شيرزاد همزاني : عشقي لكِ هو كل حقوقي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كيف لي بنسيانكوانت تسلكين في عروقيكيف لي بهجر هواكوأنت تسكنين في خفوقي كيف لي بمسح اسمكاذا ستمسي بلا حروفٍ أوراقيكيف سأسلوكلا أريد الشفاء من حروقيفأنتِ يا سيدة النساء شمسبها يبداء يومي بالشروقِأنت كل شيءراضٍ أنا بما في قلبي من عقوقِلا أعيش دونكِودون ذكراكِعشــقي لـكِهـو كل حـقـوقي ......
#عشقي
#حقوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691978

صلاح الدين محسن : أمريكا .. ماذا تفعلي بالمصريين و بمصر ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 10-9-2020في القرنين التاسع عشر والعشرين .. زار فرنسا مصريون , فعادوا مستنيرين مُنيرين – رفاعة الطهطاوي , قاسم أمين , طه حسين – وغيرهم .وعندما زار أمريكا رجل مصري كان ناقداً للأدب , وعلمانياً .. فعاد فيلسوفاً ومنظراً للارهاب – جامعة ومَرجِع – ولأجيال من الارهابيين ! – هو : سيد قطب – !! ..ومنذ سنوات قليلة , أعطيتم منحة دراسية بإحدي كبري جامعاتكم , للناطق الرسمي باسم أفظع الجماعات الراديكالية السلفية الارهابية بمصر – بكار - !!والآن يوجد رجل يدعو – بالفيسبوك - من داخل أمريكا, التي عاش فيها لمدة 30 سنة .. للثورة في مصر لتطبيق الشريعة , علي مباديء جماعة الاخوان المسلمين . الارهابية !!أمريكا ... ! ماذا تفعلي بعقول المصريين الذين يأتون عندك .. !؟؟... ... ... ... وعندما ثار شعب مصر علي ديكتاتورية المخلوع الراحل " حسني مبارك " كنتي يا أمريكا , تتابعين بقلق , خشية سقوط نظام صديقك الطاغية ! وأمرتي المجلس العسكري الحاكم بعد تنحي مبارك , بتزوير الانتخابات لايصال جماعة الاخوان المسلمين , الارهابية . للسلطة ... !وخلعهم كلّفَ الشعب والبلاد الكثير ..أمريكا ... لماذا تعادين مصر وشعبها .. ؟؟؟!!؟؟https://salah48freedom.blogspot.com/2020/09/oh-america-why-do-you-do-that.html======== ......
#أمريكا
#ماذا
#تفعلي
#بالمصريين
#بمصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691977

عبدالرحمن مهابادي : نظام الملالي يهدد بزعزعة استقرار المنطقة والعالم وأمنهما 2-2
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي نظام الملالي يهدد بزعزعة استقرار المنطقة والعالم وأمنهمانظرة عامة على رفع عقوبات التسلح عن نظام الملالي وعواقبهالجزء 2-2بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*أنشطة نظام الملالي المخالفة للاتفاق النوويفي تقر&#1740-;-رة إل&#1740-;- مجلس محافظي الوکالة، بتاريخ 4 سبتمبر 2020، تحدث رافا&#1740-;-يل غروسي، المدير العام للوكالة الدول&#1740-;-ة للطاقة الذر&#1740-;-ة، عن انتهاکات نظام الملالي للاتفاق النووي، والتخزين غ&#1740-;-ر القانوني لليورانيوم المخصب، وتشغ&#1740-;-ل أجهزة طرد مركزي متطورة، وزيادة نسبة تخصيب ال&#1740-;-وران&#1740-;-وم أعل&#1740-;- من الحد المسموح به في الاتفاق النووي.وبحسب التقرير، بلغت احت&#1740-;-اطات نظام الملالي من ال&#1740-;-وران&#1740-;-وم منخفض التخص&#1740-;-ب أكثر من 2000 كيلوغرام. في ح&#1740-;-ن أنه وفقاً للاتفاق النووي، &#1740-;-جب أن لا &#1740-;-صل احت&#1740-;-اطي اليورانيوم المخصب في إ&#1740-;-ران إل&#1740-;- أکثر من 202 کغم.وأفادت وکالة رويترز أن النظام الإيراني يواصل تخصيب ال&#1740-;-وران&#1740-;-وم بنسبة 5.4 في المائة، وهو أعلى من الحد المنصوص عل&#1740-;-ه في الاتفاق النووي والذي &#1740-;-سمح لطهران بتخص&#1740-;-ب ال&#1740-;-وران&#1740-;-وم بنسبة 3.67 في المائة فقط.يخشى النظام الإ&#1740-;-راني من أن تکشف عمليات التفتيش المتكاملة والشفافة لمنشآته النووية من قبل مفتشي الوکالة عن أنشطته النووية غ&#1740-;-ر المعلنة. وفي هذا الصدد، قال غروسي في ب&#1740-;-ان قرأه في بدا&#1740-;-ة اجتماع مجلس محافظي الوكالة الدولية للطاقة الذرية، في 15 يونيو 2020، إن «النظام الإيراني لم يرد على أسئلتنا بشأن المواد والأنشطة النووية غير المعلنة منذ أكثر من عام. ومنعنا من الوصول إل&#1740-;- الموقع&#1740-;-ن خلال الأشهر الأربعة الماض&#1740-;-ة، ولمدة عام تقر&#1740-;-باً، رفض التحدث بجد&#1740-;-ة حول أسئلتنا عن المواد النوو&#1740-;-ة غ&#1740-;-ر المعلنة المحتملة وأنشطته النووية».منذ انطلاق المشروع النووي للنظام، ركزت منظمة الأبحاث الدفاع&#1740-;-ة الحد&#1740-;-ثة في إ&#1740-;-ران (المعروفة باسم سبند) التابعة لقوات الحرس، على صنع الأسلحة النووية. وبالتزامن من الأنشطة السر&#1740-;-ة لهذه المنظمة، عملت منظمة الطاقة الذرية الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة، وهي حرکة أخر&#1740-;- في النظام، عل&#1740-;- صنع الأسلحة النوو&#1740-;-ة، والتي أدت إلى بناء موقعي نطنز وأراك.وقد عملت هاتان المنظمتان بالتوازي داخل النظام وفي انسجام تام بما &#1740-;-شبه دائرتين تتحدان في المرکز والهدف. بعبارة أخر&#1740-;-، تشکل الأنشطة السر&#1740-;-ة للحرس لتصن&#1740-;-ع قنبلة نوو&#1740-;-ة قلب المشروع النووي الإ&#1740-;-راني ب&#1740-;-نما تشکل منظمة الطاقة الذر&#1740-;-ة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة الواجهة والإطار الخارجي القانوني للمشروع.وقد تم التستر عل&#1740-;- البرنامج النووي للنظام بدا&#1740-;-ة الأمر حتى كشفت عنه منظمة مجاهدي خلق في عام 2002. لکن سياسة الاسترضاء المعتمدة من قبل الحكومات الغربية إزاء النظام آنذاك، حالت دون تبني سياسة حازمة في مواجهة البرنامج العسكري النووي للنظام، والذي بلغ ذروته في ظل الاتفاق النووي.التهديد الرئيسي لرفع حظر الأسلحةفرض على نظام الملالي حظر تسل&#1740-;-حي لمدة خمس سنوات بموجب الاتفاق النووي، بما في ذلك حظر شراء وبيع الأسلحة الثقيلة. وفقاً لهذا البند من الاتفاق النووي، لا &#1740-;-حق للنظام شراء وبيع الأسلحة الثقيلة حتى أكتوبر 2020.لکن انتهاء مدة حظر الأسلحة المفروض عل&#1740-;- النظام س&#1740-;-ت&#1740-;-ح أمامه فرصة لشراء وب ......
#نظام
#الملالي
#يهدد
#بزعزعة
#استقرار
#المنطقة
#والعالم
#وأمنهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691981

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة قصيرة من قتل الطفل عدنان
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان إلى الطفل عدنان ، الذي ......وقتل في مدينة طنجة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لَقَدْ كانَتْ هُنا بَعْضُ الْفَراشاتِ تُناجي باقَةَ الزّهْرِ عَلى أشجار تُفّاحٍ وَتَلْهو بِالرُّسوماتِ عَلى أَبْوابِ شُطْآنٍ ( لَقَدْ كانَتْ هُنا تَمْشي عَلى نَعْشي شَياطينُ ) يَنامُ الْآنَ عَدْنانُ قَريرَ الْعَيْنْ كَعُصْفورٍ عَلى فَرْشِ السّحاباتِ فَطوبى لَهْ . ......
#قصيدة
#قصيرة
#الطفل
#عدنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691980

