محمد كشكار : ظاهرة المحافظين في العالم البروتستانت والسلفيين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار الفقرة الأولى (ترجمة)البروتستانت في العالم (Les évangéliques : 660 millions) يشتركون في المبادئ والأفكار التالية:- يشاركون في الانتخابات بكثافة.- يتحالفون مع القوي السياسية اليمينية.- يعادون الشيوعية.- عنصريون ضد المثليين.- يرفضون اللاجئين والمهاجرين.- مع إسرائيل وضد المسلمين.- ضد تدريس نظرية النشوء والارتقاء (Le darwinisme) ومع تدريس نظرية الخلق (Le créationnisme).- يساندون عقوبة الإعدام.- ضد النسوية (Le féminisme) والإجهاض والمخدرات والأفلام الإباحية.- ضد البحث العلمي في مجال الخلايا الجذعية الجنينية.Source : Le Monde diplomatique, septembre 2020, extraits de l’article « Les évangéliques sud-coréens dans l’arène politique » par Kang In-Cheol, Professeur à l’Université Hanshin (Corée du Sud) & auteur, pp. 14 & 15 الفقرة الثانية (تأليفي بالمقارنة)الإسلاميون السلفيون في العالم (أجهل عددهم) يشتركون في المبادئ والأفكار التالية:- لا يشاركون في الانتخابات بكثافة.- يتحالفون مع القوي السياسية الإسلامية.- يعادون الشيوعية.- عنصريون ضد المثليين.- لا أظنهم يرفضون اللاجئين والمهاجرين لأن فيهم الكثير من اللاجئين والمهاجرين.- ضد إسرائيل وضد العلمانيين (يساريين وليبراليين وقوميين).- ضد تدريس نظرية النشوء والارتقاء (Le darwinisme) ومع تدريس نظرية الخلق (Le créationnisme).- يساندون عقوبة الإعدام.- ضد النسوية (Le féminisme) والإجهاض والمخدرات والأفلام الإباحية.- لا يوجد عندنا بحث علمي في مجال الخلايا الجذعية الجنينية حتى يكونوا مع أو ضد.الفقرة الثالثة (تأليفي بالمقارنة):مواطن العالَم:- أقاطع الانتخابات بكثافة.- لا أتحالف مع أي قوي سياسية.- لستُ شيوعيّاً لكنني لا أعادي الشيوعية بل أعارض اللينينية والستالينية والماوية.- لست عنصريّاً ضد المثليين، هم وشأنهم دون دعاية أو توظيف (Instrumentalisation). الله خلقهم كما هم وهو حسيبهم يوم القيامة.- لا أرفض اللاجئين ولا المهاجرين.- ضد إسرائيل ومع العلمانية الأنـ&#64364-;-لوساكسونية المتصالحة مع الدين وضد العلمانية الفرنسية المعادية للدين.- مع التدريس المقارَن لنظرية النشوء والارتقاء (Le darwinisme) ونظرية الخلق (Le créationnisme).- ضد عقوبة الإعدام ("وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ" قرآن كريم).- مع النسوية (Le féminisme) في المجتمعات التي تضطهد النساء لأنهن نساء وأرى أن الإجهاض المقنن طبيّاً وأخلاقيّاً من حرية المرأة وأقف ضد المخدرات والأفلام الإباحية.- بما أن البيولوجيا اختصاصي فلا يمكن أن أرفض البحث العلمي في مجال الخلايا الجذعية الجنينية على شرط أن يكون مقيداً بالأخلاق (La bioéthique).إمضائي: النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ، أنا لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ.تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 15 سبتمبر 2020. ......
#ظاهرة
#المحافظين
#العالم
#البروتستانت
#والسلفيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692078

ياسين الحاج صالح : تدَيُّن بافلوفي وأزمة قيادة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح هناك نسق يتكرر في تعامل مسلمين مع استفزازات تستهدف معتقدهم الديني، نسق المنعكس الشرطي. يقوم هولندي بإخراج فيلم ينال من دين المسلمين، فيغتاله مسلم باسم دينه؛ ينشر رسام كاريكاتير دانمركي رسوماً تزدري الإسلام، فيهتاج مسلمون ويغضبون ويعتدون على مصالح البلد المعني؛ وتعيد جريدة فرنسية نشر الرسوم فيتعرض مقرها لعملية إرهابية ويسقط عدد من الضحايا؛ يعتدي متطرف في نيوزيلندا ويقتل عشرات من المسلمين، فتجري بعد حين عملية في سريلانكا تقتل عشرات بدروها وتسوغ نفسها بالعملية النيوزيلندية؛ ويحرق شخص نسخة من القرآن في مالمو فينفعل مسلمون ويهاجمون محلات ويحرقون سيارات. تعقب الاستجابة المنبه مثلما في المنعكس الشرطي الذي هو أدنى درجات الحساسية، وعلى نحو متواتر يتيح التنبؤ بأن هذا النسق سيتكرر في المستقبل. محصلة ذلك أننا لسنا حيال فاعلين عاقلين أحرار، يستجيبون لما يعرض من تحديات بعد روية وتمحيص، ويختارون من الاستجابات المحتملة ما يعود على قضيتهم بالخير وما يحبط مخططات أعدائهم. بالعكس، يبدو المعنيون مقروئين مثل كتاب مفتوح. واستجاباتهم المؤذية للذات هي ما تشجع المستفزين على الاستمرار في استفزازاتهم. ترى، ماذا يقول هذا النسق البافلوفي عن الإسلام المعاصر والمسلمين المعاصرين؟ بقدر ما إن المنعكس الشرطي استجابة مباشرة، لا تمر بفكر وإمعان نظر، ولا يداخلها ترو وتبصر، فإن ما تقوله هو أن هناك أزمة تفكير، أو بالضبط أزمة قيادة شرعية وموثوقة. هذا مؤكد بشأن الإسلام السني، ويمكن المراهنة بقدر كبير من الثقة على أن المنزع البافلوفي شائع في التدين السني أكثر من الشيعي. هنا ثمة قيادة سياسية في شكل المركز الإيراني، وقدر من قيادات دينية موزعة بين قم والنجف. في العالم السني الذي يشكل نحو 85% من المسلمين في العالم ليس هناك مراكز قيادية من أي نوع. وهذا بصورة خاصة حال المجال العربي، ومعلوم أن أكثرية مسلمي العرب سنيون. القيادات السياسية بصورة خاصة قلما تحظى باحترام، هذا حين لا تكون جديرة بالاحتقار بكل بساطة. والقيادات الدينية التي ظهرت في إطار أزمة القيادة والشرعية في القلب العربي للعالم الإسلامي تبدو أقرب إلى قيادات مضادة، عدمية ونافية للعالم، تستثمر في أشكال التدين البافلوفي المضادة للتفكير، وتقود تابعيها مرة تلو المرة إلى الدمار. أمثال الخليفة البغدادي وأبو محمد الجولاني، وأشباه لهم انتشروا كالوباء في سورية بين 2012 وحتى سقوط داعش في 2017، هم مثال للقيادات المضادة التي تقود من يسترشدون بها إلى التهلكة لا إلى النجاة، وإلى الفناء لا إلى حياة أفضل. سهل التدين البافلوفي المقروء لإعدائه أن يسوقونه بالمحرضات المناسبة نحو ما يناسبهم المرة تلو المرة. ولعل علم الحكم الأسدي بـ"برنامج" المجموعات السلفية، وهو الذي كان يلعب بها في العراق وفي سورية ذاتها بعيد الاحتلال الأميركي، وقدرته على التنبؤ بأفعال تلك المجموعات، هو ما كمن وراء إطلاق سراح معتقلين سلفيين جهاديين في حزيران 2011. كانت الإمارات السلفية التي تكلمت عليها بثينة شعبان بعد نحو عشرة أيام من بداية الثورة السورية بمثابة نبوءة ذاتية التحقق. لا يلزم أن الجهاديين عملاء لأعدائهم، يكفي أن يكون برنامجهم معلوماً لهؤلاء الأعداء. ويبدو أن من ضمن برنامج هؤلاء المنعكِسين الشرطيين، إن جاز التعبير، التدمير الذاتي. لقد دمروا أنفسهم والأوساط التي انتشروا فيها في كل مثال معروف، وإن بعد تدمير غيري واسع. يمكن التفكير في القيادة بأنها تركيب بين ثلاثة أشياء. أولها وبالتعريف الاستقلال وعدم الانقياد أو التبعية؛ والثاني هو السير إلى الأمام، أو وجهة معلومة ومق ......
#تدَيُّن
#بافلوفي
#وأزمة
#قيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692077

