صالح الشقباوي : الاسترداد اليهودي العربي الاسلامي
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي يبدو ان العقل اليهودي نجح في استرداد عربي كبير بعد ان احل ربيعه المظلم فوق سماء المنطقة ، وهذا النجاح له امثلة في التاريخ ، عندما نجح في استرداد يهودي مسيحي في القرن السادس عشر بعد ان شق المسيحية الكاثوليكية واوجد المسيحية البروتستنتية ، والتي اعادت الاعتبار لليهود واليهودية بعد ان نجح بولس ذو الاصل اليهودي في تحرير المسيحية من انتمائها الديني والسياسي لليهودية ، واعتبرت الكنيسة نفسهاىاسرائيل الجديدة وانها حلت محل شعب الله المختار ..واضافت بعدا انسانيا على ديانتها بعد ان اعتبرتها ديانة للعالم اجمع وليس للشعب المختار ، كما واعتبرت ان سقوط القدس وشتات اليهود في اصقاع العالم هو عقابا ربانيا لليهود الذين قاموا بصلب المسيح وتعذيبه ..لكن كما ذكرت في المقدمة ان التيار الاستردادي اليهودي نجح في استرداد فرع كبير من المسيحية الى جانبه بعد ان قام بشق الكنيسة الكاثوليكية واوجد الفرع البروتستنتي بقيادة مارتن لوثر والذي دعى الى ضرورة العودة اليهودية الى ارض الميعاد وقال ان المسيح ولد يهوديا ولصلوات لا تقام في الكنيسة الا باللغة العبربية ..وهذا ما اسقطه حرفيا على التيار العربي - اليهودي الذي قد اينع ويساهم جنبا الى جنب مع ترامب في تنفيذ الخطة الالهية لنهاية العالم ليبدأ تاريخ الله ويعود المسيح ليحكم العالم بآلفيته الميليلية كما وانهم ( العرب المستهودون ) يؤمنون بالتأويلات المستحدثة لسفر دانيل " العهد القديم " وسفر الرؤيا " العهد الجديد" والتي تذكر اصحاحاتها مجئ المسيح يجب ان تسبقه خطوتان عظيمتان هما انهاء الشتات اليهودي واعادة بناء الهيكل ..وهذا ما يفسر سرعة اليهود وترامب والعرب المتهودن في تهويد القدس وتدمير الاقصى ...!!! فنحن نلمس الحركة المتنامية لهذا التيار العربي المتصهين والذي بدأت انطلاقته الكبرى بعد الربيع العبري والذي يؤمن ايضا ضرورة اعادة الاعتبار لليهود والتصالح معهم والتخلي المطلق عن المطالبة باي حق فلسطيني في فلسطين لانها ارض يهودية واليهود هم الاصل وابناء الرب وعلى عاتقهم تقع مهمتين رئيسيتين : التخلي المطلق عن مساندة الفلسطينيون بان لهم حقوقا وطنية في فلسطين ..وتبني فكرة التوراة التي تصفهم بالغرباء والمساهمة بالمال والارواح في الوقوف الى جانب الاهداف الصهيونية والاهم من ذلك المساهمة في اعادة بعث حركة العودة اليهود ية الى اورشليم..وهكذا كان ومازال دور العرب المتهودين الجدد وراء انطلاق قطار التطبيع العربي والذي لا يولي اي اهتمام للحقوق الفلسطينية بل قذفوا بها في يم العدم الوجودي لان ايمانهم بالبعث اليهودي في فلسطين يشكل جانبا مهما من لاهوت الجديد الذي يحكم عقولا قيادية عربية كثيرة ..وهنا تكمن المأساة لتفسير حجم الاسترداد .اليهودي - العربي - الاسلامي . ......
#الاسترداد
#اليهودي
#العربي
#الاسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691446

الغربي عمران : واقعية سيرية .. ايدلوجية الطرح في رواية عبد الرحمن خضر -شرخ الماء-
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران مدخل:ما ننجزه من إبداع.. يحمل من شخصياتنا.. وحيواتنا الكثير بشكل أو آخر.. فمن شخصيات وأمكنة وأحداث علقت في ذاكرتنا.. ننسج الكثير.. إلا أننا عادة ما ننكر ذلك.. قد يعود ذلك لدواعي رقابية.. منها السلطوية والاجتماعية.. وكثيرا الدينية التي سلاحها التكفير والملاحقة. والبعض يأتي إنكاره لقناعته بأن من ينقل عن الواقع انتقاص من قدرته على التخييل.. وإن كان بمقدورنا أن نمزج بين الواقع والخيال لنبتعد عن تقريرية ما حدث. عبد الرحمن الخضر.. عرفناه قاصا مجيدا.. واليوم روائيا متمكنا من خلال جديده "شرخ الماء" الصادرة مؤخرا من عمان.. عن دار خطوط وظلال0. يتكئ فيها الخضر على أحداث ماض قريب عشناه ونعيشها تأثيراتها إلى اليوم.. ويعرف الكثيرون تفاصيلها.. الجديد هنا.. أن سَلط كاتبنا الضوء على مجتمع السهول التهامية.. تلك السهول التي يتميز انسنها بالسماحة والبساطة.. وهذا هو ما يغري للقراءة. في القوت الذي قدم لنا ذلك المجتمع في رواية سيرية.. هو أحد شخصياتها.. وبذلك يمكننا وصفها بالسيرة الروائية.. ظل فيها الكاتب راو مشارك.. ساردا حيوات شخصيات ذات طابع سلطوي.. وذلك ما يسمى بالسيرة الغيرية. إلا أن ما يلفت في هذا العمل.. وبعث على التأمل.. بداية بالعنوان "شرخ الماء" صورة يمكن تخيلها بشكل مختلف من قارئ إلى آخر.. ليذهب بما يوحي النص.. وتلك الدالة على الشرخ.. والشرخ قيمة سلبية.. دالة على خلل ما.. فما بالنا بشرخ الماء.. وأي ماء إن لم يكن الوطن.. وما يرمز إليه العنوان في جملته .. المؤدي إلى الانهيار لأي كيان تتنازعه الشروخ...