داود السلمان : هموم القصيدة ورسالة الشعر عند الشاعر فاضل حاتم
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان يمتلك الشاعر فاضل حاتم، ما يمتلك من اسلحة ومن ادوات معرفية وكلامية يعبّر من خلالها عن: المه ومعاناته، والتي من خلالها يبوح بسر وطن، ولا جدوى حياة، ومأساة الانسان وسط هذا الكم الهائل، من اللا جدوة العدمية التي تعصف بالإنسان عمومًا، ويعبّر، كذلك عن قيمة معرفية مهدورة وسط ضياع لا يعبه به الآخر، واعني به الشاغل زمام الامور الحياتية، وبيده كل شيء، بينما الانسان فاقد لكل شيء، بما فيه كرامته التي هي لديه أعز من كل شيء. فالشاعر فاضل حاتم، كأنه ينصّب نفسه كقاضٍ يريد أن يحاكم الوجود أو "المتسلط": عن كل هذه المأساة، التي يتعرض لها الانسان، بل واحيانا يحاكم الظروف التي حدت بهذا الانسان أن تقع عليه كميات هائلة من مظالم، احطت من انسانيته، وجعلته يحتقر نفسه احيانا، ولا يعير اهمية لحياته، ما لم تستعاد كرامته، فيعود لمواصلة الحياة، ليعيشها معززًا.ففي قصيدة له بعنوان "النخــــلة ُ الباســـــقة" يقول فيها:كلُّ شَيْءٍ معتمُالدروبُ والظلالُ والضياءوحدها الأنجمُتدركُ سرَّ الغناءوليلنا الأدهمُيقبعُ وسطَ الفناءالنخلةُ الباسقةتسجّلُ الذكرياتكم مرةٍ في ظلِّها استراحجدي.. أبي.. واستطال النواحرأيتُها.. تنحني على تابوتهِحين ماترأيتُ في قلبها ( الجمّارَ) يسودُّسمعتُ في عروقها يدمدمُ الرعدُنخلتنا قبل حلولِ الصباحأصابها الرمدُواستحال المدى إلى أجنحةٍ تخفقُوقلبٍ على الطوى يصفّقُإذ ينزلُ الغريبُ بالمطاريبحثُ عن مشفىٍ يداويهُأو غرفةٍ تأويهُيخافُ الاحتضاركالنيزكِ الذاوي يلمسُ الجداريودُّ لو ينام فِيهِ فلا نهار".من مجموعته: "عند منتصف اللوعة"فهنا يرسم لنا الشاعر لوحة مأساوية لشعب بأكمله، عاش مأساة وتجرّع لوعة، فلم تنصفه الظروف، ولم ينصفه الزمن كذلك. والمعني بهذه اللوحة، هو أنا، أو انت أيها القارئ، بل ويعني الشاعر نفسه هو، ومأساته هي مأساة اجيال بحالها، عاشت حقب من الالم، ولا تزال كذلك.وليس هذا فحسب، بل فهو يعبّر عن المه من خلال "المرأة" وموضوع المرأة، وهو موضوع كبير جدًا وهائل، يصورها الشاعر فاضل حاتم، جزء لا يتجزأ من فلسفة وجودية لأسئلة حياة ضاعت تحت سنابكها اتربة نسفتها الحياة نفسها. اذ يقول: يمضي التكبّرُ والغرورُكلٌ إلى أجَلٍ يدورُما كان حسنُكِ خالداًيذوي كما تذوي الزهورُفَتَمَتّعي حيناً إلىتهوي أناملها الدهورُتتسكَّعينَ طريدةًوتنالُ ضحكتكِ الشرورُتنأى عليكِ لياليٌوتُغَلَّقُ.. تلك القصورُتذوي شفاهُ تَحَمّرتوتجفُّ بالكأسِ الخمورُتيهي بحسنكِ ساعةًفالتيهُ عنوانٌ مثيرُفجواري شمسِكِ صابهاكَسَفٌ وإعصارٌ عسيرُمصباحُ وجهِكِ كالذبالةِباقياً.. ومضى الحضورُوهكذا يستمر الشاعر، فيصور لنا لوعة الحياة ومرارتها المستديمة، من خلال عشرات القصائد وبمختلف الموضوعات، ويكون بطلها الانسان، الانسان لا يغير، لأن الانسان هو المصاب بأبجدية الحياة، المتدثر بغطاء المأساة والالم معًا، منذ وجوده على هذه الارض، ومجيئه الى حياة لم يفقه كنهها، ولا يدري لما جاء ولما يغادر بصمت، وهو لا يعي ما يدور في اروقة هذه الحياة التي وجب عليه أن يعشها، ابى ذلك أم رفضا. "ومن كُتبت عليها خطى مشاها". وكل هذا ما عبّر عنه شاعرنا فاضل حاتم بقوله، من قصيدة رسم فيها لوحة مأساوية حقيقية، من دون رتوش، كشاهد على الحدث: "لم يبقَ لي زَمَنٌ بهِ أتطاوَلُهَدَّت شموخَ جباليَ المعاوِلُأسعى لعصرِ الكرمِ بين أصابعيفيشيحُ عنّي راغباً وأحاوُل ......
#هموم
#القصيدة
#ورسالة
#الشعر
#الشاعر
#فاضل
#حاتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691711
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان يمتلك الشاعر فاضل حاتم، ما يمتلك من اسلحة ومن ادوات معرفية وكلامية يعبّر من خلالها عن: المه ومعاناته، والتي من خلالها يبوح بسر وطن، ولا جدوى حياة، ومأساة الانسان وسط هذا الكم الهائل، من اللا جدوة العدمية التي تعصف بالإنسان عمومًا، ويعبّر، كذلك عن قيمة معرفية مهدورة وسط ضياع لا يعبه به الآخر، واعني به الشاغل زمام الامور الحياتية، وبيده كل شيء، بينما الانسان فاقد لكل شيء، بما فيه كرامته التي هي لديه أعز من كل شيء. فالشاعر فاضل حاتم، كأنه ينصّب نفسه كقاضٍ يريد أن يحاكم الوجود أو "المتسلط": عن كل هذه المأساة، التي يتعرض لها الانسان، بل واحيانا يحاكم الظروف التي حدت بهذا الانسان أن تقع عليه كميات هائلة من مظالم، احطت من انسانيته، وجعلته يحتقر نفسه احيانا، ولا يعير اهمية لحياته، ما لم تستعاد كرامته، فيعود لمواصلة الحياة، ليعيشها معززًا.ففي قصيدة له بعنوان "النخــــلة ُ الباســـــقة" يقول فيها:كلُّ شَيْءٍ معتمُالدروبُ والظلالُ والضياءوحدها الأنجمُتدركُ سرَّ الغناءوليلنا الأدهمُيقبعُ وسطَ الفناءالنخلةُ الباسقةتسجّلُ الذكرياتكم مرةٍ في ظلِّها استراحجدي.. أبي.. واستطال النواحرأيتُها.. تنحني على تابوتهِحين ماترأيتُ في قلبها ( الجمّارَ) يسودُّسمعتُ في عروقها يدمدمُ الرعدُنخلتنا قبل حلولِ الصباحأصابها الرمدُواستحال المدى إلى أجنحةٍ تخفقُوقلبٍ على الطوى يصفّقُإذ ينزلُ الغريبُ بالمطاريبحثُ عن مشفىٍ يداويهُأو غرفةٍ تأويهُيخافُ الاحتضاركالنيزكِ الذاوي يلمسُ الجداريودُّ لو ينام فِيهِ فلا نهار".من مجموعته: "عند منتصف اللوعة"فهنا يرسم لنا الشاعر لوحة مأساوية لشعب بأكمله، عاش مأساة وتجرّع لوعة، فلم تنصفه الظروف، ولم ينصفه الزمن كذلك. والمعني بهذه اللوحة، هو أنا، أو انت أيها القارئ، بل ويعني الشاعر نفسه هو، ومأساته هي مأساة اجيال بحالها، عاشت حقب من الالم، ولا تزال كذلك.وليس هذا فحسب، بل فهو يعبّر عن المه من خلال "المرأة" وموضوع المرأة، وهو موضوع كبير جدًا وهائل، يصورها الشاعر فاضل حاتم، جزء لا يتجزأ من فلسفة وجودية لأسئلة حياة ضاعت تحت سنابكها اتربة نسفتها الحياة نفسها. اذ يقول: يمضي التكبّرُ والغرورُكلٌ إلى أجَلٍ يدورُما كان حسنُكِ خالداًيذوي كما تذوي الزهورُفَتَمَتّعي حيناً إلىتهوي أناملها الدهورُتتسكَّعينَ طريدةًوتنالُ ضحكتكِ الشرورُتنأى عليكِ لياليٌوتُغَلَّقُ.. تلك القصورُتذوي شفاهُ تَحَمّرتوتجفُّ بالكأسِ الخمورُتيهي بحسنكِ ساعةًفالتيهُ عنوانٌ مثيرُفجواري شمسِكِ صابهاكَسَفٌ وإعصارٌ عسيرُمصباحُ وجهِكِ كالذبالةِباقياً.. ومضى الحضورُوهكذا يستمر الشاعر، فيصور لنا لوعة الحياة ومرارتها المستديمة، من خلال عشرات القصائد وبمختلف الموضوعات، ويكون بطلها الانسان، الانسان لا يغير، لأن الانسان هو المصاب بأبجدية الحياة، المتدثر بغطاء المأساة والالم معًا، منذ وجوده على هذه الارض، ومجيئه الى حياة لم يفقه كنهها، ولا يدري لما جاء ولما يغادر بصمت، وهو لا يعي ما يدور في اروقة هذه الحياة التي وجب عليه أن يعشها، ابى ذلك أم رفضا. "ومن كُتبت عليها خطى مشاها". وكل هذا ما عبّر عنه شاعرنا فاضل حاتم بقوله، من قصيدة رسم فيها لوحة مأساوية حقيقية، من دون رتوش، كشاهد على الحدث: "لم يبقَ لي زَمَنٌ بهِ أتطاوَلُهَدَّت شموخَ جباليَ المعاوِلُأسعى لعصرِ الكرمِ بين أصابعيفيشيحُ عنّي راغباً وأحاوُل ......
#هموم
#القصيدة
#ورسالة
#الشعر
#الشاعر
#فاضل
#حاتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691711
الحوار المتمدن
داود السلمان - هموم القصيدة ورسالة الشعر عند الشاعر فاضل حاتم
فاطمة ناعوت : ماذا قال تحوت عن الشرّ …. رأس السنة المصرية 6262
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لماذا لا ينتصرُ الخيرُ على الشرّ دائمًا، كما في الروايات الرومانسية والحكايا الفولكلورية؟ فكثيرًا ما يصدمُنا الواقعُ بانتصار الشرّ، فنهمسُ في حسرة: “المؤمن مُصاب". ولا ندري هل نصدّق الروايات ذوات النهايات السعيدة، التي تؤكد المنطق بانتصار الخير والفضيلة، أم نخضع للواقع المرير الذي طالما ينحسرُ فيه الجمال، وينتعشُ القبح؟! الجدُّ المصريّ الصالح يحلّ لنا هذا اللغز. تقول الأدبيات المصرية إن "تحوت"، ربَّ الحكمة عند المصريين هو المسؤول عن إدارة الصراع بين الخير الشرّ في العالم. وظيفتُه مساعدة طرفي الصراع في حياد ليستمر الصراعُ دون غالب ولا مغلوب؛ فيعالجُ المهزومَ منهما، لينهضَ ويستأنفَ معركته الأبدية. فلا ينتهي من الأرض ذلك الصراع السرمديّ. وهذا يفسِّرُ سرَّ التوازن المدهش بين الحق والباطل في الدنيا، ويؤكدُ لنا، بكل أسف، أن الشرّ لن ينتهي من العالم، إلى أن يستردّ اللهُ الأرضَ المحزونةَ بمن يسكنها. أكتبُ عن ذلك العالِم المصري "تحوت" لأن غدًا 11 سبتمبر هو غُرّة الشهر المُسمّى باسمه (توت) في التقويم المصري القديم، الذي بدأ قبل اثنين وستين قرنًا من الزمان. وهو عيدٌ وطنيٌّ عظيم يخصُّ المصريين جميعًا (وليس عيدًا مسيحيًّا كما يظنُّ غيرُ العارفين). فهذا التقويم العريق موجودٌ قبل نزول المسيحية نفسها بأكثر من 4000 سنة. وأرجو أن تحتفل به مصرُ رسميًّا في مقبل السنوات. غدًا بداية عام 6262 على الروزنامة المصرية، التي يحفظُ شهورَها كلُّ مزارع مصري؛ إذ يحسبُ مواعيدَ غرس البذور وحصاد المحاصيل وفق شهورها الثلاثة عشر: (توت، بابة، هاتور، كيهك، طوبة، أمشير، برمهات، برمودة، بشنس، بؤونة، أبيب، مسرا، النسي ). هو عيد "النيروز". مُشتقٌّ من الكلمة المصرية القديمة: ني-يارؤو، وتعني: (الأنهار). لأن شهر (توت/ تحوت) الذي يبدأ غدًا، يتوافق مع موعد اكتمال فيضان النيل (حابي)، أصل الحضارة والحياة عند سلفنا المصري الصالح. وعلينا ألا نخلط بين عيدنا المصري "النيروز"، وعيد "النوروز" الفارسي الكردي، الذي يعودُ إلى الكلمة الفارسية: (نو-روز)، وتعني: "اليوم الجديد"، ويتوافق مع بداية فصل الربيع 21 مارس في التقويم الميلادي. أما سبب تحوّر الكلمة المصرية: ني-يارؤو، إلى "النيروز"، فيعود إلى الإغريق الذين دخلوا مصر غزاةً عام 323 ق.م. وكعادة الإغريق اللغوية في إضافة حرف (س) إلى أسماء الأعلام، فقد أضافوا للكلمة القبطية حرف (س)، فتحولت كلمة (ني يارؤو) إلى (نيروس)، التي تَحوَّر نطقُها مع الوقت إلى: (نيروز). بطلُ المقال، هو العالم المصري الكبير "تحوت"، أو "توت" كما اشتهر، ويعود إليه الفضلُ في ابتكار التقويم المصري القديم، ولهذا تبدأ الشهور المصرية باسمه (توت) تخليدًا لقامته الرفيعة في العلوم والمعرفة والفلك واللغة والرياضيات والحساب والألسنيات. وهو مخترعُ حروف الأبجدية الهيروغليفية التي خلّدت حضارتنا الثرية القديمة؛ لهذا يُعرف كذلك بـ " ربّ القلم"؛ فكرّمه المصريون القدامى ونصّبوه إلهًا للحكمة والمعرفة في الميثولوجيا المصرية، تقديرًا لعلمه الموسوعي الغزير. وتُصوِّره الجدارياتُ الفرعونية بجسم إنسان ورأس طائر "أبي منجل". ويكون بهذا النظيرَ الذكوريّ للإلهة "ماعت" ربّة العدالة في أدبياتنا المصرية. "ماعت"الجميلة، يحتلُّ تمثالُها جدارياتِ جميع محاكم العالم: في صورة امرأة حسناء معصوبة العينين تمسكُ بيدها ميزانًا، هو "ميزان العدالة" الذي صار رمزًا للقانون والعدل في التراث الإنساني كافة. وأما عُصبة العينين فدلالة على الحياد التام للقاضية التي لا تنظرُ إلى وجوه الخصوم؛ حتى تحكم بينهم بالح ......
#ماذا
#تحوت
#الشرّ
#السنة
#المصرية
#6262
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691710
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لماذا لا ينتصرُ الخيرُ على الشرّ دائمًا، كما في الروايات الرومانسية والحكايا الفولكلورية؟ فكثيرًا ما يصدمُنا الواقعُ بانتصار الشرّ، فنهمسُ في حسرة: “المؤمن مُصاب". ولا ندري هل نصدّق الروايات ذوات النهايات السعيدة، التي تؤكد المنطق بانتصار الخير والفضيلة، أم نخضع للواقع المرير الذي طالما ينحسرُ فيه الجمال، وينتعشُ القبح؟! الجدُّ المصريّ الصالح يحلّ لنا هذا اللغز. تقول الأدبيات المصرية إن "تحوت"، ربَّ الحكمة عند المصريين هو المسؤول عن إدارة الصراع بين الخير الشرّ في العالم. وظيفتُه مساعدة طرفي الصراع في حياد ليستمر الصراعُ دون غالب ولا مغلوب؛ فيعالجُ المهزومَ منهما، لينهضَ ويستأنفَ معركته الأبدية. فلا ينتهي من الأرض ذلك الصراع السرمديّ. وهذا يفسِّرُ سرَّ التوازن المدهش بين الحق والباطل في الدنيا، ويؤكدُ لنا، بكل أسف، أن الشرّ لن ينتهي من العالم، إلى أن يستردّ اللهُ الأرضَ المحزونةَ بمن يسكنها. أكتبُ عن ذلك العالِم المصري "تحوت" لأن غدًا 11 سبتمبر هو غُرّة الشهر المُسمّى باسمه (توت) في التقويم المصري القديم، الذي بدأ قبل اثنين وستين قرنًا من الزمان. وهو عيدٌ وطنيٌّ عظيم يخصُّ المصريين جميعًا (وليس عيدًا مسيحيًّا كما يظنُّ غيرُ العارفين). فهذا التقويم العريق موجودٌ قبل نزول المسيحية نفسها بأكثر من 4000 سنة. وأرجو أن تحتفل به مصرُ رسميًّا في مقبل السنوات. غدًا بداية عام 6262 على الروزنامة المصرية، التي يحفظُ شهورَها كلُّ مزارع مصري؛ إذ يحسبُ مواعيدَ غرس البذور وحصاد المحاصيل وفق شهورها الثلاثة عشر: (توت، بابة، هاتور، كيهك، طوبة، أمشير، برمهات، برمودة، بشنس، بؤونة، أبيب، مسرا، النسي ). هو عيد "النيروز". مُشتقٌّ من الكلمة المصرية القديمة: ني-يارؤو، وتعني: (الأنهار). لأن شهر (توت/ تحوت) الذي يبدأ غدًا، يتوافق مع موعد اكتمال فيضان النيل (حابي)، أصل الحضارة والحياة عند سلفنا المصري الصالح. وعلينا ألا نخلط بين عيدنا المصري "النيروز"، وعيد "النوروز" الفارسي الكردي، الذي يعودُ إلى الكلمة الفارسية: (نو-روز)، وتعني: "اليوم الجديد"، ويتوافق مع بداية فصل الربيع 21 مارس في التقويم الميلادي. أما سبب تحوّر الكلمة المصرية: ني-يارؤو، إلى "النيروز"، فيعود إلى الإغريق الذين دخلوا مصر غزاةً عام 323 ق.م. وكعادة الإغريق اللغوية في إضافة حرف (س) إلى أسماء الأعلام، فقد أضافوا للكلمة القبطية حرف (س)، فتحولت كلمة (ني يارؤو) إلى (نيروس)، التي تَحوَّر نطقُها مع الوقت إلى: (نيروز). بطلُ المقال، هو العالم المصري الكبير "تحوت"، أو "توت" كما اشتهر، ويعود إليه الفضلُ في ابتكار التقويم المصري القديم، ولهذا تبدأ الشهور المصرية باسمه (توت) تخليدًا لقامته الرفيعة في العلوم والمعرفة والفلك واللغة والرياضيات والحساب والألسنيات. وهو مخترعُ حروف الأبجدية الهيروغليفية التي خلّدت حضارتنا الثرية القديمة؛ لهذا يُعرف كذلك بـ " ربّ القلم"؛ فكرّمه المصريون القدامى ونصّبوه إلهًا للحكمة والمعرفة في الميثولوجيا المصرية، تقديرًا لعلمه الموسوعي الغزير. وتُصوِّره الجدارياتُ الفرعونية بجسم إنسان ورأس طائر "أبي منجل". ويكون بهذا النظيرَ الذكوريّ للإلهة "ماعت" ربّة العدالة في أدبياتنا المصرية. "ماعت"الجميلة، يحتلُّ تمثالُها جدارياتِ جميع محاكم العالم: في صورة امرأة حسناء معصوبة العينين تمسكُ بيدها ميزانًا، هو "ميزان العدالة" الذي صار رمزًا للقانون والعدل في التراث الإنساني كافة. وأما عُصبة العينين فدلالة على الحياد التام للقاضية التي لا تنظرُ إلى وجوه الخصوم؛ حتى تحكم بينهم بالح ......
