دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الخامس 4
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري تجلّي مشهدُ دمشق لعينيّ بيروزا، كان أقل مدعاة للدهشة، ولا غرو، بالنظر لعمرها الغض غير المتجاوز السبع سنين. بل لقد توهّمت أنّ سيارةَ زوج أمها عادت بهم إلى ماردين، وذلك حينَ برزَ عن بُعد الحي الكرديّ، المغطيةُ منازله الجزءَ الجنوبيّ من سفح جبل قاسيون. مع مرور نظرها من ثم على جانبيّ درب الجادة الرئيسة للحي، لم تعُد ترى أثراً لصورة الشام الشريف، التي أشبهت بالفردوس السماويّ على لسان الكبار بالسن ممن حظوا بالحلول في المدينة خلال رحلة الحج. والدتها أيضاً، رسمت لها صورة مماثلة عن مسقط رأسها هذا، وطالما منّت النفسَ بالاجتماع معاً في ربوعه. دار زوج الأم، وكان قد لاحَ رثاً وكئيباً كغيره من دور الحارة، سرعانَ ما ظهرَ خلفَ الجدران الخارجية برونقٍ جميل نابض بالحياة. حديقة الدار، وكانت الزهور طافية فيها كجزُر ملونة فوق السطح الأخضر للبحر، استقبلت الساكنة الجديدة بعبيرٍ مُسْكر. خاطبتها الأم، وكانت عندئذٍ تشعر أنها أسعد الناس: " أنتِ الطفلُ الوحيد في الدار، وستحظين بالدلال من الجميع ". لم تفهم بيروزا مغزى هذه الجملة، لحين أن بدأت أبوابُ حجرات النوم تفتح. خرجت أولاً امرأةٌ رائعة الحُسن، متثاقلة الخطو بسبب حمل بطنها. رحّبت بالقادمين، معبّرةً عن فرحتها باسترجاع طفلة ريما. وهيَ ذي ضرّة أخرى، بملامح كامدة، تطل من باب حجرتها وقد تعلّقت بثوبها طفلة بعُمر سنتين تقريباً. رداً على نظرات ابنتها الحائرة، قالت ريما: " هذه حُسْنو، طفلة خالتك حواء، وستعدّينها بمثابة أختك الصغيرة ". الابنة، كانت تعيش مع والدها في زقاق آخر، لكنه كان يسمح لطليقته بأخذها من حين لآخر. المرأة الأخيرة، التي ظهرت بعد دقائق قدّام باب حجرة نومها، كانت ثقيلة الحركة لداعي السمنة أكثر منها الشيخوخة: إنها السيدة شملكان، حماة نساء الدار الثلاثة، وقد بدت هيئتها أليفة لعينيّ بيروزا كون هذه متمسّكة بملابس موطن الأسلاف. من ناحيتها ومنذئذ، ستتعامل سيدةُ الدار مع ابنة ريما كما لو أنها حفيدتها حقاً. ***دأبت ريما على محض بغضها لسيرة موطن الأسلاف، الذي عانت فيه ما عانته لجهة فقدانها أسرتها ورجلها الأول وحرمانها من طفلتها. لذلك كانت هذه السيرة محظورة تقريباً في المنزل، وخصوصاً بحضور بيروزا. هذه الأخيرة، مع مرور الأيام والأعوام، أضحت ذاكرتها على شيء من الارتباك فيما يتعلق بطريقة انتزاعها من بين أيدي أخوتها لأبيها. فترسخ في ذهنها المحاولة الأولى للأم في استعادتها، فيما غابت تقريباً المحاولة الثانية. في زمن لاحق، أمام الأولاد ومن ثم الأحفاد، كانت بيروزا تؤكّد أنه خالها آكو مَن اختطفها من ماردين وأتى بها إلى دمشق مع والدتها. لعله عقلها الباطن، جعلها تؤمن بهذا الوهم وذلك على خلفية مواقف معينة في طفولتها: السيّد صالح، مثلما ذكرنا أكثر من مرة، عامل بيروزا الصغيرة كأنها من صلبه وكان شغوفاً بها للغاية. لكن الصغيرة أخذت تشعر بأنها لم تعُد الطفلة الأثيرة، حينَ راحت نساءُ الرجل ينجبنَ له أطفالاً.بيدَ أنّ دخول بيروزا إلى منزل زوج الأم، ما كان حدثاً سعيداً لشقيقته سلطانة على الأقل. لقد كررت مسلكاً قديماً، اتخذته مع ابنة حواء من الزوج الأول. إذ كانت تعاتب شقيقها لأنه يُعامل الصغيرة كما لو كانت ابنته. وهيَ ذي تُظهر امتعاضها علناً، لدى أول زيارة للمنزل، لما عاينت مبلغَ اهتمام صالح بابنة ريما. لكنه لم يكترث لمشاعر شقيقته، هوَ مَن اعتاد على ألا يوليها أي أهمية. ذلك أثارَ حنق سلطانة أكثر، وبدأت على ما يبدو تتحيّن الفرصة للانتقام لعزة نفسها. ولقد جاءت الفرصة في ثاني صيفٍ تشهده الصغيرة في الشام، عندما طلبت سلطانة من شقي ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691623

المهدي بوتمزين : المملكة المغربية تحاور إسرائيل حضاريا
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين عجَّت الصحافة و الإعلام بنبأ إتفاق السلام بين دولة الإمارات العربية و إسرائيل , و وصفه الكثير بالتاريخي رغم أن العلاقة بين البلدين كانت وثيقة في الدهاليز منذ زمن . وبعده مباشرة نشرت وسائل الإعلام و المراقبون أخبارا أو تكهنات تخص الدول المقبلة التي ستخطو منحى أبو ظبي و منها البحرين و سلطنة عمان و المملكة المغربية ؛ بما يمكن اعتباره سباق خيول إلا أن النتيجة النهائية ربح و خسارة في الاَن نفسه . الاهتمام الكبير بدور المغرب في إيجاد مساحة كافية للدولة اليهودية ضمن خارطة المغرب العربي و الشرق الأوسط ؛يعزى إلى المكانة المهمة التي تحظى بها الرباط سياسيا و دبلوماسيا لدى مختلف الفرقاء السياسيين على اختلاف توجهاتهم اليمينية و اليسارية , و هذا الموقف الوسطي يوجد في جينات الدولة المغربية التي طالما ظلت محايدة عبر محطات التاريخ سواء خلال عاصفة الصحراء وصولا إلى ازمة حصار دولة قطر.الموقف المغربي من الدولة الإسرائلية تحكمه البرغماتية المشروعة و تعززه الحنكة و التجربة السياسية الطويلة , التي أعطت للدولة الفرصة لإقتناص الحل الوسط الأنفع الذي بدونه سقطت أنظمة عربية عديدة تحت قوة عاصفة الربيع العربي , والتي لم يكن من حيز للنجاة منها سوى تحقيق التوازن بين مصالح الدول الخارجية و الإستجابة لبعض المطالب الداخلية . و اليوم نجد أن المغرب أنهى التأثير السلبي الداخلي – سلبي بالنسبة للنظام- الذي خلقته الحركات الشعبية و السياسية مثل حركة 20 فبراير , كما أوقف المد اليساري و الإسلامي , فأوجد فرقاء يختلفون في الظاهر و يتفقون في الكواليس . فالفرق بين النظام السابق و الحالي أن الأول عمل على تطويع الأشخاص أما النظام الحالي فقد طوَّق الكيانات و الأحزاب برمتها . أما على المستوى الخارجي فقد ظل المغرب حليفا رئيس لفرنسا و الولايات المتحدة الأميركية كما يملك مكانة محترمة لدى جميع الدول الغربية كما تربطه مع إسرائيل علاقات تعاون إقتصادي و استخباراتي و تكنولوجي و عسكري . فالرباط لم تكن لتتخذ موقفا مناوئا للإرادة الأجنبية في العديد من القضايا , لاسيما في ملف الإسلام السياسي و محاربة ما يصطلح عليه إعلاميا الإرهاب و الترويج للإسلام المعتدل و عولمة الفن و الثقافة الغربية و السوق الحرة.على المنوال نفسه تعاملت الرباط مع تل أبيب خصوصا بعد الدور الكبير الذي باشرته إسرائيل كقاعدة عسكرية أميركية متقدمة , حيت تبدَّى للدول أنه لا مناص من التحالف مع الدولة الجديدة . و هكذا أضحى المغرب لاعبا إقليميا مهما بالنسبة لإسرائيل بعد أن كانت العلاقة بينهما محدودة , خصوصا في فترة غرق سفينة إيجوز وما استتبعها من فرض إتاوات مقابل ترحيل اليهود المغاربة إلى إسرائيل ؛ و هو تحول فرضته قوة النفوذ اليهودي في البيت الأبيض و الغربي عامة, مما حدى بالعديد من الدول و الكيانات إلى مراجعة أوراقها مع الدولة الموعودة كما يصفها اليهود ؛ ما يمكن وصفه بمعاداة التعريفية كما درج على تسميتها الشيوعيون لوصف الأحزاب التي تخلت عن جوهرها السياسي و الإيديولوجي الثوري الراديكالي و اعتبارها تحريفا للنهج الماركسي اللينيني و انحرافا عن جادة الصواب.إن الرؤية المغربية للصراع العربي الإسرائلي تبدو منطقية و واقعية حيث تُعد إسرائيل اَنيا دولة قوية صنعت تاريخها في عقود قليلة, و هو المنحى نفسه الذي سارت عليه بلاد العم السام , فقوانين الطبيعة لا تحمي المغفلين كما ان الغاية تبرر الوسيلة . و بمفهوم المخالفة ماذا سيحقق المغرب اذا استعدى إسرائيل ؟ هل سيحرر القدس بيد واحدة و جميع الدول العربية و الإسلامية إما في موت إ ......
#المملكة
#المغربية
#تحاور
#إسرائيل
#حضاريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691622

