مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٤
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال فى ذات ليلة استيقظت بعد غفوه على اصوات غريبة لم استمع الى مثلها من قبل خرجت مشدوهه مثل الجميع اراقب هؤلاء الغرباء وهم يحاكون باصواتهم حكايات غريبة يتشاجرون يضحكون يصرخون يصمتون..وقف الفلاحين من حولهم يشاهدون فى دهشه صراخ الفتاه بكائها وسط صوت رجل غاضب يخيفهم فيما لايتدخل احدهم لفعل شىء ..توجست خفت ثم ارتحت عندما قامت برسم ابتسامة على وجهها له من جديد وتصافيا..سألت صباح عن هؤلاء الغرباء من خارج القرية .. اخبرتنى انهم مشخصاتيه يقوم باضحاك الناس فى حكايات مسلية وهكذا يتجولون من مكان لاخر..رفعت كتفيها وخفضتهما وعادت لعملها من جديد وكأن شىء لم يكن لكن انا قد توقف قلبى وعاد هل يعو ظللت انتظرهم عده ليال ادعى النوم وانا مفتوحة العينين ..كيف يعنى ان اكون اخرى اقلد صوتها مشيتها واقص قصتها ..كيف يفعلون هذا؟من يكونوا؟دون من جديد لاستمع الى قصتهم منذ البداية؟عادت تلك الفرقة المتجولة لتحكى قصتها من جديد تلك المره كان فى قلب المدينة كان عليه ان اتعلل بأى شىء حتى تصحبنى معها صباح بعد ان وعدها الادهم ان تراهم من جديد وحدى من رايت كيف يحب الادهم زوجته صباح ..كانت مثلى قد اندهشت من هؤلاء الناس فلم يسمح لنا برؤيه من يفعلون هذا فى القاهرة ..ترقرقت عيناى بالدموع قلت ان لم تصحبنى فلن اتحدث معها حتى اذهب انا ايضا الى صفية..تلعثمت امامى قالت لو علم سيدى قلت لها لن يعلم احدا اقسمت بسرنا الصغير هذا ..كان يسمح لصباح بمغادره البيت لمرات قليلة عرفت ان هناك اقرباء لها هناك يعيشون فى قرية صغيرة بالقرب منا ..رايتهم رجل وثلاث نساء يرتدون ملابس رجال هم ايضا كنت اعلم انهم نسائ لكنهم يتحدثون وكانهم رجال بل دخلت فتاة صغيرة تكبرنى باعوام قليلة تنحنى وتتحدث كعجوز..تعجبت كيف يصدقهم الناس وهم كاذبون بل يضحكون عندما تقوم العجوز بضرب احدى النساء بملابس الرجال وتنهرها مثلما تفعل الام معى ..لااشعر بالزمن ولا اعرف احدا من حولى انا التى وضعت عين ثالثة خلف رأسها ترى وتسمع كل شىء كل شىء يرفض الكبار ان يخبروا به ابنائهم ..اجلس مثل الجميع اشاهد وانتظر ماذا سوف يحدث فى النهاية ؟فى النهاية يخرج رجلا من الظلام ليحدثنا عن سوء عاقبة الانفلات عن الاخلاق وفعل الامور المشينه هل رأيتم عقاب الله له ؟هل عرفتم مايتوجب عليكم فعله الان؟تتوالى الهمهمات بعضها يتصنع الفهم فيما ينصرف الباقين مندهشين مما رأوا وسمعوا..ستنتقل تلك الفرقة الصغيرة الى قرية اخرى فى الغد وتليها قرى اخرى كثيرة يجوبون الصعيد قبل العوده للقاهرة من جديد..اردت يومها ان اكون واحدة منهم ..انشغل ابى باعمال ترميم كنيسة القرية بينما ظلت الام ضعيفة تاتى اليها النساء لزيارتها ومواستها فى غرفتها لم تخرج منها قط اما انا فقد انشغلت بتتبع تلك الفرقة التى استضافها عمده القرية فى بيته عده ليالى ..اه لو علم سيدى بما تفعلين قالت صباح فى هم حاولت ان اطمئنها لن اخبر ابى انها من تساعدنى فى رؤية تلك الفرقة العجيبه عده ليالى يقدمون نفس الحكاية والكلمات ..نفس ما يحدث لى كل ليلة فقط ازداد شوقا اريد ان اكون واحدة منهم وارى كل تلك الوجوه تراقبنى تبكى وتضحك لكلماتى وفى النهاية تصفق لى ..سيزا اين سيزا؟سمعت ابى غاضبا لم اعتد غضبه من قبل كان يمسك اوراقا فى يده صمت كيف وجدها وانا من كنت احسب نفسى اجيد اخفاء الاشياء الغالية ..كانت اوراق الام المبعثره التى سرقتها من غرفتها ليلا..ماذا تصنع تلك الاوراق لديك؟كانت صباح واجمة منكسه الراس ترتعد فيما يراقبنا الادهم بشحوب..هل تلك امانتك يا صباح ؟حاولت ان انطق نهرتنى عيناه عن الفعل ..لم افهم لما غضب كانت اور ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692336

سالم لعريض : لا سُنَّة و لا إلزامية في التشريعات الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض حادثة تأبير النخل تنفي وجود السنّةحادثة تلقيح النخل العبرة منها أننا غير مقيّدين بأفعال الرسول و أقواله إذا كانت لا تتطابق مع واقعنا و حقوقنا و علوم عصرنا"إذا أخبرتكم بشيء من أمر دنياكم فإنما أنا بشر، أخطئ و أصيب ، وأنتم أعلم بأمور دنياكم"زدّ على ذلك أن الرسول قد أمر أن :" لا تكتبوا عنّي، ومَن كتب عنّي غير القرآن فليمحه"أما الأخذ عن الفقهاء و شيوخ الفضائيات و السلاطين و عملاء الغرب و اسرائيل فقد قال فيهم الرسول صلوات الله عليه:تفترق امتي الى 73 فرقة كلها في النار الا واحدةالله وهبنا نعمة العقل ليميّزنا عن بقية الحيوانات و الفقهاء و شيوخ السلاطين و الفضائيات و بول البعير و الإخوانجية و الوهابية و كل المدسوسين علينا يريدون تجريدنا من هذه النعمة و إعادتنا لحضيرة الحيوانات ليسهل لهم التحكّم فينا و إقتيادنا كالقطيع أو كالعميان لينعموا لوحدهم بما نهبوه منا زورا و بهتانا و تعسفاو رحم الله مفكّرنا الكبير أبو العلا المعرّي فيما قال:كذب الظنّ لا إمام سوى العقلفاحذروا شيوخ بول البعير و الفضائيات و الفتن و الوهابية و الإخوانجية و المرضى البيدوفيليين كلهم ملل من أصحاب النار و لا ناجي منهملماذا أقول ذلك و كل واحد منهم يدّعي أنه الفرقة الناجية؟الجواب بسيط فبعد إجتماع السقيفة بدأ أول إنقسام بين المسلمين إلى ملّتين ملّة الأنصار و ملّة القريشيين أي أن أحدهما في النار و الأخرى في الجنّة و نحن لا يمكن أن نجد من الملل المستحدثة بعد ذلك من هم أكثر تقوى و نصرة للإسلام و اتباع منهاج الرسول أكثر منهمالذا لا كّ في أن كل الملل المستحدثة بعدهما في النار بدون إستثناءو ما قول كل واحدة من72 الباقية أنها الفرقة الناجية فهو مجرد إدعاء و هم يعلمون أنهم من فرق جهنم و لكنّهم كالشياطين يغوون الناس ليملؤونها بالسذج الذين يتبعونهمأما في خصوص ما ورد من تشريعات تهم المعاملات بين البشر أو مع الطبيعة و العلوم بأنواعهافإننا لا نجد في القرأن أي إلزام أو عقوبات لمن لم يأخذ بها بل قد تكون مخالفتها تجلب لنا أو للمشرّع الثوابو لكم عينة من مخالفة شرع الله تجلب لنا الثواب:هل هناك في القرآن عقوبات دنياوية أو في الآخرة إذا؟:- تزوجنا بواحدةإذا لم نقطع يد السارق و أودعناه السجنإذا لم نرجم الزانية و الزاني و زوجناهما إذا كانا محبّين أو نضعهما في السجن إذا كانا متزوجينإذا قسّمنا الإرث بيننا بالتساوي (الأخ و الأخت و الأم)إذا لم نقطع رقبة القاتل و نودعه السجنإذا لم نلبس الحجاب و لا النقاب الذي هو بدعة بطبعهإذا ألغينا العبودية و اعتبرنا كل البشر متساوون في الحقوق و الواجبات بقطع النظر عن الجنس و اللونو قس على ذلك في لم أذكره من التشريعاتهذه عينة من مخالفة الأحكام القرآنية بأحكام مدنية أو بممارسات شخصية تثبت أن مخالفتنا تلك لا تجلب لنا أي عقاب بل تستجيب لمقاصد الإسلام في العدل و المساواة و الرحمة و مكارم الأخلاقكما تفنّد هذه العيّنة من تعويض الأحكام القرأنية بالأحكام المدنية أسس تكفير رجال الدين و الإخوانجية و الوهابية للمخالفين للشريعة الإسلامية و تكشف زيف فتاويهم و و تعرّي تهديدهم لهم الدائم و على مرّ العصور بحدّ الردّة و يستبيحون دمهم في الدنيا و يهددونهم بعذاب القبر في الآخرةإنهم يتهمون المخالفين لشرع الله بكل النعوت السيئة و يطالبون من زوجاتهم و أبنائهم و بناتهم هجرهم و يط ......
#سُنَّة
#إلزامية
#التشريعات
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692335