محمد الهادي حاجي : القيم :لمحة حول المفهوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي القيم: لمحة نظرية حول المفهوم:يعتبر مفهوم القيم من أكثر مفاهيم العلوم الاجتماعية تعقيدا ليس بوصفه ينتمي لحقول معرفية متعددة فحسب، وإنما لارتباطه بعديد المفاهيم الأخرى كالاتجاهات والتصورات والدوافع، وهو مفهوم شديد الارتباط بالفلسفة، إذ تعتبر القيم التراث الفلسفي، جزءًا من علم الأخلاق والسياسة وعلم الجمال، وقد حاولت الفلسفة الإجابة على عديد الإشكاليات مثل هل للقيم وجود واقعي موضوعي؟ هل تخضع للوجود المادي أم العكس؟ارتبط مفهوم القيم في علم الاجتماع والانثروبولوجيا بالمستويات الثقافية المشتركة التي نحتكم إليها في تقدير الموضوعات، والاتجاهات الأخلاقية والمجالية أو المعرفية والدينية، ويشكل اللجوء إلى القيم بالنسبة إلى علماء الاجتماع "إنقاذا" أمام سعيهم إلى "تفسير ثبات بعض التصرفات وتماسكها أو خصوصيتها، إذ يعتبر اللجوء إلى القيم، والاستناد إليها في تفسير ثبات أو تغير الاتجاهات والسلوكات في المجتمع، ميزة من ميزات فكر علماء الاجتماع بدءًا بالكلاسيكيين مثل دوركايم، كارل ماركس، وماكس فيبر.و يمكن تعريف القيم على أنها معتقدات قد تشكل غاية في حد ذاتها يسعى إليها الفرد أو تكون وسيلة، في ترشيد أنماط السلوك، وتؤثر القيم في حكم الفرد على الأمور وفي اختياراته لغايته ووسائل تحقيقها، وتتسم القيم بدرجة من الاستقرار والاستمرارية، غير أن كل قيمة تشمل مجالات تتفاوت في أهميتها، وقد تتغير هذه المجالات وتبقى القيمة نفسها قائمة.وتحتوي القيم على معايير السلوك، وهي الأساس الضمني لأي نموذج ثقافي، تلك هي مثلا قواعد اللياقات وأصول الآداب والقواعد التي تنظم الطقوس والشعائروكثيرا من المعايير التي توجه أفعالنا وتصرفاتنا وسلوكاتنا، لذلك يبدو الارتباط وثيقا بين القيم والنماذج الثقافية.وتعتبر القيم حسب تصور علم الاجتماع قيمَ مجتمعٍ مخصوصٍ، وهي مرتبطة بمجتمع معين وبفترة زمنية محددة، فهي تتغير في الزمان ومن مجتمع إلى آخر، فهي تتسم بالنسبية، وتستجوب انتماء عاطفيا قويا، ممّا يعطيها صفة الثبات النسبي عبر الزمن، وتقاوم هذه القيم كل تبدل داخل المجتمع، فهي مظهر من مظاهر سيطرة العقل الجمعي والسيطرة الاجتماعية. لا شك أن المجتمع التونسي، في أثناء انتقاله من المجتمع التقليدي والثقافة التقليدية، إلى المجتمع الحديث والثقافة الحديثة، يمر بتغيرات في القيم الاجتماعية والأخلاقية، وهذه القيم القبلية والعشائرية والعائلية، يمكن اعتبارها كنتيجة للتحولات التي طرأت على المجتمع، بعد انخراطه في عملية التحديث.و البحث في المجال الثقافي، وتغيره في المجتمع ينبع من إدراك أن العلاقة متشابكة تربط منظومة القيم بالعوامل الخارجية المحيطة بها، لأن التغيرات التي تطرأ على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، كلها تنعكس مباشرة على القيم الاجتماعية ويعتقد كثير من الباحثين أمثال "تالكوت بارسنز" أن التحديث والتنمية يؤديان إلى حدوث تغيرات جذرية في القيم التقليدية، غير أن هناك مفكرين آخرين محدثين يعتبرون أن القيم الثقافية والاجتماعية، هي عنصر مقاومة في وجه عوامل التغير مثل "صامويل هنتجتون". ويمكن الإشارة في هذا السياق إلى أن التغير الثقافي أوسع نطاقا من التغيرات في البناء، والتنظيم الاجتماعي، أي تلك التي تطرأ على كافة الجوانب الحياتية في المجتمع، كالأسرة والفن وقضاء وقت الفراغ والتكنولوجيا... وهذا يجرنا للحديث عن النظام الثقافي برمته، واعتبار الثقافة التقليدية وحدة متكاملة بمعنى نوع من التوافق المتبادل بين العناصر الثقافية وعدم وجود صراع واضطراب بينها أي وحدة من المعتقدات والأفكار والأفعال ومن نا ......
#القيم
#:لمحة
#المفهوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691986

علاء الدين حسو : ومن الشعراء قادة رأي
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حسو لا يقتصر دور الشاعر في بث روح البسالة والحماس أو التحريض و الإغراء، ولا في المدح والذم ، بل للشاعر دور كبير في توجيه الرأي العام، وقادته بل و قيادته أحيانًا. فكيف يلعب الشاعر دور الريادة؟حين يكون شعره إنسانيًا، متبنيًّا قضايا الإنسان حاملًا على كاهله بلده و أهله مساندًا للمظلوم مهما كان ضد الظالم. وهنا سأقف عند نموذجين من منطقتنا من شعراء القرن العشرين. وهما ناظم حكمت ونجيب فاضل، فقد كان ولا زال،لهذين الشاعرين دورًا كبيرًا وتأثيرًا عميقا عند الناس، رغم محاولة الايدلوجيات استغلالهما لجذب الناس إلى مشاريعها لما لهما من شعبية و حب في قلوب الجماهير ، يبقى هذان الشاعران وأمثالهما في العالم أكبر من حبسهما ضمن حوجلة الأدلجة. الشاعران من تركيا، الأول ابن أسرة عريقة ، ومترفة ومحافظة، وله تأثير على الشعراء العرب، آمن بالتجربة التركية الكمالية ولكنه عارضها حين وجدها لا تتوافق مع رؤيته، وفر إلى روسيا وهناك أيضا حوصر لأنه رفض أن يتأطر وفق السياسية الشمولية الاقصائية لستالين المعارضة للرؤية الماركسية التي كان يؤمن بها ناظم حكمت الذي يصفه الشاعر والروائي التركي زولفي ليفان الي بقوله :" مثلما خرج الروائيون من معطف غوغول، فإن شعراء تركيا تخرجوا من مدرسة ناظم". أما نجيب فاضل فهو ابن أسرة غنية وعريقة أيضا، ولها دور في المناصب القانونية في عصرها، وكان مدللًا، درس في المدارس الفرنسية ثم المعهد الأمريكي و تعرف على التصوف في مدرسة الفنون البحرية، فتبلور فكره، وتجلت رؤيته، وباتت أشعاره وأقواله وحكمه تدرّس في المدارس التركية الرسمية وغير الرسمية دون استثناء.ما الذي ميز هذين الشاعرين عن غيرهما ممن انتهجوا المنحى ذاته؟ وقد اختار الأول الشيوعية وحلم ونادى بها كما هي في الكتب لا في التطبيق، واختار الثاني الإسلام والفكر الإسلامي والتصوف مذهبا. الذي ميز ناظم عن غيره من الشعراء إنسانيته، لقد تعرف على الإنسان التركي البسيط وعبّر عن همومه وهواجسه، كان صوتهم، وصف شعورهم، طموحهم. وقد اشتُهر بقوله الذي يعتبر حكمة يتداولها الناس: " إن لم اشتعل أنا ولم تشتعل أنت فكيف سينبثق النور" هذه الكلمات تختصر لنا رؤيته.أما الذي ميز نجيب فاضل فهو إنسانيته أيضا ، كان قد وجد في الصوفية ملاذا له بعد فترة عاشها في مجون ولهو، فالصوفية منحته التميز عن أقرانه، وخاطب الوجدان وضمير الإنسان ، ولعل جملته الشهيرة تشرح رؤيته: " تخلى عن الطريق ولا تتخلى عن الرفيق، لانك ان تخليت عن الطريق ستخسر الطريق والرفيق". وإذا عدنا إلى بداية انتشار الإسلام كحركة فكرية إنسانية جديدة ونصرة المستضعف ضد الطاغي، نشاهد أمثلة عديدة لدور الشاعر. لقد كان الشاعر في ذلك العهد، الإعلامي الوحيد . فشطر بيت يمكنه أن يحطم شخصًا أو قبيلة. وكان سياسيًا بلغة عصرنا. نكتفي بذكر شاعرين من خارج مكة، كان لهما دورًا حين كانت الدعوة الإسلامية تمر بأشد مراحلها صعوبة في مكة. الأول كان سويد بن الصامت، الذي اشتهر بالكامل، لشرفه وشعره، كان الكامل من المدينة المنورة، عرض عليه الرسول الكريم الإسلام، حين زار مكة للحج سنة 11 للدعوة ، وعرض هو على الرسول حكمة لقمان، ولأنه شاعر ولبيب وصاحب عقل، وجد في دعوة الرسول كل جميل فآمن به. أما الثاني فهو طفيل بن عمرو الدوسي، كان زعيم قبيلته دوس في ناحية اليمن، حذره أهل مكة من النبي الأمي، فسد أذنيه كي لا يسمع شيئًا من فم الرسول ، و لكن هذا لم يمنع الشاعر سيد قومه من التقاط بعضًا مما ينطق به الصادق الأمين، فتبع الرسول إلى بيته وقبل ا ......
#الشعراء
#قادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691985

ال يسار الطائي : انظر لعيباتك و لاتعب اخرين
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قلبي كالقدس يحترقو قلبك كالعربي لا يبالي..)تغريدة لمغردة انا اتابعها و اعجبتني جدا لما فيها من عمق، و صادف اليوم اني رايت على bbc تقريرا عن اللاعب الشهير ليونيل ميسي يقول التقرير المصوربأن نجم كرة القدم الاشهر عالميا تعاقد كسفير لشركة اسرائيلية صنعت نظارة تساعد ضعاف البصر و حالات عمى معينة على الرؤيا الطبيعية حيث يقوم النجم الاشهربجولات حول العالم لاعطائها لذوي الحاجة مجانا...قامت الدنيا و لم تقعد و كأن ميسي رئيسا عربيا او قائدا فلسطينيا ، بصرف النظر عن انسانية هذا المشروع و ايضا لست مع او ضد هذا النجم ، اقول لماذا لاتقم الدنيا ولاتقعد مما يفعله اغنياء الخليج رسميا وشعبيا بشراء انتحاريين مسلمين ليفجروا مسلمين يختلفون معهم بالمذهب ، لو فكروا بايسر مما قدمته اسرائيل بمشروع النظارات لحمد المسلمون بكل مذاهبهم اغنياء الخليج و لو قام الرؤساء العرب و المسلمين جميعا بحمل سلة غذاء لفقراء شعوبهم لامتدحناهم ولنظرنا لميسي بنظرة متعالية كون رؤسائنا يحبون شعوبهم (وهذا محال طبعا) عند العرب و المسلمين ..التعليقات على تويتر هي لمواطنين عرب اكثرهم لديهم سفارة اسرائيلية ، اليس من الأولى ذم رؤسائكم .....**سعد الطائي ......
#انظر
#لعيباتك
#لاتعب
#اخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691984

