نضال نعيسة : بروفة ودرس عملي بالصمود والتصدي
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة اليوم تابعت بروفه ودرس عملي على أرض الواقع بالصمود والتصدي تنفيذا لاستشارات عباقرة المقاومجية من مستشارين ومستشارات الذين يرفلون باللامبورغيني والبورشات من دروس واستشارات المقاومجية وافلام الممانعجية والممانعجيات ومسلسلات الضحك على ذقون العباد والاستحمار الممنهج في مزارع خلافة التررلي والهومالالي ومستوطنات ومستعمرات غزاة الصحراء. كان هناك، يا مرحومي البَيْ، طابور سيارات أجرة متوقفة بانتظار وصول شحنة الفرج من عند الله وعيون الخلق تترقب صوب الكازيات وتجوب الطرقات ...كل هؤلاء المعترين المنتوفين الفقراء ومعظمهم من سائقي الإجرة والشوفيرية المياومين المساكين المتعـَيْشة(يعني من جماعة كل يوم بيومه والرزق على الله وإذا ما اشتغلوا ما بيقدروا ياكلوا ولا يطعموا أطفالهم الصغار الجياع المحرومين من ابسط مقومات الحياة الكريمة كالخبز والماء والكهرباء ووو)، وهالطابور يا سادة يا محترمين، وصدقا، امتد من بعد دوار الأزهري لكازية القنجرة ع طريق كسب-البسيط اكثر من 2 كم على اقل تقدير، سيارة أجرة تنطح سيارة أجرة في جو الله لا يفرجيه للعدى وتحت الشمس اللاهبة الحارقة الحمراء ودرجة حرارة لا تقل عن 40 اكثر من 102F° درجة وأما درجة الرطوبة ايضا فكانت حوالي 70% او اكثر وفي هذه الأثناء كان يتراءى لي بشر، نساء أطفال، شباب صبايا، يتنقلون مشيا لأعمالهم وجامعاتهم وحاجياتهم وربما امتحاناتهم الجامعية في هذا الجو جيئة من القرى القريبة للمدينة نظرا لعدم توفر مواصلات بسبب ازمة المحروقات الخانقة وعدم توفرها...وفي الصباحات الباكرة يوميا قبل الخامسة، وقبل بزوغ الفجر، يحدث أن أخرج لأمر عائلي دراسي خاص نوعاً ما، لأرى الناس أكداسا مكدسة وطوابير طويلة لا حصر لها أمام الأفران للحصول على "ربطة خبز" مقننة على البطاقة الذكية وكأن هناك مجاعة حقيقية وسط توسل وتدافع وتموجات بشرية والتصاق في زمن الكورونا ما يجعل المخاطر مضاعفة، ولا تدري لماذا وأية قضية مهما عظم شأنها وطاب قطافها سيخدمها وله مصلحة بها هذا الواقع وهذا الحال؟لا تفهم ولا تستوعب ما العلاقة الطردية بين الفساد وسوء الإدارة والتقصير والنهب وانعدام الكفاءة من جهة وبين المقاومة والنضال والقيم النبيلة والقضايا المركزية والمعارك المصيرية ومناطحة الإمبريالية والمبادئ العليا والتحرر من الاستعمار من جهة أخرى وهذا الإلحاح والربط بينهما وإقحام واحدة بالأخرى حيث لا يمكن ولا يوجد ولا يمكن تقديم اي سبب وتفسير وشرح لهذه المعاناة الإنسانية الكارثية القاتلة وتبرير وشرعنة وتلميع هذا القهر المعنوي والإذلال والظلم والهوان والتعذيب الجماعي وتمريره وإسكات أي محاولة لانتقاده أو التعرض له سوى بتغليفه بالشعارات الطنانة والرنانة الفارغة الجوفاء التي اعتاد الإعلام السقيم المريض اجترارها على مدى عقود كأداء مظلمة سوداء، ناهيكم عن أزمات قاتلة وخانقة موازية لهذه المكابدة كالماء والكهرباء وخبز البطاقة الذكية وهي عبقرية تفتق عنها عقل وذهن الإدارة الحكومية الشيطاني النهبوي المافيوزي المعروف لإيقاع أقصى درجات القهر وصنوف المهانات والإذلال الممنهج وتعفير الكرامات للسوري، وتقع في صبله بدعة تشليح المائة التي مع تلك لم تحصل ولن تحصل في تاريخ البشرية والكون المعروف من حقب الديناصورات حتى حقب آخر وأحدث السلالات والمافيات... ......
#بروفة
#ودرس
#عملي
#بالصمود
#والتصدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691755

غياث المرزوق : غُلُوُّ ٱلْكِتَابَةِ ٱلْسِّيَاسِيَّةِ: لَغْوُ ٱلْتَّنَبُّؤِ بِالْتَّرَدِّي أَمْ رَغْوُ ٱلْتَّبَوُّءِ بِالْتَّحَدِّي؟ 1
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق حَذَارَيْكِ هَذْيًا مَا يَهْذِي بِهِ ذ&#1648-;-لِكَ &#1649-;-لْنَّبِيُّ &#1649-;-لْكَاذِبْ،وَحْدَهُمُ &#1649-;-لْمَوْتَى يُبْصِرُونَ مُنْتَهَى &#1649-;-لْوَيْحِ &#1649-;-لْلَّازِبْ!اَلْمَسِيحُ وَأَفْلاطُونفي سِيَاقِ الخَوْضِ في غِمَارِ الكِتَابَةِ السِّيَاسِيَّةِ بدافعٍ «تنويريٍّ» من الدَّوَافِعِ، أو حتَّى بداعٍ «تثويريٍّ» من الدَّوَاعِي، إنَّ مِنْ أهَمِّ مَا تتمَيَّزُ بِهِ لغةُ المُتُونِ لدَى الكُتَّابِ الإعلامِيِّينَ وَ/أوِ الصِّحَافيِّينَ طُرًّا في هذا العالَمِ العربيِّ المغلوبِ على أمرِهِ من جهاتٍ أربعٍ مرئيَّةٍ ومن جهاتٍ أكثرَ من أربعٍ لامرئيَّةٍ حتَّى، في هذا الزمانِ الشًّائكِ والعصيبِ (والكاتباتُ المَثيلاتُ بكَمٍّ لا بأسَ بهِ في هذا المَكانِ وفي هذا الزَّمَانِ، فيما يظهرُ، لَسْنَ، بدَوْرِهِنَّ هُنَّ الأُخْرَيَاتُ، مُسْتَثْنَيَاتٍ من هذا «التميُّزِ اللُّغَوِيِّ» بَتًّا)، إنَّ مِنْ أهَمِّ مَا تتمَيَّزُ بِهِ، في واقعِ الأمرِ، لَميزَتَيْنِ متلاصقتَيْنِ جَنْبًا إلى جَنْبٍ أو، على النّقيضِ، مُتَقَاصِيَتَيْنِ بَيْنًا على بَيْنٍ، حَسْبَمَا يقتضيهِ الاِنعطافُ، لا بَلِ الاِنحناءُ، السِّيَاسِيُّ حتَّى قبلَ النَّظيرِ الإعلاميِّ وَ/أوِ الصِّحَافيِّ، بطبيعةِ الحالِ. ثَمَّةَ في هذا السياقِ «الخَوْضِيِّ»، إذنْ، ميزةُ مَا يُمكنُ أن نُسَمِّيَهُ الآنَ مَرَامًا بـ«&#1649-;-لْتَّنَبُّؤِ بِالْتَّرَدِّي» Prophesizing Decadence، وذلك بالفَحْوَى «اللَّغْوِيِّ» المُوَارِبِ (نسبةً إلى «اللَّغْوِ» Loquacity، تحديدًا)، كما يُشيرُ بجَلاءٍ (ودونما مُوَارَبَةٍ) مَا يبنيهِ مبدأُ الشِّقِّ الأوَّلِ من استئنافِ عنوانِ هذا المقالِ، من طَرَفٍ أوَّلَ. وثَمَّةَ في ذاتِ السياقِ «الخَوْضِيِّ»، أيضًا، ميزةُ مَا يُمكنُ أن نَدْعُوَهُ كذاك تباعًا لذاتِ المَرَامِ بـ«&#1649-;-لْتَّبَوُّءِ بِالْتَّحَدِّي» Monopolizing Defiance، وذلك بالفَحْوَاءِ «الرَّغْوِيِّ» المُرَاوِغِ (نسبةً إلى «الرَّغْوِ» Garrulity، تعيينًا)، كما يُشيرُ بجَلاءٍ أكثرَ حتَّى (ودونما مُرَاوَغَةٍ، كذلك) مَا يبتنيهِ مَنْهَى الشِّقِّ الثَّانِي من استئنافِ العنوانِ عينهِ، من طَرَفٍ ثَانٍ. وقدَ وقعَ الاختيارُ غيرُ الجُزَافِيِّ، في هكذا مَسَاقٍ (لَغْوِيٍّ رَغْوِيٍّ)، والحالُ هذهِ، على عينِ الكاتبِ الإعلاميِّ «الجزراويِّ»، فيصل القاسم، لا لشيءٍ، في هكذا مَسَاقٍ حقيقةً، سِوَى لكَوْنِهِ عينَ الكاتبِ الإعلاميِّ الأبرزِ صَوْتًا والأبرَعِ لِسَانًا، والحقُّ يُقَالُ، من بينِ كافَّةِ الكُتَّابِ الإعلامِيِّينَ وَ/أوِ الصِّحَافيِّينَ وكافَّةِ الكاتباتِ الإعلامِيَّاتِ وَ/أوِ الصِّحَافيَّاتِ في «بلادِ العُرْبِ» هذهِ (بمَنْ فيهِمْ وفيهِنَّ سائرُ «القُوَّالِ النُّظَرَاءِ» و«القَائِلاتِ النَّظيرَاتِ»، إنْ جازَ التعبيرُ به&#1648-;-تَيْنِ العبارتَيْنِ ترديفًا بالمَهَامِّ في المَجَالِ الإخْبَاريِّ القِرَائِيِّ والشِّفَاهِيِّ، لا الكتابِيِّ، لأسبابٍ بَدَهيَّةٍ بَيِّنَةٍ بذاتِهَا). سَيُعْمَدُ في هذا القسمِ الأوَّلِ من المقالِ إلى تِبْيَانِ الميزةِ الأُولى، ميزةِ «&#1649-;-لْتَّنَبُّؤِ بِالْتَّرَدِّي»، بشيءٍ من التحليلِ السياسيِّ النفسيِّ المُبْعَدِ عن كلِّ مَا هو عَائصٌ مُغْرِقٌ في الإبْهَامِ بِقَدْرِ المُسْتَطَاعِ، وسَيُعْزَمُ في القسمِ الثاني منهُ، بالتَّوَازي المُؤَاتِي لاحِقًا، على تَبْيِينِ الميزَةِ الأُخرى، ميزةِ «&#1649-;-لْتَّبَوُّءِ بِالْتَّحَدِّي»، بشيءٍ مماثلٍ من هكذا تحليلٍ سياسيٍّ نفسيٍّ مُتَوَخًّى، تَبَعًا لِمَا تجترُّهُ مقتضيَاتُ ك ......
#غُلُوُّ
#ٱلْكِتَابَةِ
#ٱلْسِّيَاسِيَّةِ:
#لَغْوُ
#ٱلْتَّنَبُّؤِ
#بِالْتَّرَدِّي
#أَمْ
#رَغْوُ
#ٱلْتَّبَوُّءِ
#بِالْتَّحَدِّي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691754