حامد فضل الله : الشرق الأوسط الجديد: التضامن الإسرائيلي والاِماراتي ضد إيران
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله الشرق الأوسط الجديد: التضامن الإسرائيلي والاِماراتي ضد إيران*الإمارات والبحرين توقعان اتفاق سلام مع إسرائيل. هذه الخطوة التاريخية نحو التطبيع الكامل للعلاقات موجهة بالدرجة الأولى ضد إيران. مما يعني تراجع مصير الفلسطينيين إلى الخلف مجدداًجيدو شتاينبرج**ترجمة حامد فضل الله برلينالاتفاق بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة هو ثالث اتفاق سلام بين الدولة اليهودية وأحد جيرانها العرب، بعد مصر عام 1979، والأردن عام 1994. ومع ذلك،  فإن الاختلاف الرئيسي بين الاتفاقية وسابقاتها، إنها تحالف موجه في المقام الأول ضد العدو المشترك إيران، غير معلن. لقد حدد التطور في الشرق الأوسط على مدى العقود الماضية وخاصة منذ عام 2011، هذا المسار.صعود دول الخليجبادئ ذي بدء، يُظهر اهتمام إسرائيل بـ "دولة مجاورة" بعيدة جغرافياً، مدى صعود أهمية دول الخليج العربي في السياسة الإقليمية. بدأ هذا التطور على أبعد تقدير في عام 1973،  عندما تحول التركيز الاقتصادي والجيوسياسي للشرق الأوسط، من القاهرة ودمشق وبيروت إلى الرياض وبغداد وطهران. تم منذ ذلك الحين، تحديد السياسة الإقليمية بشكل متزايد من قبل الأشخاص المتاخمين للخليج الفارسي (الخليج العربي ــ المترجم).  لقد حاول العراق من أجل تحقيق السيادة الإقليمية، بهجماته على إيران عام 1980 والكويت عام 1990. على الرغم من فشل صدام حسين وانهيار العراق بالكامل تقريبًا نتيجة للغزو الأمريكي في عام 2003،  ظل الخليج يشكل مركز السياسة الإقليمية.أن المستفيد الرئيسي من هذا التحول كانت المملكة العربية السعودية، التي أصبحت القوة الإقليمية العربية منذ عام 1973 فصاعدًا. وساهم تراجع أهم منافسيها، مصر والعراق بشكل كبير في نهوض المملكة. كما أن عائدات النفط المرتفعة من 2002 إلى 2014، سمحت للرياض بلعب دور أكثر نشاطًا في السياسة الإقليمية أيضاً. عندما اهتزت منذ عام 2011، العديد من الدول العربية بسبب الاضطرابات والانتفاضات والحروب الأهلية التي أعقبت الربيع العربي،  صعدت المملكة العربية السعودية أخيراً لتصبح الدولة الرائدة ويمتد نفوذها من المغرب إلى عمان. لقد قامت بحماية الحلفاء في البحرين وغيرها من الحركات الاحتجاجية، وقادت الثورة المضادة في مصر، وعارضت التوسع الإيراني في سوريا واليمن.لقد تطورت الاِمارات في هذه الفترة وفي ظل المملكة العربية السعودية إلى قوة إقليمية. هيمنت على السياسة هناك إمارة أبو ظبي وولي عهدها محمد بن زايد لعقد من الزمان، الذي شرع في وقت مبكر،  في مسار التحديث الاستبدادي الذي جعل أبو ظبي والإمارات ككل، واحدة من أكثر الدول ديناميكية اقتصادياً وقوة عسكرية وتأثيراً في المنطقة. انضم محمد بن زايد، منذ عام 2011،  إلى المملكة العربية السعودية لمحاربة الإخوان المسلمين في جميع أنحاء المنطقة وعارض التوسع الإيراني. لقد استفاد بالفعل، عندما سمح له نجل الملك السعودي وولي العهد الأمير محمد بن سلمان، بالقيادة. وهذا ما أظهرته، كما قيل عام 2015، بأن مبادرة الحرب المشتركة في اليمن نشأت في أبو ظبي.أن الاتفاق مع إسرائيل هو مؤشر آخر على أن الإمارات تريد أن تكون القوة الرائدة في العالم العربي وأن المملكة العربية السعودية هي التي تحدد الخطى.الصراع مع إيرانأدى خوف الإمارات من إيران إلى تقارب ملحوظ مع إسرائيل منذ سنوات. شهد كلا الجانبين المزيد والمزيد من المصالح المشتركة منذ أن وسعت إيران نفوذها في العراق وسوريا ولبنان واليمن نتيجة الربيع العربي. ويلعب، بالنسبة لدولة الإمارات العربية المتحدة، دور أخر، حيث أنها لم تعد بإمكا ......
#الشرق
#الأوسط
#الجديد:
#التضامن
#الإسرائيلي
#والاِماراتي
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692334

أودين الآب : الإختبار الإلهي المخاتلة الفاسدة
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي أود التكلم في هذا المقال عن ترقيع الإختبار الإلهي و هو مخاتلة يستعملها المؤلهة الإبراهيمية في الدفاع عن معبودهم. تبدأ القصة بعد إثبات الفلاسفة و المفكرين التنويريين بأن إله الأديان الإبراهيمية هو أصل الشرور و ذلك بطريقة سهلة جداً ، وهي أن تسأل المؤمن لو لم يخلق إلهك الشر هل كان للشر وجود؟ الطبيعي أن يكون الجواب لا ، لأنه لو كان نعم لوجب أن يكون هناك خالق آخر خلق الشر غير إلههم المزعوم(الله او يهوه) يعني من يعتبر أن الشر وجِد بخلق خالق آخر غير معبدوه يكون خرج عن التوحيد إلى المثنوية . و هذا يثبت أن ربهم هو أصل الشرور و الشرير الأكبر لأنه لو لم يخلق الشر و يسمح له بالوجود لما وجد الشر و لكان عم الخير . طبعاً كان هناك محاولات ترقيع أخرى مثل أن الشر هو انعدام الخير او عدم وجود الخير في أمرٍ ما لكن تلك المحاولات لم تصمد و إنهارت سريعاً لأنها ضد المنطق و النصوص الدينية تعارضها و أذكر على سبيل المثال لا الحصر قول مؤلف القرآن (قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ) و قول مؤلف الكتاب المقدس (مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلْمَةِ، صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبُّ صَانِعُ كُلِّ هذِهِ." (إش 45: 7)اما الرد المنطقي على ذلك أن يقال للشخص المدعي كلامك خطأ لأن هناك أشياء مجرد وجودها شر مثل الشيطان و الطمع و (الكفر بحسب زعم المؤمنين ) و (الخطيئة) و غيرها و هذا يثبت خطأ كلامك.بالعودة الى الموضع الأساسي إن مخاتلة الإختبار الإلهي هي أكذوبة لا أخلاقية لعدة اسباب اهمها ، كيف يكون هناك اختبار مع المعرفة اليقينية لنتائجه يعني انتم تزعمون أن علم ربكم شامل تام إذا ما حاجته لإختبار هو عالم بنتائجه بل هو خالقه و خالق نتائجه . بل معظم المؤمنين يعتقد أنه لا يحصل شيء إلا بمشيئة ربه ، فأي إختبار هذا الذي وضعت نتائجه سلفاً؟؟؟ثانياً معنى و مغزى كلمة إختبار هي إمتحان المُختبر لمعرفة معلوماته او كفاءاته لتحديد اهليته لتولي مهمة معينة، فمن غير المنطقي أن تفرض اختبار على كائن لم يطلب منك ذلك. و أيضأ من المعروف أن من يفشل في اختبارٍ ما نعيد تعليمه او نصحح له المعلومات لكي يصبح أفضل و اعلم و مؤهل أكثر . و في حالات خاصة تتطلب تميز كبير او في حالة عجز كبير تكون النتيجة أن لا نُسلم الوظيفة او المسؤلية لمن يفشل في الإختبار. أما أن تكون عقوبة الفشل في اختبارٍ ما عقوبة لا نهائية من الألم و المأساة فذلك منتهى الشر ،كيف يعاقب ربكم المزعوم الإنسان على فعل محدود و محصور في الزمان والمكان عقوبة لا محدودة و لا نهائية هذا عين الظلم . كيف يفرض إلهكم المزعوم إختبار على بشر بدون إذن منهم هذا شيء لا أخلاقي أيضأ. اخيراً إذا كان هدف العقوبة الإنتقام بدل الإصلاح تصبح العقوبة لا أخلاقية فأي إصلاح يُرتجى بعقوبة لا نهائية و بعد فوات أوان الإصلاح ؟؟؟؟ و وصل ببعضهم الأمر بأن يقول ان هدف الإختبار أن يقيم ربه الحجة علينا كي يعذبنا !!! و هذا كلام إجرامي. لأنه لو كان ربك المزعوم متأكد من عدم أهليتنا للصلاح فمن الجريمة أن يخلقنا لأن الهدف من خلقه لنا سيكون فقط أن يعذبنا. عزيزي المؤله يستفاد من كل ما سلف لإثبات بأن ربك المزعوم هو سبب الشرور و المسؤول عنها و ليس هناك تبرير منطقي لفعله سوى أنه شرير محب للشر. مع محبتي ......
#الإختبار
#الإلهي
#المخاتلة
#الفاسدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692348

نضال نعيسة : لا تراهنوا على الروس أبداً
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أن يأتي الاعتراف، بفشل روسيا وعدم كفائتها الاقتصادية، من قبل أكاديمي روسي مرموق، فهذا امر يسهل مهمة الدفع والطلب بعدم الثقة بالروس اقتصادياً، وأنه لا مستقبل لنظام ودولة يسلم "ذقنه" للروسي الفاشل اقتصادياً وإداريا.فقد تناول المدير العام لـ”مجلس الشؤون الدولية الروسي” أندريه كورتونوف، هواجس روسيا الناجمة عن ضعف قدراتها الاقتصادية، مقارنة بالعسكرية. وقال كورتونوف لصحيفة “إزفسيتا”: “يُظهر التاريخ أن روسيا تفوز أحياناً بالحـرب، لكنها تخسر السلم”.وأضاف بأن هذا يعني أن روسيا تساعد على الانتصار، ولكن عندما يتعلق الأمر بالاقتصاد، يأتي شركاء آخرون ويفوزون بالبلاد.ومن المعروف بالتاريخ القريب، أن الروس (السوفييت)، استطاعوا الوصول لقلب الرايخستاغ ورفع العلم الأحمر فوقه، فيما أطلقوا عليه يومها بـ"المأثرة العظمى"، و"الانتصار على الفاشية"، وبعدها، تم وبموجب، بيالطا، اقتسام ألمانيا بين ما كان يعرف وقتها بالمعسكرين الشرقي والغربي، فكانت "جمهورية ألمانيا الديمقراطية"، أو ألمانيا الشرقية من حصة الروس، التي حولوها لمربع أمني ومجرد سجن كبير ومفرزة أمنية كبيرة على النمط الروسي "السوفييتي" الكئيب، وصارت دولة جائعة معزولة عن محيطها الأوروبي الذي كان ينمو ويتطور ويزدهر اقتصادياً، ومادياً وتكنولوجياً وصناعياً فيما تحولت هذه الجمهورية الناشئة إلى معسكر اعتقال حقيقي للألمان الشرقيين تديره الـKGB، عبر فرعها الألماني الإجرامي الرهيب المنعروف بالشتازي وتعني حرفيا أمن الدولة "Staatssicherheit"، الذي روع الألمان وأحال حياتهم إلى كابوس، وجعل المواطن الألماني الشرقي يطارد لقمة الخبز ويبحث عن حاجياته الأساسية ويطصف بطوابير الذل، كحال طوابير الذل والجوع السورية اليوم، للحصول على قوته اليومي، في الوقت الذي كان فيه "المارك" الألمان الغربي، وعلى الضفة الألمانية الغربية، يكاسر ويناطح الدولار و"يقلع عينه"، ويصطف بشموخ مع العملات العالمية الرئيسية، وكانت الصادرات والصناعات الألمانية الغربية الراقية، تغزو العالم، وصارت إشارة "المرسيدس" رمزاً للثروة والجاه والعز والبحبوحة، وقد غزت هذه السيارة الفارهة أسواق العالم وبات اقتناؤها محل مفاخرة ومباهاة من قبل المشاهير ونجوم السينما وكبار الصناعيين ورجال الأعمال، وحتى أن الكثير من الحكومات حول العالم اعتمدتها كسيارة رسمية لاستقبال واستخدام زعماء الدول، في الوقت الذي كان فيه الألماني الشرقي، تحت الإدارة السوفييتية (الروسية)، لا يحلم باقتناء دراجة هوائية، وكان يئن ويترنح ويعاني الويلات من الجوع والقهر والطاعون الأمني ومظاهر الدولة الأمنية الاستبدادية التي صدّرها لهم الاستبداد الشيوعي الروسي وأحال حياتهم لجهنم الحمراء.وهذا الأنموذج الروسي (السوفييتي) الرث، ينطبق على كل المنظومة التي استولى وهيمن عليها المستعمر الروسي "السوفييتي"، وكبـّلها بمعاهدات "صداقة وتعاون" جوفاء فارغة لا تقدم ولا تؤخر، ولا تفعل شيئاً إلا في زيادة جرعات التخلف والفقر وجوع وانحطاط حلفائه الذين شاءت أقدارهم السوداء أن يكونوا حلفاء للروس، ولكم في دول فقيرة وجائعة ومفلسة ومنهكة خير دليل ككوبا كاسترو، ومصر ناصر التي انهارت في عهده الميمون وتحولت لدولة فاشلة، وإثيوبيا مينغستو هيلي ميريام، وفييتنام، وكمبوديا، ولاووس، وسوريا البعث، وعراق صدام-البكر، وليبيا القذافي، وجزائر بومدين، وكوريا الديمقراطية (رجاء ممنوع الضحك) أو الشمالية نظام الاستبداد الوراثي الفقير المفلس الشهير، والاتحاد اليوغوسلافي، وفنزويلا اليوم، والمنظومة الشرقية الفقيرة برمتها التي انفصلت عن الاتحاد السوفييتي ......
#تراهنوا
#الروس
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692347

