احمد حامد قادر : مشكلة الرواتب بين أربيل و بغداد
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر رغم المشاكل بين الإقليم و الحكومة الاتحادية عديدة و قديمة و مختلفة الا ان مشكلة دفع رواتب العاملين في المؤسسات الرسمية لدى الإقليم. والتي تعثرت دفعها منذ 2014 لأسباب لا مجال للدخول في تفاصيلها هنا. أصبحت المشكلة المعقدة الأولى و التي لم يستطع الطرفان إيجاد حل معقول لها. اعتقد ان هذه المشكلة تكمن ضمن الصلاحيات المالية و الاقتصادية الممنوحة للإقليم في الدستور العراقي الدائم و التي انحصرت في المادة (121) ثالثا من الدستور. و التي تنص على ما يلي: " تخصص للأقاليم و المحافظات حصة عادلة من الإيرادات المستحصلة اتحاديا. تكفي للقيام بأعمالها و مسؤولياتها مع الاخذ بعين الاعتبار مواردها و حاجاتها و عدد سكانها" و عند الدخول في تفسير هذه الفقرة نجد أنها لا تفرق بين الإقليم و المحافظة. أولا: لا تشير الى الرواتب. ثانيا: ولا تأخذ بنظر الاعتبار إيراداتها الخاصة. ثالثا ناهيكم عن كيفية تقدير احتياجاتها و التأكد من عدد سكانها..ينطلق موقف الحكومة المركزية من حكم المادة أعلاه مطالبا الإقليم تحديد مصادر إيراداتها الخاصة و مبالغها لكي تقارن مع المبلغ الذي من المقرر دفعها للإقليم. فيفهم من عبارة (آخذ بنظر الاعتبار مواردها)ان تقارن هذه الإيرادات مع المبلغ الذي خصصته الحكومة الاتحادية. فان زادت الإيرادات عن المبلغ المذكور فلا تدفع الحكومة الاتحادية أية مبالغ لحكومة الإقليم. و قد تطالبها [إعادة الزيادة الحاصلة الى خزينة المركزية. وعلى هذا الأساس اصرت الحكومة المركزية على ان تكون على علم بمصادر إيرادات الإقليم و مبالغها. وهي عديدة كما معروف [ رسوم كمارك المنافذ الحدودية, واردات النفط, المطارات و الضرائب أو الأجور المستحصلة رسميا من مختلف دوائر الدول’ ضمن الإقليم .... الخ] أما ما يتعلق بالاحتياجات فهو من مهام حكومة الإقليم التي يجب اعدادها ضمن الميزانية السنوية للإقليم .. اما تقدير عدد سكان الإقليم فيعتمد بالأساس على التعداد العام للسكان رسميا. و ضبط عدد الولادات و الوفيات و المهاجرين الى الخارج و القادمين الى الإقليم سنويا. اما عن كيفية حل هذه المشكلة فيجب ان تفسر الفقرة المذكورة أعلاه قانونيا و يصدر بشأنها نصوصا قانونية محددة. على ان يتم توضيح ما يلي:1ـ هل ان الحكومة الاتحادية هي التي تدفع رواتب موظفي الإقليم؟ طبعا يجب ان تدفع من قبل حكومة الإقليم و بنفس المعايير المعمول بها اتحاديا. أولا و من الإيرادات المحلية.2ـ في هذه الحالة هل ان ميزانية الإقليم تدخل ضمن الميزانية الاتحادية سنويا؟و المشكلة اذن هي كيف سيتم ضبط إيرادات الإقليم؟تقول الحكومة الاتحادية بأنها لن تدفع الرواتب الا في حالة ضبط كافة مصادر إيرادات الإقليم و مبالغها. و لم تذعن حكومة الإقليم لهذا الطلب لحد الان!! والضحية الأولى هي الجماهير الغفيرة الهائلة التي تعتمد في معيشتها على الراتب المدفوع من الحكومة. هؤلاء الذين تلعب حكومة الاقليم برواتبهم فقطعها تارة ة تلعب بها تارة أخرى منذ 2014 الى يومنا هذا !! أي ان حكومة ترمي ثقل عجزها المالي على كاهل الموظفين من الدرجات الوسطى و هم بمئات الالاف... ان حكومة الإقليم ان كانت منفصلة إداريا عن الحكومة المركزية تقريبا. فهي غير منفصلة عنها اقتصاديا و ماليا. عليه يجب فصل مشكلة رواتب عن المشاكل الأخرى و العمل على حلها بأسرع وقت بغض النظر عن المشاكل الأخرى فهي من مسؤولياتها. ......
#مشكلة
#الرواتب
#أربيل
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691819

عادل عبد الزهرة شبيب : ماهي نتائج سوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاقتصادية على الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بسبب تفشي كورونا في انحاء مختلفة من العالم انطلاقا من الصين , وبسبب سوء الادارة وغياب الرؤية لدى راسمي السياسة الاقتصادية للعراق , واستشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة وتبديد موارد مالية واقتصادية هائلة , اضافة الى تشوه بنية الاقتصاد العراقي وقاعدته الاحادية الريعية الهشة , يقف العراق على حافة كارثة مالية , حيث انخفضت العائدات المالية النفطية الواردة للعراق كون اقتصاده اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد على اكثر من 90 % في اقتصاده على بيع النفط الخام دون تصنيعه واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى التي يمكن ان تدر عليه اموالا لخزينة الدولة . وقد انخفض سعر الخام في السوق العالمية بشكل كبير والذي ادى الى تخفيض العوائد المالية للعراق الى حدود ثلثي دخله الصافي العام الحالي حسب ( فرانس برس).وهذا يعني وجود ازمة مالية حادة قد تدفع بالعراق الى اللجوء الى تدابير تقشفية يمكن ان تؤدي الى توسع الاحتجاجات الشعبية المناهضة للحكومة . ويقول رئيس وكالة الطاقة الدولية , ان العراق الذي تشكل عائدات النفط اكثر من 90% من ايراداته سيواجه ضغوطا اقتصادية كبيرة .يعتبر العراق ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك ) وكان يصدر قبل الأزمة بحدود ( 3,5 ) مليون برميل. ومع انخفاض الأسعار سينخفض صافي دخل العراق بنسبة 65% في العام 2020 مقارنة بعام 2019 مسببا عجزا شهريا قدره ( 4 مليارات دولار ) مخصصة فقط لدفع الرواتب والحفاظ على استمرارية عمل الحكومة . وفي حالة الاستمرار في انخفاض اسعار النفط في حالة عدم السيطرة على انتشار الوباء الفتاك فإن العراق سيعاني من ازمة مالية حادة في ظل غياب الحلول العاجلة , في الوقت الذي ترى فيه اللجنة المالية النيابية اللجوء الى القروض كحل لإنقاذ العراق من الافلاس والخروج من الازمة. وهذا يعني زيادة ديون العراق وزيادة فوائدها والتي ستكبل العراق وسيادته والأجيال القادمة . وسيفرض صندوق النقد والبنك الدوليين شروطهما ووصفاتهما الجاهزة على العراق مقابل منحه القروض ليكون العراق خاضعا لهما .وعن موازنات العراق السابقة تشير الأرقام الى انها موازنات مشوهة حيث تم تخصيص اكثر من 75% منها للرواتب وانفاق الباقي على الاستثمارات الرأسمالية والتي يشوبها الفساد . وقد ازدادت الرواتب من ( 36 ) مليار دولار في العام 2019 الى (47 ) مليار دولار في العام 2020 بعد تعيين نحو ( 500 ) ألف موظف جديد لامتصاص غضب الشارع العراقي المحتج منذ الأول من اكتوبر 2019 وحتى اليوم , في الوقت الذي تستنزف فيه رواتب ومخصصات الرئاسات الثلاث موارد البلاد وبنحو ربع الموازنة . كما ان رواتب كبار السياسيين الحاليين والمتقاعدين منهم منذ 2004 ولغاية الآن تبلغ مئات الملايين من الدولارات شهريا , أي انهم يستنزفون جزءا كبيرا من موازنة العراق فضلا عن عمليات الهدر المالي والفساد الكبير وصرفيات الوقود والصيانة لعجلاتهم التي هي عجلات حديثة لا تحتاج الى صيانة شهرية بملايين الدولارات , وعلى سبيل المثال فقد قدم احد كبار المسؤولين السابقين ايصالا بصيانة سيارات موكبه بمبلغ ( 197 ) مليون دينار خلال شهر واحد . فكيف سيتمكن العراق من مواجهة الأزمة المالية بوجود الكثير من هذه الحالات التي تتميز بهدر كبير للمال العام ؟ ومن الصور الاخرى لهدر المال العام في مفاصل الدولة المختلفة ان مجموع الموظفين العاملين في الرئاسات الثلاث يبلغ نحو ( 6,610 ) موظفا تبلغ ميزانيتهم نحو ( 901 ) مليار دينار عراقي في السنة أي بحدود ( 75 ) مليار دينار في الشهر , علما ان النخب السياسية في العراق ترفض أي مشروع قان ......
#ماهي
#نتائج
#الادارة
#والتخطيط
#وغياب
#الرؤى
#الاقتصادية
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691818

