل ونابلس وفي مخيمات الشتات والمدافعين عن كرامة شعبنا، لا لن نركع وسنقاوم وسنستمر في المقاومة بكل جهد، لن نترك اراضينا وسنموت شهداء من اجل فلسطين، هذا عهد الابطال عهد فلسطين وكل فلسطيني، يقتلون الشهيد، ويولد الشهيد، من جديد مع فجر الحرية القادم .اليوم تتكرر المجازر بنفس شخوص وادوات صبرا وشاتيلا للنيل من صمود الفلسطيني واقتلاعه من وطنيته ووطنه لتمرير مخططات سرقة القضية، وبات هناك اطفال لا يعرفون بعد ان والدتهم استشهدت وتركتهم ينتظرون لحظة الوجع، يا وجعنا، يا دمنا، يا اهلنا لكم الله والصمود والعزة والكرامة ولتجار الدم الموت والهلاك، والرحيل عنا.إن هذه المجزرة تشكل امتدادا لمسلسل اسرائيلي طويل وسلسلة من العدوان الهمجي الاسرائيلي واستهداف الشعب الفلسطيني وحقوقه وسرقة اراضيه وتهويدها، وهي تعبير عن معاناة شعبنا والواقع الفلسطيني الصعب الذي نعايشه وانه وفي ذكرى صبرا وشاتيلا نؤكد بأن هذه المعاناة تتطلب مزيدا من الاهتمام بأوضاع شعبنا الحياتية والإنسانية والتمسك بحق اللاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم طبقا لقرار 194.أن شعبنا لا ينسى شهداءه وضحاياه وسيبقى صامدا وثابتا على أرضه، وان التاريخ لن ولم يرحم القتلة وسيأتي اليوم ليتم تقديمهم الى العدالة وشعب فلسطين سينتصر مهما طال الزمن، وانه آن الأوان لحماية شعبنا الفلسطيني من قبل المجتمع الدولي أينما كان، ووقف استباحة حياته وأرضه وممتلكاته ومقدراته وحقوقه وحرياته المشروعة، كما آن الأوان لمحاسبة ومساءلة إسرائيل القوة القائمة بالاحتلال على جرائمها المتعاقبة والمتصاعدة ضد الإنسانية وحقوق الإنسان، وأن السلام والأمن والاستقرار في المنطقة لا تكون الا بانهاء الجاثم على أرضنا واحترام حقوق الشعب الفلسطيني والقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#صبرا
#وشاتيلا
#هوية
#عصرنا
#الأبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692374

عبدالزهرة حسن حسب : يوم تخلى عني أبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب كان عُمر حيدر ست سنوات حين سمع للمرة الاولى كلمة رافضي ، لم يكن عقله بمستوى النضج الذي يسمح له معرفة ابعاد الحقد الدفين في هذه الكلمة، فلم يعرها اهتماماً ولم تستقر في خلايا الذاكرة، حدث ذلك يوم الجمعة لابد ان يكون كذلك لان حيدر تذكر يومها أنه كان قلقاً وغير مرتاح ، وهذا لم يحصل الا يوم الجمعة. اليوم جمعة وسيزور عمر صديقه محسن الحيدري محملاً بالهدايا والحلويات والمشروبات الغازية، ولتضييع الوقت حتى اللحظة التي يرى فيها حيدر محسن الحيدري، يترجل من سيارة التاكسي ويلوح له بقبعته الجوزية، اخذ يلعب بكرة قدم صغيرة، من سوء حظه دخلت الكرة للمطبخ واستقرت في قدر المرق، ووقعت قطرات على يدي امه عائشة. امسكته من كتفيه وبوجه غاضب وعيون تتطاير شرراً حاولت ان تضربه لكنها تراجعت امام الدموع المنسابة على خديه وقالت: هذا جزاء عنايتي بك وسهري طول الليل الى جانبك وإرضاعك قبل ان تبكي طلباً للرضاعة وحرصي الدائم على ان تكون انظف اولاد المحلة، طفل غبي لام رافضية . الاعوام &#1634&#1632&#1632&#1638م و&#1634&#1632&#1632&#1639م هي اسوأ الاعوام في تاريخ العراق الحديث ، حيث الطائفية بلغت ذروتها، ولم تعد الطائفتان الاكبر تقبل التعايش مع بعضهما، ورفع كل منهما شعار اما نحن او انتم، وترجم هذا الشعار الى سيارات مفخخة تنفجر في اكثر الاماكن ازدحاماً، الاسواق الشعبية، مجالس العزاء، بين المصلين عند خروجهم من الجامع او الحسينية ولم ينس اصحاب المفخخات سيارات اطفال الروضة كما حصل في محافظة البصرة، ومن جانب اخر السيارات المدججة بالسلاح تجوب شوارع يختارها من في السيارة وتعود الى انطلاقها محملة بالجثث قتلوا على أساس الهوية. ارعب عمر ما يحدث في البلاد وقف وقال : علي اتخاذ ما يلزم لانقاذ حياة حيدر من القتل المؤكد، علي ابعاده من هذا المكان، آخُذه الى صديقي محسن الحيدري، ولكن ماذا سأفعل بقلبي الذي يملأه حبه، وماذا اقول لزوجتي عائشة التي رعته ثلاثة عشر عاماً، بالتأكيد سيكون عصي عليها نسيانه، استدرك وقال : هذا يهون دون ذبحه امام عيني. ركب سيارته والى جانبه حيدر وانطلق بها نحو مدينة الصدر حيث بيت محسن : خذه يا محسن . - ما الذي حصل يا عمر ؟ - اسمه حيدر وأخاف ان يذبح امام عيني - الى هذا الحد وصلت الامور عندكم يا عمر ؟ - ربما الاشهر القادمة تكون اسوأ - اذن اخبره الحقيقة - اسمع يا حيدر انا لست والدك وعائشة ليست امك واليك الحكاية انا امر الفوج الثاني من اللواء الثالث ووالدك ضابط معي نشأت بيننا علاقة صداقة حميمية وتجاوزت الحدود المألوفة وعندما ماتت والدتك عند ولادتك حملك والدك محسن الينا وقال : ليس لدي من يعتني به، ولا اخفي عليك سراً دخولك الى بيتنا صاحبته السعادة الى حياتنا بعد ما كانت علاقتنا الزوجية مهددة بالانفصال، لان زوجتي لا تنجب اطفالاً، واليوم ارجعك الى والدك الحقيقي لان وجودك في بيتنا يهدد حياتك . احتضن حيدر والده عمر وأحاط رقبته بيديه الاثنتين وبعيون دامعة قال : هل تزورنا يا والدي في مدينة الصدر ومعك ماما ؟ - لا, لا نريد ان نذبح على الرصيف كالخراف . ركب سيارته دون ان يلوح لهما بيده ، اعتبرهما ماضٍ يجب عليه نسيانه، اما حيدر فلم يستوعب ما سمع وبقى يتابع السيارة حتى توارت عن الانظار. ......
#تخلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692373

محمد نضال دروزه : مميزات الحريات العلمانية الديمقراطية.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه محمد نضال دروزه.الحريات العلمانية الديمقراطية هي:حرية الاعتقاد وحرية التفكير بالمعرفة العلمية والمنهج العلمي والثقافة العلمية ألانسانية.وحرية التعبير وحرية ألأختيار.وحرية السلوك دون أذية ألآخرين. وحرية المرأة وحرية ألاختلاط بين الجنسين. وفصل التفكير العلمي عن التفكير الديني.وفصل السياسة عن الدين.والالتزام بثقافة مبادئ حقوق ألأنسان.أن المجتمعات التي تبنت لواقعها جدلية المعرفة العلمية في الحرية والتنمية، صنعت أسس الثقافة العلمانية الديمقراطية وبينت الهوية الثقافية لكل من السياسي العلماني الديمقراطي والسياسي الديني المستبد.واليكم البيان:أسس العلمانية الديمقراطية:1- فصل المناهج العلمية والنقدية عن المناهج الدينية والمثالية لاختلاف طريقة التفكير بينهما. واختلاف اسس القراءة والدراسة والتحليل والفهم بينهما عند دراسة الظواهر الطبيعية والبيولوجية.2- فصل النظام السياسي عن هيمنة الدين الشمولي لان النظام السياسي للدولة المعاصرة هو التعبير السياسي والحقوقي والسيادي للامة والمجتمع في وجودها الدنيوي المتطور والمتغير.اي بمعنى وجوب فصل السياسة عن الدين.3-ثقافة المواطنة دنيوية ولا يمكن ان تقوم الا في دولة مدنية علمانية ديمقراطية، فالمواطن هو ذلك الانسان الفرد الذي انتقل من مجرد فرد في قطيع من قطعان مجتمع الاستبداد الى مواطن حر مسؤول له شخصيته المستقله، يملك حقوقه وعليه واجباته. يحددها انتماؤه الى دولة القانون والدستور المدني العلماني الديمقراطي.4- المواطن يشعر بكرامته الانسانية واعتزازه بنفسه، من خلال ممارسته لحريته في التفكير والتعبير والابداع. وممارسته لحقه في حرية الاختيار وانتقاد السلطة والمشاركة دوريا في تغييرها ديمقراطيا فهو انسان حر ومسؤول في مجتمع الاحرار.5 -فالعلمانية الديمقراطية تعني الحرية المسؤولة لجميع افراد المجتمع، وهي ترفض التعصب والفكر الشمولي وتؤكد على حرية الاعتقاد والتعددية الساسية وتعدد الاحزاب.6- المجتمع العلماني الديمقراطي هو مجتمع الحوار الحر المسؤول، الذي يحترم الراي والراي الاخر، ويتقبل تعدد الاراء واختلافها ويرفض ثقافة التعصب واقصاء الاخر، فهو مجتمع تسوده ثقافة المحبة الانسانية والاحترام المتبادل والتسامح والسلام.7- والعلمانية الديمقراطية تؤكد على قوى المجتمع العلمانية الديمقراطية التي تعمل على صناعة وانتاج المعرفة العلمية وثقافة التجديد والتغيير والتطور والتحديث في كافة المجالات، للاستمرار في نقل المجتمع من ثقافة الجهل والخرافة والتعصب والفئوية والكسل الى ثقافة الاعتدال والعمل المنتج، وثقافة المواطنة المسؤولة والتفكير الحر والسلوك العلماني الديمقراطي. 8-المجتمع العلماني الديمقراطي يعمل على تعزيز وتعميق التضامن الاجتماعي والوحدة الوطنية، باحترام النظام وسيادة القانون والالتزام بالمصداقية والحرص على حماية الحقوق الشخصية والحقوق الجمعية وحق الاخر المختلف.9 -المجتمع الديمقراطي يكافح ضد الاصولية والرجعية والتعصب والفكر الشمولي، حتى يكون بعيدا عن جميع اشكال التسلط والاستبداد، وخاليا من جميع اشكال الاطهاد والارهاب الفكري والعاطفي والجنسي والجسدي.الهوية الثقافية لكل من السياسي العلماني الديمقراطي والسياسي الديني المستبد:1. السياسي العلماني الديمقراطي يملك ذهنية عقلية مبنية على المناهج العلمية والادوات الدنيوية، ويعي ان كل شيء قابل للتغيير و التطور والتحديث، ومقتنع بان الوعي الجمعي في المجتمع مسؤول عن حراكه وصراعاته وتخلفه او تقدمه، وهو مؤمن بحرية الاعتقاد وحرية التعبير. أما الس ......