أصوات:الفصل الأول من الرواية يسرد احداثها راو مشارك.. أي ان السارد أحد شخصيات العمل. إلا أن يتغير مع بداية الفصل الثاني ليحل محله الراوي العليم.. لكن صوت المشارك يعاود بعد عدة فصول.. ليكتشف القارئ أن ذلك الصوت ما هو إلا صوت الكاتب.. الذي تظهر أراءه بقوة في مواضع عدة.. وبشكل جلي.. وهو يدين سلطة الحاكم المتمثلة في صالح ..على قاعدة "السلطة مفسدة".. ولم يستثني الكاتب من ذكر تلك الحماقات التي كانت يديرها الرفاق في عدن.. ممثلة بدورات الدم والاقتتال بين أجنحة الحزب.. وهو الصراع في جوهرة مناطقي .. دورات سفك الدم المتكرر.كما توالت أراء الكاتب في صفحات لاحقة.. مثل "في العادة يرسل امرأة قبل الخطبة.. بغرض الاستطلاع.. ولا ترد أسرة الفتاة فورا على الطلب...". وهو هنا يشرح عادات مجتمع شمال تهامة اليمن عند الرغبة بخطبة فتاة.. أو في صفحات أخرى يتحدث إلى القارئ حول ايقاع حياته بين أسرته ككاتب ولحظات مخاض الكتابة "ستأتي الخاتمة حينا كارثية على النص.. كأمومة أصابها العقم ليلة عقد القران ... سأستريح بعض الحين.. ولازلت أصابعي موزعة على مفاتيح لوحة الحاسوب.. وأم الأولاد تمد سفرة الغداء...". وعلى صفحات ما قبل النهاية.. حين يلتقى بـ "عبد الستار" إحدى شخصيات الرواية.. شخصية شبحية غريبة.. "فتحت الباب كان هو عبد الستار بشحمه ولحمه.. وناظريه.. أدار الباب خلفه وكأنه ترك شيئا هناك.. ونظر نحوي... وكأنه ينتظره حراج الباب.. وقال: لا يا عبد الرحمن هناك أفضل...". في الفصول التالية يشرح الكاتب بصورة مباشرة أوضاع البلد في عهد صالح واستشراء الرشوة والمحسوبية.. وتفشي الفساد في مفاصل الدولة.. حتى أمسى وباء يتعامل الجميع به دون حياء.. بل ويتفاخر الإداريون والساسة بما يجنون من أموال غير قانونية. ليتردد صوت الكاتب من فصل إلى آخر.. معريا ما وصل إليه المجتمع من عار يراه البعض شرف ورفعه.الروائي يسرد من مخزون ذكرياته.. كسيرة للوطن بداية بإحدى زيارته لصنعاء.. وال ......
#واقعية
#سيرية
#ايدلوجية
#الطرح
#رواية
#الرحمن
#-شرخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691445

سعدي جبار مكلف : الشاعر مهدي طه
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الشهيد الشاعر مهدي طه الشهداء لا يحق لهم ان يشيخوا ...اسطورة الغريقاذا ابتكر النهر ثانية لعبة للغرقسيضمخ كفي دميوسأصرخ من غرقي ابتعدمن مدينة الفقراء والعطش والجوع ، الشوارع المحلات الضيقة التي لا تعرف السكون ولا تعرف التخمة .. المدينة التي اعتادت على موت شبابها وشعرائها وكتابها ، مدينة الشهداء الاحياء انها مدينة الجمهورية في البصرة ، لقد توقعت كل شئ يامهدي ، ايها السباح الماهر وشهادة وفاتك تقول مات غرقا في نهر لا يرتفع الماء فيه سوى متر واحد او اقل كنا نعبره ونحن اطفال مشيا ايها الغالي فكيف تغرق في هذا النهر ونحن في شحة الماء ...كتب الصديق الوفي حيدر الكعبي يقول هناك احساسان يتناوباني عندفقد صديق ، الاول ان كل صديق يموت يدنيني من القبر خطوة كأصابة جديدة قد لا تكون مميتة لكنها تسهم في التبكير بموتي ، فالناس الذين يفهمونني بلا عناء يتناقصون ، ويسحبون من تحتي البساط ، الموت يجردني من اصدقائي واحدا بعد واحد ، اتلفت فاجد نفسي اليوم اضعف مني امس وقد اجد نفسي غدا اضعف مني اليوم ، ويوما بعد يوم اجد شهودا اقل من عذابي واناسا اقل تغفر لي وتفسر اخطائي ، وهذا ما يلجئني الى البحث عن اصدقائي القدامى المنبثين في الارض ، كتابا وشعراء وفنانين وحالمين عظاما لا طمئن على انهم حين يموتون سيموتون في منتصف الطريق باتجاه مغامرة ابداعية جديدة وهذا ما يدفعني للبحث عن اصدقاء جدد قد يصغروني سنا ، لكنهم اكفاء لي في العذاب ، اطيل بهم عمر اصدقائي الموتى ، واتسلح بهم ضد اليأس ، وأحارب بهم النسيان اما الاحساس الاخر هو الاحساس بدين باهظ جديد يضاف الى ديوني الباهظة القديمة كفريق العمل يتقاسم فيه الحاضرون عل الغائبين ، الا ان الغائبين لا يعودون ابدا ولا يحل محلهم احد ، وهكذا يشتد العمل يوما بعد