طلال بركات : دول الخليج بين جنة الصهاينة ونار الفرس
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات لم تعد القضية الفلسطينية قضية العرب المركزية بعد خروج مصر من حلبة الصراع العربي الاسرائيلي وما تبعها من اتفاقات سلام اخرى ولّدت انقسامات عربية كبيرة استغلها النظام الايراني الجديد الذي جاهر بمشروع تصدير الثورة وتاجر بالقضية الفلسطينية لاستمالة المشاعر العربية كبداية للتدخل في الشؤون الدخلية للدول العربية الى ان انكشفت عوراته وظهرت أكاذيبه في استغلال قضية فلسطين لتحقيق مآرب سياسية توسعية ادت الى تخوف العرب من سلوك واجندة ذلك النظام الذي كان السبب في رفع عبئ ثقيل من كره العرب لأسرائيل التي احتلت فلسطين بينما النظام الايراني يتبجح باحتلال اربعة عواصم عربية والقيام بإنشاء ميليشيات مسلحة موالية له في اغلب الدول العربية مما دفع البعض من الدول الخليجية الهزيلة التي تشعر منذ نشوئها بهاجس الخوف من الاشقاء قبل الاعداء الى الارتماء في وهم جنة الصهاينة خوفاً من نار الفرس خصوصاً بعد نجاح المشروع الايراني في اختراق جسد امة العرب لان ماحققته ولاية الفقيه من تغلغل خلال عشر سنوات يفوق ماعجزت اسرائيل عن تحقيقه في سبعين عام، والسبب لان ايران باتت تمتلك من الاتباع العرب كأنهم جالية ايرانية في البلاد العربية وصارت طهران قبلة لهم مثلما كانت اورشليم قبلة لليهود مما استغلت ايران وجود تلك الاتباع في تحويل الصراع العربي الصهيوني الى صراع طائفي عقائدي وكثير من جسد الامر بأنها حرب بين جيش الحسين وجيش يزيد بينما حقيقة أجندة ايران وفق رؤيا ستراتيجية تضع الدين في خدمة مشاريعها السياسية لان القومية تتقدم عندهم على الدين والمذهب، بينما العرب يضعون الدين في خدمة الكرسي لأن الحاكم العربي يفتقر الى عقيدة سياسية لذلك بات يبحث عن شرعية وجوده من الخارج لانه غير قادر على رسم ملامح خطة متكاملة في بلورة مشروع قومي يؤدي الى تحقيق نظرية الامن القومي العربي والإقليمي لحماية المصالح الوطنية والقومية المشتركة وذلك لانعدام الثقة فيما بينهم من جهة ومن جهة اخرى الانقسامات والصراعات العربية العربية التي حالت دون تحقيق ذلك .. لذلك باتت دول الخليج في خيار صعب ما بين قبول التطبيع مع الصهاينة او تجرع السموم الفارسية القاتلة حتى أقدمت الامارات على التطبيع مع اسرائيل وهذا ما سيجر الدول الخليجية الاخرى لنفس المسار الذي سارت علية الامارات نتيجة تخوفها من التهديدات الإقليمية المستمرة، وهذا ليس مبرر لارتمائهم في حضن اسرائيل بقدر ما هو نجاح الدبلوماسية الأسرائيلية في استثمار العداء الايراني للعرب واستقطاب الدول العربية بشكل منفرد باتفاقيات سلام كان سببها المبرر الذي قدمته ايران لأسرائيل نتيجة غطرستها وأحقادها وتهديداتها المستمرة وثاراتها التي تمتد جذوره الى بطون التاريخ وفق بناء ثقافة عدائية على مدى الأجيال الفارسية بان العرب أعداهم التاريخيين ولابد من الانتقام ممن كانوا السبب في تحطيم امبراطوريتهم المنقرضة، لذلك اعتبر دعاة التطبيع مع اسرائيل وفق مبررات قناعتهم بالاتفاق، ان خطر الفرس على العرب اكبر من خطر اسرائيل التي يعتبرونها دولة طارئة وعدائها للعرب ليس له جذور تاريخية ولا اطماع توسعية حسب زعمهم كما هو الحال مع ايران التي تهددهم كل يوم جهاراً نهاراً ... ومع كل ما تقدم من مبررات فأن حقيقة التطبيع مع الكيان الصهيوني ليس الا اتفاقات سياسية هشة بين حكومات، لان العامل النفسي وذاكرة الشعوب لازالت لا تسمح بفتح الأبواب لمن صنع المجازر واغتصب الارض . ......
#الخليج
#الصهاينة
#ونار
#الفرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691856

ضياء الشكرجي : المرجعية ولقاؤها ببلاسخارت ومسيرتها في الفقه السياسي
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي عودا مني إلى مرجعية النجف، بمناسبة استقبالها الأخير لممثلة الأمم المتحدة بلاسخارت، وفي ضوء استقرائي لتحولاتها في الفقه السياسي منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- حتى يومنا هذا.فقد أصدر مكتب المرجعية بيانا عن استقبال المرجع الأعلى قبل ظهر اليوم الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة في العراق جينين هينيس- بلاسخارت، وأورد البيان ما أشارت المرجعية إليه خلال اللقاء فيما يتعلق بمواقفه في عدد من القضايا المهمة. ولست بصدد الوقوف عند كل نقطة، بل أقتصر على ما أراه مهما مما ذكر بهذا الصدد.1. وجوب توفير الشروط الضرورية للانتخابات العام القادم لضمان أن تكون نتائجها درجة عالية المصداقية، لتتشجيع المواطنين على المشاركة فيها بصورة واسعة.2. وجوب إجراء الانتخابات وفق قانون عادل ومنصف بعيداً عن المصالح الخاصة لبعض الكتل والأطراف السياسية.3. وجوب مراعاة النزاهة والشفافية في مختلف مراحل الانتخابات.4. وجوب توفر الإشراف والرقابة بصورة جادة وبالتنسيق مع الدائرة المختصة في بعثة الأمم المتحدة.5. تأكيد المسار السلمي الصحيح للخروج من المأزق الراهن الذي يعاني منه البلد نتيجة لتراكم أزماته سياسياً واقتصادياً وأمنياً وصحياً وخدمياً و....6. وجوب إتاحة الفرصة للمواطنين لتجديد النظر في خياراتهم السياسية.7. إجراء الانتخابات بكل حرية وبعيداً عن أي ضغط من هنا أو هناك، لينتخب الناخبون ممثليهم من المؤهلين لحلّ المشاكل والأزمات.8. وجوب عدم القيام بمزيد من التأخير في الانتخابات.9. عدم إجراء الانتخابات من دون توفير الشروط اللازمة لإنجاحها، بحيث لا تكون نتائجها مقنعة لمعظم المواطنين، مما سيؤدي الى تعميق مشاكل البلد والوصول إلى ما يهدد وحدته ومستقبل أبنائه، مما ستندم عليه جميع الأطراف المعنية الممسكة بزمام السلطة في الوقت الحاضر.10. دعوة الحكومة الراهنة الى الاستمرار والمضي بحزم وقوة في الخطوات التي اتخذتها في سبيل تطبيق العدالة الاجتماعية، والسيطرة على المنافذ الحدودية، وتحسين أداء القوات الأمنية بحيث تتسم بدرجة عالية من الانضباط والمهنية، وفرض هيبة الدولة وسحب السلاح غير المرخص فيه، وعدم السماح بتقسيم مناطق من البلد الى مقاطعات تتحكم بها مجاميع معينة بقوة السلاح تحت عناوين مختلفة بعيداً عن تطبيق القوانين النافذة.11. دعوة الحكومة أيضاً إلى اتخاذ خطوات جادة واستثنائية لمكافحة الفساد، وفتح الملفات الكبرى، حسب الإجراءات القانونية، بعيداً عن أي انتقائية، لينال كل فاسد جزاءه العادل، وتسترجع منه حقوق الشعب مهما كان موقعه وأياً كان داعموه.12. مطالبة الحكومة بالعمل بكل جدية للكشف عن كل من مارسوا أعمالاً إجرامية من قتل أو جرح أو غير ذلك بحق المتظاهرين أو القوات الأمنية أو المواطنين الأبرياء، أو قاموا بالاعتداء على الممتلكات العامة أو الخاصة، منذ بدء الحراك الشعبي المطالب بالإصلاح في العام الماضي، ولا سيما الجهات التي قامت بأعمال الخطف أو تقف وراء عمليات الاغتيال الأخيرة.13. اعتبار إجراء العدالة بحق كل الذين اقترفوا الجرائم المذكورة مطلباً ملحاً لا بد من أن يتحقق في يوم من الأيام، للمنع من تكرارها والردع عن العود إلى أمثالها.14. وجوب الحفاظ على السيادة الوطنية ومنع خرقها وانتهاكها والوقوف بوجه التدخلات الخارجية [إيران] في شؤون البلد، وإبعاد مخاطر التجزئة والتقسيم.بعد هذا السرد الموجز، أحب أن أقول إني أستطيع أن أزعم أني متابع منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- لمواقف المرجعية بدقة، ليس سياسيا وحسب، بل حتى في تحولاتها الفقهية، فيما هو ال ......
#المرجعية
#ولقاؤها
#ببلاسخارت
#ومسيرتها
#الفقه
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691858

