احمد الحاج : صدور الجزء الرابع من -موسوعة التراث البغدادي- والخامس منها في طريقه للنشر قريبا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج زف الخبير القانوني والباحث الموسوعي العراقي الاستاذ طارق حرب،الى قرائه ومتابعيه ومحبيه خبر صدور الجزء الرابع من "موسوعة التراث البغدادي " في الف صفحة .وأشار الباحث الموسوعي طارق حرب ،الى،أن "الجزء الخامس والاخير من الموسوعة قد اكتمل وهو في طريقه الى الطبع والنشر قريبا لتكون الموسوعةً بذلك في خمسة الاف صفحه من القطع الكبير" .ومن الجدير ذكره،ان "موسوعة التراث البغدادي ،والتي يتابعها القراء بشغف كبير وإهتمام أكبر لما تتناوله من أحداث ولما تسلط عليه الاضواء الكاشفة من وقائع تأريخية حافلة تمتد من العهد العباسي وحتى نهاية العهد الملكي في العراق ،تمثل جهدا كبيرا وغير مسبوق عراقيا ولاعربيا في مجاله وتخصصه ومناط بحثه وبأسلوب شائق ماتع يكاد لايذهل عن كل شاردة وواردة وبطريقة السهل الممتنع الذي لايخلو من روح الدعابة المحببة للقراء عموما والبغادة منهم على وجه الخصوص ".وكان الباحث والخبير القانوني طارق حرب ،قد اشار الى،ان"الحفاظ على التراث ضرورة أساسية للشعوب التي تسعى لتحقيق ذاتها الحضاري، وإثبات هويتها في ماضيها وحاضرها"، مبينا،ان "الموسوعة صدرت على التوالي بعناوين مختلفة هي (منمنمات بغداد) و(حوادث بغدادية) و(حكايات بغدادية) و( وقائع بغدادية)". انتهى ......
#صدور
#الجزء
#الرابع
#-موسوعة
#التراث
#البغدادي-
#والخامس
#منها
#طريقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691846

يعقوب زامل الربيعي : آخر فقرة في: - أين، لا أدريّ -
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي آخر فقرة في: " أين، لا أدريّ "!..........أبعديها..هذه الجدران،خر فقرة في: " أين، لا أدريّ "!تضيّق طريقي إليكِ.الأمر برمتهلم يعد لي سواكِ.حتى وأن كان ثمة شيءفهو أشبه بفوضى التي لا أدري. ......
#فقرة
#أين،
#أدريّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691845

علي فريح عيد ابو صعيليك : كيف تتكون الحاضنة الشعبية للطبقة السياسية في الأردن؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكأصاب وزير الصحة الأردني سعد جابر عين الحقيقة في حديثه للتلفزيون الأردني في نهاية شهر نيسان الماضي عندما قال (نعم تقلقني محبة الناس، فمن يطلع بسرعة ينزل بسرعة) وفي نفس التصريح أشاد الوزير بوعي المواطن الأردني، وفي ذلك الوقت بلغت شعبية الوزير ذروتها وكان نجم الشباك الأول وفيه كتبت القصائد والمقالات حتى أن أحد أبرز المعارضين لسياسات الحكومات الأردنية بشكل عام المهندس ليث شبيلات طالب متابعيه بدعم الوزير ووصفة بالحكيم، فتبادل الأردنيون العديد من فيديوهاته وكلماته بسعادة كبيرة وكان أبرزها إسلوبه اللطيف وإستخدامة اللهجة الشعبية في الحديث عن سلام السائحة الكندية على تسعة وعشرون مواطن وعمرها سبعين عاما، ولم تمضي أكثر من ثلاثة أشهر حتى إنهارت شعبيته ووصلت إلى الحضيض عندما تصدر المشهد مطالبات شعبية بإقالته بعد تصريحه الصحفي (إن المواطنين يطالبون الحكومة بخدمات “مايو كلينك” ونحن دولة فقيرة) وترافق تصريحه مع زيادة كبيرة بعدد المصابين بفايروس الكورونا ووفاة الطفلة سيرين في حادث قد يكون نتيجة إهمال إداري في مستشفى حكومي، والسؤال هنا كيف تتغير وجهة نظر المواطنين بهذه السرعه؟ وكيف تتشكل القواعد الشعبية للنخبة السياسية؟ الحقيقة أن هنالك جوانب عديدة تتحكم في المزاج الشعبي تجاه الشريحة السياسية أبرزها العمق العشائري غير القائم على التقييم العلمي وأيضا هنالك المشاعر الوطنية العاطفية حيث يحب الأردنيون الكلمات التي تدغدغ المشاعر الوطنية وعلى سبيل المثال كان هنالك إستحسان شعبي لرد وزير المالية محمد العسعس على سؤال حول تكلفة فيروس كورونا على الاقتصاد الأردني (التكلفة هي اصابة 56 انساناً عزيزاً نتمنى لهم الشفاء وما بقي تفاصيل) رغم حالة عدم الرضى عن الأداء والوضع المالي ولكنها كانت حادثة تعطي دلائل على أن هنالك مداخل تؤدي إلى حالة الرضى الشعبية من منطلق الوطنية العاطفية ولكنها لا تكفل للوزير أي شيء بدون وجود نتائج إيجابية لأداء وزارته.تاريخيا كانت العشائر وليس الأداء المهني هي الحاضنة الحقيقية وخط الدفاع الأول عن أبناءها من الوزراء وهذه الحاضنة ورغم قوتها وعمقها فإنها لم توفر للوزراء السابقين أي شعبية أفقية عميقه لأن وجود أو غياب الإنجازات هو المقياس لحالة الرضى الشعبي من منطلق وعي المواطن وما حصل مع الدكتور سعد جابر أبرز مثال فقد كانت الإشادة عالية جدا بأداء الجيش الأبيض بقيادته في المراحل الأولى لأزمة الكورونا وتراجعت شعبيته للغاية بوصول المملكة لمرحلة الإنتشار المجتمعي للوباء مع وجود حالات تقصير طبي هنا وهناك ولذلك فإنه من النادر جدا ان يحضى السياسي في الأردن بشعبية طويلة الأمد ناتجة عن أداء مهني جيد ولكن بالرغم من ذلك يبقى في منصبه وحتى عندما يغادره بدون أن يحدث الفارق فإنه قد يعود مجددا لحقيبة وزارية أخرى وهذا يدعم حقيقة غياب الكفاءة المهنية في العديد من الحالات وبنفس الوقت يرسخ مفهوم سيطرة العمق العشائري وبالتالي تؤكد نظرية الحاضنة العشائرية، وبنفس الوقت فإن خارطة تنوع الوزراء تعطي مؤشر أخر وهي أن بعض العشائر أخذت حصة الأسد من التوزيع على حساب عشائر أخرى بدون أسباب منطقية على عدم وجود التنوع.ومن غرائب النمط الشعبي هو مناداة الجميع بمحاربة الفساد وإيقاف هدر المال العام وتعيين الشخص المناسب في المكان المناسب وهكذا، وهي نمطية تفكير محترمة تبنى بها أوطان ولكنها هنا في المجتمع المحلي الأردني وحسب تجارب عديدة سابقة فإنها لا تزيد عن إطار الشعارات حيث ما تتلاشى بسرعه إذا ما كان الفاسد أحد أبناء العشيرة ......
#تتكون
#الحاضنة
#الشعبية
#للطبقة
#السياسية
#الأردن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691844

