وسام صباح : مباشرة الرسول للزوجة الحائض
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح من الأحاديث التي كتبها البخاري ومسلم في كتب الصحاح، أحاديث غرفة النوم التي فضحتها عائشة عن ذكرياتها مع الرسول والمتناقضة مع ما جاء به محمد ، حيث قالت :كان الرسول يباشرني وأنا حائض بعد أن أتزر بثوب . أي تغطي منطقة الفرج بقطعة قماش تحاشيا للايلاج حيث لم تعرف النساء بذلك الزمن اللباس الداخلي، وهذا الكلام والتطبيق العملي يناقض ما جاء بالقرآن : " ويسالونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن " البقرة 222ومن أقوالها في صحيح البخاري : " كان الرسول يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب " كانت إحدانا إذا كانت حائضا، فأراد رسول الله أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها " .امر الرسول اتباعه قائلا : (في حالة الحيض اصنعوا كل شئ إلا النكاح )في تفسير المباشرة بالمواقع الإسلامية : المباشرة لا تعني النكاح، وإنما تعني أن يمس الجلد الجلد بدون نكاح . (كل شئ الا الايلاج) . وهذا لا يتعارض مع قول القرآن اعتزلوا النساء في المحيض !!!قالت عائشة : " كان النبي يصلي بالليل وأنا الى جنبه حائض وعلي مرط وعليه بعضه الى جنبه " .في رواية عائشة عن موقع إسلامي : " كان الرسول يباشر أزواجه فوق الإزار " !! وهذا من الإعجاز العلمي للقرآن حتى يتجنب دم الحيض، وهذا ما لم يدركها العلماء إلا مؤخرا حيث عرفوا ان المحيض أذى !!!.روى ابو داؤد عن عكرمة عن بعض أزواج النبي : " أن النبي إذا أراد من الحائض شيئا، ألقى على فرجها ثوبا " .عن عائشة قالت: " كان رسول الله يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن"اليس الرسول هو أول من يخالف تعليمات القرآن ؟ نتسائل : الرسول له من النساء عشرة غير ملك اليمين والجواري والإماء، فإن كانت إحداهن في فترة الحيض، ألا يصبر عليها حتى تطهر يباشرها . او يمارس الجماع مع زوجة أخرى وهن كثيرات ؟ فلماذا يباشر الحائض بعد ان تتزر بقطعة قماش لتحجب عنه فرجها تحاشيا للايلاج . صحيح انها مباشرة وليست معاشرة، لكن هل وصلت شهوة الجنس عنده الى حد الإدمان على عدم قدرته على ترك الزوجة الحائض دون ان يلاعبها ويلمسها ويباشرها بكل الطرق إلا الإيلاج دون أن يعاشرها ؟ لماذا لا يترك الحائض ويعاشر زوجة اخرى غيرها ان كان مزاجه رائقا مع كل زوجاته الأخريات؟اقوال عائشة تثبت صدق المقولة : ان الرسول كان يطوف على نسائه كلهن في ليلة واحدة بغسل واحد، فهو لا ينام ليلة واحدة بلا مداعبة و نكاح ! فهل كان يملك قوة ثلاثين رجلا في الجماع ؟ هل هذا معقول ؟ ......
#مباشرة
#الرسول
#للزوجة
#الحائض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691653

محمد الدرقاوي : إنسان أنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كلاب الريح خلفي تعويتنهش جسدي كبرد معتوهتصلبني بألف سؤال ... وسؤال...أنا ما أتيت من فرشة ثلجولا بي غصن جاف قد انكسرمولدي من تنهيدات صدرمتعة من ليلة عشقصهل أبي انتشاء بآه !! ..مع أمي غبطة من ثغرويوم مولدي اهتزت الأرضثار قوموالمستعمر في وطني احتضركم حطم من نبتة!!..الا شجرتي ...دوحةتلاقت فيها أصول الشرف..من صباي قالوا : "مبروك"الخير في ركابه ازدهرمع مولدي اخضر الصنوبربعد جفاف غاث الأرض مطر..والثلوج على القمم عروس!!..زان عيونها كحلوعلى الخدود اراق الرمان الأثرانسان أناكل ارض هي لي وطنودين الله واحدشرائع يسر وعقل أصول حكم بلا عادات جهل ولاحكم يلدغ االقرآن بفصلسيدتيان قلت أحبك فذاك مني صدقمعي يتلألأ ليلك بالنوروالغد لك صباح حبوربلا اسيجة من غابات الشرورتعاليوخلفك دعي الرياحدعي النباحدعي قرونالرؤوسترتجفمن جهل تعالي إيماني من إيمان نبي ماانقلبت على عقب ولا اولت النبوة ملكا بلقبولا آمنت بغير آدم الانسان وبمحمد أدبني ربي اقتداءوكل حكم بعده مجرد رأي أو فتوى لا تلزمني الا اذا عبت من القرآن الظلال ......
#إنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691652

ال يسار الطائي : عجبا و لم العجب؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ما كفاني عتبا بغصة الملامِ..وأِني اعيش اللضى دون صيامِقفرت حدائق ورود بهجتي..كأنما الخاتمة اتت تحمل قياميمضحك سقط المتاع بهوجاؤه..ناسياً رصيف التسول والمنامِعجبا ، قلت ولم العجب هزلت..متسولٌ منحوه كرسي الحكامِليس هذا بجزر الواق واق..انما بعراق تنهشه مخالب اللئامِعراق السلام ، نسي السلام ..و خلا نخيله ، من هديل الحمامِ**سعد الطائي ......
#عجبا
#العجب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691651

فوزي البكري : حجر على مستنقع الصمت
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري .............................سَـقَطَتْ في مُـنْتصفِ الليلِ الشَّمسْفالغَرْبُ المُتـنمِّـرُ ظُـلُـمَـاتٌوالشَّرْقُ العاجـِزُ نيرانْ والوطنُ العربييتمرَّغُ في غيبوبتِهِبينَ حشيشِ النَفْطِ وأفْيونِ الغِـلْـمانْوخُصاةٌ تُعرضُ في فترينات زعامتِهِنُخِسَتْ في سوقِ الذُّلِ كرامتُهمْمن طنجة َ حتى عجمانْ سُـبْحانَ الموضةِ.. سُـبْحانْ!! انصِتْ يا مَجْروحاً في كَبـِـدِ أمانِـيهْقبضاتُ اليأسِ تدقُّ ببابكَتَخْـلعُ متراسَ التاريخِوتَسْحَـلُ جَوْهَرَكَ المَـنْخُورَعلى شطِّ المتوسِّط.. عريانْ أُنظُرْ..ما هذا السمكُ الوحشيُّيُشوِّهُ وجهَ البَحْـرِ قُروحاًويكسِّـرُ مِـرْآةَ الثورةِ في الخُـلْجانْ وذُبابُ اللهبِ الهمجيُّيصادر من أيدي الأطفال الحَـلْوىويُسمِّـمُ نُسْغَ الأثداءِوَيَـزْرَعُ شَـوْكاً في الأسْنانْ وَاسْـألْ "سَرْتاً"كيفَ طرابُـلُسٌ؟هَـلْ ما زالتْ تَجْـدِلُ لـِلـْمـَوْجِ ضَـفِـيرَتَهُاو تَشْطُفُ للشَّمْسِ أشعَّـتَهااو تحكي قِصَّةَ زفَّتِهالِـلْـقَـمَرِ النَّعْسَانْ سُـبْحَانَ النَّشْوَةِ.. سُبـْحَانْ!! أنْصِتْ يا مَجْروحاً في كَبـِـدِ أمَـانِـيهْهل تسمعُ هذا الصمتْ..؟صَمْتٌ سرياليٌيَعْجزُ عن تفسير بلاغتِهِحتَّى مَن فسَّر كلَّ المتشابِهِ في القرآنْ سُبـْحَـان السَّـكْتةِ.. سُـبْحَـانْ!! لَـمْ يَـكْـفُـرْ احدٌ بالاعجازِوما زالَ بِمَـكَّةَ بعضُ "صحابةْ"يؤمنُ بنبيٍّ نسخ الاعجازَ الى عجزٍلُعبةُ الفاظٍ..فلماذا ليس يُصَـلَّى ويُسلَّمُفي الحرمِ.. على ريغانْ؟! سُـبْحان الرِّدةِ.. سُـبْحانْ!! وتـذّكَّـرْ..قبلَ قليلٍ كانتْ تونُسُتجمعُ اشلاءَ حُشاشَـتِـهاوتصيح.. تصيحُ.. تصيحُولكن..كان على مرمى السَّمعِملايينُ رؤوسٍليس لها آذانْ فلماذا تحلمُ بالنَّجدةِ بَعْدَ الآنْ؟! نُبوَّتُهم.. كانتْ في الصحراءِوثروتُهم.. جاءتْ من صحراءَحضارتُهم.. عادتْ للصحراءْفلماذا تُـنْعِـشُ ظمأَ القلبِبهذا الأملِ المَـلْعونِوتعرفُ..أنَّكَ منفيٌّ في صَحْراءٍواسعةِ الأطراف مِنَ الخذلانْ؟! هل خطُّ الموت هوامشُ "سَرْتٍ"أم خطُّ الموتِهُوَ النَّجَسُ المتراكِمُفي نُطْفَةِ قَحْطانْ؟ إنَّ يسوعاً ليغيِّرُ نصَّ الاصحاحِويرفضُ هذي الصفعةَهلْ يقبلُها صاحبُ سيفٍمرويٍّ بدماءِ الفتحِومَغْروسٍ في صدرِ الفُرْسِوفي ظَهْرِ الرُّومانْ؟! خَدَّرَهُم قاتُ الأمجادِبـِ : قَد كانَ.. وَقَد كانْفكيفَ سيُوقظُهُمْسوطُ الجلادِ وعَسْـفُ الطُّغْيانْ سُبـْحَـان الغَفْلَةِ.. سُـبْـحَـانْ!! لملوكِ طوائِفِنا في الشَّرْقِحساسية ٌ ضدَّ الارهابِسلاميُّون - اجارَهُمُ اللهُ -ومفطومونَ على حُبِّ الخيرِورفْضِ القمْعِبغيرِ هراواتِ البوليسِوزنْزاناتِ التحقيقْ ملوكُ طوائِفِنافي الليل قِحابٌفإذا طلعَ الفجْرُاغتسلوا لصلاةِ الصُّبحِوخـرَّ الشعبُ سُجوداًخلف وليِّ الأمرِفهل اصدَقُ من هذا مثلاً:"قَحْبَةْ.. والقلبُ رقيقْ!" لا تَـعْـقِـدْ أيَّ مُـقارنةٍلا داعيَ للذِّكْرىأعرفُما ......
#مستنقع
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691650