مروان صباح : الحرب القادمة مِّن يصهر مِّن كان الصلح مع إسرائيل من أجل استرجاع الأرض ، أما اليوم من أجل المحافظة على الأرض ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا بديل أمام المنطقة العربية ومحيطها إلا أن يملء الإسرائيلي الفراغ ، ذاك الفراغ الذي أحدثه سقوط الدولة العثمانية وايضاً بعد فشل المشاريع العربية في إعادة بناء الدولة العربية ، بل كان اتفاق كامب ديفيد بين السادات وإسرائيل هو المحرك الأول والأكبر والأخير في بناء هذا الفراغ ، وبهذا المعنى يمكن ، على نحو أو أخر ، إعتماد أسباب خسارة العرب ، بأنها اعتبارات أخرى في ما يجري اليوم من تخندقات واتفاقيات وتكتلات بدأت منذ الحرب العالمية الأولى ، إذنً حسب المنطق العلمي ، لا يكفي ابداً التعامل مع طرف ما دون جمع معلومات عن طبيعته وأخلاقه تماماً كما أوصى نبي ورسول هذه الامة في الحديث الشريف ، ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ) ، وبالتالي المعنى الحقيقي للحديث ، هو السؤال والاستفسار والبحث عن خُلّق المرء ، فكيف إذا كان الطرف الآخر محتل ويسعى منذ اليوم الأول إخضاع الأرض والمقدسات إلى طاولة التفاوض ، وبالرغم أن قرارات الدولية واضحة وتنص على حق الفلسطيني في جزء من أرضه ، لكن ايضاً ولكي يكون واضح من الأول وعلى ماء بيضاء ، نشير إلى مسألة ثابتة لا تتغير ، فمنذ القرن السادس عشر حتى الآن ، اليهودية الصهيونية لم تُهزم في أي مشروع اقتصادي أو صناعي أو أي حرب كانت داعمة لها بالمال ، وبالتالي لكل ذلك أسباب جوهرية لا يمكن تجاوزها أو المرور عنها باستخفاف ، لأن أصل الفكرة التى قامت عليها الصهيونية ، هي الطابع اليهودي التقليدي ، ( صهر الآخر وعدم الانصهار بالآخر ) من هنا ، حافظت اليهودية على خصوصيتها ، بالرغم من أعدادهم المتواضعة وبالرغم ايضاً من أنهم أقدم مجموعة كانت تلقت الرسالة الربانية ، وبالفعل استطاعوا التمدد بخطوات ثابتة في جميع مناحي الحياة البشرية ، مستخدمون العقل وليس شيء آخر ، الثورة الصناعية وطفرة التكنولوجية ، لكن مع كل هذا الانخراط والإدماج ، سيلاحظ المراقب ، بأن البشرية انصهرت في إنتاجات الشركات اليهودية أو الحروب التى قادتها دون أنصهار اليهودية بهم ، لقد حافظت على كينونتها ومشروعها إلى الرمق الأخير وأثناء حمأة الصراعات التوسيعية في المنطقة ، كانت تضرب دون هوادة تحت الحزام . بدَّ هذا بالطبع واضحاً في تعاملها مع المشروع السلطوي الفلسطيني ، فمشروع أوسلو في البداية ، مكن المجتمعين اليهودي والفلسطيني بالاجتماع في قضايا متعددة ، وبالرغم من كثافة العرب في أرض فلسطيني التاريخية والانفتاح الدولة العبرية على كل من مصر والأردن والمغرب وتونس وقطر ، إلا أن اليهودي حافظ على لغته العبرية واستطاع أن يستقطب الفلسطيني بدرجة الأولى إلى أنماط الحياة الإسرائيلي ، من حيث طريقة الملبس وقصة الشعر ووضع النظرة الشمسية والتكلم العبربة وبناء المنازل ، وأمور كثير لا تعد ولا تحص ، لكن المطلع على حياة الإسرائيليون ، يجدها خالية من الطباع والثقافة الفلسطينية ، بل حتى الفلافل والحمص هناك محاولات يهودية حثيثة في إعادة أصولهما إلى التراث المطبخ اليهودي ، لهذا عندما وقع إسحاق رابين اتفاق أوسلو الرئيس الوزراء الأسبق ( المغتال ) ، كان في جارور مكتبه مشروع بناء الجدار ، بالفعل وضعت حكومته مخطط المرحلة الأولى وخصصت المبالغ المطلوبة وأمنت مجموعة من المقاولين الإسرائيلين والفلسطينيين وايضاً من العرب من أجل تأمين المواد التى تحتاج لبنائه ، وبالتالي ارئيل شارون بعد انسحابه من قطاع غزة كان لديه مشروع فك الارتباط عن مناطق التى يوجد فيها كثافة عربية وتنفيذ مشروع صفقة العصر ، ضمن تصور خارج الجدار وداخل الجدار ، وبالتالي المشروع الإسرائيلي ( التاريخي ) اشتغل على عدم السماح للكثافة العربية مِّن فرض ......
#الحرب
#القادمة
#مِّن
#يصهر
#مِّن
#الصلح
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691630

وسيم بنيان : مخطوطة صهيونية تطبع لأول مرة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ليست مفارقة نادرة تلك التي جمعت براءة اختراع قتلة الانبياء وصلب اخرهم على يد بني صهيون،ببراءة اختراع بني امية تلك التي طافت بثاني حفيد لخاتم الانبياء على راس رمح ...ثم الكثير من المشتركات بين الاختراعين.ومن سرجون الذي كان يعمل في بلاط ملك قردة المنابر،والذي كان مستشار الغورلا بن ابي سفيان،وحتى ملك سلالة العار وانصار شيخ الارهاب ابن تيمية،والذي اعتلى عرش الخيمة الوهابية بعد جولات وصولات من لحس الخصى وتقديم فروض الحلب الى اسياده من الحخامات،خاتما اخر فتوحات جهاد الذبح والنكاح،لتي طالت العالم العربي و الاسلامي من اقصاه الى اقصاه وخلفت الاف مؤلفة،بمنشار قطع جمال خاشقجي.مرورا لشقيقة في النجاسة والرياسة،ومعلمه وملهمه ممحمد بن زايد.وليست مفارقة كذلك ان كلاهما اسمه محمد.وان ابن ناقص قد اعلن اخيرا فتح غطاء البالوعة التي كان يسبح بها صراصير الخليج متبركين بما يتغوطه عليهم اسيادهم من معبد العجل الاعور من اجل ان يظلوا متسيدين على ملك الخراء.وسيلحق بهم خنازير البحرين تباعا،فهم لم يتعودا البتة على ان يتهاونوا في تقديم طقوس اللحس وتسهيل النكاح.ثم الكثير من الدلائل والوثائق التي تثبت ان نتن ياهو يمسك بخصى الكثير من مشايخ الصهاينة الاعراب.فمنهم من يرسل اليه ناكح متمرس بانتظام ليبرد نار دودته واشهرهم عادل الجبير وقصص ابتلاء اكثر ابناء هذه السلالات الملكية بالدودة السامة الخلفية مشهورة بين اروقة القصور،ويعرفها بعض المقربين من حواشيها.بل ان ما هو ثابت،وستظهر الكثير من وثائقه لاحقا ان شاء الرب،ان نتن ياهو يمسك كذلك بخصية راعي البيت المظلم...انا سعيد جدا بمهرجان هذا الفضح،واللعب على المكشوف.كي لا يبقى المنافقون والعملاء متوارون ومتلونون،لم يعد التقنع نافعا.وصار واضحا وجليا ان الدين لعقا على السنة هؤلاء المتصهينون يدرونه ما درت معائشهم،كما وصفهم سيد الشهداء قبل ان ينحره اسلافهم من الوريد الى الوريد.ومن الواضح الذي لا غموض فيه كذلك انه لم تبق اي ورقة توت تنفع ان يستر هؤلاء عوراتهم المسفلسة بعد الآن،وبات معلوما للجميع،انهم يلفظون الشهادتين بالسنتهم لكنهم يدمرون اهلها بايديهم واموالهم وبما اوتو من قوة وطاغوت.مبارك لنامن بعدكممعاذ الله قبلكمان بانت لكلنا عوراتكم فهللوا وكبرواوكالعادة بالسيف ادبكواليس سوى عجلناالاعور الهناوربنا سيدنا ومالك عرضنا ومالنايا آل سعود و زايدد و خليفةيا كل الاطياز مثلناتجمعوا تلمعواكيما نبارك بعضناهللويا يا قدسنابعناها من عصر ابو الحارث جدناوالجامعة العبريةمنذ عقود في جيبناوخائنها امينناابو الغيط شقيقناومحمود عباسطيط والف طيطان جرؤ على النباحضدنافكبروا وهللواهللوياااااااا ......
#مخطوطة
#صهيونية
#تطبع
#لأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691629

