غازي الصوراني : الفكر الإسلامي وعلم الكلام
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تمهيد :"ارتبط ظهور الاسلام في الجزيرة العربية في اوائل القرن السابع للميلاد بالتحولات العميقة، التي طرأت على الحياة الاجتماعية، بعد تفكك النظام المشاعي– القبلي، ونمو العلاقات شبه الاقطاعية وتطورها، ضمن نظام الخلافة المركزي، كما وَحَّد الاسلام القبائل العربية المتناحرة، من خلال الفتوحات العربية، التي أسفرت عن قيام دولة ثيوقراطية متعددة القوميات (الخلافة)، كان للعرب فيها وضع خاص، وكان الاسلام دينها الرسمي، في ذلك العصر عموماً، وفي العصر العباسي خصوصاً، تم نقل واستيعاب الفلسفة اليونانية القديمة وفلسفات الشرق القديم، ثم ظهرت وتطورت الفلسفة العربية – الاسلامية، التي أسهم فيها بدور بارز –إلى جانب الفلاسفة العرب- عدد من فلاسفة الفرس، وقد تبلورت هذه الفلسفة، ما بين القرنين العاشر والثالث عشر، في تيارات أربعة رئيسية هي: 1) المشائية (الارسطوطالية) الشرقية، 2) تعاليم "اخوان الصفا"، 3) الصوفية، 4) الفلسفة الاسلامية النصية المحافظة"([1]).في هذا الجانب، من المهم الاشارة إلى أنه في قراءتنا للتاريخ البشري عموماً، والتاريخ الاسلامي خصوصاً، لا يجوز، ولا يمكن تفسير الأحداث التاريخية من منطلق المصادفات أو الرؤى الغيبية، بل يتوجب البحث عن المصالح السياسية والاجتماعية أو الطبقية التي كان لها –وما زال- دور أساسي في تفجير الصراعات الطائفية والدينية المذهبية في تاريخنا العربي الاسلامي من ناحية وفي تكريس مظاهر الاستبداد([2]) في التجربة العربية الاسلامية من ناحية ثانية، آخذين بعين الاعتبار، أهمية النصوص الدينية والأحاديث، التي قام العديد من الفقهاء وأصحاب المذاهب الدينية بإعادة تفسير وتأويل بعض تلك النصوص وفق متطلبات هذه المرحلة أو تلك من مراحل التاريخ الإسلامي، منذ مقتل عثمان بن عفان وبداية الصراع الدموي في موقعة الجمل عام 36هـ، ثم موقعة صفين عام 37 هـ بين علي ومعاوية، وتكريس الدولة الاموية والتوريث في الخلافة([3])، وصولاً إلى موقعة كربلاء عام 61 هـ، ومقتل الحسين بن علي، واشتداد الصراعات الدينية الشكلية الطائفية (سنة وشيعة)، ذات البعد السياسي والطبقي الصريح في الدولتين الأموية والعباسية، دون أن نتجاوز دور بعض المفكرين والفلاسفة والشعراء الذين ابتكروا أفكاراً أقرب إلى العقلانية والنظره الموضوعية للعقل والاستنارة، إلى جانب الفقهاء الإسلاميين الذي مارسوا نوعاً من الاجتهاد على نطاق واسع خلال القرون الأولى للحضارة العربية الإسلامية، وكان من نتيجة ذلك الاجتهاد، بروز المذاهب التي يتوزع المسلمون بينها إلى يومنا هذا، لكن ذلك الاجتهاد الفكري عموماً، والعقلاني التنويري خصوصاً، توقف منذ بداية القرن الرابع عشر الميلادي تقريباً، وبدأت المجتمعات العربية تعيش حالة من الانقطاع الفكري، حيث تجمد الفكر في مدارس المذاهب الفقهية، وضاق هامش التفسير الحر للشريعة، فلم يعد من الممكن الخروج عن حدود المذاهب المعترف بها.في هذا السياق يقول المفكر د. صادق العظم "ان معظم تواريخ الفلسفة الاسلامية تُعرِض لنا الصراع بين الجبرية والقدرية في العصر الأموي، على أنه نزاع حول مشكلة نصوصية ولاهوتية مجردة، حيث يقدم كل واحد من الطرفين آياته القرآنية وحججه العقلية والنقلية وتأويلاته النصية المؤيدة لوجهة نظره، في حين أن شيئاً من التدقيق في تاريخ ذلك العصر يبين أن الجبرية كانت تستنجد بالآيات القرآنية الملائمة والتأويلات والحجج العقلية والنقلية المناسبة للدفاع عن واقع سياسي واجتماعي قائم وسائد، بينما كانت القدرية تستنجد بالمادة ذاتها تقريباً لتسوغ العمل على تغيير الواقع السياسي والاجتماعي ذاته"( ......
#الفكر
#الإسلامي
#وعلم
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692315

هرمز كوهاري : الدكتور علي الوردي. والماركسية 4 حول طبيعة الانسان ، والنمط الآسيوي
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري الدكتور علي الوردي .. والماركسية [ 4 ] حول طبيعة. الانسان - و النمط الآسيوي تقديم هرمز كوهاري هنا يناقش د. الوردي. الماركسية منطلقا من الطبيعة البشرية في الانسان والعادات والتقاليد التي غرزت فيه وتربى عليها منذ الصغر فأصبحت كالنقش على الحجر كما يقال ، مدعومة بالترغيب والترهيب ومن الصعب تغييرها .أ - حول طبيعة الانسان :يقول د الوردي " اختلف المفكرون منذ عهد الإغريق حول الصفة الرئيسية التي تميز بها الانسان عن الحيوان ،فمنهم من اعتبروا موهبة التفكير هي الصفة المميزة للإنسان ، ولهذا سموه ب " الحيوان العاقل " ، ومنهم اعتبروا مقدرته على النطق، ولهذا سموه ب" الحيوان الناطق " ومنهم من اعتبروا طبيعته الاجتماعية ولهذا سموه ب" الحيوان الاجتماعي "، وجاء الماركسيون اخيرا فاعتبروا الصفة المميزة للإنسان هي مقدرته على صنع الأدوات ، ولهذا سموه ب " الحيوان الصانع " او على حد تعبير بليخانوف : " حيوان يصنع ادوات ". " الف انجلز في هذا الموضوع كتابا صغيرا عنوانه : "دور العمل في تحول القرد الىانسان وفحوى رأيه ان تطور الانسان من القرد استغرق زمنا طويلا جدا ، وكانت بداية هذا التطور قد حصلت في اليد اذ ان الانسان الاول الذي كان شبيها بالقرد ، او هو القرد ذاته ،فقد استغنى عن الاستعانة بيده في المشي وصار يخصص اليد بالتدريج للعمل والإنتاج ، وعندما صنع الانسان اول سكين من الحجر تمت بذلك الخطوة الحاسمة في تطوره، حيث اصبحت يده متحررة وصار بوسعها اكتساب المهارات المتزايدة والمرونة المتنامية شيئا فشيئا . "" وفِي رأي انجلز ان هذه المقدرة الجديدة في الانسان الاول - اي مقدرة العمل والإنتاج - أسهمت بالضرورة في تمتين الصلات بين أعضاء المجتمع وذلك بإكثارها حالات المساعدة المتبادلة وبتوضيحها ادراك فائدة التعاون لكل فرد ، ومنذ ذلك الحين أصبح أفراد المجتمع في حاجة لأن يقول أحدهم للأخر شيئا ما، فخلقت الحاجة عضوها ، وبذا تحول الفم الى عضو للكلام حافزا أساسيا لتطور الدماغ ، وبذا تحول دماغ القرد شيئا فشيئا الى دماغ الانسان .""خلاصة فرضية انجلز في تطور الانسان هي انه كان في بداية امره قردا ! ، او شبيها بالقرد ثم بدأت مقدرته اليدوية في صنع الأدوات بالظهور اولا فادى ذلك به الى التعاون الاجتماعي ، وأدى التعاون بدوره الى نمو مقدرة النطق في الانسان ، وأدى ذلك اخيرا الى نمو التفكير فيه ."هنا يقول الوردي : ان الانتقاد الذي يوجه الى فرضية أنجلز هذه هو انها نتيجة التأمل المجرد ، فليس هناك قرائن او ادلة علمية تدل على ان الانسان الاول مر في تطوره بمثل تلك المراحل التي ذكرها انجلز ، ومن الممكن تشبيه فرضية أنجلز بالنكتة التي تروى عن الملا نصر الدين ، فهو قد وقف في مكان ما وأعلن للناس انه يقف في منتصف الارض ، وتحداهم انهم اذا لم يصدقوا قوله فليذرعوا الارض ! انه كان موقنا ان الناس عاجزون عن ذرع الارض !!.ثم يضيف الوردي : الواقع ان الباحثين قد عثروا على كثير من الأدوات البدائية التي صنعها الانسان في عصوره الاولى ، والمتاحف مليئة بهذه الأدوات ، ولكنهم في الوقت نفسه لا يعلمون هل ان مقدرة الانسان على صنع الأدوات سبقت مقدراته الاخرى ام كانت مترادفة معها .تلك من القضايا التي لا يمكن ألَّبت فيها، وهي اقرب الى طبيعة التخمي ......
#الدكتور
#الوردي.
#والماركسية
#طبيعة
#الانسان
#والنمط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692314

محمد كشكار : حكايةٌ جزائريةٌ طريفةٌ: للعبرةِ وليستْ للمزايدةِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار رواها لي ضيفٌ جزائريٌّ في مقهى الشيحي اليوم صباحًا، وكالعادة -الله لا تقطع لنا عادة- قبل أن أنشرها في الفيسبوك، طلبتُ الإذن من الراوي في نقلها على لسانه مع ذِكر اسمه. وافقَ.الراوي هو الحاج بوراس من سوق هراس، جليسي الوقتي في المقهى، كان مجاهدًا في جبهة التحرير الجزائرية، قال: سنة 1975، ذهبتُ أنا وصديق (اسمه الرشيد من خنشلة) للعلاج في فرنسا في مستشفى خاص بمدينة مرسيليا (HP Clairval).الرشيد كان مصابًا بالتهاب الغدة الدرقية (Thyroïde)، مرضٌ يتطلب عملية جراحية. جرّاحُ المستشفى كان بالصدفة يهوديًّا ومساعده كان لبنانيًّا (اسمه عبدون عبد الصمد). رفض الرشيد أن يجرّحه يهوديٌّ !زاره الجرّاح في غرفته، دخل ثم أشارَ بيده إلى ما يُبَث في التلفزة من صورٍ للصراع الدائر آنذاك بين العرب والإسرائيليين، ثم قال له: "الجندي الإسرائيلي عدوٌّ للعربي، الفدائي الفلسطيني عدوٌّ للإسرائيلي، أما أنا فطبيب يهودي وجنسيتي فرنسية، ومرضك هذا هو عدوّي وعدوّك، فهل تسمح لي بالقضاء على عدوّي؟" وافقَ الرشيد.نجحت العملية ورجع الرشيد إلى خنشلة وهو يدعو في كل صلاة بالرحمة لطبيبه اليهودي.إمضائي: و"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إذنْ إلى فجرٍ آخَرَ" جبران ......
#حكايةٌ
#جزائريةٌ
#طريفةٌ:
#للعبرةِ
#وليستْ
#للمزايدةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692319