فلاح أمين الرهيمي : الصعلوك والصعلكة 2
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أهدي هذا الموضوع إلى المشككين بالصحابي الثائر أبا ذر الغفاري. الصعلوك تعني اللص والشرير المستهتر الذي لا يلتزم بالأخلاق والتقاليد العامة وتتبرأ من دمه عشيرته. أما الصعلكة فهي حركة اجتماعية إنسانية ظهرت في عصر الجاهلية في أحد الأعقاب التاريخية مرحلة الرق والعبودية وكان هؤلاء من الأرقاء والعبيد الذي هربوا من ساداتهم وتمردوا عليهم وانظموا إلى هذه الحركة وكان منهم أحد زعماء القبائل الذي تجرد من عشيرته وانحاز إلى هذه الحركة الإنسانية وكان شاعراً بارزاً حيث قال في أحد أبيات شعره : إني امرئ عافى إنائي شركة ---- وانت امرئ عافى انائك واحد وهذا البيت واضح في تفسيره والذي يسخر به من أولئك الأغنياء أصحاب الكروش المتهدلة لأنهم أنانيين ولا يرحمون الفقراء والمساكين بينما أنا جسمي نحيف لأني أشارك الآخرين في صحن طعامي وكان بينهم شعراء أيضاً مثل الحطيئة الذي يقول : أشاب الرأس اني كل يومٍ ---- أرى لي خالة وسط الرحاليعز عليَّ أن يلقين ضيماً ---- ويعجز عن تخلصهن مالوكان بينهم الشاعر تأبط شراً حيث قال في أحد أبيات شعره : أرى لي وجه قبح الله شكله ---- فقبح من وجه وقبح حامله وهؤلاء كانوا من الفرسان الشجعان حيث كانوا يتصدون لقوافل أثرياء قريش وغيرهم وكانوا يسلبون منها المواد الكثيرة ويذهبون بها إلى الفقراء والمساكين والمشردين ويوزعونها عليهم حسب قاعدة العدالة الاجتماعية. ......
#الصعلوك
#والصعلكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691983

فلاح أمين الرهيمي : انتفاضة الجوع والغضب التشرينية وأهدافها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أي سلوك أو تصرف يكمن وراءه أسباب وعوامل في تنفيذه والوصول إلى النتائج التي سعى إليها السلوك والتصرف وتحقيقه ... فكانت الأسباب التي انفجرت من أجلها الانتفاضة البطالة، الجوع، الفقر، الفساد الإداري، المحاصصة الطائفية، فوضى الدولة، اقتصاد ريعي، شعب عطال بطال استهلاكي وغير منتج، تدمير الأسس التربوية (المدرسة والبيت والدولة) الجامعات تخرج الوجبات تلو الوجبات من الطلبة وترميهم في مستنقع البطالة، ولي أمر الطالب يسحب ولده من كرسي الدراسة ويرميه في سوق العمل، لا أمن ولا أمان خطف واغتيال وسلب ونهب، مغيبون عن عوائلهم .. هجرة من الوطن، أزمات مدمرة، يأس من الحياة أدت إلى انتحار 300 إنسان ضحايا الانتفاضة ثمانمائة شهيد وأكثر من عشرة آلاف جريح والفاعل لا زال مجهول الهوية ..!!؟ وأصبح العراق العظيم كما قال الشاعر الكبير الراحل معروف الرصافي : علم ودستور ومجلس أمة ---- كل عن المعنى الصحيح محرّف أيام زمان مارسنا النضال السياسي مع الأحزاب السياسية الوطنية وكانت هذه الأحزاب حينما يتعرض الشعب إلى ظلم الحكام العملاء أو فرض معاهدة جائرة على الوطن والشعب تبادر إلى عقد تحالفات بينها من أجل حماية الشعب والوطن من ظلم الحكام أو عقد معاهدات تسبب ضرر للوطن والشعب عن طريق الاحتجاجات بالمظاهرات والاضرابات أو عندما تتحالف من أجل خوض الانتخابات النيابية وحينما تتحقق الأهداف التي عقد التحالف من أجلها تحل التحالفات ويذهب كل حزب في عمله ونشاطه في تحقيق أهدافه الخاصة به لأن كل حزب يحمل أفكار وأيديولوجية تختلف عن الحزب الآخر والآن حينما تنبثق من الانتفاضة خمسة عشر حزب سياسي وكل حزب يحمل أفكار وأيديولوجيات يسترشد بها تختلف عن باقي الأحزاب في الوقت الذي كانت انتفاضة الجوع والغضب انفجارها عفوي وليس مرتبطة بأهداف وغايات حزب أو كتلة سياسية والحالة الأخرى لحد الآن لم يتحقق للانتفاضة هدف واحد من الأسباب والعوامل التي أدت إلى انفجارها وكان المفروض أن يتأسس حزب واحد لأن للانتفاضة أفكار وأيديولوجية واحدة في تحقيق أهداف الانتفاضة العفوية وهذا يعني وجود أهداف وأساليب للالتفاف على الانتفاضة وتفكيكها وتفتيتها وفشلها وانحلالها من خلال تفككها إلى خمسة عشر حزباً ..!!؟ ......
#انتفاضة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
#وأهدافها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691982

راوند دلعو : الإبهام في الشعر الرمزي
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( بين الرَّمز و الإبهام مسافة مِجهريَّة إذا عَبَرَها النص سقطت الشَّاعرية .... ! )جولةٌ بسيطة بين ضوضاء النصوص الحداثيّة التي تُكتب اليوم ، ستأخذ النّاقد الحذق الحصيف إلى استجلاء الحقيقة المؤلمة التالية و هي أن عدداً لا بأس به من المنتسبين للشعر اليوم تنحصر مهمتهم ( الشعرية ) بجمع الألفاظ خَبْطَ عشواء ، ثم حشوها في بطون قصائدهم كيفما اتفق ، فتراهم يحشدون ألفاظاً مُعجَمِيَّة أخَّاذة لكنها تفتقد للرابط السِّياقي تماماً ... فتعجز نصوصهم عن توليد الجو العام الشعري و المعنى المُعَبِّر عن التجربة الشعرية المُفترضة ... فتقرأ النص من أوله إلى آخره دون أن تنقدح في ذهنك ولو فكرة واحدة مترابطة متكاملة ! ... فترى النص ( المسمى شعراً!!) عبارة عن أشلاء متشظية من المعاني المبتورة التي لا يجمعها شيء ... فتجد ظواهر الألفاظ الجميلة المنتقاة و قد انبعثت في ذهنك أشتاتاً بشكل عشوائي غير مترابط ... فتحاول عبثاً استخلاص فكرة منها لكنك لا تستطيع ! ... نعم ستجد نفسك مستمتعاً بالألفاظ المنتقاة بعناية كل على حدة ... لكن دقيقة لو سمحت ... هل الشعر عبارة عن انتقاء عشوائي لمفردات جميلة من المعجم ؟؟ لو كانت القصة كذلك لكان الحاسب الآلي أشعر من أي إنسان ... فهو قادر بثوان على سبر المعجم مئات المرات لانتقاء كلمات بشكل عشوائي وفق نمط جمالي معين ... فهل الحاسب الآلي أشعرنا ؟؟في الحقيقة الشعر ليس كذلك ، فهذه العشوائية بانتقاء الألفاظ ليست شاعريّة برأيي بل تُسقِط الشاعرية تماماً ، فقد سبق و عرَّفتُ الشعر بأنه ( الشاعريَّة الموسيقيَّة) ...و الشاعرية عبارة عن معنى و ليست مجرد تجميع ألفاظ ... ! فتقييمنا لشاعرية نص لا تعتمد أبداً على الألفاظ المحتواة بل على المعاني الناتجة عن السِّياق ، و بالتالي فالنص المُفتقر للسِّياق يفتقر تماما لأهم ركن من أركان الشعر و هو (الشَّاعرية) إذ يستحيل انبثاق الشاعرية عن انتقاء عشوائي لألفاظ لا ترابط بينها إلا بَهْرَجَتَهَا اللَّفظيَّة و غرابتها و ندرة استخدامها ، و إنما تنبثق الشاعرية عن المعنى المتولد عن سياق النص. فعندما تقرأ قصيدة ينبغي أن يولِّدَ سياقُها في مخيلتك جواً عاماً من الشاعرية المنعكسة على شكل (معنى متناسق) يأخذ مخيلتك في عالم التجربة التي يخوضها الشاعر بتأمُّلاتِه و تصاويره .... فعبقرية الشاعر تكمن باختراع ( المعنى ) المعبر بصدق عما يمر به ثم حياكته بطريقة أدبية أخَّاذة و من ثم تلذيذُ القارئ به ... لا بحشد الغريب و البرّاق من ألفاظ المعجم التي تمر أمام القارئ دون أدنى رابط بين معانيها !و من أكثر المذاهب الأدبية عرضة لهذه الآفة هو المذهب الرمزي في الشعر .... حيث يلجأ الشاعر لاستخدام الرموز اللفظية تعبيراً عن التجربة الشعرية ... لكنه أحياناً يغرق في استخدام الرمز و تستفحل عنده العشوائية في الانتقاء ليتحول النص إلى جثة هامدة من الأشلاء اللفظية فيفنى الجسد الواحد و تغيب الروح المعنوية للنص ، لقد فَقَدَت البوصلة المعنوية للنص سَمْتها و اجتاحتها عشوائية لها ضوضاء مزعجة و انكفأ قِدْرُ الشاعرية و على الشعر السلام. ها هو و قد بالغ بتعميق القصيدة حتى قتلها ثم قتلها ثم أشبعها قتلاً.و ممن اشتهر بهذه الطريقة من الاغتيال الشعري بمسدسات الرمز و طلقات الإبهام مجموعة من الكتّاب الجدد ... و الذين لا أعتبرهم شعراءً بل عشوائيات من ألفاظ ... إذ يجمعونها خبط عشواء ليظن القارئ أن هناك معناً عبقرياً مختبئاً وراء الألفاظ التي لا يجمعها شيء إلا الحظ الذي قذف بها لحظياً في ذهن المُقَمِّش الذي يدعي أ ......
#الإبهام
#الشعر
#الرمزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691992