عبد الفتاح علي رضا : هل الرأسمالية آخر نظام اقتصادي تصل إليه البشرية.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا إن البشرية كانت ولاتزال تحلم بإقامة مجتمع خال من استغلال الإنسان للإنسان. وقد حدثت تجارب في الزمن القديم لإقامة مثل هذا المجتمع الخالي من الاستغلال. ويمكن اعتبار (المزدكيه )نسبة إلى مؤسسها مزدك الفارسي الأصل اول حركة (اشتراكية ) لإقامة مثل هذا المجتمع. فقد دعا مزدك إلى مشاعية وسائل الإنتاج البداءيه آنذاك والإنتاج أيضا. فقد خصص مكان لجمع كافة المواد الغذائية وأمر أن يأخذ كل فرد ما يحتاجه فقط .ولكن هذه التجربة انتهت بمقتل مزدك على يد ملك فارس الذي اعتنق المزدكيه في بادئ الأمر ثم انقلب عليها.ومن التجارب الحديثة لإقامة مجتمع خال من الاستغلال هي تجربة الاتحاد السوفيتي وما كان يسمى بالدول الاشتراكيه. وقد انتهت هذه التجربة أيضا بالفشل لأسباب موضوعيه وذاتيه لا مجال للتطرق اليها في هذا المقال.إن البشرية مرت بأربعة مراحل اقتصادية :1 -المشاعيه البداءيه.2-العبوديه.3-الاقطاعية.4-الراسمالية.إن الانتقال من تشكيلة اقتصادية محددة إلى تشكيلة اقتصادية أخرى يتم عندما يتشكل أسلوب إنتاج جديد في داخل رحم النظام الاقتصادي القديم ويدخل في صراع مع أسلوبه. وتكون الغلبة لصالح الأسلوب الإنتاج الجديد عندما تستولي الطبقة التي تمثل هذا الأسلوب الجديد على السلطة السياسية.إن العملية الاقتصادية لأي نظام تسير بشكل طبيعي عندما يحصل توافق بين عنصري أسلوب الإنتاج وهما القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. إن القوى المنتجة عادة ما تتطور بوتيرة أسرع من علاقات الإنتاج وهذا ما يؤدي في وقت معين إلى الوصول إلى نقطة التقاطع التام بين قوى الانتاج وعلاقات الإنتاج. وهذا يحتم بالضرورة إلى حدوث تغيير جذري وثوري لغرض إعادة التوازن والتوافق بين قوى الانتاج وعلاقات الإنتاج.لقد مضى على تشكل النظام الرأسمالي ما يقارب الستة قرون ولكننا لم نلحظ لحد الآن بوادر تشكل أسلوب إنتاج جديد يدخل في صراع مع أسلوب الإنتاج الرأسمالي. إن قوى الانتاج قد تطورت بشكل كبير جدا في العقود الأخيرة والذي تمثل بالاتمتة العالية التطور في العملية الإنتاجية. ويمكن القول أن هذه الاتمتة المتطورة أصبحت هي التي تنتج فائض القيمة التي كان ينتجه قوة عمل العامل. وقد لهذا الأثر السلبي على طبيعة الصراع الطبقي بين الطبقة العاملة والطبقة الرأسمالية حيث تناقص عدد أفراد الطبقة العاملة بفعل تلك الاتمتة. حيث تدخل مواد الخام من باب وتخرج مصنعة كاملة من دون تدخل الأيدي العاملة أو تدخلها يكون محدود جدا. ولكن علاقات الإنتاج المتمثلة بمن يملك وسائل الإنتاج والإنتاج لم تصل إلى تصل إلى حد التقاطع التام مع تلك القوى المنتجة وبالتالي يستوجب حدوث التغيير الثوري. ومن جانب آخر أن الطبقة الرأسمالية أصبح لديها خزين هائل من الخبرة في كيفية التعامل مع الأزمات التي يمر فيها النظام الاقتصادي الرأسمالي والتي لم تنقطع ابدا منذ تشكل هذا النظام ولحد الآن وإدارتها بعدم وصول التناقض بين قوى الانتاج وعلاقات الإنتاج إلى حد وجوب حدوث التغيير الجذري.إن بنية النظام الرأسمالي الحالي تختلف بشكل كبير عن تلك التي كانت في زمن ماركس الذي أعلن في حينها من أن الثورة الاشتراكية قادمة لا محالة في أكثر الدول الرأسمالية تطورا وهذا ما لم يحدث لحد الآن.هل كان الفيلسوف الألماني الكبير هيغل على حق عندما قال إن الرأسمالية هي آخر نظام اقتصادي تصل إليه البشرية. أم أن البشرية ستجود علينا بتحقيق نبوءة ماركس بزوال الرأسمالية وإحلال الاشتراكيه محلها. ......
#الرأسمالية
#نظام
#اقتصادي
#إليه
#البشرية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691637

محمد الحنفي : البرنامج الثوري البرنامج الإصلاحي: أية علاقة؟ وأي أفق؟.....4
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي وهكذا يتبين، من خلال سبل الالتزام بالبرنامج الثوري، والالتزام بالبرنامج الإصلاحي، أنه يوجد بون شاسع بين الحركة الثورية، والحركة الإصلاحية من جهة، وبين البرنامج الثوري، والبرنامج الإصلاحي من جهة ثانية، وبين الأهداف الثورية، والأهداف الإصلاحية من جهة ثالثة، وبين الغاية من ارتباط الحركة الثورية بالعمل الجماهيري، واتباط الحركة الإصلاحية بتطلعاتها الطبقية من جهة رابعة. وهو ما يعني ـ في نهاية المطاف ـ ذوبان الحركة الثورية، في صفوف الجماهير الشعبية الكادحة، والحرص على نخبوية الحركة الإصلاحية، حتى لا تتعرض للذوبان في صفوف الجماهير الشعبية، لتناقض ذلك، مع سعيها إلى تتحقيق تطلعاتها الطبقية.أهداف البرنامج الثوري:وبالنسبة للأهداف التي يسعى البرنامج الثوري إلى تحقيقها، فإنها محكومة بطبيعة سبل الالتزام بالبرنامج الثوري، التي تسعى إلى الارتقاء بالإنسان، إلى ما عليه الإنسان في الدول المتقدمة، والمتطورة، والاشتراكية، والديمقراطية، والمتحررة. وهذا الطموح، هو الذي يعمل الحزب الثوري، من خلال أجرأة برنامجه الثوري، إلى تحقيقه. غير أن هذا الطموح، يصعب تحقيقه في بلد كالمغرب، إن لم يتم تفكيك الواقع فيه، تفكيكا علميا دقيقا، حتى يتبين ما يجب عمله، من أجل إدراك ما يمكن تغييره على المستوى القريب، وعلى المستوى المتوسط، وعلى الميتوى البعيد. وما هو غائب حتى الآن، وفي ظل هذه الشروط الي يعيشها الشعب المغربي: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، والتي تقتضي من المستهدفين بالتغيير، الوعي بالذات، وبالواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وبالموقع من علاقات الإنتاج، وبفائض القيمة، وغير ذلك، مما يقتضي شروط التغيير، والوعي بها.ولذلك، وجب على الحزب الثوري، أن يضع برنامجا خاصا، لجعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يدركون أهمية، ومهمة الوعي ب:1) خطورة انتشار، وتجذر الفكر الإقطاعي المتخلف: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا على الواقع، وعلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، نظرا لأهمية التضليل، الذي يمليه الفكر الإقطاعي، في صفوف العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، مما يجعلهم ينخدعون بذلك الفكر، ولا يتعاطون مع الفكر المتقدم، والمتطور، في حدوده التنويرية، قبل أن يرتقي إلى مستواه العلمي المتطور، في اتجاه صيرورته اشتراكيا علميا؛ لأن امتلاك العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، لوعيهم الحقيقي، الذي يجعلهم ينجزون وعيهم بدورهم التاريخي، ويقومون بهذا الدور، كما يجب، في تاريخه، وفي لحظته التاريخية، التي تقتضي القيام به، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، حتى يتأتى لامتلاك الطبقة العاملة، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وعيهم الحقيقي، الذي يجعلهم يقبلون على الانخراط بالتنظيمات الجماهيرية المبدئية / المبادئية، من أجل المساهمة في النضال، من خلال التنظيمات الجماهيرية، من أجل التخفيف من حدة الاستغلال، عن طريق فرض الاستجابة للمطالب المطروحة.2) خطورة انتشار الفكر الإقطاعي الجديد، الذي يلعب دوره، كذلك، في تضليل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، الذين ينخدعون بمختلف الخطابات الرائجة، نظرا لطبيعة تكوينهم، أصلا، خاصة، وأن ثقافة الإقطاع الجديد، تحاول أن تؤلف بين الأصالة، والمعاصرة، في فكره، وفي ممارسته، حتى يبعد عنه صفة التخلف، التي تلتصق، أصلا، بالإقطاع المحافظ، الذي يتمسك بالأصالة، وينبذ المعاصرة؛ لأنه لا يستطيع أن يتعاطى معها: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا. والإقطاع الجديد، كالإقطاع القديم، من ......
#البرنامج
#الثوري
#البرنامج
#الإصلاحي:
#علاقة؟
#أفق؟.....4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691636