فيصل الدابي : أجمل مكياج لأقبح جمل
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي في تلك الليلة ، قام منصور بتشغيل التلفاز في شقته الصغيرة التي يسكن فيها لوحده ، ظهر المذيع إياه في القناة الإخبارية إياها، فخّم المذيع صوته وأخذ يقدم نشرة الأخبار التي يسيطر عليها ، في كل الأوقات ، موضوع واحد فقط هو العنف والقتل في بلاد معينة من هذا العالم بما فيها بلد منصور نفسه!!تساءل منصور بسخط وهو يحدق في الشاشة الدامية: لماذا تبدو بعض الشعوب والحكومات في بعض دول العالم وكأنها قد أصيبت بالجنون الجماعي ثم انهمكت في ارتكاب القتل مع سبق الإصرار والترصد ، القتل العشوائي والقتل على الهوية؟! أين العقل البشري والضمير الإنساني؟! هل ذهبا في إجازة مفتوحة أم أنهما لم يذهبا إلى أي مكان لأنهما غير موجودين أصلاً؟! ما القصد من بث الأخبار السيئة بكثافة واستمرار؟!!دمدم منصور بضيق: ربما كان القصد هو توصيل رسالة للمشاهد العادي قائمة على المنطق الصوري الآتي:كل حرب تؤدي إلى انعدام الأمان والدليل على ذلك هو كل هؤلاء القتلى، الجرحى والمشردين الذين تشاهدهم على الشاشة ـ أنت لست في حالة حرب بدليل أنك لم تُقتل أو تُجرح أو تُشرد ـ إذن أنت في أمان تام ، احمد الله على ذلك ، انس كل مشاكلك الأخرى وتذكر دائماً أنك الرابح الأكبر لأن سلامتك وحدها هي أكبر النعم!!همهم منصور بغضب: تباً لهذا المنطق المضلل الذي لا يحتاج إليه الذكي ولا ينتفع به البليد! مَنْ يحتاج للإحساس بالأمان الزائف في هذا الزمن الردي ؟! ما الفائدة التي يجنيها أي بني آدم من القفز إلى نتائج وهمية مبنية على مقدمات صحيحة؟!!غمغم منصور بامتعاض: لا شك أن أسرع وسيلة لرفع ضغط الدم في هذه الأيام هي الاستماع إلى نشرة الأخبار ، هذا المذيع ، المسكون بشيطان التفاصيل الإخبارية السيئة، لا يستطيع أو لا يرغب في الخروج عن موضوع العنف والقتل، إنه مصاب بجنون حربي من الدرجة الأولى!!هذا المذيع لن يسكت ولن يقول خيراً وحتى لو حاول تخفيف دمه وقام بتقديم أي أخبار طريفة ، فإنه يقدمها بايجاز شديد ثم يعود بسرعة بالغة للحديث عن موضوعه المفضل مستعرضاً بالتفصيل الممل الصور الوحشية المرعبة، الأصوات الصارخة المستنجدة والخلفيات الملونة بالدم!!تمتم منصور بحنق: أشك في قيام هذا المذيع بتقديم أي نوع من الأخبار الطريفة، هل هناك أي قدر من الطرافة في تقديم مشاهد من صراع الديكة في إندونيسيا، صراع الثيران في أسبانيا أو صراع الجِمال في أفغانستان؟!!في تلك اللحظة ودون أي مقدمات ، انفجر منصور ضاحكاً كالمجنون فقد تذكر نكتة الجمل التي أخذت تتوالى في ذهنه على النحو الآتي:اعتاد أحد الطلاب على الرسوب في مادة الإنشاء ، وعندما سُئل المدرس عن سبب ذلك رد ضاحكاً: والله يا إخوان هذا الطالب غريب الأطوار حقاً، إنه شديد الذكاء بشكل يدعو للدهشة لكنه عديم التركيز بصورة تدعو للقلق، فكلما طلبنا منه أن يكتب عن موضوع معين، يتطرق إليه بإيجاز ثم يخرج منه بسرعة إلى موضوعه المفضل الذي يسيطر عليه إلى درجة الهوس ويكتب عنه بإسهاب شديد!! ذات مرة، طلبنا منه كتابة موضوع حول (دور الأمم المتحدة في حفظ السلام العالمي) فكتب ما يلي:( هناك حقيقة لا تتناطح عليها عنزان وهي أن الأمم المتحدة قد أصبحت عاجزة تماماً عن حل المنازعات الدولية، والسبب هو تعسف دولتين من الدول الخمس دائمة العضوية في استخدام حق النقض في مجلس الأمن ، ولا خيار أمام بقية دول العالم سوى أن تكون صبورة كالجمل ، والجمل هو سفينة الصحراء فهو حيوان بري أليف يصبر على الجوع والعطش أياماً ويستطيع المشي على الرمال بكل سهولة ويسر … الخ) وهـكذا استمر الطالب العجيب في التغزل في الجمل ونسي موضوع ا ......
#أجمل
#مكياج
#لأقبح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692318

وليم نصار : ما يجب أن يُقال
#الحوار_المتمدن
#وليم_نصار كلمة ومن الأخر ...لست من محبي الندب واللطم السياسي الوطني والسوري القومي واليساري والناصري والاسلامي والعروبي ...مثلما حصل بعد توقيع اتفاقية سلام بين "الامارات وإسرائيل".مشكلتنا ليست في احتلال اليهود لفلسطين ... المشكلة فينا نحن ... وليست مشكلتنا في الرجعية البدوية الخليجية ... وليست في الامبريالية والكومبرادور والاستعمار ... المشكلة فينا نحن ...نحن قوم نريد أن نحرر وطنًا ... لكننا لا نجد الوقت اللازم لتحريره ... فنحن مشغولون في خوزقة بعضنا ... وفي تخوين بعضنا ... وفي استغياب بعضنا مثل نسوة واقفات على باب فرن ...نحن قوم نريد أن نحرر وطنًا ... لكننا مشغولون بالمعارك والحروب الحزبية والتنظيمية ... وفي تقديم العشيرة والحامولة والقبيلة على مصلحة الوطن .... كما أننا مشغولون في تسميم عقول أطفالنا ... شهداء الغد الآتي ... بألعاب الوطنية والقومية واليسار والاسلام ... وهل يجب دخول الحمّام بالرجل اليمين أم الشمال.نحن قوم نريد أن نحرر وطنًا ... لكننا مشغولون بالفردية والأنانية ... نحن مشغولون بدراسة ماركس ولينين واليهودي المقبور تروتسكي ... لكننا ولكثرة انشغالنا بالدورات التثقيفية نسينا أن ندرّس أطفالنا ... شهداء المستقبل ... خريطة بلادنا ...نحن قوم نريد أن نحرر وطنًا ... لكننا بانتظار الكوردي صلاح الدين الأيوبي ليأتي فيحرره عنا ... فنأتي ونستلمه جاهزا مجهزا مثل أية شقة مفروشة ...نحن قوم نريد أن نحرر وطنًا ... فننتقد ونشتم ونعادي الرجعيات... لكننا لا نستحِ من التحالف مع تلك الرجعيات ... فهذا تكتيك يا "ثائر" ...نحن نريد أن نحرر وطنًا ... من هذا اليهودي القادم من أوروبا والأمريكيتين ومن الدول العربية ... فهذا الوحش الكاسر وجبت مقاومته وإبادته ... لكننا لا نستح من الدخول في جمعيات ماسونية ...نحن نريد أن نحرر وطنًا ... ولذا فانه مسموح لك أن تجيِّش عشيرتك أو أبناء قريتك لتروّج أنك ممنوع من التقدم للحصول على الجنسية، وأنك مهدد بالطرد من كندا. لكن الحقيقة أنك حصلت على الجنسية وتلهث كالكلب المصاب بالجرب للمشاركة في ندوات تضم صهاينة يستضيفونك لأنك وصمت نفسك بأنك "ناشط يساري – قومي – عروبي – فلسطيني". طبعا ولم لا، فهناك بضعة آلاف من الدولارات تنتظرك بعد كل مناظرة ... والأغبياء في الوطن يصفقون لك ... فقط لأن والدك مناضل سابق ...نحن نريد أن نحرر وطنًا... لكننا لا نستحِ في رمي العلم الأحمر والبندقية ودماء الشهداء ودموع وعرق الأسرى في مزبلة التاريخ ... فدولارات المجتمع المدني ضرورة لاستكمال النضال لتحرير فلسطين من فنادق خمس نجوم ... ولدفع تعويضات مالية ومعنوية للقيادات الراغبة في التقاعد... هل مرَّ عليكم عبر التاريخ أن حركة تحرر فيها متقاعدون عن النضال والتحرر؟نحن نريد أن نحرر وطنًا... لكننا محتارون في شكل هذا الوطن بعد التحرير ... هل هو يساري؟ هل هو سوري قومي؟ هل هو إسلامي؟ هل هو عربي أم عربي التوجه؟ ... ولهذا السبب أجلنا التحرير إلى مستقبل غير معلوم ...نحن نريد أن نحرر وطنًا ... لكننا تبنينا ونقلنا من تجارب الثورات الأخرى أسوء الأمثلة ... فتحن لا ننشيء جيلا مثقفا ولا جيلا موسيقيا ولا جيلا مبدعا ... فالبندقية والبذلة العسكرية أهم ... والثقافة والموسيقا والابداع يتم الاهتمام بهم بعد التحرير، وطبعا لا حاجة للاشارة إلى أننا نريد من الموسيقي أو الشاعر أو الرسام الخ ... أن يكون ناطقا بلسان التنظيم أو الحزب أو الفصيل ... وليس ناطقا باسم الوطن.نحن نريد أن نحرر وطنًا... ولذا فأن ......
#يُقال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692317