#ماذا
#تحوت
#الشرّ
#السنة
#المصرية
#6262
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691710
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - ماذا قال تحوت عن الشرّ …. رأس السنة المصرية 6262
هاشم معتوق : ليست كل الحرية
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق أنت نفسك في الليل لا تتغيرأنت نفسك في النهار لا تتغيرشيئا فشيئا في القاعأنت كل العالمينأنت المدينة والطبولوالحروبوالقتلىأنت الذي تريد أن تكونأنت العيدأنت الثوب الأبيضوالأسودعليك أن تختار الثوب الأحسنلا تمضي عاريا في المدىإهبط من سموك الأجملإحفظ الأسماء الأحلىوالأنقىلا تهمل المناسبات.......أنا مهنتي المشي في الطرقاتكالزواحف مرةومرة كالضفادعومرة مثل الطيور هاربةتركت خلفها كل الأمانيتساق مع االمنايا تبحث عن المكانوعن الطعامالإنسان كقطعة المغناطيسبخيليمنى نفسه بالحبالناس كالدمى الأليفة شيئا فشيئاتصبح جزءا من المكانوالبيوت المهجورة القديمةلربما حجر كريم مفيد ببعض الأحيانالقليل يخرج من هذا الليلببعض الأوكسجينلفترة باهتةالقليل من المعنىالكثير من العذاب........المكان الخيال التؤمانالفكرة الغيب البعيدوالمنتهىوالتلاشيمن دون الصبر قد لا تمطر الغيمة بالفكرةإنما الأفكار كتاب المكان المقدسالخيال مثل الليل نسكن فيهومرتعا لتجوال الضميرالروح مثل الأرضهذا الجانب الليلوفي الجانب الآخر منها النهارالسؤالكيف يمكن أن تصطاد الهدوء بزحمةعمرها كجري الماء في الأنهروالوديان.......الرؤيا كأي حكاية واقعيةيتصاعد من موقدها الدخانكالصدقكالإيمان المطلقكالذي يزرع في السماء برعمايخضر من الحنينوعزف القلب لحن الوصالكالحب الرؤياكالأم تطلب عودة الإبن الغريبللوطن الشريد بالأشجانوالألحان........في بعض الأوقاتتكون المسافة مابننا وبين الروح غائبةمنتهيةعديمة الصلاحيةتلك الروح العاليةتلك الروح التي ترى وتمعنفي النجوموالأقماروالأرضوالبحاروالشجرتلك الروح قد تهبط من أعلى عليينولم تستطع أن ترى شيئا على الإطلاقتلك الروح قد تسقط في الهاوية.......أنا أستحيل الى اللاشيءوأنت تبدأهكذا تستمر الحياةالمجهول الذي يجعلنا ننهمر كالمطروالزرعلا نبالي بالموت أو الحذرالمجهول الذي يجعل منا بلا نهايةهذا السر أننا لا نتوقفلا نيأسلا نبتئسشجعان رغما منا ......
#ليست
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691709
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق أنت نفسك في الليل لا تتغيرأنت نفسك في النهار لا تتغيرشيئا فشيئا في القاعأنت كل العالمينأنت المدينة والطبولوالحروبوالقتلىأنت الذي تريد أن تكونأنت العيدأنت الثوب الأبيضوالأسودعليك أن تختار الثوب الأحسنلا تمضي عاريا في المدىإهبط من سموك الأجملإحفظ الأسماء الأحلىوالأنقىلا تهمل المناسبات.......أنا مهنتي المشي في الطرقاتكالزواحف مرةومرة كالضفادعومرة مثل الطيور هاربةتركت خلفها كل الأمانيتساق مع االمنايا تبحث عن المكانوعن الطعامالإنسان كقطعة المغناطيسبخيليمنى نفسه بالحبالناس كالدمى الأليفة شيئا فشيئاتصبح جزءا من المكانوالبيوت المهجورة القديمةلربما حجر كريم مفيد ببعض الأحيانالقليل يخرج من هذا الليلببعض الأوكسجينلفترة باهتةالقليل من المعنىالكثير من العذاب........المكان الخيال التؤمانالفكرة الغيب البعيدوالمنتهىوالتلاشيمن دون الصبر قد لا تمطر الغيمة بالفكرةإنما الأفكار كتاب المكان المقدسالخيال مثل الليل نسكن فيهومرتعا لتجوال الضميرالروح مثل الأرضهذا الجانب الليلوفي الجانب الآخر منها النهارالسؤالكيف يمكن أن تصطاد الهدوء بزحمةعمرها كجري الماء في الأنهروالوديان.......الرؤيا كأي حكاية واقعيةيتصاعد من موقدها الدخانكالصدقكالإيمان المطلقكالذي يزرع في السماء برعمايخضر من الحنينوعزف القلب لحن الوصالكالحب الرؤياكالأم تطلب عودة الإبن الغريبللوطن الشريد بالأشجانوالألحان........في بعض الأوقاتتكون المسافة مابننا وبين الروح غائبةمنتهيةعديمة الصلاحيةتلك الروح العاليةتلك الروح التي ترى وتمعنفي النجوموالأقماروالأرضوالبحاروالشجرتلك الروح قد تهبط من أعلى عليينولم تستطع أن ترى شيئا على الإطلاقتلك الروح قد تسقط في الهاوية.......أنا أستحيل الى اللاشيءوأنت تبدأهكذا تستمر الحياةالمجهول الذي يجعلنا ننهمر كالمطروالزرعلا نبالي بالموت أو الحذرالمجهول الذي يجعل منا بلا نهايةهذا السر أننا لا نتوقفلا نيأسلا نبتئسشجعان رغما منا ......
#ليست
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691709
الحوار المتمدن
هاشم معتوق - ليست كل الحرية
مزهر جبر الساعدي : استثمار حقوق الانسان في الصراع الدولي
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (استثمار حقوق الأنسان في الصراع الدولي)اثار تسميم المعارض الروسي، ألكسي نافالني؛ سيل من الاتهامات المتبادلة بين برلين وموسكو، الاخيرة تنفي فرضية التسميم فيما برلين تؤكدها؛ بعد اجراء الفحوصات المخبرية. تستند الخارجية الروسية على امرين في رد عملية التسميم؛ اولا، ان مادة التسميم وهي من مجموعة سموم نوفيتشك، ليست حكرا على روسيا فان الغرب يمتلك هذه التقنية ويعمل بها بما في ذلك الولايات المتحدة التي لديها 150 براءة اختراع في هذا الجانب، وللأغراض العسكرية، وثانيا ان روسيا لو كانت قد سممت معارض سياستها لما كانت قد ارسلته الى برلين للعلاج بناءا على طلب عائلته. ضجة الاتهامات صاحبها؛ التهديد بالعقوبات على الاتحاد الروسي. التجمعان الديمقراطي المسيحي والتجمع الاجتماعي المسيحي؛ طالبا الحكومة الالمانية بفرض عقوبات اقتصادية على موسكو، السيناتور الجمهوري الامريكي، توم كوتون؛ دعا هو الاخر على فرض عقوبات على خط السيل الشمالي الثاني. الاتحاد الروسي الذي ينفي المسؤولون فيه؛ تسميم المعارض الروسي، بالاستناد على ان روسيا او المسؤولون فيها من ذوي العلاقة بالموضوع؛ لو كانوا قد قاموا بعملية التسميم لما وافقوا على نقله الى المانيا للعلاج. هذا الاجراء، اجراء ذكي او لعبة ذكية، استخباراتية بالدرجة الاولى؛ لأنهم بهذا الاجراء، حازوا مسبقا، على حجة في تفنيد ما سوف تأتي به نتائج المعامل المخبرية؛ وهاهم قد استخدموها في رد الاتهام. بينما العكس، لو رفضوا طلب عائلته بنقله الى ألمانيا للعلاج؛ كانوا سيرتبون عليهم او سيمنحون الخصم؛ الدليل على ارتكاب جريمة التسميم. ان القراءة الفاحصة والعميقة لهذه اللعبة؛ تؤكد وبكل تأكيد؛ ان المسؤولين الروس قد قاموا بالفعل في تسميم معارض سياستهم، خصوصا وان الكرملين تحديدا؛ كان قد استخدم في اوقات سابقة؛ هذا الاسلوب في تصفية معارضيه. من المستبعد جدا ان تطال العقوبات الالمانية ان جرى اصدارها من قبل الحكومة الالمانية؛ خط السيل الشمالي الثاني؛ لأنه يتعارض تماما مع مصالح المانيا الاقتصادية؛ لجهتين السعر والسياسة الاقتصادية بعيدة المدى. المانيا لا تريد ان تعتمد على الغاز المسال الطبيعي الامريكي للسببين انفي الاشارة. الولايات المتحدة تضغط على دول الاتحاد الاوربي بكل ما في جعبتها من وسائل الضغط؛ لدفع الاتحاد الاوربي بالابتعاد عن الاتحاد الروسي، اضافة الى الصين. ليس هذا فقط بل تعمل بكل قوة؛ لأحداث منطقة فراغ، تقطع جسور التعاون والشراكات الاقتصادية، وتكنولوجيا المعلومات، والعملة، بين الاتحاد الروسي والصين من جهة والاتحاد الاوربي من الجهة الثانية، في قراءة استباقية لمستقبل الصراع على مناطق النفوذ في العالم بين القوى الدولية الكبرى الفاعلة فيه. لذا نلاحظ وبكل وضوح؛ ان الولايات المتحدة لا توفر اي فرصة مهما كانت صغيرة او لا اهمية بالغة التأثير لها في السياسة والاقتصاد وما يتصل بهما؛ الا وتستثمر ها وبأقصى طاقة لها في التأثير سلبا على علاقة دول الاتحاد الاوربي( فرنسا وألمانيا) مع الاتحاد الروسي والصين. في ذات السياق؛ يظهر لنا سؤال على درجة كبيرة من الاهمية، لجهة حقوق الانسان في العيش في أمن وأمان على حياته حين يمارس حقه؛ في التعبير عن رأيه ورؤيته في سياسة وطبيعة الحكم في وطنه، او في رفضه بالكلمة والرأي والرؤية لمخرجات ما جاء به الاحتلال لوطنه. ان القوى الدولية الكبرى التي تتحكم في المعمورة، من خلال منصة مجلس الامن الدولي او من خلال هيئات ومنظمات هيئة الامم المتحدة؛ تُستخدم في التصدي للممارسات الشنيعة، والتصفيات الجسدية لأصحاب الرأي والكلمة الحرة؛ معايير مزدوجة او انها ......
#استثمار
#حقوق
#الانسان
#الصراع
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691708
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (استثمار حقوق الأنسان في الصراع الدولي)اثار تسميم المعارض الروسي، ألكسي نافالني؛ سيل من الاتهامات المتبادلة بين برلين وموسكو، الاخيرة تنفي فرضية التسميم فيما برلين تؤكدها؛ بعد اجراء الفحوصات المخبرية. تستند الخارجية الروسية على امرين في رد عملية التسميم؛ اولا، ان مادة التسميم وهي من مجموعة سموم نوفيتشك، ليست حكرا على روسيا فان الغرب يمتلك هذه التقنية ويعمل بها بما في ذلك الولايات المتحدة التي لديها 150 براءة اختراع في هذا الجانب، وللأغراض العسكرية، وثانيا ان روسيا لو كانت قد سممت معارض سياستها لما كانت قد ارسلته الى برلين للعلاج بناءا على طلب عائلته. ضجة الاتهامات صاحبها؛ التهديد بالعقوبات على الاتحاد الروسي. التجمعان الديمقراطي المسيحي والتجمع الاجتماعي المسيحي؛ طالبا الحكومة الالمانية بفرض عقوبات اقتصادية على موسكو، السيناتور الجمهوري الامريكي، توم كوتون؛ دعا هو الاخر على فرض عقوبات على خط السيل الشمالي الثاني. الاتحاد الروسي الذي ينفي المسؤولون فيه؛ تسميم المعارض الروسي، بالاستناد على ان روسيا او المسؤولون فيها من ذوي العلاقة بالموضوع؛ لو كانوا قد قاموا بعملية التسميم لما وافقوا على نقله الى المانيا للعلاج. هذا الاجراء، اجراء ذكي او لعبة ذكية، استخباراتية بالدرجة الاولى؛ لأنهم بهذا الاجراء، حازوا مسبقا، على حجة في تفنيد ما سوف تأتي به نتائج المعامل المخبرية؛ وهاهم قد استخدموها في رد الاتهام. بينما العكس، لو رفضوا طلب عائلته بنقله الى ألمانيا للعلاج؛ كانوا سيرتبون عليهم او سيمنحون الخصم؛ الدليل على ارتكاب جريمة التسميم. ان القراءة الفاحصة والعميقة لهذه اللعبة؛ تؤكد وبكل تأكيد؛ ان المسؤولين الروس قد قاموا بالفعل في تسميم معارض سياستهم، خصوصا وان الكرملين تحديدا؛ كان قد استخدم في اوقات سابقة؛ هذا الاسلوب في تصفية معارضيه. من المستبعد جدا ان تطال العقوبات الالمانية ان جرى اصدارها من قبل الحكومة الالمانية؛ خط السيل الشمالي الثاني؛ لأنه يتعارض تماما مع مصالح المانيا الاقتصادية؛ لجهتين السعر والسياسة الاقتصادية بعيدة المدى. المانيا لا تريد ان تعتمد على الغاز المسال الطبيعي الامريكي للسببين انفي الاشارة. الولايات المتحدة تضغط على دول الاتحاد الاوربي بكل ما في جعبتها من وسائل الضغط؛ لدفع الاتحاد الاوربي بالابتعاد عن الاتحاد الروسي، اضافة الى الصين. ليس هذا فقط بل تعمل بكل قوة؛ لأحداث منطقة فراغ، تقطع جسور التعاون والشراكات الاقتصادية، وتكنولوجيا المعلومات، والعملة، بين الاتحاد الروسي والصين من جهة والاتحاد الاوربي من الجهة الثانية، في قراءة استباقية لمستقبل الصراع على مناطق النفوذ في العالم بين القوى الدولية الكبرى الفاعلة فيه. لذا نلاحظ وبكل وضوح؛ ان الولايات المتحدة لا توفر اي فرصة مهما كانت صغيرة او لا اهمية بالغة التأثير لها في السياسة والاقتصاد وما يتصل بهما؛ الا وتستثمر ها وبأقصى طاقة لها في التأثير سلبا على علاقة دول الاتحاد الاوربي( فرنسا وألمانيا) مع الاتحاد الروسي والصين. في ذات السياق؛ يظهر لنا سؤال على درجة كبيرة من الاهمية، لجهة حقوق الانسان في العيش في أمن وأمان على حياته حين يمارس حقه؛ في التعبير عن رأيه ورؤيته في سياسة وطبيعة الحكم في وطنه، او في رفضه بالكلمة والرأي والرؤية لمخرجات ما جاء به الاحتلال لوطنه. ان القوى الدولية الكبرى التي تتحكم في المعمورة، من خلال منصة مجلس الامن الدولي او من خلال هيئات ومنظمات هيئة الامم المتحدة؛ تُستخدم في التصدي للممارسات الشنيعة، والتصفيات الجسدية لأصحاب الرأي والكلمة الحرة؛ معايير مزدوجة او انها ......
#استثمار
#حقوق
#الانسان
#الصراع
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691708
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - استثمار حقوق الانسان في الصراع الدولي
فاطمة شاوتي : الْمَرَايَا تَطِيرُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 مَأْثُورَةٌ : قال مَوْلَايَ : " الحب ضَالَّةُ المؤمنِ " قالت مَوْلَاتِي: " إِنَّمَا الحبُّ بِالنِّيَّاتِ " 2 مُوَلِّدٌ كَهْرَبَائِيٌّ : إلى النورِ يُخِرِجُنَا الحبُّ... لَا تَشْعِلُوا الأضواءَ...! 3 حَمَّالَةُ الْحَطَبِ : يَحْشُو قلبِي حطباً أَحْشُو قلبَهُ لَهَباً و النتيجةُ...؟ ذابَ قلبِي في قلبِهِ يَاعَجَباً...! 4 عَازِفُ اللَّيْلِ : أسمعُ مِزْمَاراً أَلْتَفِتُ... كان صوتُهُ داخلِي يعزِفُ... 5 سَرِيرُ الْحُبِّ : كلما رآهُ في الحُلْمِ قفزَ من النومِ قلبِي... ثم يعودُ إلى النوم في قلبِهِ حبِّي... 6 زَلْزَلَةٌ خَاطِفَةٌ : كلما ضربَ الزلزالُ قلبِي... تفقدُ القصيدةُ عقلَهَا... وكلما صعدَ العشاقُ سلاليمَ الشِّعْرِ... لِيَكْتُبُوا نُوطَةَ حبٍّ تفقدُ توازُنَهَا القصيدةُ... تسقطُ على رأسِهَا و تختفِي... 7 مِرْآةُ الْغَيْرَةِ : القلوبُ عند بَعْضِهَا إِلَّا قلبُهُ... تنتفضُ حينَ أمسحُ الجدارَ بعينَيَّ صورتُهَا.... ......
