محمد ابراهيم بسيوني : نقص الأكسجة الصامت -Silent hypoxia- يقتل مرضى COVID-19.
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني كلما يرى الأطباء المزيد والمزيد من مرضى COVID-19، فإنهم يلاحظون شيئا غريبًا: المرضى الذين تكون مستويات تشبع الأكسجين في الدم لديهم منخفضة للغاية ولكنهم لا يلهثون من أجل التنفس.هؤلاء المرضى مرضى، لكن مرضهم لا يظهر مثل متلازمة الضائقة التنفسية الحادة النموذجية (ARDS)، typical acute respiratory distress syndrome وهو نوع من فشل الرئة معروف منذ تفشي عام 2003 لفيروس تاجي سارس وأمراض الجهاز التنفسي الأخرى. من الواضح أن رئتيهم لا تعمل على أكسجين الدم بشكل فعال، وهؤلاء المرضى يقظون ويشعرون بحالة جيدة نسبيًا، حتى عندما يناقشهم الأطباء.القلق من هذا العرض، المسمى "نقص الأكسجة الصامت"، هو أن المرضى يأتون إلى المستشفى في حالة صحية أسوأ مما يدركون. ولكن قد تكون هناك طريقة لمنع ذلك، إذا تم إعطاء هؤلاء المرضى أجهزة مراقبة الأكسجين تسمى أجهزة قياس النبض oxygen-monitoring devices called pulse oximeters لمراقبة أعراضهم في المنزل، فقد يتمكنون من طلب العلاج الطبي في وقت مناسب، وتجنب في نهاية المطاف أكثر العلاجات الغازية invasive treatments. هذه ليست ظاهرة جديدة، فهناك حالات أخرى يكون فيها المرضى منخفضين للغاية في الأكسجين ولكن لا يشعرون بأي اختناق أو نقص في الهواء. على سبيل المثال، تتسبب بعض عيوب القلب الخلقية في تجاوز الدورة الدموية للرئتين، مما يعني أن الدم ضعيف الأكسجين. ومع ذلك، فإن فهم بأن الأشخاص الذين يعانون من COVID-19 قد يظهرون بهذه الأعراض غير التقليدية قد يغير الطريقة التي يعالج بها الأطباء هؤلاء المرضى.إن مستويات الأكسجين في الدم الطبيعية تبلغ حوالي 97 &#1642-;-، ويصبح الأمر مقلقًا عندما تنخفض الأرقام إلى أقل من 90 &#1642-;-. عند مستويات أقل من 90&#1642-;-، قد لا يحصل المخ على الأكسجين الكافي، وقد يبدأ المرضى في الشعور بالارتباك أو الخمول أو الاضطرابات العقلية الأخرى. مع انخفاض المستويات إلى الثمانينيات أو أقل، يزداد خطر تلف الأعضاء الحيوية.ومع ذلك، قد لا يشعر مرضى الكورونا بالضيق الشديد. إن الكثير من مرضى فيروسات التاجية يظهرون في المستشفى مع تشبع الأكسجين في الثمانينيات المنخفضة لكنهم يبدون مرتاحين ويقظين إلى حد ما. قد يكون لديهم ضيق في التنفس قليلاً، ولكن ليس بما يتناسب مع نقص الأكسجين الذي يتلقونه.هناك ثلاثة أسباب رئيسية تجعل الناس يشعرون بضيق التنفس أو صعوبة التنفس. الأول هو شيء يعيق مجرى الهواء، وهو ليس المشكلة في COVID-19. الثاني هو عندما يتراكم ثاني أكسيد الكربون في الدم. من الأمثلة على هذه الظاهرة أثناء التمرين الرياضي: زيادة التمثيل الغذائي يعني زيادة إنتاج ثاني أكسيد الكربون، مما يؤدي إلى تنفس ثقيل لإخراج كل ثاني أكسيد الكربون.هناك ظاهرة ثالثة، مهمة بشكل خاص في أمراض الجهاز التنفسي، وهي تقليل الامتثال للرئة lung compliance. يشير امتثال الرئة إلى السهولة التي تتحرك بها الرئتان وتخرج مع كل نفس. في الالتهاب الرئوي وفي ARDS، تملأ السوائل الموجودة في الرئتين أكياس هواء مجهرية تسمى الحويصلات الهوائية، حيث ينتشر الأكسجين من الهواء إلى الدم. عندما تمتلئ الرئتان بالسوائل، تصبح أكثر مشدودة وأكثر صلابة، ويجب أن يعمل صدر الشخص وعضلات البطن بشكل أكبر لتوسيع وتقلص الرئتين من أجل التنفس. يحدث هذا في COVID-19 الشديد ولكن في بعض المرضى، لا يكفي تراكم السوائل لجعل تصلب الرئتين بشكل خاص. قد تكون مستويات الأكسجين لديهم منخفضة لسبب غير معروف لا ينطوي على تراكم السوائل وهو سبب لا يؤدي إلى حاجة الجسم للتلهف من أجل التنفس. ......
#الأكسجة
#الصامت
#-Silent
#hypoxia-
#يقتل
#مرضى
#COVID-19.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675019

هاتف بشبوش : تحت وطأةِ الكوفيد
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش في الوقتِ الذي نستعدْلتهيأةِ عقولناِ وأرواحِنالزوالِهم ...أو زوالِنا..تظلّ هناك صدمة ٌ قاتمة ٌ، ندركُ عندهاانّ كلّ ماهو نفيسُّ لدينا ، لمْ يعدْ معناوبقدر مرّاتِ أنفاسِنا ...نقولُ...ونقولُ... قد رحَلوا رحلَ الترقبُ لأطفالِنا ، في العودةِ للبيوتِ ذَبُلَ الإستمتاعِ ، بأولبومِ الصورِ ماتَ التشوقُ .. لسماعِ أصواتِهم ، على الطرفِ الآخرِ من الهاتفِالمقاصفُ أطفأتْ أضواءَ رقصِها الساحنِ :البوب ، بريك ، روك ، لوك ، هيب هوب ، السالساوحتى أبوابُ العاهراتِ ، لم تعدْ ترحبُ بالزائرينولا أنتِ ترمينَ بقبلتكِ في الهواءِلألتقطها ، بلحم شفاهي ، بل بتُ أشتهيكِ وأخافكِ كلّنا مرضى ، لاينفعنا الطبيبُ ولا الطبابة ُفتبدو السماءُ داءُ ...السماءُ داءُ ...السماءُ داءُ ...وهذا ماتقشعرُّ لهُ أبداننا ، ويُشلُّ لهُ وَعيناوالأوقاتُ غريبة ٌ ، ليسَ لها معنىتسحقنا ...تهزمُ أحلامَنا ...وعندما يحينُ الوقت ، ليبدو أننا ننسىتعودُ سماءُ الحياةِ برّاقة ٌ، وكلُّ شيءٍ ، مثلما كانا والعجيبُ في الأمرِ ، أننا نعيشها ونمضي !!!!!*الكوفيد-19.. فيروس كورونا هاتف بشبوش/شاعروناقدعراقي ......
#وطأةِ
#الكوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675032

ليث الجادر : لليهود الحق الكامل في أسترداد جنسيتهم العراقيه ...ج 1
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر حالة أسترداد الجنسيه هي ممارسه قانونيه تضرب جذورها في تاريخ الامبراطوريه الرومانيه للقرن الثاني الميلادي في عهد الامبراطور كريكور , كان الدافع الذي تسبب في ظهور هذا التطبيق القانوني دافعا اقتصاديا سببته ازمه ماليه وضعت ميزانيه الامبراطوريه على حافة الافلاس وبما ان الجنسيه الرومانيه في حينها كان استحصالها يتم مقابل دفع مبلغ مالي كبير وكانت حصرا على الرومانيين الاصلين فقد اصدر الامبراطور تشريعا يمنح حق الجنسيه لكل رعاياه وترد الى كل من فقدها بسبب الاسر , ومع انهيار الامبراطوريه الرومانيه أنكفىء تطبيق هذه الحاله , حتى تهيئة الاسباب بعد الحرب العالميه الاولى وتاسيس عصبه الامم حيث ظهرت بوادر وبشكل اقوى من ذي قبل بتوجه المجتمع الدولي لايجاد قواسم قانونيه في ادار شؤونها , ثم اتضح هذا أكثر بعد نهايه الحرب العالميه الثانيه وبروز منظمه الامم المتحده , وفي سياق نشاطها الذي استمر طيله عقد من الزمن في التصدي لقضيه (انعدام الجنسيه) المتفاقمه انذاك تم التصدي لحاله أسترداد الجنسيه التي جاءت الاشاره اليها في الفقره 2 من الماده 5 من اتفاقيه 30 اب لسنه 1961 ( خفض حالات انعدام الجنسيه ) ونصت على ( إذا كان المولود خارج رابطة الزواج، وفقا لتشريع الدولة المتعاقدة، يفقد جنسية هذه الدولة كنتيجة للاعتراف بنسبه، يتوجب أن توفر له إمكانية استرداد هذه الجنسية بطلب خطي يقدم إلي السلطة المختصة ولا يجوز للشروط التي يخضع لها هذا الطلب أن تكون أشد صرامة من تلك المنصوص عليها في الفقرة 2 من المادة 1 من هذه الاتفاقية).. .. ثم جاءت لاحقا اتفاقيه 1997 الاوربيه التي ورد فيها (ان كل دوله طرف في المعاهده تسهل وفقا للحالات والشروط المنصوص عليها في قانونها الداخلي , استرداد جنسيتها من قبل الاشخاص اللذين كانوا يحملونها من قبل ..), وهنا تلاشى تقريبا الدافع الاقتصادي المباشر الذي كان وراء الحاجه للظهور هذا التطبيق القانوني وصار يقوم على اعبارات العداله بجانب مصالح الدوله , فاعتبارات العدالة توجب السماح للقاصر أو الزوجة اللذين فقدا جنسيتهما بالتبعية للأب أو الزوج بالعودة إلى جنسيتها الأصلية عند بلوغ سن الرشد أو بعد انحلال الزوجية، ومصلحة الدولة قد تقضي بتيسير عودة الوطني الذي فقد جنسيته إلى جنسيتها وبالتالي يزيد كم رعاياها ويجعلها كذلك تبدوا في موقف متجانس مع الصف الدولي ..وهذا ما لم يفلح المشرع العراقي في الوصول اليه , حينما قرر حق أسترداد ورد الجنسيه العراقيه في قانون 26 لسنه 2006 , بل انه ارتكب سقطه مريعه في وحل العنصريه والتمييز حينما الحق المادات الخاصه لهذا التشريع بتذيلات يستثني بها اليهود العراقيين من الشمول بهذا الحق , وارتكز على قانون رقم 1 لسنة 1950والقانون رقم 5 لسنه 1951 ارتكاز المقعد على عصا منخور قانون رقم 5 العراقي لسنه 1951 (( المادة 1يقصد بالتعابير الاتية المعاني الواردة ازاءها :-وزير – وزير الداخليةامين عام – الشخص الذي يعين بقرار من مجلس الوزراء للقيام بالاعمال في هذا القانون والانظمة التي تصدر بموجبه.الشخص المسقطة عنه الجنسية العراقية :كل عراقي سقطت عنه الجنسية العراقية بموجب القانون 1 لسنة 1950 .الاموال : تشمل الاموال غير المنقولة العائدة للشخص المسقطة عنه الجنسية . والتي تحت حيازته بطريق التامين او الايجار او الرهن او باية طريقة اخرى وثمن بيعها .. وبدل رهنها . وـامينها . وايجارها . ونمائها . والحقوق المرتبة لها .. كذلك الامانات والديون والنقود والعملات والاسهم وبوليسات الشحن والحوالات والسندات القابلة للتحويل واي حق عيني او شخصي يعود له . ......
#لليهود
#الحق
#الكامل
#أسترداد
#جنسيتهم
#العراقيه
#...ج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675031