طلال الشريف : إرحلو عن ظهرنا نريد رؤية وجه الله ووجه فلسطين الجميل الذي سرمحتموه
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نعيد القول في صدر كل مقال" الحل تنحي الرئيس عباس وإنهاء حكم حماس وقيادة إنتقالية يختارها الشعب، تعد للإنتخابات الرئاسية والتشريعية بحد أقصى 3 أشهر" التغيير بإرادة الجماهير فقط عبر صندوق الإنتخابات.قولي للرئيس، والسلطة، وكل الأحزاب .. مسلح ومؤدلج، وماسك العصا من النص. يعني قولي لحقبة كاملة مهزومة، لم تنقلوا قضيتنا وشعبنا للأمام خطوة، أموال طيس أضعتموها تبني دول ورخاء لأي شعب، دماء وشهداء بالآلاف أحسن منا ومنكم لم تقدروا تضحياتهم، وأثريتم على حسابهم، أسرى قواطر لم تحترموا تاريخهم، ونسيتموهم في المعاناة، وتنعمتم على حساب قيد حريتهم، وزرافات جرحى ضغطتم جروحهم وزدتموها ألماً، نضالات شعب كامل ذللتموها بقمعكم البوليسي ومنع حرياتهم، وعقابهم الجماعي، بمنع الخدمات، وقطع الأرزاق.قضية دمرتموها بفهلوياتكم، وإهمالكم، فأنتم جميعا لستم على قدر قضيتنا وشعبنا، وأنتم عجزة، متخلفون عن العلم والحضارة والحس الإنساني، تعيشون في كهف معتم فلا تبصرون إلا فئويتكم، ولا تجيدون النضال ولا الجهاد، لا الاستراتيجي، ولا التكتيك؛ وحتى لا توقنون إدارة المعارك، لا السياسية منها، ولا، العسكرية، ولا حتى صيد البط، ولا نظلمكم حين نقول، أنتم لستم على قدر قضيتنا، فالتجارب وليس تجربة أو إثنتين تثبت ذلك.كل هذه الأعوام تنقلوننا من فشل إلى فشل، ومن خسائر إلى خسائر، ومن هجرة إلى هجرة، ومن سيء إلى أسوأ، ولا تتقنون إلا قمع شعبنا وإعتقالاته، وتوزيع الغنائم وهي بالمناسبة ليست غنائم، بل هي من عظم شعبنا ومقدراته ومساعدات يجود بها البعض لهذا الشعب الفقير الغلبان. بعد كل مأساة تنصبون أنفسكم قادة على شعبنا بالقوة والحيلة والحديد والنار والتهديد والتكفير والتخوين، شغل عصابات مافيا يعني. هكذا نراكم، وحقيقة، لا نراكم مناصلين، ولا مجاهدين، ولا، مقاتلين، ولا، حتى، في السياسة تفقهون.آن الأوان، لنقول لكم، لا تلزمونا، وأنتم عقبة كأداء في طريق تحرير شعبنا، وتقرير مصيره. أنتم المشكلة ولستم الحل، أعطاكم شعبنا فرص عديدة لتعدلوا حالكم المايل، ولكنكم كنتم الأغبى سلوكا، وإدارة، في مراحل أقل بكثير من التحرير، ومن تقرير المصير، وتعودون بعد كل كارثة، وبعد كل مصيبة، لتستقوون على شعبنا، ببارودة نضاله، وعبوة جهاده، وكاتم صوت سراقه، وتخوين شرفائه، وتكفير مؤمنيه. وتعريص أطهاره .. فمن أنتم ؟؟ وماذا فعلتم لفلسطين، وماذا فعلتم بفلسطين ؟؟!! صنعتم وظائف، ووظفتم أنفسكم ومواليكم، جلبتم نالاً وسرقتموه، تسلمتم أرضاً ولم تحموها، بل أضعتموها وفرقتم شمل شعبها وأضعتم دم شهدائها ... ضاعت الأرض وضاعت القدس وضاع الإنسان ولم نراكم في الميدان تزلولون تل المحتلين،ولم نسمع منكم إلا حلف الطلاقات، والتهديد الأجوف، وها أنتم عائدون بقمعكم وديكتاتوريتكم وسلاحكم بعد ضياعها، تريدون تنصيب أنفسكم قادة من جديد، وبعد أن أثبتم بالتجارب العديدة، أنكم خواء، وسراب، ووهم، ووظيفتكم تخريب المجتمع، وليس تحريره، ووظيفتكم تضييع الأرض، وليس تحريرها، ولم تصلوا في مقياس الثورة والثائرين، لمستوى كلمة نضال، أو، جهاد، حامي نطفته.عائدون بغبائكم، وطيشكم، وخزعبلاتكم، لتقمعوا شعبكم أكثر، ولقتلوا شعبكم أكثر ولتهجروه شعبكم وتمزقوه أكثر، راجعين تنصبون أنفسكم قادة، فأنتم مهزومون، راجعين تكذبون على شعبنا، بأنكم أكثر جاهزية للتحرير، بكذبات مزمنة، لم يعد شعبنا سماعها، وقد ملها شعبنا وملكم، وفهمها جيداً وفهمكم، بشعارات لا تفهموها ولستم لها أهلاً، فأضاعت وأضعتم فلسطين. وشعب فلسطين . ......
#إرحلو
#ظهرنا
#نريد
#رؤية
#الله
#ووجه
#فلسطين
#الجميل
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692325

عبد الحسين سلمان : تشكيلة اجتماعية و اقتصادية . تعديل و تنقيح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تأليف : موريس جوديير Maurice Godelier : (من مواليد 28 شباط 1934) عالم أنثروبولوجيا فرنسي يعمل كمدير للدراسات في مدرسة الدراسات المتقدمة في العلوم الاجتماعية. من أكثر علماء الأنثروبولوجيا الفرنسيين نفوذاً وهو معروف بأنه أحد أوائل المدافعين عن دمج الماركسية في الأنثروبولوجيا. ترجمة: حبيب مرسيطتشكيلة اجتماعية و اقتصادية .في الفرنسية Formation économique et socialeوفي الإنكليزية social and economic formationوفي الألمانية oekonomische Gesellschaftsformationإن وجهة نظري التي تعتبر تطور التشكيل الاقتصادي للمجتمع , بمثابة عملية من عمليات التاريخ الطبيعي , لا تحّمل الفرد , أكثر من وجهة نظر أخرى, مسؤولية العلاقات التي يظل هو مخلوقها الاجتماعي مهما ارتفع بنفسه, ذاتياً , فوقها…...ماركس , مقدمة الطبعة الألمانية الأولى 1867 1. لقد أصبح مألوفاً منذ عشرين سنة , أعتبار التشكيلة الاجتماعية و الاقتصادية , مفهوماً يعكس حقائق أكثر واقعية من نمط الإنتاج . ونقصد بالتركيبة الاجتماعية و الاقتصادية , مجتمعات معينة مثل فرنسا و ألمانيا , خاصة التي تعتمد فيها القاعدة المادية على مزيج من طرق اجتماعية و مادية عديدة للإنتاج. و باختصار فإن هذه القاعدة المادية ترتكز على أنماط إنتاج مختلفة. 2. لكن فحصاً دقيقاً لنصوص و سياق استعمال هذه العبارة ( تشكيلة اجتماعية و اقتصادية ) لدى ماركس , يكشف بوضوح وجود فهم مضاد ( تفسير خاطئ misinterpretation ) . أن عبارة ( تشكيلة اجتماعية و اقتصادية ) هي واحدة من الطريقتين الممكنتين لترجمة الكلمات الألمانية التالية : Oekonomische Gesellschaftsformation والتي ظهرت عند ماركس , أثناء كتابة الغرونديسة Grundrisse 1857-1861 . إذ يجب أن ننطلق من هذه الكلمات الألمانية والتي نستطيع ترجمتها على المستوى اللغوي إلى ( التشكيلة الاقتصادية للمجتمع ) أو ( التشكيلة الاجتماعية الاقتصادية ). إما الترجمة الأولى ( التشكيلة الاقتصادية للمجتمع) : تعني تعاقب الأنماط الإنتاجية المختلفة التي ظهرت عبر التاريخ , والتي تكون نوعاً ما التاريخ الاقتصادي للإنسانية . وعليه يجب ترجمة ( مقدمة نقد الاقتصاد السياسي لعام 1859 ) : نستطيع أن نعتبر أساليب الإنتاج الأسيوية والقديمة والإقطاعية وفي المجتمع البورجوازي الحديث كأنها حقب متدرجة للتشكيلة الاقتصادية للمجتمع economic development of society / Oekonomische Gesellschaftsformation……..م - 1 وبهذا المعنى فإن كلمة ( تشكيلة formation ) , تركز أساساً السَيرورة Process , سَيرورة توليد مختلف أنماط الإنتاج و تطورها . ولكن ماركس يستعمل في اللغة الألمانية كلمة ( Bildung ) للتعبير عن نفس الفكرة , كما ورد في الكتاب الأول من رأس المال : فكرة عملية وحركة التوليد generation . وهكذا كان يتكلم في بعض الأحيان : عملية التشكيلة الاقتصادية للمجتمع: oekonomischen Bildungsprozess der Gesellschaft / economic development of society ترجمها الراحل فالح عبد الجبار ( عملية التكوين الاقتصادي للمجتمع صفحة 459 ,طبعة دار الفارابي 2003 ). ...م - 2 3. ويبدوا أن ماركس تأثر بعلم الجيولوجيا و مؤسسه السير تشارلز ليل Sir Charles Ly ......
#تشكيلة
#اجتماعية
#اقتصادية
#تعديل
#تنقيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692324

