أديب كمال الدين : كلكامش يضحك
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينفي كلِّ قصيدةِ حُبٍّلابدَّ للشاعرِ أن يقول:كلّما تذكّرتُ اسمَ حبيبتي خَفَقَ قلبي.هذا القولُ صارَ مُبتَذَلاً دونَ معنى،حتّى أنَّ كلكامش قبلَ آلافِ السّنينأدركَ الأمر،فمسحَ اسمَ حبيبته- وهوَ يضحكُ -من ملحمتهِ الكُبرى! ......
#كلكامش
#يضحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692127

فوزي البكري : رسائل بلا عنوان
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري لَكَأنِّي أشعلْتُ شُـموعيفي صَوْمَعَةٍلا يسْـكُـنُها رُهْـبـانْ لَكَأنِّيطَيَّرتُ عصافيريفي وادٍلا ماءٌ فيهِ ولا أغصانْ لَكَأنِّي غَنَّيتُ مواويليفي ليلٍمقطوعِ الأوتارِومبحوحِ الألحانْ لَكَأنِّي ألقيتُ بُذوريفي أرضٍلا تعشقُ رائحة َ الوردِولا تعرفُ طعمَ الرُّمانْ لَكَأنِّي ارسلتُ جميع مكاتيبيلَكِنِّيأخْطأتُ العُـنْـوَانْفلماذا العجلةُ يا قلبيولماذا طاوعتَ الوَجْـدَوأعْـلَـنْتَ على العَـقْـلِ العصيان؟مجنونٌ.. مجنونٌ يا قلبيفَاشْـرَبْ مِـنْ جَـرْحِكَ كأساًوامْسَحْ بالدَّمْعِ الذاكرةَ الرَّعْناءَلعلَّكَ تظْـفـرُبالنِّسيانْ وإذا هاجَـتْـكَ الذِّكـرىفاغْرقْ في الحُـزْنِألَسْتَ العاشقَ للأحزانْ؟! ......
#رسائل
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692126

احمد جمعة : يسرا البريطانية 15
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة رمقها بنظرة وهو يعد لها السيجارة باحثاً عن كلمات يرد بها على تساؤلها حول شخصية سعاد البشراوي، لمحت في عينيه بريقاً خافتاً يوحي بغموض مستور، استبق الإجابة بسيجارة حشيشة أشعلها لها وقدمها تعلو ثغره ابتسامه ماكرة على عادته عندما ينوى المناورة، كانت المرة الثالثة خلال هذا الأسبوع تتعاط فيها الحشيشة، ترددت في المرة الأولى ولكنها انخرطت فيها في المرة الثانية وتقبلتها أخيراً." استفيدي من المرأة"خُيل لها بأنه يعرفها، تحسست من طرح الأسئلة، اطمأنت إلى أنها غير متورطة في شيء وتقبلت رده ببرود ما دفعه لاستئناف الحديث حولها قائلاً وهو يرمقها تنفذ دخان الحشيشة." ربما كانت تراقبك من فترة"" هذا ما بدا لي، بل أشعر أنها تلاحقني"مالت عليه وعضت طرف إذنه اليمنى، سحب بقية الحشيشة من يدها ووضعها في المطفأة ومال عليها وهما فوق الكنبة، قبلها ونهض متجهاً نحو الحمام بعد أن خفف إضاءة الغرفة وقال وهو يدخل الحمام من دون أن يغلق بابه." غيري من حياتك بسرعة"كانت تشعر بدوار في رأسها يصاحبه شعور بالاسترخاء ورغبة تجتاح جسدها أشبه ما تكون بفورة شبق، لكنها تماسكت في الإفصاح عنها واكتفت بالتظاهر بالتثاؤب عند خروجه من الحمام." يثيرني جسدها"سألها متجاهلاً ما عنته."ماذا؟"" سعاد البشروي"انفجر ضاحكاً وقد وقف في مكانه بالقرب من الباب المؤدي لخارج الغرفة ثم توجه نحوها وأمسك بيدها وتطلع في وجهها."لا تذكري ذلك مرة أخرى وإلا شككت فيك"خلال الأيام التالية، اختفت البشراوي من الفندق، ولكنها فاجأتها ذات مساء وهي تتسوق "بماركس سبنسر" سوبرماركت، تقف خلفها والابتسامة الماكرة تعلو ثغرها، نظرت في عينيها مباشرة، لم تكن تتسوق بل صدمتها قائلة."تبعتك هنا حتى نكون بعيدين عن العيون، قبل ساعة كنتِ تتسوقين في "كلارنس ستريت" ما رأيك الليلة نتناول العشاء معاً ونتعرف على بعضنا؟"" ماذا عنت بعيدين عن العيون؟ كانت تلاحقني من كلارنس ستريت" لم تعد قلقة منها كما في السابق، لم تشعر بالخوف من سلوكها، بل شعرت بأن ثمة خيط يربط بينها وبين مايك الذي هو بدوره غريب الأطوار، يقينها بأن الرجل يحميها من أي زلة نفض عنها القلق، كانت تتوق للتعرف على خبايا المرأة السعودية ذات المظهر الأوروبي لتسبر غورها وتقتحم عالمها الذي يبدو مزيجاً من النفوذ والثراء والغموض، كانت قد قررت منذ سلمت أمرها للباكستاني بأنها غادرت جحر الخوف والعزلة وخاضت مغامرة التعرف على العالم الخلفي للثراء والنفوذ، الذين من وجهة نظرها يمثلان صمامي الأمان في هذا الكون "سأنفذ لما وراء المظهر وأغوص في قاع العالم السري الذي كنت أراه من الخارج مظلماً ولكنه من الداخل فردوساً" "لم لا، لكني أعمل طوال الوقت"قالت ذلك دون توجس وبصورة من تبدو غير مكترثة باللقاء، لا تريد أن تبدو صغيرة أمامها، فمنذ أن انزلقت في عالم مايك لم تر في نفسها أصغر من الآخرين "كفاني سنين المرارة والذل" "أي يوم إجازتك من العمل؟"سألتها كما لو هناك خطة مفصلة للقائها، كانت تبدو في إيجازها الحديث أنها في عجلة من أمرها، حتى ابتساماتها المتكررة مع الكلام تبدو سريعة الإيقاع، أطلعتها يسرا بأنها ما بعد الغد وتصادف السبت، أعطتها ورقة بها رقم هاتفها النقال وقالت وهي تهم بالانفصال عنها." انتظري الساعة العاشرة مساءً باللوبي في الفندق"تساءلت في سرها "لماذا هذا الوقت المتأخر" تنفست وهي تلتفت حولها، رأت الوجوه من حولها في السوبرماركت ورسمت لنفسها شكلاً تخيلته باعتبارها مواطنة بريطانية، لم تستلم الجواز بعد ولكنها حصلت على وثيقة الإصدار التي ......
#يسرا
#البريطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692131