زهير الخويلدي : الكتاب الثالث من العقد الاجتماعي لجون جاك روسو
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي قبل التحدث عن الأشكال المختلفة للحكومة، دعونا نحاول تثبيت المعنى الدقيق لهذه الكلمة التي لم يتم شرحها بشكل جيد الى حد الآن.الفصل الأولفي الحكومة بشكل عام أحذر القارئ من أن هذا الفصل يجب أن يقرأ بهدوء، وأنني لا أعرف فن الوضوح بالنسبة لأولئك الذين لا يريدون أن يكونوا منتبهين. لكل فعل حر سببين يجمعهما لإنتاجه: واحد أخلاقي، وهو الإرادة التي تحدد الفعل؛ والأخرى فيزيائي، وهو السلطة التي تنفذه. عندما أمشي نحو شيء ما، يجب أن أذهب أولاً؛ ثانياً، أترك أقدامي تحملني إلى هناك. سواء أراد المشلول الركض، وشخص ذكي لا يريد، سيبقى كلاهما في مكانهما. الجسم السياسي له نفس المتحركات: يميز المرء هناك بنفس القوة والإرادة؛ هذه الأخيرة تحت اسم السلطة التشريعية، والأخرى تحت اسم السلطة التنفيذية. لا شيء يتم القيام به أو يجب القيام به هناك دون مساعدتها. لقد رأينا أن السلطة التشريعية ملك للشعب، ويمكن أن تنتمي إليه فقط. من السهل أن نرى، على العكس من ذلك، من خلال المبادئ المنصوص عليها أعلاه، أن السلطة التنفيذية لا يمكن أن تنتمي إلى العمومية كتشريعية أو سيادية، لأن هذه السلطة تتكون فقط من أفعال معينة لا تقع ضمن اختصاصها من القانون، وبالتالي من قانون صاحب السيادة، وكل أفعالها لا يمكن إلا أن تكون قوانين. وبالتالي، تحتاج القوة العمومية إلى وكيلها الخاص الذي يجمعها وينفذها وفقًا لتوجيهات الإرادة العامة، والتي تعمل على تواصل الدولة وصاحب السيادة، الذي يفعل بطريقة ما في الشخصية العمومية ما يجعل في الإنسان اتحاد الروح والجسد. هذا هو سبب الحكم في الدولة، المرتبط بشكل غير ملائم بالملك، الذي هو الوزير فقط. ما هي الحكومة إذن؟ جسم وسيط ينشأ بين الرعايا والسيادة لمراسلاتهم المتبادلة ومسؤول عن تنفيذ القوانين والحفاظ على الحرية المدنية والسياسية. يُطلق على أعضاء هذه الهيئة قضاة أو ملوك، أي أن المحافظين والجسم كله يحمل اسم الأمير. لذا فإن أولئك الذين يدعون أن الفعل الذي يخضع به الناس للقادة ليس عقدًا هم على حق. إنها على الإطلاق مجرد عمولة، وظيفة، يمارس فيها، ببساطة، ضباط سيادة، يمارس السلطة التي جعل لها مستودعات، والتي يمكنه تحديدها وتعديلها واستئنافها عندما يشاء، إن اغتراب هذا الحق، بما يتعارض مع طبيعة الجسم الاجتماعي، يتعارض مع الهدف من التشارك. لذلك أسمي الحكومة أو الإدارة العليا، الممارسة الشرعية للسلطة التنفيذية، والأمير أو القاضي، الشخص أو الهيئة المسؤولة عن هذه الإدارة. توجد في الحكومة القوى الوسيطة التي تشكل علاقاتها مع الكل في الكل من صاحب السيادة الى الدولة. يمكننا أن نمثل هذه العلاقة الأخيرة من خلال الأطراف في نسبة مستمرة، متوسطها النسبي هو الحكومة. تتلقى الحكومة من صاحب السيادة الأوامر التي تعطيها للشعب؛ ولكي تكون الدولة في حالة توازن جيد، من الضروري، في كل تعويض، أن تكون هناك مساواة بين المنتج أو سلطة الحكومة التي تؤخذ في حد ذاتها، وبين المنتج أو سلطة المواطنين الذين هم أصحاب سيادة من جهة وذوات من جهة أخرى. بالإضافة إلى ذلك، لا يمكننا تغيير أي من المصطلحات الثلاثة دون كسر النسبة على الفور. إذا أراد الملك أن يحكم، أو إذا أراد القاضي إصدار قوانين، أو إذا رفضت الذوات الانصياع، تخلف الفوضى القاعدة، ولن تفعل القوة والارادة في وقت واحد، وبالتالي تسقط الدولة المنحلة في الاستبداد أو الفوضى. أخيرًا، نظرًا لوجود متوسط نسبي فقط بين كل علاقة، لا توجد أكثر من حكومة جيدة ممكنة في الدولة. ولكن، نظرًا لأن آلاف الأحداث يمكن أن تغير علاقات الشعب، ليس ......
#الكتاب
#الثالث
#العقد
#الاجتماعي
#لجون
#روسو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691635

بكر محي طه : شغفُ الإنسان هو أساس التطور في العصر الحديث
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه حالة الفضول الفطري التي تولد مع الانسان هي المحرك الاول لإكتشاف ما حوله من أشياء أو حتى إبتكار شيءٍ جديد وهذا الأمر يتعلق بما يود الانسان تحقيقهُ من منجزات بواسطة الشغف النابع من ذاته لأجل حاجةٍ ما، لكن ماذا لو واجه هذا الشغف التعطيل بقصد أو بدون قصد من خلال العقبات والظروف البيئية والمعيشية وغيرها، فهل هذا سبب كافي لأن يتوقف الانسان مُستسلماً للامر الواقع؟ أم يواصل شغفه بالإعتماد على طرق بديلة تعويضية لمواصل تحقيق أهدافه التي رسمها، بالتأكيد فأن الانسان نفسه هو من سيقرر هذا الامر، ولو تم تطبيقه في مجتمعٍ معين كالمجتمع العراقي مثلاً فأن النتائج ستنعكس على الواقع الذي نعيشه.فمن المؤكد بأن المجتمع العراقي يحتاج الى نهضةٍ إقتصادية تُدعم من قبل الدولة والتي تعتبر المقصر الأساس في حل مشكلة تفاقم البطالة، من خلال دعم القطاع الخاص وتشريع القوانيين التي تضمن حقوق العمال والموظفين كونهم بشر وليسوا الآت تعمل وفق مزاجيات أصحاب العمل، الامر الذي سيعمل على تخفيف الزخم الحاصل على وظيفة الحكومة (التعيين) والتي صارت حلم أغلب الشباب، برغم عدم صرف أو التلكؤ في سير رواتب موظفي الدولة والسبب هو ضعف التخطيط والهدر المُمنهج في المال العام.لماذا الحديث عن العمل أو الوظيفة الحكومية؟ والجواب ليس لأنها محط إهتمام الناس أو لانها مشكلة العصر الحديث بقدر ما يتعلق بها من تفصيلٍ مهم إلا وهو الشغف، لأنه يهدف الى التطور والابتكار فهو حافز الانسان الأول للتعلم، أما اذا فُقد هذا الشعور فلن يكون للانسان أي هدف وسيبحث عن الحلول السهلة والتي تعتمد بالأساس على تقليد الغير بدون قيدٍ أو شرط، فالكثير ينظر الى وظيفة الدولة على إنها إستقرار وأمان ومرتب ثابت والأهم لايوجد ضغط عمل كبير وكما يقال بمثل الشعبي "حار ومكسب ورخيص". وهذا الامر نتج من خلال تراكمات الافكار الخاطئة التي بنيت على أساس الدولة هي تتحمل كل شيء من بيت وسيارة وقطعة أرض وغيرها، وأنا مجرد شخص ينتظر النتيجة النهائية لا أكون جزءاً منها أو عنصراً فعال شارك فيها.الامر الذي ساعد على نشر ثقافة "الكسل الجماعي"، حيث أن شرائح كبيرة من الشباب لا تريد الخروج من دوامة الوظيفة الحكومية برغم علمهم المسبق بإستحالة الحصول عليها، والسبب الرئيسي لذلك هو فقدان الشغف أو عدم وجود إرادة حقيقية في البحث عن الذات الداخلية لكلٍ منهم فلكل إنسان إبداع خاص به لو بحث عنه وطوره بالتاكيد سينجح فيه لأنه نابع من حنايا الفوائد وهناك رغبة حقيقية في ترجمته الى الواقع الملموس وإن هذه الرغبة ما هي الا الشغف."الدنيا كلها وسايط" الجملة الشهيرة التي تقولها شخصية جميلة في البرنامج اللبناني الكوميدي "مافي متلو"، قد نبتسم ونضحك ثم ننسى بعدها، لكن يبدوا إن الامر ليس مجرد جملة عابرة، إذ صارت على كل لسان وهنا أقول في مجتمعنا العراقي على وجه الخصوص الواسطة أو المعرفة المسبقة هي أساس لكل شيء وبالتالي الانسان لايريد أن يبذل أي مجهود. ولو تطرقنا الى أصل المشكلة لتوصلنا الى أربع محاور وهي:1- الدولة / حيث تعاني من تخبط القرارات وإنعدام الرؤية الواضحة في تشغيل الشباب وأصحاب الخبرات فيما عدا القرارات الفجائية البعيدة كل البعد عن التخطيط المسبق، فضلاً عن غياب القوانيين التي تضمن الحقوق العمالية في القطاع الخاص أو عدم تطبيقها على أرض الواقع.2- القطاع الخاص / والذي تمثله الشركات التي تكون ذات نظام غير موحد لا في الراتب ولا في ساعات العمل وكذلك غياب القوانيين التي تحمي حقوق الموظف ودائماً رب العمل على حق فضلاً عن عدم تسجيل أغلب الشركات في برنام ......
#شغفُ
#الإنسان
#أساس
#التطور
#العصر
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691634

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : ثواب ، أثاب ، مثوبة..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : ( ثواب ) يأتي في الجزاء الحسن فقط : 1 ـ في الدنيا والآخرة. ( أعظم الثواب ما كان في الدنيا والآخرة معا ) 1 / 1 : قال جل وعلا : ( وَلِيُمَحِّصَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ &#64831-;-&#1633-;-&#1636-;-&#1633-;-&#64830-;- أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّـهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ &#64831-;-&#1633-;-&#1636-;-&#1634-;-&#64830-;- وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ &#64831-;-&#1633-;-&#1636-;-&#1635-;-&#64830-;- وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ &#1754-;- أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى&#1648-;- أَعْقَابِكُمْ &#1754-;- وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى&#1648-;- عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّـهَ شَيْئًا &#1751-;- وَسَيَجْزِي اللَّـهُ الشَّاكِرِينَ &#64831-;-&#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#64830-;- وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا &#1751-;- ) . بعدها قال جل وعلا عن من يريد ثواب الدنيا وثواب الآخرة : ( وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ &#64831-;-آل عمران: &#1633-;-&#1636-;-&#1637-;-&#64830-;-1 / 2 : في سياق الوعظ للصحابة في موقعة ( أُحُد ) قال جل وعلا عن بعض الأنبياء السابقين المقاتلين في سبيل الله جل وعلا : ( وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا &#1751-;- وَاللَّـهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ &#64831-;-&#1633-;-&#1636-;-&#1638-;-&#64830-;- وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ &#64831-;-&#1633-;-&#1636-;-&#1639-;-&#64830-;- ) ثم قال جل وعلا عن ثوابهم في الدنيا والآخرة : ( فَآتَاهُمُ اللَّـهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ &#64831-;-آل عمران: &#1633-;-&#1636-;-&#1640-;-&#64830-;-1 / 3 : وثواب الدنيا والآخرة مُتاح للجميع ، من آمن وعمل صالحا وإتّقى . قال جل وعلا : ( مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّـهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَكَانَ اللَّـهُ سَمِيعًا بَصِيرًا &#64831-;-النساء: ) &#1633-;-&#1635-;-&#1636-;-&#64830-;-2 ـ في الآخرة. : جاء هذا في سورة الكهف . قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ &#1750-;- فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ &#1754-;- إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا &#1754-;- وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ &#1754-;- بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا &#64831-;-&#1634-;-&#1641-;-&#64830-;- الكهف ) بعدها قال جل وعلا عن ثواب المتقين : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا &#64831-;-&#1635-;-&#1632-;-&#64830-;- أُولَـ&#1648-;-ئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّو ......
#القاموس
#القرآنى
#ثواب
#أثاب
#مثوبة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691633

