ابراهيم ابوعتيله : ونجح نهج أوسلو ...
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_ابوعتيله للمرة الثانية ينجح نهج أوسلو بالسيطرة على على مفاتيح التحكم بكل ما تقوم به " الفصائل " الفلسطينية ، فلقد نجح أولاً عندما تسيد الموقف العباسي مخرجات اجتماع الأمناء العامين للفصائل الفلسطينية الذي عقد في بداية هذا الشهر ، والذي لم يخرج بما يلبي ولو الحد الأدنى من طموح وتطلعات الشعب الفلسطيني ، ولا بما يرقى إلى مستوى الحدث وتطبيع الدول العربية مع الكيان الصهيوني وانهيار ما يسمى " التوافق العربي " المتمثل في ما يسمى " مبادرة السلام العربية " حيث لم يستطع ذلك الاجتماع الإشارة ولو بكلمة إلى المقاومة المسلحة كطريق من طرق المقاومة والتحرير ..فبعد الاجتماع ، ووفق ما ورد في بيان المؤتمر الختامي ، تم تشكيل قيادة موحدة للمقاومة الشعبية تحاشى البيان تضمين عبارة " بما فيها المسلحة " فيه متوافقاً إلى حد بعيد مع ما تطرحه باستمرار قيادة سلطة أوسلو بإقران المقاومة الشعبية بكلمة " السلمية " وإن لم يشر البيان بذلك بصريح العبارة إلا أن المضمون كان واضحاً ويتفق مع ذلك بشكل جلي .وكنتيجة مباشرة وسريعة لحالة الترهل الفلسطيني ، جاء الرد الأمريكي الصهيوني العربي أولاً بفشل " قيادة سلطة أوسلو " باستصدار بيان يندد بالتطبيع ، وبحد أدنى بيان يطالب الدول المنضوية تحت الجامعة العربية بالإلتزام بقرارات تلك الجامعة ، بل وكاد الأمر يتجاوز ذلك بتوجه المؤتمرين لإصدار بيان يرحب باتفاقيات التطبيع ، وجاء كل ذلك رغم تبجح " قيادة أوسلو " بأنها ستترأس اجتماع الحامعة وستعمل على إصدار بيان يشجب التطبيع ، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد فقد تبع ذلك ثانياً الإعلان عن اتفاق تطبيع آخر مع دولة عربية أخرى من دول الخليج ... وسيتبع ذلك دول تطبيعية أخرى في المستقبل القريب .تشكلت " القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية " وعقدت اجتماعها ... وأصدرت بياناً خجولاً حول المقاومة مركزاً على دعوات لرفع الأعلام الفلسطينية تارة والأعلام السوداء تارة أخرى ، وربما أقول ربما كان ذلك مقبولاً كرمز للتحرك المقاوم في الأرض المحتلة ولكن أن يقوم المجتمعون بتوجيه الدعوة لرفع الأعلام على مستوى الوطن العربي فهي دعوة مزايدة ولن يستمع إليها أحد ، وفي حال فشلها " وستفشل " فإن ذلك سيعني بالضرورة خلق شعور آخر بالخذلان والسقوط والترهل الفلسطيني وكأن من دعا ويدعو لمثل ذلك لم يقرأ جيداً كل ما حصل على مستوى الشارع العربي منذ توقيع أوسلو التي فتحت الباب على مصراعيه لكل ما تم من تطبيع وتقارب بين الكيان الصهيوني وبعض الأنظمة الرسمية العربية .. فهل هذا هو هدف الدعوة لرفع الإعلام على مستوى العالم العربي ، أم أنه وهم من المجتمعين بأن الشارع العربي يحترمهم ويصغي إليهم ... بيان من القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية لم يتجرأ ولو بكلمة على ذكر الكفاح والمقاومة المسلحة وكأنها أمر مرفوض مقدماً ، بيان لم يتجرأ على ذكر كلمة فلسطين التاريخية وكأنها أصبحت نسياً منسيا وباتت فلسطين عندهم ما احتل منها عام 1967 مجملين ذلك بعبارة وعاصمتها القدس وكأن لا وجود لحيفا وعكا ويافا و ..... ، بيان لم يقوى على الإشارة للميثاق الوطني الفلسطيني ولو بمحاولة دراسته وإعادة الإعتبار له .... إن البيان الصادر عن تلك القيادة الموحدة لم يتجاوز أبداً ما تطرحه قيادة نهج أوسلو ، بل أن هذا البيان منح القوة لتلك السلطة وكأنه منحها بعضاً من المباركة والشرعية على نهجها المتساقط .لقد قلت في مقال سابق عن اجتماع الأمناء العامين " ليتهم لم يجتمعوا ... " والآن أعيد ما قلته سابقاً وأقول " ليتهم لم يجتمعوا ولم يشكلوا هذه القيادة الموحدة التي تحلم بمقاومة ......
#ونجح
#أوسلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691935
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_ابوعتيله للمرة الثانية ينجح نهج أوسلو بالسيطرة على على مفاتيح التحكم بكل ما تقوم به " الفصائل " الفلسطينية ، فلقد نجح أولاً عندما تسيد الموقف العباسي مخرجات اجتماع الأمناء العامين للفصائل الفلسطينية الذي عقد في بداية هذا الشهر ، والذي لم يخرج بما يلبي ولو الحد الأدنى من طموح وتطلعات الشعب الفلسطيني ، ولا بما يرقى إلى مستوى الحدث وتطبيع الدول العربية مع الكيان الصهيوني وانهيار ما يسمى " التوافق العربي " المتمثل في ما يسمى " مبادرة السلام العربية " حيث لم يستطع ذلك الاجتماع الإشارة ولو بكلمة إلى المقاومة المسلحة كطريق من طرق المقاومة والتحرير ..فبعد الاجتماع ، ووفق ما ورد في بيان المؤتمر الختامي ، تم تشكيل قيادة موحدة للمقاومة الشعبية تحاشى البيان تضمين عبارة " بما فيها المسلحة " فيه متوافقاً إلى حد بعيد مع ما تطرحه باستمرار قيادة سلطة أوسلو بإقران المقاومة الشعبية بكلمة " السلمية " وإن لم يشر البيان بذلك بصريح العبارة إلا أن المضمون كان واضحاً ويتفق مع ذلك بشكل جلي .وكنتيجة مباشرة وسريعة لحالة الترهل الفلسطيني ، جاء الرد الأمريكي الصهيوني العربي أولاً بفشل " قيادة سلطة أوسلو " باستصدار بيان يندد بالتطبيع ، وبحد أدنى بيان يطالب الدول المنضوية تحت الجامعة العربية بالإلتزام بقرارات تلك الجامعة ، بل وكاد الأمر يتجاوز ذلك بتوجه المؤتمرين لإصدار بيان يرحب باتفاقيات التطبيع ، وجاء كل ذلك رغم تبجح " قيادة أوسلو " بأنها ستترأس اجتماع الحامعة وستعمل على إصدار بيان يشجب التطبيع ، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد فقد تبع ذلك ثانياً الإعلان عن اتفاق تطبيع آخر مع دولة عربية أخرى من دول الخليج ... وسيتبع ذلك دول تطبيعية أخرى في المستقبل القريب .تشكلت " القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية " وعقدت اجتماعها ... وأصدرت بياناً خجولاً حول المقاومة مركزاً على دعوات لرفع الأعلام الفلسطينية تارة والأعلام السوداء تارة أخرى ، وربما أقول ربما كان ذلك مقبولاً كرمز للتحرك المقاوم في الأرض المحتلة ولكن أن يقوم المجتمعون بتوجيه الدعوة لرفع الأعلام على مستوى الوطن العربي فهي دعوة مزايدة ولن يستمع إليها أحد ، وفي حال فشلها " وستفشل " فإن ذلك سيعني بالضرورة خلق شعور آخر بالخذلان والسقوط والترهل الفلسطيني وكأن من دعا ويدعو لمثل ذلك لم يقرأ جيداً كل ما حصل على مستوى الشارع العربي منذ توقيع أوسلو التي فتحت الباب على مصراعيه لكل ما تم من تطبيع وتقارب بين الكيان الصهيوني وبعض الأنظمة الرسمية العربية .. فهل هذا هو هدف الدعوة لرفع الإعلام على مستوى العالم العربي ، أم أنه وهم من المجتمعين بأن الشارع العربي يحترمهم ويصغي إليهم ... بيان من القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية لم يتجرأ ولو بكلمة على ذكر الكفاح والمقاومة المسلحة وكأنها أمر مرفوض مقدماً ، بيان لم يتجرأ على ذكر كلمة فلسطين التاريخية وكأنها أصبحت نسياً منسيا وباتت فلسطين عندهم ما احتل منها عام 1967 مجملين ذلك بعبارة وعاصمتها القدس وكأن لا وجود لحيفا وعكا ويافا و ..... ، بيان لم يقوى على الإشارة للميثاق الوطني الفلسطيني ولو بمحاولة دراسته وإعادة الإعتبار له .... إن البيان الصادر عن تلك القيادة الموحدة لم يتجاوز أبداً ما تطرحه قيادة نهج أوسلو ، بل أن هذا البيان منح القوة لتلك السلطة وكأنه منحها بعضاً من المباركة والشرعية على نهجها المتساقط .لقد قلت في مقال سابق عن اجتماع الأمناء العامين " ليتهم لم يجتمعوا ... " والآن أعيد ما قلته سابقاً وأقول " ليتهم لم يجتمعوا ولم يشكلوا هذه القيادة الموحدة التي تحلم بمقاومة ......
#ونجح
#أوسلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691935
الحوار المتمدن
ابراهيم ابوعتيله - ونجح نهج أوسلو ...
ناظم الماوي : بصدد الخطّ الجماهيري - مقتطف 3 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية - - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة - حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(3)دحض الإفتراءات الدغمائيّة التحريفيّة الخوجيّة على ماوتسى تونغ بصدد الخطّ الجماهيرييكيل الخوجيّون التهم للماويّة على طول و عرض كتاباتهم على أنّهم أحيانا يختلفون فى درجة الأهمّية التى يولونها لمسألة نسبة إلى غيرها من المسائل و إن كانوا ينهلون جميعا من كتابات أنور خوجا الذى شرب حتّى الثمالة هو بدوره أفكار التحريفيّين السوفيات و الصينيّين وكذلك الأفكار التروتسكية كما بيّننا في مواقع أخرى . و بصدد النقطة المعالجة هنا ألفينا أن تلميذ خوجي بزّ معلّمه خوجا الذى لم يتجرّأ على نقد ماو فى هذه الناحية و إكتفى بالإدّعاء بأنّ القائد البروليتاري الصيني : " إذا كان إستعمل شعار الطابع الجماهيري للحزب فإنّما قام بما قام به قصد فسخ خطّ التباين بين الحزب و الطبقة " ( " الإمبريالية و الثورة " ، الصفحة 420) . و لكن الكيلاني الخوجي لم يقتصر على تلك الجملة الوحيدة لخوجا في الغرض بل أفرد للمسألة ثلاث فقرات إمتدّت على الصفحتين 40 و 41 من " الماويّة معادية للشيوعيّة ".1- تصحيح :نستهلّ ردّنا هنا بأن نشير إلى أنّ الخوجي ، و حزب العمّال " الشيوعي " التونسي من ورائه ، لم يورد فى هذا الباب أي إستشهادات بأقوال لماو و بدلا من ذلك عمد إلى التعمية و ذكر عناوين مقالات و حدث ( هي بالصفحة 41 : " طرق عمله " و " أساليب قيادته " أو مؤلّفاته الأخرى " ، " الثورة الثقافية " المزعومة ) إدّعى أنّه إطّلع عليها وحلّلها و إستخلص منها أنّ ماو : " يتخلّى عن المبادئ الماركسية - اللينينية فى فهم علاقة الحزب بالجماهير و يعوّضها بنظرة عفويّة ." و لأجل أن يتمكّن القراء من العودة إلى أهمّ المصادر بهذا المضمار و إدراك مدى تطوير ماو تسى تونغ لعلاقة الحزب بالجماهير، نعدّدها هنا مصحّحين حتّى عناوين المقالات الخاطئة التى قذفها إلينا الخوجيّ بكلّ إنتهازيّة الدغمائيّين التحريفيّين:- " حول تصحيح الأفكار الخاطئة فى الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، المجلّد 1، ديسمبر 1929)- " ضد الليبراليّة "( " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م2، سبتمبر 1937)- " فلنصلح دراستنا " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م3، ماي1941) - " فلنقوّم أسلوب الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م3، فيفري 1942) - "ضد القوالب الجامدة فى الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م3، فيفري1942)- " بعض المسائل المتعلقة بأساليب القيادة " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م 3، 1 يونيو- حزيران 1943)- " حول وضع نظام التقارير"( " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م4،جانفى 1948) - " حول تعزيز نظام لجنة الحزب" (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م4، سبتمبر1948) - " أساليب عمل لجان الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م4، مارس 1949)2- لينين وستالين يضعان اللبنات الأولى التى سيطوّرها ماو تسى تغ :" يعرف لينين هذه العلاقات المتبادلة [بين الحزب و الطبقة ، بين الحزبيين و اللاحزبيّين ] بأنّها " ثقة متبادلة بين طليعة الطب ......
#بصدد
#الخطّ
#الجماهيري
#مقتطف
#تعميقا
#لدحض
#أهمّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691934
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(3)دحض الإفتراءات الدغمائيّة التحريفيّة الخوجيّة على ماوتسى تونغ بصدد الخطّ الجماهيرييكيل الخوجيّون التهم للماويّة على طول و عرض كتاباتهم على أنّهم أحيانا يختلفون فى درجة الأهمّية التى يولونها لمسألة نسبة إلى غيرها من المسائل و إن كانوا ينهلون جميعا من كتابات أنور خوجا الذى شرب حتّى الثمالة هو بدوره أفكار التحريفيّين السوفيات و الصينيّين وكذلك الأفكار التروتسكية كما بيّننا في مواقع أخرى . و بصدد النقطة المعالجة هنا ألفينا أن تلميذ خوجي بزّ معلّمه خوجا الذى لم يتجرّأ على نقد ماو فى هذه الناحية و إكتفى بالإدّعاء بأنّ القائد البروليتاري الصيني : " إذا كان إستعمل شعار الطابع الجماهيري للحزب فإنّما قام بما قام به قصد فسخ خطّ التباين بين الحزب و الطبقة " ( " الإمبريالية و الثورة " ، الصفحة 420) . و لكن الكيلاني الخوجي لم يقتصر على تلك الجملة الوحيدة لخوجا في الغرض بل أفرد للمسألة ثلاث فقرات إمتدّت على الصفحتين 40 و 41 من " الماويّة معادية للشيوعيّة ".1- تصحيح :نستهلّ ردّنا هنا بأن نشير إلى أنّ الخوجي ، و حزب العمّال " الشيوعي " التونسي من ورائه ، لم يورد فى هذا الباب أي إستشهادات بأقوال لماو و بدلا من ذلك عمد إلى التعمية و ذكر عناوين مقالات و حدث ( هي بالصفحة 41 : " طرق عمله " و " أساليب قيادته " أو مؤلّفاته الأخرى " ، " الثورة الثقافية " المزعومة ) إدّعى أنّه إطّلع عليها وحلّلها و إستخلص منها أنّ ماو : " يتخلّى عن المبادئ الماركسية - اللينينية فى فهم علاقة الحزب بالجماهير و يعوّضها بنظرة عفويّة ." و لأجل أن يتمكّن القراء من العودة إلى أهمّ المصادر بهذا المضمار و إدراك مدى تطوير ماو تسى تونغ لعلاقة الحزب بالجماهير، نعدّدها هنا مصحّحين حتّى عناوين المقالات الخاطئة التى قذفها إلينا الخوجيّ بكلّ إنتهازيّة الدغمائيّين التحريفيّين:- " حول تصحيح الأفكار الخاطئة فى الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، المجلّد 1، ديسمبر 1929)- " ضد الليبراليّة "( " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م2، سبتمبر 1937)- " فلنصلح دراستنا " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م3، ماي1941) - " فلنقوّم أسلوب الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م3، فيفري 1942) - "ضد القوالب الجامدة فى الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م3، فيفري1942)- " بعض المسائل المتعلقة بأساليب القيادة " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م 3، 1 يونيو- حزيران 1943)- " حول وضع نظام التقارير"( " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م4،جانفى 1948) - " حول تعزيز نظام لجنة الحزب" (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م4، سبتمبر1948) - " أساليب عمل لجان الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م4، مارس 1949)2- لينين وستالين يضعان اللبنات الأولى التى سيطوّرها ماو تسى تغ :" يعرف لينين هذه العلاقات المتبادلة [بين الحزب و الطبقة ، بين الحزبيين و اللاحزبيّين ] بأنّها " ثقة متبادلة بين طليعة الطب ......
#بصدد
#الخطّ
#الجماهيري
#مقتطف
#تعميقا
#لدحض
#أهمّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691934
الحوار المتمدن
ناظم الماوي - بصدد الخطّ الجماهيري - مقتطف 3 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية…
ناظم الماوي : بصدد عدم وجود فرق نوعي بين الإشتراكيّة والشيوعيّة- مقتطف 4 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية - - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة - حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(4) دحض الترّهات الخوجيّة بصدد عدم وجود فرق نوعي بين الإشتراكيّة والشيوعيّة " إنّ الشيوعيّة هي نظام كامل للإيديولوجيا البروليتاريّة وهي فى نفس الوقت نظام إجتماعي جديد . هذا النظام الإيديولوجي و الإجتماعي يختلف عن أيّ نظام إيديولوجي و إجتماعي آخر ، وهو أكثر النظم كمالا و تقدميّة و ثوريّة و منطقيّة فى التاريخ الإنساني " .( ماو تسى تونغ ، " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، المجلّد 2 ، الصفحة 503)----------------------- " إنّكم تقومون بالثورة الاشتراكيّة و بعدُ لا تعرفون أين توجد البرجوازيّة . إنّها بالضبط داخل الحزب الشيوعي - أولئك فى السلطة أتباع الطريق الرأسمالي ." (ماوتسى تونغ ، سنة 1976 )------------------------عندما ظهرت البرجوازية الرأسماليّة إلى مسرح التاريخ ظهرت معها نقيضتها و حفّارة قبرها البروليتاريا و مع دخول البروليتاريا معترك الصراع الطبقي نشأت الإشتراكيّة . فكان الإشتراكيّون الطوباويّون يعتقدون أن بمجرد الإطاحة بالدولة الرأسمالية يمكن إرساء نظام إشتراكي / شيوعي ( لا فرق لديهم ) بيد أنّ الماركسيّة و قد إعتمت العلم كأساس لها مطوّرة الإشتراكيّة العلمية و الفلسفة و الإقتصاد السياسي ، مكوّناتها الثلاثة ، أكّدت لا سيما إثر كمونة باريس التى تعدّ أوّل تجربة سلطة بروليتارية فى التاريخ ، أنّ للشيوعية مرحلتان مرحلة سفلى و و مرحلة عليا و سمّت الأولى إشتراكيّة و الثانية شيوعية . و فى صفوف الحركة الشيوعيّة العالميّة ، و بالأساس منذ الخمسينات ، خيضت صراعات عدّة تمحورت حول فهم المرحلتين و فهم المجتمع الإشتراكي فكان البعض يرى أنّ الإشتراكية تختلف فى " الدرجة " عن الشيوعية و كان آخرون يشدّدون على أنّ الفرق نوعي و ليس فرقا فى الدرجة فقط . و دافع التحريفيّون المعاصرون و الخوجيّون عن الرأي الأوّل و الإختلاف فى الدرجة ( دمجهم لمرحلتي الشيوعية فى مرحلة واحدة يذكرنا بشطحتهم التروتسكيّة ودمجهم الثورة الديمقراطية الجديدة / الوطنية الديمقراطية والثورة الإشتراكية فى مرحلة واحدة أيضا ) بينما دافع الشيوعيّون الماويون عن الرأي الثاني و الفرق النوعي بين الإشتراكية و الشيوعية كحقيقة ماديّة موضوعيّة لا غبار عليها . و فى هذا الباب سندحض الدعاوى التحريفيّة المعاصرة و الخوجيّة الدغمائيّة التحريفية وسنبيّن كيف أنّ الماويّة بهذا الشأن أيضا هي التى تجسّد علم الثورة البروليتارية العالمية المتطوّر أبدا . 1- ملاحظات تمهيدية :كتب أنور خوجا فى إطار نقاش الأفكار الجدليّة لماو تسى تونغ :" هكذا لا يرى الثورة الإشتراكية كتغيير نوعي للمجتمع ينتج عنه محو الطبقات المتناقضة و إضطهاد و إستغلال الإنسان للإنسان ، لكن يتصوّرها كتبديل مواقع بين البرجوازية و البروليتاريا . لشرح هذا " الإختراع " كتب ماو : " إذا لم يمكن تحوّل البرجوازية و البروليتاريا الواحدة إلى الأخرى ، كيف تفسّرون كون البروليتاريا تصبح عبر الثورة البروليتارية طبقة مهيمنة و تصبح البرجوازية طبقة مهيمن عليها ... نحن و كومنتنغ ......