خالد نعمة الخالدي : المکان وابعاده في الشعر العراقي الحديث
#الحوار_المتمدن
#خالد_نعمة_الخالدي &#65165-;-لمکان وابعاده في الشعر العراقي الحديث&#65155-;-و&#65275-;-: &#65165-;-لمکان لغة واصطلاحا &#65165-;-لمکان لغة تعدد&#65173-;- تعريفا&#65173-;- &#65165-;-لمکان منذ &#65165-;-لقدم وحت&#1740-;- وقتنا &#65165-;-لحاضر، ويمکن تعريفه لغويا من خلال &#65165-;-لمعاجم &#65165-;-للغوية، فنر&#65165-;-&#65257-;- عند (الخليلبن &#65155-;-حمد) - (ت 170 ه) بانه" في &#65155-;-صل تقدير &#65165-;-لفعل، مفعل لانه موضع للکينونة" وقد ذًكر عند ابن منظور (630 ـ 711 هــ) " &#65165-;-لموضع و&#65165-;-لجمع &#65155-;-مکنة "، وکذلك ورد &#65165-;-لمکان عند &#65165-;-لفيروز &#65153-;-باد&#65265-;- (ت 817 هـ) في قاموسه بمعنى "الموضع والجمع امكنة واماكن "ونستطيع &#65155-;-ن نلاحظ تشابه ورود &#65165-;-لمفرد&#65171-;- في عدد مـن &#65165-;-لمعاجم &#65165-;-للغوية کان &#65155-;-برزها يشير &#65159-;-ل&#1740-;- &#65165-;-لموضع.المَكان اصطلاحا هناك دلالات كثيرة للمكان، وقد كان لهذه المفردة اهمية كبيرة حيث وجدت في مختلف الميادين الادبية والعلمية، وقد اخذ المفهوم الاصطلاحي للمكان بعدا فلسفيا مع الفلسفة اليونانية، ويعد افلاطون (428ـ348 ق.م) اول من صرح به استعمالا اصطلاحيا اذ عدّه "حاويا وقابلا للشيء " . وبعد افلاطون اخذ الاهتمام بالمكان يتزايد، فنجده عند ارسطو- (322-384ق.م) يمثل "السطح الباطن المماس للجسم المحوي، وهو على نوعين: خاص، فلكل جسم مكان يشغله، ومشترك، يوجد فيه جسمان او اكثر ؛ لذا فالمكان عنده: هو "نهاية الجسم المحيط، وهو نهاية الجسم المحتوى تماس عليها ما يحتوي عليه، اعني الجسم الذي يحتوي المتحرك حركة انتقال" .وقد مَثل المكان عند (اقليدس) - (ت300 ق م) ثلاثة ابعاد هي: (الطول والعرض والعمق)، ثم جاء الرياضيون المحدثون في القرن التاسع عشر، وعلى راسهم جاوس، وريمن وبولياي، فاثبتوا امكان وجود مكان غير اقليديسي، وعدوا المكان الاقليدسي لثلاثة ابعاد حالة خاصة؛ اي يمكن تصور ابعاد عديدة للمكان، وان المكان الاقليدسي ليس الا واحدا من بين انواع المكان. وكما شغل المكان فلاسفة اليونان كان له تاثيره المباشر على (الفلاسفة العرب)، فتجده عند (الكندي، والفارابي، واخوان الصفا، وفلاسفة بغداد) هو سطح الجسم الحاوي، اما (ابو بكرالرازي) (ت311هـ) فقد ميز بين نوعين من الامكنة، اولهما الكلي او المطلق: وهو يساويالخلاء الذي لا يوجد فيه متمكن، وثانيهما المكان الجزئي: وهو الذي لا يمكن تصوره بدون متمكن، لكنه لا ينتهي بنهاية الجسم، بل هو الامتداد في الجهات. اما (ابن الهيثم) - (ت340هـ) فقد نظر الى المكان بانه "النهايات المحيطة بالجسم الطبيعي، كما عده بعدا متخيلا يحيط بالجسم، تكون ابعاده و ابعاد الجسم واحدة" وقد تبنى (ابن سينا) - (ت 427هـ) الموقف الذي يؤكد بان المكان هو" السطح الحاوي السطح المتمكن وسطحه هو نهاية الحاوي المماس لنهاية المحوي". كما ورد المكان عند علي بن محمد الجرجاني (ت 816 هـ) في كتابه (التعريفات) بقوله: " المكان عند الفلاسفة هو &#65165-;-لسطح &#65165-;-لباطن من &#65165-;-لجسم &#65165-;-لحاو&#65265-;- &#65165-;-لمماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي وعند &#65165-;-لمتکلمين هو &#65165-;-لفر&#65165-;-&#65229-;- &#65165-;-لمتوهم &#65165-;-لذ&#65265-;- يشغله &#65165-;-لجسم وينفذ فيه &#65155-;-بعاده" . ويمکن &#65165-;-لقول، ان الاختلافات التي وردت في مفهوم المكان كانت نتيجة لاختلاف العلماء في تصورهم للمکان، فبعضهم قد دل عليه من خلال &#65165-;-لتجربة، والبعض&#65165-;-&#65269-;-خر نظر &#65159-;-ليـه نظـر&#65171-;- متخيلة، و&#65165-;-لبعض &#65165-;-&#65269-;-خر نظر &#65159-;-ليه من وجهة نظر ......
#المکان
#وابعاده
#الشعر
#العراقي
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692130

نجم الدليمي : : الشعب البيلاروسي عشية الانتخابات الرئاسية بين محاولة الانقلاب و الثورة الملونة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..في 9/8/2020، ستجري الانتخابات الرئاسية في جمهورية بيلاروسيا، ويشارك في عملية الانتخابات الرئاسية الرئيس البيلاروسي لوكيشينكا، وهناك 5 من المرشحين 4منهم يمثلون التوجه الليبرالي المتوحش والمافيوي، ومرشحة واحدة ((مستقلة)) سفتلانه تيخانوفسكيا،وجميع هؤلاء المرشحين يحضون بدعم خارجي،والهدف الرئيس لهؤلاء هو العمل وباي وسيلة من اجل تقويض النظام الوطني في بيلاروسيا. ثانياً.. ما هي القوى المناهضة للنظام البيلاروسي؟ ##هناك قوي داخلية تتمثل ((باحزاب -دكاكين)) سياسية وبتوجه ليبرالي -اصلاحي متطرف، وكذلك ما يسمى بمنظمات المجتمع المدني، وجميع هذه الدكاكين السياسية وما يسمى بمنظمات المجتمع المدني حصلت وتحصل اليوم بدعم متعدد الاوجه من الخارج. ##ما هي القوى الخارجية المناهضة للنظام البيلاروسي؟ **جمهوريات البلطيق، عضوة الناتو،وهي عملياً اشبه بالمستعمرات لاميركا ودول الاتحاد الأوروبي، وهي بلدان ذات توجه ليبرالي متوحش، لديهم مواقف سلبية من موسكو ومينسك، وبنفس الوقت لديهم علاقات مع ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية، وهي تعمل لتقويض النظام الحاكم في مينسك. **بولونيا.. نظام بوليسي، قمعي، ونهج ليبرالي متطرف، عضو في الناتو، معادية للنظام في مينسك، وتدعم ما يسمى بقوى الثورة المضادة للنظام الحاكم في مينسك، وهي ايضا داعمة للنظام الفاشي في اوكرانيا ولديها علاقات سلبية ومتوترة مع موسكو،وتحصل على دعم واسناد اميركي سياسياً واقتصادياً وعسكريا......، **اوكرانيا.. نظام فاشي وعميل بامتياز، يهيمن عملياً على السلطة القطاع الايمن -البنديرين الذين تعاونوا مع المانيا الفاشية خلال الحرب العالمية الثانية وبالضد من السلطة السوفيتية، ومن حيث المبدأ السفارة الأمريكية في كييف هي التي تحدد السياسة الداخلية والخارجية لأوكرانيا، وهي في علاقات متوترة مع موسكو بسبب القرم وجنوب شرق اوكرانيا، والنظام الحاكم في كييف يدعم ويساند قوى الثورة المضادة في بيلاروسيا. **دول الاتحاد الأوروبي.. ان اغلب دول الاتحاد الأوروبي وتحت ضغوطات متعددة تساند ما يسمى بالقوى الليبرالية -الاصلاحية في بيلاروسيا بهدف تقويض النظام الوطني في مينسك. **ان بعض القوى السياسية في روسيا من الليبراليون والاصلاحيون المتوحشون يعادون النظام الحاكم في مينسك وهم من فريق اناتولي جوبايس، يافلينسكي، خاكامادا، كاسيانوف، كودرين........، ولهم علاقة مع قوى الثورة المضادة في مينسك، وهم يحصلون على الدعم من الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين بهدف تقويض النظام الحاكم في مينسك وموسكو، وهؤلاء لا يمثلون الموقف الرسمي لروسيا الاتحادية، ولكن قادة النظام الحاكم في موسكو والاجهزة الامنية...... تعرف بذلك.**ان قوي الثورة المضادة في بيلاروسيا وبالتعاون مع حلفائهم في جمهوريات البلطيق واوكرانيا وبولونيا والجناح الليبرالي المتوحش في موسكو. وجميع هؤلاء يحصلون على الدعم السياسي والمالي.... من قبل الامبريالية الاميركية وحلفائها.وهدف هؤلاء جميعاً العمل على تقويض النظام الحاكم في مينسك. ثالثاً.. ما هو الهدف الرئيس لقوى الثورة المضادة في بيلاروسيا؟ تسعى هذه القوى السياسية الغاشمة في بيلاروسيا بتقويض النظام الحاكم في مينسك وبأي وسيلة كانت، سلمية اوغير سلمية وهي تحصل على الدعم والاسناد والتاييد الخارجي من اجل اسقاط النظام الوطني في مينسك، لان هذا النظام هو النظام الوحيد الذي يرفض الغطرسة الاميركية، وهو نظام وثيق الصلة اقتصاديا وعسكريا مع النظام الحاكم في ......
#الشعب
#البيلاروسي
#عشية
#الانتخابات
#الرئاسية
#محاولة
#الانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692129