رائد الهاشمي : كيف نرتقي بعمل مراكز رعاية المسنين في بلداننا؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي سفير النوايا الحسنة جميع الأديان السماوية والشرائع الانسانية والاجتماعية والعشائرية أمرت بالاحسان الى الوالدين وأوجبت طاعتهما ورعايتهما, والمسنّ سواء كان ذكراً أو أنثى هو الانسان الذي أفنى حياته في خدمة المجتمع وخدمة عائلته وأبنائه وقدم الكثير من العطاء للآخرين حتى كبر سنه ووهن عظمه وساءت صحته وأصبح الآن بحاجة الى الراحة ولرعاية الآخرين ,وهذه الشريحة المهمة من المجتمع تعاني مع الأسف في معظم بلداننا العربية من اهمال كبير سواء من الحكومات أو من الأهل لذا يجب أن نؤشر ونقترح بعض الأفكار التي تساهم في تطوير المراكز التي تؤوي هذه الشريحة والتي تسمى بتسميات عديدة منها دور رعاية المسنين أو دور العجزة أو غير ذلك وأهم هذه المقترحات هي:1. الاهتمام بتوفير الرعاية الصحية الكاملة في دور المسنين وتخصيص الكوادر الصحية الكفوئة وتعيينهم في هذه الدور لأن معظم النزلاء فيها يعانون من مختلف الأمراض المزمنة وأمراض الشيخوخة, وكذلك تجهيزها بالأجهزة الطبية الحديثة وتوفير مختلف أنواع الأدوية فيها وفي حالة تعذر توفيرهذه الكوادر والأجهزة بصورة كافية فيجب التنسيق مع المؤسسات الصحية الحكومية لادامة التواصل مع هذه المراكز لتوفير الرعاية الصحية الكاملة للمسنين.2. التركيز على البرنامج الغذائي الصحي المناسب للنزلاء وذلك بالاستعانة بخبير تغذية يضع عدة برامج تغذية متنوعة تراعي أنواع الأمراض التي يصاب بها النزلاء حيث من غير المعقول أن يكون الغذاء الموزع لهم بنوع واحد مثل الرز والمرق يومياً في وجبة الغداء ومعظمهم مصابين بمرض السكري لذلك يجب تقسيم الوجبات الغذائية وبموجب هذه البرامج الغذائية وحسب الأمراض الشائعة ويعني أن مرضى القلب يكون غذائهم شكل ومرضى الضغط يكون بشكل آخر ومرضى السكري بشكل آخر وهكذا لكي نضمن الرعاية الصحية لهم ونجنبهم حدوث انتكاسات صحية من الغذاء.3. وضع استمارات احصائية علمية تحتوي على أسئلة وبيانات مفصلة عن تأريخ النزيل وثقافته وتحصيله الدراسي وخبراته وانجازاته خلال حياته والأعمال التي عملها وهواياته واهتماماته وكل التفاصيل الأخرى التي تساعد ادارة المركز في فهم شخصية النزيل بشكل صحيح ومن بعد ذلك يمكن تقسيم النزلاء حسب العوامل المشتركة بينهم أي نضع مثلاً أصحاب الشهادات العليا سوية ونضع العاملين في الجانب الفني والثقافي سوية ونضع أصحاب التعليم المتواضع والأميين سوية وهكذا...وهذا الإجراء لو تم تطبيقه سيكون له تأثير كبير في الاستقرار النفسي للنزلاء والتفاهم المشترك فيما بينهم في الغرفة لأنهم متقاربين في مستوى التفكير والاهتمامات وهذا سيقلل من المشاكل التي تواجه ادارة الدار .4. التركيز على توظيف الأشخاص المتخصصين بعلم النفس لكي يكون التعامل مع النزلاء بشكل علمي مدروس لأن الاهتمام بالعامل النفسي لكبير السن يُعدّ من أهم الأمور التي تساهم في استقراره النفسي واحتوائه وتقليل المشاكل ويجب أن يكون هناك عدد كافي من هؤلاء المتخصصين بعلم النفس في كل دار لتوفير الرعاية النفسية الكاملة للمسنين ومن أهم مايجب التركيز عليه في هذا الجانب هو :أ‌- تخصيص أوقات كافية للجلوس مع كل نزيل والتحدث معه عن حياته الشخصية وتأريخه ومشاكله التي يعاني منها وارتباطاته الاسرية والبحث عن المشاكل التي تؤثر على نفسيته ومحاولة حلها وذلك مثلاً بالاتصال بأفراد عائلته وتذليل تلك المعاناة التي تكون مثلاً بسبب جفاء الأهل وعدم تواصلهم مع المُسنّ .ب‌- افساح المجال للمُسنّ بالتحدث عن نفسه والتعبير عن آرائه لأن هذا الحديث سيعزز من ثقته بنفسه ويساهم في استقراره النفسي لأنه سيشعر أنه مو ......
#نرتقي
#بعمل
#مراكز
#رعاية
#المسنين
#بلداننا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692076

الحسان عشاق : موعد مع الموت البطيئ
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق تسعل بقوة، غثيان وتقيؤ، عيناها تحمر، جمرات ملتهبة، تتسلق الهيكل الرعشات، زحف الذبول على الجسد البض مند شهور، يتيه الخيال في الم اللحظة وقسوة المرض وعناده، أنت مصابة بالفشل الكلوي قال الطبيب، الكلية متعفنة لم تعد قادرة على تصفية الدم، تحتاجين عملية زرع، لابد من متبرع، تصاب بالصدمة، مطر الموت يطاردها برعونة يقتل الأحلام الوردية والمؤجلة، يذبح ببطئ عروش الحياة بسيف مسلول يخترق في صمت الحبل السري، يزحف متبخترا يخنق بعنف شهادة الميلاد، ينهش قامة العمر المنكسرة على أعتاب سبعة عشرة ربيعا،العلاج متوفر لكنه مكلف، الجيوب مثقوبة تعزف أشجان الفقر،صاحب الوزرة البيضاء يتكرم، يضعها في لائحة الانتظار للتصفية الاصطناعية، جميع الأسرة في المشفى محجوزة، عليها أن تدفع وتنتظر، أن يموت مريض آخر، نجاتها المؤقتة في موت مريض، ما أقسى المعادلة، وما أقسى الانتظار، ترجع إلى البيت مهزومة يعتليها الشحوب والتعب، يوم أمس هجرها النوم ظلت تحرس النجوم، البطن فارغة،لا تحس بالجوع، الشهية مسدودة، الطائر الأسود ينعق فوق المخيلة،تحاول جمع أشتات الدهشة، تنفخ في الروح نبعا من العزيمة، عليها أن تقاوم، أيوب النبي نهشه المرض وتضرع إلى الله، شرب من النبع فشفي، لكن أين النبع الصافي، الجسد المنهك مسنود على الحائط، لا تريد أن تتمدد، تخاف عدم النهوض، تخاف إغماض العيون، في الظلام يتربص الموت، تتنفس بصعوبة، تتنهد، لا تدري كيف تسلل المرض إلى الجسم، انغرس في جميع الأشلاء بدون استئذان، توقف قطارها دفعة واحدة، تشتت من حولها الأهل و أصدقاء الدراسة، لم يبق في المحنة سوى الوالدين. الأم تكتم قلقها وخوفها، تتحدث عن العين التي أصابت الصغيرة، عاجزة عن دفع الأذى، مكبلة بأغلال الفقر والفاقة وقلة الحيلة، لم تعد تنفع التعويذات، حرق البخور، وقراءة الفقيه لكلام الله في الكتب المقدسة. ينفطر السؤال، ينتحر في الحنجرة، تكبر الحرقة، تغرق في الصمت الذليل، تنساب الدموع، تتوالد الصور القاسية، كلما أمعنت النظر في الجسد المسجي، جسد كان بالأمس القريب ينبض بالحياة والعذوبة والشقاوة، بالرقة والحنان.- دابا ديري لباس وترجعي كيف ما كنتي- إنشاء الله- راه دقينا أبواب باش نلقاو ليك سرير- امتا- قريب إن شاء اللهترمق بعينين ذابلتين الكتب والكراسات،غادرت المدرسة حين أنشب المرض أظافره، قيل أن جني سكن البدن، سقطت وسط الزقاق، تجمهر الناس، نقلت إلى المشفى، تحاليل وأدوية، تلبس الشحوب بين عشية وضحاها، تمشي في الظلال مربوطة قهرا إلى رسن الوباء، يرفرف الملاك الحزين بالذات، تدعو الله في السر والعلن حين يداهمها الوجع، لتهرب من الأسر، تمنح البركات لتعود الفتاة الرشيقة، ترافق أشجار الليمون والرمان والسرو، تغني أغنيات الحب وتخطف الضوء من أشعة الشمس، تكتب خواطر في الكراسة، سيرة حياة، لتقراها في الغد لأطفالها وأحفادها، تحس بالغثيان وحكة في الجسد، المرض يحوم بمعطفه الأسود، يأتي بأسئلة قاسية إن اقترب الرحيل، ويرتاح الظل المهجور من الوصفات ووخز الإبر والعقاقير، تسافر الروح إلى السموات السبع، تبحر في الأفاق البعيدة، تحمل كفراشة إلى زمن آخر، بحثا عن الحرية والخلاص المشتهى و الوداع الأكيد، الحضور الواجم افقدها طريق العودة، عليها التحضير لبداية التلاشي، العويل المظلم الشرس، يصعد من جسم ممزق، يمطر الموت بداخلها، تصفر البذرة، تصغر، تضمحل، تتضاءل، تغزل الرجفة كفنا من الغبار، تثمل بالقسوة وعنف الوباء، تدمن الغياب الطويل، حين تعود من سفر المراثي وتقطير الجسد، تهجر الفراش، تفرغ الخزائن، تكنس الغرفة، من رائحة الدواء وف ......
#موعد
#الموت
#البطيئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692098

محمدحمد : ثلاثُ قُبل على جبين البصرة
#الحوار_المتمدن
#محمدحمد - شارع بشار بن برد:احاورهاوهي تصغي لحفيف الثيابابعثرها كالورود على جسديفتندسّ بين عظاميمبلّلة بالرضابكم تمنّيت أن يطول اللقاءطولا وعرضاشرقا وغربا وان تنطفىء في دميجمرةُ الاغتراب.- العشار:كل شيء مضى وانقضى في ثوانيكنتِ فيّ ربيع القصائدسحر الوعودلون الشرودومعنى المعانيلم تزل تتلألأ في سماوات روحي من دفء ليلكِ الغضبيض الامانيفاعذريني يا طوطما يمتطي كل يوم جواديباحثا عن غريب ساكن في اللامكان.- الكورنيشوقفت في مفترق القلبشاخصةكعلامةتركت لي في قيعان العمرنجوما في طور التكوينازهارا حالمةتتراقص حول السياب - التمثالقُبلا عذراواتتزحف بين فمي والكورنيشوبقايا همسات؛"مع السلا....مة". l . ......
#ثلاثُ
#قُبل
#جبين
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692097

مقداد مسعود : أزرار
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يا صاحبيّ القميص أحدكما سيكون شريفا كالأزرار : لا يهتك القمصان البالية(*)الأزرار : أقفال القمصان والجيوب الخلفية وما بين الفخذين(*)هذا قميصٌ أدرد(*)كلما أسرف المغني بالأزرار : أختنقت الأغنية (*)أميل إلى تأني الأزرار : لا ثقة َ لي بسرعة بالسحّاب .(*)قمصاني : سمائي الأزرار : كواكب : قال التشكيلي لظله في الماء(*)في التدريب الأول علمني مولاي الخياط : كيف أثبتُ أزرارا في القمصان(*)أنحني للأزرار الجديدة : لا تستنكف من الأسمال(*)أسطوانة من زجاج مستعمل، و ثلمة مرآة وأزرارٌ متكسرة ٌ صنعت ْ للأطفال سماءً ملونة ً(*)زرٌ ملعون : في جرس البابخدعتنا طفولته ُملعونٌ هذا الزروملعون من صنع َ تلك الأزرارتضغط زرا : تحرق أنهارا وبحاراتضغط : تشوي بشراً وتنبش أمواتاً ......
#أزرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692096

