سلام الفحام : محطات في السيرة النبوية .. حليمة السعدية .. ورضاع النبي محمد خاتمة
#الحوار_المتمدن
#سلام_الفحام أن رواية أرضاع حليمة للنبي صلى الله عليه وآله تعارضها مرتكزات كثيرة في عقولنا فرضها علينا التاريخ نذكر منها :1ــ كيف يسّلم عبد المطلب النبي صلى الله عليه وآله الى حليمة التي تسكن على مشارف الطائف وتبعد عن مكة بحدود 150 كم مع حرصه الدائم عليه وخوفه من اليهود وغيرهم كما اوردته الروايات وعلمه من أنه نبي هذه الأمة .2ــ يتمه صلى الله عليه وآله . وهو ما لم يثبت ‘ حيث أن هناك روايات تبين لنا ان ابيه كان حياً عند ولادته ففي سيرة أبن أسحق :( ويقال أن عبد الله هلك والنبي صلى الله عليه وآله إبن ثمانية وعشرين شهرا ).وتذكر بعض الروايات أنه كان مع ابيه عبد المطلب عند غزو إبرهة لمكة حيث ولد النبي صلى الله عليه وآله بعد حملة إبرهة بخمسين يوما ، فكيف يكون عبد الله في رحلة الشام مع العلم ان رحلة الشام في الصيف على عادة أهل مكة وكانت حملة أبرهة وولادة النبي بين الشتاء والربيع.ولا يتعارض هذا مع الآية (( ووجدك يتيماً فآوى)) الضحى ، لانه قد يكون اليتم ووفاة ابيه بعد ولادته .3ــ فقره صلى الله عليه وآله وفيه غرائب :أولها : يقولون ان ابرهة اخذ كل أموال أهل مكة واستولى على أبل عبد المطلب ثم ردها اليه فهو بهذا أصبح أغنى أهل مكة .ثانيها : ما روي في البحار الجزء 15عن الواقدي :[ثم إن عبدالمطلب دفعه إليها وأخذ أربعة آلاف درهم ، وقال لها : يا حليمة نمضي إلى بيت الله حتى اسلمه إليك فيه ، فحمله على ساعده ودخل وطاف بالنبي صلىاللهعليه وآله سبعا وهو على ساعده ملففا بخرق السندس ، ثم إنه دفعه إليها (وأربعة الآف درهم بيض ، وأربعين ثوبا من خواص كسوته ، ووهب لها أربع جوار رومية ، وحلل سندس) ، ثم إن عبدالله بن الحارث أتى بالناقة فركبتها حليمة ، وأخذت رسول الله صلىاللهعليه وآله في حجرها وشيعه عبدالمطلب إلى خارج مكة ] .فكيف يكون فقيرا لترفضه المرضعات وهذا ما حصلت عليه حليمة من جده .4ــ رفض المرضعات أخذه ، وحسب الروايات نرى بأنه هو صلى الله عليه وآله قد رفض المرضعات .جاء في كتاب السيرة النبوية لنجاح الطائي الجزء الأول ص 80 نقلا عن البحار وسيرة أبن أسحق :[ وولد في عام الفيل وقد أرضعته أمه يومين ، فقال لعاتكة : لعله يقبل ثدي واحدة منهن (نساء قريش) ويرضعن ولدي قرة عيني فبعثت عاتكة بالجواري والعبيد نحو نساء بني هاشم وقريش ودعتهن الى رضاع النبي صلى الله عليه وآله فجئن الى عاتكة ، واجتمعن عندها في أربعمائة وستين جارية من صناديد قريش فما قبل منهن أحدا وبقين متحيرات ]. حسب الرواية أن 460 مرضع كانت في مكة من قريش عند ولادته صلى الله عليه وآله أي أن هناك 460 رضيع لم يرسل الى البادية بقرينة وجود اللبن في صدور أمهاتهم ، وبما ان فترة الرضاع سنتين فأن كل سنتين سيكون في مكة مثل هذا العدد من نساء قريش المرضعات يزيد او ينقص ،وهو عدد غير معقول مقارنة بسكان مكة في تلك الحقبة ، فهو عدد مبالغ فيه يجب أعادة النظر به ــ على الأقل رفع الصفر في يمين العدد ــ فيجب أن يكون هناك على الأكثر 460 طفل ، و460 أم ، و460 أب ، اي في حدود 1380 نسمة دون الأخذ بنظر الأعتبار باقي سكان مكة .وأحيل هذا الموضوع الى علماء الأجتماع لحساب كم صار عدد سكان مكة بعد أربعين سنة عند المبعث النبوي الشريف . النتيجة أن النبي لم يرضع الا من لبن أمه التي عاشت معه الى ان بلغ 6 سنين وان ابيه مات بعد ولادته .ولايمكن تصور ارساله للبادية الا اذا كان لأجل اخفاءه عن عيون المتربصين لقتله صلى الله عليه وآله لحرص عبد المطلب عليه فان كان قد ارسله الى البادية فلابد ان تكون معه امه ......
#محطات
#السيرة
#النبوية
#حليمة
#السعدية
#ورضاع
#النبي
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691804
#الحوار_المتمدن
#سلام_الفحام أن رواية أرضاع حليمة للنبي صلى الله عليه وآله تعارضها مرتكزات كثيرة في عقولنا فرضها علينا التاريخ نذكر منها :1ــ كيف يسّلم عبد المطلب النبي صلى الله عليه وآله الى حليمة التي تسكن على مشارف الطائف وتبعد عن مكة بحدود 150 كم مع حرصه الدائم عليه وخوفه من اليهود وغيرهم كما اوردته الروايات وعلمه من أنه نبي هذه الأمة .2ــ يتمه صلى الله عليه وآله . وهو ما لم يثبت ‘ حيث أن هناك روايات تبين لنا ان ابيه كان حياً عند ولادته ففي سيرة أبن أسحق :( ويقال أن عبد الله هلك والنبي صلى الله عليه وآله إبن ثمانية وعشرين شهرا ).وتذكر بعض الروايات أنه كان مع ابيه عبد المطلب عند غزو إبرهة لمكة حيث ولد النبي صلى الله عليه وآله بعد حملة إبرهة بخمسين يوما ، فكيف يكون عبد الله في رحلة الشام مع العلم ان رحلة الشام في الصيف على عادة أهل مكة وكانت حملة أبرهة وولادة النبي بين الشتاء والربيع.ولا يتعارض هذا مع الآية (( ووجدك يتيماً فآوى)) الضحى ، لانه قد يكون اليتم ووفاة ابيه بعد ولادته .3ــ فقره صلى الله عليه وآله وفيه غرائب :أولها : يقولون ان ابرهة اخذ كل أموال أهل مكة واستولى على أبل عبد المطلب ثم ردها اليه فهو بهذا أصبح أغنى أهل مكة .ثانيها : ما روي في البحار الجزء 15عن الواقدي :[ثم إن عبدالمطلب دفعه إليها وأخذ أربعة آلاف درهم ، وقال لها : يا حليمة نمضي إلى بيت الله حتى اسلمه إليك فيه ، فحمله على ساعده ودخل وطاف بالنبي صلىاللهعليه وآله سبعا وهو على ساعده ملففا بخرق السندس ، ثم إنه دفعه إليها (وأربعة الآف درهم بيض ، وأربعين ثوبا من خواص كسوته ، ووهب لها أربع جوار رومية ، وحلل سندس) ، ثم إن عبدالله بن الحارث أتى بالناقة فركبتها حليمة ، وأخذت رسول الله صلىاللهعليه وآله في حجرها وشيعه عبدالمطلب إلى خارج مكة ] .فكيف يكون فقيرا لترفضه المرضعات وهذا ما حصلت عليه حليمة من جده .4ــ رفض المرضعات أخذه ، وحسب الروايات نرى بأنه هو صلى الله عليه وآله قد رفض المرضعات .جاء في كتاب السيرة النبوية لنجاح الطائي الجزء الأول ص 80 نقلا عن البحار وسيرة أبن أسحق :[ وولد في عام الفيل وقد أرضعته أمه يومين ، فقال لعاتكة : لعله يقبل ثدي واحدة منهن (نساء قريش) ويرضعن ولدي قرة عيني فبعثت عاتكة بالجواري والعبيد نحو نساء بني هاشم وقريش ودعتهن الى رضاع النبي صلى الله عليه وآله فجئن الى عاتكة ، واجتمعن عندها في أربعمائة وستين جارية من صناديد قريش فما قبل منهن أحدا وبقين متحيرات ]. حسب الرواية أن 460 مرضع كانت في مكة من قريش عند ولادته صلى الله عليه وآله أي أن هناك 460 رضيع لم يرسل الى البادية بقرينة وجود اللبن في صدور أمهاتهم ، وبما ان فترة الرضاع سنتين فأن كل سنتين سيكون في مكة مثل هذا العدد من نساء قريش المرضعات يزيد او ينقص ،وهو عدد غير معقول مقارنة بسكان مكة في تلك الحقبة ، فهو عدد مبالغ فيه يجب أعادة النظر به ــ على الأقل رفع الصفر في يمين العدد ــ فيجب أن يكون هناك على الأكثر 460 طفل ، و460 أم ، و460 أب ، اي في حدود 1380 نسمة دون الأخذ بنظر الأعتبار باقي سكان مكة .وأحيل هذا الموضوع الى علماء الأجتماع لحساب كم صار عدد سكان مكة بعد أربعين سنة عند المبعث النبوي الشريف . النتيجة أن النبي لم يرضع الا من لبن أمه التي عاشت معه الى ان بلغ 6 سنين وان ابيه مات بعد ولادته .ولايمكن تصور ارساله للبادية الا اذا كان لأجل اخفاءه عن عيون المتربصين لقتله صلى الله عليه وآله لحرص عبد المطلب عليه فان كان قد ارسله الى البادية فلابد ان تكون معه امه ......
#محطات
#السيرة
#النبوية
#حليمة
#السعدية
#ورضاع
#النبي
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691804
الحوار المتمدن
سلام الفحام - محطات في السيرة النبوية .. حليمة السعدية .. ورضاع النبي محمد (خاتمة)
عبد اللطيف بن سالم : ما هي وظيفة السلطة الرابعة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ما وظيفة السلطة الرابعة في النظام الديمقراطي؟ في النظام الديمقراطي يتحوّل الأمن الوطني تدريجيا من خدمة الحاكم إلى خدمة الشعب وهذا ما قد بدأ يتحقق بالفعل في بلادنا التونسية لأن الشعب كما هو معروف في هذا النظام يصير هو الحاكم بنفسه لنفسه وما الحاكم المباشرُ للشعب إلا مديرا لشؤونه ومنفذا لمشاريعه فحسبُ وهذا هو ما استشعرناه من الأستاذ قيس سعيد الرئيس الجديد للبلاد حالما استلم رئاسة الجمهورية في قولته الشهيرة " الشعب يريد " بمعني ما هو وحكومته إلا منفذين لإرادة الشعب في النظام الجديد وفرحنا جميعا بهذه الإشارة إلى طريق صالحة مؤدية لمستقبل أفضل ، لكن ما هي تُرى في هذا الوضع وظيفة الإعلام المعروف ب" السلطة الرابعة " ؟ أليس من المعقول والواجب أن يقتفي الإعلام ُأثر الأمن الوطني في خدمة الشعب وتدبير شؤونه والعمل على توعيته بواجباته وحقوقه وتثقيفه بمقتضبات هذه الديمقراطية ومتطلباتها في الحاضر والمستقبل ؟ أم أن هذه السلطة لا تزال مأخوذة بالتقليد القديم الذي كان متبعا في النظام السابق ؟ أم أنها تعمل بما تُمليه عليها عقلية التخلف التي لا تزال متوارثة عن ذلك النظام والقائلة ب " أن الناس على دين ملوكهم دائما " ؟، وهل نحن في ديمقراطيتنا الناشئة هذه لا نزال نحتكم للملوك ؟ أم أن إعلامنا لا يزال على حاله القديم خادما دائما لمن بيده الملك _ في اعتقاده _ وهو على كل شيء قدير ؟ فباستثناء واحدة فقط تقريبا كل القنوات التلفزيونية في تونس اليوم ممتلئة بالشعوذة والأولياء " الصالحين "من مثل سيدي الريان في مسلسل " فج الرمل " وشيوخ الحضرات المختلفة وغيرهم من مثل سيدي محرز وأبي الحسن الشاذلي وآخرين أو هي مملوءة بالتواريخ الكاذبة للعثمانيين ، ( وما شأننا نحن في تونس اليوم تونس الجديدة بالتاريخ العثماني ؟ ) وهل هذا باتفاق شخصي دون مشورة الشعب بين أردقان التركي والغنوشي وإخوانه المستسلمين عفوا المسلمين تحضيرا منهم لإحياء عهد الخلفاء الراشدين كما يظنون ومن بعدهم الخلفاء العثمانيين في تونس أم هو فقط لتأسيس دولة الغنوشيين من الإخوان المستسلمين ؟ وهل تُراه التاريخ يُعيد نفسه كما يعتقد المغفّلون ؟ومن طرائف أنياء دولتنا الحديثة أخيرا أنها بعد انتهائها من عملية التعويض للمناضلين المزيفين والمخادعين مباشرة بعد الانتهاء من الثورة في مرحلتها الأولى ها هي بعد مُضيّ بضعة سنوات منها تُفكر في التعويض للقنوات التلفزيونية التونسية عن حرمانها من النشاط الكامل أيام الحجر الصحي الذي وقع لها اتقاء لفيروس كورونا كوفيد 19منذ مدة أو إعفائها من دفع الأداء على مداخيلها لمدة ما . لكن لا عجب من ذلك إذا فهمنا منه أن حكومتنا الحالية تريد به كسب الإعلام وتسخيره مجددا لخدمتها كما فعلت حكومة سابقة مع هؤلاء المناضلين المزيفين لتُبقي على ولائهم الدائم لها ,للأسف دولتنا الحديثة ليست بعدُ معيّنة وليست بعدُ ذات معالم واضحة ولا يزال اليمين فيها واليسارُ في خصومة متواصلة وكل منهما رافض للآخر حتى في أوقات التهدئة الاضطرارية المفتعلة أو المصطنعة في بعض الأحيان . جسم هذا البلد يُعاني منذ اندلاع تلك المسماة ثورة سنة 2011 من عديد الفيروسات عدا فيروس الكورونا هذا الجديد المستجد ولا بد له من أطباء اجتماعيين ماهرين لإنقاذه وإلا بقي مريضا دائما ما قد يسهّل ظهور نزعة الطمع فيه من طرف بلدان مغررة مثلما يلُوح ذلك من بعض الدول القريبة منا والمتهوّرة رغم التظاهر بصداقتها لنا . ......
#وظيفة
#السلطة
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691803
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ما وظيفة السلطة الرابعة في النظام الديمقراطي؟ في النظام الديمقراطي يتحوّل الأمن الوطني تدريجيا من خدمة الحاكم إلى خدمة الشعب وهذا ما قد بدأ يتحقق بالفعل في بلادنا التونسية لأن الشعب كما هو معروف في هذا النظام يصير هو الحاكم بنفسه لنفسه وما الحاكم المباشرُ للشعب إلا مديرا لشؤونه ومنفذا لمشاريعه فحسبُ وهذا هو ما استشعرناه من الأستاذ قيس سعيد الرئيس الجديد للبلاد حالما استلم رئاسة الجمهورية في قولته الشهيرة " الشعب يريد " بمعني ما هو وحكومته إلا منفذين لإرادة الشعب في النظام الجديد وفرحنا جميعا بهذه الإشارة إلى طريق صالحة مؤدية لمستقبل أفضل ، لكن ما هي تُرى في هذا الوضع وظيفة الإعلام المعروف ب" السلطة الرابعة " ؟ أليس من المعقول والواجب أن يقتفي الإعلام ُأثر الأمن الوطني في خدمة الشعب وتدبير شؤونه والعمل على توعيته بواجباته وحقوقه وتثقيفه بمقتضبات هذه الديمقراطية ومتطلباتها في الحاضر والمستقبل ؟ أم أن هذه السلطة لا تزال مأخوذة بالتقليد القديم الذي كان متبعا في النظام السابق ؟ أم أنها تعمل بما تُمليه عليها عقلية التخلف التي لا تزال متوارثة عن ذلك النظام والقائلة ب " أن الناس على دين ملوكهم دائما " ؟، وهل نحن في ديمقراطيتنا الناشئة هذه لا نزال نحتكم للملوك ؟ أم أن إعلامنا لا يزال على حاله القديم خادما دائما لمن بيده الملك _ في اعتقاده _ وهو على كل شيء قدير ؟ فباستثناء واحدة فقط تقريبا كل القنوات التلفزيونية في تونس اليوم ممتلئة بالشعوذة والأولياء " الصالحين "من مثل سيدي الريان في مسلسل " فج الرمل " وشيوخ الحضرات المختلفة وغيرهم من مثل سيدي محرز وأبي الحسن الشاذلي وآخرين أو هي مملوءة بالتواريخ الكاذبة للعثمانيين ، ( وما شأننا نحن في تونس اليوم تونس الجديدة بالتاريخ العثماني ؟ ) وهل هذا باتفاق شخصي دون مشورة الشعب بين أردقان التركي والغنوشي وإخوانه المستسلمين عفوا المسلمين تحضيرا منهم لإحياء عهد الخلفاء الراشدين كما يظنون ومن بعدهم الخلفاء العثمانيين في تونس أم هو فقط لتأسيس دولة الغنوشيين من الإخوان المستسلمين ؟ وهل تُراه التاريخ يُعيد نفسه كما يعتقد المغفّلون ؟ومن طرائف أنياء دولتنا الحديثة أخيرا أنها بعد انتهائها من عملية التعويض للمناضلين المزيفين والمخادعين مباشرة بعد الانتهاء من الثورة في مرحلتها الأولى ها هي بعد مُضيّ بضعة سنوات منها تُفكر في التعويض للقنوات التلفزيونية التونسية عن حرمانها من النشاط الكامل أيام الحجر الصحي الذي وقع لها اتقاء لفيروس كورونا كوفيد 19منذ مدة أو إعفائها من دفع الأداء على مداخيلها لمدة ما . لكن لا عجب من ذلك إذا فهمنا منه أن حكومتنا الحالية تريد به كسب الإعلام وتسخيره مجددا لخدمتها كما فعلت حكومة سابقة مع هؤلاء المناضلين المزيفين لتُبقي على ولائهم الدائم لها ,للأسف دولتنا الحديثة ليست بعدُ معيّنة وليست بعدُ ذات معالم واضحة ولا يزال اليمين فيها واليسارُ في خصومة متواصلة وكل منهما رافض للآخر حتى في أوقات التهدئة الاضطرارية المفتعلة أو المصطنعة في بعض الأحيان . جسم هذا البلد يُعاني منذ اندلاع تلك المسماة ثورة سنة 2011 من عديد الفيروسات عدا فيروس الكورونا هذا الجديد المستجد ولا بد له من أطباء اجتماعيين ماهرين لإنقاذه وإلا بقي مريضا دائما ما قد يسهّل ظهور نزعة الطمع فيه من طرف بلدان مغررة مثلما يلُوح ذلك من بعض الدول القريبة منا والمتهوّرة رغم التظاهر بصداقتها لنا . ......