محمد الواسطي : الذي يزرع الشوك عليه ان يحصده......ذكرى 11 سبتمبر
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي الذي يزرع الشوك علية ان يحصده الكل يعرف من اسسى العرب الافغان الذين يقاتلون الاحتلال السوفيتي في افغانستان انها الاموال العربية والمشورة الامريكية عسكريا ولوجستيا وسياسيا وكانت العلاقة حميمة جدا وبعد خروج الاحتلال الروسي من افغانستان حدثة متغيرات بالعلاقة الحميمة بين امريكا .....والعرب الافغان بدا العرب الافغان بمحاربت امريكا خارج اراضيها مثلا احداث نيروبي..... والبارجة الحربيه كول وتحول الاخوة الاصدقاء الى الاخوة الاعداء من الدرجة الاولى بعد ان وضعو امريكا في القطب الاول في العالم....( وخصت) العالم كلة لااحد يستطيع ان يخرج عن رايها او ارادتها ..... لماذا هذا العداء الايس الحيف والضلم والعداء لكل .....ماهو عربي من قبل امريكا هو الذي جعل هولاء يتمردون عليها وفجه العالم( بيوم 11 سبتمبر) وتحولت مدينة واشنطن ونيويوك الى مدن اشباح مع العلم انها ضربة كلاسكية في الحسابات العسكرية اسال ..... رحم الله الاتحاد السوفيتي القديم ماذا لو قام هذا الاخير بضرب امريكا بضربة (بالستاقية )استباقية كيف يكون الوضع في امريكا .... هل يستحق الرحمة ماو ستونغ نعم قالها... انها امبراطورية من كارتون من كارتون هكذا وصف ماو امريكا اعود الى السبب الحيف والظلم والوعود الكاذبة دفع بهولاء العرب الافغان ان يتخذو مثل هذة الاعمال الانتقامية....... اراد الاخوة الفلسطنيون ان يتقدمو الى الامم المتحدة لحصول على عضوية كاملة في الامم المتحدة قامت الدنيا وقعدة وجندة امريكا بكل ما تملك من قوى ضد هذا الطلب وهددة...... 80 دولة بقطع المساعدات عنها الكونكرس بجة والخارجية بجة ثانية وزعيمهم.... العام الماضي قال اتمنى ان يكون للفلسطنين مقعد في الامم التحدة وهي الراعية للمفاوضات من زمن طويل والكيان الصهيوني يتحدى اوباما وبايدن بكل وقاحة اين مصداقية امريكا اليس الكيل بمكيالين هو سياسة امريكا لا اريد ان اضيف شي بوصف امريكا لاكني اذكر اذكر ماقاله شيخ المناضلين نلسون ماندلا( انها دولة ساقطة انها دولة ساقطة) ولو اعطى الاخوة الفلسطين كل التنازلات سوف يطلبون منهم ربطت عنقهم ولو اعطوها....سوف يطلبون نظاراتهم والله الساتر ......
#الذي
#يزرع
#الشوك
#عليه
#يحصده......ذكرى
#سبتمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691753

فاروق عطية : محمد علي باشا والمواطن المصري
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية ذكرت في المقال السابق أن الأقباط المسيحيين في عصر محمد علي باشا قد حظوا منذ توليه حكم مصر سنة 1805م بسياسة التسامح وروح المساواة بين جميع المصريين التي كانت مفقودة في العهود السابقة خاصة إبان حكم المماليك، فقضى على التفرقة بين المسلمين وهم الأغلبية واليهود والمسيحيين وهم الأقلية. وذكرت واقعة الخلاف بين تاجر مسلم وشخص مسيحي بسبب قطعة قماش تالفة، حيث انتهت المشادة بأن قتل التاجر المسلم ذلك الرجل المسيحي، وكيف أصر محمد علي باشا علي القصاص من التاجر المسلم وتوقيع عقوبة الإعدام عليه على رؤوس الأشهاد، ولم يكتف بذلك بل أرسل مندوبا من طرفه، طاف بالأسواق، وأعلن للجميع أن الإعدام سوف يكون مصير كل من يجرؤ على تكرار هذه الفعلة الشنعاء. وهناك موقف آخر يدل على كيف كان ينظر المسلمون إلى المسيحيين في ذلك الوقت؛ فحدث ذات يوم جريمة في الإسكندرية ارتكبها مراكبي مسلم، وكان الضحية شابًا مسيحيًا قُتل وتم إلقاء جثته في البحر، ثم اكتُشف القاتل وصدرت الأوامر بالقبض عليه وإرساله إلى السجن لحين تنفيذ حكم الإعدام فيه ونصبت المشنقة بالقرب من عامود بطليموس. فسارت جموع غفيرة من الناس خلف المحكوم عليه بالإعدام في أثناء اقتياده لتنفيذ الحكم وهي تشعر بالمهانة وتردد همسًا: «كيف يشنق مسلم لأنه قتل كافرًا؟!»، «ألم يعلمنا أساتذتنا في القانون أن حياة المسلم تساوي حياة عشرة من الكفرة؟!»، «إذا تم شنق هذا الرجل فعلينا إذن أن نقتل تسعة آخرين من هؤلاء المسيحيين الكلاب». ولكن بمجرد أن أعلن طاهر بك رئيس البوليس، أن الوالي أمر بشنق أي شخص تسول له نفسه لإبداء أقل ملاحظة إلى جانب القاتل، صمت الجموع وولوا الأدبار هاربين. هذا هو الدرس الأول الذى قدمه لنا محمد علي باشا، لكنه لم يكتفى بذلك. فقد تميز عصره بالمواطنة المتساوية بين جميع المصريين. ومن أهم القرارات التي أصدرها محمد على باشا لتطبيق مواطنة متساوية مع المصريين ما يلي: 1ـ ألغى قراراً ينص على إجبار الأقباط المسيحيين على إرتداء أزياء معينة ذات لون أسود أو أزرق خاصة بهم وحدهم فقط وذلك بقصد السخرية منهم، والتي كانت مفروضة عليهم من قبل السلطنة العثمانية التي كانت ملتزمة بالشريعة الإسلامية والوثيقة العمرية، فخلع الأقباط المسيحيون الزي الأزرق والأسود وأصبحوا يلبسون الكشمير الملون، وخلعوا الجلاجل النحاسية التى تسببت فى إزرقاق عظام الترقوة التي سمي بسببها الأقباط المسيحيون بـ "العظمة الزرقاء".2ـ سمح لهم بركوب البغال والخيول، ولا شك ان هذا كان ممتعاً لهم ان يتمتعوا بالحرية وأن يركبوا ما شاؤوا من الدواب.3ـ السماح لهم بحمل السلاح وذلك لأول مرة منذ غزو عمرو بن العاص لمصر، وقد أفادهم ذلك في واقعة حدثت في عام 1814م حين قامت حامية القاهرة بالتمرد، فخاف الأقباط المسيحيون على أرواحهم وأستبد بهم الرعب في أحيائهم فأقاموا المتاريس وأغلقوا الأبواب وتسلحوا بالبنادق لحماية أنفسهم من الغوغاء. فقام الباشا بإمدادهم بالبارود وآلات الحرب وأمّنهم على أرواحهم ومنازلهم. 4ـ توفير مناخ حرية بناء الكنائس وممارسة الطقوس الدينية، فلم يرفض أي طلب تقدم المسيحيون به لبناء أو إصلاح أى كنيسة. 5ـ كان محمد على باشا أول حاكم مسلم يمنح موظفي الدولة من الأقباط رتبة الباكوية عرفانا بخدماتهم لمصر كما أتخذ له مستشارين من الأقباط المسيحيين.5ـ فى عام 1837م صار كبار الموظفين، فى عهده من كبار ملاك الأراضى الزراعية، ولم يفرق محمد على بين مسلم ومسيحى فى تملك الأراضى وزراعتها.6ـ فى عام 1839 صدر مرسوم، بأعفاء الأقباط المسيحيين من دفع الجزية. كثيرا ما ع ......
#محمد
#باشا
#والمواطن
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691752