يوم ويستمر الغياب ويتكرر ، فتستنزف القوى، حين رايت مهدي اول مرة خيل الي انني كنت التقيت به من قبل وربما كنت اعرفه منذ ولادتي او منذ ولادتنا ، ادركت انن كنا في طريقنا الى عقد صداقة حميمة ذلك اليوم نفسه رأيت فيه ذاتي الاخرى ونفسي بصورة حقيقية ، احسست ان ذلك الفتى الذي يحاول جاهدا التستر على مشاعره بقناع من التجهم بشعره الذي لم يرتفع اعلى من سلامية الاصبع مثل رغوة سوداء لم يكن في وسعه الا ان يكون صديقي ، كنت اقرا في تعابير وجهه التوزع بين الحاجة الى الانتماء والعجز عنه ، كان هناك سلام هش يطبع ملامحه كغشاء رقيق يشف عن احساس بالصلح المهشم مع الاخرين ، وباستحالة الانسجام معهم يده الشبيهة برجل الكرسي تزداد نحافة وهي تتجه الى نهايتها السائبة لتتفرع اصابع عصبية تجتمع لعمل كمامة للفم ، تخيلته قد انتزع من منطقة ظل كثيف ليجد نفسه فجأة تحت نور ساطع كان ذلك عام 1972 في قاعة صغيرة في ثانوية البصرة للبنات ، كانت الطالبات يجلسن الى يمين الداخل والطلاب الى يساره حين نهض مهدي من احد المقاعد الخلفية ومر على يميني متجها الى المنصة لالقاء قصيدته لم اسمع وقع اقدامه ،كان لمشيته صوت كالحفيف وربما كان يرتدي حذاء من الكتان او ما اشبه ، وقد قطع المسافة بين مقعده ومنصة الالقاء بعينيين نصف مغلقتين وبرأس مطرق ، كان مستوى كتفيه مائلا ميلا طفيفا اما وجه الذي كنت اراه من الجانب فبدأ مصمما على الاتجاه الى الامام حتى اللحظة التي سيستدير فيها بجسمه كله ليواجه الجمهور ، خطر لي انه لولا الجدار المقابل لاستمر في المضي اماما مبتعدا عنا حتى يختفي في نقطة التلاشي ،كان عليه ان يلتفت اخيرا ويواجه العيون المحدقة فيه وهو مغمض العينيين وراح يقرا القصيدة المسماة صوتان على نافذة انجيلا ديفز وهو مغمض العينيين لم ......
#الشاعر
#مهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691444

جمعه عباس بندي : بين الشرقي والغربي ... حوار ساخر وساخن
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي في حوار صامت ومليء بالضجيج والصراخ والسخرية وشيء من الإتهامات بين مواطنين ـ صديقين ـ أحدهم يسكن في الواجهة الشرقية للكرة الإرضية والآخر يسكن في الواجهة الغربية منها ، فسأل الغربي صديقه الشرقي، مجموعة أسئلة وأستفسارات ، منها : لمَ كل هذا الخراب عندكم وبينكم ، وكل هذه الخيرات عندنا وبيننا ؟.ألستم الشرق الذي يكتحل ضوء الشمس في وجهكم منذ ملايين السنوات؟.أليس عندكم أرض ، كما عندنا أرض ، وعندكم أنهار وبحار ومحيطات ، كما عندنا أنهار وبحار ومحيطات ، وعندكم أموال وبنوك وشركات ، كما عندنا أموال وبنوك وشركات ، وعندكم جنسيات وشعوب وطوائف وقوميات وديانات ، كما عندنا جنسيات وشعوب وطوائف وقوميات وديانات ، وعندكم دول وأعلام ، كما عندنا دول وأعلام ، وعندكم حكام وحكومات وجيوش وسلطات ، كما عندنا حكام وحكومات وجيوش وسلطات ، عدا النفط والغاز والثروة البشرية من الشباب والعقول والإمكانات والمواقع الجغرافية ؟!!!!.ألم تكن قبل قرون إحدى أقدامكم في الشرق والأخرى في الغرب ، وإحدى أياديكم في الشمال والأخرى في الجنوب ؟.فأجابه صديقه الشرقي ، وهو يمتص حرارة الكلمات في ريقه اليابس والملتهب : يا صديقي الغربي ، كل ما قلت وسألت وأستفسرت ، هي في محلها ، كما هي دائما في روؤسنا وقلوبنا وأمام أعيننا ، وأنا لا أحب أن ألقي على غربكم الكثير من اللوم والمسؤولية لما حدث ويحدث في شرقنا منذ مئات السنين ، لأنه في الأخير سيكون لنا نصيب الأسد في أفتراس أوطاننا وأولادنا ، لأن من يحكمنا هم في الظاهر في هيئات وفخامة السلطان هارون الرشيد ، ولكنهم في الباطن لا يملكون الصابونة التي يغتسلون بها من جنابتهم الدائمة.وأضاف صديقنا الشرقي قائلا : أما أرضنا فأصبحت كعكة للمراسيم والأعياد وجزء من أجزائها هدايا حكامنا السعداء الى الأسياد من الأقرباء والغرباء ، أما أمولنا وبنوكنا وشركاتنا ، فهي خاصة بإمتياز وكل ما تملك من الديون فهي مقسمة بيننا بالتساوي وكل ما تملك رؤوس الأموال والأرباح ، فهي قيمة وأرقام مضافة في حسابات بنوككم الجارية والمتوفرة والمستودعة.