حيدرعاشور : رياضةُ اليوم في سجلات الماضي
#الحوار_المتمدن
#حيدرعاشور أطلقَ الرياضيُّ الصحفي (قاسم عبد الهادي) صافرته في أعقاب مباراة التحدي، المباراة التأريخية الكبيرة، التي وصف زمنها بزمن اليأس والموت المجاني الذي لازم العراق، لكن وسط بحور الدم السياسي والموت المجاني التي تصنعه الايادي الخفية والمعلنة، استطاعت كرة القدم من اعادة الالق والفرح حين فاز المنتخب العراقي بكأس أسيا في ظروف قاهرة وصعبة جداً. فالكتاب الذي أعده" الهادي" أطلق عليه (2007 قصة انجاز)، كتاب يشبه الذي زرع البحر نخيلاً فحصد خائباً بعد سني الحرث أملاحاً وقواقع.."والهادي" يخوص وسط الظلام للبحث عن منفذ للتطور لهذه الرياضة العريقة، وهو يشير الى الفترات الذهبية لمنتخبات العراق التي حققت نتائج القمة دائماً. والزمن الآتي أشّرَ خيبات كبيرات للرياضة في العراق بحسرة أبنائه ولسان حالهم: انظروا الى رياضة العراق كيف خذلت بخسارات مريعة لا تليق بالنوارس ؟.. وكم من نتائجها ارتبكت وتأخرت بسبب من لا يعرفون اين تذهب اقدامهم الرياضية فقد ألفوا السير في الاتجاه الذي يوصلهم الى مواقع الظل.. فأصبحت الرياضة بلا قانون يحكمها ولا ضوابط منهجية تسيّرها، وكأن شعارها لا مكان سوى لدعاة التجارة والسياسة والانتهازية .فالرياضة عند هؤلاء ميدان فسيح للابتزاز واستثمار الفرص اياً كان نوعها فلم تقرّ لهم عين حتى ابعدوها عن المخلصين لها لتخلو السوح لهم وقد خلت تقريباً."الهادي" بكتابه يبكي على مراحل الابداع الرياضي ويذكر الجمهور والمتابعين والمتلقين ان الرياضة العراقية تخرج دائماً من الرماد كطائر العنقاء.. وهو يقول في مقدمته بمعناه: سأروي قصة الفوز الفريد للعراق بكأس أسيا 2007 رغم كل الصعوبات والممنوعات والحظر الدولي على ملاعب العراق ومنع لاعبيه من اللعب على أرضههم وجمهورهم بل أصبح صديقاً للمطارات الدولية.. وقبل سرد القصة قسم كتابه على اربعة فصول ومدخل عن تاريخ وتأسيس ومشاركات المنتخبات الوطنية.الفصل الاول تناول فيه منتخب العراق الجديد الذي شكل عام .2005 والفصل الثاني خصصه لأحداث الفوز بكاس اسيا عام 2007 والفصل الثالث خاص بوسائل الاعلام المحلية والعربية والعالمية . والفصل الرابع الحديث عن تاريخ البطولات السبع عشرة (17) اضافة الى (9) مشاركات لمنتخب العراق الوطني.. وكشف سبب عدم مشاركة في البطولات الثمان الاخرى...قبل الولوج في عمق الاصدار اعتقد ان " قاسم عبد الهادي" كان يفكر بغير الذي جاء في مصادر كتابه.. بل أراد أن يصرخ بوجه الانتهازيين من سياسيي الرياضة بشكل خاص ومحاربيها من السياسيين المتأسلمين بشكل عام.. أن ما تحقق في -كأس أسيا- كشف قدرة العراقي على مجابهة المواقف الكبيرة وان يكون اكبر منها، ليلفظ من نصّبوا انفسهم على مملكة الرياضة التي وصفها " جواو هافيلانج "* مرة بأنها طفل جميل في عالم صاخب.. الشيء الذي ما شدني عنوة في مقدمته المفعمة بالتواريخ والارقام، كان يسحبني الى كتابه لمعرفة الحقيقة التي تبدو غائبة عن ذهن الكثيرين ان الدرس العراقي الرياضي الذي لقنْه لاعبونا للسعوديين. وجدتُ شخصياً ان في كأس أسيا 2007 صراعاً بين حالتين حالة الموت وحالة كرة القدم. وما حققه اسود الرافدين على المنتخب السعودي في مباراة الحسم الاسيوي التي جرت على ملعب-بجاكرتا عاصمة اندونسيا- بهدف كالسهم للسفاح العراقي (يونس محمود). رغم أن المنتخب العراقي لعب كل مباراته خارج أرضه وحرم من تشجيع ومؤازرة جمهوره وقد افردت هذه الاجهزة الاعلامية حيزاً كبير من متابعتها للنصر الرياضي العراقي حيث اشارت الى ان العراقيين يقاتلون ويقتلون ويبنون ويذبحون وينتصرون في كل ميادين الحياة بنفس الحماس والقوة التي يحملونها ......
#رياضةُ
#اليوم
#سجلات
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691632

أحلام أكرم : ذكرياتي في يوم كارثة نيويورك 11 سبتمبر
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم في صغري تعلمت بأن ديني خاتم الأديان السماوية الثلاث .. وأننا خير أمة أخرجت للأرض .. لم أكن أعرف بأن هناك شعوب مثلنا بالشكل وتماثلنا بأحلامها وتطلعاتها لمستقبل أفضل وحياة آمنه .. ولكن هذه الشعوب لا تدين بديني ؟؟؟ وخلافا للمسيحيين الذين وضعوا وسيط بينهم وبين الخالق فلا وسيط عندنا .. وعلاقتي التعبدية بيني وبين الله الخالق علاقة مباشرة ودون وصاية أو وسيط . ولكنني الآن وفي القرن الحادي والعشرون أجد وسطاء كثيرون كل منهم يتطلع إلى النجومية والشهرة ولكنه فقد في داخله الضمير في فتاويه ... وأشاهد المحطات التفزيونية لأسمع وأرى في كل يوم مصيبة جديدة يقوم بها أبناء ديني في مكان ما من العالم ..واليوم وللسنة التاسعة .. أشعر بالحزن والأسى لما حصل في هذا اليوم .. و أذكر بوضوح تام يوم الإعتداء على برجي التجارة العالمي في نيويورك .. كنت يومها في قناة المستقلة, التي إتفقت مع مديرها أن أقوم بإدارة برنامج أسبوعي "نبض الشارع " على الهواء مباشرة على أن يدفعوا ما بين آونة وأخرى مقابل أتعابي وعملي شيكا لإحدى المنظمات الخيرية التي أحددها لهم .. وبالتأكيد وبعد تقديم ما يُقارب 15 حلقة كانت آخرها عن كارثة 11 سبتمبر .. قدمت إستقاله شفهية لعدم إستطاعتي تقبُل وتحمُل كمية الحقد التي جاءت من مكالمات المستمعين عن الكارثة .. خاصة وأنه ممنوع علي أن أبدي رأيي أو أن أعارضهم بأي شكل ؟؟؟ ؟؟؟ وبالتأكيد خلال كل الفترة لم يتبرعوا بمليم واحد لأي جمعية .. في ذلك اليوم كنت في القناة للتسجيل المقدمه عن موضوع الحلقة القادمة .. وكان مع في المحطة أحد الأشخاص من المنظمة العربية لحقوق الإنسان .. حين كلمتني إبنتي التي كانت ستسافر في اليوم التالي إلى نيويورك لتخبرني عن التفجيرات .. وعلى الفور فتحنا الشاشات التلفزيونية لنشاهد برعب الجزء الثاني من التفجيرات .. سألنا مدير القناة ... (أنا والشخص الآخر من المنظمة العربية لحقوق الإنسان ) إن كان بإستطاعتنا التعليق الفوري على الحدث .. ( لم تكن المعلومات واضحة تماما ) ولكني وافقت .. كتمت دقات قلبي وخوفي من أن يكون الفاعلين او أي منهم فلسطيني .. خوفي على أحبائي في الأرض المحتلة هو ما دفعني للدعاء أن لا يكون أي من المتورطين من أصول فلسطينية ؟؟؟؟ دخلنا الأستوديو .. وأنا أشتم وأرى الشماتة في عيون معظم العاملين .. وأبديت كل تعاطفي وإحساسي مع الأميكريين في الكارثة لم أهتم بالتحليل عن أسبابها أو أي شيء آخر سوى التنديد بالعملية والتعاطف مع كل الضحايا .. بغض النظر عن جنسيتهم او ديانتهم .. بعدها بأيام كان هناك برنامج مع المذيع "حافظ المرازي تحت عنوان " من واشنطن " قام بإستطافة أربعة من ضمنهم شيخ للتساؤل عن سبب عملية التفجير ؟؟؟ ولماذا قام هؤلاء الشباب بعملية التفجير .. لم أستطع كتم صوتي وربما تكون المرة الأولى التي أشارك فيها على الهواء في أي من البرامج .. وأفرغت خوفي مما أسمعه وأراه مما يحدث في المنطقة العربية .تكلمت بعفوية مُطلقة وأرجعت السبب الرئيسي لكمية الحقد التي روّج لها رجال الدين الدين ومشايخه في نفوس شباب العالم العربي بحيث خلقوا جدارا عاليا من الكراهية يفصل بيننا وبين العالم .. تكلمت عن تلاعبهم ومن خلال النصوص .. بعقول هؤلاء من خلال التحريض المبطن ضد العالم المختلف . ذكرت أثر كلمات مشايخهم التي تتبجح بأن الإسلام هو الدين الوحيد الذي سينتشر ويحكم البشرية ؟؟؟؟ كما في مقولة الداعية عمر بكري بأننا وقريبا ما ستتحول بريطانيا وكل سكانها إلى الإسلام بأننا سنضع علم الإسلام فوق قصر ب ......
#ذكرياتي
#كارثة
#نيويورك
#سبتمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691631