أمان السيد : حول رواية كافكا في مستوطنة العقاب
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد هما قصتان عنون الكتاب بإحداهما، وقد يكون ذلك في تسليط أكبر على قصة تحمل روح العصر المتخيل الذي كان كافكا يراه في كل زمن، حتى وإن كان قد كتب القصة الأولى، والثانية ببعد نظر واستشراف كبيرين، ينتظران من الكتاب المبدعين عادة، وكيف إن كان ذلك فرانز كافكا بالذات!. يسرد النقاد الكثير بشأن أسلوب كافكا في الكتابة السريالية، الرمزية، الواقعية، التي تتصدر مراحل مختلفة من حياة هذا الأديب منذ كان طفلا، انتماؤه اليهودي الذي يُختلف حول تأثيره، وعدم الخروج منه عند البعض، وطفولته المعروف فيها معاناته مع والد قاس، ثم اضطرابه في الحب، إلى غير ذلك من الخلفيات التي يُقرأ منها الكاتب، ولعل من أهمها وصفه بالكاتب الساخر والذي يرى حاضرا بشدة في قصتيه اللتين جمعهما عنوان القصة الأولى، أو الرئيسة إن صح القول. العقاب الذي يصوره كافكا ينفذ من خلال آلة جهنمية، خطط لصنعها عقل جهنمي حقا بما أبدع من إجرام يسلب المحكوم حياته بطريقة فنية محكمة لم تتخلّ عن الدقة في استنزاف الحياة ممن يقع في قبضتها، وتشهد تفاصيلها بمدى ما ينتظر ذلك المحكوم من القسوة، والفظاعة حتى يفارق الروح التي لو خُيّر لاختار الميتة الأسرع والأقل عناء. فالقارئ أمام ساحة إعدام حقيقية يشهدها بجميع تفاصيلها، حيث تستبد الوحشية في التفاصيل التي تتلبس القارئ بدءا من سطور الوصف الأولى، سخرية في جميع تلك التفاصيل، سخرية ممن يجرم في حق المستضعفين الذين يقولون لا لسيدهم، سخرية الموقف الذي يقفه الذي يحكم عليه بالإعدام من الضابط الذي يكلف بحراسته، حين يغفو، وهو المفترض به التيقظ الدائم، وإلقاء التحية أمامه بين الساعة والأخرى، حكم العسكر الذي يتسلسل حتى هذا الزمان، والذي يُسحق في طريقه المستضعفين، الذين قد يكونون في لحظة يقظة قد استيقظوا، أو قد يكون الرفض قد سقط من ألسنتهم سهوا دون عمد، إذ في حالة هذا الذي سينفذ فيه حكم الإعدام قد يكون الرفض جاء منه كمن يهذي ولا سيما أنه كان نائما وبعد منتصف الليل، ولو كان صاحيا لما كان تجرأ على ذلك الرفض، شأنه شأن الكثيرين المطالبين بالحرية من حكم العسكرة في تلك الأزمنة، وفي هذا الزمان. ربما تختلف آلة الموت تلك التي وصفها كافكا بدقة عن آلات الموت التي تستخدم في عصرنا، ولم تصل إلى مستوى الإتقان في الصنع التي سرد دقائقها كافكا، لكنها بالطبع تؤدي الغرض نفسه، وقد يكون افتقار صانعيها الحاليين إلى الإبداع الأدبي الذي ألهمه كافكا هو الذي جعلها في مستوى أقل من التصنيف الشكلي، كما أنها في الوقت نفسه تفوقت حقيقة في إجرامها ولا إنسانيتها إن صح التعبير، فافتقرت إلى حشو المحكوم بالحلوى قبل تنفيذ حكم الإعدام به، وافتقرت إلى وجبة الأرز المطهو ذي الرائحة الساخنة الشهية التي يُكافأ بها المحكوم الذي ليس من الممكن له أن يرفض ذلك مطلقا، قبل أن تستنزفه إبر "المسحاة" التي تنقش جسده نقشا زخرفيا جميلا تسيل معه دماؤه بلزوجة مفرطة، ولعله نقش أريد به أن يرافق صاحبه إلى الفناء ليوثق جرمه أمام الله في رفض الانصياع إلى سدنة الأرض ، ومتسيديها، حتى لا يقبل منه التشفع، ولا يوهب الشفاعة ولا الرحمة.اختراع يعتز به الضابط مبدعه بشكل كبير، ويأسى لأن المخصصات له أصبحت أقل، فغدت معه الآلة لا تعمل بالشكل الذي يتوقعه لها، وإن كانت لم تتوقف عن هدفها الأساسي في سحق الحياة ممن يمددون عليها، كما يأسف لأن النظرة للإعدام صار فيها شيء من الرفض، خفّت حدّتها، ويأمل في المستكشف الذي يشرح له عمله العظيم أن يكون مقدرا لعظمته، مناصرا له أمام المنددين والمنحسرين الذي كانوا من قبل يشكلون أعدادا هائلة في حضور مشاهد الإعدام. ......
#رواية
#كافكا
#مستوطنة
#العقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675030

تيسير عبدالجبار الآلوسي : لعبة تشكيل حكومة بين تجيير لإدامة النظام ورد غير مؤجل للشعب وقراره في الحسم
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تتواصل لعبة تشكيل كابينة برسم خدمة زعامات المافيا العراقية وكلاء ولاية السفيه بأشكال وأوجه تظهر علينا كل مرة بصورة.. وما يحظى به العراقي المبتلى ليس سوى مزيد إضاعة وقت يديم آلامه وفواجعه من جهة فيما تدار اللعبة بتجاذبات هذا لي وليس لك سوى ذاك هناك: (هذا إلي ذاك إلك!!) وحصة كل زعيم مافيوي محروسة محفوظة ثابتة بلا تغيير غذ المنهج هو نفسه بدوران عجلة المطحنة وآلتها الجهنمية تدور على مزيد فقراء ومزيد ما يدخل من دمه بمعصرة النظام الثيوقراطي...أتوا بشخصيةٍ ثم ثانية فثالثة ولا أحد محاولة اثمرت عن شيء سواء بقصد أم بغيره، فهي بجميع الأحوال بمنتج لا يبعد عن مخرجات رسموها لمآربهم ومصالحهم.. وهم بالمنتهى يواصلون بإصرار ركوب الرأس واصطناع الصمم عن سماع صوت ثورة شعبية هادرة ومطالبها بالتغيير لا الترقيع الذي دأب الطائفيون عليه...الآن اللعبة تُدار مع ثالثهم وهو بين خيارين: أن يصمم الكابينة بالضبط مثلما حصص الغنيمة المحفوظة لكل طرف منهم حسب قواهم وحجم بلطجتهم.. أو أن يترك اللعبة لدورانها التالي على وفق الرغبة الطائفية وسيعرض خطابه الناري المهاجِم للطائفية مثلما فعل ويفعل كل زعماء الجريمة ونظامها المافيوي (الثيوقراطي) بامتياز أضاليله وأباطيله بتسميات إسلاموية متمكنة من بعض العقول الخرفة البائسة، فأحدها يسمي الشيعي والآخر يسمي السني وغيرهما اية تسمية ذات قدسية دينية ولا خشية طالما يحتمون بالقدسية الدينية الزائفة بجميع أوجهها وأباطيل ما يستغلون من خطابات نظام الفساد...ما ثار الشعبُ من أجله لا تعيين شخصية وتغيير وجه من عبدالمهدي إلى عبدالمكلف المستبدل فليس في ابتدال وجه وبقاء نظامه إلا ما جرى طوال سنوات الجمر اللعينة العجاف وما أتت به من كوارث أذاقت الجميع العذابات والويلات والفواجع...ما ثار الشعبُ من أجله هو تغيير نظام تيقن وتأكد الشعب أنه سر استمرار العذابات وما ثار ضده تحديدا وحصرا هو نظام تستر بالدين وقدسية زائفة اصطنع بها طقوس من القشمريات كما قال ويقول العراقيون الأصلاء.. والبديل الذي ينشدون هو شخصية لا تعود في مهمتها إلى جهة من سلطة ما بعد 2003 بأي وجه أو شكل أو إجراء...إن مجرد احتكام ما يسمونه المكلف بتشكيل الكابينة إلى مجلس نواب الزيف الذي جاء بدعم وشرعنة ممن شارك بلعبتهم (الانتخابية) التي تظاهرت بالتصويت أو بأخذ أصوات الناس ومن شارك معروف ليس أكثر من أتباعهم الذي لم يصل حجمهم حتى العشرين بالمائة! ولا عجب إذ نسبة فقراء الوطن المكتوين بنيران النظام قاربت الـ80% اليت قاطعت وحتى أولئك الذين أخذ النظام شرعية تسمية انتخابات منهم ومن مشاركتهم البائسة تلاعب المتحاصصون بتقسيم الكعكة العراقية من دون الرجوع لأحجام تصويت الأتباع أنفسهم إذ أن بينهم من أدرك باللحظة الأخيرة ما ينبغي له ان يصوت به وعليه في ظل تشويش مطلق للعبة...إن الثورة الشعبية أكدت:1. إسقاط النظام الطائفي الثيوقراطي بكل أركانه ووجوه ممثليه.2. إسقاط منهج عمل النظام المافيوي الفاشي بكل تفاصيل جرائمه من فساد وقمع.3. محاسبة عناصر الجريمة المسؤولة عن منظومة القيم الثيوقراطية التي تحكموا بها بالشعب والوطن..4. استعادة المنهوب والشروع باستثمار المال العام بما يفعل الدورة الاقتصادية الإنتاجية لا الاستهلاكية بوقف الريعي بطريقة بنيوية مناسبة.5. تكليف عناصر من خارج النظام ونهجه بإدارة انتقالية تفرض حكم الطوارئ لمدة لا تقل عن سنتين..6. تتضمن المرحلة الانتقالية وقف أحزاب الحكم الإسلاموية بمختلف واجهاتها وأسمائها القديمة والجديدة، ومنع عناصرها من العمل العام لمدة لا تقل ع ......
#لعبة
#تشكيل
#حكومة
#تجيير
#لإدامة
#النظام
#مؤجل
#للشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675029