صادق محمد عبدالكريم الدبش : أنواع النظم الانتخابية في العالم .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش النظم الانتخابية / وأنواعها / وأيهم الأكثر عدالة !...كما هو معلوم بأن الانتخابات ليست غاية بحد ذاتها !.. أنما هي وسيلة من وسائل الاختيار لممثلي الشعب عبر الطرق الديمقراطية ، والتي أصبحت تقليدا ومنهجا للأنظمة وحكوماتها !.. كي تكون هذه الانتخابات تمثل الغالبية العظمى من الشعب ومكوناته في مجالسه النيابية .لكل من هذه الطرق التي توصل أليها العقل البشري حتى يومنا هذا ، محاسن وإيجابيات ، وبنفس الوقت له مساوئه وقصوره ، وهي شيء نسبي قد يختلف فيه البعض وقد يتفق .ومثلما بيننا ... بأن الغاية من الانتخابات ولكي تكون معبرة عن أوسع قاعدة جماهيرية ، وتمثل كافة الأطياف لهذا الشعب .باعتقادي ومثلما سنبينه لاحقا ، فأن أفضل هذه النظم هي ( نظام القائمة الواحدة .. والنسبية ! ، أو نظام التمثيل النسبي ) كون هذا النظام يعطي مساحة أوسع للناخب وللمرشح على حد سواء ، كذلك في هذا النظام لا تمنح أصوات الخاسرين ( الذين لن يتمكنوا من الوصول إلى القاسم الانتخابي ) فتمنح أصوات هؤلاء للقوائم الكبير وبالضد من إرادة الناخبين ، كما في نظام ( سانت ليغو ) .وعلى كل الساعين لبناء دولة تؤسس لبناء دولة المواطنة ، بأن تسعى لإقرار نظام القائمة الواحدة ونظام التمثيل النسبي ، وهو أحد الشروط لبناء دولة عادلة تمثل الطيف العراقي ، وبمفوضية مستقلة قولا وفعلا .1 - نظام سانت ليغو (بالإنجليزية: Sainte-Laguë method)هذه الطريقة ابتكرت عام 1910، وهي تقلل من العيوب الناتجة عن عدم التماثل بين عدد الأصوات المعبر عنها وعدد المقاعد المتحصل عليها، هذا العيب الذي تستفيد منه الأحزاب الكبيرة على حساب الأحزاب الصغيرة .وقد طبقت هذه الطريقة في صورتها الأولى في النرويج والسويد عام 1951 ، إذ تستعمل الأعداد الفردية (1، 3 ، 5 ، 7 ، ....)وفي مثال الدائرة التي يفترض عدد مقاعدها (6) ستكون القواسم (6) ، أي بعدد مقاعد الدائرة ، ويكون التوزيع كما يلي :الكيان: أ ؛ عدد الأصوات: 27000 الكيان: ب؛ عدد الأصوات: 23000 الكيان: ج؛ عدد الأصوات: 15000 الكيان: د؛ عدد الأصوات: 7600 الكيان: هـ؛ عدد الأصوات: 7400 وبالقسمة على العامل القاسم الاول والذي هو (1) يكون الكيان أ هو الأول ويحصل على مقعد واحد ونفس الحالة للكيان ب الذي يحصل على المقعد الثاني والمقعد الثالث للكيان ج والرابع للكيان أ وذلك لأنه بجدول القسمة على (3) يكون الناتج 9000للكيان أ في حين الكيان د و هـ بجدول القسمة على (1) لم يحصل إلا على 7600 و 7400 على التوالي والمقعد الخامس للكيان ب الذي بحسب جدول القسمة على (3) حصل على 7666 لكن المقعد السادس يكون من حصة الكيان د، وهكذا سيحصل الكيان (أ) على مقعدين والكيان (ب) على مقعدين والكيان (ج) على مقعد واحد ، والكيان (د) على مقعد واحد ، في حين لا يحصل الكيان (هـ) على أي مقعد.[1]طريقة سانت ليغو المعدلة[عدل] : طريقة سانت ليغو المعدل وهي صورة معدّلة لطريقة سانت ليغو، وتطبق بهدف جعل عملية توزيع المقاعد أكثر عدلاً .وفيها يتم تعديل القواسم لتصبح (1.4 ، 3 ، 5 ، 7 ، 9 ، ....) وتطبق هذه الطريقة حالياً في نيوزيلندا والنرويج والسويد والبوسنة حاليا في العراق .تطبيق سانت ليغو في العراق[عدل]أعتمد نظام "سانت ليغو" المّعدل في توزيع المقاعد النيابية في العراق، ففي البرلمان العراقي وفي جلسته، ال 33 التي عقدها مجلس النواب اليوم 4 / 11 / 2013، صوّت على الفقرة رقم (14) المتضمنة طريقة توزيع المقاعد على القوائم المتنافسة ضمن قانون الانتخابات العراقي، اعتماد نظام "سانت ليغو" المعدل.[2] ومما يذكر ......
#أنواع
#النظم
#الانتخابية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692346

احمد الحاج : فلسطين هي القضية يا عارية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نعم لقد أثار إختفاء صورة أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد،وإبقاء صورة الشيخ الراحل جابرالاحمد أثناء تعيين رئيس جديد لجهاز أمن الدولة في الكويت قبل أيام الكثير من التكهنات في مفاجأة لفتت إنتباه المراقبين والمتابعين،أعقبها تغريدة عجيبة للاعلامي الصهيوني الحاقد إيدي كوهين،ضد رئاسة البرلمان العراقي ومن دون مناسبة قائلا"الأمير - أميرالكويت - القادم هو القائد الذي سيخسف الارض بكل عصاباتكم في الكويت ويسترجع كل مسروقاتكم من القصور الى الفلوس" ولا أدري عن أية عصابات يتحدث هذا الدعي وعن أية قصور وأية فلوس وقد أجلستنا الكويت على الحديدة على مدار 30 عاما متواصلة وما تزال " كل ذلك بالتزامن مع كشف ترامب عن إن 5- 6 دول عربية في طريقها للتطبيع مع الكيان الصهيوني المسخ ، ما يؤشر وبقوة الى أن الكويت ستدخل - عملية التركيع والتخنيغ - قريبا جدا شأنها في ذلك شأن من دخلوا قبلها وأن أميرها سيتغير لامحالة وأن العلاقات الكويتية العراقية ربما ستسوء - ولو انها سيئة من الأساس - ولكنها قد تسوء بصورة دراماتيكية متصاعدة يشجع على ذلك الخلاف المستعر بين البلدين على خور عبد الله وميناء الفاو الكبير والربط السككي،وقد يكون الغاية من كل هذا التصعيد والجعجعة الفارغة هو الضغط على العراق بهدف الدخول في حمى -الترقيع والتركيع - مع الكيان المسمى في زمن التلاعب بالمفردات "تطبيعا" كيف لا وجنة الاعور الدجال هي النار المحرقة ،فيما ناره هي الجنة كما جاء في أحاديث آخر الزمان !واقول لكوهين وبطانته وكما جاء في تعليق لأحد الاخوة "تره المبلل ما يخاف من المطر"لاسيما اذا كان هذا المبلل عراقيا شعاره في كل الملمات والكوارث التي مرت به هو "معلم على الصدعات قلبي" .وعلى الكاتب العربي الحر الشريف في مثل هذه الايام الحالكات أن يقسم جهده الى ثلاثة اثلاث"ثلث يخصصه لمعاناة شعبه وبلده وبيان خطوات التطور وسبل التقدم وآليات النهوض ومكافحة الفساد والافساد ومواجهة الانحطاط بكل اشكاله وصوره،اضافة الى إرساء دعائم الوعي في زمن التحشيش الدولي ومحاولة تغييب العقول المشبوهة ، وثلث يخصصه لمعاناة الامة ومعاناة شعوبها عموما ،بينما يخصص الثلث الثالث للرد على كل من يحاول اضعاف هذه الامة الخالدة وتدميرها وتشتيتها واستحمارها وتشويه دينها ومثلها وقيمها واخلاقها وتأريخها والهرولة الى التخنيع في قطار التطبيع ،والوقوف بوجه كل محاولة لسرقة ثرواتها ونهب خيراتها وتمزيق وحدتها ونشر الفوضى في ارجائها .ونصيحة اخوية لكل كاتب وطني شريف "اياك ان تتقوقع وتتحول الى كاتب قطري النزعة ، أو أثني الهوى أو عشائري الهوية ،لأن القضية اليوم ليست قضية بلد تسكنه وتحمل جنسيته ولا قضية قبيلة أو قومية تنتسب لها فحسب..القضية اليوم صارت قضية أمة بأسرها اذا تداعى عضو فيها،تداعى لها سائر الجسد بالحمى والسهر .ولله درك ياوليد الاعظمي يوم قلت :إيـه فـلسطين للتاريخ دورته ...ولـلـحـوادث إيـراد وإصدارإنـا على موعد يا قدس فانتظري ..يـأتـيك عند طلوع الفجر جراراودعناكم اغاتي ......
#فلسطين
#القضية
#عارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692345