#مميزات
#الحريات
#العلمانية
#الديمقراطية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692372

قيس عوده قاسم الكناني : الموسيقى والتكوين الافتراضي لصورة المكان
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني الموسيقى لا تحدث في مكان، وبالرغم من ذلك فأنها قادرة على إنتاجه تخيليًا، فهي غير منبتة الصلة بالمكان الطبيعي، اذ تسمح الموسيقى ليس فقط بإنتاج المكان، بل تمكننا من وضع تصورات مكانية لا نهاية لها أثناء الاستماع، اذ تمثل لنا ما نسمعه في هيئة بُنَى لا نهاية لها مع كل تأويل جديد للعمل نفسه، والسبب في ذلك أنها أكثر الفنون البُعديّة عمومًا تحررا من المكان، هذه الحرية تسمح لوعينا أن يحلّق – مجازاً وتقريباً – فوق المكان ذاته، فالموسيقى دخلت في معترك من التعديلات في التعبير والإنتاج والتخييل فلم تعد الموسيقى كما كانت مجرد الحان وإيقاعات منظمة بل " طرأت على الموسيقى تحسينات كبيرة حتى تساوت مع الكلمات في درجة التعبير، وحاولت بعد ذلك تجاوزها، ولم يعد فصلها عن الكلمات يمثل ضرباً من الجنون، فالمعاني التي كانت تولدها الأنغام وهي تصاحب الكلمات كانت قد أعدت العقول لتقبل فكرة إنفصالها واستقلالها"( ) لأن الموسيقى لا تسمح فقط بتصورات غير متناهية عن المكان، بل (تدفعنا) أثناء الاستماع إلى وضع هذه التصورات، ويحدث هذا الشعور بسبب الحركة التي يخلقها الإيقاع، والتي لا نتصورها إلا في مكان، والمقصود بالحركة في هذا السياق حركة النّقلة، نظراً لأن كل تغيّر حركة، وأساس العلاقة بين الموسيقى وبين المكان الطبيعي هو هذه الحركة، التي تتولّد عن طريق الإيقاع، لذلك تلعب الموسيقى دورا فعلا وبارزا في تكوين المكان الافتراضي . وبطبيعة الحال هناك أنماط عديدة للموسيقى، فالمبادئ والقواعد الموسيقية التي تنطبق على الموسيقى الكلاسيكية وموسيقى الجاز ليست بالضرورة هي نفس المبادئ التي تنطبق على موسيقى الراب والروك،" فالموسيقى الحديثة تبرز إيقاعات الرقص التنويمية أكثر من إبرازها للهارموني او التوافق النغمي كما انها توجه اهتماما اكبر نحو الصورة أكثر من اهتمامها في الحرفية الموسيقية عالية المستوى "( ) بمعنى ان الموسيقى الحديثة خرجت عن المألوف السائد فلم تعد الموسيقى مجرد نغمات وإيقاعات تنظم وتعزف في قوالب موسيقية معينة بل أصبح المؤلفون ينسجون صورا افتراضية في مؤلفاتهم الموسيقية تتقارب بموضوعاتها مع الطبيعة، بالرغم من ان الموسيقى هي من أكثر الفنون ابتعاداً عن الطبيعة من ناحية الملموس المادي، اي بمعنى انها ليست كالرسم او النحت او التصوير، لذلك حالوا بعض المؤلفين، كما في موسيقى الفصول الأربعة لـ(فيفالدي) اذ جعل الحان موسيقاه تتحدث عن الطبيعة من خلال كل فصل من فصول السنة، لذلك أصبحت للموسيقى صوراً تتحدث وتكشف عن موضوعات افتراضية تربطها ارتباطاً مباشراً بالطبيعة، وهذا يتطلب تحفيز لذاكرة المتلقي، كما " يتطلب مهارة في التأليف الموسيقي الذي يفترض فيه قوة في التعبير تدفع الذاكرة الى تخيل فضاء العمل الموسيقي وتأثيثه ليتسنى لك التقاط موضوعه.. فقرع الأجراس يحيلك الى تخيل صورة كنيسة او ما شابه، وسماع مارش يحيلك الى صورة من مفردات العسكرية، وصرير الباب يحيلك الى تصور باب يفتح او يغلق " ( ) هذا الطابع السمعي التجريدي الذي تتسم فيه المؤلفات الموسيقية الآلية حين يصل التلقي عبر جمل موسيقية منسقة تنسيقا قصدياً واعياً فيخلق ما يمكن تسميته الصورة التي تمثل الموضوع او تعبر عنه تخيلياً افتراضياً. لذلك فقد قسمت الموسيقى الى نوعين أولهما الموسيقى التجريدية او ما يسمى الموسيقى الخالصة، وهي موسيقى مكونة من نماذج صوتية نغمية آلية حيث تسمع لذاتها فقط، ولا تثير اي صور حسية في ذهن السامع او المتلقي، والنوع الثاني يسمى موسيقى ذات الموضوع او الوصفية، او الموسيقى التصويرية وهي الموسيقى التي تصور موضوعاَ معيناً، فهي تجع ......
