فارس إيغو : الشك المؤمراتي والنظرة النقدية
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو حوار مع الباحثة: أوريلي لودوأجرى الحوار: مارك ـ أوليفييه باديترجمة: فارس إيغومجلة إسبري الفرنسية، العدد 419، نوفمبر 2015، ص: 8 ـ 17.الملخصتنطلق الباحثة من إثبات وهو أن التقدم في الحداثة وبالخصوص الحداثة الإعلامية المعلوماتية الرقمية، ودمقرطة المعارف، لم تترافق مع تراجع نظريات المؤامرة، بل على العكس في تمددها وانتشارها خارج نطاقات الفضاء السياسي، نحو قضايا المناخ والتلوث والكوارث الطبيعية والأوبئة وسقوط الطائرات. أما في النطاق السياسي فهي لم تعد حكراً على التيارات السياسية الأكثر راديكالية.تستنتج الباحثة من هذا الأمر: أنه لا يكفي القيام بمهمة الإعلام أو الإبلاغ لكي نصل الى مستوى التثقيف. وانكشاف كثير من الأوهام التي رُوّج لها في بدايات ظهور الثورة الرقمية عن فعالية هذه الوسائط الميديائية الجديدة ـ إذا أردنا استعمال المعجم الميديائي عند ريجيس دوبريه صاحب الميديولوجيا ـ في تعزيز المعرفة والتثقيف، وكذلك في تعزيز النقاش العمومي، وبالنتيجة تعزيز الديموقراطية التشاركية. اليوم نتعامل مع عالم الإنترنيت الافتراضي بواقعية أكثر من قبل، ويذهب البعض مثل الباحث الفرنسي رومان بودوار الى القول بنزع السحر عن عالم الإنترنيت. تتركز دراسة الباحثة على الغرب، وهي لا تتحدث عن الانتشار السرطاني لنظريات المؤامرة في العالم الغير الغربي، وهي تنطلق في تفسيرها من المسلمة التي تقول: إن سهولة الوصول الى المعلومات وغزارتها لا تعني سهولة الفهم والقدرة على الفهم وتفسير كل المعلومات والأحداث المتداخلة، وتضيف إن التعقيدات التي طرأت في العالم مع الثورات الرقمية، جعلت الإنسان بحاجة لطاقات إضافية ـ لا يملكها الجميع ـ في اكتساب طريقة التفكير التركيبي لفك شيفرات التراكم الهائل في المعلومات التي تنهال علينا بصورة مكثفة على الشاشة الرقمية. وربما هنا إحدى التفسيرات الأكثر مقبولية التي تعطى لتفسير انتشار نظريات المؤامرة. إن هذه النظريات تقدم شبكة سهلة ومُبسطة للتحليل، فالماركسي يقدم شبكته الممثلة بـ "الإمبريالية الرأسمالية" لتفسير كل حوادث وتعقيدات العالم السياسية والجيوسياسية، وبالتالي، من السهل على كل واحد ينضم الى هذه الشبكة من التحليل أن يجد "اليد الخفية" للرأسمالية العالمية ممثلة في المؤسسات المالية العالمية والشركات العابرة للقارات، وأجهزة الأمن الأخطبوطية الامريكية. أما الإسلاموي، فسيرى خلف كل ما يجري من حروب أهلية ومآسي في العالم الإسلامي المؤامرة العالمية على الإسلام، لأن هذا الإسلام ينتشر في العالم، فلا بد من إيقاف زحفه باستعمال القوى الخفية للشر.ترجمة نص الحوارإن لنظريات المؤامرة تاريخ طويل، وقد اعتقدنا بأن تطور التعليم والإعلام والوصول السهل الى المعلومة عن طريق الإنترنيت يمكن أن يؤدي الى تراجع هذا النوع من التفسيرات للعالم، وما نلاحظه أن الأمر على العكس من ذلك، هناك عودة واسعة وكثيفة لإستهلاك مثل هذا النوع السهل من التفسيرات. كيف يمكن أن نقدم تفسيرات لذلك مع انتشار العالم الرقمي؟ أ. لودو: يمكننا بالطبع أن نندهش للنجاح الذي تلاقيه نظريات المؤامرة، في الوقت الذي نماهي فيها هذه النظريات مع شكل من أشكال التجهيل والظلامية السياسية، وبأن التقدم في الحداثة كان من المفروض أن يزيلها منذ مدة طويلة. والحال أن هذه الخطابات التآمرية ليست في حالة عودة ببساطة، بل يبدو أنها تمتد وتتوسع، وبالخصوص الى أحداث ومظاهر تتموقع خارج نطاقات الفضاء السياسي، الى الكوارث الطبيعية والأوبئة وسقوط الطائرات. وهي أيضاً تتقوى، بحيث أنها تصبح في كثير من الحالات منعكساً س ......
#الشك
#المؤمراتي
#والنظرة
#النقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691480
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو حوار مع الباحثة: أوريلي لودوأجرى الحوار: مارك ـ أوليفييه باديترجمة: فارس إيغومجلة إسبري الفرنسية، العدد 419، نوفمبر 2015، ص: 8 ـ 17.الملخصتنطلق الباحثة من إثبات وهو أن التقدم في الحداثة وبالخصوص الحداثة الإعلامية المعلوماتية الرقمية، ودمقرطة المعارف، لم تترافق مع تراجع نظريات المؤامرة، بل على العكس في تمددها وانتشارها خارج نطاقات الفضاء السياسي، نحو قضايا المناخ والتلوث والكوارث الطبيعية والأوبئة وسقوط الطائرات. أما في النطاق السياسي فهي لم تعد حكراً على التيارات السياسية الأكثر راديكالية.تستنتج الباحثة من هذا الأمر: أنه لا يكفي القيام بمهمة الإعلام أو الإبلاغ لكي نصل الى مستوى التثقيف. وانكشاف كثير من الأوهام التي رُوّج لها في بدايات ظهور الثورة الرقمية عن فعالية هذه الوسائط الميديائية الجديدة ـ إذا أردنا استعمال المعجم الميديائي عند ريجيس دوبريه صاحب الميديولوجيا ـ في تعزيز المعرفة والتثقيف، وكذلك في تعزيز النقاش العمومي، وبالنتيجة تعزيز الديموقراطية التشاركية. اليوم نتعامل مع عالم الإنترنيت الافتراضي بواقعية أكثر من قبل، ويذهب البعض مثل الباحث الفرنسي رومان بودوار الى القول بنزع السحر عن عالم الإنترنيت. تتركز دراسة الباحثة على الغرب، وهي لا تتحدث عن الانتشار السرطاني لنظريات المؤامرة في العالم الغير الغربي، وهي تنطلق في تفسيرها من المسلمة التي تقول: إن سهولة الوصول الى المعلومات وغزارتها لا تعني سهولة الفهم والقدرة على الفهم وتفسير كل المعلومات والأحداث المتداخلة، وتضيف إن التعقيدات التي طرأت في العالم مع الثورات الرقمية، جعلت الإنسان بحاجة لطاقات إضافية ـ لا يملكها الجميع ـ في اكتساب طريقة التفكير التركيبي لفك شيفرات التراكم الهائل في المعلومات التي تنهال علينا بصورة مكثفة على الشاشة الرقمية. وربما هنا إحدى التفسيرات الأكثر مقبولية التي تعطى لتفسير انتشار نظريات المؤامرة. إن هذه النظريات تقدم شبكة سهلة ومُبسطة للتحليل، فالماركسي يقدم شبكته الممثلة بـ "الإمبريالية الرأسمالية" لتفسير كل حوادث وتعقيدات العالم السياسية والجيوسياسية، وبالتالي، من السهل على كل واحد ينضم الى هذه الشبكة من التحليل أن يجد "اليد الخفية" للرأسمالية العالمية ممثلة في المؤسسات المالية العالمية والشركات العابرة للقارات، وأجهزة الأمن الأخطبوطية الامريكية. أما الإسلاموي، فسيرى خلف كل ما يجري من حروب أهلية ومآسي في العالم الإسلامي المؤامرة العالمية على الإسلام، لأن هذا الإسلام ينتشر في العالم، فلا بد من إيقاف زحفه باستعمال القوى الخفية للشر.ترجمة نص الحوارإن لنظريات المؤامرة تاريخ طويل، وقد اعتقدنا بأن تطور التعليم والإعلام والوصول السهل الى المعلومة عن طريق الإنترنيت يمكن أن يؤدي الى تراجع هذا النوع من التفسيرات للعالم، وما نلاحظه أن الأمر على العكس من ذلك، هناك عودة واسعة وكثيفة لإستهلاك مثل هذا النوع السهل من التفسيرات. كيف يمكن أن نقدم تفسيرات لذلك مع انتشار العالم الرقمي؟ أ. لودو: يمكننا بالطبع أن نندهش للنجاح الذي تلاقيه نظريات المؤامرة، في الوقت الذي نماهي فيها هذه النظريات مع شكل من أشكال التجهيل والظلامية السياسية، وبأن التقدم في الحداثة كان من المفروض أن يزيلها منذ مدة طويلة. والحال أن هذه الخطابات التآمرية ليست في حالة عودة ببساطة، بل يبدو أنها تمتد وتتوسع، وبالخصوص الى أحداث ومظاهر تتموقع خارج نطاقات الفضاء السياسي، الى الكوارث الطبيعية والأوبئة وسقوط الطائرات. وهي أيضاً تتقوى، بحيث أنها تصبح في كثير من الحالات منعكساً س ......
#الشك
#المؤمراتي
#والنظرة
#النقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691480
الحوار المتمدن
فارس إيغو - الشك المؤمراتي والنظرة النقدية
خالد بوفريوا : مجرد فكرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا إهداء :إلى روح شهداء إطار الطلبة الصحراويينالحسن المامي التامكبابا خياالحسين الكتيفهباد حماديعدنان الرحاليبضري عبد الرحيمتلاطم الأمواج وريح صرصر وحبات رمل شقراء، وأشعة شمس لا تستقر بفعل تراقص ضباب ناصع البياض . تلك هي جنبات Cop Poukhadour أو كما يلعلع بها اللسان المحلي "بوجدور"، رقعة من طوبوغرافيا الصحراء الغربية الدامية الموبوءة بعقلية الجار التوسعية منذ سنوات، حزام التاريخ لا يخفى ولا يُؤدلج ولا يُطمس حتى بفعل متغيرات إقليمية و دولية كبرى.هكذا عناد تراكم التاريخ وثورية بنيوية الجغرافيا وكل ذلك الكثير الكثير.. يصطك بكيانه العقلي ويجعله يصاب بحمى السؤال المؤرق وهو يراقص بصره بين رمال أجحفت بفعل حركية غير متوقفة، فتارة يلامسها بأصابع قدميه وتارة يستقر بمنتهى صخرة صلداء تكبدت عناء الوجود وكله طاقة تنضاف لحر تموز / يوليو لمعرفة نسبية الحقيقة ولو أنه لا وجود لمسلمات أبدية ولا وجود لحقائق مطلقة بفهم نيتشاوي محظ. أوقف سليل تفكيره المتخثر صراخ ليس ببعيد عن تموقعه .. صراخ يتردد صداه بسيمفونية هيجان الأمواج وخواء المكان.المحجووووووووووووووووووب ..... المحجوباستدار ببطء وشفتاه تخرج الشرر في جو عنفوانه التذمر العلني حتى به يتراءى من بعد أمتار قُصار صاحب الثرثارات والترهات والهزلية على كل من تلتقطه عيناه المحمرتين، حيث لاذ بعواء ساذج يحتل كاثوليكية المكان .....تأخرت يا صاح وانتهى صبيب الشاي الذي كنا نعده.قاطعه وهو ينظر تطلعات أليمه وهيجانه : لا داعي فالأمر وما فيه شاي وطقطقة شفاه فيما لا ينفع..حملق ببهيته النحيلة وصاح : هيا لنغادر. .. لنغادرسبقه بخطوات لا هي بالبعيدة ولا القصيرة وساقاه تراقص زبد الأمواج وصفير هنا وهناك . بخطى متثاقلة وكتلة لحم وشحم عاجزة عن الحركة،استند المحجوب إلى صخرة صماء واندفع ببطء نحو الأمام وهو يحمل لثامه الأسود الذي بلل رذاذ الأمواج جزء يسير منه وصاح بسيكولوجية متهم عنيفة الإندافع ... اللعنة على وجودك .. انتظرني ...... انتظرنيوفي الطريق أوقف المحجوب صاحب الصفير بسؤال شكل له اعتصارا بجهاز أحشائه كالوخز لا متناهي !!أصحيح أن نتائج امتحانات (الثانوية العامة) ستظهر جليا للعموم غدا على البوابة الإلكترونية ؟؟ترددت بتموج لتملأ فراغ الزقاق الذي يسلكونه..... ماذاااااااااااااا ماذااا ماذا!!وما الغريب بسؤالي يا أبله ؟أجابه وفرائصه ترتعد ..... لا شيء أبدا .. لا شيء ...وما إن حل ضجيج الصباح، حتى عم خبر النتائج وانتشر بسليل الرسائل والمكالمات، حتى الأفواه الخرساء تناقلت النبأ بشكل هيجاني. وامتعض المحجوب من كثرة التبركات والإهداءات التي شُحن بها هاتفه إلى حد التخمة لأجل نجاحه وحصوله على شهادة (الثانوية العامة) بميزة متقدمة، وإذا به يعد الخطى باتجاه المكان الذي يحصل فيه على جرعات إضافية من نسيم الهدوء ومونولوج الذات والرخاء النفسي والتفكير المثقل بالدلالات العميقة والنظرة الأمامية للأمور. استوقفه نادل مقهى Lacopolle وهو يستعد لمد ساقيه باسترخاء ...سمراء قليلة السكر كما العادة.أجابه بانحناء يعبر عن خشوع مصطنع : حالا.قلب ناظريه بفراغ المقهى الذي زين باتساق زوج الكراسي والموائد ولم يستشف أحد غير شاب كثيف الشعر نحيف القوام، تتراقص بينه وبين كتاب يتطلع بما ورد بين سطوره دخان سيجارته الصباحية حتى رن الهاتف بصداعه المألوف. ااااااااااااااااالو ابن الخالمبروك النجاح، تستحق فعلا فأنت مجد يا ابن أصلي.أجابه بلامبالاة : نصيب.قه ......
#مجرد
#فكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691479
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا إهداء :إلى روح شهداء إطار الطلبة الصحراويينالحسن المامي التامكبابا خياالحسين الكتيفهباد حماديعدنان الرحاليبضري عبد الرحيمتلاطم الأمواج وريح صرصر وحبات رمل شقراء، وأشعة شمس لا تستقر بفعل تراقص ضباب ناصع البياض . تلك هي جنبات Cop Poukhadour أو كما يلعلع بها اللسان المحلي "بوجدور"، رقعة من طوبوغرافيا الصحراء الغربية الدامية الموبوءة بعقلية الجار التوسعية منذ سنوات، حزام التاريخ لا يخفى ولا يُؤدلج ولا يُطمس حتى بفعل متغيرات إقليمية و دولية كبرى.هكذا عناد تراكم التاريخ وثورية بنيوية الجغرافيا وكل ذلك الكثير الكثير.. يصطك بكيانه العقلي ويجعله يصاب بحمى السؤال المؤرق وهو يراقص بصره بين رمال أجحفت بفعل حركية غير متوقفة، فتارة يلامسها بأصابع قدميه وتارة يستقر بمنتهى صخرة صلداء تكبدت عناء الوجود وكله طاقة تنضاف لحر تموز / يوليو لمعرفة نسبية الحقيقة ولو أنه لا وجود لمسلمات أبدية ولا وجود لحقائق مطلقة بفهم نيتشاوي محظ. أوقف سليل تفكيره المتخثر صراخ ليس ببعيد عن تموقعه .. صراخ يتردد صداه بسيمفونية هيجان الأمواج وخواء المكان.المحجووووووووووووووووووب ..... المحجوباستدار ببطء وشفتاه تخرج الشرر في جو عنفوانه التذمر العلني حتى به يتراءى من بعد أمتار قُصار صاحب الثرثارات والترهات والهزلية على كل من تلتقطه عيناه المحمرتين، حيث لاذ بعواء ساذج يحتل كاثوليكية المكان .....تأخرت يا صاح وانتهى صبيب الشاي الذي كنا نعده.قاطعه وهو ينظر تطلعات أليمه وهيجانه : لا داعي فالأمر وما فيه شاي وطقطقة شفاه فيما لا ينفع..حملق ببهيته النحيلة وصاح : هيا لنغادر. .. لنغادرسبقه بخطوات لا هي بالبعيدة ولا القصيرة وساقاه تراقص زبد الأمواج وصفير هنا وهناك . بخطى متثاقلة وكتلة لحم وشحم عاجزة عن الحركة،استند المحجوب إلى صخرة صماء واندفع ببطء نحو الأمام وهو يحمل لثامه الأسود الذي بلل رذاذ الأمواج جزء يسير منه وصاح بسيكولوجية متهم عنيفة الإندافع ... اللعنة على وجودك .. انتظرني ...... انتظرنيوفي الطريق أوقف المحجوب صاحب الصفير بسؤال شكل له اعتصارا بجهاز أحشائه كالوخز لا متناهي !!أصحيح أن نتائج امتحانات (الثانوية العامة) ستظهر جليا للعموم غدا على البوابة الإلكترونية ؟؟ترددت بتموج لتملأ فراغ الزقاق الذي يسلكونه..... ماذاااااااااااااا ماذااا ماذا!!وما الغريب بسؤالي يا أبله ؟أجابه وفرائصه ترتعد ..... لا شيء أبدا .. لا شيء ...وما إن حل ضجيج الصباح، حتى عم خبر النتائج وانتشر بسليل الرسائل والمكالمات، حتى الأفواه الخرساء تناقلت النبأ بشكل هيجاني. وامتعض المحجوب من كثرة التبركات والإهداءات التي شُحن بها هاتفه إلى حد التخمة لأجل نجاحه وحصوله على شهادة (الثانوية العامة) بميزة متقدمة، وإذا به يعد الخطى باتجاه المكان الذي يحصل فيه على جرعات إضافية من نسيم الهدوء ومونولوج الذات والرخاء النفسي والتفكير المثقل بالدلالات العميقة والنظرة الأمامية للأمور. استوقفه نادل مقهى Lacopolle وهو يستعد لمد ساقيه باسترخاء ...سمراء قليلة السكر كما العادة.أجابه بانحناء يعبر عن خشوع مصطنع : حالا.قلب ناظريه بفراغ المقهى الذي زين باتساق زوج الكراسي والموائد ولم يستشف أحد غير شاب كثيف الشعر نحيف القوام، تتراقص بينه وبين كتاب يتطلع بما ورد بين سطوره دخان سيجارته الصباحية حتى رن الهاتف بصداعه المألوف. ااااااااااااااااالو ابن الخالمبروك النجاح، تستحق فعلا فأنت مجد يا ابن أصلي.أجابه بلامبالاة : نصيب.قه ......
#مجرد
#فكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691479
الحوار المتمدن
خالد بوفريوا - مجرد فكرة
حواس محمود : الخروج من جهنم
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود يعد كتاب " الخروج من جهنم " لمؤلفه سعد محيو قراءة متميزة لاشتماله على جل جوانب الكارثة البيئية الراهنة في العالم ، من طبيعة العلاقات الدولية وحروب الطاقة ، والتقديس الأعمى للتكنولوجيا ( على حساب البيئة ) إلى تأييد - ما يسميه المؤلف - : " الوعي الميكا فيللي " المدمر ، إضافة بالطبع إلى وقائع ومعطيات تغير المناخ ، وانفلات معظم توازنات بيئة الأرض من عقالها ، كما أن المؤلف يدق ناقوس الخطر بالاشارة الى ان وعينا الاناني الراهن ، الذي لا يزال ملتصقا بصراع بقاء العصور الحجرية ، لم يعد يهدد بتدمير جنسنا وحده ، بل بدأ يجر المياه برمتها الى الهاوية . يشير المؤلف الى ان الاحاديث عن " تغير المناخ " واحترار الكوكب ، والتلوث الشامل للبحار والمحيطات والأنهار والأجواء والتربة ، على كل شفة ولسان منذ نيف وثلاثة عقود وهي تطورات باتت تهدد ليس بقاء الجنس البشري وحسب ، بل ايضا مصير الحياة برمتها على هذا الكوكب ويقول المؤلف انه على الرغم من مؤتمرات قمم الارض والمناخ التي عقدت على مدار العقدين الماضيين ، الا ان العلاقات الدولية بقيت في واد ومستقبل امنا الارض في واد آخر ، فالنظام العالمي واصل الاعتماد على مفاهيم القوة وموازينها ، والحروب الباهظة البشرية والايكولوجية والتنافس الضاري على ما تبقى من موارد الكوكب المحدودة ، وهذا ما جعل كل المؤتمرات و" صحوات الضمير " التي انتابت الرئيس الامريكي اوباما والبابا فرنسيس وبعض القادة الاوروبيين والآسيويين في العام 2015 مجرد " خرابيش " رسمت على عجل فوق رمال متحركة . كما ان حرفا - بحسب المؤلف - لم يتغير في العلاقات الدولية في مجال وقف الصراعات والتنافسات الميكيا فيلية القاتلة على موارد " امنا الأرص " ناهيك بمعالجة صحتها البيئية العليلة ، كذلك لم يتغير شيئ في العوامل التي تؤدي دورا رئيسيا في اعتلال هذه الصحة : النفط والغاز ، لا بل ازدادت المخاطر مع بدء انتاج النفط والغاز الصخريين . ويرى المؤلف أن كل الوعود الوردية لأقطاب النيوليبرالية لانقاذ البيئة والمناخ والطبيعة ، في العقدين الاولين من القرن الحادي والعشرين قد ذهبت ادراج الرياح ، العكس كان صحيحا حين استخدمت التكنولوجيا لانتاج المزيد من الطاقة الملوثة ، بيد ان مثل هذه الوعود استمرت ، لكن هذه المرة ليس في ما يتعلق بتحسين طبيعة كوكب الارض وحسب ، بل ايضا في مجال تغير طبيعة الانسان نفسه لجعله " اكثر سعادة وذكاء وصحة بما لايقاس " كما يقال، كيف؟ عبر عقد زفاف البيولوجيا على التكنولوجيا ، وشرائح السليكون على الخلايا الحية ، وإعادة على الروح لتصبح هذه الاخيرة " روحا تكنولوجية " وبالنسبة لتأثيرات التكنولوجيا في المسألة الوجودية البشرية ، ثمة سؤال هنا لا يقل اثارة للقلق عن الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي والسياسي اذن ما هو الميزان ؟ ليس شيئا آخر سوى احتمال تغير طبيعة البشرية نفسها عن طريقي الهندسة الجينية وتقنيات الكومبيوتر ، إنه كابوس فرانكشتاين وقد بدأ يقترب من التحقق على أرض الواقع . وقد يعتقد البعض ان هذا الخطر افتراضي او هو في اسوأ الأحوال ، في رحم مستقبل بعيد ، لكن الامر ليس كذلك ، فثمة العديد من الأصوات التي بدأت تلعلع في الولايات المتحدة الامريكية وغيرها ، مطالبة بالتدخل المباشر ل " تسريع " تطور الانسان الى" ما بعد الانسان " او حتى الى مخلوق جديد لا علاقة له البتة بالبشر ، هذه الاصوات تنتظم الآن في حركة اسمها " ترانس هيومان " ( transhuman ) اي " العابر للانسان " أو " ما بعد الانسان " وهي تستقطب مروحة من العلماء في شتى المجالات وشخصيات بارزة سياسية واقتصادية وقطا ......