#بصدد
#وجود
#نوعي
#الإشتراكيّة
#والشيوعيّة-
#مقتطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691933
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(4) دحض الترّهات الخوجيّة بصدد عدم وجود فرق نوعي بين الإشتراكيّة والشيوعيّة " إنّ الشيوعيّة هي نظام كامل للإيديولوجيا البروليتاريّة وهي فى نفس الوقت نظام إجتماعي جديد . هذا النظام الإيديولوجي و الإجتماعي يختلف عن أيّ نظام إيديولوجي و إجتماعي آخر ، وهو أكثر النظم كمالا و تقدميّة و ثوريّة و منطقيّة فى التاريخ الإنساني " .( ماو تسى تونغ ، " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، المجلّد 2 ، الصفحة 503)----------------------- " إنّكم تقومون بالثورة الاشتراكيّة و بعدُ لا تعرفون أين توجد البرجوازيّة . إنّها بالضبط داخل الحزب الشيوعي - أولئك فى السلطة أتباع الطريق الرأسمالي ." (ماوتسى تونغ ، سنة 1976 )------------------------عندما ظهرت البرجوازية الرأسماليّة إلى مسرح التاريخ ظهرت معها نقيضتها و حفّارة قبرها البروليتاريا و مع دخول البروليتاريا معترك الصراع الطبقي نشأت الإشتراكيّة . فكان الإشتراكيّون الطوباويّون يعتقدون أن بمجرد الإطاحة بالدولة الرأسمالية يمكن إرساء نظام إشتراكي / شيوعي ( لا فرق لديهم ) بيد أنّ الماركسيّة و قد إعتمت العلم كأساس لها مطوّرة الإشتراكيّة العلمية و الفلسفة و الإقتصاد السياسي ، مكوّناتها الثلاثة ، أكّدت لا سيما إثر كمونة باريس التى تعدّ أوّل تجربة سلطة بروليتارية فى التاريخ ، أنّ للشيوعية مرحلتان مرحلة سفلى و و مرحلة عليا و سمّت الأولى إشتراكيّة و الثانية شيوعية . و فى صفوف الحركة الشيوعيّة العالميّة ، و بالأساس منذ الخمسينات ، خيضت صراعات عدّة تمحورت حول فهم المرحلتين و فهم المجتمع الإشتراكي فكان البعض يرى أنّ الإشتراكية تختلف فى " الدرجة " عن الشيوعية و كان آخرون يشدّدون على أنّ الفرق نوعي و ليس فرقا فى الدرجة فقط . و دافع التحريفيّون المعاصرون و الخوجيّون عن الرأي الأوّل و الإختلاف فى الدرجة ( دمجهم لمرحلتي الشيوعية فى مرحلة واحدة يذكرنا بشطحتهم التروتسكيّة ودمجهم الثورة الديمقراطية الجديدة / الوطنية الديمقراطية والثورة الإشتراكية فى مرحلة واحدة أيضا ) بينما دافع الشيوعيّون الماويون عن الرأي الثاني و الفرق النوعي بين الإشتراكية و الشيوعية كحقيقة ماديّة موضوعيّة لا غبار عليها . و فى هذا الباب سندحض الدعاوى التحريفيّة المعاصرة و الخوجيّة الدغمائيّة التحريفية وسنبيّن كيف أنّ الماويّة بهذا الشأن أيضا هي التى تجسّد علم الثورة البروليتارية العالمية المتطوّر أبدا . 1- ملاحظات تمهيدية :كتب أنور خوجا فى إطار نقاش الأفكار الجدليّة لماو تسى تونغ :" هكذا لا يرى الثورة الإشتراكية كتغيير نوعي للمجتمع ينتج عنه محو الطبقات المتناقضة و إضطهاد و إستغلال الإنسان للإنسان ، لكن يتصوّرها كتبديل مواقع بين البرجوازية و البروليتاريا . لشرح هذا " الإختراع " كتب ماو : " إذا لم يمكن تحوّل البرجوازية و البروليتاريا الواحدة إلى الأخرى ، كيف تفسّرون كون البروليتاريا تصبح عبر الثورة البروليتارية طبقة مهيمنة و تصبح البرجوازية طبقة مهيمن عليها ... نحن و كومنتنغ ......
#بصدد
#وجود
#نوعي
#الإشتراكيّة
#والشيوعيّة-
#مقتطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691933
الحوار المتمدن
ناظم الماوي - بصدد عدم وجود فرق نوعي بين الإشتراكيّة والشيوعيّة- مقتطف 4 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة…
محمد كشكار : ما هي الصفة الأساسية اللصيقة بالأشياء غير النافعة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار الطفل البريء الذي يرفع عينيه صدفة إلى السماء في ليلة 14 ويرى البدر لأول مرة، يمد يديه ويحاول أن يقبض على القمر كما تعوّد أن يقبض على كرته. الحركة ليست غبية رغم المظاهر الخدّاعة لأنها تغذي دَفْعاً قويّاً في اليدين والقلب والروح. وماذا عساه أن يكون لو كان متحكماً في جميع حركاته، فهل سيكون الطفلُ طفلاً لو فقد براءةَ الأطفالِ ؟ (cité par Roland Gori)الصحفي برنار بيفو سأل مرة الفيلسوف بول ريكور: "لماذا تصلح الفلسفة؟". أجابه قائلاً: "الفلسفة لا تصلح لشيء أو تقريبًا لا شيء وهذا اللاشيء تقريبًا هو في الواقع كل شيء" (Elle ne sert à rien ou presque rien et ce presque rien est le tout). (Apostrophes)إمضائي (تأليف الفيلسوف والتر بن يامين، ترجمة مواطن العالَم) : "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#الصفة
#الأساسية
#اللصيقة
#بالأشياء
#النافعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691932
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار الطفل البريء الذي يرفع عينيه صدفة إلى السماء في ليلة 14 ويرى البدر لأول مرة، يمد يديه ويحاول أن يقبض على القمر كما تعوّد أن يقبض على كرته. الحركة ليست غبية رغم المظاهر الخدّاعة لأنها تغذي دَفْعاً قويّاً في اليدين والقلب والروح. وماذا عساه أن يكون لو كان متحكماً في جميع حركاته، فهل سيكون الطفلُ طفلاً لو فقد براءةَ الأطفالِ ؟ (cité par Roland Gori)الصحفي برنار بيفو سأل مرة الفيلسوف بول ريكور: "لماذا تصلح الفلسفة؟". أجابه قائلاً: "الفلسفة لا تصلح لشيء أو تقريبًا لا شيء وهذا اللاشيء تقريبًا هو في الواقع كل شيء" (Elle ne sert à rien ou presque rien et ce presque rien est le tout). (Apostrophes)إمضائي (تأليف الفيلسوف والتر بن يامين، ترجمة مواطن العالَم) : "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#الصفة
#الأساسية
#اللصيقة
#بالأشياء
#النافعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691932
الحوار المتمدن
محمد كشكار - ما هي الصفة الأساسية اللصيقة بالأشياء غير النافعة ؟
علي محمد اليوسف : الذات والماهية في الفلسفة الوجودية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديم:يبني المفكر عبد الرحمن بدوي مفهوم تحقق الذات ماهويا في الفلسفة الوجودية من منطلق تصوفي فلسفي يرتكز على افكار سورين كيركارد الوجودية الدينية, بمعنى هويعالج التحقق الماهوي للذات في الفلسفة الوجودية غير الالحادية المؤمنة دينيا بمعزل عن ادراك العالم الخارجي جدليا. فتكون العلاقة الحقيقية بين الذات الانسانية ونفسها هو غاية كل مطلوب.الذات في الوجودية عند سورين كيركارد هي نوع من التطهير الارسطي القائم على الروحانية الدينية..في الفلسفة الوجودية نجد بدوي يعتبير أن الماهية والذات والانا هي تعبيرات فلسفية ثلاثة عن معنى واحد ولا تفريق بينهما, ويؤكد هذا الفهم بالاستناد الى عبارة كيركارد (الانا هي صلة تتصل بنفسها, او بعبارة اخرى , فان الانا ليست صلة بين معنيين وانما هي عودة الصلة لنفسها) 1. حيث تفهم الوجودية أن الصلة التي تربط الانا بذاتها الماهوية هو عودة الصلة لنفسها...بمعنى وعي الذات لنفسها لا يخرج عن وعيها لذاتها انغلاقيا منكفئا على ذاتها وليس بالمقارنة الجدلية بين الانا والموضوع عندما يكون الادراك متبادلا بين الاثنين في وعي الذات للشيء الذي تدركه بنفس جدل ان الشيء يكسب الذات حضورها الحي الفاعل بنفس آنية اكتسابه هو الادراك الأنوي لهذا الحضور. الذات قاصرة دوما أن تكتسب وعيها بذاتها بالارتداد المنكفيء في معرفة نفسها بنفسها دونما تدخل طرف ثان هو موضوع ادراك وعي الذات له. الذات بلا موضوع تدركه حتى خياليا تصبح ذاتا غير متحققة الوجود السوي عند الانسان.ماهية الذات وتحققها الوجودي هنا لدى كيركارد الذي اقام بدوي عليه تاكيده له هو الانكفاء الذاتي الذي يدور حول مركزية اغتراب الأنا عن نفسها ومحيطها, وليس كما يذهب له هوسرل, هيدجر, وسارتر أن تحقق الذات تكون ضمن عالم. وعي الذات لا يكون حقيقيا ما لم يكن وعيا قصديا تسعى الذات تحققه ادراكيا كما دعى له برينتانو لاول مرة. بمعنى الذات في حقيقتها موضوعا لغيرها بنفس أن يكون ذلك الغير موضوعا لها. وهو ما لا يقبل به بدوي معتبرا تحقق الذات هو في علاقتها بنفسها وليس علاقتها بموضوع خارجي يدنسها ويخرجها عن طهارتها وبكارتها في نص عبارته.ماهية الذات في الصوفيةيمضي بدوي في تفسيره معنى الذات بالوجودية عند كيركارد المؤمن لا غيره من فلاسفة الوجودية الملاحدة أنه المرادف لما تفهمه الصوفية الدينية في المسيحية تحديدا. ويستعير عن القديسة تيريزا قولها( انا وحدي مع الله وحده) 2, التي يفسرها بدوي فلسفيا انا وحدي مع ذاتي وحدها. بمعنى هذه الازدواجية الذاتية المنكفئة على نفسها في تعبير القديسة تيريزا لا تمثل أي نوع من تجربة صوفية حينما تعتمد الذات وحدانية منفصلة عن موضوعها الذي هو الله الذي تعبّر عنه مجازيا بذات تشاركها وحدتها المنعزلة. بمعنى تعبيرها انا وحدي مع الله وحده, ليست تعبيرا بما يكفي الافصاح عن تجربة صوفية حتى تلميحا, كون الذات الالهية اذا تتساوى في الوجود حتى الافتراضي بمعنى الماهية الواحدة غير المنفصلة عن الذات الانسانية عند ذاك تفقد خاصية التصوف الاتحادي الحلولي ادراكها الذات الالهية لنفسها هي, وليس ادراكها المخلوق انسانا يحاول مساواة ذاته ماهويا مع الخالق الله في بعض صفاته. في اعتبار الصوفية وجود الانا ذاتا مكافئا الوجود الالهي ببعض الصفات ولا يبقى هناك تجربة صوفية. بانتفاء التعالي الذاتي الالهي عن دونية الموجود الارضي. كذاتين مختلفتين بالماهية والصفات.من المهم التذكير أن الصوفية الدينية في المسيحية كتجربة ما فوق لاهوتية(حلول ذاتي في ذاتية الله) تناقض اللاهوت المسيحي غير الصوفي من حيث أن المسيح هو ابن الله الذ ......
#الذات
#والماهية
#الفلسفة
#الوجودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691931
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديم:يبني المفكر عبد الرحمن بدوي مفهوم تحقق الذات ماهويا في الفلسفة الوجودية من منطلق تصوفي فلسفي يرتكز على افكار سورين كيركارد الوجودية الدينية, بمعنى هويعالج التحقق الماهوي للذات في الفلسفة الوجودية غير الالحادية المؤمنة دينيا بمعزل عن ادراك العالم الخارجي جدليا. فتكون العلاقة الحقيقية بين الذات الانسانية ونفسها هو غاية كل مطلوب.الذات في الوجودية عند سورين كيركارد هي نوع من التطهير الارسطي القائم على الروحانية الدينية..في الفلسفة الوجودية نجد بدوي يعتبير أن الماهية والذات والانا هي تعبيرات فلسفية ثلاثة عن معنى واحد ولا تفريق بينهما, ويؤكد هذا الفهم بالاستناد الى عبارة كيركارد (الانا هي صلة تتصل بنفسها, او بعبارة اخرى , فان الانا ليست صلة بين معنيين وانما هي عودة الصلة لنفسها) 1. حيث تفهم الوجودية أن الصلة التي تربط الانا بذاتها الماهوية هو عودة الصلة لنفسها...بمعنى وعي الذات لنفسها لا يخرج عن وعيها لذاتها انغلاقيا منكفئا على ذاتها وليس بالمقارنة الجدلية بين الانا والموضوع عندما يكون الادراك متبادلا بين الاثنين في وعي الذات للشيء الذي تدركه بنفس جدل ان الشيء يكسب الذات حضورها الحي الفاعل بنفس آنية اكتسابه هو الادراك الأنوي لهذا الحضور. الذات قاصرة دوما أن تكتسب وعيها بذاتها بالارتداد المنكفيء في معرفة نفسها بنفسها دونما تدخل طرف ثان هو موضوع ادراك وعي الذات له. الذات بلا موضوع تدركه حتى خياليا تصبح ذاتا غير متحققة الوجود السوي عند الانسان.ماهية الذات وتحققها الوجودي هنا لدى كيركارد الذي اقام بدوي عليه تاكيده له هو الانكفاء الذاتي الذي يدور حول مركزية اغتراب الأنا عن نفسها ومحيطها, وليس كما يذهب له هوسرل, هيدجر, وسارتر أن تحقق الذات تكون ضمن عالم. وعي الذات لا يكون حقيقيا ما لم يكن وعيا قصديا تسعى الذات تحققه ادراكيا كما دعى له برينتانو لاول مرة. بمعنى الذات في حقيقتها موضوعا لغيرها بنفس أن يكون ذلك الغير موضوعا لها. وهو ما لا يقبل به بدوي معتبرا تحقق الذات هو في علاقتها بنفسها وليس علاقتها بموضوع خارجي يدنسها ويخرجها عن طهارتها وبكارتها في نص عبارته.ماهية الذات في الصوفيةيمضي بدوي في تفسيره معنى الذات بالوجودية عند كيركارد المؤمن لا غيره من فلاسفة الوجودية الملاحدة أنه المرادف لما تفهمه الصوفية الدينية في المسيحية تحديدا. ويستعير عن القديسة تيريزا قولها( انا وحدي مع الله وحده) 2, التي يفسرها بدوي فلسفيا انا وحدي مع ذاتي وحدها. بمعنى هذه الازدواجية الذاتية المنكفئة على نفسها في تعبير القديسة تيريزا لا تمثل أي نوع من تجربة صوفية حينما تعتمد الذات وحدانية منفصلة عن موضوعها الذي هو الله الذي تعبّر عنه مجازيا بذات تشاركها وحدتها المنعزلة. بمعنى تعبيرها انا وحدي مع الله وحده, ليست تعبيرا بما يكفي الافصاح عن تجربة صوفية حتى تلميحا, كون الذات الالهية اذا تتساوى في الوجود حتى الافتراضي بمعنى الماهية الواحدة غير المنفصلة عن الذات الانسانية عند ذاك تفقد خاصية التصوف الاتحادي الحلولي ادراكها الذات الالهية لنفسها هي, وليس ادراكها المخلوق انسانا يحاول مساواة ذاته ماهويا مع الخالق الله في بعض صفاته. في اعتبار الصوفية وجود الانا ذاتا مكافئا الوجود الالهي ببعض الصفات ولا يبقى هناك تجربة صوفية. بانتفاء التعالي الذاتي الالهي عن دونية الموجود الارضي. كذاتين مختلفتين بالماهية والصفات.من المهم التذكير أن الصوفية الدينية في المسيحية كتجربة ما فوق لاهوتية(حلول ذاتي في ذاتية الله) تناقض اللاهوت المسيحي غير الصوفي من حيث أن المسيح هو ابن الله الذ ......
#الذات
#والماهية
#الفلسفة
#الوجودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691931
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الذات والماهية في الفلسفة الوجودية
سعيد الوجاني : المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مجرد تساؤل : هل اكتشاف المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني ل " العملية الإرهابية " في 10 شتنبر 2020 ، له علاقة بذكرى تفجيرات 11 شتنبر التي دمرت البرجين الاقتصاديين بنيويورك ، ومبنى البونطاگون ، بالولايات المتحدة الامريكية ، ام ان الاكتشاف حصل صدفة ؟ فاكتشاف العملية " الإرهابية " ، لان الإدانة يجب ان تكون بحكم القضاء ، ليلة ذكرى 11 شتنبر الأليمة .. تبقى غير مفهومة ...وتثير العديد من التساؤلات .... وحبذا لو تفضل المدير العام للجهاز بإزالة الغشاوة ، والالتباس ، والشك ، وهو العارف بكل ما حصل ... لإنارة الرأي العام كثيرا .. فان تخرج المديرية العامة ببلاغ ضخم ، للصحافة وللرأي العام ، تكذب فيه ما جاء من اقوال لزوجة احد المتهمين ، يبقى امرا غير عادي ... وكان لها ان تلزم الصمت وعدم الرد ، لو لم يكن لتصريح الزوجة اثر سلبي ومزعج على المدير العام ، وعلى إدارة الخيام .. والسؤال : كيف اثق في المدير العام للمديرية العامة لمراقبة التراب الوطني ، وهو عن بينة واختيار ، ادخلني الى السجن بمضر بوليسي مزور ، كان بإشرافه الشخصي وبتوجيهه المباشر ، وبتنسيق مع الوزير المنتدب في وزارة الداخلية السابق المدعو الشرقي ضريس ، وقد عشت التزوير من بدايته الى نهايته ، بتهمة " إهانة الضابطة القضائية " ، مع العلم ان البوليس ليسوا بضابطة قضائية ، والمحضر موجود ؟ فهل لك من ضمير حين تعتدي على الناس ظلما ، بفبركة محضر بوليسي لإدخالهم الى السجن ؟ثم كيف تفسر ارسالك مؤخرا لكومندو بوليسي يتكون من اكثر من ثمانية بوليس ، مع وجود ثلاثة سيارات للشرطة مليئة ب ( الشرطة ) ، مع رئيس المقاطعة لاختطافي من الشارع العام ؟تصوروا حرّك مقاطعة بكاملها مع رئيسها ، وهم يركدون " كَكَيادِرْ تْييرْسي " لاختطافي ، في محاولة لتزوير ملف جديد لإدخالي الى السجن ... لكن ما يجهله هذا المريض البسيكوباطي الذي يتلذذ بتعذيب الأبرياء ، وانا مستعد ان اعطيه أسماء من تعرضوا للتعذيب بالمعتقل السيئ الذكر بمدينة تمارة واحدا واحدا DGST ، انه لو كرر جريمته الأولى ، لكان للحديث بقية ، لان ما كان سيقع هذه المرة سيكون له تداعيات خطيرة خارج الوطن ، وستنعكس آثراها مباشرة داخل الوطن (...... ) ..كيف لك ان تشرف شخصيا ، وبتوجيه منك ، على اتهامي بتهمة " إهانة الضابطة القضائية " ، والبوليس ليسوا بضابطة قضائية ، واثناء المحاكمة ، وبتنسيق مع وكيل الملك ، كنت تضع امام القاضي دراسات سياسية ، نشرتها بالتتابع بالموقع العربي التقدمي " الحوار المتمدن " وبحائطي الفيسبوكي ؟ فما العلاقة بين تهمة / اكذوبة " إهانة الضابطة القضائية " ، وبين وضع بين ايدي القاضي دراسات سياسية عن مواقف تعتبر حقا من حقوقي الدستورية ؟ فهل أنا امام المحكمة بتهمة " الإهانة " غير الموجودة أصلا ، ام انا امام المحكمة بسبب الكتابة التي هي نعمة يعطيها الله فقط لمن احب واراد ، ولا يعطيها لجاهل بسيكوباطي متخصص في تعذيب الناس ، والتعذيب جريمة معاقب عليها بمقتضى ( القانون المغربي ) ، ومعاقب عليها بالقوانين الدولية ، واختصاص النظر فيها يكون للمحكمة الجنائية الدولية ؟ثم كيف تفسر ان يتم اختطافي من السجن وحيدا ، بمجرد مرور اقل من أسبوع ، وليتم عرضي على محكمة الاستئناف التي كانت فارغة الا منّي أنا الضحية ، والقضاة الذين جيء بهم للعب مسرحة مكشوفة ؟ثم كيف اثق فيك وانت تحرض المجرمين للاعتداء عليّ في الشارع العام ، وحرضت احد عملاءك ليكسر لي يدي اليسرى ، وحرضت سابقا عميلا كسر لي القفص الصدري ، وتحرض من يعتدي عليّ في الشارع العام في كل ي ......