سالم الياس مدالو : من وضع العصا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو من من هشممراة الامل المضيءوالحلم الباذخووضع العصافي دواليبالقطا واليماممراة البنفسجوالاقحوانمراة القطاالعنادلواليماممراة السهولالتلال والهضابالمضيئة من منهشمهافمراة قلبيالبننفسجيةعند الصباحتعكس علىزجاجاتهااحزان القطاوالعصافيراحزان الثكالىوالمشردينوعند المغيباقتعد دكة عمري الحزينواغني للمطر . ......
#العصا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691654

وسام صباح : مباشرة الرسول للزوجة الحائض
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح من الأحاديث التي كتبها البخاري ومسلم في كتب الصحاح، أحاديث غرفة النوم التي فضحتها عائشة عن ذكرياتها مع الرسول والمتناقضة مع ما جاء به محمد ، حيث قالت :كان الرسول يباشرني وأنا حائض بعد أن أتزر بثوب . أي تغطي منطقة الفرج بقطعة قماش تحاشيا للايلاج حيث لم تعرف النساء بذلك الزمن اللباس الداخلي، وهذا الكلام والتطبيق العملي يناقض ما جاء بالقرآن : " ويسالونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن " البقرة 222ومن أقوالها في صحيح البخاري : " كان الرسول يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب " كانت إحدانا إذا كانت حائضا، فأراد رسول الله أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها " .امر الرسول اتباعه قائلا : (في حالة الحيض اصنعوا كل شئ إلا النكاح )في تفسير المباشرة بالمواقع الإسلامية : المباشرة لا تعني النكاح، وإنما تعني أن يمس الجلد الجلد بدون نكاح . (كل شئ الا الايلاج) . وهذا لا يتعارض مع قول القرآن اعتزلوا النساء في المحيض !!!قالت عائشة : " كان النبي يصلي بالليل وأنا الى جنبه حائض وعلي مرط وعليه بعضه الى جنبه " .في رواية عائشة عن موقع إسلامي : " كان الرسول يباشر أزواجه فوق الإزار " !! وهذا من الإعجاز العلمي للقرآن حتى يتجنب دم الحيض، وهذا ما لم يدركها العلماء إلا مؤخرا حيث عرفوا ان المحيض أذى !!!.روى ابو داؤد عن عكرمة عن بعض أزواج النبي : " أن النبي إذا أراد من الحائض شيئا، ألقى على فرجها ثوبا " .عن عائشة قالت: " كان رسول الله يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن"اليس الرسول هو أول من يخالف تعليمات القرآن ؟ نتسائل : الرسول له من النساء عشرة غير ملك اليمين والجواري والإماء، فإن كانت إحداهن في فترة الحيض، ألا يصبر عليها حتى تطهر يباشرها . او يمارس الجماع مع زوجة أخرى وهن كثيرات ؟ فلماذا يباشر الحائض بعد ان تتزر بقطعة قماش لتحجب عنه فرجها تحاشيا للايلاج . صحيح انها مباشرة وليست معاشرة، لكن هل وصلت شهوة الجنس عنده الى حد الإدمان على عدم قدرته على ترك الزوجة الحائض دون ان يلاعبها ويلمسها ويباشرها بكل الطرق إلا الإيلاج دون أن يعاشرها ؟ لماذا لا يترك الحائض ويعاشر زوجة اخرى غيرها ان كان مزاجه رائقا مع كل زوجاته الأخريات؟اقوال عائشة تثبت صدق المقولة : ان الرسول كان يطوف على نسائه كلهن في ليلة واحدة بغسل واحد، فهو لا ينام ليلة واحدة بلا مداعبة و نكاح ! فهل كان يملك قوة ثلاثين رجلا في الجماع ؟ هل هذا معقول ؟ ......
#مباشرة
#الرسول
#للزوجة
#الحائض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691653

محمد الدرقاوي : إنسان أنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كلاب الريح خلفي تعويتنهش جسدي كبرد معتوهتصلبني بألف سؤال ... وسؤال...أنا ما أتيت من فرشة ثلجولا بي غصن جاف قد انكسرمولدي من تنهيدات صدرمتعة من ليلة عشقصهل أبي انتشاء بآه !! ..مع أمي غبطة من ثغرويوم مولدي اهتزت الأرضثار قوموالمستعمر في وطني احتضركم حطم من نبتة!!..الا شجرتي ...دوحةتلاقت فيها أصول الشرف..من صباي قالوا : "مبروك"الخير في ركابه ازدهرمع مولدي اخضر الصنوبربعد جفاف غاث الأرض مطر..والثلوج على القمم عروس!!..زان عيونها كحلوعلى الخدود اراق الرمان الأثرانسان أناكل ارض هي لي وطنودين الله واحدشرائع يسر وعقل أصول حكم بلا عادات جهل ولاحكم يلدغ االقرآن بفصلسيدتيان قلت أحبك فذاك مني صدقمعي يتلألأ ليلك بالنوروالغد لك صباح حبوربلا اسيجة من غابات الشرورتعاليوخلفك دعي الرياحدعي النباحدعي قرونالرؤوسترتجفمن جهل تعالي إيماني من إيمان نبي ماانقلبت على عقب ولا اولت النبوة ملكا بلقبولا آمنت بغير آدم الانسان وبمحمد أدبني ربي اقتداءوكل حكم بعده مجرد رأي أو فتوى لا تلزمني الا اذا عبت من القرآن الظلال ......
#إنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691652

ال يسار الطائي : عجبا و لم العجب؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ما كفاني عتبا بغصة الملامِ..وأِني اعيش اللضى دون صيامِقفرت حدائق ورود بهجتي..كأنما الخاتمة اتت تحمل قياميمضحك سقط المتاع بهوجاؤه..ناسياً رصيف التسول والمنامِعجبا ، قلت ولم العجب هزلت..متسولٌ منحوه كرسي الحكامِليس هذا بجزر الواق واق..انما بعراق تنهشه مخالب اللئامِعراق السلام ، نسي السلام ..و خلا نخيله ، من هديل الحمامِ**سعد الطائي ......
#عجبا
#العجب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691651

فوزي البكري : حجر على مستنقع الصمت
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري .............................سَـقَطَتْ في مُـنْتصفِ الليلِ الشَّمسْفالغَرْبُ المُتـنمِّـرُ ظُـلُـمَـاتٌوالشَّرْقُ العاجـِزُ نيرانْ والوطنُ العربييتمرَّغُ في غيبوبتِهِبينَ حشيشِ النَفْطِ وأفْيونِ الغِـلْـمانْوخُصاةٌ تُعرضُ في فترينات زعامتِهِنُخِسَتْ في سوقِ الذُّلِ كرامتُهمْمن طنجة َ حتى عجمانْ سُـبْحانَ الموضةِ.. سُـبْحانْ!! انصِتْ يا مَجْروحاً في كَبـِـدِ أمانِـيهْقبضاتُ اليأسِ تدقُّ ببابكَتَخْـلعُ متراسَ التاريخِوتَسْحَـلُ جَوْهَرَكَ المَـنْخُورَعلى شطِّ المتوسِّط.. عريانْ أُنظُرْ..ما هذا السمكُ الوحشيُّيُشوِّهُ وجهَ البَحْـرِ قُروحاًويكسِّـرُ مِـرْآةَ الثورةِ في الخُـلْجانْ وذُبابُ اللهبِ الهمجيُّيصادر من أيدي الأطفال الحَـلْوىويُسمِّـمُ نُسْغَ الأثداءِوَيَـزْرَعُ شَـوْكاً في الأسْنانْ وَاسْـألْ "سَرْتاً"كيفَ طرابُـلُسٌ؟هَـلْ ما زالتْ تَجْـدِلُ لـِلـْمـَوْجِ ضَـفِـيرَتَهُاو تَشْطُفُ للشَّمْسِ أشعَّـتَهااو تحكي قِصَّةَ زفَّتِهالِـلْـقَـمَرِ النَّعْسَانْ سُـبْحَانَ النَّشْوَةِ.. سُبـْحَانْ!! أنْصِتْ يا مَجْروحاً في كَبـِـدِ أمَـانِـيهْهل تسمعُ هذا الصمتْ..؟صَمْتٌ سرياليٌيَعْجزُ عن تفسير بلاغتِهِحتَّى مَن فسَّر كلَّ المتشابِهِ في القرآنْ سُبـْحَـان السَّـكْتةِ.. سُـبْحَـانْ!! لَـمْ يَـكْـفُـرْ احدٌ بالاعجازِوما زالَ بِمَـكَّةَ بعضُ "صحابةْ"يؤمنُ بنبيٍّ نسخ الاعجازَ الى عجزٍلُعبةُ الفاظٍ..فلماذا ليس يُصَـلَّى ويُسلَّمُفي الحرمِ.. على ريغانْ؟! سُـبْحان الرِّدةِ.. سُـبْحانْ!! وتـذّكَّـرْ..قبلَ قليلٍ كانتْ تونُسُتجمعُ اشلاءَ حُشاشَـتِـهاوتصيح.. تصيحُ.. تصيحُولكن..كان على مرمى السَّمعِملايينُ رؤوسٍليس لها آذانْ فلماذا تحلمُ بالنَّجدةِ بَعْدَ الآنْ؟! نُبوَّتُهم.. كانتْ في الصحراءِوثروتُهم.. جاءتْ من صحراءَحضارتُهم.. عادتْ للصحراءْفلماذا تُـنْعِـشُ ظمأَ القلبِبهذا الأملِ المَـلْعونِوتعرفُ..أنَّكَ منفيٌّ في صَحْراءٍواسعةِ الأطراف مِنَ الخذلانْ؟! هل خطُّ الموت هوامشُ "سَرْتٍ"أم خطُّ الموتِهُوَ النَّجَسُ المتراكِمُفي نُطْفَةِ قَحْطانْ؟ إنَّ يسوعاً ليغيِّرُ نصَّ الاصحاحِويرفضُ هذي الصفعةَهلْ يقبلُها صاحبُ سيفٍمرويٍّ بدماءِ الفتحِومَغْروسٍ في صدرِ الفُرْسِوفي ظَهْرِ الرُّومانْ؟! خَدَّرَهُم قاتُ الأمجادِبـِ : قَد كانَ.. وَقَد كانْفكيفَ سيُوقظُهُمْسوطُ الجلادِ وعَسْـفُ الطُّغْيانْ سُبـْحَـان الغَفْلَةِ.. سُـبْـحَـانْ!! لملوكِ طوائِفِنا في الشَّرْقِحساسية ٌ ضدَّ الارهابِسلاميُّون - اجارَهُمُ اللهُ -ومفطومونَ على حُبِّ الخيرِورفْضِ القمْعِبغيرِ هراواتِ البوليسِوزنْزاناتِ التحقيقْ ملوكُ طوائِفِنافي الليل قِحابٌفإذا طلعَ الفجْرُاغتسلوا لصلاةِ الصُّبحِوخـرَّ الشعبُ سُجوداًخلف وليِّ الأمرِفهل اصدَقُ من هذا مثلاً:"قَحْبَةْ.. والقلبُ رقيقْ!" لا تَـعْـقِـدْ أيَّ مُـقارنةٍلا داعيَ للذِّكْرىأعرفُما ......
#مستنقع
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691650