ناصر عطاالله : رواية نضال الصالح -خبر عاجل- قدود حلبية بعد رماد ولهب
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عطاالله في " خبر عاجل" للأديب السوري المحترم الدكتور نضال الصالح، تتجلى اللغة بأبهى صورها، تأخذ المعنى على قسوة ما حملته الأحداث السوداوية، في محافظة حلب وريفها، إلى تجليات غير فوضوية، تدخل مساراتها بكل عناية وذكاء، تضع القاريء أمام كنوز نظيفة من العتمة المتكهفة، وغبار الدس والاختباءات الملوثة، تجليات واضحة تحافظ على نسق الإبداع المزهر، في بساتين الكلمة، مع تنقلات حيوية في ممرات واسعة للمعاني المستهدفة.من "حبس الدم" للأديب نفسه، إلى " خبر عاجل" حلب تتوج مملكة فاضلة رغم تشقق يديها بدماء داكنة، ذبحتهما سكاكين جاهلة أو مستعربة الجهالة، استنقلها اللثام وما أخفته وجوه الإجرام، حلب المؤنسة، والطرية بطبع أهلها، تقشرت في " خبر عاجل" على غير مستوى، ومن أكثر من جهة، ليعري ساقيها الدمار، وتنكشف جيوبها عن جروح غلاظ، لم يكن أنينها المهموس في بركة الدم الواسعة من خوفٍ، أو جبن، بل لكبرياء مستحق في التاريخ والعراقة والجمال، حاول الصالح أن يبقي حلب بيت الشعراء الكبار والمبدعين العظام والمفكرين النوابغ، في زمانها البهي ذاك ليطبب رداءة زمانها الواقع، ليس مكابرة ما فعل، لكنها محاولة مبدعة لأن حلب لم تنهزم في زمن أكثر رداءة وانحطاطًا، ولا في زمن الزلازل والمؤامرات العميقة، وحق له ما فعل لأن وحل الحرب إلى منتهاه العدمي، وحلب إلى عرشها العلي.وبقدر ما راقت لي روايته" حبس الدم" بحبكاتها و صفاء لغتها، وجديدها الفني المتقن، راقت لي روايته" خبر عاجل" إلا أن غصة شديدة اصطدمت بها وكنت على صهوة حصان جامح الغدوة، وإذ بي أسقط بسبب حصوة تشبه دودة منسأة سليمان النبيّ، لتراني بين اثنتين في حالتي، كفلسطيني يعشق سوريا، ويقينًا حلب بيت العشق، عندما اتهم الدكتور هشام الفلسطينيين دون غيرهم من البشر الذين شاركوا في سفك دم العروس، في صناعة مأساة هذا البلد السامي، انتقاء يد مجرمة لتحمل دم الضحية وحدها رغم أن القتلى كثر؛ صعقة ما استحكمت من غير بيان، ورغم ما استحضرته من مبررات وأعذار و حجج وتمنطق الحقيقة في الشهادة، إلا أن عقلي لم يستوعب إفراد الفلسطيني على قميص حلب المخضب بالدماء والأشلاء وحده، دون أن اُدين اليد المجرمة من المنحرفين فلسطينيًا كغيرهم من الساقطين في اللحظة الرمل، والإظهار لهوية مجرم وتعميمها على حواجز العقل للتفتيش، كانت الغصة، من غير مغالاة حد براءة القاتل من جريمته، ولكن لماذا لم تُذكر باقي الجنسيات والنحل والملل والأعراق والأصول والطوائف والأقاليم وأصحاب العصب السوداء، والشعارات الدامية وتفضح هوياتها؟! لماذا الفلسطيني وحده الذي ذكر؟!.الدكتور هشام وهو وأحد أبطال الرواية مثّل مركزًا محوريُا مع الضابط أحمد ابن حلب، والأعلام في " خبر عاجل" على قلتها أغنت العمل وملأت عين الأحداث، ولو فار تنور النهايات لعرفنا مصائر أبقاها الكاتب مجهولة، وكأنّه يقول لنا أن هناك ما سيكون قريبًا له صلة بخبر عاجل.أبارك للأديب العربي الدكتور Nidal Saleh نضال الصالح هذا المنجز المبدع، متمنيًا له المزيد من العطاء والرقي، ومؤكدًا له أن فلسطين وسوريا كالقدس ودمشق، كالبهاء وحلب لا يفترقون مهما طغت واستحكمت حلقاتها. ......
#رواية
#نضال
#الصالح
#-خبر
#عاجل-
#قدود
#حلبية
#رماد
#ولهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692095

سمير حنا خمورو : كاتبة روايات ومسرحيات الغموض والتشويق والجريمة اجاثا كريستي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو في مثل هذا اليوم ولدت أجاثا كريستي (Agatha Christie) في 15 ايلول/ سبتمبر 1890 وتوفت في 12 كانون الثاني/ يناير 1976، اشتهرت الروائية بكتابتها 66 رواية بوليسية و 14 مجموعة من القصص القصيرة، بيع من رواياتها وقصصها اكثر من ملياري كتاب ، وتعتبر افضل من كتب الروايات البوليسية وعن الجريمة والغموض . اخترعت شخصية المخبر السري الفرنسي هيركيول بوارو وهناك مسلسل تلفزيون بهذا الاسم، والآنسة العجوز ماربل التي تكشف سر الجرائم، وايضا هناك مسلسل يحمل الاسم نفسه. وتعتبر مسرحيتها "مصيدة الفئران" كأطول عرض مسرحي على الاطلاق فقد بدأ أول عرض للمسرحية في مسرح السفراء في وست اند في 25 تشرين/ نوفمبر 1952، واستمر عرضها عرضها حتى نيسان / أبريل 2019، اي قدمت أكثر من 27000 أداء. ويقال ان المسرحية جار عرضها حتى الان، كما كتبت 6 روايات رومانسية تحت اسم ماري ويستماكوت. في عام 1971، حصلت على لقب سيدة قائد لمساهمتها في الأدب ، كما حصلت على الكثير من الجوائز ، والغريب ان دور النشر في بادئ الأمر رُفضت نشر قصصها ست مرات على التوالي، وجاء النجاح الأول عندما نُشرت رواية "قضية ستايلز الغامضة"، والتي تضمنت شخصية هيركيول بوارو، في عام 1920.تم اعداد معظم رواياتها والقصص القصيرة للتلفزيون والإذاعة وألعاب الفيديو والرسوم الهزلية، اما بالنسبة للسينما فقد حولت أكثر من ثلاثين رواية وقصة قصيرة الى سيناريوهات افلام روائية طويلة. تأتي كتبها في المرتبة الثالثة في تصنيف الكتب الأكثر انتشارًا في العالم، بعد أعمال شكسبير والإنجيل.من رواياتها هيركيول بوارو، مقتل روجر أكرويد، لغز سيتافورد، خطر في البيت الأخير، موت اللورد إدجوير، جريمة في قطار الشرق السريع، جرائم الأبجدية، أوراق لعب على الطاولة، جريمة قتل فوق النيل، السرو الحزين، خمسة خنازير صغيرة، ساعة الصفر، إعلان عن جريمة، الابنة هي الابنة، ليل لا ينتهي، الستارة، الجريمة النائمة، ثم لم يبق منهم أحد....المسرحياتتم تحويل 14 رواية لها الى مسرحيات منها القهوة السوداء، موعد مع الموت ، العودة إلى جريمة القتل، مقاضاة الشاهد، بيت العنكبوت، ضيف غير متوقع، أخناتون، المداخن. ولها ثلاثة مسرحيات عازفو الكمان الثلاثة، حكم، ومصيدة الفئران.من الافلام الشهيرة التي اعدت عن روايتها، فيلم «جريمة قتل في قطار الشرق السريع»، إنتاج عام 2017 إخراج كينيث براناه، والذي أدى دور المحقق أيضًا في الفيلم، تمثيل بينيلوبي كروز ، وليم دافو .وسبق وان اعدت الرواية الى فيلم من إخراج سيدني لوميت ، عام 1974، بطولة ألبرت فيني ، لورين باكال ، مارتن بولسم ، إنغريد بيرغمان وحازت بيرغمان جائزة الأوسكار عن دورها في هذا الفيلم، جاكلين بيسيه، جان بيير كاسيل، شون كونري. وفيلم "منزل اعوج" انتج عام 2017، إخراج جيل باكيه برينر، بطولة ماكس آيرنز ، تيرينس ستامب، گلين كلوز وجيليان أندرسون وستيفاني مارتيني. وفيلم "موت على النيل" للمخرج جون گوليماين عام 1978، من تمثيل بيتر أوستينوف ، وجين بيركين ، ولويس جيلز ، وديفيد نيفن ، وميا فارو. وهناك فيلم اخر معد عن نفس الرواية وبنفس الاسم من إخراج كينيث برانا، بطولة كينيث برانا، كال كادوت ، أرمي هامر ، أنيت بينينك، روز ليزلي من المقرر عرضه في عام 2020. وفيلم معد عن قصة قصيرة (شاهد الادعاء) انتاج 1957، من اخراج بيلي وايلدر، تمثيل تايرون باور ، مارلين ديتريش ، تشارلز لوكتون ، إلسا لانشيستر. وفيلم "المرآة متصدعة" انتاج عام 1980 من إخراج جاي هاميلتون عن رواية (مرآة متصدعة من جانب الى اخر)، تمثيل أنجيلا لا ......
#كاتبة
#روايات
#ومسرحيات
#الغموض
#والتشويق
#والجريمة
#اجاثا
#كريستي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692094

زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 19 - خرافة خال المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي نتناول اليوم شخصية من اخطر الشخصيات التي لعبت دورا كبير في تشكيل تاريخ الشرق وهو " معاوية ابن ابي سفيان " مؤسس الدولة الاموية والذي تولى الحكم سنة 41 للهجرة وحكم تسعة عشر عاما وتوفي سنة 60 للهجرة . من الخرافات التي يرددها "المتأسلمون " حتى أصبحت من المسلمات في عقول اتباعهم خرافة " خال المؤمنين " وهو لقب خصوا به معاوية دون غيره من اخوة زوجات الرسول اللواتي بلغن حسب زعمهم تسعه زوجات فلم يطلق هذا اللقب على " محمد وعبد الرحمن " أبناء أبو بكر ابن ابي قحافة ولا " عبد الله وعبيد الله " أبناء عمر ابن الخطاب ولا غيرهم . كما انهم اخترعوا خرافة أخرى بقولهم ان معاوية كان "كاتبا للوحي " وسنعرض هذه الخرافات على كتب " اهل السنة والجماعة " لنرى هل تصمد امام البحث ام انها من مخترعات المتأسلمين ؟ في البداية نتحدث عن شخصية "أبو عبد الرحمن معاوية ابن ابي سفيان " ونحاول ان نعرف ماهو نسبه ؟ نجد ان أبا القاسم محمود بن عمر الزمخشري يذكر في كتابه "ربيع الأبرار ونصوص الأخيار " ، الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة 275 / 276 "99 - وكان معاوية يعزي إلى أربعة : إلى مسافر بن أبي عمرو ، وإلى عمارة بن الوليد ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وإلى الصباح مغن أسود كان لعمارة ، قالوا : كان أبو سفيان دميما قصيرا ، وكان للصباح عسيفا لأبي سفيان شابا وسيما ، فدعته هند إلى نفسها". وهنا سيقول قائل ان الزمخشري معتزلي ولا يعترف به اهل السنة والجماعة نقول ان كبار العلماء وصفوه بانه " وكان رحمه الله ممن يضرب به المثل في عام الأدب والنحو واللغة، لقي الأفاضل والأكابر، وصنَّف التصانيف في التفسير وغريب الحديث والنحو، دخل خراسان، وورد العراق..، وكان علَّامة الأدب ونسَّابة العرب" وغاية ما قاله الذهبي عنه " وكان داعية إلى الاعتزال ، الله يسامحه" . واذا تركنا الزمخشري ونرجع الى صحابة الصدر الأول من الإسلام نجد ان حسان ابن ثابت "شاعر الرسول " المؤيد "بروح القدس" كما يروي الإمام أحمد في مسنده, والبخاري ومسلم والنسائي، وابن حبان، وابي داود . نجد ان حسان ابن ثابت قد ذكر هند بنت عتبة بارتكاب الفاحشة كما يروي ذلك الطبري في تاريخه قصيدة حسان بن ثابت في هجاء هند بنت عتبة في الصفحة 526 التي يقول فيها :أشِرَت لَكاعِ وكان عادتها *** لؤمٌ، إذا أشِرتْ، مع الكُفرِونَسيتِ فاحشةً أتيتِ بها *** يا هندُ، وَيحَكِ، سُبَّةَ الدَّهْـرِفَرَجعتِ صاغرةً بلا تِرَةٍ ** ممّا ظفرتِ به، ولا وَتْـــــرِزَعمَ الولائدُ أنّها وَلــَدَتْ ***وَلَداً صغيراً كان من عَهْـرِوقد يقول قائل ان حسان يقول " زعم" والزعم لا يثبت فيكون الرد من ديوان حسان ، منشورات دار الكتب العلمية ، سنة 1994 رقم الصفحة (97) قصيدة ثانية يقول فيها :لمن الصبي بجانب البطحا * في الترب ملقى غير ذي مهدنجلت به بيضاء آنسة * من عبد شمس صلتة الخدتسعى إلى الصياح معولة * يا هند إنك صلبة الحردفإذا تشاء دعت بمقطرة * تذكى لها بألوة الهندغلبت على شبه الغلام * وقد بان السواد لحالك جعد وقد يقول قائل ان هذه إشارة لطفل واحد قبل الإسلام فيكون الرد من نفس ديوان حسان ابن ثابت في الصفحة (98):لمَن سَواقِطُ صِبيانٍ مُنَبَّذَةٍ باتَت تَفَحَّصُ في بَطحاءِ أَجيادِباتَت تَمَخَّضُ ما كانَت قَوابِلُها إِلّا الوُحوشَ وَإِلّا جِنَّةَ الواديفيهِم صَبِيٌّ لَهُ أُمٌّ لَها نَسَبٌ في ذُروَةٍ مِن ذُرى الأَحسابِ أُبّادِتَقولُ وَهناً وَقَد جَدَّ المَخاضُ بِها يا لَيتَني كُنتُ أَرعى الشَولَ لِلغاديقَد غادَروهُ لِحُرِّ الوَجهِ مُنعَفِراً وَخالُها ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692093

صالح الشقباوي : التطبيع دون ثمن
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي خسر الفلسطينيون جزءا هاما من اوراق ضغطهم البنيوية في نمط الصراع مع الكيان الصهيوني ، بعد ان قبلت دولا خليجية تطبيع علاقاتها مع دولة محتلة لارض شقيقتهم فلسطين دون مقابل او ثمن ، وهذا يعتبر انتصارا جديدا تحققه مؤسسة صنع القرار في اسرائيل والمنظمة الصهيونية العالمية ومعهم قيادة المحفل الماسوني العالمي ...التي استدعت منتسبيها ليمتثلوا امام عرشها وينفذوا مأربها واهدافها المرسومة لهم منذ زمن ..بعد ان مارست معهم فكرة توازن المصالح ..فهي التي دعمت وصولهم الى السلطة ..مقابل ان ينفذوا اهدافها اتجاه اسرائيل...ويبدؤا في تنفيذ الغاء طابوهات الامة ..وتغير النظرة ونمط العلاقة مع اسرائيل ..بعد ان يلغوا جدل الصراع معها ويحولوها من دولة عدوة للامة الى دولة صديقة لا خلاف عليها او معها بغض النظر عن حجم امتثالها للحقوق الفلسطينية ومدى التزاماها لقرارات الشرعية الدولية ، ضاربين بذلك الحقوق الوطنية الفلسطينية بدولة وكيان وتاريخ بعرض حائط البراق ليتحول الى حائط المبكى ..وفي القدس لتصبح اورشليم ...وفي فلسطين لتكون اسرائيل ....متناسين تضحياتنا وقافزين عن شهداؤنا وعذاباتنا والامنا ، متناسين هؤلاء الماسونين الجددتاريخنا الكنعاني .انها لحظة آلم....لحظة .فراق وتخلي البعض العربي ..عن ما قدسه الله ..في كتابه العزيز ..فويل لامة تذل قرأانها لتعز التوراة ...ويل لمن يبيع القدس ليشتري بثمنها سيادة واستمرار لعرشه من قلب اورشليم .فلا نامت اعين البنائين الجدد...حملة العرش الماسوني من الاعراب...الذين باعوا دينهم ومقدساتهم بثمن بخس ...تجارتهم بارت ولن تثمر سلفا .فالشعب الفلسطيني قادر على حماية وطنه وحقوقه ولو في روحه وهو آضعف الايمان ...لانه تعلم من شعوب سبقته في شرب كأس الهزيمة المؤلم ...في المانيا ..التي قسمت الى المانيتين ..في الاتحاد السوفياتي الذي استغل نتائج الحرب العالمية الثانية وقام بضم الكثير من الجمهوريات والشعوب الى دولة الاتحاد السوفياتي ...فماذا كان مصيرها ...لذا اقول للماسونيين العرب الجدد ..انكم..لن تهزموا الشعب الفلسطيني ..لانه يدافع عن فكرة يتوارثها الاجيال ..لن يميتها تطبيعكم ووقوفكم العلني ضدها وضد سيرورته..ومسارها عبر التاريخ ..موتوا بحسرتكم.....وطبعوا كيفما شئتم...فالحتميات لا تهزمها الآنيات.......!!! ......
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692092

سامان نوح : موقف قوي من -المرجعية- ينتظر تحركا جديا من الحكومة
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح بيان المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني، الذي وصفه نشطاء وسياسيون بأنه "خارطة طريق"، جاء "صادما" للطبقة السياسية التي بحثت بين سطوره فلم تجد شيئا "للتغطي به" كما كانت تفعل في بيانات المرجعية السابقة."رجالات" الطبقة الذين كانوا الى ما قبل ساعات يبحثون عن وسيلة لتعطيل الانتخابات ولإبقاء القانون القديم مع استمرار التغطية على عمليات الخطف والاغتيال وادامة مسلسل النهب العام واضعاف الدولة بالاستهداف اليومي للمنطقة الخضراء ولمطار بغداد واصدار بيانات ترهيب الصحفيين والنشطاء. اولئك النافذون في المشهد سيبحثون من خلال أذرعهم السياسية وأذرعهم المسلحة وحتى الاعلامية وبلا كلل، عن أي وسيلة لتعطيل خارطة السيستاني، وها هو الصمت يلف أروقتهم التي تعودت على الصوت العالي.بعكس بيان السيد السيستاني الذي قال للحكومة بلغة غير مباشرة "انت لم تفعلي شيئا الى الآن" جاء بيان مكتب رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي ضعيفا ومخيبا لآمال الشارع فأكتفى "بالترحيب والتقدير وابداء الاحترام والعرفان" لإرشادات السيستاني، وتضمن تكرار انشائي لما طالبت به المرجعية باعتبارها "منطلقات وأولويات للشعب العراقي". يذكر بيان الكاظمي: "نعاهد شعبنا ومرجعيتنا بأن نكون أوفياء للعهد وثابتين على طريق الإصلاح".هناك حقائق واضحة في مشهد اليوم:- معظم احزاب المحاصصة والمغانم المؤتلفة (كردية وشيعيا وسنيا) تريد العودة لقانون الانتخابات القديم أو لصيغة مماثلة له، وكل له في ذلك مبرراته.- رئاسة الحكومة وأجهزنها الأمنية تعرف من قام بالعديد من عمليات الاغتيال لكنها ساكتة عنهم، عجزاً أو تأجيلا للمواجهة أو في اطار تسويات لا ترضي المحتجين والشارع بأي شكل.- ائتلافات احزاب المحاصصة التي اغرقت البلاد في الفساد والافساد لو توفرت لها القوة لقامت بازاحة السيد السيستاني اليوم قبل الغد عن المشهد حتى تخلو الساحة لشريعتهم ودولتهم.- نعم القوى الحاكمة بسلطة المال والسلاح تحاول يوميا "تهديد" أو تذكير الكاظمي بأنها من أتت به، وتقول له الدولة بأيدينا ونستطيع بضرباتنا شل الدولة ونزع ما بقي من هيبتها وتفتيت قوتك. لكن تلك القوى فعليا لا تستطيع إقالة الكاظمي.الحقيقة، ان الوقت ليس مفتوحا أمام رئيس الوزراء الحالي الذي يحظى بدعم جزء مهم من الشارع، ومن المرجعية الدينية في العراق والمجتمع الدولي، فالناس التي تعيش وسط أزمات متعددة لا تملك ترف الانتظار لتحقق الحكومة "على راحتها" بعض مطالبها فلابد من تحركات ونتائج ملموسة، والا فان المفاجآت قد تكون صادمة للجميع بمن فيهم الكاظمي. ......
#موقف
#-المرجعية-
#ينتظر
#تحركا
#جديا
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692091