#الْمَرَايَا
#تَطِيرُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691707
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 مَأْثُورَةٌ : قال مَوْلَايَ : " الحب ضَالَّةُ المؤمنِ " قالت مَوْلَاتِي: " إِنَّمَا الحبُّ بِالنِّيَّاتِ " 2 مُوَلِّدٌ كَهْرَبَائِيٌّ : إلى النورِ يُخِرِجُنَا الحبُّ... لَا تَشْعِلُوا الأضواءَ...! 3 حَمَّالَةُ الْحَطَبِ : يَحْشُو قلبِي حطباً أَحْشُو قلبَهُ لَهَباً و النتيجةُ...؟ ذابَ قلبِي في قلبِهِ يَاعَجَباً...! 4 عَازِفُ اللَّيْلِ : أسمعُ مِزْمَاراً أَلْتَفِتُ... كان صوتُهُ داخلِي يعزِفُ... 5 سَرِيرُ الْحُبِّ : كلما رآهُ في الحُلْمِ قفزَ من النومِ قلبِي... ثم يعودُ إلى النوم في قلبِهِ حبِّي... 6 زَلْزَلَةٌ خَاطِفَةٌ : كلما ضربَ الزلزالُ قلبِي... تفقدُ القصيدةُ عقلَهَا... وكلما صعدَ العشاقُ سلاليمَ الشِّعْرِ... لِيَكْتُبُوا نُوطَةَ حبٍّ تفقدُ توازُنَهَا القصيدةُ... تسقطُ على رأسِهَا و تختفِي... 7 مِرْآةُ الْغَيْرَةِ : القلوبُ عند بَعْضِهَا إِلَّا قلبُهُ... تنتفضُ حينَ أمسحُ الجدارَ بعينَيَّ صورتُهَا.... ......
#الْمَرَايَا
#تَطِيرُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691707
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْمَرَايَا تَطِيرُ...
فاطمة شاوتي : تَقَاسِيمُ مُتَنَافِرَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 عَابِرَةٌ سَبِيلَهَا : القُبَلُ صَدَقَةٌ جاريةٌ... قالتْهَا سيدةٌ طرقتِْ البابِ : في المُقَرَّبِينَ أَوْلَى... قالَهَا رجلٌ فتحُ البابَ : وأَلْقَى بشِفَاهِهِ عليْهَا ثمَّ رَمَى يَمِينَ الطلاقِ على زوجتِهِ داخلَ البابِ... 2 الْبُرَاقُ : يقبضُ على عقلِهِ ... وهو يطيرُ المجنونُ... 3 فُكَاهَةُ الْحُبِّ : مِنْ لِحْيَتِهِ يَقُصُّ شَوَارِبَ جُحَا... وَ يَضْحَكُ جَدِّي... وَ مِنْ سُبْحَتِهَا تَتَسَرَّبُ نُكَتٌ بَذِيئَةٌ ... وَ تَخْتَبِئُ في حِمَارِهِ جَدَّتِي... ......
#تَقَاسِيمُ
#مُتَنَافِرَةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691706
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 عَابِرَةٌ سَبِيلَهَا : القُبَلُ صَدَقَةٌ جاريةٌ... قالتْهَا سيدةٌ طرقتِْ البابِ : في المُقَرَّبِينَ أَوْلَى... قالَهَا رجلٌ فتحُ البابَ : وأَلْقَى بشِفَاهِهِ عليْهَا ثمَّ رَمَى يَمِينَ الطلاقِ على زوجتِهِ داخلَ البابِ... 2 الْبُرَاقُ : يقبضُ على عقلِهِ ... وهو يطيرُ المجنونُ... 3 فُكَاهَةُ الْحُبِّ : مِنْ لِحْيَتِهِ يَقُصُّ شَوَارِبَ جُحَا... وَ يَضْحَكُ جَدِّي... وَ مِنْ سُبْحَتِهَا تَتَسَرَّبُ نُكَتٌ بَذِيئَةٌ ... وَ تَخْتَبِئُ في حِمَارِهِ جَدَّتِي... ......
#تَقَاسِيمُ
#مُتَنَافِرَةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691706
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - تَقَاسِيمُ مُتَنَافِرَةٌ...
سعد محمد مهدي غلام : قراءة في تراسيمات فوبيا زهرة الكادابول *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كلوستروفوبيا1،أَخَاديرُ الأفق الماكر طي الكتمان احْمَرَّتْ عَيني ،العوسج قريب وأنا في فَالِق باب إيل* خانِق أَرْخَبيل حب وتاريخ ، النفس حانوت ينابيع ، مارقة والقلب صندوق فيروز ،ماجن اكلوفوبيا2،عندما عَسَالِيْجُ الغياب حفرت تحت الجفن أرحامًا لسَّكَب النشوةصُودِرتِ الرؤية وتصدعتْ غَفوة نمرود* ،وعض اليباس مفارق النبض وفخذالرعشةفتفتتْ صفصافة المكانوتحلل صلصال الماهيةوتسامى عود الزمان(فيا أم الغيث غيثينا)* قالتْ ،مقصورة أبعاضياوتوماتونوفوبيا3اِخْتَصَرَ جسدي جوهر سافاستيكا* بغصة ، وبنفحة الدَّبور رسم الهوية شغفًا وانا ألبس فضة الصبح لبسني أُرْجُوان الغروبدَرَجْتُ في السراب أمخر سرب هاروت* المخبوء في سفط الوجودونافلة نثرتُ الرز والملح لتينع سنابل النور فوق سفوح العدم الشرقيةمجَّتْني حُجْرَة ذاتي فاِنْتَعَلْتُ ظِلِّي حتى غَرِقْتُ في دازاين *رماد أكشوبيا الذهبية* ال- في التيبت مَذْرورأتي فوبيا4 عند جرف المدى أناخ العقل في سُّكْرِ الفيض على سِماط تجليات الزهرةقال -الشيخ الخالد-، لتعرف أُصُول وحشة قصبة سُقِيَتْ حتى تطوح بلوط تجويفها،قَشِّرْ نهر الخلود وحَاذِرْ حَنَش الماء ثُمَّ اِشْرَبْ روح الكينونة من كبد النهر وطِرْ فراشة زرقاء مأخوذة بالغزالة كدرويش في بركة ريش برفيف المس تَاهسترتطم بعقيق الفراغ الخام وسيقَمَطَكَ الصمت اللزج ، تَعَلَّقْ بعشبة جبانة الفناء المهاجرةستتعفن سبيكة أوجاعكَ ،اُشْرُدْ إلى مضارب المانوليا * الباخوسي الأخير وكما عجن عفن السبات عتمة أرز صومعتكَ ،ستَتَخَمَّر حتى تتأقرص ، ولتخْبِزَنَّ في الحيرة حتى تتلألأ في ردهةالريحخلف الخفاء بَصْمَة مع النجوم الحمراء والسوداء ،يوشحكَ زعفران الشفق ونعاس الغباشفيلوفوبيا5إياكِ أَعْشَقْ ،انتظرتكِ الغسق في أوروك* عند نافذة البحر الغامق ،مرقبطان الرمل بعُنْفُوَانه ،ثَمِلَ حوذي المرجان تحت نافذتي حتى النخاع وتَقَلَبَ حتى تصاعد غطيطه للعرش،تفلطحتِ الشمس واستوتْ وسع فضاء كف قلبي اليمنى وأقمرتْ أساطين ظلها بين زنابق كفه الشماليةقمري غَرَّقَتْهُ لجةالقَوابِل وهو خلف الهزيع يعدو عرجونًاوجعي صارشتاءً قطبيًا للتاريخ الراسب في أحشائيوالدفء رعشة كظمتْ قهري الفاره في أبعاضيفراح يرقص، كالأفعى مجروحًا قلبي النافخُ وَجْدي والخاطر مزماري في مُقْتَبَل الحُلُم فقدتُ كانون سكينةالحَلُموضَعَّتُ وسط الكرات الزجاجية*فدَوَّنتُ الزوال أرجوزة الكادابول؛أَكْرَهُ اللَّيل إِذَا سَجَى وَأَحَنُ للَّيل إِذَا عَسْعَسَ لهذا ،أَشْرَقَتُ قبيل الفَجْرِوفي الفَجْرِ شَرِقَتُفي اليوم الخامس والثمانين غارَيْتُ القرش والبحرأرَت التَجَاعِيدُ إلى التَجَاعِيد في تراسيمة رهاب التويج ،وأنا مستغرق البال ، أرهص بتأويل أوشال المعاني المسرورة في طيش الخرتيت* وسكون النُّوّار أَمْحَصَنَّ ما فعلته نشارة الظلمة بمسوح البياض تُرى هل تنقذ الفأس السنديانة*؟همدتْ عروق المرلينة*؟!انْتَصَرَ سانتياغو* ؟!أُعَبِّئُ الليلَ قصائدًا ممهورة بمداد الدم مِنْ خرائفها تندب عيون الكهان قبائل الطواسين*فمن لي بمن يعطيني وعدًا بالعود إلى كيسي أنثروفوبيا6زهرتي،لهفتي ، كأسي المترعة، مَنْ لي سواكِ ف ......
#قراءة
#تراسيمات
#فوبيا
#زهرة
#الكادابول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691705
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كلوستروفوبيا1،أَخَاديرُ الأفق الماكر طي الكتمان احْمَرَّتْ عَيني ،العوسج قريب وأنا في فَالِق باب إيل* خانِق أَرْخَبيل حب وتاريخ ، النفس حانوت ينابيع ، مارقة والقلب صندوق فيروز ،ماجن اكلوفوبيا2،عندما عَسَالِيْجُ الغياب حفرت تحت الجفن أرحامًا لسَّكَب النشوةصُودِرتِ الرؤية وتصدعتْ غَفوة نمرود* ،وعض اليباس مفارق النبض وفخذالرعشةفتفتتْ صفصافة المكانوتحلل صلصال الماهيةوتسامى عود الزمان(فيا أم الغيث غيثينا)* قالتْ ،مقصورة أبعاضياوتوماتونوفوبيا3اِخْتَصَرَ جسدي جوهر سافاستيكا* بغصة ، وبنفحة الدَّبور رسم الهوية شغفًا وانا ألبس فضة الصبح لبسني أُرْجُوان الغروبدَرَجْتُ في السراب أمخر سرب هاروت* المخبوء في سفط الوجودونافلة نثرتُ الرز والملح لتينع سنابل النور فوق سفوح العدم الشرقيةمجَّتْني حُجْرَة ذاتي فاِنْتَعَلْتُ ظِلِّي حتى غَرِقْتُ في دازاين *رماد أكشوبيا الذهبية* ال- في التيبت مَذْرورأتي فوبيا4 عند جرف المدى أناخ العقل في سُّكْرِ الفيض على سِماط تجليات الزهرةقال -الشيخ الخالد-، لتعرف أُصُول وحشة قصبة سُقِيَتْ حتى تطوح بلوط تجويفها،قَشِّرْ نهر الخلود وحَاذِرْ حَنَش الماء ثُمَّ اِشْرَبْ روح الكينونة من كبد النهر وطِرْ فراشة زرقاء مأخوذة بالغزالة كدرويش في بركة ريش برفيف المس تَاهسترتطم بعقيق الفراغ الخام وسيقَمَطَكَ الصمت اللزج ، تَعَلَّقْ بعشبة جبانة الفناء المهاجرةستتعفن سبيكة أوجاعكَ ،اُشْرُدْ إلى مضارب المانوليا * الباخوسي الأخير وكما عجن عفن السبات عتمة أرز صومعتكَ ،ستَتَخَمَّر حتى تتأقرص ، ولتخْبِزَنَّ في الحيرة حتى تتلألأ في ردهةالريحخلف الخفاء بَصْمَة مع النجوم الحمراء والسوداء ،يوشحكَ زعفران الشفق ونعاس الغباشفيلوفوبيا5إياكِ أَعْشَقْ ،انتظرتكِ الغسق في أوروك* عند نافذة البحر الغامق ،مرقبطان الرمل بعُنْفُوَانه ،ثَمِلَ حوذي المرجان تحت نافذتي حتى النخاع وتَقَلَبَ حتى تصاعد غطيطه للعرش،تفلطحتِ الشمس واستوتْ وسع فضاء كف قلبي اليمنى وأقمرتْ أساطين ظلها بين زنابق كفه الشماليةقمري غَرَّقَتْهُ لجةالقَوابِل وهو خلف الهزيع يعدو عرجونًاوجعي صارشتاءً قطبيًا للتاريخ الراسب في أحشائيوالدفء رعشة كظمتْ قهري الفاره في أبعاضيفراح يرقص، كالأفعى مجروحًا قلبي النافخُ وَجْدي والخاطر مزماري في مُقْتَبَل الحُلُم فقدتُ كانون سكينةالحَلُموضَعَّتُ وسط الكرات الزجاجية*فدَوَّنتُ الزوال أرجوزة الكادابول؛أَكْرَهُ اللَّيل إِذَا سَجَى وَأَحَنُ للَّيل إِذَا عَسْعَسَ لهذا ،أَشْرَقَتُ قبيل الفَجْرِوفي الفَجْرِ شَرِقَتُفي اليوم الخامس والثمانين غارَيْتُ القرش والبحرأرَت التَجَاعِيدُ إلى التَجَاعِيد في تراسيمة رهاب التويج ،وأنا مستغرق البال ، أرهص بتأويل أوشال المعاني المسرورة في طيش الخرتيت* وسكون النُّوّار أَمْحَصَنَّ ما فعلته نشارة الظلمة بمسوح البياض تُرى هل تنقذ الفأس السنديانة*؟همدتْ عروق المرلينة*؟!انْتَصَرَ سانتياغو* ؟!أُعَبِّئُ الليلَ قصائدًا ممهورة بمداد الدم مِنْ خرائفها تندب عيون الكهان قبائل الطواسين*فمن لي بمن يعطيني وعدًا بالعود إلى كيسي أنثروفوبيا6زهرتي،لهفتي ، كأسي المترعة، مَنْ لي سواكِ ف ......
#قراءة
#تراسيمات
#فوبيا
#زهرة
#الكادابول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691705
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - قراءة في تراسيمات فوبيا زهرة الكادابول *
جميلة شحادة : نور
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة سأَغزِلُ لكِ رِداءً منْ ضوْءِ القمرْيُنيرُ دَربَكِ الى النجومِ لتترُكي أَثرْنورُ أَنتِ، وبَهاؤُكِ طاغٍ على المَكانِكالثُّريا في السّماءِ، والسُّهيْل عندَ السَّحرْتيهي صغيرتي بثوبِ الطَّهارةِ واطْمَحي للعلاوفيرةُ الحُلمِ والحِلم أنتِ، عديدةُ المزايا كثيرةُ الثَّمرْرقيقةٌ أَنتِ كنسمَةِ تُداعبُ خدَّ الورْدِكهَمْسِ الغيدِ للبدْر، في ليلٍ حلا فيه السَّمَرْدوسي على حَرِّ الثلجِ، وعَتْمِ الدرْبِ وشوْكِ السَفرْولا تَخْشي المَسْلكَ الوَعِرَ، ولا صعوبةَ المَمرْعاتيةٌ أنتِ كريحِ كانونٍ تُقاومُ صَلابةَ الحَجَرْكزنبقة تَشقُّ الصخْرَ بجنونِ خريفٍ، وما بَذَرْتَمسَّكي نورُ بالخُلُقِ الحَسَنِ وحَلِّقيالى ما بعدَ حدودِ العمرِ، ولا تَهابي لسْعَ البَشرْأَصيلةُ المَنبتِ أنتِ كقلعةٍ شَمخَتْ بوجْهِ الغاصِبِ والتاريخِ، وما سَطَرْوَصِلِي أَواصِرَ العلمِ بالإيمانِ وانثُريمنْ أَصلِكِ الطيِّبِ عبيرَ التسامحِ، وحاربي مَنْ به كَفرْوكيفَ لا يا نورُ؟! وأنتِ النورُ والضياءُوسبحانَ مَن سوَّاكِ؛ بالحُسْنِ ما اخْتَصَرْ****************** من ديوان "عبق الحنين" 2017 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691704
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة سأَغزِلُ لكِ رِداءً منْ ضوْءِ القمرْيُنيرُ دَربَكِ الى النجومِ لتترُكي أَثرْنورُ أَنتِ، وبَهاؤُكِ طاغٍ على المَكانِكالثُّريا في السّماءِ، والسُّهيْل عندَ السَّحرْتيهي صغيرتي بثوبِ الطَّهارةِ واطْمَحي للعلاوفيرةُ الحُلمِ والحِلم أنتِ، عديدةُ المزايا كثيرةُ الثَّمرْرقيقةٌ أَنتِ كنسمَةِ تُداعبُ خدَّ الورْدِكهَمْسِ الغيدِ للبدْر، في ليلٍ حلا فيه السَّمَرْدوسي على حَرِّ الثلجِ، وعَتْمِ الدرْبِ وشوْكِ السَفرْولا تَخْشي المَسْلكَ الوَعِرَ، ولا صعوبةَ المَمرْعاتيةٌ أنتِ كريحِ كانونٍ تُقاومُ صَلابةَ الحَجَرْكزنبقة تَشقُّ الصخْرَ بجنونِ خريفٍ، وما بَذَرْتَمسَّكي نورُ بالخُلُقِ الحَسَنِ وحَلِّقيالى ما بعدَ حدودِ العمرِ، ولا تَهابي لسْعَ البَشرْأَصيلةُ المَنبتِ أنتِ كقلعةٍ شَمخَتْ بوجْهِ الغاصِبِ والتاريخِ، وما سَطَرْوَصِلِي أَواصِرَ العلمِ بالإيمانِ وانثُريمنْ أَصلِكِ الطيِّبِ عبيرَ التسامحِ، وحاربي مَنْ به كَفرْوكيفَ لا يا نورُ؟! وأنتِ النورُ والضياءُوسبحانَ مَن سوَّاكِ؛ بالحُسْنِ ما اخْتَصَرْ****************** من ديوان "عبق الحنين" 2017 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691704
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - نور
عبدالزهرة حسن حسب : من قصص الانصار - مجنون لا يحس بالألم
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب سُمعت هلهولة داخل البيت الذي لم تر على شفاه أهله ابتسامة منذ زمن طويل ، تبعتها ثانية فثالثة . تجمع الأطفال أمام الباب يعضهم ينتظر معرفة الخبر لينقله الى والدته مسرعاً ، والبعض الآخر ينتظر الحلوى المصاحبة للهلاهل عادةً . النساء اخرجن رؤوسهن من الأبواب المواربة يتغامزنّ بعضهن لبعض ملوحات بأيديهن مستفهمات ومتعجبات ، فتحت الباب أم احمد وأمطرت الأطفال بالجكليت المنستل وسقتهم عصير البرتقال . رقصوا لها هلهلت وصفقت لهم وطلبت منهم ان يدعو الله بالتوفيق لاأحمد بحياته الجديدة . مبروك عليك النجاح يا احمد والتخرج من الجامعة . ولكن قل لي لماذا لم أرك فرحاً كما ينبغي ؟ نعم يا والدتي انا حزين منذ زمن طويل , لا أخفي عليك لقد كنت جباناً يوم اقتادوا ابي امام عيني ولم ارفض ما فعلوه حتى بوجه غاضب او بكلمة حانقة . نعم كنت جباناً لا يبرره صغر سني والمثل الشعبي يقول : (( الديك الصحيح بالبيضة يصيح )) . منذ ذلك اليوم المشؤوم كرهت نفسي واحتقرت شخصيتي الضعيفة الهشة وكرهت ما الفه الناس عني . شاب مسالم ودود ومطيع كاره للشر ومحب للخير وسباق لخدمة الناس , نعم كرهت هذه المفردات لأنها من صفات الشخصية الضعيفة مقابل كل هذا احببت ان تكون لي شخصية قوية جبارة قادرة على فعل ما تريد حتى القتل . نعم يا والدتي حتى القتل . دخلت معهد الرشاقة لتنمو لي عضلات واتخلص من الهزال المرافق لجسمي وغيرت نوعية وجبات الأكل مركزاً على تلك التي تبعث النشاط والقوة في الجسم دون ترهل , خلال هذه المدة كانت اعصابي متوترة وصرت ميالاً للمشاكسة التي تنتهي احياناً بالمشاجرة الدامية , وفي هذه الايام ايضاً تغيرت اهتماماتي بالحياة اصبحت ميالاً لبعض ما كنت اكرهه واكره ما كنت احبه , فالحديث عن الثأر يأسرني وتملأ قلبي السعادة كلما قسى الثأر اما الحديث عن السلاح فيجذبني اليه كما يجذب المغناطيس قطعة الحديد , فانحشر بين المتحدثين عنه دون اكتراث لسابق معرفة و أسال عن نوعه وعن سعره واين يتواجد وكيف التدريب عليه ؟ وماهي انواعه ؟ صار الحصول على السلاح هاجسي في الحياة اليومية , لا أخفي عليك عندما بلغت الثامنة عشرة من عمري اخترت الطريق الذي سار فيه والدي لا مقلداً كما يفعل البعض بل مؤمناً بالفكر وكارهاً للظلم. بألامس اخبرنا الرفيق المسؤول : على كل رفيق قادر على حمل السلاح التوجه الى جبال كردستان لأننا اتخذنا قرارا بإسقاط النظام الذي اصبح خطرا على الشعب والوطن وقد اتخذت قراري . اسمع يا أحمد اذا كان قرارك البقاء وخدمة النظام الذي قتل والدك سأقطع الثدي الذي أرضعك واذا كان عكس ذلك سأقف الى جانبك وربما ارافقك اذا تطلب الأمر . قبلت والدتي وقلت قد سهلت أمري . صار الحديث في بيتنا كالحديث في حضيرة انصارية , أخذنا نحلم بالعيش في مخيمات الأنصار , وخضت معارك وقتلت العشرات وانتصرنا بعد أن سقط النظام وسرعان ما تصيبنا خيبة أمل عندما نتذكر صعوبة الوصول الى جبال كردستان حيث صار الوصول الى كرستان اصعب من الدخول الى اسرائيل. بعد كل خيبة أمل يخيم الصمت على البيت . في هذه المرة قطعت والدتي الصمت قائلة : اذا وصلنا الى كركوك لدي عنوان صديق والدك وهو رجل شهم لا تغيره الظروف الصعبة . وأنا متأكد سيقدم لنا المساعدة . الوصول الى كركوك ليس بالأمر الصعب كل السيطرات لا تستطيع منعنا اذا قلنا لها نحن من اهل البصرة ملكتنا الدولة بيتا ومنحتنا مبلغا من المال , لنرتب حياتنا القادمة في كركوك . اذن سيكون سفرنا يوم الجمعة القادم ولدينا اربعة ايام لتحضير متطلبات السفر. ......