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل السادس 5
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري شيئاً فشيئاً، ومع تغلغل الشراب الناريّ في دهاليز داخله، شرعَ رجلُ ربيبة السيد صالح في التباهي بتنكيله بالقرويين وكما لو أنه مأثرة. إذاك، كان يجالسُ حميَهُ المُفترضَ مع بعض المدعوين إلى السهرة. لم يكن في الوسع إحياء السهرة بصحبة أقداح الراح، إلا بعدما غادرَ الدارَ، الضيفُ القادم من إمارة الأردن. توجه الرجلُ عند الأصيل مع أسرته إلى بيته الأول في الحارة، الذي ما زال يقيم فيه كل من والدته وشقيقه. قبيل ذهاب الضيوف، همست السيدة ريما في أذن صهرها: " لو شئتَ دعوةَ ابن عم امرأتك إلى وليمةٍ غداً، فلا تأكل همَّ اللحم؛ لأن العجل بقيَ منه الكثير "" لا في الغد ولا في أيّ يوم! "، رد الصهرُ بنبرته المستهترة. ثم استدركَ تحت نظرات حماته، المشتعلة حنقاً: " أنا نفسي ضيفٌ على أخوتي، هنا في الحارة ". في وقتٍ آخر من النهار، لما قصّت ريما على زوجها ما جرى، فإنه علّقَ متأسفاً: " هذا إنسانٌ بريّ، فكيفَ سيعرف الأصول. لكننا قمنا بواجب الضيافة عن ابنة عمهم، فخرجوا من منزلنا راضين والشكر لله ". مع ذلك، ومراعاة لكونه زوج ربيبته، دُعيَ ديبو إلى السهرة من قبل السيد صالح. صحون المازة، ما لبثت أن أخذت تترى من مطبخ المنزل فيما الضيوف يقارعون أقداح العرَقَ على وقع الأنغام، المتصاعدة من جهاز الحاكي، والمشكّلة مقدمة الأغنية الكلثومية الأكثر جدّة. كمألوف عادته، اتجه المضيفُ برأسه إلى جهة جاره، جروس، ليداعبه بلسانه اللاذع: " أنتَ تدّعي أنّ الخمرَ حرامٌ، ومع ذلك تكاد أن تُفرغ صحونَ المازة! ". تضاحك الحضورُ، وكان بينهم عددٌ من أقارب الرجل. وهوَ ذا ديبو، يمسح على شاربيه بكثير من الرضا عن النفس، فينتهز الفرصة ليحيي بدَوره السهرةَ بإحدى طرف خدمته في سلاح الدرك.*** استهلّ الدركيّ العتيد كلامه، بالقول: " في مكان خدمتي الأخير، سرعان ما أضحيتُ مشهوراً بين الأهالي. كوني أخرجَ في نوبات الليل ثملاً غالباً، فإنهم صاروا يتداولون الأقاويل عنّي بين الحقيقة والخيال. مثلاً، ادّعوا أنني جعلتُ حصانَ الخدمة مدمناً على العرَق، فيطرق بابي بقائمته ليلاً كي أسقيه حينما يَخْمَر! ". أطلقَ ضحكة مقتضبة، ثم تابع القص: " حتى صادفَ يوماً وقوعُ حريقٍ بأحد كروم العنب، وكان الوقتُ نهاراً. توجهتُ مع عنصرين من المخفر إلى طرف القرية، أين وقع الحريقُ، وإذا بالمختار قد سبقني في الحضور. فسمعتُ آخر جملةٍ، تفوّه الرجلُ بها: " محالٌ أن يكون الحريقُ متعمّداً، لأنه حصل في الضحى لا في الليل ". فأوقفتُ كلامه على الفور، قائلاً أن ذلك لا يعنيه ونحنُ مَن يحق لنا إصدار هكذا افتراض بعد تحقيقٍ موسّع. ارتبك الرجلُ وأخذ يتنحنح، ثم خاطبَ العنصرين المرافقين: " لم تعرفوننا بعدُ بحضرة السرجنت، لكي نتشرف بدعوته على سفرتنا؟ ". حصل إذاً التعارفُ مع الرجل، وقلت له بلهجة جدية أنني ساكون مدعواً على العشاء في نفس اليوم ما لو طال التحقيق إلى العصر. ربما بالغتُ في التبسُّط، لكنني أردتُ أن ألقنَ المختارَ درساً كيلا يحشر نفسه في مسائل لا تخصه. عندما حل المساء، ذهبت مع ذينك العنصرين إلى بيت المختار وكنا بعدُ بملابس الخدمة. أدخلنا مضيفنا إلى قاعةٍ فسيحة، مؤثثة بشكل جيد على عادة أغنياء الريف. قدّم لنا أولاً القهوة المرّة، ثم عاد إلى النحنحات مخاطباً إياي: " ما رأيكم بعشاء خفيف؟ ". أكتفيتُ بهز رأسي موافقاً، فنهض مستأذناً ليأمر بتحضير المائدة. بعد فترة من الوقت، عاد وهوَ يحمل بين يديه قدرٌ كبير. لما رَفَعَ الغطاء، إذا بتل من البرغل المخلوط مع العدس يُطالع أبصارنا وقد نُثر عليه شرائح من البصل المحمّر. هتفتُ منزعجاً بالرجل: " ما هذا؟ ". فرد با ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692344

إبراهيم ابراش : المطبعون يُجرِمون العرب ويبرئون الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ما كان لخطوة التطبيع الإماراتي البحريني مع الكيان الصهيوني أن تأخذ هذا المنحى من الإثارة والضجيج لو جرت بهدوء كممارسة سيادية لدولة من حقها اقامة علاقات دبلوماسية مع من تشاء من الدول، ودون تحميلها كل ما رافقها من تهويل ومبالغات أظهرتها وكأنها خطوة ستغير وجه المنطقة بل وتاريخ البشرية وهي في حقيقة الأمر أبعد ما يكون عن ذلك. كان من الممكن للإمارات والبحرين أو أية دولة عربية أن تعلن عن إقامة علاقات دبلوماسية بينها وبين الكيان الصهيوني من خلال بيان رسمي تصدره وزارة الخارجية أو أية جهة أخرى دون الإساءة للفلسطينيين وتاريخهم وحقوقهم ودون تمجيد دولة الاحتلال وتاريخها بل والاستعانة بآيات قرآنية لشرعنة وجودها في المنطقة وتبرير السلام معها. صحيح أنه في جميع الحالات سيجد التطبيع رفضاً وإدانة من الفلسطينيين وغيرهم ممن لهم موقف مبدأي ضد الكيان الصهيوني والتطبيع معه ولكنها لن تكون ردود فعل بنفس الدرجة والقوة، وفي اعتقادي أن جزءاً كبيراً من الغصب على ما جرى سببه التخريج السيئ لإعلان هذه العلاقة، دون التقليل من خطورتها بطبيعة الحال.ما جرى من حيث الشكل وطريقة الإخراج والبيانات الصادرة من واشنطن وتل أبيب وطريقة تعامل الإعلام الصهيوني مع الموضوع كان استدراجاً من واشنطن وتل أبيب لهاتين الدولتين ليبدو الأمر وكأنه تحوُّل جوهري في المنطقة يتم على يد ترامب ونتنياهو، وليس قراراً سيادياً لهاتين الدولتين يحقق مصالح قومية لهما، بل بدأ الأمر وكأنه امتداد للحملة الانتخابية لترامب ونتنياهو بما يصاحب الحملات الانتخابية عادة من صخب وتهريج وشعارات مُبالغ فيها. أكثر ما يثير الغضب انجرار الإعلام الإماراتي والبحريني ومن يؤيدهما إلى تبني الخطاب الأمريكي الإسرائيلي حول السلام. فأن يُعلن ترامب ونتياهو أن التطبيع مع العرب سيجلب السلام إلى المنطقة معناه أن العرب هم الذين يعيقون السلام وهم سبب استمرار الحرب والصراع في الشرق الأوسط، وهذه مغالطة خطيرة والتساوق معها يبرئ إسرائيل وامريكا من المسؤولية عن الصراع في المنطقة ويُحمِّل العرب والفلسطينيين المسؤولية، بينما الحقيقة أن العرب توقفوا عن الحرب منذ 1973 وهي الحرب التي كان عنوانها استعادة الأراضي التي احتلتها إسرائيل في عدوان حزيران 1967 ورفض الكيان الصهيوني تنفيذ القرار الأممي 242 الذي يطالبه بالانسحاب من الأراضي العربية المحتلة، كما وقعوا أكثر من اتفاقية سلام – مع مصر والأردن ومنظمة التحرير-، وكل الحروب والتوترات العسكرية في العقود الثلاثة الأخيرة يقوم بها الكيان الصهيوني سواء ضد دول عربية كلبنان وسوريا وقبلها قصف مواقع في العراق والسودان واغتيال فلسطينيين ومناصرين للشعب الفلسطيني في الإمارات وسوريا وماليزيا وتونس وعيرها، أو في مواجهة الفلسطينيين من خلال استمرار الاحتلال والاستيطان ومواصلة الحرب في غزة والضفة حيث التزمت السلطة والرئيس أبو مازن بالحل السلمي وندد بالعنف والإرهاب بل وعمل تنسيقاً أمنياً مع إسرائيل حول هذا الموضوع، كما أن حركة حماس وقَّعت أكثر من اتفاقية هدنة مع إسرائيل خرقتها هذه الأخيرة.والغريب في الأمر أن تتحدث الإمارات عن السلام في المنطقة وتتغنى به وتند بالحرب والعدوان بينما هي ودول خليجية أخرى من ممولي فوضى الربيع العربي وجماعاته المتصارعة وبعضها إرهابية كما أنهم طرف رئيس في اليمن حيث تحدث جرائم حرب، فهل حربهم في اليمن ودعمهم لجماعات مقاتلة في بلدان أخرى يصب في مصلحة السلام؟ وهل قتال جماعات المعارضة ضد بعضها البعض أو ضد الأنظمة العربية القائمة وما تتلقاه من دعم عسكري ومالي وسياسي من عديد دول العالم يخدم السل ......
#المطبعون
#يُجرِمون
#العرب
#ويبرئون
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692343

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 2-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى النسيان كأداة سياسية 2-5التهميش والتركيز أداتان أساسيتان فى يد صانع الوعي الاجتماعى من أجل خلق درجة من الحقيقة الزائفة الممزوجة ببعض الصدى للواقع المعاش وذلك من أجل خلق ركيزة جذب نفسي ودعائي للخطاب المؤسس للحقيقة الزائفة .ولطرح مثال على تلك الفرضية : مفردات مشروع الستينيات ومفردات مشروع الرسملة الذى أحتل مساحة كبيرة خلال السبعينيات كتحول ، ثم تصبح بديهيات حكم وعرف من الثمانينيات حتى الآن ولكن هناك عدة أسئلة كاشفة :1-ماهى أهم القناعات ومؤشرات الأداء فى المرحلة الماضية المراد تجاوزها والتغاضي عن مفرداتها فى العقل الجمعي المصري .2- ماهى الآليات الخاصة بالمرحلة الانتقالية ؟3- طرق الإقناع والدفاع العقلي والدعائي عن المرحلة المراد جعلها قاعدة أساس ، وبالتالي فإن تحليل النماذج الاعلامية السائدة فى مرحلة ما جديرة بالإجابة عن تلك الأسئلة .ولعل رمانة الميزان فى تلك المعادلة ماتقوله الصحف المؤممة والتى أطلق عليها صفة القومية لأن طبيعة التفكير فى مرحلة محددة جعل لتلك الصفة بريق خاص مع تنامي الفكر القومي فى عهد الستينيات ( الجمهورية الثانية ) ، ولما كانت التطورات الحادثة مع قوانين الاستثمار التى صدرت 1974 والتى أطلق عليه صفة الانفتاح الاقتصادي وهى صفة بلفظة ذات دلالة ، حيث يتم الإيحاء بأن مصر كانت صندوقا مغلقا يحكمه ديكتاتور تم تشويه صورته من خلال القوى الناعمة المصرية من سينما وصحف خاصة مع احتضان الدولة للقوى المضادة لتلك المرحلة السابقة بكل أدواتها الدعائية وحجم تمويلها المالي على المستوى الأممي ، ويأتي ذلك بحكم الاصطدام السياسي مع الاسلام السياسى 1964، 1954 وكون رأس المال الخاص بالإسلام السياسى قد تربى فى حضن الرأسمالية العالمية ( حسن ندا فى سويسرا ، وسعيد رمضان فى ألمانيا ) وكذلك الاحتواء التام من دول الخليج ذات الوفرة المالية بحكم حرب أكتوبر ، وذلك نكاية فى مصر بحكم التغيرات الجيو سياسية فى اليمن التى تعتبرها السعودية الحديقة الخلفية لها .علاوة على إحلال رموز مشتركة فى المراحل المتباينة فقد كان الفلاح والفكر التعاونى هما النماذج القابلة للترويج ، أما رجل الأعمال ورجل الجماعة ومؤسسات الإفتاء الحر هما أساس بناء الخطاب الاعلامى وبالتالى تم التركيز على آليات العمل وفق علم نفس الشعوب .أما تفصيل ذلك وفق نماذج تحليلية فما أسل ذلك لمن تابع أو بلغ ستينا مثلى . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692352