#المديرية
#العامة
#لمراقبة
#التراب
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691930
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مجرد تساؤل : هل اكتشاف المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني ل " العملية الإرهابية " في 10 شتنبر 2020 ، له علاقة بذكرى تفجيرات 11 شتنبر التي دمرت البرجين الاقتصاديين بنيويورك ، ومبنى البونطاگون ، بالولايات المتحدة الامريكية ، ام ان الاكتشاف حصل صدفة ؟ فاكتشاف العملية " الإرهابية " ، لان الإدانة يجب ان تكون بحكم القضاء ، ليلة ذكرى 11 شتنبر الأليمة .. تبقى غير مفهومة ...وتثير العديد من التساؤلات .... وحبذا لو تفضل المدير العام للجهاز بإزالة الغشاوة ، والالتباس ، والشك ، وهو العارف بكل ما حصل ... لإنارة الرأي العام كثيرا .. فان تخرج المديرية العامة ببلاغ ضخم ، للصحافة وللرأي العام ، تكذب فيه ما جاء من اقوال لزوجة احد المتهمين ، يبقى امرا غير عادي ... وكان لها ان تلزم الصمت وعدم الرد ، لو لم يكن لتصريح الزوجة اثر سلبي ومزعج على المدير العام ، وعلى إدارة الخيام .. والسؤال : كيف اثق في المدير العام للمديرية العامة لمراقبة التراب الوطني ، وهو عن بينة واختيار ، ادخلني الى السجن بمضر بوليسي مزور ، كان بإشرافه الشخصي وبتوجيهه المباشر ، وبتنسيق مع الوزير المنتدب في وزارة الداخلية السابق المدعو الشرقي ضريس ، وقد عشت التزوير من بدايته الى نهايته ، بتهمة " إهانة الضابطة القضائية " ، مع العلم ان البوليس ليسوا بضابطة قضائية ، والمحضر موجود ؟ فهل لك من ضمير حين تعتدي على الناس ظلما ، بفبركة محضر بوليسي لإدخالهم الى السجن ؟ثم كيف تفسر ارسالك مؤخرا لكومندو بوليسي يتكون من اكثر من ثمانية بوليس ، مع وجود ثلاثة سيارات للشرطة مليئة ب ( الشرطة ) ، مع رئيس المقاطعة لاختطافي من الشارع العام ؟تصوروا حرّك مقاطعة بكاملها مع رئيسها ، وهم يركدون " كَكَيادِرْ تْييرْسي " لاختطافي ، في محاولة لتزوير ملف جديد لإدخالي الى السجن ... لكن ما يجهله هذا المريض البسيكوباطي الذي يتلذذ بتعذيب الأبرياء ، وانا مستعد ان اعطيه أسماء من تعرضوا للتعذيب بالمعتقل السيئ الذكر بمدينة تمارة واحدا واحدا DGST ، انه لو كرر جريمته الأولى ، لكان للحديث بقية ، لان ما كان سيقع هذه المرة سيكون له تداعيات خطيرة خارج الوطن ، وستنعكس آثراها مباشرة داخل الوطن (...... ) ..كيف لك ان تشرف شخصيا ، وبتوجيه منك ، على اتهامي بتهمة " إهانة الضابطة القضائية " ، والبوليس ليسوا بضابطة قضائية ، واثناء المحاكمة ، وبتنسيق مع وكيل الملك ، كنت تضع امام القاضي دراسات سياسية ، نشرتها بالتتابع بالموقع العربي التقدمي " الحوار المتمدن " وبحائطي الفيسبوكي ؟ فما العلاقة بين تهمة / اكذوبة " إهانة الضابطة القضائية " ، وبين وضع بين ايدي القاضي دراسات سياسية عن مواقف تعتبر حقا من حقوقي الدستورية ؟ فهل أنا امام المحكمة بتهمة " الإهانة " غير الموجودة أصلا ، ام انا امام المحكمة بسبب الكتابة التي هي نعمة يعطيها الله فقط لمن احب واراد ، ولا يعطيها لجاهل بسيكوباطي متخصص في تعذيب الناس ، والتعذيب جريمة معاقب عليها بمقتضى ( القانون المغربي ) ، ومعاقب عليها بالقوانين الدولية ، واختصاص النظر فيها يكون للمحكمة الجنائية الدولية ؟ثم كيف تفسر ان يتم اختطافي من السجن وحيدا ، بمجرد مرور اقل من أسبوع ، وليتم عرضي على محكمة الاستئناف التي كانت فارغة الا منّي أنا الضحية ، والقضاة الذين جيء بهم للعب مسرحة مكشوفة ؟ثم كيف اثق فيك وانت تحرض المجرمين للاعتداء عليّ في الشارع العام ، وحرضت احد عملاءك ليكسر لي يدي اليسرى ، وحرضت سابقا عميلا كسر لي القفص الصدري ، وتحرض من يعتدي عليّ في الشارع العام في كل ي ......
#المديرية
#العامة
#لمراقبة
#التراب
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691930
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني
شاكر فريد حسن : زمن الهزيمة والسقوط العربي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن نعيش في زمن الرذيلة والهزيمة والانحطاط والسقوط العربي، ويتضاعف التطبيع والهرولة إلى أحضان المؤسسة الاسرائيلية، التي تمارس الغطرسة والقمع والبطش والتنكيل، وتواصل عدوانها وحصارها لشعبنا الفلسطيني، واحتلالها وتوغلها الاستيطاني داخل الأرض الفلسطينية.إننا نرى بوضوح التدهور الحاصل في الأوضاع العربية، وتزايد سياسات التطبيع في الخليج العربي، وأصبحنا أمام وضع عربي قهري وبائس بلا أفق سياسي محدد، حيث اختفت وتلاشت الأحلام والتطلعات والشعارات التي تغنينا بها كثيرًا أيام الناصرية وإبان المد الثوري التحرري.إننا اليوم بلا أفق تزكيه وتدافع عنه مؤسسات العمل العربية الاقليمية، والغالبية من هذه المؤسسات مشلول ومعطل، أو تؤطرها جامعة الدول العربية، التي فقدت قيمتها ومصداقيتها، وتحولت إلى مؤسسة لا حول لها،وتنفذ أوامر أمريكا وترامب، في وقت تتضاعف وتتزايد حاجة الشعوب العربية لمؤسسة جامعة، حيث تواجه المنطقة العربية تحديات جديدة، وتنخرط القوى الاقليمية والولية في رسم خطط جديدة في التدخل الاستعماري والأجنبي وفي مزيد من المشاريع العدوانية الرامية تعميق الفوضى الخلاقة في الأقطار العربية، واغتيال ثقافة المقاومة.لقد ارتفعت مؤشرات التطبيع المعلن والمقنع مع دولة الاحتلال، وآخرها تطبيع الامارات والبحرين، مقابل نزول أسهم المساندة الفعلية لشعبنا الفلسطيني والتخلي عن القضية الفلسطينية، ووصل الأمر إلى حالة عجز عربي تام في مواجهة القوى الاقليمية والدولية والتصدي ومواجهة مشاريعها العدوانية، وامسى الوطن العربي خارج الثورات ومعادلات الاصلاح وخارج منطق الوقوف ضد الاستبداد والفساد والديكتاتوريات.وأمام هذا الحال الرديء والوضع المهترئ والانحدار والسقوط العربي المدوي، فالخيار المطروح هو المقاومة، لكن من الصعب الحديث عن ذلك في سياقات الراهن العربي والفلسطيني، وفي خضم مسلسلات التطبيع الجارية. فما يحصل الآن يتذر بالانهيار الكلي وسيطرة الامبريالية العالمية وحليفتها اسرائيل على كامل المنطقة العربية، وسيبقى الفلسطينيون وحدهم في الميدان يلعقون جراحهم وينتظرون العودة والتحرير والاستقلال. ......
#الهزيمة
#والسقوط
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691942
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن نعيش في زمن الرذيلة والهزيمة والانحطاط والسقوط العربي، ويتضاعف التطبيع والهرولة إلى أحضان المؤسسة الاسرائيلية، التي تمارس الغطرسة والقمع والبطش والتنكيل، وتواصل عدوانها وحصارها لشعبنا الفلسطيني، واحتلالها وتوغلها الاستيطاني داخل الأرض الفلسطينية.إننا نرى بوضوح التدهور الحاصل في الأوضاع العربية، وتزايد سياسات التطبيع في الخليج العربي، وأصبحنا أمام وضع عربي قهري وبائس بلا أفق سياسي محدد، حيث اختفت وتلاشت الأحلام والتطلعات والشعارات التي تغنينا بها كثيرًا أيام الناصرية وإبان المد الثوري التحرري.إننا اليوم بلا أفق تزكيه وتدافع عنه مؤسسات العمل العربية الاقليمية، والغالبية من هذه المؤسسات مشلول ومعطل، أو تؤطرها جامعة الدول العربية، التي فقدت قيمتها ومصداقيتها، وتحولت إلى مؤسسة لا حول لها،وتنفذ أوامر أمريكا وترامب، في وقت تتضاعف وتتزايد حاجة الشعوب العربية لمؤسسة جامعة، حيث تواجه المنطقة العربية تحديات جديدة، وتنخرط القوى الاقليمية والولية في رسم خطط جديدة في التدخل الاستعماري والأجنبي وفي مزيد من المشاريع العدوانية الرامية تعميق الفوضى الخلاقة في الأقطار العربية، واغتيال ثقافة المقاومة.لقد ارتفعت مؤشرات التطبيع المعلن والمقنع مع دولة الاحتلال، وآخرها تطبيع الامارات والبحرين، مقابل نزول أسهم المساندة الفعلية لشعبنا الفلسطيني والتخلي عن القضية الفلسطينية، ووصل الأمر إلى حالة عجز عربي تام في مواجهة القوى الاقليمية والدولية والتصدي ومواجهة مشاريعها العدوانية، وامسى الوطن العربي خارج الثورات ومعادلات الاصلاح وخارج منطق الوقوف ضد الاستبداد والفساد والديكتاتوريات.وأمام هذا الحال الرديء والوضع المهترئ والانحدار والسقوط العربي المدوي، فالخيار المطروح هو المقاومة، لكن من الصعب الحديث عن ذلك في سياقات الراهن العربي والفلسطيني، وفي خضم مسلسلات التطبيع الجارية. فما يحصل الآن يتذر بالانهيار الكلي وسيطرة الامبريالية العالمية وحليفتها اسرائيل على كامل المنطقة العربية، وسيبقى الفلسطينيون وحدهم في الميدان يلعقون جراحهم وينتظرون العودة والتحرير والاستقلال. ......
#الهزيمة
#والسقوط
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691942
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - زمن الهزيمة والسقوط العربي
عبد الغني سلامه : الدولة الإسلامية والدولة الدينية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه (1~2)يمكن إطلاق وصف "إسلامي" على كثير من المسميات؛ كأن نقول فن إسلامي، عمارة إسلامية، حزب إسلامي، دولة إسلامية.. وكان أبو الحسن الأشعري (ت 324 هـ) أول من أطلق وصف "الإسلاميين" على الجماعات التي تشتغل في السياسة، في كتابه "مقالات الإسلاميين"، بهدف تمييز أولئك الذين يوظفون الدين في السياسة عن المسلمين المتدينين العاديين..اليوم، كلمة "دولة إسلامية" تدل على أي دولة يدين أغلبية سكانها بالإسلام (57 دولة)، وحسب أدبيات الكثير من أحزاب الإسلام السياسي، فإن تلك الدول إسلامية بالاسم فقط، لأن نظامها لا يقوم على الإسلام "الصحيح".. وهنا لا يعني أنها دول كافرة، كما لا يعني أن المسلم العادي الذي لا ينتمي لحزب إسلامي، ولا يطالب بدولة إسلامية أنه كافر.. بالمثل، لا يمكن اعتبار بريطانيا أو إسرائيل دول اشتراكية لأن حزب العمل هو من يشكل حكوماتها، أو اعتبار أي دولة تسمي نفسها "جمهورية كذا الديمقراطية" بأنها فعلا تمثل الديمقراطية.. وأيضا، فإن الدولة المدنية، قد تكون دولة دكتاتورية أو دينية، باعتبار أنها ليست محكومة بنظام عسكري بوليسي، إنما بمؤسسات مدنية وأهلية، بيد أن تلك المؤسسات قد تكون شكلا مواربا لاستبداد السلطة، وذلك باتخاذها شكلا مدنيا، وهي في جوهرها مؤسسات أمنية تماهي السلطة.. الدولة لا يمكن أن تكون مسلمة، ولا كافرة.. الدولة نظام إداري وسياسي (كيان معنوي غير عاقل)، ليس بوسعه أن يكون متدينا، أو غير متدين.. ولكن يمكن وجود دولة دينية، ولدينا أمثلة عديدة من التاريخ، وهي تعني في علم الاجتماع "دولة ثيوقراطية"، أي دولة يحكمها رجال الدين (الكهنوت، أو الإكليروس)، بسلطة تستمد شرعيتها من الكتب المقدسة، وتفرض نفسها على الشعب باسم الرب.. وفي الحالة الإسلامية سيحكمها خليفة يستمد سلطانه من الله، ويتقوى بالفقهاء، وبمظلة الشريعة..عموما، كلمة "الدولة" لم ترد في القرآن لا مصطلحا ولا مفهوما، ولا حتى في الأحاديث النبوية، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة شكلا محددا للنظام السياسي، ولم يرد أي تفصيل عن كيفية قيام الدولة ولا عن طريقة إدارتها.. بيد أن الفقهاء الأولين ذكروا شروطا معينة لدولة الخلافة، إلا أنهم لم يتفقوا على كيفية اختيار الحاكم، أو طريقة عزله، أو مدة ولايته، وحدود صلاحياته، ولا كيفية حسم الخلاف بين الخليفة وأهل الشورى..الذين يستدلون على الآيات 45~47 من سورة المائدة، لإثبات وجوب إقامة دولة إسلامية، إنما ينزعونها عن سياقاتها، فالآيات تخاطب أهل الكتاب حصرا (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)، وهم كمن يقرأ "ويل للمصلين" ولا يكمل الآية.. الله سبحانه ذكر في القرآن قصص خمسة وعشرين نبيا، ولم يذكر أن نبيا منهم حاول إقامة دولة، والدولة التي أقامها النبي محمد في المدينة لا تشبه الدولة الحديثة، كما أنها تنفرد بخصوصية لا يمكن أن تتكرر، حيث جمع النبي بين السلطة الدينية والسياسية، بوصفه نبي يتلقى الوحي مباشرة.. دولة الخلافة الراشدة أتت بظرف تاريخي دقيق، وكانت مدتها قصيرة جدا، تخللتها حروب الردة، وفتن وقلاقل أمنية.. لذا يصعب القياس عليها، كما أنها قدمت نماذج متعددة ومتباينة في كيفية الإدارة، وفي طرق تعيين الخليفة.. أما الدول التي أتت بعد ذلك (الأمويين، العباسيين.. وصولا للعثمانيين)، فلم تكن أكثر من إمبراطوريات عائلية، تحكم بالوراثة (ملكا عضودا)، ولو طبقنا عليها معايير الفقهاء للدولة الإسلامية فلن نجد إلا المظهر الخارجي ......
#الدولة
#الإسلامية
#والدولة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691941
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه (1~2)يمكن إطلاق وصف "إسلامي" على كثير من المسميات؛ كأن نقول فن إسلامي، عمارة إسلامية، حزب إسلامي، دولة إسلامية.. وكان أبو الحسن الأشعري (ت 324 هـ) أول من أطلق وصف "الإسلاميين" على الجماعات التي تشتغل في السياسة، في كتابه "مقالات الإسلاميين"، بهدف تمييز أولئك الذين يوظفون الدين في السياسة عن المسلمين المتدينين العاديين..اليوم، كلمة "دولة إسلامية" تدل على أي دولة يدين أغلبية سكانها بالإسلام (57 دولة)، وحسب أدبيات الكثير من أحزاب الإسلام السياسي، فإن تلك الدول إسلامية بالاسم فقط، لأن نظامها لا يقوم على الإسلام "الصحيح".. وهنا لا يعني أنها دول كافرة، كما لا يعني أن المسلم العادي الذي لا ينتمي لحزب إسلامي، ولا يطالب بدولة إسلامية أنه كافر.. بالمثل، لا يمكن اعتبار بريطانيا أو إسرائيل دول اشتراكية لأن حزب العمل هو من يشكل حكوماتها، أو اعتبار أي دولة تسمي نفسها "جمهورية كذا الديمقراطية" بأنها فعلا تمثل الديمقراطية.. وأيضا، فإن الدولة المدنية، قد تكون دولة دكتاتورية أو دينية، باعتبار أنها ليست محكومة بنظام عسكري بوليسي، إنما بمؤسسات مدنية وأهلية، بيد أن تلك المؤسسات قد تكون شكلا مواربا لاستبداد السلطة، وذلك باتخاذها شكلا مدنيا، وهي في جوهرها مؤسسات أمنية تماهي السلطة.. الدولة لا يمكن أن تكون مسلمة، ولا كافرة.. الدولة نظام إداري وسياسي (كيان معنوي غير عاقل)، ليس بوسعه أن يكون متدينا، أو غير متدين.. ولكن يمكن وجود دولة دينية، ولدينا أمثلة عديدة من التاريخ، وهي تعني في علم الاجتماع "دولة ثيوقراطية"، أي دولة يحكمها رجال الدين (الكهنوت، أو الإكليروس)، بسلطة تستمد شرعيتها من الكتب المقدسة، وتفرض نفسها على الشعب باسم الرب.. وفي الحالة الإسلامية سيحكمها خليفة يستمد سلطانه من الله، ويتقوى بالفقهاء، وبمظلة الشريعة..عموما، كلمة "الدولة" لم ترد في القرآن لا مصطلحا ولا مفهوما، ولا حتى في الأحاديث النبوية، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة شكلا محددا للنظام السياسي، ولم يرد أي تفصيل عن كيفية قيام الدولة ولا عن طريقة إدارتها.. بيد أن الفقهاء الأولين ذكروا شروطا معينة لدولة الخلافة، إلا أنهم لم يتفقوا على كيفية اختيار الحاكم، أو طريقة عزله، أو مدة ولايته، وحدود صلاحياته، ولا كيفية حسم الخلاف بين الخليفة وأهل الشورى..الذين يستدلون على الآيات 45~47 من سورة المائدة، لإثبات وجوب إقامة دولة إسلامية، إنما ينزعونها عن سياقاتها، فالآيات تخاطب أهل الكتاب حصرا (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)، وهم كمن يقرأ "ويل للمصلين" ولا يكمل الآية.. الله سبحانه ذكر في القرآن قصص خمسة وعشرين نبيا، ولم يذكر أن نبيا منهم حاول إقامة دولة، والدولة التي أقامها النبي محمد في المدينة لا تشبه الدولة الحديثة، كما أنها تنفرد بخصوصية لا يمكن أن تتكرر، حيث جمع النبي بين السلطة الدينية والسياسية، بوصفه نبي يتلقى الوحي مباشرة.. دولة الخلافة الراشدة أتت بظرف تاريخي دقيق، وكانت مدتها قصيرة جدا، تخللتها حروب الردة، وفتن وقلاقل أمنية.. لذا يصعب القياس عليها، كما أنها قدمت نماذج متعددة ومتباينة في كيفية الإدارة، وفي طرق تعيين الخليفة.. أما الدول التي أتت بعد ذلك (الأمويين، العباسيين.. وصولا للعثمانيين)، فلم تكن أكثر من إمبراطوريات عائلية، تحكم بالوراثة (ملكا عضودا)، ولو طبقنا عليها معايير الفقهاء للدولة الإسلامية فلن نجد إلا المظهر الخارجي ......