غازي الصوراني : الفلسفة وقضايا التخلف والنهوض الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الفلسفة ليست حب الحكمة فحسب، بل هي بالدرجة الأولى حب المعرفة والارتقاء بها، وهي قبل كل شئ إبداع فردي مرتبط بالظروف الموضوعية المحيطة بهذا الفيلسوف أو ذاك، يُعبر عن رؤيته التي تؤسس لمعرفة جديده تحمل في طياتها موقفه تجاه الظواهر الطبيعية والأحداث السياسية والاجتماعية من حوله، ذلك هو معنى البحث عن الحكمة والمعرفة وجوهره، الذي كان –وما زال- صيرورة مستمرة منذ ظهور الفلسفة لدى الاغريق في القرن السادس قبل الميلاد إلى يومنا هذا." لكن ما هي الحكمة ؟ وهل هي المعرفة ؟ إنهما جوهر واحد، إذ لا يمكن فصل الحكمة عن المعرفة أو عن نوع معين من أنواع المعرفة، هذا ما أكد عليه سقراط وأفلاطون وفلاسفة اليونان، كما أكد عليه ديكارت وسبينوزا وكانط وغيرهم من الفلاسفه، لكن الفلسفه معرفة خاصة جداً، لا يقدمها أي علم من العلوم، وذلك لأنها ليست تجريدية أو نظرية وإنما ناتجة عن اندماج الرؤية المعرفيه الكليه مع الخبرة العملية. وبالتالي "فلكل منا حكمته الناتجة عن تجاربه الشخصية ومعاناته في الحياة، والفلسفة تساعدناعلى أن نفكر ونسأل بشكل أفضل لكي نعيش بشكل أفضل، وهذه هي الحكمة"([1]).وإذا كان عصرنا المعولم، اليوم يتميز بشيء، فلربما بكثرة الأسئلة وتنوع ميادينها، وهي أسئلة تتداخل فيها الرؤى والمضامين الفلسفية مع النظريات والاكتشافات العلمية الهائلة التي تميز عصرنا الراهن، على الرغم من الاختلاف بين الفلسفة والعلوم التي تحتكم في منهجها –كما يقول المفكر هشام غصيب- إلى منطق برهاني اشتقاقي صارم كما الرياضيات مثلاً، وتحتكم أيضاً إلى منطق اختباري صارم كما الفيزياء مثلاً، على عكس الفلسفة التي ترتكز إلى فضاء لا نهائي من التسلسلات الفكرية اللانهائية الأفق.نعم إن الفلسفة تبحث عن الحقيقة الكلية أو النهائية، وذلك على عكس العلوم الاختصاصية التي تبحث عن الحقائق الجزئية في مجال ما (كعلم الفيزياء، أو الكيمياء، أو الاجتماع، أو النفس، .. إلخ).في ضوء ذلك فإن إدراكنا للمضمون الجوهري لمعنى وغايات الفلسفة عموماً والفلسفة الحديثة على وجه الخصوص، وتطبيقها على مجتمعاتنا العربية، هو إدراك منحاز لمفاهيم العقل الحداثي، والتطور والنهوض وفق قواعد وأسس المجتمع التقدمي الديمقراطي في كل قطر عربي، وذلك عبر  ممارسة النقد الجذري لكل ما هو قائم، وهو نقد بمعنيين، الأول: لا يهاب استنتاجاته، والثانى لا يتراجع أمام الاصطدام بالإيديولوجيات اليمينيه والغيبية الرجعية، أو تلك التي تعبر عن المصالح الطبقية الرأسمالية للأنظمة الحاكمة، وهو أيضاً نقد لا يتراجع أمام الاصطدام بسلطات الاستبداد([2]) والقهر القائمة، لكن هذه العملية النقدية التغييرية لابد أن تبدأ من المجابهة العقلانية الديمقراطية للحالة الراهنة للفكر الفلسفي في الوطن العربي، التي تتميز بسيطرة الأفكار اليمينية بمختلف أطيافها عموماً، وخاصة الأفكار الغيبية المتخلفة التي تحرص على ترويجها الشرائح والطبقات الحاكمة والمتنفذة في إطار التحالف الكومبرادوري البيروقراطي المهيمن على الانظمة العربية، وذلك بما يتوافق مع مصالحها الطبقية من ناحية، ولتبرير تبعيتها وخضوعها للنظام الامبريالي إلى جانب تبرير مظاهر الاستبداد والاستغلال الطبقي فيها ورفضها لكافة مفاهيم وآليات التطور الديمقراطي والحريات الفردية من ناحية ثانية.وفي مثل هذه الأوضاع، كان من الطبيعي منع تدريس الفلسفة ومنع الحريات الديمقراطية في معظم بلداننا العربية، لان التفكير الحر يخيف الطبقات الحاكمه فيها، ولذلك نلاحظ أن الفلسفة وكافة مفاهيم الحداثة ما زالت في بلداننا العربية تعاني من تخلف شديد على عدة صعد اجتم ......
#الفلسفة
#وقضايا
#التخلف
#والنهوض
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691751

أديب كمال الدين : مرآة العُري
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينعلى شاطئ البحرِ أقاموا معرضاً للمرايا.فجاءوا بآلافِ المرايا الصغيرةِ والكبيرة،المُقعّرةِ والمُحدّبة،المُضحكةِ والمُبكية،القديمةِ والجديدة،السّود والبِيض والزُّرق والخُّضر.فلم تنلْ أيّ منِها اهتمامَ أحدعدا مرآة تُظهرُ النّاسَ عُراةًحتّى من ورقةِ التّوت. ......
#مرآة
#العُري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691771

عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولة دوري السوبر الهندي لكرة القدم والتي أقيمت بدولة الهند 2019- 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة دوري السوبر الهندي لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة الهند خلال الفترة من 9 أكتوبر 2019 وحتى 14 مارس 2020وباختصار..--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق آلاتية::------------- 1- نادي اتلتيكودي كولكاتا.2- نادي كيرلا بلاستيرز.3- نادي نورث إيست يوناتيد.4- نادي بنغالورو.5- نادي جامشسدبور.6- نادي مومباي سيتي.7- نادي حيدر اباد.8- نادي دلهي ديناموز.9- نادي جوا.10- نادي بي اس اف.11- نادي خالصا شانديغا.12- نادي تشيناين.-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الاول والثاني للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- جوا × وتشيناين 3- صفر.2- اتلتيكودي كولكاتا × وحيدر أباد 5- صفر.3- نورث إيست يونايتد × ودلهي ديناموز 2- 1.4- جامشيدبور × ودلهي ديناموز 2- 1.5- مومباي سيتي × وكيرلا بلاستيرز 1- صفر.6- بي اس اف × وخالصا شانديغار 4- صفر.7- كيرلا بلاستيرز × واتلتيكودي كولكاتا 2- 1.8- بنغالورو × ونورث إيست يونايتد صفر- صفر.9- جامشيدبور × وحيدر أباد 3- 1.10- جوا × وبنغالورو 1- 1.11- نورث إيست يونايتد × وحيدر أباد 1- صفر.12- اتلتيكودي كولكاتا × وجامشيدبور 3- 1.13- دلهي ديناموز × وجامشيدبور 2- 1.14- حيدر أباد × وكيرلا بلاستيرز 2- 1.15- جامشيدبور × وبنغالورو صفر- صفر.16- جوا × ومومباي سيتي 4- 2.17- دلهي ديناموز × واتلتيكودي كولكاتا صفر- صفر.18- بنغالورو × وتشيناين 3- صفر.19- حيدر أبدد × وبنغالورد 1- 1. 20- تشيناين × ودلهي ديناموز 2- 2.21- اتلتيكودي كولكاتا × ومومباي سيتي 2- 2.22- كيرلا بلاستيرز × وجوا 2- 2.23- بنغالورو × وكيرلا بلاستيرز 1- صفر.24- تشيناين × وحيدر أباد 2- 1.25- جوا × ودلهي ديناموز 3- صفر.26- حيدر أباد × واتلتيكودي كولكاتا 2- 2.27- بنغالورو × ودلهي ديناموز 1- صفر.28- جوا × وتشيناين 4- 3.29- اتلتيكودي كولكاتا × وبنغالورو 1- صفر.30- تشيناين × نورث إيست يونايتد 2- صفر.31- مومباي سيتي × وبنغالورو 2- صفر.32- اتلتيكودي كولكاتا × وجوا 2- صفر.33- جامشيدبور × وكيرلا بلاستيرز 3- 2.34- بنغالورو × ودلهي ديناموز 3- صفر.35- تشنناين × وجامشيدبور 4- 1.36- حيدر أباد × ومومباي سيتي 1- 1.37- جوا × وكيرلا بلاستيرز 3- 2.38- تشيناين × وكيرلا بلاستيرز 6- 3.39- اتلتيكودي كولكاتا × وجامشيدبور 3- صفر.40- جوا × وحيدر أبدد 4- 1.41- تشيناين × واتلتيكودي كولكاتا 3- 1.42- دلهي ديناموز × وكيرلا بلاستيرز 4- 4.43- حيدر أباد × ونورث إيست يونايتد 5- 1.44- جوا × وجامشيدبور 5- صفر.45- بنغالورو × واتلتيكودي كولكاتا 2- 2.46- نورث إيست يونايتد × تشيناين 2- 2.47- تشيناين × ومومباي سيتي 1- صفر.------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي لبطولة دوري السوبر لكرة القدم الأندية الآتية::----------- 1- نادي اتلتيكودي كولكاتا.2- نادي جوا.3- نادي بنغالورو.4- نادي تشيناين.---- وقد أقيمت مباريات الدور النصف النهائي بنظام ذهاب وعودة يعني كل فريقيلعب مباراتين في هذا الدور.----- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- بنغالورو × واتلتيكودي كولكاتا 1- صفر.2- اتلتيكودي كولكاتا × وبنغالورو 3- 1.3- ......
#أحداث
#بطولة
#دوري
#السوبر
#الهندي
#لكرة
#القدم
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691770

لبنى شرارة بزي : حين يأتي الخريف
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي يحلو المساءفيستهويني السّهرْأرمقُ النجومَ بِشغفٍو أسامرُ القمرْثمّ أعودفاستذكرُ لحظاتِ العمرِالذي مرّو نسيماتُ الصبّا العليلاتيوقظن في قلبي الذّكريات أرى سنينييُسرعْنَ في المسيرِكأوراق الشجرْإذ ينتزعُ أيلولُ خضرتهاو يحيلُها إلى أوراقٍ صُفريحزنني فراقُها مع هبوبِ الرّيح الذي لا يُبقي ولا يَذرْفأصحو من غفلتيوأرى الحقيقةَ الأَمَرّهذي الارض تدورُكما هو حال القدرْاليوم أكون هناوغدا لست ادري أينسيكون المستقرّ...! ......
#يأتي
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691769