#الموسيقى
#والتكوين
#الافتراضي
#لصورة
#المكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692371

عزيز الخزرجي : ملاحظات حول أفضل 100 كتاب في الألفية الثالثة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملاحظات حول أفضل 100 كتاب في القرن الواحد و العشرين:ملاحظات حول أفضل 100 كتاب في القرن الواحد و العشرين: ألعارف الحكيم عزيز الخزرجي لم أتعجب كثيراً هذه المرة كما مرات سابقة بشأن تقيّمات معينة خصوصا في المجال الأجتماعي و الحقوقي في العالم من قبل لجان يتم تشكيلها عادة بعد سلسلة مراتب و إرشادات معينة من قبل لجان مختصة يعملون لصالح القوى العظمى! فحين تشهد فساداً فكرياً كبيراً تيقّن أن ورائه أصابع معروفة تريد تدمير ألأنسانية و سلب إرادتها للسيطرة عليهم كما فعلوا مع شعوب العالم كرعيل الأغنام من أجل تحقيق مصالح فئة معروفة, لقد عرضوا فيديوات مع مقالات نشرت في صحف معروفة بأمريكا و أوربا كآلكاردين و الإندبينت عن أفضل 100 كتاب في القرن الواحد و العشرين, و قد تابعت أصول تلك المؤلفات و موضوعاتها و غاياتها, فلم أجد سوى كتابات عاديّة و إنعكاسات فكرية أحياناً لا ترتقي لمستوى مقال عن موضوعات إعتقد بها مؤلفي تلك الكتب, بيد أن القارئ الحاذق لا يفوته بأنّ وراء كل قصّة و نقد و عَرْض ؛ قضايا جوهرية لها عمق واضح يتحقق هدفه بمرور الزمن بشكل إنسيابي من دون أن يشعر بها الناس تصحبها آثار تدميريّة على روح و فطرة الأنسان تصب لصالح الطبقة الأقتصادية التي تسيطر على حكومات العالم التي تدير مخططاتها, و قد حاولت تقديم هذه الدراسة بعد الأطلاع و التدقيق في مجالات مختلفة تتعلق بذلك, آملاً أن تفيدكم لإنقاذ مستقبل أطفالكم على الأقل بعد أن أحترق الناس في زماننا هذا .. نتيجة السياسات الأستكبارية و الكتاب الذين نقلوا و كتبوا مئات بل آلاف الكتب و الروايات لكنها لم تنفع الناس بمعادلة فكرية و روحية واحدة .. وإليكم: أفضل كتابين من بين 100 كتاب في القرن الواحد و العشرين:https://www.youtube.com/watch?v=3RXRpeCT7mE&ab_channel=%D9%83%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%AAQposts ألجدير بآلذكر أنّ أفضل كتابين من بين تلك المائة هما: كتاب: مالكلم غلادويل(Malcolm Gladwell) .. يتكلم عن سبب زيادة الفساد بسبب كثرة بيع الأحذية في أمريكا و بلاد الغرب! و كتاب: بوب دايلان (Bob Dylan) .. حيث كتب الكاتب فيه مذكراته و هي عبارة عن نصوص الأغاني التي غناها بعض المطربين الأمريكان .. و المحنة أن هذا الكتاب حصل على جائزة (نوبل) العالمية فوق ذلك, لتوجيه المزيد من الأنظار له لإفساد الناس أخلاقياً, و قد يعلم البعض بأن جائزة نوبل لا تتعدى قيمتها الثلث مليون دولار, و إن مبيعات الكتاب لوحدها تعود لهم بمردودات ربحية تعادل أضعاف أضعاف ذلك .. و هذه مسألة جانبية بآلقياس مع الأهداف المشؤومة الكبيرة التي تختفي ورائها الكثير من المحن و المآسي!؟ في مقابل هذه المحنة التي يعرفها الكونيون فقط رغم قلّتهم في العالم .. نرى المشرفين على صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس) مثلاً و لمجرد نشر موضوع عن آلفكر و الفلسفة الكونية يحذروني فوراً و يرسلون التوصيات تلو التوصيات بعدم خدش مشاعر الآخرين أو التأثير على السلم الأجتماعي و الاهلي و غيرها من التهم و الكذب و النفاق! بينما ينشرون و يدعمون السفاهة في الرّوايات و القصص التي نتيجها إما زواج المرأة مع الرجل بطل الفلم .. أو القضاء على أحد الطرفين في معركة بآلبوكسات و الأسلحة المتوفرة و كافة فنون القتال المعقد و هكذا .. حتى تمّ تحمير الناس!بينما الفلسفة الكونية العزيزية و كما يعلم المطلعون و المختصون ألمخلصين بأنها تهد ......