#الانصار
#مجنون
#بالألم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691703
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب سُمعت هلهولة داخل البيت الذي لم تر على شفاه أهله ابتسامة منذ زمن طويل ، تبعتها ثانية فثالثة . تجمع الأطفال أمام الباب يعضهم ينتظر معرفة الخبر لينقله الى والدته مسرعاً ، والبعض الآخر ينتظر الحلوى المصاحبة للهلاهل عادةً . النساء اخرجن رؤوسهن من الأبواب المواربة يتغامزنّ بعضهن لبعض ملوحات بأيديهن مستفهمات ومتعجبات ، فتحت الباب أم احمد وأمطرت الأطفال بالجكليت المنستل وسقتهم عصير البرتقال . رقصوا لها هلهلت وصفقت لهم وطلبت منهم ان يدعو الله بالتوفيق لاأحمد بحياته الجديدة . مبروك عليك النجاح يا احمد والتخرج من الجامعة . ولكن قل لي لماذا لم أرك فرحاً كما ينبغي ؟ نعم يا والدتي انا حزين منذ زمن طويل , لا أخفي عليك لقد كنت جباناً يوم اقتادوا ابي امام عيني ولم ارفض ما فعلوه حتى بوجه غاضب او بكلمة حانقة . نعم كنت جباناً لا يبرره صغر سني والمثل الشعبي يقول : (( الديك الصحيح بالبيضة يصيح )) . منذ ذلك اليوم المشؤوم كرهت نفسي واحتقرت شخصيتي الضعيفة الهشة وكرهت ما الفه الناس عني . شاب مسالم ودود ومطيع كاره للشر ومحب للخير وسباق لخدمة الناس , نعم كرهت هذه المفردات لأنها من صفات الشخصية الضعيفة مقابل كل هذا احببت ان تكون لي شخصية قوية جبارة قادرة على فعل ما تريد حتى القتل . نعم يا والدتي حتى القتل . دخلت معهد الرشاقة لتنمو لي عضلات واتخلص من الهزال المرافق لجسمي وغيرت نوعية وجبات الأكل مركزاً على تلك التي تبعث النشاط والقوة في الجسم دون ترهل , خلال هذه المدة كانت اعصابي متوترة وصرت ميالاً للمشاكسة التي تنتهي احياناً بالمشاجرة الدامية , وفي هذه الايام ايضاً تغيرت اهتماماتي بالحياة اصبحت ميالاً لبعض ما كنت اكرهه واكره ما كنت احبه , فالحديث عن الثأر يأسرني وتملأ قلبي السعادة كلما قسى الثأر اما الحديث عن السلاح فيجذبني اليه كما يجذب المغناطيس قطعة الحديد , فانحشر بين المتحدثين عنه دون اكتراث لسابق معرفة و أسال عن نوعه وعن سعره واين يتواجد وكيف التدريب عليه ؟ وماهي انواعه ؟ صار الحصول على السلاح هاجسي في الحياة اليومية , لا أخفي عليك عندما بلغت الثامنة عشرة من عمري اخترت الطريق الذي سار فيه والدي لا مقلداً كما يفعل البعض بل مؤمناً بالفكر وكارهاً للظلم. بألامس اخبرنا الرفيق المسؤول : على كل رفيق قادر على حمل السلاح التوجه الى جبال كردستان لأننا اتخذنا قرارا بإسقاط النظام الذي اصبح خطرا على الشعب والوطن وقد اتخذت قراري . اسمع يا أحمد اذا كان قرارك البقاء وخدمة النظام الذي قتل والدك سأقطع الثدي الذي أرضعك واذا كان عكس ذلك سأقف الى جانبك وربما ارافقك اذا تطلب الأمر . قبلت والدتي وقلت قد سهلت أمري . صار الحديث في بيتنا كالحديث في حضيرة انصارية , أخذنا نحلم بالعيش في مخيمات الأنصار , وخضت معارك وقتلت العشرات وانتصرنا بعد أن سقط النظام وسرعان ما تصيبنا خيبة أمل عندما نتذكر صعوبة الوصول الى جبال كردستان حيث صار الوصول الى كرستان اصعب من الدخول الى اسرائيل. بعد كل خيبة أمل يخيم الصمت على البيت . في هذه المرة قطعت والدتي الصمت قائلة : اذا وصلنا الى كركوك لدي عنوان صديق والدك وهو رجل شهم لا تغيره الظروف الصعبة . وأنا متأكد سيقدم لنا المساعدة . الوصول الى كركوك ليس بالأمر الصعب كل السيطرات لا تستطيع منعنا اذا قلنا لها نحن من اهل البصرة ملكتنا الدولة بيتا ومنحتنا مبلغا من المال , لنرتب حياتنا القادمة في كركوك . اذن سيكون سفرنا يوم الجمعة القادم ولدينا اربعة ايام لتحضير متطلبات السفر. ......
#الانصار
#مجنون
#بالألم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691703
الحوار المتمدن
عبدالزهرة حسن حسب - من قصص الانصار - مجنون لا يحس بالألم
أيهم نور الصباح حسن : نحو فهم السوري المدافع عن الحليف باستماتة
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " الاضطراب السوروسي " كلما أصابت سوريو الداخل مصيبة جديدة ( حكومية - اقتصادية – سياسية – كارثة طبيعية – ضربة إسرائيلية جديدة - .... ) تتطاول أعناق البعض نحو الحليف الروسي متسائلين عن سبب صمته و قعوده عن المساعدة , فيهُبُ عُشاق الروسي للتصدي لهذه التساؤلات و لَيِّ أعناق أصحابها و قد يصل بهم الأمر أحياناً إلى التشكيك بوطنية هؤلاء المتسائلين و حتى تخوينهم . ينقسم هذا البعض المتسائل عن أسباب قعود الروسي و انكفائه عن المساعدة إلى فريقين :فريق يعتبر الحليف الروسي هو الجدة الحنون التي تعين أمه المريضة ( سورية - أو الجهة السلطوية السورية التي ينتمي إليها ) , و تساؤلاته لا تعدو عن أن تكون مجرد عتب و لوم طفولي , و تحت هذا الاعتبار ينتمي هذا الفريق في حقيقة الأمر لعُشاق الروسي لكن تساوره بعض الشكوك و التساؤلات الخجولة حول تقصير الروسي من منظوره , و عند أول هجوم دفاعي لعشاق الروسي ضد المتسائلين يخجل من نفسه و ينكمش ثم يتراجع معيداً اصطفافه مع أصحابه العُشاق .الفريق الثاني واعي و حذر , يحاول من خلال تساؤلاته التي يطرحها حول موقف الروسي تجاه أمر ما إعادة المفاهيم السياسية بهذا الخصوص إلى موقعها الحقيقي و التنبيه دوماً إلى أن علاقات الدول تبنى على المصالح لا على العواطف محفزاً الجميع على وعي ضرورة التعامل بحذر مع الصديق قبل العدو فالكل طامع و بشراهة في الذبيحة السورية .أما عشاق الروسي المُصابين بالاضطراب السوروسي ( السوري الروسي ) فهؤلاء يعانون مما يسمى في علم النفس " التعلق العاطفي المرضي " لكن على مستوى الجماعة لا على مستوى الفرد , حيث يرى هؤلاء أن الجهة التي ينتمون إليها غير قادرة على تأمين حمايتهم و وجودهم دون دعم و مساندة الروسي و لهذا فإن الروسي بالنسبة لهم هو حامي وجودهم و ضامن بقاءهم و استمرارهم و هو الحصن المانع من اجتثاثهم و إفنائهم , و هذا ما يبرر لنا انفعالهم الشديد عند أي تعرض أو مساءلة لموقف روسي ما . يُرافق التعلق العاطفي المرضي عادةً خوف هستيري من انفصال الكائن الداعم عن الجهة المدعومة و هلع شديد من فقدانه , لهذا فإن ثورة عُشاق الروسي عند كل نائبة و مساءلة هي خشية من تأثير هذه المساءلات على موقف الروسي تجاههم و التي ربما قد تتطور – برأيهم - إلى قرار روسي بالانسحاب و التوقف عن المساندة و الدعم .و يتوضح الخلاف في الرؤية بين الجميع و عُشاق الروسي في أن ما يَهُم هؤلاء هو بقاء الروسي كحامي لوجودهم و بقائهم لا مواقفه كحليف سياسي أو اقتصادي أو ...إلخ وفق المعاهدات و الاتفاقات الدولية , فكل القضايا الأخرى – في قرارة أنفسهم - تسقط أمام قضية الحياة و الوجود .كما و يتميز عُشاق الروسي ( أو الإيراني أو التركي أو الأمريكي و حتى الإسرائيلي الذي بات له عشاق مؤخراً ) بالتابعية العمياء للداعِم المُسانِد , فقراراته و رؤياه و توجيهاته ذات صوابية مطلقة حتى و إن كانت لاتصُب في صالح وطن هؤلاء العشاق أو حتى إن كانت تتعارض مع مصالحهم الشخصية مباشرةً , كما أنه ليس لديهم أية مشكلة في تقديم التنازلات و الانبطاح لإثبات حالة التبعية و الخضوع خوفاً من تخلي الداعم عنهم أو فقدانه , و يتميزون أيضاً بالحساسية المفرطة تجاه النقد الذي يهدد طمأنينتهم المستمدة من استمرار بقاء الداعم , و عدم قدرتهم على تكوين أو تشكيل أي موقف أو رأي مستقل مخافة أي يكون هذا الموقف أو الرأي يؤثر بشكل ما على العلاقة مع الداعم المساند .لهذا يا عزيزي السوري و كي لا يتحول حوارك مع أخيك السوري إلى جدال بيزنطي لا طائل منه , اعرف بدايةً لأيّ عُشاقٍ ي ......
#السوري
#المدافع
#الحليف
#باستماتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691702
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " الاضطراب السوروسي " كلما أصابت سوريو الداخل مصيبة جديدة ( حكومية - اقتصادية – سياسية – كارثة طبيعية – ضربة إسرائيلية جديدة - .... ) تتطاول أعناق البعض نحو الحليف الروسي متسائلين عن سبب صمته و قعوده عن المساعدة , فيهُبُ عُشاق الروسي للتصدي لهذه التساؤلات و لَيِّ أعناق أصحابها و قد يصل بهم الأمر أحياناً إلى التشكيك بوطنية هؤلاء المتسائلين و حتى تخوينهم . ينقسم هذا البعض المتسائل عن أسباب قعود الروسي و انكفائه عن المساعدة إلى فريقين :فريق يعتبر الحليف الروسي هو الجدة الحنون التي تعين أمه المريضة ( سورية - أو الجهة السلطوية السورية التي ينتمي إليها ) , و تساؤلاته لا تعدو عن أن تكون مجرد عتب و لوم طفولي , و تحت هذا الاعتبار ينتمي هذا الفريق في حقيقة الأمر لعُشاق الروسي لكن تساوره بعض الشكوك و التساؤلات الخجولة حول تقصير الروسي من منظوره , و عند أول هجوم دفاعي لعشاق الروسي ضد المتسائلين يخجل من نفسه و ينكمش ثم يتراجع معيداً اصطفافه مع أصحابه العُشاق .الفريق الثاني واعي و حذر , يحاول من خلال تساؤلاته التي يطرحها حول موقف الروسي تجاه أمر ما إعادة المفاهيم السياسية بهذا الخصوص إلى موقعها الحقيقي و التنبيه دوماً إلى أن علاقات الدول تبنى على المصالح لا على العواطف محفزاً الجميع على وعي ضرورة التعامل بحذر مع الصديق قبل العدو فالكل طامع و بشراهة في الذبيحة السورية .أما عشاق الروسي المُصابين بالاضطراب السوروسي ( السوري الروسي ) فهؤلاء يعانون مما يسمى في علم النفس " التعلق العاطفي المرضي " لكن على مستوى الجماعة لا على مستوى الفرد , حيث يرى هؤلاء أن الجهة التي ينتمون إليها غير قادرة على تأمين حمايتهم و وجودهم دون دعم و مساندة الروسي و لهذا فإن الروسي بالنسبة لهم هو حامي وجودهم و ضامن بقاءهم و استمرارهم و هو الحصن المانع من اجتثاثهم و إفنائهم , و هذا ما يبرر لنا انفعالهم الشديد عند أي تعرض أو مساءلة لموقف روسي ما . يُرافق التعلق العاطفي المرضي عادةً خوف هستيري من انفصال الكائن الداعم عن الجهة المدعومة و هلع شديد من فقدانه , لهذا فإن ثورة عُشاق الروسي عند كل نائبة و مساءلة هي خشية من تأثير هذه المساءلات على موقف الروسي تجاههم و التي ربما قد تتطور – برأيهم - إلى قرار روسي بالانسحاب و التوقف عن المساندة و الدعم .و يتوضح الخلاف في الرؤية بين الجميع و عُشاق الروسي في أن ما يَهُم هؤلاء هو بقاء الروسي كحامي لوجودهم و بقائهم لا مواقفه كحليف سياسي أو اقتصادي أو ...إلخ وفق المعاهدات و الاتفاقات الدولية , فكل القضايا الأخرى – في قرارة أنفسهم - تسقط أمام قضية الحياة و الوجود .كما و يتميز عُشاق الروسي ( أو الإيراني أو التركي أو الأمريكي و حتى الإسرائيلي الذي بات له عشاق مؤخراً ) بالتابعية العمياء للداعِم المُسانِد , فقراراته و رؤياه و توجيهاته ذات صوابية مطلقة حتى و إن كانت لاتصُب في صالح وطن هؤلاء العشاق أو حتى إن كانت تتعارض مع مصالحهم الشخصية مباشرةً , كما أنه ليس لديهم أية مشكلة في تقديم التنازلات و الانبطاح لإثبات حالة التبعية و الخضوع خوفاً من تخلي الداعم عنهم أو فقدانه , و يتميزون أيضاً بالحساسية المفرطة تجاه النقد الذي يهدد طمأنينتهم المستمدة من استمرار بقاء الداعم , و عدم قدرتهم على تكوين أو تشكيل أي موقف أو رأي مستقل مخافة أي يكون هذا الموقف أو الرأي يؤثر بشكل ما على العلاقة مع الداعم المساند .لهذا يا عزيزي السوري و كي لا يتحول حوارك مع أخيك السوري إلى جدال بيزنطي لا طائل منه , اعرف بدايةً لأيّ عُشاقٍ ي ......