#الخروج
#جهنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691478
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود يعد كتاب " الخروج من جهنم " لمؤلفه سعد محيو قراءة متميزة لاشتماله على جل جوانب الكارثة البيئية الراهنة في العالم ، من طبيعة العلاقات الدولية وحروب الطاقة ، والتقديس الأعمى للتكنولوجيا ( على حساب البيئة ) إلى تأييد - ما يسميه المؤلف - : " الوعي الميكا فيللي " المدمر ، إضافة بالطبع إلى وقائع ومعطيات تغير المناخ ، وانفلات معظم توازنات بيئة الأرض من عقالها ، كما أن المؤلف يدق ناقوس الخطر بالاشارة الى ان وعينا الاناني الراهن ، الذي لا يزال ملتصقا بصراع بقاء العصور الحجرية ، لم يعد يهدد بتدمير جنسنا وحده ، بل بدأ يجر المياه برمتها الى الهاوية . يشير المؤلف الى ان الاحاديث عن " تغير المناخ " واحترار الكوكب ، والتلوث الشامل للبحار والمحيطات والأنهار والأجواء والتربة ، على كل شفة ولسان منذ نيف وثلاثة عقود وهي تطورات باتت تهدد ليس بقاء الجنس البشري وحسب ، بل ايضا مصير الحياة برمتها على هذا الكوكب ويقول المؤلف انه على الرغم من مؤتمرات قمم الارض والمناخ التي عقدت على مدار العقدين الماضيين ، الا ان العلاقات الدولية بقيت في واد ومستقبل امنا الارض في واد آخر ، فالنظام العالمي واصل الاعتماد على مفاهيم القوة وموازينها ، والحروب الباهظة البشرية والايكولوجية والتنافس الضاري على ما تبقى من موارد الكوكب المحدودة ، وهذا ما جعل كل المؤتمرات و" صحوات الضمير " التي انتابت الرئيس الامريكي اوباما والبابا فرنسيس وبعض القادة الاوروبيين والآسيويين في العام 2015 مجرد " خرابيش " رسمت على عجل فوق رمال متحركة . كما ان حرفا - بحسب المؤلف - لم يتغير في العلاقات الدولية في مجال وقف الصراعات والتنافسات الميكيا فيلية القاتلة على موارد " امنا الأرص " ناهيك بمعالجة صحتها البيئية العليلة ، كذلك لم يتغير شيئ في العوامل التي تؤدي دورا رئيسيا في اعتلال هذه الصحة : النفط والغاز ، لا بل ازدادت المخاطر مع بدء انتاج النفط والغاز الصخريين . ويرى المؤلف أن كل الوعود الوردية لأقطاب النيوليبرالية لانقاذ البيئة والمناخ والطبيعة ، في العقدين الاولين من القرن الحادي والعشرين قد ذهبت ادراج الرياح ، العكس كان صحيحا حين استخدمت التكنولوجيا لانتاج المزيد من الطاقة الملوثة ، بيد ان مثل هذه الوعود استمرت ، لكن هذه المرة ليس في ما يتعلق بتحسين طبيعة كوكب الارض وحسب ، بل ايضا في مجال تغير طبيعة الانسان نفسه لجعله " اكثر سعادة وذكاء وصحة بما لايقاس " كما يقال، كيف؟ عبر عقد زفاف البيولوجيا على التكنولوجيا ، وشرائح السليكون على الخلايا الحية ، وإعادة على الروح لتصبح هذه الاخيرة " روحا تكنولوجية " وبالنسبة لتأثيرات التكنولوجيا في المسألة الوجودية البشرية ، ثمة سؤال هنا لا يقل اثارة للقلق عن الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي والسياسي اذن ما هو الميزان ؟ ليس شيئا آخر سوى احتمال تغير طبيعة البشرية نفسها عن طريقي الهندسة الجينية وتقنيات الكومبيوتر ، إنه كابوس فرانكشتاين وقد بدأ يقترب من التحقق على أرض الواقع . وقد يعتقد البعض ان هذا الخطر افتراضي او هو في اسوأ الأحوال ، في رحم مستقبل بعيد ، لكن الامر ليس كذلك ، فثمة العديد من الأصوات التي بدأت تلعلع في الولايات المتحدة الامريكية وغيرها ، مطالبة بالتدخل المباشر ل " تسريع " تطور الانسان الى" ما بعد الانسان " او حتى الى مخلوق جديد لا علاقة له البتة بالبشر ، هذه الاصوات تنتظم الآن في حركة اسمها " ترانس هيومان " ( transhuman ) اي " العابر للانسان " أو " ما بعد الانسان " وهي تستقطب مروحة من العلماء في شتى المجالات وشخصيات بارزة سياسية واقتصادية وقطا ......
#الخروج
#جهنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691478
الحوار المتمدن
حواس محمود - الخروج من جهنم
عزيز باكوش : نجوم الفن السابع وتعاطي الكوكايين .. الإدمان أم براعة التشخيص
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش هل هي مجرد أدوار سينمائية يؤديها ممثلون بارعون في مشاهد على درجة عالية من الإتقان والجاذبية ؟ أم انها حالات حقيقية للإدمان ترتبط بمهنة لا تستقيم إلا عبر تعاطي هذا المخدر الذي يرفع درجة التركيز والتفاعل مع الأدوار إلى أبعد الحدود ؟ تعتبر مشاهد تعاطي جميع أنواع المخدرات في معظم الأفلام السينمائية بما فيها الكوكايين الأبيض من الحالات غير المقبول عرضها وتعميمها أدبيا وأخلاقيا لا سيما للمشاهدين الأكثر تأثرا ، وعلى السينما كأداة للمتعة والتربية والتلقي الفني والجمالي الامتناع عن إشهارها وتقديم بدائل عبر خلق صيغ فنية وإبداعية يسعف الخيال، لا نشك أن للسينما قدرة تفوق الخيال في إبداعها . لكن هذه المشاهد المنافية للقيم الأخلاقية التي هي من بين الأهداف الرئيسية للسينما جماليا ، وذلك على مستوى تهذيب الذوق، لابد ان تطرح أسئلة صعبة الارتياد بشكلها الواقعي وترسخه كإشكالية مريبة بشكل يبعثر القيم الأدبية والأخلاقية والجمالية للمتلقي وبدرجة عالية الارتباك يصعب تمثله. وإذا ما اعتبرنا إدماج الفرد في محيطه السوسيو ثقافي في أفق استثماره إيجابيا ضمن النسيج المجتمعي من الأهداف الرئيسية للتربية والتكوين ، فإن تعبيد الطريق أمام السينما للقيام بمثل هذه الأدوار ، باعتبارها أداة واسعة الخيال لفتح آفاق أكثر رحابة ،أمام العقل كقوة فائقة الابداع ورافعة للسمو بالأخلاق والقيم هو ما تطمح السينما إليه. من هذا المنطلق ، يمكن اعتبار إبراز مشاهد تعاطي المخدرات في سينما الأكشن ، والرهان عليها لاستقطاب المشاهدين، ورفع حجم التذاكر اليوم من بين أولويات صناعة السينما في العالم . الأمر الذي جعل أمريكا والميكسيك تتصدران قائمة الدول الأكثر استهلاكا للمخدرات في العالم . وفق أحدث بيانات التقرير العالمي للمخدرات لسنة 2020، تليهما تايلاند والمملكة العربية السعودية " الرابعة عالميا" ، ثم المملكة المتحدة وتركيا، فيما تحتل غواتيمالا المرتبة السابعة عالميا، في حين تأتي إندونيسيا وإيران بعدها ثم مصر، التي تحتل المرتبة العاشرة عالميا، تليها الفلبين وهولندا، ثم باكستان وكندا وإسبانيا وفق ذات التقرير واحتل المغرب المرتبة رقم 24 عالميا ، يليه سيريلانكا وتنزانيا، بينما تعد بيرو وكوستريكا دولا لم تسجل أي استهلاك للمخدرات، وفقا للتقديرات العالمية، التي أوردها تقرير الأمم المتحدة. ولفت التقرير إلى أن عدد مستهلكي القنب فقط عام 2018 يقدر بنحو 192 مليون شخص على مستوى العالم، مشيرا إلى أن المواد الأفيونية هي أخطر أنواع المخدرات التي يساء استخدامها" وتعتبر كندا ثاني دولة في العالم بعد الأروغواي تقنن استخدام الماريجوانا لأغراض ترفيهية وليس طبية . وبات شراؤه مرخصا وخارج منطق التجريم بل أكثر من ذلك ، فإن طلب المخدر على الإنترنت أصبح متاحا وبشروط مقننة . وكان رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو سبق وأن وعد إبان حملته الانتخابية بأن رفع التجريم عن استهلاك وبيع الحشيش من شأنه، أن يسحب الأرباح الخرافية من أيدي بارونات و مهربي المخدرات. ولكن بنفس الوقت ، يخشى المتتبعون من تصاعد حوادث السير المميتة على الطرقات بسبب التعاطي الحر للمخدر . في السينما العربية، تبرز الظاهرة لكنها أقل حدة ، لأسباب قانونية تتعلق بتجريم تعاطي كافة أنواع المخدرات رغم كثير من التحفظات في الآلية والتنزيل . وغالبا ما تسند مثل هذه الأدوار لممثلين مغمورين في أدوار ثانوية ويتعاطى أشهر نجوم السينما العالمية للمخدرات ، كأح ......
#نجوم
#الفن
#السابع
#وتعاطي
#الكوكايين
#الإدمان
#براعة
#التشخيص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691477
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش هل هي مجرد أدوار سينمائية يؤديها ممثلون بارعون في مشاهد على درجة عالية من الإتقان والجاذبية ؟ أم انها حالات حقيقية للإدمان ترتبط بمهنة لا تستقيم إلا عبر تعاطي هذا المخدر الذي يرفع درجة التركيز والتفاعل مع الأدوار إلى أبعد الحدود ؟ تعتبر مشاهد تعاطي جميع أنواع المخدرات في معظم الأفلام السينمائية بما فيها الكوكايين الأبيض من الحالات غير المقبول عرضها وتعميمها أدبيا وأخلاقيا لا سيما للمشاهدين الأكثر تأثرا ، وعلى السينما كأداة للمتعة والتربية والتلقي الفني والجمالي الامتناع عن إشهارها وتقديم بدائل عبر خلق صيغ فنية وإبداعية يسعف الخيال، لا نشك أن للسينما قدرة تفوق الخيال في إبداعها . لكن هذه المشاهد المنافية للقيم الأخلاقية التي هي من بين الأهداف الرئيسية للسينما جماليا ، وذلك على مستوى تهذيب الذوق، لابد ان تطرح أسئلة صعبة الارتياد بشكلها الواقعي وترسخه كإشكالية مريبة بشكل يبعثر القيم الأدبية والأخلاقية والجمالية للمتلقي وبدرجة عالية الارتباك يصعب تمثله. وإذا ما اعتبرنا إدماج الفرد في محيطه السوسيو ثقافي في أفق استثماره إيجابيا ضمن النسيج المجتمعي من الأهداف الرئيسية للتربية والتكوين ، فإن تعبيد الطريق أمام السينما للقيام بمثل هذه الأدوار ، باعتبارها أداة واسعة الخيال لفتح آفاق أكثر رحابة ،أمام العقل كقوة فائقة الابداع ورافعة للسمو بالأخلاق والقيم هو ما تطمح السينما إليه. من هذا المنطلق ، يمكن اعتبار إبراز مشاهد تعاطي المخدرات في سينما الأكشن ، والرهان عليها لاستقطاب المشاهدين، ورفع حجم التذاكر اليوم من بين أولويات صناعة السينما في العالم . الأمر الذي جعل أمريكا والميكسيك تتصدران قائمة الدول الأكثر استهلاكا للمخدرات في العالم . وفق أحدث بيانات التقرير العالمي للمخدرات لسنة 2020، تليهما تايلاند والمملكة العربية السعودية " الرابعة عالميا" ، ثم المملكة المتحدة وتركيا، فيما تحتل غواتيمالا المرتبة السابعة عالميا، في حين تأتي إندونيسيا وإيران بعدها ثم مصر، التي تحتل المرتبة العاشرة عالميا، تليها الفلبين وهولندا، ثم باكستان وكندا وإسبانيا وفق ذات التقرير واحتل المغرب المرتبة رقم 24 عالميا ، يليه سيريلانكا وتنزانيا، بينما تعد بيرو وكوستريكا دولا لم تسجل أي استهلاك للمخدرات، وفقا للتقديرات العالمية، التي أوردها تقرير الأمم المتحدة. ولفت التقرير إلى أن عدد مستهلكي القنب فقط عام 2018 يقدر بنحو 192 مليون شخص على مستوى العالم، مشيرا إلى أن المواد الأفيونية هي أخطر أنواع المخدرات التي يساء استخدامها" وتعتبر كندا ثاني دولة في العالم بعد الأروغواي تقنن استخدام الماريجوانا لأغراض ترفيهية وليس طبية . وبات شراؤه مرخصا وخارج منطق التجريم بل أكثر من ذلك ، فإن طلب المخدر على الإنترنت أصبح متاحا وبشروط مقننة . وكان رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو سبق وأن وعد إبان حملته الانتخابية بأن رفع التجريم عن استهلاك وبيع الحشيش من شأنه، أن يسحب الأرباح الخرافية من أيدي بارونات و مهربي المخدرات. ولكن بنفس الوقت ، يخشى المتتبعون من تصاعد حوادث السير المميتة على الطرقات بسبب التعاطي الحر للمخدر . في السينما العربية، تبرز الظاهرة لكنها أقل حدة ، لأسباب قانونية تتعلق بتجريم تعاطي كافة أنواع المخدرات رغم كثير من التحفظات في الآلية والتنزيل . وغالبا ما تسند مثل هذه الأدوار لممثلين مغمورين في أدوار ثانوية ويتعاطى أشهر نجوم السينما العالمية للمخدرات ، كأح ......
#نجوم
#الفن
#السابع
#وتعاطي
#الكوكايين
#الإدمان
#براعة
#التشخيص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691477
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - نجوم الفن السابع وتعاطي الكوكايين .. الإدمان أم براعة التشخيص
سعيد صلاح الدين النشائى : عن تطور الأوضاع فى لبنان. وجهة نظر وتعليق
#الحوار_المتمدن
#سعيد_صلاح_الدين_النشائى تحليل ممتاز وصحيح إلى حد كبير كالمعتاد من جانب د.أمين حطيط الرجل الوطني الشريف ,ارجو أن يسمح لي ببعض التعليقات كالمعتاد:1- هنالك وجهة نظر أخرى ترى أن هذا الدور الفرنسي المفاجىء هو بتكليف من أمريكا النازية بسبب إنشغالها بالإنتخابات الباقي عليها ما يقارب الشهرين وأيضا تصاعد الصراعات الداخلية والمظاهرات, إلخ. وإذا كان ذلك كذلك فإن الكيان الصهيوني السعودى ومثله الأماراتى لن يخرجوا أبدا عن حيز السياسة الأمريكية النازية.2- طبيعة المرحلة تؤكد أنها مرحلة تحرر وطني متأخرة نتيجة الإخفاقات الكبيرة التي بدأت بهزيمة يونيو 67 الكارثة وما تلاها من أنكشاف صهيونية الأنظمة المستعربة والتي كانت تلعب دورها الصهيوني من تحت الترابيزة من أوائل أربعينات القرن الماضي وحتى أصبحت من بضعة سنوات تلعبة بوضوح من فوق الترابيزة. تأخر تحقيق مهام التحرر الوطني لأكثر من نصف قرن يجعلها أكثر راديكالية وميلا للجماهير الكادحة وتخلق علاقة جدلية بين ثورة التحرر الوطني والثورة الإشتراكية بأبعادها الطبقية. وتجعل جزءا كبيرا من البرجوازية الكبيرة أقرب إلى معسكر الحلفاء للإمبريالية والصهيونية.3- المعركة فى المنطقة مستمرة ومتصاعدة حتى الإنجاز الكامل لمعركة التحرر الوطنى وإلغاء كل ما تم إنجازه على أيدي الإمبريالية والصهيونية وعملائهم وأدواتهم الإرهابية المجرمة مثلهم بدءا من جريمة سايكس بيكو حتى كامب ديفيد وما بعدها وما بينهم ويشمل ذلك تحرير كامل التراب الفلسطيني والتخلص من الحكام الصهاينة المستعربين, الخ.4- سوف تتصاعد قوة وأتساع محور المقاومة وفى القلب منه حزب الله وهو محور عظيم مدعوما بقوة من إيران العظيمة والمشكورة جدا. سوف يكتشف هذا المحور العظيم على أرض الواقع ضرورة إتخاذ سياسات أكثر راديكالية وأكثر ثورية ضد معسكر الإمبريالية والصهيونية وعملائهم وأدواتهم الإرهابية.هذا قليل من كثير لفتح الحوار حول إستراتيجية وتكتيكات حركة المقاومة فى هذه المرحلةمع خالص تحياتيا.د.سعيد صلاح الدين النشائى( شيوعى وطنى مصرى)- جامعة بريتش كولومبيا-فانكوفر-كندا. دوافع التحرك الفرنسي في لبنان ...وحظوظ نجاحه.امين محمد حطيط –البناء – بيروت 4-9-2020https://www.al-binaa.com/archives/264848فجأة يجد لبنان نفسه أمام اهتمام فرنسي غير مسبوق بنوعه وحجمه وعمقه، تحركيقوده الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون شخصياً، وينفذ وفقاً لخطة عمل واضحة مقترنةبجدول زمني لا يحتمل المماطلة والتسويف، ما يؤكد جدّيتها البعيدة المدى ويظهر انّصاحبها قرّر ان ينجح ولا يتقبّل فكرة الفشل في التحرك، فرصيده الشخصي في الميزانكما قال. انه الاهتمام الفرنسي بلبنان الذي يثير أسئلة مركزية حول دوافعه، ثم عنحظوظ نجاحه في منطقة يُعتبر العمل فيها صعباً ومعقداً ومحفوفاً بالمخاطر. ونبدأ بالدوافع والأهداف، ونذكر أنه في العلاقات الدولية ليس هناك ما يسمّىجمعيات خيرية وتقديمات مجانية فلكلّ شيء ثمن ولكلّ عطاء مقابل. وبالتالي عندمانسأل عن دوافع وأهداف فرنسا من التحرك يعني السؤال ضمناً عن المصالح الفرنسية خاصةوالغربية عامة التي تريد فرنسا تحقيقها عبر تحركها الناشط هذا. وفي البحث عن تلك المصالح والأهداف نجد أنها من طبيعة استراتيجية سياسيةواقتصادية وامنية، تفرض نفسها على فرنسا في مرحلة حرجة يمرّ بها الشرق الأوسطوالعالم. حيث اننا في مخاض ولادة نظام عالمي جديد يلد من رحم الشرق الأوسط، الذييتعرّض الآن لأكبر مراجعة لحدود النفوذ والسيطرة فيه. وتعلم فرنسا انّ من يمسكبورقة او بمو ......
#تطور
#الأوضاع
#لبنان.
#وجهة
#وتعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691490
#الحوار_المتمدن
#سعيد_صلاح_الدين_النشائى تحليل ممتاز وصحيح إلى حد كبير كالمعتاد من جانب د.أمين حطيط الرجل الوطني الشريف ,ارجو أن يسمح لي ببعض التعليقات كالمعتاد:1- هنالك وجهة نظر أخرى ترى أن هذا الدور الفرنسي المفاجىء هو بتكليف من أمريكا النازية بسبب إنشغالها بالإنتخابات الباقي عليها ما يقارب الشهرين وأيضا تصاعد الصراعات الداخلية والمظاهرات, إلخ. وإذا كان ذلك كذلك فإن الكيان الصهيوني السعودى ومثله الأماراتى لن يخرجوا أبدا عن حيز السياسة الأمريكية النازية.2- طبيعة المرحلة تؤكد أنها مرحلة تحرر وطني متأخرة نتيجة الإخفاقات الكبيرة التي بدأت بهزيمة يونيو 67 الكارثة وما تلاها من أنكشاف صهيونية الأنظمة المستعربة والتي كانت تلعب دورها الصهيوني من تحت الترابيزة من أوائل أربعينات القرن الماضي وحتى أصبحت من بضعة سنوات تلعبة بوضوح من فوق الترابيزة. تأخر تحقيق مهام التحرر الوطني لأكثر من نصف قرن يجعلها أكثر راديكالية وميلا للجماهير الكادحة وتخلق علاقة جدلية بين ثورة التحرر الوطني والثورة الإشتراكية بأبعادها الطبقية. وتجعل جزءا كبيرا من البرجوازية الكبيرة أقرب إلى معسكر الحلفاء للإمبريالية والصهيونية.3- المعركة فى المنطقة مستمرة ومتصاعدة حتى الإنجاز الكامل لمعركة التحرر الوطنى وإلغاء كل ما تم إنجازه على أيدي الإمبريالية والصهيونية وعملائهم وأدواتهم الإرهابية المجرمة مثلهم بدءا من جريمة سايكس بيكو حتى كامب ديفيد وما بعدها وما بينهم ويشمل ذلك تحرير كامل التراب الفلسطيني والتخلص من الحكام الصهاينة المستعربين, الخ.4- سوف تتصاعد قوة وأتساع محور المقاومة وفى القلب منه حزب الله وهو محور عظيم مدعوما بقوة من إيران العظيمة والمشكورة جدا. سوف يكتشف هذا المحور العظيم على أرض الواقع ضرورة إتخاذ سياسات أكثر راديكالية وأكثر ثورية ضد معسكر الإمبريالية والصهيونية وعملائهم وأدواتهم الإرهابية.هذا قليل من كثير لفتح الحوار حول إستراتيجية وتكتيكات حركة المقاومة فى هذه المرحلةمع خالص تحياتيا.د.سعيد صلاح الدين النشائى( شيوعى وطنى مصرى)- جامعة بريتش كولومبيا-فانكوفر-كندا. دوافع التحرك الفرنسي في لبنان ...وحظوظ نجاحه.امين محمد حطيط –البناء – بيروت 4-9-2020https://www.al-binaa.com/archives/264848فجأة يجد لبنان نفسه أمام اهتمام فرنسي غير مسبوق بنوعه وحجمه وعمقه، تحركيقوده الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون شخصياً، وينفذ وفقاً لخطة عمل واضحة مقترنةبجدول زمني لا يحتمل المماطلة والتسويف، ما يؤكد جدّيتها البعيدة المدى ويظهر انّصاحبها قرّر ان ينجح ولا يتقبّل فكرة الفشل في التحرك، فرصيده الشخصي في الميزانكما قال. انه الاهتمام الفرنسي بلبنان الذي يثير أسئلة مركزية حول دوافعه، ثم عنحظوظ نجاحه في منطقة يُعتبر العمل فيها صعباً ومعقداً ومحفوفاً بالمخاطر. ونبدأ بالدوافع والأهداف، ونذكر أنه في العلاقات الدولية ليس هناك ما يسمّىجمعيات خيرية وتقديمات مجانية فلكلّ شيء ثمن ولكلّ عطاء مقابل. وبالتالي عندمانسأل عن دوافع وأهداف فرنسا من التحرك يعني السؤال ضمناً عن المصالح الفرنسية خاصةوالغربية عامة التي تريد فرنسا تحقيقها عبر تحركها الناشط هذا. وفي البحث عن تلك المصالح والأهداف نجد أنها من طبيعة استراتيجية سياسيةواقتصادية وامنية، تفرض نفسها على فرنسا في مرحلة حرجة يمرّ بها الشرق الأوسطوالعالم. حيث اننا في مخاض ولادة نظام عالمي جديد يلد من رحم الشرق الأوسط، الذييتعرّض الآن لأكبر مراجعة لحدود النفوذ والسيطرة فيه. وتعلم فرنسا انّ من يمسكبورقة او بمو ......