راوند دلعو : ضياع الارتقائية في المسابقات الأدبية
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو لقد دعاني أحد الأدباء إلى دخول مسابقة أدبية للحصول على جائزة ....فأرسلت له الجواب التالي :( ضياع الارتقائية الشعرية في المسابقات الأدبية )قلم #راوند_دلعومع محبتي و احترامي إلى جميع النقاد و المُحَكِّمين من أعضاء المُسابقات الأدبيّة و القائمين عليها ..... لكنني أُنَزِّه التّجربة الشّعرية و الأدبيّة عموماً عن مفهوم التنافس و التسابقيَّة و ما يستلزمه_ برأيي الشّخصي _ من تسطِيح للمعنى الحقيقي للتّجربة الأدبيّة المقدّسة ، إذ ينحدر بها من كبرياء القداسة الفنيّة إلى مستوى الكتابة من أجل غرض غريزي .... و ذلك كالتنافس لربح جائزة ، أو نظم الشعر و القصص لتعليم الناس ، أو كتابة نص لتلبية حاجة ما ! فيتموَّت الجزء الفني المقدس ، و تتلاشى القيمة الأدبية عندما تغيب الاقتحامية و النزعة العُلْوية و الرغبة الجامحة بتلبية الفكر لأجل الفكر و توابعه العاطفية ، و التي بدورها يجب أن تهيمن على أعصاب و خلايا الأديب أثناء انسيابه بالحرف في برجه الفوق قدسي المُنزَّه. فالركن الأول للعمل الفني ، العفوية و التلقائية و الانسياق تحت سطوة كتلة هائلة من كثافة العواطف الجياشة ، و من ثم زخم رهيب من العاطفة التي تُقحِم الأديب _ لاسيما الشاعر _ فيما لم يخطِّط له مسبقاً من حالات ملؤها العروج و الارتقائية في شروقات عُلْوية و معارج قُدسية.كما أن الواقعية جزء أساسي من كُنه التجربة الأدبية ؛ فيجب انبثاق الفن من واقع اللحظة الشعورية و ظلال المعاناة التي تكتنفها ، بينما نجد أن أغراض التنافس و التعليم تبتعد بالتجربة عن كبرياء العاطفة العاجية الجياشة ، إلى واقع غرضي زائف غير فني و غير ثوري ، بل مُختلق لغرض معين .... نعم هو غرض نبيل لكنه لا يرقى لواقع الحالة الفنية و لا يُسمى فناً. و من هنا أَلْغَيْتُ الشاعرية عن ألفية ابن مالك في فلسفتي الشعرية ، لأنها نُظِمت لتعليم الطلاب قواعد العربية .... فهي عمل تعليمي نبيل لكن غير فني ، و إن ارتقى إلى مستوى عال من البلاغة و النظم.فالتجربة الأدبية وليدة حالة ثورية راقية من التماهي مع اللحظة العاطفية للتعبير عنها بأدب أو رسم أو غناء أو دراما أو مسرح أو أو .... بغض النظر عن اللغة المستخدمة و بلاغتها ( فصحى _عامية_ إنكليزية _ صينية _ فرنسية .... الخ ). لذلك و إيمانا مني بالمفهوم الفني و السياق القدسي للأدب و الشعر ، و حفاظاً على هيبة الارتقائية كصلب للتجربة الشعرية و مادة ماهيتها و أساس وجودها ، لا أدخل في مسابقات أدبية و لا أقبل بإدخال أي عمل أدبي أقوم به في إطار مسابقة أدبية من أجل جائزة ، لأنني ببساطة لا و لم و لن أكتب يوماً من أجل جائزة.نعم ، قد تلحق الجائزة أديبها الحقيقي _ حافية القدمين _ نتيجة الاطلاع على أعماله من بعض الهيئات التقييمية لكن دون أن ينزل هو إلى مستوى الكتابة من أجل الالتحاق بمسابقة لاهثاً وراء جائزة ..... !#الحق_الحق_أقول_لك عزيزي الأديب .... أنت تقتل تجربتك الشعرية في الحظة التي تمتطيها لاهثاً وراء جائزة أو أي غرض مادي.و كان قد ارتقى الفيلسوف و الأديب الرائع ( جون بول سارتر ) لمرتبة المبدع الحقيقي الذي عاش و كتب لأجل التجربة ، و ذلك عندما رفض استلام جائزة نوبل بالآداب ، فمات في خيمته الارتقائية هاتكاً كل الحجب بين تجربته و الملأ الأعلى .... في حين ترك جائزة نوبل نتظر إليه محلقاً في السماء !فالشعر تجربة فنية و ليس موضوع تنافس.هامش: قد يعترض البعض قائلاً : فما بال العرب في الجاهلية يتنافسون و يتساجلون ......
#ضياع
#الارتقائية
#المسابقات
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691874

الحسين بوخرطة : الإتحاد والتربية على قيم إسلام الأنوار
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة الكل يعلم أن طبيعة الرواد المؤسسين للإتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية حولت هذا الحزب إلى فضاء سياسي، بأرضيات تطورت عبر الزمان، محتكمة دائما بأهم ما زخر ويزخر به التاريخ البشري عبر العصور من دروس وعبر. فأطروحته الاشتراكية المتطورة شكلت باستمرار إبداعا فكريا غنيا، شارك ويشارك في تحيينها نجوم في الفكر والمعرفة بتخصصاتهم المختلفة، وعلى رأسها الفلسفة والاقتصاد والمالية والتاريخ والفقه والأدب والفن والرياضة. لقد تمحورت باستمرار حول قضايا أساسية وجوهرية متعلقة بالأسئلة الوجودية للشعب المغربي بشقيها المادي والروحي. وعليه، نظرا لدقة منهجيته وخطاباته، فكرا وممارسة، تحولت مقراته الترابية إلى أقطاب سياسية ذات جاذبية عالية، إلى درجة شكل حدث وفاة المرحوم سي عبد الرحيم بوعبيد محطة تاريخية بارزة، اجتمع من خلالها، في موكب جنائزي جماهيري ضخم، كل الطاقات والنخب المغربية، بمشاربها السياسية والمؤسساتية والنقابية والجمعوية والفكرية. لقد برز بالواضح أن محطة التأسيس، وما تلاها من أشكال نضالية قوية بمآسيها ومكتسباتها، جعلت هذا الحزب حكيما ومتبصرا في اقتراحاته الإصلاحية، إلى درجة أصبحت كل مذكرات وتصريحات قياداته مرجعا ثريا بالمصطلحات التي أغنت القاموس السياسي والحقوقي بالبلاد.لقد فطن وأدرك رواد هذا الحزب مبكرا أهمية الشغف الديني بالنسبة للمغاربة. لقد اتخذوا جميع التدابير اللازمة لترسيخ الإيمان المستوحى من العقل، حريصين كل الحرص على تقوية التقابل الموضوعي، بأبعاده الفكرية، ما بين الله والأديان والعلم من خلال التفكير والاجتهاد الدائمين، طامحين بذلك جعل الإسلام دين تسامح وسلام وخلاص وعقيدة لإنتاج معنى المعاني الوجودية والقيم التقدمية. إنهم لم يدخروا باستمرار أي جهد لتحويل التواصل الاجتماعي والثقافي والنضالي بالبلاد إلى آلية لإنتاج معنى وإحساس حقيقيين وموضوعيين للحياة، موضحين باستمرار أن الاستحضار الدائم لهواجس الخوف من الموت، كحقيقة حتمية بالنسبة للبشر، ما هو في العمق إلا شعور مصطنع، يحمل بين طياته الباطنية، هدف حرمان الأفراد والجماعات من متعة العيش بشكل لائق. إن استحضار الحاجة إلى الله يجب أن تكون مصدر قوة للعمل المتواصل والبحث العلمي والفكري للدخول إلى فضاء المنافسة الاقتصادية العالمية ذات الوقع الإيجابي المتواصل على مستوى عيش الشعب المغربي، وتحويل الاعتقاد إلى روابط اجتماعية وإنسانية منفتحة، تناهض الطائفية والتعصب والتطرف، وما ينتج عن ذلك من صراعات وحروب دينية فتاكة.إن العودة إلى التعصب الديني عربيا ومغاربيا، وظهور منظمتي القاعدة وداعش كنموذجين ميزا نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين، يعتبر في المنظومة والمرجعية الفكرية الاتحادية اعتداء على مستقبل شعوب المنطقة والدين الإسلامي نفسه. فإيهام البسطاء بإحياء الخلافة، تحت شعار "العودة إلى الدين"، وبهذا الشكل العنيف، لا يمكن اعتباره إلا دوغماتية عقائدية، سيترتب عنها، بلا شك، خريطة سياسية مشرقية جديدة، سيكون نفوذ سياسييها تابعين للقوى العالمية ومركزها دولة إسرائيل. إن التطرف الديني في المنطقة يعتبر آفة سياسية مصطنعة، تم الترتيب لها في زمن التراجع السياسي الفكري في حياة الشعوب العربية والمغاربية. لقد تميز توقيت تنفيذ هذا الترتيب بحدث تاريخي هام جدا، قطع فيه الغرب أشواطا كبيرة في مجال مصالحة الدين مع الديمقراطية والعلم. لقد عاشت الدول الغربية في القرن العشرين حدثا بارزا على المستويات الفكرية والروحية والأخلاقية، حدث اخترق الطبقات الاجتماعية (الأغنياء، الطبقة الوسطى، الفقراء، الأقوياء، الضعفاء، النساء، الرجال ......
#الإتحاد
#والتربية
#إسلام
#الأنوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691873

