جميل النجار : الفوارق البيولوجية التطورية المعقدة من وحي التطور الأحيائي 4
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار يعترف العلماء بوجود مشكلة شائعة في المعلوماتية البيولوجية. فعندما يتم ترتيب تسلسل "جينومات" الأنواع المختلفة والعثور على جينات متجانسة، لا يمكن للمرء أن يستنتج على الفور أن هذه الجينات لها نفس الوظيفة أو ما شابهها، حيث يمكن أن تكون متوازيات اختلفت وظيفتها. لكنني اجتهدتُ في تبسيط هذه المتواليات المتسلسلة تبسيطاً ليس بالمخل قدر ما استطعت. لدرجة أنك يكفيك للإلمام بالموضوع أن تربط بين الصورة المرفقة بالتعليق النهائي دون أن ترجع إلى التفاصيل.التماثل في الأحياء هو العلاقة بين الهياكل أو الحمض النووي، التي اُستمِدَتْ من أحدث سلف مشترك. والمثال الشائع على الهياكل المتجانسة في علم الأحياء التطوري هي: أجنحة الخفافيش وأذرع الرئيسيات. على الرغم من أن هذين الهيكلين لا يبدوان متشابهين تماما (من حيث الوظيفة)، ومن الناحية الوراثية، إلا أنهما يأتيان من نفس بنية آخر سلف مشترك.إذا عدنا إلى بداية الحياة، فسنجد أن جميع الهياكل متجانسة (أي متماثلة لا متشابهة)لتوضيح ذلك؛ تعتبر المتواليات المتجانسة غير متماثلة، وعادة ما تكون للمتشابهين نفس الوظيفة أو وظيفة مماثلة، ولكن في بعض الأحيان لا تكون. وغالباً ما تنتمي الجينات المتماثلة إلى نفس النوع، ولكن ليس دائماً. على سبيل المثال؛ يعتبر جين الهيموجلوبين البشري وجين الهيموجلوبين في الشمبانزي من المتشابهات. لكن الأكيد في علم الوراثة، أن التماثل يُقاس بمقارنة تسلسل البروتين أو الحمض النووي. تشترك تسلسلات الجين المتماثل في تشابه كبير، مما يدعم الفرضية القائلة بأنهم يشتركون في سلف مشترك. ويمكن أن يكون التجانس أيضًا جزئيًا.أما الهياكل المتجانسة فهي عكس الهياكل المتشابهة. والهياكل المتشابهة، متشابهة جسدياً بين اثنين من الأصناف التي تطورت بشكل منفصل (بدلاً من وجودها في آخر سلف مشترك). فمثلاً؛ تطورت أجنحة الخفافيش وأجنحة الطيور بشكل مستقل، ورغم ذلك تعتبر هياكل متماثلة. ومن الناحية الوراثية، لا يوجد الكثير من القواسم المشتركة بين جناح الخفافيش وجناح الطيور؛ والغريب أن آخر سلف مشترك للخفافيش والطيور لم يكن لديه أجنحة مثل الخفافيش أو الطيور! لكن تطورت الأجنحة بشكل مستقل في كل سلالة بعد تباعدها عن الأجداد ذات المواضع، من الأجسام الأمامية، التي لم يتم استخدامها كأجنحة (كالثدييات الأرضية والديناصورات ذوات الأرجل على التوالي).بمعنى أوضح؛ أجنحة الخفافيش وأجنحة الطيور هما مثال على الأعضاء المماثلة. حيث تتكون أجنحة الخفافيش من "سديلات أو اسدالات" من الجلد تمتد بين عظام الأصابع والذراع. بينما تتكون أجنحة الطيور من ريش يمتد على طول الذراع.تشير هذه الاختلافات الهيكلية إلى أن أجنحة الطيور وأجنحة الخفافيش لم تكن موروثة من سلف مشترك له أجنحة. أي أن أجنحة الطيور والخفافيش تعتبر متشابهة في الظاهر -أي أن لهما أصول تطورية منفصلة- لكنهما متشابهان ظاهرياً لأن كلاهما اختبر الانتقاء الطبيعي الذي شكلهما ليلعبا دوراً رئيسياً في الطيران. التشابهات هي نتيجة للتطور المتقارب.ومن المثير للاهتمام، على الرغم من أن أجنحة الطيور والخفافيش تشبه الأجنحة، إلا أن الأطراف الأمامية متجانسة. وعلى الرغم من أن الطيور والخفافيش لم ترثا أجنحة من سلف مشترك له أجنحة، إلا أنهما ورثتا أطرافاً أمامية من سلف مشترك له أطرافه الأمامية. والقياس يختلف عن التماثل. فعلى الرغم من أن الخصائص المتشابهة متشابهة ظاهريًا، إلا أنها ليست متجانسة لأنها مستقلة وراثيا.الصورة المرفقة:إذا وضعنا التشابه مقابل القياس، وبعد أن أوضحنا الفرق بين التشابه والتجانس؛ يمكننا ......
#الفوارق
#البيولوجية
#التطورية
#المعقدة
#التطور
#الأحيائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692257

زهرة الناردين : ظمأ نهر
#الحوار_المتمدن
#زهرة_الناردين أماني ممزقة، والقيود تتسع والصبر يموله الجليد. هي فولاذية لا تكسر، وأحيانا تسرق ولا يعول على نواب الغياب. تتألق باتساع الحرائق، ولايمكن رؤيتها وترى في كل الأشياء. تساوت الأمور المظلمة، لكن كيف تسربل الفرح بوحشة المساء؟ حشر ذلك السواد في عنق زجاجة لا يستطيع العودة لنقطة البدء ولا يعرف كيف يعود. صماء لا تكترث لصراخ الطين. حراك الحشائش احتدام انتظرته منذ أساطير. في انبساط الأرض بسمة قمرية زائفة، والتشوهات يخفيها البعد. أوه هناك حلم يحوم حول قبر، و ثمة غيمة حبلى هاربة من رائحة الأشلاء، تركت القطيع حائرا بين جبلين، إنما لا تكفي لتقزم جلالة الموت. لكن لماذا تفتح لها الأذرع المبتورة؟ ولم لا؟ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692256

فوزي البكري : يا قدس لا تستبشري
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري عُـقِـد مؤتمرٌ إسلامي في الــرَّباط في أوائل الثمانينات، وكـان شعـار ذلـك المـؤتمـر "ابشري يا قُـدس"، فكـانت هـذه الـقـصـيــدة تـعـلـيـقـاً عـلـى الـمـؤتـمـر والشـعـار.يـا قُـدْسُ لا تَـنْـتَـظِـرِييَـا قُـدْسُ لا تـسْـتـبْـشِـرِيدوسي على الـمُـؤْتَـمِـريـنْدوسي على الـمُـؤْتَـمـرِبُولي على تِـيْـجـانِـهِـمْبولي على عروشِـهِـمْومسِّحي بالـخِـنْـجَـرِ لـو كُـنْـتِ إسلاميةًلَفُزْتِ بالصِّدِّيـق أو بِـعُـمَـرِأو كُـنْـتِ سـوفـييتـيةًفَـأيُّ جـيـشٍ احْـمَـرِأو كُـنْـتِ رومـانيـةًلَـمْ تَـعْـدمـي مِـنْ قَـيْـصَـرِأو كُـنْـتِ إغريقيةًعَـثَـرْتِ بِـالاسْـكَـنْـدرِلـكـنَّ حَـسْـرَةَ الـتَّـاريـخِأنَّ دُرَّة التاريخِ يَعْـرُبـيَّـةٌيَـا قُـدْسُيـا مَـقْـروحـة َ الـلَّـهـاتَـحَـسَّـرييـا قُـدْسُمـا الـذي تَـصْـنَـعُـهُ الـرَّبـاطُوالـرِّبـاطُ لَـمْ يَـعُـدْ مُـتَّـصـلاً بِـالـمِـئْـزَرِ تـذرَّعـي بـالـكـلْـبِيـا مَـكْـسورةَ العظامِلا تذرَّعي بِمَـلِـكٍيَـغُـطُّ خِـصْيَـتـيْهِ في مُـسْـتَـنْـقـعٍويـرفعُ الأذانَ فـوقَ مِـنْـبَـرِيـا صَـخْـرةَ الإسلاميـا حبيبـةَ الإسلاممـا الـذي يَصْنَعُهُ الإسلام؟هـذا صـلاحُ الـدِّيـنِفـي خـمَّـارةٍ غَـرْبـيـةٍنـادى عليه البائِـعُـونَ بِـالكـوفـيـةِ الـبـيْـضاءِ:"يـا مَـنْ يَـشْـتَـرِي؟" هَـلْ تَـعْـلَـمِـينَ يـا حبيبةَ الإسلامأَنَّـهُـمْوقَـدْ راهـنـواعلى بـكـارةِ الإسلام في "كَـلَـخـانـةٍ"واغـرقـوافـي خَـمْـرةٍ وَمَـيْـسِـرِ والـوطـنُ الـمَـصْـلـوبُفـي جُــلْـجُــلَــةِ البـتـرولِسِـلْـعـةٌمـا بيـنَ مَـتْـجَـرٍ وَمـَـتْـجَـرِيـا قُـدْسُمـا الـذي يَـصْـنَـعُـهُ الإسلاموالـزَّعـامـةُ الجـربـاءُتَـعْـبـدُ الأصنام فـي السريـرْوتصْـنعُ الأمجاد في السريـرْوتهْـزِمُ الجيـوشَ في السريـرْويـطْـلـبـون مِـنْـكِأنْ تُـهـلِّـلـي لِـزَحْـفِـهِـمْوَأنْ تُـكـبِّـري!! يَـا قُـدْسُلا تَـسْـتَـبْـشِـرِيإِلابَـلَـسْـعِ الـنَّـارِ والـحـديـدِوالـسَّـواعِـدِ الـسَّـمْـراءِوالـحـقـيـقـةِ الـحـمْـراءِفـي مُـعَـسْـكَـرِ ......
#تستبشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692272