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 17
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (17)إتفاقية فشودة سبتمبر 1997مإتفاقية فشودة في الأصل هي ملحق أو زيادة لإتفاقية الخرطوم للسلام، تم توقيعها في 20 سبتمبر 1997م بين حكومة الإنقاذ، والفصيل المتحد المنشق عن الحركة الشعبية بقيادة الدكتور لام أكول رسول الخراب وزعيم الإنفصال، منذ إنقلابه على الحركة الأم وهو ما فتئ يبحث عن الإنفصال، فكان رائد حق تقرير المصير بلا منازع.فقد وقع على هذا الملحق نيابة عن الفصيل الإنفصالي المتحد الدكتور لام أكول، والسيد موسى المك كور ممثلا لحكومة الإنقاذ. قد أضافت إتفاقية فشودة ثلاثة بنود جديدة إلى إتفاقية الخرطوم تتعلق بتعديل الإتفاقية، ومجلس تنسيق الولايات الجنوبية.مما تجب الإشارة إليه هنا أن الدكتور لام اكول قد انضم إلى الحركة الشعبية لتحرير السودان عام 1986. وإنشق عنها عام 1990م، ثم أسس حركة الفصيل المتحدة المؤلفة من أبناء قبيلته الشلك.في يوليو عام 2002م إنسحب اكول من حزب المؤتمر الوطني عندما تم إستبعاده من المكتب السياسي للحزب، وقد إنسحب معه كل من (علي مكي بلايل)، وأمين بناني الذي أسس مع لام اكول حزب العدالة ثم إنشق بناني وأسس حزب (العدالة القومي)، وأعلن لام اكول عودته إلى التمرد. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692139

عبد القادر البصري : ماتيسرَ من هلوسة 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_البصري ماتيسرَ من هلوسة..2الريحُ العمياء.. تطرقُ بابي دون أن ترىبأني أخفيتُ عنها وجهي الريحُ المجنونةُ..تمدُ يدَها القاسيةَتهزُ شجيراتِ حديقتناكلما تفتحت زهرةٌحتى تساقطُ الأوراقُورقة ..ورقة..الريحُ العمياءُ المجنونةُصارت تعرفُ الطريقَالى بيتي ..وتطرقُ بابي كلَ يوم .!12/6/2020 ......
#ماتيسرَ
#هلوسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692138

عبد الله مهتدي : ستصير مفخخا كالألغاز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_مهتدي أنت الذي خاصمت العالم كي تجني الخيباتلماذا خبأت في درج الوقت خبز القلقسكنت هتاف النعاسلماذا صرت ورقا لليل حين نبتت دموعك في حقائب الفقدانلماذا مشيت كثيرا فشاخت فيك الطرقات نزفت المسالك تحت رجليك؟-2من هشم قصب الحلم رماه في خلوة الصحراء؟من عبأ كأسك بأنين الماءساقه رغيفا لأحزان الريح؟-3ربيت جرحا صغيرا في داخلكفصار غابة من ندم-4المدن التي سكنتها سقطت مثلما تسقط جدران الغيمالقلق الذي اشعلته انطفأت نارهوحدك الآن متعثرا في خطو الخسرانأنت المسكون بعطش الحروف كلما توجع الحزن فيك امتلأت بالفقدان-5لا تكتب بعد الآن مثل عراف ستصير ككهل فاته قطار الحياةلا تكتب مثل ناسكستخسر الكثير من الحبر ستصير مفخخا كالألغاز -6ابن الريح أنتأم خيط في قميص النسيان-7بقفازتين رماديتين ترمم شقوق وجهك تخيط ماء الأحزان-8عيناك مالح فيهما دمع الغياب-9لماذا كلما سمعت هدير الحرب أحصيت قتلى الحمام-10يشاكسك الماءهل أنت غيمة مثقلة بالندوب-11من أنت لتسكب في الكأس تباريحك وتمدح الليلمن أنت لتبني خيمة الفقد من ريش التيه-12كم فتتتك الأسرار جعلتك هشا كخيط الريح-13هل أنت من بلاد مسقوفة بالرماد بابها غيم نوافذها عاصفة-14تسكن على هامش الضجيج تكتب نصا مشظى لأنك سليل الندم تحيى في معجم الصمت وتموت في بلاغة النسيان-15تقتفي ظل الفراشات هناك ستبني خيمة الفقدان وتسكن في يراعها-16تتمرن على حبس الضوء بداخلك فتمشي كأعمى-17الجدران الخرساءيدك النحيفةالرفاق العاطلون عن الاحلامساعة الحائط التي تدق عند منتصف الفاجعة العينان اللدان كبر فيهما الندم خساراتك الفادحة -18 لست ساحر كلمات أنت لاعب خائب في ملعب المعنى تكرهك أكثر منك وتحبك أقل-19ها أنت تختنق الآن تتنفس بلادا تتسكع في أزقة الخسرانتتجول في أروقة ذاكرة مثقلة بالحزن مخفورا بزغاريد تشيعك نشيدا للعدمأنت الشارب كأسك المر -20 تكتب وأنت مخمور وأنت تتنفس عميقا بشاعة الحياة-21هل سكرت في قصائدك الفراشات حزنا هل نامت في كلماتك الغيماتكمعتوه يسكنك الحنين إلى العزلة كمعتوه تدمن الكتابة بالحواس كمعتوه يحفر على أنين الريح-22في ذاكرتك يربي الغبار جلده يكسوه بريش النسيان-23تكتب كأنه يملى عليك من شفاه حاميةكأنك تتسلى بمصارعة الندمأنت القادم من ذاكرة الرمل ومن تجاعيد المسافاتتكتب كأنك تصارع بقفازين ممزقين طواحين الفقد-24هل تعلمت الطيران من باب المزاح مع الريح-25 تعزي نفسك بموت العالمهل ستعيد ترميم النتوءات بشكل يليق بفوضى السقوط-26تكره الثرثرة لأنها تفرغك من الصمت تجعل فمك ينزف كشجرة شجها فأس حاقد-27لا تسافر كثيرا لك علاقة مختلة بالمكانولن تعتذر للمسافات-28في رأسك شاخ الوقت كثيرا وتعفنت الأحزان-29 بمبضع حادحفرالعالم ندوبا عميقة على كفيك-30لا تثق في السحرة ثق فقط في مكرهم -31تكتب كي تختبر الكائن الهش بداخلك كما لو أنك تمحو كما لو أنك تلوح بيديك للعابرين إلى الغياب كما لو أنك تحفر عميقا في مياه قديمة-32حياتك رقصة باذخة على إيقاع خ ......
#ستصير
#مفخخا
#كالألغاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692137

عبد الله مهتدي : الحانة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_مهتدي كل أطفال الحي كانوا ينصرفون بعد حصص الحفظ والإستظهار، أنا.. كان السليماني يبقيني في الكتاب لترتيب أشياء الغرفة ومسح الألواح،كان يبدو واجما لا يعرف ما يريد،يقطع المكان ذهابا وجيئة،ثم يجلس القرفصاء بعد أن يرفع جلبابه إلى الركبتين،ينظر إلي من حين لآخر وهو يطفئ سيجارة ويشعل أخرى،و يسهو بعيدا.بقي ذلك اليوم محفورا في ذاكرتي إلى الآن،كان المساء ملبدا بغيوم داكنة،والسماء قد أمطرت كثيرا، أقفل السليماني الكتاب ،بعد أن انصرف كل الأطفال إلى حال سبيلهم،انهمكت كالعادة في مسح الألواح ،وضع جلبابه جانبا ،هيأ شايا وقدم لي كأسا وعلبة حلوى،كان ودودا إلى الحد الذي بدأت أشك في أن هذا الشخص الذي أمامي ليس السليماني صاحب كتاب الحي ،أوقفني أمامه يتحسس جسدي،بعد أن مسد لحيته بيديه ومسح على شفتيه ،و حين أنزل تباني،نزلت معه دموعي باردة،مرتعشة،خائفة،تمنعت قليلا محاولا الفكاك منه بلا فائدة ،حملني بكفيه العريضتين ثم وضعني على ركبتيه ،حين تبت كفه على فمي ،أحسست شيئا ضخما يوخزني من الخلف .. يخترقني وأنا أنتفض مثل فريسة عالقة بين فكي وحش ..بعدها أصبح السليماني يفعل بي ذلك الشيء مرارا وهو يشتري صمتي ببعض أكياس الحلوى ،ويغدق علي أمام أبي أصنافا من المدح والإطراء..حين انتبهت أمي أني أصبحت أعرج في مشيتي،صارحتها بكل شيء ،فبكت..ثم لاذت إلى صمت كصمت المقابر، بعد أن أقنعت أبي ببيع المنزل وترك الحي..في حانة "باولا"،أرقص كي أنسى،كي أستعيد جسدي المسروق،كي أهرب من كفي السليماني وشيئه الذي يطاردني أينما وليت،في حانة "باولا" صرت أستطيع أن أحرر الذاكرة من الذاكرة،أتنفس من جديد،وأنا أرقص،لا اريد لجسدي أن يبقى علبة سوداء ،تختزن الألم.حين أرقص أترك لجسدي المساحة الكافية للبوح ،أتعرى كي أبرأ،في حانة "باولا" أرقص كي أعيد علاقتي بالأشياء ،بالحياة..وبالناس..اسمي "محسن"،لا أعرف من أسماني كذلك،في الليل،أتحول إلى "محاسن" الراقصة، ولا تهمني لعبة الأسماء.أنا نديم كل معطوبي الحياة،من قادتهم أقدارهم الخائبة إلى حانة "باولا ".لا أحمل أوزارا كثيرة على كاهلي، عدا محاولة فاشلة في الإنتحار،لا لشيء إلا لأني كرهت جسدي ،صرت أشم في كل جزء منه رائحة السليماني ،ربما عيبي الوحيد كان أن صرت أرتاب كثيرا من أشباه ذاك الوحش،أما الآن.. فهاأنذا أعاشر أصنافا خاصة من الرجال،بحارة قدامى،أموت في عبق البحرالقابع تحت جلدهم ، بناءون.. روائح الإسمنت الصاعدة من أنفاسهم ،مخلوطة بتبغ سجائر التقسيط والعرق الحافي تنعشني كثيرا ، السكارى والحشاشون والمقامرون عاشقوا الخسارات..شبت عن الطوق وأنا في علاقة مختلة بجسدي، ..صرت أتقن القفز من جسد لآخر مثل بهلوان في سركأنا" محسن" ..كلما غابت "باولا"لأمور طارئة، أقوم بكل شيئ في الحانة، وأنا "محاسن" الراقصة ،حين أرقص أستعيد شيئا اختطفه مني الزمن..جسدي..عندما يأتي المساء،وتوقد الأضواء في الحانة، أخلع جسدا وأرتدي آخر،بين "محسن" و "محاسن" تصبح المسافة أرق من خيط الريح.تتلاشى الحدود،أصير أنا هي ،وهي أنا،أخرج مني وادخل فيها،نتداخل في بعضنا البعض،أعرف أن زبائني ينتظرون ،فهم لا تستهويهم فقط خمرة الحانة،ولا سمعتها التي حافظت عليها "باولا "بعد أن مات "شمعون" ،بل أنا ..الكائن الليلي الوحيد الذي يعرف كيف يخرجهم عن طورهم،صارت لنا أسرار خاصة،أنا وهم ،دون أن يتجرأ الواحد منهم على أن يركب حماسه، على الاندفاع إلى ما لا تحمد عقباه،فللحانة أيضا أخلاقها. ......
#الحانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692136