اخلاص موسى فرنسيس : حوار مع الاستاذة فاطمة قبيسي -المطالبة بالعدالة الاجتماعيّة-
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس فاطمة قبيسيدرست الحقوق، لكن لم تعمل بها، عرف عنها مناصرتها للإنسان أينما كان. همّها ا&#1620-;-ن يبنى مجتمع تسوده الحرّية والحبّ والسلام والعدل والمساواة.الكتاب شغفها، والقراءة هوايتها، والإنسانيّة رسالتها دائماً.حياتها مترعة بالفنّ والموسيقا والجمال انطلاقاً من المصالحة مع الذات والآخر. معاً ندخل عالم الأستاذة فاطمة قبيسي من مواليد الجنوب اللبنانيّ.وجه بشوش مبتسم برغم الوجع والحزن، تنشر الفرح والمحبّة.من عرفها عرف الطفل الساكن داخلها، ورأى الكفّ المفتوحة للعطاء، والروح التي تبحث عن الا&#1619-;-خر لتسنده.أحلامها ا&#1620-;-بسط من بسيطة، وأعمق من كهوف الروح، وأوسع من المدى.نشر السلام والمحبّة والجمال بين البشر بأواصر الإنسانية.الحلم الأكبر ا&#1620-;-ن تملك مشتل زهور، تقدّم لكلّ من يعرفها من الناس زهرةً عربون محبّة وإخاء وسلام1- درست الحقوق، لماذا لم تعملي في المحاماة؟الحقوق كان اختياري الوحيد للدراسة، لم يكن هناك أيّ توجّه لاختيار آخر، وكنت من بداياتي متأثّرة جدّاً بمقولة غيفارا التالية: "إنّني أحسّ على وجهي بألم كلّ صفعة توجّه إلى مظلوم في هذه الدنيا". اعتقدت أنّ دراسة الحقوق هي المدخل للمساعدة برفع الظلم، وبعد سنتين من الدراسة تبيّن لي كما يقول محمود درويش: "ما أشدّ براءتنا حين نظنّ أنّ القانون وعاء للعدل والحقّ".أكملت الدراسة، لكنّني لم أمارس مهنة المحاماة، فقط منذ بضع سنوات مارستها لسنتين بهدف التعرّف إلى المحاكم، وما يدور داخلها. انتسبت في حينه إلى مؤسّسات اجتماعيّة تهتمّ بشؤون إنسانيّة، للعمل على تنمية حسّ المطالبة بالعدالة الاجتماعيّة على كلّ المستويات للنهوض بالمجتمع.2- الحرب اللبنانية أخذت طابعا طائفيا بغيضاً. كيف كان تأثيرها على فاطمة؟لبنان بلد متعدّد الطوائف والمذاهب، وهذا ما كان يميّزه في المنطقة عن بقية الدول، فالتعدّدية غنى مع تعدّد الثقافات. الحرب الأهليّة كانت ظاهريّاً حرباً طائفيّة، لكنّها فعليّاً لم تكن كذلك، فالمؤثّرات الخارجيّة والاتفاقات والصراعات الإقليميّة كانت على الدوام تحدّد مساره، وتشعل له الحروب التي تنفجر في الداخل. هي صراع الآخرين على أرض لبنان، وفي كلّ معركة هويّات متغيّرة للمستفيدين، تتبدّل الأطراف، لكن دائماً صراع الآخرين، وأسهل الطرق للوصول إلى الفتنة العزف على الوتر الدينيّ الطائفيّ، فكما نعلم "الدين أفيون الشعوب" بحالات التعصّب، فالطائفيّة لا تُبنى على الاختلاف في الرأي بل تبنى على التعصب المبتذل للرأي، إنّها ترفض التعايش مع الآخر، وتهدف إلى أقصائه وتهميشه، ولإثبات أنّ الحرب ليست طائفيّة مر لبنان بعدّة معارك لأطراف من نفس الدين والمذهب. أمّا بالنسبة لي شخصيّاً فقد نشأت نشأة تعطي الاهتمام الأول للإنسان وقبول كلّ اختلاف، لكنّني تأثرت بداية بهذا الشرخ الكبير من دون أن تتأثّر علاقاتي الاجتماعيّة بذلك، وقد كان لي عدد من أصدقاء الدراسة ينتمون لأديان متعدّدة، لم تتأثّر علاقتي بهم، ولم نسمح لتلك الآفة أن تبعدنا وجدانيّاً،، كما أنّني بدأت حياتي العمليّة بعد حرب سنتين في منطقة تختلف عقائديّاً عن انتمائي الطائفيّ بالهوية، ونشأت في تلك المرحلة صداقات من أديان ومذاهب مختلفة، ومازالت مستمرّة حتى الآن، لأنّ مبادئي أساساً كانت تتّجه نحو الإنسان. نعم كرهت الحرب وتجّارها، لكنّني لم أكره أشخاصاً ينتمون لطائفة أخرى، ومع الوقت والقراءات ومعرفة الحقيقة، تجذّرت ونمت لديّ تلك النظرة الإنسانيّة للجميع، فكرة قبول الآخر واحترام رأيه فقط، واتّجه تفكيري لاستنتاج أنّ الدولة المدنيّة هي ما نحتاج إ ......
#حوار
#الاستاذة
#فاطمة
#قبيسي
#-المطالبة
#بالعدالة
#الاجتماعيّة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691872

الكبير الداديسي : الرمزية في فيلم كيليكيس دوار البوم
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي الرمزية في فيلم "يليكيس دوار البوم" شرعت القناة الأولى المغربية في تقديم بعض الأفلام المغربية الحديثة ليلة كل جمعة لتخفيف حدة الحجر الصحي على الأسر ومتتبعي القناة، وتقريب آخر الأفلام السينمائية للجمهور العريض، هكذا كان الجمهور في سهرة 11 شتنبر 2020 على موعد مع طبق سينمائي حصد عددا من الجوائز في مهرجانات مغربية ،عربية وعالمية بعد أن ظل حبيس القاعات والمهرجانات... يتعلق الأمر بالفيلم الطويل "كيليكيس دوار البوم" الصادر سنة 2018، والشريط لعز العرب العلوي كتابة وإخراجا، ومن بطولة ثلة من النجوم المغاربة منهم من محمد الرزين في دور الفقيه وابنيه: أمين الذي لم يظهر في الشريط إلا جثة قضت نحبها في المعتقل، وحسن الذي جسد دوره أمين الناجي، إضافة إلى حسن بديدا الذي لعب دور سعيد وجسدت أسماء سريوي دور ابنته وفاء، فيما حضر كمال كاظمي في دور حميدة ، في حين لعبت دور أمه الفنانة فاطمة هراندي التي انجبته سفاحا، وجاءت نعيمة المشرقي ضيف شرف في دور أم أحد المعتقلين تتعقب آثار ابنها ممثِّلة لأمهات المعتقلين... كما أدى ممثلون آخرون دور شخصيات عسكرية منهم محمد بوصبع في دور الكولونيل المشرف على المعتقل، وجمال العبابسي في دور الكابران وشخصيات (كومبراس) جسدت أدوار الجنود والحرس في توهيم للمتفرج بواقعية الأحداث... وعلى الرغم من كون الفيلم واقعي يقارب قضايا واقعية، ويحيل على أحداث تاريخية... فكثيرة هي اللقطات الحبلى فيه بالدلالات الرمزية.... يبدأ الفيلم بمجموعة من الرسائل الرمزية أولها تصريحٌ للمخرج يحدد فيه المكان (منطقة صحراوية) الزمان (لم أتجاوز حينها الثامنة من عمري) الحدث (لعبة واحدة حرس ومساجين) والهدف من الشريط ( للحكي للرسم عبر الصورة، عبر السينما، ملامح جرح يأبى النسيان) لينطلق الشريط بصورة لعين تنظر من كوة صغيرة ثم جنود يقودون أسرى مكبلة أرجلهم معصوبة عيونهم تحت جنح الظلام، قبل أن ينبعث صوت المؤذن ينادي للصلاة... ويكون أول مشهد حواري من خلال سؤال استنكاري يسأل فيه الفقيهُ الأطفالَ: "لماذا لا تذهبون للجامع" كأنه ينكر عليهم هذا السلوك ويدعوهم ليؤموا الجامع... كل هذه المؤشرات وغيرها في البداية تفتح شهية المتلقي للتأويل... من وسط هذه المشاهد المشحونة بدلالات سالبة ينبثق الأمل مع شابين "حسن" و"وفاء" وقد اختار المؤلف اسميهما بعناية فائقة تخدم سيرورة أحداث الشريط يتناوب المشهد الثاني بين صورة حسن يحمل سلال قصب ووفاء المتعلمة تشمخ عائدة للقرية لإنقاذها من الجهل، ونظراتهما تقطر رومانسية وتشع أملا يعد المتفرج باحتمال وجود علاقة عاطفية قوية بينهما واستعدادهما لتجاوز كل ما قد يقف في طريق علاقتهما في هذه القرية المنسية بين جبال الأطلس... من هاتين الشخصيتين تتناسل الأحداث وتكون تلك العلاقة هي الخيط الرابط بين معظم أحداث الفيلم. فرغم هجرة معظم سكان الدوار ظل شيء غامض يشد الفقيه إلى القرية منذ تحويل قصبة الدوار التي بناها الأجداد إلى قاعدة عسكرية... ليكشف تطور الأحداث عن انتظار الفقيه عودة ابنه "أمين" الذي مضى على سفره لمتابعة دراسته زمن طويل دون أن تعرف عنه أسرته شيئا... وفي علاقة حسن بوفاء يتكون ثنائي متمرد رافض للجهل والتسلط ويهدف لتحرير السكان من الأغلال والقيود التي تكبلهم... فيلم "كيليكيس دوار البوم" يتشابه و معظم أفلام السجون والاعتقال السياسي في اختيار المعتقل في منطقة نائية معزولة، وإيهام الحراس والعسس أن المعتقلين أعداء الوطن والدين، واختيار الحرس من الناس البسطاء السذج الذين يصدقون ما يقوله رؤساؤهم (يفعلون ما يُومَرون) وإبراز الصراع بين السجين و ......
#الرمزية
#فيلم
#كيليكيس
#دوار
#البوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691871

مؤيد عليوي : سقوط
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي سقطت جميع الافكار والالةفي جب الواقععندما تسمع اقوالهموترى الناس سكارى في طرق باب الزرقسقطت جميع النظرياتالعدالة الاجتماعيةوهو يستلم ثلاثة رواتبعن اية عدالة تتحدث ؟!وهل تحسب الناس اغبياء !!!سقطت ولاية الفقيهحين داخ شعبه على لقمة خبز حتى وان كانت حرامسقط الله في قلب المؤمنليكون دليله في هذا التيههل تعلمون انكم في تيهالبطون المتخمة جوار مرقد عليواصحاب الفنادق الشاقهة اكثر من مأذنة علي تحبس دعائهوجوار قصر الملك في نجدفالتخمة ذاتها البطون تشبه البطونوالناس حولكم في مسغبةهل تشعرون انكم في تيهسقط الجميع في جب الارضسقط الجميع من عقلي وعينيإلا الله ربي حسبي هو وعليه توكلت ......
#سقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691870