#الدولة
#الإسلامية
#والدولة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691941
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - الدولة الإسلامية والدولة الدينية
حسين عجيب : كتاب السعادة _ الباب الأول مع فصوله الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة والزمن _ الباب الأولالسعادة ( أيضا الصحة العقلية ) بدلالة درجة الغضب أو الرضا ، الثابتة نسبيا ....السعادة علامة الصحة العقلية ، عرضها المحوري ، وماهيتها بالتزامن .الغضب المزمن ، وخاصة الغيظ النرجسي ، علامة المرض العقلي وماهيته .يتحدد مستوى الصحة العقلية ، ودرجتها ، بالمسافة بين القناع الاجتماعي للفرد وبين النرجسية الأولية ، حيث المستوى النرجسي يجسد نواة الشخصية الفردية ، بينما القناع الاجتماعي يمثل محيط الشخصية وسطحها الموضوعي والخارجي .هذا الموضوع ، مع درجة الحاجة إلى عدو أو صديق ، سوف تتم مناقشته بشكل تفصيلي وموسع ، خلال الفصول القادمة .....قرأت حديثا كتاب حنة أرندت " بين الماضي والمستقبل " ترجمة عبد الرحمن بشناق .وأقرأ حاليا كتاب غاستون باشلار " جدلية الزمن " ترجمة خليل أحمد خليل " .كما قرأت العديد من النصوص والمقالات المتفرقة ، التي يجمعها موضوع واحد " الزمن " .لم أكن لأكترث للتناقض الصارخ بين العنوان والمحتوى في جميع تلك الكتب والنصوص ، وربما لم أكن لأنتبه لذلك أصلا قبل 2018 .كنت أفكر مثلهم بالضبط .سنة 1998 شاركت في مسابقة فكرية _ أدبية ، أعلنت عنها مجلة النداء اللبنانية الناطقة باسم الحزب الشيوعي ، والمسابقة نظمتها مؤسسة يسارية ألمانية نسيت اسمها .بالمختصر المفيد ، كنت ضمن الموقف السائد عالميا وليس عربيا او محليا فقط ، حيث يشعر ويعتقد القارئ أو المستمع لكلمات : واقع ، فكر ، زمن ، حاضر ...أنه فهمها مباشرة .....لا تفكر حنة أرندت وهي تناقش بين الماضي والمستقبل ، أنها لم تفكر سابقا ( ولا لاحقا ربما ) في معنى كلمات مستقبل أو ماض أو زمن ....كما نفعل أنت وأنا والجميع .باشلار وجدلية الزمن شأن آخر ، صاحب التعريف الأشهر للعلم : " العلم تاريخ الأخطاء المصححة " ، يكتب عن الزمن بكسل عقلي يصعب تصديقه .أليس هذا هو الموقف السائد من الزمن علميا وعالميا حتى اليوم ؟!نعم للأسف .يشبه الموقف تلك الثقة ، التي كانت سائدة قبل غاليلي وكوبرنيكوس ، بأن الأرض مركز الكون وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .....الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد .هذا ما كتبه رياض الصالح الحسين ، بالحرف ، قبل نصف قرن .كان يعرف أن اتجاه حركة الزمن من المستقبل إلى الماضي ، وليس العكس بالطبع .النتيجة المباشرة ، أن التاريخ لا يتقدم إلى المستقبل .التاريخ يعود إلى الوراء ، كل لحظة ، ثم يتلاشى في الماضي المطلق .....أملي ، ان تحرض كتاباتي عن الزمن والسعادة والحب والمعرفة والحرية ، أصحاب العقول المتفتحة . وهي بغالبيتها أفكار الآخرين ( شعراء وعشاق وفلاسفة وعلماء وروائيين وموسيقيين وفنانين ، وغيرهم من بناة العالم الحقيقيين ) .املي ، ان تحرض هذه الآراء على قراءة... حنة أرندت وغاستون باشلار ، ورياض الصالح الحسين بصورة خاصة . الشاب الأصم الذي مات ولم يكمل 28 سنة . وما يزال يشكل العلامة الفارقة ، ليس في الشعر السوري فقط ، بل العربي كله .....السعادة والزمن _ حلقة مشتركةيجدر الانتباه ، والتركيز بالفعل على هذا التناقض الصارخ :كل يوم جديد ، ويحدث لأول مرة .بالتزامن :كل يوم قديم ، وتكرار بلا نهاية .عدا استثناء وحيد ، ومزدوج : يوم الولادة ، ويوم الموت .تلك هي حياة الفرد الإنساني بلا استثناء _ تشابه كامل _ ومع ذلك ، ما يزال الغالبية المطلقة من البشر يعتقدون أن اتجاه سهم الزمن من الماضي إلى المستقبل ، وقد تستمر ا ......
#كتاب
#السعادة
#الباب
#الأول
#فصوله
#الثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691940
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة والزمن _ الباب الأولالسعادة ( أيضا الصحة العقلية ) بدلالة درجة الغضب أو الرضا ، الثابتة نسبيا ....السعادة علامة الصحة العقلية ، عرضها المحوري ، وماهيتها بالتزامن .الغضب المزمن ، وخاصة الغيظ النرجسي ، علامة المرض العقلي وماهيته .يتحدد مستوى الصحة العقلية ، ودرجتها ، بالمسافة بين القناع الاجتماعي للفرد وبين النرجسية الأولية ، حيث المستوى النرجسي يجسد نواة الشخصية الفردية ، بينما القناع الاجتماعي يمثل محيط الشخصية وسطحها الموضوعي والخارجي .هذا الموضوع ، مع درجة الحاجة إلى عدو أو صديق ، سوف تتم مناقشته بشكل تفصيلي وموسع ، خلال الفصول القادمة .....قرأت حديثا كتاب حنة أرندت " بين الماضي والمستقبل " ترجمة عبد الرحمن بشناق .وأقرأ حاليا كتاب غاستون باشلار " جدلية الزمن " ترجمة خليل أحمد خليل " .كما قرأت العديد من النصوص والمقالات المتفرقة ، التي يجمعها موضوع واحد " الزمن " .لم أكن لأكترث للتناقض الصارخ بين العنوان والمحتوى في جميع تلك الكتب والنصوص ، وربما لم أكن لأنتبه لذلك أصلا قبل 2018 .كنت أفكر مثلهم بالضبط .سنة 1998 شاركت في مسابقة فكرية _ أدبية ، أعلنت عنها مجلة النداء اللبنانية الناطقة باسم الحزب الشيوعي ، والمسابقة نظمتها مؤسسة يسارية ألمانية نسيت اسمها .بالمختصر المفيد ، كنت ضمن الموقف السائد عالميا وليس عربيا او محليا فقط ، حيث يشعر ويعتقد القارئ أو المستمع لكلمات : واقع ، فكر ، زمن ، حاضر ...أنه فهمها مباشرة .....لا تفكر حنة أرندت وهي تناقش بين الماضي والمستقبل ، أنها لم تفكر سابقا ( ولا لاحقا ربما ) في معنى كلمات مستقبل أو ماض أو زمن ....كما نفعل أنت وأنا والجميع .باشلار وجدلية الزمن شأن آخر ، صاحب التعريف الأشهر للعلم : " العلم تاريخ الأخطاء المصححة " ، يكتب عن الزمن بكسل عقلي يصعب تصديقه .أليس هذا هو الموقف السائد من الزمن علميا وعالميا حتى اليوم ؟!نعم للأسف .يشبه الموقف تلك الثقة ، التي كانت سائدة قبل غاليلي وكوبرنيكوس ، بأن الأرض مركز الكون وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .....الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد .هذا ما كتبه رياض الصالح الحسين ، بالحرف ، قبل نصف قرن .كان يعرف أن اتجاه حركة الزمن من المستقبل إلى الماضي ، وليس العكس بالطبع .النتيجة المباشرة ، أن التاريخ لا يتقدم إلى المستقبل .التاريخ يعود إلى الوراء ، كل لحظة ، ثم يتلاشى في الماضي المطلق .....أملي ، ان تحرض كتاباتي عن الزمن والسعادة والحب والمعرفة والحرية ، أصحاب العقول المتفتحة . وهي بغالبيتها أفكار الآخرين ( شعراء وعشاق وفلاسفة وعلماء وروائيين وموسيقيين وفنانين ، وغيرهم من بناة العالم الحقيقيين ) .املي ، ان تحرض هذه الآراء على قراءة... حنة أرندت وغاستون باشلار ، ورياض الصالح الحسين بصورة خاصة . الشاب الأصم الذي مات ولم يكمل 28 سنة . وما يزال يشكل العلامة الفارقة ، ليس في الشعر السوري فقط ، بل العربي كله .....السعادة والزمن _ حلقة مشتركةيجدر الانتباه ، والتركيز بالفعل على هذا التناقض الصارخ :كل يوم جديد ، ويحدث لأول مرة .بالتزامن :كل يوم قديم ، وتكرار بلا نهاية .عدا استثناء وحيد ، ومزدوج : يوم الولادة ، ويوم الموت .تلك هي حياة الفرد الإنساني بلا استثناء _ تشابه كامل _ ومع ذلك ، ما يزال الغالبية المطلقة من البشر يعتقدون أن اتجاه سهم الزمن من الماضي إلى المستقبل ، وقد تستمر ا ......
#كتاب
#السعادة
#الباب
#الأول
#فصوله
#الثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691940
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ الباب الأول مع فصوله الثلاثة
قاسم حسين صالح : المصابون بالزهايمر..ضحايا كورونا المنسيّون
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح المصابون بالزهايمر..ضحايا كورونا المنسّيونمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية كل الذين تجاوزوا سن الخمسين سنة هم اسهل ضحايا كورونا،ولهذا فأن الدول المتقدمة التي تتوصل الى لقاح ضد الاصابة بفيروس (كوفيد 19)، ستبدأ اولا باعطائه لمن هم فوق الخمسين..نزولا.لكن الفئة الاجتماعية التي يصرعها كورونا من اول جولة هم المصابون بمرض الزهايمر..وللأسف فان ثقافتنا الصحية والسيكولوجية تكاد تكون معدومة تجاه شيوخنا الذين اصيبوا بالزهايمر في زمن كورونا..الأمر الذي يتطلب اشاعة ثقافة علمية به وبعلاقته بكورونا .الزهايمر..تعريف مبّسط الزهايمر،يعني بالتعبير العام ( الخرف) وسببه الرئيس حصول ضمور في خلايا الدماغ يؤدي تدريجيا الى تلفها ثم موتها..يبدأ في الغالب بعمر خمسين سنة بأعراض بسيطة في الذاكرة القصيرة المدى الخاصة بالأحداث الأخيرة ،كأن ينسى اين وضع ساعة يده التي نزعها قبل عشر دقائق،ثم تتطور هذه الأعراض بعمر الستينات،وتكثر في السبعينات،وتصبح شائعة بعمر الثمانينات. ومع تقدم المرض زمنيا..تتطور الأعراض من ضعف طفيف للذاكرة وحالات تشوش وارتباك خفيفة،الى انخفاض مستمر في التفكير والقدرات العقلية والمهارات السلوكية والاجتماعية يصل فيها المصاب الى عدم قدرته على القيام بعمله بشكل مستقل، وتعطّل أداؤه اليومي المعتاد، بما فيها صعوبة بلع الطعام وشرب السوائل.والزهايمر،الذي يصيب الرجال اكثر من النساء،ليس حالة حتمية او مرحلة طبيعية من مراحل الشيخوخة،لكن احتمال الإصابة به يتزايد مع تقدم العمر،تصل نسبتها الى 5% للذين هم بعمر 65-75 سنة ترتفع بعمر الثمانين الى 50% يصل فيها الحال الى القضاء على التذكر والتعلم والتفكير المنطقي. ومع ان العلماء لم يحيطوا بعد بالأسباب الحقيقية لمرض الزهايمر لكنهم متفقون على انه ناجم عن تفاعل عوامل وراثية وبيئية تتعلق بنمط حياة الشخص وطبيعة الأمراض المزمنه التي يعاني منها وعلاقاته الاجتماعية،تؤدي الى تلف الخلايا الدماغية،ولهذا ينصح العلماء كبار السن بضرورة ان ينشغلوا بالقراءة والكتابة والنشاطات الاجتماعية والثقافية والترفيهية لتنشيط خلايا الدماغ..وبعمر مبكر ،لأنه يصيب بعض الاشخاص بعمر الأربعين! الزهايمر وكورونا مشكلتان في علاقة الزهايمر بكورونا ،الاولى تتعلق بالمصاب بالزهايمر ،ومشكلته الأساسية ان الذاكرة عنده معطوبة..فاذا دربته على لبس الكمامة فانه لا يلتزم بها..ليس اهمالا لكن حاله في التعامل معها كحاله في مشاهدة فلم يراه للمرة العاشرة وكانها المرة الاولى..والسبب ان الذاكرة تعطلت عنده تماما.واذا شرحت له عن كورونا بانه وباء عالمي اصيب به لغاية الان اكثر من 28 مليون انسانا فانه يبقى خارج الزمن،لأنك لو اعدت الشرح عليه ثانية بعد ساعة فأنه يبدو لك وكأنه يسمعك للمرة الأولى. خذ على ذلك مثالا الفنان العربي محمود ياسين(79) الذي اصيب بالزهايمر ولا يعرف الان ما يجري في العالم ،ولا يعرف ان زميلات له وزملاء قد غادروا الدنيا. والمشكلة الثانية تتعلق بالذين يتعاملون معه.فهو ليس متعبا لنفسه فقط بل ولأسرته ايضا لا سيما حالته النفسية،فالمصاب بالزهايمر..يكون مزاجه متقلبا،ومنطويا اجتماعيا،ومكتئبا، ،وعنودا جدا،وعدوانيا،ولا يثق بأحد..وينسى حتى اسم زوجته!.ولهذا لا يمكن ان يتحمله الا من له طاقة تحّمل استثنائية او تلقى تدريبا علميأ. وتفيد دراسات المعهد الكوري لابحاث الدماغ،وجود ارتفاع الاصابة بكوفيد 19 بين المصابين بالزهايمر،فيما توصلت دراسات اخرى قارنت بين مجموعتين من كبار السن واحدة مصابة بالزهايمر والاخرى سليمة، وجدت ان نسبة الاص ......
#المصابون
#بالزهايمر..ضحايا
#كورونا
#المنسيّون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691939
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح المصابون بالزهايمر..ضحايا كورونا المنسّيونمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية كل الذين تجاوزوا سن الخمسين سنة هم اسهل ضحايا كورونا،ولهذا فأن الدول المتقدمة التي تتوصل الى لقاح ضد الاصابة بفيروس (كوفيد 19)، ستبدأ اولا باعطائه لمن هم فوق الخمسين..نزولا.لكن الفئة الاجتماعية التي يصرعها كورونا من اول جولة هم المصابون بمرض الزهايمر..وللأسف فان ثقافتنا الصحية والسيكولوجية تكاد تكون معدومة تجاه شيوخنا الذين اصيبوا بالزهايمر في زمن كورونا..الأمر الذي يتطلب اشاعة ثقافة علمية به وبعلاقته بكورونا .الزهايمر..تعريف مبّسط الزهايمر،يعني بالتعبير العام ( الخرف) وسببه الرئيس حصول ضمور في خلايا الدماغ يؤدي تدريجيا الى تلفها ثم موتها..يبدأ في الغالب بعمر خمسين سنة بأعراض بسيطة في الذاكرة القصيرة المدى الخاصة بالأحداث الأخيرة ،كأن ينسى اين وضع ساعة يده التي نزعها قبل عشر دقائق،ثم تتطور هذه الأعراض بعمر الستينات،وتكثر في السبعينات،وتصبح شائعة بعمر الثمانينات. ومع تقدم المرض زمنيا..تتطور الأعراض من ضعف طفيف للذاكرة وحالات تشوش وارتباك خفيفة،الى انخفاض مستمر في التفكير والقدرات العقلية والمهارات السلوكية والاجتماعية يصل فيها المصاب الى عدم قدرته على القيام بعمله بشكل مستقل، وتعطّل أداؤه اليومي المعتاد، بما فيها صعوبة بلع الطعام وشرب السوائل.والزهايمر،الذي يصيب الرجال اكثر من النساء،ليس حالة حتمية او مرحلة طبيعية من مراحل الشيخوخة،لكن احتمال الإصابة به يتزايد مع تقدم العمر،تصل نسبتها الى 5% للذين هم بعمر 65-75 سنة ترتفع بعمر الثمانين الى 50% يصل فيها الحال الى القضاء على التذكر والتعلم والتفكير المنطقي. ومع ان العلماء لم يحيطوا بعد بالأسباب الحقيقية لمرض الزهايمر لكنهم متفقون على انه ناجم عن تفاعل عوامل وراثية وبيئية تتعلق بنمط حياة الشخص وطبيعة الأمراض المزمنه التي يعاني منها وعلاقاته الاجتماعية،تؤدي الى تلف الخلايا الدماغية،ولهذا ينصح العلماء كبار السن بضرورة ان ينشغلوا بالقراءة والكتابة والنشاطات الاجتماعية والثقافية والترفيهية لتنشيط خلايا الدماغ..وبعمر مبكر ،لأنه يصيب بعض الاشخاص بعمر الأربعين! الزهايمر وكورونا مشكلتان في علاقة الزهايمر بكورونا ،الاولى تتعلق بالمصاب بالزهايمر ،ومشكلته الأساسية ان الذاكرة عنده معطوبة..فاذا دربته على لبس الكمامة فانه لا يلتزم بها..ليس اهمالا لكن حاله في التعامل معها كحاله في مشاهدة فلم يراه للمرة العاشرة وكانها المرة الاولى..والسبب ان الذاكرة تعطلت عنده تماما.واذا شرحت له عن كورونا بانه وباء عالمي اصيب به لغاية الان اكثر من 28 مليون انسانا فانه يبقى خارج الزمن،لأنك لو اعدت الشرح عليه ثانية بعد ساعة فأنه يبدو لك وكأنه يسمعك للمرة الأولى. خذ على ذلك مثالا الفنان العربي محمود ياسين(79) الذي اصيب بالزهايمر ولا يعرف الان ما يجري في العالم ،ولا يعرف ان زميلات له وزملاء قد غادروا الدنيا. والمشكلة الثانية تتعلق بالذين يتعاملون معه.فهو ليس متعبا لنفسه فقط بل ولأسرته ايضا لا سيما حالته النفسية،فالمصاب بالزهايمر..يكون مزاجه متقلبا،ومنطويا اجتماعيا،ومكتئبا، ،وعنودا جدا،وعدوانيا،ولا يثق بأحد..وينسى حتى اسم زوجته!.ولهذا لا يمكن ان يتحمله الا من له طاقة تحّمل استثنائية او تلقى تدريبا علميأ. وتفيد دراسات المعهد الكوري لابحاث الدماغ،وجود ارتفاع الاصابة بكوفيد 19 بين المصابين بالزهايمر،فيما توصلت دراسات اخرى قارنت بين مجموعتين من كبار السن واحدة مصابة بالزهايمر والاخرى سليمة، وجدت ان نسبة الاص ......