#تطور
#الأوضاع
#لبنان.
#وجهة
#وتعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691490
سعيد صلاح الدين النشائى : عن الصهيونى سمير جعجع والصهاينة فى لبنان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_صلاح_الدين_النشائى بعض الحقائق عن الصهيوني المجرم سمير جعجع. ولا ننسى انه حليف لمدعي الوطنية كذبا وهم في الحقيقة صهاينة وهم على سبيل المثال وليس الحصر: السنيورة ، سعد الحريري، وليد جنبلاط وأمثالهم . ونلوم حبيبنا حزب الله العظيم انه يهادن بعض هؤلاء بل ويتحالف مع بعضهم وهذا خطا كبير كبير من حزب الله وقد حان وقت معاملتهم كأعداء ا . د. سعيد النشائي- كندا. حلقة -١-;-نبذة عن حياة شفيع المسيحيينمار ساميروس بن اخيلوسدخل سمير جعجع السجن عام١-;-٩-;-٩-;-٤-;- باتهامات عديدة وخرج بقانون عفو عام من المجلس النيابي في ٢-;-٦-;- تموز ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;- بعد خروج الجيش السوري من لبنان.١-;-قتل رشيد كرامي رئيس وزراء لبنان السابق.٢-;-قتل ابن رئيس لبنان السابق سليمان فرنجية، طوني فرنجية مع زوجته وابنته في غرفة نومهم٣-;-قتل ابن رئيس لبنان السابق كميل شمعون، داني شمعون مع زوجته وأطفاله.٤-;-قتل أمين سر البطريركية المارونية المونسينيور البير خريش ورمى جثته في حرش غزير. وكان من المفترض أن ترمى الجثة في برمانا لكي يصار إلى لوم الرئيس أمين الجميل.٥-;- قتل 23 مدنياً على جسر نهر الموت في ضاحية بيروت وذلك لقيامهم بتظاهرة سلمية كانوا يحملون خلالها الشموع. أعطيت الأوامر لحميد كيروز لرشهم بالرصاص.٦-;-قتل العميد في الجيش اللبناني خليل كنعان..."أليك إيليا" كان المسؤول عن تنفيذ المهمة و قُتِل لاحقاً لإخفاء الدليل.٧-;-قتل النقيب في الجيش اللبناني أنطوان حداد في شباط 1990، حداد قُتل بالفؤوس.٨-;-قتل الملازم أول في الجيش اللبناني جوزف نعمة. نَفَذَ العملية طوني رحمة.٩-;-قتل قائد ثكنة الأشرفية العسكرية موريس فاخوري بالفؤوس. في وحشية لم يسبق لها مثيل في حيّ مسيحي في بيروت. قُطِع قضيبه ووضع في فمه ورميت جثته في الشارع لأيام.١-;-٠-;-قتل إميل عازار قائد ثكنة البرجاوي العسكرية في بيروت.١-;-١-;-قتل قائد الوحدة العسكرية ميشال إسرائيلي الذي رمي في البحر لتغطية الدليل.١-;-٢-;-محاولة قتل ثلاثة ضباط في الجيش اللبناني هم : شامل روكز وفادي داوود وداني خوند الذين سمموا بشكل مميت. كان عليهم السفر إلى خارج لبنان للمعالجة في نيسان 1990.١-;-٣-;-اغتيال المواطن خليل فارس في شوارع الاشرفية.١-;-٤-;-قتل رئيس إقليم جبيل الكتائبي غيث خوري بعد إرسال فوزي الراسي في أثره خلال الليل. زوجته نورا قُتلت في المستشفى، بعد أن نجت من محاولة الاغتيال.١-;-٥-;-قتل قائد المشاة في القوات اللبنانية الدكتور الياس الزايك.١-;-٦-;-قتل شارل قربان قائد الفرقة المدرعة السابق للقوات اللبنانية. قربان الذي كان يعالج في مستشفى أوتيل ديو اقتيد من هناك ثم أطلق النار عليه ورميت جثته في البحر.١-;-٧-;-إعدام الضابط في القوات اللبنانية سمير زينون ورفيقه.١-;-٨-;-محاولة اغتيال قائد القوات اللبنانية، الدكتور فؤاد أبو ناضر.١-;-٩-;-محاولة اغتيال النائب في البرلمان اللبناني نجاح واكيم.٢-;-٠-;-محاولة اغتيال النائب في البرلمان اللبناني ميشال المر.٢-;-١-;-قتل الدبلوماسيين الإيرانيين الأربعة الذين اختطفوا في نقطة تفتيش حاجز البربارة العسكري التابع للقوات اللبنانية تحت إشراف عبدو راجي المعروف باسم “ الكابتن".٢-;-٢-;- مجزرة صبرا وشاتيلا ايلول ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- نفذتها القوات اللبنانية بمشاركة جيش الاحتلال وجيش انطوا ......
#الصهيونى
#سمير
#جعجع
#والصهاينة
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691489
#الحوار_المتمدن
#سعيد_صلاح_الدين_النشائى بعض الحقائق عن الصهيوني المجرم سمير جعجع. ولا ننسى انه حليف لمدعي الوطنية كذبا وهم في الحقيقة صهاينة وهم على سبيل المثال وليس الحصر: السنيورة ، سعد الحريري، وليد جنبلاط وأمثالهم . ونلوم حبيبنا حزب الله العظيم انه يهادن بعض هؤلاء بل ويتحالف مع بعضهم وهذا خطا كبير كبير من حزب الله وقد حان وقت معاملتهم كأعداء ا . د. سعيد النشائي- كندا. حلقة -١-;-نبذة عن حياة شفيع المسيحيينمار ساميروس بن اخيلوسدخل سمير جعجع السجن عام١-;-٩-;-٩-;-٤-;- باتهامات عديدة وخرج بقانون عفو عام من المجلس النيابي في ٢-;-٦-;- تموز ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;- بعد خروج الجيش السوري من لبنان.١-;-قتل رشيد كرامي رئيس وزراء لبنان السابق.٢-;-قتل ابن رئيس لبنان السابق سليمان فرنجية، طوني فرنجية مع زوجته وابنته في غرفة نومهم٣-;-قتل ابن رئيس لبنان السابق كميل شمعون، داني شمعون مع زوجته وأطفاله.٤-;-قتل أمين سر البطريركية المارونية المونسينيور البير خريش ورمى جثته في حرش غزير. وكان من المفترض أن ترمى الجثة في برمانا لكي يصار إلى لوم الرئيس أمين الجميل.٥-;- قتل 23 مدنياً على جسر نهر الموت في ضاحية بيروت وذلك لقيامهم بتظاهرة سلمية كانوا يحملون خلالها الشموع. أعطيت الأوامر لحميد كيروز لرشهم بالرصاص.٦-;-قتل العميد في الجيش اللبناني خليل كنعان..."أليك إيليا" كان المسؤول عن تنفيذ المهمة و قُتِل لاحقاً لإخفاء الدليل.٧-;-قتل النقيب في الجيش اللبناني أنطوان حداد في شباط 1990، حداد قُتل بالفؤوس.٨-;-قتل الملازم أول في الجيش اللبناني جوزف نعمة. نَفَذَ العملية طوني رحمة.٩-;-قتل قائد ثكنة الأشرفية العسكرية موريس فاخوري بالفؤوس. في وحشية لم يسبق لها مثيل في حيّ مسيحي في بيروت. قُطِع قضيبه ووضع في فمه ورميت جثته في الشارع لأيام.١-;-٠-;-قتل إميل عازار قائد ثكنة البرجاوي العسكرية في بيروت.١-;-١-;-قتل قائد الوحدة العسكرية ميشال إسرائيلي الذي رمي في البحر لتغطية الدليل.١-;-٢-;-محاولة قتل ثلاثة ضباط في الجيش اللبناني هم : شامل روكز وفادي داوود وداني خوند الذين سمموا بشكل مميت. كان عليهم السفر إلى خارج لبنان للمعالجة في نيسان 1990.١-;-٣-;-اغتيال المواطن خليل فارس في شوارع الاشرفية.١-;-٤-;-قتل رئيس إقليم جبيل الكتائبي غيث خوري بعد إرسال فوزي الراسي في أثره خلال الليل. زوجته نورا قُتلت في المستشفى، بعد أن نجت من محاولة الاغتيال.١-;-٥-;-قتل قائد المشاة في القوات اللبنانية الدكتور الياس الزايك.١-;-٦-;-قتل شارل قربان قائد الفرقة المدرعة السابق للقوات اللبنانية. قربان الذي كان يعالج في مستشفى أوتيل ديو اقتيد من هناك ثم أطلق النار عليه ورميت جثته في البحر.١-;-٧-;-إعدام الضابط في القوات اللبنانية سمير زينون ورفيقه.١-;-٨-;-محاولة اغتيال قائد القوات اللبنانية، الدكتور فؤاد أبو ناضر.١-;-٩-;-محاولة اغتيال النائب في البرلمان اللبناني نجاح واكيم.٢-;-٠-;-محاولة اغتيال النائب في البرلمان اللبناني ميشال المر.٢-;-١-;-قتل الدبلوماسيين الإيرانيين الأربعة الذين اختطفوا في نقطة تفتيش حاجز البربارة العسكري التابع للقوات اللبنانية تحت إشراف عبدو راجي المعروف باسم “ الكابتن".٢-;-٢-;- مجزرة صبرا وشاتيلا ايلول ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- نفذتها القوات اللبنانية بمشاركة جيش الاحتلال وجيش انطوا ......
#الصهيونى
#سمير
#جعجع
#والصهاينة
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691489
الحوار المتمدن
سعيد صلاح الدين النشائى - عن الصهيونى سمير جعجع والصهاينة فى لبنان
سعيد صلاح الدين النشائى : الأمبريالية الأمريكية فى لبنان وحلفائها الخونة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_صلاح_الدين_النشائى هل تنجح محاولات الاستثمار الأميركي للماسي اللبنانية؟ عندما شُكلت حكومة حسان دياب في مطلع العام الحالي لتحلّ محلّ حكومة سعد الحريري الذي استقال بضغوط داخلية وخارجية وكادت استقالته تُحدث فراغاً سياسياً، اعتبرت أميركا انّ التشكيل بذاته ثم شمول الحكومة على ممثلين عن حزب الله مع الإقصاء الطوعيّ لحلفائها عن الحكومة، نوعاً من التحدي المباشر لها ومحاولة لتعطيل إحدى حلقات خطة بومبيو المعتمدة لتفجير لبنان ووضع اليد عليه من أجل امتلاك قراره ومحاصرة مقاومته واستعماله لمزيد من الضغط على سورية وإيران من خلال «استراتيجية الضغوط القصوى» التي اعتمدتها أميركا ضد محور المقاومة بعد أن فشلت «استراتيجية القوة العمياء الإرهابية» في إسقاط هذا المحور. ولأنها اعتبرت حكومة حسان دياب تحدياً كبيراً لها وتعطل خطة عولت عليها للإمساك بلبنان، فقد فرضت عليها هي الأخرى حصاراً ومقاطعة عربية وإقليمية وصلت إلى حدّ منع أي دولة من أتباعها في الإقليم من القيام بأيّ اتصال او الاستجابة لأي عرض أو طلب تطلبه الحكومة تلك، وكلفت حلفاءها العلنيين والمخفيين بالكيد للحكومة لإسقاطها ووضع لبنان أمام خيارين إما حكومة تقصي حزب الله عن الحكم ثم تعطّل سلاحه حتى ولو أدى ذلك إلى حرب أهلية تستدعي حرباً إسرائيلية، او التجويع ودفع الناس للاقتتال بعد انفجار فتنة في الداخل حيث احتفظت أميركا من اجل تسعيرها بورقة المحكمة الدولية التي حددت شهر آب لإعلان الحكم البدائي فيها وهو حكم معروف المضمون مسبقاً حتى وقبل النطق به. فالمحكمة التي أوجدت نظام إجراءات وأثبات خاص بها لم يعرفه القانون الجنائي ولا أصول المحكمات الجنائية في العالم تتمكن بموجب هذا النظام ان تخترع أشخاصاً وتخترع جرائم وتلصق هذه بأولئك من غير ان تخشى مساءلة او رقابة. وبالتالي تعوّل أميركا على حكم المحكمة ليكون فتيل تفجير فتنة في لبنان يخدم خططها من خلال تجريم عناصر من حزب الله والتحريض عليه وعلى بيئته طائفياً. في هذه الأجواء جاء انفجار بيروت الكارثة التي حلت بلبنان، والتي كما قاربنا احتمال حدوثها من خلال فرضيات أربع (حادث من غير خلفيّة، حادث مع خلفية، عمل إرهابي، عمل عدواني إسرائيلي) شكلت مناسبة لمراجعة السلوك الأميركي حيال لبنان في كل الملفات العالقة معه خاصة تلك المتصلة بالمنطقة الاقتصادية البحرية وترسيم الحدود البحرية، وبالحدود البرية، ومزارع شبعا وبقية المناطق المحتلة على طول الحدود البرية، فضلاً عن سلاح حزب الله خاصة الصواريخ الدقيقة، ووجود حزب الله في الحكومة، ودور حزب الله في الصراع الإقليمي. رأت أميركا بعد انفجار بيروت الكارثة، أن لبنان دخل مرحلة وهن وتشتت من شأنها منعه من الجدل ورفض ما يطلب منه، خاصة أنّ الكارثة حلت بعد سنة ونيف من ممارسة الحصار الاقتصادي الأميركي الذي دفع إلى الانهيار النقدي في لبنان ووضع الشعب اللبناني بمعظمه في ضائقة مؤلمة يظهر شبح الجوع ماثلاً فيها هذا فضلاً عن الآثار المؤلمة التي لا زالت جائحة كورونا تحدثها في البنية اللبنانية. مع هذا الواقع اللبناني البائس الذي أنتجه الحصار الأميركيّ مترافقاً مع جائحة كورونا والمتفاقم مع كارثة بيروت رأت أميركا أنها أمام اللحظة التاريخية لتأخذ من لبنان ما تشاء، وحركت أتباعها في الداخل لممارسة مزيد من الضغط والتهويل عبر طلب تحقيق دولي بانفجار بيروت، تحقيق يشهر سيوفاً ويسلطها على رقاب خصوم أميركا ويشكل سلاحاً يحمي أتباعها ويخفي حقيقة الظروف التي تظافرت لإنتاج هذه الكارثة بدءاً من ظروف تحميلها وإبحارها مروراً بظروف تخزينها واستعمالها وصولاً إلى ظروف تفجيرها، وإلى التحقيق أضيفت طلبات الانتخا ......
#الأمبريالية
#الأمريكية
#لبنان
#وحلفائها
#الخونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691488
#الحوار_المتمدن
#سعيد_صلاح_الدين_النشائى هل تنجح محاولات الاستثمار الأميركي للماسي اللبنانية؟ عندما شُكلت حكومة حسان دياب في مطلع العام الحالي لتحلّ محلّ حكومة سعد الحريري الذي استقال بضغوط داخلية وخارجية وكادت استقالته تُحدث فراغاً سياسياً، اعتبرت أميركا انّ التشكيل بذاته ثم شمول الحكومة على ممثلين عن حزب الله مع الإقصاء الطوعيّ لحلفائها عن الحكومة، نوعاً من التحدي المباشر لها ومحاولة لتعطيل إحدى حلقات خطة بومبيو المعتمدة لتفجير لبنان ووضع اليد عليه من أجل امتلاك قراره ومحاصرة مقاومته واستعماله لمزيد من الضغط على سورية وإيران من خلال «استراتيجية الضغوط القصوى» التي اعتمدتها أميركا ضد محور المقاومة بعد أن فشلت «استراتيجية القوة العمياء الإرهابية» في إسقاط هذا المحور. ولأنها اعتبرت حكومة حسان دياب تحدياً كبيراً لها وتعطل خطة عولت عليها للإمساك بلبنان، فقد فرضت عليها هي الأخرى حصاراً ومقاطعة عربية وإقليمية وصلت إلى حدّ منع أي دولة من أتباعها في الإقليم من القيام بأيّ اتصال او الاستجابة لأي عرض أو طلب تطلبه الحكومة تلك، وكلفت حلفاءها العلنيين والمخفيين بالكيد للحكومة لإسقاطها ووضع لبنان أمام خيارين إما حكومة تقصي حزب الله عن الحكم ثم تعطّل سلاحه حتى ولو أدى ذلك إلى حرب أهلية تستدعي حرباً إسرائيلية، او التجويع ودفع الناس للاقتتال بعد انفجار فتنة في الداخل حيث احتفظت أميركا من اجل تسعيرها بورقة المحكمة الدولية التي حددت شهر آب لإعلان الحكم البدائي فيها وهو حكم معروف المضمون مسبقاً حتى وقبل النطق به. فالمحكمة التي أوجدت نظام إجراءات وأثبات خاص بها لم يعرفه القانون الجنائي ولا أصول المحكمات الجنائية في العالم تتمكن بموجب هذا النظام ان تخترع أشخاصاً وتخترع جرائم وتلصق هذه بأولئك من غير ان تخشى مساءلة او رقابة. وبالتالي تعوّل أميركا على حكم المحكمة ليكون فتيل تفجير فتنة في لبنان يخدم خططها من خلال تجريم عناصر من حزب الله والتحريض عليه وعلى بيئته طائفياً. في هذه الأجواء جاء انفجار بيروت الكارثة التي حلت بلبنان، والتي كما قاربنا احتمال حدوثها من خلال فرضيات أربع (حادث من غير خلفيّة، حادث مع خلفية، عمل إرهابي، عمل عدواني إسرائيلي) شكلت مناسبة لمراجعة السلوك الأميركي حيال لبنان في كل الملفات العالقة معه خاصة تلك المتصلة بالمنطقة الاقتصادية البحرية وترسيم الحدود البحرية، وبالحدود البرية، ومزارع شبعا وبقية المناطق المحتلة على طول الحدود البرية، فضلاً عن سلاح حزب الله خاصة الصواريخ الدقيقة، ووجود حزب الله في الحكومة، ودور حزب الله في الصراع الإقليمي. رأت أميركا بعد انفجار بيروت الكارثة، أن لبنان دخل مرحلة وهن وتشتت من شأنها منعه من الجدل ورفض ما يطلب منه، خاصة أنّ الكارثة حلت بعد سنة ونيف من ممارسة الحصار الاقتصادي الأميركي الذي دفع إلى الانهيار النقدي في لبنان ووضع الشعب اللبناني بمعظمه في ضائقة مؤلمة يظهر شبح الجوع ماثلاً فيها هذا فضلاً عن الآثار المؤلمة التي لا زالت جائحة كورونا تحدثها في البنية اللبنانية. مع هذا الواقع اللبناني البائس الذي أنتجه الحصار الأميركيّ مترافقاً مع جائحة كورونا والمتفاقم مع كارثة بيروت رأت أميركا أنها أمام اللحظة التاريخية لتأخذ من لبنان ما تشاء، وحركت أتباعها في الداخل لممارسة مزيد من الضغط والتهويل عبر طلب تحقيق دولي بانفجار بيروت، تحقيق يشهر سيوفاً ويسلطها على رقاب خصوم أميركا ويشكل سلاحاً يحمي أتباعها ويخفي حقيقة الظروف التي تظافرت لإنتاج هذه الكارثة بدءاً من ظروف تحميلها وإبحارها مروراً بظروف تخزينها واستعمالها وصولاً إلى ظروف تفجيرها، وإلى التحقيق أضيفت طلبات الانتخا ......