#ملاحظات
#أفضل
#كتاب
#الألفية
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692383

هنية ناجيم : رب الكرم
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم يا معطيا، والخير أيضا ما منعْ! إمنع أو اعطي... إنني ممن قنعْ.إني لربي شاكر كل الذيبالجود أغرقني ولم أك من صنعْ.يا رب حمدي قد تلألأ بالفضا،فاقبل أيا من كان أكرم من سمعْ!ربي بديع الكون والأرض التييعلو بها البدر الذي ضيا سطعْ.وكذا السما والماء والبحر الذيسبحت به الأسماك سبحا ما انقطعْ.وكذا البروج، الصخر والحيوان... بلما لم ترى عين ولا سمع سمعْ.ألله لهْ كلي وكلٌ قد خضعْ.ألله ربي كل أمر لهْ خنعْ. ......
#الكرم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692382

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : الأوضاع السياسية في ظل ثورة تشرين وجائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي ثورة تشرين فتحت افاقا مهمة وانسانية امام جماهير العراق، وتعد اكبر حدث في التاريخ المعاصر للشعب العراقي، للخلاص من القوى الطائفية القومية العشائرية وبناء دولة علمانية مبنية على المواطنة و فصل الدين عن الدولة ومساواة المرأة بالرجل و توفير العيش الكريم. ان نزول الملايين بصدور عارية في مواجهة هذه القوى واجبار الحكومة على الأستقالة وودفع بالهيئة الحاكمة الى التخبط والدخول بازمة عميقة حيث لم تتمكن من تشكيل الحكومة لعدة شهور. وبغض النظر عن المواجهة القمعية بالحديد و النار و قتل اكثر من 800 متظاهر و جرح اكثر من 30الف شاب وشابة واخطاف واغتيال الناشطين والناشطات، استمرت الثورة وسيطر الثوار على اكثرية ساحات المدن كنموذج جديد للنضال الجماهيري مجبرين السلطة على التقوقع في المنطقة الخضراء وفرضوا عليها العزلة. كما اجبرت الثورة كل القوى على الأعتراف بالثورة و دورها وبانهم لا يستطعوا ان يخطوا اي خطوة بدون موافقة القوى الثورية في الساحات.ان الثورة الحالية، مثل أي ثورة راديكالية، هي ضد الوضع الراهن برمته. إنها ضد الحكومة الدينية والعرقية والعشائرية والنظام والقوى المسيطرة على المناخ السياسي في العراق منذ حرب 2003. في السنوات الـ 17 الماضية، سلبت حتى أكثر المكونات أساسية للمجتمع المدني. وبالتالي فإن المهمة الأولى للثورة تتمثل بإقامة مجتمع مدني. تُظهر تجربة العقدين الماضيين أن الطبقة الحاكمة العراقية - والبرجوازية الدولية التي شاركت في السياسة العراقية طوال العقدين الماضيين-- غير قادرى وغير راغبة في تأسيس مجتمع مدني في العراق. وبالتالي فإن مسؤولية النضال من أجل الحضارة والمجتمع المتحضر تقع على عاتق الطبقة العاملة وحزبها الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي. في عصر النظام العالمي الجديد ، والليبرالية الجديدة والتقشف الدولي والترامبية، فان الشيوعيين فقط هم من يدافع عن المجتمع المدني ويحملون راية الحضارة والإنسانية في العراق وفي الشرق الأوسط بأسره.جائحة كورنا كوباء عالمي فرضت تغيرات في كل المجالات و لا يمكن الرجوع الى ما قبل وجود الوباء. في الوهلة الاولى ساعدت السلطة على تخفيف حدة الثورة و لم يكن ذلك في صالح الثورة حيث فرضت تقليل المتواجدين في ساحة التحرير والنضال في المدن الأخرى. تراجع عدد كبير من المتظاهرين الى الحجر الصحي للحفاظ على عدم تفشي الوباء. استغلت القوى الرجعية هذا الوضع لتمرير كابينة الكاظمي في ظل التغيرات في توازن القوى بين ايران و امريكا و فرض التراجع على ايران و القبول بمرشح توافقي بين كل القوى العالمية و الاقليمية و المحلية للخروج من الأزمة الذي كانت قد فرضتها الثورة في الساحة السياسية. وبسبب الجائحة و فرض حضر التجوال و توقف واغلاق الأسواق دفعت الملايين الى البطالة المتفشية اصلا، و تصاعد منحنى الفقر والجوع بشكل خطير. وفي نفس الوقت ازدادت النقمة الجماهرية بشكل واسع ضد السلطات. اهم مهمة لحكومة مصطفى الكاظمي هي الان في اجهاض الثورة المليونية والخروج من الأزمة الخانقة للبرجوازية العراقية وانهاءها بالترغيب او الترهيب والسعى الى مشاركة بعض الناشطين في صفوف حكومتها، ومحاولة طرح تغيرات ترقيعية من قبيل اجراء "أنتخابات مبكرة " و"أصلاحات أقتصادية " و" حصر السلاح بيد الدولة " و " البحث عن قتلة المتظاهريين" وغيرها. وفي نفس الوقت فان ماكنة الاغتيالات تستمر في حصد ارواح الناشطين يوميا.لم تتمكن حكومة الكاظمي ان توقف الثورة. ولا تزال الثورة مستمرة وقد شهد شهري تموز وآب تصعيدا مهما ورجع المتظاهرون الى الساحات و تحولت اكثرية المدن الى ساحات مواج ......