مقداد مسعود : محلب ٌ كهربائي دوّار : هذه البصرة
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود مَحلبٌ كهربائي دوّار : هذه البصرةورقٌ مرّمل(*)يرجمون البصرة العظمى بالزنجارإلهي ..أية كمية من الورق المرّمل نحتاج لأزالتهم ( تشبيه)مستقيمٌ كالروتينلزجٌ كزائر الظهيرةصخّاب كظلاميتسحب كالأفعىيعوم كطير أعرج الجناح في سماء ٍ ملبّدة بالصخورقاس ٍ مثل بياض الترقبرخوٌ مثل صفار البيضغاطسٌ ومكشوف : مثل لا شيءعاطل ٌ كالقمر: يكتسب نوره من سواهلينة ٌ لحظتي كشمس الغروب تتلاصف في زجاج أزرق(برق)مَن ذا : يتلفت للأمام !!(*)لوامس البصيرأفضل من عينيك َ(*)للأسف ..صار صغيراً على المعنى(*)هذا الولدُ المشّاء : مَن خذل قدميه عند الينابيع(*)يصنعون مرآة ً عمياء: لمن !!(*)الضبابُ غيمٌ مطحون(*)الطباشير : مصباح السبورة والجدران(*)كلما نتقدم تتأخر العافية(*)صدورهم طبول عاشوراءالأشجار راياتهم(مخبوء)مَن لي بقطرة ِ ضوءٍ بين الأشجار..؟الضوءُ خبيءٌ في غيمة ٍبرق ٌ سيجرح ُ بطن َ الغيمةقلقي يتراكم على قطرة ِ ضوءٍ : الضوءُ جنينٌ في رحِم الغيمة ِ(دفيق)الميضأة تعزفُ الوضوءَسعينا إلى المسقاة : ما كان الماءُ دفيقاًفي البصرة يحترق الثلجيا خير بلاد الله أين : تلك الكؤوس الطفاح ؟غبش ٌ كدِر ٌ منذ فجر الأحد .مازال سادرٌ في سراجه هل البصرة مِن الذنوب ؟(بستان الحديد)أنت تحطمُ حياتيصرّختْ شجرة ٌ في المنشار أنت َ بِلا حياءٍ مثل تلك الفأس : ذراعها ساق أميحين سمعتْ الفأسُ تحاورهمارفعتْ خدَها اللاصف متوسلة ً أرفعني إلى مسقط رأسي(*)للآن في كل خريفٍ أرى فؤوسا وشجراً بلا أعناقبين الظلين : ظل الفأس وظل الشجرةكل خريف يمر صديقٌ : للظلين .(*)الخريف ُ خليلييمرُ الخريف : أُحسنُ ضيافته كل خريفأنا والخريف وظلىنرّتب تصاويرنا بعد أن نشطف الذاكره ذاكرة ُ كدِره(*)الخريف من زوارق شط العربأتلو للخريف وللشط ما تيسر من شمسي ومن قمريفيدهن الخريف آسايويعطّرني صوت ناي(*)الخريف أخي وصديقيجيوبه ملأى بدمعات روحييُقشرها دمعة ً دمعة ًكما الكستناء(*)منذ فتوتي وأنا أحب خريف البصرة أي حب ٍ دفيقٌ هذاهل الخريف : بستان ٌ لي ؟نسيم روحي؟أم تأبيد طفولتي في أقدامي ؟في الخريف تحط على حافة كوبي زهورات دمشقومأذنة العصر صنّاجة قلبي منزلة بين منزلتين : نخلة ٌ وسدرة ٌ وجسدي بينهما ......
#محلب
#كهربائي
#دوّار
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691869

فوزي البكري : عجولة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري فوزي البكري-القدس العربية المحتلة........................تَرَفَّـقي بِحُـبِّـنايا حُـلْوتيترفَّـقي ألستِ تعلمينَأنَّ منْطقَ العُشَّاقِأنْ لا يخضعوالأيّ منطقِ وأننا إذا التقينا دائماًتَرَهَّـلتْ قلوبُـناوثارَ فينا الشَّوقُ للفِـراقِكيْ نعودَمرَّةً ثانيةً.. ونلتقي ......
#عجولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691868

ابتسام الحاج زكي : ومضة باهتة
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي كلما ازداد العالم قبحاكلما ازداد الشاعر جمالا***نجهد النفس لتنسىلكن أنّى لها؟وأصرار على إبرازهاهويتهم الموغلة حمقاخيارهم***سأرمم بعضالكن ما أن أطلقتها نيّةالترميمحتى تزاحمت صور خيباتيفذُهلت بأيها أبدأ؟! ......
#ومضة
#باهتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691867

ابراهيم زورو : الرئيس حافظ الأسد في ذمة البارتي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو صوت الأكراد/ الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا(البارتي) عدد/307/ حزيران 2000 م 2612 ك. سوريا تودع قائدها الكبير،،،ينشر خبر رحيل المفاجىء لأعظم رجل في تاريخ سوريا الحديث والمعاصر، فيقول: لم يكن الرئيس حافظ الأسد –بكل المعايير-رئيس دولة فحسب، لأن شخصيته الفريدة كانت تضم إلى مؤهلاته القيادية، صفات لم يسبق لاحد أن تحلى بها،،،،فكان المناضل الجماهيري والمجاهد الأكبر في القضايا العربية، ذا طيف قومي يطرح ضياءه خارج حدود الوطن ليبرز أفقه القومي اللامحدود الذي جعل في موقع الصدارة القادة،،،مما لا شك فيه، أن غياب هذا الرجل في هذه الظروف، قد ترك فراغاً هائلاً، يصعب ملؤه بكل تأكيد في فترة زمنية نسيباً إذا ما قيست بتزاحم الأحداث في المنطقة في هذا الوقت العصيب..."البقية ص 2". وبجانب هذا الاطراء جاءت على شكل التالي: برقية تعزية سيادة الفريق الركن الدكتور بشار حافظ الأسد. ببالغ الحزن والأسى، تلقينا نبأ رحيل الرئيس المناضل حافظ الأسد مما شكل فاجعة أليمة لشعبنا السوري، بمختلف فئاته وشرائحه وانتماءاته، وترك جرحاً لا يندمل في نفوسنا...12/6/2000 المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا(البارتي). كل ما جاء اعلاه كان بيان للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا(البارتي)أي مكتب سياسي إذا أراد أن يدافع عن مصلحة قيادته وتاركاً شعبه وراءه! والقيادة التي اعطت لنفسها الحق في أن تتكلم باسم الشعبين معاً الكوردي والعربي! فوضع نفسه في مقام القاضي أو الرئيس، واعتقد بأن الخوف هو الذي جعل من انفسهم قضاة ورؤوساء بأمر من قانون الأمن، رغم أن الخوف الاكبر قد مات وكان من الممكن أن يكون موته قد هدم جدار الخوف وتم تخريبه! ولكن هذه الرسالة كانت بمثابة صك الوعد للأمن السوري بأن ازلالهم سوف يستمر إلى أن يلتقوا بسيادته يوم القيامة! وأنا على يقين أن الديكتاتور لا يموت أبداً لأن هناك اشخاصاً مؤثرين وراء خلوده كي يستفيدوا من رحيله طالما كان حاجزاً لمصلحتهم يوم وجوده، الأمن جعل من الشعب السوري بعد رحيله الأكثر أذلالاَ وقد ساند البارتي هذه الرؤية لأنهم خافوا من الشعب الكوردي أن يطالبهم بما هو عليه! فقيادة أي حزب من المفترض أن تكون قراءتهم للواقع تمتد لعقد أو عقدين على اقل تقدير! أما في حالة الاحزاب الكوردية فهم على وفاق مع كلام عبد الحميد حاج درويش أن كل الاحزاب الكوردية هي صناعة أمنية!. بهذا الكلام قد اغلق حميد الباب على مسوغات الآخرين!. إذا كان قائدك بهذه المواصفات لما وجودك إذاً؟ لماذا لم يمنح لك حقك في زاوية ورقتك التي تقول: رفع الظلم عن كاهل الشعب الكوردي! طالما قلت الشعب الكوردي فمن المؤكد أن القائد الكوردي يختلف عن القائد العربي! رغم تأكيدك على أن رائحة جوارب سيد الرئيس الراحل كانت قومية، والقيادة بارعه في الكذب والنقاف والدجل، ممثلين بارعين لجهة المازوشية التي تعلق على جبينكم كنعل حتى لا يزوركم العقل، فلا احد يستطيع أن يبرر لهم أن سوريا تنعي إلى الجنة قائدها الكبير! وأن البوطي قال أنه الآن يراه في الجنة، كفتارو قال أنه يتوضأ مع أمامو علي، وأن مفتي الكوردي قال أن باسل كان ابن الله الذي ولد في سوريا فأخذه الله ابنه إلى حضنه، فلو زار احدكم قبر سيادته سيرى قبر باسل مرمي هناك دون أي اعتبار لأن حافظ قاهر الشعب السوري ينام في صدر مزاره ليراقب الآتين إليه تائبين راكعين كل الوقت!!!. ......
#الرئيس
#حافظ
#الأسد
#البارتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691866