#الأمبريالية
#الأمريكية
#لبنان
#وحلفائها
#الخونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691488
الحوار المتمدن
سعيد صلاح الدين النشائى - الأمبريالية الأمريكية فى لبنان وحلفائها الخونة
جيلاني الهمامي : مرة أخرى حول مسألة الرأسمال الوطني
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي أثار تصريح الرفيق الأمين العام، حمة الهمامي، على قناة تلفزة " الحوار التونسي " في المدة الأخيرة انتقادات بعض الرفاق من قيادة الحزب وعناصر أخرى من خارجه. ولئن بقيت هذه الانتقادات محصورة في أوساط ضيقة داخل الحزب وخارجه فإنها فتحت – داخليا على الأقل – الجدل من جديد حول موضوع كان في وقت سابق ساحة سجال فكري وسياسي ثم خبا. ويتعلق هذا الجدل بمسألة مرتبطة بالخط الفكري والسياسي وبأكثر تدقيق بالبرنامج العام للحزب وببرنامجه التكتيكي وهي قضية " الرأسمال الوطني ". وإذ اتفق مع ما جاء في مقال الرفيق حمة الهمامي بعنوان " حول الرأسمالية الوطنية " بتاريخ 9 ماي 2020 تمام الاتفاق وخاصة ما جاء في الفقرة التالية " إن هذه الشركات الصغرى والمتوسطة العاملة في العديد من القطاعات الصناعية والفلاحية والخدماتية ليس بالطبع شركات "بروليتارية" أو "اشتراكية" بل هي بداهة شركات رأسمالية. لكن ما يميز هذه الشركات هو أنها تنتج محلّيا في مجالات متعددة (نسيج، صناعات تقليدية، جلود وأحذية، صناعات غذائية الخ...) وهي تتعرض إلى تدمير ممنهج من الرأسمال الكبير المحلي ومن الرأسمال الأجنبي ومن دولة الكمبرادور وهو ما يضرّها ويضرّ العمال والعاملات الذين يشتغلون فيها. وهو ما جعلنا ندافع عنها في وجه السلطة وفي وجه اتحاد الأعراف الذي لا يفكر إلا في مصالح الحيتان الكبيرة " ( 1 ) وكذلك في الفقرة التي استشهد بها من الـ" تقرير مرفق لبرنامج الحزب " فإني أود أن اتناول فيما يلي الموضوع من زاوية أخرى. لقد سبق في سبعينات القرن الماضي أن جرى جدل سياسي في صفوف مجموعات اليسار التونسي حول مسألة البرجوازية " الوطنية " بعلاقة بما عرف آنذاك بنظرية العوالم الثلاث المنسوبة لماو تسي تونغ وأطروحات " الشق الوطني في النظام " البورقيبي في إشارة إلى الشق الذي كان عارض سياسة حكومة الهادي نويرة ضد اتحاد الشغل قبل وأثناء الازمة التي انتهت بأحداث 26 جانفي 1978. كما كانت هذه المسألة موضوع نقاش ضمن القضايا التي أثيرت بصدد تقييم التجارب الثورية التي عرفها الوطن العربي بقيادة فصائل من الحركة القومية العربية في مصر وفي العراق وسوريا وكذلك في الجزائر. وكنا في النقاشات التي تداولتها حلقة الشيوعي وفي المواد التأسيسية للحزب تعرضنا لهذه المسألة في إطار تحليل الحزب لطبيعة المجتمع التونسي ونقاش برنامج الحزب وقدمنا إجابات واضحة في الغرض. وعلى امتداد السنوات الماضية، منذ تأسيس الحرب إلى اليوم، تركت هذه المسألة مكانها لقضايا فكرية وسياسية أخرى أصبحت مركز اهتمامات المناضلين في النقاشات الداخلية في حزبنا أو في الجدل السياسي الذي عرفته الحركة اليسارية والساحة السياسية عموما. ونحن إذ نعود لهذه المسألة اليوم ليس فقط لأن بعض الرفاق اثاروا الموضوع إثر مداخلة الأمين العام في إحدى القنوات التلفزية وإنما أيضا لما لحق بمصطلح " الرأسمال الوطني " ومصطلحات شبيهة مثل " البرجوازية الوطنية " و" المستثمرين الوطنيين " وغيرها من خلط وغموض نتيجة الاستعمالات العشوائية في وسائل الاعلام ولدى طائفة من السياسيين تعمدوا بث الضبابية بهذا الخصوص. لذا أصبح تدقيق المسألة أكثر من ضروري وملح حول ما المقصود بـ" الرأسمال الوطني " وما المقصود " بالبرجوازية الوطنية "؟ وهل يصح إطلاق هذه التسمية على جزء او صنف من الرأسمال الكبير المحلي وعلى شريحة من البرجوازية الكبيرة الكمبرادورية المحلية؟ وهل يرتبط المفهوم بالطبيعة الطبقية حصرا أو يشمل كذلك ما يمكن ان تتخذه هذه الفئة او تلك من مواقف سياسية في ظروف ما؟ إذا تناولنا المسألة من زاوية " رأس المال " و ......
#أخرى
#مسألة
#الرأسمال
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691487
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي أثار تصريح الرفيق الأمين العام، حمة الهمامي، على قناة تلفزة " الحوار التونسي " في المدة الأخيرة انتقادات بعض الرفاق من قيادة الحزب وعناصر أخرى من خارجه. ولئن بقيت هذه الانتقادات محصورة في أوساط ضيقة داخل الحزب وخارجه فإنها فتحت – داخليا على الأقل – الجدل من جديد حول موضوع كان في وقت سابق ساحة سجال فكري وسياسي ثم خبا. ويتعلق هذا الجدل بمسألة مرتبطة بالخط الفكري والسياسي وبأكثر تدقيق بالبرنامج العام للحزب وببرنامجه التكتيكي وهي قضية " الرأسمال الوطني ". وإذ اتفق مع ما جاء في مقال الرفيق حمة الهمامي بعنوان " حول الرأسمالية الوطنية " بتاريخ 9 ماي 2020 تمام الاتفاق وخاصة ما جاء في الفقرة التالية " إن هذه الشركات الصغرى والمتوسطة العاملة في العديد من القطاعات الصناعية والفلاحية والخدماتية ليس بالطبع شركات "بروليتارية" أو "اشتراكية" بل هي بداهة شركات رأسمالية. لكن ما يميز هذه الشركات هو أنها تنتج محلّيا في مجالات متعددة (نسيج، صناعات تقليدية، جلود وأحذية، صناعات غذائية الخ...) وهي تتعرض إلى تدمير ممنهج من الرأسمال الكبير المحلي ومن الرأسمال الأجنبي ومن دولة الكمبرادور وهو ما يضرّها ويضرّ العمال والعاملات الذين يشتغلون فيها. وهو ما جعلنا ندافع عنها في وجه السلطة وفي وجه اتحاد الأعراف الذي لا يفكر إلا في مصالح الحيتان الكبيرة " ( 1 ) وكذلك في الفقرة التي استشهد بها من الـ" تقرير مرفق لبرنامج الحزب " فإني أود أن اتناول فيما يلي الموضوع من زاوية أخرى. لقد سبق في سبعينات القرن الماضي أن جرى جدل سياسي في صفوف مجموعات اليسار التونسي حول مسألة البرجوازية " الوطنية " بعلاقة بما عرف آنذاك بنظرية العوالم الثلاث المنسوبة لماو تسي تونغ وأطروحات " الشق الوطني في النظام " البورقيبي في إشارة إلى الشق الذي كان عارض سياسة حكومة الهادي نويرة ضد اتحاد الشغل قبل وأثناء الازمة التي انتهت بأحداث 26 جانفي 1978. كما كانت هذه المسألة موضوع نقاش ضمن القضايا التي أثيرت بصدد تقييم التجارب الثورية التي عرفها الوطن العربي بقيادة فصائل من الحركة القومية العربية في مصر وفي العراق وسوريا وكذلك في الجزائر. وكنا في النقاشات التي تداولتها حلقة الشيوعي وفي المواد التأسيسية للحزب تعرضنا لهذه المسألة في إطار تحليل الحزب لطبيعة المجتمع التونسي ونقاش برنامج الحزب وقدمنا إجابات واضحة في الغرض. وعلى امتداد السنوات الماضية، منذ تأسيس الحرب إلى اليوم، تركت هذه المسألة مكانها لقضايا فكرية وسياسية أخرى أصبحت مركز اهتمامات المناضلين في النقاشات الداخلية في حزبنا أو في الجدل السياسي الذي عرفته الحركة اليسارية والساحة السياسية عموما. ونحن إذ نعود لهذه المسألة اليوم ليس فقط لأن بعض الرفاق اثاروا الموضوع إثر مداخلة الأمين العام في إحدى القنوات التلفزية وإنما أيضا لما لحق بمصطلح " الرأسمال الوطني " ومصطلحات شبيهة مثل " البرجوازية الوطنية " و" المستثمرين الوطنيين " وغيرها من خلط وغموض نتيجة الاستعمالات العشوائية في وسائل الاعلام ولدى طائفة من السياسيين تعمدوا بث الضبابية بهذا الخصوص. لذا أصبح تدقيق المسألة أكثر من ضروري وملح حول ما المقصود بـ" الرأسمال الوطني " وما المقصود " بالبرجوازية الوطنية "؟ وهل يصح إطلاق هذه التسمية على جزء او صنف من الرأسمال الكبير المحلي وعلى شريحة من البرجوازية الكبيرة الكمبرادورية المحلية؟ وهل يرتبط المفهوم بالطبيعة الطبقية حصرا أو يشمل كذلك ما يمكن ان تتخذه هذه الفئة او تلك من مواقف سياسية في ظروف ما؟ إذا تناولنا المسألة من زاوية " رأس المال " و ......
#أخرى
#مسألة
#الرأسمال
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691487
الحوار المتمدن
جيلاني الهمامي - مرة أخرى حول مسألة الرأسمال الوطني
جعفر المظفر : العراق بين بكائيتين
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر إذا طلب مني أن أضع عنوانا لمراجعة تستهدف العودة لقراءة تاريخ العراق الحديث والقديم بما يتلاءم مع روح التشاؤم والحزن والألم التي ظلت تلازم الكثير من العراقيين فسوف أختار لهذه المراجعة عنوان (العراق بين بكائيتين)..البكائية الأولى هي بكائية تاريخية, وهي بكائية تتعلق بمقتل الإمام الحسين وما تركته من حزن عميق في التراث الإجتماعي العراقي وخاصة ضمن صفوف الكثير من الشيعة, حيث تولته منابرهم ومدارسهم العاشورائية وأحزابهم الطائفية ونظامها الكارثي بطريقة حولت تلك المأثرة من موقف للإستشهاد والتضحية والتمسك بالحق إلى كابحة لكل محاولة تستهدف النهوض بالمجتمع أو وبناء وطن موحد. وإن من بعض ما تستهدفه بكائية عاشوراء, أو ما تؤدي إليه بناء حالة من الندم التي تُكَفِّر عن نفسها من خلال جلد الذات, لكن أهم ما ينتهي إليه هذا الجلد هو بناء حالة دونية أمام الغير الذين لم يشاركوا (أشقاءهم العراقيين من نفس المذهب) عار التخلي عن الحسين وأهله حينما جابهوا سيوف جيش يزيد.إن العراقيين الذين عاشوا في إيران يؤكدون أن الشخصية الإيرانية هي شخصية مركبة بطلها القومي غالبا ما يطل براسه من خلال عمامة رجل الدين ليخلق فيه شعورا بالتعالي والتفوق والحقد على جاره العربي البدوي المطبوع على الغدر. وإن المشترك الديني والمذهبي لم يؤدِ دوره كما هو مفترض ليقوم بمسح أو حتى تنحية ما هو قومي لما هو إسلامي.وبينما يمكن القول أن الشخصية الشيعية العراقية فيها وحدة رموز مفترضة حيث لا وجود لـ (أمة) خارج التاريخ الإسلامي (وحدة القومي مع الديني) كذلك يمكن القول أيضا أن قرينتها الإيرانية تعيش حالة صراع الأضداد (البطل القومي التاريخي في مواجهة الديني).لكن أمرا نقيضا سيحصل حينما نقارن بين ناتجي الشخصيتين, فإذ يفترض التماسك في الحالة الأولى إنتاج حالة أفضل على صعيد التكون الشخصي للأفراد والمجتمع فإننا نرى العكس, إذ أن تطويعا قد جرى لجعل الشخصية الشيعية العراقية أدنى درجة من قرينتها الفارسية وجعل الفارسية متقدمة على العراقية في حالتي التمظهر السياسي والتشكل الحضاري. وهنا فإن علينا أن نعير إهتماما كبيرا للمشهد الذي جرى بناءه وتطويعه كثيرا للنيل من الشخصية الشيعية العراقية في حين أبقى على قرينتها الإيرانية بريئة الذمة ونقية التاريخ. إنه المشهد الحسيني الذي يشكل مركز الثقل في التاريخ السياسي لـ (الشيعة). لقد جرت صياغة هذا المشهد بشكل يجعل العرب قتلة للحسين ويجعل (الشيعة العراقيين) على وجه التخصيص يتحملون عقدة الذنب التاريخي بسبب تخليهم عن الحسين في أثناء محنته ثم وتركه وعائلته وحيدا أمام جيش يزيد وقائده عبيدالله بن زياد لكي ينفذوا بهم تلك الجريمة الكبرى.وما الذي يمكن أن تؤدي إليه هذه البكائية حينما تمتد لتغطي الكثير من أيام السنة, ولتطل براسها في كل مناسبة دينية أخرى ؟ إنها ببساطة يمكن أن تشفط الشيعي العراقي من حاضره الوطني لتحط به في معركة كربلاء ولتبقه هناك لا يعرف طريق العودة إلى حاضره ومستقبله. أليس هذا هو ما ستفعله بالضبط ثقافة (كل أرض هي كربلاء وكل يوم هو عاشوراء). البكائية الثانية هي البكائية المعاصرة, وهي التي تجمعت سحبها خاصة خلال الثلث الأخير من القرن العشرين والربع الأول من القرن الواحد والعشرين والتي تشمل : 1- نظام صدام حسين بكل ما رافقه من حروب وحصار وقمع وخوف والذي إمتد منذ عام 1979 إلى عام 2003. وأجزم هنا أن العشرة سنوات التي سبقت إطلالة صدام هي من أفضل أعوام العراق في تاريخه المعاصر. 2- نظام ما بعد الإحتلال الأمريكي وهو نظام تقاسم رعبه ومآسيه مجموعة الإسل ......
#العراق
#بكائيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691486
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر إذا طلب مني أن أضع عنوانا لمراجعة تستهدف العودة لقراءة تاريخ العراق الحديث والقديم بما يتلاءم مع روح التشاؤم والحزن والألم التي ظلت تلازم الكثير من العراقيين فسوف أختار لهذه المراجعة عنوان (العراق بين بكائيتين)..البكائية الأولى هي بكائية تاريخية, وهي بكائية تتعلق بمقتل الإمام الحسين وما تركته من حزن عميق في التراث الإجتماعي العراقي وخاصة ضمن صفوف الكثير من الشيعة, حيث تولته منابرهم ومدارسهم العاشورائية وأحزابهم الطائفية ونظامها الكارثي بطريقة حولت تلك المأثرة من موقف للإستشهاد والتضحية والتمسك بالحق إلى كابحة لكل محاولة تستهدف النهوض بالمجتمع أو وبناء وطن موحد. وإن من بعض ما تستهدفه بكائية عاشوراء, أو ما تؤدي إليه بناء حالة من الندم التي تُكَفِّر عن نفسها من خلال جلد الذات, لكن أهم ما ينتهي إليه هذا الجلد هو بناء حالة دونية أمام الغير الذين لم يشاركوا (أشقاءهم العراقيين من نفس المذهب) عار التخلي عن الحسين وأهله حينما جابهوا سيوف جيش يزيد.إن العراقيين الذين عاشوا في إيران يؤكدون أن الشخصية الإيرانية هي شخصية مركبة بطلها القومي غالبا ما يطل براسه من خلال عمامة رجل الدين ليخلق فيه شعورا بالتعالي والتفوق والحقد على جاره العربي البدوي المطبوع على الغدر. وإن المشترك الديني والمذهبي لم يؤدِ دوره كما هو مفترض ليقوم بمسح أو حتى تنحية ما هو قومي لما هو إسلامي.وبينما يمكن القول أن الشخصية الشيعية العراقية فيها وحدة رموز مفترضة حيث لا وجود لـ (أمة) خارج التاريخ الإسلامي (وحدة القومي مع الديني) كذلك يمكن القول أيضا أن قرينتها الإيرانية تعيش حالة صراع الأضداد (البطل القومي التاريخي في مواجهة الديني).لكن أمرا نقيضا سيحصل حينما نقارن بين ناتجي الشخصيتين, فإذ يفترض التماسك في الحالة الأولى إنتاج حالة أفضل على صعيد التكون الشخصي للأفراد والمجتمع فإننا نرى العكس, إذ أن تطويعا قد جرى لجعل الشخصية الشيعية العراقية أدنى درجة من قرينتها الفارسية وجعل الفارسية متقدمة على العراقية في حالتي التمظهر السياسي والتشكل الحضاري. وهنا فإن علينا أن نعير إهتماما كبيرا للمشهد الذي جرى بناءه وتطويعه كثيرا للنيل من الشخصية الشيعية العراقية في حين أبقى على قرينتها الإيرانية بريئة الذمة ونقية التاريخ. إنه المشهد الحسيني الذي يشكل مركز الثقل في التاريخ السياسي لـ (الشيعة). لقد جرت صياغة هذا المشهد بشكل يجعل العرب قتلة للحسين ويجعل (الشيعة العراقيين) على وجه التخصيص يتحملون عقدة الذنب التاريخي بسبب تخليهم عن الحسين في أثناء محنته ثم وتركه وعائلته وحيدا أمام جيش يزيد وقائده عبيدالله بن زياد لكي ينفذوا بهم تلك الجريمة الكبرى.وما الذي يمكن أن تؤدي إليه هذه البكائية حينما تمتد لتغطي الكثير من أيام السنة, ولتطل براسها في كل مناسبة دينية أخرى ؟ إنها ببساطة يمكن أن تشفط الشيعي العراقي من حاضره الوطني لتحط به في معركة كربلاء ولتبقه هناك لا يعرف طريق العودة إلى حاضره ومستقبله. أليس هذا هو ما ستفعله بالضبط ثقافة (كل أرض هي كربلاء وكل يوم هو عاشوراء). البكائية الثانية هي البكائية المعاصرة, وهي التي تجمعت سحبها خاصة خلال الثلث الأخير من القرن العشرين والربع الأول من القرن الواحد والعشرين والتي تشمل : 1- نظام صدام حسين بكل ما رافقه من حروب وحصار وقمع وخوف والذي إمتد منذ عام 1979 إلى عام 2003. وأجزم هنا أن العشرة سنوات التي سبقت إطلالة صدام هي من أفضل أعوام العراق في تاريخه المعاصر. 2- نظام ما بعد الإحتلال الأمريكي وهو نظام تقاسم رعبه ومآسيه مجموعة الإسل ......
#العراق
#بكائيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691486
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - العراق بين بكائيتين
عباس علي العلي : الخطوة الأولى _ من سلسلة تاريخ محمد الصحيح
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الخطوة الأولىبعد أن أتضحت خطوات الحركة القادمة وتهيأت ظروف ذاتية ومعنوية محاطة بواقع أجتماعي قابل للأستجابة للتغيير القادم بما فيه من تحولات قد تواجه بالكثير من المصاعب، وهذا شيء ممكن ومتوقع ولا يقدح أيضا بسيرورة التحول أو أفتراض أن الواقع ممكنه التسليم بهذه الدعوة الجديدة، ما يهمنا في هذا البحث التركيز على مسألتين مهمتين وهما:.الأولى وهو السؤال الذي وقع فيه لبس وتخبط وأضافات منكرة وحشو خارج الموضوع والذي يتعلق أصلا بعلم النبي أنه مشروع قادم للبعث أم كل هذه الإرهاصات والتحولات والعناية الفوقية لم تلفت أنتباهه أنه في صدد مشروع كوني أو لنقل مشروع تغييري في المجتمع؟ بعيدا عن الإسرائيليات وحشو الإخباريين والمقدسين وأهل الخرافات لا بد أن يكون الرسول وكما قلنا في مبحث سابق على قدر ما يعد له، وعلى وعي بما هو ذاهب إليه، وإلا فمع كل ما تقدم لو كان محمد بن عبد الله غير ملتفت لهذا الموضوع وغير قادر على تأشيره في ذاته كدليل له، بأعتقادي وظني كان لا يستحق أن يحمل رسالة بهذه الخطورة وبهذه الضخامة من المسئولية، فمن لم يلاحظ ولا يقدر قيمة ما يمتلك من وعي وثقافة دينية أهلته لأن يكون قائد مشروع التغيير، لا يمكن أن يكون لكاهن أو عراف أن يلفت أنتباهه لما لا يعرفه في نفسه.الثانية هل كان النبي وقبل بعثته ومعرفة حقيقة ما سيقدم عليه يملك خطة أو برنامج يمكنه أن يبدأ به دون أن يترك الأمور لمجاريها كما يقول المثل العربي القديم؟ فليس من المعقول أيضا أن رجلا يحمل مشروعا تغييرا لواقع أقل ما يقال عنه وكما تبدو الصورة صعب المرام وشديد القسوة في تعامله مع قضية عقيدية وأجتماعية وأقتصادية تمس بشكل حساس ومباشر قيم المجتمع، وهو خال من خطة عمل أو برنامج ذاتي يقوده لتحقيق الجزء المهم والأهم مرحليا، في أنتظار الخطوات القادمة والحصاد على الأرض.المنطق العقلي يقول لا بد أن الرجل كان يحمل تصورا ولو على شكل مراحل لتنفيذ الوظيفة المسندة له، خاصة وأن هناك فترة زمنية لا بأس بها بين إدراكه لكونه نبي مرسل وبين فترة الجهر بالدعوة والمكاشفة مع الناي، هذه الفترة بنظري وهي الحساسة والتي شكلت في ذاتها فترة الإعداد للدعوة ووضع اللبنات العملية لما يمكن أن يستخدمه كمنهج عملي في إدارة الدعوة.من أساسيات أي عمل ناجح في نتائجه لا بد أن تكون خطواته الأولى والمؤسسة مدروسة ومقننة وواقعية، فالنجاح الذي حصده النبي محمد بعد إشهار دعوته وخلال أقل من عقد من السنوات لا يمكن قياسه بأي نجاح أخر مع لحاظ طبيعة المجتمع المكي أولا، وقضية الموضوع محل التغيير، فالقضايا الدينية والدعوات العقيدية لا تمر بسهولة عادة من خلال الدعوة فقط دون وسائل أخرة تشجع وتدعم مثل السلطة أو غيرها من دعائم النجاح، ومع هذا وخلال هذه الفترة القصيرة أستطاع النبي الجديد أن يخلخل في نمط العلاقات الأجتماعية في مجتمع مكة، تمكن ومن خلالها النفاذ لهذا المجتمع والتغلغل في بعض طبقاته وأفراده ليكسب قوى معنوية ورموز مهمة كان لها دور مهم في الإنطلاقة التالية، هذا النفوذ والنجاح لا بد أن يكون نتيجة تخطيط ومنهج عملي ليس أفتراضا مني ولكنه واقع حال وواقع منطقي أيضا.إذا طالما هناك خطة ومنهج ودراسة للواقع الأجتماعي لا بد لنا ونحن في البحث هنا أن نطلع ومن خلال النتف التأريخية التي وصلتنا أن نستشف شيئا من ملامح هذا البرنامج وهذه الخطة على القدر المؤكد وليس بناء على الظنون التي شكلتها الروايات التأريخية، هناك بعض الآيات القرآنية والنصوص الدينية والتي يمكن أيضا الأستفادة منها وهي تشير لنوع وحاكمية البرنامج المتبع.فمثلا النص الديني ا ......