باسم عثمان : أسس إعادة بناء منظمة التحرير الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#باسم_عثمان الكاتب والباحث السياسيفي التاريخ الحديث للثورات الوطنية الديمقراطية، وتحديدا في مرحلتها الأولى (مرحلة التحرر الوطني)، الهادفة إلى إقامة كيانية سيادية سياسية متحررة من الاستعمار، تتأسس وتتبلور فيها الهوية الوطنية-التمثيلية ويتعاظم الفعل الجمعي التراكمي لمخزونها الجماهيري عبر مسيرتها الكفاحية، في روافعها الكفاحية وانجازاتها الوطنية&#61484-;-&#61472-;-والتي تستند على خيار ومكوّن رئيسي لديمومة فعلها التحرري وانجازاته: المقاومة بكل اشكالها بهدف التحرر والاستقلال، حيث تنصهر في بوتقتها كل الإمكانات الوطنية والأدوات الكفاحية لتحقيق هدفها المنشود.والحالة الفلسطينية، ليست باستثناء عن مجموع حركات التحرر العالمية، حيث ينمو ويتجذر في سياق فعلها التحرري ذاته، ما يسمى "المُكوّن البيروقراطي" النفعي والمساوم، الذي يسعى بكل جهده لاستثمار إنجازات الفعل التحرري وتجييره لصالح خياراته وتكتيكاته وتحالفاته المرتبطة بمصالحه وامتيازاته. وهذا "المُكوّن البيروقراطي" ينمو بشكل مضطرد وتتعاظم مؤسساته السلطوية, بفعل مأسستها وامتداد خيوطها بالتوازي مع إنجازات الفعل التحرري, مستغلاً سلطته في توجيه وإدارة المشروع الوطني -(بفعل تراكم تعقيداته الداخلية من جهة, وسعيه لربطها مع قوى خارجية من نسيج تحالفاته من جهة اخرى)- ليعزز مكانته ودوره في توجيه دفة الفعل التحرري بما ينسجم مع خياراته السياسية وامتيازاته السلطوية, مستغلا نموه المضطرد ومأسسة تموضعه الذي قد يتجاوز أحيانا انجازات الفعل التحرري ذاته، وبدلاً من أن يعمل على تطوير الفعل المقاوم وتعظيم آثاره ومكتسباته على الأرض، يتحول إلى عقبة تعيق تقدمه وتفرط بإنجازاته. فلسطينياً، تجاور المكوّنان (المقاومة والبيروقراطية) في معظم مؤسسات منظمة التحرير حتى ما قبل أوسلو&#61484-;- ولكن بقي مكوّن المقاومة هو الأساس في تكوين المنظمة وشرعيتها التمثيلية، وبعد قيام السلطة الفلسطينية عام 1994نتيجة اتفاق أوسلو&#61484-;- على جزء من أرض فلسطين الجغرافية والتاريخية، تعقدت امكانية تحول الهوية الوطنية الفلسطينية إلى كيانية وطنية ذات سيادة، بسبب طبيعة اتفاق أوسلو ونصوصه واستحقاقاته الذي قامت على أساسه السلطة الفلسطينية، وهكذا تبخرت كل الاوهام والآمال بالمراهنة على انتقال هذه السلطة إلى كيانية فلسطينية سيادية حقيقية. ان تغوّل "البيروقراطية الفلسطينية" تحت مسمى سلطة فلسطينية "لكيانية فلسطينية"، لم يعد في واقع الحال&#61484-;- الإمكان في استئصال امتداداتها العنكبوتية داخل المجتمع الفلسطيني وفي هرم قيادته السياسية، أو "حلحلتها" من قيودها بفعل التزاماتها السياسية والأمنية وشبكة تحالفاتها الخارجية، وخيارات تكتيكاتها ومناوراتها السياسية المكبلة بحمل اثقالها في العدمية والمماطلة والتسويف، ورهاناتها التكتيكية العقيمة سياسياً وسيادياً&#61484-;-&#61472-;-بفعل انسداد أفقها السياسي وتغول سياسات الاحتلال الاستيطاني وحليفته أمريكا.إن ما أنتجه اوسلو هو عملياً "سلطة بيروقراطية فلسطينية" مُكبلة بنيوياً باتفاقيات والتزامات أمنية، مجردة من أي مشروع سيادي-سياسي يُشير إلى تحولها ولو بالتدريج إلى "كيانية فلسطينية" سيادية مُتحررة من الاحتلال.اسس إعادة بناء منظمة التحرير الفلسطينية:-خارطة طريق جديدة: ثمة حاجة ماسة إلى نسق سياسي جديد( خارطة طريق جديدة), تحدد مساره قيادة سياسية جديدة تمثّل جميع الفلسطينيين&#61484-;- ولا تقتصر "ادارتها" السياسية والتمثيلية والخدماتية على جزء من الجغرافية الفلسطينية, بعد احالة منظمة التحرير الفلسطينية ومؤسساتها الى التقاعد السياسي وبإرادة ......
#إعادة
#بناء
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691843

ميسون نعيم الرومي : - بابا باوكه يابه بويه ياب -
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي * (بابا) (باوكه) (يابه) (بويه) او(يياب)-تچوه النه اوظهر يحمي .. غيبتك للگلب تدمييتم بعدك بي مذله اوبي خنوعما تضوي بعدك تنطفي كله الشموعخبزه اوتغمس بالدموعوالأب يظل .. رمزعنوان الخشوع***يابه مرجع .. حچـيه نسمع*(باوكا) (زور جوانه) اوكله طيبحلوه كلش يا حبيب(بويه) قوه أبـوَّه اوهم سندبالشدايد (بابا) طيبه اوبي محنهاطباع حلوه اورثنه منهعلى چتفه (بويه) نكبرعلى صدره همنه يزغـرخيمه (يابه) اوسـِـدَّه دافيابطيبه يتعب خيره وافيســهـَر ليله اوما يـنـاملو مرضنه حضنه شافي***من اصيحن آنه (ياب)گلبي يضوي بالسعاده اوبالحياةطفله ابـقـَه ابحضن ظلـَّهنوبه اصيحن (بويه)..خايفنـوبه اگولن يابه .. افرحنوبه أنـْدَه (بابا) ليكنوبه (ياب) اوبي دلالجـَـنـَّه اسمك بي نعيم .. اويا نعيم او يا نعيمبعد اسمي .. يضوي اسمك .. يا عظيم***تغفه بعيونك نجوموابجبينك شمس تضوي والعلومظلمه صارت من رحت..وآنه مهمومه انطفـيـتنشف دمعي والله يابه ..ما بچيت .. اولا نسيتالبلابل بالحديقه كلهه شالتضاگت الدنيه (ييابه) اوبينه مالتأرد اذِكـْرَك .. ما نسيتك***هذا اسمك ايضَوّي اسمي .. بعد اسمي شمعه اسمك يحيي اسـمي ..يحمي اسـمي ..فـدوه لسمكرحت انت اوهاذ رسمك*(بابا) (باوكه) (يابه) (بويه) (اويياب)- وانت (بويه) .. دوم غاليتبقه غالي .. والله (ياب)-غالي (بابا) .. والله (يابه) ..(باوكا) نغمة عود اوياها نايعيني (بويه) .. والله (ياب)---------------------------------------*(بابا) (باوكا) (يابه) (بويه) (ياب):-مناداة الأب في اللهجات العراقية المختلفة---------------*(باوكا) مناداة الأب باللغة الكردية العراقية*(زور جوانه) جميل جدا باللغة الكردية---------------------------------------------------------- ......
#بابا
#باوكه
#يابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691842

غازي الصوراني : من دولة المدينة اليونانية إلى الإمبراطورية الهيلينية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تمهيد:في تناولنا –في الصفحات السابقة لفلسفة أفلاطون- اطلعنا على "دفاع أفلاطون عن النظرة التي تقول بإمكانية كون المجتمع موضوعاً لدرس عقلي، كما يمكنه أن يتأثر (في جمهوريته) بقيادة عقلية ذكية عبر الفلاسفة، كما اطلعنا على دفاع أرسطو عن النظرة التي تقول إن المجتمع يُعرَّف بالعلاقة بين أعضاء المجتمع الأحرار المتساوين أخلاقياً، وأنه يجب أن يحكم بالقانون، وأن الحكم (من خلال الطبقة الأرستقراطية) يجب أن يقوم على أساس النقاش الحر، وليس على القوة وحدها. وقد عاشت تلكما النظرتان كمثالين، حتى بعد أن أصبحت الدول المدينية اليونانية ضمن الإمبراطورية الهيلينية (بعد توسع الاسكندر)، على الرغم من أن تحقيق تلك المثل ازداد صعوبة، بعد الاندماج. وقد فهم أرسطو وأفلاطون أن نوع السياسة التي اعتنقاها يفترض وجود مجتمع صغير نسبياً، فرأى أرسطو أن حجم دولة المدينة (polis) يجب أن يكون معقولاً، فلا تكون صغيرة لدرجة تجعلها عالة على غيرها، ولا تكون كبيرة بمقدار يجعل سكانها لا يعرف واحدهم الآخر، ويصعب النقاش في الاجتماعات الكبيرة. وكما عرفنا، رأى أفلاطون في القوانين أن يكون سكان دولة المدينة من المواطنيين الأحرار، ورأى أفلاطون وأرسطو كلاهما أن دولة المدينة هذه يجب أن تكون وحدة مستقلة. وفي حوالي نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، بدأنا نشاهد تشكل دولة جديدة: الإمبراطورية الهيلينية. وقد أدى ذلك التحول من دولة المدينة إلى الإمبراطورية إلى حصول تغيرات على المستويين المؤسساتي والفكري. خلال الحقبة الرومانية –الهيلينية كلها، بدءاً من العام 300 ق.م. إلى حوالي 400 بعد الميلاد، كانت الدول كبيرة جغرافياً وسكانياً، وشملت شعوباً متنوعة ثقافياً ودينياً ولغوياً، وضَعُفَ المتحد الاجتماعي المحلي الذي فيه يستطيع أن يشترك الجميع، حتى لو كانت المدن في الحقبة الهيلينية والحقبة الرومانية تتمتع بمقدار من الحكم الذاتي الداخلي، واستطاعت من وقت إلى آخر أن تثبت نفسها سياسياً، وكان الحاصل وجود دول كبيرة، حيث السلطة في وكالات مركزية معينة، سواء أكانت الدولة ملكية أو جمهورية، وكوسيلة لتوحيد فسيفساء الجماعات القومية المختلفة إثنياً، والتي ليس لها تماسك طبيعي، كان الملك يُصَوَّر أحياناً أنه مقدس، وقد أدى ذلك إلى تقوية سلطة الدولة المركزية "([1])، وفقدان الدور السياسي، والديمقراطي (الشكلي) في أوساط الشعب، كما أدت تلك المركزية إلى شعور المواطنيين الأحرار بالعجز، إلى جانب تفاقم أوضاع النساء والعبيد الذين أصبحوا في حالة من الاستعباد أكثر سوءاً مما كانت عليه أحوالهم في مرحلة الدولة/ المدينه. فلسفة العصر الهيلنستي:لم يكن انحلال الامبراطورية بعد وفاة الاسكندر عام 323 ق.م، ليحد من تردي الاوضاع، وتفاقم حدة الأزمة، التي كانت تعود بجذورها إلى علاقات الرق المهترئة ذاتها، وأدت إلى فقدان أثينا استقلالها السياسي، وقد امتدت هذه الازمة إلى الحياة الروحية، حيث أدت إلى تغيرات عميقة في الحياة الفكرية، وعززت الطابع التأملي للفلسفة اليونانية القديمة. في هذا العصر الذي امتد حتى القرن الرابع الميلادي، بدأت ملامح انحلال مجتمع الرق، كما ساهمت الفلسفة في تعزيز الطابع التأملي للحياة في هذا العصر عبر ثلاث تيارات رئيسية في الفلسفة الهيلنستيه([2]):-1- الريبيه - مذهب الشك.    2- الابيقورية.           3- الرواقية.لقد تكرست هذه الفلسفة تدريجياً مع " انتشار المراكز التجارية اليونانية في جميع انحاء آسيا الصغرى والمناطق الشرقية التي ساهمت في تطور القاعدة الاقتصادية لهذه المنطقة كجزء من الامبراطورية الهيللينيه من جهة ......
#دولة
#المدينة
#اليونانية
#الإمبراطورية
#الهيلينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691841