راوند دلعو : الوهم الهرموني المريح
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو لماذا نشعر بالسعادة أثناء أداء الطقوس الدينية ؟ لماذا يمنحنا مفهوم الاتكال على الله تلك الراحة النفسية ؟ هل هذا يعني أن الله موجود ؟ قراءة ممتعة أحبائي &#9749-;-( إدمان الوهم الهرموني المُريح &#128137-;-&#128137-;-&#128137-;-)قلم #راوند_دلعوالحقُّ يُقال ، إن الدين ظاهرة مريحة لبعض الجوانب السايكولوجية عند الهوموسابيان ( البشر ) ؛ فحياديّتي في التعاطي مع الظواهر الإنسانية تفرض علي الاعتراف بذلك .... و لذلك أكررها بمِلْءِ فمي .... [ إن الدين مريح لبعض النواحي السايكولوجية عند الإنسان ] ، فهو يخلق في سايكولوجيا المتدين سعادة ملحوظة أثناء ممارستة للطقس .... و لقد لمستُ تلك الراحة بنفسي عندما كنت كاهناً محمدياً أصلي جميع الصلوات في المسجد و أعتكف و أعتمر و أدعو الله باكياً بخضوع تام &#128591-;- ... لكن توقف عزيزي القارئ و أعِرني انتباهك لأكمل ... فهذه نصف الحقيقة فقط ... إذ بالرغم من أن الدين ظاهرة مريحة للمتدين ، لكنها تبقى مجرد وهم ... وهم ... فالدين وهم مريح لا يقدم حقيقة علمية و لا يغير واقعاً و لا يُسمن و لا يغني من جوع ! و بيان ذلك كالتالي :&#127827-;- ( التأثير الكيميائي للطقس الديني )فلو عمّقنا النظرة أكثر في الدين كظاهرة ذات تأثير كيميائي على الجملة العصبية ، لوجدنا أن الدين عبارة عن طقوس و هلوسات مريحة تعمل كمحفزات دماغية تؤدي إلى إفراز بعض هرمونات السعادة ، كهرمون الدوبامين و السيروتونين و المورفين و غيرها ، و ذلك بناء على نظام المكافأة ، من خلال ربط إفراز هذه الهرمونات مع :&#1633-;-) حركات و تمتمات الطقوس الدينية حيناً ...أو&#1634-;-) ربطها مع المحتوى العقائدي الذي يُوجِّه المتدين أحياناً أخرى.و من ثم الاعتقاد جزماً بأن ممارستك لهذه الطقوس و تبنيك لتلك العقائد ، سيدفع تلك القوة الماورائية لحفظك ، و ذلك مهما توجهت بك الأقدار ... و الدليل على ذلك تلك السعادة المنبعثة في جسدك أثناء ممارستك للطقس. فعندما يُعَمِّقُ الإنسان المتدين إيمانه بعقائده ، و يواظب على ممارسة طقسه الديني بإخلاص ، يشعر بسعادة و سكينة لا نستطيع إنكارها ! بحيث يرمي مشاكل و هموم الحياة على عاتق الوهم الخرافي الذي سيحرك الأقدار لمصلحة هذا الشخص المتدين !!!و هنا ستشعر أَنّ أمرك كله لك خير ... فإن أصابتك سراء شكرت فكان خيراً لك ، و إن أصابتك ضراء صبرت فكان خيراً لك ، حتى لو تم اغتصابك ثم تقطيعك إرباً إرباً و تعليقك مصلوباً على سيخ شاورما ، لتصبح مسيحاً شاورميّاً جديداً &#128514-;- ... فكُلُّهُ خير ... كُلُّهُ خير !!و لنتحدث باختصار عن كيفية توظيف الدين لهرمونات السعادة ...&#9830-;-&#65039-;-&#9827-;-&#65039-;- ( توظيف السيروتونين و الإندروفين و المورفين ) تقوم الجملة العصبية بإفراز هذه الهرمونات بعد قيام الجسم بحركات رياضية أو فيزيائية تتطلب جهداً ، إذ يساعد وجودها الجسم على تخطي الشعور بالألم الناتج عن الإرهاق العضلي مما يخلق نوعاً من المتعة ... و لذلك نجد أن هناك من يدمن على ممارسة الرياضة ... فهو في الحقيقة لا يدمن على الرياضة بحد ذاتها ، بل يدمن على السيروتونين و الإندروفين و المورفين الذي يتم إفرازه بعد بذل الجهد .... أي أنه يدمن على السعادة المصاحبة لهذه الهرمونات و المتمثلة بتخفيف الألم.هل أدركت الآن عزيزي القارئ سبب تصميم طقوسك الدينية بحيث يرافقها حركات فيزيائية تتطلب جهداً ما ( انحناء _ قيام _ هبوط _ انبطاح _ دوران _ ركوع _ سجود _ قف ......
#الوهم
#الهرموني
#المريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692323

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 231 التحليل الاستخباري للبيئة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 231)التحليل الاستخباري للبيئة-------------مدخل -------------لايوجد بلد في العالم الا وفيه تقسيمات ادارية مرت عبر الزمن بالكثير من الانسجام العشائري والمناطقي حتى تبلورت الى مقاطعات او محافظات او اقاليم , وكثيراً ماتكون هنالك عوامل مشتركة جامعة داخل كل تقسيم اداري سواء قومي او ديني او مذهبي وغير ذلك , وتتباين علاقة كل اقليم ومنطقة بالحكومة المركزية وجيشها ومنظوماتها الامنية والاستخبارية , ومن هنا تقوم الاجهزة الاستخبارية بدورها لعمل خريطة تحدد الطبيعة الديموغرافية لكل منطقة في البلاد وزعاماتها ومفاتيحها وطبيعة علاقاتها وامتداداتها الحدودية ومديات التأثيرات الخارجية فيها ان وجدت تحت مختلف المسميات القومية والعرقية والعشائرية وسواها , وهو مانعنيه بالتحليل الاستخباري للبيئة .-----------------------------------التحليل الخارجي والداخلي -----------------------------------لايقف التحليل الاستخباري للبيئة على الداخل الجغرافي , وانما تعتمده الدول التوسعية في دراسة بيئة العالم بتقسيمات العالم الاول والثاني والثالث , وتقسيمات تفصيلية في داخل العوالم , كما تستخدمه تلك الدول في المناطق التي تبغي احتلالها , وهي دراسة لابد ان تكون دقيقة بلا تهويل , لأن الخطأ في التقديرات فيها مكلف للغاية وخطير , وهو ماحصل حين جاء الاحتلال الامريكي , فإن استخباراته العسكرية اكتفت بتصديق ماقيل لها من اطراف عراقية معارضة صديقة لها من ان العراقيين سيستقبلونكم بالزهور لانكم انقذتموهم من حكم جائر , وكان الحكم في التحليل البيئي الاستخباري منقوصاً وغير محسوب النتائج وكلف الامريكان آلاف القتلى وعشرات آلاف الجرحى , فالتحليل الاستخباري للبيئة قد يكون داخلياً او ان يكون خارجياً بحسب الدولة ومدى تدخلاتها في شؤون الدول الاخرى .وهنالك بالمقابل تحليل سياسي للبيئة يقسم المجتمعات التي يحكمها حزب ما الى تصنيفات ثلاث هي (ابيض , رمادي , اسود) , فالابيض هو مع الحكومة او الحزب المعني , والرمادي غير مهتم فهو ليس مع الحكومة او ليس مع الحزب السياسي, والاسود هو ضد الحكومة ويرفضها او هو ضد الحزب , والواقع انه كلما اوغلت السلطة في تفردها ودكتاتوريتها , كلما ضاقت تقسيماتها تحت شعار (من ليس معنا فهو ضدنا ) . من هنا كان النظام السابق يوزع العراق الى بيئتين فقط (آمنة وخطرة ) , فمناطق الجنوب والفرات الاوسط وكردستان كانت خطرة , والغربية واجزاء من بغداد آمنة , وقد اشرنا في مبحث سابق (انظر مبحث 50 الاستخبارات والجغرافيا) , انه لابد من المام الاستخبارات بجغرافيا الجريمة في البلاد من مكان لآخر , فالجغرافيا الجنائية مهمة لتكون الحلول على اساسها , فمثلا في عهد صدام , كان الانتشار العسكري في الجنوب والشرق والشمال حسب التهديد , والانبوب النفطي الاستراتيجي مُدّ في المنطقة الغربية بسبب خطورة العدو شرقاً في السبعينات برغم الكلفة الاكبر , كذلك مخازن الجيش في بيجي وابو غريب , رغم ان النجف كانت اكثر أمناً لها في حرب ايران.كما سعى صدام كثيرا لتغيير طوبوغرافيا الارض منذ السبعينات من اجل تعزيز تقسيماته , منها مشروع اسكان العرب في كركوك , وترحيل اكراد محافظة ديالى , واسكان عشائر الندا في الشريط الحدودي , تسفير الكورد الفيلية الى ايران من بغداد وواسط والعمارة ومناطق اخرى , تسفير الكثير من اهالي كربلاء والنجف من الكرد والعجم , ترحيل اكراد من كركوك ومناطق اخرى الى السماوة , اسكان مزارعين من الانبار والفلوجة و تكريت في ضواحي بغداد, وكل ذلك لتغيير البيئة والسكان ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التحليل
#الاستخباري
#للبيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692322