#الخطوة
#الأولى
#سلسلة
#تاريخ
#محمد
#الصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691485
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الخطوة الأولىبعد أن أتضحت خطوات الحركة القادمة وتهيأت ظروف ذاتية ومعنوية محاطة بواقع أجتماعي قابل للأستجابة للتغيير القادم بما فيه من تحولات قد تواجه بالكثير من المصاعب، وهذا شيء ممكن ومتوقع ولا يقدح أيضا بسيرورة التحول أو أفتراض أن الواقع ممكنه التسليم بهذه الدعوة الجديدة، ما يهمنا في هذا البحث التركيز على مسألتين مهمتين وهما:.الأولى وهو السؤال الذي وقع فيه لبس وتخبط وأضافات منكرة وحشو خارج الموضوع والذي يتعلق أصلا بعلم النبي أنه مشروع قادم للبعث أم كل هذه الإرهاصات والتحولات والعناية الفوقية لم تلفت أنتباهه أنه في صدد مشروع كوني أو لنقل مشروع تغييري في المجتمع؟ بعيدا عن الإسرائيليات وحشو الإخباريين والمقدسين وأهل الخرافات لا بد أن يكون الرسول وكما قلنا في مبحث سابق على قدر ما يعد له، وعلى وعي بما هو ذاهب إليه، وإلا فمع كل ما تقدم لو كان محمد بن عبد الله غير ملتفت لهذا الموضوع وغير قادر على تأشيره في ذاته كدليل له، بأعتقادي وظني كان لا يستحق أن يحمل رسالة بهذه الخطورة وبهذه الضخامة من المسئولية، فمن لم يلاحظ ولا يقدر قيمة ما يمتلك من وعي وثقافة دينية أهلته لأن يكون قائد مشروع التغيير، لا يمكن أن يكون لكاهن أو عراف أن يلفت أنتباهه لما لا يعرفه في نفسه.الثانية هل كان النبي وقبل بعثته ومعرفة حقيقة ما سيقدم عليه يملك خطة أو برنامج يمكنه أن يبدأ به دون أن يترك الأمور لمجاريها كما يقول المثل العربي القديم؟ فليس من المعقول أيضا أن رجلا يحمل مشروعا تغييرا لواقع أقل ما يقال عنه وكما تبدو الصورة صعب المرام وشديد القسوة في تعامله مع قضية عقيدية وأجتماعية وأقتصادية تمس بشكل حساس ومباشر قيم المجتمع، وهو خال من خطة عمل أو برنامج ذاتي يقوده لتحقيق الجزء المهم والأهم مرحليا، في أنتظار الخطوات القادمة والحصاد على الأرض.المنطق العقلي يقول لا بد أن الرجل كان يحمل تصورا ولو على شكل مراحل لتنفيذ الوظيفة المسندة له، خاصة وأن هناك فترة زمنية لا بأس بها بين إدراكه لكونه نبي مرسل وبين فترة الجهر بالدعوة والمكاشفة مع الناي، هذه الفترة بنظري وهي الحساسة والتي شكلت في ذاتها فترة الإعداد للدعوة ووضع اللبنات العملية لما يمكن أن يستخدمه كمنهج عملي في إدارة الدعوة.من أساسيات أي عمل ناجح في نتائجه لا بد أن تكون خطواته الأولى والمؤسسة مدروسة ومقننة وواقعية، فالنجاح الذي حصده النبي محمد بعد إشهار دعوته وخلال أقل من عقد من السنوات لا يمكن قياسه بأي نجاح أخر مع لحاظ طبيعة المجتمع المكي أولا، وقضية الموضوع محل التغيير، فالقضايا الدينية والدعوات العقيدية لا تمر بسهولة عادة من خلال الدعوة فقط دون وسائل أخرة تشجع وتدعم مثل السلطة أو غيرها من دعائم النجاح، ومع هذا وخلال هذه الفترة القصيرة أستطاع النبي الجديد أن يخلخل في نمط العلاقات الأجتماعية في مجتمع مكة، تمكن ومن خلالها النفاذ لهذا المجتمع والتغلغل في بعض طبقاته وأفراده ليكسب قوى معنوية ورموز مهمة كان لها دور مهم في الإنطلاقة التالية، هذا النفوذ والنجاح لا بد أن يكون نتيجة تخطيط ومنهج عملي ليس أفتراضا مني ولكنه واقع حال وواقع منطقي أيضا.إذا طالما هناك خطة ومنهج ودراسة للواقع الأجتماعي لا بد لنا ونحن في البحث هنا أن نطلع ومن خلال النتف التأريخية التي وصلتنا أن نستشف شيئا من ملامح هذا البرنامج وهذه الخطة على القدر المؤكد وليس بناء على الظنون التي شكلتها الروايات التأريخية، هناك بعض الآيات القرآنية والنصوص الدينية والتي يمكن أيضا الأستفادة منها وهي تشير لنوع وحاكمية البرنامج المتبع.فمثلا النص الديني ا ......
#الخطوة
#الأولى
#سلسلة
#تاريخ
#محمد
#الصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691485
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الخطوة الأولى _ من سلسلة تاريخ محمد الصحيح
فراس الوائلي : قراءة تحليلية أولية للناقدة المبدعة مرشدة جاويش في نص أغصان الفجر للشاعر فراس الوائلي
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي قراءة تحليلية أولية في نص أغصان الفجر للشاعر والسارد العراقي فراس الوائلي النص :أغصان الفجرأندف الأحلام بعصا الوهم، والعمر سرير القمر. ملك مهزوم برمش وقحة، كذبة بناها الزمن، عمر يصب في الضياع، الأرض تحتي كالسماء والسماء فوقي لاوجود لها سوى هذا الليل الكسول والنجوم الشاحبة.حشوت وسادتي ب فراشات الخيال، بالحب المخادع، والورد المذبوح بأمواس الحسد. أنام في الطلاسم، أحلم بالعفريت كيف سيجلب لي عروسة من الجان، أهدأ خوفي الدفين بقدرتي على صرف الأرواح السفلية.وفي أعماق المحيطات السماوية يستيقظ تنين البحار، ينفخ الأرق، يضيئ الصباح، يشرف على نهاية العالم.قلمي الحزين بجانبي يناديني، بدأت برسم العصافير المزقزقة على أغصان الفجرالقراءة :النص كمرور أوليمتكون من ثلاث مراحل أو دنيادنيا لرسم الواقع هي الجزء الأولودنيا لجوانية الشاعر ومطاليبهودنيا لما يسمى غلق دائرة النص.....ونبدأ مثلاً لمايسمى الإفتتاحية كسرد شعري يبتدأ الشاعر النص برسم البيئة التي تتولد منها مطاليب الشاعر الجوانية أو أحلامه وماعجز عنهعندما قال ( أندف الأحلام بعصا الوقت إلى قوله لاوجود لها سوى النجوم الشاحبة ) كل ذلك من خلاله يرسم البيئة المحيطة به والتي كانت حافزاً لما يريد الوصول إليه من الإعلان عن كوامنهتقوم بنية النص على ثلاث مناطق وصفيةالأولى تصف البيئة الحاضنة لولادة النص وتعتمد على تكاتف الخارج بالداخل فالخارج محاولات ميلاد الحلم يقابله الداخل المهدوم وتأتي البنية الثانية لرسم ملامح الحراك الداخلي لرسم جوانية النفس أو الملك المهزوم بما تحمل من تناقض الملكية مع فقدانها( ملك مهزوم برمش وقحة ) وتعتمد الصورة في هذه المرحلة على الفعل ونواتجه فالفعل يقوم على حشد الأدوات التعبيرية للحالة والنواتج كانت رسم العجز أو اللجوء إلى ما وراء الذاتية فكان اختيار رموز اللاوراء (جن) (سيجلب لي عروسة من الجان ) واختيار الرمز جاء بناء على الاحساس بعمق العجز في الموروث الذهني الجمعي للمجتمع العاجز حيث اللجوء للخوارق ( عفريت) بناء على غياب القوى للتحقق لقد اعتمد في كل صوره على ربط المعقول باللامعقول وبين الداخل والخارج لرسم الحالة الناشئة من عجز الإنسان أمام الواقع والأمل... نجد ابتداءاًمن العنونة( أغصان الفجر) ! الاستهلالية بالأمل وهي كانت اًيضاً الخاتمة فكان العنوان يبث الفكرة العامة للنص إذاً(أغصان ) لم يقل الشاعر شجرة الفجر بل كان هناك تواري للتفاؤل و تفرعات الاشارة للجزء لا للكل ...فالغصن أو الفرع ايحاء للتوزعمن ثم يواكب ( بالندف ) وهو التقطع فالحلم لديه متقطع المراحل وهذه صفة أو معنى ( الندف) توقف واستمراريةوما أربكه هو ( الوهم) العائق الذي يضرب الحلم كل حين وال ( العمر) زمن يلعب دوره بهذا الضياء الممتد على فراش المدى المنازع اهداب السنين بقهر وكذبة تتالى وصدى يبعثر شرنقة الوعودعلى غضون السنين الزائفة (عمر يصب بالضياع) نجد التكثيف الإحالي الشعوري الذي يحتل صخب مسامات الأنفاس ويحاصر أحداق الرنو ...لقد تساوت بنظر الشاعر الأشياء ( الأرض تحتي كالسماء ) باتت متسع تحته وفوقه أغوار ممتدة تستبيح شواظ الزفرات انها قراصين الوجع تسحقه فلقد التحف السماء أرضاً وأفقاً حريقاً يشتعل لديه جعله يقلب في ذاكرته بانغمار الكون فيه يحيط به على ضفاف الحزن وعلى أفنان الوجع يوزع احساسه المثقل بنشيج الصور المتلونة التي أحبطته فالاشارة للوسادة هو اكتناز الهم والفيض المزدحم بليالي خبأت كل إعصار الألم وهي ......
#قراءة
#تحليلية
#أولية
#للناقدة
#المبدعة
#مرشدة
#جاويش
#أغصان
#الفجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691496
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي قراءة تحليلية أولية في نص أغصان الفجر للشاعر والسارد العراقي فراس الوائلي النص :أغصان الفجرأندف الأحلام بعصا الوهم، والعمر سرير القمر. ملك مهزوم برمش وقحة، كذبة بناها الزمن، عمر يصب في الضياع، الأرض تحتي كالسماء والسماء فوقي لاوجود لها سوى هذا الليل الكسول والنجوم الشاحبة.حشوت وسادتي ب فراشات الخيال، بالحب المخادع، والورد المذبوح بأمواس الحسد. أنام في الطلاسم، أحلم بالعفريت كيف سيجلب لي عروسة من الجان، أهدأ خوفي الدفين بقدرتي على صرف الأرواح السفلية.وفي أعماق المحيطات السماوية يستيقظ تنين البحار، ينفخ الأرق، يضيئ الصباح، يشرف على نهاية العالم.قلمي الحزين بجانبي يناديني، بدأت برسم العصافير المزقزقة على أغصان الفجرالقراءة :النص كمرور أوليمتكون من ثلاث مراحل أو دنيادنيا لرسم الواقع هي الجزء الأولودنيا لجوانية الشاعر ومطاليبهودنيا لما يسمى غلق دائرة النص.....ونبدأ مثلاً لمايسمى الإفتتاحية كسرد شعري يبتدأ الشاعر النص برسم البيئة التي تتولد منها مطاليب الشاعر الجوانية أو أحلامه وماعجز عنهعندما قال ( أندف الأحلام بعصا الوقت إلى قوله لاوجود لها سوى النجوم الشاحبة ) كل ذلك من خلاله يرسم البيئة المحيطة به والتي كانت حافزاً لما يريد الوصول إليه من الإعلان عن كوامنهتقوم بنية النص على ثلاث مناطق وصفيةالأولى تصف البيئة الحاضنة لولادة النص وتعتمد على تكاتف الخارج بالداخل فالخارج محاولات ميلاد الحلم يقابله الداخل المهدوم وتأتي البنية الثانية لرسم ملامح الحراك الداخلي لرسم جوانية النفس أو الملك المهزوم بما تحمل من تناقض الملكية مع فقدانها( ملك مهزوم برمش وقحة ) وتعتمد الصورة في هذه المرحلة على الفعل ونواتجه فالفعل يقوم على حشد الأدوات التعبيرية للحالة والنواتج كانت رسم العجز أو اللجوء إلى ما وراء الذاتية فكان اختيار رموز اللاوراء (جن) (سيجلب لي عروسة من الجان ) واختيار الرمز جاء بناء على الاحساس بعمق العجز في الموروث الذهني الجمعي للمجتمع العاجز حيث اللجوء للخوارق ( عفريت) بناء على غياب القوى للتحقق لقد اعتمد في كل صوره على ربط المعقول باللامعقول وبين الداخل والخارج لرسم الحالة الناشئة من عجز الإنسان أمام الواقع والأمل... نجد ابتداءاًمن العنونة( أغصان الفجر) ! الاستهلالية بالأمل وهي كانت اًيضاً الخاتمة فكان العنوان يبث الفكرة العامة للنص إذاً(أغصان ) لم يقل الشاعر شجرة الفجر بل كان هناك تواري للتفاؤل و تفرعات الاشارة للجزء لا للكل ...فالغصن أو الفرع ايحاء للتوزعمن ثم يواكب ( بالندف ) وهو التقطع فالحلم لديه متقطع المراحل وهذه صفة أو معنى ( الندف) توقف واستمراريةوما أربكه هو ( الوهم) العائق الذي يضرب الحلم كل حين وال ( العمر) زمن يلعب دوره بهذا الضياء الممتد على فراش المدى المنازع اهداب السنين بقهر وكذبة تتالى وصدى يبعثر شرنقة الوعودعلى غضون السنين الزائفة (عمر يصب بالضياع) نجد التكثيف الإحالي الشعوري الذي يحتل صخب مسامات الأنفاس ويحاصر أحداق الرنو ...لقد تساوت بنظر الشاعر الأشياء ( الأرض تحتي كالسماء ) باتت متسع تحته وفوقه أغوار ممتدة تستبيح شواظ الزفرات انها قراصين الوجع تسحقه فلقد التحف السماء أرضاً وأفقاً حريقاً يشتعل لديه جعله يقلب في ذاكرته بانغمار الكون فيه يحيط به على ضفاف الحزن وعلى أفنان الوجع يوزع احساسه المثقل بنشيج الصور المتلونة التي أحبطته فالاشارة للوسادة هو اكتناز الهم والفيض المزدحم بليالي خبأت كل إعصار الألم وهي ......
#قراءة
#تحليلية
#أولية
#للناقدة
#المبدعة
#مرشدة
#جاويش
#أغصان
#الفجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691496
الحوار المتمدن
فراس الوائلي - قراءة تحليلية أولية للناقدة المبدعة مرشدة جاويش في نص أغصان الفجر للشاعر فراس الوائلي
بلقيس خالد : وقفة.. هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد وقفة.. هايكو عراقي-1-إلهي ..ما أكثرهم..وما أوحدنيحين لا اعثر عليك.-2-يشنقني حبل المسافةكلماعلقتُفيالسماء دعائي.- 3 -سريعا تنتزعه مني..صائحا بي:لا أحب الفرحين.-4-ولأنني لا أملك إلا وزريطرقت بابكمطمئنة.-5-طوق نجاتهم: لقاء: الغارقون.. المكبلون بالعشق. ......
#وقفة..
#هايكو
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691495
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد وقفة.. هايكو عراقي-1-إلهي ..ما أكثرهم..وما أوحدنيحين لا اعثر عليك.-2-يشنقني حبل المسافةكلماعلقتُفيالسماء دعائي.- 3 -سريعا تنتزعه مني..صائحا بي:لا أحب الفرحين.-4-ولأنني لا أملك إلا وزريطرقت بابكمطمئنة.-5-طوق نجاتهم: لقاء: الغارقون.. المكبلون بالعشق. ......
#وقفة..
#هايكو
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691495
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - وقفة.. هايكو عراقي
فريد العليبي : تونس: تحالف الخوف
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي أعلن في تونس عن تحالف بين ائتلاف الكرامة و حزب قلب تونس، و لم يكن ذلك مفاجئا فمنذ مدة والأخبار تتري عن علاقة وثيقة بين رئيسيهما، وقد التقطت العدسات أكثر من مرة مشاهد تشير الى علاقة سرية بينهما، فضلا عن تبادل الخدمات، مثل طلب الإسلاميين من رئيس الحكومة السابق الياس الفخفاخ توسيع حكومته لتشمل قلب تونس ورفض نواب هذا الحزب في البرلمان سحب الثقة من رئيسه راشد الغنوشي . ومن هنا فإن ذلك التحالف غير منفصل عن أضواء خضراء أرسلها رئيس حركة النهضة المفتون دوما بصيد الحلفاء، وهو الذي ينظر اليه على نطاق واسع باعتباره يوظف ائتلاف الكرامة واقيا من الصدمات لفائدة حركته .كما أنه ليس غريبا أيضا فجوهره ليس الأيديولوجيا وانما السياسة فنحن أمام مجموعتين سياسيتين الرابط بينهما الانتماء الى اليمين بمعناه السياسي والاقتصادي والاجتماعي، رغم أنهما تنتميان ايديولوجيا الى الليبرالية المشوهة لاحداهما والإسلاموية السلفية التكفيرية للثانية .وهناك خطران يمكن أن يترتبا عن ذلك التحالف، يخص الأول الدولة من حيث شكلها الحداثي الهجين، فقد تجد نفسها وهى تعود القهقرى على مستوى مؤسساتها وقوانينها الى الماضي التليد لتشرب من مياهه الراكدة، منفصلة عن المستقبل، خاصة اذا علمنا أن حزب قلب تونس لا تهمه كثيرا الأيديولوجيا الليبرالية بقدر ما يهمه الربح وحماية مصالحه الاقتصادية والتحصن من المعاقبة، فرئيسه تتعلق به ملفات قضائية ثقيلة في صلة بتهم فساد وتبييض أموال . بينما يهتم ائتلاف الكرامة فضلا عن تحقيق مثل تلك المصالح بتغيير شكل الدولة لتكون ذات طبيعة ثيوقراطية، فهو غارق في ايديولوجيا خلاصية دينية متزمتة ومتعصبة، أما الخطر الثاني فهو يخص الشعب الذي سيعاني أكثر في ظل برامج اقتصادية اجتماعية لا تهتم بالعدالة الاجتماعية، في بلد يغرق أكثر فأكثر في الفقر والبطالة والهجرة السرية الخ …والذي يفسر هذا التحالف هو رئيسيا الخوف من النقيض السياسي والاجتماعي ممثلا في رئاسة الجمهورية والاتحاد العام التونسي للشغل، ولكن أيضا الطمع بما يعنيه ذلك من اغتنام الفرصة التي توفرها العهدة النيابية الحالية للتمكين لمصالحهما الاقتصادية والاجتماعية وتحصيل أكثر ما يمكن من المنافع والغنائم .واذا نجح هذا التحالف فإنه سيجلب الى صفه المزيد من القوى اليمينية المتعطشة بدورها الى تلك المنافع .اما عن توقيت الإعلان عنه في هذا الوقت بالذات فهو متصل بحدة الأزمة السياسية فقد شعرت تلك القوى أنها قاب قوسين أو أدنى من خسارة البرلمان فاتحاد الشغل يطلق تهديداته ضده علنا تحت شعار “قادمون الى باردو” ورئيس الجمهورية يتحين الفرصة الدستورية للخلاص منه، وقد خطا خطوة بعزل تلك الأحزاب وغيرها وابعادها عن الحكومة، فكان ذلك بمثابة خطر داهم يتوجب التعامل معه بسرعة وهو ما كان.والمهمة العاجلة التي يضعها التحالف الجديد هي تركيز المحكمة الدستورية وتغيير القانون الانتخابي، متباهيا بأنه يضم 120 نائبا، بما يمكنه من ذلك، أما اذا اتسع لاحقا وأصبح يشمل ثلثي النواب فسيكون من السهل عليه سحب الثقة من رئيس الجمهورية، وربما احالته على القضاء والزج به في السجن بتهمة تجاوز صلاحياته الدستورية، وقد تكون تلك هي المفاجآت التي يعد ذلك التحالف التونسيين بها، ولكن حساباته يشوبها الارتباك فهو تحالف هش، إذ يكفي أن تأتي اعتراضات خارجية من القوى المتحكمة بمكوناته لكي يموت، كما أن الوضع الاجتماعي المتفجر قد يزهق روحه ومعه البرلمان برمته، وهو اذا عمر لبعض الوقت فإنه لن يدوم أكثر مما دام تحالف الباجي قائد السبسي مع راشد الغنوشي، فالمعارك على الغنائم ستقضي عليه، لذل ......