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 16 ديانا الأسمر شاعرة سورية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 16 /ديانا الأسمر / شاعرة سورية من مواليد دمشق 1968طبية أطفال وأستاذة في جامعة دمشقهاوية للأدب وخاصة الشعر قراءة وكتابة، تكتب الهايكو منذ سنتان ولها في ذلك العديد من المشاركات و المنشورات الاكترونية ونشر لها بعضا من نصوص في كتاب الهايكو العربي في إصداره الثالث وكذلك الرابع الذي لا زال قيد الإعداد للطباعة والنشركتب تقولسبعة أبوابٍ ترفع النجومو الغوطةُقبلةٌتشدّ قاسيونْوبردى عجوزٌمتعبُيجر أوزار تاريخٍقديمْو دارٌبحرهُفيافيو نافورةْو شدو عصفورةْو مشربيةٌتنقل الأخبارْوهديل يمامةٍشاميةْوصحن محبةٍو مئذنةْو ركعةْو ناقوسٌوشمعٌوياسمينْفي قلب المؤمنينْدمشقُعشقيَأنت أنشودة البقاءو فيضٌ من حنين ولها ايضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ولها ايضا لا تسامحنيأنا لست المجدليةخَرَجَت عن إرادتيحروف هامسةلكبعيد المنالكنتعلى حافة النورسالت روحيإليكبضع كلماتوقصيدة بتول... ولها ايضا جرحت أصابعيمجرد لمستهاهذه الورقة الخريفيةأُفْلِتهامن ذهب خالصلاتطيرلا تريد أن تطيرأَسْقَطها لحظكقلادة نشوانةمعلقة على الصليبوأناأناأهزوجة بدائيةغجرية الحروفازميرالداتستقطب الريحوالأصابعوكل الأوراق الخريفيةعن غير قصدانقطع حبل المساءفي النورضيّعت القلادةفي النورضيّعتني عيونكفي النورأدركت عريّ جسديوأصابعك تداعب جذعي العجوزأصابعك الموحلةكانت نفسهاأوراقي المتساقطة عنّيتداعب أوتاري بحروفيوأبكي لا إنها ليست دموعيما بلل عتمتكهو شتاء جسدوطقوس اعتمادهاك حمامة بيضاءكغمامة وصوت يقولهذه هي بنت الأرضستذوي من جديدتحت أقدام الهدوءولن تعودلن تقوملالا تسامحنيأنا لست المجدلية*****************ولها أيضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ......
#قرأت
#ديانا
#الأسمر
#شاعرة
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675028

صباح هرمز الشاني : الشراع و العاصفة لحنا مينا بين زوربا و الشيخ و البحر
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني ثمة قفزة في المستوى بين هذه الرواية وبين باكورة رواية حنا مينا الموسومة (مصابيح الزرق)، بالرغم من أن الرواية التي نحن بصددها، تعد الرواية الثانية ضمن الروايات الصادرة له والبالغ عددها أثنتي وعشرين رواية، والفارق الزمني بين كتابتهما لا يتعدى على عامين فقط. ويقر مينا بنفسه في هذا التفاوت في المستوى بينهما في كتابه: (كيف حملت القلم)، وهو يقول: (كتبت المصابيح، وأنا عاقل، وكتبت الشراع والعاصفة وأنا مجنون). ص131. أو كما يقول في الصفحة نفسها: (وإذا كنت في المصابيح. . .) قد كتبت حيا بعينه هو حي القلعة، فقد كتبت في: (الشراع. . .) المدينة والبحر والنفس الإنسانية، لذلك صرت وجودا، أصغر من البطل الذي أعطيته وجودي، وصار الطروسي خالقي بعد ان كنت خالقه. وبمنآى عن تحليلات المؤلف وتفسيراته لشخوص وأحداث ومستوى روايته هذه، وإنطلاقا من نظرية التلقي، فإن أهمية هذه الرواية وقوتها تبرز في الصراع القائم بين كل الأشياء التي تحتويها، سواء كانت حية أو غير حية. ميتة أو غير ميتة، مع إنها تخلو مما هو غير حي، ذلك أن كل الأشياء فيها حية، بما فيها الرياح والأمواج والبحر، لذلك فالصراع فيها لا يقتصر بين الكائنات الحية فقط كالبشر، وإنما حتى بين الكائنات غير الحية بعضها مع البعض ومع البشر، بين الطروسي وأبي رشيد، بين أبي رشيد ونديم مظهر، بين الطروسي وأبو برو، والبحر والعواصف، بين الكتلة الوطنية والكتلة الشعبية، بين الطروسي والبحر، بين الكتلتين والصيادين، بين أبي حميد ورجال الأمن، بين الصيادين أنفسهم، الطبيعة مع نفسها ومع الصيادين والبحارة. والشعب السوري مع الإنتداب البريطاني والفرنسي، وبين المدينة والبحر، والمدرس كامل وهتلر، بعكس (أبو حميد) المنجذب لألمانيا، معبرا عن هذا الصراع بلغة شاعرية موظفا إياها من خلال شخصيات شعبية مستقاة عن واقع المجتمع العربي (السوري)، وأحداث واقعية وغير غريبة مستمدة عن الواقع ذاته. وبإضفاء مسحة من صفات البطولة الأسطورية على شخصية الطروسي، وضخ الأحداث بشيء من الغرابة، جعل من الرواية، أن ينكب المتلقي على تلاوتها بشغف لما تفيض بثلاثة من أهم العوامل الدافعة لمتابعتها للنهاية وهي: (التوتر والإثارة والتشويق). وبالتعويل على إلتعرض لمختلف الأساليب السردية المتبعة في الرواية الحديثة، أتخذت من أسلوب الميتا سردي، نهجا لها، إبتداء، من أسلوب سرد الأحداث بشكل غير منتظم، وبتداخلها مع بعضها البعض، مرورا بالسرد الموضوعي والسرد الذاتي، وإنتهاء بالسرد الذي يمتزج فيه صوت الراوي العليم مع صوت الشخصية، بالإضافة الى إستخدام السرد البوليفوني (الأصوات المتعددة). وصراع الطروسي مع البحر، يوحي للوهلة الأولى بأنه يتناقض مع شخصيته، أو هكذا يبدو، أو يقرأ، ذلك أنه من جهة يعجز أن ينآى عن البحر، لا بل يحبه بلوغا حد العشق، ومن جهة أخرى يخشاه ويسعى الإنتقام منه. ولكنه مع هذا يدخل في مغامرات مجنونة معه. وها هو في بداية الرواية على شواطيء اللاذقية، ينسلخ عن الزمان والمكان يحلق في ماضيه، مناجيا نأيه عن داره، وهذا النأي عن الدار هو إشارة واضحة الى حنينه الى البحر الذي كان في يوم ما رئيسا يقود فيه المركب الذي يقل البضائع من مدينة اللاذقية الى المدن السورية الأخرى التي تدر له مبلغا من المال، إلآ أن غرق مركبه في إحدى رحلاته البحرية، أدى لعدم قدرته على شراء مركب آخر الى فتح مقهى بالقرب من شاطيء البحر، بالرغم من أنه لم يخلق لهذه المهنة، ولكن ليكون قريبا من البحر.يذكرني مقهى الطروسي على شاطيء البحر، وهو لم يخلق لمهنة القهوجي ويمارسها بالرغم عنه، بمجيء المعلم مع زوربا في رواية زوربا لكازانزاك ......
#الشراع
#العاصفة
#لحنا
#مينا
#زوربا
#الشيخ
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675027

احمد صالح سلوم : قصائد شيوعيات : أوتار الغرباء .. احتراق القصيدة .. قطرات .. عشق ظليل .. الحان مضيئة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم أوتار الغرباءغرباء في هذه القافلةلا نمضي الى وطنولا يسكن في القلب غير السحابفلا تحزنفتلك الاوتار الغريبة هي التي جعلت السرابماء زلال......................................احتراق القصيدةكنت لا تفتأ تهرب الى جاذبية العشقوتشيح وجهكعن نقاب الكائنات اليابسةوأنا مثلك احترق حتى يتصاعد الحبويشعل كل الأشعار..............................قطراتلا تفر من قطرات المعرفةالتي تسكب نفسها في عقلكقطرةقطرةفتلك القطراتستأسر الألباببفراشاتها التي تلقي نفسهابنيران الحبفتوقدها من جديد...................عشق ظليلايتها الظلال لم تخجلين من تلك الشمسالتي ترمي اشعتها بكل جفاها وجورهاها أنت تحولين نفسك الى خياليمزق جبروتها رويدا رويداحتى يصبح عشق ظليل.......................الحان مضيئةافرد جوانحك على ابصار العشاقفهم مثلك يترنحونمن ثمليضطرمويبعث الانوارالتي تضيء الرأسبالألحان...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا.. 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#أوتار
#الغرباء
#احتراق
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675026

عادل عبد الزهرة شبيب : دورالمشاريع الصناعية الصغيرة والمتوسطة في نهضة العراق الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعرض الاقتصاد العراقي الى هزة عنيفة بسبب انخفاض أسعار النفط الخام في السوق العالمية والذي يعتبر الممول الوحيد تقريبا لموازنته, وقد ساعدت الظروف الاقتصادية التي مر بها العراق على اقامة مشاريع صناعية صغيرة ومتوسطة تعتمد على وسائل انتاج بسيطة واعمال حرفية ,وقيام العديد من الورش والمعامل الصغيرة غير المجازة رسميا والتي انتشرت بشكل عشوائي بعيدا عن رقابة الدولة. وبسبب عدم قدرتها على المنافسة في ظل اغراق السوق العراقية بالمنتجات المستوردة الرخيصة بعد 2003 لذلك لجأ الكثير منها الى الغش الصناعي والتجاري في منتجاتها .ومما لاشك فيه فان للمشاريع الصناعية الصغيرة والمتوسطة في العراق أهمية كبيرة في تحريك القوى العاملة شبه الماهرة وغير الماهرة باتجاه التصنيع , كما أن لها دورا في توسيع نطاق التنمية الصناعية في الاقتصاد ليشمل كافة المجالات فيما اذا تم الاهتمام بها .لقد حققت الصناعات والورش الانتاجية الصغيرة والمتوسطة سواء في الدول المتقدمة أم في الدول النامية نجاحا مهما كما هو الحال في الصين والهند وماليزيا واندونيسيا وغيرها حيث ساهمت في التخفيف من البطالة وتحسين ميزان المدفوعات من خلال صادراتها . وعلى اعتبار ظروف التخلف الاقتصادي للعراق واقتصاده الريعي الوحيد الجانب والازمات التي يعاني منها اليوم فهو بأمس الحاجة لدور المشروعات الصناعية الصغيرة والمتوسطة والتي يمكن اعتبارها الحل السحري له حيث تمثل أسرع الحلول وأقلها تكلفة وأسرعها عائداً , ولها الدور أيضا في تلبية احتياجات السوق المحلية بدلا من استيراد السلع المثيلة وبالعملة الصعبة . تعريف المشروعات الصغيرة والمتوسطة:لا يوجد تعريف واحد متفق عليه لتعريف هذه المشروعات اذ يختلف ذلك من دولة الى اخرى, كما أن هناك عدد من المعايير المستخدمة لتمييز المشاريع الصغيرة عن المتوسطة والكبيرة والتي ايضا تختلف من بلد لآخر , ومن هذه المعايير :• معيار عدد العاملين .• معيار القيمة المضافة .• معيار حجم رأس المال المستثمر .• معيار الايرادات .• درجة التخصص في الادارة.• مستوى التقدم التكنولوجي .أما بالنسبة الى تعريف هذه المشروعات فقد عرفتها منظمة الامم المتحدة للتنمية الصناعية (يونيدو) بأنها : (( تلك المشروعات التي يديرها مالك واحد ,ويتكفل بكامل المسؤولية بأبعادها الطويلة الاجل (الاستراتيجية) والقصيرة الاجل ( التكتيكية ) ,كما يتراوح عدد العاملين فيها ما بين (10 – 50 عامل ).)). في حين يصف البنك الدولي المشروعات التي يعمل فيها أقل من (10) عمال بالمشروعات المتناهية الصغر. أما التي يعمل فيها (10 _ 50 )عامل يصفها بالمشروعات الصغيرة , وتلك التي يعمل فيها بين ( 50 و100 عامل ) بالمشروعات المتوسطة . أما مؤسسة التمويل الدولية فتحدد المؤسسات التي تستثمر حد اقصى من الاستثمار مقداره (2,5 ) مليون دولار امريكي بالمؤسسات الصغيرة والمتوسطة .أهمية المشروعات الصغيرة والمتوسطة للاقتصاد العراقي :1. لها أهمية في التنمية وتشكل نواة للمشروعات الكبيرة .2. تساعد على امتصاص البطالة ويمكن لها أن توفر فرص العمل للشباب .3. تساعد ايضا على تنمية المناطق الريفية ويمكن أن تحقق الهجرة المعاكسة من المدينة الى الريف. 4. تعتمد اعتمادا كليا على الموارد المحلية المتوفرة .5. تساعد على التقليل من الاستيراد وتحسين كفة الصادرات وتساهم في دعم الناتج القومي .ويلاحظ ان المشاريع الصغيرة والمتوسطة يمكن أن تمارس أنشطتها في القطاعات الاقتصادية المختلفة سواء الصناعية أم التجارية أم الزراعية اضافة الى المقاو ......
#دورالمشاريع
#الصناعية
#الصغيرة
#والمتوسطة
#نهضة
#العراق
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675025