منال حميد غانم : بيننا طفل وليس غنيمة حرب
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم لن تضطر الى تصفح قانون الأحوال الشخصية العراقي والبحث عن احكامه بشأن حضانة الصغير الا اذا انفصلت عن شريكك فلذلك نجد من يشرعون بالزواج لا يبحثون عن تلك المادة كما ادعت احد الاحزاب الداعمة لمقترح التعديل عبر صفحاتها الممولة فالحضانة احد اهم المسائل التي تُثار بعد الانفصال ومايجب ان يحكمها هو ماتبقى من الود والاحترام والمسؤولية واستيعاب حجم الدور الذي اوكلت نفسك القيام به وهو دور الابوة او الامومة ومن المفترض وبكل بقاع الارض ان لا تتدخل الدولة لتحكم اخص خصوصيات الاسرة ولكن بسبب الحاجة لأحقاق الحق وفرض العدالة تدخلت الدولة بتنظيم شؤون الاسرة .فالافتراض ان وجود اب محب وام حانية ومحبة كفيلان بالبحث عن المصلحة الفضلى للطفل بغض النظر عن مدى رفض الاخر او عدم الرغبة لمشاركة واقتسام الحياة الاسرية معه /معها ، فما بعد الانفصال ليست مرحلة جديدة من الحرب او الانتقام بحرمان الاب او الام من الطفل نكاية بها لأنها طلبت الطلاق او نكاية به لانه طلق فالكثير من الأطفال الذين عاشوا بين ابوين منفصلين يعانون مشاكل نفسية نتيجة هذا الوضع المضطرب فالاطفال كما كل البشر وليدو بيئتهم وظروف حياتهم فمن يعيش طوال سني عمره الاولى يشاهد والده كزائر سجين في قاعات المحكمة لمدة ساعتين شهريا او كل اسبوعين لن يكون على مايرام سواء بعلاقته مع ابيه او علاقته مع الناس وتلك الحالة هي افضل حالات الامتثال للقانون فالكثير من الآباء يفضلون رؤية الطفل عن بعد او عدم رؤيته او مشاهدته في المناسبات وبدلا من اصلاح هذا الوضع الغير عادل باقتسام حق الحضانة وفق ضمانات والتزامات متقابلة نرى مطالبات من اعضاء مجلس النواب من الذين ينطبق عليهم مقولة ( صام دهرا ونطق كفرا ) ليطالبوا ببخس حق الام المقدمة بكل مواثيق العالم بأحقيتها بحضانة وتربية طفلها لتكون عبارة عن مرضعة مأجورة لا غير مستندين بعرف هاوي ومزدوج وشرع حمال اوجه .مااجمل علاقات مابعد الانفصال المبنية على الاحترام والصداقة لغرض تربية الطفل معا فقد يزول الحب لكن الاحترام وماتبقى من ذكريات جميلة ولو ذكرى واحدة لا تستحق ان تُسحق ومعها طفل لا يشكل غنيمة حرب يجب الظفر بها بل التفكير المشترك والتخطيط لمستقبله وتربيته معا حتى بعد زوال الشراكة الزوجية وهذا مايخفف عنه وطأة انفصال ابويه والظلم الذي تعرض له كونه لايعيش بأسرة نموذجية يستحق ان يعيش بكنفها فمن منا يتمنى ان يعيش طفله بطريقة اقل من اقرانه ولو بمقدار نملة ؟ هي ليست حجري رحى يُطحن فيها الطفل بمظاهرات او حملات من قبل الآباء الذين يفكرون بطمس شخصية نسائهم وكسر شوكتها او رأيها ليس لأجل الطفل الذي سيتركه بين يدي اقرب زوجة اب تكون في متناول اليد ويهرب لعمله تاركا طفله بين يدي امرأة في الغالب تكن العداء لأمه وتستخدمه كوسيلة لأذيتها وهذا ما نشاهده من عشرات حالات العنف من قبل زوجات الآباء الا ما ندر وليست معركة الام التي تطالب ان تربي طفلها بمعزل عن ابيه وكأنه ملقح فقط .ان تشريع مثل هكذا مادة يعني ان الام ستتزوج بعد ذهاب الطفل لأبيه كون القانون يمنعها من حضانته فماذا تنتظر لتوقف عجلة حياتها ؟ اما الزوج فيسارع لإن يتزوج تحت ذريعة الحاجة الى امرأة لرعاية طفله ولا يكون هناك ضحية سوى الطفل الذي يشكل اخر هم الدولة واخر هم لجنة العشائر واخر هم الاب واول هموم الأم . ......
#بيننا
#وليس
#غنيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692135

جلال الصباغ : بين الزنكلوني ومقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ مثل الراحل محمد رضا مسلسل الزنكلوني، مجسدا شخصية الرجل الابله الذي لا يتعلم من أخطائه، وفي كل مرة يقول له ضميره المتمثل بالفنانة اثار الحكيم " تاني يا زنكلوني" تعبيرا عن يأسها من إصلاح أمر هذا الرجل. يذكرنا هذا المسلسل بمسلسل مقتدى الصدر الذي لا ينتهي. فمع التحشيد لأي حركة احتجاجية او تظاهرة او انتفاضة جماهيرية، يأتي مقتدى الصدر وأنصاره حاشرين انوفهم في كل حركة خصوصا ان كانت تهدد بقاء النظام، ويعملون بمخططات محكمة على ضرب هذه الحركات من الداخل، عن طريق ممارسات كالخطف والاغتيال والحرق والتهديد. منذ ما يقارب الخمسة أشهر ونحن لم نسمع تصريحات تتعلق بالانتفاضة من مقتدى او من يمثله، لكن ومع حلول الذكرى الأولى لانتفاضة أكتوبر التي يحشد لها المنتفضون بمختلف شرائحهم، نرى الصدر وهو المشارك الرئيسي في كل الحكومات السابقة والحالية عن طريق حصصه في الوزارات والبرلمان والمناصب الأخرى، نراه يرفض ما يسميه " العودة لنهج المحاصصة" تعبيرا عن رفضه لتعيينات الكاظمي الأخيرة كخطوة إصلاحية، مهددا بعدم السكوت في حال الإصرار على اختيار هذه الشخصيات، ولا نعلم هل وزراء الصدر ومدرائه العامين ووكلاء الوزارات من اتباعه ونائب رئيس البرلمان وغيرهم هل جاءوا بغير نهج المحاصصة وتقاسم المناصب؟!!. ان تصريحات الصدر الأخيرة، انما هي تمهيد لاي تصعيد من قبل المنتفضين في ذكرى أكتوبر الأولى، فهو لا يتحدث عن الفساد وعن المحاصصة التي هو جزء اساسي منها، إلا بعد أن يأخذ الأوامر من رعاة النظام الذين يعلمون جيدا أن لا أحد يمتلك القدرة على ضرب الانتفاضة مثله، وهو الممثل الممتاز لهذا الدور، فمجموعة البلطجية والرعاع من أتباعه، مستعدين للقتل والخطف والحرق متى ما أعطاهم مقتدى الأوامر في ذلك. أدركت الجماهير جيدا لعبة مقتدى ومسلسله الذي لا ينتهي، فهو في كل مرة يمارس ذات الدور مرة بمعية الشيوعي العراقي بحجة الإصلاح ومرة باعتصامه بخيمة داخل الخضراء ومرة بدخول أتباعه إلى البرلمان ومرة باحتلال الساحات وقتل المنتفضين وحرق خيمهم، كما حدث في النجف وبغداد بعد قرار " جرة الاذن" المعروف، وهدفه ليس بريئا كمان كان الراحل محمد رضا في مسلسله الزنكلوني، انما هو هدف خبيث، يبقي زعماء المحاصصة والطوائف والمليشيات يتحكمون في البلاد. ......
#الزنكلوني
#ومقتدى
#الصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692134