#تونس:
#تحالف
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691494
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي أعلن في تونس عن تحالف بين ائتلاف الكرامة و حزب قلب تونس، و لم يكن ذلك مفاجئا فمنذ مدة والأخبار تتري عن علاقة وثيقة بين رئيسيهما، وقد التقطت العدسات أكثر من مرة مشاهد تشير الى علاقة سرية بينهما، فضلا عن تبادل الخدمات، مثل طلب الإسلاميين من رئيس الحكومة السابق الياس الفخفاخ توسيع حكومته لتشمل قلب تونس ورفض نواب هذا الحزب في البرلمان سحب الثقة من رئيسه راشد الغنوشي . ومن هنا فإن ذلك التحالف غير منفصل عن أضواء خضراء أرسلها رئيس حركة النهضة المفتون دوما بصيد الحلفاء، وهو الذي ينظر اليه على نطاق واسع باعتباره يوظف ائتلاف الكرامة واقيا من الصدمات لفائدة حركته .كما أنه ليس غريبا أيضا فجوهره ليس الأيديولوجيا وانما السياسة فنحن أمام مجموعتين سياسيتين الرابط بينهما الانتماء الى اليمين بمعناه السياسي والاقتصادي والاجتماعي، رغم أنهما تنتميان ايديولوجيا الى الليبرالية المشوهة لاحداهما والإسلاموية السلفية التكفيرية للثانية .وهناك خطران يمكن أن يترتبا عن ذلك التحالف، يخص الأول الدولة من حيث شكلها الحداثي الهجين، فقد تجد نفسها وهى تعود القهقرى على مستوى مؤسساتها وقوانينها الى الماضي التليد لتشرب من مياهه الراكدة، منفصلة عن المستقبل، خاصة اذا علمنا أن حزب قلب تونس لا تهمه كثيرا الأيديولوجيا الليبرالية بقدر ما يهمه الربح وحماية مصالحه الاقتصادية والتحصن من المعاقبة، فرئيسه تتعلق به ملفات قضائية ثقيلة في صلة بتهم فساد وتبييض أموال . بينما يهتم ائتلاف الكرامة فضلا عن تحقيق مثل تلك المصالح بتغيير شكل الدولة لتكون ذات طبيعة ثيوقراطية، فهو غارق في ايديولوجيا خلاصية دينية متزمتة ومتعصبة، أما الخطر الثاني فهو يخص الشعب الذي سيعاني أكثر في ظل برامج اقتصادية اجتماعية لا تهتم بالعدالة الاجتماعية، في بلد يغرق أكثر فأكثر في الفقر والبطالة والهجرة السرية الخ …والذي يفسر هذا التحالف هو رئيسيا الخوف من النقيض السياسي والاجتماعي ممثلا في رئاسة الجمهورية والاتحاد العام التونسي للشغل، ولكن أيضا الطمع بما يعنيه ذلك من اغتنام الفرصة التي توفرها العهدة النيابية الحالية للتمكين لمصالحهما الاقتصادية والاجتماعية وتحصيل أكثر ما يمكن من المنافع والغنائم .واذا نجح هذا التحالف فإنه سيجلب الى صفه المزيد من القوى اليمينية المتعطشة بدورها الى تلك المنافع .اما عن توقيت الإعلان عنه في هذا الوقت بالذات فهو متصل بحدة الأزمة السياسية فقد شعرت تلك القوى أنها قاب قوسين أو أدنى من خسارة البرلمان فاتحاد الشغل يطلق تهديداته ضده علنا تحت شعار “قادمون الى باردو” ورئيس الجمهورية يتحين الفرصة الدستورية للخلاص منه، وقد خطا خطوة بعزل تلك الأحزاب وغيرها وابعادها عن الحكومة، فكان ذلك بمثابة خطر داهم يتوجب التعامل معه بسرعة وهو ما كان.والمهمة العاجلة التي يضعها التحالف الجديد هي تركيز المحكمة الدستورية وتغيير القانون الانتخابي، متباهيا بأنه يضم 120 نائبا، بما يمكنه من ذلك، أما اذا اتسع لاحقا وأصبح يشمل ثلثي النواب فسيكون من السهل عليه سحب الثقة من رئيس الجمهورية، وربما احالته على القضاء والزج به في السجن بتهمة تجاوز صلاحياته الدستورية، وقد تكون تلك هي المفاجآت التي يعد ذلك التحالف التونسيين بها، ولكن حساباته يشوبها الارتباك فهو تحالف هش، إذ يكفي أن تأتي اعتراضات خارجية من القوى المتحكمة بمكوناته لكي يموت، كما أن الوضع الاجتماعي المتفجر قد يزهق روحه ومعه البرلمان برمته، وهو اذا عمر لبعض الوقت فإنه لن يدوم أكثر مما دام تحالف الباجي قائد السبسي مع راشد الغنوشي، فالمعارك على الغنائم ستقضي عليه، لذل ......
#تونس:
#تحالف
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691494
الحوار المتمدن
فريد العليبي - تونس: تحالف الخوف
جلال الصباغ : لا جديد في دولة الطوائف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ اثارت القوائم التي تحوي اسماء المقبولين في الكلية العسكرية، والتي صنفت هؤلاء المقبولين على اساس طائفي ( شيعي - سني) اثارت موجة من ردود الأفعال الجماهيرية والحكومية، وهنا نستطيع أن نفسر ردود فعل الطرفين بطريقة مختلفة. فالجماهير التي اكتوت بنار الطائفية والتقسيمات المذهبية، غادرت هذه المفاهيم وقبرتها خصوصا مع انتفاضة أكتوبر التي خلقت وعيا جديدا بعيدا عن اية انتماءات دينية وطائفية وقومية وعشائرية، الجماهير التي أدركت جيدا أن سبب بؤسها هم زعماء الطوائف ورجال الدين وأحزاب الاسلام السياسي الذين يحرضون على الطائفية ويأججون نارها كلما خمدت. الجماهير لا تريد أن تبقى أسيرة الأفكار والأعمال والتقسيمات الطائفية العفنة كعفونة عقول العاملين بها، بل تبحث عن بديل لهذا النظام الذي أصبح عبئا حتى على نفسه، الجماهير تبحث عن نظام يلغي كل التقسيمات التي تصنفهم على انهم سنة ام شيعة، عرب ام كرد، مسلمين ام من ديانات أخرى، الجماهير تريد نظاما انسانيا يوفر الحياة الحرة والكريمة، عن حياة فيها ماء وكهرباء وفرص عمل وتعليم وصحة مجانية، الجماهير تبحث عن الفن والموسيقى والجمال، تبحث عن بيئة آمنة ونظيفة وعن مسكن يليق بالإنسان بعيدا عن اعتبارات زعماء المليشيات والقتل. اما السلطة وعلى رأسها مصطفى الكاظمي الذي وجه بعد تسريب هذه القوائم بإلغاء اعتماد المذهب في جميع المعاملات والدوائر الحكومية، فهو بذلك يناقض نفسه، لان الجميع يعلم أن من جاء به إلى السلطة هي سياسة الطوائف التي تقسم الكتل والاحزاب والبرلمان لحصص. هذه للشيعة وتلك للسنة وأخرى للكرد، بل إن الدستور الذي تسير وفقه حكومة الكاظمي، يؤكد باستمرار ان العراق بلد مكونات ويجب مراعاة التوازن المكوناتي في جميع مفاصل ودوائر وأجهزة الدولة! كيف اذا تسير الامور؟ وهل بالامكان تصديق الكاظمي ومن خلفه نظام كامل يعيش على الطائفية وينهب ويقتل دفاعا عنها؟ ان هذا النظام كما هو النظام في لبنان وفي اي بلد يقسم فيه المجتمع على اساس المكونات والطوائف، لا يستطيع مغادرة طائفيته مهما ادعى ذلك، ببساطة لان محاربة النظام للطائفية تعني محاربة النظام لنفسه وبالتالي القضاء على نفسه، وهذا أمر خارج عن اي منطق سليم. ......
#جديد
#دولة
#الطوائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691493
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ اثارت القوائم التي تحوي اسماء المقبولين في الكلية العسكرية، والتي صنفت هؤلاء المقبولين على اساس طائفي ( شيعي - سني) اثارت موجة من ردود الأفعال الجماهيرية والحكومية، وهنا نستطيع أن نفسر ردود فعل الطرفين بطريقة مختلفة. فالجماهير التي اكتوت بنار الطائفية والتقسيمات المذهبية، غادرت هذه المفاهيم وقبرتها خصوصا مع انتفاضة أكتوبر التي خلقت وعيا جديدا بعيدا عن اية انتماءات دينية وطائفية وقومية وعشائرية، الجماهير التي أدركت جيدا أن سبب بؤسها هم زعماء الطوائف ورجال الدين وأحزاب الاسلام السياسي الذين يحرضون على الطائفية ويأججون نارها كلما خمدت. الجماهير لا تريد أن تبقى أسيرة الأفكار والأعمال والتقسيمات الطائفية العفنة كعفونة عقول العاملين بها، بل تبحث عن بديل لهذا النظام الذي أصبح عبئا حتى على نفسه، الجماهير تبحث عن نظام يلغي كل التقسيمات التي تصنفهم على انهم سنة ام شيعة، عرب ام كرد، مسلمين ام من ديانات أخرى، الجماهير تريد نظاما انسانيا يوفر الحياة الحرة والكريمة، عن حياة فيها ماء وكهرباء وفرص عمل وتعليم وصحة مجانية، الجماهير تبحث عن الفن والموسيقى والجمال، تبحث عن بيئة آمنة ونظيفة وعن مسكن يليق بالإنسان بعيدا عن اعتبارات زعماء المليشيات والقتل. اما السلطة وعلى رأسها مصطفى الكاظمي الذي وجه بعد تسريب هذه القوائم بإلغاء اعتماد المذهب في جميع المعاملات والدوائر الحكومية، فهو بذلك يناقض نفسه، لان الجميع يعلم أن من جاء به إلى السلطة هي سياسة الطوائف التي تقسم الكتل والاحزاب والبرلمان لحصص. هذه للشيعة وتلك للسنة وأخرى للكرد، بل إن الدستور الذي تسير وفقه حكومة الكاظمي، يؤكد باستمرار ان العراق بلد مكونات ويجب مراعاة التوازن المكوناتي في جميع مفاصل ودوائر وأجهزة الدولة! كيف اذا تسير الامور؟ وهل بالامكان تصديق الكاظمي ومن خلفه نظام كامل يعيش على الطائفية وينهب ويقتل دفاعا عنها؟ ان هذا النظام كما هو النظام في لبنان وفي اي بلد يقسم فيه المجتمع على اساس المكونات والطوائف، لا يستطيع مغادرة طائفيته مهما ادعى ذلك، ببساطة لان محاربة النظام للطائفية تعني محاربة النظام لنفسه وبالتالي القضاء على نفسه، وهذا أمر خارج عن اي منطق سليم. ......
#جديد
#دولة
#الطوائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691493
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - لا جديد في دولة الطوائف
دلشاد مراد : المشهد الثقافي في شمال وشرق سوريا.. واقع وطموحات
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد كان النشاط الثقافي قبيل عام 2011م يمارس في حدوده الدنيا، نتيجة فرض الضغوط وممارسة حالة من القمع والتهميش الممنهج من قبل سلطات البعث الحاكمة على الحراك الثقافي والاجتماعي والسياسي عموماً في سوريا. فبينما كانت اللغات الغير العربية محظورة رسمياً في مجالات التعليم والنشر، كانت المنظمات الثقافية والأدبية تتأسس بشكل غير رسمي، حيث كان النظام الحاكم يرفض ترخيص أي منظمة مجتمعية وخاصة إذا كانت كردية، وحتى بعض الجمعيات السريانية التي رخصت كان يمارس عليها رقابة حكومية ويمنع من ممارسة نشاطات معينة. وكان الحراك الثقافي الكردي التي كانت تمارس سواء بالسر أو العلن تخضع للرقابة، حيث كانت تعقد محاضرات وأمسيات ثقافية متنوعة، وثمة كثير من الأدباء والمثقفون الكرد اعتقلوا وخضعوا للتحقيق أو سجنوا جراء ممارستهم أنشطة ثقافية وأدبية. بينما كان الفن من المسرح والغناء والرقص الفلكلوري يمارس طقوسه الغير الرسمي خاصة في أعياد النوروز.في تلك الفترة كان من النادر أن ترى كتاباً باللغة الكردية أو كتاباً عن الكرد والقضية الكردية في المكتبات العمومية، بل كان ممنوعاً تداول وبيع أي كتاب يتضمن تأكيدات على الوجود القومي الكردي في سوريا. ولكن تغير كل شيء بعد انطلاقة ثورة شعوب شمال وشرق سوريا في تموز 2012م وإنهاء سلطة نظام البعث، وإعلان الإدارات الذاتية الديمقراطية. وكانت لبعض المؤسسات اللغوية والثقافية دور فعال في تأسيس البنية التحتية للحراك اللغوي والثقافي والفني في المنطقة، كمؤسسة اللغة الكردية التي فتحت في البداية دورات تعليمية تطوعية لتعليم اللغة الأم لأبناء الشعب الكردي، تطورت إلى فتح مدارس كردية إلى أن ضمت المؤسسة نشاطها إلى هيئات التربية في الإدارات الذاتية الديمقراطية والتي أصبحت تشرف على الواقع التعليمي في الشمال السوري. وهكذا بالنسبة إلى اللغة السريانية، حيث أنشئ مجمع للغة السريانية ومعهد لإعداد المعلمين السريان، حيث يؤكد العقد الاجتماعي لنظام الإدارة الذاتية الديمقراطية على إن اللغات الكردية والعربية والسريانية لغات رسمية في التعليم والنشر وغير ذلك. وهذا أمر يتجاوز كل الدساتير التي سنتها الأنظمة الحاكمة في الشرق الأوسط والتي ترفض حتى الآن الاعتراف بلغات وثقافات الشعوب الأصيلة في بلدانها. وأيضاً عملت حركة الثقافة والفن على إنشاء فرق فنية وفلكلورية، وبعدها فتحت مراكز الثقافة والفن في معظم المدن والمناطق، ليتم التنسيق بين أنشطة هذه الحركة وهيئات الثقافة في الإدارات الذاتية الديمقراطية.وبإصدار الإدارة الذاتية لقانون الحياة الثقافية عام 2014م أطلقت العنان لشرعنة المؤسسات والمنظمات الثقافية، وكذلك عملية التأليف والترجمة والأنشطة الثقافية والفنية بشكل مؤسساتي. حيث تشرف هيئة الثقافة على تنظيم المهرجانات والمعارض الأدبية والفنية وترخيص المراكز والجمعيات الثقافية وتشجيع الطاقات الثقافية.كما شهدت المنطقة ثورة في حركة الطباعة والتأليف والتنظيم الثقافي، فأنشأت دور نشر وتوزيع المطبوعات وفتحت مطابع حديثة لطباعة الكتب، وأصبحت العديد من الصحف والمجلات والإذاعات والمحطات التلفزيونية تصدر وتبث في المنطقة وبكل اللغات الرسمية، وفي الوقت نفسه أصبح الأدباء والكتاب يلقون تشجيعاً. وتأسست العديد من اتحادات الكتاب والمنظمات الثقافية، وأنشأت الجامعات والأكاديميات الثقافية والفنية وغير ذلك من المظاهر الأدبية والثقافية.إلا إن تلك التغييرات ولجملة من الأسباب لم تصل أو تتطور لمستوى يجاري فيها الأحداث والتطورات المتسارعة في المنطقة ويتعلق جزء من الأسباب بالظروف السياسية ويتمثل بعدم الا ......
#المشهد
#الثقافي
#شمال
#وشرق
#سوريا..
#واقع
#وطموحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691492
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد كان النشاط الثقافي قبيل عام 2011م يمارس في حدوده الدنيا، نتيجة فرض الضغوط وممارسة حالة من القمع والتهميش الممنهج من قبل سلطات البعث الحاكمة على الحراك الثقافي والاجتماعي والسياسي عموماً في سوريا. فبينما كانت اللغات الغير العربية محظورة رسمياً في مجالات التعليم والنشر، كانت المنظمات الثقافية والأدبية تتأسس بشكل غير رسمي، حيث كان النظام الحاكم يرفض ترخيص أي منظمة مجتمعية وخاصة إذا كانت كردية، وحتى بعض الجمعيات السريانية التي رخصت كان يمارس عليها رقابة حكومية ويمنع من ممارسة نشاطات معينة. وكان الحراك الثقافي الكردي التي كانت تمارس سواء بالسر أو العلن تخضع للرقابة، حيث كانت تعقد محاضرات وأمسيات ثقافية متنوعة، وثمة كثير من الأدباء والمثقفون الكرد اعتقلوا وخضعوا للتحقيق أو سجنوا جراء ممارستهم أنشطة ثقافية وأدبية. بينما كان الفن من المسرح والغناء والرقص الفلكلوري يمارس طقوسه الغير الرسمي خاصة في أعياد النوروز.في تلك الفترة كان من النادر أن ترى كتاباً باللغة الكردية أو كتاباً عن الكرد والقضية الكردية في المكتبات العمومية، بل كان ممنوعاً تداول وبيع أي كتاب يتضمن تأكيدات على الوجود القومي الكردي في سوريا. ولكن تغير كل شيء بعد انطلاقة ثورة شعوب شمال وشرق سوريا في تموز 2012م وإنهاء سلطة نظام البعث، وإعلان الإدارات الذاتية الديمقراطية. وكانت لبعض المؤسسات اللغوية والثقافية دور فعال في تأسيس البنية التحتية للحراك اللغوي والثقافي والفني في المنطقة، كمؤسسة اللغة الكردية التي فتحت في البداية دورات تعليمية تطوعية لتعليم اللغة الأم لأبناء الشعب الكردي، تطورت إلى فتح مدارس كردية إلى أن ضمت المؤسسة نشاطها إلى هيئات التربية في الإدارات الذاتية الديمقراطية والتي أصبحت تشرف على الواقع التعليمي في الشمال السوري. وهكذا بالنسبة إلى اللغة السريانية، حيث أنشئ مجمع للغة السريانية ومعهد لإعداد المعلمين السريان، حيث يؤكد العقد الاجتماعي لنظام الإدارة الذاتية الديمقراطية على إن اللغات الكردية والعربية والسريانية لغات رسمية في التعليم والنشر وغير ذلك. وهذا أمر يتجاوز كل الدساتير التي سنتها الأنظمة الحاكمة في الشرق الأوسط والتي ترفض حتى الآن الاعتراف بلغات وثقافات الشعوب الأصيلة في بلدانها. وأيضاً عملت حركة الثقافة والفن على إنشاء فرق فنية وفلكلورية، وبعدها فتحت مراكز الثقافة والفن في معظم المدن والمناطق، ليتم التنسيق بين أنشطة هذه الحركة وهيئات الثقافة في الإدارات الذاتية الديمقراطية.وبإصدار الإدارة الذاتية لقانون الحياة الثقافية عام 2014م أطلقت العنان لشرعنة المؤسسات والمنظمات الثقافية، وكذلك عملية التأليف والترجمة والأنشطة الثقافية والفنية بشكل مؤسساتي. حيث تشرف هيئة الثقافة على تنظيم المهرجانات والمعارض الأدبية والفنية وترخيص المراكز والجمعيات الثقافية وتشجيع الطاقات الثقافية.كما شهدت المنطقة ثورة في حركة الطباعة والتأليف والتنظيم الثقافي، فأنشأت دور نشر وتوزيع المطبوعات وفتحت مطابع حديثة لطباعة الكتب، وأصبحت العديد من الصحف والمجلات والإذاعات والمحطات التلفزيونية تصدر وتبث في المنطقة وبكل اللغات الرسمية، وفي الوقت نفسه أصبح الأدباء والكتاب يلقون تشجيعاً. وتأسست العديد من اتحادات الكتاب والمنظمات الثقافية، وأنشأت الجامعات والأكاديميات الثقافية والفنية وغير ذلك من المظاهر الأدبية والثقافية.إلا إن تلك التغييرات ولجملة من الأسباب لم تصل أو تتطور لمستوى يجاري فيها الأحداث والتطورات المتسارعة في المنطقة ويتعلق جزء من الأسباب بالظروف السياسية ويتمثل بعدم الا ......
#المشهد
#الثقافي
#شمال
#وشرق
#سوريا..
#واقع
#وطموحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691492
الحوار المتمدن
دلشاد مراد - المشهد الثقافي في شمال وشرق سوريا.. واقع وطموحات
بوناب كمال : وهمُ الأيديولوجيا: المنافسةُ الأمريكية ل الصين لا ترتبط بالعقيدة
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال مجلة فورين أفيرز - إلبريدج كولبي وَ روبرت كابلان - 4 سبتمبر 2020- ترجمة بوناب كمال رغم أن التوافق بين حزبيْ الولايات المتحدة الأمريكية قد يكون شاذًا هذه الأيام، غير أنّ الطرفان يشتركان في نقطة ما: قلقٌ عميق بشأن الصين؛ ففي مؤتمر ميونيخ للأمن ،وعندما سُئلت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي عنْ ما إذا كانت تتّفقُ مع سياسة الرئيس ترامب تجاه الصين، أجابت بجفاء "لدينا اتفاق في هذا الصّدد". أقرّ الكونغرس بسهولة التشريع الدّاعم لـ هونغ كونغ وتايوان، وخلافًا لما كان عليه حال الماضي يبدو أنّ الصين لديها اليوم عدد قليل من الأصدقاء ، إنْ وُجدوا أصلا، في أروقة السلطة بـ واشنطن. يتشكّل اتفاقٌ واسع ،عبر الطّيف السياسي، حول سبب تشكيل الصين تهديدا للولايات المتحدة؛ فبالنسبة للكثير يرجع ذلك ،قبل كل شيء، إلى أنّ الصين دولة قمعية بحزبٍ واحد، يحكمها إطارٌ ماركسي لينيني، اكتسبَ زعيمه (شي جين بينغ) صلابةَ شخصيةٍ أكثر من أي شخص آخر في بكين منذ ماو تسي تونغ؛ انتقدتْ كل من إدارة ترامب والمرشح الرئاسي للحزب الديمقراطي جو بايدن الصينَ بسبب سجلها المريع في حقوق الإنسان، والذي يتضمّنُ ،من بين أعمال وحشية أخرى، وضع مليون مسلم من الأويغور في معسكرات الاعتقال؛ كتبَ المفكّريْن الرّائديْن في السياسة الخارجية المتحالفيْن مع الحزب الديمقراطي كورت كامبل وَ جايك سوليفان "قد تُمثّلُ الصين في نهاية المطاف تحدّيًا أيديولوجيا أقوى مما فعله الاتحاد السوفياتي...إنّ دمْج الصين للرأسمالية الاستبدادية والمراقبة الرّقمية أكثرُ ديمومةً وجاذبية من الماركسية". الانتقادات التي طالتْ الصين صحيحة؛ إنّ الولايات المتحدة في منافسة جادة مع الصين بشكل استثنائي ما يتطلّبُ منها اتخاذ موقف متشدّد على جبهات متعدّدة؛ ولا ينبغي لـ واشنطن أن تخجل أبدا من احترامها لكرامة الإنسان؛ لكن ،حتى ولو اعتقدت عناصرٌ من النخبة اللينينية ـ الماركسية خلاف ذلك، فإنّ الأيديولوجيا ليست هي مربطَ المنافسة بين الصين والولايات المتحدة؛ إنّ حجم اقتصاد الصين وسكّانها وكتلتها الأرضية ،وما يترتّبُ عليها من قوة، منْ شأنه أن يسبّب قلقًا عظيما لصانعي السياسات في الولايات المتحدة؛ إنّ النّظر إلى هذه المنافسة على أنها أيديولوجية في المقام الأول سوف يُسيءُ فهم طبيعتها، ممّا يؤدّي إلى نتائج كارثية.مصادر السّلوك الصيني الصين دولة عظمى تأملُ في ترسيخ مكانةِ هيمنةٍ على آسيا والتي أصبحت الآن أكبر سوق في العالم؛ وعلى الرغم من أنّ الحزب الشيوعي الصيني أكثر أيديولوجية مما يُقرّ به الكثير، إلا أنّ دوافع بكين في السعي وراء هذه الأهداف ليست أيديولوجية بنفس القدر. من المحتمل جدّا أن تسعى الصين إلى إنشاءِ منطقة تجارية إقليمية تكون مناظرةً لنظام الجزية الذي وضعَ الصين في قلب شرق آسيا من القرن القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر؛ وستكتسبُ الصين ميزةً هائلة في تشكيل منطقةِ سوقٍ كبيرة تتوافقُ مع معاييرها وتعود بالفائدة على عُمّالها وشركاتها؛ كما أنّ دافعها للهيمنة له مُحرّكٌ إستراتيجي، فلطالما شعرت الصين بحاجتها لسياجٍ حليفٍ في مواجهةِ الولايات المتحدة ومنافسين آخرين؛ وهي الآن تعتزمُ إجبار الدول المجاورة على أخذِ شارتها الأمنية من بكين، وبعد "قرن من الإذلال" تتوقُ الصين إلى الوقوف شامخةً وتأكيد قوتها في آسيا وما وراء آسيا. مهما كانت تطلّعات الصين طبيعية، فإنّ لـ الولايات المتحدة مصلحةً أوليةً واضحةً للغاية في منع الصين من تحقيقها؛ فالقدرة على التجارة والمشاركة اقتصاديًا مع آسيا هو اهتمامٌ أساسي بالنسبة للأمريكيين؛ ول ......