صابر حجازي : صابرحجازي يحاور الأديب و الاعلامي الجزئري لخضر خلفاوي
#الحوار_المتمدن
#صابر_حجازي في إطار سلسلة اللقاءات التي أقوم بها بقصد اتاحة الفرصة امام المهتمين بالشان الثقافي والابداعي والكتابة الادبية بشكل عام والذين قد يعانون من ضائلة المعلومات الشخصية عن اصحاب الابداعات الثقافيةعبر انحاء الوطن العربي الكبير،لذلك فان اللقاءات بهم والحوار معهم يتيح للجميع التعرف عليهم من قرب والتواصل معهم مستقبلا ويأتي هذا اللقاء رقم ( 130 ) ضمن نفس المساروفي ما يلي نص الحوارس :- كيف تقدم نفسك للقارئ ؟مرحبا عزيزي .. و لو أني لا أرتاح لمثل هذا السؤال كوني اعتقد أنه لا يمكن لأي كان أن يقدم نفسه، حبّذ لو قدمتني أنت استنادا إلى المعلومات التي بحوزتك .. هكذا تجنبني الحرج و ألزم نفسي عند حد غرورها ـإذا سوّلت ـ !ـ كاتب عربي ، إعلامي مخضرم منذ القرن الفارط ، ولدت بالجزائر و ترعرعت في هذه الأرض الطيبة المجاهدة بمنطقة الشرق ( الجزائر الحبيبة) .. أهتم بالفكر و الفلسفة ، الأدب ، فنان تكشيلي و خطاط ..مزدوج اللغة التعبيرية .. مؤسس منذ عامين منحى أدبي جديد: « السِّيامية التفاعلية الأدبية (الخلفاوية الإبداعية الحديثة). » في أيلول 2018 و كان لي الشرف أن يشترك معي في هذه التجربة رائد الرواية التفاعلية الأديب العراقي الأعز « صالح جبار »ـ مدير و مؤسس صحيفة « الفيصل » الشاملة الساخرة من باريس .. عضو في نقابة المؤلفين و الكتاب الفرنسيين و عضو في النقابة الوطنية للصحافة بفرنسا..بعيد عن الوطن لقرابة ربع قرن …س:- أنتاجك الأدبي من خلال نبذة وجيزة ؟من إنتاجي الأدبي المتواضع : منجز جماعي مع مثقفين و صحفين أفارقة 1999 يتناول ظروف الإندماج للنخب المثقفة في فرنسا و المهجر ككل بعنوان « كيف تتعامل فرنسا مع اللاجئيين ـ رسائل إلى أمهاتنا بقين في أوطاننا » من إصدار أعرق دور النشر الفرنسية العالمية « لارماتون » .. L’harmattan ـ ديوان شعري باللغة الفرنسية ، عبارة عن ترجمة ذاتية لأشعاري من القرن الماضي بعنوان » ماجدة الحب حتى الموت » عام 2001. ماجدة .هي بنتي البكر.ـ مجموعة شعرية « عد إلي .. سكر الكلمات » 2009 ـ و رواية « سان نايت و الهويات المُنكّلة » عام 2009 من إصدار « أوديليفر ـ باريس ».ـ « المُساء فهمه: رسالة مفتوحة إلى الله » ديوان شعري من إصدار نفس الدار العريقة « لارماتون ـ باريس ».. عام 2014 ـ كتاب « الثائر : قصاصات حلم مغتال » عام 2015 ، هي مجموعة مختارة من كتابات سياسية ساخرة مترجمة إلى الفرنسية كتبت في القرن الماضي على أعمدة صحيفة أسبوعية كنت مدير تحريرها بالجزائر.ـ مجموعة « حالة عصيان و فرار » سنة 2017 صدرت في مصر و شاركت في معرض القاهرة الدولي للكتاب عن دار « ضاد » للنشر و لحد الساعة لم تصلني نسخي المتفق عليها حسب العقد .. و صاحب الدار لا يرد على تسالؤلاتي و لم تبق عدا الطرق القضائية لإحقاق الحق بعد استنفاد كل المحاولالت الودية! و أعمال كثيرة روائية ،شعرية و فكرية تنتظر النشر.س:- من هم الأدباء والشعراء الذين تاثرت بهم ؟ ومازلت تنهل من إبداعاتهم حتى الآن كقدوة ومثال لك ؟ــ التأثر نعم و أكيد و إلا فإنني أنفي فعل المطالعة و القراءة.. أما أن ـ أنهل ـ من إرث و إنتاج و جهد من سبقني فهذا محرم علي من قبل نفسي . فلكل كاتب حقيقي يحترم نفسه عليه أن يهتدي إلى أسلوب يخصه و إيجاد لغته الثانية الشعرية الأدبية للتميز و ألا سوف يعيش في جلباب أو جلد غيره و ينفي إراديا شخصيته الإبداعية… قد يكن هناك تشابه في الأسلوب و الأداء الإبداعي ؛ كأن يرى البعض أني أقتفي أثر نزار قباني ......
#صابرحجازي
#يحاور
#الأديب
#الاعلامي
#الجزئري
#لخضر
#خلفاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691817

فلاح أمين الرهيمي : الأسباب والعوامل التي تؤدي إلى ظهور الأحزاب السياسية وديمومتها وفشلها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن ظهور الأحزاب السياسية تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل وظروف تحتم وجودها ونشاطها لتلك المرحلة من التاريخ في المجتمع التي تولد من رحمه وتعتمد في عملها ونشاطها وخدماتها وعلاقتها بجماهير المجتمع ويقاس فشلها ونجاحها من خلال ذلك في إنجازاتها الإيجابية أو عكس ذلك من إفراز سلبيات وجميعها تنعكس على حياة الشعب سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وفي هذه الحالة إذا كانت إفراز تجربتها إيجابياً فتسير على النهج الذي سلكته وحقق لها الإيجابيات ويسترشد بها أما إذا كان عكس ذلك وسبب إفراز السلبيات على الشعب فيجب على الحزب إعادة النظر بسياسته ونشاطه ودراسة تجربته السابقة والاستفادة من الإخفاقات والأخطاء السابقة من أجل تصحيحها وإعادة ثقة الشعب به وإذا أهمل سوف تصبح مرض عضال لا يشفى منه ويترك آثاره المدمرة على الشعب مما يؤدي إلى فقدان ثقة الشعب به وإلى عزلته وفشله بين أبناء الشعب .. هنالك قاعدة تقول : (إذا عجز التطبيق من متابعة منهاج وبرنامج ونشاط الحزب فلابد من وجود خلل في التطبيق) أي سياسة وعمل ونشاط الحزب وإذا نظرنا من خلال هذه النبذة القصيرة والقاعدة إلى الأحزاب السياسية العراقية نلاحظ ونلمس أن برامجها ومناهجها تتفاعل وتصب في مصلحة الشعب والوطن العراقي .. لكن المحصلة النهائية والنتائج في التطبيق على أرض الواقع أفرزت السلبيات الكثيرة والكبيرة للشعب العراقي من خلالها وممارستها سلطة الحكم التي استمرت سبعة عشر عاماً أوصلت العراق وطن وشعب على ما نحن عليه الآن .. وهذا يعني فشلت في تجربتها وسياستها التي اتبعتها في مرحلتها السابقة وأدت إلى عزلتها عن الشعب وما عليها الآن حتى تستطيع إعادة ثقة الشعب بها إعادة النظر ودراسة تجربتها وسياستها السابقة من خلال نشاطاتها المتعددة وظروفها وطبيعتها وعلاقتها بالشعب المتعدد المذاهب والطوائف وظروفها الدولية والوطنية ومعالجتها بحيث تؤدي إلى تطابقها ونشاطها مع الواقع المجتمعي العراقي من أجل نجاحها واحتضان الشعب وثقته بها .. يقول المثل : (اتعظ بالماضي من أجل أن تكون أكثر خبرة في المستقبل). ......
#الأسباب
#والعوامل
#التي
#تؤدي
#ظهور
#الأحزاب
#السياسية
#وديمومتها
#وفشلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691816

سمير دويكات : ألا أيها العرب
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات ألا ايها العرب ما الذي جرى لكم حتى تأتون الزهراء ببيت الخربوزهرائكم فلسطين والقدس لهــا عين سهر وبارود صامد كالنقب والقدس مرجانة اللغة والاحرف وعنوانها سمو يناله اسياد بذهبتسقطون شرف القامات بفلصسطين وتتسلقون على اذيال الذل بلا نسبوتزحفون نحو "اسرائيل" العاهرة بالشرق تسلب وتقتل وفي الغرب جاؤوا يزرعونها كانها مستعمرة تضيق الخناق مرة واخرى علـى العربويحكم كيف تهرولون نحــــوها؟ وهي الشر والبيت بها كما الزربوتتركون احرار العربية بالقدس وقبلة الصخرة ليهود القردة والجربويحكم اين ذهب العقل وايــن الحر؟ صاحب السيف والخيل ببلاد العنبأُلملم لساني كي لا يسوء ويقول قبحا في غير محله ويسب العربفهم شامة الوجه والقدس اخوالها والجبال تشهد بحكمة العذارى والنجبوبيت القصيد قيل بالعربية مدحـا ورواه الاعــرابي بفلسطين كالحطبايها الواقفون على حدود الشام والجزيزة تعالوا نصفع اليهود بخيبتهم والسـببهي الحروب قد خلقت لنا كي لا يعلو علـــى شرفنا كلب بلا نسب رصاصي فـــي الدفاع ملحمة يحدث عنه يوسف ويسمع فرنسا العيبفلا تنكحوا الاثم بحـــكام الشهوة ان قالوا لكم ان الامة فيها الشيبفهم قد ضاجعوا "اسرائيل" بلوط فغضب الله عليهم فاتوها بسلام الزببوارادوا لنا ان نكون عبيد اليهود وهم علــى مدار التاريخ قمل وسُببفاذكروا التاريخ جيدا واقرؤوا سيرة محمد وسيرة القادة العظام واللببكي تعلموا كيف هي سير اليهود وخداعهم؟ وقد باقـــوا دولة الخلافة كالهببيقتلون اطفالنا ويسرقون ارضنا والحقوا النكبة والنكسة بنا والشهبتاريخهم اسود وليس لهم هنا الا الرحيل ولا غيره مقبول حتى لو شهد الدببيا ايها العربي لا تكترث لسلامهم فهو سلام الاعداء والخون في خربلا ننال منه خير بل هو تعظيم للكفرة وفائدة فيه لابناء الجحور كي ينالوا الهببفلا والله لن ينالوا مــــن عروبتنا او مهدنا بالقدس وفلسطين الشببفنحن قد اقسمنا ان نثأر وان يكــون امرنا سيد الاقدار وسيد له اللهبوفتحنا بلاد القدس وفلسطين نار بحلم وهدف نعده بايـــام وغضبفصابروا على المحن وان خـــان حاكمنا العربي وكانت شهرته الاجربفهم من نال من عزيمتنا وابقانــا في ذل وباقنا بلا حسب ولا نسبجاء بهم الاستعمال بــلا استثناءا ونصبهم كانهم ملائكة الشر والقببقبقاب فـــي قدمي فليعلمه الحاكم الا من رحم ربي وكان منه الخبر كصببفهدفنا تحرير القدس وفلســطين وكل عدا الامر لن يكون الا كبـب ......
#أيها
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691826