يعقوب زامل الربيعي : يحدث أحياناً ..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي يحدث أحياناًإن نقرات دفء تُبللُ معاطفناودخان بلا عود ثقابينزلق ازرقاً..يأخذنا لموسيقى وقت بلا عقارب.وأن لا حدود بعد الازرق نتنفس رائحة تفاحة تنغرس بين اللثات.يحدث أحياناًأن سماء بلا سقفونحن نبحث عن وقتنتدبر فيه عن وقت لسماع موسيقى جازعن لا شيء سوى سيلان آخر ليل.يحدث احياناً عن فوضى نحدثها للنام.وأن هناك ماء يجري بصمت تحت الثلج.يحدث أحياناًحين يهمس هواء الوحشة تتوحد الاصوات بصوت واحد،عندها سننتظر ما لا نراهوسنضطر للأنتظارحتى يغيب كل شي! ......
#يحدث
#أحياناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691649

عبد العزيز فرج عزو : نتائج دورة الألعاب العربية الخامسة للأندية السيدات والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية 2020 [ 4 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب العربية الخامسة للأندية السيدات والتيأقيمت بمدينة الشارقة بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 2 وحتى 12 فبراير 2020ونقول الآتي::----- [[[ الحادي عشرة ]]] منافسات رياضة الكاراتيه وهو الآتي::------------------ [[[ 1 ]]] أقيمت منافسات الكاراتيه في الآتي::-------------- 1- منافسات وزن 50 كيلو جرام.2- منافسات وزن 55 كيلو جرام.3- منافسات وزن تحت 61 كيلو جرام.4- منافسات وزن تحت 68 كيلو جرام.5- منافسات وزن فوق 68 كيلو جرام.6- منافسات الكوميتيه جماعي..7- منافسات الفردي للكاتا.8- منافسات الكاتا الجماعي.----- [[[ 2 ]]] اشترك في منافسات الكاراتيه الأندية الآتية::----------- 1- نادي البنك الأهلي المصري.2- نادي بئر التوتة الجزائري.3- نادي مركز البحرين للكاراتيه.4- نادي الشارقة الإماراتي.5- نادي العيون الكويتي.6- نادي مركز فنون آسيا بجدة السعودي.7- نادي الفتاة الكويتي.8- نادي دوجو السعودي.----- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات وزن 50 كيلو جرام وهو الآتي::------------ 1- حصول اللاعبة حوارء العجمي من نادي الشارقة الإماراتي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة رحمه العباسي من مركز البحرين البحريني في المباراة النهائية وبنتيجة 8- 3. 2- حصول اللاعبة رحمه العباسي من نادي مركز البحرين البحريني علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.---- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات وزن 55 كيلو جرام وهو الآتي::-------------- 1- حصول اللاعبة أحلام حمدي من نادي البنك الأهلي المصري علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة أليازيه إسماعيل من نادي الشارقة الإماراتي في المباراة النهائية بنتيجة 6- 3.2- حصول اللاعبة أليازيه إسماعيل من نادي الشارقة الإماراتي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.----[[[ 5 ]]] نتائج منافسات وزن تحت 61 كيلو جرام وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعبة رافدة مقداس من نادي بئر التوتة الجزائري علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة ناريمان مصطفي من نادي البنك المصري في المباراة النهائية وبنتيجة 3- صفر.2- حصول اللاعبة ناريمان مصطفي من نادي البنك الأهلي المصري علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول اللاعبة أسرار علي أحمد من نادي مركز البحرين البحريني علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث. ------- [[[ 6 ]]] نتائج منافسات وزن تحت 68 كيلو جرام وهو الآتي::------------- 1- حصول اللاعبة صفية دين من نادي بئر التوتة الجزائري علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة فرح موسي من نادي البنك الأهلي المصري في المباراة النهائية وبنتيجة 4- 1. 2- حصول اللاعبة فرح موسي من نادي البنك الأهلي المصري علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول اللاعبة نوره محمد حسن من نادي مركز البحرين البحريني علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث. ------- [[[ 7 ]]] نتائج منافسات وزن فوق 68 كيلو جرام وهو الآتي::-------------- 1- حصول اللاعبة فاطمة خصيف من نادي الشارقة الإماراتي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة ندا عيد من نادي البنك الأهلي المصري في المباراة النهائية وبنتيجة 2 ......
#نتائج
#دورة
#الألعاب
#العربية
#الخامسة
#للأندية
#السيدات
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691648

فاطمة الفلاحي : الترجمة كتابة - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثانية عشر من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 20. هل تعتبر الترجمة انفتاحًا على إمكانات لغويّة وتعبيريّة جديدة تثري اللغة الأم أم تجدها تتعب النص وتفقده بريقه عند نقله إلى لغة أخرى؟خورخي لويس بورخيس ، يقول: "العمل الأصلي خائن للترجمة".إيتالو كالفينو ، يقول: "لولا الترجمة لبقيت مقيدًا في حدود بلدي. فالمترجم هو حليفي الأهم، لأنه يقدمني إلى العالم".ألبرتو مانغويل ، يقول: "القارئ المثالي مترجمٌ، إذ يمكنه أن يفتت النص إلى قطع، ويزيل جلده، ويتعمق فيه حتى النخاع، ويتبع مسار كل شريان وعرق، ومن ثم يشكل كائنًا حيًا جديدا".وأنا أقول: ليس من السهل أن تقوم بالترجمة وخصوصًا من اللغة العربية إلى لغة أخرى، يجب على المترجم أن يكون أديبًا وملمًا بثقافة اللغة ، لأن ترجمة النص تبنى على أساس فهم المعنى، تعويض الكلمات والعبارات والتعبير عنها بلغة أخرى بأمانة، لا بمعنى أمانة ترجمة النص حرفيًا، إنما وبمعنى نقل دلالات النص ..فالنص - وبخاصة الشعر - هو ليس ظاهر الجملة فحسب - وإنما ما وراءها من رؤى، فإن كانت الترجمة رديئة أو ترجمة "إلية" سيصعب على المتلقي اكتشاف التأويل في سياق الترجمة التحريرية، لأنها كامنة في شعور المترجم ولن تأتي كما أراد المؤلف أن يعبر عنه في نصه .لذلك بنظري أن النصوص المترجمة تكون أقل وضوحًا، وضبابية المعالم، وسيبحث المتلقي كما أفعل لأطابق النص والترجمة عندها اكتشف اختلافًا في ترجمة بعض المرادفات العميقة، والتي لا يتمكن المترجم من ترجمتها إلى لغة أخرى، أي نقلها من العربية إلى لغة أخرى .شاعرنا النزال يقول في الترجمة :الترجمة فن ماتع وعلم مهم من أجادهما ولج عوالم جديدة في كل مناحي الحياة. لكن هذا الفن – العلم خطير جدًّا وحسّاس جدًّا ويمكن أن يكون سببًا في الخراب والحروب والتهتُّك العلمي في حال فقدانه الإتقان!من صفات المترجم الجيد أن يكون فنّانًا عالمًا في انتقاء المفردة والعبارة والجملة، وأن يكون أمينًا صادقًا نبيلًا محايدًا لا يخون حتى عدوّه. ترجمت صفحات من كتاب الأرض الخراب أو الأرض اليباب للشاعر ت س إليوت، لكني توقفت متهيِّبًا حين وجدتني مضطرًّا لفرض اسلوبي الشعري على نتاج قامة شعرية كإليوت. كنت شابًّا مندفعًا، لكن ذلك لم يمنعني من التفكير العميق والتراجع بالرغم من ثقتي بنفسي مترجمًا.أنا أيضًا واحد من مترجمي فيسبوك المتطوعين أساعدهم كلَّما أتيح لي الوقت ولي منهم شارات وأوسمة وألقاب.واليوم أتهيَّب من ترجمة أعمالي الشعرية والأدبية، لكن ربما سأترجم قصصي القصيرة ورواية "كاميرا حب وحرب" إن أسعفني الوقت. لكنني – وكما اسلفت – كتبت باللغة الإنجليزية مئات المقالات وعددًا قليلًا من القصائد اشتهرت منها اثنتان (سأدرجهما هنا إن وجدتهما فهما على الورق المتراكم)، ووجدت لكم هذه:Shed a tear for a tiny sparrow,So helpless in the snow.That s drowning in his sorrow.Like a slave that can t say no.Shed a tear for a moaning widow.In the camps of miseryLooking pale like a fading shadow.Where a tent is luxuryTake a look at you, a humanA soul, not only flesh,A truly man´-or-woman,With a heart that beats afreshTake a breath and break the chain,Let conscience say its word,Ask why world dies in vain,Why people sound absurd,And Take my word for grantedGood hearts are not to borrow.قصيدة الخيمةباللعة الانجليزيةمع ترجمتي للعربيةمكي النزالMakki Al ......
#الترجمة
#كتابة
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691647