#وظيفة
#السلطة
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691803
الحوار المتمدن
عبد اللطيف بن سالم - ما هي وظيفة السلطة الرابعة ؟
ابراهيم قلواز : مؤشرات التطبيع السياسي بين الجزائر والكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_قلواز تشهد الجزائر منذ اندلاع موجات الحراك الشعبي تحولات جذرية وثورية حادت الكثير منها عن أسس الدولة الجزائرية، ورسالة الشهداء وبيان أول نوفمبر 1954 الذي صاغه مفجري ثورة التحرير، ومست هذه التحولات بنية المجتمع وعقيدته وتقاليده واستهدفت هويته، وبذلك تشكلت معالم مكتملة الأركان لجزائر جديدة، مختلفة تماما عن تلك التي نادى بها الحراك المبارك الأصيل في بدايته، وتبدوا هذه المعالم أقرب ما يكون إلى مخرجات ما نادى به أنصار الثورة المضادة الرافضين لقيام جمهورية نوفمبر المجيد.ومع عرض مسودة الدستور المعروضة على الاستفتاء في أول نوفمبر القادم، تأكد تماما الانحراف الذي تعيشه الدولة الجزائرية، والأبعاد الجديدة التي يراد لها أن تسلكها ثقافة وعقيدة وسياسة وأيديولوجية، والنصوص الدستورية الجديدة توضح بما لا يدع مجالا للشك أو التأويل ما تقدم ذكره.أربع علامات فارقة ومفاجئة جاءت في وقت متزامن، وفي يوم واحد، وكلها مؤشرات تؤكد على دخول الجزائر المرحلة الّأولية للتطبيع مع الكيان الصهيوني، وهي مرحلة التحضير النفسي للشعب الجزائري للقبول بذلك، ومرافقة ذلك التحضير والتهيئة النفسية بنصوص قانونية ودستورية وكذا حشد نخبوي ثقافي لإقناع الشعب بالأمر الواقع، وتكفل نخبه الثقافية والاعلامية وحتى البرلمانية للدفاع عن هذه الخطوة، وإيجاد مصوغات التبرير اللازمة لذلك لترسيخ قناعة لدى الشعب الجزائري بضرورات وحتميات التطبيع كمسار طبيعي مكمل للتحولات الداخلية والاقليمية، والهندسة الدستورية الجارية لبناء دولة المواطنة ودولة الحق والقانون.فمن إعلان مسودة الدستور التي تقر حرية المعتقد ومساواة الأديان دون تمييز وهي تعني اليهودية بالأساس، مرورا بالنقاش البرلماني حول كيفية التعامل مع اليهود كمواطنين وإشكالية حرية ممارسة طقوسهم في وقت كان نتانياهو وترامب يعلنان التطبيع بين الكيان الصهويني ومملكة البحرين، لتفاجئنا مجموعة من المثقفين محسوبين على التيار الفرانكو بربري ببيان يعترف بالمواطنة اليهودية، والثقافة اليهودية كجزء من الأمة الجزائرية وثقافتها ويبتر الأصل العربي للجزائر ويرجعها إلى أصل أمازيغي.مهد دستور أحمد لعرابة خبير الأمم المتحدة للإعتراف بالديانة اليهودية كجزء من معتقدات الجزائريين حينما ساوى بين العبادات دون تمييز، وهي تشير بالذات الى اليهودية ووجود اليهود المسكوت عنهم في الجزائر الى اليوم، والاعتراف لهم بالمساواة والمواطنة، ويبدوا أن صانع القرار الجزائري تعرض لضغوط أمريكية كبيرة لوضع هذا البند خاصة وأن تقارير وزارة الخارجية الامريكية رسمت صورة سوداوية تدين الجزائر فيما يتعلق بحرية ممارسة الأديان والهدف واحد وهو الاعتراف باليهود ووضع النص الدستوري لوجودهم وعباداتهم، ونتذكر الجولات الكبيرة التي عقدها السفير الأمريكي مع مختلف الأحزاب بخصوص مقترحات التعديل الدستوري منذ ماي الفارط.ويبدوا أن المشرع الجزائري حاول تقييد وعزل الوجود اليهودي عن الوظائف السامية والحساسة دون تحديدها، خاصة وأنه يقر بالمساواة الكاملة بين جميع المواطنين بما فيهم اليهود الذي سيصبحون بموجب الدستور كاملي الحقوق، لذلك استدرك الوضع بوضع نص يستثني الوظائف الحساسة أماهم دون تحديد طبيعتها.لكن الإشكال الأكبر ليس هنا فقط، وإنما في النقطة التالية التي تعتبر المدخل الحقيقي المستقبلي للتطبيع، وهو ما أثاره أعضاء مجلس الأمة ويتعلق بكيفية التعامل مع اليهود في موسم الحج إلى حائط المبكى بالأراضي المحتلة ما يعني حتمية تغيير موقف الجزائر الذي كان يتحفظ سابقا على زيارة أي مواطن جزائري للكيان الصهيوني.وفي الوقت الذي كا ......
#مؤشرات
#التطبيع
#السياسي
#الجزائر
#والكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691802
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_قلواز تشهد الجزائر منذ اندلاع موجات الحراك الشعبي تحولات جذرية وثورية حادت الكثير منها عن أسس الدولة الجزائرية، ورسالة الشهداء وبيان أول نوفمبر 1954 الذي صاغه مفجري ثورة التحرير، ومست هذه التحولات بنية المجتمع وعقيدته وتقاليده واستهدفت هويته، وبذلك تشكلت معالم مكتملة الأركان لجزائر جديدة، مختلفة تماما عن تلك التي نادى بها الحراك المبارك الأصيل في بدايته، وتبدوا هذه المعالم أقرب ما يكون إلى مخرجات ما نادى به أنصار الثورة المضادة الرافضين لقيام جمهورية نوفمبر المجيد.ومع عرض مسودة الدستور المعروضة على الاستفتاء في أول نوفمبر القادم، تأكد تماما الانحراف الذي تعيشه الدولة الجزائرية، والأبعاد الجديدة التي يراد لها أن تسلكها ثقافة وعقيدة وسياسة وأيديولوجية، والنصوص الدستورية الجديدة توضح بما لا يدع مجالا للشك أو التأويل ما تقدم ذكره.أربع علامات فارقة ومفاجئة جاءت في وقت متزامن، وفي يوم واحد، وكلها مؤشرات تؤكد على دخول الجزائر المرحلة الّأولية للتطبيع مع الكيان الصهيوني، وهي مرحلة التحضير النفسي للشعب الجزائري للقبول بذلك، ومرافقة ذلك التحضير والتهيئة النفسية بنصوص قانونية ودستورية وكذا حشد نخبوي ثقافي لإقناع الشعب بالأمر الواقع، وتكفل نخبه الثقافية والاعلامية وحتى البرلمانية للدفاع عن هذه الخطوة، وإيجاد مصوغات التبرير اللازمة لذلك لترسيخ قناعة لدى الشعب الجزائري بضرورات وحتميات التطبيع كمسار طبيعي مكمل للتحولات الداخلية والاقليمية، والهندسة الدستورية الجارية لبناء دولة المواطنة ودولة الحق والقانون.فمن إعلان مسودة الدستور التي تقر حرية المعتقد ومساواة الأديان دون تمييز وهي تعني اليهودية بالأساس، مرورا بالنقاش البرلماني حول كيفية التعامل مع اليهود كمواطنين وإشكالية حرية ممارسة طقوسهم في وقت كان نتانياهو وترامب يعلنان التطبيع بين الكيان الصهويني ومملكة البحرين، لتفاجئنا مجموعة من المثقفين محسوبين على التيار الفرانكو بربري ببيان يعترف بالمواطنة اليهودية، والثقافة اليهودية كجزء من الأمة الجزائرية وثقافتها ويبتر الأصل العربي للجزائر ويرجعها إلى أصل أمازيغي.مهد دستور أحمد لعرابة خبير الأمم المتحدة للإعتراف بالديانة اليهودية كجزء من معتقدات الجزائريين حينما ساوى بين العبادات دون تمييز، وهي تشير بالذات الى اليهودية ووجود اليهود المسكوت عنهم في الجزائر الى اليوم، والاعتراف لهم بالمساواة والمواطنة، ويبدوا أن صانع القرار الجزائري تعرض لضغوط أمريكية كبيرة لوضع هذا البند خاصة وأن تقارير وزارة الخارجية الامريكية رسمت صورة سوداوية تدين الجزائر فيما يتعلق بحرية ممارسة الأديان والهدف واحد وهو الاعتراف باليهود ووضع النص الدستوري لوجودهم وعباداتهم، ونتذكر الجولات الكبيرة التي عقدها السفير الأمريكي مع مختلف الأحزاب بخصوص مقترحات التعديل الدستوري منذ ماي الفارط.ويبدوا أن المشرع الجزائري حاول تقييد وعزل الوجود اليهودي عن الوظائف السامية والحساسة دون تحديدها، خاصة وأنه يقر بالمساواة الكاملة بين جميع المواطنين بما فيهم اليهود الذي سيصبحون بموجب الدستور كاملي الحقوق، لذلك استدرك الوضع بوضع نص يستثني الوظائف الحساسة أماهم دون تحديد طبيعتها.لكن الإشكال الأكبر ليس هنا فقط، وإنما في النقطة التالية التي تعتبر المدخل الحقيقي المستقبلي للتطبيع، وهو ما أثاره أعضاء مجلس الأمة ويتعلق بكيفية التعامل مع اليهود في موسم الحج إلى حائط المبكى بالأراضي المحتلة ما يعني حتمية تغيير موقف الجزائر الذي كان يتحفظ سابقا على زيارة أي مواطن جزائري للكيان الصهيوني.وفي الوقت الذي كا ......
#مؤشرات
#التطبيع
#السياسي
#الجزائر
#والكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691802
الحوار المتمدن
ابراهيم قلواز - مؤشرات التطبيع السياسي بين الجزائر والكيان الصهيوني
جمعه عباس بندي : قرارات المحكمة الإتحادية العليا قابلة للطعن فيها دراسة قانونية ، وصفية ، تحليلة ، مقاصدية
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي إهداء: السادة قضاة المحكمة الاتحادية العلياتمهيد:إذا فسد القضاء فسدت الدولة وقاربت على الإنتهاء [إبن خلدون].تمت كتابة هذه الدراسة على ضوء قرار المحكمة الإتحادية العليا في 20/11/2017، المتعلقة بعدم دستورية الإستفتاء الجاري في 25/9/2017، وفحوى ومفهوم ديباجة قانون إدارة الدولة العراقية، للمرحلة الإنتقالية لسنة 2004، ونص المادة (2) من الدستور النافذ الذي يحضر على المشرع العراقي أن يشرع أو يسن قانوناَ يتعارض مع ثوابت أحكام الاسلام ومبادئ الديمقراطية، وكذلك المادة (100) من الدستور النافذ الذي يحظر على المشرع وغيره النص في القوانين على تحصين أي عمل أو قرار إداري من الطعن.ومن المعلوم للمتخصصين بدراسة مبادئ الإسلام الاساسية ومبادئ الديمقراطية، بأن مبدأ الشعوب في حق تقرير مصيرها من المبادئ الرئيسة في الشريعة الإسلامية، لقوله تعالى:{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } [الحجرات: 13]، ومن المعاني البديهية لكلمة: (( لِتَعَارَفُوا )) هي المساواة بين الشعوب والقبائل في العيش الكريم، مع الإقرار بأن ميزان التفاضل بينهم هو التقوى والعمل الصالح، وليس العرق أو اللون أو الجنس.وجوهر الديمقراطية على مستوى الشعوب والأمم: هي استقلالها من الاحتلال والانتداب والاستغلال، وفق نص المادة (55) من ميثاق الأمم المتحدة: (( رغبة في تهيئة دواعي الاستقرار والرفاهية الضروريين لقيام علاقات سليمة ودية بين الأمم مؤسسة على احترام المبدأ الذي يقضي بالتسوية في الحقوق بين الشعوب وبأن يكون لكل منها تقرير مصيرها )).تشمل هذه الدراسة المحاور الآتية : نواة تشكيل المحكمة الإتحادية العليا وإختصاصاتها ونظامها الداخلي، مع ذكر تشكيلات مجلس القضاء الأعلى، وبيان كيفية إجراءات وإصدار قرارات المحكمة الإتحادية العليا، وطرق إثبات صحة الطعن في الأحكام والقرارت الصادرة من المحكمة الإتحادية العليا، مع التطرق الى مستخلص الدراسة وأهم النتائج والتوصيات التي أفرزتها محاور هذه الدراسة، مع ذكر المصادر والمراجع من خلال الإشارة الى هوامش الدراسة.وكل رجاء باحث هذه الدراسة أن يشمله، مقولة : (( المجتهد إذا اصاب في اجتهاده فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد )) ... وما توفيقي إلا بالله العلي العظيم.المحور الأول: نواة تشكيل المحكمة الإتحادية العليا:تم تشكيل المحكمة الإتحادية العليا على ضوء قانون - دستور- إدارة الدولة العراقية للمرحلة الإنتقالية(1)، الذي يعد القانون الأعلى والملزم في كافة انحاء العراق، ومن دون إستثناء(2)، لحين تشكيل حكومة منتخبة وفقاً لدستور دائم(3)، وأي نص قانوني يتعارض مع هذا النص يعتر باطلاً(4).حيث نص قانون إدارة الدولة العراقية على تشكيل محكمة في العراق بقانون، وتسمى المحكمة الإتحادية العليا(5)، وبموجب هذا القانون تم الابقاء على القضاة في مناصبهم الذين تم تعيينهم من 1/تموز/ 2004، عدا القضاة الذين يتم الأستغناء عنهم وعن خدماتهم وفق القانون(6)، ويجري هذا الامر على القضاة العاملون في المحكمة الإتحادية العليا ايضا.المحور الثاني: إختصاصات المحكمة الإتحادية العليا:من أبرز إختصاصات وصلاحيات المحكمة الإتحادية العليا وفق الدستور الدائم لسنة 2005، وقانون إدارة الدولة القانونية للمرحلة الإنتقالية، هي:1- الرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة(7):تعتبر هذه الفقرة الدستورية امتداد لنص ......
#قرارات
#المحكمة
#الإتحادية
#العليا
#قابلة
#للطعن
#فيها
#دراسة
#قانونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691801
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي إهداء: السادة قضاة المحكمة الاتحادية العلياتمهيد:إذا فسد القضاء فسدت الدولة وقاربت على الإنتهاء [إبن خلدون].تمت كتابة هذه الدراسة على ضوء قرار المحكمة الإتحادية العليا في 20/11/2017، المتعلقة بعدم دستورية الإستفتاء الجاري في 25/9/2017، وفحوى ومفهوم ديباجة قانون إدارة الدولة العراقية، للمرحلة الإنتقالية لسنة 2004، ونص المادة (2) من الدستور النافذ الذي يحضر على المشرع العراقي أن يشرع أو يسن قانوناَ يتعارض مع ثوابت أحكام الاسلام ومبادئ الديمقراطية، وكذلك المادة (100) من الدستور النافذ الذي يحظر على المشرع وغيره النص في القوانين على تحصين أي عمل أو قرار إداري من الطعن.ومن المعلوم للمتخصصين بدراسة مبادئ الإسلام الاساسية ومبادئ الديمقراطية، بأن مبدأ الشعوب في حق تقرير مصيرها من المبادئ الرئيسة في الشريعة الإسلامية، لقوله تعالى:{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } [الحجرات: 13]، ومن المعاني البديهية لكلمة: (( لِتَعَارَفُوا )) هي المساواة بين الشعوب والقبائل في العيش الكريم، مع الإقرار بأن ميزان التفاضل بينهم هو التقوى والعمل الصالح، وليس العرق أو اللون أو الجنس.وجوهر الديمقراطية على مستوى الشعوب والأمم: هي استقلالها من الاحتلال والانتداب والاستغلال، وفق نص المادة (55) من ميثاق الأمم المتحدة: (( رغبة في تهيئة دواعي الاستقرار والرفاهية الضروريين لقيام علاقات سليمة ودية بين الأمم مؤسسة على احترام المبدأ الذي يقضي بالتسوية في الحقوق بين الشعوب وبأن يكون لكل منها تقرير مصيرها )).تشمل هذه الدراسة المحاور الآتية : نواة تشكيل المحكمة الإتحادية العليا وإختصاصاتها ونظامها الداخلي، مع ذكر تشكيلات مجلس القضاء الأعلى، وبيان كيفية إجراءات وإصدار قرارات المحكمة الإتحادية العليا، وطرق إثبات صحة الطعن في الأحكام والقرارت الصادرة من المحكمة الإتحادية العليا، مع التطرق الى مستخلص الدراسة وأهم النتائج والتوصيات التي أفرزتها محاور هذه الدراسة، مع ذكر المصادر والمراجع من خلال الإشارة الى هوامش الدراسة.وكل رجاء باحث هذه الدراسة أن يشمله، مقولة : (( المجتهد إذا اصاب في اجتهاده فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد )) ... وما توفيقي إلا بالله العلي العظيم.المحور الأول: نواة تشكيل المحكمة الإتحادية العليا:تم تشكيل المحكمة الإتحادية العليا على ضوء قانون - دستور- إدارة الدولة العراقية للمرحلة الإنتقالية(1)، الذي يعد القانون الأعلى والملزم في كافة انحاء العراق، ومن دون إستثناء(2)، لحين تشكيل حكومة منتخبة وفقاً لدستور دائم(3)، وأي نص قانوني يتعارض مع هذا النص يعتر باطلاً(4).حيث نص قانون إدارة الدولة العراقية على تشكيل محكمة في العراق بقانون، وتسمى المحكمة الإتحادية العليا(5)، وبموجب هذا القانون تم الابقاء على القضاة في مناصبهم الذين تم تعيينهم من 1/تموز/ 2004، عدا القضاة الذين يتم الأستغناء عنهم وعن خدماتهم وفق القانون(6)، ويجري هذا الامر على القضاة العاملون في المحكمة الإتحادية العليا ايضا.المحور الثاني: إختصاصات المحكمة الإتحادية العليا:من أبرز إختصاصات وصلاحيات المحكمة الإتحادية العليا وفق الدستور الدائم لسنة 2005، وقانون إدارة الدولة القانونية للمرحلة الإنتقالية، هي:1- الرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة(7):تعتبر هذه الفقرة الدستورية امتداد لنص ......
#قرارات
#المحكمة
#الإتحادية
#العليا
#قابلة
#للطعن
#فيها
#دراسة
#قانونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691801
الحوار المتمدن
جمعه عباس بندي - قرارات المحكمة الإتحادية العليا قابلة للطعن فيها دراسة قانونية ، وصفية ، تحليلة ، مقاصدية
عبد السلام خائف الله : الجابري ونكبة ابن رشد
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_خائف_الله يعد محمد عابد الجابري علامة مميزة في الفكر العربي المعاصر، بالنظر لطريقة تعامله مع التراث واشكالياته التي تناولها بأسلوب جديد ورؤية جديدة تتوخى " التأصيل الثقافي " لقيم الحداثة المعاصرة .يطرح مفكرنا المغربي استراتيجية يسميها في احد كتبه " استراتيجة التجديد من الداخل " ، استراتيجة ذات محاور تلاث : النقد الابستيمولوجي للتراث ،والتاصيل الثقافي للحداثة في الفكر والوعي العربي ونقد الحداثة الأوروبية والكشف عن نسبية شعاراتها ونواقصها . لبلوغ هذا الهدف طرح قضية المنهج في التعامل مع التراث ،حيث يعد فصل الذات عن التراث كخطوة أولى ، مسالة ضرورية ،والتعامل مع النص التراثي يتطلب اخضاعه لعملية تشريحية دقيقة وعميقة تحوله الى مادة للقراءة ، والخطوة الثانية فصل التراث ( الموضوع ) عن الذات لجعله يحتفظ باستقلاليته وهويته وتاريخيته .المعالجة البنيوية والتحليل التاريخي والطرح الأيديولوجي هي السبل والاليات المنهجية التي اعتمدها واقترحها للتعامل مع النص التراثي .في هذا الاطار قام الجابري بتقديم قراءة جديدة لفلسفة ابن رشد في بحثه الذي شارك به في ندوة فكرية عن " ابن رشد " التي انعقدت بكلية الآداب بالرباط في ابريل 1978 و نشر في كتابه المشهور " نحن والتراث " . لقد كان مفكرنا الكبير معجبا ايما اعجاب بابن رشد وعبر عن ذلك في بعض مؤلفاته :يقول الجابري : " ما تبقى من تراثنا الفلسفي أي ما يمكن ان يكون فيه قادرا على ان يعيش معنا عصرنا لا يمكن ان يكون الا رشديا " وأضاف " ان ترشيد "الاسلام السياسي " والتخفيف من التطرف الديني الى الحد الأقصى لا يمكن ان يتم بدون تعميم الروح الرشدية في جميع اوساطنا الثقافية ومؤسساتنا التعليمية " كتاب ابن رشد سيرة وفكر ص 11.ابن رشد حسب الجابري يدشن لمرحلة جديدة في التفكير العربي الإسلامي رفعها الى درجة قطيعة ابستيمولوجية مع الفكر الفلسفي في المشرق مع الفارابي وابن سينا لا من حيث المنهج ولا من حيث المفاهيم والاشكاليات . لقد اخد مفكرنا على عاتقه نشر مؤلفات ابن رشد الاصلية في اطار مشروع رشدي رعاه مركز الوحدة العربية ببيروت وقد حرص على تصدير الكتب الرشدية بمدخل عام إضافة الى مقدمة تحليلية بصيغة بسيطة ولغة عصرنا ،لاهم القضايا التي يناقشها ابن رشد في الكتاب مع وضع تعليقات وشروحات على النص . وكان الهدف هو تقريب الفكر الرشدي من القارئ والمثقف العربي خاصة الباحثين الشباب ، حتى يتسنى تكوين مثقف يجمع بين استيعاب التراث وتمثل الفكر المعاصر وتسليحه بروح نقدية تؤطرها الفضيلة الأخلاقية . يعد الكتاب الذي الفه ابن رشد حول السياسة والذي اعتمد فيه على كتاب الجمهورية لأفلاطون من الكتب التي اسالت الكثير من المداد ، واختلف الباحثون حوله لا من حيث زمن التأليف ولا من حيث المناسبة والعنوان. الجابري وبنوع من الجرأة المعهودة فيه بعد ان قدم تحليلا مهما وتبريرات منهجية لطرحه اختار له العنوان " الضروري في السياسة : مختصر كتاب السياسة لأفلاطون "، واعتبر هذا الكتاب السبب الرئيسي لنكبة ابن رشد . يدخل الكتاب حسب الجابري في اطار ما سماه ب " تجليات العقل السياسي العربي "وهو وحده دون غيره ينخرط بقوة مباشرة في هذا المضمار من موقع المعارضة للحكم السائد في وقته وبلده باسم العلم والفلسفة .يقول الجابري " لأول مرة سيجد القارئ العربي في تراثه المتراكم عبر خمسة عشر قرنا خطابا سياسيا يواجه السياسة مواجهة صريحة مسلحة بالعلم والفلسفة.. " ان ابن رشد يبدو في هذا الكتاب في صورة حديثة جدا يندد بجميع اشكال التسلط والاستبداد ، ويؤمن بالتقدم ، وينشد الإصلاح في الحكم والسيا ......