سليم نزال : فلنتدرب على تكوين لجان تحقيق
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فلنتدرب على تكوين لجان تحقيق!فلنتدرب على معرفة الحقيقة!فلنتدرب على تحمل المسوؤلية !سليم نزال بلادنا مرت و تمر بكوارث و ثقافة لجان التحقيق و السعى لمعرفة الحقيقة غائبة كل البعد عن ثقافتنا .لو بدنا تاسيس هذه الثقافة فى ام الكوارث عام 1948 لربما تجنبنا ما وقع من كوارث لاحقا . فى العقود الماضية عشنا الكارثة تلو الاخرى من 67 الى الحرب الاهلية فى الاردن و لبنان و الحرب العراقية الايرانية و غزو الكويت و الحرب الامريكية العراقية الاولى و الثانية و غزو العراق و العشرية السوداء فى الجزائر ثم الكوارث التى وقعت بعد ذلك فى ليبيا و سورية و العراق و اليمن و السودان.نريد ان نعرف كيف بدات قصة الطائفية عند الطرفين من المسلمين .نريد وثائقا و ليس اتهامات و تخرصات لاننا تعبنا من الكلام الفارغ .نحن نريد ان نتعلم و نعرف .نريد فهم كيف ظهر التطرف الدينى الفاشى فى بلادنا و كيف تكون و لماذا انتشر .اسئلة كثيرة .هل شكلت لجان تحقيق لكى نفهم ما حصل ؟ هل فهمنا اسبباب الكوارث التى وقعت ؟ هل سعينا ان ندرس لماذا سمح واقعنا الاجتماعى ان تحصل تلك الكوارث.لا بد من تشكيل لجان تقصى حقائق ليس لمحاسبة احد بل على الاقل لكى نتعلم .من غير المعقول ان نصل الى هذا الحصاد المدمر و نحن لا نسعى توظيف طاقات معرفيه و مختصين فى السياسة و علم الاجتماع و النفس و الانثروبولوجيا و علم الاديان الخ من اجل ان نفهم .لا بد ان نتعلم لغة تحمل المسوؤلية و الا صار كل تاريخنا اتهامات لللاخر و كانه ليس لنا اى دخل فى ما جرى و يجرى .الحصاد مر الى درجة لا تصدق .الالاف المليارات ضاعت من ثرواتنا كانت تكفى ان تطور بلادنا و هى من حق شعوبنا ان تستخدمها من اجل حياة كريمة .ملايين المشرديين التائهين فى العالم .مدن باكملها دمرت . و سمعة بلادنا صارت فى الحضيض .ماسى لا تعد و لا تحصى .كل هذا يستحق ان يدرس من قبل لجان مختصة .نريد علماء مختصين لا يتلاعبون بالبحث العلمى . نريد لجانا لاجل معرفة الحقيقة و التعلم من اجل معرفة الحقيقة. اوطاننا اولا و ثانيا و ثالثا . .نحن ننطلق من مصلحة اقطارنا العربية بالدرجة الاولى لاننا عرب و هذه هويتنا المصابة الان بالف جرح و جرح ..اقطارنا الكبيرة التى كنا دوما نفخر بها من مصر الى العراق الى سورية كلها فيها جروح و ندوب كبيرة .لا بد ان نفهم ماذا حصل و ماذا يحصل .نحن بحاجة الى معرفة الحقيقة عسى ان نجنب الاجيال القادمة ويلات الحروب ......
#فلنتدرب
#تكوين
#لجان
#تحقيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692271

حيدر مكي الكناني : كنّا نؤمن
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني مجموعتي : ( احتمالات) .__________________كُنّا نُؤمِن بالحمائم..حينَ يطيرُ صُبْحُ الخبزِ محمّلاً بالأسماءفيَدخل شُبّاكَ غُرفتِنافي شمسِ النسيانلتُحَلِّقُ سطوحاً طّينيّةعلى همسِ الجيرانعلى .. ضحكاتِهم , غزلِهم , عراكِهم , خياناتِهم , أحلامِهم ,فتتوّحدُ كلَّ الشطآنكُنّا بعد, لَمْ نَعْرِفْ للأرضِ وجهانكنّا نؤمن, أنّ الفَجْرَ ديكُ الأوطانيلمُّ قمحَ ثورتِنا من غضب الجدرانكُنّا نُؤمِن أنّ الحزنَيتناسل خلفَ القضبانيفقعُ عيون حروفنابعد سياطِ صُبحٍ أعور.. تدثّرنا كفَّ السجانحياتُنا ..نهايةٌ للوقتِنهايةٌ للصمتِذبحٌ لشمسِ الأغصانكُنّا نُرَبِّتُ على خيولِ خُبزِناحين يبرد تنّور حصار البلداننعتّقُ قشرَ الصُبحِ فسطح بيتنا خارطةٌ لكلّ الأوطان وسياجُ حديقتنا حدود الخلجانلم نؤمن يوما بديكِ السلطانولا نِبَاحِ كلب السلطانولا بوصلة خفّاش السلطانكنّا نؤمن بمنجل جدّي التعبانوهو يُلملِمُ بذورَ حَقْلِ البُركانيثورُ رأسُ بومِ طفولتِنا والحزنُ تعويذةُ شَبَحِ الأحزانكنّا نؤمن بالحُبِّ وهو يلوذُ بحمائم صدورنا دون استئذان. ......
#كنّا
#نؤمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692270

لطيفة الحياة : كلنا قتلنا الطفل عدنان، فمن يعدم من؟
#الحوار_المتمدن
#لطيفة_الحياة كيف تنادون بالاعدام للمجرم مغتصب وقاتل الطفل عدنان، وتناسيتم أننا نقتل يوميا بثقافتنا عددا كبيرا من الأطفال، إما أجنة في بطون امهاتها أو رضعا صغارا ؟؟؟؟؟ ماذا لو وضعنا ثقافتنا الذكورية المستعلية في قفص الاتهام ثم حاكمناها بجرائمها ضد الطفولة؟؟؟ ألا تستحق منا الإعدام والاجثتاث من الجذور؟!؟ ألستم انتم من تنادون بتطبيق الإعدام اليوم كنتم بالأمس القريب تحتجون على السيدة عائشة الشنا، لأنها تحتضن في جمعيتها من تسمين ب( الأمهات العازبات)؟؟؟؟تحتجون عليها، لأنها تحتضن الأمهات العازبات مع أطفالهن الذين تصفونهم پ( اللقطاء) أو ( ابناء الحرام)...تحتجون على عائشة الشنا ، لأنها في نظركم تشجع على انتشار الرذيلة في المجتمع بينما كانت تنقذ الطفولة من الموت الذي يتهددها إما بالاجهاض او بالالقاء في القمامة او برميها للكلاب و القطط تنهش لحمها الطري. هذا، إذا لم تقتل الحامل نفسها بنفسها وهي حامل، خوفا من المجتمع المنغول الذي يصرخ اليوم بحجة الدفاع عن الطفولة..ان حماية الطفولة من الاغتصاب في مجتمعاتنا لا تتم بالمطالبة باستبدال عقوبة المجرم القاتل بالاعدام والتنكيل بجثته في منظر وحشي، تعافه النفس السليمة. هل اذا أعدمناه، سنحل جل مشاكل الطفولة في مجتمعنا؟؟ هل نسيتم ان هذا المجرم المغتصب القاتل هو نفسه، كان طفلا ولا ندري شيئا عن طفولته. اين تربى؟ وكيف تربى؟ ومن رباه؟فعوض أن نعدم مغتصب وقاتل عدنان، نعاقبه بالمسطرة القانونية وفي الوقت نفسه، ندرسه كحالة اجتماعية لنفهم، من اين استدخلت شخصيته سلوك الاغتصاب والقتل والعنف؟ لندرس اسباب الجريمة في المجتمع ونعالجها من جذورها بدلا من الدوران في دوامة النتائج.اعتقد لحماية الطفولة من الاغتصاب والقتل، نحتاج ما يلي:- اعدام كل الأفكار الهدامة التي تخلق التمييز بين الأطفال وتنحرهم من الأعماق...-اعدام اسباب تشرد الأطفال في الشوارع وتسولهم وبيعهم وشرائهم...-اعدام المناهج الدراسية الفتاكة التي تغتصب الطفولة بالجملة في مجتمعاتنا، فتحول الأطفال من مشروع انسان حي ومبدع الى كائن ميت مستهلك للأكسجين ومفسد في الارض فسادا.ان جريمة اغتصاب الطفل عدنان وقتله ثم دفنه، تدعونا جميعا إلى التحلي بالمزيد من الجرأة والشجاعة والمسؤولية في نقد ثقافتنا وعقلنا الذي نعقل به. فلا تنسوا أن المجرم (الفاعل) منا كما أن الضحية (المفعول به) منا أيضا.هكذا اذن، نحن الفاعل ونحن المفعول به. نحن المجرم ونحن الضحية. نحن المغتصب ونحن المغتصب.نحن القاتل ونحن المقتول. نحن الطفل عدنان ونحن مغتصبه وقاتله؟ فمن نعدم؟!؟! ومن يعدم؟!؟!؟ من يعدم من؟!!!؟ ......
#كلنا
#قتلنا
#الطفل
#عدنان،
#يعدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692269