نشات نصر سلامه : ازالة العشوائيات والمبانى المخالفة .. موضوع الساعة
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه خلال عشرات السنوات الماضية ومع الانفجار السكانى بمصر لم تاخذ مشكلة الاسكان الاهتمام الكافى من رؤساء مصرالسابقين نظرا لاهتمامهم بمعارك اخرى مثل حرب 67 وحرب اليمن حيث لو تم توجيه هذه الاموال لبناء مساكن للشعب مع تخطيط اراضى ومرافق وبيعها لمن يريد البناء لكان حال مصرغير الحال الذى عليه الان .ادى اهمال الحكومات المتعاقبة الى قيام بعض المواطنين بانشاء احياء عشوائية كاملة مثل عين شمس وشيراالخيمة والوراق وبدون اى اشراف هندسى ولا اى تخطيط عمرانى ومع الوقت استفحلت الظاهرة حتى جاء الوقت ان اصبحت المبانى العشوائية والمخالفة هى السائدة والمبانى المبنيىة طبقا للمواصفات الهندسية هى الاستثناء .بل وصل الامر الى التعدى على الارض الزراعية وتبويرها والبناء عليها دون النظر انها المصدر الوحيد لقوت الشعب والتى تنحصر فى الشريط الزارعى الضيق على جانبى نهر النيل .ان البناء العشوائى المخالف والتعدى على الارض الزراعية تطلب جهتين مواطن فاسد ومسئول حكومى مرتشى او مهمل . واصبحت المحليات لعبة فى يد الفاسدين نظرا لثغرات القوانين الخاصة بالبناء والمرتبات الهزيله جدا التى يتقاضونها .ومعظم الرؤساء السابقين غضوا البصر عن البناء العشوائى والتعدى على الارض الزراعية .واخيرا التفت الرئيس السيسى لهذه المشكله الخطيرة واصدر اوامرة بتصحيح هذا الوضع الخاطئ .وفى تقديرى الشخصى ان هناك ضرورة ملحه لازالة وصمه العار الممثله فى العشوائيات والبناء على الارض الزراعية وانا هنا اتحدث كمهندس مدنى استشارى ولكنى ايضا كباحث علم الاجتماع وخبير علم الاجرام ارى ضرورة توفير المسكن البديل حال ضرورة الازالة لان المسكن ضرورة انسانية تنص عليها دساتير العالم اجمع وميثاق الامم المتحدة .. .. بالطبع ليس لدى فكرة عن ما يحدث على ارض الواقع بهذا الخصوص ولكنى اتمنى ان تسير منظومة الازالة والتسكين معا حتى لا يحدث شرخ اجتماعى خطير قد تنجم عنه مشاكل مسقبلية خطيرة .اما عن البناء المخالف فارى بدلا من هدمه وفى حالة صلاحيته هندسيا يتم مصادرته من المالك الذى بناه ويؤل ذلك لصالح الدولة .مع تغير شامل وجوهرى لقوانين المحليات المهترئة واعطاء صلاحيات ومرتبات اكثر لمهنسى المحليات مع تشديد الرقابة والعقوبة فى حالة الفساد .انها منظومة فاسدة عمرها حوالى سبعين سنة ان الاوان لتصحيحها .لو تعلموا كم تسئ هذه المخالفات والعشوائيات الى سمعه مصر لعرفتم الماساه التى طال الانتظار لحلها .مرة اخرى مراعاه البعد الاجتماعى وايجاد سكن بديل لا يقل اهمية عن ضرورة هذه الازالة.كما اتمنى جعل جريمة البناء على ارض زراعية جريمة تقارب الخيانة العظمى لانها اعتداء على اقتصاد ومستقبل وامن الشعب المصرى . ......
#ازالة
#العشوائيات
#والمبانى
#المخالفة
#موضوع
#الساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691646

شكيب كاظم : محمود درويش وسليم بركات
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم يوم كتب الشاعر والروائي الكردي السوري سليم بركات، بعضا من ذكرياته مع صديق العمر؛ الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش ( آب2008)،كاد هذا الحديث يُقرأ من غير أن يثير هذا الفيض من الجدل والنقاش والردود، لولا أن ورد في ثنايا الحديث، أن محمودا أخبره مرة وبشكل عابر، أن له بنتا من إحدى النساء؛ إنه تلقى خبرا عن أبوته على الهاتف، لا تأكيد ولا نفي، باح له صديقه الراحل محمود درويش ( ببرود) أو ربما لم تعنه(أبوة) يتلقفها من صوت امرأة على الهاتف، ولم يتعد الأمر خبرا سمعه درويش عن طريق الهاتف، فأسمعه صديقَه سليم بركات".هذا الأمر أثار حفيظة بعضهم، واهتزت مواقع التناشز والتقاطع بالردود فضلا عن العديد من الصحف، وقد استغل بعض هؤلاء ما توفره هذه المواقع من تفلت في الكتابة وسخف القول.ردود ومناقشات، بعضها هادىء ورصين، وبعضها الآخر منتفخ الأوداج، حتى يكاد الزَبَد يتطاير من فيه غضبا وحنقا، والشر والشرر من عينيه.فرحت- أولا- لهذا الفيض من النقاش وطرح الرأي، فهذا دليل على أننا نقرأ، إذن من أين جاءت مقولة إن العرب لا يقرأون، وإذا قرأوا لا يفهمون، وإذا فهموا فسرعان ما ينسون؟!لكن وجلت وأسفت أن الكثير من هذه الكتابات، ذهبت إلى التنكيل والتجريح الشخصي،ناعتين سليم بركات، بأنه ما احترم العلاقة الطويلة والصداقة مع درويش، فكيف أجاز لنفسه أن يخدش بتولية محمود درويش، كيف يشوه تاريخه،ويفتري عليه ويجعله يضعف وينام مع إمرأة؟!كما أثرتُ أنا حفيظةَ أديب عراقي، كتب عن بتولية جبران خليل جبران، وطهريته وبيورتانيته وإنه ما أقترب من إمرأة ، طوال عيشه في الولايات المتحدة الأمريكية؛ بوسطن ونيويورك تحديداً، وحتى حين أوفدته السيدة الأمريكية ( ماري هاسكل)، إلى باريس مدة سنتين لدراسة الرسم، في حين أن استقرائي لحياة جبران ، من خلال أوراقه الخاصة ورسائله، التي درسها الشاعر الفلسطيني الراحل توفيق الصايغ في كتابه المهم ( أضواء جديدة على جبران) الصادرة طبعته الأولى سنة 1966.إن قراءتي المتفحصة لهذه الرسائل الشخصية والأوراق الخاصة، تؤكد عجز جبران الجنسي، فالبتولية ليست سلوكا خُلُقياً مختاراً، بل سلوك خَلْقي مجبر عليه.اقول: إنصب الإتهام، إن سليم بركات يخدش سمو أيقونة شاعر المقاومة الفلسطينية! فكيف لشاعر" سجل أنا عربي"و" ليس للكردي إلا الريح تسكنه ويسكنها، وتدمنه ويدمنها، لينجو من صفات الأرض والأشياء"و" إرحمونا من حبكم القاسي"طالبا من النقاد والقراء أن لايقرأ شعرهم ويدرس بتقديس،بل بواقع الحال، وتأشير ما فيه من ضعف، والنص على ما فيه من سمو وتألق.كما استغل بعضهم هذه القضية،لكي يكيلوا التهم لروايته ( ماذا عن السيدة اليهودية راحيل؟) بوصفها رواية تطبيعية،وهو يدافع عنها بوصفها رواية تتحدث عن يهود مدينته ( القامشلي) الممنوعين من السفر، الممنوعين من مغادرة مدينتهم،وبيع ممتلكاتهم،وتحويل أموالهم،ودراسة دينهم في المدارس ، كيف يستطيع إنسان أن يحيا في ظل هذه الممنوعات؟!وإذ كتب آخرون عن توهجات شاعرنا الجواهري الكبير، الذي انتظرنا عشرة قرون كي يجود الزمان علينا به، وتوقه الطاغي للنساء، فضلا عن السياب، قامت قيامة بعضهم وفار تنورهم! فكتب أحدهم ردا- اشهد أنه كان رائعا ديباجة وأسلوبا ومعلومات- لكن ظل يغترف من النهر ذاته؛ خدش الحياء والطهر والبتولة، مع أن شعر الجواهري الكبير طافح بالغزل والتشبيب والنسيب والذوب في النساء.وهذا ما وجدته في محاولة بعضهم، الذب عن الشاعر الثائر المجاهد السيد محمد سعيد الحبوبي، وإن وصفه للخمر وتغزله بالنساء،هي محاولة منه للبرهنة على أنه يجيد النظم في الأغراض الشعر ......
#محمود
#درويش
#وسليم
#بركات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691645