#الجابري
#ونكبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691800
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_خائف_الله يعد محمد عابد الجابري علامة مميزة في الفكر العربي المعاصر، بالنظر لطريقة تعامله مع التراث واشكالياته التي تناولها بأسلوب جديد ورؤية جديدة تتوخى " التأصيل الثقافي " لقيم الحداثة المعاصرة .يطرح مفكرنا المغربي استراتيجية يسميها في احد كتبه " استراتيجة التجديد من الداخل " ، استراتيجة ذات محاور تلاث : النقد الابستيمولوجي للتراث ،والتاصيل الثقافي للحداثة في الفكر والوعي العربي ونقد الحداثة الأوروبية والكشف عن نسبية شعاراتها ونواقصها . لبلوغ هذا الهدف طرح قضية المنهج في التعامل مع التراث ،حيث يعد فصل الذات عن التراث كخطوة أولى ، مسالة ضرورية ،والتعامل مع النص التراثي يتطلب اخضاعه لعملية تشريحية دقيقة وعميقة تحوله الى مادة للقراءة ، والخطوة الثانية فصل التراث ( الموضوع ) عن الذات لجعله يحتفظ باستقلاليته وهويته وتاريخيته .المعالجة البنيوية والتحليل التاريخي والطرح الأيديولوجي هي السبل والاليات المنهجية التي اعتمدها واقترحها للتعامل مع النص التراثي .في هذا الاطار قام الجابري بتقديم قراءة جديدة لفلسفة ابن رشد في بحثه الذي شارك به في ندوة فكرية عن " ابن رشد " التي انعقدت بكلية الآداب بالرباط في ابريل 1978 و نشر في كتابه المشهور " نحن والتراث " . لقد كان مفكرنا الكبير معجبا ايما اعجاب بابن رشد وعبر عن ذلك في بعض مؤلفاته :يقول الجابري : " ما تبقى من تراثنا الفلسفي أي ما يمكن ان يكون فيه قادرا على ان يعيش معنا عصرنا لا يمكن ان يكون الا رشديا " وأضاف " ان ترشيد "الاسلام السياسي " والتخفيف من التطرف الديني الى الحد الأقصى لا يمكن ان يتم بدون تعميم الروح الرشدية في جميع اوساطنا الثقافية ومؤسساتنا التعليمية " كتاب ابن رشد سيرة وفكر ص 11.ابن رشد حسب الجابري يدشن لمرحلة جديدة في التفكير العربي الإسلامي رفعها الى درجة قطيعة ابستيمولوجية مع الفكر الفلسفي في المشرق مع الفارابي وابن سينا لا من حيث المنهج ولا من حيث المفاهيم والاشكاليات . لقد اخد مفكرنا على عاتقه نشر مؤلفات ابن رشد الاصلية في اطار مشروع رشدي رعاه مركز الوحدة العربية ببيروت وقد حرص على تصدير الكتب الرشدية بمدخل عام إضافة الى مقدمة تحليلية بصيغة بسيطة ولغة عصرنا ،لاهم القضايا التي يناقشها ابن رشد في الكتاب مع وضع تعليقات وشروحات على النص . وكان الهدف هو تقريب الفكر الرشدي من القارئ والمثقف العربي خاصة الباحثين الشباب ، حتى يتسنى تكوين مثقف يجمع بين استيعاب التراث وتمثل الفكر المعاصر وتسليحه بروح نقدية تؤطرها الفضيلة الأخلاقية . يعد الكتاب الذي الفه ابن رشد حول السياسة والذي اعتمد فيه على كتاب الجمهورية لأفلاطون من الكتب التي اسالت الكثير من المداد ، واختلف الباحثون حوله لا من حيث زمن التأليف ولا من حيث المناسبة والعنوان. الجابري وبنوع من الجرأة المعهودة فيه بعد ان قدم تحليلا مهما وتبريرات منهجية لطرحه اختار له العنوان " الضروري في السياسة : مختصر كتاب السياسة لأفلاطون "، واعتبر هذا الكتاب السبب الرئيسي لنكبة ابن رشد . يدخل الكتاب حسب الجابري في اطار ما سماه ب " تجليات العقل السياسي العربي "وهو وحده دون غيره ينخرط بقوة مباشرة في هذا المضمار من موقع المعارضة للحكم السائد في وقته وبلده باسم العلم والفلسفة .يقول الجابري " لأول مرة سيجد القارئ العربي في تراثه المتراكم عبر خمسة عشر قرنا خطابا سياسيا يواجه السياسة مواجهة صريحة مسلحة بالعلم والفلسفة.. " ان ابن رشد يبدو في هذا الكتاب في صورة حديثة جدا يندد بجميع اشكال التسلط والاستبداد ، ويؤمن بالتقدم ، وينشد الإصلاح في الحكم والسيا ......
#الجابري
#ونكبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691800
الحوار المتمدن
عبد السلام خائف الله - الجابري ونكبة ابن رشد
السعيد عبدالغني : لم أرتاح بكفري وأتألم بإيماني يا إلهي ؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كل ما في قلبك أشتهي حويه ،كل ما في قلبي أشتهى نبذه ،كل ما في عينك يؤلمني ماورائه كل ما في عيني يشوق رؤيتك.أنسى أني أنا في حضرتك أنسى أنك أنت في حضرتيوأنا تدمر أنت ، وأنت تدمر أنا ونختلط..لم جردتني من جنسك وكيميائكولم وصلت قلبي وهجوت كفري ؟لم أدركك بعد لغتك ولغتيوأفقدك في الطور الأخير من وحدتك ووحدتي ؟لم تتجلى إن لم تكن ستحضني ؟لم تحتجب إن لم تكن ستهجرني ؟لم ابتليتني بجسدي وفارقتني ؟لم عرضت في عيني عينك ؟لم عرضت ما في عينك في عيني ؟لم حذفتني من عينك ؟لم أرتاح بكفري وأتألم بإيماني ؟ ......
#أرتاح
#بكفري
#وأتألم
#بإيماني
#إلهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691811
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كل ما في قلبك أشتهي حويه ،كل ما في قلبي أشتهى نبذه ،كل ما في عينك يؤلمني ماورائه كل ما في عيني يشوق رؤيتك.أنسى أني أنا في حضرتك أنسى أنك أنت في حضرتيوأنا تدمر أنت ، وأنت تدمر أنا ونختلط..لم جردتني من جنسك وكيميائكولم وصلت قلبي وهجوت كفري ؟لم أدركك بعد لغتك ولغتيوأفقدك في الطور الأخير من وحدتك ووحدتي ؟لم تتجلى إن لم تكن ستحضني ؟لم تحتجب إن لم تكن ستهجرني ؟لم ابتليتني بجسدي وفارقتني ؟لم عرضت في عيني عينك ؟لم عرضت ما في عينك في عيني ؟لم حذفتني من عينك ؟لم أرتاح بكفري وأتألم بإيماني ؟ ......
#أرتاح
#بكفري
#وأتألم
#بإيماني
#إلهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691811
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - لم أرتاح بكفري وأتألم بإيماني يا إلهي ؟
السعيد عبدالغني : نص_جُذبت في نفسي_
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني إن نظرت لشيء أو تذكرت شيئا قبل انتحاريسيكون طيفكِ وهو يبتسمربما تنفرج في حينها جماليةتلضم الموت بنفسه ويرحل.إن اخترت إدراك شىءسيكون عينكِ وهي تنظر لعيني في ندرة التشكيلات حولنا.إن عرّشت قلبي بعالم سيكون عالم من مخيلتكِاو مرآة معلقة عليها لحظات نشوتكِ الروحيةاو مرأى كنتى فيه حية بكثرة.حضوركِ يمس عرش الجنون في رأسييخلطني بلا توقف بي وبالعالم المخيّل الذي لا ينقرض وجودي معكِ بهحضوركِ شغل قلبي أن يهجِّن الأمكنة بطيفكِ ويغذيه بدلالاتكِحضوركِ يعني وجودي الخالص بعد فصم تعدداتيحضوركِ سيرة لمجاهيل صًبت في ينبوع وحيكِحضوركِ معاني تحال لدور حاضنة وحاوية لنوازعي المضطربة .قلبكِ أشهى بلادا تخييلية في مرآايوعيناكِ الهنا الكامل لدفئي.إن انحسرت عن وصلكِ فاض غيابيوإن لم انحسر جُذبت في نفسي.وجودكِ مَروى لينابيعي الحزينةوالبرزخ بيننا يبقيني حيا وميتا. ......
#نص_جُذبت
#نفسي_
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691810
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني إن نظرت لشيء أو تذكرت شيئا قبل انتحاريسيكون طيفكِ وهو يبتسمربما تنفرج في حينها جماليةتلضم الموت بنفسه ويرحل.إن اخترت إدراك شىءسيكون عينكِ وهي تنظر لعيني في ندرة التشكيلات حولنا.إن عرّشت قلبي بعالم سيكون عالم من مخيلتكِاو مرآة معلقة عليها لحظات نشوتكِ الروحيةاو مرأى كنتى فيه حية بكثرة.حضوركِ يمس عرش الجنون في رأسييخلطني بلا توقف بي وبالعالم المخيّل الذي لا ينقرض وجودي معكِ بهحضوركِ شغل قلبي أن يهجِّن الأمكنة بطيفكِ ويغذيه بدلالاتكِحضوركِ يعني وجودي الخالص بعد فصم تعدداتيحضوركِ سيرة لمجاهيل صًبت في ينبوع وحيكِحضوركِ معاني تحال لدور حاضنة وحاوية لنوازعي المضطربة .قلبكِ أشهى بلادا تخييلية في مرآايوعيناكِ الهنا الكامل لدفئي.إن انحسرت عن وصلكِ فاض غيابيوإن لم انحسر جُذبت في نفسي.وجودكِ مَروى لينابيعي الحزينةوالبرزخ بيننا يبقيني حيا وميتا. ......
#نص_جُذبت
#نفسي_
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691810
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - نص_جُذبت في نفسي_
علي دريوسي : كيتسنغن
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي دخل بلدة كيتسنغن، الواقعة بالقرب من مدينة فورتسبورغ، حيث سيعمل كمُصَمِّم في شركة هندسية لتطوير أجهزة قياس العزوم والقوى في الآلات، لم يكن لديه درَّاجة أو وسيلة نقل تقلّه يومياً إلى مكان عمله، ذهب إلى عمله في اليوم الأول مشياً على الأقدام وآب إلى بيته مشياً على الأقدام، نظر إلى ساعة يده، أضاع أكثر من ساعة ونصف في الطريق، أعاد الكَرَّة في اليوم الثاني والثالث. حاول دائماً تجنب شراء الدرَّاجة في غُربته، "عربي ودرَّاجة أمران لا صلة بينهما ـ ركوبها فعل ثقافي غربيّ المنبت والطابع"، كما أَلِفَ القول هازئاً. مشى صباح عطلة نهاية الأسبوع الأول باتجاه سوق البلدة، مرّ على الجسر القديم لنهر الماين، جسر طويل يفصل مكان سكنه عن بداية البلدة.على الرصيف الآخر من الجسر شاهد اِمرأة مكتنزة في طريق عودتها من السوق، أشارتْ عليه وحدته أن يمد يده إلى المرأة كي يحيّيها، ما أن فعل حتى وقفت المرأة تستطلع الغريب الذي ألقى التحية، لعلها ظَنَّت أنَّه من معارفها، اِستثمر وقت الدهشة، عبر الشارع باتجاهها، ابتكر أسئلة للاقتراب منها وإشعارها بحالة أمان، أوحت ملامحها بطيبة قلبها، طلب منها أن تدلّه على محل بيع الدَّرْاجات في المدينة، شرحتْ له وحين أدركتْ أنه لم يفهم كفاية اقترحت مرافقته. سألها: هل أنت ألمانية حقاً؟ضحكت بودّ كأنَّها صديقة له منذ زمن وقالت: هل تريد أن تقول أنَّ ما أفعله معك ليس من صفات الألمان؟ أنا رومانية الأصل في الحقيقة.تمتم: قواسمنا مشتركة وطباعنا متقاربة.وصلا إلى المحل، انتقت له درَّاجة رخيصة وكأنَّها علمت في قرارة نفسها تصوُّره عمّا يصبو إليه، اِشتراها وعادا باتجاه الجسر مشياً على الأقدام، اختلس النظر إلى ردفيها المتراقصين، شعرها الأسود الطويل، حركات جسدها القوية كفلاحة قادمة من ضيعة عربية، شعر بالأمان إلى جانبها.مع بلوغهما مفترق طرق علم أنَّ المِشوار المشترك قد شارف على النهاية، نظر إليها باستعطاف كمن يبحث عن صديق يمضي معه يوم العطلة. وقبل أن يودّعها سألته بخبرة من يشعر بحاجات الغريب: هل ترغب أن نفطر مع بعض؟أجابها: بطيبة خاطر، إذا كنت تعيشين وحدك. أخبرته أنها متزوجة من رجل ألماني يكبرها بأعوام كثيرة، لديهما دكان على ناصية الشارع، حيث يمضي زوجها المحظوظ وقت النهار بأكمله، ولذا عليه ألا يقلق لأنها ستكون له وحده في البيت. البيت متواضع، أثاثه بسيط، دخلا إلى المطبخ، أجلسته على كرسي خشبي وراحت تُعِدُ طعام الفطور. حضّرت صحناً من البيض المقلي مع الفطر، قطعة جبن وبعض الخيار والبندورة وفنجاني قهوة.بعد أن أنهيا فطورهما دخلت به إلى غرفة نومها، على بلاط الغرفة ثمة فِراش نوم عريضة دون سرير، خلعت حذائها، فعل مثلها، جلسا على الفِراش، طلبت منه الاستلقاء، وضعت خدها الأيسر على بطنه ويدها اليمنى تداعب عضوه، فكَّت حزام بنطلونه، حرَّرتْ رأسه، أطبقت عليه بشفتيها الحارتين، وضع يده اليمنى على ردفيها المبرومين، باليسرى ساعدها على تحرير جسده من بنطلونه، نهضت، خلعت فستانها وسروالها الداخلي الأسود، اِمرأة قصيرة القامة، سمينة بعض الشيء بكتفين ضيقتين وفخذين مشدودين، اهتزَّ بطنها، حلَّت حمّالة نهديها، لتتحرَّر من قيدها ثمرتا رمان كبيرتان، فاحت رائحة جسدها، فكَّ أزرار قميصه، وقفت فوق جسده وقد باعدت ما بين ساقيها، أنعشته غابتها السوداء، أثارته أدغالها أكثر، لمح الشعر الأسود تحت إبطيها، لطالما اِفتقده في الغرب، جلست فوق عضوه العَطْشان، رَوّته بمائها، سَكَّنتْ ظَمأه، بحركة خفيفة من جسدها كان ق ......
#كيتسنغن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691809
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي دخل بلدة كيتسنغن، الواقعة بالقرب من مدينة فورتسبورغ، حيث سيعمل كمُصَمِّم في شركة هندسية لتطوير أجهزة قياس العزوم والقوى في الآلات، لم يكن لديه درَّاجة أو وسيلة نقل تقلّه يومياً إلى مكان عمله، ذهب إلى عمله في اليوم الأول مشياً على الأقدام وآب إلى بيته مشياً على الأقدام، نظر إلى ساعة يده، أضاع أكثر من ساعة ونصف في الطريق، أعاد الكَرَّة في اليوم الثاني والثالث. حاول دائماً تجنب شراء الدرَّاجة في غُربته، "عربي ودرَّاجة أمران لا صلة بينهما ـ ركوبها فعل ثقافي غربيّ المنبت والطابع"، كما أَلِفَ القول هازئاً. مشى صباح عطلة نهاية الأسبوع الأول باتجاه سوق البلدة، مرّ على الجسر القديم لنهر الماين، جسر طويل يفصل مكان سكنه عن بداية البلدة.على الرصيف الآخر من الجسر شاهد اِمرأة مكتنزة في طريق عودتها من السوق، أشارتْ عليه وحدته أن يمد يده إلى المرأة كي يحيّيها، ما أن فعل حتى وقفت المرأة تستطلع الغريب الذي ألقى التحية، لعلها ظَنَّت أنَّه من معارفها، اِستثمر وقت الدهشة، عبر الشارع باتجاهها، ابتكر أسئلة للاقتراب منها وإشعارها بحالة أمان، أوحت ملامحها بطيبة قلبها، طلب منها أن تدلّه على محل بيع الدَّرْاجات في المدينة، شرحتْ له وحين أدركتْ أنه لم يفهم كفاية اقترحت مرافقته. سألها: هل أنت ألمانية حقاً؟ضحكت بودّ كأنَّها صديقة له منذ زمن وقالت: هل تريد أن تقول أنَّ ما أفعله معك ليس من صفات الألمان؟ أنا رومانية الأصل في الحقيقة.تمتم: قواسمنا مشتركة وطباعنا متقاربة.وصلا إلى المحل، انتقت له درَّاجة رخيصة وكأنَّها علمت في قرارة نفسها تصوُّره عمّا يصبو إليه، اِشتراها وعادا باتجاه الجسر مشياً على الأقدام، اختلس النظر إلى ردفيها المتراقصين، شعرها الأسود الطويل، حركات جسدها القوية كفلاحة قادمة من ضيعة عربية، شعر بالأمان إلى جانبها.مع بلوغهما مفترق طرق علم أنَّ المِشوار المشترك قد شارف على النهاية، نظر إليها باستعطاف كمن يبحث عن صديق يمضي معه يوم العطلة. وقبل أن يودّعها سألته بخبرة من يشعر بحاجات الغريب: هل ترغب أن نفطر مع بعض؟أجابها: بطيبة خاطر، إذا كنت تعيشين وحدك. أخبرته أنها متزوجة من رجل ألماني يكبرها بأعوام كثيرة، لديهما دكان على ناصية الشارع، حيث يمضي زوجها المحظوظ وقت النهار بأكمله، ولذا عليه ألا يقلق لأنها ستكون له وحده في البيت. البيت متواضع، أثاثه بسيط، دخلا إلى المطبخ، أجلسته على كرسي خشبي وراحت تُعِدُ طعام الفطور. حضّرت صحناً من البيض المقلي مع الفطر، قطعة جبن وبعض الخيار والبندورة وفنجاني قهوة.بعد أن أنهيا فطورهما دخلت به إلى غرفة نومها، على بلاط الغرفة ثمة فِراش نوم عريضة دون سرير، خلعت حذائها، فعل مثلها، جلسا على الفِراش، طلبت منه الاستلقاء، وضعت خدها الأيسر على بطنه ويدها اليمنى تداعب عضوه، فكَّت حزام بنطلونه، حرَّرتْ رأسه، أطبقت عليه بشفتيها الحارتين، وضع يده اليمنى على ردفيها المبرومين، باليسرى ساعدها على تحرير جسده من بنطلونه، نهضت، خلعت فستانها وسروالها الداخلي الأسود، اِمرأة قصيرة القامة، سمينة بعض الشيء بكتفين ضيقتين وفخذين مشدودين، اهتزَّ بطنها، حلَّت حمّالة نهديها، لتتحرَّر من قيدها ثمرتا رمان كبيرتان، فاحت رائحة جسدها، فكَّ أزرار قميصه، وقفت فوق جسده وقد باعدت ما بين ساقيها، أنعشته غابتها السوداء، أثارته أدغالها أكثر، لمح الشعر الأسود تحت إبطيها، لطالما اِفتقده في الغرب، جلست فوق عضوه العَطْشان، رَوّته بمائها، سَكَّنتْ ظَمأه، بحركة خفيفة من جسدها كان ق ......