عبدالله تركماني : في أهمية العلمانية للاجتماع السياسي السوري 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تعيش البشرية تحوّلات كبرى، في مجتمعاتها وقيمها ومفاهيمها، وفي سياق هذه التحوّلات وما كشفته الثورة السورية من شروخ في المجتمع، تبدو أهمية العلمانية للاجتماع السياسي السوري، الذي يقتضي أنّ " السياسة فعالية دنيوية "، وأنّ الهدف هو بناء الدولة الوطنية السورية الحديثة، دولة كل مواطنيها الأحرار المتساوين في الحقوق والواجبات، دولة القانون والحقوق والمؤسسات. إذ يبدو من الصعب التقدم نحو الحرية المنشودة من دون التعاطي مع التناقضات الاجتماعية بشكل مجدٍ، خاصة مسألة التمييز الديني أو المذهبي أو القومي على كافة مستويات الحياة العامة، بما فيها قضايا الأحوال الشخصية.وانطلاقًا من أنّ الواقع يفرض ديمومة مظاهر التديّن، فإنّ مشروع هذه القراءة لأهمية العلمانية يقوم على الفصل المنهجي بين ميداني العقيدة الدينية (العقائد والعبادات) والمنجز الحضاري للحداثة السياسية، بما هو تراكمات (المعاملات)، حصلت في مجالي المجتمع والسياسة. ولكن، باعتبار أنّ فصل الدين عن الدولة، وتمايز المجتمع منها، واستقلاله النسبي عنها، فإنّ العلمانية في الدولة الحديثة تتجلى في أنّ مجال الدين هو المجتمع لا الدولة، أي جزءًا من الحريات العامة للفرد في الحيّز العام، باعتبار أنّ الدين شأن خاص بالفرد. وبهدف " تجنّب الوصول إلى تحوّل العلمانية إلى علمانوية، تواجه مجتمعًا متدينًا، ومن أجل تحقيق حالة لا يلتقي فيها التحرر من الإكراه الديني إكراهًا علمانيًا ".وعليه، فإنّ هذه القراءة سوف تحاول الإحاطة بـ: ماهية العلمانية، وكيفية تعاطي الخبرة الإنسانية مع العلمانية، ودحض تخوّفات بعض الإسلاميين، ودروس بعض التجارب الإسلامية ذات النزعة العلمانية.1 – ماهية العلمانيةنظام عام عقلاني ينظّم العلاقات بين الأفراد والجماعات والمؤسسات، فيما بينها ومع الدولة، على أساس مبادئ وقوانين مستمدة من الواقع الاجتماعي والتجربة التاريخية، يتساوى أمامها جميع أعضاء المجتمع ومكوّناته، بصرف النظر عن الانتماءات الدينية والقومية والفكرية. ولمّا كان الأمر كذلك، فإنّ العلمانية تجد مرتعها الخصب في إطار من الديمقراطية، التي تمَارس عقلانيًا وتنويريًا، وذلك على نحو تغدو فيه الديمقراطية والعقلانية والتنوير أحد أوجه العلمانية، وصيغة من صيغ التحفيز عليها.إنّ العلمانية ارتبطت بأكثر من معنى، فهي ليست فقط فصل الدين عن الدولة كما هو شائع في بلادنا، بل كان الارتباط الأوثق بين العلمانية والدولة الوطنية الحديثة، حين انبثقت من ثقافة ديمقراطية وصراع في سبيل التقدم وكرامة الإنسان، حيث جاءت بمثابة تأكيد على قدرته على تنظيم شؤونه تنظيمًا عقلانيًا مجديًا. لذا فإنّ المبدأ الأساسي في العلمنة يؤكد أنّ الدين أمر شخصي، وينبغي فصله عن الدولة والمدرسة والأحوال الشخصية. وعندما تطرح العلمانية، بمعنى عدم تدخّل الدولة في الشؤون الدينية والفكرية لمواطنيها، فإنها " أقرب لأن تكون مفهومًا سياسيًا، يشكل ضمانة أكيدة للمساواة والتلاحم في المجتمع، حين تكون العلاقة بالوطن والدولة علاقة سياسية وليست علاقة دينية، قد تحدُّ من المساواة السياسية بين أصحاب الديانات والقوميات المختلفة ".إنّ العلمانية تقتضي " نشوء منطق الدولة الذي يتغلب على الاعتبارات الدينية، حيث يصبح الحكم السياسي على الأمور نابعًا من مصالح الناس في الدنيا... وهذه المرحلة من علمنة الدولة والقانون ممكنة التطبيق، حتى قبل بلوغ المجتمع وأنماط الوعي فيه درجات عالية من العلمنة. وتحييد الدولة في الشأن الديني قانونيًا ممكن حتى في مجتمع متدين، بل بالذات في المجتمع المتدين. وقد يحتاج إلى حماية الدولة ل ......
#أهمية
#العلمانية
#للاجتماع
#السياسي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692321

غسان صابور : الا يجب محاكمة دونالد ترامب؟؟؟...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ألا يجــب مــحــاكــمــة دونــالــد تــرامــب؟؟؟...نشرت هذا الأسبوع.. متأخرة.. وسائل إعلام أمريكية.. أن الرئيس الأمريكي طلب من وزير حربيته السابق.. عن إمكانية التخلص من الرئيس السوري بشار الأسد.. بــاغــتــيــاله... وكان جواب هذا الوزير.. رغم شراسته الراديكالية المعروفة.. بأن هذا الحل الراديكالي.. لن يغير أي شـيء بالمصالح الأمريكية الخارجية والداخلية.. لما يجري في سوريا...والجدير بالذكر.. أن هذا الحديث الذي جرى بشكل خاص.. ردده ترامب نفسه لحلقة خاصة من الصحفيين المدللين المقربين منهFox News .. فيما بعد... تسرب كلمة بعد كلمة.. لأسباب انتخابية (خاصة) حول الانتخابات الرئاسية القادمة...ولكن تصوروا.. الرئيس الأمريكي.. رئيس أقوى دولة بالعالم.. يتحدث عن اغتيال رئيس دولة.. مشاركة بالأمم المتحدة.. علمها مرفوع بمبنى الأمم المتحدة في نيويورك.. دون أن يثير هذا الخبر أية همهمة بسيطة اعتراضية.. لا بالإعلام الأمريكي المنتشر.. ولا بمؤسسة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة.. كأنما رئيس عصابة معروف.. يحاول التخلص من رئيس عصابة غريمة.. حالة عادية.. منتشرة بتاريخ الاغتيالات السياسية الأمريكية... هل نسيتم اغتيال الرئيس الشيلي أليندي ALLENDE... بالحادي عشر من سيبتمبر ـ أيلول 1973.. وتنصيب ديكتاتورية عسكرية مكانه.. قامت بآلاف الاغتيالات ومئات آلاف الاعتقالات.. ديكتاتورية دامت عدة عقود.. محت جميع الحريات الإنسانية.. بهذا البلد الذي كان من أشهر الديمقراطيات بأمريكا اللاتينية التي رفضت الانبطاح.. تجاه السياسات الاقتحامية التجارية الاعتدائية الأمريكية...والإعلام العالمي المأجور.. كان على علم غالبا.. بآلاف الاغتيالات العالمية التي قامت بها المؤسسات المخابراتية الحكومية والخاصة الأمريكية بالعالم... خدمة للسياسات الاقتحامية الأمريكية الخاصة... والتي تبينت أخطاؤها المتعددة بعد عشرات السنين... ومما نرى أو نتعامى عن رؤيتها التي تتكاثر وتفجر الفضائح.. خلال رئاسة دونالد تـرامــب.. والذي يبذل كل الجهود المشروعة وغير المشروعة.. والرعونات اللاإنسانية تجاه أية دولة.. ترفض الانصياع لرعونته.. بأشكال أمبارغو تفقيري ضد الشعوب.. ليشتري أصوات اليمين المتطرف الأمريكي.. كالعادة.. والتي تؤمن غالبا نجاح أي رئيس للولايات المتحدة الأمريكية... والتي تقتحم وتفجر مصير وحياة الشعوب التي لا تنصاع لسياساتها...أين هي الدول الكبرى التي تشكل مجلس الأمن.. ومن بينها عرابون لنا.. وحماتنا.. وأصدقاؤنا.. وحلفاؤنا..لماذا تصمت عن هذه المحاولات الإجرامية ضد سوريا وتفقير شعبها.. وتفجير وحدتها... أتساءل.. أتساءل لماذا يجب أن تبقى الشعوب الصغيرة المعزولة.. مذلولة.. مهانة.. مجهولة المصير... أين ما كان يسمى العالم الثالث بالخمسينات والستينات من القرن الماضي.. والتحرر من هيمنات العرابين المتاجرين واستعمالنا كجواكر وأوراق مفاوضات ترمى للمزابل.. على طاولات المتاجرات والمقايضات؟؟؟!!!...متى تستدعي محكمة لاهاي ضد الجرائم اللاإنسانية دونالد ترامب.. ضد محاولته اغتياله بشار الأسد.. وما هو حقه الغير قانوني باغتيال بشار الأسد.. وتفقير الشعب السوري بالامبارغو الآثم القاتل؟؟؟...***************عـلـى الـــهـــامـــش :بــصــبــوص امـــلمجموعة من الأنتليجنسيا والنقابيين والأحرار والمفكرين... قــلــة نادرة.. نادرة جدا.. أمريكان.. أوروبيون.. استراليون.. (بالطبع غياب كلي للعربان) نشروا بيانا لاتحاد الأفراد الأحرار بالعالم.. للدفاع ضد الفقر والمرض واقتحام رأسمالية قلة Oligarques من المليارديرية الرأسم ......
#محاكمة
#دونالد
#ترامب؟؟؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692320

حيدر مكي الكناني : ساحة الحبوبي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني مجموعتي : احتمالات*** *** *** ***في ساحة الحبّوبي تنمو شجرة الأوطانهذا ..ودّعَ حُلمَ طفولَتهِذاكَ.. نقَشَ حروفَ اسمِه فوقَ حروفِ الأغصانتِلكَ.. ماتتْ بشوقِ هِتافِهافالحبُّ معركةٌ ضِدَّ السجّانضدَّ ظلالِ قَبْضَتِهِوهي تلوكُنا معَ القضبانفي ساحةِ الحبوبي يبني عِصفوراً عِشَّهفوقَ قَصَبِ الأحزانيُعلمُنا أنّ الحريةَ خلاصٌولادةُ إنسانانتصارٌ على سيف السيّاف قتلٌ لبذورِ الخِذْلانهاهيَ أُمِّي تفرِشُ عباءَتَها خيمةً للجدرانتلملمنا تحت غمام صلاتها تمنحنا تعويذةً ضِدَّ هراوات الشيطان في ساحة الحبّوبي يَكْبُر حلم القصيدة في الساحةِ تتوحّد الأوطان ......
#ساحة
#الحبوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692332

صادق محمد عبدالكريم الدبش : اغتيال ممنهج تقترفه عصابات معادية للحياة ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش قاتلي العائلة العراقية المتحررة من سطوة الظلاميين الأشرار المعادين للإنسان ووجوده على منظومتنا الكونية . هذا ومن استأجره وبعثه ليفترس ضحاياه على طريقة النازيون والفاشيون والصهاينة والمتصهينين من إرهابي داعش والقاعدة والإخوان الشياطين والإسلام السياسي الأكثر فسادا وجرائما وتخلفا وجهلا !..والظلاميين أعداء الثقافة والفن والمرأة والحرية والحقوق وأعداء دولة المواطنة والديمقراطية .. أعداء الفرح والسلام والتعايش . 16/9/2020 م ......
#اغتيال
#ممنهج
#تقترفه
#عصابات
#معادية
#للحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692331