احمد يعقوب ابكر : أمراض السياسة السودانية- الاستبداد وصعود الإنتهازيين
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر أمراض السّياسة السّودانية – الإستبداد وصعود الإنتهازيين (3)احمد يعقوبعتبة أولى:لم تعد استقالة أعضاء الأحزاب السياسية في بلادنا أو تحوّلهم من كتلة إلى أخرى؛ تثير الدّهشة أو الإستنكار، بل تحولت إلى ظاهرة مألوفة من فرط تواترها، وهو ما أفضى إلى ضرب من التّطبيع السّياسي والإعلامي والنّقدي معها. بيد أن بعض الاستقالات مازالت تحمل شروط الإثارة ودواعي القلق، وذلك بسبب ما يحف بها من ملابسات وما تطرحه من إشكاليات.يمكن القول أن "الاستبداد الحزبي" لا يرتبط بعمر القائد أو بمرجعيته أو برامجه، فلا سلامة من هذه المعضلة حتى كادت أن تكون جزء من الهوية السياسيّة السودانية.يؤدي الاستبداد الحزبي وسياسة مسرح الرجل الواحد الذي تمارسه أحزابنا السياسية ؛ إلى تحوّل النشطاء والأعضاء من أتباع منضبطين مطيعين إلى أعضاء لا حدود لأحلامهم، فمتى ارتطمت تطلعاتهم مع رغبات القائد أو الرئيس اختاروا التّمرد والاستقالة ويمكن للمراقب أن يلاحظ هذا السلوك في ظل ثورة ديسمبر المجيدة وهو أمر مرتبط بالسياق العام، فالأجواء السّياسية سيّالة متحوّلة متقلبة، وهو ما يبيح الاستقالات المتواترة والانسلاخات المتكررة قناعة أو خوفًا أو طمعًا أو استسهالًا أو تطبيعًا مع الظاهرة، لذلك ينبغي النظر إلى تبريرات المستقيلين من أحزابهم بعين نقدية، فقد تُخفي سردية رفض التفرد والاستبداد سرديات أخرى فيها الموضوعي والذاتي والاختياري والاضطراري والرصين والانفعالي والعاطفي أحيانًا.*(1)*العتبة أعلاه؛ تُحيلنا مباشرة إلى أن التّخوين والإقصاء ينتهي بإستبداد فرد ما أو مجموعة أفراد، تتحكم في كل شئ؛ إذ تخلو السّاحة من الأصوات المعارضة والمنادية بالتّغيير نتيجة للتّخوين والإقصاء؛ ويتحوّل شكل الممارسة السّياسية إلى مسرح الرجل الواحد المستبد ، ومثلما قلنا في المقال السابق أن غياب الديمقراطية الداخلية للأحزاب السياسية يُساهم في تشويه شكل الممارسة السياسية بالبلاد؛ فإن الأحزاب التي ينتهي قادتها بممارسة الاستبداد تنتج نخبة فاسدة تزيّف وعي الجماهير وسرعان ما تستعبدها لصالح اوليغارشية انتهازية تصعد بسرعة مستغلّة أزمة الأوضاع الداخلية في الحزب المعين وهو ما ينعكس على شكل الممارسة السياسية في الفضاء السياسي العام بالدولة المعينة .كان روبرت ميتشل قد لاحظ، في عام 1911م، في كتابه الشهير: الأحزاب السياسية، أن هناك مشكلة تجابه جميع التنظيمات، بغض النظر عن ديمقراطيتها أو شموليتها، ألا وهي ظاهرة النّخبة المسيطرة (الأوليغارشية/ الأوليغاركية). حيث تقوم هذه النخبة بتقوية وتقديم مصالحها على مصالح الجماهير، وذلك مصحوباً بسلبية الجماهير. وقد سمى ميتشل هذه الظاهرة العامة (التي توجد في جميع التنظيمات السياسية) بالقانون الحديدي للأوليغارشية/ الأوليغاركية Iron Law of Oligarchy.ووفقاً لـ ميتشل، فإن هناك عوامل تؤدي إلى نشوء هذه الظاهرة. ويمكن شرحها كالآتي: إن الحياة الحديثة تجمع أناس كثيرين ذوي مشارب شتى، ولكيما يحقق الناس مطالبهم المشتركة بأكبر قدر من الفاعلية تنشأ ضرورة التنظيم، والتنظيم يتطلب شيئين مهمين: تفويض السلطة (Delegation of power)، والبيروقراطية وبالتالي التراتبية Hierarchy. وحسب ميتشل، فكلما كبرت التنظيمات وتعقدت العمليات تطلب الأمر تركيز السلطة في أيدي قليلة من أجل المزيد من الفاعلية. ولكن الذين تتركز السلطة في أيديهم يسعون بكل ما يملكون لتكريس سلطتهم وللحفاظ على هذه السلطة وتعضيدها في المستقبل، الأمر الذي يؤدي إلى سيطرة هذه النخبة والعمل لخدمة مصالحها باسم الجماهير ......
#أمراض
#السياسة
#السودانية-
#الاستبداد
#وصعود
#الإنتهازيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691865

عادل امين : هل مصطفى الكاظمي رجل هذه المرحلة في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_امين عادل أمين عند استلام مصطفى الكاظمي مقاليد السلطة التنفيذية، والعراق في وضع لا يحسد عليه، وهو يسير في خطوات متسارعة نحو الهاوية، ا&#1621-;-ن لم يكن قد وقع فيها، ا&#1620-;-ود هنا ان اتوقف لحظة وأستعيد فيها الوضع السياسي بدءاً بالا&#1620-;-يام الا&#1620-;-ولى، لسقوط نظام صدام حسين الدكتاتوري، وتتبع مسارات القوى السياسية التي ا&#1620-;-حكمت سيطرتها على الوضع وتطوراتها اللاحقة. من خلال متابعتي لممارسات القوى والكتل السياسية هذه، لم ا&#1620-;-جد ولم ألمس لدى أغلبها والتي أحكمت سيطرتها على مقاليد الحكم، سواء عن طريق الفبركة للهلع الطاي&#1620-;-في، ا&#1620-;-و بمساعدة "الا&#1620-;-صدقاء" الا&#1620-;-مريكان (الذين تمت تسميتهم فيما بعد بالمحتلين بعد ما استتب لهم الا&#1620-;-مر) لم ا&#1620-;-عثر لديها على ا&#1620-;-ي مشروع لبناء الدولة، ا&#1620-;-و ا&#1621-;-عادة بناي&#1620-;-ها على أنقاض الدولة التي انهارت بفعل الاحتلال ( ا&#1620-;-و كما يسمى ا&#1620-;-حياناً التحرير)، واكتفت بالشعارات العامة التي كانت ترفعها ا&#1620-;-يام كانت في المعارضة وفي دول المهجر، وكان يكتنف ا&#1620-;-غلب تلك الشعارات الغموض والضبابية، وتركتها فيما بعد ، وانشغلت بوضع اليد على ما تبقى من ا&#1620-;-موال الدولة المنهارة، البنوك والمو&#1620-;-سسات الحكومية و المكاسب المادية ا&#1620-;-ينما وجدت، وتهالكت عليها كالذي&#1620-;-اب الجاي&#1620-;-عة التي وجدت فريسة لها، معتبرة ا&#1621-;-ياها ا&#1620-;-موالاً مشاعة لكل من هب ودب، وليس من ممتلكات المجتمع العراقي، ومهدت لهذا النهب بحماسة دعمها القرار الامريكي بحل الجيش العراقي ومو&#1620-;-سساته الا&#1620-;-منية، لخلق الفوضى لتمرير أفعالها ، هذا من جانب، ومن الجانب الآخر، ولتعزيز مواقعها وا&#1621-;-دامة سيطرتها بدا&#1620-;-ت بقرع طبول الطاي&#1620-;-فية والتحشيد لها، بذريعة المظلومية، علماً ا&#1620-;-ن هذه المظلومية تلظى بها كل الشعب العراقي، وليست طاي&#1620-;-فة واحدة ، ولجا&#1620-;-ت ا&#1621-;-لى تقسيم المجتمع العراقي، وخلق الفتنة الطاي&#1620-;-فية والمذهبية والا&#1620-;-ثنية وإشعال معاركها، وترجمت ا&#1620-;-غلب تلك القوى، الدعوة النبيلة لمشاركة المكونات العراقية ومساهمتها في بناء النظام السياسي الجديد وا&#1621-;-دارته، ا&#1621-;-لى نظام المحاصصة المقيتة، ودقت الإسفين بين تلك المكونات، وحاولت تا&#1620-;-ليب بعضها على البعض، ومحاولاتها الباي&#1620-;-سة لا&#1621-;-عادة تجربة صدام حسين ضد الشعب الكردي، ا&#1620-;-ما في ا&#1620-;-مور بناء الدولة، فقد ا&#1620-;-وصلوا العراق بالفساد المالي والا&#1621-;-داري لدرجةٍ وضعت البلاد على حافة الإفلاس ، بالسرقات والاختلاس، وتفننوا بهدر المال العام، وعطبوا الا&#1620-;-وضاع الزراعية والصناعية لغرضٍ في(...)، وتسارعوا لتقوية قبضتهم على زمام الحكم بتشكيل المجاميع العسكرية لحمايتهم وسلطتهم، ولتردي الا&#1620-;-وضاع المعيشية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والأمية التي استفحلت وطغيان حالات التخلف والشعوذة والخرافة، وشيوع ظاهرة المخدرات وتجارتها، اندلعت التظاهرات الجماهيرية في اغلب المحافظات والمدن العراقية للمطالبة بالوطن الذي سُلب منهم وحق المواطنة والعيش الكريم، قُتل فيها المي&#1620-;-ات من المتظاهرين السلميين، وانتشرت حالات الاغتيال واختطاف المدنيين، وانتشار السلاح المنفلت واستدامة الفوضى...الخ من المشاكل التي استنزفت طاقة البلاد والعباد، في ظل هكذا الظروف استلم مصطفى الكاظمي دفة الحكم في العراق، وخزينة الدولة خاوية، والا&#1621-;-رث الثقيل للحكومات التي سبقته والتي تئن البلاد من ثقلها. من نافلة ......
#مصطفى
#الكاظمي
#المرحلة
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691864

فاضل عبدعلي خرميط : علم العراق الجديد المقترح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عبدعلي_خرميط علم الوطنيستحق أن يكون مميزاالعلم العراقي المقترح الجديد تصميم واقتراح أ.د.فاضل عبدعلي خرميط https://fadhilabdali.blogspot.com/2020/09/blog-post_6.html بعد أن تم الاعلان عن أن هنالك توجه لتغيير العلم العراقي كونه يمثل حقبة زمنية معينة، وجدت رغبة كبيرة بأن اساهم في وضع رؤيتي في بناء نموذج لرمز بلدي الحبيب ولواء شعبي ويكون محببا وقريبا لقلوب اهله الكرام الأفاضل بعيدا عن أي طروحات حزبية أو طائفية ويمثل كل أجزاء الوطن ومكوناته وقد تم ذلك كما في التصميم المعروض من أفكاري وتصميمي، ويمكنكم الاطلاع على الصور والدلالات الرمزية للألوان التي وضعتها في هذا الرمز، وكذلك الفيديوهات التي اعددتها له.مكونات العلم والألوان في التصميم والدلالات الرمزية:_ يتكون العلم من عدة اجزاء وضعت فيها الالوان بشكل عمودي لتمثيل كل اجزاء البلاد بالتساوي اما الدلالات الرمزية لها فهي كالآتي:IMG-90dc3d21b2fb52f206a2ed5a9f2ac7cf-V.jpg&#1633-;-.يمثل اللون الأخضر الداكن الطابع الزراعي والثروة الزراعية للبلد وسهوله وهضابه المنتجة، ومقتبس أيضا من ألوية الإيمان ودرر الخير عند كل الاديان.&#1634-;-. يمثل اللون الذهبي كنوز البلد الكبيرة وثرواته المتنوعة وجباله وصحاريه.&#1635-;-.تمثل الخطوط الزرقاء مياه العراق وانهاره وسماءه .&#1636-;-. اللون الأبيض يمثل السلام والمحبة والإخاء والعدل والمساواة.&#1637-;-. النجمة الثمانية تمثل أقطاب الأرض جميعا وتمثل الوحدة وهي من تأريخ البلد القديم أيضا فبزمن عشتار أو سومر كانت ترمز لكوكب الزهرة اما في التأريخ الإسلامي فهذه النجمة الثمانية رمزا للعظمة والعطاء وتمثل أيضا الشمس والضياء أو النور.&#1638-;-.كلمة لا إله إلا الله هي كلمة التوحيد معرفة وواضحة والدستور أشار إلى أن دين الدولة الرسمي هو الاسلام .&#1639-;-. اللون الاحمر يمثل القوة والإباء والشجاعة والشهامة والشهداء وغالبا ما يضاف في الوية الجيوش المحاربة وسارية القادة الشجعان.العلم يمثل البلد بكل أطيافه موحدا وشاملا. فكرة وتصميم واقتراح الاستاذ الدكتور فاضل عبدعلي خرميط القريشي /جامعة واسط.شاهد الفيديو لوضع العلم بالشكل الحي&#128071-;-وفي الشكل ادناه بيان للشكل الحقيقي للنجمة الثمانية وابراز لاضلاعها واصلها التصميمي:&#128071-;-شاهد الفيديو وتفاصيل اجزاء العلم &#128071-;-https://youtu.be/eUQfaAQQqXU ......
#العراق
#الجديد
#المقترح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691863