#كيتسنغن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691809
الحوار المتمدن
علي دريوسي - كيتسنغن
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+30
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- الوزيرة :شاركت وزيرة البيئة ليا ورملين ( 35 عاماً ) مع عمال جمع النفايات في جولة عملهم الصباحي المبكرة يوم الأثنين الماضي ، وأفرغت حاويات النفايات المنزلية في سيارات النقل الخاصة ، ودققت مع العاملين في موضوع تصنيف النفايات المنزلية المعتمد حالياً ، ولتدقيق رؤيتها واتلتعريف بقانون طرحته الوزيرة أمام البرلمان ، وحصل على موافقة اغلبية برلمانية في حزيران الماضي لتوحيد انظمة التصنيف في مدن الدنمارك لغرض تقليل النفايات التي يتم حرقها ، والاستفادة من اعادة تدوير النفايات المصنفة واعادة انتاجها ، وسيبدأ العمل به في الأول من تموز العام القادم . يُذكر ان القانون هو خطوة تاريخية نحو قطاع نفايات صديق للبيئة ، ومجتمع يقوم بإعادة تدوير المزيد من النفايات ، والذي هو من اهتمامات الحكومة الحالية واتفاقها مع الأحزاب الداعمة لها والأحزاب الأخرى في ان يكون الدنمارك ذا بيئة نظيفة في عام 2030 . https://mfvm.dk/nyheder/nyhed/nyhed/presseinvitation-miljoeministeren-paa-affaldstur/ 2- الجيل الخامس :بدأ في يوم الأثنين الماضي استخدام نظام الجيل الخامس من شبكة الهواتف النقالة والانترنت 5G في خمسة من مدن الدنمارك الكبيرة وسيؤدي هذا النظام الى زيادة سرعة خدمة الانترنت ب 100 مرة عن حالتها الآن قياساً للنظام الحالي المسمى الجيل الرابع 4G ، مما يتيح سرعة افضل في تحميل مفردات موقع يوتيوب من الأغاني والفيديوهات وكذلك موقع نيتفلكس للأفلام ، اضافة الى فتح آفاق جديدة في حياة المجتمع . وسيتم تغطية 80% من مدن الدنمارك حتى نهاية أيلول الحالي و90% عند نهاية هذا العام . وسيتيح نظام انترنت سريع ومستقر اجراء عمليات جراحة عن بعد باستخدام رجل آلي وباشراف أطباء اذكياء دون الحاجة الى وجود الجراح في غرفة العمليات . يُذكر ان أجهزة تلفون سامسونج وهايواي مستعدة لهذا النظام وسيصدر نظام آيفون قريباً أجهزة تناسب هذا النظام .https://nyheder.tv2.dk/samfund/2020-08-24-nu-kommer-5g-i-danmark-her-er-de-nye-vilde-muligheder3- كورونيات :- بسبب من ارتفاع نسبة الإصابات خلال الشهر الماضي ، وخاصة بين أوساط الشباب بأعمار بين 20 و29 عاماً بسبب عدم الالتزام بالتعليمات الصحية ، اعلن وزير الصحة عن تشديد الإجراءات لمنع انتشار العدوى في 18 مدينة ، وجرى تخفيض العدد المسموح به للتجمع من 100 الى 50 ، وتقليص ساعات فتح النوادي الليلية ، فيما دعت بعض المدن موظفيها الى العمل من منازلهم عبر الانترنت ، وسيجري تشديد الأجراءات اذا بقى عدد الإصابات مرتفع خلال عطلة نهاية الإسبوع الحالية .- بعد ان تم الغاء المسيرة السنوية المطالية بالحفاظ على المناخ العالمي بسبب الإجراءات الصحية تم الإستعاضة عنها بتشكيل طوق بشري حول احدى البحيرات الأربعة وسط العاصمة كوبنهاكن ، لإيصال رسالة الى الحكومة بوضع موضوعة المناخ العالمي في أولويات البرنامج الحكومي للأعوام المقبلة . 4- صور شخصية :احتضنت الساحة الملكية وسط كوبنهاكن خلال الاسبوع المنصرم معرضاً للصور تحت عنوان ( 100% غرباء ) ، وهو تعريف ل 100 مواطن كانوا قد غادروا بلدانهم وقدموا الى الدنمارك بصفة لاجئين . يهدف المعرض الى تعريف المشاهدين بخلفيات هؤلاء اللاجئين الثقافية وكذلك ح ......
#يوميات
#دنماركية
#200+30
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691808
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- الوزيرة :شاركت وزيرة البيئة ليا ورملين ( 35 عاماً ) مع عمال جمع النفايات في جولة عملهم الصباحي المبكرة يوم الأثنين الماضي ، وأفرغت حاويات النفايات المنزلية في سيارات النقل الخاصة ، ودققت مع العاملين في موضوع تصنيف النفايات المنزلية المعتمد حالياً ، ولتدقيق رؤيتها واتلتعريف بقانون طرحته الوزيرة أمام البرلمان ، وحصل على موافقة اغلبية برلمانية في حزيران الماضي لتوحيد انظمة التصنيف في مدن الدنمارك لغرض تقليل النفايات التي يتم حرقها ، والاستفادة من اعادة تدوير النفايات المصنفة واعادة انتاجها ، وسيبدأ العمل به في الأول من تموز العام القادم . يُذكر ان القانون هو خطوة تاريخية نحو قطاع نفايات صديق للبيئة ، ومجتمع يقوم بإعادة تدوير المزيد من النفايات ، والذي هو من اهتمامات الحكومة الحالية واتفاقها مع الأحزاب الداعمة لها والأحزاب الأخرى في ان يكون الدنمارك ذا بيئة نظيفة في عام 2030 . https://mfvm.dk/nyheder/nyhed/nyhed/presseinvitation-miljoeministeren-paa-affaldstur/ 2- الجيل الخامس :بدأ في يوم الأثنين الماضي استخدام نظام الجيل الخامس من شبكة الهواتف النقالة والانترنت 5G في خمسة من مدن الدنمارك الكبيرة وسيؤدي هذا النظام الى زيادة سرعة خدمة الانترنت ب 100 مرة عن حالتها الآن قياساً للنظام الحالي المسمى الجيل الرابع 4G ، مما يتيح سرعة افضل في تحميل مفردات موقع يوتيوب من الأغاني والفيديوهات وكذلك موقع نيتفلكس للأفلام ، اضافة الى فتح آفاق جديدة في حياة المجتمع . وسيتم تغطية 80% من مدن الدنمارك حتى نهاية أيلول الحالي و90% عند نهاية هذا العام . وسيتيح نظام انترنت سريع ومستقر اجراء عمليات جراحة عن بعد باستخدام رجل آلي وباشراف أطباء اذكياء دون الحاجة الى وجود الجراح في غرفة العمليات . يُذكر ان أجهزة تلفون سامسونج وهايواي مستعدة لهذا النظام وسيصدر نظام آيفون قريباً أجهزة تناسب هذا النظام .https://nyheder.tv2.dk/samfund/2020-08-24-nu-kommer-5g-i-danmark-her-er-de-nye-vilde-muligheder3- كورونيات :- بسبب من ارتفاع نسبة الإصابات خلال الشهر الماضي ، وخاصة بين أوساط الشباب بأعمار بين 20 و29 عاماً بسبب عدم الالتزام بالتعليمات الصحية ، اعلن وزير الصحة عن تشديد الإجراءات لمنع انتشار العدوى في 18 مدينة ، وجرى تخفيض العدد المسموح به للتجمع من 100 الى 50 ، وتقليص ساعات فتح النوادي الليلية ، فيما دعت بعض المدن موظفيها الى العمل من منازلهم عبر الانترنت ، وسيجري تشديد الأجراءات اذا بقى عدد الإصابات مرتفع خلال عطلة نهاية الإسبوع الحالية .- بعد ان تم الغاء المسيرة السنوية المطالية بالحفاظ على المناخ العالمي بسبب الإجراءات الصحية تم الإستعاضة عنها بتشكيل طوق بشري حول احدى البحيرات الأربعة وسط العاصمة كوبنهاكن ، لإيصال رسالة الى الحكومة بوضع موضوعة المناخ العالمي في أولويات البرنامج الحكومي للأعوام المقبلة . 4- صور شخصية :احتضنت الساحة الملكية وسط كوبنهاكن خلال الاسبوع المنصرم معرضاً للصور تحت عنوان ( 100% غرباء ) ، وهو تعريف ل 100 مواطن كانوا قد غادروا بلدانهم وقدموا الى الدنمارك بصفة لاجئين . يهدف المعرض الى تعريف المشاهدين بخلفيات هؤلاء اللاجئين الثقافية وكذلك ح ......
#يوميات
#دنماركية
#200+30
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691808
Miljø- og fødevareministeren
Presseinvitation: Miljøministeren på affaldstur
Der er enorme forskelle på, hvordan kommuner i dag sorterer og indsamler affald. Fra 2021 skal vi sortere ens i hele landet. Lea Wermelin tager en dialog med kommuner og virksomheder om de store perspektiver i at sortere og genanvende mere affald. Kom med…
عارف العقراوي : - اذا غاب التوازن حضر الزلزال -
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي الميزان والموازنة :بدءاً بالقانون الدولي وموازنة الدول،وختاماً بسلوك الفرد ،من المعروف في بداية كل نجاح يستوجب الحفاظ علىمقياس التوازن من اجل البقاء طويلا ،فالموازنة الاقتصادية و التوازن السياسيوالدبلوماسي والعلمي المشترك بين الدول العالمية وا لدول الجارة..حينما ينمو ويبدا في الازدهار وتستقرمؤشرات التوازن على اسس ا لنجاح،تسمى بالفترة المثالية.لاسيما ديناميكيات الشعوب ستتحرك نحو الانسانية وحفظ السلام ..ولاشك ، ستزداد ثمار الحق ويعم الخير ..فمعها يبدا الشر بتهيئة ترسانته لاسقاط الحق . .ومن المعروف منذُ القِدم ، شروق الخير كشمس الشتاء لايدوم دفئه طويلاً كغسق الشر .حتى اصبحَ الخيرفقط حديث لجمالية الحوار،وصفة مجردة من الطاقة والفعل،كفعل الخير الذي تقدمه البلدان المتقدمة.والامم المتحدة للدول النامية والتنكرتحت ظل الشركات الراسمالية وخلق الحروب . وفساد التربة بزراعة المخدرات وتجارب المفاعل النوويّ والابشع هو استغلال العلم من اجل الارباح.وفرض السيطرة على العالم.. ولا شك ان ، أسباب أنتصارات الشر لم تكن من قواهم .بل كانت الميول والاستسلام للرغبات والشهوات ،التي ترعرعت في أحشاء القادة والرؤساء .. لا سيما ان الحكام والرؤساء انشغلوا في الميول العقائديةو الاقتصادية على الصعيدالشخصي والقومي..فهاهنا ، تُطرق طبول الخيبة فيبدأ التخلخُل في نظام سيرالعدل والخير،ثم يبدا فبهم العد التنازلي فيسلموا مفاتيحالنصر وهم مكبلون .لذا دائماً يقال يجبُ جرد ثلاث : من الرغبه و الميول، قبل البدء وهم القلم والحاكم والرئيس .فحينها فقط يُعمَ الغيثُ على كل الصفوف ..واما بصدد اصغر مكون كالأسرة والفرد ،انَ افراط التوازن في الرغبات والشهوات عند الانسان ناتج خطير عليه وعلى المجتمع .فتمتدُ ثِمارهُ من الحاضر المشهود الى المستقل المنشود .ولم يكن الحصاُدُ منهم الا التخلف والفشل ... ......
#التوازن
#الزلزال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691807
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي الميزان والموازنة :بدءاً بالقانون الدولي وموازنة الدول،وختاماً بسلوك الفرد ،من المعروف في بداية كل نجاح يستوجب الحفاظ علىمقياس التوازن من اجل البقاء طويلا ،فالموازنة الاقتصادية و التوازن السياسيوالدبلوماسي والعلمي المشترك بين الدول العالمية وا لدول الجارة..حينما ينمو ويبدا في الازدهار وتستقرمؤشرات التوازن على اسس ا لنجاح،تسمى بالفترة المثالية.لاسيما ديناميكيات الشعوب ستتحرك نحو الانسانية وحفظ السلام ..ولاشك ، ستزداد ثمار الحق ويعم الخير ..فمعها يبدا الشر بتهيئة ترسانته لاسقاط الحق . .ومن المعروف منذُ القِدم ، شروق الخير كشمس الشتاء لايدوم دفئه طويلاً كغسق الشر .حتى اصبحَ الخيرفقط حديث لجمالية الحوار،وصفة مجردة من الطاقة والفعل،كفعل الخير الذي تقدمه البلدان المتقدمة.والامم المتحدة للدول النامية والتنكرتحت ظل الشركات الراسمالية وخلق الحروب . وفساد التربة بزراعة المخدرات وتجارب المفاعل النوويّ والابشع هو استغلال العلم من اجل الارباح.وفرض السيطرة على العالم.. ولا شك ان ، أسباب أنتصارات الشر لم تكن من قواهم .بل كانت الميول والاستسلام للرغبات والشهوات ،التي ترعرعت في أحشاء القادة والرؤساء .. لا سيما ان الحكام والرؤساء انشغلوا في الميول العقائديةو الاقتصادية على الصعيدالشخصي والقومي..فهاهنا ، تُطرق طبول الخيبة فيبدأ التخلخُل في نظام سيرالعدل والخير،ثم يبدا فبهم العد التنازلي فيسلموا مفاتيحالنصر وهم مكبلون .لذا دائماً يقال يجبُ جرد ثلاث : من الرغبه و الميول، قبل البدء وهم القلم والحاكم والرئيس .فحينها فقط يُعمَ الغيثُ على كل الصفوف ..واما بصدد اصغر مكون كالأسرة والفرد ،انَ افراط التوازن في الرغبات والشهوات عند الانسان ناتج خطير عليه وعلى المجتمع .فتمتدُ ثِمارهُ من الحاضر المشهود الى المستقل المنشود .ولم يكن الحصاُدُ منهم الا التخلف والفشل ... ......
#التوازن
#الزلزال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691807
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - - اذا غاب التوازن حضر الزلزال -
محمد علي حسين - البحرين : عمر الخيام يجمع الفنان عليرضا قرباني مع الفنانة درصاف الحمداني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مشروع موسيقي مشترك أداء الفنانة درصاف الحمداني والفنان عليرضا قربانيمقاطع من أجمل ما غنّت المطربة التونسية درصاف الحمداني في حفل "نشوة" – مهرجان أكثر من صوت – 2011" في مقتطفات من رباعيات عمر الخيّام في حفل تكريمه، بمشاركة الفنان الإيراني القدير عليرضا قربانيخيّام طب إن نلت نشوة قرقف .. وحباك ورديّ الخدود وصالاإن كان عاقبة الوجود هي الفناء .. فافرض فناك وعش سعيداً بالاًولكم شربت الرّاح حتّى إن أغب .. في الرّمس ضاع من التراب عبيرها أو مرّ مخمور على قبري أنتشأ .. منها وأفقده النهى تأثيرهادعى للصبوح مليك النهار .. ولاح سنا الفجر فوق السطوحونادى منادي الألى بكروا .. ألا فاشربوا حان وقت الصبوحكان هذا الكوز مثلي عاشقاً .. والها في صدغ ظبي أغيدوأرى عروته كانت يدا .. طوّقت جيد حبيب أجيدما أسرع ما يسير ركب العمر .. قم فاغنم لحظة النهار البشردع هم غد لمن يهمون به .. والليل سينقضي فجئ بالخمرما نفع الدّهر مجيئي ولا .. يزيده شأنا رحيلي غداما سمعت أذناي من قائل .. ما نفع ذا العيش وجدوى الرّدىيا صاحب الدل هذا الفجر لاح فقم .. وغنّ واشرب واطفئ حرقة الكبدفمن تراهم هنا لن يلبثوا أمدا .. ولن يعود من الماضين من أحد عليرضا قربانى، (4 فبراير 1972) هو مغني إيراني يقدم أغاني تقليدية، بدأ دراسة الأداء الصوتي في سن الثانية عشرة، بدأ بتلاوة القرآن، وعندما بلغ 27 عام كان مغني في الأوركسترا الوطنية بإيران، اشتهر بتقديم الأشكال التقليدية من الموسيقى الإيرانية كالرديف والتصنيف مغنيا بأشعار قديمة مثل قصائد جلال الدين الرومي ورباعيات الخيام وغيرهما. يعتبر من أشهر المغنيين الإيرانيين وتتميز أعماله بالتنوع والمزج بين أشكال وثقافات فنية عديدة حيث قدم العديد من الأعمال المشتركة مع فنانين من بلدان مختلفة كفرنسا والهند ومالي كما أصدر ألبوم مشترك بينه وبين المغنية التونسية درصاف الحمداني بإسم "النشوة" الذي يعتمد على نصوص رباعيات الخيام ويمزج الألبوم بين اللغتين العربية والفارسية، وقد أُصدر له حتى الآن 19 ألبوم متوفرة في إيران وفي أوروبا ومنشورة على أغلب المتاجر الإلكترونية. في عام 2000 بدأ أولى جولاته لإقامة حفلات خارج إيران والمنطقة بصحبة الموسيقار فرهاد فخرالدی-;-ني والأوركسترا الوطنية الإيرانية لينتقل بعدها إلى العالميةدرصاف الحمداني مطربة تونسية، ولدت بتونس في 6 يونيو 1975، باحثة في علوم الموسيقى ومطربة غنت التراث التونسي والفن العربي الأصيل في مناسبات عديدة في تونس وخارجها (مصر،إسبانيا،فرنسا،اليونان، هولندا، كندا، لبنان وغيرها)درصاف الحمدانينشأتهامنذ سن مبكر، اكتشف درصاف حبها للموسيقى وموهبتها وامتلاكها لصوت قوي، لكونها طفلة ذكية قامت درصاف بتمرين نفسها بجدية لتطوير موهبتها من أجل اتخاذ كل الفرص للنجاح بفضل جدته تمكنت درصاف من تحقيق الأفضل في الغناءالشعبي, وبمساعده والدها وهو مغرم جدا بالموسيقي وعازف الكمان وهو يقوم بارشادها و تشجيعها علي تقديم الأفضل وتمكنت درصاف من جذب انتباه اعظم المؤلفين الموسيقيين التونسيين في حين لا يزال عمرها صغير جداوبعد تخرجها من الأكاديمية الموسيقية في تونس بدات دورة الأكاديمية في شهرة المعهد العالي للعلم الموسيقى من تونس.رباعيات عمر الخيام في دويتو درصاف الحمداني وعليرضا قربانيhttps://www.youtube.com/watch?v=azGh07lBAIg ......
#الخيام
#يجمع
#الفنان
#عليرضا
#قرباني
#الفنانة
#درصاف
#الحمداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691815
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مشروع موسيقي مشترك أداء الفنانة درصاف الحمداني والفنان عليرضا قربانيمقاطع من أجمل ما غنّت المطربة التونسية درصاف الحمداني في حفل "نشوة" – مهرجان أكثر من صوت – 2011" في مقتطفات من رباعيات عمر الخيّام في حفل تكريمه، بمشاركة الفنان الإيراني القدير عليرضا قربانيخيّام طب إن نلت نشوة قرقف .. وحباك ورديّ الخدود وصالاإن كان عاقبة الوجود هي الفناء .. فافرض فناك وعش سعيداً بالاًولكم شربت الرّاح حتّى إن أغب .. في الرّمس ضاع من التراب عبيرها أو مرّ مخمور على قبري أنتشأ .. منها وأفقده النهى تأثيرهادعى للصبوح مليك النهار .. ولاح سنا الفجر فوق السطوحونادى منادي الألى بكروا .. ألا فاشربوا حان وقت الصبوحكان هذا الكوز مثلي عاشقاً .. والها في صدغ ظبي أغيدوأرى عروته كانت يدا .. طوّقت جيد حبيب أجيدما أسرع ما يسير ركب العمر .. قم فاغنم لحظة النهار البشردع هم غد لمن يهمون به .. والليل سينقضي فجئ بالخمرما نفع الدّهر مجيئي ولا .. يزيده شأنا رحيلي غداما سمعت أذناي من قائل .. ما نفع ذا العيش وجدوى الرّدىيا صاحب الدل هذا الفجر لاح فقم .. وغنّ واشرب واطفئ حرقة الكبدفمن تراهم هنا لن يلبثوا أمدا .. ولن يعود من الماضين من أحد عليرضا قربانى، (4 فبراير 1972) هو مغني إيراني يقدم أغاني تقليدية، بدأ دراسة الأداء الصوتي في سن الثانية عشرة، بدأ بتلاوة القرآن، وعندما بلغ 27 عام كان مغني في الأوركسترا الوطنية بإيران، اشتهر بتقديم الأشكال التقليدية من الموسيقى الإيرانية كالرديف والتصنيف مغنيا بأشعار قديمة مثل قصائد جلال الدين الرومي ورباعيات الخيام وغيرهما. يعتبر من أشهر المغنيين الإيرانيين وتتميز أعماله بالتنوع والمزج بين أشكال وثقافات فنية عديدة حيث قدم العديد من الأعمال المشتركة مع فنانين من بلدان مختلفة كفرنسا والهند ومالي كما أصدر ألبوم مشترك بينه وبين المغنية التونسية درصاف الحمداني بإسم "النشوة" الذي يعتمد على نصوص رباعيات الخيام ويمزج الألبوم بين اللغتين العربية والفارسية، وقد أُصدر له حتى الآن 19 ألبوم متوفرة في إيران وفي أوروبا ومنشورة على أغلب المتاجر الإلكترونية. في عام 2000 بدأ أولى جولاته لإقامة حفلات خارج إيران والمنطقة بصحبة الموسيقار فرهاد فخرالدی-;-ني والأوركسترا الوطنية الإيرانية لينتقل بعدها إلى العالميةدرصاف الحمداني مطربة تونسية، ولدت بتونس في 6 يونيو 1975، باحثة في علوم الموسيقى ومطربة غنت التراث التونسي والفن العربي الأصيل في مناسبات عديدة في تونس وخارجها (مصر،إسبانيا،فرنسا،اليونان، هولندا، كندا، لبنان وغيرها)درصاف الحمدانينشأتهامنذ سن مبكر، اكتشف درصاف حبها للموسيقى وموهبتها وامتلاكها لصوت قوي، لكونها طفلة ذكية قامت درصاف بتمرين نفسها بجدية لتطوير موهبتها من أجل اتخاذ كل الفرص للنجاح بفضل جدته تمكنت درصاف من تحقيق الأفضل في الغناءالشعبي, وبمساعده والدها وهو مغرم جدا بالموسيقي وعازف الكمان وهو يقوم بارشادها و تشجيعها علي تقديم الأفضل وتمكنت درصاف من جذب انتباه اعظم المؤلفين الموسيقيين التونسيين في حين لا يزال عمرها صغير جداوبعد تخرجها من الأكاديمية الموسيقية في تونس بدات دورة الأكاديمية في شهرة المعهد العالي للعلم الموسيقى من تونس.رباعيات عمر الخيام في دويتو درصاف الحمداني وعليرضا قربانيhttps://www.youtube.com/watch?v=azGh07lBAIg ......