#السوري
#المدافع
#الحليف
#باستماتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691702
الحوار المتمدن
أيهم نور الصباح حسن - نحو فهم السوري المدافع عن الحليف باستماتة
مديحه الأعرج : مخططات الاستيطان والضم تتواصل وسلطات الاحتلال تخصص موارد إضافية لاستقبال “المهاجرين الجدد “
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج بعد اسبوعين فقط على قرار المحكمة العليا الاسرائيلية القاضي بإخلاء وهدم مبان في البؤرة الاستيطانية العشوائية "متسبيه كراميم" خلال ثلاث سنوات تجندت الحكومة الاسرائيلية للبحث عن مخرج يمنع تنفيذ القرار من خلال سن قانون في الكنيست . جاء ذلك بعد مطالبة وزير الاستيطان ، تساحي هنغبي ، ومدير عام مكتب رئيس الحكومة ، رونين بيرتس، ورئيس مجلس مستوطنات "بنيامين" في منطقة رام الله ، يسرائيل غانتس، ومستوطنون من "متسبيه كراميم" سن مثل هذا القانون، الذي يضفي شرعية على البناء الاستيطاني في أراض بملكية فلسطينية خاصة . رئيس الوزراء البديل ووزير الأمن الإسرائيلي ، بيني غانتس ، رئيس حزب "كاحول لافان" عبر هو الآخر عن دعمه للمستوطنين في سعيهم إلى إلغاء قرار المحكمة العليا بهدم وإخلاء مبان في تلك البؤرة الاستيطانية العشوائية ، حيث بعث غانتس رسالة إلى المستشار القضائي للحكومة ، أفيحاي مندلبليت، طالبه فيها العمل على إلغاء قرار المحكمة ، وكتب غانتس في رسالته أن "بالإمكان تقديم طلب إلى المحكمة العليا من أجل عقد مداولات أخرى"، زاعما أن "قرار الحكم يؤدي إلى نتيجة قاسية ومن الجدير مطالبة المحكمة بأن تنظر مرة أخرى بقرارها ". كذلك طالب وزير القضاء الإسرائيلي ، آفي نيسانكورين ، وهو أيضا من "كاحول لافان"، بأن تعيد المحكمة العليا النظر في قرارهاويتجه وزير الجيش بيني غانتس للتصديق على بناء 5000 وحدة استيطانية جديدة في مناطق مختلفة من الضفة الغربية وأن الوحدات الاستيطانية الجديدة، ستتم إقامتها في كتل استيطانية كبيرة، ومستوطنات معزولة، حيث ينوي غانتس دفع مخططات بناء في الكتل الاستيطانية الكبرى، ولكن أيضا خارج تلك الكتل مثل مستوطنات" بيت أيل، وشيلو، ونيكوديم، وهار براخا ، والطلب من المجلس الأعلى للتخطيط، الاجتماع في القريب العاجل من أجل التصديق على بناء هذه الوحدات".وكجزء من التوجه لاستيعاب المزيد من المهاجرين الجدد باشرت سلطات الاحتلال مؤخرا ببناء عمارات سكنية تتكون من 10 طوابق في عدد من المستوطنات الإسرائيلية بالضفة الغربية استعدادًا لاستقبال المزيد من المستوطنين اليهود. ونقل عن الرئيس التنفيذي لشركة "كاديما" للأعمال والبناء غابرييل كلوغمان ، تأكيده أن شركته تبني حاليًّا مبنيين حديثين مكونين من 10 طوابق في مستوطنة "بيت إيل" شمال رام الله . وأوضح أن كل مبني سيضم أحدث التصاميم والتكنولوجيا على غرار المباني الفاخرة في "تل أبيب"، بما يسمح بتعويض ميزات البناء المنفصل والحديقة في المستوطنات ، مقابل الجودة والرفاهية التي سيتم توفيرها في الشقق السكنية، لتشجيع المستوطنين الجدد. وأشار إلى أن هذا البناء المتعدد الطوابق سيكون في كل المستوطنات في يهودا والسامرة (الاسم اليهودي للضفة الغربية)، بما يضمن استيعاب أعداد كبيرة من المستوطنين .وفي هذا السياق صادقت الحكومة الإسرائيلية الخميس الماضي على زيادة الميزانية العامة الإسرائيلية بمبلغ 11 مليار شيكل ، تخصص معظمها للجيش الإسرائيلي، وتشمل زيادة مخصصات المعاقين وتعزيز "هجرة" يهود الفلاشا ، وتعزيز البناء الاستيطاني في الضفة الغربية المحتلة. ووفقًا لخطة الحكومة الإسرائيلية سيتم تخصيص الزيادة الجديدة على الميزانية لصالح الأمن الذي يحصل على "أكثر من 3 مليار شيكل" زيادة (دون تحديد المبلغ الدقيق)؛ وزيادة مخصصات ذوي الاحتياجات الخاصة (900 مليون شكيل)، واستقبال 2000 "مهاجر" من يهود الفلاشا (180 مليون شيكل).ولم تحدد الحكومة المبالغ للقطاعات التي تعتزم زيادة ميزانيتها والتي أوردتها بالقرار. وتشمل في البند الرابع تعزيز وتقوية دائرة الاستي ......
#مخططات
#الاستيطان
#والضم
#تتواصل
#وسلطات
#الاحتلال
#تخصص
#موارد
#إضافية
#لاستقبال
#“المهاجرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691701
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج بعد اسبوعين فقط على قرار المحكمة العليا الاسرائيلية القاضي بإخلاء وهدم مبان في البؤرة الاستيطانية العشوائية "متسبيه كراميم" خلال ثلاث سنوات تجندت الحكومة الاسرائيلية للبحث عن مخرج يمنع تنفيذ القرار من خلال سن قانون في الكنيست . جاء ذلك بعد مطالبة وزير الاستيطان ، تساحي هنغبي ، ومدير عام مكتب رئيس الحكومة ، رونين بيرتس، ورئيس مجلس مستوطنات "بنيامين" في منطقة رام الله ، يسرائيل غانتس، ومستوطنون من "متسبيه كراميم" سن مثل هذا القانون، الذي يضفي شرعية على البناء الاستيطاني في أراض بملكية فلسطينية خاصة . رئيس الوزراء البديل ووزير الأمن الإسرائيلي ، بيني غانتس ، رئيس حزب "كاحول لافان" عبر هو الآخر عن دعمه للمستوطنين في سعيهم إلى إلغاء قرار المحكمة العليا بهدم وإخلاء مبان في تلك البؤرة الاستيطانية العشوائية ، حيث بعث غانتس رسالة إلى المستشار القضائي للحكومة ، أفيحاي مندلبليت، طالبه فيها العمل على إلغاء قرار المحكمة ، وكتب غانتس في رسالته أن "بالإمكان تقديم طلب إلى المحكمة العليا من أجل عقد مداولات أخرى"، زاعما أن "قرار الحكم يؤدي إلى نتيجة قاسية ومن الجدير مطالبة المحكمة بأن تنظر مرة أخرى بقرارها ". كذلك طالب وزير القضاء الإسرائيلي ، آفي نيسانكورين ، وهو أيضا من "كاحول لافان"، بأن تعيد المحكمة العليا النظر في قرارهاويتجه وزير الجيش بيني غانتس للتصديق على بناء 5000 وحدة استيطانية جديدة في مناطق مختلفة من الضفة الغربية وأن الوحدات الاستيطانية الجديدة، ستتم إقامتها في كتل استيطانية كبيرة، ومستوطنات معزولة، حيث ينوي غانتس دفع مخططات بناء في الكتل الاستيطانية الكبرى، ولكن أيضا خارج تلك الكتل مثل مستوطنات" بيت أيل، وشيلو، ونيكوديم، وهار براخا ، والطلب من المجلس الأعلى للتخطيط، الاجتماع في القريب العاجل من أجل التصديق على بناء هذه الوحدات".وكجزء من التوجه لاستيعاب المزيد من المهاجرين الجدد باشرت سلطات الاحتلال مؤخرا ببناء عمارات سكنية تتكون من 10 طوابق في عدد من المستوطنات الإسرائيلية بالضفة الغربية استعدادًا لاستقبال المزيد من المستوطنين اليهود. ونقل عن الرئيس التنفيذي لشركة "كاديما" للأعمال والبناء غابرييل كلوغمان ، تأكيده أن شركته تبني حاليًّا مبنيين حديثين مكونين من 10 طوابق في مستوطنة "بيت إيل" شمال رام الله . وأوضح أن كل مبني سيضم أحدث التصاميم والتكنولوجيا على غرار المباني الفاخرة في "تل أبيب"، بما يسمح بتعويض ميزات البناء المنفصل والحديقة في المستوطنات ، مقابل الجودة والرفاهية التي سيتم توفيرها في الشقق السكنية، لتشجيع المستوطنين الجدد. وأشار إلى أن هذا البناء المتعدد الطوابق سيكون في كل المستوطنات في يهودا والسامرة (الاسم اليهودي للضفة الغربية)، بما يضمن استيعاب أعداد كبيرة من المستوطنين .وفي هذا السياق صادقت الحكومة الإسرائيلية الخميس الماضي على زيادة الميزانية العامة الإسرائيلية بمبلغ 11 مليار شيكل ، تخصص معظمها للجيش الإسرائيلي، وتشمل زيادة مخصصات المعاقين وتعزيز "هجرة" يهود الفلاشا ، وتعزيز البناء الاستيطاني في الضفة الغربية المحتلة. ووفقًا لخطة الحكومة الإسرائيلية سيتم تخصيص الزيادة الجديدة على الميزانية لصالح الأمن الذي يحصل على "أكثر من 3 مليار شيكل" زيادة (دون تحديد المبلغ الدقيق)؛ وزيادة مخصصات ذوي الاحتياجات الخاصة (900 مليون شكيل)، واستقبال 2000 "مهاجر" من يهود الفلاشا (180 مليون شيكل).ولم تحدد الحكومة المبالغ للقطاعات التي تعتزم زيادة ميزانيتها والتي أوردتها بالقرار. وتشمل في البند الرابع تعزيز وتقوية دائرة الاستي ......
#مخططات
#الاستيطان
#والضم
#تتواصل
#وسلطات
#الاحتلال
#تخصص
#موارد
#إضافية
#لاستقبال
#“المهاجرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691701
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - مخططات الاستيطان والضم تتواصل وسلطات الاحتلال تخصص موارد إضافية لاستقبال “المهاجرين الجدد “
طلال الشريف : بيان للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف الشعب الفلسطيني الكريم لإن حالة البلاد وأزماتها المتلاحقة أدت إلى إضعاف القضية الفلسطينية على المستوى العربي والإقليمي والدولي، وبتنا أمام مخاطر تصفية القضية دون تحقيق حلم الدولة وإستعادة أراضينا الفلسطينية المحتلة قبل الخامس من حزيران/ يونيو 1967 ودون إنهاء الإحتلال ولأن قيادة حركة حماس ورئيس السلطة الرئيس محمود عباس يتحملان المسؤولية عن إدارة الحالة الفلسطينية داخليا وخارجيا منذ الإنقسام وما ترتب على إدارتهما من مخاطر نتوجه لشعبنا بالتالي:1- تنحي الرئيس محمود عباس إما بالإستقالة أو الإزاحة عن رئاسة السلطة بواسطة حراك شعبي شامل في الضفة الغربية وقطاع غزة.2- في نفس اللحظة مع إستقالة الرئيس محمود عباس على قيادة حركة حماس أمر عناصر حركتها إنهاء سيطرتها وحكمها في قطاع غزة وعودتهم للحالة الحزبية لتتولى قيادة مؤقتة إنتقالية للضفة الغربية وقطاع غزة لإدارة البلاد والسكان والبدء فورا في التحضير لإنتخابات رئاسية ومجلس الدولة التشريعي، لإنتخاب قيادة فلسطينية جديدة من شعبها عبر صندوق الإنتخابات الحرة والنزيهة بموعد لا يتعدى ولا يتجاوز النصف الثاني من شهر كانون الثاني/ يناير 2021 القادم.القيادة الإنتقالية المؤقتةتتشكل قيادة انتقالية مؤقتة من 11 عضو (4 عسكريين +7 مدنيين) يختارون من بينهم رئيسا بالتوافق شرط أن يكون من المدنيين لإدارة البلاد والتحضير لإنتخابات رئاسية وإنتخابات مجلس الدولة"التشريعي" بما لا ينجاوز النصف الثاني من شهر كانون الثاني/يناير 2021 القادمِفلتضع يا شعبنا بنك أسماء لتشكيل القيادة المؤقتة وعليهم الإستجابة لإرادة شعبهم عدم موافقة حماس وعباس على ذلك هذا يعني هم يبيعون القضية وهم متواطئون مع مشاريع التصفيةشعبنا إنزل للشارع لحراك ضاغط في الضفة الغربية وقطاع غزة لتتولى السلطة فقضيتك ومستقبلك يضيع . ......
#بيان
#للشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691700
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف الشعب الفلسطيني الكريم لإن حالة البلاد وأزماتها المتلاحقة أدت إلى إضعاف القضية الفلسطينية على المستوى العربي والإقليمي والدولي، وبتنا أمام مخاطر تصفية القضية دون تحقيق حلم الدولة وإستعادة أراضينا الفلسطينية المحتلة قبل الخامس من حزيران/ يونيو 1967 ودون إنهاء الإحتلال ولأن قيادة حركة حماس ورئيس السلطة الرئيس محمود عباس يتحملان المسؤولية عن إدارة الحالة الفلسطينية داخليا وخارجيا منذ الإنقسام وما ترتب على إدارتهما من مخاطر نتوجه لشعبنا بالتالي:1- تنحي الرئيس محمود عباس إما بالإستقالة أو الإزاحة عن رئاسة السلطة بواسطة حراك شعبي شامل في الضفة الغربية وقطاع غزة.2- في نفس اللحظة مع إستقالة الرئيس محمود عباس على قيادة حركة حماس أمر عناصر حركتها إنهاء سيطرتها وحكمها في قطاع غزة وعودتهم للحالة الحزبية لتتولى قيادة مؤقتة إنتقالية للضفة الغربية وقطاع غزة لإدارة البلاد والسكان والبدء فورا في التحضير لإنتخابات رئاسية ومجلس الدولة التشريعي، لإنتخاب قيادة فلسطينية جديدة من شعبها عبر صندوق الإنتخابات الحرة والنزيهة بموعد لا يتعدى ولا يتجاوز النصف الثاني من شهر كانون الثاني/ يناير 2021 القادم.القيادة الإنتقالية المؤقتةتتشكل قيادة انتقالية مؤقتة من 11 عضو (4 عسكريين +7 مدنيين) يختارون من بينهم رئيسا بالتوافق شرط أن يكون من المدنيين لإدارة البلاد والتحضير لإنتخابات رئاسية وإنتخابات مجلس الدولة"التشريعي" بما لا ينجاوز النصف الثاني من شهر كانون الثاني/يناير 2021 القادمِفلتضع يا شعبنا بنك أسماء لتشكيل القيادة المؤقتة وعليهم الإستجابة لإرادة شعبهم عدم موافقة حماس وعباس على ذلك هذا يعني هم يبيعون القضية وهم متواطئون مع مشاريع التصفيةشعبنا إنزل للشارع لحراك ضاغط في الضفة الغربية وقطاع غزة لتتولى السلطة فقضيتك ومستقبلك يضيع . ......
#بيان
#للشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691700
الحوار المتمدن
طلال الشريف - بيان للشعب الفلسطيني
مراد سليمان علو : خبز التنوّر والدهن الحرّ
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو كأن بعض عاداتنا القديمة أوجدت لتبقى ويصّر المجتمع على الحفاظ عليها وعلى الأغلب يتحمل مسؤولية الترويج لذلك كبار السن عن طيب خاطر، ويمكن القول أيضا إن المجتمع هو الذي يسلط على أبناءه إيحاءً فيما يخص بعض الاعتبارات الاجتماعية أو العادات؛ ليشلّ قدرته على فرزها أو تجاوزها لأسباب عديدة، فيكون التفكير باتجاه معين بالذات، وبالتأكيد لو نشأ هؤلاء في بيئة أخرى لكانوا أناس مختلفين مع اعترافنا من وجهة نظر ثالثة بأن الكثير من هذه العادات والتقاليد نشأت ونمت من جراء ما نسبغ عليها من قدسية، مثل الزاد مثلا، والزاد عندنا هو كلّ أنواع الحبوب ومشتقاته، وأشهره في حوض جبل شنكال الحنطة (القمح) والشعير. الجريش (البرغل). الدقيق (الطحين). والخبز بأنواعه، وخاصة الخبز، فهو مقدس جدا وهو أوّل شيء يمدّ إليه يد الصائم عند الفطور ليقبّله ويتبرّك به بعد الدعاء أمام بقجة (البرات)، والبعض الآخر يفعل ذلك في الأيام الاعتيادية أيضا عند الانتهاء من وجبة الطعام دلالة على الشكر والامتنان لنعمة المولى، وعندنا يقدم الخبز عند كل وجبة، ودائما تجده على المائدة، حتى في العصريات المخصصة لشرب الشاي على الطريقة الإنكليزية.والخبز أنواع تحدده المناسبة المعينة وكذلك نوع الطعام، فان كان ثريدا، يفضل تهشيم الخبز اليابس. وربمّا الحاجة لعدم التفريط بالخبز اليابس أوجدت تلك الأكلة إلى إن أصبحت مشهورة ومفضلة لدى الجميع، وباتت تطبخ حتى في حال عدم توفر الخبز اليابس. وليس بالبعيد تكون قد اشتق منها لاحقا كما نرى أنواع التشريب والباجة والمرق وحتى الشوربة. وإذا كانت المناسبة تتطلب حضور العشرات من الناس المدعوين كحفلات العرس والختان يكون خبز صاج، ويقال فلان مثل خبز الصاج؛ أي ذو وجهين في تعامله مع الناس، وللغموس يفضّل خبز التنور الطازج وطبعا (الحنونة) تكون عادة من نصيب آخر العنقود، ولو أصيب أحد أفراد العائلة بوعكة صحية، أو نزلة برد فيصنع له رغيف محشي بالبصل والسماق ثم يوضع عليه دهن حر.في أيام الربيع الجميلة إذا قدر لك زيارة بيت أحد الرعاة في منطقتنا فسيقدمون لك على الفطور نوع خاص من خبز الصاج مع الزبدة والحليب الطازجين وكذلك السكر أو الدبس أو عسل التين، ويترك لك حرية خلط المقادير حسب ما تشتهي، وتأكد إذا ما خلطتها بكمياتها المناسبة ستكون وليمة لا تنسى. في فصل الشتاء عندما كنا نسكن شنكال قبل الرحيل في عام 1975 كان صمّون أبو رائد من فرنه الحجري هو المفضّل صباحا ولكنه هاجر إلى أوربا لاحقا، وتحوّل الفرن إلى محل باهت لبيع الملابس الجاهزة، وبمناسبة ذكر الشتاء فلا شك إن في جبال كردستان أيام النضال السري كانت ألذ وجبة على الإطلاق هي شوي الخبز على نار متأججة.وهناك خبز النذور في الجنوب الحبيب يسمى بخبز (العباس) وعندنا عادة يكون معه شيء من الدهن الحر أو ما يسمى بالسمن البلدي، ويوجد خبز بنوعية مميزة جدا ويعمل في مناسبات خاصة مثل الخبز المقدس (خوره) وكذلك الخبز الخاص بالأعياد وهي أقراص مدهونة وصغيره نسبيا تسمى (صووك) تؤخذ إلى القبور عند زيارتها وتوزع صدقة عن أرواح الموتى.والخبز المفضل في معظم قرى ومدن شرقي دجلة هو خبز (الرقراق)، ويتميز هذا النوع بإمكانية المحافظة على خواصه الغذائية دون أن يتعفن لأيام عديدة نظرا لإعداده وخبزه بطريقة خاصة.يبدو إن لكل مجتمع خبزه الخاص به وفي المدن الكبيرة. الآن، يختلف مفهوم التسويق The marketing عما هو متداول في الأرياف والقصبات حيث يمكن للفرد أن يتسوق shopping النوع المفضل لدية مثل الخبز اللبناني أو التوست الفرنسي من الأسواق المركزية super market دون أن يعرج على فرن الم ......