سيدأحمد إبراهيم : رواية مسيل الأرواح مركزية الزمان وفجيعته
#الحوار_المتمدن
#سيدأحمد_إبراهيم ليس غريباً على الأدب مناقشة قضايا وواقع المجتمعات، وعرضها بطرقه التي لا تخلو من الإلتفاف الذي لا يضر، وإذا اتفقنا على ضرورة وجود الحقيقة كمبتغى ثابت في الأدب، نتفق بالضرورة على جواز إثبات بعض الأكاذيب لقول الحقيقة. وبطبيعته، لا يغض الأدب، طرفه عن المنعطفات التأريحية التي تأثر عليه بشكل واضح وقد تؤدي إلى تغيرات في طرائقه وأشكاله. في هذه الزاوية، لسنا بعيدين عن هذه النقاط، فالرواية التي نود عرضها، إحدى النماذج على تأثر الأدب بالحوادث التأريخية المهمة وعرضه لها، مسيل الأرواح، رواية للكاتب الشاب عمر الفاروق نور الدائم، والتي تناولت حقبة مهمة جداً من تأريخ المجتمع والدولة السودانية، وهي الفترة الأخيرة من حرب الجنوب التي استمرت لأكثر من 50 عاماً.تقع الرواية في 144 صفحة مقسمة على سبعة فصول، وهي الرواية الفائزة بالمركز الأول بجائزة الطيب صالح للرواية عن مركز عبد الكريم ميرغني مناصفة مع رواية "النهر يعرف أكثر" للكاتب أسامة الشيخ إدريس في النسخة قبل الأخيرة، وتدور أحداث مسيل الأرواح، حول الحرب التي سقط ضحيتها آلاف البشر والأراضي والعقول، مستصحبة الحكايا المنسية والجوانب غير المرئية منها، في عرض حزين لويلاتها وما يمكن أن تفعله بمشعليها وضحاياها، ولا يمكن أن نختلف كذلك أن أوائل ضحاياها هم مشعلوها، ليس بعيداً عما ذهب إليه مؤلف الرواية، حيث أنه اختار التركيز على عدد من الشخصيات المحورية جميعهم ذوو صلة وثيقة بتلك الحرب، بدءا بقائد الإنقلاب، مروراً بأمير المجاهدين، ونهاية بمجدي، المعلم الذي أضحى مجاهداً مؤمناً بالحرب ضد الكفر ولنصرة الله.تلك الفترة من تأريخ السودان، كانت فترة محفزة للكتابة عنها، لما تحمله من مادة مليئة بالأحداث التي يمكن أن تسرد من زوايا مختلفة، وما فعله عمر الفاروق، فعل يستحق الإحتفاء، للطريقة التي خرجت بها الرواية من إبداع وتماسك في الفكرة والسرد والجمالية التي تلبست السطور. تبدأ الرواية، بحديث عن المعلم مجدي، الذي كان يعيش حياة عادية، هادئة مليئة بالحب، قبل أن يصيبه مس عظيم، يخلع عنه هدوءه ويخرجه من دائرة المُشاهد، إلى دائرة صنع الحدث، وذلك باختفائه بعد الفصل الأول، حيث يسرد الراوي، تفاصيل الحرب ويعرض مجريات أحداثها ويقلب رحاها بين المتمردين والحكومة العسكرية التي سيطرت على الحكم عن طريق انقلاب عسكري قاده متعصبون يرفعون شعار الجهاد للسيطرة على جنوب البلاد. يسترسل الفصل الثاني الذي غاب عنه مجدي، في سرد آثار الحرب على البلاد، باستمرار بشاعاتها، وروائح الموت التي تخيم على المدن والقرى، وأصوات الرصاص التي اضحت مألوفة، واحتفالات القادة الحكوميين بانتصاراتهم، وأعراس الشهداء التي كانت تقام كلما خسرت الحكومة بعض جنودها، والخطب الحماسية التي يلقيها قادة الحزب والمجاهدون في الساحات، وبشرياتهم التي يلقونها على أمهات الموتى، والمآلات الخيالية التي رسمت بخطابات المجاهدين من جنات خالدة تنتظر الشهداء والحور العين اللوائي يتشوقن للقاء المجاهدين. كل تلك الأحداث أصبحت يومية في فضاء الرواية خلال الفصل الثاني الذي تكون فكرة الرواية بدونه، دون روح، فقد مثّل السرد المفتوح، الخالي من مركزة حول شخص أو شخوص، أحد الأوجه الناضرة للرواية، في نظري. وفي الفصل الثالث يعود لنا مجدي، المعلم الذي ظننا أنه بطل الرواية، إلى السطور مجدداً، أثناء سرد حدوث الإنقلاب الذي أعاد البلاد إلى دائرة الحرب، وياتي في سياق خاطرة صباح الإنقلاب :" هذه من وحي خاطرة دارت بذهن أحد مواطني العاصمة لحظة وقوع نظره على رتلٍ هائج لسيارات عسكرية في طريقه لعبور الجسر ال ......
#رواية
#مسيل
#الأرواح
#مركزية
#الزمان
#وفجيعته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691991

عدنان زقوري : بني ميمون والغربة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_زقوري أول الأمر وأنت تدخل حي"بني ميمون" بمدينة سلا، يراودك شعور بالخوف من رأسك حتى أخمص قدميك تحس أنك ستلج إلى حتفك لا محالة، لن تخرج إلا جثة هامدة، وتسائل نفسك: أهؤلاء أحياء؟ أزقة ضيقة، بل إن ضيقها لا يسمح لضوء الشمس أن يمر عليها، ذلك أن المنازل قريبة، متقابلة مع بضعها، حتى أنك تنظر إلى ما يفعله جارك بشكل واضح. أكياس القمامة في كل ركن من أركان الحي، لا تستنشق سوى رائحة النتانة، ولا وجود لأية قمامة بلدية، فطنت بذلك أن الأمر فوق طاقتهم، ولا حل يحول إلا هذا الحل؛ أن توضع الأزبال هكذا منتشرة في كل ركن وزاوية، وزد على ذلك أن الأطفال المشاغبين لا يجدون ما يلهون به وقتهم إلا بعثرة هذه الأكياس، ولا قائل يقول، ولا لائم يلوم. في مكان آخر طبقة من أهل السبيل، إنهم العاطلون الذين تبخرت أحلامهم، وتصادمت مع جدار البطالة، فوق رؤوسهم تموجات من الدخان؛ إنه دخان الحشيش والسجائر، وفي المساء قنينات كحول من أرخص الأنواع (الماحيا)، تجدهم طوال اليوم غائبين عن وعيهم، أحقا تنسيهم شغلهم، ومشاغلهم وهموهم؟إنهم يعلمون سبب كل هذا، إنهم الساسة بادئ الأمر، وآخرون من بني جنسهم، ينظرون لهم نظرة الكلاب الظالة، والتي دائما ما ترشق حجارة لتبتعد، فلا هي تهتدي لمكان، ولا هي تستطيع التعايش مع بني جلدتها.هذا حي"بني ميمون"، هلع إن أنت اقتربت من عتباته، ورعب إن أنت دخلته. ولكن لهم حسنات وخصلات تذهب ما فيهم من مساوئ؛ إنه التآزر والتكافل الذي تجده بينهم، تجهم كالبنيان المرصوص إذا &#1649-;-شتكى منه عضو، تساقطت كل الأعضاء، حتى السارقين منهم، لا يعترضون طريق بني حيهم، ولا يتغزلون بناتهم، وإن كنت جديدا في حيهم فما يضرك يضرهم، وما يفرحك يفرحهم. هذا حي "بني ميمون" ب&#1649-;-ختصار.تجد في بني ميمون أعراقا، وأقواما من الآدميين، بينهم أبيض البشرة وأسمرها، بينهم الأمازيغي والعربي، وفي الأمازيغ أطياف، وفي العرب أصناف، وبعضا من القوم غرباء عن البلد لم يجدوا حاضنا إلا حي بني ميمون. لكن لا ضرر يضرهم من هذا الاختلاف.علي، عبد الله، محمد، أبناء لأم أرملة تدعى:"فاطمة"،خطفت المنية إبان حرب الرمال سنة ألف وتسعمائة وثلاثة وستين بين النظام المغرب ونظيره الجزائري، كان من أوائل شهداء تلك الحرب. لكن كما قالها يوما محمود درويش:"ستنتهي الحرب، ويتصافح القادة، وتبقى تلك العجوز تنتظر ولدها الشهيد، وتلك الفتاة تنتظر زوجها الحبيب، وأولئك الأطفال ينتظرون والدهم"، فلا هي عاد لها زوجها آمنا سالما، ولا هي عوضت فقدانه، أتاها سهم السقم من جانبين.علي، الشماعة التي علقت عليها أعباء العائلة، شاب في الثلاثين، ملامح وجهه توحي لك بادئ الأمر أنه في الخمسين أو الستين، طويل القامة، نحيل الجسم، جاحظ العينين، ذو شعر أشعت تتخلله بضع شيبات تدل على مكابدة السنين والأعوام، يعمل ماسح أحذية، يجوب مقاهي مدينة سلا منذ الغذاة وحتى تنقطع الأرجل، وإن كان في نفسه حقد دفين لهذا العمل الذي يجعل كرامته سفلى، ولا يشتم سوى نتانة الأرجل، وشر الأعين، لكنه يراها أفضل من أن يمد يده طلبا للإستعطاف وهو لا يزال في فُتُوَّة شبابه. أما عبد الله في نظر أهله وأبناء حيه نجاسة عائلته، في الرابعة والعشرين من عمره. عبد الله ممن تصادمت أحلامه مع صلابة جدار البطالة والعطالة. أحمر اللون مائل إلى سمرة، ذو عينين ضيقتين إذا أنت أمعنت فيهما لا تجد سوى شرا يتطاير، ولعنات وسبابا لا يستثني به حتى نفسه، بل إن عبد الله تجاوز الحشيش والسجائر إلى شق جسده بأنواع مختلفة من الآلات الحادة، وكأنه يعاتب جسده وماهو إلا عتاب لروحه وذاته. عبد الله لا يمد يده طالبا رزقا، ب ......
#ميمون
#والغربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691990