كمال آيت بن يوبا : إسرائيل : تغيير الجيران الذي قصده أدفيغور ليبرمان حصل
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة مجرد رأي في تصريحات سابقة لوزير الدفاع السابق أدفيغور ليبرمان سنة 2018 نقلتها عنه صحيفة جيروزاليم بوسط الاسرائيلية (أنظر الرابط أسفله حسب موقع الوطن الالكتروني) قال فيها “إن السلام في الشرق الأوسط سيأتي مع مجئ المسيح ". مضيفا أنه "ليس هناك شريك فلسطيني للسلام”، و موضحا: “لقد سلمنا سيناء، وأعطينا جزءا كبيرا من الضفة الغربية و انسحبنا من المستوطنات في غزة. الشيء الوحيد الذي لم نفعله هو تغيير جيراننا. وهو أمر لا يمكننا القيام به”ما يهمنا هنا في هذا المقال هو الشطر الأخير من تصريحاته و هو " ليس هناك شريك فلسطيني للسلام والشيء الوحيد الذي لم نفعله هو تغيير جيراننا. وهو أمر لا يمكننا القيام به" في إشارة أولا لوجود كثيرين يدعون تمثيل الشعب الفلسطيني و يفعلون على الأرض أشياء مختلفة و متناقضة لا تمثل صوتا واحدا يتحدث باسم الشعب الفلسطيني و هي السلطة الفلسطينية من جهة و منظمتي حماس و الجهاد من جهة أخرى .وهما المنظمتان اللتان تتفقان على خط المواجهة مع إسرائيل و ترفضان أتفاقات أوسلو للسلام التي أبرمها ياسر عرفات مع إسحاق رابين الوزير الأول الإسرائيلي السابق في واشنطن بنفس المكان الذي كان فيه الاماراتيون والبحرينيون يوم أمس بفارق بسيط وهو ان اتفاق اسلو تم امام الرئيس بيل كلينتون . لكنهما أيضا تختلفان من حيث التوجه الفكري إحداهما سنية و الأخرى ذات مرجعية شيعية ...و ثانيا في إشارة إلى أن مفاوضات السلام تتطلب تفاهمات و تغيرات في المواقف لصالح الإعتراف بالآخر يتوافق مع مجريات الأحداث على أرض الواقع و تغيرالمصالح و السياسة الدولية ..و هو ما لم يتم عند الفلسطينيين و بعض الدول العربية الذين يكررون دوما نفس الأسطوانة منذ زمان و هي باختصار "دولة فلسطينية على حدود 1967 عاصمتها القدس الشريف(أي القدس الشرقية و ليس الغربية التي يعترفون بأنها يهودية" ...الآن بعد توقيع إتفاقات السلام بين الإمارات و البحرين من جهة و إسرائيل من جهة اخرى ، و بعد إلتحاق محتمل جدا و قريب لخمس دول عربية أو ستة حسب ما صرح به الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في البيت الأبيض يوم أمس بمناسبة توقيع تلك الإتفاقيات للسلام بين العرب و إسرائيل منها سلطنة عمان و السعودية ، إذا حصل هذا فعلا عما قريب، فأعتقد أن تغيير الجيران الذي تحدث عنه أدفيغور ليبرمان وزير الدفاع الإسرائيلي السابق قد بدأ يحصل في العرب من تلقاء أنفسهم لصالح عدم عداء اليهود أولا ثم لصالح الإعتراف بحق اليهود في الوجود في أراضيهم التاريخية التي غادروها للشتات منذ 14 قرنا أي منذ إحتلالها من طرف الخليفة عمر بن الخطاب في القرن 7 الميلادي و إذلالهم الذي أدى لنزوحهم الجماعي خارجها طلبا للحرية و الكرامة في شتى دول العالم .وكان ماكان من اضطهاد و محرقة و آلام و شهداء .و سيؤدي هذا حتما لتغيير في مواقف شعوب تلك الدول و حتما أيضا في مواقف الفلسطينيين داخل إسرائيل سواء تعلق الأمر بالسلطة الفلسطينية أو منظمتي حماس والجهاد أو غيرهم ...لأن هؤلاء الذين كانوا إذا تحدثوا عن قضية فلسطين قالوا أنها بدأت منذ 1948 أي منذ 72 سنة الآن و ليس منذ 14 قرنا.و بالتالي فالفهم و الإدراك من طرف الفلسطينيين لما عانى منه اليهود طيلة 14 قرنا من إذلال و عبودية و أضطهاد و الذي يجعل اليهود اكثر فهما للشعور بالإهانة والمس بالكرامة ليجنبوا الشعب الفلسطيني منها في مفاوضاتهم دون التخلي عن حقهم التاريخي في اراضيهم ، هو ما سيجعل الفلسطينيين يتراجعون في مواقفهم السياسية أمام العروض الإسرائيلية المستقبلية ليقبلوها دون تردد طالبين ......
#إسرائيل
#تغيير
#الجيران
#الذي
#قصده
#أدفيغور
#ليبرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692268

مقداد مسعود : رأي وامض في أزرار مقداد مسعود .. بقلم الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأي وامض .. في (أزرار) مقداد مسعود الدكتور علاء العباديتكمن جمالية نص الأزرار للشاعر مقداد مسعود في مراوغته اللذيذة التي تسعى لكشف الإنساني من خلال الأشياء التي تبدو ذات قيمة ضئيلة. فالأزرار ، كما يوحي النص، في عنوانه و في تمهيده، مراوغة، لاوظيفة لها سوى إقفال القميص و الجيوب. لكن الشاعر يُخرجنا، كما يفعل في كل قصائده، عن المألوف و اليومي و النظرة الجامدة للأشياء، ليضعنا، نحن و الأشياء التي حولنا، في رتبة تصنيفية مغايرة؛ فهو يؤنسن الأزرار و يمنحها روحاً وشرفاً، و يجعلها معياراً لقيمة الإنسان، في اختراقٍ غريبٍ وممتعٍ للمعايير، فالأزرار شريفة لأنها لا تهتك "القمصان البالية" و تكمن الروعة في هذه الصورة في أنها تؤشر لمعنى إنساني نبيل. وتأتي بعد ذلك صورة إنسانية لاتقلّ جمالاً عن الأولى حين يكون القميص "أدرداً" لو فقدَ أزراره، و تتوالى الأنسنة التي تدمغ عقولنا بصور نبيلة و جميلة، فالمغني يخنق الأغنية حين يُسرف بالأزرار، و الأزرار متأنية بخلاف السّحاب، وهنا يقترب الشاعر إلى عالم الأزرار البهيج حين يُدخل رأيه بقوله أنه يميلُ إلى تأني الأزرار، لتزداد الأزرار أنسنةً، لتأتي ضربةٌ أخيرة ناصعة كالسماء التي شبّهَ الشاعر قمصانه بها، فقمصانه بهيةٌ سعيدةٌ متألقةٌ بأزرار تُشبه نجوم السماء. هذه الصورة الأخيرة رفعت قدر الأزرار من رتبة إنسانية إلى رتبة سماوية جليلة، حتى أن الأزرار المتكسرة تصنع سماءً جميلة للأطفال. ربّما أراد الشاعر أن يُخفّف من وطأة الصورة الجليلة التي ربط الأزرار من خلالها بنجوم السماء فأعطاها صورة سماء تمتلأ بالأطفال• • • • ________________________________________ ......
#وامض
#أزرار
#مقداد
#مسعود
#بقلم
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692267