هشام بن الشاوي : السخرية في السيرة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي يعرّف د. شاكر عبد الحميد السخرية على أنها نوع من التأليف الأدبي أو الخطاب الثقافي الذي يقوم على أساس الانتقاد للرذائل والحماقات والنقائص الإنسانية، الفردية منها والجمعية، كما لو كانت عملية الرصد، أو المراقبة لها، تجري هنا من خلال وسائل وأساليب خاصة في التهكم عليها، أو التقليل من قدرها، أو جعلها مثيرة للضحك، أو غير ذلك من الأساليب التي يكون الهدف من ورائها محاولة التخلص من بعض الخصال والخصائص السلبية ، وهناك من يعتبر التهكم "ليس مجرد أداة أدبية وفنية لصياغة الأعمال الأدبية، بل يمكن أن نقول أنه بمثابة منهج استطاع أن يشكل رؤية للأدباء للحياة ذاتها، وبالتالي فإن استخدامهم للأدوات الفنية المتعددة للتهكم يخضع لهذه الرؤية، فالتهكم يتحكم في كل من الشكل والمضمون، ويمثل ركيزة أساسية تنهض عليها أعمالهم" ، وفي الثقافة العربية ترد لفظة السخرية في القرآن الكريم غير ما مرة، وهي غالبا ما تأتي في سياق استهزاء الكفار بالمقدسات الدينية سواء كانت معجزات أو أنبياء أو مومنين. أما في لسان العرب فتأتي مرادفة للهزء والضحك والاستخفاف ، ويؤكد أحد الباحثين"إن الحياة بغير ضحك عبء ثقيل لا يحتمل، وهي بغير فكاهة تثير الضحك جافة مملة مملولة" ، لأن"للضحكة فعلا سحريا في شفاء النفس؛ لأننا نستطيع - في العادة- بالابتسام والضحك أن نأخذ من الحياة أكثر مما نستطيع أخذه بالتقطيب والعبوس". لكن تحتاج الفكاهة إلى أن تكون النفس خالية هادئة حتى تبلغ النادرة مبلغها من الضحك، وتستحوذ على القلب، ففي كتابه "الضحك" يشير هنري برجسون إلى "إن مجتمعا مؤلفا من عقول محضة، ربما لا يبكي أبدا، ولكن يظل يضحك. أما النفوس المتأثرة دائما المتصلة بأوتار الحياة، فإنها تهتز للعواطف هزات عاطفية، ولذلك لن تعرف الضحك" ، ولأن الضحك كحالة سيكوسوسيولوجية وكظاهرة جماعية معدية، إذ نسارع بالضحك قبل معرفة سبب ضحك الآخرين، فلا بد للضحك من جماعة تشترك في انفعال واحد، كما يقول برحسون: "فلكي يحدث المضحك ما يحدثه من تأثير، لا بد أن يتوقف القلب برهة عن الشعور، لأنه يتوجه إلى العقل المحض، وينبغي لهذا العقل أن يكون على صلة بعقول أخرى، وهذه هي النقطة التي أردنا أن نلفت إليها النظر، فنحن لا نتذوق المضحك في حالة شعورنا بالعزلة، والضحك في حاجة إلى صدى" .وقد عرف الأدب العربي في مختلف عصوره أنواعا متعددة من مكونات هذا النسيج الذي نسميه الفكاهة، عرفها في شعره وعرفها في نثره على السواء. وامتلأت دواوين الشعر العربي منذ العصور الأولى بألوان من السخرية بالأعداء حدا وصل بالشعر العربي أن يكون من ضمن أغراضه الرئيسية فن الهجاء، وهو فن يعتمد على السخرية من الخصم سخرية حادة تخرج بالأمر من حد السخر أحيانا إلى حد الإقذاع والإيذاء. ولما كان الهجاء فنا أصيلا في حياة الشعر العربي كانت السخرية لونا أصيلا من ألوان الهجاء، فهي من أمضى الأساليب سلاحا وأشدها إيلاما للمهجو من أن يهجى بلسان الشتم والطعن بالأنساب واللعن وذكر العاهات وإن كان مؤلما، ولهذا كان الصدق من أهم السمات التي يرتسم عليها شعر السخرية خاصة والهجاء العربي عامة لتحقيق غايته التي وجد من أجلها ، وقد وبلغ هذا الاتجاه قمته في النقائض التي جرت بين جرير والفرزدق والأخطل خلال العصر الأموي، وخلال هذا العصر "نمت الفكاهة في حضن النقائض التي تعتمد على الهجاء المتبادل. فتناثرت النوادر في الأشعار وفي النثر وظهرت شخصيات لطيفة كأشعب وأبو دلامة" ازدهر فن السخرية وأدب الفكاهة في العصر العباسي، وهو العصر االذي ازدهرت فيه الحياة الأدبية كتابة وتأليفا، شعرا ونثرا، "كما حفلت الحياة فيها ......
#السخرية
#السيرة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691644

عادل حبه : اكثر الانقلابات دموية حدث في اندنوسيا عام 1965
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه اكثر الإنقلابات دموية حدث في أندونيسيا عام 1965بقلم الكاتبة الإيرانية ألناز گرجيترجمة عادل حبهيعد انقلاب عام 1965 في إندونيسيا بلا شك أحد أكثر الأحداث دموية في تاريخ الحرب الباردة. وقد نفذ الانقلاب الجنرال سوهارتو ضد الرئيس الدكتور أحمد سوكارنو، زعيم النضال من أجل الاستقلال في إندونيسيا ، وأول رئيس للبلاد (1945-1677) ، والمعروف باسم "أبو الأمة". هذا الإنقلاب حدث مشابه لما حدث في غواتيمالا عندما أطيح بحكومة جاكوبو آربنز عام 1954 ولما جرى لنيلسون مانديلا ، ولباتريس لومومبا ، وما حدث لأليندي في تشيلي ، وللدكتور مصدق في إيران ، وحكم عبد الكريم قاسم في انقلاب شياط عام 1963. وتكرر الحدث للعديد من القادة الوطنيين والشعبيين في البلدان الأخرى في سنوات الحرب الباردة التي رافقها سفك دماء ساخنة لعقود بعد الحرب العالمية الثانية. وُلد سوكارنو ، واسمه الحقيقي كوسنو سوسوردارديو، في السادس من تموز عام 1901، في بلدة تقع في مقاطعة جاوة الغربية، ومن عائلة كان والدها وولي أمرها معلم معروف. التحق بالمدرسة الهولندية عندما كان طفلاً، وفي عام 1921 دخل الجامعة لدراسة الهندسة المدنية حتى حصوله على شهادة الدكتوراه. تعرّف سوكارنو على الطلاب الوطنيين في الجامعة، وانتخب رئيساً لجمعية الطلاب الخريجين من جامعة باوندونغ. شارك في النشاط السياسي للطلاب، وسعى إلى تحالف بين الشيوعيين والإسلاميين والوطنيين. وكانت رئاسته للحزب الوطني الإندونيسي عام 1927 خطوته التالية في توسيع نشاطه السياسي. وأخيراً ، وفي عام 1930 ، حكم عليه الحكام الهولنديون بالسجن لمدة أربع سنوات لقيامه بأنشطة مناهضة للاحتلال، وتم العفو عنه لمدة عامين. ثم تم القبض على سوكارنو مرة أخرى في شباط عام 1934 بسبب نشاطه السياسي كزعيم للحركة الوطنية الإندونيسية أثناء الحكم الاستعماري الهولندي. أمضى أكثر من عشر سنوات في السجون الهولندية حتى غزت القوات اليابانية إندونيسيا في الحرب العالمية الثانية. وخلال الإحتلال الياباني، تمكن سوكارنو ورفيقه في السلاح محمد حتا من نشر مُثُلهم الثورية والوطنية. وأخيراً، وبعد استسلام اليابان في الحرب ، تم الإعلان رسمياً عن استقلال إندونيسيا في 17 من آب عام 1945. وهكذا أصبح سوكارنو أول رئيس مستقل لإندونيسيا. ولكن مرت أربع سنوات كي تعترف هولندا بإستقلال أندنوسيا والتخلي عن جهودها العسكرية والدبلوماسية لإعادة استعمار إندونيسيا. في عام 1972، عزز سوكارنو علاقاته مع جمهورية الصين الشعبية والكتلة الشيوعية ككل. كما زادت المساعدات العسكرية السوفييتية لدرجة أن أندنوسيا كانت في أوائل الستينيات الدولة الوحيدة غير الشيوعية التي تتلقى مساعدات عسكرية من الاتحاد السوفيتي. دافع سوكارنو، بمساعدة الحزب الشيوعي الإندونيسي (PKI) والإسلاميين وبمساعدة الجيش، عن استقلال البلاد. كما اتبع سوكارنو سياسة مناهضة للإمبريالية على نطاق واسع بدعم من الاتحاد السوفيتي والصين. ورفعت هذه السياسة من مكانة إندونيسيا الدولية ، ومن ناحية أخرى عملت الرأسمالية العالمية على معارضتها.من المؤكد أن الاستقرار في دولة إندونيسيا المستقلة حديثاً لم يتحقق بسرعة. ولكن بعد فترة ، تمكن سوكارنو من تأسيس نظام سمي بـ "الديمقراطية الموجهة" في عام 1957 ، وبذلك أنهى حالة عدم الاستقرار وأعمال الشغب التي هددت بقاء البلاد. ولكن هذه السياسة أثارت القلق لدى حكام أمريكا من مثل هذه الحركات الوطنية وتحول دول شرق آسيا إلى انتهاج سياسة الاشتراكية أثناء الحرب الباردة. ولذا عملت الولايات المتحدة وبمساعدة بعض جنرالات الجيش الأندنوسي في تدبير ......
#اكثر
#الانقلابات
#دموية
#اندنوسيا
#1965