#الخيام
#يجمع
#الفنان
#عليرضا
#قرباني
#الفنانة
#درصاف
#الحمداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691815
YouTube
Alireza Ghorbani ,Dorsaf Hamdani
محمد علي مزهر شعبان : التطبيع .. إفتحوا مغاليق خزائنكم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان التطبيع ... إفتحوا مغاليق خزائنكم .إختلف الاحتلال هذه المره، وأستبدل من قتال جيوش منذ العام 1948 مرورا بالعام 67 لغاية العام 73 . فانها معارك فاشله واضحة الغلبة فيها، ليس لقصور في القدرة، إنما تكمن الهزيمة في لوح ذات القادة العرب، وللسند والدعم الكبير من امريكا والمعسكر الغربي لاسرائيل. فلتهنا " عصابة البلماخ والارجون والهاجانا والشتيرن " بما أسسته من رؤى الانتصار، بعد أن قرأت طبيعة النزال . وليس لنا سوى وسيلتنا الوحيدة وهي الدعاء لشهدائنا العراقيين دائما، في إحدى قرى جنين، ولكل من سقط شهيدا من كان يقوده " عبد الحكيم عامر" و"عبد الله بن الحسين" والجنرال " كلوب"تواصلت الخيانة في سوح القتال لتلازمها الخيانة في سوح فتح دكاكين العلاقات على المستوى الاذل، من دول إنبثقت من الرمال توا، ليس لها في مطاحنها لا حركة ولا مشاركه، فقط رأي سوقها مع خط من كانت قضيتهم المركزية "فلسطين وما يدعوه مقدسهم بيت المقدس" في مؤتمرات المهازل للقمم العربية . لقد كشف الغطاء وان لم يكن مخفيا، حيث بادرة الوقاحة الى الاعلان في التطبيع . والسؤال من وراء ذلك ؟ هل هي حقا مشيئة السلام التي إندرجت الى حدً اليأس، ولابد من ان تضع حرب الاهواء أوزارها ؟ المؤشرات تفصح أن أوراق الضغط واضحة من خلال إدارة " كوشنر" لملف السياسة الخارجية لاسرائيل وأمريكا، وبدعم كامل من مملكة أل سعود، والفتى الذي ظهر على الساحة "إبن زايد " أما البحرين فهي ضيعة سعودية . إنضمام البحرين لا يبدو مستغربا، فهي مرتهنة ومقاده لال سعود، وما طبيعة تطبيعها، إلا قرارا، ارادوا إختباره لما ستؤول إليه الامور، كي يزحف السعوديون الى حيث ما خطط ترامب في اعلانه في الاسبوع الاول بعد انتخابه للمرة الثانيه . يعني أن الرياض تقف خلف البحرين تماماً وتُزكّي ما قامت به وتنتظر الفرصة للكشف عن نفسها. ليست المسألة هذه المرّة مسألة بالون اختبار تلقي به السعودية لمأمور تابع لها والمُتمثّل في آل خليفة، بل هي قاطرة انطلقت بها أبو ظبي وعمان وفي الافق تلوح السودان، والمغرب، بمباركة من محمد بن سلمان، الذي جعل الاجواء مهيأة تماما .هذا ديدن حفنة تنتمي الى هذه الامة، لكن السؤال ما تبعية ذلك، والى أين ستصل مؤدياته ؟ هل ستتوقف اسرائيل عن مشروعها من الفرات الى النيل؟ هل سيتوقف بناء المستوطنات والزحف الهائل بقوة السلاح على أراضي المواطنين الفلسطينين ؟ ماطبيعة العلاقات هل من التكافل والتكافؤ بين هؤلاء وتلك ؟ متى احترمة اسرائيل 11 قرارا للامم المتحده وإسرائيل تضرب بها عرض الحائط . قرار رقم قرار رقم 237 الصادر فى عام 1967. قرار رقم 242 والصادر فى سنة 1967 كنتيجة لاحتلال إسرائيل الضفة الغربية ومرتفعات الجولان وغزة وسيناء، حيث ورد فيه ضرورة انسحاب القوات المحتلة من الأراضى التى احتلتها فى حرب 1967. قرار رقم 271 لعام 1969 بتاريخ 15 سبتمبر يدين إسرائيل لحرق المسجد الأقصى . قرار رقم 468 لعام 1980 يطالب مجلس الأمن فيه إسرائيل بصفتها القوة المحتلة بإلغاء الإجراءات غير القانونية التى اتخذتها ضد مواطني الخليل وحلحول . قرار رقم 469 لعام 1980 . قرار رقم 592 لعام 1986. قرار رقم 605 لعام 1987 وفيه يشجب مجلس الأمن الممارسات الإسرائيلية التى تنتهك حقوق الإنسان للشعب الفلسطينى فى الأراضى المحتلة ويطلب من إسرائيل أن تتقيد فوراً وبدقة باتفاقية جنيف المتعلقة بحماية المدنيين وقت الحرب. قرار رقم 607 لعام 1988 يطلب فيه مجلس الأمن أن تمتنع إسرائيل عن ترحيل مدنيين فلسطينيين عن الأراضى المحتلة.إذن ما طبيعة التوثيق لكيان لا يحترم قرارات صادره لاكثر من 200 دول ......
#التطبيع
#إفتحوا
#مغاليق
#خزائنكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691814
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان التطبيع ... إفتحوا مغاليق خزائنكم .إختلف الاحتلال هذه المره، وأستبدل من قتال جيوش منذ العام 1948 مرورا بالعام 67 لغاية العام 73 . فانها معارك فاشله واضحة الغلبة فيها، ليس لقصور في القدرة، إنما تكمن الهزيمة في لوح ذات القادة العرب، وللسند والدعم الكبير من امريكا والمعسكر الغربي لاسرائيل. فلتهنا " عصابة البلماخ والارجون والهاجانا والشتيرن " بما أسسته من رؤى الانتصار، بعد أن قرأت طبيعة النزال . وليس لنا سوى وسيلتنا الوحيدة وهي الدعاء لشهدائنا العراقيين دائما، في إحدى قرى جنين، ولكل من سقط شهيدا من كان يقوده " عبد الحكيم عامر" و"عبد الله بن الحسين" والجنرال " كلوب"تواصلت الخيانة في سوح القتال لتلازمها الخيانة في سوح فتح دكاكين العلاقات على المستوى الاذل، من دول إنبثقت من الرمال توا، ليس لها في مطاحنها لا حركة ولا مشاركه، فقط رأي سوقها مع خط من كانت قضيتهم المركزية "فلسطين وما يدعوه مقدسهم بيت المقدس" في مؤتمرات المهازل للقمم العربية . لقد كشف الغطاء وان لم يكن مخفيا، حيث بادرة الوقاحة الى الاعلان في التطبيع . والسؤال من وراء ذلك ؟ هل هي حقا مشيئة السلام التي إندرجت الى حدً اليأس، ولابد من ان تضع حرب الاهواء أوزارها ؟ المؤشرات تفصح أن أوراق الضغط واضحة من خلال إدارة " كوشنر" لملف السياسة الخارجية لاسرائيل وأمريكا، وبدعم كامل من مملكة أل سعود، والفتى الذي ظهر على الساحة "إبن زايد " أما البحرين فهي ضيعة سعودية . إنضمام البحرين لا يبدو مستغربا، فهي مرتهنة ومقاده لال سعود، وما طبيعة تطبيعها، إلا قرارا، ارادوا إختباره لما ستؤول إليه الامور، كي يزحف السعوديون الى حيث ما خطط ترامب في اعلانه في الاسبوع الاول بعد انتخابه للمرة الثانيه . يعني أن الرياض تقف خلف البحرين تماماً وتُزكّي ما قامت به وتنتظر الفرصة للكشف عن نفسها. ليست المسألة هذه المرّة مسألة بالون اختبار تلقي به السعودية لمأمور تابع لها والمُتمثّل في آل خليفة، بل هي قاطرة انطلقت بها أبو ظبي وعمان وفي الافق تلوح السودان، والمغرب، بمباركة من محمد بن سلمان، الذي جعل الاجواء مهيأة تماما .هذا ديدن حفنة تنتمي الى هذه الامة، لكن السؤال ما تبعية ذلك، والى أين ستصل مؤدياته ؟ هل ستتوقف اسرائيل عن مشروعها من الفرات الى النيل؟ هل سيتوقف بناء المستوطنات والزحف الهائل بقوة السلاح على أراضي المواطنين الفلسطينين ؟ ماطبيعة العلاقات هل من التكافل والتكافؤ بين هؤلاء وتلك ؟ متى احترمة اسرائيل 11 قرارا للامم المتحده وإسرائيل تضرب بها عرض الحائط . قرار رقم قرار رقم 237 الصادر فى عام 1967. قرار رقم 242 والصادر فى سنة 1967 كنتيجة لاحتلال إسرائيل الضفة الغربية ومرتفعات الجولان وغزة وسيناء، حيث ورد فيه ضرورة انسحاب القوات المحتلة من الأراضى التى احتلتها فى حرب 1967. قرار رقم 271 لعام 1969 بتاريخ 15 سبتمبر يدين إسرائيل لحرق المسجد الأقصى . قرار رقم 468 لعام 1980 يطالب مجلس الأمن فيه إسرائيل بصفتها القوة المحتلة بإلغاء الإجراءات غير القانونية التى اتخذتها ضد مواطني الخليل وحلحول . قرار رقم 469 لعام 1980 . قرار رقم 592 لعام 1986. قرار رقم 605 لعام 1987 وفيه يشجب مجلس الأمن الممارسات الإسرائيلية التى تنتهك حقوق الإنسان للشعب الفلسطينى فى الأراضى المحتلة ويطلب من إسرائيل أن تتقيد فوراً وبدقة باتفاقية جنيف المتعلقة بحماية المدنيين وقت الحرب. قرار رقم 607 لعام 1988 يطلب فيه مجلس الأمن أن تمتنع إسرائيل عن ترحيل مدنيين فلسطينيين عن الأراضى المحتلة.إذن ما طبيعة التوثيق لكيان لا يحترم قرارات صادره لاكثر من 200 دول ......
#التطبيع
#إفتحوا
#مغاليق
#خزائنكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691814
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - التطبيع .. إفتحوا مغاليق خزائنكم .
محمد حسن الساعدي : نظام اللصوص
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم يعرف التاريخ العراقي الحديث طريقة للسرقة المباشرة وفي وضح النهار مثلما تمر علينا الآن،فالباحث يجد أن هناك سرقة تمت في عهد نظام صدام وتهريب أمواله إلى الخارج بلغت حوالي 5مليارات دولار ، وعلى مدى حكم الطاغية فالأموال المهربة لم تتعدى هذا المبلغ، ولكننا وعلى الرغم من حجم الهدر في المال العام في زمن الطاغية إلا أننا اليوم نتحدث عن مبالغ لايمكن عدها أو جردها فبحسب دائرة الرقابة المالية والتقارير الغربية فان عديد المبالغ المهربة عام 2003 بلغت 455 مليار دولار،توزعت بين دول الشرق الأوسط وبعض الدول العربية والمصارف الغربية،حيث يعتبر البنك المركزي العراقي هو من أهم بوابات الاختلاس والسرقة، ويتم ذلك من خلال سوق الأوراق المالية، حيث تتم عملية التزوير للمشاريع وعمليات الشراء للعملة لمشاريع وصفقات وهمية وبأوراق مزورة وتنسيق عالي جداً بين أصحاب المصارف الأهلية والمتنفذين في البنك المركزي ومن ثم تحويلها إلى الخارج،علماً إنها مبالغ لمشاريع لاوجود لها على أرض الواقع،ومن ثم تهريبها من خلال البوابة الثانية ألا وهو مطار بغداد الدولي الذي يعد أهم بوابات التهريب، إذ يسيطر عليه كبار مافيات وعصابات الفساد والسرقة وتحت غطاء ونفوذ سياسي . ملف تهريب الأموال من الملفات الكبيرة جداً والشائكة والتي لايمكن لأي حكومة أن تفتح هذا الملف،لان الجميع مشترك في هذا الملف والذي يسيطر عليه كبار السياسيين، كما أن عملية غسل وتهريب الأموال إلى خارج البلاد معقدة وتبدأ من خلال مزاد بيع العملة عبر الفواتير المزورة، خصوصاً وأن المصارف الأهلية التي تأخذ أموالاً من مزاد بيع العملة يعطي له الحق والصلاحية في الاستيراد مما يسمح باستيراد مواد غير رسمية وقانونية، وان هذا الاستيراد هدفه غسيل الأموال وتهريبها خارج البلاد لذلك فان المشكلة تكمن في هذه الحلقة . أن غياب الرقابة المالية عن هكذا ملفات خطيرة هو من أهم الأسباب الذي أدى إلى تفشي ظاهرة تهريب الأموال ، إضافة إلى الغطاء السياسي الذي يحمي هذه العصابات المالية التي تفننت في طريقة تهريب المال العام إلى الخارج،إذ تعتبر جريمة غسيل الأموال جريمة عصرية يحاربها المجتمع الدولي بكل مكوناته وطبقاته واتفقت معظم الدول على محاربة هذه الظاهرة نتيجة للآثار السلبية التي تتركها عمليات غسل الأموال فقد عمدت الدول إلى وضع التشريعات والقوانين التي تحرم هذه العمليات ولكنها قد تكون قاصرة وبذلك تؤثر على عمليات التحقيق ويعوقها وخاصة في الدول النامية ومنها العراق والذي يتطلب منه بسن القوانين والتشريعات التي تعاقب بأقصى العقوبات بالسجن والغرامة والمصادرة والتعاون والتنسيق بين المؤسسات المالية والمصرفية والتشريعية والأجهزة الأمنية وإجراء الاتفاقات الدولية.أعتقد أن الحلول كثيرة ولكن أهمها هي فرض ضريبة كمركية تقديرية مرتفعة على الرسوم والبضائع المنوي استيرادها إلى البلد والمراد تحويل الأموال إلى الخارج لغرض شرائها عن طريق شركات الاستيراد والتصدير وكذلك التامين على المبالغ المراد تحويلها والتأكد من دخول البضائع إلى البلد وفرض كذلك التعريفة الكمركية المسبقة قبل ورود البضاعة وإعادة الفرق بالضرائب والتامين والرسوم المفروضة إلى التاجر عند ورود البضاعة إلى البلد وذلك لمنع حالات تهريب الأموال وغسلها عن طريق الاستيراد الصوري إلى تطوير قوانين سرية الحسابات المصرفية وتدريب العاملين في المصارف والمؤسسات المالية وغيرها على الأساليب الحديثة لكشف محاولات غسيل الأموال والإبلاغ عنها ، وزيادة التعاون الدولي والمساعدة القانونية في التحقيقات والملاحقات القانونية المتعلقة بغسيل الأمو ......
#نظام
#اللصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691813
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم يعرف التاريخ العراقي الحديث طريقة للسرقة المباشرة وفي وضح النهار مثلما تمر علينا الآن،فالباحث يجد أن هناك سرقة تمت في عهد نظام صدام وتهريب أمواله إلى الخارج بلغت حوالي 5مليارات دولار ، وعلى مدى حكم الطاغية فالأموال المهربة لم تتعدى هذا المبلغ، ولكننا وعلى الرغم من حجم الهدر في المال العام في زمن الطاغية إلا أننا اليوم نتحدث عن مبالغ لايمكن عدها أو جردها فبحسب دائرة الرقابة المالية والتقارير الغربية فان عديد المبالغ المهربة عام 2003 بلغت 455 مليار دولار،توزعت بين دول الشرق الأوسط وبعض الدول العربية والمصارف الغربية،حيث يعتبر البنك المركزي العراقي هو من أهم بوابات الاختلاس والسرقة، ويتم ذلك من خلال سوق الأوراق المالية، حيث تتم عملية التزوير للمشاريع وعمليات الشراء للعملة لمشاريع وصفقات وهمية وبأوراق مزورة وتنسيق عالي جداً بين أصحاب المصارف الأهلية والمتنفذين في البنك المركزي ومن ثم تحويلها إلى الخارج،علماً إنها مبالغ لمشاريع لاوجود لها على أرض الواقع،ومن ثم تهريبها من خلال البوابة الثانية ألا وهو مطار بغداد الدولي الذي يعد أهم بوابات التهريب، إذ يسيطر عليه كبار مافيات وعصابات الفساد والسرقة وتحت غطاء ونفوذ سياسي . ملف تهريب الأموال من الملفات الكبيرة جداً والشائكة والتي لايمكن لأي حكومة أن تفتح هذا الملف،لان الجميع مشترك في هذا الملف والذي يسيطر عليه كبار السياسيين، كما أن عملية غسل وتهريب الأموال إلى خارج البلاد معقدة وتبدأ من خلال مزاد بيع العملة عبر الفواتير المزورة، خصوصاً وأن المصارف الأهلية التي تأخذ أموالاً من مزاد بيع العملة يعطي له الحق والصلاحية في الاستيراد مما يسمح باستيراد مواد غير رسمية وقانونية، وان هذا الاستيراد هدفه غسيل الأموال وتهريبها خارج البلاد لذلك فان المشكلة تكمن في هذه الحلقة . أن غياب الرقابة المالية عن هكذا ملفات خطيرة هو من أهم الأسباب الذي أدى إلى تفشي ظاهرة تهريب الأموال ، إضافة إلى الغطاء السياسي الذي يحمي هذه العصابات المالية التي تفننت في طريقة تهريب المال العام إلى الخارج،إذ تعتبر جريمة غسيل الأموال جريمة عصرية يحاربها المجتمع الدولي بكل مكوناته وطبقاته واتفقت معظم الدول على محاربة هذه الظاهرة نتيجة للآثار السلبية التي تتركها عمليات غسل الأموال فقد عمدت الدول إلى وضع التشريعات والقوانين التي تحرم هذه العمليات ولكنها قد تكون قاصرة وبذلك تؤثر على عمليات التحقيق ويعوقها وخاصة في الدول النامية ومنها العراق والذي يتطلب منه بسن القوانين والتشريعات التي تعاقب بأقصى العقوبات بالسجن والغرامة والمصادرة والتعاون والتنسيق بين المؤسسات المالية والمصرفية والتشريعية والأجهزة الأمنية وإجراء الاتفاقات الدولية.أعتقد أن الحلول كثيرة ولكن أهمها هي فرض ضريبة كمركية تقديرية مرتفعة على الرسوم والبضائع المنوي استيرادها إلى البلد والمراد تحويل الأموال إلى الخارج لغرض شرائها عن طريق شركات الاستيراد والتصدير وكذلك التامين على المبالغ المراد تحويلها والتأكد من دخول البضائع إلى البلد وفرض كذلك التعريفة الكمركية المسبقة قبل ورود البضاعة وإعادة الفرق بالضرائب والتامين والرسوم المفروضة إلى التاجر عند ورود البضاعة إلى البلد وذلك لمنع حالات تهريب الأموال وغسلها عن طريق الاستيراد الصوري إلى تطوير قوانين سرية الحسابات المصرفية وتدريب العاملين في المصارف والمؤسسات المالية وغيرها على الأساليب الحديثة لكشف محاولات غسيل الأموال والإبلاغ عنها ، وزيادة التعاون الدولي والمساعدة القانونية في التحقيقات والملاحقات القانونية المتعلقة بغسيل الأمو ......
#نظام
#اللصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691813
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - نظام اللصوص!!
طارق المهدوي : الحد الأمثل للحقوق
#الحوار_المتمدن
#طارق_المهدوي لا يخلو أي برنامج وطني ديمقراطي بعمق اجتماعي من عدة مطالبات بانتزاع بعض الحقوق لفئات مجتمعية مختلفة، سواء كانت فئات رأسية كالعمال والفلاحين والموظفين وأصحاب المشاريع الصغيرة أو كانت فئات أفقية كالأقليات العرقية والدينية والنساء وكبار السن والأطفال، وقد تثير هذه المطالبات قلق الفئات المجتمعية الرأسية أو الأفقية الأخرى على حقوقها التي سبق أن انتزعتها في ظروف تاريخية مختلفة، مما يقلل من نطاق الدعم والتضامن الجماهيريين الضرورين للبرنامج الوطني الديمقراطي ذي العمق الاجتماعي على خلاف ما يحتاجه أصحابه على نحو يصيبهم بالإحباط، رغم إمكانية الحل العلمي لهذا التناقض الحتمي بين أصحاب الحقوق المكتسبة بالفعل وأصحاب الحقوق المستهدف انتزاعها عبر الإعلان الواضح عن وجود حد أمثل لكل واحد من الحقوق محل المطالبات، وهذا الحد الأمثل هو معادلة مركبة من شقين يتم طرح شقها الثاني من شقها الأول، أما الشق الأول فهو حاصل ضرب الحد الأقصى الممكن من المكاسب مع الحد الأدنى الممكن من الأعباء بالنسبة للفئة صاحبة الحق المستهدف انتزاعه، وأما الشق الثاني فو حاصل ضرب الحد الأقصى الممكن من المكاسب مع الحد الأدنى الممكن من الأعباء بالنسبة للفئات الأخرى صاحبة الحقوق المكتسبة بالفعل مجتمعة، وهو ما يمكن توضيحه عبر دراسة حالة مستجدة في هذا الصدد على الواقع السياسي والمجتمعي في مختلف بلدان العالم ألا وهي المطالبة بحقوق المثليين، فلو اقتصرت المطالبات بحقوق المثليين على ما هو أساسي كحقوقهم في الحياة والحرية وفي عدم الإضرار بمصالحهم الإنسانية لربما تعاطف معها الكثيرون، أما لو تجاوزت المطالبات ما هو أساسي إلى ما هو فرعي كحقهم في دعوة الآخرين إلى محاكاتهم في مثليتهم عبر وسائل التعبير المباشرة أو غير المباشرة فهي حتماً ستفقد من التعاطف معها بقدر تجاوزها، لذلك فإن الوطنيين الديمقراطيين ذوي الأعماق الاجتماعية مطالبون بمعرفة الحد الأمثل لكل حق يطالبون بانتزاعه لصالح أي فئة مجتمعية ويعلنونه بوضوح، غير مبالين بالابتزازات المزدوجة التي يمارسها معهم منتسبوا هذه الفئة من جهة لإطلاق مطالباتهم بلا حدود كما يمارسها معهم كارهوا هذه الفئة من الجهة المقابلة للتراجع عن مطالباتهم نهائياً!!. ......