محمد السعدنى : توفيق الحكيم والبطولة بأثر رجعى: حين تخذل السياسة الفن
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى رغم برد الإسكندرية وشتاؤها الأبهى جمالاً، فقد جاءت جلستنا ساخنة هذه المرة مع بعض المثقفين والشبان وأساتذة الجامعة، تجاذبنا أطراف الحديث كيفما اتفق إلى أن وصلنا لمقارنة رأيتها ظالمة، طرفاها الكاتب الكبير فيلسوف المسرح توفيق الحكيم، وذلك الدعى المتطاول على تاريخ الوطن ورموزه صلاح الدين وأحمد عرابى وعمرو بن العاص وجمال عبد الناصر وثورة يوليو، إذ قارن البعض بين موقف الدعى فى مغازلة إسرائيل وموقف الحكيم باعتبار كلاهما رأيا فيها طريقاً للعالمية والوصول لجائزة نوبل. وقادنا الحوار إلى علاقة الأدب بالسياسة، وهى علاقة يصعب إنكارها وأيضاً يصعب القياس عليها بشكل عام، فليس كل الأدب سياسة، وإن استعرض بعض المتحدثين أن المنشق الروسى "بوريس باستيرناك" ماكان يحصل على نوبل عن روايته "دكتور شيفاجو" لولا انتقاده للإتحاد السوفيتى، وأن سلفادور الليندى فى شيلى ما كان ليقتل الشاعر "بابلو نيرودا" لولا السياسة، وأن نزار قبانى ما حصل شهرته الكبرى إلا عندما اتجه باشعاره نحو السياسة، وهكذا جابرييل جارسيا ماركيز، وبيرل باك، وجيمس جويس، ومارك توين، وجان بول سارتر وبرتراند راسل، ونجيب محفوظ ويوسف إدريس وبيكاسو وسلفادور دالى، ويوسف شاهين ومايكل سكورسيزى، ومئات غيرهم لم يحصلوا على الذيوع والشهرة إلا بما أبدعوه من أدب وفن ترجم رؤيتهم ومواقفهم من السياسة. ورغم وجاهة الطرح، إلا أننى لازلت أجد فارقاً بين حسابات الإبداع والمبدعين فيما يبدعوا وبين مواقفهم السياسية. إذ الإبداع عملية توهج موهبة لها خصوصيتها التى كثيراً ماتختلف عن شخصية صاحبها السياسية ومعتقده، ولك أن تختلف، لكنك حتماً يسوء حكمك على الكاتب أو الفنان أو الموسيقار لو حاسبته على الفن والأدب بمعايير السياسة، ولقد كان ذلك المبحث محط حوار دائم بينى وجمال الغيطانى رحمه الله فى معرض دفاعه عن نجيب محفوظ ومواقفه من الإسرائيليين وإصراره على عدم العمل يوم السبت، واشتراكه مع الحكيم فى مبادرة تبنتها لهما الأهرام للتبرع بإعادة بناء "مدينة الفيروز" التى كانت مستوطنة ياميت الإسرائيلية على أراضينا بين رفح والعريش واضطروا لإخلائها فى أبريل 1982 بعد معاهدة السلام، لكنهم نسفوها ودمروها قبل تسليمها لمصر، وبينمت كنا طلاباً مشغولين بتجهيز سفينتى المناصرة 1و2 لانقاذ المقاومة الفلسطينية فى بيروت، كان الحكيم ومحفوظ يتبنيان مبادرة للتبرع لا للمقاومة وإنما لإعادة بناء المستوطنة وكأنهما يريدان غسل عار إسرائيل التاريخى وعدوانيتها، وتزامن أن كتب كمال الملاخ فى "بدون عنوان" فى الصفحة الأخيرة للأهرام بأن تدشين محفوظ والحكيم للمبادرة كان ساعة صلاة الجمعة، وأردف أن الوجود فى حضرة الحكيم هى فى ذاتها صلاة. ولم ننسى أن الحكيم كتب فى الأهرام 1980 يمهد لخروج مصر من الصراع العربى الإسرائيلى وتكون دولة محايدة بين فلسطين والاسرائيليين، ولا ننسى أنه كتب "عودة الوعى" ونشره فى 1972 هاجم فيه عبد الناصر وثورة يوليو بضراوة وغل، واعتبر أن دعمه لناصر وسياساته من قبل كان من قبيل فقدان الوعى وهو نادم عليه. وهنا قال منتقدوه إنه يقدم ناصر وثورته قرباناً على مذبح الإسرايليين علها تشفع له فى الحصول على نوبل. وهاجمه الكاتب الفذ محمد عودة فى كتاب مقابل "الوعى المفقود" فند كل دعاواه وعرى حقيقة موقفه وانتهازيته. ولا أنسى تقديم عودة للكتاب، حين أورد قصة رمزية، عن الفنان الشاب الذى حضر لتتويج قائد الأوركسترا الذى عمل معه سنوات، طلب الكلمة قائلاً: "بالنسبة لتوسكانينى الفنان العظيم فأنا أحنى الرأس، أما بالنسبى لتوسكانينى الإنسان، .. وخلع حذائه وانهال عليه". ولم ننسى أن نزار قبانى كتب ......
#توفيق
#الحكيم
#والبطولة
#بأثر
#رجعى:
#تخذل
#السياسة
#الفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692266

محمود شاهين : الدفاع عن إله عزرا بقرون من طين
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1451أحد المدافعين عن الله كما صوره الكاهن عزرا ، وظف قرونه الطينية ليتصدى لي بالقول : إن منع الله آدم من أن يأكل من ثمار شجرة معرفة الخير والشرفي الجنة ، ليس منعا للمعرفة عن الانسان ، بل منعا لمعرفة الخير والشر فقط ، وكأن معرفة الخير والشر لا علاقة لها بالمعرفة ، ولا يدرك المدافع ، أن المعرفة برمتها يمكن أن تندرج تحت يافطة الخير والشر. الطريف أن أول (شر) اكتشفه آدم وحواء بعد الأكل من ثمر الشجرة هو عريهما، فاعتبراه شرا ، مع أنه لم يخلق من البشر غيرهما حتى حينه: تك 3/7 فانفتحت اعينهما و علما انهما عريانان فخاطا اوراق تين و صنعا لانفسهما مازرأما عن الخلود فيرى المدافع أن الله لم يمنع آدم وحواء من أن يأكلا من ثمار شجرة الحياة ، ولم يسر حين لم يأكلا ، كما رأيت أنا ، متجاهلا بذلك قول عزرا المنسوب إلى الله ، والذي يبدو واضحا فيه أن الطرد من الجنة يشمل أيضا الخوف من أن يأكل آدم وحواء من شجرة الحياة ، فيصبحا خالدين مثل الآلهة .. وليلاحظ القارئ أن الحديث عن آلهة أيضا وليس إلها واحدا ( كواحد منا ) : تك 3/22 و قال الرب الاله هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير و الشر والآن لعله يمد يده و ياخذ من شجرة الحياة أيضا و يأكل و يحيا إلى الابد.أما عن النور فيرى المدافع أنه ليس في حاجة إلى شمس وقمر لكي يحدث .. أما أن يطلق آدم أسماء على الحيوانات والطيور قبل أن يأكل من ثمر الشجرة ، فهذا ما ليس في حاجة إلى معرفة كما يرى المدافع ! ولم أرد على باقي ردود المدافع لأنها لا تستحق عناء الرد . ويهمني أن أؤكد ما أقوله دائما وأبدا بعيدا عن كل مقولات مشوهي الألوهة وملفقي وجودها ورؤاها وغاياتها :الله محبة مطلقة وخير مطلق وعدل مطلق وجمال مطلق . لا يعذب ولا ينتقم ويسمو على كل شر مهما كان، ولم يخلق جنة وجهنما في السماء . ولم يضع أسرار المعرفة والخلود في أشجار. وأن غايته من الخلق أن يرى ذاته مجسدة فيه ، وأن يعمل معه على إقامة حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، لتبلغ عملية الخلق أقصى غاياتها. فمن آمن ب إلهي فأهلا به ومن لم يؤمن ليبق على ضلاله . فلن يضير اهخي شيئا . ......
#الدفاع
#عزرا
#بقرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692265

مظفر النواب : وحشة
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ـــــ وحشة ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .سأطرق بابي أنا زائرا وحدتي لأداوي السنين الخوالي وماتركت من نذوب ..ففوق السطوح البعيدة حزن جنوب العراق يلم ثياب الغروب ..هو العمر يمضي أتوب صباحا وقلبي يقطرها للمساء الذي لايتوب .. ......
#وحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692264