حزب الكادحين : جريدة طريق الثورة . العدد 58.
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين مــــــــــا العمـــــــــل ؟ يزداد الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي في تونس سوء ، حيث يتفاقم الاستغلال و التففير والاضطهاد و القمع والابتذال والتفاهة والتجهيل والحرمان والأمراض والاوبئة ويتنامي الإرهاب الديني التكفيري في المدن والأرياف متقاسما الأدوار مع اليمين الديني في شكله السياسي المتمركز ضمن السلطة نفسها بمؤسساتها المختلفة ويشتد ساعد الرجعية الدستورية التي انتقلت من الدفاع الى الهجوم بعد الضربات التي تلقتها خلال انتفاضة 17 ديسمبر و يتغلغل النفوذ الإمبريالي والصهيوني أكثر فأكثر. ورغم انخرام موازين القوى لصالح الرجعية فإن كفاح الشعب لم يتوقف محققا انتصارات جزيئة هنا وهناك ، متجها تاريخيا نحو النصر الكبير ولو طال المسير. وفي الأثناء يشق الثوريون طريقهم بصعوبة وسط العراقيل ، محاولين تنظيم المقاومة وشحذها ولكنهم يعانون من الضعف بسبب الفرقة والانقسام والتشتت وخضوع الكثير من المكافحين الى سيطرة الشيع والشلل والحلقات التي تفتك بطاقتهم وتحولها الى هباء منثور، مما انعكس سلبا على كفاح الشعب في سعيه نحو قلب واقع البؤس الى نقيضه . وزاد الطين بلة انتشار الفوضوية في بعض الأوساط الثورية معرقلة التنظم الثوري . وفي مواجهة ذلك لم تتوقف نداءات الوحدة الصادرة عن قوى ثورية مختلفة ولكنها اصطدمت حتى الان بالفشل جراء جملة من الأسباب ومنها الإخفاق في تحديد الغاية والوسائل المؤدية اليها بدقة فضلا عن ضعف المسؤولية وتفشي اللامبالاة وغلبة الثرثرة اللفظية على الممارسة . يضاف الى ذلك الخلط بين نداءات الثوريين الى الوحدة ونداءات الانتهازيين الطامعين كالعادة الى شغل المواقع ضمن السلطة الرجعية .ويتطلب تذليل تلك المصاعب وتحقيق ذلك الهدف على نحو عاجل عقد مؤتمر يمكن الثوريين من مناقشة تلك المشكلات وإيجاد حلول لها وهو ما عبر عنه حزب الكادحين خلال المدة المنقضية متعهدا بوضع كل امكانياته لانجاحه ومن الممكن الاعداد له بتقديم تصورات أولية تحظى بالمناقشة الرفاقية المتسلحة بالنقد والنقد الذاتي .وليس هناك ظل للشك ان وحدة الثوريين في حال النجاح في تحقيقها سوف تكون خطوة مهمة في اتجاه تقريب ساعة انتصار الثورة الوطنية الديمقراطية بما من شأنه تحقيق المهام الأساسية لكفاح الشعب ممثلة في القضاء على النفوذ الامبريالي الاقطاعي وبناء الديمقراطية الشعبية التي تمثل وحدها البديل للديمقراطية الليبرالية المشوهة السائدة حاليا وما ألحقته من ضرر بمصالح الشعب والوطن .حكم جائر في حقّ الرّفيق فريد العليبي أصدرت يوم الثلاثاء 4 أوت 2020 محكمة النّاحية بساقية الزّيت - صفاقس حكمها في قضيّة الرّفيق فريد العليبي بشهر سجنا مع تأجيل التنفيذ وبخطيّة مالية قيمتها 200 دينار. وكان القاضي يوم 21 جويلية قد أطلق سراح الرّفيق مع تأجيل النّطق بالحكم إلى يوم 4 اوت. لم يزدك السّجن إلاّ مزيدا من الإصرار على المقاومة.. ولن تقدر الأحكام على المسّ من إرادتك في المضيّ قدما من أجل الحرية للوطن والحكم للشعب والثروة للكادحين.لن نرضى بغير حريّتك الكاملة دون قيد أو شرط.-------------------------------------------------------------------------------------رسميّا نسبة البطالة ترتفع إلى 18%، وما خفي كان أخطر نشر معهد الإحصاء التونسي مؤخّرا إحصائيّات جديدة حول الوضع الاقتصادي والتشغيل في البلاد التونسيّة تخصّ الثلاثي الثاني من سنة 2020. وقد بيّنت إحصائيّات المعهد الخاصّة بالسكان والتشغيل للثلاثي الثاني من سنة 2020 أن عدد ا ......
#جريدة
#طريق
#الثورة
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692090

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ١
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال دعيت هدية مثل عمه بعيده لم نراها قط ومنعنا من السؤال عنها ابدا.. كرهت الاسم ولم اخبر به واحده من صديقاتى ،اجبرت الكل على مناداتى بسيزا لاننى احببت ذلك الاسم يوم رأيت امراة تقف وسط غلاف مجلة كان تنشغل بها امى عنى دوما حاولت نطق الاسم فابتسمت لى قالت سيزا فدعيت نفسى به حتى نسى الجميع اننى هدية حفيده ايزيس..عندما ولدت كان ذلك البيت الواسع مزدهرا دوما هناك حفل صخب ..اصدقاء مدعون اقارب يقيمون لدينا ..علمت فيما بعد انهم كانوا بحاجة لنا .. كانوا يقيمون لدينا كصدقه ..اجدهم فى مكان النساء يجلسون براحه تعبث الصغيرات فى كل مكان لكننى استطعت منعهن من اقتحام غرفتى ..غرفتى كانت مملكتى لايجرؤ على دخولها سوى من اسمح له بذلك ..كنت الشقيقة الاولى فيما بعد علمت ان لابى ولدا اخر انجبه من قبل مولدى لكنه اصيب بالحمى الشديده ورحل ورحلت امه ايضا ظل والدى فى الحداد لثلاث سنوات قبل ان يتزوج من امى فينجبنى.. لاادرى هل فرح ام كره الامر؟ لكننى كنت مدللته دوما ..من بعدى انجب ثلاث فتيات اخريات فاصبحن اربع كنت اسمع غمز النساء على امى غضبت منها كيف تحسن اليهن فيتكلمن بهذا النحو عنها وهى لاتصنع لهن شيئا..عندما صرخت بهن ان يغادرن بيتى فورا تبادلن النظرات لكن امى ابتسمت لهن فى حرج ونهرتنى انا ان اعود الى غرفتى ..غضبت منها وكرهتها فى ذلك اليوم لانها كانت حزينة تبكى فى ضعف..ولدت منتصف عام1928 مات سعد حل النحاس استمع الى ابى يتحدث مع اخرين صدفه التقط اسم النحاس ..كان هناك فتى حسن الصوت ياتى فى امسيات كثيره فيدندن على عود كان نحيل الجسد يرددون ان له مستقبل كبير..كان يحق لى التجسس على مجلسهم ولا احد غيرى اخذ ذلك الحق حتى عندما وشت صفية شقيقتى بى لدى امى قلبى لم يخشى نهرها لى ولا التهديد باخبار ابى او العقاب علمت انه لن يعاقبنى مثل الاخريات اعلم ذلك من عينيه..يفسدها الدلال سمعت الكلمة مرار لكن صوت ذلك الفتى اخاذ ،اخذت اترقب حضوره وسماع صوته عام بعد الاخر اصبح مطربا شهيرا مرت السنوات وتمكنت من رؤيته على المسرح يمسك بالعود اتذكر ما كان ..تشاركت الغرفة مع صفيه سنوات، قبل ان أطالب امى بحقى بان تصبح الغرفة الواسعة لى بمفردى، لاننى اكبر الفتيات فلا يمكن ان تتشارك الكبرى مع الاخريات فى الغرفة ،لم يفصلنى عن صفية سوى عامين ولكن ذلك شكل فارقا كبيرا بالنسبه لى ..بكت صفية لايمكن ان تبقى مع تريزا الصغيرة، لاتزال تبكى كل ليلة تخشى الظلام شاحبه طوال الوقت، منذ ان ولدت تعانى الامراض لم تخشى امى مثلما خشت على شقيقتى الصغرى، عشنا اعوام طفولتنا فى رعب فقدانها..فيما كانت اصغرنا مريم بلا صوت يحسب من يراها انا خرساء صوتها نحيل ،كلما همت بقول كلمة كانت تبتلع الماء على لسانها مرار وتتنفس بعمق قبل ان تلقى كلمتها الصغيره وتعود الى الصمت من جديد، كلما اقتربت منها ركضت مع اننى لم ألمسها يوما ..اعترف اننى عضضتها فى لحظة واحدة ..واحدة كنت غاضبة من ابى لانه لم يمنع امى من اصطحابى معهم الى الفيوم لقضاء الصيف هناك..وبعدها لم افعلها لاننى لم ارد..كانت هزيلة ضعيفة البنيان يبدو جسدها كله فى راس ضخم ياخذ معه كل شىء ،فلايعطى لتفاصيل بقيه الاطراف معه فرصه للنظر..غرت فقط من عينيها الواسعتين لطالما امتدحهما الجميع سرا نسوا نحوله جسدها وشعرها الاشعث فقط تذكروا عينين تحملان حياة بداخلهما هكذا وصفها ابى وسمعتها انا وحفظتها..فى بيتنا الواسع امتلكنا دوما العديد من الغرف، كنت اتسلى بالركض بين ما يتاح لى ما عدا غرفة والدى لم يسمح لى قط بالدخول اليها فشكلت عالما من الالغاز حول ما يحدث وما يوجد بداخلها واخرى بنهاية الرو ......
#ابنتك
#ياايزيس
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692089