#الأوضاع
#السياسية
#ثورة
#تشرين
#وجائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692381

عامر هشام الصفّار : شخصيات في حياتي محاضرة على الزوم
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار محاضرات في الطب والعلومسأكون معكم على تطبيق الزوم في محاضرتي الجديدة "شخصيات في حياتي".. فيها سأتحدث عن شخصيات عراقية وعربية وعالمية تأثرتُ بها وتعلمتُ منها.. من أساتذة طب وعلوم وأدب وثقافة وفكر وفلسفة.. وفي الذكرى دروس للمستقبل.. لا تفوتكم فرصة اللقاء.. في يوم الأربعاء المقبل المصادف 23 أيلول الحالي وفي الساعة السابعة مساءا بتوقيت لندن أو التاسعة مساءا بتوقيت بغداد..هذا هو الرابط:https://us04web.zoom.us/j/76480049374?pwdalV1NllsSmlYRzdmaXY2Z2RHMlNMdz09Meeting ID: 764 8004 9374Passcode: cQ6sqaلشراء نسختكم من كتاب "شخصيات في حياتي" افتح الرابط:http://aqlam.co.uk/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8/As part of the programme of medical and scientific lectures on Zoom, I am presenting on Wednesday 23rd September at 7 PM London time´-or-9 PM Baghdad time. The title of the presentation: Personalities in my life: lessons from history to the future.Please follow the linkhttps://us04web.zoom.us/j/76480049374?pwdalV1NllsSmlYRzdmaXY2Z2RHMlNMdz09Meeting ID: 764 8004 9374Passcode: cQ6sqaTo purchase the book click on this linkhttp://aqlam.co.uk/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8/ ......
#شخصيات
#حياتي
#محاضرة
#الزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692380

جميل النجار : كاردانو يحاور أبوللو
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار نزل "جيرولامو كاردانو" في نُزلٍ بالقرب من "بيثيا" كاهنة أبوللو بمعبد دلفي اليوناني، وفي نومه ناداه الصوت الرخيم، الذي نادى سقراط من قبله، فَرَدَ "كاردانو": أنت بالتأكيد الإله أبوللو بن "زيوس"، فالوقت ليل ولا مصباح هنا. دعني أسألك: لماذا تُدير ظهرك لنا، وتأبى الظهور علينا أبداً تحت أي ظروف، وتُمعِن في التخفي دون ترك أي أثر مادي يدل على وجودك؛ لأسباب غير منطقية وغير مفهومة حتى الآن، ولم تُجب دعاء واحد لأي أحد دعاك؛ إلا إذا تصادف أن زالت المشكلة بزوال مسبباتها؛ فيظن البعض منا بأنك قد استجبتَ؟ فضَحِكَ أبوللو وقال: حدسُكَ ممتاز، ألست بخائفٍ؟ فقال "كاردانو": بالطبع لا! وإني أسألك بدوري: هل أنت إلهٌ خيِّر أم شرير؟ إن كنتَ خيِّرَاً، فليس ثمَّةَ ما أخشاه، وإن كنت شريراً، فإني أربأ بنفسي أن أخشاك، نحن الإيطاليين قوم ذوو عِزَّة، فقال أبوللو: أنا إله الموسيقى والشعر والرسم والشمس والحراثة والعناية بالحيوان، فكيف أكونُ شريراً؟ فَرَدَ "كاردانو": ألستَ القائل: "لاَ يُلاَقِيكَ شَرٌّ، وَلاَ تَدْنُو ضَرْبَةٌ مِنْ خَيْمَتِكَ"، وقلت: "أنا خالقُ كل شيء وأنا على كل شيء قدير ووكيل"؟ فقال أبوللو: بلى، فَرَدَ "كاردانو": إذن أنت من خلق الشرَ، وتقدر أن ترفعه؛ فارفعه؛ لأن الأرضَ قد مُلِئَتْ جورا من جراء صنعتك، واعْتبِر، يا بن زيوس العظيم، أن هذا دعاء، ألست القائل: بأني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ وأنا حصْنِهم فِي زمانِ الضِّيقِ وادعوني استجب لكم؛ فتمَلْملَ أبوللو وأبدى شيئاً من جبروته قائلاً: تخطيت حدودك يا بن "كاردانو"، أتهزأ بي، أم تُراك تُرِيد أَن تَسْألني وتَسْأَل كَهنَتي كَمَا سُئِلَ "حِبتْ توبْ" مِن قَبْلُ؟ ألم أقل لكم وَاخْشَوْنِي؛ فَرَدَ "كاردانو" من فوره: ألم أقل لك أننا لم نعد نخشاك، كما كان أسلافنا، أنا لا أسخر من استعلاءٍ كما تفعل أنت، واعلم بأنك من وصف نفسه - استحسانا- بالمتكبر؛ فجُل مُرادي هو أن أنظر لأبعد مما تسهل رؤيته، يبدو أنك – كعادة كل الآلهة تكرهون السؤال –هذا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ، فَدَعْني أُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تُحِطْ بهِ خُبْرا، يزعم كهنوتك بأنك الخالق المطلق والقادر المطلق والخير المطلق؛ فإذا كان الأمر كذلك؛ تعالى بنا نحسِب، فإذا قُمنا بتطبيق نظرية الاحتمالات؛ لاختبار كل النتائج الممكنة بفضاء العينة؛ فلن تتعدى احتمالاتها الخمسة احتمالات التالية:الاحتمال الأول: إما أنك قادرٌ على منع الشر؛ لكنك لا تريد.الاحتمال الثاني: وإما أنك تريد منع الشر؛ لكنك غيرقادر.الاحتمال الثالث: أو أنك غير قادر على منع الشر؛ ولا تريد.الاحتمال الرابع: أو أنك قادرٌ على منع الشر وتريد.الاحتمال الخامس والأخير: أنك غير موجودٍ بالمرة.ومنها تنبثق أحكامنا العلمية المجردة على مدى صدق هذه الفرضيات وما هو الاحتمال الأرجح على النحو التالي:الاحتمال الأول: بما أنك قادرٌ على منع الشر؛ لكنك لا تريد؛ فأنت إلهٌ شِريرٌ.الاحتمال الثاني: بما أنك تريد منع الشر؛ لكنك غير قادر؛ فأنت لست مطلق القدرة.الاحتمال الثالث: بما أنك غير قادر على منع الشر؛ ولا تريد؛ فأنت إلهٌ شِريرٌ غير قادر.الاحتمال الرابع: بما أنك قادرٌ على منع الشر وتريد؛ فأنت إلهٌ مترددٌ.الاحتمال الخامس والأخير: وهو الاحتمال المرجح بكل تأكيد.وهمَّ "كاردانو" بالرحيل؛ فقال أبوللو (بتمهُّلٍ ورَويَّة): انتظر، مجرد أن راودتك رؤيتي في منامك؛ فهذا وحده الدليل الكافي على وجودي. فقال "كاردانو": كيف وقد أثبتت الحسابات عكس ذلك، أو يستحيل إثبات ذلك، بينما إذا أجرينا حساباتن ......
#كاردانو
#يحاور
#أبوللو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692379

نادية خلوف : أيمي دوريس وقصتها مع ترامب
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما كانت مونيكا متدربة شابة في البيت الأبيض أقام كلينتون معها علاقة جنسية ، تعرضت بسببها للسجن لأن خصومه طلبوا منها الاعتراف ، ومن ثم -حسب رأيها -كانت فتاة بسيطة اعتقدت أن القضية قضية حب . برّأت المحكمة كلنتون يومها رغم صحة الموضوع . زادت شعبية كلنتون بعد الاعتداء الجنسي -حتى لو كان بموافقة مونيكا-لأنها العنصر الضعيف في العلاقة . عندما أراد ترامب تعيين القاضي الأول . أتت أستاذة جامعية إلى الكونغرس ، وشرحت بالتفصيل كيف اغتصبها القاضي ، كانت زوجة القاضي قربه تمضغ العلكة، وبعد الجلسة أكد ترامب أنه القاضي المناسب. كذلك ترامب متهم من قبل العديد من النساء ، لكن هذا قد يزيد شعبيته . مع اقتراب الانتخابات تستمر الفضائح ، لكنها لا تؤثر ، فلا وال لرئيس محصناً. البارحة ، وفي لقاء حصري على صحيفة الغارديان ، وتحت عنوان : إيمي دوريس تزعم أن ترامب ألقى بلسانه على حلقها ولمسها في بطولة أمريكا المفتوحة عام 1997 . "شعرت وكأنها مخالب": النساء اللائي يتهمن ترامب بسوء السلوك الجنسيالكاتب: لوسي أوزبورن تقدمت عارضة أزياء سابقة لاتهامها دونالد ترامب بالاعتداء الجنسي عليها في بطولة أمريكا المفتوحة للتنس منذ أكثر من عقدين ، في حادثة مزعومة تركتها تشعر "بالمرض" و "الانتهاك".في مقابلة حصرية مع صحيفة الغارديان ، زعمت إيمي دوريس أن ترامب تصدى لها خارج الحمام في صندوق كبار الشخصيات الخاص به في البطولة في نيويورك في 5 سبتمبر 1997وتتهم دوريس ، التي كانت تبلغ من العمر 24 عامًا في ذلك الوقت ، ترامب بإدخال لسانه على حلقها والاعتداء عليها في جميع أنحاء جسدها وإمساكها بقبضة لم تتمكن من الهروب منها.لقد دفع لسانه إلى حلقي وكنت أدفعه بعيدًا. وبعد ذلك ، أصبحت قبضته أكثر إحكامًا وكانت يداه متقلبتين للغاية وفي جميع أنحاء مؤخرتي وثديي وظهري وكل مكان.