أحمد جرادات : إجابات ملموسة عن أسئلة كبرى في الحقبة العرفية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جرادات الصديق العزيز المهندس ناجح الخطيب، بأسى بالغ واستبشار متحفِّظ معاً- الأسى على تلك الكارثة السياسية-الإنسانية التي حلَّت بعشرات الآلاف من أبناء شعبنا، والاستبشار لأن أحداً تذكَّرها وأثارها بعد مرور ما يربو على ستة عقود منذ بدء الحقبة العرفية مع الانقلاب على الحكومة البرلمانية المنتخبة في عام 1957- قرأتُ منشورك المعنون بـ "نقد ذاتي" بتاريخ 21 نيسان/أبريل على صفحتك الغنية دائماً على "فيس بوك" بشأن الانتهاكات التي اقتُرفتْ بحق ألوف مؤلفة من المواطنين الأردنيين إبان فترة الأحكام العرفية السيئة الصيت في النصف الثاني من القرن المنصرم.أشكرك أيها الصديق، وأنت شاهد عدل على تلك الحقبة، على إلقاء بقعة ضوء كاشفة على هذا الموضوع الذي أراه مهماً للغاية وضرورياً ومُلحَّاً وحقاً لا يسقط بالتقادم. فقد تضمَّن منشورك طائفة من الأسئلة/التساؤلات المشروعة والعميقة النابعة من ضمير يَقظ قادَ صاحبه للتفكير والتذكير بالعذابات التي ناءت تحت وطأتها ظهور آلاف الضحايا وعائلاتهم وأفلت مرتكبوها من العقاب، بل اتخذوها سبيلاً سالكاً ومحصَّناً بقوة الدولة لاقتناص المكاسب والمناصب والثروات. واسمح لي أن أُجيب عن أسئلتك/تساؤلاتك باختصار وبأمثلة ملموسة من تجربتي الشخصية لأنني أملك حرية الحديث عنها، وللآخرين حق اختيار الحديث عن تجاربهم الشخصية:سؤال: هل فكَّرتْ السلطة بتقويم (تقييم) أدائها في النصف الثاني من القرن الماضي؟جواب: عادةً ما يجري تقييم أي "مشروع"- سياسياً كان أو اقتصادياً أو اجتماعياً أو ثقافياً- بحسب درجة الإيفاء بالهدف العام والأهداف الفرعية للمشروع. فما هو الهدف العام لمشروع السلطة السياسي- الاقتصادي- الاجتماعي- الثقافي في الأردن؟إن الهدف العام برأيي هو تجريف الحياة السياسية (التعبير للأستاذ محمد حسنين هيكل) في البلاد، وإجراء عملية هندسة اجتماعية للمجتمع الأردني بقصد استيلاد تركيبة اجتماعية رثَّة ومشوَّهة وعصيَّة على الإصلاح. فهل تحقق هذا الهدف العام؟ نعم، وبنجاح مُبهر برأيي، فقد تم تجريف الحياة السياسية بشكل كامل، ولا يغرَّنك وجود عشرات الكيانات السياسية العلنية والمرخَّصة، من يسارية ويمينية وقومية وإسلامية، حُددت لها سقوف منخفضة التزمت بها. كما تم تحويل الأردن من "وطن" للأردنيين إلى خزان ديموغرافي لمن هبَّ ودبَّ من مُخرجات الحروب والأزمات الإقليمية القديمة والمستجدة والمصنَّعة . سؤال: هل فكّرتْ السلطة في الاستعانة بخبراء اجتماعيين وعلماء نفس للوقوف على مدى التدهور الذي أحدثته بالبنية النفسية والعقلية لعشرات الآلاف من الشباب وهي تلاحقهم في رزقهم وتوظف زملاءهم ضدّهم كمخبرين، وهي تنتزع الاعترافات والاستنكارات منهم وهم في مقتبل العمر؟جواب: بَلا، استعانت بمثل هؤلاء، لكن ليس للوقوف على مدى التدهور الذي أحدثتْه بالبنية النفسية والعقلية لأولئك الشباب، وإنما لإحداث مثل هذا التدهور والتأكُّد من حدوثه. فعلى سبيل المثال، ذَكر وكتبَ عدد من المعتقلين السياسيين القدامى في الستينيات من القرن الماضي أن دائرة المخابرات العامة استعانت بشخص أجنبي خبير في التعذيب وانتزاع الاعترافات من المعتقلين، كان يُعرف في أوساطهم باسم "الخبير الألماني"، وقد استُشهد المعلم الشيوعي عبدالفتاح تولستان تحت التعذيب بإشرافه. كما استعانت بـ "خبيرة نفسية" عملت في دائرة المخابرات العامة، حيث استخدمت أساليب الضغط النفسي على المعتقلين باستغلال ظروفهم الاجتماعية أو الشخصية الحميمة في محاولة لكسر إرادتهم وإرغامهم على الإدلاء باعترافات. وقد قدّمت نفسها بأنها دكتورة في ا ......
#إجابات
#ملموسة
#أسئلة
#كبرى
#الحقبة
#العرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675034

نجم الدليمي : قراءة في المصطلحات :الانتهازية، التحريفية، الاصلاحية .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة تشكل هذه المصطلحات غاية في الأهمية في محاربتها وتعريتها وفضح جوهرها الخبيث وانعكاس ذلك سلبياً على عمل ونشاط اي حزب شيوعي، وهذه المفاهيم الثلاثة هي مكملة بعضها للبعض الاخر في اضعاف وتخريب وتفتيت الحركة الشيوعية العالمية،واضعاف دور ومكانة الحزب الشيوعي في المجتمع، وبالتالي تقع اليوم مسؤلية كبرى على عاتق اعضاء وكادر وبعض القياديين في الحزب من ادراك خطر هذه المفاهيم الهدامة وآثارها السلبية على الحزب وينبغي قلع جذور هذه المفاهيم وغيرها من حياة اي حزب شيوعي امين ومخلص لفكر ماركس، انجلس، لينين وستالين، ونهج مؤسس حزبنا الرفيق الخالد فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد والبطل سلام عادل ورفاقه الابطال. ان هذه المهمة تقع بالدرجة الأولى على الرفاق المخلصين والمبدئين في الحزب وليس من مهمة ((الدراويش)) والعناصر الانتهازية والتحريفية والإصلاحية، لان هؤلاء يشكلون الخطر الحقيقي داخل الحزب، وهم يشكلون ايضا اداة تنفيذية لهدم وتخريب الحزب سواء كان ذلك بقصد او بدون قصد، النتيجة النهائية هي واحدة هي خيانة الحزب ومبادئه وهذا العمل يخدم اعداء النظرية الماركسية -اللينينية، والشيوعية.الانتهازيةاولا..هي تكييف سياسة وايديولوجيا الحركة العمالية لمصالح واحتياجات الفئات غير البروليتاريا ( البرجوازية والبرجوازية الصغيرة)، وترتبط الانتهازية عادة بالتحريفية، وهناك انتهازية يمينية و((يسارية))، وتجسد الانتهازية في انكار الاساليب الثورية ،وفي الاتجاه التوفيقي مع البرجوازية، مما يؤدي في خاتمة المطاف إلى التخلي مبدئياً عن الثوابت الوطنية والمبدئية، والتخلي عن النضال في سبيل بناء المجتمع الاشتراكي ولكن(في الورق والوثائق الرسمية يتم تثبيت ذلك من اجل التمويه وخداع الغالبية العظمى من اعضاء الحزب وفي مقدمتهم الدراويش....، ثانياً.. تعكس سياسة وايديولوجيا الانتهازية اليمينية مصالح تلك الاوساط البرجوازية الصغيرة (ومن ضمنها الجزء المتبرجز من قيادات الطبقة العاملة سواء في البلدان الرأسمالية او في البلدان النامية وغيرها من البلدان وخاصة تلك التي تحولت من النظام الاشتراكي الى النظام الراسمالي المتوحش والمافيوي، لذا فانها دائماً تعارض الهدم الجذري للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للراسمالية وتساند وبشكل قوي وحميم النهج الاصلاحي. ان نمو الانتهازية اليمينية يلاحظ عادة في العهود ((الهادئة)) نسبياً، اثناء انعدام الازمات الثورية. ثالثاً.. يؤكد لينين العظيم ((ان الانتهازية في بادئ الامر بوصفها مزاجا ثم بوصفها اتجاها واخيراً بوصفها جماعة او فئة من البيروقراطية العمالية ورفاق الطريق البرجوازيين الصغار))، وكما يتفجر الصراع بين الماركسية والانتهازيين داخل الاحزاب الشيوعية ذاتها من حين لاخر،وفي اواسط العشرينات اضطرت الاممية الثالثة الشيوعية الى تطهير صفوفها من العناصر اليمينية والانتهازية والإصلاحية، وبدون ذلك لايمكن ان يقوم الحزب الشيوعي ويصبح قائد البروليتاريا. بدون تنظيف نفسه من هؤلاء الاوباش.ان الانتهازية ((اليسارية)) كاليمينية تسعى وباستمرا على تشويه النظرية الماركسية -اللينينية وتحت مبررات واهية وكاذبة وهي بهذا السلوك الخطير تخدم الخصم الأيديولوجي المناهظ للنظرية الثورية. رابعاً.. ان السلوك الانتهازي والتحريفي والاصلاحي لبعض ((قادة))الاحزاب الشيوعية العالمية ومنها قيادة البيرويسترويكا الغارباتشوفية، الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف انموذجا ومن ايده وسانده في نهجه التخريبي والهدام للمدة 1985-1991 والذي تمت تحت غطاء وشعارات وهمي ......
#قراءة
#المصطلحات
#:الانتهازية،
#التحريفية،
#الاصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675033