#التنوّر
#والدهن
#الحرّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691699
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو كأن بعض عاداتنا القديمة أوجدت لتبقى ويصّر المجتمع على الحفاظ عليها وعلى الأغلب يتحمل مسؤولية الترويج لذلك كبار السن عن طيب خاطر، ويمكن القول أيضا إن المجتمع هو الذي يسلط على أبناءه إيحاءً فيما يخص بعض الاعتبارات الاجتماعية أو العادات؛ ليشلّ قدرته على فرزها أو تجاوزها لأسباب عديدة، فيكون التفكير باتجاه معين بالذات، وبالتأكيد لو نشأ هؤلاء في بيئة أخرى لكانوا أناس مختلفين مع اعترافنا من وجهة نظر ثالثة بأن الكثير من هذه العادات والتقاليد نشأت ونمت من جراء ما نسبغ عليها من قدسية، مثل الزاد مثلا، والزاد عندنا هو كلّ أنواع الحبوب ومشتقاته، وأشهره في حوض جبل شنكال الحنطة (القمح) والشعير. الجريش (البرغل). الدقيق (الطحين). والخبز بأنواعه، وخاصة الخبز، فهو مقدس جدا وهو أوّل شيء يمدّ إليه يد الصائم عند الفطور ليقبّله ويتبرّك به بعد الدعاء أمام بقجة (البرات)، والبعض الآخر يفعل ذلك في الأيام الاعتيادية أيضا عند الانتهاء من وجبة الطعام دلالة على الشكر والامتنان لنعمة المولى، وعندنا يقدم الخبز عند كل وجبة، ودائما تجده على المائدة، حتى في العصريات المخصصة لشرب الشاي على الطريقة الإنكليزية.والخبز أنواع تحدده المناسبة المعينة وكذلك نوع الطعام، فان كان ثريدا، يفضل تهشيم الخبز اليابس. وربمّا الحاجة لعدم التفريط بالخبز اليابس أوجدت تلك الأكلة إلى إن أصبحت مشهورة ومفضلة لدى الجميع، وباتت تطبخ حتى في حال عدم توفر الخبز اليابس. وليس بالبعيد تكون قد اشتق منها لاحقا كما نرى أنواع التشريب والباجة والمرق وحتى الشوربة. وإذا كانت المناسبة تتطلب حضور العشرات من الناس المدعوين كحفلات العرس والختان يكون خبز صاج، ويقال فلان مثل خبز الصاج؛ أي ذو وجهين في تعامله مع الناس، وللغموس يفضّل خبز التنور الطازج وطبعا (الحنونة) تكون عادة من نصيب آخر العنقود، ولو أصيب أحد أفراد العائلة بوعكة صحية، أو نزلة برد فيصنع له رغيف محشي بالبصل والسماق ثم يوضع عليه دهن حر.في أيام الربيع الجميلة إذا قدر لك زيارة بيت أحد الرعاة في منطقتنا فسيقدمون لك على الفطور نوع خاص من خبز الصاج مع الزبدة والحليب الطازجين وكذلك السكر أو الدبس أو عسل التين، ويترك لك حرية خلط المقادير حسب ما تشتهي، وتأكد إذا ما خلطتها بكمياتها المناسبة ستكون وليمة لا تنسى. في فصل الشتاء عندما كنا نسكن شنكال قبل الرحيل في عام 1975 كان صمّون أبو رائد من فرنه الحجري هو المفضّل صباحا ولكنه هاجر إلى أوربا لاحقا، وتحوّل الفرن إلى محل باهت لبيع الملابس الجاهزة، وبمناسبة ذكر الشتاء فلا شك إن في جبال كردستان أيام النضال السري كانت ألذ وجبة على الإطلاق هي شوي الخبز على نار متأججة.وهناك خبز النذور في الجنوب الحبيب يسمى بخبز (العباس) وعندنا عادة يكون معه شيء من الدهن الحر أو ما يسمى بالسمن البلدي، ويوجد خبز بنوعية مميزة جدا ويعمل في مناسبات خاصة مثل الخبز المقدس (خوره) وكذلك الخبز الخاص بالأعياد وهي أقراص مدهونة وصغيره نسبيا تسمى (صووك) تؤخذ إلى القبور عند زيارتها وتوزع صدقة عن أرواح الموتى.والخبز المفضل في معظم قرى ومدن شرقي دجلة هو خبز (الرقراق)، ويتميز هذا النوع بإمكانية المحافظة على خواصه الغذائية دون أن يتعفن لأيام عديدة نظرا لإعداده وخبزه بطريقة خاصة.يبدو إن لكل مجتمع خبزه الخاص به وفي المدن الكبيرة. الآن، يختلف مفهوم التسويق The marketing عما هو متداول في الأرياف والقصبات حيث يمكن للفرد أن يتسوق shopping النوع المفضل لدية مثل الخبز اللبناني أو التوست الفرنسي من الأسواق المركزية super market دون أن يعرج على فرن الم ......
#التنوّر
#والدهن
#الحرّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691699
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - خبز التنوّر والدهن الحرّ
شاكر فريد حسن : التطبيع العربي المجاني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الاتفاق التطبيعي بين دولة البحرين ودولة الاحتلال، لم يكن مفاجئًا لنا، بل كان متوقعًا كل لحظة. ويأتي هذا الاتفاق ضمن المخطط الأمريكي الاسرائيلي الرامي إلى اعادة بناء الشرق الاوسط من جديد، وتقسيم المنطقة إلى دويلات طائفية متناحرة ومتصارعة، وشطب حق العودة للاجئين الفلسطينيين، وتصفية القضية الفلسطينية لصالح المشروع الصهيوني الكوليونالي الاستيطاني التوسعي، وبهدف اخراج صفقة القرن إلى حيز التنفيذ على أرض الواقع.والحقيقة أن هذا الاتفاق هو ضربة أخرى في صميم المشروع الوطني التحرري الكفاحي الفلسطيني، وطعنة غادرة قاسية في ظهر شعبنا الفلسطيني، ويعتبر تجاوزًا وانقلابًا على المبادرة العربية وعلى القرارات العربية بخصوص المسألة الفلسطينية وبرامج السلام.ولا ريب أن الاتفاق التطبيعي المجاني بين البحرين واسرائيل يمثل انتكاسة سياسية وسقطة كبرى لحكام البحرين، ويهدد أمن المنطقة والعالم العربي بصورة حقيقية، ويزيد الارتهان للمحور الصهيو أمريكي المعادي لشعبنا وأمتنا العربية، وهو ثمرة لخذلان ما يسمى بجامعة الدولة العربية التي أمست رهينة بيد أمريكا وحلفائها.ومن أوائل الذين أيدوا وباركوا الاتفاق وأشادوا به الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، الذي انخدعنا به وتوهمنا بأنه سيكون " ناصر " العرب الجديد، وسيعيد مصر إلى موقعها الاستراتيجي ومكانتها السياسية وعمقها القومي العربي، وتعود فعلًا، وبحق وحقيق، أم الدنيا وأم العرب، ولكنه كان مخيبًا للآمال، وأثبت بانه ليس ساداتيًا فحسب، ولا يتمتع بالدهاء والذكاء السياسي الذي كان يتمتع به، فتبًا له على مواقفه التخاذلية المتساوقة مع مشاريع التصفية والاستسلام.اتفاق التطبيع بين البحرين واسرائيل هو سقوط سياسي جديد، سيكون له أبعاده وتأثيراته على مجرى الأحداث والتطورات السياسية في المنطقة، ويأتي بعد نحو شهر على الاتفاق الذي توصلت إليه الامارات واسرائيل، وقوبل بتنديد فلسطيني واسع، شعبيًا ورسميًا.ولعل الرد العملي على هذا الاتفاق التطبيعي المجاني والهرولة الاماراتية والبحرانية، هو إنهاء الانقسام الفلسطيني عاجلًا دون تأخير، وتوطيد الموقف الفلسطيني الرافض لكل مشاريع التصفية والتجزئة، ونفض الأيدي الفلسطينية من اتفاق اوسلو الذي لم يجلب سوى الأضرار والويلات على شعبنا وقضيته الوطنية وكفاحه التحرري الاستقلالي، والعودة إلى نهج المقاومة الشعبية المشروعة. ......
#التطبيع
#العربي
#المجاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691698
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الاتفاق التطبيعي بين دولة البحرين ودولة الاحتلال، لم يكن مفاجئًا لنا، بل كان متوقعًا كل لحظة. ويأتي هذا الاتفاق ضمن المخطط الأمريكي الاسرائيلي الرامي إلى اعادة بناء الشرق الاوسط من جديد، وتقسيم المنطقة إلى دويلات طائفية متناحرة ومتصارعة، وشطب حق العودة للاجئين الفلسطينيين، وتصفية القضية الفلسطينية لصالح المشروع الصهيوني الكوليونالي الاستيطاني التوسعي، وبهدف اخراج صفقة القرن إلى حيز التنفيذ على أرض الواقع.والحقيقة أن هذا الاتفاق هو ضربة أخرى في صميم المشروع الوطني التحرري الكفاحي الفلسطيني، وطعنة غادرة قاسية في ظهر شعبنا الفلسطيني، ويعتبر تجاوزًا وانقلابًا على المبادرة العربية وعلى القرارات العربية بخصوص المسألة الفلسطينية وبرامج السلام.ولا ريب أن الاتفاق التطبيعي المجاني بين البحرين واسرائيل يمثل انتكاسة سياسية وسقطة كبرى لحكام البحرين، ويهدد أمن المنطقة والعالم العربي بصورة حقيقية، ويزيد الارتهان للمحور الصهيو أمريكي المعادي لشعبنا وأمتنا العربية، وهو ثمرة لخذلان ما يسمى بجامعة الدولة العربية التي أمست رهينة بيد أمريكا وحلفائها.ومن أوائل الذين أيدوا وباركوا الاتفاق وأشادوا به الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، الذي انخدعنا به وتوهمنا بأنه سيكون " ناصر " العرب الجديد، وسيعيد مصر إلى موقعها الاستراتيجي ومكانتها السياسية وعمقها القومي العربي، وتعود فعلًا، وبحق وحقيق، أم الدنيا وأم العرب، ولكنه كان مخيبًا للآمال، وأثبت بانه ليس ساداتيًا فحسب، ولا يتمتع بالدهاء والذكاء السياسي الذي كان يتمتع به، فتبًا له على مواقفه التخاذلية المتساوقة مع مشاريع التصفية والاستسلام.اتفاق التطبيع بين البحرين واسرائيل هو سقوط سياسي جديد، سيكون له أبعاده وتأثيراته على مجرى الأحداث والتطورات السياسية في المنطقة، ويأتي بعد نحو شهر على الاتفاق الذي توصلت إليه الامارات واسرائيل، وقوبل بتنديد فلسطيني واسع، شعبيًا ورسميًا.ولعل الرد العملي على هذا الاتفاق التطبيعي المجاني والهرولة الاماراتية والبحرانية، هو إنهاء الانقسام الفلسطيني عاجلًا دون تأخير، وتوطيد الموقف الفلسطيني الرافض لكل مشاريع التصفية والتجزئة، ونفض الأيدي الفلسطينية من اتفاق اوسلو الذي لم يجلب سوى الأضرار والويلات على شعبنا وقضيته الوطنية وكفاحه التحرري الاستقلالي، والعودة إلى نهج المقاومة الشعبية المشروعة. ......
#التطبيع
#العربي
#المجاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691698
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - التطبيع العربي المجاني
جريدة اليسار العراقي : انتهت مرحلة إنقسام الحزب الشيوعي العراقي عام 1979 بتيارين يساري منتفض ويميني مهزوم..
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يغرد وإنما يعلنها بالقلم الأحمر 12/9/2020 : 1برهم لماكرون : هذا ( نوري ما ننطيه) يتعهد لك بالتوقف عن نباح المقاومچية المسعور ويرجع الى دوره الأصلي بسطال أمريكي -إيراني تحت العلم الفرنسي هذه المرة...!!!2#مهمة_ماكرون_إدارة_الملعب في الوقت الضائع حتى انتهاء الانتخابات الامريكية للحفاظ على المنظومتين العميلتين الفاسدتين في العراق ولبنان3...ولم تكن زيارة ماكرون لبغداد وقبلها لبيروت سوى سيارة اسعاف للمنظومتين التوأم الفاسدتين وإنقاذهما من الموت على يد الشعبين العراقي واللبناني، معتمداً عل تمتع فرنسا بافضل العلاقات مع الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني .4العميل الايراني الفرار هادي العامري يطالب بمحاسبة الوطنيين العراقيين الذين " يتجاوزون على رجال الدين وعلى الشخصيات السياسيه في مواقع التواصل الاجتماعي"..سنرميك ايها الصعلوك التافه انت وحيتان وعمائم العمالة والقتل والدمار والنهب في مزبلة التاريخ ..!!5#YazidiGenocideالإبادة الفاشية للمواطنين الإيزيديين العراقيين على يد الدواعش ودواعش المنظومة العميلة وتواطئ مليشيا المسعور بارزاني ..#محاكمة_نوري_مسعود_واجب_وطني6سهلت بنية حزب الله الطائفية وارتباطه بولي الفقيه عقائدياً تمرير الخطة..وقد ضيع حزب الله موقعه كحزب مقاوم بحاضنة شعبية عربية لصالح هذه البنية وهذا الارتباط..وحذرنا قيادة الحزب في اجتماع يساري معهم من هذا المصير..فكان جوابهم طائفياً صادماً وهو ( اهتز العالم بدولة شيعية واحدة وحزب شيعي واحد)فقلنا لهم لم نعد بحاجة الى الاجتماع الثاني معكم ..فقد وصلت رسالتكم ..!!7توحد المقاومچية والعملاء في بيروت وبغداد مرتين..الأولى في مواجهة انتفاضتي تشرين اللبنانية والعراقية ..أما الثانية في الترحيب بالمنقذ ماكرون من السقوط وتنفيس أزمة النظامين العميلين ..وسط استمرار نباح الكلاب المسعورة للمقاومچبة والعملاء معاً..#النصر_المحتم_للشعبين_الشقيقين8لم يشهد العراق دعارة سياسية كالتي يمارسها خوات زواج المتعة الامريكية-الايرانية ..فهجومهم على قناة دجلة شقيقة قنواتهم في العمالة والنهب لأمر يتعلق بسلوك شخصي لابنته الإعلامية سحر ..فلم تكتف هذه الكلاب المسعورة بإدانتها لسلوك سحر وأنما شتم ابيها ووصفه صاروا شرفاء روما فجأة ينبحون نباحاً مسعوراً ضد قناة يملكها شريكهم في برلمان النهاب لبثها أغنية ...فنال نباحهم الفنان الراحل عباس جميل9مليشياوي افتضح أمره فجرت محاكمته كرئيس عصابة ..ان جميع مافيات الخطف والمخدرات والقمار والدعارة مرتبطة مباشرة بمليشيات وليهم السفيه ..وقامت هذه المليشيات فيما مضى باغلاق 400 مكتب مليشياوي بحجة انتحالها صفة الحشد الشعبي ..ناهيكم عن فضيحة ابو حمزة روليت ودعارة الشهيرة ..🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-نص الخبر الحكم على المجرم ميثم العگيلي بالاعدام عن جرائم الخطف2020-09-10 17:33:00بغداد / إعلام القضاءاصدرت محكمة جنايات الرصافة الحكم بالاعدام على المجرم ميثم العگيلي عن جريمة خطف مقترنه باستخدام السلاح ويذكر ان المجرم المذكور يترأس ع ......
#انتهت
#مرحلة
#إنقسام
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#1979
#بتيارين
#يساري
#منتفض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691697
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يغرد وإنما يعلنها بالقلم الأحمر 12/9/2020 : 1برهم لماكرون : هذا ( نوري ما ننطيه) يتعهد لك بالتوقف عن نباح المقاومچية المسعور ويرجع الى دوره الأصلي بسطال أمريكي -إيراني تحت العلم الفرنسي هذه المرة...!!!2#مهمة_ماكرون_إدارة_الملعب في الوقت الضائع حتى انتهاء الانتخابات الامريكية للحفاظ على المنظومتين العميلتين الفاسدتين في العراق ولبنان3...ولم تكن زيارة ماكرون لبغداد وقبلها لبيروت سوى سيارة اسعاف للمنظومتين التوأم الفاسدتين وإنقاذهما من الموت على يد الشعبين العراقي واللبناني، معتمداً عل تمتع فرنسا بافضل العلاقات مع الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني .4العميل الايراني الفرار هادي العامري يطالب بمحاسبة الوطنيين العراقيين الذين " يتجاوزون على رجال الدين وعلى الشخصيات السياسيه في مواقع التواصل الاجتماعي"..سنرميك ايها الصعلوك التافه انت وحيتان وعمائم العمالة والقتل والدمار والنهب في مزبلة التاريخ ..!!5#YazidiGenocideالإبادة الفاشية للمواطنين الإيزيديين العراقيين على يد الدواعش ودواعش المنظومة العميلة وتواطئ مليشيا المسعور بارزاني ..#محاكمة_نوري_مسعود_واجب_وطني6سهلت بنية حزب الله الطائفية وارتباطه بولي الفقيه عقائدياً تمرير الخطة..وقد ضيع حزب الله موقعه كحزب مقاوم بحاضنة شعبية عربية لصالح هذه البنية وهذا الارتباط..وحذرنا قيادة الحزب في اجتماع يساري معهم من هذا المصير..فكان جوابهم طائفياً صادماً وهو ( اهتز العالم بدولة شيعية واحدة وحزب شيعي واحد)فقلنا لهم لم نعد بحاجة الى الاجتماع الثاني معكم ..فقد وصلت رسالتكم ..!!7توحد المقاومچية والعملاء في بيروت وبغداد مرتين..الأولى في مواجهة انتفاضتي تشرين اللبنانية والعراقية ..أما الثانية في الترحيب بالمنقذ ماكرون من السقوط وتنفيس أزمة النظامين العميلين ..وسط استمرار نباح الكلاب المسعورة للمقاومچبة والعملاء معاً..#النصر_المحتم_للشعبين_الشقيقين8لم يشهد العراق دعارة سياسية كالتي يمارسها خوات زواج المتعة الامريكية-الايرانية ..فهجومهم على قناة دجلة شقيقة قنواتهم في العمالة والنهب لأمر يتعلق بسلوك شخصي لابنته الإعلامية سحر ..فلم تكتف هذه الكلاب المسعورة بإدانتها لسلوك سحر وأنما شتم ابيها ووصفه صاروا شرفاء روما فجأة ينبحون نباحاً مسعوراً ضد قناة يملكها شريكهم في برلمان النهاب لبثها أغنية ...فنال نباحهم الفنان الراحل عباس جميل9مليشياوي افتضح أمره فجرت محاكمته كرئيس عصابة ..ان جميع مافيات الخطف والمخدرات والقمار والدعارة مرتبطة مباشرة بمليشيات وليهم السفيه ..وقامت هذه المليشيات فيما مضى باغلاق 400 مكتب مليشياوي بحجة انتحالها صفة الحشد الشعبي ..ناهيكم عن فضيحة ابو حمزة روليت ودعارة الشهيرة ..🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-نص الخبر الحكم على المجرم ميثم العگيلي بالاعدام عن جرائم الخطف2020-09-10 17:33:00بغداد / إعلام القضاءاصدرت محكمة جنايات الرصافة الحكم بالاعدام على المجرم ميثم العگيلي عن جريمة خطف مقترنه باستخدام السلاح ويذكر ان المجرم المذكور يترأس ع ......