محمد الاغظف بوية : التعليم عن بعد استراتيجية جديدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية يعرف التعليم عن بعد بأنه عمليّة الفصل بين المتعلّم والمعلّم والكتاب في بيئة التعليم، ونقل البيئة التقليديّة للتعليم من جامعة أو مدرسة وغيره إلى بيئة متعددة ومنفصلة جغرافيّاً، وهو ظاهرة حديثة للتعليم تطورت مع التطور التكنولوجي المتسارع في العالم، والهدف منه إعطاء فرصة التعليم وتوفيرها لتلاميذ لا يستطيعون الحصول عليه في ظروفٍ تقليدية ودوامٍ شبه يومي.انطلقت فكرة التعليم عن بعد أواخر السبعينات من طرف جامعات أمريكية وأخرى أروبية حيث كانت ترسل هذه الجامعات لمنتسبيها مواد التعليم المختلفة للتلميذ عن طريق البريد وتشمل حقيبة من الكتب ،وشرائط الفيديو لتوضيح المواد وتدريسها وتسهيلها ،وبنفس النمط كان يتعامل التلميذ ـ الطالب مع الفروض والواجبات الدراسية ، علما أن هذه الجامعات تضع شروطا لضبط سلوك التلاميذ تربويا من هذه الشروط مثلا ضرورة الحضور للاختبار النهائي فقط والذي تعطى له علامة أي نقطة .بعد البريد كتقنية بسيطة ومألوفة ، تطور التعليم عن بعد في أواخر الثمانينات ليصبح التواصل بين المدرس وطلابه عن طريق محطات الإذاعة والتلفزة كمرحلة أولى لاستخدام التقنية .ولكن مع ظهور الانترنت انتقل التعليم عن بعد ليستغل البريد الالكتروني كوسيلة سهلة .وفر الانترنت طرقا ممتعة للتواصل، فقد تعددت الخيارات أمام المدرس وتوسعت دائرة النقاش والاتصالات المباشرة عبر تقنيات جديدة وأكثر تطورا.كما أنشئت مراكز ومواقع هدفت دائما إلى تذويب كل المعيقات أمام عملية الدراسة والتعلم .يمكن القول بأن للتعليم عن بعد خصائص تميزه عن التعليم المباشر، منها الفصل بشكل تام بين التلميذ / الطالب والمدرس.وكذلك وجود وسيلة اتصال تكنولوجية متطورة بين التلميذ والمدرس يتم من خلالها تبادل الواجبات المدرسية والمعلومات والمعارف مع إمكانية استقلالية الطالب في بحته وكذا في فهم واستيعاب الدرس.يسجل اغلب الباحثين في المجال التربوي أن للتعليم عن بعد سلسلة من الأهداف والتي تجعله قادرا على صنع تواجده ،و من أهم هذه الأهداف : رفع مستويات التعلم مع تطوير الأداء التقني في مجالات الثقافة والفكر .الاهتمام بالتقنية كمساعدة أو مكملة للدروس الحضورية .التوفر على مصادر وإمكانات جديدة تقوي الفرص التعليمية .وتجعل التعليم كعملية متعددة تفتح فرصة لمن لا يملك فرصا للانتظام داخل الفصول الدراسية .للتعلم عن بعد أرضية تقنية .تقنيات تجمع بين الانترنت كشبكة للتواصل من خلالها ، مع وجود متعلم متلقي يملك تقنية للتواصل ومدرس يستخدم نفس التقنية .للتعليم عن بعد خصائص وله ايجابيات قد تتطور مع تركيز الكثير من الدول والهيئات التعليمية على هذا النوع الجديد .ومع جائحة كورونا كوفيد 19 والتي اجتاحت العالم .وجدت هذه الدول والمنظمات نفسها أمام وضعية تتطلب ثورة في المجال التربوي والتعليمي فالابقاء على الممارسة التعليمية التقليدية لن يحقق الاهداف المتوخاة من التعليم .كما أن الجائحة كانت كافية لايقاف مسلسل التعليم اعن قرب أو ما يصطلح عليه بالتعليم الحضوري .استطاعت بلادنا التوجه بشكل مباشر الى هذا النمط الجديد مستغلة ما تملكه المؤسسة التربوية من امكانات وان كانت بسيطة ومحتشمة لكنها تعتبر بمثابة البداية نحو امتلاك القدرة التقنية على خلق وتوفير تعليم عن بعد .جائحة كورونا كوفيد 19 كانت بمثابة امتحان لمعرفة مدى قدرة البلاد على التوجه نحو تعليم عن بعد .على الرغم من ما يكتنف عملية التعليم عن بعد من صعوبات واكراهات ، الا أن المدرسة العمومية تمكنت من خلق نموذج تعليمي يزاوج بين التقنية وتدخل المدرس وتلميذ متلقي تحول لمشار ......
#التعليم
#استراتيجية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691768

سامح عسكر : في عشق المراهقين والكبار
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في سؤال لصديق: أنه يحب امرأة كبيرة عنه في السن، ويريد أن يتزوجها لكنها لا تشعر به ولا تعيره اهتماما..رغم أنه يعشقها بجنون على حد وصفه..قلت: هذه ظاهرة اكتشفت مؤخرا وبَدَت على السطح حتى أن كثير من أفلام السينما أصبحت تناقشها وهي العلاقة بين شباب صغار من عمر 18 حتى 30 عاما وبين نساء فوق الأربعين إما أرامل أو مطلقات أو لم يفكرن مطلقا في الزواج حتى تأخر بهن السن، ولعل مفهوم (ميلف milf) الشعبي – الخاص بالمراهقين والشباب - يحاكي هذه الرؤية بأن كل امرأة جميلة فوق السن تكون لا زالت محتفظة بجمالها وحيويتها يطلقون عليها هذا المصطلح ذو المدلول الجنسي.أتذكر على أيامنا في فترة مراهقتي بالثمانينات والتسعينات لم يكن الوضع هكذا، لم نفكر أبدا في نساء أكبر منا، لكن في البحث عن الأسباب تبين أن النساء الكبار على عصرنا لم يكونوا مهتمين بأنفسهن جيدا من حيث الملابس والهيئة والشكل وإبراز لغة الجسد الأنثوية..إلخ، لكن الوضع الآن تغير..فمع الانفتاح الإعلامي الكبير وعصر الصورة الإنترتية يبدو أن هناك تسابقا بين الكبار (ذكورا وإناثا) على الأناقة والجمال والنظافة الشخصية..حتى لم يعد الشكل حاليا دليلا على العُمر الحقيقي ، فمن يعيش فوق الستين لا زالت تبدو عليه ملامح الشباب والمؤكد أن هناك عوامل صحية وثقافية ساهمت في بروز تلك الظاهرة، وتعدد وسائل التجميل وبقاء الجسم والبشرة على حيوتهم دون تغيير..لكن المؤكد أكثر أن هناك تسابقا يحدث بين الكبار في هذا الجانب إما تقليدا لمشاهير أو رغبة في العلاقة..شعور هذا الشاب بحب امرأة أكبر منه قد يُنظَر له في الماضي على أنه انحراف أو شذوذ عن قاعدة اجتماعية، فالمألوف العكس..أن يتزوج الذكور نساء أصغر منهم طبقا للقاعدة الاجتماعية الشهيرة (البنت بتكبر بسرعة) وبالتالي فحجم هذه العلاقة كان أقل من علاقة الذكر المتقدم في العمر بالبنات الصغار، والذي عرف بزواج الصغيرات ولا زال يُمارَس حتى الآن بخلفية دينية واجتماعية بين المسلمين، ولأن القاعدة هي تحكم الذكور في الإناث وليس العكس..فعلاقة الصغيرة بالكبيرة ستكسر هذه القاعدة وتجعل المرأة لأول مرة فوق الرجل من حيث التأهيل النفسي والعقلي والاجتماعي وربما الاقتصادي أيضا، فالبنت الصغيرة مثلا لم تحصل على فرص محققة لها للثروة لكن المرأة الكبيرة والمتقدمة في العُمر هي الأكثر حظا في امتلاك المال سواء بجهد ونشاط منها أو وراثة من أهلها المتوفين.أما من حيث الجنس فالعلاقة بين شباب مراهقين ونساء كبار تبدو أنها في مقدمة تفضيلات الشعوب الجنسية، حيث وقفت على إحصائية لموقع "بورن هاب" الجنسي على الإنترنت منذ أسبوعين تقريبا تقول أن فيديوهات الجنس بين شباب ونساء كبار حصلت على ثاني أكبر شعبية بعد السحاق في أوساط الذكور، والخامسة في أوساط الإناث، وهذا التباين تفسيره عندي أشياء:1-المرأة مثيرة في عين الذكر بأي وضعِ كانت..حتى لو كان ذلك سحاقا، ويبدو أن هذا النوع من الجنس الإباحي وفقا لإحصائيات بورن هاب يحصل على تفضيلات الذكور والإناث معا..والأنثى قد ترى في ذلك متعة جنسية بخلاصها من عنف وتحكم وسيطرة الذكور في العلاقة الحميمية..2- تأخر علاقة الشباب بالنساء الكبيرات للمرتبة الخامسة في أوساط الإناث يعني أن هذا النوع من العلاقات ليس محببا أو ذي أولوية في رغبات الإناث، فالمرأة كانت وتظل في رؤيتها للشباب الصغار على أنهم مراهقين عقلا وفعلا مما يفقدهم شروط الجاذبية التي تتطلب حجما أكبر من المشاعر الصادقة والحنان والوعي الاجتماعي الكافي..وكل هذه أمور يفتقدها الشباب بالغالب..فهم كائنات عنيفة يقدمن ال ......
#المراهقين
#والكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691767

جريس الهامس : باقة فيسبوكية شائكةرقم 12 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم 297
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس باقة فيسبوكية شائكة رقم 12 -على جدار صورتنا المغدورة رقم :297 - كيف إنتهى دور الدول الإستعمارية القديمةأمام هيمنة أمريكا والصهيونية العالمية على عالم اليوم - وبالأخص الأخص في وطن النفط والثروات الرئيسية في عالم اليوم .في الوطن العربي المنكوب بحكامه وتخلفه في أنظمة الإستبداد الديني ..أو العسكري البوليسي المعادية لأبسط الحريات وحقوق الإنسان .وطن الحكام الإمعات الجبناء والأنذال أمام المستعمرين ..والجلادين العناتر أمام شعوبهم المستعبَدة الجاهلة والجائعة المحرومة من حق الحياة الحرة و أبسط حقوق الإنسان ..والمعارضات الربحية المزيفة والملغومة ....لذلك أدرك المستعمرون القدامى والجدد أن إنتفاضات وثورات الربيع العربي ستكون نهاية وجودهم. ليس في العالم بل في بلدانهم نفسهاخصوصاً بعد تصفية قواعد النظام الرأسمالي التقليدية...( رأسمال - بضاعة - رأسمال جديد ) وتصفية البورجوازية الوطنية المنتجة معه في بلدان العالم الثالث التي كانت في نمو وتقدم مضطرد ...وحلت محلها ( البورجوازية الوضيعة ) التي بنت عوضاً عن الصناعة والزراعة المتقدمة- نظام الخدمات والإستهلاك والبورصات.....إلخ وألغت تغطيةالنقود بالذهب وفق إتفاقية ( بريتون وودز) التي وقعت عليها جميع الدول .بعد الحرب العالمية الثانية ...وربطت كل النقود في العالم الرأسمالي بالدولار الأمريكي دون أية تغطية.... حسب إتفاقية قلعة ( رامبوية ) جنوب باريس بين الخمسة الكبار ( أمريكا - بريطانيا -- فرانسا -- ألمانيا --واليابان ) عام1975 لذلك أضحت دول أوروبا والعالم الراسمالي كله تابعة مذلة - دون أي مبرر - للهيمنة الأمريكية التي تحكم عالم اليوم بالحروب العدوانية الإستعمارية والبلطجة والمؤامرات والهمجية .....ولم يبقَ للشعوب المستعمَرة والمستعبَدة داخلياً وخارجياً من نصير في العالم سوى سواعد وتضحيات أبنائها الوطنيين الشرفاء ..ووحدتهم الوطنية الديمقراطية للحفاظ على الحد الأدنى من الحقوق والكرامة الوطنية ...وهذه تجربة الثورة السورية المغدورة من تجار الدين والقومية والدكاكين الحزبية العفنة..بل من النخب أصحاب الشهادات المرتزقة والربحيين الخونةمن جهة ومن المستعمرين الأمريكان والصهاينة وأتباعهم الروس والفرس والأتراك المحتلون الذين قتلوا شعبنا وشردوه ودمروا سوريتنا ونهبوها وحموا نظام ذنب الكلب من السقوط الحتمي - الذي أقاموه وقافاً مجرماً على شعبنا منذ إنقلاب 1970 العسكري النازي ..بعد كل ذلك وبعد جريمة ( أوباما - أبو حسين ) الصهيوني أكثر من صهاينة تل - أبيب .الذي رخّص للقيصر الروسي( بوتين ) بإستباحة سورية وإبادة شعبها بالأسلحة الروسية وبالسلاح الكيماوي المحرّم دولياً وطمسَ كل مقررات لجان التحقيق والوفود الدولية....ماذا فعل المجتمع الدولي والدول الأوروبية راعية الحضارة وحقوق الإنسان سوى الدجل والأكاذيب... وحتى قرار محكمة الجنايات الدولية بتجريم أحد أعضاء حزب ولاية الفقيه في لبنان في جريمة إغتيال رفيق الحريري - رئيس وزراء لبنان لم ينفذ ولم يسلّم المتهم للمحكمة أصولاً....فماذا يفعل الرئيس الفرنسي ( ماكرون) في لبنان المحتل مثل سورية ؟؟؟وهل تسمح له أمريكا وربيبتها إسرائيل التدخل الفعّال والحاسم سياسياً أوعسكرياً إذا إقتضى الأمر ذلك ؟؟؟؟وهل تستطيع فرانسا العجوز بعكازها وتهديداتها الخلبية نصرة الشعب اللبناني الشقيق الثائر ضد حكم حزب الله ( ولاية الفقيه ) بل ضد إيران وعميلها " حسن نصر الله " الذي يقيم دولة داخل الدولة أو فوقها .... لتثبت حقاً أنها الأم الحنون - والمنقذة ... للبنان جوهرة الشرق المغتصبة....بعد أن رفض ماكرون أن ......
#باقة
#فيسبوكية
#شائكةرقم
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691766