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٢
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال سألتها من تلك المراة قالت تدعى مريم مكاريوس ..كانت تلك جريدة المقتطف لم اعلم حب الام لتلك الجريدة من قبل ولا ماذا كانت تعنى المتقطف..عندما كبرت عثرت على اعداد قديمة باهتة كانت قد جمعتها على مدار اعوام طويلة لم اسال يوما هل علم ابى بذلك هل هو من احضرها اليها ؟لما لم اشاهدها تقرأ من قبل ؟كانت تعرف القراءة مثل ابى اذا لكنها لم تبدى يوما اهتمام بتعلقى بالاحرف لم تهتم سوى بتعليمى التهذيب كما يليق بفتاة سوف تكبر لتتزوج ويصبح لديها بيت وزوج عليها ان تحسن التدبير لكلايهما.. رحلت صفيه ..يوم ممطر بلا شمس استيقظنا على صراخ ملتاع لم اعرف انه للام سوى بعد وقت كانت بلا صوت والان اصبحت تصرخ باسم صفيه ..دفنت سريعا اتشح البيت بالاسود حتى صباح لاتتوقف عن البكاء وكأن البكاء يمكن ان يعيد صباح من جديد ..اخبرتنى جوزفين عن قصة ايزيس التى بكت زوجها اوزوريس حتى عاد من الموت هل يمكن ان تعود صفيه من الموت..يسوع يحب الصغار هل احب يسوع صفيه فاخذها لديه الى السماء نهرتنى خالتى التى قدمت زوجها واولادها لتدخل غرف البيت الواسع واولادها يركضون فى كل اتجاه مع نهرتها يتوقفون لثوان قبل ان يعودون لاستكشاف حجرات بيتنا من جديد..وكان الام غابت عن البيت قدمت الخاله وكأنها السيده الجديده لاتنتظر عطف ابى حتى تحصل على الخيرات وهى عائده الى بلدتها محمله بما يكفيها لاشهر قبل ان تعاود الظهور من جديد.. لم تحظى الام سوى بصديقتين مقربتين كن دائمات الحضور اليها ولا اعلم عن اختفائهم بعد عودتى الى البيت الواسع واحدة منهن احببتها ولكن لم ارد ان اصبح مثلها بل رأيتها البداية لما اريد كانت تدعى بلسم بلسم عبد الملك..دائما اما احضرت معها اوراق علمت فيما بعد انه اصدار اعدادها الجديدة من مجلتها النهضة النسائية كانت الام معجبة بها رأيت فى عينيها حسدا صغيرا ميزت ذلك من لمحات قليلة وهى تستمع الى مقالتها الجديدة كانت متحررة ولكن محافظة كانت الاثنتين معا .. اراقبهما كلما قدمت متصنعه اللعب خلف ازهارى فى الحديقة ..تتحدث عن ثورة حدثت قبل مولدى بسنوات قليلة وكأنها سوف تحدث من جديد تتاثر الام عندما تذكرها بخطبتها حينها وسط جمع من الرجال تذكرها كيف كانت وسط الطالبات اللواتى خرجن وعقوبن على يد مديرة مدرستهن ..سمعت اسم ايزيس وما حل بها وكأنها لعنه تخصب وجه الام بعد ذكرها .. ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692088

قاسم حسين صالح : نوري المالكي - تحليل شخصية بمعطيات العملية السياسية في العراق 1
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح نوري المالكيتحليل شخصية بمعطيات العملية السياسية في العراق(1)مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةتوطئة في متابعتي للمقابلة التي اجرتها معه فضائية الشرقية مساء (18/8 /20) تحدث السيد نوري المالكي عن هيبة الدولة،واصفا اياها بأنها ضائعة ومستشهدا بوجود مدن شبه ساقطة كالناصرية..ومن استطراده في التفاصيل استنتجت أن هيبة الدولة عند السيد المالكي تعني (طاعته!)،ومن يخالفها فهو فوضوي ومخرّب..وسيكولوجيا،يعني هذا القول من رجل حكم العراق ثمان سنوات أن في داخله شخصية مستبد،لأن هذه الصفة هي القاسم المشترك عند كل الحكّام الطغاة..قديما وحديثا. في هذه الحلقة نركز على مفاهيم نظرية يبدو لي انها غائبة عن فهم السيد المالكي او يتجنب الأشارة لها،فيما توجه الثانية تساؤلات واتهامات وتقديم مؤشرات سيكولوجة لشخصية المسؤول الأول الذي اضاع هيبة الدولة العراقية..وللسيد المالكي الردّ هنا او في مناظرة تلفزيونية في الشرقية او بفضائية عربية محايدة. هيبة الدولة لأن مفهوم هيبة الدولة (حمّال اوجه) فان الأمر يتطلب الوصول الى فهم مشترك نبدأه بفك الخلط بين الدولة والحكومة..فلدولة كيان يقوم على ثلاثة مكونات:الشعب والأرض والحكومة،ما يعني انه لا يصح ان نساوي بين الدولة والحكومة التي تتحدد أهم مسؤوليتين لها في :تحقيق العدالة الأجتماعية وتطبيق القانون. وما يتصف به كل الحكّام المستبدين( والمستبد لا يعني فقط الحاكم الطاغية او الدكتاتور،بل يشمل ايضا كل حاكم يستفرد بالسلطة او بالثروة أو بالقرار السياسي)انهم يساوون بين الحكومة والدولة،فيما يذهب الحكام الطغاة لأبعد من ذلك فيساوون بين انفسهم والوطن(صدام هو العراق مثالا)..ويصدرون القوانين التي تخدم بقاءهم في السلطة ويسوقونها للشعب بأنها الضرورات التي تحفظ هيبة الدولة .وهيبة الدولة لا تتحقق الا بشروط نوجزها بالآتي:• تطبيق حكم القانون ما يشترك به الحكّام المستبدون والدوغماتيون انهم يفهمون تطبيق القانون في حدود سيادة الأمن المجتمعي وعدم حدوث ما يهدد وجود الحكومة في السلطة،فيما يعني في جوهره ان الدولة يجب ان تكون دولة مؤسسات مدنية يطبق فيها القانون على الحاكم والمحكوم ولا يستثني احدا بمن فيهم رئيس الحكومة..وبهذ الشرط يشعر المواطن ليس فقط بالخوف من تجاوز القانون بل..والرهبة التي بها تتحقق هيبة الدولة.• الهوية الوطنية حين يوحد جميع افراد الشعب مبدأ المواطنة،وحين تعلو الهوية الوطنية على الهويات الفرعية(قومية،طائفة،دين،مذهب،عشيرة..)عندها يشعر الجميع بأنهم ينتمون الى وطن واحد،وبه تتحقق هيبة الدولة. • العدالة الأجتماعية تعني العدالة الاجتماعية في النظام الديمقراطي ان تكون ثروة الوطن ملكا لجميع افراده توزع بطريقة يأخذ فيها المواطن استحقاقه منها ولا يشعر بالحيف..وبهذا الشرط يحترم المواطن الدولة ويهابها صحيح ان الهيبة تثير مشاعر الخوف الذي يكون زمنه محدودا، والرهبة التي يكون زمنها طويلا،ولكنها سيكولجيا تثير مشاعر التقدير والاجلال والحب..ولهذا يوصف الحاكم العادل بأنه مهاب الجانب.وبهذا المعنى توجد لدينا نوعان من هيبة الدولة:الدكتاتورية القائمة على الخوف ،والديمقراطية القائمة على التقدير والمحبة• الكفاءة والخبرة والنزاهة حين يتم انتقاء الخط الأول للقيادات الأدارية في المؤسسات الرسمية من اصحاب الكفاءة والخبرة والنزاهة الذين يحملون هموم الناس ويعملون على تغيير واصلاح اوضاعهم الحياتية..عندها يتحقق شرط خفي هو قيام الموظف العام بفرض هيبة الدولة. • فهم الحاكم للسلطة الدولة التي يؤ ......
#نوري
#المالكي
#تحليل
#شخصية
#بمعطيات
#العملية
#السياسية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692087

صالح لفتة : الذاكرة الضعيفة للعرب
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كورونا ، اصابات جديدة ،الحجر الصحي ،التباعد الاجتماعي ، كوفيد19 ،الصين، لقاح ،تجارب، كمامات وكفوف ،كل هذه المصطلحات التي غزت حياتنا بقوة لمدة اكثر من ستة اشهر بدأت تفقد بريقها الان ليس بسبب نهاية الوباء اللعين كوفيد &#1633-;-&#1641-;- او وجود لقاح له بل لان العرب اصابهم الملل من تكرار هذه الكلمات واصبحت لا تجذبهم ولا تستهويهم مواضيع الحديث حولها شأنها شأن الكثير من المواضيع والامور والقضايا العربية حتى المصيرية منها فقط تأخذ حيز معين في احاديث الناس ثم تنزوي وتندثر بسهولة .حتى اعداءنا عروفوا هذا عنا واصبحوا لا يولون رفضنا او قبولنا اي اهتمام ويفعلون ما يريدون هكذا كان العرب منذ القِدم وهكذا سيبقون تسرق اراضيهم وتنتهك مقدساتهم وتسحق مصالحهم وكرامتهم ولن يثوروا او يقولوا كلا ابداً وأن حدث امر وابدو رأيهم فقط مجرد وقت قليل وتنتهي وتبرد فورتهم .هذا الامر رأيناه جلياً عند تطبيق اتفاق السلام بين الامارات واسرائيل لم يبقى عربي في شرق الارض وغربها الا وادلى بدلوه وانتقد وشتم وسب وثار لكنه الان اصبح الامر عادياً عندما اعلنت البحرين توقيع السلام لماذا لان الامر لم يبقى يثيرة او يستحق بنظرة ولو كلمات قليلة . ......
#الذاكرة
#الضعيفة
#للعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692086