يعقوب زامل الربيعي : اللحظة، ما قبل النهاية ..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي ألو..ألوو..ألوووو.اللعنة،لقد أقُفل الخط!تبا لكلماذا لم تقل:" وداعاً "؟! ......
#اللحظة،
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691840

يعقوب زامل الربيعي : لماذا أبدو هكذا؟ ..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي لماذا، أبدو هكذا؟!......لا أعرف ما الكلمات التي أُريد..ولماذا لا أبدو بخير؟هل تراني فوق الجميعوالطرقات تحتي،وأنا وحدي أطير، ومباشرة، الماء يغمر صدري؟كيف اشاطر تجربةلم أعد أمتلكها؟!حقا، كم هذا مثير للشفقة. ......
#لماذا
#أبدو
#هكذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691839

علاء هادي الحطاب : أطروحات أخرى لتغيير النظام
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تحدثنا في مقال سابق عن أطروحة تغيير النظام السياسي لنفسه وبينا أن هذه الطريقة هي الأقل كلفة قياسا بالكلف الأخرى لسبب مهم جدا أن كلفة تغيير النظام لنفسه لا تستلزم أن تُراق دماء من أجلها بلحاظ الخيارات المطروحة "أكاديميا" الأخرى.ومن السبل الأخرى في تغيير النظام السياسي هو الانقلاب ويحدث إذا توفرت جملة مقدمات هي غير متوفرة اليوم لإسباب منها أن أهم مقومات نجاح الانقلاب هو وجود السلاح وتجمعه في يد المؤسسة العسكرية، ووجود رمزية واحدة أو عدد قليل من الشخصيات العسكرية تمتلكها ويلتف حولها بقية العسكر ايديولوجيا، وتكون كل تشكيلات المؤسسة العسكرية في بوتقة واحدة أو متجانسة الى حدٍ كبير كي تنجح في انقلابها والسيطرة على أوضاع ما بعد الانقلاب، وما تقدم من مقومات غير متوفر لدينا جملة وتفصيلا، فلا السلاح موجود «حصرا» بيد المؤسسة العسكرية إذ أنه موجود لدى أحزاب سياسية وميليشيات وفصائل وعشائر ولا يكاد يخلو بيت من وجود قطعة سلاح فيه وهذا ما يجعل كفة وجود وتوزع السلاح متكافئة، طبعا، ونحن نتحدث عن سلاح خفيف ومتوسط وهو المتوقع استخدامه في هكذا حالات، كما أنه لا يوجد رمز عسكري واحد فقط أو عدد قليل تلتف حوله المؤسسة العسكرية للقيام بهذا الدور وهذه المهمة، أضف لذلك أن المؤسسة العسكرية ذاتها ليست «مؤدلجة» في نسق ايديولوجي واحد يمكنه أن يؤثر في حركة كل قطاعاتها، بل المؤسسة العسكرية كأفراد ونظام غير واضحة -العقيدة العسكرية- ولم تنضج بعد تلك العقيدة التي تسير وفقها هذه المؤسسة.لا نغفل أن سلطة إنفاذ القانون ليست واحدة اليوم بل تتقاسمها جهات وعناوين متعددة وهذا مؤَشر بشكل واضح وجلي بل ويعد تحديا مهما أمام أي سلطة تسعى لإنفاذ القانون من خلالها حصرا.اذن فأطروحة تغيير النظام من خلال الانقلاب غير متوفرة المقدمات وغير ممكنة حاليا وإن سعى إليها فريق أو جهة أو حزب فإنه يسعى لمغامرة فاشلة مقدما، فضلا عن أثمانها الباهظة بإراقة دماء كثيرة وفوضى لن تبقي ولا تذر ، ولن تنتهي نتائجها بانتهائها بل ستولد أزمات أكبر. وما نسمعه بين الحين والأخر في الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي عن وجود هكذا سيناريوهات تصوغها وتعدها دول أو تسعى اليه جماعة - سياسية أو عسكرية- هو مجرد كلام وربما أوهام أو ربما أوراق ضغط هنا وهناك، أما من حيث الواقع فهو بعيد التحقق جدا.لذا فإن تغيير النظام لنفسه لا يزال أطروحة ممكنة ومتوفرة مقوماته ويعد الأقل كلفة والأنجع طريقا. سنتحدث في المقالات المقبلة عن أطروحتي التغيير من خلال الثورة والتفاوض وإمكانية تحقق أيا منها. ......
#أطروحات
#أخرى
#لتغيير
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691838

محمد سعيد حاج طاهر : السلام هو مفتاح الامن والاستقرار
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيد_حاج_طاهر تطبيع العلاقات السياسية هي بحد ذاته السلام والعيش في امان واعطاء الغير الامن والامان . هناك الكثير من الدول العربية بدءت تفكر في مستقبل اجيالها وفي مد يد السلام الى اسرائيل هذا جيد من حيث التفكير والتطبيق فمبدء السلام هو من الافكار المثالية التي يتبناها بعض الانظمة في عالمنا المطرب فمن البديهي ان يعيش كل قومية على وجة الارض في امن وامان الا ان هناك بعض الدول العربية التي تفرض نفسها وكيل للامة العربية او تلعب دور الرسول المخلص للقومية العربية مثل سوريا وحاكمها المقبور حافظ ومن بعدة الوريث بشار وفي غالب الاحيان تعرف هذة الانظمة بالفاسدة لطرف النظر عن ممارساتها القمعية ضد القوميات والاثنيات التي تعيش في سوريا منذ بعيد. تتبنا تلك الانظمة الدور التخريبي ورفع شعارات ضد دولة اسرائيل والتمسك بمبادء اصلا هي غير موجود مضى عليا الدهر ولم تصلح في عالم يطمح الجميع الى التعايش معا فنظام الاسد ومنذ اربعين عاما يعادي اسرائيل ويغذي تنظيمات ارهابية بتمويل فائق ومكلف جدا ويزرع الحقد والكراهية ضد الدولة العبرية كما ان النظام السوري يقوي بافكارة الجنونية ويشجع الشباب الى الالتحاق بصفوف التنظيمات الارهابية لغايتا في نفس يعقوب , ومن هنا ماذا جنى النظام السوري من سياساتة العنصرية ضد اسرائيل على العكس كان المقبور حافظ هو اول من اقام علاقات سياسية مع اسرائيل ولكن في الخفاء لغرض يجني العائله ثمارها لا الشعب فالعداء بالعلن كان هو شعار النظام السوري ولكن خلف الستار كانت العلاقات والتطبيع قائم . نبارك كل من يمد يدة للسلام مع الدولة الاسرائيلية فالسلام في تلك البقعة هو مفتاح النجاح للجميع والاعتراف بالاخرين وتقبل الغير هو نجاح بحد ذاته , فمن المخجل ان تتبنى سياسة المقاومة والممانعة في سبيل كسب تاييد بعض ذوي النوس المريضه والمحصله النهائية من تبني الافكار الراديطالية تجويع الشعب وتبقى تلك الدول التي ترفع شعارات المقاومة والممانعه في مرتبة الاقتصادات المتدنية في عالم يعج به التكنلوجيا والتطور هكذا كان النظام الفاشي في سوريا وما يزال على تلك التوابث التي هلك بها الناس فالنتيجة كما يعرفها جميع العالم ماذا حل بسوريا بسبب تلك المبادء والثوابت الخرافية فمن له ثوابت وقيم لايبقى بالسلطة لمدة اربيعين عاما .الامارات هي اول من شهاهد وعرف الحقيقه وسار على رغبة وتطلعات شعبة , والبحرين على الخط السليم والدول العربية سوف تجني ثمار تلك العلاقات مع اسرائيل في شتى المجالات واهم بنده هو السلام ولاقت ترحيبا دوليا وعربيا بتطبيع العلاقات مع اسرائيل وفي القريب العاجل سنرى بان كل دول المنطقة قد تبادر تلك الخطوة الرجولية وبالمقابل كان التنديد من ايران فايران هي في عداء مع العرب على الجميع ان يعي تلك المسالة لتسقط الانظمة العدائية. ......
#السلام
#مفتاح
#الامن
#والاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691837