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691643

طلال الربيعي : ماركس الرأسمالية والطبيعة البشرية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ادناه ترجمتي ل, وتعليقاتي التوضيحية على, مقالة "مات مكمانوس" Why Conservatives Get Karl Marx Very, Very Wrong https://jacobinmag.com/2020/08/conservatives-karl-marx-jordan-peterson-ben-shapiro?fbclid=IwAR2TRFSfURrMgl5wIissStC7y8LUj4ckoox2htWICyNe8VAnms0nPv0SGUwلماذا يخطئ المحافظون بالكامل في فهم كارل ماركس مات مكمانوس أستاذ زائر للسياسة في كلية ويتمان. وهو مؤلف كتاب The Rise of Post-Modern Conservatism and Myth والمؤلف المشارك لـ Mayhem: A Leftist Critique of Jordan Peterson.-------------------- في الغالب, يقوم النقاد المحافظون باضفاء طابع كاريكاتيري على كتابات ومعتقدات كارل ماركس بدلا من من تقديم دحض جاد لأفكاره العديدة. لماذا؟ لأن رؤى ماركس اللاذعة تكشف التناقضات العميقة في المذاهب اليمينية العزيزة على قلوب اصحابها.أصر كارل ماركس على اهمية تقدير حجم الانفصال الر اديكالي عن الرأسمالية الليبرالية الماضية.اذا كنت تريد ان تغضب صديقا محافظًا، فحاول فقط أن تجادل في أن كارل ماركس قد يكون لديه شيء يستحق قوله. أو الأسوأ من ذلك، أن نقترح أن الرجل الذي كتب مجلدات عديدة عن كل شيء من الفلسفة الألمانية إلى الافتراضات القياسية للاقتصاد السياسي الكلاسيكي قد يكون لديه نظرية أكثر دقة من ان "الأغنياء سيئون، والفقراء صالحون". (طبعا ماركس لم يقل هذا بالمرة ولم يضع علامة مساواة بين الفقر والوعي الثوري. وفي احيان عديدة قد يكون الفقر عاملا معيقا لاكتساب الوعي الثوري. ط.ا)ومع ذلك، بعد عدة عقود من الحرب الباردة، لا يزال الكثير من النقاد اليمينيين غير قادرين على تكليف انفسهم بتقديم دحض لماركس يتجاوز الانتقادات الكاريكاتورية. وصف جوردان بيترسون الماركسية بأنها نظرية شريرة و اشتهر اسمه بنقده "الماركسية الجديدة لما بعد الحداثة"، على الرغم من اعترافه خلال إحدى المناظرات بأنه لم يقرأ أكثر من البيان الشيوعي في العقود القليلة الماضية.(جوردان بيترسون بروفسور كنيدي في علم النفس ومعالج نفسي. وقد اعتبرت مناظرته الاخيرة, باعتباره معادٍ للماركسية, مع المحلل النفسي الماركسي فاسلاي جبجيك, مناظرة العصر, حيث ركزت المناظرة على مفهوم السعادة من وجهة نظر الطرفين. ويمكن مشاهدة المناظرة بالكامل فيMarxism: Zizek/Peterson: Official Video https://www.youtube.com/watch?v=lsWndfzuOc4ط.ا) في أحدث مؤلفاته، لا تحرق هذا الكتاب ، Don’t Buy Dave Rubin’s Bookhttps://www.jacobinmag.com/2020/05/dont-burn-this-book-dave-rubin-reviewيساوي ديف روبن الاشتراكية مع النازية والفاشية بزعم أن بينيتو موسوليني "نشأ على ( اعتاب) رأس المال لكارل ماركس" - متجاهلاً جهود إيل دوتشي (القائد موسوليني. ط.ا) اللاحقة لسجن وإسكات الماركسيين وغيرهم من "أعداء" الأمة." ومؤخراً ، أعاد كتاب بن شابيرو "كيف تدمر أمريكا في ثلاث خطوات سهلة" Miles Wide and Inches DeepA Review of Ben Shapiro’s “How to Destroy America in Three Easy Steps” إعادة صياغة المجازات القديمة حول "هراء" نظرية ماركس للعمل في القيمة، بينما يتجاهل المفارقة المتمثلة في مدح جون لوك "للإشارة الصحيحة إلى أن عائدية الممتلكات هي مجرد امتداد لفكرة ملكية عملك؛ عندما نزيل شيئًا ما من حالة الطبيعة ونمزج عملنا معه ونضم شيئًا خاصًا بنا إليه، فإننا بذلك نجعل هذه الخاصية ملكًا لنا".هذا الميل إلى انتقاد ماركس دون الانخراط فعليًا في فهم أفكاره ينطبق ......
#ماركس
#الرأسمالية
#والطبيعة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691642

زهير دعيم : كأن الإمارات هي اللقاح
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أتساءل : لماذا الإغلاق العامّ سيكون بعد أسبوع.. لماذا لا يبدأ منذ اليوم ؟ لماذا التريّث والوبأ يستفحل ويتفشّى ويضرب أرقامًا قاسية ، ويلوّن بلداتنا ومدننا بالأحمر القاني ، ويملأ مشافينا بالمرضى ؟ ناهيك عن الخوف والترقّب المشوب بالذعر الذي يملأ النفوس والدروب والحارات ؟ هل الكورونا يعرف أن رأس السنة العبرية سيكون بعد اسبوع وعليه ان يهادن وأن يصمت و يتوقف عن العمل؟ هل تمّ التواصل مع الفايروس حتى يتمهّل علينا ؟ أم أنّ الكورونا يحفظ السبت ويعرف الحرام والحلال والكشير ويفرّق بين الليل والنهار؟ . لا اظنّ... فهذا الوباء لئيم وأكثر ، مجرم لا يرحم ، يعربد ويزرع الآهات والآلام والمرض والدموع وضيق التنفّس في كلّ مكان في العالم ، حتّى أضحى الانسان - الذي فكّر مرّة باحتلال عرش العليّ- اضحى أهزوءة . وأصبح العالَم مشلولًا اقتصاديًا وفكريًّا وفنيّا بل اضحى وكأنه مشفى كبير.. الوضع خطير فعلًا ولا يتحمّل اسبوعًا كاملًا ... كيما نغزو الاسواق ونتحضّر للعيد .. يكفي يوم واحد ..الوضع خطير والمسؤولون يتسامحون ، يتهاونون ، !!! بل قلّ يستهترون .. وجلّ تفكيرهم كيف يفلتون من المحاكم وكيف يربحون في الانتخابات القريبة القادمة ، وكيف يزيدون ويضاعفون عدد المقاعد النيابية ،فيسايرون الحريديم مرّة والعرب اخرى وشمال تل أبيب وجنوبها ثالثة، ويبيعوننا سلامًا مع الإمارات والبحرين وكأن الإمارات والبحرين كانا معنا في حرب عشواء .. وكأن الإمارات والبحرين هما هما اللقاح العجيب.كفى...حان الوقت ان نصحو فالنفق ، مظلم طويل ومجهول ولا يظهر له آخر . حان الوقت ان تضع الحكومة والوزارات والسلطات المحليّة كلّ ثقلها كيما نردع هذا الفايروس اللعين وتمنع وتحدّ من انتشاره ، عالمين أنّنا على أبواب الشتاء والانفلونزا ايّاها قد تقترن وتتزاوج مع لكورونا وتلد ما لا تحمد عقباه.. اتساءل فلعلّ هناك من يسمع ويختصر الاسبوع بساعات !!! ......
#الإمارات
#اللقاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691641

نساء الانتفاضة : تظاهرة الممرضات وعمال الخدمات الصحية في بريطانيا
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة ((بوريس جونسون اسمع صراخنا، ادفع مستحقاتنا او اترك الرئاسة)) تحت هذا الشعار تظاهر الآلاف من الممرضات و الممرضين و عمال قطاع الصحة يوم السبت المصادف الثامن من آب &#1634&#1632&#1634&#1632 في قرابة ثلاثين مدينة بريطانية، اكبرها في لندن ، مطالبين الحكومة بالاعتراف بدورهم المهم و تقدير عملهم الدؤوب اثناء الجائحة و رفع رواتبهم و اجورهم المستحَقة . و قد التزم المتظاهرون بقوانين السلامة من استخدام الكمامات و رعاية المسافة بينهم اثناء التظاهرة. جدير بالذكر بأن الحكومة قد أعلنت عن رفع رواتب الأطباء قبل شهر و استثنت هذه الفئة الواسعة من عمال الخدمات الصحية و قطاع التمريض ( اي الممرضات و الممرضين ) ، هذا بالاضافة الى المستحقات المتراكمة للسنوات السابقة نتيجة اتباع سياسة تجميد الرواتب للممرضات و الممرضين منذ عام &#1634&#1632&#1633&#1632 ، اي عدم مراعاة ضرورة تماشي رفع نسبة الاجور مع نسبة التضخم، و هذا عملياً يعني انخفاض اجورهم بنسبة &#1634&#1632&#1642 قياساً بالآخرين من الايدي العاملة في البلد ، لذلك وصفت النقابات تجاهل الحكومة لحقوق عمال الصحة بانها القشة الاخيرة التي قصمت ظهر البعير كما يقال. نقابة اليونايت ،التي هي اكبر نقابة في المملكة المتحدة اليوم ، و لديها مئة الف عضو من عمال الخدمات الصحية ، طالبت الحكومة بعدم الانتظار الى تاريخ انتهاء الاتفاق المبرم بينهما والذي ( مدته ثلاث سنوات ) و ينتهي في شهر نيسان القادم لإعادة النظر بشأن رفع الاجور و العمل على هذه المسألة فوراً و دون تأخير .قالت ميلاني گه يل ، احدى مُنظِمات التظاهرة : نحن هنا اليوم لنقول بأننا سوف لن نسكت و لن نقبل بإنكار حقوقنا من الآن . كما قالت هيلين ئوكونور من نقابة (جي ئيم بي ): ان عمال الصحة لم يحاربوا فقط من اجل إنقاذ حياة المصابين بالوباء ، بل قاوموا بشدة من اجل حماية و إنقاذ قطاع الخدمات الصحية العامة (ان اچ اِس ) باكمله ، و اذا أردنا ان نحافظ عليه للاجيال القادمة، يجب على الحكومة ان تقف فوراً عن خططها في فرض الاستقطاعات و عن الخصخصة . علماً بان مئات من عمال التمريض و الخدمات الصحية و خدمات المسنين ماتوا نتيجةً لإصابتهم بكورونا &#1700ايروس اثناء عملهم في الجبهة الأمامية لمحاربة الوباء ، واغلبهم من ذوي البشرة السمراء و الاسيويين و الأقليات العرقية الاخرى . احدى الأسباب البارزة وراء الوفيات لعمال القطاع الصحي، هي عدم تمكن، او بطء الحكومة و وزارة الصحة في توفير مستلزمات الوقاية الشخصية للعاملين و كذلك توفير الفحص المختبري الضروري و السريع لهم لتجنب انتشار الفايروس . كما قامت التظاهرات ايضاً، لرفض السياسات المنافقة لحكومة حزب المحافظين كالوقوف مع فكرة الاحتفاء بجهود القائمين على كافة اعمال الخدمات الصحية اثناء الظروف غير المسبوقة التي مرّت بها انكلترا ، حيث ( التصفيق الشعبي العام ) لهم كل يوم خميس في الساعة الثامنة مساءً و على مدى عشرة أسابيع تقديراً لمن كانوا يُسمون في حينه ( جنود الجبهة الأمامية أو الجيش الأبيض )، اصبح تقليداً شائعاً شارك فيه اكثرية الشعب البريطاني بحماس . لكن بمجرد ما خف ثقل الأزمة الصحية في المستشفيات و تراجع عدد المصابين بالفايروس و انخفض عدد الوفيات ، بدأت الحكومة في محاولة للخروج من الأزمة الاقتصادية الخانقة باستغلال الفجوات الموجودة هنا و هناك ومنها ( الاتفاق على إعادة النظر في اجور الثلاث سنوات لعمال الصحة مع النقابة، و الانتظار حتى تاريخ نفاذه في العام القادم )، و بذلك تأجيل مسالة رفع الاجور و الرواتب لعمال الصحة . أعلنت وزيرة ......
#تظاهرة
#الممرضات
#وعمال
#الخدمات
#الصحية
#بريطانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691640