#المصابون
#بالزهايمر..ضحايا
#كورونا
#المنسيّون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691939
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - المصابون بالزهايمر..ضحايا كورونا المنسيّون
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-سيادة الدول وسقوط حكامها
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من الأمور المضحكة أن يصف مسؤولون عرب قرار الإمارات والبحرين بتطبيع العلاقات مع اسرائيل بأنّه قرار سياديّ، فـ "أصحاب السّيادة" هم أوّل من يعلمون أن لا سيادة لهم، وأنّ قرارهم يملى عليهم من واشنطن وتل أبيب. ولو أنّهم أرادوا أن يكونوا أصحاب سيادة حقّا لاحتموا بشعوبهم بدلا من حمايتهم من الأعداء الذين أصبحوا بفعل الخيانة حلفاء.ولم يبدأ تخلّي كنوز أمريكا واسرائيل عن فلسطين القضيّة والشّعب مع قرار الإمارات والبحرين التطبيعي، فقد سبق ذلك بكثير، ولن يغيب عن ذاكرة التّاريخ أنّ القادة العرب هم من أضاعوا فلسطين حتّى قبل نكبتها الأولى في العام 1948، ولنتذكر كيف أجهضوا ثورة العام 1936 معتمدين على "حسن نوايا الصديقة بريطانيا".ولنتذكّر أنّ الجامعة العربيّة ودولها قد قبلت المشاركة في مؤتمر مدريد عام 1991 بوفود منفصلة، بعد أن صدرت لهم الأوامر بقبول ذلك؛ لأن اسرائيل لا تريد حلّا شاملا للصّراع، وتريد الإنفراد بالفلسطينيّين وحدهم. وبعد ذلك صارت الأنظمة محايدة في نظرتها للصّراع الذي صار اسمه "الصّراع الفلسطينيّ الإسرائيليّ" بدل "الصّراع العربيّ الإسرائيليّ"! ولنعد قليلا إلى الوراء عندما سلّم الرّئيس المصريّ أنور السّادات مصير مصر والعالم العربيّ لأمريكا وإسرائيل، عندما زار اسرائيل في العام 1977 ووقّع معها منفردا اتّفاقات كامب ديفد في العام 1979. ولو عدنا قليلا إلى الوراء فإنّ منظّمة التّحرير وفصائلها، وفي محاولة منها لإبراز الهويّة الفلسطينيّة، قد صفّقت كثيرا ولا تزال لقرار مؤتمر قمّة الرّباط عام 1974 الإعتراف بمنظّمة التّحرير كممثّل شرعيّ وحيد للشّعب الفلسطينيّ في كافّة أماكن تواجده، فقد كان هذا القرار بمثابة صكّ غفران وبراءة للجامعة العربيّة ولدولها من دم القضيّة الفلسطينيّة ودماء شعبها، علما أنّ هذه الأنظمة هي التي أضاعت فلسطين سابقا ولاحقا والآن ومستقبلا. وقد انجرّت منظمة التحرير إلى شباك الصّيد الأمريكيّة الإسرائيليّة عندما فاوضت سرّا ووصلت إلى خطيئة اتّفاقات أوسلو، التي ثبت أنّها مجرّد خديعة لتصفية منظّمة التّحرير الفلسطينيّة وفصائلها، أو على الأقلّ تفريغها من مضمونها الثّوريّ المقاوم. وواضح من مجريات الأحداث أنّ أمريكا واسرائيل قد أدارتا الصّراع بطريقة مخطّطة ومدروسة بعناية فائقة، حتّى أوصلتا الأمور إلى حالة التّردي التي وصلت إليه، وذلك لتطبيق المشروع الأمريكي "الشّرق الأوسط الجديد" لإعادة تقسيم المنطقة لدويلات طائفيّة متناحرة، وتصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، والذي تتخطّى أطماعه حدود فلسطين التّاريخيّة، لتبتلع الأردنّ كاملا، وأجزاء من السّعوديّة، سوريا العراق، وكامل صحراء سيناء، وقد استغلّوا بعض تنظيمات الإسلام السّياسي ومال البترول الذي لم يكن يوما عربيّا؛ لتنفيذ مخطّطاتهم، فكان تقسيم السودان وتدمير العراق وسوريّا وليبيا، والحرب الظّالمة على اليمن، وإشعال الفتنة في لبنان وغيرها.ولا يغيب عن البال أيضا أنّ الإنشقاق الفلسسطينيّ، وفصل قطاع غزّة عن الضّفّة الغربيّة، وبغضّ النّظر عن أسبابه غير المبرّرة، إلا أنّه يجري تغذيته عربيّا.والسّؤال الذي يطرح نفسه هو: هل هذا التّطبيع المجّاني سيأتي بالسّلام فعلا للمنطقة؟ وهل الإستقواء على الشّعب الفلسطيني وسلطته في هذه المرحلة سينهي القضّيّة الفلسطينيّة؟ولعل الصحفيّ الإسرائيلي التّقدميّ جدعون ليفي، قد أجاب على هذا السّؤال بقوله:" إنّ الإسرائيليّ أضاع الفرصة، وما سيحدث في المستقبل أنّهم سيندمون كثيرا، وستكون هزيمتهم حقيقة، وليست مثل سراب أوسلو، وما ستحمله الأيّ ......
#بدون
#مؤاخذة-سيادة
#الدول
#وسقوط
#حكامها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691938
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من الأمور المضحكة أن يصف مسؤولون عرب قرار الإمارات والبحرين بتطبيع العلاقات مع اسرائيل بأنّه قرار سياديّ، فـ "أصحاب السّيادة" هم أوّل من يعلمون أن لا سيادة لهم، وأنّ قرارهم يملى عليهم من واشنطن وتل أبيب. ولو أنّهم أرادوا أن يكونوا أصحاب سيادة حقّا لاحتموا بشعوبهم بدلا من حمايتهم من الأعداء الذين أصبحوا بفعل الخيانة حلفاء.ولم يبدأ تخلّي كنوز أمريكا واسرائيل عن فلسطين القضيّة والشّعب مع قرار الإمارات والبحرين التطبيعي، فقد سبق ذلك بكثير، ولن يغيب عن ذاكرة التّاريخ أنّ القادة العرب هم من أضاعوا فلسطين حتّى قبل نكبتها الأولى في العام 1948، ولنتذكر كيف أجهضوا ثورة العام 1936 معتمدين على "حسن نوايا الصديقة بريطانيا".ولنتذكّر أنّ الجامعة العربيّة ودولها قد قبلت المشاركة في مؤتمر مدريد عام 1991 بوفود منفصلة، بعد أن صدرت لهم الأوامر بقبول ذلك؛ لأن اسرائيل لا تريد حلّا شاملا للصّراع، وتريد الإنفراد بالفلسطينيّين وحدهم. وبعد ذلك صارت الأنظمة محايدة في نظرتها للصّراع الذي صار اسمه "الصّراع الفلسطينيّ الإسرائيليّ" بدل "الصّراع العربيّ الإسرائيليّ"! ولنعد قليلا إلى الوراء عندما سلّم الرّئيس المصريّ أنور السّادات مصير مصر والعالم العربيّ لأمريكا وإسرائيل، عندما زار اسرائيل في العام 1977 ووقّع معها منفردا اتّفاقات كامب ديفد في العام 1979. ولو عدنا قليلا إلى الوراء فإنّ منظّمة التّحرير وفصائلها، وفي محاولة منها لإبراز الهويّة الفلسطينيّة، قد صفّقت كثيرا ولا تزال لقرار مؤتمر قمّة الرّباط عام 1974 الإعتراف بمنظّمة التّحرير كممثّل شرعيّ وحيد للشّعب الفلسطينيّ في كافّة أماكن تواجده، فقد كان هذا القرار بمثابة صكّ غفران وبراءة للجامعة العربيّة ولدولها من دم القضيّة الفلسطينيّة ودماء شعبها، علما أنّ هذه الأنظمة هي التي أضاعت فلسطين سابقا ولاحقا والآن ومستقبلا. وقد انجرّت منظمة التحرير إلى شباك الصّيد الأمريكيّة الإسرائيليّة عندما فاوضت سرّا ووصلت إلى خطيئة اتّفاقات أوسلو، التي ثبت أنّها مجرّد خديعة لتصفية منظّمة التّحرير الفلسطينيّة وفصائلها، أو على الأقلّ تفريغها من مضمونها الثّوريّ المقاوم. وواضح من مجريات الأحداث أنّ أمريكا واسرائيل قد أدارتا الصّراع بطريقة مخطّطة ومدروسة بعناية فائقة، حتّى أوصلتا الأمور إلى حالة التّردي التي وصلت إليه، وذلك لتطبيق المشروع الأمريكي "الشّرق الأوسط الجديد" لإعادة تقسيم المنطقة لدويلات طائفيّة متناحرة، وتصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، والذي تتخطّى أطماعه حدود فلسطين التّاريخيّة، لتبتلع الأردنّ كاملا، وأجزاء من السّعوديّة، سوريا العراق، وكامل صحراء سيناء، وقد استغلّوا بعض تنظيمات الإسلام السّياسي ومال البترول الذي لم يكن يوما عربيّا؛ لتنفيذ مخطّطاتهم، فكان تقسيم السودان وتدمير العراق وسوريّا وليبيا، والحرب الظّالمة على اليمن، وإشعال الفتنة في لبنان وغيرها.ولا يغيب عن البال أيضا أنّ الإنشقاق الفلسسطينيّ، وفصل قطاع غزّة عن الضّفّة الغربيّة، وبغضّ النّظر عن أسبابه غير المبرّرة، إلا أنّه يجري تغذيته عربيّا.والسّؤال الذي يطرح نفسه هو: هل هذا التّطبيع المجّاني سيأتي بالسّلام فعلا للمنطقة؟ وهل الإستقواء على الشّعب الفلسطيني وسلطته في هذه المرحلة سينهي القضّيّة الفلسطينيّة؟ولعل الصحفيّ الإسرائيلي التّقدميّ جدعون ليفي، قد أجاب على هذا السّؤال بقوله:" إنّ الإسرائيليّ أضاع الفرصة، وما سيحدث في المستقبل أنّهم سيندمون كثيرا، وستكون هزيمتهم حقيقة، وليست مثل سراب أوسلو، وما ستحمله الأيّ ......
#بدون
#مؤاخذة-سيادة
#الدول
#وسقوط
#حكامها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691938
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-سيادة الدول وسقوط حكامها
حنا جرجس : اتوق اليك قصيدة من الشعر الحر
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس توق اليك توق اليك اتوق اليكبروحى وقلبي يتوق اليكو شوقى يهفوبرغمىاليك لانك حبي الذى ارتجيةوانك جسميالذى اسكن فيةلانك انت فيةوانت المَلاذ وانت المُنَىو انت الفؤادُوانت الهَوى وانت الجوى وانت المُرام وانت الدَوااتوق اليكوانت الندامةوانت السلامةوانت الهروب وانت الهبوبو انت الشروق وانت الغروبوانت الحياة احبك احبك و اسيرفى الحب حتى مداة لانك انت انت الحبو ليس سواة ......
#اتوق
#اليك
#قصيدة
#الشعر
#الحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691937
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس توق اليك توق اليك اتوق اليكبروحى وقلبي يتوق اليكو شوقى يهفوبرغمىاليك لانك حبي الذى ارتجيةوانك جسميالذى اسكن فيةلانك انت فيةوانت المَلاذ وانت المُنَىو انت الفؤادُوانت الهَوى وانت الجوى وانت المُرام وانت الدَوااتوق اليكوانت الندامةوانت السلامةوانت الهروب وانت الهبوبو انت الشروق وانت الغروبوانت الحياة احبك احبك و اسيرفى الحب حتى مداة لانك انت انت الحبو ليس سواة ......
#اتوق
#اليك
#قصيدة
#الشعر
#الحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691937
الحوار المتمدن
حنا جرجس - اتوق اليك ( قصيدة من الشعر الحر)
صوت الانتفاضة : مدينة الثورة والاشكال الأولية للدين -القسم السادس
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ينحدر سكان مدينة الثورة من الريف الجنوبي، وتحديدا من مدينة العمارة، انشأها الزعيم عبد الكريم قاسم في بغداد بداية الستينيات من القرن العشرين، وكان السبب في انشاءها تلافي انتشار العشوائيات "الصرائف" بشكل كبير في بغداد، اطلق عليها عدة تسميات، فكان اسمها يتغير مع تغير أي نظام سياسي، وهي خاصية تمتعت بها هذه المدينة، فعند انشاءها اطلق عليها اسم "الثورة"، وبعد انقلاب شباط 1963 اطلق عليها تسمية "حي الرافدين" ثم بعد مجيء صدام للحكم اطلق عليها "مدينة صدام" وبعد احداث 2003 وسيطرة جيش المهدي عليها تسمت ب"مدينة الصدر"، هذه التسميات المتعددة تدل على وجود صراع محتدم على من يحكمها، لكن الى اليوم الناس تتداول الاسم القديم لها "الثورة"، رغم المضايقات التي تعرضوا لها من قبل البعثيين ثم الصدريين.منذ 2003 ومدينة الثورة تأخذ بالتوسع العشوائي شيئا فشيئا، فالضغط السكاني جعل هذه المدينة في حالة انفجار، فجاءت "الانفراجة" عام 2003، غابت الدولة بكل معانيها، وسيطرة قوى مسلحة عليها "ميليشيات، عشائر، عصابات، بلطجية"، سمحت هذه القوى للأهالي بالاستيلاء على جميع دوائر الدولة ومقرات حزب البعث –بعضها احتفظت بها هذه القوى المسلحة لنفسها وجعلتها مقرات لها- وصنعت منها مساكن، بعد ذلك بدأت الناس تزحف على الساحات الفارغة والمتنزهات محولتها الى مساكن، حتى البيوت التي تقع على الشوارع الفرعية، فقاطنيها اخذوا المساحة التي امامهم، وقسمت البيوت، التي كانت مساحتها 144 مترا مربعا الى اقسام اصغر واصغر، باتت المدينة مغلقة تماما، لا يوجد فيها متنفس؛ الميليشيات المسيطرة عرقلت مشاريع بناء وحدات سكنية، مشروع ما يسمى" 10×10" ذو البناء العمودي، بحجة انه لا يتلاءم مع تقاليد وعادات سكان هذه المدينة، مع ان جوهر الرفض هذا كان يخفي امرا اخر، هو عدم تشظي وتشتت جمهورها، وبالتالي فأن هذه الميليشيات تفقد قوة جماهيرية كبيرة، تنفذ بها كل سيناريوهاتها.سكان هذه المدينة يتكاثرون بشكل كبير، وهناك جملة أسباب لذلك، قد يكون أهمها الفكر الذكوري المسيطر عليها، والمفاهيم العشائرية السائدة، هذا التكاثر حدا بها الى الزحف على مناطق زراعية وصناعية، فنشأت مناطق (سبع قصور، الغرير، الحميدية، حي الكوفة، حي طارق، المعامل، جف تنك، شاعوره ام جدر، الرشاد، الدسيم، حي النصر) هذه المناطق لها ملحقات تسمى "الحواسم" وهي كثيرة، تبدأ من "حواسم" المناطق المحاذية ل (الحبيبية، البلديات، العبيدي، الشماعية) الى مناطق (الطالبية، ام الكبر "توزيع أبو درع"، منطقة السدة).هذه المناطق بدون خدمات تماما، الشوارع ترابية، خطوط نقل الطاقة الكهربائية بدائية جدا، مياه الشرب متقطعة وغير صالحة للشرب تماما، يعتمدون بشكل كبير على حفر الابار، الصرف الصحي في هذه المناطق اما تصرف المياه الثقيلة على مشاريع أنهر قديمة، او وجود حفرة "بلوعه" في كل بيت، لا يوجد أي مستشفى في جميع هذه المناطق، بل ان الحميدية تخلو من اية عيادة، طب الأعشاب و"أصحاب الكرامات من الساده والشيوخ" هم المزدهرون هناك، المدارس اغلبها "كرفانات" وليست بناء، ومنظر تلك المدارس سيء جدا، بل بائسة، لا يوجد فيها أي مقومات للتعليم، مزدحمة بالتلاميذ "60 تلميذا في الصف الواحد"، هذه المناطق تغرق في الشتاء بشكل تام، ويحتجز ساكنيها في بيوتهم، وفي الصيف فأن الحياة اقسى، الحرارة العالية وسحب التراب المتطاير، تقلل نسبة الاوكسجين بشكل كبير، البطالة قد تكون العلامة الأبرز هناك، فالوضع المعيشي البائس متأت أصلا من البطالة، مما ينعكس سلبا على سلوكيات الناس، فتراهم في مزاج حاد جدا، وتكثر فيها المشاكل الاجتماعية.<b ......
#مدينة
#الثورة
#والاشكال
#الأولية
#للدين
#-القسم
#السادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691946
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ينحدر سكان مدينة الثورة من الريف الجنوبي، وتحديدا من مدينة العمارة، انشأها الزعيم عبد الكريم قاسم في بغداد بداية الستينيات من القرن العشرين، وكان السبب في انشاءها تلافي انتشار العشوائيات "الصرائف" بشكل كبير في بغداد، اطلق عليها عدة تسميات، فكان اسمها يتغير مع تغير أي نظام سياسي، وهي خاصية تمتعت بها هذه المدينة، فعند انشاءها اطلق عليها اسم "الثورة"، وبعد انقلاب شباط 1963 اطلق عليها تسمية "حي الرافدين" ثم بعد مجيء صدام للحكم اطلق عليها "مدينة صدام" وبعد احداث 2003 وسيطرة جيش المهدي عليها تسمت ب"مدينة الصدر"، هذه التسميات المتعددة تدل على وجود صراع محتدم على من يحكمها، لكن الى اليوم الناس تتداول الاسم القديم لها "الثورة"، رغم المضايقات التي تعرضوا لها من قبل البعثيين ثم الصدريين.منذ 2003 ومدينة الثورة تأخذ بالتوسع العشوائي شيئا فشيئا، فالضغط السكاني جعل هذه المدينة في حالة انفجار، فجاءت "الانفراجة" عام 2003، غابت الدولة بكل معانيها، وسيطرة قوى مسلحة عليها "ميليشيات، عشائر، عصابات، بلطجية"، سمحت هذه القوى للأهالي بالاستيلاء على جميع دوائر الدولة ومقرات حزب البعث –بعضها احتفظت بها هذه القوى المسلحة لنفسها وجعلتها مقرات لها- وصنعت منها مساكن، بعد ذلك بدأت الناس تزحف على الساحات الفارغة والمتنزهات محولتها الى مساكن، حتى البيوت التي تقع على الشوارع الفرعية، فقاطنيها اخذوا المساحة التي امامهم، وقسمت البيوت، التي كانت مساحتها 144 مترا مربعا الى اقسام اصغر واصغر، باتت المدينة مغلقة تماما، لا يوجد فيها متنفس؛ الميليشيات المسيطرة عرقلت مشاريع بناء وحدات سكنية، مشروع ما يسمى" 10×10" ذو البناء العمودي، بحجة انه لا يتلاءم مع تقاليد وعادات سكان هذه المدينة، مع ان جوهر الرفض هذا كان يخفي امرا اخر، هو عدم تشظي وتشتت جمهورها، وبالتالي فأن هذه الميليشيات تفقد قوة جماهيرية كبيرة، تنفذ بها كل سيناريوهاتها.سكان هذه المدينة يتكاثرون بشكل كبير، وهناك جملة أسباب لذلك، قد يكون أهمها الفكر الذكوري المسيطر عليها، والمفاهيم العشائرية السائدة، هذا التكاثر حدا بها الى الزحف على مناطق زراعية وصناعية، فنشأت مناطق (سبع قصور، الغرير، الحميدية، حي الكوفة، حي طارق، المعامل، جف تنك، شاعوره ام جدر، الرشاد، الدسيم، حي النصر) هذه المناطق لها ملحقات تسمى "الحواسم" وهي كثيرة، تبدأ من "حواسم" المناطق المحاذية ل (الحبيبية، البلديات، العبيدي، الشماعية) الى مناطق (الطالبية، ام الكبر "توزيع أبو درع"، منطقة السدة).هذه المناطق بدون خدمات تماما، الشوارع ترابية، خطوط نقل الطاقة الكهربائية بدائية جدا، مياه الشرب متقطعة وغير صالحة للشرب تماما، يعتمدون بشكل كبير على حفر الابار، الصرف الصحي في هذه المناطق اما تصرف المياه الثقيلة على مشاريع أنهر قديمة، او وجود حفرة "بلوعه" في كل بيت، لا يوجد أي مستشفى في جميع هذه المناطق، بل ان الحميدية تخلو من اية عيادة، طب الأعشاب و"أصحاب الكرامات من الساده والشيوخ" هم المزدهرون هناك، المدارس اغلبها "كرفانات" وليست بناء، ومنظر تلك المدارس سيء جدا، بل بائسة، لا يوجد فيها أي مقومات للتعليم، مزدحمة بالتلاميذ "60 تلميذا في الصف الواحد"، هذه المناطق تغرق في الشتاء بشكل تام، ويحتجز ساكنيها في بيوتهم، وفي الصيف فأن الحياة اقسى، الحرارة العالية وسحب التراب المتطاير، تقلل نسبة الاوكسجين بشكل كبير، البطالة قد تكون العلامة الأبرز هناك، فالوضع المعيشي البائس متأت أصلا من البطالة، مما ينعكس سلبا على سلوكيات الناس، فتراهم في مزاج حاد جدا، وتكثر فيها المشاكل الاجتماعية.<b ......