امين يونس : كُرسي إمبراطور اليابان
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس قبلَ أن تزعجني ياحمكو وتسألني عن زيارة مصطفى الكاظمي الى الأقليم ، أُريد أن أطّلِع على إنطباعاتك أنتَ . * أخافُ من تعليقاتك المُحبِطة وسُخريتك المُثبِطة للهِمَم ! .ـ لن أسخر منك إذا قُلتَ شيئاً معقولاً عليه القيمة . * قبل أكثر من سنة قام ولي العهد السعودي الأمير محمد بزيارةٍ الى اليابان ، ومن ضمن برنامج الزيارة ، كان لقاءه مع الإمبراطور ، الذي إستقبلهُ في قاعةٍ صغيرة فارغة تماماً إلا من ثلاث كراسي عادية … واحد للإمبراطور والثاني للأمير والثالث للمترجم . فعل الإمبراطور ذلك متعمداً لكي يُقّدِم درساً عملياً للأمير ، في التقشُف والتواضِع ! . حسناً … إهتمامنا نحنُ في الأقليم ، بل في العراق أيضاً ومعظم دول المنطقة ، بالمظاهر والمبالغة فيها ، ألا يدعو الى التأمُل ؟ أنظر الى كراسي رؤساءنا ومسؤولينا الكبار ، تراها فخمة ضخمة ومُذّهبة غالباً والموائد الممدودة مليئة بالورود الطبيعية والبلاستيكية . نحنُ نحتاج إلى درسٍ من إمبراطور اليابان ! .ـ كما يقول المثل الشعبي " عَرَبْ وين طنبورة وين " … أنا سألتُك عن زيارة الكاظمي وأنتَ تتحدث عن إمبراطور اليابان . حقاً أنتَ أحمق ! . * على أي حال … كان هذا أحد إنطباعاتي سواء أعجبكَ ذلك أم لا . أما إنطباعي الثاني ، فهو أنني لأول مرّة أرى رئيساً عراقياً ب " طِرگ القميص " ، فعندما جاء الكاظمي الى القلعة في دهوك لمقابلة بعض ذوي المؤنفلين ، كان قد نزع سترته ورباط العنق أيضاً ، فبدا شعبياً بِحَق وهو يختلط بالأمهات الثكالى بعفوية … وكذلك زيارته الى أحد مخيمات النازحين الإيزيديين تركَتْ أثَراً طيباً .ـ ماذا دهاكَ ياحمكو … أنتَ مُهتَم فقط بمسائل ثانوية تافهة ، وتبتعد عن جوهر الموضوع والمتمثل بِحَل الخلافات بين الحكومة الإتحادية وحكومة الأقليم . * لا أريد أن أغضبك يارجُل … لكني أعتقد ، حتى لو كان مصطفى الكاظمي يمتلك فعلاً نوايا طيبة تجاه أقليم كردستان وإرادة فعلية لإيجاد حلول معقولة للخلافات المُزمِنة ، فأنهُ بعد أن رأى على أرض الواقع مدى التباعُد بين إدارتَي أربيل والسليمانية ، فأنهُ أي الكاظمي سينصاع لإغراء اللعب على وَتَر هذه الخلافات وإستحصال المزيد من التنازلات ! .ـ أنتَ تجبرني ياحمكو على وصفِكَ بالحاقِد ... ألا ترى ان العلاقات جيدة تماماً بين الديمقراطي والإتحاد ؟ والدليل ان رئيس الوفد المفاوِض مع الحكومة الإتحادية والذي زار بغداد عدة مرات ، هو قباد الطالباني وهو أحد قيادات الإتحاد . * إسمح لي أن أقول أن رأيك ساذج ياسيدي . فقباد الطالباني تأثيره محدود على قرار الإتحاد وحتى شخصٌ مثلي يعرف ذلك ! .ـ ان آراءك هذه ياحمكو متشائمة أكثر من اللازم وتُهبط المعنويات . * لا أريد ان أكون سلبياً يارجُل … ولكن لو بادر الديمقراطي والإتحاد لحل خلافاتهما حول كركوك وسنجار والشفافية في ملف النفط والغاز وإجراء إصلاحات ضرورية للحَد من الفساد ، والإنفتاح الحقيقي على باقي الأحزاب .. لإستطاعا أن يتفاوضا مع الكاظمي أو غيره ، بموقفٍ موّحَد رصين ، ويكسبا إحترام وتقدير الطرف المُقابِل . أما ان يجُر أحدهما بالعرض في أربيل والآخَر بالطول في السليمانية ، فلن نحصل على نتيجةٍ مُرضِية !.ـ لهم كُل الحَق .. الذين يصفونك بالمجنون . أسألك عن زيارة الكاظمي للأقليم ، فتُحّدثني عن كُرسي إمبراطور اليابان وخطوط الطول والعَرض ! . ......
#كُرسي
#إمبراطور
#اليابان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691836

جيهان خليفة : كلام فى التنوير 4 -محمد أركون ومحنة التنوير العربى -
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة هل يعيش العقل العربى حقا "محنة" ؟ مأزق وإذا كان كذلك فما السبب؟ وكيف النجاه؟ كلها تساؤلات تفرضها اللحظة الراهنة فى منطقتنا العربية .مشكلة جمودنا، إنغلاقنا ، إرهابنا، تكمن فى "سفر العقل " لدينا ذلك السفر المخنوق بالقراءة التراثية تلك القراءة التى أفرازتهاعقول "مقبورة" منذ آلاف السنين . هذه العقول تتحكم بحياتنا تحدد مصائرنا من لحودها . فهل من فكاك ؟ تساؤل يريد الجواب ولعلنا نجد الجواب فيما يطرحه مشروع الدكتور محمد أركون الذى وهب حياته من أجل مشروعه "نقد العقل العربى والإسلامى " مستغرقا أكثر من 30 عاما فى البحث عن حلول من أجل عودتنا للحضارة .يعتبر محمد أركون واحد من أبرز المفكرين فى العالم العربى والإسلامى ، ويعتبر مشروعه الفكرى مشروعا تنويريا بحق ، فقد إتخذ من الفلسفة ومناهجها، وعلم الأنثروبولوجيا ومفاهيمه، وعلوم السيميائيات واللسانيات وعلم التاريخ وعلم الأديان المقارن ، وسيلة لصياغة مشروعه النقدى التفكيكى لظاهرة النص الدينى ، من أجل قراءة علمية نقدية لتاريخ الظاهرة الدينية والإسلامية ولنصوصها المقدسة . إرتكز أركون على النقد والتفكيك، ورفض ما تراكم من بداهات شكلت جهلا مقدساعند غالبية العرب والمسلمين . من أجل ذلك دعا "أركون" إلى ضرورة إعمال ما يسميه العقل "المستطلع الجديد "عقل ما بعد الحداثة ، الذى تشرب كل إيجابياتها ، وغربل سلبياتها ، عقل جمع بين المادة ، دون التخلى عن الروح ، والمقدس، ولكنه المقدس المصفى، والمنقح من كل إدخال بشرى مؤدلج . كشف أركون" بعض مناحى المقدس سواء فى حياتنا المعاصرة أو فى التأريخ، وذلك عبر الإنتقال من العملى إلى النظرى ، ومن النظرى إلى العملى كجزء من منظومة ثقافية، لأن المقدس عند أركون ليس الدينى فقط ، وإن كانت جذوره ممتدة حتى فى عاداتنا اليومية وإعتقاداتنا، فى تفاؤلنا وتشاؤمنا، فى النظم التى تحكمنا ، والطرق التى تحكم بها ، وفى البديهيات والمسلمات والحكايا. يشير أركون أن هذا الخلط بين الإلهى والبشرى وعدم التمييز بين الوحى وفهم الإنسان للوحى وبين الإسلام والتمثلات الإجتماعية له ، أدى إلى إتساع مساحة المقدس ، واستوعب هذا المقدس بالإضافة الى النص ، والفهم البشرى لهذا النص إستوعب التجارب التاريخية للمسلمين بكافة تلويناتها ، كما استوعب أيضا الصراعات التى ظهرت فى التجربة الإسلامية ، ومجمل هذه التجارب لا تخلو فى الواقع من إكراهات سياسية وثقافية ، ولا تخلو من تعصب عقائدى ، ونفى للآخر كما يرى أركون".1 أركون الذى يعيب مشروعه قوى الظلام فى العالم العربى والإسلامى، متهمين إياه بأنه ربيب مدارس الإستشراق ، هو نفسه يعيب على قوى التنوير والحداثة الغربية ، أنها لا تهتم بمسألة الروح وتهتم فقط بالماديات الإستهلاكية، مشيرا إلى "أن عقلانيتها ذرائعية أكثر من كونها روحية انسانية أو فلسفية ، ويؤكد على إهمال المستشرقين للجمهور الإسلامى، حيث قدم المستشرقون راديكالية النقد الفللوجى والتأريخى للعرب والمسلمين، بمجرد حصول وعى خجول لبعض المثقفين المسلمين مشيرا الى أنه عندما أصبح الوعى الجماعى للمسلمين بحاجة الى إعادة الصلة بين الإسلام بوصفه منهاج للحياه ، وغذاء للروح، راح المستشرقين ينزعون عنه الشرعية والقدسية . ويستطرد قائلا: "وعندما إستخدم المسلمون الإسلام من أجل إحداث ثورة إجتماعية وسياسية، ذهب المستشرقين الى إتهامه بالتزمت والتعصب " .2 ويذكر هاشم صالح ، وهو عراب فكر محمد أركون فى ترجمته لكتابه "من الإجتهاد الى نقد العقل الإسلامى" أن أصالة فكر أركون وموقفه المختلف عن المستشرقين العلمانين، والمسلمي ......
#كلام
#التنوير
#-محمد
#أركون
#ومحنة
#التنوير
#العربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691835