فلاح علوان : حول تطبيع الإمارات مع إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان إنضمت الإمارات العربية المتحدة الدولة الخليجية، الى قائمة الدول التي "تطبّع" العلاقات مع إسرائيل وتقيم علاقات مباشرة علنية معها الى جانب مصر والأردن. إن تعبير " تطبيع" هو تعبير منحوت بعناية لإخفاء المعنى الحقيقي للعلاقة مع إسرائيل، فالتطبيع هو جعل العلاقة طبيعية، وهذا يتطلب وجود وضع غير طبيعي بين طرفين، سرعان ما يتطبع بعدها ويتوازن ما بينهما. غير أن المعنى الحقيقي "للتطبيع" هو الدخول تحت جناح الدور الأمريكي الإسرائيلي، بكل ما يتضمن من هيمنة وتغيير ثقافات الشعوب أو قولبتها وفق النموذج الأمريكي الإسرائيلي كشعوب من الدرجة الأدنى. إن الإدعاء بكون التطبيع سيضمن حقوق الشعب الفلسطيني وإقامة دولته هو كذب، وقد كشفت أكثر من 40 عاماً من مسيرة التطبيع بين مصر وإسرائيل تصاعد الأطماع الإسرائيلية وتوسعها والغائها للوجود الفلسطيني، بل ضم أجزاء من الأراضي السورية المحتلة في الجولان واعتبارها إسرائيلية، والتلويح بكون سيناء تابعة لإسرائيل.... وهكذا. إن الوقائع تشير الى أن إسرائيل لا تعترف بحدود، كما إن شعار من الفرات الى النيل، وهو شعار توسعي إمبريالي، يحاط بصبغة تلمودية عقائدية ويجري تكريسه كحق فوقي، الهي. وحيث أن النظام الحاكم في إسرائيل يقر بكونها دولة يهودية، فإن كل ما هو تلمودي هو سياسي، وبالتالي يجب تحقيقه مهما كان الثمن.والأخطر من هذا إن الدولة الكهنوتية لإسرائيل تعتبر اليهود شعب الله المختار، وهذا أحد أعمدة السياسة والنظام السياسي وهو يتضمن معنى إن كل ما هو غير يهودي هو أدنى، ويجري التعبير عن هذه السياسة بأشكال "ديمقراطية ناعمة".إن المشكلة اليهودية التي نقلتها الرأسمالية من أوربا الى الشرق الأوسط تسببت في وضع أكثر من معقد، وغير قابل للحل، وهو يصيب بالصميم ذات الانسان. لم تقم بريطانيا، خلال مرحلة وعد بلفور بطرح موضوع حق تقرير المصير للشعب العبراني المتواجد في فلسطين، بغض النظر عن حجمه قبل الهجرات والتهجير القسري أو المقصود للعبرانيين اليهود من باقي مناطق العالم وتجميعهم قبل إعلان الدولة الإسرائيلية. وهي، أي بريطانيا التي تدعي الليبرالية والتطور الحر للتاريخ. وفي الحقيقة أن تدعو للتطور الحر هو أن تدعو لأن تأخذ القوة الأكبرمجراها في السيطرة بيسر وتوفر لها فلسفة عامة، وهذا ما كان عليه وضع بريطانيا العالمي يومئذٍ. لقد قررت بريطانيا إنشاء دولة يهودية وقامت بتهجير شعوب بكاملها واقتلاعها من تاريخها كما حصل في العراق بمعونة ممثليها. ورغم قوة الحركة المناهضة للصهيونية في العراق بين اليهود أنفسهم، وبخاصة الاشتراكيين، وأبرز ملامح تلك الحركة كان نضال شاؤول طويق وهو شيوعي عراقي كان يقود التظاهرات المعادية للصهيونية في بغداد عام 1946، وقد تم قتله على يد الحكومة العراقية. وساهمت بريطانيا باقتلاع الشعب الفلسطيني وشردته في أصقاع الأرض وخلقت عداءاً مستعصياً. فبعد أكثر من 70 عاماً على إنشاء إسرائيل، أصبح هناك أحفاد لمن ولد في إسرائيل من المهاجرين، وهذا الجيل الذي يشكل اليوم شعباً ولد كـ "إسرائيلي" وعاش كـ"إسرائيلي" ويهودي، وهذا يعني إنه اعتبر ضمن الايديولوجية الاسرائيلية والصهيونية، إنه يهودي تلمودي حتى لو كان علمانياً أو ملحداً.وهنا أصبح الانسان نتاج الأيديولوجية والمصالح الرأسمالية وليس نتاج تاريخه وحضارته، ويصبح حتى في وجوده كفرد، هدفاً للمخالفين للسياسة الأمريكية والإسرائيلية من المتطرفين وخاصة القوميين والاسلاميين، وعدواً مهما بلغت درجة معارضته للنظام السياسي في إسرائيل. تم ربط مصير الانسان العبراني أو اليهودي بالدين اليهودي وبأرض اسرا ......
#تطبيع
#الإمارات
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691639

صوت الانتفاضة : مدينة الثورة والاشكال الأولية للدين- القسم الخامس
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((البدائية ليست مرحلة زمنية قابلة للتحديد الزمني، كما انها ليست خاصية لهذه الحضارة او تلك، انما من الممكن فهمها بوصفها حالة عقلية، تتمثل في صورة ما في كل زمان ومكان)) فريدريش فون ديرلاين.لم تشهد مدينة الثورة اية عمليات تطوير في بناها التحتية، فمجاري الصرف الصحي وخطوط نقل الطاقة الكهربائية ومياه الشرب والمستشفيات والمدارس هي هي منذ بداية الثمانينات، وقد دأبت كل القوى التي سيطرت عليها، وبشكل جاد على عدم تقديم اية خدمات، فميليشيا جيش المهدي الذي سيطر عليها بشكل تام منذ 2004 لم يقدم اية خدمات لها، اكتفى فقط بتغيير اسمها من "مدينة صدام" الى "مدينة الصدر" وغير أسماء المستشفيات فيها "مستشفى الچوادر" أصبح "مستشفى الامام علي" ومستشفى القادسية اصبح مستشفى الصدر ومستشفى الحبيبية صار مستشفى الزهراء، أيضا قام بتغيير أسماء المدارس والشوارع، وسمح للأهالي بالاستيلاء على جميع المساحات الفارغة هناك، لبناء مساكن او محلات تجارية، فاذا ما اردت ان تبني بيتا في ساحة ما، او تفتح محلا تجاريا في "جزرة وسطية" فما عليك الا الاتصال بأحد القيادات النشطة لجيش المهدي، اما اذا كنت ممن يقربون لهم فلا داع للاتصال او التوسط، لكن اذا لم تمتلك هذين الجانبين فما عليك الا ان تقول ان هذا "موكب حسيني" ، وتضع مجموعة من الصور لرموز دينية قديمة وحديثة، وبعد مرور سنة او سنتين سيكون هذا المكان ملكا لك.ميليشيا جيش المهدي هو السلطة الفعلية والواقعية هناك، لا يتقاسم هذه السيطرة مع أحد، ولا يسمح بذلك، هو القوة الوحيدة التي شكلت الواقع الجديد لمدينة الثورة، ويعد جيش المهدي اول التأسيسات المسلحة بعد 2003، وهو من أكبر واقوى الميليشيات الاسلامية الموجودة في العراق، وقد خرجت منه عددا من القوى المسلحة، قد تكون أبرزها ميليشيا "عصائب اهل الحق" بقيادة قيس الخزعلي.حافظ جيش المهدي على بقاء مدينة الثورة متخلفة، فقد باتت سلوكيات وممارسات أهلها بدائية جدا، نشر ورسخ الفكر الطائفي بقوة، فخطباء الجوامع والحسينيات ومجالس العزاء كلها تتحدث عن فترة دينية محددة "الزمن القدسي" ولا يمكن ان يتحدثوا بغيرها، المدارس الابتدائية ورياض الأطفال تقيم الطقوس الدينية، وفي أشهر محددة تتعطل المدارس بشكل تام، فالتعليم معناه "وعي"، وهذا يشكل تهديدا لوجودهم، اما الطقوس فأنها تثبتهم في السلطة.جيش المهدي يعيد انتاج نفسه ويزدهر بشكل كبير في أشهر الطقوس، فالطقس كما يقول عالم الاجتماع الفرنسي روجر باستيد ((يرد المجتمع الراهن الى وضع المجتمع البدائي، او مجتمع الالهة))، وشهر "عاشوراء-محرم" هو شهر الطقوس بلا منازع، يبدأ أعضاء جيش المهدي بنصب المواكب الحسينية، وتقديم الدعم اللامحدود لبقية المواكب، فاذا ما دخلت وتجولت هذه الأيام –عاشوراء- في مدينة الثورة فستلاحظ مدى الحالة الانفعالية التي تتملك الناس، مكبرات الصوت "السبيكرات" تنتشر في كل مكان، وبأعلى الأصوات، جميع السيارات تشغل اللطميات، الأطفال في الشوارع تمسك ب "الزناجيل" الى ساعات متأخرة من الليل، الجوامع والحسينيات والمواكب والبيوت جميعها تشكل صوتا واحدا مدويا، ضجيج ما بعده ضجيج، فضلا عن أصوات مولدات الكهرباء والعيارات النارية للأطفال ومواكب اللطم السائرة، هذا الانفعال الديني يخدم بشكل كبير القوى المسيطرة، فحتى لا تلتفت الناس الى مصالحها وحاجاتها، فيجب على القوى المسيطرة انتاج وإعادة انتاج الطقوس الدينية بشكل متكرر، وإدخال وعي ان الناس "مقصرة" مهما فعلت، او ترسيخ عقدة الذنب، وهو ما تفعله القوى المسيطرة منذ سبعة عشر عاما.يتبع لطفاً.... ......
#مدينة
#الثورة
#والاشكال
#الأولية
#للدين-
#القسم
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691638