ولم يصمت صديقنا الشرقي عند هذا القول ، وأضاف : الجنسيات والشعوب والقوميات والطوائف والديانات ، تحولوا عندكم في الغرب جزء من مناخكم المعتدل وبيئتكم النظيفة وطبيعتكم الجميلة الغير طبيعية في جمالها وأناقتها وصار شعارهم جميعا : ((تحيا الأوطان والشعوب معا، ولن يحكمنا إلا من خدم))، أما عندنا في الشرق : الجنسيات والشعوب والقوميات والطوائف والديانات ، تحولوا الى شظايا نارية كل واحدة منها تحرق نفسها وتحرق غيرها ، وفق سياقات مناخنا الحار جاف صيفا والبارد ممطر شتاءا ، لذا فصحاري القلوب أصبحت أكبر مساحة من صحاري البرية والأرض المسطحة ، وتنافر العقول صارت كأقطاب المغناطيس ولكن إما كلاهما موجب أو كلاهما سالب ، لذا أزداد في قاموسنا اليومي وحتى الدبلوماسي ألفاظ مرعبة ومربكة للأوطان ، مثل : خائن وعميل وأيادي خارجية ومرتزق وبائع الوطن وعبيد الكراسي ، وبدل بناء الجسور بيننا للتواصل والتعارف والتعاون ، بنينا بيننا أسوار الصين من الوريد الى الوريد ، وأصبح مفهوم وفحوى شعارنا جميعا : (( تموت الأوطان والشعوب ، ولن يحكمنا إلا من يخدمكم بإحسان)).وأضاف : أما دولنا وأعلامها صارت أسماء وأوزان ثقيلة في جيبونا وحقائبنا ونحن نمر في المطارات أو نعبر الحدود ، أما الجيوش في بلادي فأصبحت مهمته أن يحرس الكرسي و يحارب دون أن يعرف عدوه أو يدرك قتاله ، وأغلب حروبه ومعاركه تقع في شوراع المدن والقرى الآمنة وعلى سفوح جبالها الشاهقة.ويبدو ......
#الشرقي
#والغربي
#حوار
#ساخر
#وساخن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691443

نادية خلوف : في التّواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أزمة منتصف العمر على الفيس بوك ، و الرسائل " التي تعبّر عن خفيّة أصحابها في منشوراتهم" هي التي تلفت النّظر .في حوار ساخن مع ابنتي حول أمر خاص ، وبعد أن غضبتُ قليلاً منها. عدّت في المساء لأتذكر بعض جملها و أبتسم . ابنتي لا تؤمن بالفيس بوك كوسيلة تواصل ، بل تقول أنّ الكثير من المتاعب كانت بسببه، وقد قالت لي: " المعرفة قوة، فلماذا نضع معلومات شخصيّة تعرّف بنا؟" أرسلت لها رابط الفيس بوك الخاص بي، قلت لها: تصفحيه ، و اعطني رأيك!وكانت بعض تعليقاتها كالتالي : " بحثت عن عمر الشعراء من الرجال ، فاجأني أن أزمة منتصف العمر لم تعد في الأربعين، هي في السّتين ، يتسلل شعراء منتصف العمر إلى ساحة النساء ، ويكتبن الشّعر، يعتقدن أنهم نزار قباني ، مع أنهم لا يملكون السلطة ولا المال ، فكل شاعر عربي كبير، وراءه امرأة "اسمها السّلطة" تحميه، ونزار "شاعر المرأة " كان مناصراً لغريزته الذكورية، ولم يحب النساء، كان يعشق امرأة واحدة اسمها السلطة تتنقل بين دمشق وبغداد وبيروت ، وموضوع بلقيس يقابله موضوع آخر هي زوجته التي تخلى عنها" كان حوار مصالحة بيني وبينها أدفأ قلبي، و عادة هي تأكل في عقلي حلاوة ولا يستمر الخلاف بيننا سوى بضع دقائق ، حول أمور تافهة. مررت على النّساء الغاضبات على الفيس بوك ، جميعهن ينتمين إلى النسوية " التي اخترنها" للصراخ وشتيمة الرّجال ذلك الصنف " المسالم"! المرأة هنا دخلت أزمة منتصف العمر بشكل مبكّر ، تصرخ بشكل غير عقلاني مستنكرة جريمة دون أن تقدّم الحلّ. قد ترغب في إقامة علاقة صداقة حقيقية مع أبناء جنسك ، لكنك تهرب عندما تكتشف أنهن جميعاً ذوات شأن ، لهن قيمة في مجتمع جديد قد لا يعترف إلا بالجد و الاجتهاد ، و لا يهمه إن كنت ناشطاً ، بل الأهم أن تكون فاعلاً اقتصادياً، لذا ابتعدت عن النّقاش لأكون متفرّجة. هناك امرأة تعمل في الدعارة في أوروبا- وهي حرة طبعاً – لكن ما لفت نظري أن المتابعين لها من أصدقائي ، و الذين يشدّون على يدها كثر، كم يؤسفني أن يعتبرن المرأة التي تعمل في الدعارة هي نسوية ! بينما يسجن في السويد من يشتري الجنس ، ولا تسجن من تمارس الدعارة لأنها تعتبر ضحية لو كانت تخضع لشبكة ، و يحاسب أعضاء الشّبكة ، وبينما أصبح الاتهام بالتحرش الجنسي بعد حركة مي تو كبيراً، ونال من رؤوس كبيرة ، تركّز الأحزاب السّياسية على أنّ حرية الجنس لا تعني التّحرش ، يعتبرون التحرّش الجسدي و اللفظي متشابهان، وهنا لفت نظري ملاحظة ، وهي أن أصدقائي على الفيس -في كثير من حالاتهم-متحرشون لفظياً. لا زلت في صلب الموضوع ، من ملاحظاتي حول حقوق الإنسان – و الجميع يعتبر نفسه العارف الوحيد بها- هناك كاتبة مصرية ذاع صيتها، وفي الحقيقة أنني أقرأ مقدماتها الجميلة فتدهشني ، عندما أصل إلى رسالتها -المخفية في طيات الكلام- عن مدح السيسي هنا، الإمارات هناك، الدّفاع عن حقوق الأقباط لشتم باقي المكونات، وما لفت نظري أن لها في صفحة حقوق الإنسان لها حضور كبير . قرأت على الفيس أن شخصاً من " المعارضة السورية" صرف مبلغاً مرقوماً في برج دبي ، وقام أغلب السّوريين- الثوريين- بشتيمته، مع أنهم يصفقون لأحدهم تعامل مع داعش ، و أصبح من أغنياء أستراليا. لا أعرف إن كنت أشكو لماكرون كي يضمّني، أم للجنرال عون ! لأنني فقدت الأمل أن يكون لدينا بديل عن الأسد . أي بديل يأتي ونحن على قيد الحياة سوف أنفّذ وعدي ، وأقيم حفل غداء، وبعد أن أنتهي منه أحارب البديل الجديد. أخيراً ، لا زلت في نفس الموضوع، سؤالي هو: هل الفيس بوك هو الذي جعلنا مزيفيين، أم أنه كشفنا فقط؟ ......