حزب اليسار الشيوعي العراقي : التطبيع بوصفه ثقافة امبريالية للهيمنة وايديولوجية خضوع
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_الشيوعي_العراقي 1- إنّ وباءَ التطبيعِ الذي يجتاحُ المنطقةَ العربيةَ بشكل سافرٍ واستفزازي، إنّما يعرّض المنطقة الآن إلى عللٍ لن تشفى منها إلاّ بعد زمنٍ طويلٍ، فهو يهدّدُ مستقبلَنا ويضع مصالحنا وحقوقنا في مهبِّ الريح. إن خطورةَ هذه الخطوة بلا شكٍ كارثيةٌ، ومن المحتّم أنْ تتجاوزَ بتأثيرها حدودِ أمنِ المنطقة والتضحية به دونما مسؤولية. ومن جهة أخرى يكشفُُ التطبيع بوضوح تخلّي أمراءِ المحميّات والملوكِ في الخلييج عن ثوابتِ احترامِ الذات والكرامة والدفاعِ عن النفس. إنّهُ الاستسلامُ التامُّ والتسليمُ بالضعف البالغ والهزيمة دونما معركة. وقد فضحتْ ذلك التصريحات الصهيونية الوقحة مؤخراً وهي تردُّ على الذرائع الواهية والكاذبة التي أطلقتها محميّة أبو ظبي في تبريرِ هذه الخيانةِ، وكان الردُ أوضحَ صورةٍ عمّا ينتظر المنطقة من تنمرٍ صهيوني ووعيدٍ بعدوانات قادمة.فحينما أطلقت الإمارات ذريعة أنها منعتْ ضمّ الأراضي الفلسطينية، التي أباحته صفعة ترامب (صفقة القرن) للاحتلال الصهيوني في ظلِّ صمتٍ عربيٍ مخزٍ، انبرى نتنياهو ليقول إنّ الضمّ جرى تأجيله لوقتٍ آخرَ فقط، فكشفَ طبيعةَ التهافتِ الإماراتي المذل على التطبيع. فضلاً عن أنّه رفضَ بيعَ أمريكا طائرات أف 35 للإمارات بمبررٍ عدوانيٍ حينما صرّح أنّ بيعَ هذه الطائرة للإمارات "يخل بالتوازن العسكري في المنطقة" تأكيداً على بقاء تفوّقه العسكري.2- ولسنا هنا بصدد سردِ وقائعِ التاريخ التي أوصلتنا إلى هذا التردي فحسب، بل لابدَّ من كشف وتحليلِ العوامل المتعدّدة والوقائع التي صنعتْ هذا التردي السياسي والاجتماعي في المنطقة فوصلنا الى حدّ تحكّم زعماءِ الرجعية العربية اليوم، بمسارات المنطقة التاريخية والتضحية بمستقبل شعوبها وخسارة أرض فلسطين. فالمنطقة العربية اليوم في بؤرة مخططات حاسمةٍ لتحقيق أهمّ المشاريع الصهيو- أمريكية في بلادنا. والأمر لن ينتهي هنا، فالدول العربية جميعها تقريباً تقيم بهذا المستوى أو ذاك علاقات واتصالات مع العدو الصهيوني، عدا سوريا والعراق واليمن والجزائر ولبنان. فالمحيط العربي لم يعد معادياً، لذلك فان العدو الصهيوني ليس مستعداً للتنازل عن شيء، ولن يمنحَ الفلسطينيين أيّ شيءٍ، بل هو الآن جاهزٌ لابتلاع فلسطين بصورة كاملة.ولكن لابدّ أن نسأل عن طبيعة الخطر الذي تواجههُ أبو ظبي لكي تذهبَ نحو التطبيع، ونسأل عن التكافؤ بين الطرفين الذي يدفعُ محميات مثل الامارات والبحرين للإقدام على خطوة إذلال الذات هذه. ولابدَّ من التذكير بقواعدٍ قديمةٍ وبديهيةٍ فيما يتعلّق بأيّة قضية سياسية تتطلب الاتفاق، تقول؛ (أنتَ لا تحصل على الاحترام عبر التصالح مع من لا يراك ندّاً له).ومن المعروف أنّ الاتفاق الإماراتي الصهيوني لم يكنْ هو مدخلُ المنطقة إلى التطبيع. وصحيحٌ أنّ الرجعيين العرب، السعودية ومحميات الخليج ورؤساءَ وملوكَ آخرين، منذ عام 1948 لم يقيموا علاقات رسمية مع العدو الصهيوني، بل التزموا ظاهرياً بمقاطعته، لكنّ الملوكَ والامراء هؤلاء كانوا جنوداً آليين في المنظومة الأميركية التي تحمي الوجود الصهيوني وتضمن بقاءه وتمدّده في فلسطين والأراضي العربية في سوريا ولبنان ومصر والأردن، وقد تدعم عدوانه كالذي حصل في حرب 1973 حينما قدّمت السعودية إمكاناتها البحرية لإنقاذ سفينة الصواريخ الصهيونية التي كادت تغرق في البحر الأحمر لولا البحرية السعودية، لكي يتمكن العدو الصهيوني أنْ يطلق فيما بعد صواريخه على جيش مصر. وأغلب مثقفي الدول الرجعية العربية يتفقون مع حكوماتهم ويشجعونها في أن تتسترّ على التعامل مع العدو الصهيوني، وأن تستمر بذلك خلف الكواليس أو عبر الأم ......
#التطبيع
#بوصفه
#ثقافة
#امبريالية
#للهيمنة
#وايديولوجية
#خضوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692263

حيدر حسين سويري : قصيدة - إلى رغد -
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري إلى " رغد " .........................................الاسم منها " رغدْ "والعيش منها نكدْوالجرمُ في أفعالها من ذاتها شهدْورثت أباها الجرذُ في اجرامهِهدامُ ذاك الوغدُ ابن الوغدْاسمعيني يا " رغدْ "لسنا نحنُ مَنْ هدمنا داركِأو قتلنا زوجكِ رغم العهدْتلك " ايامٌ طويلة " تم سحلها عن عَمدْلسنا نحنُ مَنْ قتلنا خالكِاو نصينا لهُ فخاً عن رَصدْلسنا نحنُ مَن حجرنا أمكِوتركناها تموتُ عن كمدْفلماذا يا " رغدْ "؟!كل هذا الحقد والحبلُ مَسدْتجعليها فتنةً لقرى العراقتسلبين الأمن والنوم سَهدْولماذا يا " رغدْ "؟تجعلين من أبيكِ كالأسدْ؟وهو جرذٌ هاربٌ خان الوعدْ!اسمعيني يا " رغدْ "واعلمي أن العراقسوف يبقى للأبدْإنما أفعالكمْ باتت بددْإنما أيامكم صارتْ عددْإنما أحلامكم كانت زَيدْعندما الجرذُ في الجحرِ لَبدْلم نكن نحنُ الوشاةُإنما " عمكِ " مَنْ دلَ عليهكي ينال المال من عند الجددْلم يقاتلهم أبوكِبل ترنحَ وارتعدْوارتمى تحت البساطيلِيقبلها ويطلبُ عفوهالكن الأمرُ انتهى والبابُ سدْلسنا نحنُ يا " رغدْ "فلماذا تطلبين الثأر منا؟!إنكِ حمقاء مثلهُ يا " رغدْ "فلقد أغروكِ حكام العَرَدْمثلما أغروهُ من قبلُ وبعدْفانقذي نفسكِ أو أنكِسوف تلقين وعيداً في القيامةِأما في الدنيا شهابٌ من رصدْ............................................. 23 / 8 / 2020 ......
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692278