سامي العامري : الهذيان الشعري الضاج بسحر يرقات الضوء
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري قراءة في قصيدة سامي العامري ( ما أشارت له النجوم )بقلم صباح الجاسمــــــــــــــــــــأخطر ما طالعني في قراءة قصيدة الشاعر سامي العامري هو نعته لها بـ " ذات الفلقتين" وهو ما أثار لدي رجع ذكرى لما كنت أطالعه قبل خمسين عاما. فهذا التعبير يذكرني بهذيان قصيدة للشاعر الإنجليزي صمويل تايلر كولريدج في قصيدته – قبلاي خان- . في ذلك النص كان الشاعر يعاني من اضطراب ثنائي القطب والذي تعذّر أثناء حياته تحديد علته، وقد حدثنا في قاعة الدرس أستاذنا الراحل د. سلمان الواسطي كيف أن الشاعر صادف في طريقه أحد القساوسة وكان يهم بالصلاة بمن تجمع في الكنيسة إلاّ أن الشاعر أمسك بإزرار عباءة القس وصار يقول الشعر. ولما جاهد القس للتخلص من قبضة الشاعر وعجز اضطر إلى أن يستنجد بمقص من حقيبة يده ويقص الأزرار الممسك بها الشاعر. الغريب في أمر هذيان الشاعر كولريدج أنه بقي ممسكا بأزرار عباءة القس حتى بعد أن انتهى القدّاس وعاد القس في نفس طريقه ليجد الشاعر ما يزال ممسكا بأزرار عباءته المقطوعة ويقول الشعر!تبدأ قصيدة الشاعر سامي وكأنه يسر بحكاية نبيلة لحبيبته، لكنه سرعان ما يشغلنا بحكايته فنغدو كلنا أحباءه! وهنا تشرع اليراعات الشعرية ببعث ضوئها الوامض! انها قصيدة ( النشرة الضوئية الوامضة ).سأسميها – بعد إذن الشاعر – القصيدة الحباحبية – بنفحة من الرومانسية – السوريالية . والحباحب هي كائنات أو يرقات عادة ما تتواجد في الغابات وتطلق أضواءً في العتمة فتضج الغابة بقناديل ضوء.أرى عبر سنوات الغربة أن لها تأثيرها على ما يكتب من قصائد في مجال التحليل النقدي لما تمتاز به من صور فاتنة موزونة جماليا. وهذا ما نلاحظه ابتداءً :" سوى حُبِّك المشتهى للأبَدْليس عنديَ من مُعتقَدْوأنت النجومُ وترفل حوليوليس بوسعيأن أنثني فأعدَّ كؤوسيفكيف أعدُّ على الأرضنجماً تناثر من غير حَدْ ؟"فشعره مُرسل بلغة بلاغية انسيابية إذ يختصر مسافات البعاد بينه وحبيبته فيقلصها متحديا لواقع السلطات الحدودية أرضيةً كانت أم قدرية !أما معتقد الشاعر فليس بأكثر من الحب ! وهل هناك عاطفة أكبر منه .. هل هناك نبي لا يتواضع بظله .. هل من ربٍ لا يتيه بدونه ؟من ثم تذهلنا ومضات التورية والإستعارة ، فنشاركه ما يعاني من ألم التباعد ولا من مدد :" حتى تصيحَ جراحاتُ قلبي: مَدَدْ !"كما يحذر الشاعر من النظر إلى الوراء ! يكتب جون أوزبورن : أنظر إلى الوراء بغضب! وعلى غرار ما تنشد -أصالة نصري- من شعر نزار قباني: إغضبيقول الشاعر ويحذر :" وحين أعود بذاكرتي للوراءِأحسُّ بأني سأتركُ روحي كما حَمَلٍ يتخطَّرُ في حقل ألغامْ "وينصح :" فإذنْ ليس عندك يا واهماًغير أن تَتخطّى المسافاتدون زمانٍ ولا ذكرياتٍوأن تتحرَّرَ،"التحرر من ماذا ؟ من كل قيود التاريخ والتقاليد والمبالغات التي لا نفع فيها بل كل الشرور والبلاء .. هذا ما أشار إليه بغمزة استعارته التاريخية الفلسفية :" وإنْ تسأليفلِأمرٍ بنفسيولا دخلَ فيه ليعقوبَ "هل أراد لاوعي الشاعر القول ( لا ذنب ليعقوب )! كما ورد في سفر التكوين 18/ 29-27 " أن إسحاق عليه السلام لما كبر وكفّ بصره دعا إبنه عيسو، وهو الأكبر، وحسب التقليد لديهم فإن البركة تكون للأكبر، وطلب منه أن يصطاد له جدياً ويطبخه حتى يباركه، فذهب عيسو للصيد كما أمره أبوه، إلاّ أن أمهما كانت تحب يعقوب - وهو الأصغر- أكثر من أخيه عيسو، وأرادت أن تكون البركة له، فدعته وأمرته أن يحضر جدياً فيطبخه، وأن يلبس ملابس أخيه، ويضع فوق يديه ......
#الهذيان
#الشعري
#الضاج
#بسحر
#يرقات
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691825

محسن ابو رمضان : النظام السياسي الفلسطيني بين الرؤية النقدية والنظرة العدمية.
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان النظام السياسي الفلسطيني بين الرؤية النقدية والنظرة العدمية.بعد تسارع قطار التطبيع الذي بدأ مع الإمارات ثم البحرين ومن المتوقع أن يشمل دول اخري .انبرت العديد من الأقلام من قبل بعض المثقفين الفلسطينيين باعتبار أن أحد الأسباب الرئيسية وراء ذلك يكمن باتفاق أوسلو وتبعاته من تنسيق امني وغيرة من الامور .وعلية فقد انزاح اللوم تجاه السلطة وقيادة المنظمة بدلا من البلدان السائرة باتجاه التطبيع والذي يعتبر المحور الثاني من صفقة ترامب التصفوية .أن الخطأ لا يبرر الخطيئة علما بأن قيادة المنظمة اعتقدت وهو برأي كان اعتقادا خاطئا أن اتفاق أوسلو سيشكل مرحلة انتقالية لمدة خمسة سنوات علي طريق إقامة الدولة الفلسطينية علي حدود الرابع من حزيران عام 67 19.إسرائيل استغلت المفاوضات كغطاء لفرض الوقائع الاستيطانية علي الارض وبناء جدار الفصل العنصري وإقامة منظومة من المعازل والبانتوستانان واستثمار الانقسام باتجاه فصل القطاع عن الضفة للحيلولة دون إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة .لقد مضي علي توقيع اتفاق أوسلو 27 عاما والسؤال هنا لماذا بدأ التسارع بهذا الوقت في السير بمسار التطبيع. ؟ اعتقد ان الإجابة واضحة وهي ذات صلة بصفقة القرن ومحاولة تسيد إسرائيل بتحالف إقليمي تفوده هي في مواجهة إيران وحلفائها .لقد اخطأت السلطة الفلسطينية بتوقيع اتفاق أوسلو رغم نواياهم التي كانت ترمي علي العكس من الواقع أن يقود ذلك الي تحقيق الدولة والاستقلال .ليس من المنطقي التذرع بموقف السلطة للذهاب الي مربع التطبيع والذي تكمن أهدافة بالحفاظ علي مصالح الأنظمة واختيار المسار الفردي علي حساب مبادرة السلام العربية والقضية الفلسطينية. ولقد احسن د.خالد الحروب بتفنيد ذلك بأحد مقالاته. تكمن الحلقة المركزية بالصراع في مواجهة صفقة القرن وخطة الضم ومسار التطبيع اي بمواجهة سياسة الاحتلال والاستيطان والتميز العنصري.لا ينفع الان لوم السلطة وقيادة المنظمة لان ذلك سيعطي المبرر لدول التطبيع للسير بمسارهم .تقوم السلطة وقيادة المنظمة الان بمواقف واضحة وجادة بمواجهة المؤامرة المحدقة بقضية شعبنا وحتي لو كان ذلك متأخرا الا انه يجب تأييده ودعمة خاصة بعد اجتماع الأمناء العامين للفصائل بغض النظر عن الملاحظات عن حجم ونفوذ هذا الفصيل او ذاك الا ان الاجتماع بحد ذاته يشكل استجابة لمطلب وطني وشعبي كما انه يأتي بتوقيت حساس عنوانه مواجهة المؤامرة المحدقة بقضية شعبنا عدا عن انه يعكس وحدة الشعب الفلسطيني بمواجهة المؤامرات بحقة.أن المنطق الوطني يفترض أن يتم دعم هذا التوجه والاندماج الإيجابي بمكونات اللجان المراد تشكيلها وتشكيل سياج حامي الموقف الوطني الفلسطيني وتعزيز المشاركة الشعبية لتقوية وتصليب هذا الموقف وذلك عبر الدفع باتجاه ترجمة القرارات عبر خطة مجدولة ونتائج واضحة تقود الي تحقيق الوحدة وترتيب البيت الداخلي الفلسطيني. أن الحديث المتكرر من قبل بعض المثقفين عن مسؤولية السلطة لا ينسجم مع خطورة وحساسية اللحظة خاصة اذا أدركنا ان البديل لذلك هو روابط القري او المدن او خلق حالة من الفوضى الأمر الذي يصب في مصلحة الاحتلال. يردد هؤلاء من المثقفين أن السلطة لم تبق لنا خيارات .وعلية فهل هذا يعني الاستمرار بالانتقاد دون تقديم تصورات لإعادة البناء .وهل يمكن بناء البديل بدون عناصر ومكونات الراهن واضافة الجديد عليها سواء عبر الانتخابات او التوافق .ويشار هنا أن معظم نتائج الانتخابات مازالت تفرز في مجالسها سواء كانت مجالس طلبة الجامعات ا ......
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني
#الرؤية
#النقدية
#والنظرة
#العدمية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691824