حنا جرجس : انف
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس اخذتة الجلبة و الضوضاء حولة لتسلبة كل تركيز كان قد اتى ليكتب فى هدوء بجوار البحر, الشاطئ داءما موحى و دافع للكتابة كانت المواضيع كلها هاربة يبدوا من الحر هى ايضا لم تسمح الظروف المحيطة وجلبة الواقع المعاش و الغلاء و جنون ما يحدث على اى تركيز كلها لصوص للفكر كلها بالوعات للطاقة و مفرزات للغاز الخانق حول الناس فكرت ان اضع الحاجة وامضى للتمشية قليلا شيئا يفك تيبس الاقدام التى بدأ الصدأ يزحف اليها بتوحش صامت ترك الورقة و الكراس الكبيرالمطوى اليها و فوقة القلم ما عسى احد ان يسرق بضعة اوراق وقلم , نعم هو ذاك القلم الجاف المدبب الدقيق العنق و الذى يعجبة خطة ويحثة بسلاسة الحبر الجاف السائل معا على كتابة سريعة بلا احتكاك معطل لكنة رخيص وليس بمطمع انفكت قدماة و شردت خطواتة لا يلوى على قصد بعدت اقدامة ناحية ذلك الخط الكثبب حيث يغزو طرف الماء خد الرما ل يداعبها جيئة وذهابا كمن يداعب مهد طفل مدلل وذلك الزبد الهوائى النظيف ابدا الا من نفايات البحارة فالاسماك مخلوقات نظيفة نفاياتها لا تذكر ولا تلوث البحار عكس كل الطيور الجميلة نفاياتها تلقيها فى كل وقت وكل مكان وتشوة كل شئ حتى المعابدلاحظ انة عبر ظلا الى يمينة منذ خطوة او خطوتين فى شرودة المشغول بالزبد و الماء المنعش لقدمية المتعبتان وساقة اليمنى المتورم قليلا التفت الى يمينة غير عابئ لكنة توقف و كأن الكون قد توقف ما اروعة لم ارى فى حياتى مثلة مثل هذا بالذات لا يصادفك فى الحياة الا مرة و هل انا محظوظ لهذة الدرجة وهل اتت هذة المرة هل اتت هذة اللحظة الواحدة فى العمر الآن و لى انا وحدى مضت اللحظة و كانة تجمد فى مكانة و كأن الزمن ايضا توقف تجمد تلاشى نقص اختزل فى لحظة كان هناك جنون وقوضى من الشعر الكث الناعم العشوائى الاتجاهات بلو نيعكس هالة سوداء بنبة كستنائية فى خلطة لون صنعها فنان لا مثيل لة المشهد نفسة كان يد عك تنظر الى الابد بلا ملل فالنسمات القادمة من البحر تغير وضعة هذة الخصلات الفوضوية في كل ثانية لكن لدهشتى كان ذلك هو الاطار ,,الاطار الذى يحيط بمساحة خمرية لدنة لم تعرف شظف العيش ابدا ولم تتأسى او تمرض او حتى تغضب فكل هذة تنتقص لدانة تلك البشرة القابعة بين حواف الشعر كرغيف خبز سما ئيى لم يمسة بشركان ذلك ايضا اطارا مضافا او صحفة رائعة لكنة كان هناك فى الوسط كانت الفناة الجميلة غارقة فى تفكير قد عزلها ا لى كون آخر بعيد ووسط الوجة الناظر الى الاسفل الى الرمال كان هناك انف مدبب لم ارى فى عمرى جمالة ام اصادف ما يشبهة كان مدببا بما يقال لة ارنبة الانف الدقيقة لا اعرف لماذا ارنبة لا اعرف لكن ذلك الانف وارنبتة اجمل بكثير من كل الارانب حتى الصغيرة البيضاء الشاهقة البياض منها تحت اشعة الشس طرف الانف دبدوبة الانف ارنبة الانف لا يهم المهم انها الاجمل الذى شاهدتة على الاطلاق لم يكن لانفها فتحات ككل الناس على الاقل لم اراها بعد كانت نتظر فى ايماءة شبة صامتة الى الاسفل نا حية الامواج وكان الانف كلة كالنبقة او الفستقة او البندقة لا ادرى ربما كلها معا فهو دقيق وجميل ونادر و رقيق وهادئ و متفرد هو كتوم ككاتم الاسرارانوف كثيرة منفرة عريضة ومتسعة بعضها كالانفاق بعضها كرفارف عجلات عربات الجيب نافرة كالاجنحة لا اطيقها كما لا اطيق انف مدخن شيئا ما منفر فيها اخالها مداخن المصانع هى ايضا ذكورية فى النساء لا تتوافق معى اما هذة فحلم كانت كأنها خارجة من المصنع هى كقطعة الشيكولاتة الناعمة الخارجة من رقااقاتها الذهبية الملفوفة او اجمل قطعة ملبس خمرية اللو ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691989

غسان صابور : آردوغان... يهدد ماكرون...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور آردوغــان... يهدد مــاكــرون... الرئيس التركي رجب طيب آردوغان.. بعدما تمختر بالمياه اليونانية.. مهددا متوعدا اليونان.. ها هو يهدد الرئيس ماكرون.. لتصديه ضد عنترياته اليونانية.. ومداخلاته بالأراضي الليبية.. ودعمه لأحد الطرفين الليبيين المختلفين على الأرض الليبية...ولا حاجة للتذكير أن كلا من تركيا وفرنسا واليونان.. أعضاء بحلف الأطلسي المعروف... ســلــطــة روسية Salade Russe.. مكركبة غير مفهومة.. غير أنه بمياه المتوسط.. تجاه اليونان وقبرص وتركيا وسوريا.. مئات آلاف وآلاف المليارات أمتار مكعبة من الغاز.. تتنازعها هذه البلدان.. فرديا وكل منها.. مع عرابيها وحماتها.. ومناظير المافيات العالمية التي تشرف وتحرك المصالح والمرابح.. ومن يعيش ومن يموت بالعالم.. وما يعيش ويموت.. وماذا يبقى ويختفي.. على خارطة العالم.. بأي مكان... بالإضافة إلى ديناصورات الطاقة ومن يوزعها بالعالم.. تبني من الآن مشاريع المستقبل.. لامتلاك هذه الكميات الهائلة من الغاز...ومن الغريب أن السيد آردوغان.. رغم مشاركته وقبوله ـ حسب المد والجزر ـ رضى ـ تــرامــب أو بــوتــيــن... مشتريا أسلحة من الطرفين.. محركا سياسته العنترية.. بمناورات مشرقية.. إسلامية.. أو شـرق ــ أوسطية... مستغلا كل الظروف.. مستفيدا من كل الظروف المتغيرة الاستراتيجية والبراغماتية.. حتى الرعونة الصبيانية.. أحيانا... لأنه يعرف حدود الرئيس ماكرون.. وجنازير الديمقراطية.. وتردد الشركاء الأوروبيين.. وتجنبهم الانفجارات الإسلاموية التي يمكن أردوغان تحريكها.. بملايين مواطنيه الموزعين بالدول الأوروبية.. والموالين له.. بالإضافة بأوساط الهجرات السورية الموجودة في تركيا.. والتي يهدد بورقة إطلاقها باتجاه أوروبا.. بحال أي انتقاد يأتيه من الرئيس ماكرون.. والذي نعته السيد آردوغان بخطاباته بمهرجانات تركية إثناءها "بالرجل الميت"... دون أن تطالبه أية دولة أوروبية أو اطلسية.. بتهدئة أو تعقل.. لخطاباته الحربجية العنترية... علامة وإشارة إضافيتان من هزالة الاتحاد الأوروبي.. ومن تراجع حلف الأطلسي.. تجاه الأخطار والتحديات العالمية.. وخاصة تجاه العنتريات (الأردوغانية) الاعتدائية المتكررة منذ العشرين سنة الأخيرة المتكررة.. والتي حركت أخطارا علاقاتية دولية... دون أن تثير أية ردة فعل.. أو أي أمبارغو وأضح.. من دول مجلس الأمن التي تشكل أصوات الدول الفعالة بهذا المنظمة ( الغير عادلة أو معتدلة) والتي تقرر حماية مصالحها ـ دائما ـ وليس حماية البشر والإنسانية!!!...والسؤال البراغماتي الواقعي الآن.. هي أن مصالح القوى الرأسمالية العالمية العولمية.. والتي تملك السيطرة على منابع الطاقات العالمية (ذرة ــ غــاز ــ كهرباء) سوف تكون داعمة بمنطقة البحر الأبيض المتوسط.. للسيد آردوغان... أو لأطراف أخرى (مضمونة) أكثر... واعتقد أن هذا سوف يقرر مصير (أو مصائر) كل هذه الدول المجاورة... أو هذه الدول التي تتحرك أو تحركت بها تغيرات هامة... خلال العشرين سنة الأخيرة.. من حروب مهلكة.. وتغيرات سلطوية... أعتقد أن مصير هذا الغاز.. ومصير هذه المنطقة.. مــرتــبــطــان...ولكن اعتقادي وقناعتي بأن ما كان يسمى العالم الحر والديمقراطيات... قد شــاخــت... ووضعت كراماتها وقناعاتها تحت السجادة المغبرة.. وأخفتها ونسيتها.. تجاه مصالحها وتجاراتها.. وأن العالم كله أصبح تحت أقدام المافيات والزعران والمهددين ومحركي الهيجانات الدينية... وحتى المحالفات والصداقات والحمايات.. أصبحت أوهاما وحبرا على ورق.. بلا أية فائدة إنسانية حقيقية... إنــظــروا إلى ســوريـا.. وما جرى بها خلال سنوات ......
#آردوغان...
#يهدد
#ماكرون...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691988