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج عدة بطولات خليجية لرياضة الجولف والتي أقيمت كلها بدولة سلطنة عمان
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث عدة بطولات خليجية لرياضة الجولف أقيمت في وقت واحد بدولة سلطنة عمان خلال الفترة من 27 وحتى 31 ديسمبر 2019.------- [[[ أولا ]]] البطولات الخليجية والتي أقيمت في وقت واحد لرياضة الجولف هي الآتي::--------------- 1- منافسات البطولة الخليجية الثالثة والعشرين للجولف للرجال للفردي والفرق2- منافسات البطولة الخليجية الخامسة للجولف للسيدات للفردي والفرق.3- منافسات البطولة الخليجية الثانية عشرة للشباب تحت 18 سنة للفردي والفرق.4- منافسات البطولة الخليجية السادسة للناشئين تحت 15 سنة للفردي والفرق.5- منافسات البطولة الخليجية الأولي للأشبال تحت 13 سنة للفردي والفرق.------------- [[[ ثانيا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية:::-------------- 1- فريق سلطنة عمان.2- فريق الإمارات العربية.3- فريق السعودية.4- فريق البحرين. 5- فريق قطر.6- فريق الكويت.----[[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات البطولة الخليجية الثالثة والعشرين للرجال للفردي وهو الآتي::-------------- 1- حصول اللاعب البحريني محمد النعيمي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعب السعودي سعود الشريف علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول اللاعب الإماراتي أحمد سكيك علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.-------------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات البطولة الخليجية الثالثة والعشرين للرجال للفرق وهو الآتي:::------------ 1- حصول الفريق البحريني علي الميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 887 ضربة.2- حصول الفريق السعودي علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 898 ضربة.3- حصول الفريق الإماراتي علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد 901 ضربة.-------------- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات البطولة الخليجية الخامسة للجولف للسيدات للفردي وهو الآتي::---------------- 1- حصول اللاعبة الإماراتية ريما الحلو علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 253 ضربة. 2- حصول اللاعبة القطرية ندي رضوان علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 255 ضربة.3- حصول اللاعبة الإماراتية عليا العمادي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد 271 ضربة. -------- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات البطولة الخليجية الخامسة للسيدات للفرق وهو الآتي::------------- 1- حصول الفريق الإماراتي علي الميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 517 ضربة.2- حصول الفريق القطري علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 570 ضربة.3- حصول الفريق العماني علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد 636 ضربة. ----------- [[[ سابعا ]]] نتائج البطولة الخليجية الثانية عشرة للشباب تحت 18 سنة للفردي وهو الآتي:::--------------- 1- حصول اللاعب القطري ارناف جين علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 243 ضربة.2- حصول اللاعب السعودي خالد جميل علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 250 ضربة. 3- حصول اللاعب الإماراتي راشد العمادي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد 253 ضربة.-------- [[[ ثامنا ]]] نتائج منافسات البطولة الخليجية الثانية عشر ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولات
#خليجية
#لرياضة
#الجولف
#والتي
#أقيمت
#كلها
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692133

سعيد الوجاني : نكبة ام نكسة ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني انّ توقيع اتفاق ( السلام ) هذا اليوم ، بين مشيختين قرشيتين ، الامارات القرشية المتحدة ، ومملكة البحرين القرشية المارقة ، ودولة الاحتلال الصهيوني ، بالبيت الأبيض ، وبالحضور الشخصي للرئيس دونالد ترامب ، اكبر واكثر من النكبة ، واكبر واكثر من النكسة ، لان خطورة ما حصل ، وفي هذا الزمن الموبوء ، الزمن الرديء ، هو خيانة كبرى ، تخدم في الصميم المشروع اليهودي الذي لم يعد يتحدث عن دولة إسرائيل ، لكنه كشف عن وجهه البشع حين بدأ يتحدث عن ارض إسرائيل ، وطبعا هناك فرق بين دولة إسرائيل اليهودية ، وبين ارض إسرائيل الميعاد التي ضمت كل شيء ، ولم تترك أي شيء ، ولا تزال عيونها على سيناء ، وتترقب السعودية...ان الاعتراف بالدولة اليهودية كدولة دينية عنصرية ، لأنها تنتصر فقط لليهود دون غيرهم من الأقليات ، ومن أصحاب الديانات الاخريات ، هو اعتراف بصهيونية القدس ، وبصهيونية الجولان ، وبحيرة طبرية ، واعتراف بصهيونية الأراضي اللبنانية ، وتنكرا ومن دون حشمة ، ولا خجل ، ولا حياء ، لعروبيتهم .... اليس هذه المواقف خيانة عظمى ، نتائجا اليوم اخطر من زمن النكبة ، واخطر من زمن النكسة ؟ فكيف يجري التطبيع ، وتبادل السفراء ، وإسرائيل تنكرت لكل تعهداتها ، واخلت بكل التزاماتها ، التي تعهدت والتزمت بها امام المنتظم الدولي ، وبالضبط امام الأمم المتحدة ...فاين حل الدولتين التي نصت عليه كل قرارات الجمعية العامة ومجلس الامن ، ليس منذ 1948 ، بل فقط منذ النكسة في سنة 1967 والى اليوم ؟هناك عدة دول تتبادل السفراء مع الدولة العبرية ، كمصر ، والأردن ، واليوم الامارات القرشية المتحدة ، ومملكة البحرين القرشية المارقة ، كما تعترف بالدولة اليهودية ، ما كان يسمى ب ( منظمة التحرير الفلسطينية ) .. لكن هناك أنظمة دول ، تحتفظ بعلاقات اكثر مثانة ، واكثر قوة مع الدولة اليهودية ، رغم انها لا تتبادل معها السفراء ، لكن هناك يهود مستشارون للملك وضعهم السياسي والقانوني ، ارقى واعلى من مجرد تبادل السفراء ، وهذا حال العلاقات التي تجمع بين النظام المغربي ، وبين الدولة العبرية التي بها اكثر من مليون يهودي مغربي ، مرتبطين بالنظام الذي هجرهم من المغرب الى إسرائيل لتعميرها ، اكثر من ارتباطهم بالمغرب البلد ، وبالشعب المغربي المرتبط ارتباطا عضويا وتاريخيا مع الشعب الفلسطيني ..لقد ابرمت مشيخة الامارات القرشية ، ومملكة البحرين القرشية المارقة ، اتفاق سلام مع دولة إسرائيل ، وسُمّي الاتفاق الموقع ب " اتفاق السلام " ... والسؤال . هل كانتا مشيخة الامارات القرشية ، ومملكة البحرين القرشية المارقة ، في حالة حرب مع الدولة العبرية العنصرية ؟وان كان الجواب بالإيجاب . فمنذ متى كانت المشيختين في حالة الحرب ؟ وما هي الحروب التي خاضاها ضد الدولة الصهيونية ؟بل حتى على المستوى الإعلامي ، هل سبق للمشيختين ان شنتا حربا إعلامية ضد دولة إسرائيل ؟ وحين توقع المشيختين اتفاق سلام مع دولة إسرائيل ، وبالبيت الأبيض ، وبحضور الرئيس دونالد ترامب ، فمن اوكل ، ومن فوض للمشيختين القرشيتين التصرف باسمه ، باسم سلام موجود فقط في الورق ، وليس فوق الأرض الذي يشهد بهمجية الاحتلال في القتل والتقتيل ، وعدوانيته مع المسجونين بالسجون اليهودية منذ ثلاثين سنة لبعضهم ، ناهيك عن كبار السن ، والنساء ، والأطفال ، والمرضى الذين يستشهدون يوميا بالأمراض المزمنة ، خاصة مرض السرطان .. فهل الشعب الفلسطيني ، وليس قيادته الخائنة ، هو من اوكل وفوض المشيختين القرشيتين ، الامارات والبحرين ، التصرف باسمه ، ونيابة عنه ؟وإذا كانت الدولة ......
#نكبة
#نكسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692132