احمد طاهر كاظم : سوسيولوجيا المجتمع الجنوبي في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم في عام 1998 وفي طريقي من الناصرية الى العاصمة العراقية بغداد وعند مرورنا بمدينة الكوت, لفت انتباهي وبشكل غريب جدا, احد البيوت الطينية ولازالت صورته في ذاكرتي كان بيت متكامل لكن العجيب في الموضوع عندما رأيته, اجهشتٌ في البكاء على ساكني هذا المنزل كنت افكر كيف يكون حال هؤلاء الناس وهم يعيشون داخل منزل طيني (علماً بيتي ايضاً من الطين )واستمر هذا الحال (15 دقيقة) بعدها فكرت ملياً متسائلاً,(الم يكن بيتنا طينياً ايضاً؟) اذن (لماذا ابكي ؟) ولا جــــواب. يذكر علماء الاحياء ان دماغ الانسان يتكون من مجموعة فصوص او اجزاء متفاوته في الحجم وتتنوع وظائفها, اما السبب الرئيسي وراء استحواذ فص دون اخر على مساحة اكبر هو العمل فكلما كان الفص منتجاً لنوعية من الافكار واكثر حيوية فأنه يزداد حجماً على حساب فص اخر له وظيفة اخرى لكنه اقل حيوية ونشاطاً. على ضوء ما سبق ان انسان مجتمع جنوب العراق يمتاز بحيوية فصوص لها علاقة بالعاطفة دون سواها, وهذه العاطفة غالبا ما تثير لدى الفرد مشاعر الحزن والأسى, لأسباب كثيرة لعل أبرزها, مجالس العزاء التي يقيمها المجتمع بأستمرار على امامهم المظلوم (الحسين ع) والتي تثير عواطفهم وشجونهم وهذه الاستمرارية ستجعل من الجانب العاطفي والوجداني اكثر حيوية عند هؤلاء القوم من غيرهم. لذا على مستوى العلاقات الاجتماعية في هذه المجتمعات قد تكون اكثر عاطفية واقل عقلانية , لذا غالبا ما تكون المشاكل الاجتماعية أكثر تفشياً, لأن إنسان تلك البيئة يتأثر بمؤثرات عاطفية الى درجة كبيرة ويكون رد فعله على أساس عاطفي لا عقلاني, وغالبا ما تكون ردود الأفعال العاطفية أكثر خطورة وألما من ردود الأفعال العقلانية, و99% من الردود العاطفية تنتهي بالندم والحسرة,لعل علماء النفس اكثر دقة في صياغة هذه الفكرة,لكنني احاول ان اسحب الموضوع الى ميدان علم الاجتماع, وتكمن خطورة هذا المجتمع في الاستجابة السريعة للأشاعات بغض النظر عن مصدرها فهي تحمل جانب عاطفي يثير المتلقي الذي تكون لديه العاطفة طاغية على الجانب العقلاني, طبعا ليس جميع افراد المجتمع هم عاطفيون, هناك قسم من المجتمع يتمتع بعقلانية السلوك والتدبر وهم اصحاب العلم والاعمال العقلية. واذا ما اردنا تنشيط العلاقات الاجتماعية لمستوى يتناسب مع انسانية الانسان علينا ان نعمل على بناء عقلي تفكيري موازً او يطغى على الجانب العاطفي من خلال التعليم بمستوياته المختلفة, ومن خلال توازن الطرح الخطابي لأصحاب المنابر كــ طرح مسائل فلسفية فكرية تكون بارزة على مستوى المحاضرات الدينية والتقليل من اثارة العاطفة لدى الناس او جعلها تتناسب طرديا مع الجانب العقلاني قدر المستطاع, من الجدير بالذكر ان ضمور الفص العاطفي واستفحال العصبية الصحراوية القاسية يشكل خطورة كبيرة على المجتمع بلا شك لأن في هذه الحالة تنعدم العلاقات الاجتماعية وتتحجر, ما اريد قوله هو النسبة والتناسب في المعلومات التي يتلقاها الانسان في أي مجتمع ليكون معتدلاً عادلاً حكيماً. ......
#سوسيولوجيا
#المجتمع
#الجنوبي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691823

شاكر فريد حسن : الصراع على الساحة اللبنانية والعقوبات الأمريكية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يتزايد الصراع في الحلبة السياسية اللبنانية، وتجري محاولات بائسة للتشويش على تشكيل الحكومة الجديدة، بديلًا للحكومة السابقة التي استقالت على أثر انفجار مرفأ بيروت، وذلك من خلال زرع الفوضى وتدمير الأمن، وهي رغبة دولية وعربية بتغيير النظام في لبنان ليتحول إلى نظام خاضع بالكامل للغرب والاستعمار الأجنبي والامبريالية العالمية، ليسهل القضاء على حزب اللـه، بعد فشل واخفاق كل المحاولات في الماضي، وفق الطموح الغربي والاسرائيلي.وتأتي العقوبات الأمريكية الجديدة على سياسيين لبنانيين رفيعي المستوى كعدوان اقتصادي على لبنان وسيادته وشعبه، لتعميق أزمته الاقتصادية، سعيًا لتطويق وحصار ولي ذراع حركة المقاومة اللبنانية وفي صلبها ومركزها حزب اللـه.وحسب التقارير والأنباء الواردة فقد تم فرض عقوبات على المعاون السياسي لرئيس مجلس النواب نبيه بري، النائب علي حسن خليل، والوزير السابق يوسف فنيانوس بذريعة تعاونهما مع حزب اللـه واتهامهما بالفساد.ويرى الكثير من المحللين والسياسيين أن الإجراء الامريكي بفرض العقوبات، يأتي في إطار الضغوط المكملة لمبادرة ماكرون، فواشنطن وباريس، وبغض النظر عن اختلاف سياساتهما واهدافهما وغاياتهما المرجوة، تهدفان إلى إضعاف حزب اللـه وحلفائه، والعقوبات بمثابة سلاح تستخدمه الولايات المتحدة، وتلوح به فرنسا، للضغط على القوى الموالية للغرب.والسؤال: هل تدرك القوى السياسية اللبنانية أبعاد هذه العقوبات، وهل سيكون خيارها المصالح الشخصية والحزبية، أم مصلحة الوطن اللبناني وشعبه، بغية تجاوز الأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي يواجهها لبنان؟! ......
#الصراع
#الساحة
#اللبنانية
#والعقوبات
#الأمريكية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691822

فراس ناجي : حياد العراق بين الافتراض والواقع
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي فيما يواصل الخطاب السياسي للدولة العراقية محاولاته للتأكيد على إلتزام العراق بمبدأ الحياد والابتعاد عن المحاور الإقليمية، يزداد التدخل الخارجي في الشؤون الداخلية العراقية، كما يتصاعد دور هذا التدخل في الصراع السياسي بين حراك ثورة تشرين وبين أحزاب النخبة الحاكمة. فقد رفض الحراك الشبابي تدخلات الدول الأجنبية وخاصة إيران، وإستنكر ولاءات النخبة السياسية الحاكمة لمراكز القرار الخارجي، بينما تجاهر بعض تنظيمات الإسلام السياسي الشيعي بتحالفها مع إيران، وتتهم المتظاهرين بتنفيذ مخططات أمريكا والغرب كصفقة القرن والعمل على تهديد القيم الإسلامية للمجتمع العراقي. وفي الوقت نفسه أسهم التدخل الخارجي في تصاعد الأحداث خلال ثورة تشرين، حيث أمعنت بعض الجماعات الموالية لإيران في قمع الحراك الإحتجاجي وكذلك في ضرب بعض المصالح الأمريكية في العراق، في حين جندت أمريكا منصاتها الإعلامية ونفوذها السياسي والإستخباراتي في محاربة النفوذ الإيراني في العراق وشرعت في هذا السياق بإغتيال قاسم سليماني مع أبو مهدي المهندس في بداية السنة الحالية. وأدّى هذا التصاعد الى إنقسام القوى الوطنية الداعمة للإنتفاضة، فأيّد التيار الصدري بشكل متذبذب القوى الموالية لإيران من أجل إنهاء الوجود العسكري الأمريكي في العراق، ما أسهم – من بين عوامل أخرى- في تبدد زخم الحراك الإحتجاجي وارباك عملية إنجاز إصلاح منظومة الانتخابات النيابية اللازمة للتغيير السياسي المنشود، وبالتالي السماح للنخبة الحاكمة بإستعادة توازنها والتهيؤ للهجوم المعاكس على حركة الإحتجاج. فتصاعدت الأحداث من خلال سلسلة الاغتيالات لناشطين في المجتمع المدني والتفجيرات في ساحة الحبوبي وما قابلها من ردود الأفعال عبر تجريف مقرات الأحزاب السياسية في الناصرية والدعوة الى تسلح المتظاهرين.ان هذا الانقسام المجتمعي المصحوب بخطاب كراهية وتخوين لإلغاء الآخر، مع انعدام ثقة متزايد بالعملية السياسية، يشير الى احتمالات الصدام المسلح والنزوع الى إجراءات راديكالية لحسم هذا الصراع، ما يهدد المشروع الوطني لتغيير النظام السياسي الذي تبنته ثورة تشرين ودعمته شرائح عريضة من المجتمع العراقي. وإذا ما أريد لهذا المشروع الوطني أن يعود الى واجهة المشهد السياسي في العراق ويتجدد بدعم غالبية شرائح المجتمع له، فلابد من الوصول الى حل لإشكالية التدخل الأجنبي في العراق.من هذا المنطلق، تحاول هذه المقالة تناول السياق التاريخي لإشكالية السيادة والاستقلال في العراق، ومن ثم طرح مفهوم واقعي لحياد الدولة العراقية كحل لهذه الإشكالية، يمكن أن يعزز من المشروع الوطني لثورة تشرين قبل أن يُختطف من قبل أجندات سياسية ضيقة كما تم إختطاف المشروع الوطني العراقي لثورة 14 تموز من قبل.مقاربة تاريخيةمنذ تأسيس مفهوم العراق الحديث في بداية القرن العشرين، تعامل المجتمع العراقي في سعيه نحو الحرية والاستقلال بازدواجية تجاه صراع النفوذ الخارجي للسيطرة على بلاده. فاعتبر الدول الغربية كقوى غازية تهدد هويته الإسلامية المشرقية، حيث قاوم أغلبية العراقيون الغزو البريطاني للعراق في 1914 من خلال حركة الجهاد الديني ثم من خلال ثورة العشرين عند إعلان الانتداب البريطاني. وعلى الرغم من إعتماد الدولة العراقية خلال فترة الانتداب على بريطانيا لردع تركيا التي حاولت ضم الموصل اليها وكذلك لردع الوهابيين الذين هددوا المدن الشيعية المقدسة، غير أن المجتمع العراقي استمّر في مقاومته للهيمنة البريطانية التي سيطرت على مقدرات العراق وإستخدمت موقعه الإستراتيجي لخدمة جيشها طوال العهد الملكي، ......
#حياد
#العراق
#الافتراض
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691821