عبد الحسين سلمان : نمط إنتاج . تعديل و تنقيح.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تأليف : مارك أبيلاس Marc Abélès  ( عالم أنثروبولوجيا وإثنولوجي فرنسي ولد عام 1950 ).ترجمة : حبيب مرسيطسوف نعرض سلسة من نمط الإنتاج بالتتابع في حلقات قادمة : • نمط إنتاج الدولة. • نمط إنتاج آسيوي • نمط الإنتاج الرأسمالي • نمط الإنتاج الاشتراكي • نمط الإنتاج الشيوعينمط إنتاج , بالعربية بالفرنسية : Mode de productionوالأنكليزية : mode of productionوالألمانية: produktionsweise 1. مفهوم نمط إنتاج هو مفهوم متحرك وليس ساكن. وهو المفهوم الأعلى درجة في التجريد للعلاقات التي تتحكم في تحليل التشكيلات الاجتماعية / الملموسة concrete ( عكس التجريد) / . وهو أساس مهم في التفسير المادي للتاريخ….ملاحظة 1 2. ومنذ مخطوطة الإيديولوجية الألمانية 1845 , أكد ماركس و إنجلز , على أن الطريقة التي ينتج بها البشر وسائل معيشتهم / وجودهم / تتوقف قبل كل شيء على طبيعة وسائل العيش / الوجود / الفعلية التي يجدونها جاهزة والتي يجب عليهم تجديد إنتاجها. وفي هذه الحالة , فأن نمط الإنتاج لا يستمر , ألا بوجود شرطين هما: الأول: تعامل intercourse /Verkeh / بين البشر . و الثاني: تطوير قوى الإنتاج productive forces . ….م – 1 ( ملاحظة 2) و هكذا فأن مخطوطة الإيديولوجية الألمانية 1845 , تقترح الكشف عن : نمط العيش المكوّن للتاريخ الإنساني , و على درجة تطور القوى المنتجة , و مختلف أشكال الملكية : من ملكية القبيلة إلى ملكية المجتمع البرجوازي, مروراً بالمرحلة البدائية و المرحلة الإقطاعية . وقد أرتكز مفهوم ( نمط الإنتاج) منذ سنة 1845 على ثنائية العلاقات الاجتماعية / و القوى المنتجة social relations / productive forces. ….أن شكلاً جديداً من التعامل يحل محل شكل سابق , قد بات قيداً , وهذا الشكل الجديد يطابق القوى المنتجة الأكثر تطوراً… نفس المصدر....ملاحظة - 3 وهكذا , فأن مفهوم نمط الإنتاج ينبني من منظور تطوري خطي , سوف يؤثر تأثيراً بالغاً في المفاهيم المستقبلية للحركة العمالية. (أن إنتاج أو مرحلة صناعية محدودة يكونان دائماً مرتبطين بنوع معين من التعاون co-operation , أو مرحلة اجتماعية محددة , ونمط التعاون هذا , هو نفسه: قوة منتجة ) ...نفس المصدر. و تبعاً لذلك , فأن نمط الإنتاج , هو دائماً نمط محدد تاريخياً historically situated . 3. أن ثنائية العلاقات الاجتماعية / و القوى المنتجة social relations / productive forces , في ( مقدمة نقد الاقتصاد السياسي 1859 ) يطبق بأعتباره نمط إنتاج للحياة المادية mode of production of material living من جهة, ومن جهة أخرى : أنماط إنتاج أو ( حقبات متطورة للتشكيلة الاجتماعية الاقتصادية progressive eras of social economic formation). وترتكز المادية التاريخية على استنتاج أن نمط الإنتاج ( هو شرط العملية الاجتماعية والسياسية والعقلية للحياة بوجه عام ….م – 2 ) . فيكون نمط الإنتاج هو القاعدة الاقتصادية التي تخول معرفتها ( تحليل المجتمع المدني  anatomy of this civil society / Anatomie der buergerlichen Gesellschaft ..نفس المصدر . ملاحظة 4 4. في مقدمة الغروندسية, Grundrisse لعام 1857 , يكتب ماركس : أن تحديد نمط الإنتاج ل ......
#إنتاج
#تعديل
#تنقيح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691862

وليد المسعودي : مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت ٤
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت (&#1636-;-)ملاحقة الاختلاف المديني ومع الإختلاف المديني هناك دائما ما اسميه بتدعيم الدوغما او زيادة الصدأ على السجون المحلية للمجتمع خصوصا مع انتقال الاخير من الريف الى المدينة كهوامش واطراف وصولا الى الصيرورة كمراكز قابعة في فرض كل ما هو جديد ومختلف على الذات المدينية العراقية خصوصا بعد سقوط صدام وهيمنة قواعد الاسلمة على حياة الناس . فملاحقة الاختلاف المديني تكون بوابته العادات والتقاليد ومحاولة التمسك بالدين او بقشور أو بظواهر الدين من آداب محلية وليست اخلاقيات ، حيث جل هم السلاح المنفلت بقيادة الميليشيات هو تعثير التمدن وبقاء الناس تعيش داخل العشوائيات من اجل ديمومة التحكم بالأفراد الذين ينتمون اليها . إن ملاحقة الاختلاف المديني تتم عبر الحرب الدائمة على حريات الناس في السلوك والتعبير والظهور بشكل مختلف خصوصا مع النساء والشباب ، فالمرأة لابد أن تكون محددة ضمن اطار معين أكثر التزاما بالحجاب والحشمة وعدم الظهور إلا ضمن قالب السلاسل المغلقة داخل الهويات الطائفية الدينية واي اختلاف يلاقي التضييق والمحاربة المادية والمعنوية ، وهذا التضييق وجد في البداية ضمن أشكاله المادية العنفية اتجاه المغاير المختلف من النساء ، وبعدها تمثل كنسق غير قابل للانقسام أو التجاوز عليه مع مرور الزمن وكلنا يتذكر الفتاة التي عزفت على الكمان في ملعب كربلاء كيف هبت الجوامع المسلحة بوجه هذا الشكل الحضاري المديني المختلف ، كذلك الحال مع الشباب حيث محاربة جميع التطلعات والرغبات الدنيوية ، افراحهم ، تجمعاتهم ، بشكل عنفي كبير والحجة ماثلة في انتهاك المعايير العامة أو الحقوق العامة للمجتمع القابع في متاهات ونهايات لا حد لها من الحرمان في الحقوق والواجبات دونما دعوى لتحقيقها وتضمين الناس ابسط هذه الحقوق ضمن حدود الحاضر والمستقبل .تخزين الاسلحة في البيوت والجوامع اما عن كارثة تخزين الاسلحة في البيوت والجوامع فهذه حكاية لم تكن تعرفها المدينة العراقية إلا بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ، مع صعود الحركات الإسلامية التي كانت مقموعة ومحاربة بشدة من قبل النظام البعثي الدكتاتوري والأسئلة التي تفرض نفسها ماثلة في &#1633-;-_ لماذا يستمر هذا التمسك بالسلاح لدى اكثر الحركات والتشكيلات الإسلامية اليوم على الرغم من كونها ماسكة لزمام السلطة ؟&#1634-;-_ هل تخاف من المستقبل ؟&#1635-;-_ ألا يدل ذلك على تأبيد عجزها عن التوحد داخل الدولة المدنية الديمقراطية وصعوبة تقبلها الخسارة في قادم السنوات ، خصوصا وأن المسألة انتخابية يوم لك ويوم عليك ؟&#1636-;-_ هل الغرض من بقاء السلاح المنفلت والمخزن هو تخويف اي حركة واحتجاج مستقبلي قادم للمجتمع ؟&#1637-;-_ من يقف وراء عملية التخزين هذه ولماذا ؟إن الاجابة عن هذه الأسئلة ماثلة في ان أكثر الحركات الإسلامية ما زالت تعيش ضمن عقلية المعارضة وتتلقى الاوامر من الداعم الاولي لها أو " الملفي الرئيسي " لها ، وهنا نقصد ايران على وجه الخصوص ، وعقلية المعارضة وتأثيرات الاخر المجاور لا يجعلها في حالة دائمة من الاعادة المستمرة لحساباتها كون ان المستقبل من الممكن تساهم في تطويره من خلال الاندماج ضمن بناء الدولة والتخلي عن التداخل الحاصل فيها وتجاوز " الهوية العميقة " المقسمة ليس للخيار السياسي والاجتماعي والثقافي في العراق بل حتى الاقتصادي ايضا بسبب التوزيع المستمر للمغانم بين المتحاصصين والمشاركين في الحكومة والخوف من المستق ......
#مجتمع
#البكرة
#وتاريخية
#الاستغلال
#والموت
#٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691861