سعيد الوجاني : ابراهيم غالي الذي لم يعد غالياً منذ سنة 1991 ، يوجه خطاب بكاء ، واستعطاف ، واستجداء .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني نظمت مجموعة جنيف السويسرية ، ندوة بمناسبة مرور ستين سنة على صدور قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 1514 ، الذي يحدد شكل حل نزاع الصحراء الغربية ، بين اسبانيا وبين المغرب ..وقبل ان نستفيض في تحليل فحوى القرار 1514 ، وتحديد من كان وراء صدور القرار المذكور ، نشير الى ان السيد إبراهيم غالي الأمين العام لجبهة البوليساريو ، ورئيس الجمهورية الصحراوية التي لا تزال تبحث لها عن تراب يؤوي جمهوريتها ، لتكتمل عندها شروط الدولة السيادية التي تفتقر اليها ، وجه خطابا متشائما سيطرت عليه نبرة البكاء ، والاستعطاف ، والاستجداء للمشاركين الافتراضيين ، عن الوضع الحالي الذي يعيشه نزاع الصحراء منذ سنة 1975 ، ودون ان يجد له حلا معقولا ، رغم صدور العشرات من القرارات في النزاع من قبل الأمم المتحدة ، ومن قبل مجلس الامن ..الخطاب الذي القاء السيد إبراهيم غالي ، كان بعيدا عن العنترية ، وعن لغة الوعد والوعيد ، والتهديد الذي دئبت الجبهة ترسله ، كلما كان هناك شيء يُحضّر للنزاع من قبل الأمم المتحدة ، او من قبل مجلس الامن ، للضغط كي يكون القرار المحتمل اتخاذه ، يصب في صالح أطروحة الجبهة التي هي الاستفتاء وتقرير المصير ، الذي تعتبره حقا غير قابل للتصرف ..وكعادة كل الخطابات التي دأب السيد إبراهيم غالي القاءها ، فهو حمّل المغرب مسؤولية عرقلة الحل كما تنصص على ذلك المشروعية الدولية ، واتهمه بالتهرب ، والمماطلة ، وعرقلة كل الجهود المبذولة من قبل جل المعنيين بهذا النزاع .. وفي الوقت الذي اعتبر فيه انخراط الجبهة ، والتزامها بالحلول التي لن تكون غير سلمية ، عندما شدد على احترام المشروعية الدولية ..الخطاب الذي القاء السيد إبراهيم غالي في الندوة التي نظمتها مجموعة جنيف ، تحت عنوان " الذكرى ستين ( 60 ) لصدور قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة ، وهو القرار 1514 " الذي ينص على تقرير المصير ، والدعوة الى ضرورة تطبيقه .. لم يحمل تهديدا بحمل السلاح كالمعتاد ، بل ركز على السلم والسلمية فقط .. وهذا النكوص والاستسلام لقوة المغرب المخيفة ، جعل السيد إبراهيم غالي يلعب دور حمامة السلام المعطوب ، شأنه في ذلك شأن منظمة التحرير الفلسطينية التي داهمها الضم ، وافقدها الصواب تطبيع الأنظمة العربية ، وهرولتها إزاء إسرائيل ..ومرة أخرى يتضح من خلال خطاب السيد إبراهيم غالي ، انه وهو جالس ينتظر في قاعة الانتظار ، ينتظر السراب ،فهو لا يزال يعول على الأمم المتحدة التي تلاعبت بالجبهة ، ان تنوب عنها في تطبيق الاستفتاء التي تخلت عنه الجمعية العامة ، وتخلى عنه مجلس الامن ، عندما افرغا " المينورسو " من وظيفتها الأساسية التي هي الاستفتاء .. واضحت مجرد منظمة تراقب وقف اطلاق النار ، كما نص عليه اتفاق 1991 . اذا كان القرار 1514 الذي أصدرته الجمعية العامة للأمم المتحدة في سنة 1960 ، ينص على حل الاستفتاء وتقرير المصير لنزاع الصحراء ، فان ظروف وشروط صدور القرار الاممي لم تعد موجودة ، بل انتفت بالمطلق عندما اصبح طرف ثالث الذي هو الجزائر ، حاشرا انفه في صراع كان بين اسبانيا وبين المغرب . فالدعوة الى الاستفتاء التي كان المغرب من وراءها ، كانت تهدف امّا الرجوع الى المغرب ، وامّا البقاء ضمن سيادة الدولة الاسبانية .. لكن حين زاغ المعنى الحقيقي من تنظيم الاستفتاء ، الى حل الانفصال وتأسيس جمهورية صحراوية ، هنا يكون القرار 1514 ، قد اسْتعمل بطريق ميكيافيلي انتهازي من طرف النظام الجزائري ، لفرض واقع لا يتماشى مع لبّ القرار الذي يتمحور بين الرجوع الى المغرب او البقاء ضمن الدولة الاسبانية ..فطبيعي حين تخت ......
#ابراهيم
#غالي
#الذي
#غالياً
#1991
#يوجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692351

طلال الربيعي : دحض خرافة: اشتراكية لينين ليست صنوا لرأسمالية الدولة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يدور حاليا في "الحوار المتمدن" نقاش باعتبار البعض ان الاشتراكية, حسب لينين, هي صنو لرأسمالية الدولة. هذه الخراقة تقوم المقالة التي اترجمها ادناه بتهديمها ودحضها.Lenin and State Capitalism: Debunking a Persistent Mythhttps://instruggle.wordpress.com/2017/04/02/lenin-persistent-myth/------------- الشيء الذي واجهته مرارًا وتكرارًا على مدار سنوات من مناقشة السياسات الماركسية شخصيًا وعبر الإنترنت هو الأسطورة القائلة بأن لينين اعتقد خطأً أن الاشتراكية هي شكل من أشكال الرأسمالية. أحد "الأدلة" على هذا الادعاء هو اقتباس مأخوذ من لينين "الكارثة الوشيكة وكيفية مكافحتها". V. I. LeninThe Impending Catastrophe and How to Combat Ithttps://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/ichtci/11.htmفي القسم المعنون "هل يمكننا المضي قدمًا إذا كنا نخشى التقدم نحو الاشتراكية؟" جادل لينين، "بالنسبة للاشتراكية هي مجرد الخطوة التالية للأمام من احتكار رأسمالية الدولة. أو بعبارة أخرى، الاشتراكية هي مجرد احتكار رأسمالية الدولة الذي يهدف لخدمة مصالح الشعب بأسره، و بهذا المعنى لم يعد احتكارًا رأسماليًا "(التشديد في الأصل).بالنسبة لنقاد البلشفية، يمثل هذا المقتطف إدانة شديدة لمدى ابتعاد لينين عن فهم ماركس للاشتراكية. زعم الحزب الاشتراكي الديموقراطي SPGB ، وهو إحدى المجموعات التي تستخدم الاقتباس لرفض سياسة لينين، أن "لينين كان يعلم أنه كان يقدم تعريفًا جديدًا للاشتراكية هنا لم يكن موجودًا في ماركس"MARX AND LENIN’S VIEWS CONTRASTEDhttps://www.worldsocialism.org/spgb/socialist-standard/2000s/2001/no-1169-december-2001/marx-and-lenins-views-contrasted/ إلى جانب SPGB ، يوجد عدد كبير من المواقع الفوضوية أو "الشيوعية التحررية" التي تمسكت بالاقتباس كمؤشر على مخططات لينين السياسية الشائنة المزعومة. يزعم أحد الكتيبات اللاسلطوية، "كان لينين واضحًا أي نوع من الاقتصاد كان يهدف إلى تحقيقه". موقع أناركي آخر يدفن هذا الاقتباس في عمق كومة من الاقتباسات الأخرى التي يفترض أنها تكشف عن خط مباشر للتطور من لينين إلى ستالين تكمن مشكلة اصحاب مثل هذه الادعاءات في أنهم فشلوا في فهم ما يعنيه لينين بـ "رأسمالية الدولة"، وكيف اختلفت عن "رأسمالية الدولة" التي يزعمون أنها موجودة في إطار التخطيط الذي تم إنشاؤه خلال الخطة الخمسية الأولى. بالنسبة للينين، كان لا يزال لدى رأسمالية الدولة رأسماليون يربحون (وبعض الشركات تحت الملكية المشتركة). كانت تعمل في المقام الأول من خلال امتيازات الإيجار للصناعيين الأجانب، التي قدمتها الدولة البروليتارية، لتحسين أو توليد الاستثمار في صناعة معينة. لقد حاولت تشجيع التعاونيات البرجوازية بين صغار المنتجين، وكانت موجهة نحو السيطرة على أسوأ تجاوزات الإدارة والمشاريع الرأسمالية من خلال فرض "ضوابط" لصالح الطبقة العاملة. كان النظام مختلفًا تمامًا عن النظام الذي ساد منذ أوائل الثلاثينيات فصاعدًا في الاتحاد السوفيتي.First five-year ......
#خرافة:
#اشتراكية
#لينين
#ليست
#صنوا
#لرأسمالية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692350

عادل العمري : تحليل باكونين للبيروقراطية كطبقة اجتماعية خاصة - عرض نقدي
#الحوار_المتمدن
#عادل_العمري (اعتمدت في هذه المقال على مقال فيليب كوريا: "الطبقات الاجتماعية والبيروقراطية في نظر باكونين"(1)، مع إيضاحات وشروح وانتقادات من جانبي)كانت الدولة دومًا بمثابة الإرث الذي تتمتع به الطبقة المتميزة: الطبقة الكهنوتية، والطبقة الأرستقراطية، والطبقة البرجوازية، والطبقة البيروقراطية في النهاية ميخائيل باكونينملحوظة مبدئية: المقصود هنا بالدولة آلة الدولة State وليس البلد Country أو الحكومة Government؛ تلك الآلة التي تتكون من الجيش وأجهزة الأمن وأدوات العنف "الرسمي" المختلفة. المقصود هنا أيضا بيروقراطية الدولة وليس البيروقراطية عموما ***************************عاش ميخائيل باكونين في الفترة من 1814-1876، قبل تحقق نظرية ماركس وإنجلز لدى انتصار الثورة الروسية عاد 1917. وقد قدم باكونين الأفكار التي نعرض لها هنا في سياق صراعه ضد ماركس، والواضح أن جل تصوراته عن البيروقراطية قد ثبتت واقعيتها، سواء في عصره أو قبله وبعده. فظاهرة البونابرتية وحكم الطبقة البيروقراطية في البلدان الاشتراكية، واتساع نفوذ الدولة الحديثة تؤكد بما لا يدعو مجالًا للشك أن وجهة نظر باكونين حول كون البيروقراطية هي طبقة اجتماعية نظرية لها أساس واقعي واضح. وهي رؤية تنقض رؤية الماركسية التي لا ترى في الدولة وبيروقراطيتها سوى مجرد أداة في يد الطبقة المسيطرة، حتى حين تحكم مستقلة عنها في حالة البونابرتية، فلم يشر ماركس وإنجلز أبدًا إلى أن البيروقراطية هي طبقة اجتماعية (لكن ربما يوحي وصفه لسمات نمط الإنتاج الآسيوي بأن الدولة – وليس البيروقراطية بالتحديد - في هذه الحالة بالتحديد هي الطبقة المسيطرة). وكان باكونين يقول لماركس: دعنا نتساءل؛ إذا ما أصبحت البروليتاريا طبقة حاكمة، فعلى من ستمارس سلطتها؟ باختصار ستظل هناك بروليتاريا أخرى تكون خاضعة للحكم الجديد، لتلك الدولة الجديدة، فإن قياديها سيحلون مكان الطبقة الحاكمة التي حاربوا ضدها. وهو ما تحقق بالفعل فيما يشبه النبوءة. ويضيف باكونين: "إن كل سلطة دولة، وكل حكومة، بطبيعتها، تضع نفسها خارج وفوق الناس، وإنه لأمر محتم أنْ تقوم بإخضاعهم لتنظيم وأهداف غريبة عنهم ومضادة لاحتياجاتهم الحقيقية ولطموحاتهم". وقد ذهب باكونين إلى أن هيمنة الدولة لا تتحقق فقط من خلال علاقتها بالطبقة السائدة، بل وكذلك لأنها تمتلك القدرة على توليد وإعادة توليد طبقة مهيمنة أخرى: البيروقراطية.تمتلك البيروقراطية السلطة وتحتكر صناعة القرار السياسي. فهي جماعة من السياسيين المميزين بحكم الواقع لا الحق، مكرسة تمامًا لإدارة شؤون البلد، مشكِّلة أرستوقراطية أو أوليجاركية سياسية. أما امتيازاتها، من امتلاك القوة واحتكار القرار السياسي، فتتمتع بها قلة، لكن غالبية أفرادها ليست مندمجة في جهاز الدولة، لكنها تشكل واجهة مهمة للبيروقراطية وقاعدة تؤمن سيطرتها. والبيروقراطية تنبثق عن الدولة، مشكلة قاعدة اجتماعية لها، وهي التي تخلق وهم معقولية الدولة وضرورة وجودها، وهي التي تجعل من الدولة شيئًا واقعيًا؛ قوة ذات مضمون محدد. وهي التي تبلور فكرة معكوسة في الحقيقة؛ أنها هي التي تشكل جهاز الدولة وليس العكس. وفي النهاية تبدو البيروقراطية وكأنها هي الدولة نفسها، أو ما أسماه باكونين: الجسد الكهنوتي للدولة. وهنا يبدو كأنه يرد مقدمًا على ماكس فيبر( 1864 -1920).مع ظهور الدولة الحديثة وتقويتها، فإنها تنسجم وتتداخل مع ......
#تحليل
#باكونين
#للبيروقراطية
#كطبقة
#اجتماعية
#خاصة
#نقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692349