دلور ميقري : حديث عن عائشة: الفصل العشرون بقية
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 4نتيجة شكاوى رؤسائه، المنقولة في برقية إثر الأخرى لمقر الدرك في العاصمة، صدر أمرٌ بنقل عليكي من حوران. غاراته الليلية على أرزاق القرويين، كانت قد كُشفت. توافق ذلك مع خبر نشوب الحرب في أوروبا، وكانت فرنسا في جانب دول الحلفاء، المشتبكة مع قوات هتلر وموسوليني. على ذلك، استعيدت في الشام ذكرياتُ الحرب العظمى وما رافقها من ويلات التجنيد والمجاعة والوباء. على هذه الحال تجلى الوضعُ لعيشو، لما وصلت إلى دار والديها عقبَ نقل صهرها من حوران بمدة يسيرة. في صيف ذلك العام، الشاهد على قرع طبول الحرب في أوروبا، احتفلوا في المنزل بزفاف فَدو. العروس، واسمها " عائشة "، كانت صبية جميلة من آل " عاقو "، تقيم في حارة أخرى بغرب الحي. على خلاف رجلها، المائل طبعه لملذات الحياة، ظهرت هيَ جديّة في تناول المسائل الخاصة والعامة. معها، دخل النقاش في السياسة إلى مجالس نساء منزل المرحوم الحاج حسن؛ وكان هذا في حياته بالكاد يقبل فكرة دراسة البنات عند الخوجة. كانت العروس تدحضُ دعاياتِ الفاشيين، الزاعمة أن انتصار هتلر في الحرب سيعقبه استقلال سورية: ثمانية أعوام على الأثر، وستلبس عائشة ثوبَ الحِداد على شقيقها الكبير، " حسين ". كان هذا قائداً نقابياً، سقط قتيلاً على يد غوغاءٍ حرضتهم جماعة الأخوان المسلمين للهجوم على مقر الحزب الشيوعيّ في مركز المدينة، وذلك رداً على اعتراف الإتحاد السوفييتي بقرار الأمم المتحدة في شأن تقسيم فلسطين. خالدو، وكانت قد رزقت مؤخراً بطفلة أخرى، استقرت في منزل أبيها، المقيمة فيه حماتها وحيدةً. عمتها، زوجة برو طنبورفان، سبقَ وانتقلت إلى مسكن قريب من منزل ابنتهما في حارة الوانلية. قالت السيدة سارة لابنتها ضاحكةً، تعليقاً على ذلك: " عمة ابنتك، شاءت الانتقال إلى تلك الحارة، أين يتجمع أقاربها من آل لحّو. بينما تعززت صلة صهرك بنا، بزواج خالته خاني من آكو؛ حبيب زمن الصبا ". كانت سعيدة برجوع عيشو للشام، وكذلك بضم طفلتيّ الحفيدة إلى صدرها. لأول مرة، تغيب الابنة والحفيدة خمسة أعوام كاملة دونَ أن يتخللها ولو زيارة واحدة. تغيرت، ولا غرو، صورُ النساء الثلاثة في خلال تلك السنوات. في المقابل، حافظت السيدة سارة على عادة قراءة الطالع في حثالة فنجان القهوة؛ هيَ من حطت على أعتاب العقد السابع من عمرها. عيشو، طلبت يومئذٍ من الأم أن تقرأ لها فنجانها. حدقت هذه الأخيرة ملياً في الخطوط البيضاء، المتخللة حثالة القهوة ثم ما لبث وجهها أن تجهم. قالت تلقاء نظرات الابنة، الملحّة، متكلّفة شعورَ المرح: " كذبَ المنجمون ولو صدقوا ". انقبضَ قلبُ عيشو، وفي التالي، لم يبدُ عليها الاقتناع بمناسبة الجملة المقدسة. بعد بضعة أيام، تنفست الصعداءَ حينَ قدمت خالدو كي تنقل لها هذا الخبر: " امرأة عمي أصيبت بسكتة دماغية، جعلتها نصف مشلولة ".***عليكي، ما لبثَ أن فقد آخر أفراد عائلته، المباشرين. توفيت والدته بعد أيام من تلقيها الضربة الدماغية، وبعيد ساعاتٍ من توجيه شقيقتها الوحيدة، اللدودة، الضربة الأخرى. لقد ظهرت خاني، على حين فجأة، في منزل الذكريات الأليمة، لقف فوق رأس المريضة كي تغمرها بفيض من المواساة. وعلى الأرجح، أن فاتي لم تجد في مبادرة شقيقتها سوى حركة مسرحية، مبطنة بالشماتة والتشفي. قبل نحو عشرين عاماً، كان الكثير من أهالي الشام يودون رؤية امرأة قاطع الطريق الأسطورة؛ حمو جمّو. بيد أن ذلك كان من الماضي، مثل الذكريات الأليمة سواءً بسواء. أما أهالي الحارة، فلم يغفروا الخطيئة الفادحة، المرتبطة باسم قاطع الطريق والمتمثلة في اقترانه بأختين. جنازة فاتي، كانت إذاً جد متواضعة، برغم أنها كان ......
#حديث
#عائشة:
#الفصل
#العشرون
#بقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675048

سعود سالم : زمن الإختناق
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وتدفع الباب الخشبي بيديك وتفتح النافدة لإستنشاق القليل من الضياء، وإحتضان حفنة من النقاء والصفاء، ولكن .. الليل طويل طويل، يتمطط ويتمطط كالوباء كالغباء كساعات القلق في صالات الإنتظار.. وتغويك الهاوية، الموسيقى والأضواء، هندريكس وجانيس جوبلن، المدن البعيدة وشهوة السفر والغياب .. تجري حافيا تطارد الغربان في حقول القمح، تتحسس ألوان عباد الشمس، وتسافر بعيدا، بعيدا حتى تختفي في الغيوم ويغتالك الضباب لتحيا فصل في الجحيم وتتيه في الأرض اليباب، ويتمدد الغروب، يحتل الشفق الصفحات والهوامش والعقول، وتغيب الشمس وراء الأفق، تغادرنا إلى عالمها العقيم في مقبرة الليل الكثيف، وترفض الظلمة الرحيل وترقص على جثة الضوء في مآتم الغرقى .. وتنتشر السموم والعواصف والكوارث في ساحات المدن البعيدة، في شوارع الضجيج والهموم، حيث تنطفيء النجوم، يتكوم الظلام على حافة الرصيف كتلا هلامية خرساء، كالطيف، كالأشباح، كالجنون، كالسراب، كالخوف مشبعا بالظنون.&#8232-;- ......
#الإختناق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675047

محمد نجيب وهيبي : حُبّ
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي قام بجولتين متباعدتين نسبيا في الزمن في الجوار ، تارة يَحُثُّ الخطى و أطوارا يبطئ ، ومرات يتوقف لِيُشعِلَ سيجارة ويتلفّت يسرة ويمينا ، تلك عادة قديمة إكتسبها أيام التنظيم السري من زمن بعيد يذهب قبل الموعد دوما ، فيتأكّد من خلو المكان من متابعة أو مراقبة أو خطر .إلتقاها صدفة في مقهى جوار مقَرّ عمله ، انيقة دون تكَلّفٍ ، ذات نظرات ، جذّابة جريئة ومندفعة ، هي تصغره بعشرين سنة على الأقل ، ولَكِنّه لا يزال يُحافظ على بعض رشاقة تُزينها أناقة مُحترمة ووقار نسيه عنده الزمن وهو يحمل أشياءه ويغادر .هو مُحدّثٌ لَبِقٌ يَشُدُّ السامع وهي مستمعة جَيّدة مع قليل من التّنَمُّر المحبب .بعد عِدّة لقاءات الصدفة المنتقات من جانبيهما كما علم في مابعد مثلما أسرّت له يوما ، وهما يرتشفان قهوتي الصباح في نفس المقهى ، أنها أنشدت له من أوّلِ لقاء عابر وهو يفسح لها السبيل بحركة مسرحية مازحة تلقائية لتتقدمه في الصف طلبا لقهوتها .ارتسمت صورته في عقلها من حيث لا تدري لأيام ، وحرّكت فيها مشاعر عِدّة وحنينا تُجاهه يكبر كل ليلة ، جامعية من عائلة متوسطة أو مرتاحة نسبيا ، لم تتجاوز الثلاثين بعد ، موظفة في شركة محاسبة ، هي أصغر اختيها .تَطوّرت علاقتهما وتوطّدت ، تبادلا المشاغل والذكريات و ارقام الهواتف ، تجاوزا ساحة المقهى الى المطاعم في بعض الأمسيات ، حتى تسَلّلَ الحُبُّ إلى قلبيهما أو خُيِّلَ لهما ، دعته يوما الى شُقّتها في إقامة في أحد أحياء العاصمة .لم يََكُن يوما نَزِقاً أو مُتعدّدَ العلاقات مع الجنس الآخر في الجامعة ، رغم تَوَسُعِ قاعدة معارفه وعلاقاته لطبيعة نشاطه النقابي والسياسي ، عاش في يراعته وشبابه قِصّتي حُبٍّ أو ثلاثة بالتزام كبير ، أقواها علقت بعقله وكيانه لزمن طويل وانتهت لِسراب في النهاية .تقاسما الكثير من إندفاع الشباب و تيارات جارفة من دفق المشاعر والحب ، عاشا تجارب نضالية مُشتركة ، حَلُما بِثورة ، أعَدّا لها طيلة سنوات ، أُعْتُقِلا عديد المَرّات وضحكا من ذلك كُلَّ مَرّة وزاد إصرارهما ، ضغطت عليها العائلة كثيرا ، وهي الفتاة الريفية ، بعد التخرّج ، طلبت منه أن ينقذا نفسيهما ويستقِلّا من كل الضغط حتى يواصلا المسيرة ، لم يقدِر أعجزه خوفه من المجهول رُبّما أو إنسداد السّبُل غصبا ، افترقا وفارق معها رويدا رويدا كُلَّ أحلامهما المشتركة و انقطع عن الحياة .أنهى جولتيه ، إرتسم واقفا أمام باب الإقامة ، تفقّد زُجاجة النبيذ التي اوصته عليها وكأنه يتفقّدُ كُرّاسا تحريضيا أو جريدة حزبية سرية ، ضحك من نفسه كثيرا ها هو في الخمسين زمن الحرية ، تُحَرِّكُ فيه لذة لقاء وعشق سِرّي ، ذكريات وأحاسيس خال نفسه دفنها تماما منذ ما يُقارب العشرين سنة ، و كأنّ كل فرق وزارة الداخلية تُراقب سكناته وحركاته للقبض عليه مُتلَبّسا في حضرة المشرف على الخلية .صبيحة الرابع عشر من جانفي ، خرج للشارع مع الناس بعد طول إنتكاس ، صرخ ، حَرّضَ رفع الشعارات ، ضرب البوليس بالحجارة ، التقى العديد من الرفاق القدامى ، تحادثوا ، لم يسأل أحد الآخر اين كنت أو لماذا انسحبت يوما ، الكل كان واحدا منصهرا ضمن تيار الثورة ، الحلم يتحقّق ، الداخلية بجبروتها تنهار ، الطاغية فارّ من ساحة القتال ، إستعاد شجاعته شق الصفوف "إلى الأمام ، إلى الأمام " باحثا عن نفسه التي فقدها منذ مُدّّة .صَعِدَ درجات السُّلّمِ القليلة ، وقف أمام الباب ، نظر فوق ثم إلى الخلف في حركة رتيبة وكأنه يتأكّد من مخارج الطوارئ للهروب ، ارتبك عند هذه الخاطرة وضحك من نفسه ، ضغط جرس الباب ، انتظر قليلا ، سوى شاربيه بحر ......
#حُبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675046