جلال الصباغ : دروس من انتفاضة أكتوبر العظيمة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ في المرحلة الثورية ... تستطيع البروليتاريا ان تطور طاقة النضال أكثر بمائة مرة مما في الفترة العادية الهادئة... لينين في &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1637-;- مجتمع يعيش تحت سطوة الاسلاميين لعقود، ويتم أخضاعه بقوة المليشيات والإرهاب وهيمنة رجال الدين وزعماء العشائر، للخطاب الطائفي الرجعي التقسيمي، كان مستبعدا وفق الفهم السطحي ان يقوم بانتفاضة ضد حكم الكهنوت الذي يدعمه الرأسمال العالمي وتوظفه قوى الإقليم في نشر فكرها وبسط هيمنتها على بلد ممزق مثل العراق. ان تراكم الفقر والبطالة وانعدام الأمن والخدمات وسيطرة الجهل والخرافة والتبعية العمياء للخارج، لا بد لها وفق المنطق الجدلي من إنتاج وضع مغاير من قبل الجماهير، يقف بالضد من كل هذا الخراب والدمار الذي خلفته قوى الظلام التي جاءت بها الولايات المتحدة الأمريكية وشركاؤها. ان منطق العلم الاجتماعي المادي يؤكد حتمية التغيير في مسيرة البلدان والجماهير أينما كانت، بالخصوص عندما يصل التناقض بين طبقة الملاك والمتمثلة في العراق بزعماء الطوائف والقوميات وقادة المليشيات، وبين الجماهير المفقرة التي تعاني الحرمان وانعدام الحريات وسيطرة الرعاع على ثروات ومقدرات البلاد، عندها يكون الانفجار حتميا، وهو ما حصل بالفعل في أكتوبر من عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-. صحيح أن الوعي الاجتماعي لم يكن بمستوى القيام بثورة ضد النظام وإقامة نظام جديد ينفي الأول بكل ما فيه ويأتي بجديد قائم على الملكية الجماعية للثروات ووسائل الإنتاج، لكنه قام بانتفاضة جماهيرية استطاعت خلال أسابيع من عمرها ان تغير المفاهيم في المزاج الجماهيري. فمن كان متحفظا او لا يسمح لبناته على سبيل المثال في الخروج من المنزل، صار يشجعهن على الذهاب بل وقيادة المسيرات وفي مناطق ومحافظات تحت الهيمنة المطلقة للاسلاميين والعشائريين الرجعيين!!من كانت امراض الطائفية والمناطقية والعشائرية لا تزال تحركه، فجأة وخلال ايام نفض هذه الأمراض عن كاهله وأخذ يدعوا لمحاربتها في عملية أصابت السلطة وعقولها المتحجرة بالذهول والصدمة، بل إنه خرج بفعل المزاج الثوري للجماهير لمحاربة هذه المفاهيم التي تقوم عليها السلطة وتحيا بها. العامل المستكين والخاضع للقدر، الذي يعمل الليل مع النهار دون سد رمق أطفاله، فجأة احس بقوة جبارة تحركه وطاقة لا نهائية تدفعه، للخلاص من وضعه البائس، فجأة أدرك بفعل الغليان الجماهيري ان سبب بؤسه وتعاسته هو نظام المحاصصة وسيطرة رجال الدين والدجالين على مقاليد الامور، فانتفض والتحق برفاقه الآخرين، ليقول للجميع انه قادر على التغيير وان البؤس ليس قدره!ان انتفاضة أكتوبر قبل أن تدنسها قوى الثورة المضادة وتشوهها القوى الإصلاحية ويندس فيها مرتزقة الأحزاب والمليشيات والمرجعيات، كانت مزاجا ثوريا عظيما ومدرسة تتعلم منها الأجيال، استطاعت أن تثبت أن يوما واحدا من أيامها الخالدة يعادل سنينا من الركود والخمول. ان الجماهير اليوم وهي على أعتاب إحياء الذكرى الأولى لانتفاضة أكتوبر، مطالبة بالتنظيم واستعادة المزاج الثوري المتوهج في ايام أكتوبر الأولى، مع فضح وطرد قوى الثورة المضادة والقوى الإصلاحية من ساحاتها وتجمعاتها، من أجل استكمال نضالها واختتام مسرحية زعماء القتل والنهب والدم عن طريق رميهم في مزبلة التاريخ. ......
#دروس
#انتفاضة
#أكتوبر
#العظيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691657

صالح لفتة : 11 ايلول حجة الاستعمار الجديد
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة الاستعمار الجديد لا يختلف عن الاستعمار القديم بأي شيء نفس الاساليب الخبيثة نفس المؤامرات نفس وسائل الايهام للسيطرة على خيرات الشعوب ومواردها هذا الاسلوب استخدمتة امريكا في وقتنا الحاضر بعد ان اصبحت هي من تقود العالم حسب ما تريد وهي الشرطي الذي يأمر وينهى بعد سقوط الاتحاد السوفيتي ارادت ان تسيطر وتضع جيوشها في كل بقعة من العالم لكي تحد من قدرة الصين وروسيا اولاً وكذلك لكي تضمن ولاء كل الدول التي لها تأثير في المنطقة ثانياً وكذلك لكي تأمن تدفق النفط والطاقة لها بكل سلاسة وسهولة .هذا ما حدث في افغانستان فبعد ان كان مقاتلي طالبان والقاعدة ينفذون اجندات ومصالح الغرب بالقتال ضد الاتحاد السوفيتي وكانوا يسمون ثوار واستقبلوا في القصور الرئاسية كثوار وابطال ومحررين اصبحوا بين ليلة وضحاها ارهابيين .الامور تغيرت كثيراً بعد احداث 11 ايلول لان مصالح الغرب تغيرت والمخاطر التي استخدموا لاجلها هؤلاء انتفت فشُنت اكبر حرب في التاريخ لتشويه العرب والمسلمين من اجل احتلال اراضيهم فبعد ان كان الاسلام دين سلام من اجل محاربة الشيوعية وايقاف المد الشيوعي اصبح مرادفة ارهابي ملاصقة للإسلامي هذه الحروب التي شنت هي في الحقيقة هي استهداف للشعوب المستضعفة وتمزيق البلدان العربية بحجة الحرب على الارهاب التي لم تنتهي ولن تلوح لها نهاية في القريب العاجل . ......
#ايلول
#الاستعمار
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691656

عبدالحافظ سعد الطيب : الخطر المحدق بالثورة السودانية هو دور المثقف السلطوي الخائن لقضايا شعبة
#الحوار_المتمدن
#عبدالحافظ_سعد_الطيب لووسعنا زاوية شوفنا لفكرة الهامش والمركز بتدخل في الصورة مشاهد أخرى وهي التي سوف تأثر في التفكير الايجابي الغالبية مادايره تشوف صورة أسامة داؤد ولا امو ابراهيم ولاصورة فرنسا كلاعبين مؤثرين فرنسا بعد أن تجاوزتها الأمور في مالي نطاق اليورانيوم بدأت في حركة وجود قوية في العراق والسودان المنطقة الأخرى لنطاق اليورانيوم واصلا هي متواجدة بشكل خفي وايضا في ليبيا لتشكيل وجود و « كادر ؟ » يخصها يمكن أن يصبح جزءا من السلطة الجديدة وربما كان هذا هو الهامش ومركزه الكبير الواسع في الصراع الكبير الذي يجري هنا هنا قاصد جنوب الكرة قاصد مايخصنا أفريقيا الثورة السودانية انتصرت انتصار محدود جدا لكنه مهم وقوي ومكلف لأسباب كثيرة لكن قوة هذا الانتصار الجزئي المحدود ادي الي تراجع السلطة على مستواها السياسي فقط قاصد السلطة القديمة نعم نجد جزء من قيادتها التاريخية للصف الأول في كوبر لكن هنالك صف ثاني وثالث لماذا لان فاعلية المثقف السلطوي الذي وضع ديباجة ثوري ليس ضعيف اوغير واعي ووصفة بخاينة قضايا الثورة واقع وتراخية وتماهيه سرا مع فكرة الهبوط الناعم والتماهي مع فكرة المابعدوية الاسلامية ضد فكرة عدم التغير الجذري وأثناء هذا التراجع تقوم السلطة القديمة المنهزمة بممارسة تدمير شامل بالقوى التي ظلت بحوزتها، وهي القوى الاقتصادية وتحرسها قوي الجيش والأمن التي خصخصت لصالحهم لتكون الحارس على المنهوبات الاقتصادية والأمن الذي اعد من قبل وجهز لتخريب الثورة وتحويلها إلى صراع طائفي، وقبلي وأصوليات سلطوية واقتصادية حاكمة اعدت لهذا الزمن المتوقع زمن الثورة في مناطق تراجعت سلطة الدولة عنها بفعل قوة الشعب ذاته.لكن للاسف السلطة القديمة في كل المناطق بكل أشكالها وخاصة الاقوى فيها وهي السلطة الاقتصادية ستستمر لتمارس التدمير الاقتصادي ، لاضعاف سلطة الثورة وتدخلها في مأزق مع الثوار وكافة الشعب الخطر على الثورة يتمثل في المثقف الخائن لقضايا شعبه و العقل الطائفي الذي يمكن أن يتوافق مع منطق السلطة التي عملت منذ البدء على استثارة الصراع الطائفي لكي تضمن تماسك ماسمته الأقليات والمهمشين خلفها ويمكن باشاره منها تفجرهم ضد شمال سمته عربي أو جلابة ، علمانين واسلاميين يسار وأهل القبلة وممكن زرقة وعرب وهناك الدول الإمبريالية القديمة نلاحظ انها تعمل على تغذية الصراع دون السماح بحسمه، حالة نيفاشا وحالة الدوحة الان حالة جوبا وهي تريد استمرار هذا الصراع عشان كده الثورة السودانية بتواجه السلطة القديمة والوضع الدولي وده بنجده واضح في نخبنا المثقفة التي تصبغت باصباغ الثورة ديل معيقين لانتصار الثورة وتطورها وحتى لايعم ويُنشر اليأس والتيئيس يجب أن تنطلق موجة أخرى للثورة تقدم استراتيجية جديدة تنطلق من حتمية انتصار الثورة وماذا وكيف تنتصر الثورة يجب التخلص من العفوية التي تحكم قوى الثورة، والتشتت الذي تعيشه، والتنافس الذي يربكها، والميل لفرض سلطة هذا الطرف أو ذاك. ده كله لغياب الخطة الاستراتيجية للثورة لاننا أخطأنا عندما انطلقنا من تحالفات الحد الأدنى وهو إسقاط السلطة السياسية فانفجر الخلاف التحالفات بالمتغيرات الجديدة والعامل الثوري الجديد جديد لان تراكمات الوعي جعلته عنصر واقعي لايمكن تخطية ولايمكن استغلاله مرة أخرى هو لحمة الشعب السوداني تكتل الشعب السوداني لان هذا المتغير مزعج للكثيرين بنلاحظ تفجير الألغام والقنابل الموقوته التي زرعت منذ اكثر من ثلاثين سنة لكن الشعب الأمة استطاع تجاوزه ......
#الخطر
#المحدق
#بالثورة
#السودانية
#المثقف
#السلطوي
#الخائن
#لقضايا
#شعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691655