علاء الدين الظاهر : الفكر الوطني الالماني وتوحيد المانيا ونسخته العروبية وسلوكها
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر مقدمةإلتباسات مصطلحات الفكر العروبي مراجعة سريعة لتاريخ المانياتطور الفكر الوطني الالمانيتوحيد المانيابعض الافكار الاولية العروبيةثورة الشريف حسينفيصل في سوريا هل كان العربيون الاوائل سذجة؟اتفاقية فيصل ـ وايزمانفيصل في سوريا فيصل في العراقجمال باشا السفاح ام المتسامح؟اساليب الدعاية البعثي ـ عروبية الكاذبةهل كان استخدام توحيد بسمارك لالمانيا في التعليم والدعاية العروبية سليما؟اكذوبة الدولة الوطنية الاوربية الموحدةمقدمةكان جيلي واجيال سبقت جيلي ولحقته قد تلّقت تعليما عروبيا عن توحيد ايطاليا من قبل كاميليو كافور والمانيا من قبل اوتو فون بسمارك، تعليما تم تأليف مواده لغسل ادمغتنا بأن ضم وتوحيد الامة العربية سيكون بالقوة على غرار ما فعله بسمارك. من بين الصفات التي اُطلقت على العراق كانت (بروسيا العرب). ستجدون هنا ان معظم ما قام به بسمارك كان من موقع القوة لا من استخدامها بل حتى استخدام لقب (قيصر المانيا) لم يكن صحيحا وإن (البروسي) ابعد ما يكون عن (العراقي) حيث ستجدون لاحقا تعريفا للبروسي وصفاته. من الطريف ان اسمع من احد الاردنيين انهم لا يزالون يتعلمون بأن الاردن هو (بروسيا العرب). سأترك هذا الامر للاردنيين. ستجدون ايضا ان لا علاقة بين التطور السياسي والفكري الذي ادى الى توحيد المانيا او بالاحرى اعادة توحيدها من قبل بسمارك، لا علاقة له بأي تطور في العراق او الدول العربية. هنا ايضا مراجعة لثورة الشريف حسين وسلوكه وسلوك ابنائه وانصاره في مواجهة تقسيم الشرق العربي المخالف تماما لكل مطالبهم بإستقلال العرب. تجدون ايضا نماذجا من الدعاية العروبية الكاذبة.إلتباسات مصطلحات الفكر العروبيوجد القوميون العرب الاوائل انفسهم في وضع لا يحسدون عليه عند استخدام مصطلحات الفكر الوطني الاوربي. قاموا بترجمة (الدولة ـ الامة) The Nation-State الى العربية بـ (الدولة القومية) وترجمة (العقيدة الوطنية) National Ideology الى (العقيدة القومية). سبب هذه الترجمة العربية يعود اولا الى أن الترجمة الحرفية ستكون (الدولة الامية) و (العقيدة الامية). ولأن الامية تعني عدم القرأءة والكتابة فأستعيرت بدلا من ذلك الصفة (قومية) مشتقة من الاسم (قوم). والسبب الثاني هو قيام دول وطنية متعددة الاجناس مثل سوريا والعراق. بسبب شيوع استخدام (القومية) ومشتقاتها عند الحديث عن الحالة العربية سأكون مضطرا لأستعمالها بينما سأستخدم الاصل (الدولة ـ الامة) لأعني به الدولة الوطنية الاوربية بينما احتفظ بـ (الدولة الوطنية) و (الفكر الوطني) عند الحديث عن الدولة الوطنية مثل العراق وسوريا. دخل مفهوم (الامة) اللغة العربية اولا كمفهوم اسلامي حيث يعني (الامة الاسلامية) ولا يزال هذا موضع جدل حاد بين الاسلامويين والعروبيين. (الامة) في نظر الاسلامويين مفهوم متعدد القوميات لا يقتصر على قومية واحدة وهذا احد اسباب خلافاتهم مع العروبيين.لي ملاحظتان على استخدام العروبيين لـ (القومية). الاولى هو هذا اللجوء الضعيف الى استخدام (قوم) التي لا تعني في العربية سوى مجموعة صغيرة من الناس مثل استخدامه في جملة مثل ( اثناء ترحالي التقيت بـ قوم من اهل مكة). ليس في كلمة (قوم) اي شئ يقترب من من مفهوم (الامة) مثل (الامة الالمانية) او (الشعب الالماني). الملاحظة الثانية لا تخلو من طرافة. كتب عبدالرحمن البزاز الذي بنى فكره القومي العربي على الاسلام لكنه لم يتوقف صباحا مساءً عن الاستعانة بـ أرنست رينان، كتب بأن الامية منتشرة بين اهل الجنوب العراقي لكن شعورهم ......
#الفكر
#الوطني
#الالماني
#وتوحيد
#المانيا
#ونسخته
#العروبية
#وسلوكها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691820

طلال الشريف : لهذا إستعجلت الطغمة الفاسدة في رام الله في إصدار بيان رقم 1 بإسم القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لهذا إستعجلتوبدون مقدمات وتحليل للولادة القصرية لبيان رقم (1) للقيادة الوطنية الموحدة الهدف من البيان: هو السبق للشارع الذي يغلي ويطالب بتنحي الرئيس عباس وإنهاء حكم حماس في قطاع غزة لأنهما المسؤولان عن إدارة الحالة الفلسطينية منذ الإنقسام وحتى الآن وهما من تسببا في كوارث لا تغتفر بحق الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية ما جرأ الآخرين على طرح الصفقة والتطبيع، ناهيك عن حكم متجبر على شعبنا في الضفة الغربية وقطاع غزة دمر البنى الإجتماعية والوطنية والمؤسسات التمثيلية وعلى رأسها منظمة التحرير والمجلس التشريعي، وضياع مستقبل أجيال واعدة من الشباب الفلسطيني الذي يتضور بطالة وجوعا في الشوارع الفلسطينية بلا عمل وببلا مستقبل ولا تكوين أسر جديدة.هذا البيان من الفاسدين والفاشلين في كل الحركة الوطنية والإسلامية لا يرفع عنهم خطيئة فشلهم وإهمالهم الشأن الوطني بقضيته وشعبه، وإنحيازهم لفئويتهم واستيلائهم على مقدرات الشعب لصالح أحزابهم وشخوصهم وأولادهم وأوليائهم وتركهم الشعب دون وظائف ودون خدمات تليق بالإنسان، ضاربين بعرض الحائط كل القيم الأخلاقية والإنسانية والوطنية، ولن يغفر البيان وأي عمل ما ارتكبوه من جرائم بحق هدا الشعب الصابر الصامد، وعليهم التنحي عن حكم رام الله وحكم غزة وتسليم البلاد لقيادة مؤقتة إنتقالية يختارها شعبنا لإدراة البلاد والتحضير لإنتخابات تشريعية ورئاسية والتصدي للصفقة، وأن جرائمهم لن تسقط بالتقادم وسيحاسبهم شعبنا في الوقت المناسب.ما يؤكد نهج الفشل المدمر الذي سار عليه هؤلاء المنتهية شرعية قادتهم في غزة والضفة الغربية والهاربين من إستحقاق وحق شعبنا في الإنتخابات وإختيار قيادة جديدة، غير ثرائهم الفاحش الذي في لحظة ما سيستعيد شعبنا منهم ومن عائلاتهم وأوليائهم كل مقدراته وأمواله التي نهبوها.ما يؤكد فشلهم هو إجترار أسلوب قديم لم يعد يفيد في حالة المقاومة الشعبية التي يدعون لها دون تطوير وتحديث في أساليب العمل الثوري للمقاومة الشعبية التي كان يجب أن:1- كان يجب أن يصدر بيان رقم (1) كما عنونوه على حاجز من حواجز الإحتلال بدعوة الشعب وهم في المقدمة، الرئيس والقيارة الموحدة وفي وضح النهار وفي تحد للإحتلال، لا أن يرموه للإعلام في آخر الليل ويختفون خلف البيان، المقاومة الشعبية تحتاج الإعلان على الأرض وفي الإعلام شفاهة وصورة ليعرف الشعب قيادته ويعرف إن كانوا من الفاسدين أم لا ، وهل يخشون من الإحتلال أم من شعبهم، والجميع يعرف الوضع ليس هو عمل عسكري سري، وبالتأكيد يكون الإحتلال على دراية بالتفاصيل والأسماء فهل يجوز أن يعرف الإحتلال قادة الشعب ولا يعرفهم الشعب؟ نيلسون مانديللا كان على رأس فعاليات شعبه، فماذا تفعلون في القرن الواحد والعشرين بشعبنا؟2-أين إنهاء الإنقسام وكيف سيتوحد الشعب في مقاومته الشعبية في الضفة وغزة؟ 3- نحن لسنا في مرحلة تسخين والبداية يجب أن تكون قوية وملامسة لحواجز الإحتلال لتعطي الأثر المطلوب.4- نفس الاشخاص ونفس القيادات الفاشلة نفس الادوات لن ينجحوا لأنهم هم عنوان للفشل سابقا.5- كل شعبنا رفض ويرفض التطبيع ولكن الهدف الرئيسي للفعاليات هو الإحتلال المسبب الرئيس لكل مشاكلنا وليس المطبعين فالتطبيع حدث وإناهى أما الإحتلال فهو باق وتمييع الهدف بعيدا عن الاحتلال هو فشل مبكر، وعدم فهم لطبيعة الصراع، وهو ينم عن تحاذل تجاه الهدف الرئيس، وهذا هروب من المسؤوليات الوطنية .. نحن بصدد حماية قضية وليس بصدد حماية حكم ومناصب وإمتيازات، وهروب من التنحي وإجراء الإنتخابات. ......
#لهذا
#إستعجلت
#الطغمة
#الفاسدة
#الله
#إصدار
#بيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691834