محمد بن ابراهيم : غزوة السويق لم تكن في شهر ذي الحجة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم تعتبر الكرنولوجيا أداة لا غنى عنها بالنسبة للباحث في التاريخ، فهي التي تضع الحدث/ الرواية في سياق ما، وعلى أساسها يتحدد السابق من اللاحق، فترتب الأحداث وتحدد بينها الروابط المنطقية في اتجاه اضفاء معنى ما عليها، بإقامة علاقات سببية بينها بسيطة كانت؛ أو مركبة، وبها يتم بناء العلاقات بين المقدمات والنتائج، إنها ليست مجرد احتفاء بالعدد، بالشهر واليوم والتاريخ، إنها وقبل أي شيء آخر ما يحدد حمى الرواية / الحدث ويمنع استباحته أو نقله إلى مساقات وسياقات أخرى غير التي نزل فيها أو قيد بها، وقد شكلت السرديات والمتون الروائية الاسلامية في هذا الاتجاه علامة فارقة من حيث الاستناد إلى الرواية الشفوية في التدوين، و من حيث اضطراب التأريخ للوقائع النبوية. وإذا كان الاستناد إلى الرواية الشفوية قد أدى إلى ارتهان المصنفات الاسلامية في المغازي والسيرة برهانات وأعطاب الذاكرة المتفجرة لجيل من أواخر الرواة، فإن اضطراب الكرنولوجيا يجعلنا نشكك في مصداقية العلاقات السببية التي أقيمت بين أحداث سيرة كتبت في ظروف تاريخية ألقت فيها العوامل السياسية بثقلها وظلالها على ذاكرة الرواة الأصليين، فحجرت عليها؛ ووجهت يراع الكتاب نحو مساقات تخدم أو تتقي السلطة السياسية القائمة؛ أو الفاعلين الأساسيين الذين عادوا إلى مسرح الأحداث بعد وفاة الرسول وتحولوا من جديد إلى فئة ظاهرة لا تحب أن تذكر بشر. لقد قادنا اشتغالنا على سرديات السيرة النبوية عبر استعادة النسيء وتوزيعه على الكلندار النبوي إلى الوقوف على حجم الاختلالات الكرنولوجية التي اخترقت أحداث السيرة بشكل ينتهى بنا إلى اقرار أن الروابط المنطقية الحافظة للتسلسل و العلاقات السببية القائمة بين الأحداث، علاقات وروابط مفتعلة إلى الحد الذي لا يدرى فيه الفعل من رد الفعل، وإلى الحد الذي أضر بقدرتنا على تعليل وتحديد كثير من أسباب الحوادث التي جرت في حياة الرسول، وتعتبر في هذا الصدد حوادث السنتين الثانية والثالثة للهجرة فيما بين بدر واحد، نموذجا تجريبيا لهذا الإقرار الذي تظهر مؤشرات مصداقيته في الاختلاف الشديد بين علمي السيرة ابن اسحاق والواقدي في توطين أحداثه وترتيبها، لجأ ابن اسحاق إلى تعويم الأحداث واختزالها، وإلى تقدير التأريخ وتمطيط الزمن بين بدر وأحد، ونحى منحى التقدير عوض التحديد وأطال غيبة الرسول عن المدينة وإقامته فيها لشهور. فيما عمد الواقدي إلى تواريخ أيام لا تكاد تستقيم إلا بقلب آخر الشهر أوله.، وحشر سرية قتل كعب بن الأشرف وغزوة "ذي أمر" في ربيع الأول وجعل الرسول يظهر في زمن واحد بمكانين مختلفين، فتحول شهر ربيع الاول هذا من شهر يعرف، إلى جراب يحشى بتأريخ الزهري فيه أيضا لغزوة بني النضير وفق نص صحيح على منهج المحدثين، ومع هذا فإنه يمكن عبر مطابقة أشهر العدة مع أشهر النسي، ومن خلال دراسة بعض الظروف الزمنية الجوانية التي وردت في متون بعض الغزوات، أن نعيد ترتيب هذه الأحداث وتوطينها زمنيا، بشكل يدلل على تسرب شهور النسي إلى تواريخ السيرة النبوية، وبما يؤكد في نهاية المطاف مصداقية تعريفنا للنسيء بما هو ترك المحرم عاما وإثباته عاما. وفي هذا الإطار نعتبر دراسة تأريخ غزوة السويق نموذجا مثاليا للكشف عن افتعال سياقات السير والمغازي وعوار ترتيبها لغزوات الرسول على أقل تقدير فيما بين بدر واحد، هذا ان لم يتم نقل بعضها الى ما بعد احد، فالمعول عليه أن كتاب المغازي والسير قد اتخذوا من بدر واحد معلمين أساسين في ترتيب الغزوات بما قبل، وبما بعد. نص ابن اسحاق :السياق الترتيبي: فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر إلى المدينة ......
#غزوة
#السويق
#الحجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692364

سرسبيندار السندي : ** مسمار جحا ... والقضية الفلسطينية **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدمة أولا لقد سقط حق الفلسطينيين في أرضهم بعدما حوّلوا نضالهم الوطني إلى إسلامي إرهابي غازي ، وثانيا كيف تكون هذه أرض الفلسطينيبن وقد أعطاها رب المسلمين لليهود من الفرات للنيل ، بشهادة القرأن والاحاديث (مشكلة المسلمين أنهم لا يعرفون ربا ولا دينا عندما تتضرر مصالحهم ؟* المدخللقد أثبتت الحقائق والوقائع والتاريخ ، بأن القضية الفلسطينية لم تكن سوى مسمار جحا علق حكامنا وشعوبنا الفاشلين إخفاقاتهم وتخلفهم عليها ؟* الموضوعكلنا يعلم قصة مسمار جحا وهى {أنه باع ذات يوم بيته لجاره ، على شرط أن لا يزيل من أحد جدرانه مسماراً كان عزيزا عليه ، حيث كان يعلق عَلَيْه (جبته وعمامته} فأقسم جاره له بأنه لن يزيله ، ًبل سيحتفظ به لأنه هو ألاخر سيعلق عليه جبته وعمامته ؟وكان جحا كلما مر بزقاق بيته المباع دخله ليتفقد مسماره ، حتى كثرت زيارته لدرجة جن فيها جنون صاحب البيت ، فقام ذات يوم بضرب جحا ضرباً مبرحا حتى هرب من بين يديه دون عمامته وجبته ، فخرج جاره وراءه يناديه بأنه قد نسى جبته وعمامته ولكن ليس من مستجيب ؟ فشكى جحا قصته للخليفة وما فعله به جاره ، وبعد سماع الخليفة لقصة الاثنين أمر بجلد جحا وسجنه ، أولاً لإزعاجه جاره ، وثانيا لإشغاله الحكومة والخليفة بحماقاته ، فحق المثل عليه ( يا أبو زيد ليتك ما غزيت ) ؟ وأخيراً لم يخسر الفلسطينيّون فقط ماتبقى من بيتوتهم وأراضيهم ، بل خسرو أيضا حياة ومستقبل أولادهم وأحفادهم وحتى اخوانهم وجيرانهم ، ولنتساءل بعقلانية ماذا قدم نظام الملالي لمن يرتمون اليوم في أحضانهم من قادة الاٍرهاب الفلسطيني ، غي المزيد من الويلات والكوارث والحروب وبعض الفُتَاةْ ، ثم كيف ينددون بالامارات والبحرين ويتناسون مصر والأردن وتركيا والسلطة الفلسطينية ، أم حلال على البعض وحرام على البعض الاخر ، حقيقة رؤوس بوجهين لاتفلح ولا تنجح وتضيع المشيتين ، سلام ؟ ......
#مسمار
#والقضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692363

مازن الشيخ : بضربة معلم الكاظمي يطيح برأس منظومة الفساد
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ الكاظمي يطيح برأس منظومة الفسادحسب رأيي المتواضع,والمعتمد على مراقبة دقيقة وتحليل دائم لمجرى المتغيرات السياسية في العراق,ارى,أن الفترة التي حكم خلالها السيد نوري المالكي ,بين عامي 2006,و2014 هي اسوأ مامر على العراق منذ وجدت اول حضارة على وجه الارض,فقد ساد الفساد,وانقسم الشعب وعمت الفتن,وسقط ثلث العراق تحت احتلال عصابات لايتعدى تعدادها بضعة مئات من الدواعش ,والذين احرقوا الحرث والنسل في المناطق التي سلمت لهم عمدا من قبل المالكي ,عندما كان قائدا عاما للقوات العراقية المسلحة,كما ضاعت في عهده متات مليارات الدولارات من عائدات النفط,اختفت وذابت كالملح,مع تدميرتام لكل البنى التحتية والتي كان الاسلاف قد عمروهاواثناء حكم المالكي,ضاع الامن والامان,اذ كان الارهاب المسلح يضرب كل مكان وفي كل يوم,اغتيل غدرا الاف العلماء,والخبراء من كافة الاختصاصات,وكذلك كبارالطيارين وضباط الجيش العراقي السابق,لقد كان واضحا ان المالكي كان يدير شبكة عنكبوتية,تدارمن الخارج,ولم يكن الا الرأس المدبر,الذي اوكلت اليه مسؤولية تنفيذ تلك الحروب القذرة,وبأتفاق وتنسيق مع من عينهم من مسؤولين,كان قد اختارهم بعناية وكلف كل منهم بلعب دور معين, ووزعهم على كل مفاصل الدولة,لقاء تووزيع المال الوفير,والذي استعمل لشراء الذمموعندما طفح الكيل,بعد انتخابات 2014,وضاعت كل فرصه امامه للبقاء على رأس السلطة,قام المالكي باصدارتعيينات لخمسة مسؤولين كبارقبل تسليمه مقاليد السلطة لخلفه ,وقد كان واضحا ان انتقال السلطة الى خلفه السيد العبادي لم يكن الا فصلا من المسرحية,حيث استطاع المالكي ان يدير نشاطات الدولة العميقة من وراء الكواليس,وكل مافعله العبادي كان عبارة عن فصول من مسرحية الاصلاح المزعوم,وبهدف امتصاص نقمة ااشعب وكسب الوقت لحصد اكبرالمكاسب لقادة واعضاء الدولة العميقة,والتي يبدوأنه كان احد اركانها,ربما!والايام كفيلة بكشف المستوروما يهمنا في هذه المقالة بشكل خاص هو ان احد هؤلاء الخمسة ,واهمهم على الاطلاق,كان السيد علي العلاق, حيث اصدر امرا بتعيينه محافظا للبنك المركزي العراقي,ويقال انه ومنذ ذلك الوقت قام بقيادة شبكة الفساد المركزية,وعن طريق مزاد العملة وغسل الاموال,ولم يتجرأ اي ممن خلفوا المالكي,السيد العبادي,وبعده السيد عبد المهدي التعرض له,ولم يتدخلوا في عمله,مما كان يعني بشكل واضح ان العراق كان لايزال تحت قيادة المالكي والذي يحرك الامورمن وراء الكواليس,واستمرت عملية سرقة وتبديد المال العام عن طريق وكيله العلاق ومساعديه.ولذلك فان الاجراء الصحيح والقرار الشجاع الحازم ,والذي اتخذه السيد الكاظمي باقالة السيد العلاق,وتعيين بدلا عنه,ومن المحسوبين على التيارالصدري,كان بمثابة ضربة معلم,حيث سحب البساط من تحت اقدام المالكي,وسلم المسؤولية لمن عرف عنه بمناكفة المالكي,وهو السيد مقتدى الصدر,والذي اصبحت امامه مسؤوليتان,وهما ادارة المال العام,فتح تحقيق شامل بم فعله سلفه,والذي لابد ان يدين المالكي,وبذلك ستتتضح حقيقة موقف السيد الصدروهل هو حقيقي,ام مجرد امتصاصا لنقمة الشعب,لقد اتخذ الكاظمي ذلك القرار,دون ان يأبه للمخاطر التي يمكن ان تنجم عنه,وهذا مؤشر حسن حتى الان,يدل على انه يخطوبثبات نحو اصلاح ماخربه اسلافه,ووضع حد لاستنزاف البلد, ومحاولة استعادة الدولة العراقية المخطوفةويبدو ان ذلك القرار قد اصاب عصابات الحكم بالرعب والصدمة,حيث بدأنا نسمع ماكنة الدعاية الميليشياوية للاحزاب المسلحة والتي تقود الدولة بقوة السلاح وارهاب المعارضين بالقتل والاختطاف,تفقد رشدها,أول رد فعل كان من السيد ا ......
#بضربة
#معلم
#الكاظمي
#يطيح
#برأس
#منظومة
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692362