قالت: "كنت في قبضته ، ولم أستطع الخروج منها" ، مضيفة: "لا أعرف ما تسميه ذلك عندما تلصق لسانك في حلق شخص ما. لكنني دفعته إلى الخارج بأسناني. كنت أدفعهه. وأعتقد أنني ربما جرحت لسانه. عبر محاميه ، نفى ترامب بأقوى العبارات الممكنة أنه قام بمضايقة دوريس أو الإساءة إليه أو التصرف بشكل غير لائق تجاه دوريس.قدمت دوريس ، التي تعيش في فلوريدا ، لصحيفة الغارديان أدلة لدعم روايتها لمواجهاتها مع ترامب ، بما في ذلك تذكرتها إلى بطولة الولايات المتحدة المفتوحة وست صور تظهرها مع قطب العقارات على مدى عدة أيام في نيويورك. كان ترامب يبلغ من العمر 51 عامًا في ذلك الوقت وكان متزوجًا من زوجته الثانية مارلا مابلز.تم تأكيد روايتها أيضًا من قبل العديد من الأشخاص الذين أسرت لهم بشأن الحادث. من بينهم صديقة في نيويورك ووالدة دوريس ، وكلاهما اتصلت بهما على الفور بعد الحادث المزعوم ، بالإضافة إلى معالج وأصدقاء تحدثت إليهم في السنوات التي تلت ذلك. قال الجميع إن دوريس أطلعتهم على تفاصيل الحادث المزعوم التي تتطابق مع ما أخبرت به صحيفة الغارديان في وقت لاحق.قالت دوريس ، البالغة من العمر 48 عامًا وأم لابنتين ، إنها فكرت في التحدث علنًا عن الحادث في عام 2016 ، عندما وجهت العديد من النساء اتهامات مماثلة إلى المرشح الجمهوري للرئاسة آنذاك. لكنها قررت عدم التقدم ، جزئيًا لأنها اعتقدت أن القيام بذلك قد يضر بأسرتها.قالت "الآن أشعر أن فتياتي على وشك أن يبلغن من العمر 13 عامًا وأريدهن أن يعرفن أنك لا يدعا أي شخص يفعل لك ذلك أن كنت لا تريده". "وأنا أفضل أن أكون قدوة. أريدهم أن يروا أنني لم أسكت ، وأنني وقفت ......
#أيمي
#دوريس
#وقصتها
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692385

مرتضى حسن علي : ميناء الفاو الكبير : بوابة العراق الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_حسن_علي ميناء الفاو اذا طبق سيكون اهم من النفط !سيحول العراق الي ممر تجاري عالمي مهم جدا أصبحت قضية ميناء الفاو ضرورة ملحة جدا لانها تفك قيود العراق من الاعتماد على النفط كمورد للعملة وعليه يجب على الحكومة اتخاذ كل ما يلزم لبناء هذا المشروع العملاق لما له من مردودات كبيرة على اقتصاد البلاد ، فعندما ينفتح العالم عليك للبدء بالبناء عليك الا تغلق الابواب ، فيعتبر هذا المشروع الكبير مسألة حياة أو موت بالنسبة للعراق، فالصين تنقل بضاعتها براً إلى ميناء جوادر الباكستاتي والمفترض من ميناء جوادر إلى ميناء الفاو الكبير ومن ثم عبر الطرق البرية إلى أوروبا. حجم التبادل التجاري بين الصين والاتحاد الأوروبي سنة 2019 بلغ ؤ680 مليار دولار.هذا الرقم جداً مهول ويكفي يكون موازنة قوية للعراق لمدة 5 سنوات بدون أي عجز أو تقشف.الأهمية والمكانة لميناء الفاو في حال إكماله سيكون عاشر أكبر ميناء في العالم ، ويعتبر هذا المشروع هو من أهم المشاريع التي ستحدث طفرة في اقتصاد العراق وحياة الشعب العراقي وبعض الخبراء وصفوه بالبديل عن النفط لما يوفره من فرص عمل للشباب العراقي ، وفي تصريح لوزير النقل الاسبق عامر عبد الجبار ..بناء ميناء الفاو يرفع قيمة العراق اقتصاديا وسياسيا وسياديا وامنيا كما في مصر قناة السويس هي السبب في رفعتهم..الربط السككي في الاراضي العراقية مع (ايران او مع الكويت) يضر بالعراق.لا للربط السككي اذا وافق العراق على الربط السككي مع الكويت ستنعدم الجدوى من المشروع وسيصبح العراق مجرد دولة لمرور البضائع ، هذا الموضوع يمثل مصلحة كبرى للعراق اضافتا للمردود المالي الذي سيكون بمليارات الدولارات سنويا اظافتا الى ذلك كله سيحمي العراق ويساعد على استقراره امنيا فهو نقطة تجمع وممر للبضائع وستعمل الدول المصدرة والمستوردة على الحفاظ على امنه .. ......
#ميناء
#الفاو
#الكبير
#بوابة
#العراق
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692384