سري القدوة : الجماهير الفلسطينية صانعة المتغيرات التاريخية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 17 أيلول / سبتمبر 2020.الموقف الفلسطيني الذي اتخذ في اجتماع القيادة رام الله بيروت الأخير الخاص بالأمناء العامين للفصائل هو القاعدة الوطنية والإطار الوطني الفلسطيني الجامع وسيؤسس لمرحلة جديدة من خلال ما اعلنته القيادة الوطنية الموحدة لتنظيم سلسلة من الفعاليات خلال الفترة المقبلة، للحفاظ على الثوابت وقضيتنا الوطنية، وأن القيادة الفلسطينية في حالة انعقاد دائم ومتابعة مستمرة في تواصل مع الأمناء العامين للفصائل، لدراسة الخطوات المقبلة في ضوء التطورات المتعلقة بضرورة وقف كل اجراءات الضم وما يسمى صفقة القرن الامريكية .ان المسيرات والفعاليات الشعبية تنطلق كمقدمة للحراك الشعبي الجماهيري السلمي وذلك لإيصال رسالة الشعب الفلسطيني الموحد في كل اماكن تواجده في الوطن والشتات مفادها أن العنوان هو الشعب الفلسطيني ولن يقوى احد على كسره، حيث ستبقى راية الحرية مرفوعة لشعبنا مع أحرار العرب والعالم، وان هذه التحركات تثبت ان شعبنا صاحب القرار الوطني المستقل، حفاظا على القدس، والمقدسات، وانه لا يمكن تجاوز شعبنا، ولا يمكن ان يمر اي اتفاق دون البوابة الفلسطينية وأن على اميركا والاحتلال ان تفهما تماما ان ذلك لن يقدم شيئا، بل سيؤدي الى المزيد من التوتر وعدم الاستقرار والمشكلة الكبرى بوجود الاحتلال القائم .ان الشعب الفلسطيني الذي ضحى طويلا سيبقى صامدا على أرضه، وسيفشل كل المؤامرات للحفاظ على تراثنا ومقدساتنا بدماء شهدائنا وجرحانا واسرانا، وان اتفاقات ومخططات الضم العنصرية وما يسمى صفقة القرن الامريكية التي تحاول ادارة ترامب فرضها ضمن هيمنة القوة والغطرسة بالمنطقة تعد بمثابة تجاوز وتوجيه ضربة قاتلة لجميع قرارات القمم العربية، ولكل التفاهمات العربية، كقمة القدس التي عقدت في الظهران وأكدت ان الطريق الى السلام هو مبادرة السلام العربية، والشرعية الدولية، والقدس الشرقية عاصمة دولة فلسطين، على حدود 1967.ان معركتنا هي معركة حرية والحفاظ على المقدسات الاسلامية والمسيحية وأنه لن يتم السماح لأحد بتجاوز الخطوط الحمر، فقضيتنا مقدسة، وهنالك آلاف الشهداء والجرحى والأسرى، وشعب تحت الاحتلال يعاني الأمرّين، والمواجهة طويلة ومستمرة، ولن نعطي اي شرعية لأي اتفاق لا يرضى عنه شعبنا ولا ينسجم مع كل المواقف الفلسطينية التاريخية، وإن حقوق شعبنا غير قابلة للمساومة، وكذلك القدس ليست للبيع لا بالذهب او بالفضة، وكل المحاولات ستفشل أمام صمود شعبنا وإرادته، ومن أراد سلاما واستقرارا في المنطقة فالعنوان واضح وهو الرئيس محمود عباس والقيادة الفلسطينية، وعلى حكومة الاحتلال وامريكا ان يدركوا تماما ان كل هذه المحاولات ستبوء بالفشل، مهما طال الزمن.ان من يصنع التاريخ ومن يصنع الثورة ومن يصنع العودة ويحمي فلسطين ومن يحمي فلسطين هم الجماهير، صاحبة الحق الأول في تحديد المناخ والوقت المناسب والضمان الأساسي لانطلاقة فعاليات الانتفاضة وحماية الارض الفلسطينية من السرقة والمصادرة والنهب الاسرائيلي المتواصل من خلال الصمود والتثبت بالأرض وحمايتها.هذا هو مفهوم المقاومة الشعبية مفهوم الانتفاضة الثالثة وما أردنا هنا التأكيد عليه هو حق العودة وحق النضال الشعبي من اجل حماية الارض الفلسطينية أي ان شعبا اقتلع وهجر من ارضه وخرج عنوة، فمن حقه العودة الى المدن والقرى والمناطق الفلسطينية والعمل علي حمايتها، ومن قال ان الشعب الفلسطيني مات، ولا يمكن ان يعود او تناسى او نسي فلسطين يكون مخطئا، ومن اعتقد ان الشعب الفلسطيني شعب عابر للطريق فهو لا يرى وفقد صوابه.سفير الاعلام العربي في فلس ......
#الجماهير
#الفلسطينية
#صانعة
#المتغيرات
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692277

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 18
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (18)مبادرة الإيقاد يوليو 1997مبعد ثلاث سنوات من الإنقطاع بسبب رفض الإنقاذ قبول إعلان المبادئ الذي توصلت إليه جولة الإيقاد عام 1994م، بدأت الجولة الخامسة من محادثات السلام السودانية التي كانت ترعاها دول الإيقاد في مدينة نيروبي، ففي الفترة من 8 إلى 9 يوليو عام 1997م.كان رفض الإنقاذ لإعلان مبادئ الإيقاد سنة 94 ناشئا عن أعتراف الإعلان بحق تقرير المصير، وفصل الدين عن الدولة، برغم إعتراف الخرطوم بحق تقرير المصير في أتفاقية الخرطوم للسلام الموقعة بين نظام الإنقاذ والفصائل المنشقة عن الحركة الشعبية في يوم 21 أبريل عام 1997م. في الإيقاد 97 برزت نقاط الخلاف الآتية بين طرفي التفاوض في نيروبي:- التزام الطرفين ببنود إعلان الإيقاد للمبادئ، فطالبت الحركة الشعبية في هذه النقطة الخلافية بموافقة خطية من جانب الخرطوم تؤكد التزامها ببنود إعلان مبادئ الايقاد سنة 1994م.- حق تقرير المصير الذي اعتبرته الحركة الشعبية حقا مطلقا من حقوق الإنسان لكل سكان السودان.- الإستفتاء على حق تقرير المصير، والذي ارتأت الشعبية أن يشمل الجنوب وجبال النوبة وجبال الأنقسنا وأبيي، وضرورة إجراء الإستفتاء بعد الفترة الانتقالية.- شكل دولة السلام السودانية، ورأت الحركة الشعبية قيام دولتين كونفدراليتين، على أن تشمل دولة الجنوب مناطق النيل الأزرق وجبال النوبة وابيي، وأن تحدد الفترة الإنتقالية بعامين.كما طالبت الحركة الشعبية بإلغاء قوانين الشريعة الإسلامية، وأن يكون دستور الدولتين الكونفدراليتين علمانيا. كما نادت بتعددية سياسية، على أن تقوم حكومة وحدة وطنية تضم النظام والجيش الشعبي والمعارضة الشمالية.أما حكومة الإنقاذ من جانبها فقد وافقت على بنود إعلان 94 وأيدت حق تقرير المصير ولكنها اشترطت أن يكون خاص بجنوب السودان فقط، كما طالبت بحل سياسي للمشكل السوداني. كما اعترفت بتعدد السودان ثقافيا وعرقيا وسياسيا، واعتبرت المواطنة أساس الحقوق والواجبات. كما اقترحت النظام الفيدرالي بدلا عن الكونفدرالية، ووافقت على مبدأ الحكومة المشتركة.وهكذا تم تقنين حق تقرير المصير الذي أخذ شرعيته وقوته بموجب إعلان مبادئ الإيقاد التي وافقت عليها الإنقاذ في عام 1997م والإتفاقيات اللاحقة له. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692276

درقاء رعد ناجي : دعوه الى قراءه التأريخ
#الحوار_المتمدن
#درقاء_رعد_ناجي (دعوه إلى قرآءه التأريخ)مع إنني أتجول دآئماً في أروقة الأدب العربي وفنونه وخآصةً مايتعلق بفن الكتآبه لكنني لا أنفي ولا أعُدم إني كُنتُ توآقه للبحث والقرآءه في ثنآيا التأريخ العربي والعآلمي.. لرُبمآ إن التأريخ سوآء كان روآيه أو درايه هو ليس عِبره ودرس فقط إنمآ هو فن وصفي وإن إختلفت طريقة الوصف و السرد بعضهم ينقله بطريقه تَجذُبك كمآ فعل العقآد في (العبقريآت الإسلآميه) وبعضهم يبعث فيك روح التمرد والملل كما فعل آخرون عُذراً إن لم أفصح عنهم قد يكون الأمر خآص بالمتحدث... أرجع لأقول لقد إستوقفتني شخصيآت كثيره وسمعتُ من والدي كمختص عنهآ الكثير وقرأتُ عنهآ أمثآل. ( ماو تسي تونغ)، نهرو، هوشي منه، تيتو، ماندلا، عبد القادر الجزائري، عمر المختآر.... الخ كآنت تضحيآتهم عظيمه ومبعث أمل لشعوبهم وسجلوا حضور متميز على مستوى التأريخ كبرهآن والجغرآفيه كحقيقة وجود. إرتقوا كثيراً عَشِقنآ قصصهم وبطولاتهم وحبهم لشعوبهم. لكن هل تعلمون إن هنآك رجآل خرجوا الى فضآءٍ وآسع وعبروا الحدود وتحملوا الصِعآب ليثبتوا إنسآنيتهم ويكونوا رموز إنسآنيه قبل أن يكونوا رموز وطنيه أو قوميه. ولايختلف إثنآن على شخصية العملآق (جيفآرا) الذي غآدر الأرجنتين بآحثاً عن كِفآح في مكانٍ آخر من المعموره يُعآني من الظلم والإستبداد جآعلاً شعآرهُ " إن العآلم وحده وآحده عنوآنه الإنسآنيه" فكآنت محطته الأخيره (كوبآ) فسجل تأريخ بطولي الى جآنب (كآسترو) ورفآقه إنتهت بنصرٍ مبين وعندما نقرأ تِلك السيره نكون أمام قدره خلاقه لعآمل الإبدآع وجهاً لوجه وربما نحن... أبعد مانكون عن ذلك! لأن فيهآ مايقتضي درجه من غليآن النفس قصوى وصدى من عمق الشعور وموقف إنسآني ووجودي قل نظيره في حركه التأريخ حتى أمسينآ نفتقر له كثيراً. نحن لانريد اليوم من زعآماتنا وقادتنا أن يذهبوا بعيداً فقط نقول لهم حافظوا على تلك المسآحه المسماه (العرآق) لاتسرقوه، إعملوا على بنائه إعطوه شيء من وقتكم إتركوا الضجيج الإعلامي لاتنفخوا بمزمآر الشيطآن، ولاتطبلوا بطبول الأدعيآء. إتركو (الريفيرآ الفرنسيه) إتركوا حدائق (الكونكورد)، إتركوا سواحل (المتوسط) و (الأطلسي) وإتركوا وإتركوا وإتركو.....! أما يكفيكم إنتصروا على أنفسكم ولو لحين وإذا لم يكن لديكم دآفعٍ أو مِهمآز إطلعوا على تجارب الاخرين إقرأوا التأريخ جيداً علَّ مؤشر إحساسكم يتزحزح عن مكانه وإن كان ذلك ببعيد. عسى وعسى!! هي مجرد أداه للتمني لكن يبقى الشعب هو الحل وفرس الرهآن الذي نعول عليه. هل تعقلون ......
#دعوه
#قراءه
#التأريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692275