#مدينة
#الثورة
#والاشكال
#الأولية
#للدين
#-القسم
#السادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691946
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - مدينة الثورة والاشكال الأولية للدين -القسم السادس
عبد الجبار نوري : المعطيات السلبية للشركات الأمنية الأجنبية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري المعطيات السلبية للشركات الأمنية الأجنبية في العراق !!!عبدالجبارنوريوهل ينسى العراقيون جريمة نفق الشرطة ببغداد في أبادة عائلتين بكاملهما عددهما 14 نفس عراقي عام 2005 ، وهي واحدة من تلك الشركات المشبوهة في التهريب والأغتيالات والتدخل في حرمة السيادة الخارجية والأمن الداخلي ، والذي أثار قلق الشارع العراقي هو تعليمات السفارة الأمريكية في بغداد تعلن : عودة مؤسسة بلاك ووتر السيئة الصيت للعمل في العراق !؟ .والكارثة أن العراق ألزم نفسه بقانون سنهُ بنفسه للأعتراف بتلك الشركات الأجنبية الأمنية في أقراره في البرلمان العراقي في 26 كانون الثاني 2017 ، وهو التخبط السياسي العشوائي بعينهِ ، وبناءً على ما أقرّهُ مجلس النواب وصادق عليه رئيس الجمهورية أستناداً إلى أحكام البند ((أولا ) من المادة ( 61) والبند ( ثالثا ) من المادة ( 73 ) من الدستور العراقي النافذ في 2005 بسنْ " قانون الشركات الأمنية الخاصة " Private Military and Security Companies في 26 كانون الثاني2017 جرى التصويت في البرلمان العراقي على أقرار عمل هذه الشركات الأجنبية في مجالات عسكرية ومؤسساتية وخدمية أستناداً إلى القرار البرلماني . وهكذا قد أقرّ وشرعن من قبل العراقي نفسهً ، وللأسف فتح باب الشركات الأمنية الخاصة ربما هو جرحٌ جديدٌ غائر قد لا يندمل في جسم الوطن المثخن بالجروح من أسهم الغدر الأقليمي والدولي وحتى من (بروتس العراقي) الذي شارك في طعن وطنه العراق في زج أرضه وشعبه في الشبكات العنكبوتية لمتاهات المستعمرين بصيغة العولمة والحداثوية السياسية والعسكرية وممارساتها الوحشية التي يتستر عليها البيت الأسود الأمريكي ، ومن أهم الشركات الأمنية الخاصة العاملة والتي جدد العراق عقود عملها في مطلع 2017 هي : بلاك ووتر الأمريكية ، تيتان العسكرية ، واين كرون ، أنترنشنال تربيل كانوبي ، وشركات بريطانية مثل : شركة آرمر كروب ، ووايجيس ديفينس سيرفيس البريطانية ، وقد دخلت هذه الشركانت الأمنية إلى العراق عقب الأحتلال الأمريكي للوطن عام 2003 وما رافقهُ من هشاشة أنهيار أمني ، وخاصة حاجة الهيئات الدبلوماسية وشركات الأستثمار ، لذا أن أكثر من 60 شركة أمنية أجنبية تعمل في العراق غالبيتها في بغداد والبصرة وأربيل والسليمانية . المعطيات التدميرية المرعبة للشركات الأمنية الخاصة !!!-الكل يعلم التأريخ الأسود لشركة بلاك ووتر الأمريكية السيئة الصيت والتي قتلت 14 مدني عراقي وجرحت 18 آخرين في أطلاق نار في 16 أيلول 2007 في أحدى ساحات بغداد على أناسٍ لم يكونوا أهدافاً مشروعة ، ولم يكونوا يمثلون أي تهديد حقيقي بل هو الحقد الأسود والكراهية للمخابرات الأمريكية تجاه الشعوب المقهورة بدليل أعترافات العسكري المتهم بالقضية ( سلاتن ) أمام محكمة المحلفين الأمريكية والذي حُكم عليه بالمؤبد قال : أني غير نادم على ما فعلت لأني أثأر أنتقاماً من العراقيين المشاركين في أحداث سبتمبر 2011 ، بعد فضيحة هذه الشركة في العراق سُلطتْ الأضواء على دور الشركات الفاحشة والذي يتضح أن هذه الشركات وراءها أجنداتٍ أجنبيةٍ تروّج لها أعلامياً في أسواق نشر السلام على الطريقة الأمريكية وعلى ما يظهر أن هناك العشرات من المعاهد في أمريكا وبريطانيا وألمانيا تروّج لقوة هذه الشركات الأمنية الخاصة بأن لديها معدات ألكترونية في أستخدام الطائرات بدون طيار ، وأن هذا الترويج الأعلامي هو ليس فقط لأغراض عسكرية بل لعقد صفقات تجارية مع تلك الدول التي تعاني من صراعات سياسية وأجتماعية وضعفٍ في البنية الأمنية والعسكرية ، وان لها كيانات تجارية خاصة تقدم خدمات عسكرية ......
#المعطيات
#السلبية
#للشركات
#الأمنية
#الأجنبية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691945
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري المعطيات السلبية للشركات الأمنية الأجنبية في العراق !!!عبدالجبارنوريوهل ينسى العراقيون جريمة نفق الشرطة ببغداد في أبادة عائلتين بكاملهما عددهما 14 نفس عراقي عام 2005 ، وهي واحدة من تلك الشركات المشبوهة في التهريب والأغتيالات والتدخل في حرمة السيادة الخارجية والأمن الداخلي ، والذي أثار قلق الشارع العراقي هو تعليمات السفارة الأمريكية في بغداد تعلن : عودة مؤسسة بلاك ووتر السيئة الصيت للعمل في العراق !؟ .والكارثة أن العراق ألزم نفسه بقانون سنهُ بنفسه للأعتراف بتلك الشركات الأجنبية الأمنية في أقراره في البرلمان العراقي في 26 كانون الثاني 2017 ، وهو التخبط السياسي العشوائي بعينهِ ، وبناءً على ما أقرّهُ مجلس النواب وصادق عليه رئيس الجمهورية أستناداً إلى أحكام البند ((أولا ) من المادة ( 61) والبند ( ثالثا ) من المادة ( 73 ) من الدستور العراقي النافذ في 2005 بسنْ " قانون الشركات الأمنية الخاصة " Private Military and Security Companies في 26 كانون الثاني2017 جرى التصويت في البرلمان العراقي على أقرار عمل هذه الشركات الأجنبية في مجالات عسكرية ومؤسساتية وخدمية أستناداً إلى القرار البرلماني . وهكذا قد أقرّ وشرعن من قبل العراقي نفسهً ، وللأسف فتح باب الشركات الأمنية الخاصة ربما هو جرحٌ جديدٌ غائر قد لا يندمل في جسم الوطن المثخن بالجروح من أسهم الغدر الأقليمي والدولي وحتى من (بروتس العراقي) الذي شارك في طعن وطنه العراق في زج أرضه وشعبه في الشبكات العنكبوتية لمتاهات المستعمرين بصيغة العولمة والحداثوية السياسية والعسكرية وممارساتها الوحشية التي يتستر عليها البيت الأسود الأمريكي ، ومن أهم الشركات الأمنية الخاصة العاملة والتي جدد العراق عقود عملها في مطلع 2017 هي : بلاك ووتر الأمريكية ، تيتان العسكرية ، واين كرون ، أنترنشنال تربيل كانوبي ، وشركات بريطانية مثل : شركة آرمر كروب ، ووايجيس ديفينس سيرفيس البريطانية ، وقد دخلت هذه الشركانت الأمنية إلى العراق عقب الأحتلال الأمريكي للوطن عام 2003 وما رافقهُ من هشاشة أنهيار أمني ، وخاصة حاجة الهيئات الدبلوماسية وشركات الأستثمار ، لذا أن أكثر من 60 شركة أمنية أجنبية تعمل في العراق غالبيتها في بغداد والبصرة وأربيل والسليمانية . المعطيات التدميرية المرعبة للشركات الأمنية الخاصة !!!-الكل يعلم التأريخ الأسود لشركة بلاك ووتر الأمريكية السيئة الصيت والتي قتلت 14 مدني عراقي وجرحت 18 آخرين في أطلاق نار في 16 أيلول 2007 في أحدى ساحات بغداد على أناسٍ لم يكونوا أهدافاً مشروعة ، ولم يكونوا يمثلون أي تهديد حقيقي بل هو الحقد الأسود والكراهية للمخابرات الأمريكية تجاه الشعوب المقهورة بدليل أعترافات العسكري المتهم بالقضية ( سلاتن ) أمام محكمة المحلفين الأمريكية والذي حُكم عليه بالمؤبد قال : أني غير نادم على ما فعلت لأني أثأر أنتقاماً من العراقيين المشاركين في أحداث سبتمبر 2011 ، بعد فضيحة هذه الشركة في العراق سُلطتْ الأضواء على دور الشركات الفاحشة والذي يتضح أن هذه الشركات وراءها أجنداتٍ أجنبيةٍ تروّج لها أعلامياً في أسواق نشر السلام على الطريقة الأمريكية وعلى ما يظهر أن هناك العشرات من المعاهد في أمريكا وبريطانيا وألمانيا تروّج لقوة هذه الشركات الأمنية الخاصة بأن لديها معدات ألكترونية في أستخدام الطائرات بدون طيار ، وأن هذا الترويج الأعلامي هو ليس فقط لأغراض عسكرية بل لعقد صفقات تجارية مع تلك الدول التي تعاني من صراعات سياسية وأجتماعية وضعفٍ في البنية الأمنية والعسكرية ، وان لها كيانات تجارية خاصة تقدم خدمات عسكرية ......
#المعطيات
#السلبية
#للشركات
#الأمنية
#الأجنبية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691945
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - المعطيات السلبية للشركات الأمنية الأجنبية في العراق
علاء اللامي : حول بيان مكتب المرجع السيستاني بعد استقباله بلاسخارت
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي "انتخابات مبكرة" بإدارة نظام الفساد تعني إخراجه من أزمته وإعادة إنتاجه! هذه مجموعة ملاحظات حول البيان الأخير الذي صدر عن مكتب المرجع السيستاني، القصد منها مناقشة أفكار وردت فيه وتتعلق بالشأن السياسي العام والأزمة المعقدة التي يمر بها العراق بعد إفلاس وفشل نظام المحاصصة الطائفية الفاسد والتابع للأجنبي. إن من حق كل عراقي أن يقول رأيه ويسجل ملاحظاته ببيان لجهة ذات تأثير مهم وعميق سلبا وإيجابا وحسب في الوضع الجيوسياسي العراقي أصدرت بيانا يخص هذا الموضوع، بل هي أصبحت - شئنا أو أبينا، مؤسسة من مؤسسات النظام الرديفة والساندة، وربما تكون أقوى من غيرها من المؤسسات بغرض النظر عن المقولة الرائجة والتي تقول "الساسة الفاسدون لا يستمعون لكلام المرجعية" والسؤال هنا هو: من أوصل هؤلاء الساسة الفاسدين إلى ما وصولوا إليه ورسخ نظام حكمهم وأبقاهم فيه رغم سيول الدماء البريئة التي سفكوها؟ إذن، القصد من هذه الملاحظات ليس التدخل في شؤون المرجعية الفقهية، ولا في علاقتها الدينية بجمهور مقلديها "المقتدين بها"، وهم مواطنون عراقيون بالملايين، لهم ولإيمانهم الديني وخياراتهم الفقهية كل الاحترام، فالشأن الديني والفقهي خارج نطاق البحث السياسي الذي نحن بصدده، ولي شخصيا موقفي الرافض لتدخل أي جهة دينية أو عشائرية في الشأن السياسي العام، مع ضمان حق رجل الدين والزعيم العشائري في تعاطي الشأن السياسي كمواطن عادي كسائر المواطنين وليس كزعيم لجمهور عريض فهذا من شأن القادة والزعماء السياسيين ذوي النشاط المشروع والقانوني. أما مَن سيحاولون خلط الأوراق والدفاع عن قدسية ما لطروحات سياسية لأنها صادرة عن جهة يوالونها ولاء دينيا، ويعتبرون أي نقد لأفكارها نقدا لمقدسهم فهم لا يختلفون عن سائر التكفيريين، ولا رد لي عليهم، لأن الخطاب ليس موجها إليهم بل لمواطنين ولاؤهم لوطنهم أولا. نفهم ونستخلص من بيان مكتب المرجع السيستاني حول استقباله الممثلة الخاصة للأمين العام للأم المتحدة بلاسخارت الآتي:1-جاء البيان موقعا بعبارة بسيطة هي "مكتب السيد السيستاني (دام ظله) ـ النجف الأشرف" وخاليا تماما من العبارة التقليدية التي شاعت بعد الاحتلال الأميركي والتي نصها "المرجعية الدينية العليا". ولا يمكن الجزم إنْ كان ذلك يعكس توجها جديدا بالعودة الى صفة المرجع المعهودة أم إنه تعبيري تلقائي اقتضته المناسبة ولا ينطوي على أية دلالات.2- إنَّ اجتماع المرجع السيستاني بالمسؤولة الأممية "الهولندية الجنسية" المذكورة، يعني أنه ما يزال على تماس مباشر وتدخل فعليين في الوضع العام والشأن السياسي وليس مستقلا أو منقطعا عنه. وهذا الدور ليس جديدا، فقد بدأ مع احتلال أميركا للعراق سنة 2003، واستمر حتى الآن. وكانت له محطاته المهمة ومنها إحجام المرجع عن إدانة الاحتلال أو الدعوة لمقاومته خلافا للمعهود من المرجعيات الدينية الشيعية في بدايات القرن ضد الاحتلال البريطاني للعراق مثلا. ومحطة تأييده لكتابة الدستور في عهد الاحتلال ودعوته الجمهور إلى التصويت عليه بنعم، وتلك كانت بداية الكارثة التي نعيشها اليوم. مرورا بمحطات أخرى كدعوة الجمهور والحاضنة الشعبية الشيعية لانتخاب قائمة التحالف الحزبي الشيعي الموحدة أكثر من مرة. صحيح أن بيانات وفتاوى وخطب الجمعة الصادرة عن المرجع السيستاني تترك مسافة بينها وبين التدخل المباشر في التفاصيل السياسة، وهذا أمر مفهوم وخلافه ليس منطقيا، ولكنه يبقى حاسما في التأثير على مسار الأحداث والتطورات السياسية في العراق التي انتهت بترسيخ وتكريس الطائفية السياسية ونظام المحاصصة بين المكونات، وهذا هو جوهر ال ......
#بيان
#مكتب
#المرجع
#السيستاني
#استقباله
#بلاسخارت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691944
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي "انتخابات مبكرة" بإدارة نظام الفساد تعني إخراجه من أزمته وإعادة إنتاجه! هذه مجموعة ملاحظات حول البيان الأخير الذي صدر عن مكتب المرجع السيستاني، القصد منها مناقشة أفكار وردت فيه وتتعلق بالشأن السياسي العام والأزمة المعقدة التي يمر بها العراق بعد إفلاس وفشل نظام المحاصصة الطائفية الفاسد والتابع للأجنبي. إن من حق كل عراقي أن يقول رأيه ويسجل ملاحظاته ببيان لجهة ذات تأثير مهم وعميق سلبا وإيجابا وحسب في الوضع الجيوسياسي العراقي أصدرت بيانا يخص هذا الموضوع، بل هي أصبحت - شئنا أو أبينا، مؤسسة من مؤسسات النظام الرديفة والساندة، وربما تكون أقوى من غيرها من المؤسسات بغرض النظر عن المقولة الرائجة والتي تقول "الساسة الفاسدون لا يستمعون لكلام المرجعية" والسؤال هنا هو: من أوصل هؤلاء الساسة الفاسدين إلى ما وصولوا إليه ورسخ نظام حكمهم وأبقاهم فيه رغم سيول الدماء البريئة التي سفكوها؟ إذن، القصد من هذه الملاحظات ليس التدخل في شؤون المرجعية الفقهية، ولا في علاقتها الدينية بجمهور مقلديها "المقتدين بها"، وهم مواطنون عراقيون بالملايين، لهم ولإيمانهم الديني وخياراتهم الفقهية كل الاحترام، فالشأن الديني والفقهي خارج نطاق البحث السياسي الذي نحن بصدده، ولي شخصيا موقفي الرافض لتدخل أي جهة دينية أو عشائرية في الشأن السياسي العام، مع ضمان حق رجل الدين والزعيم العشائري في تعاطي الشأن السياسي كمواطن عادي كسائر المواطنين وليس كزعيم لجمهور عريض فهذا من شأن القادة والزعماء السياسيين ذوي النشاط المشروع والقانوني. أما مَن سيحاولون خلط الأوراق والدفاع عن قدسية ما لطروحات سياسية لأنها صادرة عن جهة يوالونها ولاء دينيا، ويعتبرون أي نقد لأفكارها نقدا لمقدسهم فهم لا يختلفون عن سائر التكفيريين، ولا رد لي عليهم، لأن الخطاب ليس موجها إليهم بل لمواطنين ولاؤهم لوطنهم أولا. نفهم ونستخلص من بيان مكتب المرجع السيستاني حول استقباله الممثلة الخاصة للأمين العام للأم المتحدة بلاسخارت الآتي:1-جاء البيان موقعا بعبارة بسيطة هي "مكتب السيد السيستاني (دام ظله) ـ النجف الأشرف" وخاليا تماما من العبارة التقليدية التي شاعت بعد الاحتلال الأميركي والتي نصها "المرجعية الدينية العليا". ولا يمكن الجزم إنْ كان ذلك يعكس توجها جديدا بالعودة الى صفة المرجع المعهودة أم إنه تعبيري تلقائي اقتضته المناسبة ولا ينطوي على أية دلالات.2- إنَّ اجتماع المرجع السيستاني بالمسؤولة الأممية "الهولندية الجنسية" المذكورة، يعني أنه ما يزال على تماس مباشر وتدخل فعليين في الوضع العام والشأن السياسي وليس مستقلا أو منقطعا عنه. وهذا الدور ليس جديدا، فقد بدأ مع احتلال أميركا للعراق سنة 2003، واستمر حتى الآن. وكانت له محطاته المهمة ومنها إحجام المرجع عن إدانة الاحتلال أو الدعوة لمقاومته خلافا للمعهود من المرجعيات الدينية الشيعية في بدايات القرن ضد الاحتلال البريطاني للعراق مثلا. ومحطة تأييده لكتابة الدستور في عهد الاحتلال ودعوته الجمهور إلى التصويت عليه بنعم، وتلك كانت بداية الكارثة التي نعيشها اليوم. مرورا بمحطات أخرى كدعوة الجمهور والحاضنة الشعبية الشيعية لانتخاب قائمة التحالف الحزبي الشيعي الموحدة أكثر من مرة. صحيح أن بيانات وفتاوى وخطب الجمعة الصادرة عن المرجع السيستاني تترك مسافة بينها وبين التدخل المباشر في التفاصيل السياسة، وهذا أمر مفهوم وخلافه ليس منطقيا، ولكنه يبقى حاسما في التأثير على مسار الأحداث والتطورات السياسية في العراق التي انتهت بترسيخ وتكريس الطائفية السياسية ونظام المحاصصة بين المكونات، وهذا هو جوهر ال ......
#بيان
#مكتب
#المرجع
#السيستاني
#استقباله
#بلاسخارت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691944
الحوار المتمدن
علاء اللامي - حول بيان مكتب المرجع السيستاني بعد استقباله بلاسخارت
طلال الشريف : نقطة نظام في المقاومة الشعبية والإنتقال للعسكرة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نساهم في كل ما يفيد العمل الجماعي لشعبنا (لكن ما زلنا ندعو لتنحية الرئيس وإنهاء حكم حماس واختيار قيادة إنتقالية تعد للإنتخابات في غضون 3 أشهر).تحت بند الإلتزام والإنضباطدعونا هذه المرة أن نغادر فوضى العمل الشعبي وحتى العسكري القديم وننطلق بعقل منظم ، فعيب علينا كشعب بعد قرن من الفوضى في أعمالنا النضالية ألا نتعلم من الشعوب والتجارب الأخرى. في الإطار النظري للعمل الثوري، أياً كان شعبياُ أو عسكرياً، دائماً ينم الاتفاق على البرنامج، وهو الرؤية الشاملة التي يراها المفكرون والسياسيون والمثقفون، أي القادة، بمشاركة الشعب طبعاً هذه المرة، وهي الأساس.هذه الرؤية تحدد الهدف العام من برنامج العمل، والأهداف المرحلية، وآلية العمل، والوسائل وهي الأداة النضالبة، ومن برنامج العمل المتوافق عليه يعرف الجميع حدود العمل.في حالتنا الفلسطينية، ولإختلاف الرؤى، والأدوات النضالية الأصلية للفصائل قبل التوافق، فإنه بعد التوافق على أدوات النضال، لابد من الإلتزام الحديدي بالتوافق، لكي لا تزحف العواطف والتفرد والرؤياوية الخاصة، لإنتاج الفوضى والأستقواء المخرب للعمل التوافقي المشترك.أنوه هنااذا لم نتفق على "العمل العسكري" لفهمنا لخطورته على شعبنا في هذه المرحلة، وعدم إمكانية تحقيق الهدف من استخدامه .. عندها يجرم من يستخدمه ويتهم بإرتداد الخسائر على شعبنا وممتلكاتنا، وهذا مهم جداً لضبط الحالة.. النضال مش إرمي صاروخ والباقي على الله ...ودائما يجب أن توضع الخطة وخيارات وبدائل محددة بخطوط ملونة، متصاعدة الخطورة، ومتى يمكن استخدامها، وليس مزاجياً، وكل مرحلة لتغيير الأداة يحدد لها خبراؤها، ويؤخذ برأيهم دون ضغوطات من الآخرين، لذلك لابد من تشكيل لجنة عسكرية من خبراء تراقب تطورات الحالة بشكل دقيق بالتشاور الدائم مع القادة السياسيين ...نقول هذا لكي لا يكون العمل إرتجالياً كما هي العادة، ونختلف في وسط المعركة، وتصبح الهزيمة أقرب من النصر.المقاومة الشعبية التي اعتمدت بالتأكيد، تحتاج إلتزام، لإننا شعب وقيادات فوضوية ولم يتطرق أحد. منوط القيادة الوطنية لذلك، ولم يتفقوا بالتأكيد متى يضطرون لإستخدام السلاح ومن يقرر ذلك، وهذا يجب أن يحدد قبل بدأ العمل بالمقاومة الشعبية، حينه نعرف أننا بدأنا عملاً بعقل منظم وليس فهلوة ... مش واحد متمرد في غزة مثلا أو حتى في الضفة الغربية يمتلك سلاحاً ومسلطن ممكن يجر البلد لحرب ويخرب كل الشغل .. ومسلطن هنا يعني يا هبيلة يا قابض من محاور تتربص بالعمل لأجندات أخرى ... بتتذكروا صواريخ تجار الشيبسي زمان في غزة. ......