داود السلمان : علي الوردي وحديث المتصوّفة
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان في منتصف الثمانينيات، من القرن المنصرم، حضرنا، نحن مجموعة من الشباب لحفلة زفاف في أحدى مُدن بغداد العريقة. كان الحفل غريبًا من نوعه، أو هكذا تخيلناه يومها. الغرابة ما فيه إنّا شاهدنا مجموعة من الرجال لأحياء الحفل وهم يقرعون الدفوف وينشدون اناشيد فيها مدح للنبي وللأولياء وللصالحين، وعددهم يربو على سبعة أشخاص، إنْ لم تخني الذاكرة، كان قائدهم كبير السن يرتدي جلباباً وقلنسوة. ورويدًا رويدًا بدأ الحماس يدب في صفوف هذه الحلقة، في روحانية تلك الاجواء. وكان الحضور جمهور غفير: من الرجال والنساء، وفي مختلف الاعمار، بعض من الجمهور هو الآخر أخذه الحماس، فراح يردد معهم الأناشيد وتلك الحركات، باللاشعور. أما نحن فكنّا بين العجب والانبهار والدهشة، لأننا نشاهد هذا الاستعراض لأول مرة في حياتنا. اعمارنا متقاربة تقريبًا، كان عمري على ما اتذكر لا يتجاوز خمسة عشرة عامًا. وحينما أشتد بهم الحماس نهضوا على أهبّة الاستعداد بعضهم أخذ سكينا، وآخر أخذ حربة وثالثا أخذ خنجرًا، وهكذا. وطفقوا يضربون أنفسهم في استعراض جماهيري وحماس منقطع النظير، وكان الحضور بين الاندهاش والانبهار، وبين الانغماس في هذه الاجواء. حتى استمر هذا الاستعراض الحماسي المصحوب بالإنشاد والضرب بالآلات الجارحة الى ساعة متأخرة من الليل. ومضت تلك الاوقات، كخيوط الشفق التي تطاردها الشمس، حتى انفض الجميع وذهب كلٌ الى أهله، وانتهى الحفل. وعندما سئلت في اليوم التالي عن أصل هذا الاستعراض الغريب، وعن هؤلاء الاشخاص، قال لي بعضهم أن هؤلاء "سحرة"! يخدعون الناس بهدف حصولهم على الاموال!. وبعد سنوات طويلة، قضيتها بين القراءة والمطالعة، ونكد الحياة المصحوب بالأفراح والاتراح، علمتُ أن هؤلاء ليسوا بسحرة، بل أنهم صوفية، وأن الصوفية لها مدارس ورواد وهناك رجالات كبيرة ومعروفة على مستوى العالم برمته عُرفوا بهذا الاسم. وإن شخصيات صوفية كبيرة تعرضت للاضطهاد وللقسوة وللمحاربة، وللتجهيل، واقصيّ بعضهم، وكفُر الآخر واتهم بأنه زنديقا، وهناك من حُكم عليه بالموت، اهونه الحرق بالنار كالذي جرى للحلاج. الدكتور علي الوردي عالم الاجتماع العراقي المعروف، في كتابه "خوارق اللاشعور" يتحدث عن الصوفية في فصل من فصول كتابه هذا ويربط طريقة الصوفية باللاشعور، وأن هذه القوى التي يمتلكونها يصفها بأنها قوى لا شعورية تكمن داخل النفس، ويعتقد أن جميع البشر يمتلكون القوى هذه، وباستطاعة الانسان أن ينميها عن طريق التركيز والصفاء النفسي. لكنه يشير الى أن العلوم الحديثة والتركيز في النظريات العلمية والفلسفية وغيرها تُضعف هذه القدرة حتى تضمحل تدريجيًا. ففي فصل "النفس والمادة" يحدثنا الوردي أنه هو وجماعة من طلبة كلية الآداب والعلوم ذهبوا في سفرة الى مدينة تكريت (شمال العراق)، وأنهم شاهدوا هناك مجموعة من الدراويش يقومون بفعالية، (هي اشبه بالتي حكيتها آنفا) وصفها الوردي بأفعال خارقة قام بها هؤلاء الدراويش، يقول وأنه حاول أن يتأكد بنفسه عن صحة ما فعلوه فظهر لديه أنها خوارق بحق، وليست خداع وشعوذة، بحسب تعبيره. ويؤكد أنه لا يهمه رأي القارئ لهذا الحادثة التي شاهدها بنفسه ويرويها بكتابه، بقدر ما يهمه أنه لمسها لمس يد. بمعنى أنه متيقن من صحتها ولا ينتابه الشك. وهذه هي ليست الحادثة الوحيدة التي يشاهدها الوردي سواء في العراق أو في دول أخرى زارها اثناء رحلاته للخارج، كما يقول، ويرويها في كتابه، بل يذكر اكثر من حادثة، ويعلق "وقد يقوم بعض المتصوّفة في العراق بأعمال مشابهة لتلك التي يقوم بها فقراء الهنود. فهم يضربون أنفسهم بالسلاح ويغمدون الخناجر ......
#الوردي
#وحديث
#المتصوّفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675045

مزمل الباقر : كورونا السودان.. يين الشد والجذب 2
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر منذ أن سجلت الخرطوم أول حالة إصابة بفايرس كورونا المستجد COVID-19 بتاريخ 13 مارس 2020 وحتى لحظة كتابة هذه السطور من الجزء الثاني من سلسلة مقالاتي. ظلت إستجابة الشارع السوداني دون طموح الحكومة الإنتقالية متمثلة في لجنة الطوارئ التي كونتها لمواجهة جائحة كورونا عبر حزمة من الإجراءات الإحترازية تهدف لمنع إنتشار فايرس كورونا داخل السودان.ولعل عدم تجاوب عدد غير قليل من أفراد الشعب السوداني المتواجد تحديداً بولاية الخرطوم حيث بداية ظهور المرض وإنتشاره. لعل مرد عدم التجاوب مع موجهات وزارة الصحة والعمل على عدم الإمتثال لها يرجع في رأيي الشخصي للعدد القليل الذي سجلته تقارير وزارة الصحة عند مقارنته بعدد المصابين بدول الجوار مثل جمهورية مصر العربية.( التسوي كريت في القرض تلقاهو في جلدها): مثلنا الشعبي الذي عنونت به الفقرات التالية من مقالي هو المقابل الموضوعي للمثل العربي ( على نفسها جنت براقش). حيث أن الحياة الإجتماعية بالسودان كانت تسير بصورة طبيعية ولم يطرأ عليها أي تغيير بذكر بالرغم من توجيهات وزارة الصحة التي دعت للتباعد الإجتماعيSocial distancing في وقت مبكر قبل تفاقم الأوضاع الصحية في الخرطوم.أضف إلى ذلك إرتباط الإصابة بفايرس كورونا بالوصمة مما جعل عدد من الأهل والأصدقاء المقربين وربما بعض الجيران كذلك هم آخر من يبلغون بوجود حالة إشتباه لديهم.وبالمقابل إستغل البعض الرقم المجاني الذي دفعت به وزارة الصحة للتبليغ عن حالات الإشتباه بأعراض المرض الذي يسببه فايرس كورونا.. إستغل البعض ذلك الرقم المجاني كوسيلة لتزجيه الوقت والحصول على شئ من المرح بمد الوزارة بالبلاغات الكاذبة عبر التلاعب بالكلمات مثل أريد أن أبلغ عن حالة واتساب.أول حالة مخالطة :كنتيجة طبيعية لما ذكرت ولعدم توفر الوعي الكافي لدي شريحة لا يستهان بها من سكاني ولاية الخرطوم تواصلت تقارير وزارة الصحة السودانية تعلن عن تسجيل حالات جديدة بصورة شبه يوميه.وبتاريخ الخميس 2 أبريل 2020 أرتفع عدد الحالات المؤكدة لدي وزارة الصحة إلى ثمان حالات. وكانت الحالة الثامنة بالتاريخ الموضح في بداية هذه الفقرة بسبب المخالطةوأوضح تقرير وزارة الصحة الإتحادية بتعميمها الصحفي الصادر بنفس تاريخ الحالة ليذكر (( أن مجمل حالات الإشتباه بكورونا بمراكز العزل بالسودان بلغت &#1633-;-&#1634-;-&#1639-;- حالة إشتباه منها &#1633-;-&#1637-;- حالة إشتباه ليوم أمس الأربعاء الأول من أبريل الجاري (( ونوهت التقارير إلى متابعة &#1634-;-&#1640-;-&#1635-;-&#1635-;- شخصاً من القادمين من عدد من الدول الموبوءة وعبر مطار الخرطوم منذ&#1634-;-&#1637-;-يناير الماضي منتشرين في عدد من الولايات))وتمضي الأيام بين تسجيل حالة أو حالتين بالطرق المسجلة بالتقارير السابقة لوزارة الصحة الإتحادية عن طريق شخص قدم للسودان وقد تعرض للإصابة حيث كان قبل أن يستقل الطائرة القادمة للسودان أو عن طريقة مخالطة شخص مصاب.ولكن يوم السبت 11 أبريل 2020 كان يوماً مفصلياً في تاريخ فايرس كورونا المستجد COVID-19 بالسودان حيث شهد بداية ظهور الإصابة عن طريق ثالث غير الطرق السابقة وهو طريق الإنتشار المجتمعي كما حدث للحالة رقم 18أتوقف بالحديث هنا لأواصل في الحلقة الثالثة بإذن الله من سلسلة مقالاتي من حيث ظهرت أول إصابة بسبب الإنتشار المجتمعي ......
#كورونا
#السودان..
#الشد
#والجذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675044