جاسم ألصفار : وهم التطبيع
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار12/09/2020كتبت هذه المقالة قبل ما أعلن اليوم عن التطبيع بين إسرائيل والبحرين، لذا فستكون البيانات المذكورة في المقالة مقتصرة على موضوع التطبيع بين إسرائيل والامارات. هذا من جهة ومن الجهة الأخرى فاني سأتجاوز الجانب التاريخي والسياسي والأخلاقي في موضوع التطبيع مع كيان عنصري غاصب وأهتم في المقالة بموضوع الفرص الاقتصادية التي بشر بها الطرفان واعتبراها من اهم مكاسب التطبيع.فالحسابات البسيطة الظاهرية، تخلق وهم الفوائد الاقتصادية التي يمكن ان تتحقق من الجمع بين القدرات الإدارية وخبرة رجال الاعمال الإسرائيليين الى جانب موارد النفط الهائلة في الإمارات العربية المتحدة ليبدو الامر وكأنه فرصة ذهبية للطرفين. ولكن سرعان ما يتبدد الحلم وتتكشف هزالة ما يمكن ان يحققه الطرفان من هذا التطبيع، حيث تظهر الدراسة الجادة للبيانات الاقتصادية أن المنافع المتبادلة للاتفاقية ليست أكيدة كما تبدو. مقارنة بإسرائيل، تتمتع الإمارات بمزيد من الناتج المحلي الإجمالي، كما تتجاوز الإمارات العربية المتحدة إسرائيل في الميزان التجاري، حيث تجاوزت الصادرات الواردات بكثير. بينما لدى إسرائيل ميزان تجاري سلبي. ومن المهم ملاحظة أن الإمارات العربية المتحدة، خلافًا للاعتقاد السائد، ليست عملاقًا اقتصاديًا لديه فرص هائلة تقدمها لإسرائيل. كما أن العلاقات الناشئة بين الدول لن تكون طريقاً ذا اتجاه واحد حيث تستفيد إسرائيل بينما لا تحصل الامارات الا على القليل. فلكي تزدهر العلاقات الاقتصادية بين الطرفين، يجب ان يكون هنالك ما تقدمه إسرائيل للإمارات وبالمقابل هناك ما تقدمه الامارات لإسرائيل. تشير التقديرات الأولية إلى أن الإمارات العربية المتحدة استوردت ما قيمته 12 مليار دولار من الماس في عام 2018 (آخر عام تتوفر له أرقام كاملة)، وفي هذا المجال تتمتع إسرائيل بميزة نسبية على شركاء أبو ظبي التجاريين الحاليين في مجال تجارة الماس. أما بالنسبة للبضائع الاخرى فإن حوالي 40&#1642-;- من واردات الإمارات تأتي من الولايات المتحدة واليابان وأوروبا الغربية، التي تتشابه صادراتها مع إسرائيل. من ناحية أخرى، لا يمكن لإسرائيل منافسة صادرات الصين والهند وفيتنام، الشركاء التجاريين الرئيسيين الآخرين للإمارات.بالإضافة إلى الماس، تعد الإمارات العربية المتحدة رائدة في استيراد أجهزة الكمبيوتر وأدوات السيارات، وكذلك إلكترونيات الطيران. ولكنها في نفس الوقت تستخدم هذه المواد في مجال التصدير. فالإمارات العربية المتحدة، مثل إسرائيل، تستورد المواد الخام والمكونات لهذه الفئات من السلع ثم تصدر المنتجات النهائية. وبناءً عليه، يصبح من غير المجدي اعتماد هذه الفئة من البضائع في التبادل التجاري المباشر بين إسرائيل والامارات العربية المتحدة. قد يتبادر للذهن ان الميزة الاقتصادية الرئيسية لإسرائيل، والتي سيوفرها التطبيع مع الامارات العربية المتحدة، هي الوصول إلى مصدر آخر للنفط. حاليًا، يوفر خط أنابيب النفط باكو - تبيليسي - جيهان (الذي يربط بين أذربيجان وجورجيا وتركيا) لإسرائيل 40 في المائة من نفطها. ومن بين الموردين الآخرين للدولة اليهودية المكسيك والنرويج وأنغولا ومصر وروسيا وكازاخستان. فإسرائيل قد تستفيد من قصر المسافة المباشرة بين إسرائيل والامارات، ولكني اشك في ان إسرائيل ستجازف بشراء النفط من خط توصيل غير امن وتتخلى لأجل فائدة مالية بسيطة عن مصادر استيرادها التقليدية المضمونة. في محاولة لتنويع اقتصادها بعيدًا عن اعتمادها الحالي على النفط، تحاول الإمارات تطوير صناعة السياحة. وتتوقع الدولة عائدات سي ......
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691765

جواد الديوان : فشل امريكا في مواجهة جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان اشارت دراسة عالمية في تشرين الثاني 2019 بان الولايات المتحدة الامريكية افضل امة في الاستحضارات لمواجهة كارثة بايولوجية عالمية. وبعد اقل من سنة، الولايات المتحدة الامريكية الدولة الاولى في العالم في عدد الاصابات والوفيات بفيروس كورونا المستجد (كوفيد-19).الفشل توضح في بطء بدايات الفحوصات والافتقار الى مواد الفحص وكذلك معدات الحماية الشخصية والادوية والاجهزة. وقاوم الامريكيون ارتداء الكمامات واتخاذ اجراءات وقائية اخرى. وكان بامكان السلطات حشد الجهود لمتابعة الاصابات ومخالطيهم. والتعامل مع كل نشاط مجموعة من الشخصيات.وربما ضعف البنية التحتية للصحة العامة السبب الواضح لهذا الفشل. وفي امريكا الصحة العامة هي "نشاطات وفعاليات المجتمع بشكل جماعي لضمان ظروف يتمتع بها الناس بصحة جيدة"، وهذا المفهوم والنشاطات في صراع مع الطبيعة الفردية individualism للمجتمع الامريكي، وكذلك المفهوم في صراع متواصل مع نظام الحوافز في نظام رعاية صحية مربح. ويقال ان 3% من الصرفيات على الصحة مخصصة للصحة العامة وجهودها. وتفقد لذلك كثير من المنظمات الغير مدعومة الكثير من كادرها وخبرائها.يواجه الامريكيون صعوبة بايجاد الارضية المشتركة لاي موضوع، وفي بدايات الجائحة كانت الانقسامات الحزبية قوية، فتفاقمت الازمة واي استجابة ضمن هذا الاطار سيكون موقف سياسي لا علمي. وربما يعمل الساسة في البيت الابيض للحصول على موافقة الرئيس، مع تردد ان يكونوا من حملة الاخبار السيئة.المرض الجديد في بدايات 2020 يدفع قادة اي امة للاستعانة بخبراء الصحة العامة او منظمة الصحة العالمية، ثم تسابق قادة العالم للسيطرة على المرض، وتسجيل الاصابات والوفيات منه. وفي الاسابيع الاولى لظهور كوفيد-19 هناك رفض الاعتراف بالخطورة الكامنة بالازمة، وتصريحات ترامب في كانون الثاني وشباط ونيسان 2020 لتهدئة المواطن بان الازمة في طريقها الى الانتهاء. في منتصف اذار 2020 وعندما تزايدت الاصابات بسرعة في نيويورك (تناقلت الفضائيات ذلك) فظهرت النصائح للنظر للجائحة بجدية صارمة. واسناد المدينة باغلاقات لتقليل انتقال المرض. وكانت فرصة للبيت الابيض لممارسة دور القيادة الوطنية، وكان المتوقع ان تقدم الحكومة تعليمات موحدة لتعزيز مركز السيطرة على الامراض CDC. وعندها يمكن للخبراء وضع معايير وطنية لبعض الخدمات ومنها جمع المعلومات وتقديم التقارير وطرق الفحص والاتصال بالملامسين وغيرها من الخطوات. وممكن تنسيق التجهيزات والفحوصات والعلاجات وغيرها. وهمشت الادارة مركز السيطرة على الامراض. ولم يتم احاطة الناس بالامر، كما اهملت نتائج الاحصائيات والتوصيات. وتركت المستشفيات والعيادات وادارة الولايات للتنافس على الحصول على عدد الحماية النادرة في الاصل. وعندما بلغت فترات الحضر نهايتها، اصبحت الصحة العامة والاقتصاد في تنافس مع بعضها البعض، وربما توضح خط بين الولاء للرئيس واتباع توصيات الصحة العامة. وانتشرت الاحتجاجات في البلاد، ومعالجة الازمة من خلال الاتصال بالمحتجين تستوجب ارسال معلومات من خلال الاعلام. وظهر خلاف في مصادر المعلومات، وتم تقليل خطر المرض، ونظريات المؤامرة تم تضخيمها في الاعلام. وهذا اثر سلبا على اجراءات السيطرة على الامراض الانتقالية واهمها كوفيد-19. هذه الحيرة تركت العديد من الناس لعدم الاستعداد لحماية انفسهم وعائلاتهم. وحدث انقسام حول استخدام الكمامات في الولايات المتحدة، وكان الانقسام على اساس الانتساب السياسي. وربما لم ينتبه الكثير لغياب دور مسؤولين الصحة العامة في الولايات. ودورهم في تحديد مسؤولية ملاحظة ا ......
#امريكا
#مواجهة
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691774