خلف الناصر : كيانات من ورق .. وحكام من حُبَق* ؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر التداعي يعني أن الأحداث المتشابهة تجر بعضها بعضاً إلى الذهن ، وما فعله صبيان زايد قبل مدة وتبعهم يوم أمس ملك البحرين بالفعلة ذاتها ، تداعى إلى الذهن فوراً ما فعله "الرئيس المؤمن أنور السادات" قبلهم جميعهم وكبيرهم الذي شق لهم طريقهم ، عندما زار القدس المحتلة عام 1977 ، ودماء شهداء مصر وسورية والعراق والجزائر والأمة العربية بأسرها لم تجف بعد ، وبلاده في حالة حرب شاملة مع الصهاينة ! في ذلك التاريخ ـ أي عام 1977 ـ الذي زار السادات به فلسطين المحتلة ، كنا وآلاف مؤلفة من الحركة الوطنية العراقية في واحد من سجون البعث الصدامي "سجن أبو غريب" الرهيب وإعداماته اليومية ، وقد تفضل النظام علينا في ذلك الحين ونقل لنا تلك الزيارة نقلاً مباشراً بالصوت والصورة (1) ، وكان كل واحد منا أثناء مشاهدته يتمنى أن يتحول إلى "قنبلة نووية" ويفجر نفسه في ذلك (السادات الخائن العميل) ونظامه كله ، ولا يبقي له أثر! وقد لازمنا ذلك الشعور اتجاه السادات ونظامه وفعلته الشنيعة سنين طويلة ، حتى تمت تصفيته وتنفيذ حكم الشعب به في "حادث المنصة" الشهير! ***** منذ ذلك التاريخ المشؤوم وتلك "السُنة السيئة" التي سنها السادات "عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم الدين" ، بدأت الجدران العربية تتهاوى الواحد تلو الآخر ، وكانت أسرعها إلى التهاوي جدران " الثورة الفلسطينية" بقيادة عرفات عام 1993 ، تبعهما ملك الأردن عام 1995 ، وبعد ربع قرن بالتمام والكمال من ذلك التاريخ لآخر "عملية تطبيع" بين الأردن "وإسرائيل" ، أقدم صبيان زايد على عملية " التطبيع" الرابعة بين العرب والصهاينة ، تبعهم بعد أيام قليلة ملك (مملكة البحرين العظمى) وسجل باسمه عملية "التطبيع" الخامسة ، والتي أعلنها (دونالد ترامب) سمسار "إسرائيل" ووكيلها والناطق أو المتحدث الرسمي وعوضاً عنها في كل المحافل الدولية! وطبعاً لن تكون هذه آخر عملية تطبيع عربية صهيونية ، فــ "قطار التطبيع" المنطلق بكل سرعته هذه الأيام ، سيحمل في عرباته ـ الخمس نجوم ـ جميع أعضاء "حضيرة مجلس التعاون الخليجي" بتطبيع مماثل مع العدو الصهيوني ، بعد أن أعطتهم "جامعة الدول العربية" (صكاً مفتوحاً) للتطبيع مع الصهاينة بكل أشكاله! وحتماً ستتبع الإمارات والبحرين عمان وربما السودان أيضاً خلال هذا العام ، وقبل الانتخابات الأمريكية القادمة بوقت مناسب ، ليسجلها ترامب جميعها بحسابه في الانتخابات المقبلة! لكن مملكة "خادم الحرميين الشريفيين/ والأميركان!!!" قد تتأخر عن قطار التطبيع هذا برهة من الزمن لأسباب (نفعية) ، تتعلق بقوتها الاسلامية الناعمة وبقيادتها (الحكيمة جداً للعالم الاسلامي) ، ودراسة ردود الأفعال على عملية "التطبيع الإماراتي البحريني" ، بعد أن جعلت منهما "كاسحة ألغام" تمشط طريق التطبيع أمامها ، رغم أنها هيأت شعبياً ورسمياً ـ طيران وزيارة وفود وعلاقات ـ جميع مستلزمات التطبيع هذا .. ويمكن للكويت أن تتأخر عن قطار التطبيع السائر بسرعته القصوى ـ لإنجاح ترامب في الانتخابات وانقاذ النتنياهو من مأزقه ـ لأسباب مختلفة عن أسباب السعودية ، أهمها أن الكويت فيها مجلس نواب منتخب ورأي عام قوي ومجتمع شبه حديث وشبه مسيس شارك بالكثير من القضايا العربية ، وتربى على قيم فلسطين والعروبة وعداء الصهاينة! ***** إن هذه (الكيانات الورقية.. وحكامها الذين من حُبق) ـ الإمارات والبحرين بالأخص ـ لم يصل عمرها إلى خمسين عاماً ولم تبلغ سن الرشد بعد ، فقد أخذت استقلالها الشكلي عن بريطانيا في العام 1971، وكان الجنرال "بيرسي كوكس" قد خط قبل هذا حدوها ـ كقبائل ومشايخ ......
#كيانات
#وحكام
#حُبَق*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691833

عبدالامير الركابي : الوطنيه المتعذرة وتتفيه العراق؟ ملحق 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذرة وتتفيه العراق؟/ ملحق1عبدالاميرالركابي المجتمعية التي نعيشها اليوم، هي المحطة الأخيرة الضرورية قبل انفكاك العقل عن الجسد. حين تعتمد قاعدة كهذه في النظر الى الظاهرة المجتمعية وحقيقتها، ومضمرها الوجودي، يصير من المنطقي، تبني مبدأ وقانون الزوال كهدف، الموافق للتدميرية المودعة في الظاهرة المجتمعية، الامر الذي تجسده حالة ونموذج تاريخ مابين النهرين، بالاخص من حيث تميزه بالخضوع لقانون الدورات الصعودية الانقطاعية، ومتوالية (القاع/ القمه الأعلى) بتظافر ادق اشكال البناء الاروائي واكثره حساسية واتقانا، لحد استدعاء اعلى مايمكن من اشكال التكنولوجيا الممكنة ابان الزمن اليدوي، مايفرضه نوع المكان والمحيط البيئي المجافي المدمر، والمفاجيء المضاد للجهد البشري، زائد رخاوة الأرض الغرينيه، وتدفقات النهرين واضطرابهما، وتغييرهما المطرد للمسارات، مايستدعي شبكة عالية الاتقان والاحكام،من النواظم والسدود وشبكات الارواء، يرتفع معها الممكن الهندسي ذرى فوق ارضوية متحركة لاثابته، تعطي المبنى المجتمعي بعدا لاارضويا / ماديا، يصل به ارتقاء لمصاف الارضوية الخياليه، بينما يحكمه باشتراطات المجازفة به، بصفته جزءا من كل ضمن بنية اللاارضوية، اللاثباتيه، والموجودة لابصفتها غاية بذاتها، او بما هي تركز نهائي لاسباب الوجود. ومع قانون التشكل من أسفل، وديناميات تشكل الدولة ببنيتها الإمبراطورية عبرحقب تبلورها: النزول من الأعلى أولا نحو مجتمعية لا ارضوية متعذر تجسدها احاديا، والاصطدام بواقع استحالة بسط السلطة على المجتمعية السفلى القائمة على قاعدة "حرية المنتجية او الفناء"، يوم يبدا زمن البحث لايجاد أسباب التوافقية بدل الاكراه مع تراجع وتيرة شن عمليات الغزو الداخلي لاجل حلب الريع الزراعي، وعندها يبدا تحول القوة النازلة من اعلى من قانون الغلبة، الى قانون الازدواج والانتقاص، حتى انها تبدا يمصادرة الهة وشرائع وسلوك الأرض السفلى، فسرجون الاكدي اول حاكم للعالم او "زوايا الدنيا الأربع كما صرح هو" وضع اول اصلاح زراعي في التاريخ، كما وضع نوعا من فصل الدين عن الدولة، بالحد من تدخل رجال الدين في شؤون الحكم( قام أبناء سومر المنفيين الى ساحل الشام ومصريتوليف قصة سرجون الاكدي واسبغوها على نبيهم موسى الموجود او الذي لم يوجد أصلا/ لافرق/، فسرجون هو الذي القت به امه في النهر، والتقط ليصبح فيما بعد ملكا، وهكذا هي حال الاستعادة التوراتية في المنفى لعالم ودولة اللاارضوية المنفية بكل مكوناتها الأساس ) وصولا الى الذروة، عدا عن اور ومزامير داوود، ومنطلق إبراهيم، وصولا الى حامورابي و شريعته، التي هي الرابعة بعد شريعه كاوراجينا الأولى، حيث وردت للمرة الأولى في التاريخ البشري كلمة ( حرية/ امارجي)، وكل "حقوق الانسان" المعروفة اليوم، وحقوق المضطهدين والمعوزين.(1) تقوم الدولة العليا خارج ارض السواد، وتكون معسكرة أساس من داخلها، وداخل مدن محصنه اعلى وامتن اشكال التحصين كما بابل، وبغداد، ولا تتخذ هذه صفة "العاصمه"، بل المدينه الدولة الحاكمه المكتفية بذاتها، خارج موضعها، باعتبارها اطارا اعلى، فبغداد (2)لم تكن تحكم العراق الأسفل، الذي اختص بحكمه وفقا لكينونته، القرامطة والشيعة والاسماعيليون وشتى التيارات والحركات المساواتية التالهية، بينما ظلت بغداد حاكما كونيا اعلى، تمارس لاجل الإبقاء على سلطتها الشكليه اضطرارا، نوعا من الغزو الداخلي كما حصل ابات ثورة الزنج والقرامطة ابان فترة التازم وبداية الانهيار. فلا من وجود هنا للاحادية، والوحدة المجتمعية الكيانيه هي "وحدة الثنائية والازدواج"، ......
#الوطنيه
#المتعذرة
#وتتفيه
#العراق؟
#ملحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691832