ادريس الواغيش : محمد بوهلال قيدُوم الصَّحفيّين بفاس يُصدرُ -في الضفة الأخرى- باكورَة أعماله الأدبية
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش بقلم: إدريس الواغيشصدر مع مطلع شتنبر الحالي 2020م عمل روائي هو الأول للكاتب والصَّحفي محمد بوهلال، هو باكورة أعمال قيدوم الصحفيين المغاربة بفاس والكاتب الجهوي للنقابة الوطنية للصحافة المغربية بها وعضو المكتب الوطني المغربي لحقوق الإنسان بالمغرب. الكتاب-الرواية سيرة ذاتية للمؤلف يختزل فيها الكثير من المسافات التي تطول حينا وتقصر في أخرى، في سياق أزمنة وأمكنة كثيرة ومتنوعة على شكل مرايا مقعّـرة أو عاكسة، تختزل الكثير من الحالات الإنسانية المنفلتة من عقالها، جمع فيها المؤلف بين: الطيش والاتزان، الكره والحب، الجنس، الصحافة والعمل النقابي والسياسي.في هذا العمل، سنعيش مع الكاتب محمد بوهلال عدة حَـيَوَات في حياة واحدة، تجربة غنية طبعت مسار الشاب "عزيز" الذي اختاره الكاتب أن يكون ساردا ومسرودا له، سيرة ذاتية يمكن للمتلقي أو القارئ أن ينتقل فيها من الخاص إلى العام، وأن يوظف المشترك مع الكاتب متى شاء له ذلك.في مقدمة الرواية نجد تقديما للناقد إدريس الواغيش، يقول فيها:" بصم المؤلف في الرواية على طابعه الخاص في الكتابة، لأنه متمرس عليها منذ سنوات سواء بصفته مراسلا لجريدة الاتحاد الاشتراكي" الوطنية أو مديرا لجريدة "صدى فاس" الجهوية، أبان فيها عن أسلوبه السهل المُمتنع والغير مُتعالي، النصّي الصّريح، أسلوب في متناول جميع القراء على اختلاف مستوياتهم، لأنه لا يحمِّله فلسفة يريد من خلالها إرباك القارئ، مُتميّز من حيث كونه يحمل صورًا مُدهشة ورائعة ووقائع أخرى تناقضها تماما، لكن من دون مُخاتلة، يرويها لنا عن طريق سارده عزيز، بصفته شخصية وساردا في الوقت نفسه، كتبها المؤلف بكل صدق وشفافية ودون تزييف ولا مغالاة في الحكي، لم يرُم مطلقا إلى المناورة وخداع المتلقي. تضطلع شخصية عزيز في هذا الرواية بوظيفتين رئيستين، تسيران في خطين متوازيين: وظيفة الكتابة ووظيفة السرد".ويقول عنها الناقد محمد السعيدي: "البنية الفنية لرواية "في الضفة الأخرى" تنحو منحى كرونولوجيا تصاعديا، وظف خلاله الكاتب تقنيات سردية توظيفا جماليا غاية في الدقة والإبداع، ذلك أن آلية من آليات flash-back الاسترجاع الفني توحي باستمالة الحكي استمالة زمانية مكانية".الرواية السير- ذاتية "في الضفة الأخرى" صدرت عن مطبعة وراقة بلال بفاس، يقع العمل الروائي في 190 صفحة من الحجم المتوسط، زيّن لوحة غلافها الفنان التشكيلي المغربي حسن جميل، ويضم فهرسها حوالي ثلاثين عنوانا فرعيا. ......
#محمد
#بوهلال
#قيدُوم
#الصَّحفيّين
#بفاس
#يُصدرُ
#الضفة
#الأخرى-
#باكورَة
#أعماله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691855

صابر محمد : حول سياسة الالتفاف على الازمة الاقتصادية والسياسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد ذريعة نزع السلاح المنفلت هي بحد ذاتها سياسة مضللة للجماهير للالتفاف على كل هذه الازمات ؛لقد بدات الحكومة الجديدة العراقية بعد مجيء مصطفى الكاظمي و ذلك كنتيجة للحراك الجماهيري و الانتفاضة التشرينية الباسلة ، بعدة خطوات اقتصادية منها وسياسية و جولات مكوكية للدول الامبريالية العالمية والمنطقة ، وكل ذلك يتعلق بتلك المساعي التي تسعى اليها الحكومة العراقية لملء العجز المالي و الحصول على قروض و مساعدات من دول العالم ، وبالتالي نتيجة لذلك استحدثت و شرعت الحكومة العراقية وفقا لذلك سلسلة من المفاوضات او بالأحرى الاستنجادات والتي سموها ب ( الحوار الاستراتيجي ) والتي تشارك فيها الكثير من دول العالم بما يقرب من 96 دولة.والان فان النقطة الضعيفة التي ينطلق منها الكاظمي هي محاولة نزع السلاح المنفلت اولا من العشائر العراقية ، ومصادرة بعض الاسلحة الخفيفة والتي لا تقارن باي شكل من الاشكال بضخامة الاسلحة المنفلتة الموجودة بحوزة الميليشيات الشيعية الايرانية وغيرها من الميليشيات الاخرى ، و كذلك القاء القبض على بعض المنفذين والمتورطين في جرائم الاغتيال والقتل و الفساد المالي ، ولكن المصادر و الجهات التي تقف وراء كل هذه الجرائم تبقى بعيدة المنال ويتم غض النظر عنها وليس من مهام الدولة العراقية ان تسيء الى هذه الدول والجهات التي تسعى إلى التأثير على الأوضاع الاقتصادية والسياسية في العراق .فاذا تفحصنا الاقتصاد العراقي ومنافذ العراق نحو بلدان الجوار فنرى ان معظم هذه المنافذ هي تحت إمرة او بيد سيطرة الميليشيات الايرانية والتي يتراوح اعداد هذه الميليشيات في العراق حوالي 22 ميليشيا ايرانية والتي تملك وتستحوذ على اكثرية القطاعات الصناعية والزراعية و غيرها من القطاعات الاخرى من مجموع الاقتصاد العراقي ككل وبالتالي فان القرار السياسي سيبقى بايديهم كنتيجة ملازمة ومعاكسة لهذا التملك والاستحواذ على كل منافذ الاقتصاد العراقي .و عندما تتحدث الحكومة العراقية عن ( السيادة الكاملة للعراق) فان هذه العبارة ستبقى مجرد كلمات تنطقها هذه الحكومة من اجل تضليل الرائي العام و قمع كل الحركات الجماهيرية والاعتراضية بوجه هذه السلطة الطائفية والمحاصصة القومية والدينية . اضافة الى تواجد الميليشيات الايرانية و غيرها من البلدان الأخرى الاقليمية ومنها التركية فهناك ما يقرب من (7000 )جندي أمريكي و غيره من قوات الدول الامبريالية و غيرها الاقليمية موجودة داخل الاراضي العراقية . وهذا ما يبطل مفهوم استقلالية الدولة العراقية و ان "الاستقلالية الوطنية "اصبحت من الأمور المضللة للجماهير تحت ظل سيادة الرساميل الاحتكارية العالمية و دولها الامبريالية . ان معظم السلاح الموجود لدى هذه الميليشيات هو "سلاح منفلت" اذا اخذنا بالاعتبار كلمة( السيادة الكاملة العراقية )! لانها خاضعة للجمهورية الإيرانية وليست إلى الدولة العراقية ذاتها .وان ذلك يعني بان الدولة العراقية وحكومتها هي حكومة محاصصة بين المعسكر الامريكي والغربي من جهة وبين المعسكر الشرقي والايراني من جهة أخرى ، ولم يبقى لعبارة ( السيادة الكاملة العراقية) التي يدعون بها اية قيمة تذكر على ارض الواقع . و فقا لهذا فان دور حكومة الكاظمي يكمن في مايلي : اولا ؛ تضليل وخداع الجماهير على ان الدولة والحكومة الجديدة هي ضد الارهاب والاغتيالات و الفساد.ثانيا ؛ انهم يسعون الى نزع الفوضى "والسلاح المنفلت" و لكن بشرط ان لا تمس بمصالح المعسكر الشرقي و تحمي المصالح الايرانية وكذلك مصالح المعس ......
#سياسة
#الالتفاف
#الازمة
#الاقتصادية
#والسياسية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691854