فؤاد النمري : النظام الدولي المنافي للطبيعة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري الشرط المسبق لإنتهاج أية سياسة تحاكي الواقع الإجتماعي المعين بغض النظر عن مدى تطوره هو إدراك الوحدة العضوية الواحدة للنظام العالمي القائم . هذه الحقيقة الصلبة الصارخة غدت الأساس اللازم حصراً للبناء فوقه مختلف السياسات، حتى تلك المغرقة في المحلية منها، منذ ظهور النظام الرأـسمالي وتطوره السريع حتى احتضان العالم بأسره خلال القرن التاسع عشر . الخواء السياسي السائد اليوم في مختلف أركان المعمورة إنما هو أن أحداً من السياسيين سواء كان من اليسار أم من اليمين لم يدرك مثل هذه الحقيقة الصارخة ؛ وهو لا يدرك أن مشروعه السياسي إنما هو لغو فارغ إن لم يتساوق مع النظام الدولي القائم . من الغريب حقاً ألا يتعلم السياسيون مثل هذا الدرس الأساس وقد رأوا بأم العين أن كل الحروب والإنتفاضات والإنقلابات والمؤامرات التي حدثت في القرون الثلاثة الأخيرة ما كانت لتحدث بغير فعل التساوق، تساوق النظام المحلي مع النظام الدولي .في العقود الأربعة الأخيرة بدا بكل وضوح وجلاء أن النظام العالمي ليس في عافيته، بل الأحرى أنه ليس نظاماً على الإطلاق استدلالاً بدلالتين على الأقل من بين دلائل أخرى كثيرة . فالعالم ومنذ ما يزيد على أربعين عاماً لا ينتج ما يغطي نفقاته الأمر الذي يضطره لأن يستدين سنوياً أكثر من 4 ترليون دولاراً ؛ والدلالة الثانية ولعلها الأبلغ حديّة هي أن الدولار الأميركي وقد فقد غطاءه الذهبي في العام 71 وعاني في السنوات التالية من تدهور خطير في أسواق الصرف مما اضطر الإدارة الأميركية لأن تعلن خفض قيمة الدولار (Devaluation) ثلاث مرات متوالية ولما لم يجدِ لذلك سبيلا قام الرئيس الأميركي ريتشارد نكسون في مايو 74 بإقالة وزير الخزانة جورج شولتس (George Schultz) رغم أنه يحمل درجة الدكتور في الشؤون المالية . وفجأة يقفز الدولار كنقد متراجع بحاجة لأن تتكفل الدول الرأسمالية الكبرى بأسعار صرفه كما أعلن أول مؤتمر للخمسة الكبار (G 5) في نوفمبر 75، يقفز ليطرد الذهب كغطاء للنقد ويحل محله في يناير 76 !!!الدولار الأميركي المفرع من كل قيمة حيث لا قيمة له بذاته ولا غطاء بضاعياً أو ذهبياً له يصبح بين عشية وضحاها الغطاء الوحيد لكل نقود العالم بما في ذلك يوان (Yuan) الصين وهي التي تنتج من البضائع ضعف ما تنتج الولايات المتحدة . وبمكنني أن أزيد في هذا السياق مؤكداً على أنه ما كان للدولار أن يكون الغطاء الوحيد لكل نقود العالم لو كان فيه أدنى قيمة – لو أن الدولار إحتفظ بأية قيمة مهما تدنت لاحتفظت سائرالنقود الأخرى بقيمة مستقلة عن الدولار ولاحتاجت إذاك غطاء آخر أكثر ثباتاً من الدولار .ما معنى أن يكون الدولار المفرغ من كل قيمة (Valueless) هو الغطاء الوحيد لكل نقود العالم وبذلك لا تكون نقود العالم بالنتيجة ذات قيمة !!؟ ذلك يعني حكماً سقوط القيمة (Value) وهي المحور الذي يدور حوله علم الإقتصاد بمختلف ألوانه واتجاهاته . أصلاً الإنسان لا يبذل جهداً في الإنتاج إلا ليحصل على قيمة بشكل سلعة أو خدمة تسد احتياجاته الحيوية الأمر الذي يحكم بأن الشغل البشري هو القيمة المطلقة في المجتمعات البشرية . لذلك كان الذهب هو الغطاء الشرعي والقانوني لمختلف النقود حيث تتكاثف فيه أعلى كمية من الشغل . فأن يحل الدولار المفرغ من كل قيمة كمعاير للقيمة فذلك يعني حكماً سقوط القيمة التي ظلت عبر التاريخ تبني الإقتصاد بمختلف وسائلة وأدواته والقوة الوحيدة التي تنظم شبكة المجتمع .العار كل العار على علماء الإقتصاد في مختلف الجامعات ودور البحث الذين لم يمايزوا بعد بين اقتصاد يحكمه قانون القيمة كما كان الإق ......
#النظام
#الدولي
#المنافي
#للطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691987

زياد عبد الفتاح الاسدي : المبادرة الفرنسية وعقدة التيار الوطني وحزب الله في تشكيل الحكومة ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي من الواضح أن ماكرون جاء الى لبنان بموافقة أمريكية للتعاطي مع الشان اللبناني المنكوب والمُتأزم والغارق بكافة أشكال الفساد والانهيارات الاقتصادية والخدماتية ...الخ ... المُشكلة هنا أن معظم اللبنانيين على المُستوى الشعبي والسياسي يتعاطون مع المُبادرة الفرنسية في كونها مُبادرة جادة " وبنية حسنة " لانقاذ لبنان من نكبته الاخيرة وأزماته وانهياراته العديدة ... وهنا المُشكلة المُستعصية ليس فقط في عقلية الشارع اللبناني وإنما في عقلية الشارع العربي ككل الغارقة في أغلبيتها للاسف في الجهل والسذاجة عندما يتعلق الامر في فهم خلفية ما يدور في المنطقة من مصائب وتمزقات وصراعات وفساد وانهيارات إقتصادية وجوع وبطالة وغلاء ...الخ ومحاولات مُستمرة ومُتواصلة ليس فقط لابقاء هذه الاوضاع على حالها , بل أيضاً في زيادة تفاقمها نحو الحضيض الذي ليس بعده حضيض .شعوبنا للاسف مُصابة بضعف الذاكرة عندما يتعلق الامر بالغرب الامبريالي وأركانه الرئيسة في الطبقات السياسية الحاكمة في الولايات المُتحدة وبريطانيا وفرنسا وأتباعها في المانيا وإيطاليا وبلجيكا وهولاندا...الخ .. فالطبقات المُتنفذة الفاحشة الثراء ونخبتها السياسية الحاكمة في الغرب تنهش بوحشية وبمُختلف الوسائل والاساليب وبلا رحمة شعوب العالم الثالث .وبالعودة الى المُبادرة الفرنسية فمن الواضح أنها جاءت لاكمال جهود إفشال حكومة حسان دياب وتوجيه الضربة القاضية اليها والتي تكالب عليها تيار المُستقبل والقوات اللبنانية والجوكر القبيح جنبلاط وحتى الانتهازي والفاسد الكبير نبيه بري المُقرب من سعد الحريري ووليد جنبلاط ..... فمن الواضح أن هذه الاطراف لم تكن تريد النجاح لحكومة دياب إما لاسباب تتعلق بالخوف من إنكشاف تورطها بالنهب والفساد الذي حاول حسان بكل جهده السير فيه رغم كل المعوقات التي وضعت في طريقه , وإما إستجابة لإملاءات خارجية في التخريب والعرقلة وإغراق الشارع اللبناني بالعنف والتخريب المُمنهج .وقد بدأت الامور تتوضح الآن حول توجهات تشكيل حكومة مصطفى أديب الذي رشحه بقوة سعد الحريري وزكاه كذلك رئيس الوزراء السابق نجيب ميقاتي الذي يُعتبر من رموز الفساد المخضرمة في لبنان , حيث كان مصطفى أديب مُستشاراً سابقاً له ... ودون الاطالة فمن الواضح أن الاستشارات النيابية التي يُجريها الرئيس المُكلف تُحاول بوضوح استبعاد مُشاركة جبران باسيل (العدو التقليدي لسعد الحريري) في تزكية أي وزراء في الحكومة المُقبلة وكذلك استبعاد حصول حزب الله على أي وزارات سيادية هامة ... وهنا دخل تشكيل الحكومة في مهاترات وإشكالات مُعقدة لمحاولة ليس فقط دفع جبران باسيل لرفع يده عن تشكيل الحكومة (يقف وراءها سعد الحريري) , بل أيضاً استبعاد أي دور فاعل وقوي لحزب الله في تشكيل الحكومة الجديدة .... لذا فالغزل الفرنسي لحزب الله اثناء زيارته للبنان لم يكن في حقيقته سوى غزلاً نفاقيا لطمأنة واحتواء حزب الله والهيمنة السياسية والوصائية على لبنان ... ويبدو أن الحكومة التي يسعى مُصطفى أديب لتشكيلها حالياً مُوجهة بوضوح من خلال الاستشارات النيابية القائمة لارضاء أطراف رئيسية في 14 آذار وفي مقدمتها تيار المُستقبل دون استعداء نبيه بري أو مُشاركة حركة أمل الحليف القوي لحزب الله .. واخيراً دون حرمان حزب الله من المشاركة الشكلية وليس الفاعلة والقوية في الحكومة المُقبلة ... ولكن الاهم من كل ذلك وما نراه بوضوح في مُبادرة ماكرون لتشكيل الحكومة ومن خلفها الاملاءات الامريكية من وراء الستار هو استمرار جهود الغرب في دفع لبنان نحو المهاترات والصراعات السياسية التي لاتنتهي وإغراق لبنان في خلل ......
#المبادرة
#الفرنسية
#وعقدة
#التيار
#الوطني
#وحزب
#الله
#تشكيل
#الحكومة
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691999