صفوت سابا : البابا والصحفية والجيوش الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا في مقال سابق كتبت عن المشاكل التي واجهها قداسة البابا تواضروس منذ توليه رئاسة الكهنوت في الكنيسة القبطية وخاصة علاقته بالأساقفة، وعرضت وجهة نظري عن الأسباب التي أدت إلى توتر العلاقة بينهم، ثم تحدثت عن بعض الوسائل التي يستخدمها هؤلاء الأساقفة وبوجه خاص أصحاب الخطاب العدائي والمناهض لقداسته. وقبل أن أتحدث اليوم عن الجيش الإلكتروني، وهو وسيلة أخرى يتبناها هؤلاء الأساقفة لمحاربة البابا تواضروس، اريد ان أتحدث عن اللغط الحادث بخصوص رفع دعوى قضائية من أحد الأساقفة ضد إحدى الصحفيين. من حق أي مواطن في دولة القانون أن يرفع دَعْوَى قضائية في حالة إلحاق ضرراً به أو تضرره من مقال أو كتاب أو أي عمل فني أشاع السوء عنه بين الناس بالقذف أو التشهير أو ما شابه. أقول من حق أي مواطن أن يقوم بذلك، لكن عندي مشكلتين في أن يقوم أسقف برفع دعوى قضائية علي صحفي. المشكلة الأولى أن تكون هذه الدعوى أداةً لإسكات الصحفيين أو الحد من حرية التعبير أو منعهم من الكتابة في موضوع ما - بالرغم من قناعتي بأن الحق في حرية التعبير ليس حقاً مطلقاً، فليس من حق شخص أن يسب أو يقذف أو يلوث سمعة آخر أو يشهر به، وهذا أيضاً يُحرِّمه القانون. وفي الغالب يكون الهدف من هذه الدَّعْاوَى هو رد الاعتبار، التعويض عن الضرر، تحقيق هدفاً استراتيجياً كدعم ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان، أو تحقيق تغييراً منهجياً معيناً، الخ. المشكلة الثانية هي أن رفع دعوى قضائية بسبب التشهير بقداسة البابا شنودة الثالث أمر قانوني وسياسي وحقوقي لا يخص إيبارشيه بعينها أو أسقف بذاته بل هو أمر عام يخص الكنيسة في مصر، وربما المصريين جميعاً. لهذا كان من الواجب على من أقام هذه الدعوى أن يعلن ويسجل أمام رئاسة الكهنوت في الكنيسة وبقية أساقفة المجمع المقدس وبشكل واضح رغبته وعزمه على إقامة هذه الدعوى، ثم يتأكد من موافقتهم على ذلك قبل أن يبدأ في إجراءاتها. اما القول بان الموضوع قد تم نقاشه مع قداسة البابا وخمسة اساقفة من أكثر من سنة ونصف، فهذه حجة واهية تقلل من شأن الموضوع وتُهَمَّشه وتُهَمَّش ايضاً من دور قداسة البابا تواضروس في الكنيسة والمجمع المقدس كله. والآن أعود للكلام عن الجيوش الإلكترونية التي تحارب البابا تواضروس. فهي تملك قنوات تلفزيونية ومواقع إلكترونية تصل بحسب متابعتي إلى ما يقرب من ثلاثين يحاولون بها أن يوهموا القارئ بأن ما يرد في هذه المواقع والقنوات يعبر عن رأي الكنيسة القبطية، لهذا يهتمون أن تحمل عناوين صفحاتهم مشتقات كلمات تجد قبولاً عن القارئ القبطي مثل: "أرثوذكسية"، "قبطية"، "كنسية". بالإضافة، فإن هناك صفحات تنتمي لأفرد بشخصهم - للأسف الشديد منهم بعض الكهنة وأسرهم - لا يخجلون من محاربة قداسة البابا بشكل علني. وتحرص هذه الجيوش على متابعة كل ما ينشر على الإنترنت أو يخص أي شيء يصلح كأداة للتشهير بقداسة البابا. بالإضافة، فهم يَبُثُّون الإشاعات وينشرون الأكاذيب بغرض خلق البلبلة وإرباك الشعب وتهيجه ضد قداسة البابا والضغط عليه حتى يَعْدِل عن برنامجه الإصلاحي. كما أنهم يُرَوّجون لوجهات نظر لا تمت للحقيقة بصلةٍ، ويطرحونها على أنها الفكر السليم والمتفق عليه داخل الكنيسة. كما تجدهم في كل كتاباتهم يَدَّعُون معرفة العلوم الكنسية ويَدَّعُون أنهم يحملون على عاتقهم رسالة الحفاظ على الإيمان وحماية العقيدة. أما أساليب الجيوش الإلكترونية فحدث ولا حرج، فهي أساليب لا تختلف عن أساليب الإخوان المسلمين في ضراوتها والسلفيين في عدم لياقتها. كما أن أُطْروحاتهم تحتوي على حجم كبير من الجهالات الفكرية التي لا تليق بم ......
#البابا
#والصحفية
#والجيوش
#الإلكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692164

حسن مدن : عبودية الآلة كما رآها أوسكار وايلد
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يرسم أوسكار وايلد رؤية لمستقبل إنساني آخر غير الذي عرفه أسلافنا ونعرفه نحن اليوم. مستقبل يمكن أن يندرج في إطار «اليوتوبيا»؛ لأن دون بلوغه برازخ صعبة يتعيّن عبورها، ولسنا مطمئنين، من واقع الخبرة البشرية المتاحة، أننا سننجح في ذلك. المسافة بين الحلم والواقع شاسعة. ولكن من حُسن حظنا، نحن بني البشر، أننا لا نتخلى عن أحلامنا، ومهما كانت سطوة الواقع وجهامته ثقيلتين على النفس، فإن الإنسان يظل متمسكاً بأمل خفي.رؤية أوسكار وايلد جاءت في مقالة قديمة، نشرت مجلة «أدب ونقد» المصرية ترجمة لها في العربية وضعها سمير الأمير، قبل نحو خمسة عشر عاماً. والمقالة طويلة، تكاد تكون أقرب إلى الدراسة، تناقش جملة من المسائل ذات البعد الفلسفي، وتتقاطع فيها، عند التخوم، قضايا علم الاجتماع والفلسفة والآداب والفنون، بما يليق برؤية شاملة من كاتب ثاقب النظر مثل وايلد.بين أشياء عديدة تستوقفنا في هذه المقالة الصورة التي يقدمها الكاتب لطبيعة العلاقة المنشودة بين الإنسان والآلة في المستقبل الذي كان يتوخاه للبشرية.لا يجد وايلد أي وجاهة في المديح المتواتر للعمل اليدوي، ساخراً من وصفه بالعمل الكريم، ففي رأيه لا توجد كرامة في ذلك النوع من العمل على الإطلاق، فمن يقوم به نادراً ما يشعر بسعادة أو متعة ذهنية، فكنس الطرقات الموحلة لمدة ثماني ساعات، بينما تهب الرياح الشديدة هو، برأيه، عمل يثير الاشمئزاز، ولا كرامة فيه لا للجسد ولا للعقل.على خلاف الانطباع الذي قد يرد في الأذهان، فإن وايلد لا يرمي إلى إهانة من يقومون بالأعمال اليدوية أو الحطّ من كرامتهم، وإنما هو ينطلق من نبل التعاطف معهم، فالإنسان قد خلق لغرض أسمى من إزاحة القاذورات، التي يجب أن تقوم بها الآلات التي هي منتج لعبقرية الإنسان، وفي تصوره للمستقبل المنشود يجزم الكاتب بأن ذلك سيصبح حقيقة فيه، بل يمكن القول إننا بلغنا، على الأقل في الكثير من الأوجه، تلك المرحلة.لكن للكاتب مصدر احتجاج على ما نحن فيه، لأننا ما إن اكتشفنا الآلة حتى بتنا عبيداً لها، وهو يعزو السبب في ذلك إلى نظام الملكية والمنافسة الناجمة عنه، فشخص واحد قد يكتشف آلة تقوم بعمل خمسمئة رجل، فيلقي بهم إلى الشارع، لكن لو أصبحت تلك الآلات ملكاً للجميع فإن فائدتها ستعود على المجتمع بأسره، وستعمل هذه الآلات في مناجم الفحم والصرف الصحي ونظافة الشوارع، كما ستقوم بإيصال البريد في ظروف الطقس السيئة، أي أنها ستقوم بكل الأعمال المملة التي تبعث على الضيق.تحمل هذه الدعوة شحنة أخلاقية عالية، فإذا كان استعباد الإنسان لأخيه الإنسان خطيئة ومسألة مجردة من القيم، فإننا يجب أن نسعى لمستقبل تكون فيه الآلة عبداً للإنسان، أي نقيض ما هو قائم الآن، من عبوديته هو لها. ......
#عبودية
#الآلة
#رآها
#أوسكار
#وايلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692163