إبراهيم ابراش : بعد 27 عاماً على توقيع اتفاقية أوسلو
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش (دراسة تحليلية لملابسات توقيعها وتداعياتها المتواصلة)مقدمة بعد مرور سبعة وعشرين عاماً على توقيع اتفاق أوسلو والمعروف رسمياً باسم "إعلان المبادئ حول ترتيبات الحكم الذاتي الانتقالي يوم 13 من سبتمبر 1993فإن حالة من الغموض واللُبس تكتنف الحالة السياسية الفلسطينية الرسمية، سواء من حيث التحولات التي طرأت على النظام السياسي ومكوناته ووظائفه، أو من حيث طبيعة العلاقة التي تربط الفلسطينيين بالإسرائيليين، خصوصاً بعد وصول المفاوضات الرسمية لطريق مسدود وانتقال راعي التسوية –الولايات المتحدة الامريكية- من دور الوسيط إلى الشريك للإسرائيليين وانقلابه على حل الدولتين من خلال طرح الرئيس ترامب صفقة القرن، ثم إعلان القيادة الفلسطينية بأنها في حل من الاتفاقات الموقعة مع إسرائيل. الواقع الفلسطيني الراهن والذي وصل إلى طريق مسدود إن لم يكن الفشل سواء بالنسبة لمشروع السلام الفلسطيني أو مشروع المقاومة، يرجع في جزء كبير منه لاتفاقات أوسلو التي استطاع الكيان الصهيوني توظفيها لفرض وقائع على الأرض لا تتطابق مع نصوصها. إشكالية البحث تدور حول التساؤلات التالية: هل ما زالت العلاقة بين الفلسطينيين والإسرائيليين محكومة بهذه الاتفاقيات، أم أن الكيان الصهيوني فرض واقعاً على الأرض يتجاوز كل الاتفاقات الموقعة؟ وأين الخلل في تسوية أوسلو؟ وما هي البدائل المتاحة أمام الفلسطينيين للخروج من تبعات أوسلو؟ وسبب التردد الرسمي الفلسطيني في اتخاذ خطوات عملية جريئة إما باتجاه الانتقال فعلياً نحو الدولة ووضع حد لاتفاقية أوسلو وملحقاتها وما أفرزت من وقائع ميدانية، أو العودة لمرحلة التحرر الوطني بجعل العلاقة التي تربط الفلسطينيين بإسرائيل علاقة شعب خاضع للاحتلال بدولة احتلال؟.مقاربة التساؤلات أعلاه تتطلب بداية قراءة موضوعية للاتفاقات الموقعة مع إسرائيل من حيث معرفة ملابسات توقيع اتفاقات التسوية وحقيقة الموقف الإسرائيلي من وراء دخول عملية التسوية، وهل أن السلوك الإسرائيلي الحالي يُعتبر خرقاً لنصوص الاتفاقية ومتعارضاً مع منطلقات التسوية؟ أم أنه سلوك منسجم مع الرؤية الإسرائيلية الأولى للتسوية ومع قراءة إسرائيلية لنصوص الاتفاقات الموقعة وهي نصوص على درجة من الغموض مما أتاح للكيان الصهيوني تفسيرها بما يحلو لها؟ أيضا أين أخطأ الفلسطينيون سواء في توقيع الاتفاقية أو في كيفية تعاملهم مع التطبيق؟ وهل كان للفلسطينيين – السلطة والمعارضة -دور فيما وصلت إليه الأمور من انغلاق أفق التسوية؟.سنحاول مقاربة هذه الإشكالات من خلال المحاور التالية: المحور الأول: تسوية اتفاقية أوسلو: مراهنات متعارضةالمحور الثاني: هل فشلت تسوية أوسلو بالفعل؟ المحور الثالث: الاستراتيجية الوطنية البديلة المحور الأولاتفاقية أوسلو وملحقاتها: مراهنات متعارضةلم يكن الدخول بعملية التسوية تعبيراً عن قناعة حقيقية لمختلف الأطراف بالتوصل للسلام، فما جرى كان مشروعاً لتسوية سياسية وإن كان البعض يأمل أن تؤدي العملية في نهاية المطاف إلى سلام. كان لكل طرف – الفلسطينيون والإسرائيليون – مبرراته وأهدافه الخاصة، وإن كنا نعتقد أن الرغبة الفلسطينية بالسلام وخصوصا لدى الرئيس أبو عمار وحركة فتح كانت حاضرة أكثر مما هي عند الإسرائيليين. ربما كان رئيس وزراء إسرائيل اسحق رابين جادا في التوصل إلى صيغة ما لتسوية النزاع العربي الإسرائيلي إلا أن أغلبية النخب السياسية والمجتمع الإسرائيلي لم يكونوا مهيئين للسلام الحقيقي . أولا: المراهنة الإسرائيلية من وراء توقيع اتفاقية أوسلو ما ألت إليه أمور التسوية التي انط ......
#عاماً
#توقيع
#اتفاقية
#أوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691853

جلال الصباغ : أكتوبر على الأبواب ... لنتحد من أجل الخلاص
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ لم يبقى سوى ايام قليلة تفصلنا عن الذكرى الاولى لانتفاضة اكتوبر، الحدث الذي ارجع للجماهير ثقتها بالتغيير وقدرتها على المبادرة، بعد عقود من سيطرة القوى الفاشية سواء اكانت بعثية قومية أم كانت اسلامية طائفية، انها المرة الاولى في تاريخ العراق الحديث الذي تثور فيه الجماهير بعيدا عن تحكم وسيطرة العسكر وانقلاباتهم.أكتوبر على الابواب ليستعد الشباب والشابات لجولة جديدة ضد الطغيان والنهب والقتل، وليشد العمال والمعطلين عن العمل احزمتهم لخوض غمار معركة الحرية والعدالة والحقوق، بالضد من دولة المليشيات والطوائف، دولة الرجعية والتخلف، لنتحد جميعا لنردد شعارنا الأول " الشعب يريد اسقاط النظام" ونمضي قدما لدفن كل مخلفات الهيمنة الامريكية والايرانية النتنة، التي أشبعتنا موتا وتهجيرا وحروبا أهلية... التي أذاقتنا البؤس والفقر والبطالة.اكتوبر على الابواب وكلنا نتذكر نساء النجف والبصرة وبغداد المناضلات اللواتي يبحثن عن الحقوق والمساواة والحرية. صوتهن الذي ارعب عمائم الدجل والتخلف والسرقة، اعطى قوة هائلة للانتفاضة منذ بداياتها العام الماضي، وحقوق النساء لا تؤخذ الا بإسقاط هذا النظام المتخلف.أكتوبر على الابواب وليس أمام طلبة العراق غير استعادة زخم الانتفاضة ايام توهجها، عندما كان الطلبة عمودها الفقري، ليس عليكم سوى الاستمرار يا اصحاب القمصان البيضاء لتقتلعوا جذور هذا النظام الذي يحرمكم أبسط شروط العيش الكريم.أكتوبر على الابواب وجميع فئات وشرائح المجتمع من المعلمين والمهندسين والاطباء والمحامين والمزارعين وسائقي الاجرة، امام تحدي الخلاص من شلة العصابات والمجرمين التي تحكم البلاد لنتنظم جميعا ونعمل سويا من أجل تجاوز أخطاء الماضي وأن نتعلم من التجارب السابقة.أكتوبر على الابواب وما على الجميع الا عزل كل قوى الثورة المضادة والقوى الاصلاحية التي تهدف لاجراء ترقيعات شكلية على النظام الحالي، هذه القوى التي ضربت الانتفاضة وشوهتها، ولا تزال تتحين الفرص من أجل القضاء عليها، يجب فضح هذه الجهات وتعريتها والعمل بعيدا عنها، وعن خطابها التخديري.اكتوبر على الابواب وليس امامنا سوى حشد كل الجهود واستكمال نضال الجماهير من اجل الوصول بالانتفاضة لتحقيق اهدافها باسقاط النظام الحالي، واقامة نظام جديد عموده الفقري، حكم الجماهير لنفسها، والخلاص من هيمنة الإقليم والقوى العالمية على قرار الجماهير في العراق. ......
#أكتوبر
#الأبواب
#لنتحد
#الخلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691852