يعقوب زامل الربيعي : يحدث أحياناً ..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي يحدث أحياناًإن نقرات دفء تُبللُ معاطفناودخان بلا عود ثقابينزلق ازرقاً..يأخذنا لموسيقى وقت بلا عقارب.وأن لا حدود بعد الازرق نتنفس رائحة تفاحة تنغرس بين اللثات.يحدث أحياناًأن سماء بلا سقفونحن نبحث عن وقتنتدبر فيه عن وقت لسماع موسيقى جازعن لا شيء سوى سيلان آخر ليل.يحدث احياناً عن فوضى نحدثها للنام.وأن هناك ماء يجري بصمت تحت الثلج.يحدث أحياناًحين يهمس هواء الوحشة تتوحد الاصوات بصوت واحد،عندها سننتظر ما لا نراهوسنضطر للأنتظارحتى يغيب كل شي! ......
#يحدث
#أحياناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691649

عبد العزيز فرج عزو : نتائج دورة الألعاب العربية الخامسة للأندية السيدات والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية 2020 [ 4 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب العربية الخامسة للأندية السيدات والتيأقيمت بمدينة الشارقة بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 2 وحتى 12 فبراير 2020ونقول الآتي::----- [[[ الحادي عشرة ]]] منافسات رياضة الكاراتيه وهو الآتي::------------------ [[[ 1 ]]] أقيمت منافسات الكاراتيه في الآتي::-------------- 1- منافسات وزن 50 كيلو جرام.2- منافسات وزن 55 كيلو جرام.3- منافسات وزن تحت 61 كيلو جرام.4- منافسات وزن تحت 68 كيلو جرام.5- منافسات وزن فوق 68 كيلو جرام.6- منافسات الكوميتيه جماعي..7- منافسات الفردي للكاتا.8- منافسات الكاتا الجماعي.----- [[[ 2 ]]] اشترك في منافسات الكاراتيه الأندية الآتية::----------- 1- نادي البنك الأهلي المصري.2- نادي بئر التوتة الجزائري.3- نادي مركز البحرين للكاراتيه.4- نادي الشارقة الإماراتي.5- نادي العيون الكويتي.6- نادي مركز فنون آسيا بجدة السعودي.7- نادي الفتاة الكويتي.8- نادي دوجو السعودي.----- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات وزن 50 كيلو جرام وهو الآتي::------------ 1- حصول اللاعبة حوارء العجمي من نادي الشارقة الإماراتي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة رحمه العباسي من مركز البحرين البحريني في المباراة النهائية وبنتيجة 8- 3. 2- حصول اللاعبة رحمه العباسي من نادي مركز البحرين البحريني علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.---- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات وزن 55 كيلو جرام وهو الآتي::-------------- 1- حصول اللاعبة أحلام حمدي من نادي البنك الأهلي المصري علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة أليازيه إسماعيل من نادي الشارقة الإماراتي في المباراة النهائية بنتيجة 6- 3.2- حصول اللاعبة أليازيه إسماعيل من نادي الشارقة الإماراتي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.----[[[ 5 ]]] نتائج منافسات وزن تحت 61 كيلو جرام وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعبة رافدة مقداس من نادي بئر التوتة الجزائري علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة ناريمان مصطفي من نادي البنك المصري في المباراة النهائية وبنتيجة 3- صفر.2- حصول اللاعبة ناريمان مصطفي من نادي البنك الأهلي المصري علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول اللاعبة أسرار علي أحمد من نادي مركز البحرين البحريني علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث. ------- [[[ 6 ]]] نتائج منافسات وزن تحت 68 كيلو جرام وهو الآتي::------------- 1- حصول اللاعبة صفية دين من نادي بئر التوتة الجزائري علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة فرح موسي من نادي البنك الأهلي المصري في المباراة النهائية وبنتيجة 4- 1. 2- حصول اللاعبة فرح موسي من نادي البنك الأهلي المصري علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول اللاعبة نوره محمد حسن من نادي مركز البحرين البحريني علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث. ------- [[[ 7 ]]] نتائج منافسات وزن فوق 68 كيلو جرام وهو الآتي::-------------- 1- حصول اللاعبة فاطمة خصيف من نادي الشارقة الإماراتي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة ندا عيد من نادي البنك الأهلي المصري في المباراة النهائية وبنتيجة 2 ......
#نتائج
#دورة
#الألعاب
#العربية
#الخامسة
#للأندية
#السيدات
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691648

فاطمة الفلاحي : الترجمة كتابة - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثانية عشر من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 20. هل تعتبر الترجمة انفتاحًا على إمكانات لغويّة وتعبيريّة جديدة تثري اللغة الأم أم تجدها تتعب النص وتفقده بريقه عند نقله إلى لغة أخرى؟خورخي لويس بورخيس ، يقول: "العمل الأصلي خائن للترجمة".إيتالو كالفينو ، يقول: "لولا الترجمة لبقيت مقيدًا في حدود بلدي. فالمترجم هو حليفي الأهم، لأنه يقدمني إلى العالم".ألبرتو مانغويل ، يقول: "القارئ المثالي مترجمٌ، إذ يمكنه أن يفتت النص إلى قطع، ويزيل جلده، ويتعمق فيه حتى النخاع، ويتبع مسار كل شريان وعرق، ومن ثم يشكل كائنًا حيًا جديدا".وأنا أقول: ليس من السهل أن تقوم بالترجمة وخصوصًا من اللغة العربية إلى لغة أخرى، يجب على المترجم أن يكون أديبًا وملمًا بثقافة اللغة ، لأن ترجمة النص تبنى على أساس فهم المعنى، تعويض الكلمات والعبارات والتعبير عنها بلغة أخرى بأمانة، لا بمعنى أمانة ترجمة النص حرفيًا، إنما وبمعنى نقل دلالات النص ..فالنص - وبخاصة الشعر - هو ليس ظاهر الجملة فحسب - وإنما ما وراءها من رؤى، فإن كانت الترجمة رديئة أو ترجمة "إلية" سيصعب على المتلقي اكتشاف التأويل في سياق الترجمة التحريرية، لأنها كامنة في شعور المترجم ولن تأتي كما أراد المؤلف أن يعبر عنه في نصه .لذلك بنظري أن النصوص المترجمة تكون أقل وضوحًا، وضبابية المعالم، وسيبحث المتلقي كما أفعل لأطابق النص والترجمة عندها اكتشف اختلافًا في ترجمة بعض المرادفات العميقة، والتي لا يتمكن المترجم من ترجمتها إلى لغة أخرى، أي نقلها من العربية إلى لغة أخرى .شاعرنا النزال يقول في الترجمة :الترجمة فن ماتع وعلم مهم من أجادهما ولج عوالم جديدة في كل مناحي الحياة. لكن هذا الفن – العلم خطير جدًّا وحسّاس جدًّا ويمكن أن يكون سببًا في الخراب والحروب والتهتُّك العلمي في حال فقدانه الإتقان!من صفات المترجم الجيد أن يكون فنّانًا عالمًا في انتقاء المفردة والعبارة والجملة، وأن يكون أمينًا صادقًا نبيلًا محايدًا لا يخون حتى عدوّه. ترجمت صفحات من كتاب الأرض الخراب أو الأرض اليباب للشاعر ت س إليوت، لكني توقفت متهيِّبًا حين وجدتني مضطرًّا لفرض اسلوبي الشعري على نتاج قامة شعرية كإليوت. كنت شابًّا مندفعًا، لكن ذلك لم يمنعني من التفكير العميق والتراجع بالرغم من ثقتي بنفسي مترجمًا.أنا أيضًا واحد من مترجمي فيسبوك المتطوعين أساعدهم كلَّما أتيح لي الوقت ولي منهم شارات وأوسمة وألقاب.واليوم أتهيَّب من ترجمة أعمالي الشعرية والأدبية، لكن ربما سأترجم قصصي القصيرة ورواية "كاميرا حب وحرب" إن أسعفني الوقت. لكنني – وكما اسلفت – كتبت باللغة الإنجليزية مئات المقالات وعددًا قليلًا من القصائد اشتهرت منها اثنتان (سأدرجهما هنا إن وجدتهما فهما على الورق المتراكم)، ووجدت لكم هذه:Shed a tear for a tiny sparrow,So helpless in the snow.That s drowning in his sorrow.Like a slave that can t say no.Shed a tear for a moaning widow.In the camps of miseryLooking pale like a fading shadow.Where a tent is luxuryTake a look at you, a humanA soul, not only flesh,A truly man´-or-woman,With a heart that beats afreshTake a breath and break the chain,Let conscience say its word,Ask why world dies in vain,Why people sound absurd,And Take my word for grantedGood hearts are not to borrow.قصيدة الخيمةباللعة الانجليزيةمع ترجمتي للعربيةمكي النزالMakki Al ......
#الترجمة
#كتابة
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691647