#وهمُ
#الأيديولوجيا:
#المنافسةُ
#الأمريكية
#الصين
#ترتبط
#بالعقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691491
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال مجلة فورين أفيرز - إلبريدج كولبي وَ روبرت كابلان - 4 سبتمبر 2020- ترجمة بوناب كمال رغم أن التوافق بين حزبيْ الولايات المتحدة الأمريكية قد يكون شاذًا هذه الأيام، غير أنّ الطرفان يشتركان في نقطة ما: قلقٌ عميق بشأن الصين؛ ففي مؤتمر ميونيخ للأمن ،وعندما سُئلت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي عنْ ما إذا كانت تتّفقُ مع سياسة الرئيس ترامب تجاه الصين، أجابت بجفاء "لدينا اتفاق في هذا الصّدد". أقرّ الكونغرس بسهولة التشريع الدّاعم لـ هونغ كونغ وتايوان، وخلافًا لما كان عليه حال الماضي يبدو أنّ الصين لديها اليوم عدد قليل من الأصدقاء ، إنْ وُجدوا أصلا، في أروقة السلطة بـ واشنطن. يتشكّل اتفاقٌ واسع ،عبر الطّيف السياسي، حول سبب تشكيل الصين تهديدا للولايات المتحدة؛ فبالنسبة للكثير يرجع ذلك ،قبل كل شيء، إلى أنّ الصين دولة قمعية بحزبٍ واحد، يحكمها إطارٌ ماركسي لينيني، اكتسبَ زعيمه (شي جين بينغ) صلابةَ شخصيةٍ أكثر من أي شخص آخر في بكين منذ ماو تسي تونغ؛ انتقدتْ كل من إدارة ترامب والمرشح الرئاسي للحزب الديمقراطي جو بايدن الصينَ بسبب سجلها المريع في حقوق الإنسان، والذي يتضمّنُ ،من بين أعمال وحشية أخرى، وضع مليون مسلم من الأويغور في معسكرات الاعتقال؛ كتبَ المفكّريْن الرّائديْن في السياسة الخارجية المتحالفيْن مع الحزب الديمقراطي كورت كامبل وَ جايك سوليفان "قد تُمثّلُ الصين في نهاية المطاف تحدّيًا أيديولوجيا أقوى مما فعله الاتحاد السوفياتي...إنّ دمْج الصين للرأسمالية الاستبدادية والمراقبة الرّقمية أكثرُ ديمومةً وجاذبية من الماركسية". الانتقادات التي طالتْ الصين صحيحة؛ إنّ الولايات المتحدة في منافسة جادة مع الصين بشكل استثنائي ما يتطلّبُ منها اتخاذ موقف متشدّد على جبهات متعدّدة؛ ولا ينبغي لـ واشنطن أن تخجل أبدا من احترامها لكرامة الإنسان؛ لكن ،حتى ولو اعتقدت عناصرٌ من النخبة اللينينية ـ الماركسية خلاف ذلك، فإنّ الأيديولوجيا ليست هي مربطَ المنافسة بين الصين والولايات المتحدة؛ إنّ حجم اقتصاد الصين وسكّانها وكتلتها الأرضية ،وما يترتّبُ عليها من قوة، منْ شأنه أن يسبّب قلقًا عظيما لصانعي السياسات في الولايات المتحدة؛ إنّ النّظر إلى هذه المنافسة على أنها أيديولوجية في المقام الأول سوف يُسيءُ فهم طبيعتها، ممّا يؤدّي إلى نتائج كارثية.مصادر السّلوك الصيني الصين دولة عظمى تأملُ في ترسيخ مكانةِ هيمنةٍ على آسيا والتي أصبحت الآن أكبر سوق في العالم؛ وعلى الرغم من أنّ الحزب الشيوعي الصيني أكثر أيديولوجية مما يُقرّ به الكثير، إلا أنّ دوافع بكين في السعي وراء هذه الأهداف ليست أيديولوجية بنفس القدر. من المحتمل جدّا أن تسعى الصين إلى إنشاءِ منطقة تجارية إقليمية تكون مناظرةً لنظام الجزية الذي وضعَ الصين في قلب شرق آسيا من القرن القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر؛ وستكتسبُ الصين ميزةً هائلة في تشكيل منطقةِ سوقٍ كبيرة تتوافقُ مع معاييرها وتعود بالفائدة على عُمّالها وشركاتها؛ كما أنّ دافعها للهيمنة له مُحرّكٌ إستراتيجي، فلطالما شعرت الصين بحاجتها لسياجٍ حليفٍ في مواجهةِ الولايات المتحدة ومنافسين آخرين؛ وهي الآن تعتزمُ إجبار الدول المجاورة على أخذِ شارتها الأمنية من بكين، وبعد "قرن من الإذلال" تتوقُ الصين إلى الوقوف شامخةً وتأكيد قوتها في آسيا وما وراء آسيا. مهما كانت تطلّعات الصين طبيعية، فإنّ لـ الولايات المتحدة مصلحةً أوليةً واضحةً للغاية في منع الصين من تحقيقها؛ فالقدرة على التجارة والمشاركة اقتصاديًا مع آسيا هو اهتمامٌ أساسي بالنسبة للأمريكيين؛ ول ......
#وهمُ
#الأيديولوجيا:
#المنافسةُ
#الأمريكية
#الصين
#ترتبط
#بالعقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691491
الحوار المتمدن
بوناب كمال - وهمُ الأيديولوجيا: المنافسةُ الأمريكية ل الصين لا ترتبط بالعقيدة
عصمت موجد الشعلان : بأسم الدين باكونا سرقونا الحرامية
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان شعار رفعه المؤمنون السائرون مشيا على الاقدام للعتبات المقدسة، لا تجد بينهم ملحد ولا كافر ولا زنديق ،العاطلون الجائعون العطاشىا الذين يتصببون عرقا من ارتفاع حرارة الصيف لا يجدون شربة ماء نظيفة يشربونها، بالحس الفطري رفع هذا الشعارالفقراء والمحرومون والعاطلون عن العمل في سوح التظاهر،هم وحدهم رفعوا هذا الشعار ليس بأمر رئيس او حزب،مواطنون لم يتنعموا بخيرات الوطن.من هم الحرامية؟ الاحزاب الاسلامية : الحزب الاسلامي، حزب الدعوة الاسلامية،المجلس الاسلامي الاعلى ، تيار الحكمة، حزب الفضيلة،التيار الصدري و ابرز المليشيات : عصائب اهل الحق، مليشيا فيلق بدر، سرايا السلام، لواء ابو الفضل العباس، جيش المختار، كتائب سيد الشهداء،حركة النجباء،فيلق الوعد الصادق،لواء اسد الله الغالب، لواء اليوم الموعود، سرايا الزهراء،لواء ذو الفقار،سرايا انصار العقيدة، لواء المنتظر،حركة الجهاد والبناء،، سرايا الدفاع الشعبي، كتائب درع الشيعة ومليشيات اخرى .تأسس عدد من المليشيات في العهدالسابق قبل سقوط النظام البعثي في ايران مثل مليشيا بدر وسرايا الخراساني وفي كردستان المحمية اجوائها بالطيران الامريكي زادت اعداد البيشمركة وتشكلت حركة الانصار الشيوعية و الجيش الاسلامي في العراق ومليشيات صغيرة تابعة لحزب الدعوة الاسلامية وحركة الوفاق الوطني وحزب المؤتمر الوطني.المليشيات التي تشكلت بعد سقوط النظام : السنية المذهب والتي تمول من الخارج من قطر والمملكة العربية السعودية والأمارات وهي مليشيات سلفية جهادية تضم في صفوفها اكراد وعرب وعراقيين مثل جيش انصار السنة تأسس 2003 وجيش الراشدين وجيش المجاهدين وتنظيم قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين بزعامة الزرقاوي الذي بايع تنظيم القاعدة 2004، مليشيات اخرى تمول من اثرياء البعثيين في الخارج والاصوليين والمنظمات الارهابية وتضم في عضويتها عناصر بعثية وضباط في الجيش السابق وفي المخابرات العسكرية والحرس الخاص لصدام وابناء العشائر ومنها جيش محمد الذي تاسس في 2003 والقيادة العامة لمجاهدي القوات المسلحة المقاومة والتحرير في العراق والجماعة السلفية المجاهدة ومكاتب ثورة العشرين القريبة الى هيئة علماء المسلمين برئاسة الشيخ حارث الضاري.المليشيات الشيعية التي تشكلت بعد سقوط النظام الصدامي : جيش المهدي بزعامة مقتدى الصدرتأسس 2003 وعصائب اهل الحق بزعامة قيس الخزعلي والتي انشقت من جيش المهدي 2004 واعلن عن تأسيسها2007 ولواء اليوم الموعود التابع لمقتدى الصدروجيش المختار تأسس2010 وتشكل بعد انتفاضة الشعب السوري 2011عدة مليشيات منها لواء ابو الفضل العباس وكتائب سيد الشهد اء وحركة النجباء وعلى اثر سقوط محافظات الانبار وصلاح الدين ونينوى2014 بيد الدواعش وفتوى الجهاد الكفائي للسيستاني تشكلت مليشيات عدة منها:سرايا الزهراء،لواء ذو الفقار،لواء كفيل زينب،سرايا انصار العقيدة، لواء المنتظر،حزب الله،حركة الجهاد والبناء،سرايا الدفاع الشعبي،،كتائب درع الشيعة،حزب الله الثائرون،كتائب التيار الرسالي، سرايا عاشوراء،كتائب مالك الاشتر،كتائب الامام علي .الحشد الشعبي يضم عدد من المليشيات السابقة مثل منظمة بدر ، حزب الله،كتائب ابو الفضل العباس،كتائب الامام علي،الابدال،كتائب جند الامام،لواء الشباب الرسالي،حزب الله الثائرون،كتائب حزب الله العراقي،كتائب ثأر الله،كتائب القصاص،لواء انصار المهدي،لواء المؤمل،لواء زينب، لواء الطف،كتائب يد الله، وعدد آخر من المليشيات. 1- تمويل الاحزاب الاسلامية التي وصلت للسلطة من خلال لجانها الاقتصادية، توزع الوزارات حسب عدد نوابها في ا ......
#بأسم
#الدين
#باكونا
#سرقونا
#الحرامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691503
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان شعار رفعه المؤمنون السائرون مشيا على الاقدام للعتبات المقدسة، لا تجد بينهم ملحد ولا كافر ولا زنديق ،العاطلون الجائعون العطاشىا الذين يتصببون عرقا من ارتفاع حرارة الصيف لا يجدون شربة ماء نظيفة يشربونها، بالحس الفطري رفع هذا الشعارالفقراء والمحرومون والعاطلون عن العمل في سوح التظاهر،هم وحدهم رفعوا هذا الشعار ليس بأمر رئيس او حزب،مواطنون لم يتنعموا بخيرات الوطن.من هم الحرامية؟ الاحزاب الاسلامية : الحزب الاسلامي، حزب الدعوة الاسلامية،المجلس الاسلامي الاعلى ، تيار الحكمة، حزب الفضيلة،التيار الصدري و ابرز المليشيات : عصائب اهل الحق، مليشيا فيلق بدر، سرايا السلام، لواء ابو الفضل العباس، جيش المختار، كتائب سيد الشهداء،حركة النجباء،فيلق الوعد الصادق،لواء اسد الله الغالب، لواء اليوم الموعود، سرايا الزهراء،لواء ذو الفقار،سرايا انصار العقيدة، لواء المنتظر،حركة الجهاد والبناء،، سرايا الدفاع الشعبي، كتائب درع الشيعة ومليشيات اخرى .تأسس عدد من المليشيات في العهدالسابق قبل سقوط النظام البعثي في ايران مثل مليشيا بدر وسرايا الخراساني وفي كردستان المحمية اجوائها بالطيران الامريكي زادت اعداد البيشمركة وتشكلت حركة الانصار الشيوعية و الجيش الاسلامي في العراق ومليشيات صغيرة تابعة لحزب الدعوة الاسلامية وحركة الوفاق الوطني وحزب المؤتمر الوطني.المليشيات التي تشكلت بعد سقوط النظام : السنية المذهب والتي تمول من الخارج من قطر والمملكة العربية السعودية والأمارات وهي مليشيات سلفية جهادية تضم في صفوفها اكراد وعرب وعراقيين مثل جيش انصار السنة تأسس 2003 وجيش الراشدين وجيش المجاهدين وتنظيم قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين بزعامة الزرقاوي الذي بايع تنظيم القاعدة 2004، مليشيات اخرى تمول من اثرياء البعثيين في الخارج والاصوليين والمنظمات الارهابية وتضم في عضويتها عناصر بعثية وضباط في الجيش السابق وفي المخابرات العسكرية والحرس الخاص لصدام وابناء العشائر ومنها جيش محمد الذي تاسس في 2003 والقيادة العامة لمجاهدي القوات المسلحة المقاومة والتحرير في العراق والجماعة السلفية المجاهدة ومكاتب ثورة العشرين القريبة الى هيئة علماء المسلمين برئاسة الشيخ حارث الضاري.المليشيات الشيعية التي تشكلت بعد سقوط النظام الصدامي : جيش المهدي بزعامة مقتدى الصدرتأسس 2003 وعصائب اهل الحق بزعامة قيس الخزعلي والتي انشقت من جيش المهدي 2004 واعلن عن تأسيسها2007 ولواء اليوم الموعود التابع لمقتدى الصدروجيش المختار تأسس2010 وتشكل بعد انتفاضة الشعب السوري 2011عدة مليشيات منها لواء ابو الفضل العباس وكتائب سيد الشهد اء وحركة النجباء وعلى اثر سقوط محافظات الانبار وصلاح الدين ونينوى2014 بيد الدواعش وفتوى الجهاد الكفائي للسيستاني تشكلت مليشيات عدة منها:سرايا الزهراء،لواء ذو الفقار،لواء كفيل زينب،سرايا انصار العقيدة، لواء المنتظر،حزب الله،حركة الجهاد والبناء،سرايا الدفاع الشعبي،،كتائب درع الشيعة،حزب الله الثائرون،كتائب التيار الرسالي، سرايا عاشوراء،كتائب مالك الاشتر،كتائب الامام علي .الحشد الشعبي يضم عدد من المليشيات السابقة مثل منظمة بدر ، حزب الله،كتائب ابو الفضل العباس،كتائب الامام علي،الابدال،كتائب جند الامام،لواء الشباب الرسالي،حزب الله الثائرون،كتائب حزب الله العراقي،كتائب ثأر الله،كتائب القصاص،لواء انصار المهدي،لواء المؤمل،لواء زينب، لواء الطف،كتائب يد الله، وعدد آخر من المليشيات. 1- تمويل الاحزاب الاسلامية التي وصلت للسلطة من خلال لجانها الاقتصادية، توزع الوزارات حسب عدد نوابها في ا ......
#بأسم
#الدين
#باكونا
#سرقونا
#الحرامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691503
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - بأسم الدين باكونا ( سرقونا ) الحرامية
اسامه شوقي البيومي : ح10 شفيقه ومتولى ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي -هامش تابعت تصريحات الاستاذ خليفه خلف خلفالله خلف خلاف وهو ينفى قطعيا مقابلته او رؤيته للرئيس السيسى ولا أعرف سبب اصراره على ذلك النفى رغم ما فى مقابله الرئيس من شرف غير ان المريب يكاد يقول خذونى .. ثم هجومه على رئيس الوزراء الذى صنعه (على حد قوله( بسبب نكرانه لجمائله الماديه له فى السابق..فتذكرت كلمات الشاعر صلاح جاهين التى غنتها سعاد حسنى فى فيلم شفيقه ومتولى :بانو بانو بانو .. على اصلكو بانووالساهى يبطل سهيانهولا غنا ولا صيت .. دولا جنس غويطوكتابنا يبان من عنوانهبانو .. ايوه بانو....فهل علمت الكاتبه الصحفيه التى صدر الحكم عليها ثلاث سنوات بسبب استنكارها لذبح الاضاحى فى الشوارع بطريقه غير آدميه , من كان وراء ذلك؟؟ ودفع فى سبيله الاموال ومارس التهديد والوعيد من وراء الحجب والستار؟؟ - شفيقه ومتولى (متن) يرى الكاتب المسرحى برخت ان الانسان هو الانسان وان ما يطرأ عليه من تحولات بفعل الزمن والحضاره ليست تغيرات ثابته فى الشخصيه , بقدر ما هى تحولات معيشيه او وجوديه تدفعه الى ازدواجيه الشخصيه..من هذا المنطلق اكون مع القائلين بان ما جائت به الكتب المقدسه من قصص واخبار هى صالحه لعصرنا الحالى مثلما كانت صالحه فى الماضى بشرط تجديد نظرتنا وتفسيرنا لها بما يتناسب مع عالمنا المعاصر.. ونحن لا نزال فى دائره الاضواء الكاشفه لخطاب الرئيس عبد الفتاح السيسى الذى اعلان فيه عن استعداده لاجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس.. وقد طبقنا اسلوب التغذيه او الاضاءه العكسيه لحدث فى الماضى حيث عبد بنى اسرائيل العجل الذهبى الذى صنعه السامرى , عارض هارون لكنه خشى الفتنه والحرب بين الناس فى غياب موسى فاجرى لهم استفتاءا انهزم فيه هزيمه رغم شرفها لم تعجب موسى.. فأن نبقى جميعا متحدين مع الله خير من وحده زائفه يغررنا بها الشيطان... وقد ذهب موسى الى السامرى وسئله { قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ @ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي }.. والسامرى قد تربى فى بيت فرعون مثل موسى وانضم الى هارون الرسول واصبح من اصحابه وسماره لكنه كان يظهر له الود فى العلن ويكيد له فى الخفاء.. وكان على ألمام بشئون القانون والتشريع مثل موسى لكن شتان ما بين الاثنين.. فقد كان موسى يرى ان الهدف الأسمى لأى قانون او تشريع هو اعداد المواطن الصالح باشاعه السلم والامن وحفظ الحقوق فى المجتمع..اما السامرى فهو يرى ان القانون والتشريع وسيله للتسلط والربح , فكل الناس مذنبون متهمون تحت طائله العقاب الى ان تثبت برائتهم , وهيهات ان تثبت لانه لا توجد ملائكه تمشى على الارض.. انه النظير القانونى لدكتور كونوك فى رائعه جوستاف فلوبير المسرحيه الذى استغل مهنته للربح والتسلط فحول كل الناس الى مرضى لا يرجى شفائهم... وكان هارون قد اصدر امرا حاكما ( قبضه( رأى فيه السامرى من الخطأ التشريعى مالم يبصره غيره, فوكل له هارون الغير خبير بالتشريع مراجعه القوانين لحين عوده موسى مما اعطاه فرصه لأضلال الناس وصناعه عجل ذهبى ليعبدوه .. واذا كان الكفر هو تحويل الشئ الجيد الى شر بدعوى انبثاق خير , فقد حكم موسى بفرض الحراسه عليه وعلى امواله مقابل عدم المساس.. ......