سعد ازدو : التطبيع الخيانة الخليجية العربية
#الحوار_المتمدن
#سعد_ازدو منذ سنوات وآذاننا تتلقف كلمة " التطبيع " وفي كل مرة تكون إحداثيات الذهن مصوبة باتجاه القضية الفلسطينية وذاك الكيان الصهيوني المحتل والمغتصب للأراضي الفلسطينية والمهجر لرجالها ونساءها وأطفالها يصحب ذلك استحضار المشاهد الدموية للقتل والتدمير والعدوان الذي طال مجموعة من الدول العربية الحدودية له .لكن مع توالي السنين أصبح ينحى منحى آخر يتمثل في إبرام مجموعة من الاتفاقيات التي يحاول من خلالها إضفاء الشرعية على أعماله وكذا وجوده في الشرق الأوسط , بل ومطالبته بحقوق اليهود التي تعود إلى 14 قرنا ( يهود خيبر , قينقاع ... ) وكل ذلك مكر وحيل وخداع .وحتى نضع القارئ في السياق الذي نحن بصدده وجب التذكير ببعض اللمحات التاريخية التي صحبت استيلاء الصهاينة على فلسطين , ولعل من أبرز ما مهد لذلك ( الوعد البلفوري 1917 ) البريطاني الذي كان دعما للصهاينة على تأسيس وطن قومي لليهود وهو وعد " من لايملك , لمن لا يستحق " كما يقال .. وثم بالفعل الوفاء بذلك عن طريق الهجرات التي سهلت إجراءاتها مجموعة من الدول ليتكلل ذلك بإنشاء وطن لليهود بعد 31 سنة أي سنة 1948 , وتجدر الإشارة هنا إلى أن الصهيونية لاتعني اليهودية وانما هي منظمة لها من يعارضها من اليهود لكنها استطاعت أن توحد نسبة كبيرة منهم ., وحتى لايتيه النقاش وسط هذا السيل العارم من التفاصيل التاريخية فإننا سنسلط الضوء على مفهوم من المفاهيم المتداولة على الساحة السياسية والإعلامية مايعرف ب " التطبيع " والمقصود بذلك يمكن أن نشتقه من الكلمة أي كل ماهو طبيعي وعليه يكون جعل العلاقات مع إسرائيل طبيعيا هو " تطبيع " ويتم ذلك عن طريق فتح المجال لأي اتفاقيات أو تعاقدات اقتصادية أو تجارية أو سياحية ...بدايات التطبيع : تبعا لمصادر إسرائيلية نفسها يمكن إرجاعه إلى ماقبل الاحتلال الصهيوني للأراضي الفلسطينية , وذكرت تلك المصادر أنه كانت هناك مصالح استراتيجية بين اليهود وأمريكا والسعودية , ويورد أحد ضباط المخابرات الإسرائيلية وهو – ميخائيل كاهانوف _ في كتابه أن السعودية وراء الاحتلال الصهيوني , أما ما تقوم به من قمع للأصوات والأقلام الحرة من اعتقال وتهميش وتنكيل فأجده يسير في هذا السياق في مقابل ذلك يتم السماح للخطباء داخل المسجد الحرام بالتفوه بكلمات مطبعة ( بكسر الباء مع تشديدها ) , أما التطبيع في جانبه العملي فبدأ من جانب تجاري وثم ذلك عن طريق إغراق الأسواق الخليجية بمنتوجات إسرائيلية تحمل أسماء دول أوروبية . كل هذا يدفعنا لطرح مجموعة من التساؤلات : • هل استطاعت إسرائيل أن تتزعم منطقة الشرق الأوسط ؟• أسلمت الحكومات العربية فلسطين بدواعي تجارية ؟الإجابة نوردها بالصيغة القطعية التي لاريب فيها فنقول : أن التغلغل الإسرائيلي بلغ أشده وعمقه , عن طريق التحكم في مجموعة من الدول ببضع اتفاقيات تسهر عليها الولايات المتحدة الأمريكية وتقف سندا لها ., أما " التطبيع " فبعد أن كان متخفيا وراء أقنعة توهم بغيره , أصبح يمرر في قنوات عربية دون أن تتزحزح جفون المسؤولين , كل هذا ساهم بشكل كبير في تقوية شوكة إسرائيل علما أننا إن قلبنا صفحات الاقتصاد الإسرائيلي وبداياته نجد الهشاشة والفقر باديان عليه , وهذا الفقر يمكن تتبع في استيراده للخامات من الدول الغربية , أما أرضه وموارده ومياهه محدودة وبذلك يكون التسلل للدول الخليجية خدم ولايزال يخدم الكيان الصهيوني .النفط الخليجي من الأسباب الرئيسة التي جعلت إسرائيل تهتم بالخليج عامة " النفط " هذا الأخير التي كانت تستورده من الخارج بتكلفة عالية بالإضافة إلى عدم امتلاكها ......
#التطبيع
#الخيانة
#الخليجية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691860

أحمد صبحى منصور : المؤمن المتقى لا ييأس من روح الله أي من رحمة الله جل وعلا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور تعليقا على الاعتقال الثالث للكاتب الاسلامى : رضا عبد الرحمن على أولا : درس من النبى يعقوب عليه السلام في محنته 1 ـ في محنته تمسّك النبى يعقوب عليه السلام بالصبر . أخوة يوسف ألقوا به في الجب وزعموا لأبيهم أن الذئب أكله ، كان يعلم كذبهم ، فاستعصم ليس فقط بالصبر ، بل بالصبر الجميل مستعينا بالرحمن جل وعلا ، قال جل وعلا : ( وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18) يوسف ) 2 : واستحلفهم على إبنه الآخر في رحلتهم الى مصر ، ورجعوا بدونه يقولون لأبيهم إن إبنه سرق ، فكرّر النبى يعقوب مقالته : ( قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83) يوسف ) 3 : لم يمنعه هذا من الحزن الشديد على إبنه الأول يوسف ، فابيضّت عيناه من الحزن . قال جل وعلا : ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84) يوسف ) ردّ بعض أبنائه عليه : ( قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنْ الْهَالِكِينَ (85)) ردّ عليهم الأب الحزين بأنه يشكو الى الله جل وعلا : ( قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (86) يوسف ) ثم نصحهم أن يبحثوا عن الابن الثانى فقد يكون عند الابن الأول : ( يَا بَنِي اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ (87) يوسف ) 4 : نتوقف مع قوله عليه السلام : ( يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ )(87) يوسف ). هى حقيقة ، إنه لا ييأس من ( روح الله ) إلّا الكافرون أي إن المؤمنين المتقين لا ييأسون من ( روح الله ) . ( روح ) بفتح الراء وسكون الواو أي رحمة الله ، أو بالتعبير المصرى ( فرج الله ). 5 : هنا نعلم إرتباط الصبر الجميل بعدم اليأس من روح الله جل وعلا. 6 ـ هذا درس ضرورى لملايين المصريين الذين وضع السيسى أبناءهم في سجون علنية وسرّية . أن يصبروا الصبر الجميل وألّا ييأسوا من روح الله لأنه لا ييأس من روح الله إلّا الكافرون . في محنتهم عليهم أن يتحلوا بالصبر الجميل وألّا ييأسوا من رحمة الرحيم جل وعلا . 7 ـ بعد هذا الكلام العام نتوقف مع حالة المظلومين من دُعاة الحق ثانيا : كل البشر خاسرون يوم القيامة ما عدا المجاهدين في سبيل الحق المتمسكين بالصبر1 ـ ليس صعبا معرفة الحق . معرفة الحق سهلة لمن تعقّل ، ولكن الصعب هو التمسّك بالحق والتواصى بالصبر عليه لأن أكابر المجرمين يصُدُّون عن سبيل الله من آمن يبغونها عوجا ، ويبلغ صدُّهم عن سبيل الله إلحاق الأذى بالمؤمنين المُسالمين وقتلهم وتعذيبهم وسجنهم . البشر جميعا يوم القيامة سيكونون خاسرين ما عدا الذين تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. . قال جل وعلا : ( وَالْعَصْرِ )(1 ) ( إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ) ( 2 ) ( إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) (3 ) العصر). 2 ـ نحن هنا نتحدث عمّن يجاهد في سبيل الله وليس في سب ......
#المؤمن
#المتقى
#ييأس
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691859