شكيب كاظم : أما آن لهذه المرأة أن تصمت؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم منذ أن سارت الإمارات العربية في خطها التطبيعي مع إسرائيل، وهذه السيدة تواصل الحديث في قضايا فلسطينية بالغة الخطورة، ولا يجوز لكل من هب ودب أن يدلو فيها برأي، فالأمر موكول للمجلس الوطني الفلسطيني، وقيادة منظمة التحرير، فهذه السيدة تراها على قناة عبرية إسرائيلية، ثم لا تلبث أن تراها في قنوات تلفازية عربية، كأنها تعاني جوعا إعلاميا، متمترسة خلف متراس؛ أو بمتراس قائد الشعب الفلسطيني، والمناضل الباسل أبي عمار؛ ياسر عرفات القدوة، إبن غزة الذي أطلق الرصاصة الأولى في صدر العدو الصهيوني الغاصب، من خلال تأسيسه لمنظمة التحرير الوطني الفلسطيني ( فتح) ، في الأول من كانون الثاني 1965، هذه المرأة التي شاء القدر أن تكون زوجة لهذا القائد التاريخي، هو الذي خلق للنضال والكفاح وقيادة شعبه، فكل خلق لما يسر له، وأبو عمار خلق لحومات الوغى، وليس في وقته فضلة يزجيه بزواج واعباء تأسيس أسرة، ولعلها من الأخطاء التاريخية لهذا الرجل التاريخي، بالشخصيات الأسطورية تسمو على رغبات الجسد، ألم يغادر آرنستو ( تشي) جيفارا، الأسرة والوزارة والعيش الرغيد،كل ذلك ليقود كفاحا في أدغال بوليفيا، تنفيذا لمقولته في تصدير الثورة،ليشي به فلاح بسيط،جاء جيفارا للدفاع عنه؟!تصريحات (سها الطويل)؛ أرملة القائد ياسر عرفات غير المسؤولة، أثارت حفيظة الرأي العام الفلسطيني والعربي، وحتى أسرته التي أعلنت براءتها من تصريحات سها الطويل، التي لو كان لها شأن بقضية زوجها التي نذر نفسه لها، لعاشت في الأراضي الفلسطينية، لكنها عافتها نحو باريس.إن كونها أرملة ياسر عرفات، يوجب عليها إحترام منزلته في نفوس الناس، الذين عايشوا وواكبوا قيادته لشعبه، وأن لا تخدش هذه المنزلة السامية في قول أو فعل، فعلى الإنسان أن يقول خيرا، وإن تعذر عليه ذلك فليصمت. ......
#لهذه
#المرأة
#تصمت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692274

حيدر خليل محمد : جريمة سياسية وليست جنائية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد اعترافات هذا الشاب أشبه بالمسلسلات الهندية ، التلفيق واضح عليها ، وكأنه يشّبه لنا إحدى حلقات المسلسل يقول ذهبت لشقة المجني عليه ( ابو شيلان ) ليستدينه لكنه رفض وتشاجرا !!؟ ما هو سبب المشاجرة !؟ . لأنه لم يقرضه !!؟ وبعد المشاجرة قتله ، ويضيف بعد فترة دخلت زوجته علينا وعندما شاهدت المنظر تفاجأت!! فقط تفاجأت !؟ الم تصرخ ؟ الم تحاول ان تتصل بالشرطة او الجيران !؟ أو مقاومتك !!؟ وبعد فترة دخلت شيلان وهو بكل برودة اعصاب يحاول ان يهدئها !! لكنها رفضت أن تهدأ !! قتلها بوضع الوسادة عليها وقتلها !! ؟؟ لماذا دخلت ام شيلان بعد فترة ودخلت شيلان بعد فترة اخرى ؟ هل كنّ متفقات على أن لا يدخلنّ سويةً !!؟ وكل هذا الضجيج وهم في شقة لم يسمع احد عنهم شيء !! ؟ بحث عن اموال وهو مرتبك وخائف ووجد الاموال وخرج !! ذهب الى اربيل وهناك في الفندق تم القبض عليه !!؟ الجريمة ليست جنائية شيلان كانت ناشطة ومسعفة في ساحة التحرير . الى متى يُقتل الناشطين ؟ ليست بعيدة أن هؤلاء القتلة غيروا اسلوبهم في ملاحقة وقتل الناشطين ، كما قتلوا شيلان. يضحون بتافهٍ لكنهم يحققون مآربهم .هؤلاء الارهابيين والقتلة يجب أن يقفوا عند حدهم ، يجب على الحكومة ، بل حتى المجتمع الدولي أن يتدخل لوقف هذه الجرائم الارهابية . ......
#جريمة
#سياسية
#وليست
#جنائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692273

غازي الصوراني : فلسفة العصور الوسطى في آسيا
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني أولاً: فلسفة الصين:شهدت الصين ما بين القرنين الثالث والرابع للميلاد أزمة عميقة للغاية، وتدهورت الحياة الاقتصادية تدهورا مريعا، وبرهنت الزعامة المسيطرة على عجزها التام عن حل المشاكل الاجتماعية القائمة.في هذه الظروف بدأت الكونفوشية، الايديولوجية المسيطرة أيام حكم أسرة "الهان" (القرن الثاني ق.م – القرن الثاني م)، تفقد مواقعها في الحياة الروحية للبلاد، بينما ازدهرت صوفية الطاوية والبوذية، "وظهر عدد من الفلاسفة، الذين طمسوا المحتوى المادي لمفهوم الطاو، ليجعلوه ملائماً لمتطلبات الدين وبدت الطاوية، في ردائها الصوفي، قريبة جدا من البوذية، التي بدأت، على مشارف الميلاد، تتسرب من الهند المجاورة"([1]).كما "روج البوذيون للافكار الفلسفية – اللاهوتية، الداعية إلى احتقار الحياة الدنيا، والزهد فيها، والايمان باللاوجود (أو العدم)، وبخلود الروح وتناسخها، وبالطرق المؤدية إلى بلوغ الهدوء الروحي الابدي من خلال اكتمال وعي الذات، وفي عهد "التانج" (618 – 906 م) بلغت الاقطاعية –في الصين- مستوى عاليا من التطور فازدهرت الثقافة والادب والفن، وفي هذا العصر بدأت البوذية تجتاح مناطق الصين، وتُنَحِّي عن طريقها الكونفوشية والطاوية، لكن البوذية نفسها كانت تعاني من انقسامات عنيفة في أوساطها، الأمر الذي ساهم في تفتيت قوى البوذية، وضعفها أمام هجمات خصومها، لا سيما الكونفوشيين، الذين كانوا يحاولون استعادة مواقعهم السابقة، وكان هؤلاء الكونفوشيون يُعَبِّرونَ عن مصالح الأوساط الاقطاعية الدنيوية، التي خاضت الصراع ضد الاديرة البوذية، بامتيازاتها وأملاكها الشاسعة، ويعتبر الفيلسوف "هان لوي" (768 ق.م– 824 ق.م) من أبرز مفكري الكونفوشية في تلك الفترة قام، وأتباعه، بانتقاد البوذيين، لكونهم يصرفون الناس عن الاهتمام بالحياة الدنيا"([2]). ولكن ما أن "انتصرت" الكونفوشية على البوذية حتى تَنَكَّر أنصارها لهذه الأفكار، وعادوا من جديد للمناداة بالمثالية والدفاع عنها، هذا بالاضافة إلى أن هان يوي قام، فيما بعد، باستخدام الأفكار المثالية الصوفية، البوذية والطاوية، لدعم التعاليم الاخلاقية الكونفوشية، ولإضفاء الشرعية على النظام الاقطاعي. على هذه الارضية "نشأ تيار جديد – هو الكونفوشية الجديدة، وكان هذا التيار يعني في ظروف سيطرة الاقطاعية، أن على الكادحين أن يتحملوا دوماً، دونما تأفف أو تذمر، الحرمان والبؤس، وأن يذعنوا، بكل رضى، لإرادة الطبقة المسيطرة، إذ أن النزعات الشريرة، حسب الكونفوشية الجديدة ليست إلا نزوع المضطهدين إلى تحسين أوضاعهم، ولذا لم يكن من قبيل الصدفة أن تصبح هذه "الديانة" هي الفلسفة الايديولوجية الرسمية، وأن تَلْقى انتشاراً واسعاً لا في الصين وحدها، بل وفي كوريا واليابان وغيرها من بلدان شرق آسيا في العصر الوسيط([3]).إن إنفراد المذاهب البوذية والكونفوشية وسيطرتها على مجمل المساحة المعرفيه أو الفلسفيه في الصين، أدى إلى استنتاج هيجل المتسرع ، شبه العنصري، في قوله بأن "أصل الفلسفة يعود إلى أصول غربية خالصة: فالفلسفة، حسب هيجل دائما، وُلدت في أرض اليونان خلال القرن الخامس قبل ميلاد المسيح مع سقراط، حيث تم اكتشاف مبدأي الذاتية والحرية اللذين لم يكن بمقدور الصينيين أو الهنود أو الفرس أو المصريين إدراكهما، لماذا؟ لأنه يعتقد بأنهم كانوا مفتونين بالوحدة إلى حد يجعلهم جاهلين تماما بمفهوم عن الفرد يكون فيه حرا ومالكا لحقوق، أو لأنهم كانوا، وعلى العكس من ذلك، غارقين في عبادة تامة للاختلافات، منغمسين في تأليه الطبيعة، وهو ما جعلهم عاجزين عن ممارسة النشاط المفاهيمي الذي يستدعي ......
#فلسفة
#العصور
#الوسطى
#آسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692293