#شفيقه
#ومتولى
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691502
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي -هامش تابعت تصريحات الاستاذ خليفه خلف خلفالله خلف خلاف وهو ينفى قطعيا مقابلته او رؤيته للرئيس السيسى ولا أعرف سبب اصراره على ذلك النفى رغم ما فى مقابله الرئيس من شرف غير ان المريب يكاد يقول خذونى .. ثم هجومه على رئيس الوزراء الذى صنعه (على حد قوله( بسبب نكرانه لجمائله الماديه له فى السابق..فتذكرت كلمات الشاعر صلاح جاهين التى غنتها سعاد حسنى فى فيلم شفيقه ومتولى :بانو بانو بانو .. على اصلكو بانووالساهى يبطل سهيانهولا غنا ولا صيت .. دولا جنس غويطوكتابنا يبان من عنوانهبانو .. ايوه بانو....فهل علمت الكاتبه الصحفيه التى صدر الحكم عليها ثلاث سنوات بسبب استنكارها لذبح الاضاحى فى الشوارع بطريقه غير آدميه , من كان وراء ذلك؟؟ ودفع فى سبيله الاموال ومارس التهديد والوعيد من وراء الحجب والستار؟؟ - شفيقه ومتولى (متن) يرى الكاتب المسرحى برخت ان الانسان هو الانسان وان ما يطرأ عليه من تحولات بفعل الزمن والحضاره ليست تغيرات ثابته فى الشخصيه , بقدر ما هى تحولات معيشيه او وجوديه تدفعه الى ازدواجيه الشخصيه..من هذا المنطلق اكون مع القائلين بان ما جائت به الكتب المقدسه من قصص واخبار هى صالحه لعصرنا الحالى مثلما كانت صالحه فى الماضى بشرط تجديد نظرتنا وتفسيرنا لها بما يتناسب مع عالمنا المعاصر.. ونحن لا نزال فى دائره الاضواء الكاشفه لخطاب الرئيس عبد الفتاح السيسى الذى اعلان فيه عن استعداده لاجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس.. وقد طبقنا اسلوب التغذيه او الاضاءه العكسيه لحدث فى الماضى حيث عبد بنى اسرائيل العجل الذهبى الذى صنعه السامرى , عارض هارون لكنه خشى الفتنه والحرب بين الناس فى غياب موسى فاجرى لهم استفتاءا انهزم فيه هزيمه رغم شرفها لم تعجب موسى.. فأن نبقى جميعا متحدين مع الله خير من وحده زائفه يغررنا بها الشيطان... وقد ذهب موسى الى السامرى وسئله { قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ @ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي }.. والسامرى قد تربى فى بيت فرعون مثل موسى وانضم الى هارون الرسول واصبح من اصحابه وسماره لكنه كان يظهر له الود فى العلن ويكيد له فى الخفاء.. وكان على ألمام بشئون القانون والتشريع مثل موسى لكن شتان ما بين الاثنين.. فقد كان موسى يرى ان الهدف الأسمى لأى قانون او تشريع هو اعداد المواطن الصالح باشاعه السلم والامن وحفظ الحقوق فى المجتمع..اما السامرى فهو يرى ان القانون والتشريع وسيله للتسلط والربح , فكل الناس مذنبون متهمون تحت طائله العقاب الى ان تثبت برائتهم , وهيهات ان تثبت لانه لا توجد ملائكه تمشى على الارض.. انه النظير القانونى لدكتور كونوك فى رائعه جوستاف فلوبير المسرحيه الذى استغل مهنته للربح والتسلط فحول كل الناس الى مرضى لا يرجى شفائهم... وكان هارون قد اصدر امرا حاكما ( قبضه( رأى فيه السامرى من الخطأ التشريعى مالم يبصره غيره, فوكل له هارون الغير خبير بالتشريع مراجعه القوانين لحين عوده موسى مما اعطاه فرصه لأضلال الناس وصناعه عجل ذهبى ليعبدوه .. واذا كان الكفر هو تحويل الشئ الجيد الى شر بدعوى انبثاق خير , فقد حكم موسى بفرض الحراسه عليه وعلى امواله مقابل عدم المساس.. ......
#شفيقه
#ومتولى
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691502
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - ح10) شفيقه ومتولى ) ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
مراد سليمان علو : الفزاعة وأغاني المطر
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (الفزّاعة وأغاني المطر)للمطر مواسمه المحددة في حوض جبل شنكال، وفي أيام الطفولة كنا نخرج فرحين لاستقبال أول الغيث، نتراكض ونرقص ونغني: "يا مطرا أسرعي أسرعي بالهطول فالعصافير أكلت قمحك"، وعند إنشادها بالكرمانجية تكون ألطف على السمع نتيجة الموسيقى التي تولدها القافية:"بارانى ببار ببار جووكا كه نمى ته خوار". ولا يخفى إن أغنية الأطفال هذه كانت مرتبطة بشكل مباشر بزرع الحبوب وخاصة الحنطة والشعير في المنطقة.ولم يكن الاحتفال بقدوم المطر يقتصر على الأطفال في الشمال، فكان لأهل الجنوب أيضا أغانيهم:"مطر مطر شاشا ... عبر بنات الباشا مطر مطر حلبي ... عبر بنات الجلبي".وقد وظف أغنية الصغار الفلكلورية هذه الشاعر الخالد السيّاب في قصيدته الرائعة "شناشيل ابنة الجلبي". ولكن إذا ما تأخر المطر عن موعده في عام ما يسرع الأطفال وبتشجيع ومشاركة من الأهالي إلى اختيار طفل جريء ومرح ليلبسوه ملابس رثة وغريبة وصنع شوارب ولحية من شعر المعيز أو صوف الغنم ويقومون بالرقص والغناء حواليه ويدورون به من بيت لآخر يطلبون الطحين وفي بعض الأحيان عندما تغفلهم ربّة البيت ترشقهم بالماء وهي لعبة ممتعة أشبه ما تكون بتعويذة لأبعاد النحس والحظ السيئ عن السنة والدعوات لسقوط المطر ليعمّ الخير الجميع. تسمى هذه الفعالية بـ (قردكى قردوش)، وفي بعض الثقافات تستخدم دمية يقومون بتزيينها لتشبه فزاعة الحقول إلى حد بعيد والسير بها على البيوت والإنشاد للاستسقاء، وطبعا من الناحية الدينية هناك صلوات وأدعية خاصة بالاستسقاء.ولكن مواسم الأمطار غيّرت مواعيدها عندنا شيئا فشيئا فاختفى الزرع والمزارعون واختفت معها بعض من تقاليدنا وفولكلورنا الجميل والأصيل من ألعاب وأغاني وأهازيج. وأرجو ألا يفهم من هذا إن المطر قد قاطعنا وغادرنا للأبد فهو يزورنا ويسقط بغزارة ولكن ليس في مواعيده المعتادة يأتي خلسة، ولكن بعد فوات الأوان؛ مما نتج عن تأخره المستمر موسم بعد آخر اختفاء المراعي أيضا فعزف الناس عن تربية الأنعام والمواشي، ورمى الرعاة عصيهم على مضض مثلما حلّ زملائهم الفلاحين أحزمتهم وأنطقتهم وباتوا يتحسرون على أيام زمان وخير أيام زمان مثل موسم الحصاد في عام 1988 مثلا.يسقط المطر بغزارة وسرعة وكأنه هارب من أحضان الغيوم المثقلة بهموم (شنكال) وقراها ويتمخض عن غزارة وشدة وشوق المطر سيول لتدمّر ما تبقى من بيوتنا الطينية وطرقنا الترابية وينهى بذلك جميع معزوفات ليالي المطر الهادئة الرتيبة ولا يطيب العزف والجنجنة إلا بوضع إنجانة أو طاسه من الفافون لتحلو السهرة مع التنقيط المستمر ولا شيء يضاهي تلك المتعة سوى العذاب الذي ابتكره الجيش الفيتنامي ضد أعدائهم من الأسرى الأمريكان حيث كان يثبت رأس الأسير ويعلق فوقه برميلا يحتوي ماءً ويجعل القطرات تتساقط برتابة واستمرار على رأسه مما يجعله يفقد صوابه بعد ساعة ويعترف بما يمتلك من معلومات .تجربة مثيرة نعيشها كلّ سنة في بيوتنا دون أن نقع في الأسر والحمد لله بل تتكرر مرات ومرات في الموسم الواحد وحلاوة عذابها تكمن في وجود أكثر من خرم وشق في السقف فتضع دولكة بلاستيكية تحت إحداها وطاسه فافون تحت الأخرى وربما طاجن من أستيل في مكان آخر وهكذا تتنوع الرنات، واسمع التقسيم أيها الساهر المحظوظ وأطلق الآهات ولتكن القفلة الأخيرة لأغنيتك ساخنة لترضى عليك روح أم كلثوم فالليل طويل والأنغام بعدد النجوم المختبئة وراء الغيوم الحاقدة وما عليك سوى اختيار الكلمات المناسبة وكن مطمئنا فالجالغي سيرافقك دائما وصحبتك ستكون أحلى من المربعات البغدادية وسوالف المرحوم مام (ألياس ق ......
#الفزاعة
#وأغاني
#المطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691501
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (الفزّاعة وأغاني المطر)للمطر مواسمه المحددة في حوض جبل شنكال، وفي أيام الطفولة كنا نخرج فرحين لاستقبال أول الغيث، نتراكض ونرقص ونغني: "يا مطرا أسرعي أسرعي بالهطول فالعصافير أكلت قمحك"، وعند إنشادها بالكرمانجية تكون ألطف على السمع نتيجة الموسيقى التي تولدها القافية:"بارانى ببار ببار جووكا كه نمى ته خوار". ولا يخفى إن أغنية الأطفال هذه كانت مرتبطة بشكل مباشر بزرع الحبوب وخاصة الحنطة والشعير في المنطقة.ولم يكن الاحتفال بقدوم المطر يقتصر على الأطفال في الشمال، فكان لأهل الجنوب أيضا أغانيهم:"مطر مطر شاشا ... عبر بنات الباشا مطر مطر حلبي ... عبر بنات الجلبي".وقد وظف أغنية الصغار الفلكلورية هذه الشاعر الخالد السيّاب في قصيدته الرائعة "شناشيل ابنة الجلبي". ولكن إذا ما تأخر المطر عن موعده في عام ما يسرع الأطفال وبتشجيع ومشاركة من الأهالي إلى اختيار طفل جريء ومرح ليلبسوه ملابس رثة وغريبة وصنع شوارب ولحية من شعر المعيز أو صوف الغنم ويقومون بالرقص والغناء حواليه ويدورون به من بيت لآخر يطلبون الطحين وفي بعض الأحيان عندما تغفلهم ربّة البيت ترشقهم بالماء وهي لعبة ممتعة أشبه ما تكون بتعويذة لأبعاد النحس والحظ السيئ عن السنة والدعوات لسقوط المطر ليعمّ الخير الجميع. تسمى هذه الفعالية بـ (قردكى قردوش)، وفي بعض الثقافات تستخدم دمية يقومون بتزيينها لتشبه فزاعة الحقول إلى حد بعيد والسير بها على البيوت والإنشاد للاستسقاء، وطبعا من الناحية الدينية هناك صلوات وأدعية خاصة بالاستسقاء.ولكن مواسم الأمطار غيّرت مواعيدها عندنا شيئا فشيئا فاختفى الزرع والمزارعون واختفت معها بعض من تقاليدنا وفولكلورنا الجميل والأصيل من ألعاب وأغاني وأهازيج. وأرجو ألا يفهم من هذا إن المطر قد قاطعنا وغادرنا للأبد فهو يزورنا ويسقط بغزارة ولكن ليس في مواعيده المعتادة يأتي خلسة، ولكن بعد فوات الأوان؛ مما نتج عن تأخره المستمر موسم بعد آخر اختفاء المراعي أيضا فعزف الناس عن تربية الأنعام والمواشي، ورمى الرعاة عصيهم على مضض مثلما حلّ زملائهم الفلاحين أحزمتهم وأنطقتهم وباتوا يتحسرون على أيام زمان وخير أيام زمان مثل موسم الحصاد في عام 1988 مثلا.يسقط المطر بغزارة وسرعة وكأنه هارب من أحضان الغيوم المثقلة بهموم (شنكال) وقراها ويتمخض عن غزارة وشدة وشوق المطر سيول لتدمّر ما تبقى من بيوتنا الطينية وطرقنا الترابية وينهى بذلك جميع معزوفات ليالي المطر الهادئة الرتيبة ولا يطيب العزف والجنجنة إلا بوضع إنجانة أو طاسه من الفافون لتحلو السهرة مع التنقيط المستمر ولا شيء يضاهي تلك المتعة سوى العذاب الذي ابتكره الجيش الفيتنامي ضد أعدائهم من الأسرى الأمريكان حيث كان يثبت رأس الأسير ويعلق فوقه برميلا يحتوي ماءً ويجعل القطرات تتساقط برتابة واستمرار على رأسه مما يجعله يفقد صوابه بعد ساعة ويعترف بما يمتلك من معلومات .تجربة مثيرة نعيشها كلّ سنة في بيوتنا دون أن نقع في الأسر والحمد لله بل تتكرر مرات ومرات في الموسم الواحد وحلاوة عذابها تكمن في وجود أكثر من خرم وشق في السقف فتضع دولكة بلاستيكية تحت إحداها وطاسه فافون تحت الأخرى وربما طاجن من أستيل في مكان آخر وهكذا تتنوع الرنات، واسمع التقسيم أيها الساهر المحظوظ وأطلق الآهات ولتكن القفلة الأخيرة لأغنيتك ساخنة لترضى عليك روح أم كلثوم فالليل طويل والأنغام بعدد النجوم المختبئة وراء الغيوم الحاقدة وما عليك سوى اختيار الكلمات المناسبة وكن مطمئنا فالجالغي سيرافقك دائما وصحبتك ستكون أحلى من المربعات البغدادية وسوالف المرحوم مام (ألياس ق ......
#الفزاعة
#وأغاني
#المطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691501
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - الفزاعة وأغاني المطر
فوزي البكري : منشور
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري .....رَغْمَ الخَسَارة والمَرَارةِ والمَضَاضَةْرغم الجراحات النزيفة والكراماتِ المُهاضةْسَيظلُّ أطْفالُ الُمخيَّمِ يلعبونْكُرةُ الحجارِ هي الرياضةْو"يُصوِّبون" ويهتفونْ:"لا صوتَ يَعْلو فَوقَ صوتِ الانتفاضةْ!" ......
#منشور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691500
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري .....رَغْمَ الخَسَارة والمَرَارةِ والمَضَاضَةْرغم الجراحات النزيفة والكراماتِ المُهاضةْسَيظلُّ أطْفالُ الُمخيَّمِ يلعبونْكُرةُ الحجارِ هي الرياضةْو"يُصوِّبون" ويهتفونْ:"لا صوتَ يَعْلو فَوقَ صوتِ الانتفاضةْ!" ......
#منشور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691500
الحوار المتمدن
فوزي البكري - منشور
ناصر عجمايا : الثورة..الأنتفاضة..التغيير.
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا الثورة... الأنتفاضة... التغيير.مصطلحات ثلاثة لها أهميتها التاريخية لقرون من الزمن، بعقودها المتنوعة والمتعددة بعسرها ومحنها وقساوتها الجمّة، ولكن لكل من هذه الكلمات الثلاثة لها آلياتها ومفردات تكويناتها وتلويناتها الخاصة وكما يلي: التغيير: هي كلمة سياسة تعمل لإدارة أمور الناس والمجتمع، في كافة النواحي الحياتية، اجتماعية، اقتصادية، سياسية، خدمية لتغييرها نحو الأفضل، التغيير يتطلب إرادة وطنية للقائمين ببرنامج عمل مسبق وصولاً لثورة حقيقية تعي حقوق وواجبات المجتمع.الانتفاضة : هي حركة عفوية شعبية غير منظمة تنطلق من معاناة الشعب، فهي منه وله، للتعبير عن سخط السلطة أو السلطات المتعاقبة، معبرين عن رفضهم لقرار أو قرارات أو إجراءات اتخذتها السلطة الحاكمة الحالية والسابقة، بغية الأصلاح العام مع زيادة المطاليب الشعبية بشكل تدريجي. الثورة : تعني التغيير المبرمج بعد نجاح الأنتفاضة الحاصلة المتوصلة لمطاليبها الموضوعية يتبناها الشعب، وهي تحصل جراء نضال متواصل يومي وسنوي مستمر، ممكن لقوى مدنية وطنية ديمقراطية، ممكن التنسيق العسكري أحياناً، هذه القوى يتم التنسيق معها مسبقاً ضمن أهداف ونوايا لصالح الشعب العام، من فئاته المتنوعة والمختلفة التوجهات الفكرية والسياسية، ضمن قاسم مشترك أصغر لصالح الوطن والشعب، في التحرر الوطني والشعبي وصولاً لدولة الوطن والمواطنة، مع التغيير الشامل والكامل لجميع مناحي الحياة الأجتماعية والسياسية والأقتصادية المالية والخدمية والصحية والتعليمية، وحل جميع مشاكل المجتمع السكنية وطرق المواصلات والأتصالات السلكية والمواصلاتية، والأهم بناء الأنسان وتطوره اللاحق من الطفولة وحتى الشيخوخة، مع المساواة الكاملة للمرأة والرجل معاً، والأهتمام الخاص بالرياضة والعلم والثقافة والأدب والفن، وحركة السياحة التاريخية المدنية والدينية والأرث الحضاري التقدمي على حد سواء.وكل هذا وذاك يتطلب أصدار قوانين تقدمية متطورة مع تطور وتقدم المجتمع، مع أنهاء جميع القوانين السابقة المعرقلة لتطور المجتمع وتقدم الشعب وبناء الأنسان الحضاري الجديد.وللثورة نهجها البناء على أساس برنامج متكامل، يتم مراجعته بشكل خطط خمسية وسنوية لمراجعة المنجزات الحاصلة، مع دراسة عوامل الأخفاق ضمن تقارير عملية لمراجعتها اليومية للحلول اللازمة وأنهاء طرق العوق الحاصل لتلافيها.أن ذلك لم ولن يحصل بسلاسة كما يتصوره الأنسان العادي العاطفي، بل يمر بمعوقات جمّة بردود أفعال قوية من داخل المجتمع المعين المطلوب ثوريته الأنجازية، حباً بالملكية الخاصة المستغلة للمجتمع نفسه، والتي عاشت على حساب مصالح الناس للأستفادة الفردية الخاصة بأثر رجعي.يبدو أن الخلط بين مفهومي الثورة والانتفاضة أصبح بالأمر الشائع لدى عامة الناس، فالثورة هي نقلة نوعية في طبيعة النظام والمجتمع وهنا نتحدث عن جميع الميادين والمجالات كالمنظومة التعليمية والاقتصاد والسياسة الخ…فالثورة الفرنسية مثلا مثلت تغييرا جذريا في طبيعة النظام القائم آن ذاك من نظام إقطاعي يعتمد اقتصاده أساسا على الفلاحة، إلى نظام رأسمالي، أما الثورة السوفياتية فقد أدت إلى قيام المجتمع الاشتراكي على أنقاض المجتمع الرأسمالي. أما بالرجـــــــــوع الى تونس فما حدث هو مجرد انتفاضة شعبية أدت الى إسقــاط حكومة استبدادية وحققت مجموعة من الحريــــات السياسية لكنها في الواقع لم تغير في طبيعة النظام القــــــائم. كذلك يجب أن لا ننــسى أهم قوانين الثورة، وهنا نتحدث عن القــــيادة الثورية والبرنامج الذي تـــــحمله. فبالرجــــوع الى التــــاريخ، ......
#الثورة..الأنتفاضة..التغيير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691499
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا الثورة... الأنتفاضة... التغيير.مصطلحات ثلاثة لها أهميتها التاريخية لقرون من الزمن، بعقودها المتنوعة والمتعددة بعسرها ومحنها وقساوتها الجمّة، ولكن لكل من هذه الكلمات الثلاثة لها آلياتها ومفردات تكويناتها وتلويناتها الخاصة وكما يلي: التغيير: هي كلمة سياسة تعمل لإدارة أمور الناس والمجتمع، في كافة النواحي الحياتية، اجتماعية، اقتصادية، سياسية، خدمية لتغييرها نحو الأفضل، التغيير يتطلب إرادة وطنية للقائمين ببرنامج عمل مسبق وصولاً لثورة حقيقية تعي حقوق وواجبات المجتمع.الانتفاضة : هي حركة عفوية شعبية غير منظمة تنطلق من معاناة الشعب، فهي منه وله، للتعبير عن سخط السلطة أو السلطات المتعاقبة، معبرين عن رفضهم لقرار أو قرارات أو إجراءات اتخذتها السلطة الحاكمة الحالية والسابقة، بغية الأصلاح العام مع زيادة المطاليب الشعبية بشكل تدريجي. الثورة : تعني التغيير المبرمج بعد نجاح الأنتفاضة الحاصلة المتوصلة لمطاليبها الموضوعية يتبناها الشعب، وهي تحصل جراء نضال متواصل يومي وسنوي مستمر، ممكن لقوى مدنية وطنية ديمقراطية، ممكن التنسيق العسكري أحياناً، هذه القوى يتم التنسيق معها مسبقاً ضمن أهداف ونوايا لصالح الشعب العام، من فئاته المتنوعة والمختلفة التوجهات الفكرية والسياسية، ضمن قاسم مشترك أصغر لصالح الوطن والشعب، في التحرر الوطني والشعبي وصولاً لدولة الوطن والمواطنة، مع التغيير الشامل والكامل لجميع مناحي الحياة الأجتماعية والسياسية والأقتصادية المالية والخدمية والصحية والتعليمية، وحل جميع مشاكل المجتمع السكنية وطرق المواصلات والأتصالات السلكية والمواصلاتية، والأهم بناء الأنسان وتطوره اللاحق من الطفولة وحتى الشيخوخة، مع المساواة الكاملة للمرأة والرجل معاً، والأهتمام الخاص بالرياضة والعلم والثقافة والأدب والفن، وحركة السياحة التاريخية المدنية والدينية والأرث الحضاري التقدمي على حد سواء.وكل هذا وذاك يتطلب أصدار قوانين تقدمية متطورة مع تطور وتقدم المجتمع، مع أنهاء جميع القوانين السابقة المعرقلة لتطور المجتمع وتقدم الشعب وبناء الأنسان الحضاري الجديد.وللثورة نهجها البناء على أساس برنامج متكامل، يتم مراجعته بشكل خطط خمسية وسنوية لمراجعة المنجزات الحاصلة، مع دراسة عوامل الأخفاق ضمن تقارير عملية لمراجعتها اليومية للحلول اللازمة وأنهاء طرق العوق الحاصل لتلافيها.أن ذلك لم ولن يحصل بسلاسة كما يتصوره الأنسان العادي العاطفي، بل يمر بمعوقات جمّة بردود أفعال قوية من داخل المجتمع المعين المطلوب ثوريته الأنجازية، حباً بالملكية الخاصة المستغلة للمجتمع نفسه، والتي عاشت على حساب مصالح الناس للأستفادة الفردية الخاصة بأثر رجعي.يبدو أن الخلط بين مفهومي الثورة والانتفاضة أصبح بالأمر الشائع لدى عامة الناس، فالثورة هي نقلة نوعية في طبيعة النظام والمجتمع وهنا نتحدث عن جميع الميادين والمجالات كالمنظومة التعليمية والاقتصاد والسياسة الخ…فالثورة الفرنسية مثلا مثلت تغييرا جذريا في طبيعة النظام القائم آن ذاك من نظام إقطاعي يعتمد اقتصاده أساسا على الفلاحة، إلى نظام رأسمالي، أما الثورة السوفياتية فقد أدت إلى قيام المجتمع الاشتراكي على أنقاض المجتمع الرأسمالي. أما بالرجـــــــــوع الى تونس فما حدث هو مجرد انتفاضة شعبية أدت الى إسقــاط حكومة استبدادية وحققت مجموعة من الحريــــات السياسية لكنها في الواقع لم تغير في طبيعة النظام القــــــائم. كذلك يجب أن لا ننــسى أهم قوانين الثورة، وهنا نتحدث عن القــــيادة الثورية والبرنامج الذي تـــــحمله. فبالرجــــوع الى التــــاريخ، ......
#الثورة..الأنتفاضة..التغيير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691499
الحوار المتمدن
ناصر عجمايا - الثورة..الأنتفاضة..التغيير.