#التّواصل
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691442

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تفتقر موازنات العراق الاتحادية للشفافية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الموازنات الاتحادية السابقة تميز إقرارها بالتأخر الواضح والصراعات بين الكتل من اجل استغلال الموازنة في تمرير بعض القوانين على حساب الأخرى ولمصلحة هذه الكتلة أو تلك, ونحن على أبواب العام الجديد2021 يفترض أن يتم إقرار الموازنة الجديدة قبل نهاية عام 2020 (والذي هو بدون موازنة لحد الآن) بوقت كاف على أن لا يتم استغلالها في تمرير القوانين على حساب الأخرى, وان يبدأ تنفيذها في 1/1/2021 وليس كما حصل عند إقرار الموازنات السابقة التي تم إقرارها بعد الصراع الكبير حولها.في تقرير لشفافية الموازنة الدولي عند تقييمها لأداء وشفافية إنفاق الأموال المخصصة في الموازنات العامة لأكثر من (90) دولة بضمنها العراق, احتل العراق التسلسل الأخير من بين البلدان التسعين. لقد وضعت منظمة شراكة الموازنة الدولية معايير لتحديد الشفافية والمساءلة للموازنات العامة في جميع أنحاء العالم, وشخصت المنظمة عند مراقبتها ومتابعتها للموازنات الوطنية سوء استخدام المال العام وافتقارها للشفافية كما هو الحال في العراق.إن التزام مبدأ الشفافية ينبغي أن يكون عند إعداد الموازنة الاتحادية وتنفيذها كذلك وللناس الحق في معرفة ماذا تعمل حكوماتهم بالمال العام خاصة وان الدستور العراقي في المادة (27)/أولا قد نص على أن (للأموال العامة حرمة وحمايتها واجب على كل مواطن), كما بينت المادة (111) من الدستور بأن (النفط والغاز هو ملك كل الشعب العراقي في كل الأقاليم والمحافظات) خاصة وان الموازنة الاتحادية في العراق تعتمد اعتمادا كليا على المصادر المالية المتأتية من تصدير النفط الخام وهي ملك الشعب العراقي, وبناء على ذلك فمن الضروري أن تكون الوثائق الخاصة بالموازنة متيسرة للمواطنين وأصحاب العلاقة بصورة شفافة في حين أن ما يجري الآن في العراق هو إخفاء لكل المعلومات المتعلقة بالموازنة من خلال عدم تقديم الحسابات الختامية ومعرفة جهات الإنفاق ومبالغها إضافة الى عدم معرفة ما يتعلق بالموازنة الملحقة المتأتية من فروقات أسعار النفط وهذا يعتبر مؤشرا سلبيا على الحكومة حيث أن تدني مؤشر شفافية الموازنة الاتحادية إضافة الى ارتفاع مؤشر الفساد يحرم العراق من فرص استثمار الشركات الرصينة في اقتصاده ويسهم في إعاقة نقل التكنولوجيا المتقدمة.المطلوب الآن هو:1. إقرار الموازنة الاتحادية للعام المقبل 2021 قبل نهاية العام الحالي، والبدء بتنفيذها في كانون الثاني المقبل، وعدم إخضاعها للمناكدات السياسية ووسيلة للابتزاز السياسي.2. ضرورة اعتماد الحسابات الختامية في نهاية كل موازنة والإعلان عنها.3. الإعلان عن الموازنات الملحقة والكشف عنها بشفافية وعدم إخفائها. ووضع آليات محددة للتعامل معها بحيث لا تكون هناك إيرادات خارج الموازنة وإخضاعها لموافقة ورقابة برلمانيتين.4. عرض اهداف السياسة الاقتصادية والضريبية للحكومة على المدى المتوسط والبعيد.5. العمل على جعل الموازنة اكثر شفافية وخضوعا للمساءلة امام الجمهور ووسيلة لأن تكون أكثر استجابة لاحتياجات الفقراء وذوي الدخل المنخفض، خاصة وان الموازنة هي اداة الحكومة لتلبية احتياجات وأولويات شعبها.وكما ورد في وثائق الحزب الشيوعي العراقي :6. ان يجري اعداد الموازنة في سياق نهج استراتيجي وسياسة اقتصادية - اجتماعية واضحة، توظف موارد الدولة والقطاعات المختلفة كافة لتطوير البلد وضمان الرفاه للشعب، ولتأسيس اقتصاد يتصف بالدينامية والنمو المتوازن والدائم.7. ضرورة ربط التخطيط والمشاريع في القطاعات والوزارات مع الاولويات الوطنية مما يتطلب التنسيق بين الجهات ذات العلاقات كافة.8. ......