وليد مهدي : الطريق الى الحكمة الإلهية الثيورجيا - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي لم اكتب مثل هذا الموضوع في حياتي , وربما لن اكتب , فهو يلخص رحلة السبعة آلاف عام في درب المعرفة الروحية , الى وادي الرافدين . حيث سجن الملكان هاروت وماروت في بئر بابل العتيق .*مقدمة وتعريف :حكمة الإله Theoergia**هي صنعة قديمة للكهان والمتصوفين الاوائل بتنقية الروح الى درجة تتجلى للسالك كائنات اثيرية روحانية وحتى الإله نفسه , لتلقي وتعلم التعاليم وكشف الاسرار و تغيير العالم . في اللاهوت العبراني المسيحاني الإسلامي ورد ذكر كائنين هما الملكين هاروت وماروت المسجونين في " الحقبة البابلية " من هيكل الزمكان . مضت هذه الصنعة بطريقين احدهما منحدر في السحر وما دونه والاخر ارتقى لدى الانبياء . وكما اشار القران الى ان معلمي هذه الصنعة هم هاروت وماروت في بابل وبين ان التعليم في جزء منه فتنة تقود للكفر. في موضوع اليوم سنكشف الجانب السراني الذي قاد الانبياء والكهان لتحقيق هذا اللقاء وتلقي التعليمات والاسرار الكونية. _______________________لاهوت الثنوية الشرقي قبل أن يتكون كل فرد فينا بصورته الحالية، كنا مجرد 23 كروموسوم في نطفة، تبحث لها عن 23 كروموسوم آخر في البيضة، لتكملان بعضهما، وتكونان الصورة البشرية الحالية المرتكزة على 46 كروموسوم. يتفتحان مع بعض لخلق الكائن الذي يقول أنا . هذا التكامل الناتج عن تلاقي نصفين ، ربما انعكس في ظهور الجسد البشري نصفين متناظرين :عينين، شفتين، يدين، رجلين رئتين، كليتين، اذنين، مبيضين، حتى القلب يتناظر إلى نصفين مقسمين، حتى الدماغ هو نصفي كرة..هذا ملخص مسار تشكل الجسد، لكن، ماذا عن تشكل الروح؟الروح هو الآخر يعيش في الدنيا نصفا، بعد الموت، سيلاقي نصفه الاخر ويتحد معه ليصبح الروح والجسد 2×2 .هذا باختصار راي شامل للمدارس الروحية عبر الزمان ، فهناك في المسألة نظريات ولا يوجد رأي واحد ثابت :اولا، النظرية الأخلاقية الدينية : ترى آن ما يكمل الروح هو " العمل" وذكرت روايات وآثار لاهوتية عبرية اسلامية ان عمل الإنسان يصبح بصورة قرين ينزل معه إلى قبره بعد الموت. ثانيا : نظرية توأم الشعلة هذه النظرية اكثر ما يشاع هذه الأيام، ومصدرها لاهوت الشرق ، لكنها باتت عالمية , بأن كل إنسان لديه توأم روحاني مكمل من الجنس الآخر، يكون لقائهما في الحياة الدنيا صعب جدا. تنطلق هذه الأخيرة من جذور فكرية تعتبر روح الإنسان يبحث عن شريك دائم. بينما الجسد و النفس هما من يبحثا عن الشريك المؤقت. الإنسان متعدد العلاقات مع الجنس الآخر هو إنسان جسدي دنيوي لا روحاني. كيف يمكن تفصيل وتوضيح ذلك؟ ---------------------------------------يميل الجسد الحيواني للبحث عن شريك مؤقت، يتفاعل معه في أوقات معينة بالإتصال الجنسي، هذا الجانب من التكوين السلوكي للإنسان يشبه لحد ما تشكل غريزة الحيوان على الأرض. تمارس الحيوانات الجنس في مواسم محددة من السنة لأجل التكاثر، لكن الإنسان يأنس الجماعة والألفة ، فيمارس الجنس في كل الأوقات بدوافع كثيرة تزيد عن حاجته للتكاثر كما يفعل الحيوان. جسد الإنسان يتمتع بقابلية الاكتفاء بنفسه، لأنه اساسا مزدوج متناظر، الجسد البشري هو اصلا إثنين، جزء ايمن وجزء أيسر ينشطر اليهما. (باعتبار ان الثنوية اساس فلسفة الشرق وهي تتجلى في الواحد الفرد ايضا).اما روح الإنسان، او نفسه، فهو لا يبحث عن شريك مؤقت، بل يبحث في دأب عن نصفه المكمل، لهذا السبب، قد تتعدد العلاقات لدى البعض وتتخبط كثيرا خارج دائرة الزواج أحيانا بحثا عن هذا المكمل، فينعكس ذلك بعلاقات جنسية مفر ......
#الطريق
#الحكمة
#الإلهية
#الثيورجيا
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691998

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل السادس 2
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري الشمس، بزغت على القرية، المستلقية في حضن وادي بردى، ليستقبلها صياحُ الديوك وزقزقة العصافير. الأشجارُ المثمرة، المشهور بها الوادي وبالأخص التفاح والدراق والكمثرى، شاءَ عبقها أيضاً تحيّةَ أم الطبيعة في لحظة إشراقها. في أعلى المشهد، لاحت الجبالُ العصية وكأنها تُبدد آخرَ السحب بأسنّة قممها. إلى الأسفل، عند أقدام السفح، كانت البيوت الطينية ما تفتأ نائمة، تتلاعب في جنباتها أحلامُ ساكنيها. في المقابل، كان مخفر الدرك يقظاً؛ أو من المفترض أن يكون بعضُ عناصره كذلك. لكنه ضابط الصف، ديبو، مَن تواجد وحده هناك بعدما سبقَ أن صرفَ الخفير المناوب. كان يتنفسُ العبيرَ المُسِكر، المتدفق من جهة البساتين الغنّاء، وهوَ في موقفه على عتبة مدخل المخفر، فيخفف ذلك من هواجسه وقلقه. الشابُ الفارع القوام، البالغ من العُمر ثمانية عشرة عاماً، لم يكن قد مضى على فرزه إلى هذا المخفر سوى ثلاثة أشهر. في السنين العشر التالية، سيتعيّن عليه التنقل بين مخافر قرى وبلدات بر الشام، جنوباً وشمالاً، بسبب شكاوى رؤسائه من سوء مسلكه في الخدمة. بيد أنه الآنَ، في هذا الصباح الصيفيّ الصادح بأصوات آلاف الطيور، كان خاليَ الذهن مما يخبئه له المستقبل. ولولا عبء المهمة الملقاة على عاتقه، لأمكن الظن بأن الطبيعة تحييه أيضاً. ولِمَ لا، طالما أنه موعودٌ بعروسٍ فاتنة.. وخدمته في هذه القرية المزدهرة، تبيح له الاستفادة من رشاوى وهدايا سكانها الأغنياء؛ وهيَ القرية، القريبة من بلدة جدته لأبيه، الزبداني. إذاً، ما سبب قلقه وهواجسه، المُحالة إلى المهمة الموسومة؟***في يوم أسبق، وكان قد عاد إلى الحارة في إجازة قصيرة، مرّ مساءً على قهوة " قوّاص "، المنزوية في الركن الشرقيّ من الساحة، المُتبرّكة بإطلالة مسجد سعيد باشا. مساءً ( وبغض الطرف عن البركة! )، كان المقهى يتحول إلى خمّارة، تصدح فيها الأغاني والأنغام، المنبعثة من جهاز الحاكي. إلى الأمس القريب، كان عم ديبو الأصغر، مستو، هوَ رفيقه في سهراته سواءً في هذا المقهى أو في الملاهي الليلية بمركز المدينة. خسرَ العمُ حياته بسبب تهوّر أحد نواطير بساتين الحارة، الذي ظنّ أنه لصٌ. ولقد سارع ابنُ الأخ، الذي لم يكن أقل تهوّراً، بأخذ ثأر الشاب القتيل، المماثل له في العُمر. البساتين، كان الكثير منها ملكاً لبعض وجهاء الحي وبعضها من أملاك الصوالحة، سكان الحي المجاور. أملاك هؤلاء الأخيرين، كانت غالباً هيَ هدفُ لصوص الحارة، وأحياناً بالتواطؤ مع النواطير أنفسهم. إلى وقت سيطرة الفرنسيين، كانت العصاباتُ تسرح وتمرح في الشام، خصوصاً في غوطتها وبرّها. الثورة السورية الكبرى، امتصت شرورَ الكثير من هذه العصابات، بتوجيه بنادق أفرادها إلى الفرنسيين وقواتهم الرديفة، المشكّلة من السنغال والمغاربة. " سنداهم القرية في وقت مبكر من الصباح، وما عليكَ سوى صرف عناصرك قبل وصولنا كيلا نصطدم معهم ونضطر إلى سفك الدماء "، قال لديبو أحدُ أفراد العصابات وكان ابنُ عم صاحب المقهى. نائب الضابط، والحالة كذلك، عليه كان أن يلعبَ دورَ المتواطئ للعصابة المحلية. ولم يكن هذا من الأمور المستغربة، أو غير المألوفة. فعدا عما ذكرناه بشأن النواطير، فإن بعضَ رجال الدين في الحارة كانوا يعودون من منازل أغنياء الأحياء المجاورة ـ التي استُقدموا إليها لقراءة القرآن الكريم على أرواح أمواتهم ـ ليعلموا أفراد العصابات عما شاهدوه هناك من بذخ علاوة على تفاصيل تتعلق بالغرف والمداخل ونحوها. أولئك الرهط من المتواطئين، كانوا بالطبع يحصلون على مقابل ماديّ عقبَ العملية. بيد أن ديبو كان عزيز النفس، فامتنع عن قبول أي مقابل. قا ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691997