أحمد الديين : تصحيح لتشخيص خاطئ ودعوات ملتبسة حول ما يسمى صراع الشيوخ وترتيب بيت الحكم… والحلّ البديل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الديين في ظل احتدام أزمة السلطة وحلفها الطبقي الرأسمالي الطفيلي كثيراً ما تُطرح دعوات من شاكلة “وقف صراع الشيوخ” وضرورة ما يسمى “ترتيب بيت الحكم”.وأنا هنا لا أنكر أن هناك صراعاً وتنافساً محمومين بين بعض للشيوخ، وأن لهذا الصراع والتنافس انعكاسات سلبية على شؤون الدولة، جراء الدور المحوري للشيوخ في مراكز القرار السياسي للدولة، ولكن التوقف عند حدود هذا التشخيص لأزمة السلطة وحلفها الطبقي الرأسمالي الطفيلي يبقى تشخيصاً قاصراً ومجتزأً ولا يعبّر تماماً عن واقع السلطة وتشكيلها وتناقضاتها… ذلك أن السلطة اليوم لا تقتصر على الشيوخ فقط، بل أنّ السلطة أصبحت حلفاً طبقياً بلغ درجة من تشابك المصالح والاندماج بين بعض الشيوخ والطغمة الرأسمالية الطفيلية الكبيرة، وبالتالي فإن الصراع الدائر هو صراع بين مراكز القوى أو مراكز النفوذ التي تضم شيوخاً وهذا الطرف أو ذاك من أطراف الطغمة الرأسمالية، وليس مجرد صراع وتنافس بين الشيوخ، كما كانت عليه الحال في ظروف تاريخية سابقة مثل صراعات ومنافسات شيوخ الخمسينات والستينات والسبعينات… ومثل هذا الفارق بين التشخيصين “صراع شيوخ” أو صراع مراكز قوى ليس فارقاً شكلياً أو نظرياً، وإنما هو فارق جوهري بين مَنْ يرى السلطة شيوخاً فقط، ومَنْ يراها في المقابل تعبيراً عن حلف طبقي متشابك المصالح بين شيوخ ورأسماليين كبار…وفارق يعكس تطور بنية السلطة وطبيعتها الاجتماعية والقوى التي تمثلها، التي كانت في السابق مقتصرة على البنية العشائرية وأصبحت اليوم ذات بنية اندمجت فيها البنية العشائرية بالبنية الطبقية الرأسمالية، وأي تجاهل لهذا التطور في تركيبة السلطة وطبيعتها والقوى الاجتماعية التي تمثلها إنما هو تجاهل للواقع وتناقضاته.أما الدعوات التي يطلقها كثيرون لما يسمى ضرورة ترتيب بيت الحكم، فهي من جهة تنطلق من ذلك التحليل القاصر لبنية السلطة وطبيعتها، وهي من جهة أخرى تتنافى مع الدستور وأحكامه ومع قانون توارث الإمارة ذي الصفة الدستورية.إذ ينطلق الدستور من معادلة تجمع بين المادة الرابعة التي تقول إنّ الكويت إمارة وراثية في ذرية المغفور له مبارك الصباح والمادة السادسة التي تقول إنّ نظام الحكم في الكويت ديمقراطي، السيادة فيه للأمة مصدر السلطات جميعاً… وملخص هذه المعادلة: الإمارة للذرية والحكم للأمة.وللتوضيح أكثر، فأنّ سمو أمير البلاد لا يتولى دوره بوصفه ممثلاً للذرية أو رئيساً لها، وإنما هو الرئيس الدستوري للدولة الكويتية.ولا دور مقرراً للذرية في المادة الرابعة من الدستور وقانون توارث الإمارة غير الاختيار منها، وليس مقرراً لها أن تمارس هي بنفسها هذا الاختيار، وإنما يمارسه سمو أمير البلاد بصفته الدستورية في تزكية ولي العهد أولاً وليس تعيينه، ثم تعيينه بعد مبايعة مجلس الأمة، أو يمارس مجلس الوزراء دوره في المناداة بولي العهد أميراً للبلاد عند خلو مسند الإمارة، أو يتولى مجلس الوزراء مهام رئاسة الدولة مؤقتاً ويرشح أميراً من الذرية إلى مجلس الأمة في حال خلو المنصبين، والكلمة النهائية دستورياً في ذلك كله تنعقد لمجلس الأمة، الذي لا يمكن إنكار العوامل الواقعية المؤثرة على قراره ، وطبيعة تركيبة المجلس، وموازين القوى السياسية في البلد، التي لا يستطيع أحد تجاهلها والقفز عليها، وهي بالتأكيد سلبية ومختلة في وقتنا الحاضر.ويضاف إلى ذلك أن المذكرة التفسيرية قررت أن تعيين أفراد الأسرة كوزراء هو “الطريق الوحيد لمشاركتهم في الحكم”، وليس هناك طريق آخر سواه.هذا ناهيك عن الدستور وقانون توارث الإمارة، وهما يشكلان معاً الوثيقة الدستورية الكاملة، لا يتضمنان أدنى ......
#تصحيح
#لتشخيص
#خاطئ
#ودعوات
#ملتبسة
#يسمى
#صراع
#الشيوخ
#وترتيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691877

رمضان حمزة محمد : السدود ومشاريع الزراعة والري في العراق ذاكرة المكان بين إستمرارية الحياة وهجرة الأرض بعد الجفاف..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد السدود ومشاريع الزراعة والري التي شُيدت والتي سيتم تشيدها وإنشاءها ستكون أماكن للذاكرة العراقية في سنوات الجفاف العجاف، في هذه الأماكن سيتم إيداع الفكر المبدع والتفاني من أجل الوطن والرقي والسمًو فيها.... وكيف تأسست هذه المشاريع؟ وكيف ربطت الإنسان بالأرض عبر التاريخ؟ ستكون هذه المشاريع ذات قيمة علمية مميزة ومضافة لأماكن الذاكرة العراقية لتضاف الى المدوّنات التاريخية الأخرى. ستساعد على تنشيط الذاكرة الجَمعِيَّة التي تتكون بدورها من الذاكرة الثقافية والذاكرة التواصلية عبر الزمن بٌغية حفط هُويّة المكان وبالتالي إمكانية معالجة مسألة التحول المكاني التي توجدها الهجرات القسرية.مشاريع السدود والري العملاقة تعد المنعطف المكاني في تغيير الفضاء الجغرافي للمنطقةً للحفاظ على المكان الذي هو موقع التفاعل الإجتماعي، فيه تجتمع الذكريات الجميلة والمعاناة التي عاشها ويعيشها فيه الإنسان. ولهذا يعدٌ المكان موقع الحدث التاريخي وما فيه من شواخص كثيرة منها مشاريع الري والسدود إضافة النصب التذكارية والمباني العامة كالمساجد والكنائس والمدارس والمقامات الدينية .مشاريع السدود والري نادراً ما تختفي من الخريطة في وقت قصير، لانها تحافظ على تضاريس المنطقة ، الصورة تبين اكتشاف عالم الاثار البريطاني السير "ليونارد وولي" و زوجته كاثرين انابيب من الفخار في مدينة "اور" الاثرية كانت تُستخدم كشبكة للصرف الصحي وتصريف مياه الامطار وهذا يُعد اول نظام تصريف للمياه في التاريخ الذي كان موجود قبل اكثر من 4800 عام !!ولا تزال الانابيب في حالة جيدة رغم مرور الاف السنوات على تأسيسه! ولنا ان تتخيل كيف ساعدت ذاكرة المكان على مدى ذكاء سكان بلاد الرافدين و تنظيمهم و نوعية الحياة المنظمة والمتطورة التي سبقت عصرها.. ......
#السدود
#ومشاريع
#الزراعة
#والري
#العراق
#ذاكرة
#المكان
#إستمرارية
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691876

محمد مسلم الحسيني : إنتخابات 2020 في أمريكا : بايدن أم ترامب ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسلم_الحسيني إنتخابات 2020 في أمريكا: "بايدن" أم "ترامب"... !؟ بروكسلسيكون يوم الثالث من شهر تشرين الثاني" نوفمبر" 2020 يوما حاسما وتأريخيّا ليس في أمريكا فحسب وإنما في كافة أرجاء المعمورة، حيث سيعلن الشعب الأمريكي خياره الأدق والأخطر لرئيسه القادم!. فعلى الصعيد الداخلي يعني إعادة إنتخاب الرئيس الحالي للولايات المتحدة " دونالد ترامب" لدورة ثانية، تهديد بخروج أمريكا عن سياقات الديمقراطية الكلاسيكية المتبعة وتوغلها في عمق سلوك دكتاتوري قد يجرالى تغيرات جوهرية في روح النظام والقانون والصيرورة السياسيّة هناك والى تفاعلات شارع أمريكي ملتهب لا يمكن التخمين بمداها. أما إنتخاب المرشح الديمقراطي للرئاسة "جو بايدن" بديلا عن "ترامب" فقد يعني هذا عودة أمريكا الى سلوكها السياسي الكلاسيكي المتبع منذ تأسيسها ويعني أيضا إيقاف محاولات ترامب الإستثنائية في خرق المسار الديمقراطي وإعتبار فترة حكمه خللا تأريخيا عارضا في السياسىة الأمريكيّة تقتبس منه الدروس والعبر على المدى الطويل أو غير المنظور.نتائج هذه الإنتخابات لا تهم الولايات المتحدة وحدها فحسب، إنما تهم معظم دول العالم حيث أن "ترامب" أثر سلبا خلال فترة رئاسته على مصالح الدول وتعاملاتها من خلال إلغائه للمعاهدات الدولية المبرمة بين الولايات المتحدة وكثير من دول العالم مما سبب ضررا محسوسا عندها. لقد أثرت سياسات " ترامب" سلبا على الإقتصاد العالمي فخلقت حالة من عدم الإستقرار من خلال الحرب الإقتصادية التي شنت على الصين، والتهديدات الضريبية المستمرة لدول الإتحاد الأوربي والمكسيك وكندا، وإلغاء إتفاقيات التجارة الحرة عبر المحيط الهادىء وأمريكا الشمالية وغيرها. حب الأنا وسياساته الإنعزالية المبنيّة على شعار أمريكا أولا جمدت والغت ثوابت والتزامات دولية كانت أمريكا مساهما كبيرا فيها سواء أكان ذلك على صعيد البيئة والإحتباس الحراري حيث أنسحب من " إتفاقية باريس للمناخ"، أوعلى الصعيد الصحي العالمي حيث ألغى التزاماته المالية أمام منظمة الصحة العالمية، أو على الصعيد الإنساني والأخلاقي حيث ألغى كثيرا من المساعدات الأمريكية للدول الفقيرة في العالم وأنسحب من عضوية منظمة اليونسكو. أما خروقاته السياسية للعهود والمواثيق الدولية فكثيرة أيضا ويتصدرها تصرفه الأحادي في نقل سفارة بلاده من تل أبيب الى القدس ودعمه اللامحدود لرغبات ومطامع أسرائيل الخارجة عن إرادات الحق والعدل والإنصاف. إن إستمرت الإستطلاعات الإنتخابية التي تجريها مؤسسات محايدة وموثوقة في ترجيح دفة "جو بايدن" فقد يسعى" ترامب" الى إعاقة إجراء هذه الإنتخابات في وقتها المقرر أو الى عدم الموافقه على الإسلوب المناسب لإجرائها، وقد يستخدم كافة الوسائل والسبل المتاحة وغير المتاحة ويختلق المبررات والحجج من أجل ذلك. إن لم يفلح في هذا السعي وأجريت الإنتخابات بطريقة أو بأخرى في وقتها، فمن المحتمل جدا أن يرفض نتائج هذه الإنتخابات، إن لم تكن في صالحه، وسيتهم الطرف الآخر بالتزوير والمؤامرة خصوصا إن كانت النتائج الإنتخابية متقاربة في نسبها. التقدم الثابت والمستمر في نتائج الإستطلاعات الإنتخابية لصالح المرشح الديمقراطي" بايدن" يشير الى ثوابت قد تختلف عما كانت عليه الحالة في الإستطلاعات الإنتخابية التي جرت عام 2016. ففي الإنتخابات السابقة بين المرشحين الديمقراطي"هيليري كلنتون" والجمهوري "دونالد ترامب" قد أخبر 41 بالمئة من الناخبين وكالة " بيو" للدراسات والأبحاث في إستطلاع إنتخابي آنذاك بترددهم في إختيار الرئيس، بينما أشارات الإستطلاعات الحديثة ......
#إنتخابات
#2020
#أمريكا
#بايدن
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691875