مؤيد عفانة : الفَوْضَى المُجْتَمَعِيّة فِي زَمَن الكُورُونَا ... إِمّا الْاِلْتِزَام أوْ الهَاوِيَة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة تِبعاً لبيانات منظمة الصحة العالمية المحدّثة لغاية 10/9/2020م، فقد بلغ عددُ الإصابات بـ COVID 19) فيروس كورونا المستجدّ) أكثرَ من 28 مليون إنسان، فيما قاربت حالات الوفاة بسببه إلى المليون حالة، أما في فلسطين، فقد بلغت عدد حالات الإصابة المؤكدة بتلك الجائحة (37,214)، وعدد الوفيات (224). ومن خلال قراءة تحليلية للبيانات الخاصة بجائحة كورونا في فلسطين، فإن المنحنى البياني لتطور الإصابات بتلك الجائحة مرعب وخطير جداً، وميل المنحنى يتصاعد بشكل حادّ وغير خطيّ، ومؤشر ذلك أن مجموع الإصابات بفيروس كورونا خلال أشهر (آذار، نيسان، أيّار) بلغ (448) حالة فقط، في حين عدد الإصابات في الأيام العشرة الأولى من شهر أيلول بلغ (6,124) إصابة، أي أن عدد الإصابات في الأيام العشر الأولى من شهر أيلول الحاليّ، بلغ أكثر من 13 ضعف عدد الإصابات على مدار ثلاثة أشهر في الربيع الماضي، وهو مؤشر جِدُّ خطير على المنحى التصاعدي للجائحة، وما يترتب عليها من تبعات صحيّة واقتصاديّة واجتماعيّة.وبالعودة إلى الأرقام والإحصاءات، فإن السبب الرئيس لتفشي الجائحة في المجتمع الفلسطيني هو " الفَوْضَى المُجْتَمَعِيّة" في زمن الكورونا، المتمثلة في تنظيم الأعراس والحفلات والمآتم والمناسبات الاجتماعيّة، وكأن المشهد الكورونيّ قد أَفَل وغاب؛ إذ أشارت بيانات وزارة الصحة الفلسطينيّة إلى أن "الانتقال المجتمعي" كان المصدر الرئيس لحالات الإصابة بفيروس كورونا في فلسطين؛ مما يشير إلى أنّه حتى لو أغلقت السلطة الوطنيّة الفلسطينيّة المعابر والحدود كافّة، وفرضت الإغلاق المشدد على جميع المدن والقرى والمخيمات، على صعوبة ذلك بسبب خصوصيّة الظرف الفلسطيني وعدم السيطرة على المعابر أو حتى المناطق المصنفة (ج) التي تشكّل حوالي 61% من أراضي الضفة الغربيّة، وعلى التبعات الوخيمة على الاقتصاد الفلسطيني، والذي فقد لغاية الآن 3 مليار دولار من الناتج المحلي الإجمالي GDP)) بسبب الجائحة، وأن مسببات تفشي جائحة كورونا لا تزال قائمة كونها بالأساس مرتبطة بالثقافة المجتمعية السائدة القائمة على "عدم الالتزام" والاستهتار واللامبالاة، بل والأنكى من ذلك أنه لا تزال هناك شريحة من المجتمع تنفي وجود الفيروس من أصله، وشريحة أخرى لا تزال تعيش نظريات المؤامرة، وتتعمق بها لدرجة أن كل المشهد اختلط عليها، وفقدت البوصلة. إن التقديرات الصحيّة الدوليّة والاقليميّة والمحليّة تشير إلى موجة قادمة من جائحة كورونا مع قدوم الخريف والشتاء، الأمر الذي يتزامن مع عودة الطلبة إلى مدارسهم وجامعاتهم؛ مما يدق ناقوس الخطر حول وجوب الالتزام بتدابير الوقاية وبشكل صارم، والحد من "الفوضى المجتمعية" المرتبطة بالتعامل مع جائحة كورونا، والتي يتحمل أيضا فيها صنّاع القرار مسؤوليات متعددة، منها تشديد الإجراءات بحق المخالفين، والقضاء على ظاهرة "الاستثناءات" والتي تعدّ مدخلا لكسر القوانين والأنظمة والتعليمات، و"جوكر" اللعب والتجاوز للتعليمات والتدابير الصحية. وكذلك إن عدم الالتزام بإجراءات الوقاية من فيروس كورونا من المجتمع يساهم بشكل مباشر في تفشي الجائحة، وفي "قتل" المئات من أقاربهم وأحبتهم، وتعريض حياة الآلاف أيضاً للخطر الشديد، خاصة من الآباء والأمهات والأجداد من كبار السن، وذوي الأمراض المزمنة والمناعة الضعيفة، والباب لا يزال مفتوحاً على مصراعيه؛ لمزيد من الإصابات تبعا لتحليل السلسلة الزمنية لانتشار الجائحة في فلسطين، والتي ستنتج بالضرورة مزيداً من حالات الوفاة. إن استمرار تدفق "الفوضى المجتمعية" في التعامل مع جائحة كورونا، هو يتنافى ......
#الفَوْضَى
#المُجْتَمَعِيّة
#زَمَن
#الكُورُونَا
#إِمّا
#الْاِلْتِزَام
#الهَاوِيَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691773

مصطفى محمد غريب : بلاء الطائفية وداء احزابها الدينية السياسية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب البحث في تاريخ الطائفية في العراق ليس بالصعب وبخاصة بعد تشكيل الدولة العراقية ولهذا نقول ان الطائفية لم تكن في السابق بالشكل الذي انتجت ما بعد الاحتلال الأمريكي 2003 واسقاط النظام البعثي القومي والذي تأسس من قبل اشخاص من مكونات مذهبية ودينية دون التخصص في طائفة او مذهب معين، النظام الملكي الذي جرى الاتفاق على تعيين الملك وجاء بتوافق معروف وطوال العهد الملكي ما عدا الملك، شغلت المناصب الأساسية بما فيها القوات المسلحة الجيش والشرطة ومجلس الوزراء والوزارات وغيرها من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب حتي أن وزير المالية في العهد الملكي الأول ساسون حسقيل ( 1860 1932ــ ) أول وزير مالية للعراق في العصر الحديث، واستلم وزارة المالية العراقية سنة 1921 يهودي ، لكن ما حدث في فلسطين أُبعد اليهود وهذه مسالة معروفة الأسباب ونتذكر جيداً اعدام قادة الحزب الشيوعي العراق في العهد الملكي "وهم سلمان يوسف سلمان، وزكي بسيم ، وحسين الشبيبي ، الأول مسيحي والثاني سني والثالث شيعي إضافة الى عشرات المعتقلين من مكونات الشعب العراقي " .. وبمجرد حدوث ثورة 14 تموز 1958 فقد تكون مجلس السيادة من قبل ثلاث مكونات وقد رشحوا من قبل الضباط الاحرار كلجنة ثلاثية " عبد الكريم قاسم، عبد اللطيف الدراجي، عبد السلام عارف " اما مجلس السيادة فهو معروف ايضاً بأطيافه الوطنية والقومية والدينية، فهم ( الفريق الركن رئيس مجلس السيادة نجيب الربيعي والعقيد خالد النقشبندي، و رئيس حزب الاستقلال محمد مهدي كبة) اما الوزارة الاولي فتكونت من جميع مكونات الشعب العراقي وهم" 1ـ الزعيم الركن عبد الكريم قاسم.. رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع وكالة.. 2ـ العقيد الركن عبد السلام محمد عارف.. نائباً لرئيس الوزراء ووزيراً للداخلية.. 3 ـ العقيد الركن ناجي طالب.. وزيراً للشؤون الاجتماعية.. 4 ــ محمد حديد.. وزيراً للمالية.. 5 ـ هديب الحاج حمود.. وزيراً للزراعة.. 6 ـ محمد صديق شنشل.. وزيراً للإرشاد.. 7ـ فؤاد ألركابي.. وزيراً للأعمار.. 8 ـ إبراهيم كبة.. وزيراً للاقتصاد.. 9 ـ عبد الجبار الجومرد.. وزيراً للخارجية.. 10ـ جابر عمر.. وزيراً للتربية والتعليم.. 11ـ مصطفى علي.. وزيراً للعدلية.. 12ـ الدكتور محمد صالح محمود.. وزيراً للصحة.. 13ـ بابا علي الشيخ محمود.. وزيراً للأشغال والمواصلات." هذه هي التشكيلة الوطنية المختلفة، اما انقلاب 8 شباط 1963 الدموي الذي قاده حزب البعث وأحزاب قومية وبمساندة مرجعيات دينية طائفية، ثم انقلاب 17 تشرين 1967 فقد كان برئاسة عبد السلام عارف وبعده اخية عبد الرحمن عارف وقد كانت رئاسة الوزارات والوزراء وكبار قادة الدولة والقوات المسلحة من جميع المكونات دون استثناء ما عدا رئاسة الجمهورية، اما انقلاب 17 تموز 1968 فهو انقلاب بعثي قومي مركب وكان دكتاتوري بامتياز ضحايا حكوماته المتكونة من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب، والتاريخ الحقيقي يشهدأولاً: ان الاعدامات والاعتقالات والاضطهاد لم يبخل النظام من ارهابه وتصفياته واغتيالاته واعتقالاته على طائفة او دين او مذهب ولم يستثن أي واحدة منهم فحسب بل شمل الجميع دون استثناءات لا دينية ولا مذهبية ولا قومية ولا عرقية! وثانياً: التدقيق في رئاسة الوزراء والوزراء فسوف يرى انهم بعثيين وحلفائهم ومن مختلف المكونات لأنهم بعثيين فقط وليس على أساس طائفي بالمعنى الذي كان شبيهاً مع ما حدث في تشكيل مجلس الحكم والحكومات العراقية بعد 2003 وبخاصة أبان رئاسة مجلس الوزراء من قبل " نوري المالكي وحيدر العبادي وعادل عبد المهدي، ولننتظر نتائج وزارة مصطف ......
#بلاء
#الطائفية
#وداء
#احزابها
#الدينية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691772

المنبر التقدمي : المنبر التقدمي – البحرين يجدد رفضه التطبيع مع الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#المنبر_التقدمي جدد المنبر التقدمي موقفه الرافض لكل أشكال التطبيع مع الكيان الصهيوني، جاء ذلك فى اجتماع استثنائي للمكتب السياسي عُقد مساء هذا اليوم السبت الموافق 12 سبتمبر 2020 ناقش فيه المستجدات الأخيرة بشأن إعلان التطبيع مع الكيان الصهيوني برعاية الإمبريالية الأمريكية.ورأى المنبر التقدمي بأن هذه الخطوة تشكل تراجعاً عن مواقف البحرين السابقة الداعمة للقضية الفلسطينية، وهو الأمر الذي لا يتوافق مع الموقف الشعبي الداعم والمناصر للشعب الفلسطيني وقضيته العادلة وحقه بإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس.ورأى المكتب السياسي أن التجارب السابقة للتطبيع لم تثمر عن أي نتائج تخدم القضية الفلسطينية ولم تدفع بها خطوة إلى الأمام، وأعرب التقدمي عن اعتزازه بالموقف الشعبي الرافض للتطبيع، مؤكداً وقوفه مع نضال الشعب الفلسطيني.12 سبتمبر 2020 ......
#المنبر
#التقدمي
#البحرين
#يجدد
#رفضه
#التطبيع
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691778