جلبير الأشقر : من المأساة إلى المسخرة: حول حفل التوقيع في البيت الأبيض
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر من أشهر أقوال كارل ماركس تعليقه على خاطرة هيغل في أن الأحداث الكبرى في التاريخ تتكرّر مرّتين، بقوله إن هيغل نسي أن يضيف أنه بينما تأتي المرّة الأولى كمأساة، فإن الثانية لا تعدو كونها مسخرة. والحقيقة أنها لفكرة بديهية، إذ إن الذين يتعمّدون تقليد وقائع التاريخ الخطيرة، إنما ينتهي بهم الأمر عادةً إلى ما هو أقرب إلى المسخ مثلما هي حال معظم المقلّدين. ولا تُحصى الوقائع التاريخية التي أكّدت قول ماركس المأثور، وهو سبب اشتهاره حيث درج أن يستشهد به المعلّقون عبر الأجيال.وها إننا أمام حالة مثلى في تأكيد مقولة ماركس، تم إخراجها المسرحي يوم أمس الثلاثاء على حديقة البيت الأبيض (أقول ذلك تخميناً قبل أن يجري الحدث، إذ إنني أكتب هذا المقال صباح الثلاثاء بالتوقيت الأوروبي). ففي الحديقة ذاتها، جرى قبل أربعين عاماً ونيّف، يوم 26 مارس/ آذار 1979، حفل توقيع أول اتفاق سلام بين دولة عربية والدولة الصهيونية، هو الاتفاق الذي أبرِم بين سيئ الذكر أنور السادات، باسم مصر، وبين سلف بنيامين نتنياهو في قيادة حزب الليكود وفي رئاسة حكومة دولة إسرائيل، مناحيم بيغن الأسوأ ذكراً. وقد جاء ذلك الحدث التاريخي بمثابة مأساة عظيمة للقضية الفلسطينية والقضية القومية العربية، مستكملاً انقلاب كبرى الدول العربية والدولة التي طالما تزعّمت معركة العرب القومية ضد الاستعمار والصهيونية والإمبريالية الأمريكية إلى دولة تابعة لهذه الأخيرة ومتعاونة مع حليفتها الإقليمية.وقد توّج حفل التوقيع في عام 1979 عقداً مشؤوماً في التاريخ العربي، شهد انتقال المنطقة من العصر الناصري إلى العصر السعودي بانتقال مصر برئاسة السادات من الزعامة التي وصفنا إلى التذيّل الأمريكي والارتزاق السعودي، بينما قامت في العام ذاته دولة الملالي في إيران، فسعت وراء ملء الفراغ الذي تركته استقالة مصر من قيادة التصدّي للحلف الإمبريالي-الصهيوني بتنصيب نفسها زعيمة للمسلمين في الصراع ضد «الشيطان الأكبر» وحليفه الأصغر. وقد استكمل هذا الأمر الأخير دخول المنطقة العربية في حقبة المزايدات الدينية الأصولية بين طهران والرياض، تكريساً لانحطاط تاريخي هو الأخطر في التاريخ العربي منذ ذلك الذي أودى بالدولة العبّاسية.أما حفل التوقيع الجديد فمسخرة من الطراز الأكثر ابتذالاً. وهو يكاد يشكّل ما يسمّى «لا حدث» ذلك أن الدولتين العربيتين اللتين عقدتا الاتفاق الجديد مع الدولة الصهيونية إنما كانتا على علاقة بها منذ سنوات عدّة بشتى الأشكال، ولاسيما التعاون الأمني، وقد وصف الإعلام العالمي خلال الأيام الأخيرة تلك العلاقات بما يعفينا من تكرار تعدادها هنا. وبينما كان السادات وبيغن شخصيتين مأسويتين بامتياز، مات أولهما رمياً بالرصاص ومات الثاني حتف أنفه بعد عشر سنوات من كآبة أصابته إثر تحوّل اجتياحه للبنان إلى كارثة سياسية أدّت إلى اعتزاله العمل السياسي والاعتكاف في منزله، فإن أبطال المسرحية الجديدة يصارع أحدهم للبقاء في السلطة خوفاً من أن يخرج منها إلى السجن بسبب فساده، أما الآخران فقزَمان سياسيان يشرفان على دولتين لا يزيد عدد مواطني كل منهما، بل عدد مواطني الاثنتين معاً، عن عدد سكان أحد أحياء القاهرة.هذا وقد كثرت الإشارة إلى ما نشهده بتسمية «التطبيع» وهي تسمية غير موفّقة في أغلب الأحيان حيث إن علاقات السلام بين أي دولة من الدول الأعضاء في الجامعة العربية والدولة الصهيونية إنما هي طعنٌ بمعاهدة الدفاع المشترك التي أقرّتها الجامعة قبل سبعين عاماً والتي نصّت على تعهّد كل من الدول الموقّعة «بألا تعقد أي اتفق دولي يناقض هذه المعاهدة وبألّا تسلك في علا ......
#المأساة
#المسخرة:
#التوقيع
#البيت
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692162

جواد كاظم غلوم : مسالكٌ عمياء
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " إلى من يسمّى تاج الرأس وهو في حقيقته رتاج الرأس "لم تكن يوما بابا " للحوائج "ألوذُ بك لنيل منايوقضاءِ مراديفلماذا أوزِّعُ قبلاتي في طلعتكأتبرّكُ بأذيالكوأطبعُ حِنَّاء كفيَّ على جدرانِك****أنتَ لستَ حَرَما مكِّياقابلاً للطوافلستَ محجَّا يهفو إليه الملأُ ..من الفجاج العميقةلكنّ خطاي تطوفُ حواليكأينما حللْتَ وحيثما أزفتَ****أنت لستَ هلالاًيطلعُ في السماءِ مبشِّراً الأرض بتقاويمهاوأنا لستُ بالطفلِ اللاهي الحالم بالهداياوالصائمِ الناسك المنهك بتسابيحهفلماذا أصعدُ أعالي التلالأتسلقُ السطوحأترقبُ بزوغَ عيدِك ......
#مسالكٌ
#عمياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692161