محمد كشكار : حكايةٌ مسيحيةٌ طريفةٌ جدّاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار في قرية فرنسية، تَعاصَر رجلان يحملان نفس الاسم "فرنسِيسْ"، واحد قِس والثاني سائق تاكسي، صادف أن توفّيا في نفس اليوم. وفي يوم القيامة والحساب حضر الاثنان في نفس الوقت أمام الرب: بدأ الرب بسائق التاكسي، نَظَرَ في سِجِلِّهِ وقال له أنتَ تستحق الجنة في الآخرة على ما فعلته في دنياك ومنحه عصاً من فضة ورداء من ذهب، ثم توجه بالخطاب إلى القس، نَظَرَ في سِجِلِّهِ وقال له أنتَ تستحق الجنة أيضاً على ما فعلته في دنياك ومنحه عصاً من خشب "البَلُّوطْ" ورداء من صوف.احتج القس وقال: كيف ياربي، قد يكون في الحساب خطأ، لم أفهم، أنا راهبٌ متعبّدٌ أصلي بالناس كل أحد وهو سائقٌ متهوّرٌ يعمل حادثاً كل يوم، فكيف يا مولاي تجازيه بالفضةِ والذهبْ و تجازيني بالصوفِ والخشبْ.أجابه الرب: لا وجودَ لأي خطأ في الحساب يا ابنِي، بل يوجد تغييرٌ في معاييرِ التقييمِ : معياري في الآخرة يختلف عن معياركم في الدنيا.. معياركم الظاهر ومعياري الباطن.. معياركم المشهد ومعياري المقصد.. معياركم الأقوال ومعياري الأفعال.. معياركم وقتي ومعياري أزلي، معياركم فانٍ ومعياري هو الباقي.. لم تفهم؟.. أفهِّمك: هو، كل ما انطلقتْ سيارته بدأ الراكب في الصلاة والدعاء، وأنتَ كلما شرعتَ في خطبة قُدّاس الأحد إلا وذهب الحاضرون في سُباتٍ عميقٍ.Source : Conférence de Roland Gori (psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille), intitulée « La fabrique des imposteurs » (مصنع المحتالين), Université de Nantes, il y a 6 ans, sur YouTube (1 million de vues)إمضائي (سَرْدُ رولان &#64364-;-وري وترجمة مواطن العالَم): و"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبرانتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الخميس 17 سبتمبر 2020. ......
#حكايةٌ
#مسيحيةٌ
#طريفةٌ
#جدّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692330

محمود شقير : ظل آخر للمدينة20
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير أعود إليها ولا أجد بيتاً لي بشبابيك، لأقيم فيه (سكنت بيوتاً كثيرة في المنفى، لكل بيت منها ذكريات وظلال، وأقمت في غرف متنوعة في فنادق كثيرة، ولم تكن أية غرفة منها تشبه الأخرى، ولم يغب عن بالي طوال الوقت البيت الأول الذي ولدت وترعرعت فيه. أبي وأمي يسكنان الآن في هذا البيت). أقمت أنا وزوجتي وابنتي أمينة في بيت ابني خالد، ولم يكن البيت يتسع لنا جميعاً، ولم أكن قادراً على الكتابة والقراءة في ظروف بيت مكتظ بساكنيه، وكان هذا أمراً مؤلماً لي، غير أنني لم أجاهر بمشاعري تلك. فكرت في استئجار بيت في حي الشيخ سعد، ثم أقلعت عن الفكرة. فكرت في استئجار بيت في رام الله، ثم بدوت متردداً إزاء ذلك، ولم أتحمس للانفصال عن العائلة في مجتمع ما زال يعطي للعائلة وللانتماء إليها وزناً. ولربما كان هذا تعبيراً عن ضعف أو عن تخلف ما زالت له رواسب في نفسي. أخيراً، قررت أن أبني بيتاً صغيراً في فسحة الأرض المتبقية أمام بيت خالد. استدنت نقوداً من الأصدقاء إضافة لمبلغ جمعته من أثمان بيع السيارة وأثاث البيت في عمان. وخلال أربعة أشهر بنيت البيت، فشعرت بشيء من الراحة النفسية والاستقرار. بعد الانتهاء من بناء البيت، بدأت العمل في صحيفة "الطليعة" الأسبوعية في حي الشيخ جراح. أنشر على صفحاتها مقالات في زاويتي الأسبوعية "فسحة من كلام". ويستمر هذا الوضع ما يقارب العام، ولم تكن مسؤولياتي في الصحيفة باهظة. أخذت أتأقلم مع وضعي الجديد، واضطلعت بمهمات سياسية متنوعة هنا وهناك، انحصر بعضها في إلقاء محاضرات حول موضوعات سياسية راهنة. كنت أجد متعة في التفاعل مع جمهور راغب في المعرفة وفي الحوار.يبدي بشير البرغوثي، رئيس تحرير "الطليعة"، رغبته في التخلي عن رئاسة التحرير، لكي يتفرغ لمهامه السياسية الأخرى، يقترح علي أن أتولى رئاسة التحرير خلفاً له، أقبل المهمة، وأتورط فيها بحماسة. أجلس كلما أسعفني الوقت في البرندة الواسعة المكشوفة، الملحقة بمبنى الطليعة، أتأمل البنايات الحجرية القديمة، التي تملكها أسر مقدسية موسرة في حي الشيخ جراح، لا يزيد ارتفاع البناية الواحدة منها عن طابقين، وهي تشتمل على غرف واسعة ذات سقوف عالية، ولها شبابيك مستطيلة تنتهي أحياناً من جهتها العليا بأقواس. ولبعضها، كما هو الحال في مبنى الطليعة، أدراج صاعدة إلى الطابق العلوي من الطرف الخارجي للبناء، وهي محاطة بدرابزينات من حديد، وأما سطوحها فهي - على الأغلب- من القرميد. أمام مبنى الطليعة، تقع مدرسة خليل السكاكيني، الذي تعرفنا على اسمه منذ أن تعلمنا الكلمات الأولى في كتب القراءة، وتتألف المدرسة من بناية كبيرة من الطراز نفسه الذي لبقية البيوت القديمة في الحي. بدأت التردد على حي الشيخ جراح منذ أيام الدراسة في المدرسة الرشيدية الثانوية في خمسينيات القرن العشرين، لمتابعة مباريات كرة القدم على ملعب الحي، الذي اقتطعت سلطات الاحتلال بعد عام 1967 الكثير من أرضه لتحويلها إلى شارع رقم 1، وهو أوتوستراد عريض تتفرع منه شوارع كثيرة، بعضها يذهب يميناً إلى عيادات صندوق المرضى ووزارة الأمن الداخلي، وفندق حياة ريجنسي ثم إلى هداسا الشرقية والجامعة العبرية، وبعضها يذهب يساراً إلى مستوطنة معلوت دفنا المقامة على أراضي الشيخ جراح، ومستوطنة رامات أشكول، التي أقيمت فوق مساحات من أراضي لفتا. ثم يمضي الشارع نحو التلة الفرنسية، يتفرع هناك إلى عدة شوارع تخدم أحياء استيطانية جديدة، ويمتد ليصل إلى حي شعفاط، ثم يندمج في الشارع القديم الذاهب إلى رام الله. محصلة ذلك كله: تغيير المشهد الفلسطيني المألوف واستبداله بمشهد محتشد بالأبنية ال ......
#للمدينة20

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692329

محمد دوير : مقدمة في فلسفة اللغة
#الحوار_المتمدن
#محمد_دوير إذا ما كان التصور القديم للفلسفة يري أن الميتافيزيقا هي الفلسفة الأولي، ثم تغيرت الفكرة مع ديكارت الذي جعل من الابستمولوجيا محور كل بحث فلسفي، فإنه في ذلك العصر، ومنذ أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين ،صارت فلسفة العقل هي موضوع كل إسهام فلسفي ، وسر ذلك يكمن في أن قصدية اللغة مشتقة من قصدية العقل،فاللغة عند فتجنشتين المعني الأساسي للفكر، وكلاهما شيء واحد، ذلك لأن" اللغة مجموع القضايا وما القضايا إلا أفكارا في ذهن الإنسان، فالفكر هو القضية ذات المعني"( عزمي اسلام: فتجنشتين، ص 153،154).وهذا الرأي هو علي الأقل ما يؤمن به أنصار السيميوطيقا بوجه عام. ولكننا في كل الأحوال لا ينبغي أن نلزم أنفسنا بأولية شيء ما في الدراسات الفلسفية.1- اللغة كظاهرة اجتماعيةكان الاهتمام باللغة language وتركيبها وعلاقاتها الداخلية والخارجية موضع بحث ودراسة من قبل العديد من اللغويين والفلاسفة منذ البداية، ويمكن رصد صور هذا الاهتمام إذا تتبعنا تطور اللغة عبر العصور حتي انتهي الأمر إلي ظهور علم اللغة العام وفروعه الناتجة عنه،فاللغة هي "أداة تواصل ونظام من العلامات الشفوية الخاصة بأعضاء مجموعة تواصلية واحدة"( نصر أبو زيد – سيزا قاسم : مدخل إلي السيميوطيقا، ص354).ويشير رورتي إلي أن كلمة " اللغة" لا يجب النظر إليها بوصفها شيئا في ذاته ذي طبيعة جوهرية ثابتة وإنما ينبغي دراستها وتناولها بوصفها اختصارا لمجموعة من التفاعلات المعقدة بين الإنسان والعالم المحيط به. إنها إذن ظاهرة اجتماعية ذات أنماط متعددة،يشترك فيها مجموعة من البشر لفترة زمنية ما.أما من حيث علاقاتها بالكلام فقد وضع دي سوسير الاختلاف بين اللغة والكلام" فاللغة عند سوسير وكذلك عند لغوي مدرسة براج وعند البنائيين الأمريكيين هي نظام من العلاقات، أو بمعني أدق مجموعة من الأنظمة المترابطة فيما بينها حيث لا تتمتع العناصر" الأصوات والكلمات" بأي قيمة مستقلة خارج علاقات التعارض أو التساوي التي تربطها بالعناصر الأخرى" ( نصر أبو زيد – سيزا قاسم : مدخل إلي السيميوطيقا، ص354)، وانطلاقا من هذا الوعي بدور اللغة وقيمتها استطاع سوسير" أن يؤسس مدرسة لغوية حديثة أصبحت تعد نموذجا رائدا للعلوم الإنسانية وقدرتها علي أن تصبح علوما دقيقة تضارع العلوم الطبيعية والرياضية في خضوعها للمنهج العلمي المضبوط"( صلاح فضل: نظرية البنائية في النقد الادبي، ص19)2- الموقف الفلسفي من اللغةما علاقة اللغة بالفلسفة ؟ وهل هناك ارتباط أو علاقة بين اللغة والفكر من جهة واللغة والواقع من حيث أنها تصوير وصياغة موازية له من جهة أخري ؟ بمعني آخر هل تكشف لنا اللغة عن البناء الداخلي للواقع فقط أم أن ميولنا وأفكارنا تتدخل بصورة ما في فهم وإدراك ووصف العالم الخارجي؟ وبناء علي تلك التساؤلات يمكننا رصد علاقة اللغة بالفلسفة انطلاقا من اللحظة التي بدأ فيها الإنسان التفكير في المعاني ودلالات كلماته.وإذا ما كنا ننشغل هنا بعلاقة اللغة بالفلسفة فيجب أن نبدأ من الفلسفة اليونانية القديمة، حيث اهتمت باللغة ووظيفتها ووضوحها، إذ اعتمد سقراط علي الوضوح الشديد والتحديد الكامن في اللغة، وذلك انطلاقا نحو البحث عن معرفة الذات وتحديد التصورات الثابتة.وقد عرض كاسيرر في كتابه" فلسفة الأشكال الرمزية" في الفصل الأول منه والخاص بدراسة اللغة لبدايات الارتباط بين اللغة والفلسفة، فيذهب إلي أنه إذا كانت البداية الحقة للفلسفة ترجع إلي اليونان باعتبارهم أول من اتجه إلي تأكيد استقلال الفكر بذاته،إلا أنه يميل أيضا إلي أن" يقرن بداية الفلسفة ببداية تفهم المظهر المنطقي والوظيفة السيما ......
#مقدمة
#فلسفة
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692328