غياث المرزوق : غُلُوُّ ٱلْكِتَابَةِ ٱلْسِّيَاسِيَّةِ: لَغْوُ ٱلْتَّنَبُّؤِ بِالْتَّرَدِّي أَمْ رَغْوُ ٱلْتَّبَوُّءِ بِالْتَّحَدِّي؟ 2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق حَذَارَيْكِ هَذْيًا مَا يَهْذِي بِهِ ذ&#1648-;-لِكَ &#1649-;-لْنَّبِيُّ &#1649-;-لْكَاذِبْ،وَحْدَهُمُ &#1649-;-لْمَوْتَى يُبْصِرُونَ مُنْتَهَى &#1649-;-لْوَيْحِ &#1649-;-لْلَّازِبْ!اَلْمَسِيحُ وَأَفْلاطُونقُلنا ببعضٍ من التوكيدِ في القسمِ الأوَّلِ من هذا المقالِ إنَّ أُسْلُوبَ الكِتَابَةِ السِّيَاسِيَّةِ التي يخُوضُ في غمَارِهَا معشرُ الكُتَّابِ (والكاتباتِ) الإعلامِيِّينَ وَ/أوِ الصِّحَافيِّينَ، في هذا العالَمِ العربيِّ الكَلِيمِ من كلِّ حَدَبٍ وصَوْبٍ، إنَّمَا يتطبَّعُ بالنَّفسِ بطابعٍ «إغْرَاقِيٍّ قَهْرِيِّ» في أحسنِ أحوالِهِ، حتَّى لو كانَ هذا الأُسْلُوبُ مدفوعًا بدافعٍ «تنويريٍّ» من الدَّوَافِعِ، أو حتَّى محفوزًا بحافزٍ «تثويريٍّ» من الحَوَافِزِ. وقُلنا كذلك إنَّ هذا الأُسْلُوبَ، فيمَا يبدُو واقعًا أكثرَ من فاشٍ وأكثرَ من جَليٍّ، إنَّمَا يتمَيَّزُ باللِّسَانِ بميزَتَيْنِ متلاصقتَيْنِ جَنْبًا إلى جَنْبٍ أو، على النّقيضِ، مُتَقَاصِيَتَيْنِ بَيْنًا على بَيْنٍ، حَسْبَمَا يقتضيهِ الاِنعطافُ، أوِ الاِنحناءُ، السِّيَاسِيُّ حتَّى قبلَ النَّظيرِ الإعلاميِّ وَ/أوِ الصِّحَافيِّ، بطبيعةِ الحَالِ. ثَمَّةَ في هذهِ القرينةِ «الخَوْضِيَّةِ»، إذنْ، تلك الميزةُ التي سُمِّيَتْ إذَّاك مَرَامًا بـ«&#1649-;-لْتَّنَبُّؤِ بِالْتَّرَدِّي» Prophesizing Decadence، وذلك بالفَحْوَى «اللَّغْوِيِّ» المُوَارِبِ (نسبةً إلى «اللَّغْوِ» Loquacity، تحديدًا)، كما يُشيرُ بجَلاءٍ (ودونما مُوَارَبَةٍ) مَا يبنيهِ مبدأُ الشِّقِّ الأوَّلِ من استئنافِ عنوانِ هذا المقالِ، من طَرَفٍ أوَّلَ. وثَمَّةَ في ذاتِ القرينةِ «الخَوْضِيَّةِ»، أيضًا، تلك الميزةُ التي دُعِيَتْ كذاك تباعًا لذاتِ المَرَامِ بـ«&#1649-;-لْتَّبَوُّءِ بِالْتَّحَدِّي» Monopolizing Defiance، وذلك بالفَحْوَاءِ «الرَّغْوِيِّ» المُرَاوِغِ (نسبةً إلى «الرَّغْوِ» Garrulity، تعيينًا)، كما يُشيرُ بجَلاءٍ أكثرَ حتَّى (ودونما مُرَاوَغَةٍ، كذلك) مَا يبتنيهِ مَنْهَى الشِّقِّ الثَّانِي من استئنافِ العنوانِ عينهِ، من طَرَفٍ ثَانٍ. وبعدَ وُقوعِ الاختيارِ غيرِ الجُزَافِيِّ، في هكذا مَسَاقٍ (لَغْوِيٍّ رَغْوِيٍّ)، على ذاتِ الكاتبِ الإعلاميِّ «الجزراويِّ»، فيصل القاسم بالذاتِ، لتلك الأسبابِ «التفضيلِيَّةِ» و«الإيثارِيَّةِ» التي تّمَّ إيرَادُهَا في بدايةِ القسمِ الأوَّلِ من هذا المقالِ، فقدْ عُمِدَ فيمَا تلا هذهِ البدايةَ عَمْدًا، والحَالُ هناك، إلى تِبْيَانِ الميزةِ الأُولى، ميزةِ «&#1649-;-لْتَّنَبُّؤِ بِالْتَّرَدِّي»، بشيءٍ من التحليلِ السياسيِّ النفسيِّ المُبْعَدِ عن كلِّ مَا هو عَائصٌ مُغْرِقٌ في الإبْهَامِ بِقَدْرِ المُسْتَطَاعِ – ابتدَاءً مِمَّا جاءَ بِهِ الكاتبُ الإعلاميُّ المَعْنِيُّ من مَعْنَى الاِستنتاجٍ «التَّنَبُّئِيِّ» الجِدِّ تَوَعُّدِيٍّ والجِدِّ تَّشَاؤُمِيٍّ بأنَّ ذينك الدَّمَارَ والخَرَابَ اللذين حَلاَّ في هذا العالَمِ العربيِّ الرَّثِيمِ، في الأسَاسِ، لا يعدوانِ أن يكونَا وجهَيْنِ مُوَجَّهَيْنِ لمرحلةٍ تمهيديَّةٍ تجهيزيَّةٍ تُحَذِّرُ تحديدًا وتُنْذِرُ تعيينًا بذلك «القادِمِ الأعظمِ»، ومُرُورًا كذاك بِمَا سَاقَ هذا الكاتبُ الإعلاميُّ المَعْنِيُّ من «مَثَلِ الأمثالِ» القَنَانِيِّ-الإقطاعِيِّ بالمرَارِ تَشَبُّهًا، في كلِّ مرَّةٍ، بما يضربُ الأنبياءُ من أمثالٍ تعليميَّةٍ إرْشَادِيَّةٍ، كَمِثْلِ المَسِيحِ بالذاتِ وضَرْبِهِ بعضًا من أمثالِ الأقْنَانِ والعبيدِ (وأنجَاسِ الخِلاسِيِّينَ المُتَحَدِّرِينَ منهم) هُنَا وهُنَاك في ثن ......
#غُلُوُّ
#ٱلْكِتَابَةِ
#ٱلْسِّيَاسِيَّةِ:
#لَغْوُ
#ٱلْتَّنَبُّؤِ
#بِالْتَّرَدِّي
#أَمْ
#رَغْوُ
#ٱلْتَّبَوُّءِ
#بِالْتَّحَدِّي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691777

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة دوري السوبر الهندي لكرة القدم للرجال 2019- 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة دوري السوبر الهندي لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة الهند خلال الفترة من 9 أكتوبر 2019 وحتى 14 مارس 2020وباختصار..--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق آلاتية::------------- 1- نادي اتلتيكودي كولكاتا.2- نادي كيرلا بلاستيرز.3- نادي نورث إيست يوناتيد.4- نادي بنغالورو.5- نادي جامشسدبور.6- نادي مومباي سيتي.7- نادي حيدر اباد.8- نادي دلهي ديناموز.9- نادي جوا.10- نادي بي اس اف.11- نادي خالصا شانديغا.12- نادي تشيناين.-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الاول والثاني للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- جوا × وتشيناين 3- صفر.2- اتلتيكودي كولكاتا × وحيدر أباد 5- صفر.3- نورث إيست يونايتد × ودلهي ديناموز 2- 1.4- جامشيدبور × ودلهي ديناموز 2- 1.5- مومباي سيتي × وكيرلا بلاستيرز 1- صفر.6- بي اس اف × وخالصا شانديغار 4- صفر.7- كيرلا بلاستيرز × واتلتيكودي كولكاتا 2- 1.8- بنغالورو × ونورث إيست يونايتد صفر- صفر.9- جامشيدبور × وحيدر أباد 3- 1.10- جوا × وبنغالورو 1- 1.11- نورث إيست يونايتد × وحيدر أباد 1- صفر.12- اتلتيكودي كولكاتا × وجامشيدبور 3- 1.13- دلهي ديناموز × وجامشيدبور 2- 1.14- حيدر أباد × وكيرلا بلاستيرز 2- 1.15- جامشيدبور × وبنغالورو صفر- صفر.16- جوا × ومومباي سيتي 4- 2.17- دلهي ديناموز × واتلتيكودي كولكاتا صفر- صفر.18- بنغالورو × وتشيناين 3- صفر.19- حيدر أبدد × وبنغالورد 1- 1. 20- تشيناين × ودلهي ديناموز 2- 2.21- اتلتيكودي كولكاتا × ومومباي سيتي 2- 2.22- كيرلا بلاستيرز × وجوا 2- 2.23- بنغالورو × وكيرلا بلاستيرز 1- صفر.24- تشيناين × وحيدر أباد 2- 1.25- جوا × ودلهي ديناموز 3- صفر.26- حيدر أباد × واتلتيكودي كولكاتا 2- 2.27- بنغالورو × ودلهي ديناموز 1- صفر.28- جوا × وتشيناين 4- 3.29- اتلتيكودي كولكاتا × وبنغالورو 1- صفر.30- تشيناين × نورث إيست يونايتد 2- صفر.31- مومباي سيتي × وبنغالورو 2- صفر.32- اتلتيكودي كولكاتا × وجوا 2- صفر.33- جامشيدبور × وكيرلا بلاستيرز 3- 2.34- بنغالورو × ودلهي ديناموز 3- صفر.35- تشنناين × وجامشيدبور 4- 1.36- حيدر أباد × ومومباي سيتي 1- 1.37- جوا × وكيرلا بلاستيرز 3- 2.38- تشيناين × وكيرلا بلاستيرز 6- 3.39- اتلتيكودي كولكاتا × وجامشيدبور 3- صفر.40- جوا × وحيدر أبدد 4- 1.41- تشيناين × واتلتيكودي كولكاتا 3- 1.42- دلهي ديناموز × وكيرلا بلاستيرز 4- 4.43- حيدر أباد × ونورث إيست يونايتد 5- 1.44- جوا × وجامشيدبور 5- صفر.45- بنغالورو × واتلتيكودي كولكاتا 2- 2.46- نورث إيست يونايتد × تشيناين 2- 2.47- تشيناين × ومومباي سيتي 1- صفر.------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي لبطولة دوري السوبر لكرة القدم الأندية الآتية::----------- 1- نادي اتلتيكودي كولكاتا.2- نادي جوا.3- نادي بنغالورو.4- نادي تشيناين.---- وقد أقيمت مباريات الدور النصف النهائي بنظام ذهاب وعودة يعني كل فريقيلعب مباراتين في هذا الدور.----- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- بنغالورو × واتلتيكودي كولكاتا 1- صفر.2- اتلتيكودي كولكاتا × وبنغالورو 3- 1.3- ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#دوري
#السوبر
#الهندي
#لكرة
#القدم
#للرجال
#2019-
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691776