نشات نصر سلامه : ازالة العشوائيات والمبانى المخالفة .. موضوع الساعة
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه خلال عشرات السنوات الماضية ومع الانفجار السكانى بمصر لم تاخذ مشكلة الاسكان الاهتمام الكافى من رؤساء مصرالسابقين نظرا لاهتمامهم بمعارك اخرى مثل حرب 67 وحرب اليمن حيث لو تم توجيه هذه الاموال لبناء مساكن للشعب مع تخطيط اراضى ومرافق وبيعها لمن يريد البناء لكان حال مصرغير الحال الذى عليه الان .ادى اهمال الحكومات المتعاقبة الى قيام بعض المواطنين بانشاء احياء عشوائية كاملة مثل عين شمس وشيراالخيمة والوراق وبدون اى اشراف هندسى ولا اى تخطيط عمرانى ومع الوقت استفحلت الظاهرة حتى جاء الوقت ان اصبحت المبانى العشوائية والمخالفة هى السائدة والمبانى المبنيىة طبقا للمواصفات الهندسية هى الاستثناء .بل وصل الامر الى التعدى على الارض الزراعية وتبويرها والبناء عليها دون النظر انها المصدر الوحيد لقوت الشعب والتى تنحصر فى الشريط الزارعى الضيق على جانبى نهر النيل .ان البناء العشوائى المخالف والتعدى على الارض الزراعية تطلب جهتين مواطن فاسد ومسئول حكومى مرتشى او مهمل . واصبحت المحليات لعبة فى يد الفاسدين نظرا لثغرات القوانين الخاصة بالبناء والمرتبات الهزيله جدا التى يتقاضونها .ومعظم الرؤساء السابقين غضوا البصر عن البناء العشوائى والتعدى على الارض الزراعية .واخيرا التفت الرئيس السيسى لهذه المشكله الخطيرة واصدر اوامرة بتصحيح هذا الوضع الخاطئ .وفى تقديرى الشخصى ان هناك ضرورة ملحه لازالة وصمه العار الممثله فى العشوائيات والبناء على الارض الزراعية وانا هنا اتحدث كمهندس مدنى استشارى ولكنى ايضا كباحث علم الاجتماع وخبير علم الاجرام ارى ضرورة توفير المسكن البديل حال ضرورة الازالة لان المسكن ضرورة انسانية تنص عليها دساتير العالم اجمع وميثاق الامم المتحدة .. .. بالطبع ليس لدى فكرة عن ما يحدث على ارض الواقع بهذا الخصوص ولكنى اتمنى ان تسير منظومة الازالة والتسكين معا حتى لا يحدث شرخ اجتماعى خطير قد تنجم عنه مشاكل مسقبلية خطيرة .اما عن البناء المخالف فارى بدلا من هدمه وفى حالة صلاحيته هندسيا يتم مصادرته من المالك الذى بناه ويؤل ذلك لصالح الدولة .مع تغير شامل وجوهرى لقوانين المحليات المهترئة واعطاء صلاحيات ومرتبات اكثر لمهنسى المحليات مع تشديد الرقابة والعقوبة فى حالة الفساد .انها منظومة فاسدة عمرها حوالى سبعين سنة ان الاوان لتصحيحها .لو تعلموا كم تسئ هذه المخالفات والعشوائيات الى سمعه مصر لعرفتم الماساه التى طال الانتظار لحلها .مرة اخرى مراعاه البعد الاجتماعى وايجاد سكن بديل لا يقل اهمية عن ضرورة هذه الازالة.كما اتمنى جعل جريمة البناء على ارض زراعية جريمة تقارب الخيانة العظمى لانها اعتداء على اقتصاد ومستقبل وامن الشعب المصرى . ......
#ازالة
#العشوائيات
#والمبانى
#المخالفة
#موضوع
#الساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691646

شكيب كاظم : محمود درويش وسليم بركات
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم يوم كتب الشاعر والروائي الكردي السوري سليم بركات، بعضا من ذكرياته مع صديق العمر؛ الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش ( آب2008)،كاد هذا الحديث يُقرأ من غير أن يثير هذا الفيض من الجدل والنقاش والردود، لولا أن ورد في ثنايا الحديث، أن محمودا أخبره مرة وبشكل عابر، أن له بنتا من إحدى النساء؛ إنه تلقى خبرا عن أبوته على الهاتف، لا تأكيد ولا نفي، باح له صديقه الراحل محمود درويش ( ببرود) أو ربما لم تعنه(أبوة) يتلقفها من صوت امرأة على الهاتف، ولم يتعد الأمر خبرا سمعه درويش عن طريق الهاتف، فأسمعه صديقَه سليم بركات".هذا الأمر أثار حفيظة بعضهم، واهتزت مواقع التناشز والتقاطع بالردود فضلا عن العديد من الصحف، وقد استغل بعض هؤلاء ما توفره هذه المواقع من تفلت في الكتابة وسخف القول.ردود ومناقشات، بعضها هادىء ورصين، وبعضها الآخر منتفخ الأوداج، حتى يكاد الزَبَد يتطاير من فيه غضبا وحنقا، والشر والشرر من عينيه.فرحت- أولا- لهذا الفيض من النقاش وطرح الرأي، فهذا دليل على أننا نقرأ، إذن من أين جاءت مقولة إن العرب لا يقرأون، وإذا قرأوا لا يفهمون، وإذا فهموا فسرعان ما ينسون؟!لكن وجلت وأسفت أن الكثير من هذه الكتابات، ذهبت إلى التنكيل والتجريح الشخصي،ناعتين سليم بركات، بأنه ما احترم العلاقة الطويلة والصداقة مع درويش، فكيف أجاز لنفسه أن يخدش بتولية محمود درويش، كيف يشوه تاريخه،ويفتري عليه ويجعله يضعف وينام مع إمرأة؟!كما أثرتُ أنا حفيظةَ أديب عراقي، كتب عن بتولية جبران خليل جبران، وطهريته وبيورتانيته وإنه ما أقترب من إمرأة ، طوال عيشه في الولايات المتحدة الأمريكية؛ بوسطن ونيويورك تحديداً، وحتى حين أوفدته السيدة الأمريكية ( ماري هاسكل)، إلى باريس مدة سنتين لدراسة الرسم، في حين أن استقرائي لحياة جبران ، من خلال أوراقه الخاصة ورسائله، التي درسها الشاعر الفلسطيني الراحل توفيق الصايغ في كتابه المهم ( أضواء جديدة على جبران) الصادرة طبعته الأولى سنة 1966.إن قراءتي المتفحصة لهذه الرسائل الشخصية والأوراق الخاصة، تؤكد عجز جبران الجنسي، فالبتولية ليست سلوكا خُلُقياً مختاراً، بل سلوك خَلْقي مجبر عليه.اقول: إنصب الإتهام، إن سليم بركات يخدش سمو أيقونة شاعر المقاومة الفلسطينية! فكيف لشاعر" سجل أنا عربي"و" ليس للكردي إلا الريح تسكنه ويسكنها، وتدمنه ويدمنها، لينجو من صفات الأرض والأشياء"و" إرحمونا من حبكم القاسي"طالبا من النقاد والقراء أن لايقرأ شعرهم ويدرس بتقديس،بل بواقع الحال، وتأشير ما فيه من ضعف، والنص على ما فيه من سمو وتألق.كما استغل بعضهم هذه القضية،لكي يكيلوا التهم لروايته ( ماذا عن السيدة اليهودية راحيل؟) بوصفها رواية تطبيعية،وهو يدافع عنها بوصفها رواية تتحدث عن يهود مدينته ( القامشلي) الممنوعين من السفر، الممنوعين من مغادرة مدينتهم،وبيع ممتلكاتهم،وتحويل أموالهم،ودراسة دينهم في المدارس ، كيف يستطيع إنسان أن يحيا في ظل هذه الممنوعات؟!وإذ كتب آخرون عن توهجات شاعرنا الجواهري الكبير، الذي انتظرنا عشرة قرون كي يجود الزمان علينا به، وتوقه الطاغي للنساء، فضلا عن السياب، قامت قيامة بعضهم وفار تنورهم! فكتب أحدهم ردا- اشهد أنه كان رائعا ديباجة وأسلوبا ومعلومات- لكن ظل يغترف من النهر ذاته؛ خدش الحياء والطهر والبتولة، مع أن شعر الجواهري الكبير طافح بالغزل والتشبيب والنسيب والذوب في النساء.وهذا ما وجدته في محاولة بعضهم، الذب عن الشاعر الثائر المجاهد السيد محمد سعيد الحبوبي، وإن وصفه للخمر وتغزله بالنساء،هي محاولة منه للبرهنة على أنه يجيد النظم في الأغراض الشعر ......
#محمود
#درويش
#وسليم
#بركات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691645