#الحد
#الأمثل
#للحقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691812
#الحوار_المتمدن
#طارق_المهدوي لا يخلو أي برنامج وطني ديمقراطي بعمق اجتماعي من عدة مطالبات بانتزاع بعض الحقوق لفئات مجتمعية مختلفة، سواء كانت فئات رأسية كالعمال والفلاحين والموظفين وأصحاب المشاريع الصغيرة أو كانت فئات أفقية كالأقليات العرقية والدينية والنساء وكبار السن والأطفال، وقد تثير هذه المطالبات قلق الفئات المجتمعية الرأسية أو الأفقية الأخرى على حقوقها التي سبق أن انتزعتها في ظروف تاريخية مختلفة، مما يقلل من نطاق الدعم والتضامن الجماهيريين الضرورين للبرنامج الوطني الديمقراطي ذي العمق الاجتماعي على خلاف ما يحتاجه أصحابه على نحو يصيبهم بالإحباط، رغم إمكانية الحل العلمي لهذا التناقض الحتمي بين أصحاب الحقوق المكتسبة بالفعل وأصحاب الحقوق المستهدف انتزاعها عبر الإعلان الواضح عن وجود حد أمثل لكل واحد من الحقوق محل المطالبات، وهذا الحد الأمثل هو معادلة مركبة من شقين يتم طرح شقها الثاني من شقها الأول، أما الشق الأول فهو حاصل ضرب الحد الأقصى الممكن من المكاسب مع الحد الأدنى الممكن من الأعباء بالنسبة للفئة صاحبة الحق المستهدف انتزاعه، وأما الشق الثاني فو حاصل ضرب الحد الأقصى الممكن من المكاسب مع الحد الأدنى الممكن من الأعباء بالنسبة للفئات الأخرى صاحبة الحقوق المكتسبة بالفعل مجتمعة، وهو ما يمكن توضيحه عبر دراسة حالة مستجدة في هذا الصدد على الواقع السياسي والمجتمعي في مختلف بلدان العالم ألا وهي المطالبة بحقوق المثليين، فلو اقتصرت المطالبات بحقوق المثليين على ما هو أساسي كحقوقهم في الحياة والحرية وفي عدم الإضرار بمصالحهم الإنسانية لربما تعاطف معها الكثيرون، أما لو تجاوزت المطالبات ما هو أساسي إلى ما هو فرعي كحقهم في دعوة الآخرين إلى محاكاتهم في مثليتهم عبر وسائل التعبير المباشرة أو غير المباشرة فهي حتماً ستفقد من التعاطف معها بقدر تجاوزها، لذلك فإن الوطنيين الديمقراطيين ذوي الأعماق الاجتماعية مطالبون بمعرفة الحد الأمثل لكل حق يطالبون بانتزاعه لصالح أي فئة مجتمعية ويعلنونه بوضوح، غير مبالين بالابتزازات المزدوجة التي يمارسها معهم منتسبوا هذه الفئة من جهة لإطلاق مطالباتهم بلا حدود كما يمارسها معهم كارهوا هذه الفئة من الجهة المقابلة للتراجع عن مطالباتهم نهائياً!!. ......
#الحد
#الأمثل
#للحقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691812
الحوار المتمدن
طارق المهدوي - الحد الأمثل للحقوق
احمد حامد قادر : مشكلة الرواتب بين أربيل و بغداد
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر رغم المشاكل بين الإقليم و الحكومة الاتحادية عديدة و قديمة و مختلفة الا ان مشكلة دفع رواتب العاملين في المؤسسات الرسمية لدى الإقليم. والتي تعثرت دفعها منذ 2014 لأسباب لا مجال للدخول في تفاصيلها هنا. أصبحت المشكلة المعقدة الأولى و التي لم يستطع الطرفان إيجاد حل معقول لها. اعتقد ان هذه المشكلة تكمن ضمن الصلاحيات المالية و الاقتصادية الممنوحة للإقليم في الدستور العراقي الدائم و التي انحصرت في المادة (121) ثالثا من الدستور. و التي تنص على ما يلي: " تخصص للأقاليم و المحافظات حصة عادلة من الإيرادات المستحصلة اتحاديا. تكفي للقيام بأعمالها و مسؤولياتها مع الاخذ بعين الاعتبار مواردها و حاجاتها و عدد سكانها" و عند الدخول في تفسير هذه الفقرة نجد أنها لا تفرق بين الإقليم و المحافظة. أولا: لا تشير الى الرواتب. ثانيا: ولا تأخذ بنظر الاعتبار إيراداتها الخاصة. ثالثا ناهيكم عن كيفية تقدير احتياجاتها و التأكد من عدد سكانها..ينطلق موقف الحكومة المركزية من حكم المادة أعلاه مطالبا الإقليم تحديد مصادر إيراداتها الخاصة و مبالغها لكي تقارن مع المبلغ الذي من المقرر دفعها للإقليم. فيفهم من عبارة (آخذ بنظر الاعتبار مواردها)ان تقارن هذه الإيرادات مع المبلغ الذي خصصته الحكومة الاتحادية. فان زادت الإيرادات عن المبلغ المذكور فلا تدفع الحكومة الاتحادية أية مبالغ لحكومة الإقليم. و قد تطالبها [إعادة الزيادة الحاصلة الى خزينة المركزية. وعلى هذا الأساس اصرت الحكومة المركزية على ان تكون على علم بمصادر إيرادات الإقليم و مبالغها. وهي عديدة كما معروف [ رسوم كمارك المنافذ الحدودية, واردات النفط, المطارات و الضرائب أو الأجور المستحصلة رسميا من مختلف دوائر الدول’ ضمن الإقليم .... الخ] أما ما يتعلق بالاحتياجات فهو من مهام حكومة الإقليم التي يجب اعدادها ضمن الميزانية السنوية للإقليم .. اما تقدير عدد سكان الإقليم فيعتمد بالأساس على التعداد العام للسكان رسميا. و ضبط عدد الولادات و الوفيات و المهاجرين الى الخارج و القادمين الى الإقليم سنويا. اما عن كيفية حل هذه المشكلة فيجب ان تفسر الفقرة المذكورة أعلاه قانونيا و يصدر بشأنها نصوصا قانونية محددة. على ان يتم توضيح ما يلي:1ـ هل ان الحكومة الاتحادية هي التي تدفع رواتب موظفي الإقليم؟ طبعا يجب ان تدفع من قبل حكومة الإقليم و بنفس المعايير المعمول بها اتحاديا. أولا و من الإيرادات المحلية.2ـ في هذه الحالة هل ان ميزانية الإقليم تدخل ضمن الميزانية الاتحادية سنويا؟و المشكلة اذن هي كيف سيتم ضبط إيرادات الإقليم؟تقول الحكومة الاتحادية بأنها لن تدفع الرواتب الا في حالة ضبط كافة مصادر إيرادات الإقليم و مبالغها. و لم تذعن حكومة الإقليم لهذا الطلب لحد الان!! والضحية الأولى هي الجماهير الغفيرة الهائلة التي تعتمد في معيشتها على الراتب المدفوع من الحكومة. هؤلاء الذين تلعب حكومة الاقليم برواتبهم فقطعها تارة ة تلعب بها تارة أخرى منذ 2014 الى يومنا هذا !! أي ان حكومة ترمي ثقل عجزها المالي على كاهل الموظفين من الدرجات الوسطى و هم بمئات الالاف... ان حكومة الإقليم ان كانت منفصلة إداريا عن الحكومة المركزية تقريبا. فهي غير منفصلة عنها اقتصاديا و ماليا. عليه يجب فصل مشكلة رواتب عن المشاكل الأخرى و العمل على حلها بأسرع وقت بغض النظر عن المشاكل الأخرى فهي من مسؤولياتها. ......
#مشكلة
#الرواتب
#أربيل
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691819
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر رغم المشاكل بين الإقليم و الحكومة الاتحادية عديدة و قديمة و مختلفة الا ان مشكلة دفع رواتب العاملين في المؤسسات الرسمية لدى الإقليم. والتي تعثرت دفعها منذ 2014 لأسباب لا مجال للدخول في تفاصيلها هنا. أصبحت المشكلة المعقدة الأولى و التي لم يستطع الطرفان إيجاد حل معقول لها. اعتقد ان هذه المشكلة تكمن ضمن الصلاحيات المالية و الاقتصادية الممنوحة للإقليم في الدستور العراقي الدائم و التي انحصرت في المادة (121) ثالثا من الدستور. و التي تنص على ما يلي: " تخصص للأقاليم و المحافظات حصة عادلة من الإيرادات المستحصلة اتحاديا. تكفي للقيام بأعمالها و مسؤولياتها مع الاخذ بعين الاعتبار مواردها و حاجاتها و عدد سكانها" و عند الدخول في تفسير هذه الفقرة نجد أنها لا تفرق بين الإقليم و المحافظة. أولا: لا تشير الى الرواتب. ثانيا: ولا تأخذ بنظر الاعتبار إيراداتها الخاصة. ثالثا ناهيكم عن كيفية تقدير احتياجاتها و التأكد من عدد سكانها..ينطلق موقف الحكومة المركزية من حكم المادة أعلاه مطالبا الإقليم تحديد مصادر إيراداتها الخاصة و مبالغها لكي تقارن مع المبلغ الذي من المقرر دفعها للإقليم. فيفهم من عبارة (آخذ بنظر الاعتبار مواردها)ان تقارن هذه الإيرادات مع المبلغ الذي خصصته الحكومة الاتحادية. فان زادت الإيرادات عن المبلغ المذكور فلا تدفع الحكومة الاتحادية أية مبالغ لحكومة الإقليم. و قد تطالبها [إعادة الزيادة الحاصلة الى خزينة المركزية. وعلى هذا الأساس اصرت الحكومة المركزية على ان تكون على علم بمصادر إيرادات الإقليم و مبالغها. وهي عديدة كما معروف [ رسوم كمارك المنافذ الحدودية, واردات النفط, المطارات و الضرائب أو الأجور المستحصلة رسميا من مختلف دوائر الدول’ ضمن الإقليم .... الخ] أما ما يتعلق بالاحتياجات فهو من مهام حكومة الإقليم التي يجب اعدادها ضمن الميزانية السنوية للإقليم .. اما تقدير عدد سكان الإقليم فيعتمد بالأساس على التعداد العام للسكان رسميا. و ضبط عدد الولادات و الوفيات و المهاجرين الى الخارج و القادمين الى الإقليم سنويا. اما عن كيفية حل هذه المشكلة فيجب ان تفسر الفقرة المذكورة أعلاه قانونيا و يصدر بشأنها نصوصا قانونية محددة. على ان يتم توضيح ما يلي:1ـ هل ان الحكومة الاتحادية هي التي تدفع رواتب موظفي الإقليم؟ طبعا يجب ان تدفع من قبل حكومة الإقليم و بنفس المعايير المعمول بها اتحاديا. أولا و من الإيرادات المحلية.2ـ في هذه الحالة هل ان ميزانية الإقليم تدخل ضمن الميزانية الاتحادية سنويا؟و المشكلة اذن هي كيف سيتم ضبط إيرادات الإقليم؟تقول الحكومة الاتحادية بأنها لن تدفع الرواتب الا في حالة ضبط كافة مصادر إيرادات الإقليم و مبالغها. و لم تذعن حكومة الإقليم لهذا الطلب لحد الان!! والضحية الأولى هي الجماهير الغفيرة الهائلة التي تعتمد في معيشتها على الراتب المدفوع من الحكومة. هؤلاء الذين تلعب حكومة الاقليم برواتبهم فقطعها تارة ة تلعب بها تارة أخرى منذ 2014 الى يومنا هذا !! أي ان حكومة ترمي ثقل عجزها المالي على كاهل الموظفين من الدرجات الوسطى و هم بمئات الالاف... ان حكومة الإقليم ان كانت منفصلة إداريا عن الحكومة المركزية تقريبا. فهي غير منفصلة عنها اقتصاديا و ماليا. عليه يجب فصل مشكلة رواتب عن المشاكل الأخرى و العمل على حلها بأسرع وقت بغض النظر عن المشاكل الأخرى فهي من مسؤولياتها. ......
#مشكلة
#الرواتب
#أربيل
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691819
الحوار المتمدن
احمد حامد قادر - مشكلة الرواتب بين أربيل و بغداد
عادل عبد الزهرة شبيب : ماهي نتائج سوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاقتصادية على الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بسبب تفشي كورونا في انحاء مختلفة من العالم انطلاقا من الصين , وبسبب سوء الادارة وغياب الرؤية لدى راسمي السياسة الاقتصادية للعراق , واستشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة وتبديد موارد مالية واقتصادية هائلة , اضافة الى تشوه بنية الاقتصاد العراقي وقاعدته الاحادية الريعية الهشة , يقف العراق على حافة كارثة مالية , حيث انخفضت العائدات المالية النفطية الواردة للعراق كون اقتصاده اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد على اكثر من 90 % في اقتصاده على بيع النفط الخام دون تصنيعه واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى التي يمكن ان تدر عليه اموالا لخزينة الدولة . وقد انخفض سعر الخام في السوق العالمية بشكل كبير والذي ادى الى تخفيض العوائد المالية للعراق الى حدود ثلثي دخله الصافي العام الحالي حسب ( فرانس برس).وهذا يعني وجود ازمة مالية حادة قد تدفع بالعراق الى اللجوء الى تدابير تقشفية يمكن ان تؤدي الى توسع الاحتجاجات الشعبية المناهضة للحكومة . ويقول رئيس وكالة الطاقة الدولية , ان العراق الذي تشكل عائدات النفط اكثر من 90% من ايراداته سيواجه ضغوطا اقتصادية كبيرة .يعتبر العراق ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك ) وكان يصدر قبل الأزمة بحدود ( 3,5 ) مليون برميل. ومع انخفاض الأسعار سينخفض صافي دخل العراق بنسبة 65% في العام 2020 مقارنة بعام 2019 مسببا عجزا شهريا قدره ( 4 مليارات دولار ) مخصصة فقط لدفع الرواتب والحفاظ على استمرارية عمل الحكومة . وفي حالة الاستمرار في انخفاض اسعار النفط في حالة عدم السيطرة على انتشار الوباء الفتاك فإن العراق سيعاني من ازمة مالية حادة في ظل غياب الحلول العاجلة , في الوقت الذي ترى فيه اللجنة المالية النيابية اللجوء الى القروض كحل لإنقاذ العراق من الافلاس والخروج من الازمة. وهذا يعني زيادة ديون العراق وزيادة فوائدها والتي ستكبل العراق وسيادته والأجيال القادمة . وسيفرض صندوق النقد والبنك الدوليين شروطهما ووصفاتهما الجاهزة على العراق مقابل منحه القروض ليكون العراق خاضعا لهما .وعن موازنات العراق السابقة تشير الأرقام الى انها موازنات مشوهة حيث تم تخصيص اكثر من 75% منها للرواتب وانفاق الباقي على الاستثمارات الرأسمالية والتي يشوبها الفساد . وقد ازدادت الرواتب من ( 36 ) مليار دولار في العام 2019 الى (47 ) مليار دولار في العام 2020 بعد تعيين نحو ( 500 ) ألف موظف جديد لامتصاص غضب الشارع العراقي المحتج منذ الأول من اكتوبر 2019 وحتى اليوم , في الوقت الذي تستنزف فيه رواتب ومخصصات الرئاسات الثلاث موارد البلاد وبنحو ربع الموازنة . كما ان رواتب كبار السياسيين الحاليين والمتقاعدين منهم منذ 2004 ولغاية الآن تبلغ مئات الملايين من الدولارات شهريا , أي انهم يستنزفون جزءا كبيرا من موازنة العراق فضلا عن عمليات الهدر المالي والفساد الكبير وصرفيات الوقود والصيانة لعجلاتهم التي هي عجلات حديثة لا تحتاج الى صيانة شهرية بملايين الدولارات , وعلى سبيل المثال فقد قدم احد كبار المسؤولين السابقين ايصالا بصيانة سيارات موكبه بمبلغ ( 197 ) مليون دينار خلال شهر واحد . فكيف سيتمكن العراق من مواجهة الأزمة المالية بوجود الكثير من هذه الحالات التي تتميز بهدر كبير للمال العام ؟ ومن الصور الاخرى لهدر المال العام في مفاصل الدولة المختلفة ان مجموع الموظفين العاملين في الرئاسات الثلاث يبلغ نحو ( 6,610 ) موظفا تبلغ ميزانيتهم نحو ( 901 ) مليار دينار عراقي في السنة أي بحدود ( 75 ) مليار دينار في الشهر , علما ان النخب السياسية في العراق ترفض أي مشروع قان ......
#ماهي
#نتائج
#الادارة
#والتخطيط
#وغياب
#الرؤى
#الاقتصادية
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691818
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بسبب تفشي كورونا في انحاء مختلفة من العالم انطلاقا من الصين , وبسبب سوء الادارة وغياب الرؤية لدى راسمي السياسة الاقتصادية للعراق , واستشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة وتبديد موارد مالية واقتصادية هائلة , اضافة الى تشوه بنية الاقتصاد العراقي وقاعدته الاحادية الريعية الهشة , يقف العراق على حافة كارثة مالية , حيث انخفضت العائدات المالية النفطية الواردة للعراق كون اقتصاده اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد على اكثر من 90 % في اقتصاده على بيع النفط الخام دون تصنيعه واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى التي يمكن ان تدر عليه اموالا لخزينة الدولة . وقد انخفض سعر الخام في السوق العالمية بشكل كبير والذي ادى الى تخفيض العوائد المالية للعراق الى حدود ثلثي دخله الصافي العام الحالي حسب ( فرانس برس).وهذا يعني وجود ازمة مالية حادة قد تدفع بالعراق الى اللجوء الى تدابير تقشفية يمكن ان تؤدي الى توسع الاحتجاجات الشعبية المناهضة للحكومة . ويقول رئيس وكالة الطاقة الدولية , ان العراق الذي تشكل عائدات النفط اكثر من 90% من ايراداته سيواجه ضغوطا اقتصادية كبيرة .يعتبر العراق ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك ) وكان يصدر قبل الأزمة بحدود ( 3,5 ) مليون برميل. ومع انخفاض الأسعار سينخفض صافي دخل العراق بنسبة 65% في العام 2020 مقارنة بعام 2019 مسببا عجزا شهريا قدره ( 4 مليارات دولار ) مخصصة فقط لدفع الرواتب والحفاظ على استمرارية عمل الحكومة . وفي حالة الاستمرار في انخفاض اسعار النفط في حالة عدم السيطرة على انتشار الوباء الفتاك فإن العراق سيعاني من ازمة مالية حادة في ظل غياب الحلول العاجلة , في الوقت الذي ترى فيه اللجنة المالية النيابية اللجوء الى القروض كحل لإنقاذ العراق من الافلاس والخروج من الازمة. وهذا يعني زيادة ديون العراق وزيادة فوائدها والتي ستكبل العراق وسيادته والأجيال القادمة . وسيفرض صندوق النقد والبنك الدوليين شروطهما ووصفاتهما الجاهزة على العراق مقابل منحه القروض ليكون العراق خاضعا لهما .وعن موازنات العراق السابقة تشير الأرقام الى انها موازنات مشوهة حيث تم تخصيص اكثر من 75% منها للرواتب وانفاق الباقي على الاستثمارات الرأسمالية والتي يشوبها الفساد . وقد ازدادت الرواتب من ( 36 ) مليار دولار في العام 2019 الى (47 ) مليار دولار في العام 2020 بعد تعيين نحو ( 500 ) ألف موظف جديد لامتصاص غضب الشارع العراقي المحتج منذ الأول من اكتوبر 2019 وحتى اليوم , في الوقت الذي تستنزف فيه رواتب ومخصصات الرئاسات الثلاث موارد البلاد وبنحو ربع الموازنة . كما ان رواتب كبار السياسيين الحاليين والمتقاعدين منهم منذ 2004 ولغاية الآن تبلغ مئات الملايين من الدولارات شهريا , أي انهم يستنزفون جزءا كبيرا من موازنة العراق فضلا عن عمليات الهدر المالي والفساد الكبير وصرفيات الوقود والصيانة لعجلاتهم التي هي عجلات حديثة لا تحتاج الى صيانة شهرية بملايين الدولارات , وعلى سبيل المثال فقد قدم احد كبار المسؤولين السابقين ايصالا بصيانة سيارات موكبه بمبلغ ( 197 ) مليون دينار خلال شهر واحد . فكيف سيتمكن العراق من مواجهة الأزمة المالية بوجود الكثير من هذه الحالات التي تتميز بهدر كبير للمال العام ؟ ومن الصور الاخرى لهدر المال العام في مفاصل الدولة المختلفة ان مجموع الموظفين العاملين في الرئاسات الثلاث يبلغ نحو ( 6,610 ) موظفا تبلغ ميزانيتهم نحو ( 901 ) مليار دينار عراقي في السنة أي بحدود ( 75 ) مليار دينار في الشهر , علما ان النخب السياسية في العراق ترفض أي مشروع قان ......