#نقطة
#نظام
#المقاومة
#الشعبية
#والإنتقال
#للعسكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691943
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نساهم في كل ما يفيد العمل الجماعي لشعبنا (لكن ما زلنا ندعو لتنحية الرئيس وإنهاء حكم حماس واختيار قيادة إنتقالية تعد للإنتخابات في غضون 3 أشهر).تحت بند الإلتزام والإنضباطدعونا هذه المرة أن نغادر فوضى العمل الشعبي وحتى العسكري القديم وننطلق بعقل منظم ، فعيب علينا كشعب بعد قرن من الفوضى في أعمالنا النضالية ألا نتعلم من الشعوب والتجارب الأخرى. في الإطار النظري للعمل الثوري، أياً كان شعبياُ أو عسكرياً، دائماً ينم الاتفاق على البرنامج، وهو الرؤية الشاملة التي يراها المفكرون والسياسيون والمثقفون، أي القادة، بمشاركة الشعب طبعاً هذه المرة، وهي الأساس.هذه الرؤية تحدد الهدف العام من برنامج العمل، والأهداف المرحلية، وآلية العمل، والوسائل وهي الأداة النضالبة، ومن برنامج العمل المتوافق عليه يعرف الجميع حدود العمل.في حالتنا الفلسطينية، ولإختلاف الرؤى، والأدوات النضالية الأصلية للفصائل قبل التوافق، فإنه بعد التوافق على أدوات النضال، لابد من الإلتزام الحديدي بالتوافق، لكي لا تزحف العواطف والتفرد والرؤياوية الخاصة، لإنتاج الفوضى والأستقواء المخرب للعمل التوافقي المشترك.أنوه هنااذا لم نتفق على "العمل العسكري" لفهمنا لخطورته على شعبنا في هذه المرحلة، وعدم إمكانية تحقيق الهدف من استخدامه .. عندها يجرم من يستخدمه ويتهم بإرتداد الخسائر على شعبنا وممتلكاتنا، وهذا مهم جداً لضبط الحالة.. النضال مش إرمي صاروخ والباقي على الله ...ودائما يجب أن توضع الخطة وخيارات وبدائل محددة بخطوط ملونة، متصاعدة الخطورة، ومتى يمكن استخدامها، وليس مزاجياً، وكل مرحلة لتغيير الأداة يحدد لها خبراؤها، ويؤخذ برأيهم دون ضغوطات من الآخرين، لذلك لابد من تشكيل لجنة عسكرية من خبراء تراقب تطورات الحالة بشكل دقيق بالتشاور الدائم مع القادة السياسيين ...نقول هذا لكي لا يكون العمل إرتجالياً كما هي العادة، ونختلف في وسط المعركة، وتصبح الهزيمة أقرب من النصر.المقاومة الشعبية التي اعتمدت بالتأكيد، تحتاج إلتزام، لإننا شعب وقيادات فوضوية ولم يتطرق أحد. منوط القيادة الوطنية لذلك، ولم يتفقوا بالتأكيد متى يضطرون لإستخدام السلاح ومن يقرر ذلك، وهذا يجب أن يحدد قبل بدأ العمل بالمقاومة الشعبية، حينه نعرف أننا بدأنا عملاً بعقل منظم وليس فهلوة ... مش واحد متمرد في غزة مثلا أو حتى في الضفة الغربية يمتلك سلاحاً ومسلطن ممكن يجر البلد لحرب ويخرب كل الشغل .. ومسلطن هنا يعني يا هبيلة يا قابض من محاور تتربص بالعمل لأجندات أخرى ... بتتذكروا صواريخ تجار الشيبسي زمان في غزة. ......
#نقطة
#نظام
#المقاومة
#الشعبية
#والإنتقال
#للعسكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691943
الحوار المتمدن
طلال الشريف - نقطة نظام في المقاومة الشعبية والإنتقال للعسكرة
شيرين عودة راشد بصبوص : أزمة كورونا وأثرها في تغيير العادات الاجتماعية والثقافية للمجتمع الأردني
#الحوار_المتمدن
#شيرين_عودة_راشد_بصبوص عانت المجتمعات البشرية مطلع عام 2020 من ظهور فيروس مستجد وهو ما أطلق عليه (كورونا 19) أصاب مختلف دول العالم على حد سواء نتيجة انتشاره السريع حيث ظهرت بداياته في دولة الصين الشعبية وسرعان ما انتشر هذا الفيروس إلى مختلف دول العالم، وهذا تطلب من دول العالم بأخذ الحيطة والحذر من خلال إغلاق المطارات وأماكن التجمعات الرياضية والثقافية والاجتماعية للحد من انتشار هذا الوباء والتباعد الاجتماعي وعدم الاختلاط بالآخرين. (الباحثتان) وقد عرفت منظمة الصحة العالمية هذا الفيروس "بأنه سلالة واسعة من الفيروسات التي قد تسبب المرض للحيوان والإنسان. ومن المعروف أن عدداً من فيروسات كورونا تسبب لدى البشر أمراض تنفسية تتراوح حدتها من نزلات البرد الشائعة إلى الأمراض الأشد وخامة مثل متلازمة الشرق الأوسط التنفسية (ميرس) والمتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة (سارس). ويسبب فيروس كورونا المُكتشف مؤخراً مرض كوفيد-19" (منظمة الصحة العالمية، 2020). ومن الأعراض التي تظهر على الشخص المصاب بفيروس كورونا:العطاس، وسيلان الأنف، والشعور بالإعياء والإجهاد، وارتفاع درجة حرارة الجسم، والسعال، والربو، ضيق النَفَس أو صعوبة في التنفس، آلام العضلات، القشعريرة، الصداع، ألم الصدر (منظمة الصحة العالمية، 2020). كيفية الوقاية من فيروس كورونا المستجد:على الرغم من عدم توفر لقاح للوقاية من كوفيد 19، يمكنك اتخاذ بعض الخطوات لتقليل خطر الإصابة به. توصي منظمة الصحة العالمية ومراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة باتباع الاحتياطات التالية للوقاية من كوفيد 19:• تجنب حضور الفعاليات والتجمعات الكبيرة.• ينبغي تجنّب المخالطة اللصيقة (ضمن مسافة 6 أقدام أو 2 متر) مع أي شخص مريض أو لديه أعراض.• قد يكون بعض الأشخاص مصابين بكوفيد 19 ويمكن أن ينقلوه للآخرين، حتى إذا لم تكن لديهم أعراض أو لم يعرفوا أنهم مصابون به أصلًا.• اغسل يديك كثيرًا بالماء والصابون لمدة 20 ثانية على الأقل، أو استخدم مطهرًا يدويًا يحتوي على الكحول بنسبة 60٪-;- على الأقل.• ارتدِ كمامة قماشية في الأماكن العامة، مثل محلات البقالة، حيث يصعب تجنب المخالطة اللصيقة بالآخرين، خاصة إذا كنت في منطقة تشهد انتشارًا محليًا للمرض. ولا تَستخدِم سوى الكمامات القماشية غير الطبية — أما بالنسبة للكمامات الجراحية وكمامات N-95، فيجب أن يَقتصر استخدامُها على مزودي الرعاية الصحية.• يجب تغطية الفم والأنف بالمرفق أو بمنديل عند السعال أو العطس. ثم تخلص من المنديل بعد استخدامه، واغسل يديك فورًا.• تجنب لمس عينيك وأنفك وفمك.• تجنب مشاركة الأطباق وأكواب الشرب والمناشف وأغطية الفراش والأدوات المنزلية الأخرى إذا كنت مريضاً.• نظّف وعقّم يوميًا الأسطحَ التي تُلمَس بكثرة، مثل مقابض الأبواب ومفاتيح الإضاءة والإلكترونيات والطاولات.• إذا كنت مريضًا فالزم منزلك ولا تذهب للعمل أو المدرسة أو الجامعة، وكذلك الأمر بالنسبة للأماكن العامة، إلا إذا كان ذلك بهدف الحصول على رعاية طبية. إذا كنت مريضا، تجنب وسائل النقل العام وسيارات الأجرة، بما فيها تلك التي تُطلَب عبر التطبيقات الذكية (منظمة الصحة العالمية، 2020).دور المملكة الأردنية الهاشمية في التعامل مع فيروس كوروناتعد الأردن من الدول الاستباقية التي وضعت خطط صارمة للتعامل مع هذا الوباء بدءً من إغلاق المطارات والحدود والبرية مع الدول، وفرض حضر شامل امتد لعدة أسابيع كان الهدف منه الحد من انتشار هذا الوباء بين مختلف أطياف الشعب الأردني، ونشر الوعي بين ......
#أزمة
#كورونا
#وأثرها
#تغيير
#العادات
#الاجتماعية
#والثقافية
#للمجتمع
#الأردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691957
#الحوار_المتمدن
#شيرين_عودة_راشد_بصبوص عانت المجتمعات البشرية مطلع عام 2020 من ظهور فيروس مستجد وهو ما أطلق عليه (كورونا 19) أصاب مختلف دول العالم على حد سواء نتيجة انتشاره السريع حيث ظهرت بداياته في دولة الصين الشعبية وسرعان ما انتشر هذا الفيروس إلى مختلف دول العالم، وهذا تطلب من دول العالم بأخذ الحيطة والحذر من خلال إغلاق المطارات وأماكن التجمعات الرياضية والثقافية والاجتماعية للحد من انتشار هذا الوباء والتباعد الاجتماعي وعدم الاختلاط بالآخرين. (الباحثتان) وقد عرفت منظمة الصحة العالمية هذا الفيروس "بأنه سلالة واسعة من الفيروسات التي قد تسبب المرض للحيوان والإنسان. ومن المعروف أن عدداً من فيروسات كورونا تسبب لدى البشر أمراض تنفسية تتراوح حدتها من نزلات البرد الشائعة إلى الأمراض الأشد وخامة مثل متلازمة الشرق الأوسط التنفسية (ميرس) والمتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة (سارس). ويسبب فيروس كورونا المُكتشف مؤخراً مرض كوفيد-19" (منظمة الصحة العالمية، 2020). ومن الأعراض التي تظهر على الشخص المصاب بفيروس كورونا:العطاس، وسيلان الأنف، والشعور بالإعياء والإجهاد، وارتفاع درجة حرارة الجسم، والسعال، والربو، ضيق النَفَس أو صعوبة في التنفس، آلام العضلات، القشعريرة، الصداع، ألم الصدر (منظمة الصحة العالمية، 2020). كيفية الوقاية من فيروس كورونا المستجد:على الرغم من عدم توفر لقاح للوقاية من كوفيد 19، يمكنك اتخاذ بعض الخطوات لتقليل خطر الإصابة به. توصي منظمة الصحة العالمية ومراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة باتباع الاحتياطات التالية للوقاية من كوفيد 19:• تجنب حضور الفعاليات والتجمعات الكبيرة.• ينبغي تجنّب المخالطة اللصيقة (ضمن مسافة 6 أقدام أو 2 متر) مع أي شخص مريض أو لديه أعراض.• قد يكون بعض الأشخاص مصابين بكوفيد 19 ويمكن أن ينقلوه للآخرين، حتى إذا لم تكن لديهم أعراض أو لم يعرفوا أنهم مصابون به أصلًا.• اغسل يديك كثيرًا بالماء والصابون لمدة 20 ثانية على الأقل، أو استخدم مطهرًا يدويًا يحتوي على الكحول بنسبة 60٪-;- على الأقل.• ارتدِ كمامة قماشية في الأماكن العامة، مثل محلات البقالة، حيث يصعب تجنب المخالطة اللصيقة بالآخرين، خاصة إذا كنت في منطقة تشهد انتشارًا محليًا للمرض. ولا تَستخدِم سوى الكمامات القماشية غير الطبية — أما بالنسبة للكمامات الجراحية وكمامات N-95، فيجب أن يَقتصر استخدامُها على مزودي الرعاية الصحية.• يجب تغطية الفم والأنف بالمرفق أو بمنديل عند السعال أو العطس. ثم تخلص من المنديل بعد استخدامه، واغسل يديك فورًا.• تجنب لمس عينيك وأنفك وفمك.• تجنب مشاركة الأطباق وأكواب الشرب والمناشف وأغطية الفراش والأدوات المنزلية الأخرى إذا كنت مريضاً.• نظّف وعقّم يوميًا الأسطحَ التي تُلمَس بكثرة، مثل مقابض الأبواب ومفاتيح الإضاءة والإلكترونيات والطاولات.• إذا كنت مريضًا فالزم منزلك ولا تذهب للعمل أو المدرسة أو الجامعة، وكذلك الأمر بالنسبة للأماكن العامة، إلا إذا كان ذلك بهدف الحصول على رعاية طبية. إذا كنت مريضا، تجنب وسائل النقل العام وسيارات الأجرة، بما فيها تلك التي تُطلَب عبر التطبيقات الذكية (منظمة الصحة العالمية، 2020).دور المملكة الأردنية الهاشمية في التعامل مع فيروس كوروناتعد الأردن من الدول الاستباقية التي وضعت خطط صارمة للتعامل مع هذا الوباء بدءً من إغلاق المطارات والحدود والبرية مع الدول، وفرض حضر شامل امتد لعدة أسابيع كان الهدف منه الحد من انتشار هذا الوباء بين مختلف أطياف الشعب الأردني، ونشر الوعي بين ......
#أزمة
#كورونا
#وأثرها
#تغيير
#العادات
#الاجتماعية
#والثقافية
#للمجتمع
#الأردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691957
الحوار المتمدن
شيرين عودة راشد بصبوص - أزمة كورونا وأثرها في تغيير العادات الاجتماعية والثقافية للمجتمع الأردني
ابو الحق البكري : نور النبوه .. والموت الرحيم .. 22
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري لاشيئ يخالف الدين ورجاله اكثر من المنطق والعقل . فولتيرالدكتاتور عادل في ابادته وفي مشاريع ذبحه وقتله للاخرين ..، الكل سواسية امام سيفه ودمويته لافرق بين رجل اوامرأة او طفل لافرق بين كبير او صغير ..، محمد كان يتحسس سيفه امام الكلمه وعلى اساس تصوراته لها يتخذ القرار .. نعم هذه هي طبيعة الديكتاتور وهذا هو سلوكه ..، امران يقلقانه ويزعجانه الا وهما الحرية والكلمه وعلى اساسهما مستعد لجرف وحرق وابادة كل مايقف امامه وكل مايعيق خطواته .بِاسْتِ بَنِي مَالِكٍ وَالنَّبِيتِ ... وَعَوْفٍ وَبِاسْتِ بَنِي الْخَزْرَجِأَطَعْتُمْ أَتَاوِيَّ مِنْ غَيْرِكُمْ ... فَلَا مِنْ مُرَادٍ وَلَا مَذْحِجِتَرْجُونَهُ بَعْدَ قَتْلِ الرُّءُوسِ ... كَمَا يُرْتَجَى مَرَقُ الْمُنْضَجِأَلَا أَنِفٌ يَبْتَغِيَ غِرَّةُ ... فَيَقْطَعُ مِنْ أَمَلِ الْمُرْتَجِي هذه الابيات كانت السبب في مقتل الانسانة الشاعره عصماء بنت مروان وليس لشيء اخر ..، هذه هي الحريه التي منحها محمد لاهله واصحابه والتي مازالو حتى يومنا يتغنون بها ..، قتلت بابشع طرق القتل حيث ادخل السيف من صدرها ليخرج من ظهرها وهي ترضع احد صغارها ..، هذه هي الرحمة المحمديه ..، وحين سأل عن عاقبة ذبحها قال مثله المائور المشهور .. لاينتطح فيها عنزان .. اي لااثنين يختلفان حول ضرورة مقتلها .للحديث بقيه تحية الحريه ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691956
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري لاشيئ يخالف الدين ورجاله اكثر من المنطق والعقل . فولتيرالدكتاتور عادل في ابادته وفي مشاريع ذبحه وقتله للاخرين ..، الكل سواسية امام سيفه ودمويته لافرق بين رجل اوامرأة او طفل لافرق بين كبير او صغير ..، محمد كان يتحسس سيفه امام الكلمه وعلى اساس تصوراته لها يتخذ القرار .. نعم هذه هي طبيعة الديكتاتور وهذا هو سلوكه ..، امران يقلقانه ويزعجانه الا وهما الحرية والكلمه وعلى اساسهما مستعد لجرف وحرق وابادة كل مايقف امامه وكل مايعيق خطواته .بِاسْتِ بَنِي مَالِكٍ وَالنَّبِيتِ ... وَعَوْفٍ وَبِاسْتِ بَنِي الْخَزْرَجِأَطَعْتُمْ أَتَاوِيَّ مِنْ غَيْرِكُمْ ... فَلَا مِنْ مُرَادٍ وَلَا مَذْحِجِتَرْجُونَهُ بَعْدَ قَتْلِ الرُّءُوسِ ... كَمَا يُرْتَجَى مَرَقُ الْمُنْضَجِأَلَا أَنِفٌ يَبْتَغِيَ غِرَّةُ ... فَيَقْطَعُ مِنْ أَمَلِ الْمُرْتَجِي هذه الابيات كانت السبب في مقتل الانسانة الشاعره عصماء بنت مروان وليس لشيء اخر ..، هذه هي الحريه التي منحها محمد لاهله واصحابه والتي مازالو حتى يومنا يتغنون بها ..، قتلت بابشع طرق القتل حيث ادخل السيف من صدرها ليخرج من ظهرها وهي ترضع احد صغارها ..، هذه هي الرحمة المحمديه ..، وحين سأل عن عاقبة ذبحها قال مثله المائور المشهور .. لاينتطح فيها عنزان .. اي لااثنين يختلفان حول ضرورة مقتلها .للحديث بقيه تحية الحريه ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691956
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - نور النبوه .. والموت الرحيم .. 22
عماد عبد الكاظم العسكري : تصحيح الرواتب يقضي على الفوارق الطبقية في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري لايوجد مسؤول في دول العالم المختلفة يتقاضى ما يتقاضاه المسؤولين في الدولة العراقية بعد عام 2003 ولغاية 2020 فقد اصيبوا بالتخمة المالية نتيجة حجم الرواتب والمخصصات التي يتقاضونها من الدولة والشعب يتضور جوعا وكان الامر لا يعنيهم فهم اما مسؤولين في السلطة التنفيذية أو التشريعية أو القضائية أو رئاسة الجمهورية أو المستشارين أو الدرجات الخاصة والمدراء العامون وهولاء هم أساس المشكلة الاقتصادية في البلاد لأن منهم متقاعدين ومستثمرين بالخدمة برواتب وامتيازات خيالية وقد ارهقوا خزينة الدولة برواتبهم وامتيازاتهم اللا معقولة فعلى سبيل المثال يتقاضى رءيس الجمهورية مليار دينار اَي ما يعادل مليون دولار شهريا بينما رءيس احدى الدول الافريقية المصابة بالفساد يتقاضى 4000 الآلاف دولار كراتب شهري وقد استطاع هذا الرءيس الأفريقي من تقليل الفوارق الطبقية بإلغاء الرواتب الخيالية لكبار المسؤولين والغاء جميع الامتيازات المالية الاخرى ووضع سلم موحد لجميع موظفي الدولة بدءاً من رءيس الجمهورية حتى اصغر موظف فيها فالمسؤول الذي يتقاضى 57 مليون دينار كم ينفق باليوم الواحد من هذا الراتب مليون دينار فمجموع ماينفق بالشهر يكون 30 مليون دينار فهذه الاموال الخيالية في رواتب المسؤولين والدرجات الخاصة هي عامل للفساد والإفساد في المجتمع وضرر كبير بموارد الدولة المالية والاقتصادية وخلق طبقة من الاثرياء في المجتمع وزيادة إعداد الفقراء نتيجة اعتناء هذه الطبقات السيادية على حساب ابناء المجتمع وفقراءه وانتشاراً للبطالة والعاطلين عن العمل وتعطل سبل الانتاج والحركة الانتاجية نتيجة هدرالثروات العامة على نفقات الطبقات الخاصة ويجب على الدولة تقليل الفوارق الطبقية في الرواتب والحد منها لان ذلك يحقق المصلحة العامة للدولة والمجتمع ويمتع الإثراء على حساب المجتمع وابناءه من الطبقات الفقيرة والمعدومة ويحقق العدالة الاجتماعية بين مختلف الطبقات الوظيفية في المجتمع فالسياسيون امتهنوا مهنة السياسة لخدمة المجتمع والنهوض به ولأفراده من خط الفقر والعوز والحاجة والحرمان الى الاستقرار والرفاه لكننا مع سياسي العراق نجد العكس فمصالحهم وامتيازاتهم مقدمة على مصالح المجتمع ولهذا اصبح هؤلاء في ثرا مشبع والمجتمع في فقر متقع لذا من الدولة ان تصحح هذه المسارات الانتهازية التي فرضتها قوى سياسية انتهازية خدمة لمصالحها الذاتية والحزبية وعدم مراعاتهم لحقوق المجتمع وعدم حرصهم على الاموال العامة مما سبب عجزاً كبيراً في الموازنات العامة للدولة نتيجة حجم التخصيصات المالية لرواتب المسؤولين وامتيازاتهم والمتقاعدين منهم مما الحق ضرراً كبيراً بالمال العام واقتصار هذا الإنفاق المالي الكبير على فءة قليلة من المجتمع وافقار الفءة الأكبر وهو المجتمع ولو أحصينا هذه الرواتب والامتيازات الخيالية لكبار المسؤولين لتحققت لدينا أموال خيالية يمكن ان توظف بها الآلاف الدرجات الوظيفية للعاطلين عن العمل وتساهم في الحد من البطالة والحد من ظاهرة الفقر في المجتمع لذا لابد للدولة ان توظف امكانياتها في تصحيح رواتب المسؤولين والدرجات الخاصة للحفاظ على المال العام واستغلاله بالشكل الذي يحقق مصلحة الدولة والمواطن على حد السواء ويراعي حقوق الشعب ......