#تفتقر
#موازنات
#العراق
#الاتحادية
#للشفافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691441

طارق رؤوف محمود : البلاد التي لا يحكمها قانون - هي بمثابة غابة
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود لتكريم الانسان وحمايته فقد صدرت عن الأمم المتحدة عدد من القوانين والماثيق الدولية ومنها القانون الدولي الإنساني المعني بالتطبيق في زمن النزاعات المسلحة سواء الدولية أو المحلية ويشتمل على القواعد الخاصة بحماية ضحايا النزاعات أو ما يسمى ( (قانون جنيف ). لقد جاء القانون الدولي الإنساني للتعبير عن قيم سامية لتكريم الإنسان وبلغة قانونية تلزم الدول باتخاذ التدابير والتشريعات للعمل بموجبه ،هنا نلاحظ انطباق قواعد ( حقوق الإنسان ) و (القانون الدولي الإنساني ) كل منهما يكمل الأخر لان الحقوق الأساسية للإنسان كما هي معرفة في القانون الدولي ومدونة في المواثيق الدولية تظل سارية حتى في زمن الحرب والنزاعات المسلحة. .ونخلص من هذا إن هناك هدفا مشتركا بين المواثيق الدولية لحقوق الإنسان واتفاقيات القانون الدولي الإنساني الغرض منها حماية حقوق الإنسان وحرياته والحفاظ على كرامته من العصابات خلال النزاعات الداخلية المسلحة . العراق وقع على الكثير من القوانين الدولية الملزمة ولديه قوانين داخلية تعالج أي نزعات عشائرية او تجاوز على القانون من العصابات المسلحة او أي طرف مسلح اخر . يجب على الجميع مواطنين وحكام فهم واستيعاب ذلك. ولا تستطيع أي حكومة التخلي عن تنفيذ القانون بصرامة وردع أي تجاوز للحفاظ على النظام العام وحماية الوطن والمواطنين والعكس تكون الحكومة مسؤلة امام الشعب. . . العراق بلد أصابه الخراب ونال شعبه كل ضروف البؤس والحرمان نتيجة تحكم الفساد وانفلات الوضع الأمني وتحكم العصابات المسلحة الخارجة عن القانون وإذا أردنا إصلاح واقعنا يجب تنظيف بيتنا ابتداء من عصابات القتل والخطف والاغتيال والخارجين على القانون و وضع السلاح كلة بيد الدولة كي نشارك شعوب العالم بنعمة السلام والأمان الذي فقدناه منذ سنين ، أليس غريبا إن نكون أدوات حرب وصراع لحساب الغير ، اليس غريبا ان يكون بلدنا مخزن لأسلحة تمتلكها أحزاب وجهات وعصابات غير منضبطة ( كفانا ما حل بنا فقد ضحكت علينا الأمم) ليس من الحكمة ان نتقاتل فيما بيننا لحساب الغير ونحن شعب واحد يعاني من الفقر وانهيار الاقتصاد والبطالة والجهل وأخيرا وباء فايروس كارونا . فرص الاستثمارية في العراق عديدة والمستثمرين ممتنعين بسبب عدم توفر الامن ، محاولات تعطيل الانتخابات بكل الوسائل ، محاولات حماية السراق والفاسدين ، تهديد الدولة والسفارات الأجنبية بالصواريخ ، نشر التخلف والفهم الطائفي كلها اعمال عدائية ضد الدستور والقانون يجب ان تخضع للمسائلة . . إننا شعب مسالم ومحب للسلام بالفطرة ، وبلدنا روضة للحب والعيش الكريم لا يمكن ان يكون غابة لصنع الموت والعنف وإذا ما استطعنا إن نرتفع بفهمنا لإنسانيتنا المشتركة وصالحنا الوطني العام عندها نصبح فوق المصالح الأنانية والذاتية الضيقة ، وبذلك نستطيع لجم النزعة التدميرية للصراعات المفتعلة . إننا نحتاج إلى الانتقال الثقافي الضروري والنظام القانوني الدولي الصارم من اجل جعل المبادئ الإنسانية حقيقة واقعة وأكيدة وهذا ما يرجوه شعبنا بعد اجراء الانتخابات المبكرة في العام القادم ......