#ماهي
#نتائج
#الادارة
#والتخطيط
#وغياب
#الرؤى
#الاقتصادية
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691818
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ماهي نتائج سوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاقتصادية على الاقتصاد العراقي ؟
صابر حجازي : صابرحجازي يحاور الأديب و الاعلامي الجزئري لخضر خلفاوي
#الحوار_المتمدن
#صابر_حجازي في إطار سلسلة اللقاءات التي أقوم بها بقصد اتاحة الفرصة امام المهتمين بالشان الثقافي والابداعي والكتابة الادبية بشكل عام والذين قد يعانون من ضائلة المعلومات الشخصية عن اصحاب الابداعات الثقافيةعبر انحاء الوطن العربي الكبير،لذلك فان اللقاءات بهم والحوار معهم يتيح للجميع التعرف عليهم من قرب والتواصل معهم مستقبلا ويأتي هذا اللقاء رقم ( 130 ) ضمن نفس المساروفي ما يلي نص الحوارس :- كيف تقدم نفسك للقارئ ؟مرحبا عزيزي .. و لو أني لا أرتاح لمثل هذا السؤال كوني اعتقد أنه لا يمكن لأي كان أن يقدم نفسه، حبّذ لو قدمتني أنت استنادا إلى المعلومات التي بحوزتك .. هكذا تجنبني الحرج و ألزم نفسي عند حد غرورها ـإذا سوّلت ـ !ـ كاتب عربي ، إعلامي مخضرم منذ القرن الفارط ، ولدت بالجزائر و ترعرعت في هذه الأرض الطيبة المجاهدة بمنطقة الشرق ( الجزائر الحبيبة) .. أهتم بالفكر و الفلسفة ، الأدب ، فنان تكشيلي و خطاط ..مزدوج اللغة التعبيرية .. مؤسس منذ عامين منحى أدبي جديد: « السِّيامية التفاعلية الأدبية (الخلفاوية الإبداعية الحديثة). » في أيلول 2018 و كان لي الشرف أن يشترك معي في هذه التجربة رائد الرواية التفاعلية الأديب العراقي الأعز « صالح جبار »ـ مدير و مؤسس صحيفة « الفيصل » الشاملة الساخرة من باريس .. عضو في نقابة المؤلفين و الكتاب الفرنسيين و عضو في النقابة الوطنية للصحافة بفرنسا..بعيد عن الوطن لقرابة ربع قرن …س:- أنتاجك الأدبي من خلال نبذة وجيزة ؟من إنتاجي الأدبي المتواضع : منجز جماعي مع مثقفين و صحفين أفارقة 1999 يتناول ظروف الإندماج للنخب المثقفة في فرنسا و المهجر ككل بعنوان « كيف تتعامل فرنسا مع اللاجئيين ـ رسائل إلى أمهاتنا بقين في أوطاننا » من إصدار أعرق دور النشر الفرنسية العالمية « لارماتون » .. L’harmattan ـ ديوان شعري باللغة الفرنسية ، عبارة عن ترجمة ذاتية لأشعاري من القرن الماضي بعنوان » ماجدة الحب حتى الموت » عام 2001. ماجدة .هي بنتي البكر.ـ مجموعة شعرية « عد إلي .. سكر الكلمات » 2009 ـ و رواية « سان نايت و الهويات المُنكّلة » عام 2009 من إصدار « أوديليفر ـ باريس ».ـ « المُساء فهمه: رسالة مفتوحة إلى الله » ديوان شعري من إصدار نفس الدار العريقة « لارماتون ـ باريس ».. عام 2014 ـ كتاب « الثائر : قصاصات حلم مغتال » عام 2015 ، هي مجموعة مختارة من كتابات سياسية ساخرة مترجمة إلى الفرنسية كتبت في القرن الماضي على أعمدة صحيفة أسبوعية كنت مدير تحريرها بالجزائر.ـ مجموعة « حالة عصيان و فرار » سنة 2017 صدرت في مصر و شاركت في معرض القاهرة الدولي للكتاب عن دار « ضاد » للنشر و لحد الساعة لم تصلني نسخي المتفق عليها حسب العقد .. و صاحب الدار لا يرد على تسالؤلاتي و لم تبق عدا الطرق القضائية لإحقاق الحق بعد استنفاد كل المحاولالت الودية! و أعمال كثيرة روائية ،شعرية و فكرية تنتظر النشر.س:- من هم الأدباء والشعراء الذين تاثرت بهم ؟ ومازلت تنهل من إبداعاتهم حتى الآن كقدوة ومثال لك ؟ــ التأثر نعم و أكيد و إلا فإنني أنفي فعل المطالعة و القراءة.. أما أن ـ أنهل ـ من إرث و إنتاج و جهد من سبقني فهذا محرم علي من قبل نفسي . فلكل كاتب حقيقي يحترم نفسه عليه أن يهتدي إلى أسلوب يخصه و إيجاد لغته الثانية الشعرية الأدبية للتميز و ألا سوف يعيش في جلباب أو جلد غيره و ينفي إراديا شخصيته الإبداعية… قد يكن هناك تشابه في الأسلوب و الأداء الإبداعي ؛ كأن يرى البعض أني أقتفي أثر نزار قباني ......
#صابرحجازي
#يحاور
#الأديب
#الاعلامي
#الجزئري
#لخضر
#خلفاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691817
#الحوار_المتمدن
#صابر_حجازي في إطار سلسلة اللقاءات التي أقوم بها بقصد اتاحة الفرصة امام المهتمين بالشان الثقافي والابداعي والكتابة الادبية بشكل عام والذين قد يعانون من ضائلة المعلومات الشخصية عن اصحاب الابداعات الثقافيةعبر انحاء الوطن العربي الكبير،لذلك فان اللقاءات بهم والحوار معهم يتيح للجميع التعرف عليهم من قرب والتواصل معهم مستقبلا ويأتي هذا اللقاء رقم ( 130 ) ضمن نفس المساروفي ما يلي نص الحوارس :- كيف تقدم نفسك للقارئ ؟مرحبا عزيزي .. و لو أني لا أرتاح لمثل هذا السؤال كوني اعتقد أنه لا يمكن لأي كان أن يقدم نفسه، حبّذ لو قدمتني أنت استنادا إلى المعلومات التي بحوزتك .. هكذا تجنبني الحرج و ألزم نفسي عند حد غرورها ـإذا سوّلت ـ !ـ كاتب عربي ، إعلامي مخضرم منذ القرن الفارط ، ولدت بالجزائر و ترعرعت في هذه الأرض الطيبة المجاهدة بمنطقة الشرق ( الجزائر الحبيبة) .. أهتم بالفكر و الفلسفة ، الأدب ، فنان تكشيلي و خطاط ..مزدوج اللغة التعبيرية .. مؤسس منذ عامين منحى أدبي جديد: « السِّيامية التفاعلية الأدبية (الخلفاوية الإبداعية الحديثة). » في أيلول 2018 و كان لي الشرف أن يشترك معي في هذه التجربة رائد الرواية التفاعلية الأديب العراقي الأعز « صالح جبار »ـ مدير و مؤسس صحيفة « الفيصل » الشاملة الساخرة من باريس .. عضو في نقابة المؤلفين و الكتاب الفرنسيين و عضو في النقابة الوطنية للصحافة بفرنسا..بعيد عن الوطن لقرابة ربع قرن …س:- أنتاجك الأدبي من خلال نبذة وجيزة ؟من إنتاجي الأدبي المتواضع : منجز جماعي مع مثقفين و صحفين أفارقة 1999 يتناول ظروف الإندماج للنخب المثقفة في فرنسا و المهجر ككل بعنوان « كيف تتعامل فرنسا مع اللاجئيين ـ رسائل إلى أمهاتنا بقين في أوطاننا » من إصدار أعرق دور النشر الفرنسية العالمية « لارماتون » .. L’harmattan ـ ديوان شعري باللغة الفرنسية ، عبارة عن ترجمة ذاتية لأشعاري من القرن الماضي بعنوان » ماجدة الحب حتى الموت » عام 2001. ماجدة .هي بنتي البكر.ـ مجموعة شعرية « عد إلي .. سكر الكلمات » 2009 ـ و رواية « سان نايت و الهويات المُنكّلة » عام 2009 من إصدار « أوديليفر ـ باريس ».ـ « المُساء فهمه: رسالة مفتوحة إلى الله » ديوان شعري من إصدار نفس الدار العريقة « لارماتون ـ باريس ».. عام 2014 ـ كتاب « الثائر : قصاصات حلم مغتال » عام 2015 ، هي مجموعة مختارة من كتابات سياسية ساخرة مترجمة إلى الفرنسية كتبت في القرن الماضي على أعمدة صحيفة أسبوعية كنت مدير تحريرها بالجزائر.ـ مجموعة « حالة عصيان و فرار » سنة 2017 صدرت في مصر و شاركت في معرض القاهرة الدولي للكتاب عن دار « ضاد » للنشر و لحد الساعة لم تصلني نسخي المتفق عليها حسب العقد .. و صاحب الدار لا يرد على تسالؤلاتي و لم تبق عدا الطرق القضائية لإحقاق الحق بعد استنفاد كل المحاولالت الودية! و أعمال كثيرة روائية ،شعرية و فكرية تنتظر النشر.س:- من هم الأدباء والشعراء الذين تاثرت بهم ؟ ومازلت تنهل من إبداعاتهم حتى الآن كقدوة ومثال لك ؟ــ التأثر نعم و أكيد و إلا فإنني أنفي فعل المطالعة و القراءة.. أما أن ـ أنهل ـ من إرث و إنتاج و جهد من سبقني فهذا محرم علي من قبل نفسي . فلكل كاتب حقيقي يحترم نفسه عليه أن يهتدي إلى أسلوب يخصه و إيجاد لغته الثانية الشعرية الأدبية للتميز و ألا سوف يعيش في جلباب أو جلد غيره و ينفي إراديا شخصيته الإبداعية… قد يكن هناك تشابه في الأسلوب و الأداء الإبداعي ؛ كأن يرى البعض أني أقتفي أثر نزار قباني ......
#صابرحجازي
#يحاور
#الأديب
#الاعلامي
#الجزئري
#لخضر
#خلفاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691817
الحوار المتمدن
صابر حجازي - صابرحجازي يحاور الأديب و الاعلامي الجزئري لخضر خلفاوي
فلاح أمين الرهيمي : الأسباب والعوامل التي تؤدي إلى ظهور الأحزاب السياسية وديمومتها وفشلها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن ظهور الأحزاب السياسية تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل وظروف تحتم وجودها ونشاطها لتلك المرحلة من التاريخ في المجتمع التي تولد من رحمه وتعتمد في عملها ونشاطها وخدماتها وعلاقتها بجماهير المجتمع ويقاس فشلها ونجاحها من خلال ذلك في إنجازاتها الإيجابية أو عكس ذلك من إفراز سلبيات وجميعها تنعكس على حياة الشعب سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وفي هذه الحالة إذا كانت إفراز تجربتها إيجابياً فتسير على النهج الذي سلكته وحقق لها الإيجابيات ويسترشد بها أما إذا كان عكس ذلك وسبب إفراز السلبيات على الشعب فيجب على الحزب إعادة النظر بسياسته ونشاطه ودراسة تجربته السابقة والاستفادة من الإخفاقات والأخطاء السابقة من أجل تصحيحها وإعادة ثقة الشعب به وإذا أهمل سوف تصبح مرض عضال لا يشفى منه ويترك آثاره المدمرة على الشعب مما يؤدي إلى فقدان ثقة الشعب به وإلى عزلته وفشله بين أبناء الشعب .. هنالك قاعدة تقول : (إذا عجز التطبيق من متابعة منهاج وبرنامج ونشاط الحزب فلابد من وجود خلل في التطبيق) أي سياسة وعمل ونشاط الحزب وإذا نظرنا من خلال هذه النبذة القصيرة والقاعدة إلى الأحزاب السياسية العراقية نلاحظ ونلمس أن برامجها ومناهجها تتفاعل وتصب في مصلحة الشعب والوطن العراقي .. لكن المحصلة النهائية والنتائج في التطبيق على أرض الواقع أفرزت السلبيات الكثيرة والكبيرة للشعب العراقي من خلالها وممارستها سلطة الحكم التي استمرت سبعة عشر عاماً أوصلت العراق وطن وشعب على ما نحن عليه الآن .. وهذا يعني فشلت في تجربتها وسياستها التي اتبعتها في مرحلتها السابقة وأدت إلى عزلتها عن الشعب وما عليها الآن حتى تستطيع إعادة ثقة الشعب بها إعادة النظر ودراسة تجربتها وسياستها السابقة من خلال نشاطاتها المتعددة وظروفها وطبيعتها وعلاقتها بالشعب المتعدد المذاهب والطوائف وظروفها الدولية والوطنية ومعالجتها بحيث تؤدي إلى تطابقها ونشاطها مع الواقع المجتمعي العراقي من أجل نجاحها واحتضان الشعب وثقته بها .. يقول المثل : (اتعظ بالماضي من أجل أن تكون أكثر خبرة في المستقبل). ......
#الأسباب
#والعوامل
#التي
#تؤدي
#ظهور
#الأحزاب
#السياسية
#وديمومتها
#وفشلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691816
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن ظهور الأحزاب السياسية تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل وظروف تحتم وجودها ونشاطها لتلك المرحلة من التاريخ في المجتمع التي تولد من رحمه وتعتمد في عملها ونشاطها وخدماتها وعلاقتها بجماهير المجتمع ويقاس فشلها ونجاحها من خلال ذلك في إنجازاتها الإيجابية أو عكس ذلك من إفراز سلبيات وجميعها تنعكس على حياة الشعب سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وفي هذه الحالة إذا كانت إفراز تجربتها إيجابياً فتسير على النهج الذي سلكته وحقق لها الإيجابيات ويسترشد بها أما إذا كان عكس ذلك وسبب إفراز السلبيات على الشعب فيجب على الحزب إعادة النظر بسياسته ونشاطه ودراسة تجربته السابقة والاستفادة من الإخفاقات والأخطاء السابقة من أجل تصحيحها وإعادة ثقة الشعب به وإذا أهمل سوف تصبح مرض عضال لا يشفى منه ويترك آثاره المدمرة على الشعب مما يؤدي إلى فقدان ثقة الشعب به وإلى عزلته وفشله بين أبناء الشعب .. هنالك قاعدة تقول : (إذا عجز التطبيق من متابعة منهاج وبرنامج ونشاط الحزب فلابد من وجود خلل في التطبيق) أي سياسة وعمل ونشاط الحزب وإذا نظرنا من خلال هذه النبذة القصيرة والقاعدة إلى الأحزاب السياسية العراقية نلاحظ ونلمس أن برامجها ومناهجها تتفاعل وتصب في مصلحة الشعب والوطن العراقي .. لكن المحصلة النهائية والنتائج في التطبيق على أرض الواقع أفرزت السلبيات الكثيرة والكبيرة للشعب العراقي من خلالها وممارستها سلطة الحكم التي استمرت سبعة عشر عاماً أوصلت العراق وطن وشعب على ما نحن عليه الآن .. وهذا يعني فشلت في تجربتها وسياستها التي اتبعتها في مرحلتها السابقة وأدت إلى عزلتها عن الشعب وما عليها الآن حتى تستطيع إعادة ثقة الشعب بها إعادة النظر ودراسة تجربتها وسياستها السابقة من خلال نشاطاتها المتعددة وظروفها وطبيعتها وعلاقتها بالشعب المتعدد المذاهب والطوائف وظروفها الدولية والوطنية ومعالجتها بحيث تؤدي إلى تطابقها ونشاطها مع الواقع المجتمعي العراقي من أجل نجاحها واحتضان الشعب وثقته بها .. يقول المثل : (اتعظ بالماضي من أجل أن تكون أكثر خبرة في المستقبل). ......
#الأسباب
#والعوامل
#التي
#تؤدي
#ظهور
#الأحزاب
#السياسية
#وديمومتها
#وفشلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691816
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأسباب والعوامل التي تؤدي إلى ظهور الأحزاب السياسية وديمومتها وفشلها
سمير دويكات : ألا أيها العرب
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات ألا ايها العرب ما الذي جرى لكم حتى تأتون الزهراء ببيت الخربوزهرائكم فلسطين والقدس لهــا عين سهر وبارود صامد كالنقب والقدس مرجانة اللغة والاحرف وعنوانها سمو يناله اسياد بذهبتسقطون شرف القامات بفلصسطين وتتسلقون على اذيال الذل بلا نسبوتزحفون نحو "اسرائيل" العاهرة بالشرق تسلب وتقتل وفي الغرب جاؤوا يزرعونها كانها مستعمرة تضيق الخناق مرة واخرى علـى العربويحكم كيف تهرولون نحــــوها؟ وهي الشر والبيت بها كما الزربوتتركون احرار العربية بالقدس وقبلة الصخرة ليهود القردة والجربويحكم اين ذهب العقل وايــن الحر؟ صاحب السيف والخيل ببلاد العنبأُلملم لساني كي لا يسوء ويقول قبحا في غير محله ويسب العربفهم شامة الوجه والقدس اخوالها والجبال تشهد بحكمة العذارى والنجبوبيت القصيد قيل بالعربية مدحـا ورواه الاعــرابي بفلسطين كالحطبايها الواقفون على حدود الشام والجزيزة تعالوا نصفع اليهود بخيبتهم والسـببهي الحروب قد خلقت لنا كي لا يعلو علـــى شرفنا كلب بلا نسب رصاصي فـــي الدفاع ملحمة يحدث عنه يوسف ويسمع فرنسا العيبفلا تنكحوا الاثم بحـــكام الشهوة ان قالوا لكم ان الامة فيها الشيبفهم قد ضاجعوا "اسرائيل" بلوط فغضب الله عليهم فاتوها بسلام الزببوارادوا لنا ان نكون عبيد اليهود وهم علــى مدار التاريخ قمل وسُببفاذكروا التاريخ جيدا واقرؤوا سيرة محمد وسيرة القادة العظام واللببكي تعلموا كيف هي سير اليهود وخداعهم؟ وقد باقـــوا دولة الخلافة كالهببيقتلون اطفالنا ويسرقون ارضنا والحقوا النكبة والنكسة بنا والشهبتاريخهم اسود وليس لهم هنا الا الرحيل ولا غيره مقبول حتى لو شهد الدببيا ايها العربي لا تكترث لسلامهم فهو سلام الاعداء والخون في خربلا ننال منه خير بل هو تعظيم للكفرة وفائدة فيه لابناء الجحور كي ينالوا الهببفلا والله لن ينالوا مــــن عروبتنا او مهدنا بالقدس وفلسطين الشببفنحن قد اقسمنا ان نثأر وان يكــون امرنا سيد الاقدار وسيد له اللهبوفتحنا بلاد القدس وفلسطين نار بحلم وهدف نعده بايـــام وغضبفصابروا على المحن وان خـــان حاكمنا العربي وكانت شهرته الاجربفهم من نال من عزيمتنا وابقانــا في ذل وباقنا بلا حسب ولا نسبجاء بهم الاستعمال بــلا استثناءا ونصبهم كانهم ملائكة الشر والقببقبقاب فـــي قدمي فليعلمه الحاكم الا من رحم ربي وكان منه الخبر كصببفهدفنا تحرير القدس وفلســطين وكل عدا الامر لن يكون الا كبـب ......