علاء اللامي : أربعة وخامسهم كنعان مكية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الصورة التي نشرت خلال زيارة رئيس الحكومة العراقية إلى إقليم كردستان ، وتحديدا الى السليمانية، يظهر فيها أربعة أشخاص هم الأخطر على حاضر ومستقبل العراق والعراقيين. لقد ظهروا في خلوة رئاسية في ريف مدينة السليمانية الجميل، السليمانية التي تضم اليوم أخطر وكر تجسس غربي إسرائيلي هي "الجامعة الأميركية"!وهم برهم صالح ، كوسرت رسول، مشرق عباس و مصطفى الكاظمي:1-برهم صالح: انفصالي علني انشق على حزبة " الاتحاد الوطني الكردستاني" وشكل حزبا صغيرا باسم " تحالف الديموقراطية والعدالة" وحين استدعاه حزبه الأول لتولي رئاسة الجمهوية الاتحادية نزع حزبه الجديد كما ينزع الجورب وعاد الى حزبه القديم! اتهم برهم صالح بالارتباط بعلاقات مشبوهة بالمخابرات البريطانية والأميركية. يتولى حاليا الترويج حاليا للربط السككي مع الكويت للقضاء على ميناء الفاو والقناة العراقية الجافة. ورغم أنه لا يتمتع بأية صلاحيات رئاسية ولكنه يستغل كون رئاسة الجمهورية الفخرية وفق الدستور جزءا من السلطة التنفيذية لحلحة الموضوع لمصلحة الكويت بالتعاون مع وزير الخارجية الاتحادي من حزب البارزاني فؤاد حسين. وبرهم صالح من مؤسسي جامعة السليمانية إلى جانب الصهاينة الأربعة المشهورين: فؤاد عجمي وبول وولفويتز -نائب وزير الدفاع الأميركي خلال حرب احتلال العراق - إلى جانب دوف زاخيم - الصهيوني من الحزب الجمهوري - والعار كنعان مكيّة.2-كوسرت رسول: الزعيم الثاني في حزب آل الطالباني "الاتحاد الوطني الكردستاني" إلى جانب أرملة الطالباني جلال. وهو انفصالي متطرف صدرت بحقه مذكرة اعتقال من القضاء العراقي بتهمة التحريض على حمل السلاح ضد الدولة العراقية والجيش الاتحادي خلال أحداث استعادة السيطرة على محافظة كركوك في أيلول 2017.3-مشرق عباس: صحافي شاب عمل في الصحافة الخليجية وغيرها ومن تلاميذ كنعان مكية ويعتقد بأنه صلة الوصل والتنسيق بين هذا المتصهين وبين رئاسة الحكومة العراقية حاليا. يتولى إدارة موقع إخباري اسمه " ناس" الذي يموله برهم صالح من مخصصات الرئاسة.4-مصطفى الكاظمي: رئيس مجلس الوزراء حاليا ورئيس جهاز المخابرات الوطني سابق وزميل كنعان مكية في مؤسسة الذاكرة العراقية التي استولت على الأرشيف العراقي للدولة والحزب الحاكم وسلمته لقوات الاحتلال ولم يعد - جزء منه - إلا بعد 17 عاما. يقول أحد زملاء هؤلاء الأربعة المدعو نبراس الكاظمي، في فيديو يتم تداوله حاليا في مواقع التواصل وأطلعت عليه شخصيا (إن الكاظمي لم يكن محسوبا رسميا على أية حزب من الأحزاب الحليفة للاحتلال، بل كان تابعا لحزب البارزاني وتحديدا على جهاز الأسايش الذي تتهمه أوساط كردية معارضة بأنه مخترق من الموساد الإسرائيلي، وإن الكاظمي حين عُيِّنَ رئيسا لجهاز المخابرات فقد كان هذا المنصب من حصة حزب البارزاني ومنحها له لقربه منهم، وإنه قبل هذا المنصب لم يجد منصبا أو وظيفة في بغداد وأنه بحث عن وظيفة في الإقليم ضمن كوادر حزب البارزاني فجاء منصب رئاسة المخابرات الوطني لتحل مشكلته). وبالمناسبة فكلام نبراس الكاظمي ومن قبله كلام المشبوه إبراهيم الصميدعي ضد هذه المجموعة يأتي بعد أن فشل هذان الاثنان في الحصول على الفتات الذي كانا ينتظرانه من جماعتهما في الحكم وقد قال الصميدعي ذلك علنا وليس لأنهما وطنيان!*هل نقول شكرا لمحور الممانعة الغبي التابع لإيران على السماح لهذا المربع التدميري بالوصول إلى حكم العراق؟! ......
#أربعة
#وخامسهم
#كنعان
#مكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691851

احمد صالح سلوم : قصيدة : ابتسمي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ابتسمي لنذهب صوب مرايا الاساطير التي لا توزعنا هباءحيث ثمة معجم لفراديس نتعلم منه كفاية غدناوما سيتساقط علينا شعرا وعشقا..........................ابتسمي لنذهب الى نافذة تطل على مشهد يمحو الأغاني الرمادية من امامنا حتى نجد ارض حريتنا الأخيرة..........................................ابتسمي فلا طريق آخرسيحل بيننا سوى ان نكون قرب مشاغلنا التي ترحل عن هواجسنا فهل نشرب القهوة ونغفو قليلاونسأل عن قمر على قمة الحيرةهل فطنت الى خبز عم مساءناوزعتر يمشي في دمنايرطب تلك الجنائن التي تنزع اسرار ستائرالزمان.........................................ابتسمي من اجل هذا الود الذي يأتي الهوينى لا يأبه لخوف ويسلم على مواعيد تزورنا وتفتح الأبواب الموصدة بيننا فلم نعيد الذي كان يتسمر في البال :خرافة ونزقا وخطاب خشبي ندور حوله ولا يقرأ ما اختلط من مصائرنا.....................................ابتسمي اذا اتسع حاضرنا بشق الانفس ولا تأخذك عظة ان ثمة ما يلزم عمرنا من زوادة ما ينقصنا..................................ابتسمي ان أخطأت العبارة فلم تستدل عليها ذاكرتي ولم تلمع فوقها سحب القصيدة ..............................ابتسمي فليس مهما ان أرى ما يكفيني من نعاس خلف شراشف العشق..................................... ابتسمي فليس يعنيني في هذا الظلام العميق الا فسحة ضوء تعتذر مني و لا تعتذر…………………………………………………غيمان - لييج - بلجيكامن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#ابتسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691850

احمد صالح سلوم : الفرق بين الحكم الشيوعي وحكم الاقلية المالية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الحزب الشيوعي الصيني قضى على الفقر واعدمه فلم يبق في الصين فقير واحد خلال عدة عقود ولكل صيني ضمان صحي وتعليمي وسكن وكل حاجاته تقريبا بالمجان رغم الحصار الغربي ورغم الدمار الاستعماري الذي ورثه ماوتسي تونغ من الهمجية البريطانية واليابانية والامريكية ومن الحروب الاهلية التي شنتها دوائر الثالوث الامبريالي خلال حكم الحزب الشيوعي الصيني وخلفت عشرات ملايين الضحايا ونموذج الحرب الاستعمارية على سورية اليوم نموذج مصغر فقط..في الولايات المتحدة ورغم ثروات خرافية وسرقات لم يعرفها التاريخ تقوم بها سلطة رأس المال الامريكي لكل الشعوب عبر البلطجة المسلحة وطباعة دولار دون رصيد فان هناك 42 مليون امريكي ينامون في الشوارع والتكاسي والخيم بالمدن الامريكية رغم ان بعضهم خبراء كومبيوتر واذا ارادوا ان يتعالجوا لسن يؤلمهم لا يجدوت معهم اموالا او ضمانا صحيا ..تخاف العصابة الحاكمة في واشنطن ان يحكم الحزب الشيوعي العالم عندها لن تجد اي فقير او مشرد في العالم ..فلا احد يموت في الصين و كوبا و فيتنام و كوريا الشمالية بسبب التشرد والفقر والجوع كما يحدث في الولايات المتحدة وبعض العواصم الغربية وبعد ان كانت تصدر هذه الدول في الحقب الاستعمارية القحاب والدعارة كما في مصر وتونس والمغرب اليوم باسلامها الاخوانجي الوهابي الدعاراتي باتت تصدر الاطباء و خبراء براءات اختراع الادوية الكوبية و الروسية والصينية التي لا براءات مثلها لدى اعتى لوبيات الادوية الغربية واكثرها توحشا كالمضاد ضد فيروس كورونا وغيره..حتى النظام الاجتماعي الذي نرى بقاياه في اوروبا الشمالية الغربية جاء حتى لاتنحاز شعوب هذه المناطق للشيوعية واليوم ينزعون هذه الحقوق تحت مسميات فاشية اسمها التقشف وسياساته النيوليبرالية اي حتى النظام شبه الاشتراكي في اوروبا الغربية كان بالاستفادة من الافكار الشيوعية ولمحاربة الشيوعية وهذه مفارقة ولكنه ليس من صميم النظام الرأسمالي المتوحش..الصين تنتقل اليوم بعد ان قضت على الفقر الى مرحلة الانسان المتفرغ اذا اراد للشعر والعلم والمعرفة والابداع ..بينما واشنطن قتلت مئتي الف من مواطنيها بفيروس صغير اسمه كورونا خلال اشهر بينما لم يسقط في الصين التي عدد سكانها خمس اضعاف سكان الولايات المتحدة الا تسعة الاف ضحية رغم انه بدأ فيها وكان فيروسا مجهولا وليس كالولايات المتحدة بدأ متأخرا والتعامل معه كان واضحا ..اليوم الصين خالية من الفيروس بينما تغرق به الولايات المتحدة وتموت..هذ الفرق بين النظام الحاكم عندما يكون شيوعيا انسانيا يهتم بالانسان كبيرا ام صغيرا من جهة والنظام الذي تحكمه اقلية مالية اوليغارشية لايهمها سوى مراكمة الفلوس واخر همهم ان يلتفوا لمئتي الف ضحية او مئتي مليون ضحية امريكيةالحرب الأهلية الأمريكية الأمريكية باتت شبه مؤكدة خلال الاشهر القادمة فهل حضرت الشعوب العربية نفسها لتصفية اسرائيل ومحميات ال نهيان وسعود وثاني وخليفة وصباح.. انه الفجر الانساني القادم ويا نيال اللي بفهم ع الطايركل اخوانجي خائن اذا مش اليوم بكرا اصلا تركيبتهم من فوق لتحت ماسونية حيث يرفعون شعارات من دين المنطقة وهم مجرد مفخخات و ارهاب وقتل للكفاءات لاجهزة استخباراتية غربية وهذا بات موثق بويكليكس من ادارة السفير الامريكي للجزيرة باجتماعاته الاسبوعية مع عميل السي اي ايه وضاح خنفر والذي نقل الى وسيلة اعلام صهيونية بقسمها العربي هافنغتون بوست بالعربي ومرسي فاز بانتخابات مزورة وبتوزيع امريكي للادوار بين عميلهم مبارك وعميلهم مرسي ..في عهد مبارك كان لمبارك السلطة التنفيذية وللاخوان السلطة الاعلامية وفضائيات و ......
#الفرق
#الحكم
#الشيوعي
#وحكم
#الاقلية
#المالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691849