#انتهت
#مرحلة
#إنقسام
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#1979
#بتيارين
#يساري
#منتفض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691697
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - انتهت مرحلة إنقسام الحزب الشيوعي العراقي عام 1979 بتيارين يساري منتفض ويميني مهزوم..
رياض محمد سعيد : بلا قشور ... ما فوق وتحت الطاولة
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد قُسم الارث الاسلامي بين دول اوربا بعد خسارة المانيا و حليفتها الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى وحجمت الدولة العثمانية في ارض الاناضول (تركيا الوطن الحالي) وكانت اليونان المستفيد الاكبر بموجب معاهدة سيفر و تبعتها تعديلات بموجب معاهدة لوزان وكانت تلك تمثل البذرات التي قسمت بموجبها المنطقة العربية الى مشروع دويلات استقرت بحدودها المتعارف عليها اليوم بعد الحرب العالمية الثانية بموجب معاهدت سايكس بيكو سيئة الصيت. ومنذ انتهاء الحرب العالمية الثانية واعلان وعد بلفور بأنشاء وطن قومي لليهود عانى الفلسطينيين الاحتلال الاسرائيلي والتهجير القسري للشعب الفلسطيني حتى انتشر المهجرين الفلسطينيين في الدول العربية ، حيث استقبلهم الشعب العربي في لبنان و سوريا والعراق و الاردن و مصر و دول شمال افريقيا و الخليج العربي على امل و وعد عربي اسلامي ان يتكاتف العرب و يتعاونو لاسترداد فلسطين و عودة الشعب الفلسطيني الى اراضيه ... ويمكن ان نقول ان فترة الخمسينات و ما تلاها كان العرب في اولى خطوات بناء دولهم بعد استقلالهم تباعا وتخليهم عن الدولة العثمانية اثر احتلالهم من قبل دول الاستعمار ( بريطانيا و فرنسا و ايطاليا) وطبعا معهم اميركا . ومع هذه الاوضاع المربكة سياسيا كان واضحا اثر التخلف الصناعي امام الة الحرب العسكرية و تكنلوجيا الغرب الاستعماري اضافة الى التخلف الاجتماعي للوطن العربي في مواجهة اهمية الاكتشافات النفطية التي اثارت اطماع الغرب في المنطقة العربية .. مع كل ذلك فقد كان للعرب موقف مشترك بدوافع قومية و دينية و تاريخية للوقوف مع الشعب الفلسطيني مقابل وعد بلفور و اضطهاد اليهود لهم . وقد رحب الفلسطينيين بالمواقف العربية السياسية (الوعد العربي للفلسطينيين في مواجهة وعد بلفور) و محاولة العرب بما يقدموه للفلسطينيين لاستمرارهم في المقاومة و التصدي للاحتلال الاسرائيلي ، وبمرور اكثر من سبعة عقود كان خلالها العرب في مواقف مرتبكة جدا في مشاكلهم الداخلية و الاقتصادية بسبب فساد الحكام العرب والاملاءات التي تتوالى عليهم بدافع خلق الازمات و جعل العرب في حالة استنزاف مستمر و انشغال دائم من اجل ضمان تخلفهم واستمرار تأخرهم عن ركب الحضارة والتقدم التكنلوجي المتسارع لدى الغرب . اضف الى ذلك المعارك والحروب الفاشلة و الانتصارات المزيفة التي شنت بين العرب و اسرائيل من اجل استمرار استنزاف ثرواتهم ، ومن اهم الاسلحة التي استخدمها الاستعمار ودوائر المخابرات هو السلاح الاقتصادي و احتكار التكنلوجيا خصوصا الطاقة و كان التسليح هو الورقة الرابحة في ضمان ولاء الحكام لدول الغرب كما تم استغلال النعرات الطائفية للدين لتنمية الخلافات الطائفية و ترسيخها كورقة رابحة لتفرقة الشعوب و اضعافها و تدميرها وهذا يعتبر من اهم الاسلحة التي استخدمها الغرب . ومؤكد ان ما تحيكه دوائر الغرب من اجل مصالحها لم يكن ليحقق ما وصل اليه حال الدول العربية لولا فساد الحكام و السياسيين العرب .واليوم و بتفرق الكلمة العربية و اختلاف مواقف الحكام السياسين وولاءاتهم للغرب او لأيران ، كان اللاعب الاساسي هو (سلاح الدين و الطائفية) التي سيطرت عليها ايران ، فقد بدأت بعض الدول العربية في محاولة التنصل عن التزاماتها تجاه فلسطين وبدأتها مصر في عهد الرئيس الراحل انور السادات و اليوم تسعى الامارات علنا باتفاقية التطبيع التي ستكون مرتكزا للانفتاح للتعامل مع اسرائيل في كافة المجالات ومتوقع ان يتبع الامارات والسير على خطاها بقية الدول العربية تباعا و تدريجيا لعدد من الحكام العرب سرا او بالخفاء رغبة في مغادرة الصف العربي وانها ......
#قشور
#وتحت
#الطاولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691696
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد قُسم الارث الاسلامي بين دول اوربا بعد خسارة المانيا و حليفتها الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى وحجمت الدولة العثمانية في ارض الاناضول (تركيا الوطن الحالي) وكانت اليونان المستفيد الاكبر بموجب معاهدة سيفر و تبعتها تعديلات بموجب معاهدة لوزان وكانت تلك تمثل البذرات التي قسمت بموجبها المنطقة العربية الى مشروع دويلات استقرت بحدودها المتعارف عليها اليوم بعد الحرب العالمية الثانية بموجب معاهدت سايكس بيكو سيئة الصيت. ومنذ انتهاء الحرب العالمية الثانية واعلان وعد بلفور بأنشاء وطن قومي لليهود عانى الفلسطينيين الاحتلال الاسرائيلي والتهجير القسري للشعب الفلسطيني حتى انتشر المهجرين الفلسطينيين في الدول العربية ، حيث استقبلهم الشعب العربي في لبنان و سوريا والعراق و الاردن و مصر و دول شمال افريقيا و الخليج العربي على امل و وعد عربي اسلامي ان يتكاتف العرب و يتعاونو لاسترداد فلسطين و عودة الشعب الفلسطيني الى اراضيه ... ويمكن ان نقول ان فترة الخمسينات و ما تلاها كان العرب في اولى خطوات بناء دولهم بعد استقلالهم تباعا وتخليهم عن الدولة العثمانية اثر احتلالهم من قبل دول الاستعمار ( بريطانيا و فرنسا و ايطاليا) وطبعا معهم اميركا . ومع هذه الاوضاع المربكة سياسيا كان واضحا اثر التخلف الصناعي امام الة الحرب العسكرية و تكنلوجيا الغرب الاستعماري اضافة الى التخلف الاجتماعي للوطن العربي في مواجهة اهمية الاكتشافات النفطية التي اثارت اطماع الغرب في المنطقة العربية .. مع كل ذلك فقد كان للعرب موقف مشترك بدوافع قومية و دينية و تاريخية للوقوف مع الشعب الفلسطيني مقابل وعد بلفور و اضطهاد اليهود لهم . وقد رحب الفلسطينيين بالمواقف العربية السياسية (الوعد العربي للفلسطينيين في مواجهة وعد بلفور) و محاولة العرب بما يقدموه للفلسطينيين لاستمرارهم في المقاومة و التصدي للاحتلال الاسرائيلي ، وبمرور اكثر من سبعة عقود كان خلالها العرب في مواقف مرتبكة جدا في مشاكلهم الداخلية و الاقتصادية بسبب فساد الحكام العرب والاملاءات التي تتوالى عليهم بدافع خلق الازمات و جعل العرب في حالة استنزاف مستمر و انشغال دائم من اجل ضمان تخلفهم واستمرار تأخرهم عن ركب الحضارة والتقدم التكنلوجي المتسارع لدى الغرب . اضف الى ذلك المعارك والحروب الفاشلة و الانتصارات المزيفة التي شنت بين العرب و اسرائيل من اجل استمرار استنزاف ثرواتهم ، ومن اهم الاسلحة التي استخدمها الاستعمار ودوائر المخابرات هو السلاح الاقتصادي و احتكار التكنلوجيا خصوصا الطاقة و كان التسليح هو الورقة الرابحة في ضمان ولاء الحكام لدول الغرب كما تم استغلال النعرات الطائفية للدين لتنمية الخلافات الطائفية و ترسيخها كورقة رابحة لتفرقة الشعوب و اضعافها و تدميرها وهذا يعتبر من اهم الاسلحة التي استخدمها الغرب . ومؤكد ان ما تحيكه دوائر الغرب من اجل مصالحها لم يكن ليحقق ما وصل اليه حال الدول العربية لولا فساد الحكام و السياسيين العرب .واليوم و بتفرق الكلمة العربية و اختلاف مواقف الحكام السياسين وولاءاتهم للغرب او لأيران ، كان اللاعب الاساسي هو (سلاح الدين و الطائفية) التي سيطرت عليها ايران ، فقد بدأت بعض الدول العربية في محاولة التنصل عن التزاماتها تجاه فلسطين وبدأتها مصر في عهد الرئيس الراحل انور السادات و اليوم تسعى الامارات علنا باتفاقية التطبيع التي ستكون مرتكزا للانفتاح للتعامل مع اسرائيل في كافة المجالات ومتوقع ان يتبع الامارات والسير على خطاها بقية الدول العربية تباعا و تدريجيا لعدد من الحكام العرب سرا او بالخفاء رغبة في مغادرة الصف العربي وانها ......
#قشور
#وتحت
#الطاولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691696
الحوار المتمدن
رياض محمد سعيد - بلا قشور ... ما فوق وتحت الطاولة
حزب الكادحين : المؤتمر من أجل وحدة الثوريين في تونس .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين يزداد الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي في تونس سوء ، حيث يتفاقم الاستغلال و التففير والاضطهاد و القمع والابتذال والتفاهة والتجهيل والحرمان والأمراض والاوبئة ويتنامي الإرهاب الديني التكفيري في المدن والأرياف متقاسما الأدوار مع اليمين الديني في شكله السياسي المتمركز ضمن السلطة نفسها بمؤسساتها المختلفة ويشتد ساعد الرجعية الدستورية التي انتقلت من الدفاع الى الهجوم بعد الضربات التي تلقتها خلال انتفاضة 17 ديسمبر و يتغلغل النفوذ الإمبريالي والصهيوني أكثر فأكثر. ورغم انخرام موازين القوى لصالح الرجعية فإن كفاح الشعب لم يتوقف محققا انتصارات جزيئة هنا وهناك ، متجها تاريخيا نحو النصر الكبير ولو طال المسير. وفي الأثناء يشق الثوريون طريقهم بصعوبة وسط العراقيل ، محاولين تنظيم المقاومة وشحذها ولكنهم يعانون من الضعف بسبب الفرقة والانقسام والتشتت وخضوع الكثير من المكافحين الى سيطرة الشيع والشلل والحلقات التي تفتك بطاقتهم وتحولها الى هباء منثور، مما انعكس سلبا على كفاح الشعب في سعيه نحو قلب واقع البؤس الى نقيضه . وزاد الطين بلة انتشار الفوضوية في بعض الأوساط الثورية معرقلة التنظم الثوري . وفي مواجهة ذلك لم تتوقف نداءات الوحدة الصادرة عن قوى ثورية مختلفة ولكنها اصطدمت حتى الان بالفشل جراء جملة من الأسباب ومنها الإخفاق في تحديد الغاية والوسائل المؤدية اليها بدقة فضلا عن ضعف المسؤولية وتفشي اللامبالاة وغلبة الثرثرة اللفظية على الممارسة . يضاف الى ذلك الخلط بين نداءات الثوريين الى الوحدة ونداءات الانتهازيين الطامعين كالعادة الى شغل المواقع ضمن السلطة الرجعية .ويتطلب تذليل تلك المصاعب وتحقيق ذلك الهدف على نحو عاجل عقد مؤتمر يمكن الثوريين من مناقشة تلك المشكلات وإيجاد حلول لها وهو ما عبر عنه حزب الكادحين خلال المدة المنقضية متعهدا بوضع كل امكانياته لانجاحه ومن الممكن الاعداد له بتقديم تصورات أولية تحظى بالمناقشة الرفاقية المتسلحة بالنقد والنقد الذاتي .وليس هناك ظل للشك ان وحدة الثوريين في حال النجاح في تحقيقها سوف تكون خطوة مهمة في اتجاه تقريب ساعة انتصار الثورة الوطنية الديمقراطية بما من شأنه تحقيق المهام الأساسية لكفاح الشعب ممثلة في القضاء على النفوذ الامبريالي الاقطاعي وبناء الديمقراطية الشعبية التي تمثل وحدها البديل للديمقراطية الليبرالية المشوهة السائدة حاليا وما ألحقته من ضرر بمصالح الشعب والوطن . ......
#المؤتمر
#وحدة
#الثوريين
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691695
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين يزداد الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي في تونس سوء ، حيث يتفاقم الاستغلال و التففير والاضطهاد و القمع والابتذال والتفاهة والتجهيل والحرمان والأمراض والاوبئة ويتنامي الإرهاب الديني التكفيري في المدن والأرياف متقاسما الأدوار مع اليمين الديني في شكله السياسي المتمركز ضمن السلطة نفسها بمؤسساتها المختلفة ويشتد ساعد الرجعية الدستورية التي انتقلت من الدفاع الى الهجوم بعد الضربات التي تلقتها خلال انتفاضة 17 ديسمبر و يتغلغل النفوذ الإمبريالي والصهيوني أكثر فأكثر. ورغم انخرام موازين القوى لصالح الرجعية فإن كفاح الشعب لم يتوقف محققا انتصارات جزيئة هنا وهناك ، متجها تاريخيا نحو النصر الكبير ولو طال المسير. وفي الأثناء يشق الثوريون طريقهم بصعوبة وسط العراقيل ، محاولين تنظيم المقاومة وشحذها ولكنهم يعانون من الضعف بسبب الفرقة والانقسام والتشتت وخضوع الكثير من المكافحين الى سيطرة الشيع والشلل والحلقات التي تفتك بطاقتهم وتحولها الى هباء منثور، مما انعكس سلبا على كفاح الشعب في سعيه نحو قلب واقع البؤس الى نقيضه . وزاد الطين بلة انتشار الفوضوية في بعض الأوساط الثورية معرقلة التنظم الثوري . وفي مواجهة ذلك لم تتوقف نداءات الوحدة الصادرة عن قوى ثورية مختلفة ولكنها اصطدمت حتى الان بالفشل جراء جملة من الأسباب ومنها الإخفاق في تحديد الغاية والوسائل المؤدية اليها بدقة فضلا عن ضعف المسؤولية وتفشي اللامبالاة وغلبة الثرثرة اللفظية على الممارسة . يضاف الى ذلك الخلط بين نداءات الثوريين الى الوحدة ونداءات الانتهازيين الطامعين كالعادة الى شغل المواقع ضمن السلطة الرجعية .ويتطلب تذليل تلك المصاعب وتحقيق ذلك الهدف على نحو عاجل عقد مؤتمر يمكن الثوريين من مناقشة تلك المشكلات وإيجاد حلول لها وهو ما عبر عنه حزب الكادحين خلال المدة المنقضية متعهدا بوضع كل امكانياته لانجاحه ومن الممكن الاعداد له بتقديم تصورات أولية تحظى بالمناقشة الرفاقية المتسلحة بالنقد والنقد الذاتي .وليس هناك ظل للشك ان وحدة الثوريين في حال النجاح في تحقيقها سوف تكون خطوة مهمة في اتجاه تقريب ساعة انتصار الثورة الوطنية الديمقراطية بما من شأنه تحقيق المهام الأساسية لكفاح الشعب ممثلة في القضاء على النفوذ الامبريالي الاقطاعي وبناء الديمقراطية الشعبية التي تمثل وحدها البديل للديمقراطية الليبرالية المشوهة السائدة حاليا وما ألحقته من ضرر بمصالح الشعب والوطن . ......
#المؤتمر
#وحدة
#الثوريين
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691695
الحوار المتمدن
حزب الكادحين . - المؤتمر من أجل وحدة الثوريين في تونس .
اتريس سعيد : أغاني افريقيا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد صرخة الجذور الحزينة: يا كنه الجمال الطافح على وجنتي قديسة الوحل و يا عطر الأفول المنبعث من شقوق الأرض الولود أنتي وشم الليل المتوهج على شقوق محيى الطين يا تعويذة الفجر الذي ينهر صلافة القيود الزائفة يا صرخة الجذور المذوية في أرجاء الظلال والسكون و يا مهد الحنين المتوجس من همسات النسيان و الوجع أنتي رمال القبور التي ينفضها الريح عن جماجم الفقراءيا زهرة البراري المتوحشة اليانعة في جنة المعذبينيا دموع الفرح التي تسقي ظمأ السراب المشيع في الينبوعيا غصن الآسى الراقص في حضرة الغياب والألم و الصمت تغريبة الأغلال البائدة:ما أشهى عيونك التي تدحض الآسى من الأغنيات في رقصة النار الهائمة على أفئدة الصخر المرهفة ثمة همسات الريح تنعش نبض الماء في وريد النهر مرحك المجنون يحترق في رقصة الزمن الإستوائي يرقص على وقع الغبار في مقلتي الأقنعة الحزينة سمرتك تلهم العشق في حلم يتهجى أبجدية الأديم لونك المؤله يروي عجائب أسطورة ربيع الزنوجة الأبدي أيها الوشم الطري لما ترصع صدر الكينونة بأحجية المرح في عيون الليل الذي عانق نخيل القرية أسفل التل المقدسترقص أرواح الأسلاف الطيبون في جذوة المشاعل الخافتة من وحي الادغال: حبر الغروب الخافت يدون وحي الأدغال في الأفق الساحرة صدى الأشياء المحنطة تبدد في صمت الليل القاتم المريب السكون يشيع أشلاء الحداد المتناثرة في المروج الحزينة تحت ضوء القمر المثمل الذي يعشق مناجات الظلال الهائمة حيف الجراح المثخنة الدامية ينحر أعناق الشجر المذبوح و بطش الهمجية الفضيعة العرناء يعكر صفاء سريرة الينابيع ملامح الطين تستنكر مساحيق البربرية الزائفة الهوجاء إبتسامة الشروق آخر زفرات الظلام المشيع في نعش الأبدية في الجلمود الأصم تنمو جدائل العنفوان من الجذور الراسخة حتى لا يسعف القدر الغزاة في القدوم ثانية عبر الجسر البائدأغاني أفريقيا: يا زهرة الحنين النامية في جذور الروح الضاربة في قلب الليالي الظلماء قبلتك على جبين الشمس تصبغ محيى النهر بالضياء في غفوة الصباح المنتشي هاته الرياح الهائمة تداعب الندى الخجول في أهداب الضباب المخملية في أحضانك المفعمة بالدفىء أستنشق عبق الأسلاف الذي يضمخ الحلم تنتشر رائحة الموتى على سحنة الأقنعة المسحورة بعطر الأبدية المقدسثمة كوكب يحتضر متوهجا في سكينة الخيال ينحدر نحو سرير البحر بين كفيك الناعمتين أحتسي خمرتك القاتمة التي تنعش روحي بالنشوة المباركةيا ربة الأديم المتوهج في عراء السماء أعشقك بأنفاس الليل و رائحة الطينها آنذا أنشد إليك من أشواقي الزمردية إكليلا من الأغنيات أرصع به صدرك الدامي.سعيد بدايات يوليو 2019إهداء إلى روح مانديلا ......