عبد العزيز فرج عزو : نادي اتلتيكودي كولكاتا يفوز ببطولة دوري السوبر الهندي لكرة القدم للرجال 2019-2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة دوري السوبر الهندي لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة الهند خلال الفترة من 9 أكتوبر 2019 وحتى 14 مارس 2020وباختصار..--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق آلاتية::------------- 1- نادي اتلتيكودي كولكاتا.2- نادي كيرلا بلاستيرز.3- نادي نورث إيست يوناتيد.4- نادي بنغالورو.5- نادي جامشسدبور.6- نادي مومباي سيتي.7- نادي حيدر اباد.8- نادي دلهي ديناموز.9- نادي جوا.10- نادي بي اس اف.11- نادي خالصا شانديغا.12- نادي تشيناين.-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الاول والثاني للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- جوا × وتشيناين 3- صفر.2- اتلتيكودي كولكاتا × وحيدر أباد 5- صفر.3- نورث إيست يونايتد × ودلهي ديناموز 2- 1.4- جامشيدبور × ودلهي ديناموز 2- 1.5- مومباي سيتي × وكيرلا بلاستيرز 1- صفر.6- بي اس اف × وخالصا شانديغار 4- صفر.7- كيرلا بلاستيرز × واتلتيكودي كولكاتا 2- 1.8- بنغالورو × ونورث إيست يونايتد صفر- صفر.9- جامشيدبور × وحيدر أباد 3- 1.10- جوا × وبنغالورو 1- 1.11- نورث إيست يونايتد × وحيدر أباد 1- صفر.12- اتلتيكودي كولكاتا × وجامشيدبور 3- 1.13- دلهي ديناموز × وجامشيدبور 2- 1.14- حيدر أباد × وكيرلا بلاستيرز 2- 1.15- جامشيدبور × وبنغالورو صفر- صفر.16- جوا × ومومباي سيتي 4- 2.17- دلهي ديناموز × واتلتيكودي كولكاتا صفر- صفر.18- بنغالورو × وتشيناين 3- صفر.19- حيدر أبدد × وبنغالورد 1- 1. 20- تشيناين × ودلهي ديناموز 2- 2.21- اتلتيكودي كولكاتا × ومومباي سيتي 2- 2.22- كيرلا بلاستيرز × وجوا 2- 2.23- بنغالورو × وكيرلا بلاستيرز 1- صفر.24- تشيناين × وحيدر أباد 2- 1.25- جوا × ودلهي ديناموز 3- صفر.26- حيدر أباد × واتلتيكودي كولكاتا 2- 2.27- بنغالورو × ودلهي ديناموز 1- صفر.28- جوا × وتشيناين 4- 3.29- اتلتيكودي كولكاتا × وبنغالورو 1- صفر.30- تشيناين × نورث إيست يونايتد 2- صفر.31- مومباي سيتي × وبنغالورو 2- صفر.32- اتلتيكودي كولكاتا × وجوا 2- صفر.33- جامشيدبور × وكيرلا بلاستيرز 3- 2.34- بنغالورو × ودلهي ديناموز 3- صفر.35- تشنناين × وجامشيدبور 4- 1.36- حيدر أباد × ومومباي سيتي 1- 1.37- جوا × وكيرلا بلاستيرز 3- 2.38- تشيناين × وكيرلا بلاستيرز 6- 3.39- اتلتيكودي كولكاتا × وجامشيدبور 3- صفر.40- جوا × وحيدر أبدد 4- 1.41- تشيناين × واتلتيكودي كولكاتا 3- 1.42- دلهي ديناموز × وكيرلا بلاستيرز 4- 4.43- حيدر أباد × ونورث إيست يونايتد 5- 1.44- جوا × وجامشيدبور 5- صفر.45- بنغالورو × واتلتيكودي كولكاتا 2- 2.46- نورث إيست يونايتد × تشيناين 2- 2.47- تشيناين × ومومباي سيتي 1- صفر.------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي لبطولة دوري السوبر لكرة القدم الأندية الآتية::----------- 1- نادي اتلتيكودي كولكاتا.2- نادي جوا.3- نادي بنغالورو.4- نادي تشيناين.---- وقد أقيمت مباريات الدور النصف النهائي بنظام ذهاب وعودة يعني كل فريقيلعب مباراتين في هذا الدور.----- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- بنغالورو × واتلتيكودي كولكاتا 1- صفر.2- اتلتيكودي كولكاتا × وبنغالورو 3- 1.3- ......
#نادي
#اتلتيكودي
#كولكاتا
#يفوز
#ببطولة
#دوري
#السوبر
#الهندي
#لكرة
#القدم
#للرجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691775

محمد هالي : كأني في الحنين
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي و كأني في الحنين مشتاق،و كأني شحرور أنشد الآتي من الهدوء،كأني نجمة لا تأبى الإنطفاء،أراقب قوس قزح،و بحر من فيض الهجر الراحل الى هناك،كأني سماد لأرض بور،لا تأبى السقوط، في سلسبيل البكاء،تقاوم خيانات مقصية من السبات،حنين لتاريخ منطفئ،لمقاومة ثكلى بالهجوم،ترفض الانصياع لبطش متعجرف،لأمريكا تلوح بالرصاص،و حق الفيتو المسروق،حق تصويت لسيادة القهر،حنيني يرى الهنود يزحفون،الى ارض الميعاد،حنيني لما كان سرا انقشع،هي الدولفي حنين للانصياع،و تدويخ الخضوع،و عشاء بولائم فلسطين،حنيني أن تبتسم الشعوب،تبصر غشاوة سر تبجح ترامب،حنيني الى ميعاد قادم،و حرية خالية من انصياع "الاخوة"،لموت الضحية..! ......
#كأني
#الحنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691797

سلام الفحام : محطات في السيرة النبوية .. حليمة السعدية .. ورضاع النبي محمد الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#سلام_الفحام لم أجد ــ على حد إطلاعي ــ بأن هناك كاتبا أو محققا قد تناول قصة رضاع النبي صلى الله عليه وآله من لبن حليمة السعدية بأعتبار إن هذه الشخصية المبهمة هي حقيقة أم من خيال كتاب السيرة (المتأدولة)* فقد أصبحت من المسلّمات المعتبرة عند دراسة السيرة النبوية ... برغم تعارضها مع كثير من ثوابت التاريخ والعقيدة ــ ولقد رآيتم في الحلقة السابقة بأمتناع رضاعة موسى عليه السلام من المراضع بنص قرآني محكم ــ وحين شرعت بدراسة هذه الفترة من حياة المصطفى صلى الله عليه وآله شغلني كثيرا التناقض المصاحب لسرد هذه الرواية الغريبة وإصرار الناس على قبولها كثابت لا يمكن المساس به لانه يوهن مصداقية الرواة ويقلل من شأن الرسول الكريم ولا أعرف كيف يقلل من شأنه صلى الله عليه وآله فيما لو تم رفض هذه الرواية . إن كثير من حوادث السيرة النبوية يجب أن يعاد معالجتها وفق التصور المنطقي والحقيقة التاريخية ومستلزمات قبولها او رفضها ، فكتب السيرة ما هي الا نقل روائي لأحداث يمكن أن يدخل فيها الصحيح والمنحول المختلق فيجب أن تحاكم كما تحاكم النظريات والفرضيات العلمية.وقد اوضحت ذلك في بحث (ورقة بن نوفل) الذي نشرته قبل أعوام ، هل هو صحابي أم لا ، ولماذا لم ينقل لنا الرواة قصة إسلامه والأختلاف في زمن وفاته مع العلم أنه كان نصرانيا والمعروف عن اهل الكتاب في تلك الحقبة بتدوين كل تواريخهم ، فلم نعثر على من يذكر (ورقة) بهذا الأسم الذي أخترعه كتاب السيرة ((العرب)) ، إن صح الإدعاء بأنهم عرب ، فأدخلونا في صراع حول تاريخانية القرآن ونزوله من الله عزوجل والتشكيك بألوهيته وكون ورقة النصراني كان يملي على (محمد) الرجل الأمي هذه الآيات .إن الحرب ضد الرسول صلى الله عليه وآله بدأت من تزوير تاريخ هذا الرجل العظيم بروايات لا يقبلها منطق ولا عقل ونعته بالمتردد الخائف المتشائم فلما فشلوا في ذلك رجعوا الى طفولته وصباه لأثبات إنه فقير معدم مغلوب على أمره رفضته المراضع والواقع يجب أن يكون هو الذي يرفض المراضع كأخيه موسى عليه السلام وصوروه نهم للطعام يتصارع مع (أبي جهل) على خوان الطعام لـ (عبد الله بن جدعان)** فيسقط ويجرح رجل ابي جهل ، وما الى ذلك من الأفتراءات .وما قصة رضاعه من حليمة الا تشويه لصورة خاتم الانبياء كما فعلت اليهود والنصارى في تشويه صور أنبيائهم .وصلى الله على محمد وآله يتبع (*) المتأدولة : أي سيرة كتبتها أقلام الدولة (**) راجع قصة مائدة عبد الله بن جدعان ونزاع النبي حتى أصيب بجرح في رجله عند ابن قتيبه وغيره.في حديث مقتل أبي جهل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لأصحابه تطلبوه بين القتلى ، وتعرفوه بشجة في ركبته فإني تزاحمت أنا وهو على مأدبة لابن جدعان فدفعته فسقط على ركبته فانهشمت فأثرها باق في ركبته فوجدوه كذلك . ......
#محطات
#السيرة
#النبوية
#حليمة
#السعدية
#ورضاع
#النبي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691796