رشيد غويلب : مع احتمال اجراء انتخابات عامة مبكرة اليابان: رئيس الوزراء الجديد على خطى سلفه
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب انتخب البرلمان الياباني الأربعاء الفائت، كما كان متوقعا يوشيهيدي سوغا رئيسا للوزراء خلفا لشينزو آبي الذي استقال لأسباب صحية. وهو أطول رئيس وزراء حكم اليابان. وستعلن تشكيلة حكومة سوغا (71 عاما) المقرب جدا من آبي، في وقت لاحق. وفاز سوغا الاثنين بالانتخابات الداخلية للحزب الليبرالي الديمقراطي لكي يصبح رئيسا جديدا للحزب ووعد بمواصلة سياسة سلفه. وفاز بشكل واضح على منافسيه الأمين العام السابق شيجيرو إيشيبا ووزير الخارجية السابق فوميو كيشيدا. وجاء انتخابه الاربعاء رئيسا جديدا للوزراء من قبل البرلمان إجراءً شكلياً.وتم اختيار سوغا بعد أيام قليلة من استقالة آبي في 28 آب. وقد اختاره ممثلو الحزب الليبرالي الديمقراطي في البرلمان الوطني وبرلمانات مناطق البلاد الـ 47، وقد استفاد من تنظيم الحزب اقتراعا مغلقا. وتجنب الحزب إجراء اقتراع أوسع يشمل أعضاء قاعدته إذ يرى المسؤولون أن تنظيمه سيستغرق وقتا طويلا، في حين ان السبب الحقيقي تمرير مرشح المراكز المهيمنة في الحزب. ولهذا اقتصرت المشاركة في التصويت على 535 ناخبا، هم ممثلو الحزب في البرلمان البالغ عددهم 394 نائبا وممثلوه الـ 141 نائبا في 47 منطقة في البلاد. وباعتبار كونه ناطقا رسميا باسم الحكومة، طيلة عهد سلفه، فقد كان أفضل ضمانة لاستمرار السياسة السابقة. ولم يخيب المرشح التوقعات: لقد تحدث لصالح الحفاظ على المكتسبات. كما أعلن أن المساعدة الذاتية للفرد أهم من رفاهية الدولة. ويخشى أن يستهدف سوغا الجزء “الأقل إنتاجية” من الطبقة المتوسطة اليابانية ويخفض دعم الحكومة لها.ويقال إن رئيس الحكومة الجديد مقرب جدا أيضا من هيزو تاكيناكا، الذي يعتبر العقل المفكر للإصلاحات الليبرالية الجديدة في عهد رئيس الوزراء الاسبق جونيشيرو كويزوميس، وبالتالي فقد كانت فرصة منافسيه داخل الحزب الحاكم ضئيلة.وعلى الرغم من أن البلاد تعاني من مشاكل مثل ركود الاقتصاد وانخفاض عدد السكان، لا يبدو أن الخروج عن السياسة السابقة يمثل أولوية بالنسبة لغالبية الحزب الليبرالي الديمقراطي. ان قيم المحافظة، والتفكير الليبرالي الجديد والهياكل الاستبدادية رسخت نفسها بقوة داخل الحزب. وأصبح العجز في البلاد أكثر وضوحا خلال انتشار وباء كورونا. ونتيجة عدم وجود اشكال للرعاية الاجتماعية، حرم المحتاجون من الحصول على مساعدة سريعة.، فعلى سبيل المثال لا توجد إعانة إسكان حكومية في اليابان. وعلى الرغم من أن عدد الأشخاص المعرضين للخطر قد تضاعف تقريبًا في السنوات الأخيرة، إلا أنه لا توجد دولة رفاه فاعلة. ويقول كويتشي ناكانو، أستاذ السياسة بجامعة صوفيا في طوكيو، “حتى سوغا لن يغير ذلك”.وخلال الحملة الانتخابية، ترك سوغا انطباعًا سلبيا، وظهر بكونه متحدثا ضعيفا، وغالبًا ما كان ينغمس في التناقضات ويضيع في أمور ثانوية، مثل خطته لتوحيد البنوك الإقليمية. ولم يشرح كيف يريد إخراج اليابان من الانكماش الاقتصادي الذي تعيشه البلاد، ضمن أمور أخرى، منذ رفع ضريبة الاستهلاك من 8 إلى 10 في المائة في تشرين الأول 2019.ولم يقدم كرئيس لمجلس الوزراء أي برامج سياسية، وبدا وكأنه حارس أمين على نهج سلفه، الذي أراد بناء “اليابان الجميلة والقوية” من خلال إعادة البلاد الى سياسة العسكرة والتدخل الخارجي مرة أخرى.غالبًا ما تصور وسائل الإعلام التقليدية سوغا، بوصفه رجلا عصاميا، انحدر من عائلة مزارعين، وشق طريقه بصعوبة. في حين يرى مراقبون يساريون فيه مجرد سياسي استبدادي، تكتيكي ذكي يمتلك القدرة على تهدئة المعارضين بواسطة التهديدات. و لا يزال يستفيد حاليا من تقاليد مكافأة المبتدئين الشائعة في اليابا ......
#احتمال
#اجراء
#انتخابات
#عامة
#مبكرة
#اليابان:
#رئيس
#الوزراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692361

سميحه فايز ابو صالح : ترسمني القوافي ريشةً تولّولُ
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح أفتش عن طريق لا قمصان فيه تستر عورة مشقته أسوِّرُ الضبابَ بملامح السحاب العابر اسكّنُ الريح بين أصابعي في أقاصي المسامات تذرني بجوف عاصفة وأضداد المعنى بفيافي سطور الضياع ظلالي لغة يملؤها الأغتراب لمطر كحّل عيوني بفيض الرماد وخطى ألواني وريقات جفّت محابرها أشداق قوافي ترسمني ريشة العمر خطوة تمضى وأخرى مخضّبة السبل محافرها موجة تعانق نزف البوح لذاك التلاقي تقيّد ظفائر وريدي الحالم موجات إنكساري بمرايا الهزيمة أمضي وانية عطري ينقصها إنثال جناني وصالك القاصى برحم المسافات فوق رمل الرؤى ساحل يتشظّى أوج جدران ذاتي قسرية حنجرة صامتة أمضي نحو فجر المجاز بلغة تنوء صلدة شهوتها الرغبات نعاس الضوء شهيّ الحضور وسوطك يجلد شتاتى قطران الحرف دهشة بطعم الجلد ونبض التيه مجلّجل مولّول إنحناء العمر يراقص بوصلة الزمن تحبو على خفقات صدري نتوسد تضليل أقدامي . ......
#ترسمني
#القوافي
#ريشةً
#تولّولُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692360

مصطفى منيغ : مونتريال صحراء بيضاء الرمال
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغ/Mustapha Mounirhأقرَب إلى السماء ، أرض مشمولة بالخيرات مُؤهَّلة للعطاء ، كل ما فيها حَيٌّ يُرزق بسخاء ، أكانت بشرته صفراء أو سحنته سوداء ، محسوباً على بيض الغرباء ، أم سمر الأصل لأقدم القدماء ، كَنَدَا ثلاثة حروف حارسهّن ألِف يفيد بوقفته مَنْ لفِقْهِ اللّغة من علماء ، الكاف كدُّ واجتهاد لتكريس كرم الكرامة سمة بساطة عظماء ، شيَّدوا فوق الجليد حضارة المد والجذب لتدفئة الأجواء ، وإحضار نضارة المؤثِّرات الفاضلات الكاسحات أذهان الأهالي الفُضلاء ، والنون نعمة نور يقود سكون أحياء ، لاجتياز هيبة ليالي تحرك رياح صابغة سطح الأديم ومياه اليَمّ وما اعتلى القِمَمِ أم في السفوح مع جنسه مقيم فوق خَلطة بيضاء ، أبيض من الأبيض هدية من علياء ، لحكمة حكيمة خصَّت مَناهل هنا بمباهج تقوم مقام الخيال ليبدو جمال الجمال أساس واقع ملموس محسوس لدى العقلاء ، والدال دليل دلال داني القطوف دائم التجديد من ألأفضل إلى الأجود بسلاسة ويسر دون عناد كأمر مُحَبَّبٍ إدراكه يتم كالمعتاد مهما تكرَّر العدد ما دام الأخذ بقياس لا يقصي أحداً أوله ثمن مادي وأخره حق مُكتسب بتدبير متحضِّر قوامه الانصاف بين المستحقين عن جدارة (بعضهم على بعض) وصف رُحَماء . كندا صديقة الإنسانية حاضنة الفقراء ، من رجال يلجؤون إليها كالنساء ، دولة تحترم نفسها فاحترمها الجميع بما حققته من ترجمة القوانين إلى أفعال حاضرة وليس شعارات سياسة تترَدَّد على حناجر المعنيين داخل المؤتمرات أو في المظاهرات أو إبان الانتخابات مُطَبَّقَة على جميع الفرقاء ، الانضباط آخذ مجراه بمسؤولية موزَّعة على مستحقي متحمليها الأكفاء ، الدارسين كل في حقل تخصُّصه يعمل بأجرة تضمن له عيشة الشرفاء ، في حدود مستوى الأغلبية المحتاجة لتغطية نفقات لا حياة مستقرة بدونها في مناخ يسجل المحرار فيه أحيانا 30 درجة تحت الصفر وما يحتاجه تساقط الثلوج من ألبسة واقية تحمي لقضاء الخارجين أثناءه مآربهم بغير ترَدُّدِ النُّكساء ، وأيضا وسائل نقل لا خَلَلَ ولو بسيط في محركاتها حتى لا يُترك راكبها دون تدفئة ولو لبضع دقائق قبل حضور الإسعاف في الخلاء ، لا أحد هنا في مقدوره المبيت في العراء . ... بيوت خشبية مشيدة لتصمد بالداخل كالخارج في تنسيق هندسي جامع البساطة في قالب متين يغالب طوارئ الأجواء صيفاً وبخاصة في مواسم الشتاء ، متراصة جنب بعضها البعض في تناغم يوحي بوجود وَعْيِ التعايش الاجتماعي المثالِي التصرف في أطيب وئام وأسلم إخاء ، لكل مشاغله الخاصة وفي لحظة القيام بالواجب العام لا أحد يتأخر أكان التوقيت صباحاً أو في المساء ، لذا نهضت البلاد في انسجام مدروس بين المؤسسات الرسمية والمواطنين لتتحمل بنجاح ما يتطلبه التطوُّر على جميع المستويات من عناء أعباء ، تناسب طاقات وحدة شعبية يسودها توافق ويقودها اطمئنان لمستقبل يبشِّر السعداء ، أن اختيارهم لهذا المقام للعيش مدى الحياة أمر جيِّد لاستنشاق النقيِّ من الهواء ، وتمتع كل خلايا الجسم بأكمل ارتواء .... لم يكن الفرنسي "جَاكْ كَارتْيِي" مدركاً أن استكشافه هذه القطعة التي حلَّ بها سنة 1535 ميلادية ليجدها جنَّة ملتفة حول جبل "مُونْ" وقد أرخت محاسنها ليصعد ماء نهري "سَنْ لُورَانْ و"أُوتَاوَا" يغسل في انسياب تصاعدي جعلته الطبيعة المحلية من أسرارها الغراء ، حدود تواجدها بما كان أساس الحياة في جزيرة غمرها الهدوء مُشكِّلاً ما يغري بالتَّحليق مدفوعاً بجناحي حُسْنِ الطبيعة الغنَّاء ، بين منحدرات مغروسة تلقائياً بورود معطَّرة ببلسم الانتعاش المطلق الباعث في النفس رغبة الاسترخاء ، للتأمل في ......
#مونتريال
#صحراء
#بيضاء
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692359