حسين عجيب : الزمن _ خلاصة مكثفة للنظرية الجديدة للزمن ، الرابعة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1 _ طبيعة الزمن وماهيته ....كنت أعتقد بوجود موقفين فقط من الزمن : طبيعته وماهيته ، الأول يعتبر أن الزمن مجرد فكرة عقلية ويشبه الرياضيات واللغة وغيرها من النظم الثقافية الإنسانية ، بينما الثاني يعتبر أن الزمن له وجوده الموضوعي ، والمستقل عن الانسان ورغباته ووعيه . لكن عبر الحوار تبين وجود موقف ثالث وهو ينوس بين الموقفين بحسب الحاجة ، أو الحالة النفسية للفرد ، وهو السائد ثقافيا .ناقشت كلا الاحتمالين في الكتاب الأول " النظرية " بشكل تفصيلي وموسع .وما أزال أعتقد أن للزمن وجوده الموضوعي ، والمستقل عن حاجات الانسان ورغباته ، ويشمل العالم والكون بأسره ربما !وأما بالنسبة للموقف الثالث ، ربما يكون الزمن ( والكون خاصة ) يختلف بشكل كامل عن تصوراتنا القائمة ، والمعروفة إلى اليوم ، بما فيها النظرية الجديدة .....2 _ هل الزمن موضوعي أم نسبي ؟يتعامل الانسان اليوم ( 2020 ) مع الزمن ( الوقت خاصة ) بدلالة نوعين من الساعة :1 _ الساعة البيولوجية ، وهي تمثل الجانب الزمني لشخصية الفرد .من نافل القول ، أن الساعة البيولوجية فردية ونسبية ، ولا تصلح كمعيار صحيح ودقيق حتى بالنسبة لمعرفة الوقت ، وقياسه . من يعتمد اليوم على الساعة البيولوجية في تحديد المواعيد أو المشاريع والخطط المستقبلية الفردية ، أو المشتركة ؟!2 _ الساعة الموضوعية ( والمشتركة ) ، وهي تمثل التطور العلمي في حقل الزمن .نسبة خطأ حركة الساعة الإلكترونية ، في التقديم أو التأخير ، بحدود الثانية كل 33 ألف سنة ، والنسبة ستنخفض بطبيعة الحال مع التطور التكنولوجي .....3 _ ماذا يعني الزمن الموضوعي ؟على اختلاف المواقف الشخصية من الزمن ، لا أعتقد أن أحدا ينكر حركة مرور الزمن !الحركة التي تفصل كل لحظة بين الحاضر ( الزمن ) وبين الحضور ( الحياة ) ...وما نزال ( أنت وأنا والجميع ) لا نعرف لماذا يحدث ذلك وكيف .قبل أن تنهي قراءة الجملة ، يصير حدث القراءة من الماضي ، ويبتعد عن الحاضر بسرعة ثابتة هي التي تقيسها الساعة ( ناقشت هذه الفكرة مرارا وبطرق متنوعة ) .مثال تطبيقي ، ومزدوج : عيد الميلاد ، وعيد ميلادك الشخصي يتحركان بالطبع : وهما يبتعدان عن الحاضر بنفس السرعة التي تقيسها الساعة أيضا ، ( ما هي القوة التي تحركهما ؟ أعتقد أنها طاقة الزمن ) .الزمن الموضوعي ، يتجسد بدلالة ساعة الشطرنج .وأعتقد أن المعيار الزمني سوف يتعمم خلال هذا القرن ، وسيتحول إلى المعيار الإنساني الموحد ، ليس فقط في الدولة أو الشركة أو اللعبة ، بل عبر التكنولوجيا الحديثة بمجملها .....4 _ الزمن النسبي تفسير وتأويل ، ولا يتضمن غير المشاعر والأحاسيس الشخصية .....5 _ ما الفرق بين الزمن والزمان والوقت ؟الزمن والزمان ، الفرق بينهما الألف أو الفتحة ، مثل اسم حسين بكسر الحاء أو ضمها .وأما الفرق بين الزمن والوقت ، فهو كمي فقط .بعبارة ثانية ، لا شيء موجود في الزمن وغير موجود في الوقت ، عدا الحركة التزامنية . مع أنها موجودة في الوقت أيضا ، وتتمثل في التوقيت المختلف بين المدن والبلدان المتباعدة . ....6 _ اتجاه حركة الوقت ( أيضا الزمن ) ثابت ووحيد : من المستقبل إلى الماضي ، ومرورا بالحاضر . وهو عكس اتجاه الحياة : من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .....7 _ سرعة حركة الزمن ( والوقت ) هي التي تقيسها الساعة ، أيضا سرعة الحركة التزامنية تتحدد منطقيا بدلالة سرعة الضوء ، وتتجاوزها كتقدير منطقي أيضا .....8 _ ما الذي نعرفه بالفعل عن الزمن ( أو ا ......
#الزمن
#خلاصة
#مكثفة
#للنظرية
#الجديدة
#للزمن
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692327

محمد محمود غفير : الزمن الجميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_محمود_غفير عندما يكون الحاضر سيء و المستقبل غامض يزداد الحنين الي الماضي ، الذي يكون دائما جميلاً في جميع العصور ..شاهد الافلام العربيه القديمه ستجد الناس يترحمون علي ايام الزمن الجميل ، و يتمنون عودة الماضي .أما اليوم فلا يتمنون عودة الماضي بل يذهبون الي إعادة استنساخ الماضي بكل تجلياته فتجد إعادة إحياء التراث و إعادة الامجاد و إعادة الايام .لماذا الإعادة !! هل نضب الحاضر و جف نهر الابداع .. هل توقف تدفق شلال الفكر الابداعي عن انتاج اي جديد ...انها سهولة الحياة و الرفاهية التي لطالما سعي إليها الإنسان و لازال .لقد حلت التكنولوجية محل الإنسان ... هناك من يفكر نيابة عنه .... هناك ذاكرة بديلة و عين بديلة و كيان بديل .اصبح ينافس الانسان و يحل محله في كل شيء.تقول الأسطورة بأن الإنسان الأول كان له جناحان و لكنهما ضمرا لقلة استخدامهما ، فاستحالا الي ذراعين .فهل سيصل بنا الزمن الي ضمور العقل لقلة إستخدامه ، هل هو عصر الذكاء الاصطناعي .أنه عصر الرفاهية.....الرفاهية التي طالت الجميع ، حتي الفقراء لهم رفاهيتهم التي ابتدعوها ... ......
#الزمن
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692326

مروان صباح : بروكرست والأسد ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قبل أن نأتي على المدهش الجديد ، نبدأ بخلاصة ليست بجديدة ابداً ، لكن من باب التذكير ، كانت الدعوة على الدوام إليها تجعل العقول المسطحة مرتبكة وتمارس الاستنكار الطفولي ، هو جدير بعقلية دفن الرؤوس بالرمال ، إذن ليس أمام اللبنانيون في هذه المرحلة سوى عودة الرئيس الحريري إلى سرايا الحكومي ، بحكومة مصغرة ومختلفة عن سابقاتها لكي تحاكي في المقام الأول المجتمع العربي والدولي ، من أجل جلب الأموال التى بها وحدها تعيد ثقة الناس بالحكومة والجمهورية أو القبول بحكومة أديب كما تحددها شروط البنك الدولي ، أي بالمختصر المفيد ، كل ما يجرى من تعطيل لن يأتي بشيء طالما مصير لبنان مرتهن لأموال العرب والغرب . أما المدهش الجديد ، يأتي من الأسد الابن ، عندما حاول تمرير ما لا يمكن تمريره بين الأطفال ، وبالتالي يوحي بأنه يعيش من أجل الناس وسوريا ، لكن حسب خطاباته النادرة أو تصريحات من حوله ، يحاول القول بأنه حامي الأندلس ، فيأتيه الرد من واشنطن ، تماماً من الرئيس ترمب ، فالرجل يوحي هو الأخر ، بأنه يعيش لله لكن في الواقع يقدم خدمات جليلة لأهدافه ، أما المفيد من مسألة الكشف عن واقعة قطع الرأس وتصريحات قاسيون ، لقد انكشفت تماماً صورة النفط السوري ، فالرئيس الامريكي لم يقف يومها مِّن فراغ عندما قال بأن النفط السوري أصبح بحوزتنا ، وبالتالي لقد قدم رئيس النظام النفط مقابل الاحتفاظ برأسه وهذا بالطبع يعود فضله لوزير الدفاع الأمريكي جيمس ماتيس الذي أقنع أو بالأحرى أغرى ترمب بعدم قطع رأس السفاح مقابل النفط ، لكن ما يلفت الانتباه من غضب جبل قاسيون ، هو ردود أبواق الاسد واتهام امريكا بأنها تدار بعقلية تؤمن بطريقة البروكرستية ، إشارةً إلى الشخص الذي أشتهر لدى الإغريقيين بقطع الطريق على المارة وإجبارهم بالتمدد على سريره وبمط أجسامهم أو قطع أرجلهم لكي تتناسب مع سريره الحديدي ، وبالتالي ، الحقيقة تشير ايضاً ، بأن الرئيس ترمب لا ينكر ابداً انتمائه للبروكرستية التى تتبنى فرض القوالب وبالتالي ، قام بفرض الذهنية العامة قسراً لتتناسب مع مخططاته مسبقاً ، إلا أن نظام الأسد لم يعلق على خطاب ملك اسرائيل ، نتنياهو مثلاً ، عندما مرر في خطبته البيضاوية ، بأن القدس عاصمة اسرائيل الأبدية وبالتالي ما ينطبق على القدس تماماً هو ينطبق على الجولان ، وهنا أنصح سفاح قاسيون بعدم إستفزاز الرئيس ترمب لدرجة تذكيره بإعادة استخراج ملف قطع رأسه ، لأن قيمة الأسد في البيت الأبيض ، أقل بكثير من قيمة قاسم سليماني . لم يسجل تاريخ اللطم من قبل ، أنه أعاد الإمام الحسين إلى الحياة أو أعاد شعب قد شرده محتله إلى حضن وطنه ، لهذا يتساءل المرء ، لماذا يصر البعض على ممارسة اللطم والبكاء ، فالبكاء لم يعيد الأندلس ، وبالتالي محمود درويش في قصيدته الأندلسية أشار عن تشابه بين ماضي قريب وحاضر مكرور ، قال ( عما قليل سنبحث عما / كان تاريخنا حول تاريخكم في البلاد البعيدة / وسنسأل أنفسنا في النهاية هل كانت الأندلس / ههنا أم هناك / على الأرض / أم في القصيدة ) ويكمل في بيت يعتبر خلاصة الحكاية كلها ، ( مذُ قبلت ( معاهدة الصلح ) لم يبقى لي حاضر ) ، إذن العربي منذ ذلك اليوم يسير في الطرقات وهو يلتفت حول نفسه خوفاً أن يقع بين يدين بروكرست ، فعلى الأسد الانتباه أن يُغضب ساكن بيت الأبيض ، وايضاً من الجدير ، إعادة النظر بسفارة سوريا في مدريد ، لأن من فتح سفارة هناك سيفتح في المنظور القريب أو البعيد سفارة هنا طالما المشروع واحد ، إذن على من تقرأ مزاميرك يا بشار . والسلام  ......
#بروكرست
#والأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692333