فؤاد أحمد عايش : سياسيّونا وإنْ طالَتْ سِنيُّ البَغيِّ دَهراً فإنَّ حِبالَ فَسادِكم تَبقى قَصيرة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - ماذا بعد العمل السياسي- وماذا بعد الإصلاح السياسي- كم حاولنا بأن نُصلح في المجال السياسي ، وكم حاولنا بأن نكون في صف الإصلاح ومحاربة الفساد والفاسدين- كم حاولنا وما زلنا نُحاول بأن نكون عونًا وسندًا للمواطن ، وأن نُقدم له كل ما بوسعنا لكي ننتصر على الفساد والفاسدين ونحن نقول كلمة الحق- ألم يأن الآوان بإصلاح حقيقي في المجال السياسي- ألم يأن الآوان بأن نقف صفًا واحدًا لمحاربة الفساد والفاسدينقلنا وما زلنا نقول عندما يسند العمل السياسي إلى غير أهله ويتحول العمل النيابي ذا الطابع التشريعي والسياسي أيضاً إلى بسطات لبيع أي شئ أو الإنتفاع من أي شئ ،،، عندها علينا أن نتبصر في ما فعلتهُ أيدينا عندما اتخذنا قرارنا في إعطاء فلان الصوت والذي يمثل إرادتهُ السياسية ، فنرى الآن بأن السياسة أصبحت من أهم أمورنا اليومية ، فيجب أن نتحدث عنها في كل يوم وفي كل ساعة وفي كل دقيقة ولكن هنالك فرق كبير ما بين أن نتحدث بالعمل وبالإصلاح السياسي بشكل ديمقراطي وبشكل يليق بنا نحنُ كرجال سياسة ، وما بين أن نتفلسف على السياسة من دون علم ولا دليل ولا برهان ، يقول إيمانويل كانط "إنّي أسمعُ من كلِّ مكانٍ صوتاً يُنادي لا تُفكِّر ، رجلُ الدِّين يقولُ لا تُفكِّر بل آمِن ، ورجلُ الإقتصاد يقولُ لا تُفكِّر بل ادفعْ ، ورجلُ السياسة يقولُ لا تفكِّر بل نفِّذ ، ولكن فكِّر بنفسكَ ، قِفْ على قدميك ، إنّي لا أُعلِّمكَ فلسفةُ الفلاسفةِ ، لكنّي أُعلِّمكَ كيفَ تتفلسفُيُشكل الإصلاح السياسي عائقًا على الإقتصاد الوطني فلم ولن يتحقق الإصلاح الإقتصادي إلا بوجود إصلاح حقيقي وصادق في المجال السياسي ، فالإصلاح الإقتصادي مهم جدًا لكسب ثقة الشعب ، فلم ولن تتحقق ثقة الشعب بالحكومة إلا إذا أثبتت الحكومة بأنها هي من تُريد أن تُحارب الفساد والفاسدين ، فإذا أردنا إلى إصلاح سياسي حقيقي فيجب علينا أن نعمل على تفعيل دور الأحزاب عن طريق تعديل قانون الإنتخاب والوصول إلى حكومات نيابية تُنتخب عن طريق الشعب ليستطيع الشعب محاسبة الحكومات واسقاطها في حال لم تحقق المطالب الشعبية والسماح للأحزاب بالوصول إلى المناصب لأن تفعيل دور الأحزاب يعمل على محاربة الفساد والعمل على إتباع نهج الشفافية والمسائلة والمحاسبة وأخذ الرأي الشعبي في الحسبان ، فإذا أردنا أن نعيش في مجتمع مليء بالعدل والعدالة ، مليء بالنزاهه والديمقراطية ، فيجب علينا أن نعلم جميعًا بأن هنالك عدة أشخاص بمواقع ومناصب سياسية مختلفة يعملون دائمًا على إظهار صورة مشرقة عن الحكومة وقرارات الحكومة ولكن ما يجري خلف الكواليس هو حقًا مُعاكس لهذه الصور التي نراها ، في السياسة هناك دائماً أقوال عظيمة رنانة تتحول لشعارات عظيمة رنانة ولكنها لا تتحول أبداً لأفعال ، فإذا أردنا تحقيق الإصلاح السياسي فيجب علينا اجتثاث الفساد ولن يتم اجتثاث الفساد إلا بعد أن يتم شطب جميع القوانيين التي تدعم الفساد وأهلهألم يأن الآوان لجماهير شعبنا أن لا تنسى يوم التصويت ماذا جرى خلال الأيام السابقة وماذا يفعل أغلب النواب ، متى سنصل إلى اللحظة التي نُحاكم فيها قراراتنا ونعترف بتكرار الأخطاء والتي ساهمت مساهمة مباشرة في حالة الضعف والفوضى والفساد التي تعيشها الإدارة الحكومية وعلى مختلف الصعد ، لماذا علينا أن نندم بعد أن يُباشر مجلس النواب أعماله لنشاهد بِأعيننا هذا الهزال والضعف في نوعية وثقافة من وقع عليهم اختيارنا لتبدأ بعدها رحلة المعاناة والإنتقاد والسب وكأنهم جاءوا من كوكب آخر ، لا بد من الإعتراف بأننا ساهمنا وبشكل مباشر في تردي الأوضاع التي وصلنا إليها وقد ج ......
#سياسيّونا
#وإنْ
#طالَتْ
#سِنيُّ
#البَغيِّ
#دَهراً
#فإنَّ
#حِبالَ
#فَسادِكم
#تَبقى
#قَصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691663

ربيع العايب : ما بعد الإنسانية؛ تحولات في مفهوم العقل البشري من الفلسفي إلى السيبرنيطيقي.Beyond Humanity: Changes in the concept of human mind from philosophy to cybernetics
#الحوار_المتمدن
#ربيع_العايب يحاكي العقل المشرع اليوم؛ عجائب ثورات الذكاء البشري في تحولاته ووثباته الكشفية الخلاقة، مستنسخا أشكالا شتى من الذكاء، أرفعها قدرا الذكاء الصناعي. ولا شك أن قلة من الأخصائيين ممن أبحروا في عالم ما بعد الإنسان وغرائب أفكاره، إلى الحد الذي يجعل القارئ لمضامينها مصدوما لتفرد شدود العبقرية البشرية بمثل كذا نزعات أو أنساق مزجت في خيالها العلمي عمق النظر والفهم مع صنائع خلّاقة ذكية، غيرت في العالم مختلف التوجهات و التخوفات، التي من شأنها أن تحدث قطيعة ابستيمية مع ترسبات الزمن الراهن، ليتموضع الذكاء السيكوصناعي في سجال وجدال مع ذاته، محكما إرادة خلق في عالم ما بعد الإنسان. شأن هذا التفرد بالخلق تشكيل هندسة للعلم إحيائية ثورية على الدّوام، تستلهم من شتات الوعي الذكي (العابر للإنسانية) قيما للإنسان، وفق مقاربة هندسية حدّاها الرئيسيان: (الهندسة الوراثية) و (التكنولوجيا السيبرية والذكاء الاصطناعي). على هذا النحو يبتدئ سجال العقل الفلسفي بالعقل الخيالي (المجاوز للعقل) وهو يصنع المفارقة بقلب الواقع، حقيقة إن خلاص المجتمع البشري من آلامه هو رهن قلب معايير الحقيقة، ثم مجاوزة المفاهيم التي لا يسعها تعدي الفهم والذكاء الطبيعي إلى تعقيل الذكاء الخرافي (الصناعي) وتوقيعه (تفعيله واقعيا)؛ إذ يضع المستقبل في مقابل صدمات الإنسانية في النصف الثاني من القرن العشرين، وهنا نلفت النظر إلى طروحات بعض الفاعلين في عالم ما بعد الإنسان، أمثال أطروحة "ألفين توفلر" في مؤلفه: "صدمة المستقبل" و "راشيل كارسون" من خلال مؤلفها: " الربيع الصامت"التي أحالتنا إلى عالم مابعد الإنسانية،في ظل الكارثة الايكولوجية المنتظرة. من هنا تأتي فكرة مداخلتنا هذه ضمن محور الذكاء الاصطناعي و تطبيقاته المجتمعية، أردنا من خلالها تسليط الضوء على تحولات مفهوم العقل البشري من الجوهر في الفلسفة إلى الذكاء في السيكولوجيا، الى السيبرنيطيقة في التكنولوجية العلمية؛من خلال الاستشكالات الآتية: ماذا عن مستقبل الإنسان والكون في الألفية الثالثة؟ كيف نفسر الظاهرة الفارقية بين الذكاء الطبيعي والذكاء الصناعي؟ وهل يسع الإنسان فهم عالم ما بعد الإنسان؟ وهل يمكن تمثل حقيقة تماهي عالمي الفرد والمجتمع في المعلم الحضاري الجديد؟... ......
#الإنسانية؛
#تحولات
#مفهوم
#العقل
#البشري
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691662