عصمت موجد الشعلان : الطب النبوي والتداوي بالقرآن بدعة وتدليس وبهتان
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان عنوان المقال صادم للذين يقدسون الجهل و ويعتقدون بان التراث الديني منزل من السماء على النبي لا يأتيه الباطل من خلفه او من امامه فالتراث الديني اليوم ليس التراث الديني في صدر الاسلام بل امتزج وتفاعل مع ثقافات القبائل العربية في الجزيرة ومع ثقافات الشعوب المجاورة ، لم ينزل الوحي جرائيل على النبي ومعه بروتوكولات لعلاج كل الامراض فليس من مهنة النبي تعليم الطب والعلوم الاخرى بل مهمته التوجيه الاخلاقي وهداية الناس ونزلت آيات القرآن لتفسيرواقعة او الاجابة على سؤال او سرد اساطير الاولين. كان الطب في الجزيرة العربية قبل الاسلام وفي عهد الرسول والخلفاء الراشدين واحد، تصنف الامراض حسب اعراضها مثل مرض الصداع والقئ والاسهال ومرض الحمى وهكذا، او تصنف حسب مكانها في الجسم مثل ذات الجنب والمبطون الى آخره، وتصنف الامراض المعدية الى الجرب والطاعون والبرص، اما اسباب الامراض هي وجود الاخلاط والسموم بالجسم واسباب الامراض النفسية السحر والمس، تعالج الاخلاط والسموم بالحجامة والاعشاب ويعالج المس والسحر بالرقية والاعشاب المقيئة، فهذا هو الطب في عهد الرسول الذي ارادوا ان ينسبوه للنبي وبأنه طب منزل من الله على نبيه.تعج الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي والمنشورات والكتب بوصفات طبية لمعالجة الامراض النفسية والاعضائية، كعلاج الاورام والسرطان بشتى انواعه وعلاج الطاعون وداء الاستسقاء والجروح وعرق النسا والصداع وداء الشقيقة وعلاج الكرب والهم ولكل داء له دواء نلم يتم تداول مصطلح طب النبي على لسان الرسول او على لسان اهل بيته و اصحابه، ولم ترد كلمة طب او كلمة طبيب في جميع آيات سور القرآن فقط وردت كلمة شفاء ستة مرات في الآية 69 النحل، 82 الأسراء،57 يونس،14 التوبة،80 الشعراء،و44 فصلت، جاء في آية النحل :يخرج من بطونها شراب تختلف الوانه فيه شفاء للناس وهذا يشير للعسل ولم تحدد الآية الامراض التي يشفيها العسل،اما الآيات الخمسة الباقية فهي شفاء لما في الصدور والقلوب من العقائد الفاسدة والشكوك والجهالة والنفاق.السيدة عائشة عاشرت النبي تسعة اعوام روت عنه 392 حديث لم يرد فيها حديث واحد عن الطب النبوي، وكذلك لم يرد في الاحاديث التي نقلها الامام علي ابن ابي طالب ابن عم النبي وزوج ابنته فاطمة الزهراء الذي رافقه ثلاثون عام 127 حديث ولم يرد في الاحاديث التي رواها عمر بن الخطاب 57 حديث ، ورد في الاحاديث 5374 التي رواها ابو هريرة (عبدالرحمن بن صخر الدوسي 19 هجرة - 57 هجرة)عن النبي وهو لم يعاشره سوى ثلاثة اعوام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بهذه الحبة السوداء ان فيها شفاء من كل داء إلا السأم اي الموت، اخرج هذا الحديت البخاري ( محمد بن اسماعيل البخاري 194 هجري - 256 هجري ) وورد في كتاب الطب في صحيح البخاري ستة ابواب منها باب الشفاء في ثلاث وباب الدواء بالبان الابل وباب الدواء بابوال الابل وباب الدواء بالعسل ، مجموع الاحاديث النبوية في صحيح البخاري 7275 استقى هذه الاحاديث من اصحاب النبي التابعين اي من اصحاب اصحاب اصحاب النبي. لم يظهر مصطلح الطب النبوي في القرن الهجري الاول والثاني وفي اوائل القرن الثالث طلب الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد (198 هجري- 218 هجري) من امام الشيعة الاثنا عشرية علي الرضا ( ابو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هجرية -203 هجرية ) ان يجمع ما رواه النبي والصحابة عن الطب توفى ولم يكمل المهمة، ابن القيم الجوزية ( 691 هجرية - 751 هجرية ) الف كتابا اسماه زاد الميعاد وفيه باب يحمل اسم الطب النبوي الذي اصبح كتابا مستقلا يح ......
#الطب
#النبوي
#والتداوي
#بالقرآن
#بدعة
#وتدليس
#وبهتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692358

محمود الصباغ : صفقة القرن أو السلام للازدهار
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ استهلال: الصفقة رسمياً تحت اسم "السلام للازدهار: رؤية لتحسين حياة الشعبين الفلسطيني والاسرائيلي". وهي "رؤية" "vision" وليست اتفاقية agreement أو اتفاقاً accord، ولهذا دلالاته. أنفق جهد كبير فيها لتقديم رؤية تهيئ لبيئة فلسطينية حاضنة للاستثمار وازدهار الأعمال. مكتظة بجداول "إكسل" ومنحنيات ملونة واعدة بازدهار فلسطيني للأعمال وفرص العمل وارتفاع معدل الأعمار، وانخفاض مستوى الوفيات لحديثي الولادة، وتطور صناعة الهايتك الفلسطينية وتعد بأنهار لبن ستتدفق في "فلسطين الجديدة". ومن يقرأ الـ 181 صفحة للرؤية يلاحظ خلوها تماماً من كلمة ”احتلال“. الرؤية تعد بشرق أوسط تركوازي غير عنيف البتة. وادع ومزركش ومزدهر. شرق أوسط أنيق كـ إيفانكا ترامب.خارطة فلسطين الكوشنيرية التي ظهرت في وثيقة "السلام للإزدهار“تركوازية. التركواز لونٌ استثنائي، إذا مال اللون إلى الزرقة صار فيروزياً، وإلى الخضرة يصبح جنزارياً. كما أنه لونٌ متقلب، يتأثر بشدة الاضاءة ودرجة الحرارة والحموضة. شاع استخدامه في الزخارف التركية والايرانية. والاسم تركواز اشتقاق فرنسي من "Turk" كما أن "فيروز" اسمٌ فارسي خالص. دلالة اللون مرتبطة بالازدهار والرخاء. في العقود الأخيرة حضر اللون بقوة في التصاميم الحديثة والديكورات والماركات والهوية البصرية للشركات. هذا الاستطراد اللوني لأن الصفقة تركوازية، وهذه المرة الأولى التي نحظى فيها بهذه التجربة وبهذه الذائقة. حسناً،نادر صالحة, معد ومترجم الوثيقة: : https://www.24fm.ps/ar/categories/spearmintخلاصة مقدمة الرؤية.. (الوارد "بين أقواس الاقتباس“ هو ترجمة وخلاصة حرفية).تحت عنوان ”الخلفية Background “ ص &#1634”على مدار قرن حاول قادة العالم والدبلوماسيين والعلماء حل الصراع العربي الاسرائيلي. تغير العالم كثيراً خلال هذا الوقت وبرزت تحديات أمنية في الشرق الأوسط. حان الوقت لإنهاء كل هذا وإطلاق ازدهار المنطقة. على مدار عقود، لم يستطع أي نموذج أو اقتراح أو خطة إعطاء كافة الأطراف ما تريد. ما نقدمه هنا هو أفضل ما يمكن تقديمه، الأكثر واقعية، وأقصى ما يمكن للأطراف أن تحصل عليه“.”للفلسطينيين أحلامٌ وطموحات لم يحصلوا عليها؛ تقرير المصير، ظروف حياتية أفضل، الرخاء الاجتماعي، وموقع محترم في المنطقة وبين الأمم. العديد من الفلسطينيين يرغبون بالسلام، ومدركون للفرص الاستثمارية والاجتماعية المتاحة والتي تنتظرهم في حال التطبيع مع اسرائيل. في غزة الوضع أكثر تعقيداًك غزة تحت حكم حماس، المنظمة الارهابية، وبسبب سياسة حماس هناك أزمة إنسانية في غزة. إنه الوقت لمساعدة الفلسطينيين لتحقيقهم آمالهم بالازدهار واللحاق بركب الأمم“.”وقعت دولة اسرائيل اتفاقيتي سلام مع جارتيها مصر والأردن. قامت دولة اسرائيل باستبدال الأراضي مع جارتيها لتحقيق السلام. مع ذلك تعرض العديد من مواطني دولة اسرائيل للعنف والارهاب من هاتين الدولتين إلا أنها بقيت تنشد السلام. عمر هاتين الاتفاقيتين &#1636&#1632 عاماً و&#1634&#1637 عاماً جلبتا حياة أفضل لمواطني مصر والاردن واسرائيل“. ”فيما منع الصراع العربي الفلسطيني دولاً عربية أخرى من تطبيع علاقتها مع اسرائيل وجعل المنطقة في وضعية غير مستقرة. أحد أسباب هذه المشكلة المستعصية هو الخلط بين صراعين: صراع مناطقي، أمني، لجوء بين اسرائيل والفلسطينيين. وصراع ديني بين اسرائيل والعالم الاسلامي فيما يتعلق بالسيطرة على الأماكن الدينية. استمرار الصراع بين اسرائيل والعالم الاسلامي يغذي الصراع الاسرائيلي- الفلسطيني. نحن نؤمن بأن التطبيع العربي والاسلامي مع اسرائيل ......
#صفقة
#القرن
#السلام
#للازدهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692357