#البلاد
#التي
#يحكمها
#قانون
#بمثابة
#غابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691440

محمد ياسين : القطيع عدو التنوع
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين أحب التنوع، لذلك أحب أن تبقى كل الأفكار وكل العقائد وكل الفنون وكل الحضارات وكل الثقافات وكل الآثار .أمقت أولئك الذين يرومون أن تتجه بنا الحياة إلى نفس الوجهة، أن يسلك القطار في نفس المسار، والركاب إلى نفس المصير، أن تكون نقطة الانطلاق كنقطة الوصول ككل الطريق . أعشق التنوع لأنني عشقت كل الألوان، بالنسبة لك كأعمى أعلم بأنها لا تعني لك شيئا، لكنني مؤمن بأنه لا توجد لوحة فنية واحدة قط بلون واحد فقط . أعشق التنوع لأنني عشقت كل الألحان، بالنسبة لك كأصم أعلم بأنها لا تعني لك شيئا، لكنني مؤمن بأنه لا توجد معزوفة واحدة قط بنوتة واحدة فقط . إن الأعمى ليس أعمى في الحقيقة لأنه لا يرى سوى السواد، فحتى لو كان يرى الأخضر فقط أو الأصفر فقط أو الأبيض فقط لكان أعمى من حيث أنه يرى لونا واحدا فقط، وكذلك الموت .فما الحرية إلا أنك تتنقل وتنساب من مكان إلى مكان إلى مكان... ؟ .وماذا يعني أنك حي ولست من الأموات إلا أنك تنتقل وتنساب من زمان إلى زمان إلى زمان...؟ .أبغض القطيع لأنه تجسيد من كل شيئ لنفس الشيئ ؛ وإليك لكي لا تكون من القطيع : لا للانقياد خلف الحشود، لا تنظر إلى تحت إلى حيث قدميك حيث تتشابه كل الأقدام بل إلى وجهتك فلتنظر ؛ فإن قدميك وسيلة لا غاية، ولا تأكل من نفس الكلأ ولا تنهل من ذات البركة حيث يكرع الكل ويشربون، وإياك والإجترار لا تردد نفس الأفكار، أفكار الجميع كما الجميع يفكرون . أما إذا كنت من القطيع -أي قطيع كان- فاعلم أن صفحتي هذه مذبح وليست مرعى . فهل لكل قيم الحياة ومعانيها معنى أو قيمة إن لم يكن التنوع هو كل القيمة والمعنى معا ؟! ......
#القطيع
#التنوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691439

سليم نزال : سذاجة حالم
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال سليم نزال عود ليلا فى القطار المتجه الى اوسلو بعد زيارة صديق..لم يكن هناك برد يمكن ان يتذمر منه المرء.لكن يستطيع المرء ان يشتم نسائم الهواء الخريفى الذى بدا يهب بقوة احيانا و بضعف احيانا اخرى.اتامل الوجوه من حوالى و غالبيتها شباب و صبايا ذاهبون الى اوسلو للسهر .انظر من خلال النافذه فارى اضواء البيوت التى تشع منها الاضواء و السكينة . يا الهى ما اجمل هذا كله !و ما اجمل ان يعيش الناس بسلام فى اوطانهم الطبيعية يطورون فيها حياتهم بسلام و امان بدون حروب و صراعات و قتل.يرى المرء امامه صورة اواقع يعيشه اما فى الاعماق يرى صورة اخرى لبلادنا التى تغرق فى الاحزان .للحظات يخطر لى سؤال ذات طبيعية فلسفيه .ما هو الواقع الفعلى لى هل ما اراه امام عينى هنا, او الواقع الذى هناك؟. و بعيدا عن فولكلور التحليلات السياسية الجافة اشعر احيانا انى مثل شخصيات صموئيل بكيت فى انتظار غودا .او فى انتظار الامل او الفرج. و لذا اتساءل بسذاجة الحالم . و انا اشعر انى فى مكان يشبه شخصيات فى انتظار غودا الممزقون فى انتظار امل لا يعرفون متى يتحقق , هل يمكن ان ننهض ذات يوم نسمع خبر نهاية الحروب فى بلادنا و و قد حل السلام و الامان و كل يعود الى بيته ؟ ......
#سذاجة
#حالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691438

محمود عباس : الكورد في خضم الانتخابات الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تتصاعد الاتهامات بين المتنافسين على الرئاسة الأمريكية، إلى مستويات التجريح الشخصي، والطعن في وطنية البعض، وعدم احترام قيمها، ينقبون عن ماضي بعضهم، وبالتفاصيل، والمواقف، وفي هذه المرحلة تتصدر الإعلام الأمريكي الريادة في السلطة، وتقديم الاتهامات للطرف الأخر، فقد أنقسم على بعضه في الشهور الأخيرة بشكل ليس له مثيل، خاصة وأن الحملة الانتخابية أصبحت من الشهور المربحة لهم. يبرز التملق السياسي، ليس فقط من قبل المرشحين، بل من أعضاء الحزبين، للوبي الدول والمنظمات العالمية بوضوح، ويوما بعد أخر تتوسع قنوات النفاق والدجل على الشعب الأمريكي من كل طرف، في على سبيل المثال، أنا ككل أمريكي أستلم كل يوم على بريدي الإلكتروني وعلى الهاتف عشرات الرسائل، من كل الحزبين، أحيانا باسم الرؤساء السابقين، أو باسم السياسيين الكبار، وأحيانا