الوف بن : المصالح المشتركة أقوى من أرض إسرائيل والتضامن مع الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#الوف_بن *المصالح المشتركة بين اسرائيل والولايات المتحدة وحلفائها العرب أقوى من ايديولوجية ارض اسرائيل الكاملة وأقوى من تضامن العرب مع الفلسطينيين. ولكن من السابق لأوانه الفرح من اجل المستوطنين*محرر صحيفة "هآرتس" الراحل، دافيد لنداو، قال لي ذات مرة بأن التاريخ سيظهر جميع أحداث السلام كعملية واحدة وهي قبول اسرائيل في الشرق الاوسط، التي بدأت بعد حرب يوم الغفران وهي تواصل منذ ذلك الحين بشكل مستمر، حتى لو تعرضت لاوقات توقف طويلة. صياغته كانت لامعة، لكن في السنوات الاخيرة اعتقدت بأنه كان متفائل جدا، وأن عملية التطبيع توقفت أو على الاقل ستحتاج الى وقت طويل. ولم تكن تنقصها الاسباب: الجمود في العملية السياسية مع الفلسطينيين، سعي حكومة اليمين برئاسة بنيامين نتنياهو لضم اجزاء من الضفة الغربية وضعف الانظمة في الدول العربية الذي كشف عنه في ثورة الربيع العربي.عندما شاهدت أمس مراسيم التوقيع على "اتفاقات ابراهيم" في البيت الابيض تذكرت الرئيس السابق، وأردت القول له: يا دافيد، لقد كنت محقا. في نهاية المطاف فان المصالح المشتركة بين اسرائيل والولايات المتحدة وحلفائها العرب أقوى من ايديولوجية ارض اسرائيل الكاملة، أو التضامن العربي مع الفلسطينيين. وقد جعلت المصالح االإمارات المتحدة والبحرين تعلن عن السلام مع اسرائيل واقامة علاقات كاملة وعلنية معها.وجعلت نتنياهو يتنازل عن اتباع الضم و"أمناء جبل الهيكل" في اليمين المتطرف والعودة الى المسار الذي سار فيه كل أسلافه منذ العام 1973، البعض منهم بشكل متحمس، والبعض تحت الضغط، لكن مع نفس النتيجة وهي التنازل عن أحلام مسيحانية كبيرة لصالح اتفاقات عملية في الواقع، التي تحول اسرائيل الى جارة مرغوب فيها. المراسيم ظهرت مثل اعادة بث لاحداث مشابهة في السابق، خاصة توقيع اتفاق السلام مع الاردن الذي حصل على تأييد الجمهور الواسع في اسرائيل. خطاب نتنياهو سمع مثل "القص واللصق" من النصوص التي كتبها في حينه ايتان هابر ليتسحاق رابين.نفس الذكريات من الحروب والمعارك والثكل، التي بفضلها يدرك القائد أهمية السلام. ونفس الآية من التوراة. ونفس انفعال رئيس حكومة اسرائيل من التقرب من الجيران الذين لم يعودوا يختبئون ويتملصون عندما يمر بجانبهم. ونفس الفهم لحكام الدول العربية بأن الطريق الى واشنطن تمر عبر القدس. ونفس السطور الانفعالية لمن يقرأون الأخبار. وحتى نفس صافرات الانذار التي تذكر بوجود الفلسطينيين ووجود الاحتلال والنزاع حول تقسيم البلاد لمن اعتقدوا بأنهم قد اختفوا عن الانظار.عندما تولى نتنياهو الحكم بعد قتل رابين وبعد هزيمة شمعون بيرس في الانتخابات، قامت دول الضواحي العربية في الخليج وفي شمال افريقيا بطي أعلام التطبيع التي رفعت بعد التوقيع على اتفاقات اوسلو. توجد عدالة محزنة في حقيقة أن نتنياهو قد حظي الآن برفع الأعلام من جديد. الرئيس الامريكي ترامب وعد بأنه بعد دولة الامارات ودولة البحرين ستكون دول اخرى. ومن الصعب التعويل على مصداقيته، لكن فجأة هذا الوعد لا يبدو وعد باطل، حتى لو أنه لم يتحقق في الاسابيع المتبقية حتى موعد الانتخابات الرئاسية. ومن ترعرعوا في دولة محاصرة والتي جميع حدودها البرية مغلقة وجواز سفرها مقاطع على أبواب الكثير من الدول، فان أي اتفاق لاقامة علاقات وأي افتتاح لخط طيران، هي انتصار صغير آخر في الطريق لتكون اسرائيل "دولة مثل كل الدول".مقابل هذا الانتصار وقفت أمس ثلاث قوى في الطرف الخاسر. الاولى، الرئيس الفلسطيني محمود عباس، الذي مقاطعته ......
#المصالح
#المشتركة
#أقوى
#إسرائيل
#والتضامن
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692292

روژێار جمال علي : ما هي الخيانة ؟ ومن هو الخائن للوطن ؟
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي إن تسمية عدم العمل بمصالح حفنة من اللصوص الذين نهبوا البلاد هي خيانة من مفهوم الدول الإسلامية. لذلك، فإن كونك خائنًا هو موقف صادق بالنسبة لي. على سبيل المثال ، سأفعل كل ما بوسعي لبيع وطني للحضارة الأمريكية أو البريطانية العظيمة. إذا سنحت لي الفرصة في المستقبل، فسأحققها بالتأكيد. هل أصبحت خائناً الآن؟ إذا كان هذا الموقف سيئًا ، فلماذا يهرب كل المسلمين المقموعين من شريعتهم الهوجاء و من وطنهم دون النظر إلى الوراء ، ويهربون إلى لندن وباريس وبرلين بدلاً من مكة والمدينة وكربلاء ؟ من هو الخائن؟ هل العقلية التي تريد بيع بلادها لدول متحضرة لإنقاذ بلادها من القهر والاضطهاد الإسلامي خائن أم الإسلاميون هم الذين بنوا القصور وجعلوا كل شيء سُخرةً بإقامة دول إسلاميه وشرعية في بلادهم؟ هل أنا خائن الآن؟ أفضل ما يمكنني بيعه في حياتي هـو مجرد " وطن، وطن اللصوص و شريعة الغاب التي تستثمر في قتل ابناءها بطاقة وموارد و مقدرات الوطن ! اشكر كل خائن وكل من له نفس الموقف لانه ببساطه يبيع الرديء بالجيد . ......
#الخيانة
#الخائن
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692291