موريس نهرا : مئوية لبنان الكبير وقضية الوطن والدولة
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا بعد مئة عام على تأسيس لبنان الكبير، وصل لبنان الي وضع مأزقي يواجه خطر التفكك والتحلّل، أو كما قال وزير خارجية فرنسا، خطر الزوال. فبعد هذه التجربة الطويلة، لا يزال لبنان أقرب الى طفل يحبو، ويحتاج الى تعلم المشي وحده. والتساؤال الذي يطرح نفسه هنا، هو هل ان لبنان الكبير هو مولود عجيب، يفتقد الى مقومات إنشاء دولة ووطن؟وهل أنه خارج قانون التقدم والتطور والتغيير، الذي يسود المجتمعات؟ بالطبع كلا... فالعلة ليست بلبنان وطبيعته الجميلة، وتميّز شعبه بالإنفتاح وحب الحرية والحياة، وإنما بقبح نظامه السياسي المؤسّس على الخلل، وبعجز وفشل طبقته السياسية السلطوية التي تمسكت وتتمسك باسنانها بنظام طلئفي جرى تفصيله على قياس مصالحها هي ... لذلك لم نصل بعد مائة سنة، الى اقامة دولة حديثة متماسكة، ووطن يشعر الجميع بالانتماء اليه.فالخلل البنيوي مرتبط بتركيب نظام سياسي طائفي، على قاعدة ان اللبنانيين هم رعايا طوائف ومذاهب، لكل مجموعة ـ طائفة منهم، ميزاتها وتمثيلها الخاص بها.وقد عكسوا هذا المفهوم في بنية الدولة وسلطتها. وهذا ما حوّل التنافس بين زعماء الطوائف في السلطة، من الالتزام بحقوق الشعب الاجتماعية والوطنية، الى المواقع والحصص والمنافع المتعلقة بكل منهم، وابقى لبنان غارقاً في انقسامات وصراعات طائفية وهزات وحروب اهلية، واقام الفواصل والحذر بدلاً من الجسور بين ابنائه. فتحولت بذلك موضوعة لبنان التعدد بالمعنى الطوائفي، أو لبنان الوطن والرسالة، الى فشل ومثال سلبي فاقع، عكس ما يجب ان يكون. وقد اتاح هذا النظام بتناقضاته وطبيعته الطائفية، الى استقواء زعيم كل طائفة، بمرجعية او دولة خارجية، على شريكه الداخلي. فتحوّل لبنان الى ساحة صراعات لتداخل العوامل الخارجية والداخلية. ونجم عن الارتباط العضوي لهذا النظام الطائفي بالكيان، إبقاء الكيان مهدداً بالتضعضع والتفكك، مع تزايد فشل واهتراء النظام، ووجود مخطط تفتيت الكيانات العربية المحيطة باسرئيل.لقد أدّى هذا الخلل البنيوي والسياسات السلطوية، الى اضعاف وجود الدولة والسلطة ودورها، ليقوّي دور الزعامات الطائفية، كل في قبيلته. ليصبح الانتماء للطائفة فوق الانتماء للوطن. وقد أسهم بذلك عدم وجود كتاب تاريخ وطني موحد للبنان، ومنهاج تربوي ومدني سليم ومعمم، ينشئ مواطنين بدلاً من رعايا طوائف. كما أدّى إحجام الدولة عن اعتماد سياسة إنمائية ثابتة وشاملة لتقليص الهوة بين المناطق خصوصاً التي جرى ضمها في اعلان لبنان الكبير، الى استمرار فوارق كبيرة وفقر وحرمان موروث من زمن السلطة العثمانية. وكذلك الامر بالنسبة الى التفاوت الاجتماعي ـ الطبقي. في حين أن السلطة وسياساتها، كانت خادمة لتعاظم ثروات وأرباح الأوليغارشية المتربعة على عرش سلطة الاحتكار والمال وشركائها في سلطة الدولة. فلم يتعظ أهل هذا النظام، خصوصاً الفئة العليا الجشعة من البرجوازية، من دروس بعثة ايرفد التي استقدمها الرئيس فؤاد شهاب، والتي أعلنت خلاصاتها عام 1963، ان الخلل الكبير هو في التفاوت بين المناطق وبين الطبقات الاجتماعية، كما لم تقدم السلطة على إقرار قانون مدني للأحوال الشخصية، يزيل العوامل والحواجز المعيقة للاندماج المجتمعي فاستمروا بسياساتهم نفسها التي فاقمت هذا الخلل الذي احدث خضات شعبية تصل الى حروب محلية. فكانوا يلجأون في كل مرة، الى وساطات ووصايات خارجية، رغم الإكثار من ادَعائهم الكاذب بالتمسك بالسيادة والاستقلال، لصنع تسويات مؤقتة بينهم، لإطالة عمر نظامهم وسلطتهم، وبما يخدم مصالح الوسيط أو الوصي الخارجية. ولا يخرج الدور الفرنسي تاريخياً، واليوم مع الرئيس مانويل ......
#مئوية
#لبنان
#الكبير
#وقضية
#الوطن
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691996

سالم الياس مدالو : مرج يابس وحقل محترق
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو في دفتر ذاكرتيمرج يابسوحقل محترقالم حزنوغباربنفسجة حزينةوانكسارعنادلعصافير ويماماتعاشقة ومطاردةقرص شمسافل وهالة قمرلكن مراياقلبي تعكسصورا لخيولجامحةتصهلتصهل فيالسهول فيالتلال وعلىالضفافوفي الوهادتصهل تصهلوعنادل عنادلتغني اغنياتالقمر الجديد واغنياتالمطر . ......
#يابس
#وحقل
#محترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691995

يوسف يوسف : قراءة لعملية التطبيع بين الأمارات وأسرائيل
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف ( المقال كتب على هامش توقيع معاهدة التطبيع بين الأمارات وأسرائيل في 15.09.2020 )الموضوع :قالوا الكثير عن الأمارات ، من نقد لاذع ، وغالوا في التهجم والقذف اللامبرر ، وحملوا الأمارات كل أثقال الخيانة للقضية الفلسطينية ، وكأن الأمارات هي أول من وقع أتفاقية مع أسرائيل ! ، فلو تركنا جانبا كلا من مصر والأردن اللتين لديهما أتفاقيات مع أسرائيل / لكونهما دولتان حدوديتان ، فهناك الكثير من الدول لديها علاقات أو أتصالات بشكل أو بأخر مع أسرائيل ، وسأذكر بعضا منها : أقليم الصومال - ( إن إقليم أرض الصومال يعدّ حالة مختلفة كليا ، فقد دعا لإقامة علاقات دبلوماسية مع إسرائيل ، كي يحظى باعترافها به دولة مستقلة ، ونشر مقال يوم 22 تشرين الثاني / نوفمبر 2018 على موقع في ذلك الإقليم ، جاء فيه أن إسرائيل وإقليم أرض الصومال شريكتان في المصير ذاته ، وآن أوان إقامة علاقات دبلوماسية ثنائية متبادلة ، وكما أن إسرائيل تواجه أعداء كثر لا يعترفون بها ، فإن الإقليم يواجه المشكلة ذاتها / نقل من موقع عربي 21 ) موريتانيا - ( تعد موريتانيا ثالث دولة عربية بعد مصر والأردن تقيم علاقات دبلوماسية مع إسرائيل على مستوى السفراء . بدأت العلاقات عام 1996 في عهد الرئيس معاوية ولد الطايع رغم الرفض الشعبي . / نقل من موقع الحزيرة نيت ) ، قطر - ( بدأ التأسيس للعلاقات مع إسرائيل رسيمًا وبعد أشهر من التنسيق الخفي ، في إبريل من العام 1996. فكان أول قرار اتخذه الشيخ حمد بن خليفة ، بعد خطاب تنصيبه المتلفز ، هو فتح مكتب تمثيل المصالح الإسرائيلية في الدوحة. وفي إبريل من ذات العام زار رئيس الحكومة الإسرائيلية وقتها شمعون بيريز قطر وافتتح مكتب تمثيل المصالح الإسرائيلية . لتصبح الدوحة العاصمة الخليجية الوحيدة التي سمحت بحضور مسؤول إسرائيلي دائم في أراضيها. / نقل من موقع المرصد المصري ) ، المغرب - ( قال المناضل الحقوقي اليهودي المغربي ، سيون أسيدون ، الذي يُعتبر واحدا من أكثر الرافضين للتطبيع مع الكيان الإسرائيلي المحتل ، إن العلاقات المغربية الإسرائيلية موجودة منذ عقود ويوجد تطبيع ثنائي في جل القطاعات . / نقل من موقع القدس العربي ) ، عمان - ( الزيارة ، الأولى لقائد إسرائيلي إلى الدولة الخليجية / عمان – أكتوبر 2018 ، منذ أكثر من عقدين ، اعُتبرت مؤشرا على دفء في العلاقات بين الدولة اليهودية والعالم العربي السني ، بحسب تقرير بثته أخبار القناة 13 مساء الثلاثاء ، كان من المقرر بداية أن يقوم نتنياهو برحلته برفقة مجموعة صغيرة من المساعدين ، ولكن قبل يومين من الرحلة ، أعربت سارة عن رغبتها بمرافقة زوجها . / نقل من موقع the times of Israel ) ، البحرين - ( البحرين تتبع في موقفها تجاه اسرائيل مواقف العربية السعودية إلى حد كبير . وفي حزيران/ يونيو 2019 على هامش اجتماع "مبادرة السلام العربية" التي دعت إليها العربية السعودية في بداية العقد الجديد تحدث وزير الخارجية البحرينية ، خالد بن أحمد الخليفة ، في صحيفة "تايمز أوف اسرائيل" عن علاقة بلاده باسرائيل ، إذ أنه لم يشأ التحدث بعدُ عن وجود علاقات دبلوماسية رسمية ، لكنه أوضح أن البحرين تعترف بحق وجود اسرائيل:" اسرائيل بلد في المنطقة...وهي موجودة لتبقى". والبحرين تتطلع إلى السلام مع اسرائيل / نقل من DW ( . وكذلك السعودية - هي ماضية قدما / وعن أستحياء لأنها بلد الحرمين الشريفين ! ، في خط التطبيع مع أسرائيل - حيث ( تم عقد اجتماع علني نادر بين مسؤولين إسرائيليين وسعوديين رفيعي المستوى في واشنطن يوم الخميس ، حيث شارك المدير العام الجديد لوزارة الخارجية الإسرائيلية المن ......
#قراءة
#لعملية
#التطبيع
#الأمارات
#وأسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691994