هاني الروسان : العرب يفكون ارتباطهم بفلسطين
#الحوار_المتمدن
#هاني_الروسان لا يمكن قراءة اسقاط الجامعة العربية لمشروع القرار الفلسطيني بإدانة التطبيع الاماراتي مع اسرائيل على انه حدث يدخل في مذكرات ايام السقوط العادي لامة بدأت رحلة تلاشيها منذ اكثر من الف عام.والعارفون بكواليس انضاج ذلك المشروع وما طالته من جراحات تجميلية تتفق وذوق صاحب الخيمة وحاشيته يعرفون ان اسقاط المشروع كان اصرارا لإسقاط حق، قبل ان تكفله كافة القوانين الوضعية كانت قد كفلته القوانين الطبيعية والاديان وهو المساواة بين بني البشر بدء بالحق في الوطن وانتهاء بحرية عبادة الله خالق هذه الحقوق حيث لا اكراه في الدين.فقد قبل الجانب الفلسطيني مختلف التنقيحات التي ادخلت على النص الاصلي بغية تمريره من اجل المحافظة على الحد الادنى من ديناميات العمل العربي المشترك التي تشكل شبكة آمان اقليمية للحراك الفلسطيني على الصعيد الدولي لاستعادة جزء من الحقوق الوطنية الفلسطينية.ومع ذلك تم الاصرار على اسقاط مشروع القرار، في اشارة شديدة الوضوح للفلسطينيين على النية بفك الارتباط العربي الرسمي معهم كما انه جاء اشارة مماثلة للمجتمع الدولي على ان الشأن الفلسطيني لم يعد شأننا عربيا.وما يؤكد ذلك ويشكل خطرا اكبر على الحق الفلسطيني هو ما تضمنه البيان الختامي لاجتماع وزراء الخارجية العرب وكان قد مهد له امين عام الجامعة احمد ابو الغيط عندما شدد على ادانة ما اسماها بالتهديدات الايرانية والتركية وضرورة التصدي لها دون اية اشارة لإسرائيل او حتى لاثيوبيا التي يقول الاعلام المصري انها سرقت حقوق مصر في مياه النيل، فيما يقول آبي احمد ان بلاده لم تتجاوز حدود الاتفاقيات التي وقعها السيسي.اذن ماذا يعني ان تتفرغ الجامعة العربية بمناسبة انعقاد كهذه لتصنيع اعداء وهميين يمينا ويسارا وتتجاوز عن الخطر الاسرائيلي الحقيقي؟ هل تشرعن للأنظمة العربية منفردة ومجتمعة البحث الحر عن وسائل الدفاع الخاصة بها؟ ام انها تمهد لانهاء معاهدة الدفاع العربي المشترك، وتعد لاخرى تكون فيها ايران او تركيا او كلتيهما العدو الجديد للامن القومي العربي؟. وان كانت اسرائيل ستكون صديقة وحليفة الامن القومي العربي الجديد وفقا لهذا التوجه فهل هناك ما يمنعها من ان تتبوأ مقعد فلسطين وتصبح عضوا في الجامعة؟وحتى لا يبدو اننا نسبح في خيال ساذج فاننا نذكر بان ادارة ترامب ومنذ فترة وبهدوء تعمل على إنشاء تحالف أمني من ست دول خليجية إضافة لمصر والأردن، ويعرف بشكل غير رسمي باسم "الناتو العربي"، كما قد يحمل أيضا أسماء مثل "ميسا" و"تحالف الشرق الأوسط الاستراتيجي"، قال نائب مساعد وزير الخارجية الأمريكي لشؤون الخليج العربي، تيم لاندركينغ، في مقابلة مع صحيفة "ذا ناشونال" الإماراتية إن الإدارة الأمريكية تخطط لعقد قمة في يناير/جانفي المقبل لتدشينه حيث سيضم تسع دول عربية على رأسها دول التعاون الخليجي، بالإضافة لمصر و الأردن و الولايات المتحدة.ومن المنطقي ان لا يضع لاندر كينغ اسرائيل في قائمة دول هذا التحالف خاصة وانه سابق للاتفاق الاماراتي الاسرائيلي، ولكن بعد هذا الاتفاق واحتمال انخراط دول عربية اخرى في التطبيع سوف يغير من عناصر ومكونات الرؤية الاخلاقية ويضع اسرائيل في قلب هذا التحالف الذي سيكون اولا لتجاوز كافة الحقوق الوطنية الفلسطينية، وثانيا لتحويل اطراف هذا التحالف الى محميات في اطار وظيفي لا يتجاوز البعد الادواتي فيه.يخطئ من يعتقد ان اسقاط مشروع القرار الفلسطيني من قبل العرب الرسميين باستثناء دولتين سيكون اجراء عاديا وانه يقع في اطار الممارسات السيادية التقديرية التي تمارسها الدول الاعضاء وفقا لميثاق الجامعة سيئ الذ ......
#العرب
#يفكون
#ارتباطهم
#بفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692085

حيدر خليل محمد : فوبيا الاحزاب في العراق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد كل إنسان يولد حر ويتمنى لو يبقى حرا لحين انتهاء حياته ، لكن ما أن يولد كما يقول النبي ص ( يولد المولود على الفطرة فأبواه يهودانه او ينصرانه ..) هذا من ناحية الدين ، أما من ناحية السياسة ايضا تفرض عليه كما في زمن الطاغية صدام أما أن تكون بعثيا او تقتل ، واليوم لا يختلف عن الامس في العراق .تأمل العراقيين واستبشروا خيرا عند سقوط نظام صدام حسين . وتأملوا ان ينتهي نظام الحزب الواحد ويعيش الناس منفتحين لهم حرية الكلام والانتماء والتفكير ، لكن ما حدث هو العكس ، نعم ليس حزبا واحدا ولا تقتل هذه الاحزاب لمجرد أنك لم تنتمي اليهم .لكنهم اتفقوا على تدمير الانسان العراقي ، وجعلوا العراقيين ينتمون بملئ ارادتهم لكن مرغمين بالانتماء الى الاحزاب !! .نعم بإرادتهم لكنهم مرغمين حتى يجدوا لقمة العيش فالخريج من حقه ان يبحث عن عمل في اختصاصه وهذا مالم يحصل لأن الاحزاب تقاسموا ادارة البلد من شماله وحتى جنوبه فيما بينهم ، لا يمكن لخريج ان يتعين إلا بالانتماء لحزب ما أو تزكية منه لذلك قلت بارادتهم لكن مرغمين !! .تعاملت الاحزاب مع العراقيين بهذه السياسة البائسة والتي لا تختلف عن سياسة البعث سوى في الاسلوب المتبع .حتى مل الناس منهم وخرجوا بتظاهرات ضد الاحزاب السياسية يبحثون عن أملٍ جديد لإسقاط هذا النظام البائس والفاشل في ظل وجود احزاب بعقلية قديمة .العراقيين اليوم صار عندهم فوبيا من مسمى ( الحزب ) .طبعا لست ضد تشكيل الاحزاب وعملهم لا بل بالعكس وجود احزاب سياسية متنوعة التفكير والاتجاه هو شيء جيد ودليل على الديمقراطية والناس لهم الحق في الانتماء للحزب الذي يؤمنون به وبأفكاره واتجاهاته .لكن ما تفعله الاحزاب اليوم جعلت الناس تنفر منهم ، فهم أما يستعبدوك وتعمل لهم ، واما يحاربون كل انسانٍ ناجح .وهناك امثلة للكثيرة لمن يريد المتابعة والاطلاع .للاسف هناك احزاب كبيرة لها تاريخها ونضالها تقف بوجه نجاحات الاخرين ، ويحاولون اسقاط هذا النجاح .بدل دعمهم والوقوف معهم لان نجاح المجتمع وتطويره يخلق فرصة كبيرة للاحزاب الناجحة والتي تعمل فعلا لاجل جماهيرها للتواصل واقرب بكثير لجماهيره . لكن الاحزاب التي لا تشجع ولا تقف مع نجاح الاخرين ستفشل وتنتهي وبالتالي فان من يقف بوجه نجاح المجتمع وتطوره مصيره سيكون كمصير حزب البعث . ......
#فوبيا
#الاحزاب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692084

عبدالامير العبادي : عن الليل
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي عن الليلِالان اتقلبُ ،ابحثُ عن سرِّ شفرةِ سحرهِاتقلبُ بينَ اليسارِ واليمينِكلُّ الاشياءِ تمرُ فيهِ غاضبةٌتعدُ المواعيدَ ترسمُ خطى موائدَ الغدِاتركُ اقلامي ووريقاتِ مدوناتيافقدُ صوراً وصوراًحتى اخالُ اني هُزمتُمَنْ منا لا يهزمُولعمري انا المتمردُطوالَ العمرِ لقد احببتُ وروضتُ احلاميعقدتُ الصفقاتِ معَاجملِ خرائطٍ ودروبِالجميلاتٍِصرختُ من بللِ حبرِ كتاباتيتنقلتُ في مناسكِ عباداتيايقنتُ انَّ لي ميثاقاًهوساً في الوفاءِلكنَّ الغاباتِ تسرقُ مخيلتي الفضه. انا الحالمُ بكلِّ سيداتِ اللهِوانا الرافضُ مقدساًاعيدُ تدويرهُ فتشتُ في اطلسِ الخرائطِعلّني اجدُ رقعةً العبُ فيهااستنزفَ حراسُ المدنِانامُ مبكراً يوقضني الفُ صوتٍاشعرُ ثمةَ هزائمٍ اعدتْ سلفاًلانَّ بوحنا جبانٌ خائنٌ للذاتِاتمردُ واعودُ ادورُ رحلةً اتنقلُ بينَ السطورِ اتناسى تنظيمَ النقاطِ والفوارزِاسألُ اما عادتْ الاغصانُتتحملني ارى انَّ استراحةَ المقاتلِمحالةٌ في زمنٍ لا تنتهي حروبهفي زمنٍ اعتكفَ فيه النهارُوعادَ السيافُ يبطشُبالفِ امرأةٍ عشقتُهامدعياً النبلِواضعاً العشاقَ في خانةِالفسقِ وانا البرئُقالوا الحكماءَ انتَ حادي ركبهمتركتُ كل شئٍ ومكثتُانتظرُ القرارَومع ذلكَ اني غرفتُ من معينِطهارةِ وحافاتِ الازمنةِنسماتُ املٌفالتسقطُ كلُّ قرارتِ احباطيووعداً اني اعودُ اعشقُكلَّ النساءِ، اغادرُ قاعاتِ محاكمتيدونَ براءةٍ ابصمهاوخوفٍ من حبلِ قيدٍاعودُ وقبلاتي تنتظرُ القبلاتِ ......
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692103