قاسم حسن محاجنة : غِنى النفس .
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة الغِنى غِنى النفس، هكذا تؤكد مقولة شعبية رائجة وسائدة ، في مجتمعاتنا ... وغالبا ما أسخر من هذه المقولات التي "تحّثُ" الفقراء على التباهي بغنى النفس ، وأن يقنعوا بأقل القليل، فهم الأثرياء وما "المصاري" (النقود) إلّا وسخ إيدين ... وكم تمنيتُ أن تتسخ يداي كثيرا ، وأن أفوز بالجائزة الكبرى ... لكن العمر يمضي ، والأمل "بإتساخ اليدين" يتضاءل.كنتُ أتعاملُ مع هذه المقولات وأمثالها بسخرية مرّة ونقد لاذع ، طبعاً في دواخلي على الأغلب، وكنتُ أتعاطفُ مع فقراء الحال وأمدح عزة نفوسهم وثرائها ، والأهم أنني طالما ردّدتُ على مسامع من يريد السماع، مقولتي " الغِنى هو أن لا تحتاج لأحد " !!! لكي يدعمك ماديا أو يُقرضك فيَذُلّك . وقد نهجتُ في حياتي على هذا النهج، وأحاول أن أورث لأولادي هذا النهج في الحياة ، الذي حثّ عليه أجدادنا بقولهم " على قد فراشك مد اجريك " ، أي ، أدِر أمورك وخاصة الاقتصادية على مقدار طاقتك وقدرتك، وقد رُزقتُ بزوجة وشريكة حياة ذات مهارات وقدرات فائقة في إدارة الاقتصاد المنزلي والمعيشي، بحيث لا ينقصنا شيء ولا نحتاجُ أحدا ، لا بل ندعم من حين لآخر من كان محتاجا لدعمنا ..أكتبُ وأنا تحت تأثير فيديو يتم تداوله على منصات التواصل، عن الشاب الإماراتي ، والذي يطوف البلدان، كممثل للهلال الأحمر الإماراتي ( وأتمنى أن لا أكون مخطئا) ، ويقوم بتقديم العون المادي لعائلات محتاجة في أرجاء ما يُسمى، الوطن العربي ، المنكوب بثرواته ، ثقافته وحكامه .يُظهر الفيديو القصير ، هذا الشاب أمام غرفة من الصفيح (غرفة زينكو)، مع أم شابة، ويُقدم نفسه على أنه يقوم بجمع التبرعات للأيتام والفقراء، طالبا من الأم الشابة أن تتبرع ..بما تجود به نفسها .. لم تتردد كثيرا وهي التي تقوم بإعالة سبعة أيتام ، وتقول بأنا لا تملك سوى دينار(أردني) واحد، لكنا ستتبرع به للأيتام وسيعوضها الله خيرا ..وبالفعل تُحضر السيدة الكريمة الثرية ، دينارها وتعطيه للشاب ، قائلة ، بأن لديهم سقف (يدلف عليهم الماء) يأويهم ، وخبز (تشاركهم به الفئران )، وهناك من ليس لديه سقف أو قطعة خبز ، وهم أحقّ بهذا الدينار!! يا لهذا الكم من التعاطف ، يكفي كل أثرياء العرب ويزيد ، لو ملكوا جزءا منه ، ويكفي كل "القادة الأشاوس" ، لو ملكوا ذرة من التعاطف الذي تملكه هذه السيدة ... طبعا ، غرفة الصفيح التي تسكنها هذه السيدة وأبناءها تخلو من الكهرباء والمياه الجارية ، ولا تقيهم برد الشتاء القارس ، عدا عن انها لا تمنع الأمطار من أن تدلف الى داخلها ..نعم ، تأثرتُ من نبل هذه السيدة ، ومن كرمها المتهور، لكنني بالمقابل اغتظتُ غيظا شديدا من دول تملك الثراء الفاحش ، ويعيش ناسها في غرف من الصفيح لا ماء ولا كهرباء ... ولا خبز ولا غذاء ...طبعا ، يُقدم الشاب للسيدة ، عقد إيجار لبيت وكفالة للأيتام ، وهي لا تُصدق ، وتحذره من "عواقب فعلته" إذا كان يمزح معها ، فهي مصابة بأمراض كثيرة منها الضغط والسكري ولا تستطيع احتمال مزحة من مزحات الكاميرا الخفية العربية ، الموجعة وثقيلة الدم ..وحينما قدمت هذه السيدة كل ما تملك لمساعدة الأيتام ، فهي تبصق في وجه كل القادة ، الأنظمة والدول التي لا تستطيع توفير الكفاية لمواطنيها ... وبالمقابل فهذا الإيمان البسيط (إيمان البسطاء)، يكفي كل الكهنوت الذي لا يرى في الدين سوى تجارة يتكسب منها .رابط الحلقة : https://www.youtube.com/watch?v=gHZji0jJZ6g ......
#غِنى
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675043

جريس الهامس : مفاعيل خيانة الجولان لاتسقط بالتقادم - على جدار ثورتنا المغدورة . رقم 265
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس مفاعيل خيانة الجولان , لاتسقط بالتقادم -4 على جدار ثورتنا المغدورة رقم- 265كان الجيش السوري في أسوأ جاهزيته وإستعداده للقتال بعد تسريح خيرة قياداته الوطنية المجربة وكوادره الفنية المتقدمة ضحيةالإنقلابات العسكرية والحزب القائد والوحدة الناصرية بدءاً من عام 1959حيث سرحت القيادة الناصرية من الجيش الوطني السوري أكثر من - 1500 ضابط وضابط صف بينهم الضباط الذين وقعوا ميثاق الوحدة مع عبد الناصر وعلى رأسهم الفريق عفيف البزري قائد الجيش وهيأة أركانه السادة: أمين النفوري -- وأحمد عبد الكريم -- ومصطفى حمدون وغيرهم وأطلق عليه المصريون إسم الجيش الأول يتبع حاكم سورية الحّشّاش المشير عامرومساعده الجلاد " عبد الحميد السرّاج " وكان ضباط عفلق والبيطارمع قائد " إنقلاب الإنفصال في 28 أيلول 1961عبد الكريم النحلاوي " الذين وضعوا قوائم التسريح تحت الذريعة الكاذبة و الحجة الدائمة -( الخطر الشيوعي ) وقد إعترف مصطفى حمدون الضابط الوطني والشريف بذلك أمامي في بغداد...ثم جاء إنقلاب الإنفصال وبعده إنقلاب الثامن من آذار- وبعده محاولة الإنقلاب الناصرية الفاشلة في 18 تموز 1963 بقيادة ( جاسم علوان - رائف المعري -- محمد الجرّاح لؤي أتاسي ) -- والغدر بزعيم الإنقلاب زياد الحريري وتسريح مؤيديه ..ثم إنقلاب الشباطيين في 23 شباط 1966 الذي أطاح بالقيادة القومية والرئيس أمين الحافظ...كلها عمليات إغتصاب للسلطة من الشعب وإنقلاب على الإنقلاب - كان للعامل الإستعماري والصهيوني دوراً رئيسيا في تنفيّذها كما برز للعيان بعد خراب البصرة ...وكان يلقى بمئات العسكريين والفنيين والكوادر الرئيسية في الجيش بعد كل إنقلاب أو محاولة فاشلة في شوارع البطالة والتسريح التفسفي طال دورات عسكرية سُرحَتْ بكاملها قبل تخرجها من الكلية العسكرية .. في عهد الوحدة الناصرية المشؤومة .......هكذا كان الجيش السوري هزيلا عشية خيانة حزيران 67 ومثله كان حليفه الجيش المصري الذي كان نصفه في اليمن ... وهذا ما سنتكلم عنه على الجبهة المصرية مرورا بالجيش الأردني ورغم هذه اللوحة السوداء في التاريخ السوري ..وقف المجرم بائع الجولان المسمى وزيراً للدفاع وقائداً لسلاح الطيران السوري "حافظ الأسد " ليعلن من راديو دمشق في 21 / أيار 1967 بعد إختراق الطيران الإسرائيلي سماء دمشق لأول مرة بعد حرب عام 1948 دون مقاومة ...ما يلي :(لقد أصبحت إستعداداتنا لمواجهة العدوان كاملة ..وقد أخذنا بعين الإعتبار إحتمال تدخل الأسطول السادس الأمريكي ..لقد أصبحت قواتنا جاهزة ومستعدة ليس فقط لرد العدوان ..وإنما للمبادرة لعملية التحرير بالذات ونسف الوجود الصهيوني من وطننا العربي ..وهناك إجماع من جيشنا الذي طال إستعداده , ويده على الزناد , في المطالبةبالتعجيل في المعركة .. ونحن الآن بإنتظار إشارة من القيادة السياسية ..وأنا كعسكري أرى أن الوقت قد حان لخوض معركة التحرير ...أو على الأقل تنفيذ ضربة تأديبية لإسرائيل ..) يتبع - 27 / 4 - لاهاي ......
#مفاعيل
#خيانة
#الجولان
#لاتسقط
#بالتقادم
#جدار
#ثورتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675042

سامح عسكر : العلمانية كثقافة وضرورة مرحلة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر من الملاحظ أنه وكلما عانت طوائف دينية من ظلم وقمع طوائف أخرى يستنجدون بالنظام العلماني ويرفعون كل شعارات ومبادئ الدول العلمانية في الفصل بين الدين والدولة وحقوق المواطنة والحريات وحقوق الإنسان..إلخ، مما يعني أننا أمام حالة نفسية تشعر بالاستضعاف وجدت ملاذها الأخير عند العلمانيين..حدث هذا في العراق..حين سيطرت الأقلية السنية على الحكم والوظائف في عهد صدام حسين فوجدنا رواجا للفكر العلماني والتحرري وقبول مبادئ المواطنة في كتابات علي الوردي وباقر الصدر..وغيرهم في المجتمع الشيعي، في المقابل حدث ذلك أيضا في مصر حين اقترب المسيحيون لدرجة التحالف مع التيار العلماني بشقيه الليبرالي واليساري على مستويات النخب والقاعدة الشعبية، ولا زالت آثار ذلك حدثت في شبه اندماج بين التيار العلماني والمسيحي العربي على مواقع التواصل، ومن أبرز مظاهر ذلك اشتراك آلاف وملايين المسيحيين العرب في صفحات مشاهير العلمانية بصفتهم المدافعين الأبرز عن حقهم في العيش والمواطنةوقد ترجم هذا التحالف بين الأقليات الدينية العربية والعلمانيين في موجة ثورات وتغيرات سياسية حدثت في مصر خلال يناير 2011 ويونيو 2013 كان اليسار العلماني فيها حليفا للأقليات الشيعية والمسيحية في ميادين التظاهر، بينما حين رفع ثوار سوريا شعارات طائفية ودينية ضد هذه الأقليات انحازوا آليا مع النظام ضد الثورة بصفته الجهة العلمانية الوحيدة التي تمثل مصالحهم ،بينما في البحرين حدث العكس..أي انحازت الأغلبية الشيعية – غير الحاكمة – لمطالب التغيير الليبرالية التي رفعتها جمعيات حقوق الإنسان واليسار البحريني مما أشعل ثورة شعبية استمرت في الشارع عدة شهور حتى فشلت بالقمع الملكي وإعلان دخول درع الجزيرة العسكري وهو الجيش العربي الممثل لمجلس التعاون الخليجي..من هذه المقدمات يتبين أن التيار العلماني العربي يمثل حجر الزاوية في العدالة الاجتماعية والسياسية، وهو الذي يحفظ توازن القوى الديني والسياسي في الشرق الأوسط التي تمارس فيه السياسة على أساس ديني.. وهو محور كل عمليات التغيير التي تحدث ..بيد أن التغيير في سوريا كان سيحدث بتيار علماني ليبرالي ضد استبداد بشار الأسد، لكن فور ظهور وغلبة الأحزاب الطائفية والجماعات الدينية وتكوينها جيشا مسلحا على أسس عقائدية انحرف هذا التيار وانشق لفريقين ذهب الأول منهم للخارج كي يقود الثورة بدعم الدول الأجنبية، بينما انكفأ الثاني في الداخل ليطلب حده الأدنى من التغيير مع الحفاظ على مقومات الدولة، وأبرز ممثل لهذا التيار المنكفئ داخليا والذي دعم الثورة في البداية هو الشاعر الكبير "أدونيس"ومن هذه المقدمات أيضا يتجلى لنا مظهرا إيجابيا وهو رواج الفكر العلماني بين المتدينين في الأقليات أو بين الأغلبية غير الحاكمة أو التي تشعر بالاضطهاد، ولولا تلك المقدمات ما نشط الفكر العلماني العربي خلال ال 40 سنة الأخيرة خصوصا في ظل الضربات القاتلة التي وجهت له على أيدي الجماعات الدينية – فرج فودة ونجيب محفوظ كمثال - ومؤسسات الدول العربية الباقية من العهد العثماني، لاسيما أن المادة الثانية المصرية كانت لها جذورا في المادة 149 ضمن دستور 23 المكتوبة تحت تأثير القوى الدينية الباقية من العهد العثماني، وهي المادة التي صنعت لاحقا أعتى قوانين الحسبة وبعض مظاهر القمع الديني والتمييز الطائفي في الدستور المستمرة حتى الآن.لقد حفظت العلمانية أقليات العرب الدينية من فكرة (الوطن البديل) فالمسيحيون بمصر حين يتعرضون للقمع والتمييز وتنشط ضدهم دعاوى الحسبة والشريعة يلجأون للكنيسة كوطن بديل يقدمون له فروض الطا ......
#العلمانية
#كثقافة
#وضرورة
#مرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675041