#أغاني
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691714
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد صرخة الجذور الحزينة: يا كنه الجمال الطافح على وجنتي قديسة الوحل و يا عطر الأفول المنبعث من شقوق الأرض الولود أنتي وشم الليل المتوهج على شقوق محيى الطين يا تعويذة الفجر الذي ينهر صلافة القيود الزائفة يا صرخة الجذور المذوية في أرجاء الظلال والسكون و يا مهد الحنين المتوجس من همسات النسيان و الوجع أنتي رمال القبور التي ينفضها الريح عن جماجم الفقراءيا زهرة البراري المتوحشة اليانعة في جنة المعذبينيا دموع الفرح التي تسقي ظمأ السراب المشيع في الينبوعيا غصن الآسى الراقص في حضرة الغياب والألم و الصمت تغريبة الأغلال البائدة:ما أشهى عيونك التي تدحض الآسى من الأغنيات في رقصة النار الهائمة على أفئدة الصخر المرهفة ثمة همسات الريح تنعش نبض الماء في وريد النهر مرحك المجنون يحترق في رقصة الزمن الإستوائي يرقص على وقع الغبار في مقلتي الأقنعة الحزينة سمرتك تلهم العشق في حلم يتهجى أبجدية الأديم لونك المؤله يروي عجائب أسطورة ربيع الزنوجة الأبدي أيها الوشم الطري لما ترصع صدر الكينونة بأحجية المرح في عيون الليل الذي عانق نخيل القرية أسفل التل المقدسترقص أرواح الأسلاف الطيبون في جذوة المشاعل الخافتة من وحي الادغال: حبر الغروب الخافت يدون وحي الأدغال في الأفق الساحرة صدى الأشياء المحنطة تبدد في صمت الليل القاتم المريب السكون يشيع أشلاء الحداد المتناثرة في المروج الحزينة تحت ضوء القمر المثمل الذي يعشق مناجات الظلال الهائمة حيف الجراح المثخنة الدامية ينحر أعناق الشجر المذبوح و بطش الهمجية الفضيعة العرناء يعكر صفاء سريرة الينابيع ملامح الطين تستنكر مساحيق البربرية الزائفة الهوجاء إبتسامة الشروق آخر زفرات الظلام المشيع في نعش الأبدية في الجلمود الأصم تنمو جدائل العنفوان من الجذور الراسخة حتى لا يسعف القدر الغزاة في القدوم ثانية عبر الجسر البائدأغاني أفريقيا: يا زهرة الحنين النامية في جذور الروح الضاربة في قلب الليالي الظلماء قبلتك على جبين الشمس تصبغ محيى النهر بالضياء في غفوة الصباح المنتشي هاته الرياح الهائمة تداعب الندى الخجول في أهداب الضباب المخملية في أحضانك المفعمة بالدفىء أستنشق عبق الأسلاف الذي يضمخ الحلم تنتشر رائحة الموتى على سحنة الأقنعة المسحورة بعطر الأبدية المقدسثمة كوكب يحتضر متوهجا في سكينة الخيال ينحدر نحو سرير البحر بين كفيك الناعمتين أحتسي خمرتك القاتمة التي تنعش روحي بالنشوة المباركةيا ربة الأديم المتوهج في عراء السماء أعشقك بأنفاس الليل و رائحة الطينها آنذا أنشد إليك من أشواقي الزمردية إكليلا من الأغنيات أرصع به صدرك الدامي.سعيد بدايات يوليو 2019إهداء إلى روح مانديلا ......
#أغاني
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691714
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - (أغاني افريقيا)
حسن رحيم الخرساني : جامعة المثقفين والمثقفات العرب
#الحوار_المتمدن
#حسن_رحيم_الخرساني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــما حدثَ للوطن العربي عامةً وللمواطن العربي خاصةً كان السبب الأول هو تورط هذه البقعة الجغرافية برؤساء تابعين إلى أجندات عالمية تتحكم بهم وبقراراتهم التي تُكتبُ لهم قبلَ أن يجتمعوا فيما يُسمى بالجامعة العربية لذلك ظلَ الوطن العربي خاضعاً بكاملهِ لتلك الأجندات، وبقيَ المواطنُ العربي يدورُ في دوائرٍ من الجهل والحرمان وتكميم الأفواه والسجون والتعذيب إلى حد الموت ، ومن الأسباب الواضحة بلا شك هو عدم أتحاد المثقفين العرب من أجل وحدة هذا الوطن والحفاظ على شرف المواطن العربي والهوية العربية، لذلك علينا أن نعمل بجد من أجل إنقاذ هذا الشعب العربي من براثن المرتزقة وتلك الأجندات التي تلعب بهم وبالتالي تُطيح بهذا الأمة التي لها حضارتها المزدهر.من هنا أقترح لكافة الشرفاء من المثقفين والمثقفات العرب العمل وبجد من أجل أسقاط تلك الجامعة العربية المتخمة بالفساد وتكوين جامعة عربية من مثقفين ومثقفات العرب والعمل بجد وإخلاص لتبني هذه الفكرة وإنتزاع حقها من الأمم المتحدة للأعتراف بها.ـــــــــــــــــــــــــفمَنْ يرغب بتبني هذا المقترح عليه استنساخ هذا المنشور ونشره في صفحته مع ذكر الأسم والمهنة والدولة التي يُقيم بها.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 . حسن رحيم الخرساني ـ كاتب ـ السويد ......
#جامعة
#المثقفين
#والمثقفات
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691713
#الحوار_المتمدن
#حسن_رحيم_الخرساني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــما حدثَ للوطن العربي عامةً وللمواطن العربي خاصةً كان السبب الأول هو تورط هذه البقعة الجغرافية برؤساء تابعين إلى أجندات عالمية تتحكم بهم وبقراراتهم التي تُكتبُ لهم قبلَ أن يجتمعوا فيما يُسمى بالجامعة العربية لذلك ظلَ الوطن العربي خاضعاً بكاملهِ لتلك الأجندات، وبقيَ المواطنُ العربي يدورُ في دوائرٍ من الجهل والحرمان وتكميم الأفواه والسجون والتعذيب إلى حد الموت ، ومن الأسباب الواضحة بلا شك هو عدم أتحاد المثقفين العرب من أجل وحدة هذا الوطن والحفاظ على شرف المواطن العربي والهوية العربية، لذلك علينا أن نعمل بجد من أجل إنقاذ هذا الشعب العربي من براثن المرتزقة وتلك الأجندات التي تلعب بهم وبالتالي تُطيح بهذا الأمة التي لها حضارتها المزدهر.من هنا أقترح لكافة الشرفاء من المثقفين والمثقفات العرب العمل وبجد من أجل أسقاط تلك الجامعة العربية المتخمة بالفساد وتكوين جامعة عربية من مثقفين ومثقفات العرب والعمل بجد وإخلاص لتبني هذه الفكرة وإنتزاع حقها من الأمم المتحدة للأعتراف بها.ـــــــــــــــــــــــــفمَنْ يرغب بتبني هذا المقترح عليه استنساخ هذا المنشور ونشره في صفحته مع ذكر الأسم والمهنة والدولة التي يُقيم بها.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 . حسن رحيم الخرساني ـ كاتب ـ السويد ......
#جامعة
#المثقفين
#والمثقفات
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691713
الحوار المتمدن
حسن رحيم الخرساني - جامعة المثقفين والمثقفات العرب
حوا بطواش : سألتزم الصمت
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش سألتزم الصمت. لا لأني لستُ قادرا على الردّ، ولا لأني مخطئٌ معك، لا غباءً مني ولا هو الخمول، بل لأني قرّرتُ ألا أتعب نفسي أكثر... وأتعبك. سألتزم الصّمت. فما جدوى الكلام؟ ما بيننا لم يعُد يحتاج إلى الكلام، فأنتِ لن تفهمي، مهما قلتُ ومهما شرحت. لم يعُد الكلام يفيد بشيء، فهو لا يقدّم ولا يؤخّر، بل صار يزيد الأمور تعقيدا.سنوات نراوح مكاننا، نكرّر ونردّد نفس الكلام، ولم يتغيّر شيء. لم يعُد هناك ما يقال.اليوم، سألتزم الصمت. فالصمت كبرياء، وعنفوان ويأس وقنوط. سأحاول إنقاذ ما تبقى لي من كبريائي المحطّمة. لن أرد عليك بشيء. سأدع الصمت يرد عليك. ربما يدفعك لإعادة النظر في نفسك، أو يجعلك ترين الأمور بطريقة أخرى. ربما تكتشفين كم كنتِ مخطئة، كم ظلمتني وجرحتني طوال هذه السنوات. سألتزم الصّمت.فلا كلام يمكن أن يعبّر عما يعتمل في صدري من الخيبة.لا شيء يبقى للأبد. لكل شيء نهاية. لم يعُد بيننا شيء... سوى الصمت.(كفر كما 12.9.20) ......
#سألتزم
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691712
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش سألتزم الصمت. لا لأني لستُ قادرا على الردّ، ولا لأني مخطئٌ معك، لا غباءً مني ولا هو الخمول، بل لأني قرّرتُ ألا أتعب نفسي أكثر... وأتعبك. سألتزم الصّمت. فما جدوى الكلام؟ ما بيننا لم يعُد يحتاج إلى الكلام، فأنتِ لن تفهمي، مهما قلتُ ومهما شرحت. لم يعُد الكلام يفيد بشيء، فهو لا يقدّم ولا يؤخّر، بل صار يزيد الأمور تعقيدا.سنوات نراوح مكاننا، نكرّر ونردّد نفس الكلام، ولم يتغيّر شيء. لم يعُد هناك ما يقال.اليوم، سألتزم الصمت. فالصمت كبرياء، وعنفوان ويأس وقنوط. سأحاول إنقاذ ما تبقى لي من كبريائي المحطّمة. لن أرد عليك بشيء. سأدع الصمت يرد عليك. ربما يدفعك لإعادة النظر في نفسك، أو يجعلك ترين الأمور بطريقة أخرى. ربما تكتشفين كم كنتِ مخطئة، كم ظلمتني وجرحتني طوال هذه السنوات. سألتزم الصّمت.فلا كلام يمكن أن يعبّر عما يعتمل في صدري من الخيبة.لا شيء يبقى للأبد. لكل شيء نهاية. لم يعُد بيننا شيء... سوى الصمت.(كفر كما 12.9.20) ......
#سألتزم
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691712
الحوار المتمدن
حوا بطواش - سألتزم الصمت
سامى لبيب : فوقوا بقى .. الخرافات بالهبل والعبيط
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - فوقوا بقى - الجزء الثالث .فى هذه السلسلة من "فوقوا بقى" نبتعد عن النقد الفلسفى والمنطقى والأكاديمى والميثولوجى للأديان فلم يَعد يُجدى فى فضح هشاشتها وسذاجتها وتهافتها وتناقض محتوياتها وبشرية فكرها وأداءها أمام المؤمنين بها , وهذا يرجع لتجذر ثقافة التلقين والتسطيح والتجهيل والتجحيش حسب قول الأستاذة ماجدة منصور, لذا قد يُجدى النقد الساخر والصفع المباشر لعل العقول تستفيق . فى الجزأين الأول والثانى ألقينا الضوء على السذاجة المفرطة والتهافت الشديد في الأديان المتلحفة بعقل يفتقد التركيز , فلسنا بحاجة إلى النقد الفلسفي لفكرة الإله والدين , فتعاملنا مع ألف باء عقلانية وألف باء بديهيات لنجد أنفسنا أمام نصوص شديدة السذاجة والتهافت والعشوائية فى تصوراتها وأطروحاتها لينتابها حالة من عدم التركيز فتنال من فكرة الإيمان بإله عظيم قدير ليحل مكانها إله ساذج يهذى متخبط .بالطبع لسنا أمام نصوص إلهية كما يَدعون بل أمام فكر بشري خرافى ساذج إرتدى عباءة المقدس ومن هنا جاء الخلل والهذيان لإنسان قديم إمتلك قدر لا بأس به من السذاجة والجهل وعدم التركيز . فى هذا الجزء من "فوقوا بقى " سأتعامل مع الصفع المباشر والإحراج الشديد من خلال ما سأقدمه من خرافات وهذيان فى أطروحات الكتب المقدسة ورؤيتها للطبيعة .. فنحن أمام رؤي بشرية جاهلة إرتدت حلة إلهية فى طرحها لندرك مدى تهافتها وهذيانها .. فلم يعد هناك طفل معاصر يقبل بهكذا خرافات وهذيان .الصفع المباشر سياتى لكل من يتصور أن هذا الهذيان والخرافة كلام مقدس للإله المزعوم , ويزداد الصفع والركل لهؤلاء النصابون الملفقون الذين يرفعون شعار الإعجاز العلمى فلن يجرؤوا من الإقتراب .. فمتى نستفيق من هذا الوهم الخايب .- الأرض مسطحة ولها أطراف .( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) الرعد/ 41 .( أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ ) الأنبياء/ 44.هاتين الآيتان تحتويان على تصور خرافى يا أصحاب الإعجاز العلمى , فالكرة الأرضية ليست لها أطراف إلا إذا إعتبرنا الأرض مسطحة وهو المفهوم القديم السائد فى الثقافات والأديان القديمة ويتأكد مفهوم الارض المسطحة فى ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت ) و (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ) كذا فى الكثير من المواضع الأخرى .. ولك أن تتوقف أيضا أمام قوله "ألم بروا"!!نضيف أن القرآن لم يتفرد بهذا المنظور فيمكن القول أنه إقتبسه من الكتاب المقدس الذى ذكر أن للأرض أربعة أطراف : ( وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ وَيَجْمَعُ مَنفِيّي إِسْرَائِيلَ وَيَضُمُّ مُشتتي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ ) أشعياء 11: 12.- وللأرض زوايا أيضا !فى حزقيال 7/2 ( وانت يا ابن ادم فهكذا قال السيد الرب لارض اسرائيل نهاية قد جاءت النهاية على زوايا الارض الاربع ). وفى رؤيا 7: 1 (وَبَعْدَ هَذَا رَأَيْتُ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ، مُمْسِكِينَ أَرْبَعَ رِيَاحِ الأَرْضِ لِكَيْ لاَ تَهُبَّ رِيحٌ عَلَى الأَرْضِ وَلاَ عَلَى الْبَحْرِ وَلاَ عَلَى شَجَرَةٍ مَا ). وفى أنجيل لوقا 4: 5 إشارة إلى أن الأرض مسطحة ولها أركان وزوايا ( ثم اصعده ابليس الى جبل عال "وأراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان" , وقال له ......
#فوقوا
#الخرافات
#بالهبل
#والعبيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691719
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - فوقوا بقى - الجزء الثالث .فى هذه السلسلة من "فوقوا بقى" نبتعد عن النقد الفلسفى والمنطقى والأكاديمى والميثولوجى للأديان فلم يَعد يُجدى فى فضح هشاشتها وسذاجتها وتهافتها وتناقض محتوياتها وبشرية فكرها وأداءها أمام المؤمنين بها , وهذا يرجع لتجذر ثقافة التلقين والتسطيح والتجهيل والتجحيش حسب قول الأستاذة ماجدة منصور, لذا قد يُجدى النقد الساخر والصفع المباشر لعل العقول تستفيق . فى الجزأين الأول والثانى ألقينا الضوء على السذاجة المفرطة والتهافت الشديد في الأديان المتلحفة بعقل يفتقد التركيز , فلسنا بحاجة إلى النقد الفلسفي لفكرة الإله والدين , فتعاملنا مع ألف باء عقلانية وألف باء بديهيات لنجد أنفسنا أمام نصوص شديدة السذاجة والتهافت والعشوائية فى تصوراتها وأطروحاتها لينتابها حالة من عدم التركيز فتنال من فكرة الإيمان بإله عظيم قدير ليحل مكانها إله ساذج يهذى متخبط .بالطبع لسنا أمام نصوص إلهية كما يَدعون بل أمام فكر بشري خرافى ساذج إرتدى عباءة المقدس ومن هنا جاء الخلل والهذيان لإنسان قديم إمتلك قدر لا بأس به من السذاجة والجهل وعدم التركيز . فى هذا الجزء من "فوقوا بقى " سأتعامل مع الصفع المباشر والإحراج الشديد من خلال ما سأقدمه من خرافات وهذيان فى أطروحات الكتب المقدسة ورؤيتها للطبيعة .. فنحن أمام رؤي بشرية جاهلة إرتدت حلة إلهية فى طرحها لندرك مدى تهافتها وهذيانها .. فلم يعد هناك طفل معاصر يقبل بهكذا خرافات وهذيان .الصفع المباشر سياتى لكل من يتصور أن هذا الهذيان والخرافة كلام مقدس للإله المزعوم , ويزداد الصفع والركل لهؤلاء النصابون الملفقون الذين يرفعون شعار الإعجاز العلمى فلن يجرؤوا من الإقتراب .. فمتى نستفيق من هذا الوهم الخايب .- الأرض مسطحة ولها أطراف .( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) الرعد/ 41 .( أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ ) الأنبياء/ 44.هاتين الآيتان تحتويان على تصور خرافى يا أصحاب الإعجاز العلمى , فالكرة الأرضية ليست لها أطراف إلا إذا إعتبرنا الأرض مسطحة وهو المفهوم القديم السائد فى الثقافات والأديان القديمة ويتأكد مفهوم الارض المسطحة فى ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت ) و (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ) كذا فى الكثير من المواضع الأخرى .. ولك أن تتوقف أيضا أمام قوله "ألم بروا"!!نضيف أن القرآن لم يتفرد بهذا المنظور فيمكن القول أنه إقتبسه من الكتاب المقدس الذى ذكر أن للأرض أربعة أطراف : ( وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ وَيَجْمَعُ مَنفِيّي إِسْرَائِيلَ وَيَضُمُّ مُشتتي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ ) أشعياء 11: 12.- وللأرض زوايا أيضا !فى حزقيال 7/2 ( وانت يا ابن ادم فهكذا قال السيد الرب لارض اسرائيل نهاية قد جاءت النهاية على زوايا الارض الاربع ). وفى رؤيا 7: 1 (وَبَعْدَ هَذَا رَأَيْتُ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ، مُمْسِكِينَ أَرْبَعَ رِيَاحِ الأَرْضِ لِكَيْ لاَ تَهُبَّ رِيحٌ عَلَى الأَرْضِ وَلاَ عَلَى الْبَحْرِ وَلاَ عَلَى شَجَرَةٍ مَا ). وفى أنجيل لوقا 4: 5 إشارة إلى أن الأرض مسطحة ولها أركان وزوايا ( ثم اصعده ابليس الى جبل عال "وأراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان" , وقال له ......
#فوقوا
#الخرافات
#بالهبل
#والعبيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691719
الحوار المتمدن
سامى لبيب - فوقوا بقى .. الخرافات بالهبل والعبيط