عائشة العلوي : أقصوصة من وحي المجتمع... لقاء خاص مع أطفال هُم لَنَا
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي لم أستطع النوم، خرجت للمشي قليلا لعلِّي أهرب من قلقي وكثرة تفكيري في مستقبل أبنائي الثلاث... كورونا شقلبت حياتنا... بالإضافة إلى صعوبة العيش وتغطية مختلف التكاليف اليومية، فالمدرسة تغيرت مواقيتها ومستلزماتها، علينا أن نوفر الأدوات اللازمة، كما علينا اقتناء حاسوب أو هاتف الذكي لأنه في أي وقت يمكن العودة إلى التعلم عن بعد...بينما أنا جالسة تحت شجرة الكَرم التي أفضل اللجوء إليها عندما يضيق صدري وتتشتت أفكاري، وإذا بي أسمع أصوات وضحكات أطفال... لم أصدق أذني... من يمكنه أن يترك أولاده يلعبون حتى هذا الوقت المتأخر من الليل... قفزت من مكاني، واتجهت صوب الصوت... تخيل لي لبرهة أنه قريب، لكن كلما ظننت بأني قريبة منه إلاّ وابتعد من جديد... خفت أن أتبع فضولي وأكون في مأزق، بيد أن دافع المسؤولية وإحساس الأم كان أكبر من خوفي... أسرعت في خطواتي لاكتشاف ما يقع...نظرت حولي، فوجدت نفسي قريبة من مقبر القرية، وإذا بي ألمح من بعيد ثلاث أطفال يلعبون ويمرحون بين القبور... ناديتهم بأعلى صوتي... لم يجيبوا ... أسرعت خلفهم... مسكت بدراع أحدهم ... ماذا تفعل هنا؟... أجاب بعفوية وبابتسامة بريئة، لا شيء أنا فقط ألعب... واتجهت بسؤالي نحو الآخر الذي يحمل نقودا في يده، وأنت ماذا تفعل؟... سأقتني لجدتي الدواء... وأنت صغيرتي؟... إنني أبحث عن أمي... طلبت منهم العودة معي للمنزل لأن المكان غير آمن... ضحكوا منّي وهزوا أكتافهم في لامبالاة ظاهرة رغم وحشية المكان... هنا أكثر أمان، أجاب أحدهم، ربما علم ما يجول بخاطري... لم أستسلم، استعملت كل أساليب الإقناع لمغادرة المكان سويا... لكن دون جدوى...وقفت حائرة، هل أعود أدراجي وأتركهم عرضة للذئاب الجائعة، أو لمجرم يهتك أعراضهم ويفتك بهم... لا، لا يمكنني ذلك... أعرف معنى فقدان فلذة الكبد ... ألم يصبني الوجع والألم من فقدان ابني الصغير في حادثة السير... إلى يومنا هذا، لا أستطيع تقبل الأمر... سأظل هنا أراقبهم إلى أن يأتي أحد من أقاربهم ليسأل عنهم... وفي كل الأحوال لا أستطيع النوم ... سأظل هنا...جلست تحت شجرة العرعر أراقب شغبهم الطفولي ... وبينما أنا في عالمي أقلب صفحات أيامي الماضية كيف كنت ألعب وأتسامر مع أبناء وبنات الدوار، وكم كنت أعشق العطلة لأنها فرصة لزيارة العائلة واللعب مع بنات وأبناء العم والخالة ... "لقد كنت ألعب خلف المنزل، وأتى شخص معه دمية جميلة أهداها إليّ..." التففت حولي، عفوا، ماذا قلت صغيرتي؟ تتحدثين إليّ.. انظري أليست دمية جميلة؟... بلى صغيرتي إنها كذلك... استرسلت كلامها وكان فيه من الحزن والألم ما جعلني أجلسها على ركبتي، لتواصل كلامها وأنا أداعب شعرها الأسود... ذهبت معه ليشتري لي شكولاتة وحلوة، لكنه آلمي كثيرا؟ لا أعرف لماذا فعل ذلك؟ لقد بكيت كثيرا وكنت أفتقد أمي وأبي كل يوم عندما سجنني في بيته إلى أن وجدت نفسي هنا، أنا الآن لا أتألم، أنا ألعب كل ليلة مع أصدقائي الجدد، أنا فقط أشتاق لأمي وأبي...انهمرت الدموع على وجنتي، مَسحتها بلطف وطَبطبت على كتفي وغَادرتني وهي تغني لدميتها وتلاعبها... كيف لإنسان أن يعذب ويغتصب هذه الطفلة الصغيرة؟ كيف... خنقني صوتي... امتزجت مشاعر الغضب والحزن بداخلي...بينما أنا في حالتي التيه تلك لأفهم ما يقع لي في هذه الليلة الغريبة وهذا المكان القاسي والموحش، تقدم نحوي وهو ممسك ببعض من النقود بيده، لقد كان صديقي، كلما مررت من أمامه كان يحدثني عن كرة القدم... لكن، في يوم ليس كباقي الأيام، ذهبت كعادتي لاقتناء الدواء من أجل جدتي المريضة، حينها استوقفني وسألني أين أنا ......
#أقصوصة
#المجتمع...
#لقاء
#أطفال
#لَنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691831

سعود سالم : الجسد المكهرب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#1636 - وترسم سلما للسحابتحتضن الأرقفي مظروف معطربرائحة المستقبلوتتخيل وربما تتذكرالجسد المكهربواللسان المتلعثموالكلمات اليائسةتفتش في جيوبكعن الحظات المسروقةمدسوسة في قلب الأزمنة البعيدةوتغمض عينيكتطارد الأحلام المستحيلةتبتغي النسيانتشتهي النعاسفي جزر اللمعانفي أحضان الدفءعلى همس تنهدات العتمةترتشف اللياليوالغباروتجري وراء فراشات الغيابتحت المطرفي أزقة الضبابوبصيص الرمادتتسلق النوملندف السرابوتحلم بالهروبمن أرض العميانومن رموش الدروبتصنع سلما للنجوم ......
#الجسد
#المكهرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691830

عزالدين أبو ميزر : يا ويلك
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر قصيدة :يَا وَيْلَكَ حَقًا يَا وَيْلَكْ....مِنْ زَيْتِكَ أَسْرِجْ قِنْدِيلَكْفَيُضِيءَ الدَّربَ أَمَامَكَ لَكْمَا نَفْطُهُمُ الأَسْوَدُ يَومًاقَد كادَ يُضِيءُ، وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ النارُ كَزَيْتِكَ أَنْتَ، وَلَا فِي يَومٍ هُوَ خَذَلَكْوَاللهُ تَعَالَى بَارَكَهُمِن فَوقِ السَّبْعِ سَمَاوَاتٍمُذْ خَلَقَ الأرضَ وَفِيهَا قَد أنْسَلَ نَسْلَكْأوَ تَأمَلُ فِي أَحَدِ إلَّاكَ، يُحَقِّقُ يَا شَعبِي أَمَلَكْقَد شَامُوا الخَيْرَ بِمَن يُؤْسِيكَ،وَيَنْوِي فِي الوَاقِعِ قَتْلَكْهُوَ حُكْمُ اللهِ بِأنْ تَبْقَىيَا شَعبَ فِلِسطِينَ وَحِيدًا وَيَخُونُكَ حَتَّى مَن زَعَمُواأنَّهُمُ مِن رَحِمِ الثَّوْرَةِ هُمْوَلِتَبْقَى السُّلْطَةُ فِي يَدِهِمْبَاعُوكَ وَمَا ذَكرُوا فَضْلَكْوَالثَّوْرَةُ جَعَلُوهَا ثَروَةْأَرصِدَةَ بُنُوكٍ وَعَمَائِرْوَتَحَدِّيَ خُطَبٍ وَمَنَابِرْوَالثًّائِرُ مَا عَادَ الثَّائِرْبَلْ أَصبَحَ فِي السَّاحَةِ تَاجِرْوَلِيُخْفُوا عَنْكَ حَقِيقَتَهُمْفَالكُلُّ يُخَادِعُ وَيُنَاوِرْمَا أحَدٌ مِنْهُمْ يَا شَعبِي فِي يَوْمٍ عَن أمْرٍ سَأَلَكْرَكِبُوا مَركَبَةَ التّنْسِيقِفِي كُلِّ سَبِيلٍ وَطَرِيقِوَخُطَاهُمْ سَلَكَت حَيْثُ سَلَكْأًخَذَتْهُمْ بِالإثْمِ العِزَّةْوَالضِّفَّةُ فُصِلَتْ عَن غَزَّةْوَالأَرضَ المُحتَلُّ اسْتَمْلَكْوَصَحَوْا مِن بَعدِ السُّكْرِ عَلَىرَكْبِ التَّطبِيعِ قَدِ اسْتَعلَىفََلَكٌ وَوَرَاهُ يَجُرُّ فَلَكْوًافْتَتَحُوا أَبياتَ عَزَاءِوَمَنَابِرَ دَجَلٍ وَمِرَاءِوَالكَذِبُ عَلَى النَّاسِ تَجَلَّىكَمْ كَانَ الأَجْدَرَ وَالأَوْلَىيَا رَأسَ القَوْمْمٍن أَوَّلِ يَوْمْأَنْ تُعطِيَ للشَّعبِ المِفْتَاحْوَتَرُدَّ بِهِ عَنْكَ الأَشْبَاحْلَكِنْ تَفكِيرُكَ قَد خَذَلَكْوَمَشُورَةُ مَن وَقَفُوا حَوْلَكْوَسَمِعتَ لَهُمْلَا أَدرٍي أَهُمُ مَن شَارُواأَوْ أنَّهُمُ سَمِعُوا قَوْلَكْسَيَقُودُ الشَّعبُ مَسِيرَتَهُوَيُنِيرُ اللهُ بَصِيرَتَهُوَيَعُودُ الحَقُّ لِأَهْلِ الحَقِّ، وَتَعلُو فِي السَّاحِ الرَّايَاتْوَيصِيحُ الخَائِنُ يَا وَيْلِييَا وَيْلَكَ حَقًا يَا وَيْلَكْ ......
#ويلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691829