عصام محمد جميل مروة : صخب ديموقراطي و عضبٌ جمهوري
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تعرفنا على التهافت للوصول الى مقرات البيت الابيض منذ وعيُنا على الدُنيا ومنذُ شبابنا وصِبانا حينها كُنت نسمع كالأحرين ولا ندرى عما يتكلون او عن اية جهة سياسية سوف تتمكن من إدخال رئيسها او زعيمها الى البيت البيضاوى الامريكي في واشنطن.لكن الأن بعد مرور الاعوام الطوال وصرنا جزءاً لا يتجزأ من متابعة اخر النتائج المُراد منها من سوف يتمكن من حكم العالم سواءاً كان جمهورياً ام ديموقراطياً.لكن هنا نتجه نحو اثارة حقيقة واقعة ان التنافس الانتخابي قد تبدل منذُ مطلع العقد الثاني للقرن الحالى اي بمجرد دخول رئيس اسود الى البيت الابيض وبعد سنوات قليلة دخول العنصر النسائي لمسلسل الديموقراطية المزيفة من خلال ترشح زوجةً بيل كلينتون هيلاري للمنصب المعهود .بعد محاصرة كل الاطراف والاتهامات المتبادلة للجانبين العملاقين في كيفية البحث عن خبايا اللعبة الديموقراطية وفضح المستور ورفع الغطاء عن المستور في زج ما خُفىّ ورفع ما يُمكن تتويجهُ كأداة للوصول الى المراد التنافسي الملعوب بحرفة امريكية معهودة منذ جورج واشنطن وصولاً الى دونالد ترامب. ينضم النائب للرئيس الامريكي "مايك بنس "الى سلسلة المهاجمين العمالقة ضد حركة " جو بايدن" المنافس الأنتخابي للوصول الى صالونات البيت الابيض ، منها تهمة بايدين انهُ يُغذي ويدعم ويغطي منظمات يسارية على غرار " انتيفا ,antiva “التي تتخذ مشروعها في التطرّف اليساري كأداة تستخدمها ما بين رأس المال و اصحاب الشركات الكبرى ؟!. وما بين الطبقة المتوسطة الحال والفقيرة والمسحوقة من ابناء الزنوج والافارقة والمهاجرين الذين ليس لهم مستقبل ويشعرون بالعنصرية لإختلاف الوان جلدتهم عن الاعراق الآريه البيضاء الأخرى !؟. يستغل ترامب حملة الوصول الى الجنود الامريكيين بصورة عامةٍ بعد إدانتهِ للقادة واعتبارهم زعماء ويريدون دائماً الحروب ونحن بحاجة ماسة الى السلام . كما يلمح الى رغبة القادة الأفذاذ من عمالقة البنتاغون بإنهم يتواطأون مع اصحاب المصانع للأسلحة ويجب ان تكون الساحات للحروب مُهيئة.الحمار الديموقراطي كشعار يتخذهُ الحزب معبراً عن بلادة التحرك في ظل اجواء مشحونة قد يختار الحمار المعابر الضيقة لكى يتمكن من المسير بكل صبرٍ وتحمل الجوع والعطش والإحتقار والرفس المستمر بلا هوادة من الكبار والصغار كدليل على المهمات التي قد يقوم بها الحمار او من يسوقهُ الى بّرَ الأمان.اما الفيل الضخم الذي يُشبهُ أقوى واعنف في خطواتهِ عن اى كائن حيواني اخر يستغلهُ الانسان ؟ ها هم الجمهوريون يُعبرون عن ارائهم في ان المكنة عندما تصل تأخذ كل من يقف بوجهها ولا تنظر الى الوراء بمعنى اخر يُعتبرُ الآلة السريعة البسيطة بإمكانها ان تختصرُ المسافات وتهدم وتدمر وتحصد كل من يقف أمام خراطيمها الطويلة التي تشفطُ وتلتهم بسرعة خارقة . وطأة المخاطر التي تتردد وتترك دلائل بعد وقبل واثناء كل انتخابات في الدول المتقدمة التي تحكمها الديموقراطية في كافة الابواب والمجالس الكبرى ، طبعاً المجلس النيابي الامريكي او مجلس الشيوخ او حتى مقر ومركز الكونغرس وهي المؤسسة الاكثر سيطا على المستوى الداخلي وصولاً الى تردد اسم الكونغرس في كل شاردة و واردة تتخذها الحكومة الامريكية بعد تثبيت القرارات واخطرها في ما يخص قضايا التدخل العسكري خارج حدود الولايات المتحدة الامريكية التي إستثمرت بنفوذها وجزمتها العسكرية في الحروب العالمية الاولى والثانية وصولاً الى المستنقع الفيتنامي منذ بداية الستينيات والحملات التي دارت حينها في خِضم الاستعداد للإنتخابات الامريكية . كان الحزبان الديموقراطي والجمهوري يحي ......
#ديموقراطي
#عضبٌ
#جمهوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691848

سامي البدري : النزول بصوت... كخدش ركبة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري هل هناك كلمات لا يمكن كتابتها ويتعذر نطقها في حضور الهواء؟الهواء ينقل الأصوات وحدها ويترك الكلمات عالقة في حنجرة الوقت الذي لا يحينوفي حنجرة آدم وتحت قميصكِ الشفاف،ولكن من دون أن تكشف عن نفسها في العلنكما تفعل مفاتنكِ، عندما أشتهي التحدث إليهاتقولين ربما بسبب الفجيعة التاريخية التي تحيط بإسميولكني أصرُ على إنه بسبب ما راكموا من حطام خزف صيني، غالي الثمن، على طريق إسمكِفصار بعيداً وقاسياً، كجلد التأريخ وليس كعناده.***********العالم، كالتأريخ، بعيد ومُهْمِل، ولهذا تصله الرسائل متأخرة...ولا يسمع كل ما نقول له، وخاصة الأسماء التي لها رنين الزجاج الرقيقولكن هذه فرصة لفيض من إحتمالات السقوط من طرف الأرضإلى أرض أكثر خجلاً من الأرض التي فلسفها كوبرنيكوس ونيوتنشبهاها بتكور البيضة، لأنهما لم يريا تكور نهديكوأنا وأنتِ نقول لو كانت مكورة لإستطعنا أن نسرق قبلاً طويلة، دون أن يتهمنا التأريخبالسقوط من حافة أريكة الأخلاق...لأن الجميع سيكونون في حالة سقوط دوراني.**********الروايات القديمة لها آراء كثيرة في الحبوكانت تتوفر على حلول ميتافيزيقية للمشاكل السياسيةوإلى أن ظهر (هوارس ماكوي) وقلب الطاولة على الأخوات برونتيوظهر (غونتر ديبرون) وسرق أمينة مكتبةمن بين دبابيس ملفات رقابة الحزب الشيوعيوإلى أن ظهرتِ أنتِ ووضعتِ صيغة جديدةلدلق الحبر على رخام الجسدلأنه الطريقة الثورية الوحيدةلتحويل معتقدات الحب من صيغة كلمات برونتيإلى صيغة عشق الخيول التي تُقتَل حباً... أليس كذلك؟***********أشياء كثيرة تنزل من السماء في الليل، وهنا لا أقصد الكلمات التي نعجز عن كتابتها،بل الأصوات التي تُفزِع نصف الأرض المستويالذي لا يرى حدبة البعير، لأنه يجلس فوقهاأنا أنزل بتلك الأصوات، ليس كغيمة ساذجة،بل كخدش في ركبتكَ التي أضع رأسي عليهاوأضع رأسي عليها ليزيد ألمكَ... هل سيزيد؟أو أصمت فتقول تكلمي ليخف ألم ركبتيفأفتعل بحةً في صوتي... هل ستنقل لك كلمة أحبكَالتي تشبه وجهي وهو يقبل خدش ركبتكَ؟ ......
#النزول
#بصوت...
#كخدش
#ركبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691857