#أيها
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691826
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات ألا ايها العرب ما الذي جرى لكم حتى تأتون الزهراء ببيت الخربوزهرائكم فلسطين والقدس لهــا عين سهر وبارود صامد كالنقب والقدس مرجانة اللغة والاحرف وعنوانها سمو يناله اسياد بذهبتسقطون شرف القامات بفلصسطين وتتسلقون على اذيال الذل بلا نسبوتزحفون نحو "اسرائيل" العاهرة بالشرق تسلب وتقتل وفي الغرب جاؤوا يزرعونها كانها مستعمرة تضيق الخناق مرة واخرى علـى العربويحكم كيف تهرولون نحــــوها؟ وهي الشر والبيت بها كما الزربوتتركون احرار العربية بالقدس وقبلة الصخرة ليهود القردة والجربويحكم اين ذهب العقل وايــن الحر؟ صاحب السيف والخيل ببلاد العنبأُلملم لساني كي لا يسوء ويقول قبحا في غير محله ويسب العربفهم شامة الوجه والقدس اخوالها والجبال تشهد بحكمة العذارى والنجبوبيت القصيد قيل بالعربية مدحـا ورواه الاعــرابي بفلسطين كالحطبايها الواقفون على حدود الشام والجزيزة تعالوا نصفع اليهود بخيبتهم والسـببهي الحروب قد خلقت لنا كي لا يعلو علـــى شرفنا كلب بلا نسب رصاصي فـــي الدفاع ملحمة يحدث عنه يوسف ويسمع فرنسا العيبفلا تنكحوا الاثم بحـــكام الشهوة ان قالوا لكم ان الامة فيها الشيبفهم قد ضاجعوا "اسرائيل" بلوط فغضب الله عليهم فاتوها بسلام الزببوارادوا لنا ان نكون عبيد اليهود وهم علــى مدار التاريخ قمل وسُببفاذكروا التاريخ جيدا واقرؤوا سيرة محمد وسيرة القادة العظام واللببكي تعلموا كيف هي سير اليهود وخداعهم؟ وقد باقـــوا دولة الخلافة كالهببيقتلون اطفالنا ويسرقون ارضنا والحقوا النكبة والنكسة بنا والشهبتاريخهم اسود وليس لهم هنا الا الرحيل ولا غيره مقبول حتى لو شهد الدببيا ايها العربي لا تكترث لسلامهم فهو سلام الاعداء والخون في خربلا ننال منه خير بل هو تعظيم للكفرة وفائدة فيه لابناء الجحور كي ينالوا الهببفلا والله لن ينالوا مــــن عروبتنا او مهدنا بالقدس وفلسطين الشببفنحن قد اقسمنا ان نثأر وان يكــون امرنا سيد الاقدار وسيد له اللهبوفتحنا بلاد القدس وفلسطين نار بحلم وهدف نعده بايـــام وغضبفصابروا على المحن وان خـــان حاكمنا العربي وكانت شهرته الاجربفهم من نال من عزيمتنا وابقانــا في ذل وباقنا بلا حسب ولا نسبجاء بهم الاستعمال بــلا استثناءا ونصبهم كانهم ملائكة الشر والقببقبقاب فـــي قدمي فليعلمه الحاكم الا من رحم ربي وكان منه الخبر كصببفهدفنا تحرير القدس وفلســطين وكل عدا الامر لن يكون الا كبـب ......
#أيها
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691826
الحوار المتمدن
سمير دويكات - ألا أيها العرب
سامي العامري : الهذيان الشعري الضاج بسحر يرقات الضوء
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري قراءة في قصيدة سامي العامري ( ما أشارت له النجوم )بقلم صباح الجاسمــــــــــــــــــــأخطر ما طالعني في قراءة قصيدة الشاعر سامي العامري هو نعته لها بـ " ذات الفلقتين" وهو ما أثار لدي رجع ذكرى لما كنت أطالعه قبل خمسين عاما. فهذا التعبير يذكرني بهذيان قصيدة للشاعر الإنجليزي صمويل تايلر كولريدج في قصيدته – قبلاي خان- . في ذلك النص كان الشاعر يعاني من اضطراب ثنائي القطب والذي تعذّر أثناء حياته تحديد علته، وقد حدثنا في قاعة الدرس أستاذنا الراحل د. سلمان الواسطي كيف أن الشاعر صادف في طريقه أحد القساوسة وكان يهم بالصلاة بمن تجمع في الكنيسة إلاّ أن الشاعر أمسك بإزرار عباءة القس وصار يقول الشعر. ولما جاهد القس للتخلص من قبضة الشاعر وعجز اضطر إلى أن يستنجد بمقص من حقيبة يده ويقص الأزرار الممسك بها الشاعر. الغريب في أمر هذيان الشاعر كولريدج أنه بقي ممسكا بأزرار عباءة القس حتى بعد أن انتهى القدّاس وعاد القس في نفس طريقه ليجد الشاعر ما يزال ممسكا بأزرار عباءته المقطوعة ويقول الشعر!تبدأ قصيدة الشاعر سامي وكأنه يسر بحكاية نبيلة لحبيبته، لكنه سرعان ما يشغلنا بحكايته فنغدو كلنا أحباءه! وهنا تشرع اليراعات الشعرية ببعث ضوئها الوامض! انها قصيدة ( النشرة الضوئية الوامضة ).سأسميها – بعد إذن الشاعر – القصيدة الحباحبية – بنفحة من الرومانسية – السوريالية . والحباحب هي كائنات أو يرقات عادة ما تتواجد في الغابات وتطلق أضواءً في العتمة فتضج الغابة بقناديل ضوء.أرى عبر سنوات الغربة أن لها تأثيرها على ما يكتب من قصائد في مجال التحليل النقدي لما تمتاز به من صور فاتنة موزونة جماليا. وهذا ما نلاحظه ابتداءً :" سوى حُبِّك المشتهى للأبَدْليس عنديَ من مُعتقَدْوأنت النجومُ وترفل حوليوليس بوسعيأن أنثني فأعدَّ كؤوسيفكيف أعدُّ على الأرضنجماً تناثر من غير حَدْ ؟"فشعره مُرسل بلغة بلاغية انسيابية إذ يختصر مسافات البعاد بينه وحبيبته فيقلصها متحديا لواقع السلطات الحدودية أرضيةً كانت أم قدرية !أما معتقد الشاعر فليس بأكثر من الحب ! وهل هناك عاطفة أكبر منه .. هل هناك نبي لا يتواضع بظله .. هل من ربٍ لا يتيه بدونه ؟من ثم تذهلنا ومضات التورية والإستعارة ، فنشاركه ما يعاني من ألم التباعد ولا من مدد :" حتى تصيحَ جراحاتُ قلبي: مَدَدْ !"كما يحذر الشاعر من النظر إلى الوراء ! يكتب جون أوزبورن : أنظر إلى الوراء بغضب! وعلى غرار ما تنشد -أصالة نصري- من شعر نزار قباني: إغضبيقول الشاعر ويحذر :" وحين أعود بذاكرتي للوراءِأحسُّ بأني سأتركُ روحي كما حَمَلٍ يتخطَّرُ في حقل ألغامْ "وينصح :" فإذنْ ليس عندك يا واهماًغير أن تَتخطّى المسافاتدون زمانٍ ولا ذكرياتٍوأن تتحرَّرَ،"التحرر من ماذا ؟ من كل قيود التاريخ والتقاليد والمبالغات التي لا نفع فيها بل كل الشرور والبلاء .. هذا ما أشار إليه بغمزة استعارته التاريخية الفلسفية :" وإنْ تسأليفلِأمرٍ بنفسيولا دخلَ فيه ليعقوبَ "هل أراد لاوعي الشاعر القول ( لا ذنب ليعقوب )! كما ورد في سفر التكوين 18/ 29-27 " أن إسحاق عليه السلام لما كبر وكفّ بصره دعا إبنه عيسو، وهو الأكبر، وحسب التقليد لديهم فإن البركة تكون للأكبر، وطلب منه أن يصطاد له جدياً ويطبخه حتى يباركه، فذهب عيسو للصيد كما أمره أبوه، إلاّ أن أمهما كانت تحب يعقوب - وهو الأصغر- أكثر من أخيه عيسو، وأرادت أن تكون البركة له، فدعته وأمرته أن يحضر جدياً فيطبخه، وأن يلبس ملابس أخيه، ويضع فوق يديه ......
#الهذيان
#الشعري
#الضاج
#بسحر
#يرقات
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691825
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري قراءة في قصيدة سامي العامري ( ما أشارت له النجوم )بقلم صباح الجاسمــــــــــــــــــــأخطر ما طالعني في قراءة قصيدة الشاعر سامي العامري هو نعته لها بـ " ذات الفلقتين" وهو ما أثار لدي رجع ذكرى لما كنت أطالعه قبل خمسين عاما. فهذا التعبير يذكرني بهذيان قصيدة للشاعر الإنجليزي صمويل تايلر كولريدج في قصيدته – قبلاي خان- . في ذلك النص كان الشاعر يعاني من اضطراب ثنائي القطب والذي تعذّر أثناء حياته تحديد علته، وقد حدثنا في قاعة الدرس أستاذنا الراحل د. سلمان الواسطي كيف أن الشاعر صادف في طريقه أحد القساوسة وكان يهم بالصلاة بمن تجمع في الكنيسة إلاّ أن الشاعر أمسك بإزرار عباءة القس وصار يقول الشعر. ولما جاهد القس للتخلص من قبضة الشاعر وعجز اضطر إلى أن يستنجد بمقص من حقيبة يده ويقص الأزرار الممسك بها الشاعر. الغريب في أمر هذيان الشاعر كولريدج أنه بقي ممسكا بأزرار عباءة القس حتى بعد أن انتهى القدّاس وعاد القس في نفس طريقه ليجد الشاعر ما يزال ممسكا بأزرار عباءته المقطوعة ويقول الشعر!تبدأ قصيدة الشاعر سامي وكأنه يسر بحكاية نبيلة لحبيبته، لكنه سرعان ما يشغلنا بحكايته فنغدو كلنا أحباءه! وهنا تشرع اليراعات الشعرية ببعث ضوئها الوامض! انها قصيدة ( النشرة الضوئية الوامضة ).سأسميها – بعد إذن الشاعر – القصيدة الحباحبية – بنفحة من الرومانسية – السوريالية . والحباحب هي كائنات أو يرقات عادة ما تتواجد في الغابات وتطلق أضواءً في العتمة فتضج الغابة بقناديل ضوء.أرى عبر سنوات الغربة أن لها تأثيرها على ما يكتب من قصائد في مجال التحليل النقدي لما تمتاز به من صور فاتنة موزونة جماليا. وهذا ما نلاحظه ابتداءً :" سوى حُبِّك المشتهى للأبَدْليس عنديَ من مُعتقَدْوأنت النجومُ وترفل حوليوليس بوسعيأن أنثني فأعدَّ كؤوسيفكيف أعدُّ على الأرضنجماً تناثر من غير حَدْ ؟"فشعره مُرسل بلغة بلاغية انسيابية إذ يختصر مسافات البعاد بينه وحبيبته فيقلصها متحديا لواقع السلطات الحدودية أرضيةً كانت أم قدرية !أما معتقد الشاعر فليس بأكثر من الحب ! وهل هناك عاطفة أكبر منه .. هل هناك نبي لا يتواضع بظله .. هل من ربٍ لا يتيه بدونه ؟من ثم تذهلنا ومضات التورية والإستعارة ، فنشاركه ما يعاني من ألم التباعد ولا من مدد :" حتى تصيحَ جراحاتُ قلبي: مَدَدْ !"كما يحذر الشاعر من النظر إلى الوراء ! يكتب جون أوزبورن : أنظر إلى الوراء بغضب! وعلى غرار ما تنشد -أصالة نصري- من شعر نزار قباني: إغضبيقول الشاعر ويحذر :" وحين أعود بذاكرتي للوراءِأحسُّ بأني سأتركُ روحي كما حَمَلٍ يتخطَّرُ في حقل ألغامْ "وينصح :" فإذنْ ليس عندك يا واهماًغير أن تَتخطّى المسافاتدون زمانٍ ولا ذكرياتٍوأن تتحرَّرَ،"التحرر من ماذا ؟ من كل قيود التاريخ والتقاليد والمبالغات التي لا نفع فيها بل كل الشرور والبلاء .. هذا ما أشار إليه بغمزة استعارته التاريخية الفلسفية :" وإنْ تسأليفلِأمرٍ بنفسيولا دخلَ فيه ليعقوبَ "هل أراد لاوعي الشاعر القول ( لا ذنب ليعقوب )! كما ورد في سفر التكوين 18/ 29-27 " أن إسحاق عليه السلام لما كبر وكفّ بصره دعا إبنه عيسو، وهو الأكبر، وحسب التقليد لديهم فإن البركة تكون للأكبر، وطلب منه أن يصطاد له جدياً ويطبخه حتى يباركه، فذهب عيسو للصيد كما أمره أبوه، إلاّ أن أمهما كانت تحب يعقوب - وهو الأصغر- أكثر من أخيه عيسو، وأرادت أن تكون البركة له، فدعته وأمرته أن يحضر جدياً فيطبخه، وأن يلبس ملابس أخيه، ويضع فوق يديه ......
#الهذيان
#الشعري
#الضاج
#بسحر
#يرقات
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691825
الحوار المتمدن
سامي العامري - (الهذيان الشعري الضاج بسحر يرقات الضوء !)
محسن ابو رمضان : النظام السياسي الفلسطيني بين الرؤية النقدية والنظرة العدمية.
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان النظام السياسي الفلسطيني بين الرؤية النقدية والنظرة العدمية.بعد تسارع قطار التطبيع الذي بدأ مع الإمارات ثم البحرين ومن المتوقع أن يشمل دول اخري .انبرت العديد من الأقلام من قبل بعض المثقفين الفلسطينيين باعتبار أن أحد الأسباب الرئيسية وراء ذلك يكمن باتفاق أوسلو وتبعاته من تنسيق امني وغيرة من الامور .وعلية فقد انزاح اللوم تجاه السلطة وقيادة المنظمة بدلا من البلدان السائرة باتجاه التطبيع والذي يعتبر المحور الثاني من صفقة ترامب التصفوية .أن الخطأ لا يبرر الخطيئة علما بأن قيادة المنظمة اعتقدت وهو برأي كان اعتقادا خاطئا أن اتفاق أوسلو سيشكل مرحلة انتقالية لمدة خمسة سنوات علي طريق إقامة الدولة الفلسطينية علي حدود الرابع من حزيران عام 67 19.إسرائيل استغلت المفاوضات كغطاء لفرض الوقائع الاستيطانية علي الارض وبناء جدار الفصل العنصري وإقامة منظومة من المعازل والبانتوستانان واستثمار الانقسام باتجاه فصل القطاع عن الضفة للحيلولة دون إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة .لقد مضي علي توقيع اتفاق أوسلو 27 عاما والسؤال هنا لماذا بدأ التسارع بهذا الوقت في السير بمسار التطبيع. ؟ اعتقد ان الإجابة واضحة وهي ذات صلة بصفقة القرن ومحاولة تسيد إسرائيل بتحالف إقليمي تفوده هي في مواجهة إيران وحلفائها .لقد اخطأت السلطة الفلسطينية بتوقيع اتفاق أوسلو رغم نواياهم التي كانت ترمي علي العكس من الواقع أن يقود ذلك الي تحقيق الدولة والاستقلال .ليس من المنطقي التذرع بموقف السلطة للذهاب الي مربع التطبيع والذي تكمن أهدافة بالحفاظ علي مصالح الأنظمة واختيار المسار الفردي علي حساب مبادرة السلام العربية والقضية الفلسطينية. ولقد احسن د.خالد الحروب بتفنيد ذلك بأحد مقالاته. تكمن الحلقة المركزية بالصراع في مواجهة صفقة القرن وخطة الضم ومسار التطبيع اي بمواجهة سياسة الاحتلال والاستيطان والتميز العنصري.لا ينفع الان لوم السلطة وقيادة المنظمة لان ذلك سيعطي المبرر لدول التطبيع للسير بمسارهم .تقوم السلطة وقيادة المنظمة الان بمواقف واضحة وجادة بمواجهة المؤامرة المحدقة بقضية شعبنا وحتي لو كان ذلك متأخرا الا انه يجب تأييده ودعمة خاصة بعد اجتماع الأمناء العامين للفصائل بغض النظر عن الملاحظات عن حجم ونفوذ هذا الفصيل او ذاك الا ان الاجتماع بحد ذاته يشكل استجابة لمطلب وطني وشعبي كما انه يأتي بتوقيت حساس عنوانه مواجهة المؤامرة المحدقة بقضية شعبنا عدا عن انه يعكس وحدة الشعب الفلسطيني بمواجهة المؤامرات بحقة.أن المنطق الوطني يفترض أن يتم دعم هذا التوجه والاندماج الإيجابي بمكونات اللجان المراد تشكيلها وتشكيل سياج حامي الموقف الوطني الفلسطيني وتعزيز المشاركة الشعبية لتقوية وتصليب هذا الموقف وذلك عبر الدفع باتجاه ترجمة القرارات عبر خطة مجدولة ونتائج واضحة تقود الي تحقيق الوحدة وترتيب البيت الداخلي الفلسطيني. أن الحديث المتكرر من قبل بعض المثقفين عن مسؤولية السلطة لا ينسجم مع خطورة وحساسية اللحظة خاصة اذا أدركنا ان البديل لذلك هو روابط القري او المدن او خلق حالة من الفوضى الأمر الذي يصب في مصلحة الاحتلال. يردد هؤلاء من المثقفين أن السلطة لم تبق لنا خيارات .وعلية فهل هذا يعني الاستمرار بالانتقاد دون تقديم تصورات لإعادة البناء .وهل يمكن بناء البديل بدون عناصر ومكونات الراهن واضافة الجديد عليها سواء عبر الانتخابات او التوافق .ويشار هنا أن معظم نتائج الانتخابات مازالت تفرز في مجالسها سواء كانت مجالس طلبة الجامعات ا ......
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني
#الرؤية
#النقدية
#والنظرة
#العدمية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691824
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان النظام السياسي الفلسطيني بين الرؤية النقدية والنظرة العدمية.بعد تسارع قطار التطبيع الذي بدأ مع الإمارات ثم البحرين ومن المتوقع أن يشمل دول اخري .انبرت العديد من الأقلام من قبل بعض المثقفين الفلسطينيين باعتبار أن أحد الأسباب الرئيسية وراء ذلك يكمن باتفاق أوسلو وتبعاته من تنسيق امني وغيرة من الامور .وعلية فقد انزاح اللوم تجاه السلطة وقيادة المنظمة بدلا من البلدان السائرة باتجاه التطبيع والذي يعتبر المحور الثاني من صفقة ترامب التصفوية .أن الخطأ لا يبرر الخطيئة علما بأن قيادة المنظمة اعتقدت وهو برأي كان اعتقادا خاطئا أن اتفاق أوسلو سيشكل مرحلة انتقالية لمدة خمسة سنوات علي طريق إقامة الدولة الفلسطينية علي حدود الرابع من حزيران عام 67 19.إسرائيل استغلت المفاوضات كغطاء لفرض الوقائع الاستيطانية علي الارض وبناء جدار الفصل العنصري وإقامة منظومة من المعازل والبانتوستانان واستثمار الانقسام باتجاه فصل القطاع عن الضفة للحيلولة دون إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة .لقد مضي علي توقيع اتفاق أوسلو 27 عاما والسؤال هنا لماذا بدأ التسارع بهذا الوقت في السير بمسار التطبيع. ؟ اعتقد ان الإجابة واضحة وهي ذات صلة بصفقة القرن ومحاولة تسيد إسرائيل بتحالف إقليمي تفوده هي في مواجهة إيران وحلفائها .لقد اخطأت السلطة الفلسطينية بتوقيع اتفاق أوسلو رغم نواياهم التي كانت ترمي علي العكس من الواقع أن يقود ذلك الي تحقيق الدولة والاستقلال .ليس من المنطقي التذرع بموقف السلطة للذهاب الي مربع التطبيع والذي تكمن أهدافة بالحفاظ علي مصالح الأنظمة واختيار المسار الفردي علي حساب مبادرة السلام العربية والقضية الفلسطينية. ولقد احسن د.خالد الحروب بتفنيد ذلك بأحد مقالاته. تكمن الحلقة المركزية بالصراع في مواجهة صفقة القرن وخطة الضم ومسار التطبيع اي بمواجهة سياسة الاحتلال والاستيطان والتميز العنصري.لا ينفع الان لوم السلطة وقيادة المنظمة لان ذلك سيعطي المبرر لدول التطبيع للسير بمسارهم .تقوم السلطة وقيادة المنظمة الان بمواقف واضحة وجادة بمواجهة المؤامرة المحدقة بقضية شعبنا وحتي لو كان ذلك متأخرا الا انه يجب تأييده ودعمة خاصة بعد اجتماع الأمناء العامين للفصائل بغض النظر عن الملاحظات عن حجم ونفوذ هذا الفصيل او ذاك الا ان الاجتماع بحد ذاته يشكل استجابة لمطلب وطني وشعبي كما انه يأتي بتوقيت حساس عنوانه مواجهة المؤامرة المحدقة بقضية شعبنا عدا عن انه يعكس وحدة الشعب الفلسطيني بمواجهة المؤامرات بحقة.أن المنطق الوطني يفترض أن يتم دعم هذا التوجه والاندماج الإيجابي بمكونات اللجان المراد تشكيلها وتشكيل سياج حامي الموقف الوطني الفلسطيني وتعزيز المشاركة الشعبية لتقوية وتصليب هذا الموقف وذلك عبر الدفع باتجاه ترجمة القرارات عبر خطة مجدولة ونتائج واضحة تقود الي تحقيق الوحدة وترتيب البيت الداخلي الفلسطيني. أن الحديث المتكرر من قبل بعض المثقفين عن مسؤولية السلطة لا ينسجم مع خطورة وحساسية اللحظة خاصة اذا أدركنا ان البديل لذلك هو روابط القري او المدن او خلق حالة من الفوضى الأمر الذي يصب في مصلحة الاحتلال. يردد هؤلاء من المثقفين أن السلطة لم تبق لنا خيارات .وعلية فهل هذا يعني الاستمرار بالانتقاد دون تقديم تصورات لإعادة البناء .وهل يمكن بناء البديل بدون عناصر ومكونات الراهن واضافة الجديد عليها سواء عبر الانتخابات او التوافق .ويشار هنا أن معظم نتائج الانتخابات مازالت تفرز في مجالسها سواء كانت مجالس طلبة الجامعات ا ......
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني
#الرؤية
#النقدية
#والنظرة
#العدمية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691824
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - النظام السياسي الفلسطيني بين الرؤية النقدية والنظرة العدمية.