فوزي البكري : تائهان في الطريق
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري تائهان على الطريقإليهمـا.. كما رويا الموقف، ولم تُـكْـتَب أيّ مِنْـهُـمَا الشهـادة.. بلْ كُـتِـبَـت لهمـا "الـمُشاهدة".. فأصيبت هي باليأس.. وظل الشاعـر مصاباً بالشعر.. والذهـول!قالتْ وكانَ الدَّمْعُ مِلءَ جفونِهايا شاعرَ الفقراءِإنَّ الحُبَّ أروعُ مُـلهِمِولَقَدْ أَتَـيْـتُـكَوالحنينُ إليكَ نيرانٌتسافِـرُ في خلايا أعْظُميماذا عليكَإِذا سَرَقْنَا مِنْ سُوَيْعَات الزمانِ هُـنـَيْـهَةًتَرْوِي ثناياكَ المضيئة َ مِنْ فميماذا عليكَإذا غَفَوْنا لَحْظَةًوالليلكُ المَجْنونُيَشْربُ مِنْ دِماكَ ومِنْ دَمِي؟أَنَسِـيتَ أَنِّي في الربيعِوأنَّ حبُّكَ ياسَمِينٌفي خميلةِ مَوْسِمِي؟أَنَسِيتَ أنِّي ناهدٌ ظمآنُكَانَ إِذا تشَوَّق للشَّرابِأفاءَ للنَّبْعِ المُسَلْسَلِفي أنامِلِكَ الغزيرةِ بالرَّحيقِ المُبْهَمِ؟أَنَسِيتَ أنِّيكُنْتُ في لُغَةِ الهَوَىقاموسَـكَ المَحْبوبَرَغْم تَرَدُّدي وَتَـلَعْـثُـمِي؟ما لي أَرَاكَ اليومَ كالتِّمْثالِلا صوتي يُثِيرُكَ كالرِّياحِولا اختلاجييَحْرقُ الشَّهْـوَاتِ في عينيكَمِثْـلَ الصاعقِ المُتضرِّمِيا شاعِري أزفَ اللقاءُفَـقُـمْ وَأمْطِـرْني شَـبَابَـكَ والْـثُـمِدَعْ عَنْكَ هذا الشيءَ..دَعْ شَـيْطانَهُأدبُ السَّلامِإلى الشعوبأحبُّ مِـنْ أدبِ الحروبِفَهَـلْ رَجَعْتَ إلى صِبايَ مُتيَّما لمتيَّمِ* * *كَفْكَفْتُ دَمْعَتَهاوَحَمَـلْتُ أَمْـتِعَتيوكان الليلُ يَزْحف بالسَّوادِ المُـتْخَمِ وَجَعَلْتُ اَنْتَهِبُ الحروفَكأننيودَّعْتُ بَعْدَ اليَوْمِأصواتَ الحروفِوصِـرْتُ في شَرْقِ الخطابةِأَخْرَسَاً في أَبْكَمِيا أُخْتُقَدُ سَـقَطَ الكلامُفانْصتي وتعلَّميأنا إِنْ لَمْ يُرَوَّ السَّهْـلُوالجبلُ المُحاصرُمن دمي أنا إِنْ لَمْ تَكُنْ قَوْميَّتيفَجْرَ الصراعِبديهَتي ومُـسَـلَّميفبأيّ حقٍّ ادَّعيوبأيِّ حقٍّ اَنْتميأنِّي فلسطينيوأنَّ الثورةَ الحمراءَما زالتْعلى دَرْبِ الحقيقةِ رائدي ومعلِّمي* * *مَسَحَتْ عن الخدِّ الدموعَتَمَـلْـمَـلَتْكالماردِ والمَـكْـبوتِ يَخْـرجُثائراً مِنْ قُـمْـقُـمِوَتَأبَّطَتْ عُنقيوَسِـرْنافي طريقِ الفَجْـرِوالنبضُ الحبيبُ مُعَـلَّقٌ في مِعْصَمِي ......
#تائهان
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692342

محمد مير سعادة : شهداء ايلول – الحزب الجبهوي لتحرير الشعب في تركيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_مير_سعادة شهداء الحزب الجبهوي لتحرير الشعب في تركيا و وحدة الدعاية المسلحة اللينينية الماركسيةMarksist Leninist Silahl&#305-;- Propaganda Birli&#287-;-iعبر التاريخ .. تفقد الحركات والاحزاب الثورية شعبيتها وتنتهي وتختفي بين سطور الايام عندما تتوقف عن تقديم الشهداء على درب النضال والكفاح الثوري .. وكم من حزب وحركة كان لها دور كبير وشعبية كبيرة في غابر الزمان لكنها لم تعد موجودة ولم يعد يذكرها احد.من هذه المقدمة القصيرة ندخل الى مقالتنا التي هي ضمن سلسلة مقالات تروي تاريخ الحزب الجبهوي التحرير الشعب في تركيا وتضيء على نضالاته وتضحياته وشهدائه .. وكنا قبل شهرين قد تحدثنا في مقالة اخرى عن شهداء حزيران الذي استشهدوا وهم ذروة عطائهم الحزبي والنضالي عبر عشرات السنين منذ تاسيس الحزب الجبهوي.واليوم نقف عند شهداء ايلول الذين استشهدوا ما بعد مجزرة قزلدرة التي كان يضن العدو الفاشي انها الضربة القاسمة للحركة اليسارية الثورية في تركيا بالقضاء على مؤسس الحزب و وحدة الدعاية الماركسية اللينينية المسلحة – Marksist Leninist Silahl&#305-;- Propaganda Birli&#287-;-i ولكن حاب ضنهم.حيث استمر الحزب في نضاله وتابع اعضائه المؤسسين من الرعيل الثاني كفاحهم متمسكين بفكرهم ومبادئهم التي امنوا بها وبمطالب شعبهم وفي سبيل حريته وكرامته .. وبعد مضي ما يقارب العشرة سنوات على مجزرة قزلدرة كان استشهاد الرفيق – زكي مرتجى – Zeki YUMURTACI القيادي السياسي والعسكري في الحزب والذي كان له دور مهم في تفعيل العمليات العسكرية بعد ان قام بنقل التجربة الفلسطينية واللبنانية وتدريب كوادر الحزب وعاد بهم الى تركيا حيث استشهد بتاريخ 17- 9 – 1980 على يد الفاشية التركية والتي اذاقها الويل بعملياته النوعية.ولم تضمي سوى سنوات وقبل نهاية مرحلة الثمانينات حتى تعمدت سطور التاريخ بدماء ايقونة النضال النسائي الرفيقة – ديدار سانشوي – Didar &#350-;-ENSOY والتي كانت اولى النساء المناضلات في سبيل حقوق الانسان والنضال السلمي ومتابعة المعتقلين والاعتصامات امام السجون التابعة للفاشية التركية وهي التي عرفت بمواقفها العلنية والواضحة ولم تخشى تهديدات الاستخبارات ولا البوليس وبقيت على موقفها في ساحات النضال وهي يوغسلافية الاصل ثورية الانتماء يسارية العقيدة حتى يوم استشهادها بتاريخ 1 – 9 – 1987 لتصبح مثالا وقدوة للمنضالات في سبيل حقوق الانسان.وبعد الثمانينات تابع الحزب نضاله السياسي والعسكري وانتقلت المعارك الى الجبال واصبحت قوات الحزب جزء من قوات الكريلا التي تقاتل الفاشية التركية استمرت مسيرة التضحيات والشهداء حتى جاءت حرب الارهاب في القرن الواحد والعشرين.وما ان بدات المعارك في شمال سورية قرر الحزب الدفاع عن الشعب السوري والوقوف الى جانبه في حربه ضد الارهاب الفاشي العالمي المدعوم من قبل دولة الارهاب التركية والامبريالية العالمية وكان بداية معارك الحزب في عام 2014 واستمرت حتى القضاء على الارهاب وكان شهداء الحزب في الخطوط الامامية من ريف القامشلي وراس العين حتى ريف الرقة في عين عيسى حيث ارتقى الشهيد البير جاكاز عام 2015 والرفيق محمد ارسلان الذي كان يشارك في المعارك وارتقى في نفس العام في جبال قنديل وعفرين حيث حيث ارتقى الرفيق رمضان جولكان عام 2018 .وفي 16-9-2019 كانت مجموعة جديدة من رفاقنا تنضم الى مسيرة الشهداء في الحزب حيث ارتقى اربع شهداء خلال مواجهتهم للفاشية التركية في جبال قنديل الشامخة ليكونوا على درب من سبقهم من رفاق خالدين وشهداء ايلول الاربع كان لهم وقفات ب ......
#شهداء
#ايلول
#الحزب
#الجبهوي
#لتحرير
#الشعب
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692341