محمد زكريا توفيق : إن الله يرى الحقيقة، ولكن ينتظر - ليو تولستوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق يضع العديد من النقاد قصة "إن الله يرى، ولكن ينتظر" لتولستوي، مع أفضل القصص القصيرة التي كتبت على الإطلاق. موضوعها هو ظلم الإنسان لأخيه الإنسان، والإيمان والقبول والغفران. لا تزال تقرأ وتدرس ما يقرب من قرن من الزمان. أعدت للعرض في الإذاعة والتليفزيون، وترجمت إلى معظم لغات العالم.ولد الأديب وكاتب الرواية والقصة القصيرة والفيلسوف ليو تولستوي في 9 سبتمبر 1828م، في مقاطعة تولا روسيا. هو الأصغر من بين إخوته الأربعة. توفت والدته عندما كان عمره 18 شهراً. في وقت لاحق، توفى والده عام 1837م. تولت عمته تربيته هو وأشقاؤه، ثم انتقلوا بعد وفاتها إلى قازان للعيش مع عمتهم الثانية. تلقى تولستوي تعليمه في المنزل عن طريق مدرسين ألمان وفرنسيين. في عام 1843، دخل ليو جامعة قازان وبدأ في دراسة اللغات الشرقية، ثم تحول إلى دراسة القانون. وصفه معلموه بأنه غير قادر وغير راغب في التعلم على حد سواء. مما جعله يغادر الجامعة دون الحصول على درجة علمية. في عام 1851، ذهب تولستوي مع أخيه الأكبر إلى القوقاز والتحق بالجيش. خلال خدمته في الجيش، بدأ في كتابة أول أعماله الأدبية، سيرة ذاتية عن ذكريات الطفولة. بعد ذلك، كتب عن ذكريات الصبا عام 1854م، ثم ذكريات الشباب عام 1857م.بمجرد انتهاء الحرب، ترك ليو الجيش، وعاد إلى روسيا وأعلن نفسه أناركي، أي فوضوي لا يحترم أية سلطة غير سلطة الرب. بعد ذلك، أنشأ مدرسة أطفال في قريته. في 23 سبتمبر عام 1862، تزوج تولستوي صوفيا أندرييفا، وظل ما يقرب من عشرين عاما يعيش حياة مستقرة.في يونيو 1863، ولدت زوجته أول أطفالهما الثلاثة عشر. تعتبر هذه السنوات السعيدة هي عصره الذهبي ككاتب. فيها ألف أفضل رواياته، منها رواية الحرب والسلام. ثم فجأة، أثناء أحد رحلاته في سبتمبر عام 1869، توقف في قرية أرزاماس ليقضي ليلته، إلا أنه قد ألمت به أزمة نفسية وقلق عنيف، جعله يعتقد أنه قد أصيب بالجنون. لقد شعر بأنه سيموت، ووصف هذه اللحظة في كتابه "مذكرات مجنون"، بأنه شعر كأن جوفه سينفجر، مما أصابه بالرعب. يقول إن شيئا لا يوصف يقوم بتحطيم روحه المعنوية. احساس مروع يمزقه بدون أن يتمزق. كانت هذه نقطة تحول في حياته، سببت له أزمات نفسية لسنوات عشر تالية من حياته. في خلال عامين، توفى ثلاثة من أطفاله فأصبح يائسا. لقد فقد إرادة الحياة وصار مشغولاً بفكرة الانتحار. في مقال طويل بعنوان "إني أعترف" نشر عام 1882م، تظهر حالة اليأس التي كانت تنتابه بقسوة. لحسن الحظ لم تتخل عنه موهبته الفريدة في كتابة الرواية. فكتب لنا رواية "آنا كارينينا، في سبع سنوات. بعد نجاح "آنا كارينينا"، لم يكن تولستوي مرتاحا لخلفيته الأرستقراطية وثروته المتزايدة. فترك كل هذا لكي يعيش حياة تقشف وزهد مثل الفلاحين. خلال هذه الفترة، كتب أيضا العديد من القصص القصيرة مثل "إن الله يرى الحقيقة، ولكن ينتظر". لقد وجد تولستوي في الدين حلا للتغلب على أزماته النفسية. لكنه لا يؤمن بالمؤسسات الدينية المنظمة. يقول إنها تدعو إلى عقيدة فاسدة تتعارض مع التعاليم الحقة للمسيح. رفضه للطقوس الدينية، جعل الكنيسة الأرثوذكسية تقوم بحرمانه عام 1901م. أما شجبه لدور الدولة ومفهوم حقوق الملكية، فقد وضعه في تصادم مع الحكومة القيصرية التي بدأت تراقبه عن كثب. بعد مشاكله المتزايدة مع زوجته، ترك المنزل في أواخر أكتوبر 1910م. لكنه أصيب بالمرض وتوفي بعد ذلك بسبعة أيام عن عمر يناهز الثانية والثمانين.ملخص القصةتبدأ القصة بوصف تاجر وسيم شاب اسمه ......
#الله
#الحقيقة،
#ولكن
#ينتظر
#تولستوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692160

لؤي الشقاقي : يوميات ونيس دروس خصوصية في الاخلاق والتربية
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي يوميات ونيسمسلسل عشت معه في كل اجزائه وحفظت الكثير من قفشاته وقافيهات ولازمات ممثليه بابا ونيس ماما مايسه احنه ولادكو حنرفع راسكو ، ابنائي احبائي فلذات اكبادي ولن انسى لك هذا الموقف طابور الصباح وحديث الثلاثاء والعسلية وعندي ثلاثه والكثير الكثير مما لايمكن عده واحصائه ، انه عمر كامل عشناه مع هذه العائلة المصرية العربية .كان لهذا المسلسل تأثيراً كبيراً فيّ وفي شخصيتي ، فقد تعلمت منه اشياء كثيرة اضيفت الى ما تعلمته من ابي وامي ولا ابالغ ان قلت اني ارى ان محمد صبحي مربي فاضل استطاع ان يؤثر في كل الاسر والعوائل العربية ، وان يضع بصمته في اخلاق كثير من شبابنا العربي اليوم ، وان يعلم اجيال عديدة ان الاخلاق والمبادئ والمروءة والشهامة والالتزام قيم ومُثل عليا يجب ان يتحلى بها كل انسان ويزين بها صدره .ان اغلب اعمال صبحي متميزة وراقية وذات رسالة سامية ولكن يوميات ونيس هي درس تربوي عملي انساني يجب ان يدرسهُ كل اب وام ليتعلموا كيف يربوا طفالهم ، ودرس تربوي عملي لكل طفل ليتعلم كيف يعيش ويصبح انسان يتحلى بالجمال والاخلاق والشرف .كل حلقة فيها هي وجبة دسمة من الاخلاق والقيم والدروس ذات العبر يطبخها لنا طباخ ماهر ويسبكها بحرفيه كما تسبك الحُلي ويضبط مقاديرها لتلائم كل الاذواق ويقدمها لنا على طبق من ذهب شهية لذيذة ممتعة .وانا اربي ابنتي كنت اتذكر جملة ونيس في مقدمة المسلسل وكيف انني اذا اردت ان اربي اباً عظيماً واماً فاضلة فيجب عليّ اولاً ان اربي نفسي معهم ، وان اتحلى بكل ما اريد غرسهُ فيهم كيما اكون قدوة لهم ومعلم كما كان ونيس او صبحي فهما شخص واحد لا ينفصل .رحم الله سعاد وراتب وزوزو ومحمد توفيق ويوسف داوود وعايدة ووافي وكل من ساهم في المسلسل ، واطال الله بعمر صبحي والباقين ، اتقدم باسمي وبأسم جيل كامل بالشكر لكادر المسلسل على كل هذا الكم من الحب والجمال والتربية والعطاء ، يا صبحي .. مهدي .. احمد كانت يومياتكم دروس خصوصية في الاخلاق والتربية ، شكراً لكم لانكم رافد من روافد تربية وتعليم وتثقيف ونهضة الامة . ......
#يوميات
#ونيس
#دروس
#خصوصية
#الاخلاق
#والتربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692159

طارق زياد المزين : تكالب الجميع على اررضي
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بلاد تكالبت عليها العالم تقتلها وتطمس منها لاثار تلغي الحدود والمعالم تعد خلف السلام دمارلا بلاد ولا بلدان وعواصم الارض مهدده بالهدم اخطارخيراتها بينهم مشترك قاسم سارقها كلب داهر الكل بالعلن مسالم وفي الخفاء كذاب غدار تطبيع وبيع والذل قائم بالارض تهريب واتجار لحم وسكين جميع لها قاسم سرقه الهويه بالعهر افتخار سجون ملئى بالمظالم لظلم بيوت واعمار كاسين الحنطه على المئاتم وكاسين من نبيذ بالفتخارعاهره ترقص يقام لها الشراب والولائم وفقير له الله العزيز الجبار مساعدات تنثر لها الف من القوائم الغرض منها ظهور واظهار عرس على صفقه بالفرقه وعوالم وعند مريض الوضع في افتقار ينادي من بالدين هو عالم لا تدعو كل علم عالم القتل له انه كافر كفار ......
#تكالب
#الجميع
#اررضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692158

اسماء محمد الشريف : لجماله اكتب
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف على خديه يرتاح الياسمينويزهر فيها الورد متعطرابسمه اردتني من المغرميناكتب الشعر وارد نثرااتى بعينيه يسكن الوتينويسكن القلب متربعافيه ذابت العينينومات الروح فيه متيماكم بات الروح يأن من الانينيكتب اهاته من الجرح متالمااطل يسرق القلب الحزينيثني عليه بالبسم ضاحكايلغي بضحكته الالام السنينوبشفاهه يرسم للعشق دربااخذني بلهفه بين اليدينينشئ للعمر بيت ومسكناقبل يدي قبله وشيء من الخدينرقصت اضلاعي عرسا وفرحانمت كاني ما نمت من سنينعاد العمر بين يديه وليداودتت لو انه لي من الوالديناصلي له بقلب وروح سجدايا ليته طعامي وانا له مسكينلا ارى بعده جوعا ولا ظمئااو كنت له من المكفوفيناتخذه عصاه لي وسلمااتمنى لو اني له من العاجزينوهو عكازي وسنداانا لعينيك من الخادمينلك الامر ملبيا سامعااحبه وانا فيه من العاشقينهو القلب والروح له حرسا خادما ......
#لجماله
#اكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692157