ضياء فالح بناي : هل سمعت يوما ً بتحليل البيانات الكبيرة او الضخمة Big Data ؟
#الحوار_المتمدن
#ضياء_فالح_بناي هل تبادر الى ذهنك اين تذهب كل تلك البيانات التي نتشاركه على النت؟ البيانات في المدونات والصحف والمواقع التجارية والحكومية وغيرها ؟ ردود الفعل التي نقوم بها على الفيس بوك الازرق العظيم (اعجبني , احببته , افرحني , افزعني , احزنني واغضبني ) ؟ هل شعرت بالمفاجئة بالرسائل الترويجية التي تأتي الى صندوق البريد "Messenger" وهي تشبه او مماثلة للبحث قمت بها على الفيس بوك في وقت ما (وتقول في دخلك هذا شمدري اني كاعد ابحث عن هيج مواقع ) ؟! البيانات على النت ضخمة جدا "اعتبارا من يناير 2020 كان هناك أكثر 1.74 مليار موقع على شبكة الاتصال العالمية"." 7 مليار طلب بحث على الكوكل يوميًا في جميع أنحاء العالم على الرغم من أن البعض يقولون إنه قد يصل إلى 10 مليار في اليوم" " هناك أكثر من 600 مليون مدونة في العالم في عام 2020." " قدرت شركة سيسكو أنه وبحلول عام 2015 فإن حركة الزيارات على الإنترنت بالشكل الإجمالي ستتجاوز 4.8 زيتابايت ( أي 4.8 مليار تيرا بايت ) سنوياً." " عرف معهد ماكنزي العالمي سنة 2011 البيانات الضخمة أنها أي مجموعة من البيانات التي هي بحجم يفوق قدرة أدوات قواعد البيانات التقليدية من إلتقاط، تخزين، إدارة و تحليل تلك البيانات " , لذلك كان لابد من الاستفادة من حجم البيانات المهول وتحويلها الى معلومات باتجاهات متعددة منها تجارية واقتصادية وسياسية وتنموية , لذلك اصبح من المستطاع معرفة ميول الافراد الاستهلاكية وما يحب وما يكره , افكاره السياسية ومعتقداته الدينية من خلال تحليل حركته على الانترنيت , في عام 2029 قامت لجنة التجارة الاتحادية الأميركية بتغريم فيس بوك خمسة مليارات دولار للجنة اجرت تحقيق بأن فيسبوك تبادلت على نحو غير ملائم البيانات الشخصية 87 مليون مستخدم مع شركة كيمبرج أناليتيكا البريطانية للاستشارات التي تم إشهار إفلاسها., حتى ان هنالك الكثير من الشركات تشتري تلك البيانات من اجل ان تدعم منتجاته الكثير من الشركات التي تمثل قواعد بيانات ضخمة تبيع بيانتها الى شركات اخرى على سبيل المثال (من موقع عالم التقنية) :- موقع Amazon.com يعالج ملايين العمليات الخلفية كل يوم، فضلاً عن استفسارات من أكثر من نصف مليون بائع طرف ثالث. و تملك أمازون أكبر 3 قواعد بيانات في العالم والتي تصل سعتها إلي 7.8، 18.5 و 24.7 تيرابايت.- سلسلة المتاجر Walmart تعالج أكثر من مليون معاملة تجارية كل ساعة، والتي يتم استيرادها إلي قواعد بيانات يُقدر أنها تحتوي علي أكثر من 2.5 بيتابايت (2560 تيرابايت) من البيانات – وهو ما يوازي 167 ضعف البيانات الواردة في جميع الكتب الموجودة في مكتبة الكونغرس في الولايات المتحدة.- يعالج فيس بوك 50 مليار صورة من قاعدة مستخدميه.- تقوم شركة Windermere Real Estate باستخدام إشارات GPS مجهولة من ما يقرب من 100 مليون سائق لمساعدة مشتري المنازل الجدد لتحديد أوقات قيادتهم من وإلى العمل خلال الأوقات المختلفة لليوم. ......
#سمعت
#يوما
#بتحليل
#البيانات
#الكبيرة
#الضخمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675040

سديف محمد كامل : شيخوخة الطبقة السياسية الشيعية في العراق ومكروهية استقطاب القيادات الشابة فيها
#الحوار_المتمدن
#سديف_محمد_كامل على مدار الثمانية عشر عاماً من التغير السياسي الذي شهده العراق منذ عام 2003 والتحول الدراماتيكي في طبيعة القوى السياسية الماسكة بزمام السلطة في العراق وتربع القوة الشعية على قمة هذه الهرمية لم تشهد الطبقة السياسية الشيعة التي تكونت معظمها من الاحزاب الاسلامية الشيعية التي تتمتع بأرث سياسي وجهادي متجذر عند متتبعي المذهب الشيعي اي تغير سياسي على مستوى القيادات السياسية، فالحرس القديم لايزال يمسك بزمام السلطة و المبادرة على الرغم من شيخوخة افكاره السياسية والتي ادت الى تراجع شعبيته باكملها داخل الاوساط الجماهرية الشيعية التي راح البعض منها يمجد نظام كان يحرم كل معتقداته الدينية وينكل به ، على عكس القوى السنية والكرديه التي بدأت تغير جلدها بوجوه شابه طموحه وجاذبه فكرياً ومظهرياً مع ازاحه الحرس القديم بصورة مهذبه ومربحه مادياً عبر مكافئة نهايه الخدمه التي عبرت عنها صفقات صعود اولئك الشباب الى واجهة القوى السنية والكردية التي قدمت لنا على سبيل المثال الحلبوسي والكربولي كوجوه شبابية جاذبة وواعدة استطاعت بناء قاعدة شعبية كبيرة عبر اليات التقارب الفكري بين طموحات ورغبات هذه الشخصيات وبين جواذب ومؤثرات العقل الجمعي لدى الفئات الشابة التي تمثل غالبية المجتمع العراقي ووظفوا في سبيل ذلك كل وسائل التقارب التواصلية والمادية التي تلامس الغرائز الطبيعة لدى هذه الفئات الشابه ،اما القوى الكوردية فهي الاخرى في حالة احلال وتجديد مستمر في الشخصيات السياسية فرضتها عليها عملية التنافس الكردي الكردي بين الحزبين الاكبر في كردستان الحزب الديمقراطي الكردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكردستاني ،الامر الذي دفعهم للبحث عن المواهب السياسية الكردية التي تبرزها الانتخابات البرلمانية الكردية الداخلية والتي تمثل عملية فلتره اولية يتم من خلالها تنقية الشخصيات الكردية ذات الكرزما الخاصة والشخصية الجاذبة في البرلمان الكردي وتصديرها لبرلمان بغداد، اما القوى الشعية فهي في حال استنزاف جماهيري مستمر بسبب رفضها الدائم للتجديد الفكري عبر تجديد الدماء على الرغم من ان اهم اسباب نشأتها هو ذلك التجديد الذي تأسست عليه الحركات الاسلامية الشيعية في العراق منذ عام 1958، لكن من يتحكم في زمام القيادة في الاحزاب الشيعية لديه نظره دونيه للشباب الشيعي فهو في نظرته هذه لايخرج تلك الفئات الشابه من دائرة تصورات ثلاث وهي انها اما ان تكون رصيد جماهري للبقاء في السلطة او تابع عقادي للدفاع عن حزبه او مساهماً خلف الكواليس يحشد العامة له ، وهذه اشكالية كبيرة فالمجتمع الشيعي يتمتع بمواهب سياسية شبابية كبيرة جرى تهميشها تحت مقتضيات براغماتيه يمكن عنوانتها تحت مسمى (الاقرباء اولى بالسلطة) فاغلب احزابنا الشيعية تحولت في ادارة احزابها من الهرمية السياسية الى الهرمية العائلية التي تورث السلطة السياسية لابنائها واتباعها دون النظر لكفاءة هولاء او كرزمتهم السياسية ،الامر الذي اصابها بالوهن وغدت الحلقة السياسية الاضعف على الساحة السياسية العراقيه ،لا بل اصبح التغير الذي ينشده الشباب الرافض لوضع النظام السياسي في العراق يقاس بها لوحدها دون النظر للتغير في غيرها ، اذن تحولت هذه الطبقة الى حقل تجارب سياسي فاشل بسبب اصرارها التعكز على وجوه وكروت محروقة ومستنفذه واستمرارها في سياسة اقصاء الشباب وعدم تجديد الدماء السياسية والتعالي عن تجربة اشراك الشباب الطموح وادخالهم في معمعة صناعة القرار والمشاركة حتى ولو بالصورة الشكلية الجاذبة والتي كانت ستجني من ورائها تلك الاحزاب ارباحاً سياسية لاتحصى وتحقق في ابسط حالاتها اخماداً تكتيكيا ......
#شيخوخة
#الطبقة
#السياسية
#الشيعية
#العراق
#ومكروهية
#استقطاب
#القيادات
#الشابة
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675039