#تصحيح
#الرواتب
#يقضي
#الفوارق
#الطبقية
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691955
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري لايوجد مسؤول في دول العالم المختلفة يتقاضى ما يتقاضاه المسؤولين في الدولة العراقية بعد عام 2003 ولغاية 2020 فقد اصيبوا بالتخمة المالية نتيجة حجم الرواتب والمخصصات التي يتقاضونها من الدولة والشعب يتضور جوعا وكان الامر لا يعنيهم فهم اما مسؤولين في السلطة التنفيذية أو التشريعية أو القضائية أو رئاسة الجمهورية أو المستشارين أو الدرجات الخاصة والمدراء العامون وهولاء هم أساس المشكلة الاقتصادية في البلاد لأن منهم متقاعدين ومستثمرين بالخدمة برواتب وامتيازات خيالية وقد ارهقوا خزينة الدولة برواتبهم وامتيازاتهم اللا معقولة فعلى سبيل المثال يتقاضى رءيس الجمهورية مليار دينار اَي ما يعادل مليون دولار شهريا بينما رءيس احدى الدول الافريقية المصابة بالفساد يتقاضى 4000 الآلاف دولار كراتب شهري وقد استطاع هذا الرءيس الأفريقي من تقليل الفوارق الطبقية بإلغاء الرواتب الخيالية لكبار المسؤولين والغاء جميع الامتيازات المالية الاخرى ووضع سلم موحد لجميع موظفي الدولة بدءاً من رءيس الجمهورية حتى اصغر موظف فيها فالمسؤول الذي يتقاضى 57 مليون دينار كم ينفق باليوم الواحد من هذا الراتب مليون دينار فمجموع ماينفق بالشهر يكون 30 مليون دينار فهذه الاموال الخيالية في رواتب المسؤولين والدرجات الخاصة هي عامل للفساد والإفساد في المجتمع وضرر كبير بموارد الدولة المالية والاقتصادية وخلق طبقة من الاثرياء في المجتمع وزيادة إعداد الفقراء نتيجة اعتناء هذه الطبقات السيادية على حساب ابناء المجتمع وفقراءه وانتشاراً للبطالة والعاطلين عن العمل وتعطل سبل الانتاج والحركة الانتاجية نتيجة هدرالثروات العامة على نفقات الطبقات الخاصة ويجب على الدولة تقليل الفوارق الطبقية في الرواتب والحد منها لان ذلك يحقق المصلحة العامة للدولة والمجتمع ويمتع الإثراء على حساب المجتمع وابناءه من الطبقات الفقيرة والمعدومة ويحقق العدالة الاجتماعية بين مختلف الطبقات الوظيفية في المجتمع فالسياسيون امتهنوا مهنة السياسة لخدمة المجتمع والنهوض به ولأفراده من خط الفقر والعوز والحاجة والحرمان الى الاستقرار والرفاه لكننا مع سياسي العراق نجد العكس فمصالحهم وامتيازاتهم مقدمة على مصالح المجتمع ولهذا اصبح هؤلاء في ثرا مشبع والمجتمع في فقر متقع لذا من الدولة ان تصحح هذه المسارات الانتهازية التي فرضتها قوى سياسية انتهازية خدمة لمصالحها الذاتية والحزبية وعدم مراعاتهم لحقوق المجتمع وعدم حرصهم على الاموال العامة مما سبب عجزاً كبيراً في الموازنات العامة للدولة نتيجة حجم التخصيصات المالية لرواتب المسؤولين وامتيازاتهم والمتقاعدين منهم مما الحق ضرراً كبيراً بالمال العام واقتصار هذا الإنفاق المالي الكبير على فءة قليلة من المجتمع وافقار الفءة الأكبر وهو المجتمع ولو أحصينا هذه الرواتب والامتيازات الخيالية لكبار المسؤولين لتحققت لدينا أموال خيالية يمكن ان توظف بها الآلاف الدرجات الوظيفية للعاطلين عن العمل وتساهم في الحد من البطالة والحد من ظاهرة الفقر في المجتمع لذا لابد للدولة ان توظف امكانياتها في تصحيح رواتب المسؤولين والدرجات الخاصة للحفاظ على المال العام واستغلاله بالشكل الذي يحقق مصلحة الدولة والمواطن على حد السواء ويراعي حقوق الشعب ......
#تصحيح
#الرواتب
#يقضي
#الفوارق
#الطبقية
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691955
الحوار المتمدن
عماد عبد الكاظم العسكري - تصحيح الرواتب يقضي على الفوارق الطبقية في المجتمع
إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]5
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]5ديباجة زرادشت[5] وبعد أن تكلّم زرادشت بكلماته هذه نظر إلى الشعب مجدّداً وصمت. ((ها هُمْ يقفون هنا))، قال مخاطباً قلبه، ((ها هُم يضحكون: إنهم لا يفهمونني، لستُ الفَمَ الذي يَصلُح لهذه الآذان. أينبغي أن تُقطَع أذنيهم أولاً كي يتعلّموا السماع بأعينهم؟ أينبغي أن يقرقع المرء بمثل دَوِيّ الطبول وخُطَب وُعّاظ الكفّارات؟ أم تراهم لايصدّقون سوى لجلجة المُلَعثمين؟إنّ لديهم شيئاً بفخَرون به. ماذا يُسَمّون ذلك الشيء الذي يجعلهم فخورين؟ ثقافةً يسمّونه، وهو ما يميّزهم عن رُعاة الماعز.لذلك لايروقهم أن يُنطَقَ في شأنهم عبارة "احتقار". فلأخاطب نخوتهم إذاً! سأحدّثهم عن أكثر الكائنات حقارةً إذاً: لكنّ ذلك هو الإنسان الأخير)).وهكذا خاطب زرادشت الشعب:((إنّها الساعة التي على الإنسان أن يرسم فيها هَدَفاً لنفسه. إنّها الساعة التي ينبغي على الإنسان أن يزرع فيها بِذار أمَلِهِ الأعظم.تُربته ماتزال ثرية بما فيه الكفاية لهذا الغَرس. لكنّ هذه التربة ستغدو ذات يومٍ فقيرة وعقيمة، وما من شجرة سامِقة تستطيع أن تنبُتَ فوقها.الويل، الويل! سيأتي الوقت الذي لم يكون للإنسان فيه أن يَقذف بسهم رغبته في ما وراء الإنسان، ووتر قوسه لم يَعُد يعرف الاهتزاز!أقول لكم: على المرء أن يكون حاملاً بعد لشيء من الفوضى كي يَلِدَ نَجماً راقصاً. أقول لكم: مازال لديكم شيء من الفوضى في داخلكم.الويل، الويل! سيلأتي الوقت الذي لن يَلِدَ المرء فيه نَجماً. الويل، الويل! سيأتي زمن الإنسان الأكثر حقارةً، ذلك الذي لم يَعُد قادراً على احتقار نفسه.انظروا! ها أنا أرسمُ لكم صورة الإنسان الأخير!((ما الحب؟ ما الخَلق؟ ما الرغبة؟ ما النجم؟)) هكذا يسأل الإنسان الأخير وهو يغمُزُ بعينيه.ثمّ ها هي الأرض وقد غَدَت صغيرةً، وفوقها ينطّ الإنسان الأخير الذي يصغّر كل شبء. نوعه غير قابل للانقراض مثل فصيلة البراغيث، إنّ الإنسان الأخير لهو الأطول عمراً.((لقد ابتكرنا السعادة!))، يقول البشر الأخيرون، ويغمزون بأعينهم.هجروا الأماكن التي كان فيها العيش مُرهقاً، فالمرء بحاجةٍ إلى دفء. ومايزال الواحد يحبّ جاره ويتحكّك به، فالمرء بحاجةٍ إلى دفء.أن يمرض الواحد أو تكون له ريبة، فذلك ما يُعَدُّ لديهم خطيئة: لابدّ من التقدّم بحذر، وأحمقٌ هو الذي لايزال يتعثّر في حَجَر أو في بشر!قليلاً من الُّسمّ بين الحين والآخر: إذ ذلك يجعل الأحلام لذيذةً. وكثيراً من السُّمّ في النهاية، من أجل موتٍ لذيذ.مايزال المرء يعمل أيضاً، فالعمل تسلية بالنهاية. لكن مع الحرص على أن لاتكون التسلية مُرهقة.لن يغدو الإنسان فقيراً ولا غنياً، إذ كِلا الأمرين مُرهِقان. من تراه سيريد بعدها أن يحكُم؟ ومَن سيُطيع؟ فكِلا الأمرين مُرهِقان.ما مِن راعٍ وقطيعُ واحدٌ! كلٌّ يريد الشيء نفسه، والكُلُّ سواء: والذي يحسّ بطريقة مغايرة يقود نفسه إلى مأوى المجانين.((في ما مضى كان العالَم بأكمله أحمق))، يقول الأكثر لباقةً من بينهم ويغمزون بأعينهم.الكلّ ذكي وعلى علمٍ بما جرى: وهكذا فإنّ استهزائهم لايعرف حَدّاً. مازالوا يتشاحنون، لكنهم سرعان ما يتراضون _وإلا اضطربت معدَتَهم وتكدّرت.للمرء ملذّاته الصغيرة للنهار، وملذّاته الصغيرة لليل، لكن على المرء أن يظلّ حريصاً على العافية.(لقد ابتكرنا السعادة)، يقول البشر الأخيرون ويغمزون بأعينهم))عند هذا الحَدّ انتهى خطاب زرادشت الأول، أو ما يسمّة "ديباجة" أيضاً، إذ عند هذا الموضع قاطَعَه صراخ الجمع وتهيّجه. "إلينا بهذا ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]5
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691954
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]5ديباجة زرادشت[5] وبعد أن تكلّم زرادشت بكلماته هذه نظر إلى الشعب مجدّداً وصمت. ((ها هُمْ يقفون هنا))، قال مخاطباً قلبه، ((ها هُم يضحكون: إنهم لا يفهمونني، لستُ الفَمَ الذي يَصلُح لهذه الآذان. أينبغي أن تُقطَع أذنيهم أولاً كي يتعلّموا السماع بأعينهم؟ أينبغي أن يقرقع المرء بمثل دَوِيّ الطبول وخُطَب وُعّاظ الكفّارات؟ أم تراهم لايصدّقون سوى لجلجة المُلَعثمين؟إنّ لديهم شيئاً بفخَرون به. ماذا يُسَمّون ذلك الشيء الذي يجعلهم فخورين؟ ثقافةً يسمّونه، وهو ما يميّزهم عن رُعاة الماعز.لذلك لايروقهم أن يُنطَقَ في شأنهم عبارة "احتقار". فلأخاطب نخوتهم إذاً! سأحدّثهم عن أكثر الكائنات حقارةً إذاً: لكنّ ذلك هو الإنسان الأخير)).وهكذا خاطب زرادشت الشعب:((إنّها الساعة التي على الإنسان أن يرسم فيها هَدَفاً لنفسه. إنّها الساعة التي ينبغي على الإنسان أن يزرع فيها بِذار أمَلِهِ الأعظم.تُربته ماتزال ثرية بما فيه الكفاية لهذا الغَرس. لكنّ هذه التربة ستغدو ذات يومٍ فقيرة وعقيمة، وما من شجرة سامِقة تستطيع أن تنبُتَ فوقها.الويل، الويل! سيأتي الوقت الذي لم يكون للإنسان فيه أن يَقذف بسهم رغبته في ما وراء الإنسان، ووتر قوسه لم يَعُد يعرف الاهتزاز!أقول لكم: على المرء أن يكون حاملاً بعد لشيء من الفوضى كي يَلِدَ نَجماً راقصاً. أقول لكم: مازال لديكم شيء من الفوضى في داخلكم.الويل، الويل! سيلأتي الوقت الذي لن يَلِدَ المرء فيه نَجماً. الويل، الويل! سيأتي زمن الإنسان الأكثر حقارةً، ذلك الذي لم يَعُد قادراً على احتقار نفسه.انظروا! ها أنا أرسمُ لكم صورة الإنسان الأخير!((ما الحب؟ ما الخَلق؟ ما الرغبة؟ ما النجم؟)) هكذا يسأل الإنسان الأخير وهو يغمُزُ بعينيه.ثمّ ها هي الأرض وقد غَدَت صغيرةً، وفوقها ينطّ الإنسان الأخير الذي يصغّر كل شبء. نوعه غير قابل للانقراض مثل فصيلة البراغيث، إنّ الإنسان الأخير لهو الأطول عمراً.((لقد ابتكرنا السعادة!))، يقول البشر الأخيرون، ويغمزون بأعينهم.هجروا الأماكن التي كان فيها العيش مُرهقاً، فالمرء بحاجةٍ إلى دفء. ومايزال الواحد يحبّ جاره ويتحكّك به، فالمرء بحاجةٍ إلى دفء.أن يمرض الواحد أو تكون له ريبة، فذلك ما يُعَدُّ لديهم خطيئة: لابدّ من التقدّم بحذر، وأحمقٌ هو الذي لايزال يتعثّر في حَجَر أو في بشر!قليلاً من الُّسمّ بين الحين والآخر: إذ ذلك يجعل الأحلام لذيذةً. وكثيراً من السُّمّ في النهاية، من أجل موتٍ لذيذ.مايزال المرء يعمل أيضاً، فالعمل تسلية بالنهاية. لكن مع الحرص على أن لاتكون التسلية مُرهقة.لن يغدو الإنسان فقيراً ولا غنياً، إذ كِلا الأمرين مُرهِقان. من تراه سيريد بعدها أن يحكُم؟ ومَن سيُطيع؟ فكِلا الأمرين مُرهِقان.ما مِن راعٍ وقطيعُ واحدٌ! كلٌّ يريد الشيء نفسه، والكُلُّ سواء: والذي يحسّ بطريقة مغايرة يقود نفسه إلى مأوى المجانين.((في ما مضى كان العالَم بأكمله أحمق))، يقول الأكثر لباقةً من بينهم ويغمزون بأعينهم.الكلّ ذكي وعلى علمٍ بما جرى: وهكذا فإنّ استهزائهم لايعرف حَدّاً. مازالوا يتشاحنون، لكنهم سرعان ما يتراضون _وإلا اضطربت معدَتَهم وتكدّرت.للمرء ملذّاته الصغيرة للنهار، وملذّاته الصغيرة لليل، لكن على المرء أن يظلّ حريصاً على العافية.(لقد ابتكرنا السعادة)، يقول البشر الأخيرون ويغمزون بأعينهم))عند هذا الحَدّ انتهى خطاب زرادشت الأول، أو ما يسمّة "ديباجة" أيضاً، إذ عند هذا الموضع قاطَعَه صراخ الجمع وتهيّجه. "إلينا بهذا ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]5
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691954
الحوار المتمدن
إبراهيم جركس - شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]5
حميد طولست : مقت الإزدواجية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مقت الإزدواجية من وحي صورة رئيس الحكومة مع عارضة الأزياء المغربية في احد الفنادق ! لم أتخيل يوماً أن تتغير أحوال من كانوا إلى الأمس القريب يحاربون السفور على اعتبار أنه ترف وتبرير للانحراف والفسق، ولم أتصور أن يقوم في محرابه اجلالا واحتراما له ، كقيمة تأسيسية للإنسان ، من كان يهاجمه على أنها مفسدة للمعتقد والدين ويدمجه في إطار والتبرج ، ونزع الحجاب الذي كانوا يجرمونه ، كما حدث مع الصحفية أمينة خباب ، وفتاتي انزكان التي توبعتا بتهمة الإخلال بالحياء العام لارتداء ، الأولى سروال "دجيس" ، والثانية تنورتين قصيرتين في الشارع بإنزكان. وما كنت أحسب أن مكر الزمان سيرغمهم على البحث عن نصوص ميتة لتبرر انغماس بعض من قادة رهطهم في أتون ما يحرمون ممارسته على من يشاؤون ممن ليسوا من عشيرتهم ، باسم الله ورسوله ، وبتعلّة الأخلاق والعادات ، ولأغراض سياسية وأيديولوجية تخلط بين الدين والدنيا ولا تراعي ضوابط الدين والأخلاق والعدالة والإنصاف ، التي لا يستحضرون فيها اختيارات المشرع ويتعاملون معها تبعا لرؤاهم ومواقفهم الخاصة ، ومن الزوايا التي ينظرون منها إليها، في محاولة لضرب الحريات الفردية وإفراغها من جوهرها أو لوضع حد لممارستها ، الممارسة التي يضمنها الدستور المغربي للمواطنين. ويبقى تزوير حقائق دينه على يد آلهة الظلام ، وعبر خطاب ديني أخرق ينهل من موروثات بدوية متخلفة ورجعية، هو أخطر ما يمكن أن يتعرّض له الإنسان ، والذي يعرقل مسار تطور المجتمع ، ويجْعله يفقدُ الثقةَ بِكلِّ السياسين الدعاة ، الذين لا هم لهم إلا تشويه معتقدات شباب الأمة وإقناع بسطاءها ومراهقيها بمفاهيم تحولهم لمجرد وحوش ضارية في حرب متواصلة مع نفوسهم ورغباتهم ومشاعرهم التي روضها أؤلئك الذين نصبوا أنفسهم لحماية الدّين ونصرة الله ..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#الإزدواجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691953
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مقت الإزدواجية من وحي صورة رئيس الحكومة مع عارضة الأزياء المغربية في احد الفنادق ! لم أتخيل يوماً أن تتغير أحوال من كانوا إلى الأمس القريب يحاربون السفور على اعتبار أنه ترف وتبرير للانحراف والفسق، ولم أتصور أن يقوم في محرابه اجلالا واحتراما له ، كقيمة تأسيسية للإنسان ، من كان يهاجمه على أنها مفسدة للمعتقد والدين ويدمجه في إطار والتبرج ، ونزع الحجاب الذي كانوا يجرمونه ، كما حدث مع الصحفية أمينة خباب ، وفتاتي انزكان التي توبعتا بتهمة الإخلال بالحياء العام لارتداء ، الأولى سروال "دجيس" ، والثانية تنورتين قصيرتين في الشارع بإنزكان. وما كنت أحسب أن مكر الزمان سيرغمهم على البحث عن نصوص ميتة لتبرر انغماس بعض من قادة رهطهم في أتون ما يحرمون ممارسته على من يشاؤون ممن ليسوا من عشيرتهم ، باسم الله ورسوله ، وبتعلّة الأخلاق والعادات ، ولأغراض سياسية وأيديولوجية تخلط بين الدين والدنيا ولا تراعي ضوابط الدين والأخلاق والعدالة والإنصاف ، التي لا يستحضرون فيها اختيارات المشرع ويتعاملون معها تبعا لرؤاهم ومواقفهم الخاصة ، ومن الزوايا التي ينظرون منها إليها، في محاولة لضرب الحريات الفردية وإفراغها من جوهرها أو لوضع حد لممارستها ، الممارسة التي يضمنها الدستور المغربي للمواطنين. ويبقى تزوير حقائق دينه على يد آلهة الظلام ، وعبر خطاب ديني أخرق ينهل من موروثات بدوية متخلفة ورجعية، هو أخطر ما يمكن أن يتعرّض له الإنسان ، والذي يعرقل مسار تطور المجتمع ، ويجْعله يفقدُ الثقةَ بِكلِّ السياسين الدعاة ، الذين لا هم لهم إلا تشويه معتقدات شباب الأمة وإقناع بسطاءها ومراهقيها بمفاهيم تحولهم لمجرد وحوش ضارية في حرب متواصلة مع نفوسهم ورغباتهم ومشاعرهم التي روضها أؤلئك الذين نصبوا أنفسهم لحماية الدّين ونصرة الله ..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#الإزدواجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691953
الحوار المتمدن
حميد طولست - مقت الإزدواجية !!