أحمد صبحى منصور : رضا عبد الرحمن البرىء المظلوم المسجون .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور تعليقا على الاعتقال الثالث للكاتب الاسلامى : رضا عبد الرحمن على أولا : عن التمويل المزعوم كان الاعتقال الثالث لرضا عبد الرحمن قبيل فجر 22 أغسطس 2020 ، واعتقلوا معه بعض أقاربى ، وأفرجوا عنهم وإستبقوا رضا ، وقد حوّلوه الى نيابة أمن الدولة كما جاء في بعض الصحف . الاستجوابات لهم تركزت حول الاتهام بتلقيهم تمويلا منى . أضع هنا بعض الحقائق : 1 ـ التمويل الذى يقع تحت طائلة القانون هو الذى يتوجه الى منظمات أو جماعات غير شرعية . ليس منه تحويلات المصريين من الخارج ، وهو الذى تحرص عليه الدولة المصرية. وليس منه إرسال أموال للفقراء المستضعفين . نحن نرسل زكاة الأموال الى الأقارب من أفقر الفقراء والمرضى والأيتام وفى حالات الزواج والوفاة ، ونرسل أيضا حقائب ملابس حيثما تيسر. ولم يحدث على الإطلاق أن أرسلنا أموالا لرضا لأنه لا تنطبق عليه الحالات السابقة.2 ـ أنا على المعاش ( 71 عاما ) ولا أعمل ، وليس لى دخل من عام 2010 بعد عمل لمدة عامين تقريبا في المفوضية الأمريكية للحرية الدينية ومركز وودرو ويلسن . بالتالى لا أدفع زكاة . الذى يرسل الزكاة هم أبنائى الأربعة الكبار ، وهذا حسب الظروف وحسب المتاح ، ومن يوم أن جاءت مصيبة كورونا فقد إثنان منهما وظيفتهما وأصبحا يعتمدان على أخويهما اللذين لا يزالان يعملان. بالتالى فلا زكاة من بضعة أشهر بسبب كورونا . 3 ـ كان لى معاش في مصر عن خدمتى في جامعة الأزهر . كتبت توكيلا لأحد الأقارب ليصرفه في غيابى ، وكان يعطيه الى سيدة فقيرة من الأقارب ٌمريضة بالكلى . أوقفوا صرف المعاش من عامين بحجة تجديد التوكيل . ذهبت ــ أتوكّأ على العصى ـ الى القنصلية المصرية في واشنطن ، أستجديهم تجديد التوكيل . رفضوا لأن لديهم تعليمات بعدم عمل أي خدمة للمعارضين في الخارج . توقف المبلغ الذى كانت تعتمد عليه هذه السيدة، وماتت . حسبنا الله ونعم الوكيل .! 4 ـ رضا عبد الرحمن :4 / 1 : لم يوجهوا له تهمة التمويل في الاعتقال الأول والثانى ، حين كان الأولاد يرسلون الزكاة . الآن بعد توقف الزكاة من عدة أشهر يوجهون له هذه التهمة . 4 / 1 : توقف رضا عن الكتابة في موقعنا ( أهل القرآن ) وتفرّغ لبناء شقة في بيت العائلة بعد أن تزوج وأنجب . إستدان قرضا من البنك بضمان مرتبه . مرتبه الآن حوالى 3 آلف جنيه ( بعد أكثر من 13 سنة مدرسا بالأزهر ) يقتطع البنك ثلث المرتب ، ويترك لرضا الباقى الذى لا يكفى . 4 / 2 : بعد إنتهاء عمله في المعهد الأزهرى يعمل رضا في النقاشة والبياض ، يصعد السقالة ويحمل المونة . لا يؤدى دروسا خصوصية ولا يأكل حراما ، وإنما ــ وهو الكاتب الاسلامى المتميّز ـ يعمل في البناء ـ تحت إشراف أخيه الأصغر أحمد عبد الرحمن ـ كى لا يحتاج لأحد . 4 / 3 : بالقبض عليه أوقفوا صرف مرتبه ، وهو مُهدّد بالفصل ، وفى غيابه تعانى السيدة زوجته في تدبير معاشها وابنتها وسداد قسط البنك ومصاريف علاج أم رضا المريضة ورعايتها ، وتجهيز الطعام لزوجها المسجون ، فقد منعوا تزويده بالطعام في سجن أمن الدولة في كفر صقر ، ثم بعد ترحيله الى القاهرة عليها أن تسافر بحثا عن مكانه .4 / 4 : هل هذا حال من يتلقّى تمويلا من الخارج ؟ حسبنا الله ونعم الوكيل .!ثانيا : الخبر اذى ظهر في الصحف .يقول الخبر : ( القبض على 3 متهمين بالشرقية بتهمة إعادة إحياء حركة «القرآنيين» في مصر (تفاصيل)منذ 6 ساعات | كتب: أحمد شلبي |قالت مصادر أمنية إن أجهزة الأمن ألقت القبض قبل أيام على 3 متهمين في محافظة الشرقية، لاتهامهم بإعادة أحياء حركة «القرآنيين» في مصر مرة ثا ......
#الرحمن
#البرىء
#المظلوم
#المسجون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692101

خالد علوكة : قريش
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة سوف اتناول بحثي هذا من خلال 3 ابعاد:- وهي البعد التاريخي ، والبعد اللغوي ، والبعد الجغرافي.معنى كلمة قريش عديدة فسمّيت قريش من التقرّش، والتقرّش يعني التكسّب والتجارة، وقد ذكر ذلك ابن هشام . فيما ابن إسحاق يقول سبب تسمية قريش إنّ ذلك يرجع إلى تجمُّعها بعد أن كانت متفرّقة وهو مأخوذ من التقرّش أي التجمّع ، فيما نجد رأي آخر يقول جاء من عثور سفينة صيد لدابة في عرض البحر واتي برأسها وسميت قرش او قريش .فيما جواد علي قال قريش تعنى (اهل الله) لقيامهم بخدمة الكعبة، فيما تفرقت قريش الى افخاذ منها العلويين وايضا نسب الجزريين يُقال عنهم من الجزيرة العربية . وللعلم الجزيرة العربية والعراق والشام سابقا كانوا وحدة جغرافية واحدة . وقد ذكرت قريش (بالاصل ) في اكثر من (قول ) وهونص ديني ايزيديى مما جلب الانتباه والبحث وذكر في كتابه الاخير الاستاذ شمدين باراني (حبات ذهبية ايزيدية) - قيد الطبع - بان للايزيدية جذرين اساسيين وهما :1 ــ جذر شمالي له علاقة بالمثرائية ــ وقد تحدثت عنه بشكل مفصل (عايدة محمد عبد الرحمن) في اطروحة الدكتوراه المعنونة ــ اثر الديانة الايزيدية في الديانة الزرادشتية ــ جامعة القاهرة ـ كلية الاداب ـ 2019 م ـ قسم اللغات الشرقية وادابها ." رغم اني لدي ملاحظات على هذه الاطروحة سارد في حال طبعها بكتاب " خ.ع2 ــ جذر جنوبي له علاقة بالبابليين والقريشيين ــ وتحدث عنه جورج حبيب في كتابه (اليزيدية بقايا دين قديم ) .وساركز على الجزء الثاني لوروده في القول الايزيدي.ومن هنا نبدأ بالبعد التاريخي للبحث :- لنتعرف على علاقة البابليين بقريش وعلاقة الايزيدية ببابل وقريش ، فمن ويكيببديا نبونائيد بالبابلية المتأخرة هو (نَبو- نا- ئيد) ملك بلاد بابل تزوج من ابنة نبوخذنصر وهي نكتوريس مما اهله إلى حكم الامبراطورية البابلية . وأخذ الحكم من لبشي مردوخ الذي أزيح عن الحكم لصغر سنه (ربما أغتيل) لياتي بعدهنبونائيد : ونبو، نابو يعني النبي او العراف ، وهو ابن مردوخ كان أحد ملوك بابل استلم العرش في عام 556 ق.م وتنحى عنه سنة 539ق.م، وكان قد رحل الى مدينة تيماء في الجزيرة العربية (مركز عبادة إله القمر سين) وقد سكنها لمدة 10 سنوات ناقلا معه معبوداته اليها ومنها عبادة الالهة القمر سين وكان له اهتمام بالدين في دولته. وترك ابنه بلشاصر ملكا لبابل وقيل سبب ذهابه لتيماء من مشاكله مع كهنة مردوخ . ويقول نابو:(ولكنني أبعدت نفسي عن مدينة بابل على الطريق الى تيماء ودادانو وباداكو وخيبر واياديخو وحتى يثربو، تجولت بينها هناك مدة عشر سنين لم أدخل خلالها عاصمتي بابل). وفي آثار مدينة تيماء وجد عبادة صنم برأس ثور حسب جواد علي . وعلما كان لنابو معبد (ازيدا) في بورسيبا جنوب العراق وايضا له معبد آخر في نمرود قرب نينوى بنفس الاسم (معبد ايزيدا)عثرعليه الاثاري مالوان زوج الروائية اجاثا كريستي في خمسينات القرن الماضي في النمرود ، وننوه ايضا ان والدة الالهة نبونائيد كان مسقط رأسها من مدينه حران/ اورفا قرب الحدود التركية السورية وكانت امه كاهنة نشطة عاشت 104سنوات.ومما يجلب الانتباه ان (الرحالة جمس بكنهام في كتابه رحلتي الى العراق عام1816 م ذكر انه التقي بايزيدية في مدينه اورفه ). وقال فرثيوفانيس المؤرخ البيزنطي ان مروان بن محمد آخر خلفاء بني اميه كانت له علاقة وثيقة بالاراميين الذي بقوا في حران على وثنيتهم (حران كانت مقر اقامته محاطا بالقبائل القيسية، وايضا قال معاوية بنى كنيسة الرها). وكان لنابو مكانه عظمى وذو حكمة و ......
#قريش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692100