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 14
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (14)مؤتمر أسمرا القضايا المصيرية 1995مفي 23 يونيو عام 1995م أصدر التجمع الوطني الديمقراطي، بعد "اجتماع موسع" انعقد في اريتريا – إعلان أسمرا (مؤتمر القضايا المصيرية – قرار حول قضية تقرير المصير). وقد وقع على (المصير) كل من حزب الأمة، الحزب الاتحادي الديمقراطي، الحزب الشيوعي السوداني، الحركة الشعبية لتحرير السودان، القيادة الشرعية للقوات المسلحة، قوات التحالف السودانية، النقابات، مؤتمر البجا، تجمع الأحزاب الأفريقية السودانية، وبعض الشخصيات الوطنية.نص إعلان أسمرا للقضايا المصيرية على النقاط التالية:- حق تقرير المصير حق إنساني ديمقراطي أساسي للشعوب يحق لأي شعب ممارسته في أي وقت.- الاعتراف بأن ممارسة حق تقرير المصير توفر حلا لقضية انهاء الحرب الأهلية الدائرة وتيسر استعادة الديمقراطية في السودان وتعزيزها.- إن شعب جنوب السودان (بحدوده القائمة في أول يناير 1956) سيمارس حقه في تقرير المصير قبل انتهاء الفترة الانتقالية.بالتأكيد لم يكن إعلان أسمرا هو الحل الأمثل الذي يحقق السلام وتطلعات الشعب السوداني في التنمية والاستقرار، كما أنه لم يُعزز الديمقراطية ولم يساعد على تحقيقها، لأن فاقد الشيء لا يُعطيه.وهكذا حسم التجمع الوطني الديمقراطي أمره فيما يتعلق بحق تقرير المصير الذي كانت نهايته فصل الجنوب، وتكوين دولة هشة ما زالت تتصارع من أجل البقاء. والغريب في الأمر كما بيّنا سابقا أن نفس هذه الأحزاب رفضت وبشكل فج حتى النظام الفيدرالي لجنوب السودان كمدخل حقيقي لتحقيق السلام، وبالتالي فصلت الجنوب وأدخلت الشعب السوداني كله في متلازمة (الحرب والسلام). ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691828

أياد الزهيري : أختلفت الأزمان وتشابهت الوسائل
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري كما يُقال أن التاريخ يُراد منه استخلاص العبر والدروس لغرض أساسي هو أن لا يسقط الأنسان في أخطاء سقط بها غيره ، حيث يُراد من ذلك تقليل الخسائر وتوفير الوقت والمال والجهد .فالتاريخ واحد من مصادر الخبره للأنسان، وفي هذا الصدد سأذكر واقعه حدثت في زمن خلافة أمير المؤمنين علي ع . لقد فهم معاويه أن لافرصه للنجاح في تحقيق الأنتصار على علي ع ، وهو العارف بأن علي ع هو بطل كل الحروب التي خاضها مع رسول الله ومن بعده، وأن معاويه قد جربه في معركة صفين وكاد ان يخسرها لولا خديعة رفع المصاحف، لذى عمد معاويه على أشعال الفتن الداخليه بأسلوب التحريض ، فعمد الى أرسال عبد الله بن عامر الحضرمي وهو شخصيه أموية الهوى ، فقد شارك الى جانب معاويه في معركة صفين ومع طلحه والزبير في معركة الجمل ضد الأمام علي ع ، فأرسله وحده الى البصره ،والغرض هو أشعال فتنه وأعلان تمرد على أقليم يعتبر هو الثاني من حيث الأهميه بعد الكوفه بالعراق للدوله الأسلاميه ،فقد أتصل بالمجموعات التي لها هوى عثماني وهم قسم من قبيلة بني تميم وقبيلة قيس والأزد ، هذه الطريقه قليلة التكلفه وخاليه من التضحيات الا الشخص الموفد أذا فشل بالمهمه يتعرض فقط للخطر ، وكان الشعار الذي يستخدم للتأليب على الامام وحكومته هو المطالبه بدم عثمان والأقتصاص من قتلته ، كما يمكن من خلال هذه المهمه تأليب عشائر وأهالي من قُتلوا في حرب الجمل من البصريين ضد الأمام وذلك عن طريق نكأ الجراح والتذكير بمن قتلهم ،مما سيشعل نار الثأر والأنتقام ضد الدوله ،كما أن هذا التمرد سيشغل الأمام اذا نجح من عرقلت تقدمه الى دمشق الذي بدأ يعد العده له في منطقة المخيله ، وطرد معاويه المتمرد على الدوله منها، كما سينهك جيش الأمام بنفس الوقت وأيقاع الضحايا بين رجاله لتكون سبب في أضعافه وتثبيط عزيمته بالخروج الى الشام ضد معاويه ،وهذا ما حدث بالفعل حيث عسكر الأمام بالنخيله للأستعداد في الذهاب الى محاربة معاويه ، ولكن جيش الأمام تقاعس من ذلك بسبب عدم الرغبه بالقتال ،وبسبب خسائر تعرض لها في حروب الجمل والنهروان . معاويه لا تهمه دماء المسلمين فالرجل ميكيافيلي في ممارسته السياسيه ،ويبغي الى قضم الأقاليم التابعه للدوله واحداً بعد الآخر ،ولكنه فشل في مهمته التي كلف بها الحضرمي حيث ارسل له الأمام الصحابي جاريه ابن قدامه وقضى على حركته الخبيثه، ولكن بنفس الوقت تركت أثراً سلبياً في فشل التعبئه العسكريه الى الشام بالقضاء على تمرد معاويه . أن الدرس الذي يمكن الأستفاده منه في هذا الحدث ،هو ما يجري من أحداث لها نفس الأهداف ،ونفس الأستراتيجيه من قبل التحالف (الأمريكي-صهيوني- البعثي )، حيث أرادوا تغير المعادله السياسيه التي دخل الشيعه كأحد أركانها في العراق ما بعد &#1634&#1632&#1632&#1635م لكي يخرجوهم منها ويرجع البعث ثانيه كعميل أكثر أطاعه لسيده الأمريكي، فصنعوا له داعش لأنهاك جيش في طور التكوين ،وخلق متاعب لحكومه مشكله حديثاً وقليلة الخبره في العمل السياسي ، ولكن ظهور الحشد الشعبي بفتوى المرجعيه أسقط المؤامره ،وطرد داعش وأُسقط الرهان، وهنا جرب أعداء العراق طريق التحريض من الداخل وخلق الفوضى في البصره والناصريه وهي نفس الخطه التي خطها معاويه والتي فوض لها الحضرمي الى البصره ، وفشلت المحاوله اليوم كما فشلت بالأمس . أن الأمر الذي وددت أن أشير له وبعد كل هذا التاريخ الطويل بين محاولة معاويه ومحاولة الأمريكان ، هو لماذا لم يؤسس وعي عميق لهذا الشعب ،ويعي الأساليب الخبيثه من قبل مجرمي السياسه الذين دمروا البلاد والعباد؟ ،ولماذا لم يعتبرا بدروس التاريخ التي لو أستوعبوها لما تع ......
#أختلفت
#الأزمان
#وتشابهت
#الوسائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691827

عمر عبد العزيز زهيري : ناقص لون
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري دايما انتي باحس انكماليه حواليه الأثيرحتي في عز العواصف تتسحب روحي في ذكريواهدي اهيم ويا العواطفلسه عايشلك لوحديحتي مالذكري بأغيربرد ييجي يصحي قلبي القي انه بيكي حسفي المطر ويا الغيومصوره ليكي بتطاردنيودفا حضنك ملاذيفين ما ابصحاسس انك ساكنه جوهوان عمرك طال في عمري/رغم اني ما عدت هولسه برضه فكل حركهفاكرك عاملك حساببسمتي باقسمها بينااكلتي زي اما كناغنوتي تهمس باسمكلسه مستني الجوابلسه انا شايفك ملاكفي المطر نازل بيجريبهجه بينقطها شعركوالحنين جوايا يسريكل نقطة ميه تنزلنفسي اجمعها وادوقدي اللي لمست حته منكعطر يحييني وبافوق...حتي لما الشمس تطلعبتطل بهتانه بكسوفعاللي فاضل من ملامحيطيف غريب مسكون بخوفتفتكرنا وانتي جنبيخطوتك لحن مصاحبنيلمستك غفران لذنبياصل حلم العمر هولوحه مرسومه بلونينلو هاكمل عمري وحديطب ولوني التاني فين؟! ......
#ناقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691847

احمد الحاج : صدور الجزء الرابع من -موسوعة التراث البغدادي- والخامس منها في طريقه للنشر قريبا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج زف الخبير القانوني والباحث الموسوعي العراقي الاستاذ طارق حرب،الى قرائه ومتابعيه ومحبيه خبر صدور الجزء الرابع من "موسوعة التراث البغدادي " في الف صفحة .وأشار الباحث الموسوعي طارق حرب ،الى،أن "الجزء الخامس والاخير من الموسوعة قد اكتمل وهو في طريقه الى الطبع والنشر قريبا لتكون الموسوعةً بذلك في خمسة الاف صفحه من القطع الكبير" .ومن الجدير ذكره،ان "موسوعة التراث البغدادي ،والتي يتابعها القراء بشغف كبير وإهتمام أكبر لما تتناوله من أحداث ولما تسلط عليه الاضواء الكاشفة من وقائع تأريخية حافلة تمتد من العهد العباسي وحتى نهاية العهد الملكي في العراق ،تمثل جهدا كبيرا وغير مسبوق عراقيا ولاعربيا في مجاله وتخصصه ومناط بحثه وبأسلوب شائق ماتع يكاد لايذهل عن كل شاردة وواردة وبطريقة السهل الممتنع الذي لايخلو من روح الدعابة المحببة للقراء عموما والبغادة منهم على وجه الخصوص ".وكان الباحث والخبير القانوني طارق حرب ،قد اشار الى،ان"الحفاظ على التراث ضرورة أساسية للشعوب التي تسعى لتحقيق ذاتها الحضاري، وإثبات هويتها في ماضيها وحاضرها"، مبينا،ان "الموسوعة صدرت على التوالي بعناوين مختلفة هي (منمنمات بغداد) و(حوادث بغدادية) و(حكايات بغدادية) و( وقائع بغدادية)". انتهى ......
#صدور
#الجزء
#الرابع
#-موسوعة
#التراث
#البغدادي-
#والخامس
#منها
#طريقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691846