باسم المرشحين أو زوجاتهم، رغم أنني مسجل من مؤيدي الحزب الديمقراطي، جميعها مزيلة ب بطلب للتبرع، وتقدر من بين دولار واحد إلى مئات الدولارات، ودعوات لحضور المحاضرات للدعاية من جهة ولتقديم المساعدات المادية من جهة أخرى، فمصاريف الحملة الانتخابية تتجاوز أحيانا مليار دولار لكل طرف. تفاقمت في الفترة الأخيرة قضايا حساسة، كان ترمب قد أثارها في الدورة الانتخابية السابقة، كالتمييز العرقي، والهجرة، إلى جانب العلاقات الاقتصادية مع الدول الكبرى، ومنها الصراع مع الصين والفرق التجاري الذي يبلغ قرابة 300 مليار دولار لصالح الصين، اتهم بها ترمب معظم الرؤساء السابقين وخاصة من الحزب الديمقراطي، فأستخدمها كورقة لوح بها سابقا، والأن يكررها على أنها سيعدل من المعادلة، كما وأضيفت عليهم طرق معالجة ترمب لوباء كورونا، ولا شك وككل الدورات الانتخابية، تظل القضية الإسرائيلية من المحاور الرئيسة بينهما. ومن الغرابة ولأول مرة في تاريخ الانتخابات الأمريكية، تظهر قضية الشعب الكوردي في جدول التهم والتهجم بين المتنافسين، ورغم أن المقارنة بين تركيا والكورد، وبشكل خاص قضية شرق الفرات، درجت وبعجالة زمنية مع قصر الحوار، إلى سوية عرضها كسلبية بحق ترمب، صعدها دونالد ترمب إلى حد المقارنة بين إستراتيجية التعامل مع تركيا الأردوغانية، والتحالف مع القوات الكوردية ودورها في القضاء على داعش، للتأكيد على أنه كان الأصح في قضية سحب القوات الأمريكية من سوريا، وهو ما لم يوافق عليها وزارتي الخارجية والبنتاغون، وعلى أثرها ضخم ترمب في وصفه لأردوغان كشخص وكلاعب سياسي في المنطقة، ويكاد أن يكون الوحيد الأن يقف إلى جانبه من بين جميع الدول الكبرى حتى روسيا، والتي بينهما ورغم التقارب؛ العديد من الخلافات. ورغم عدم إعادة هذه القضية إلى الساحة الانتخابية كجدلية خلاف بين إستراتيجية الحزبين، حتى الأن، إلا أنها دخلت ضمن جدول أعمال الإدارة القادمة، إن كانت من الحزب الجمهوري الحاكم الأن، ونقصد المتواجد في البيت الأبيض، أو الديمقراطيين، بشخصية جو بايدن نائب أوباما السابق، ونائبته كامالا هاريس والتي كانت من أقوى المعارضين لقرار دونالد ترمب في سحب القوات الأمريكية من شرق الفرات. ففي الصراعات الانتخابية، تصبح بعض المجتمعات وقودا وضحايا مصالح الطرفين، وبعض الشعوب تخسر ما اكتسبوه خلال السنوات السابقة للرئيس الجديد، فكثيرا ما تكون الدورات الرئاسية كمراحل متضاربة خاصة في السياسة الخارجية، وأحيانا في علاقات أمريكا الإستراتيجية مع دول العالم، ونحن لا نتحدث ما يتم في الداخل وما يدرج أحيانا كمواد دستورية ويتم محاولة إعادة النظر فيها، كقضية الضمان الصحي المدرج تحت أسم أوباما، ففي الإستراتيجية الخارجية من الأ ......
#الكورد
#الانتخابات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691454

محمد كشكار : جيلُ الشيوخِ جيلِي، جيلٌ كالطبلِ، الخطاب العالي والوِفاض الخالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار جيلُ الكهولِ وجيلُ الشيوخِ، جِيلِي، جيلُ الخمسينياتِ والستينياتِ والسبعينياتِ، يلومُ جيلَ الشبابِ على عدمِ إقبالِه على المطالعةِ والقراءةِ والكتابةِ. نصَبَ محكمةً، حَكَمَ القاضِي وأصدر حكمه دونَ حضورِ المتهمِ ومحامِيه.يبدو لي أن التهمةُ باطلةً. كيفَ؟عكس ما يتهيأ للشيوخ من أمثالي، فجيلُ الشباب، جيلٌ يقرأُ، يكتبُ، يشاهدُ، يسمعُ، يعلقُ، ويحاورُ أكثر ألف مرة من جيلِي، والدليلُ موثق بالصوتِ والصورةِ في صفحاتِ الفيسبوكِ وفيديوهاتِ اليوتوبِ ومهرجاناتِ السينما والمسرحِ، جيلٌ يقرأُ ما لا نقرأُ ويشاهدُ ما لا نشاهدُ، اهتماماتُه علميةُ وتكنولوجيةُ وسنمائيةُ ومسرحيةُ وموسيقيةُ وفكريةُ وتربويةُ وتعليميةُ ومُتْعَوِيةُ وأدبيةُ واجتماعيةُ وسياسيةُ، لكنها اهتماماتٌ تختلف عن اهتماماتِنا وهي أوسعُ مجالاِ، وهذا ما لم يستوعبْه جِيلِي، لكن العينَ لا ترى إلا ما تريدُ أن ترى! وهل رأينا كبارَنا يقرؤون حتى نلومَ صغارَنا؟يا أندادي، أفيقوا فعصرُ المثقفِ الذي يفكرُ للآخر قد ولّى وانتهى! من أنتم حتى يتخذَكم جيلُ المستقبلِ قُدوةً؟ جيلٌ أغلبُه فاشلٌ في دراستِه، فاشلٌ في حياتِه، فاشلٌ في تربِية أولادِه وبناتِه، فاشلٌ في نضالِه، الرجل فاشلٌ مع المرأةِ والمرأةُ فاشلةٌ مع الرجلِ، فاشلٌ مع النظافةِ، متأقلم مع الوساخةِ، فاشلٌ في الإبداعِ، متأقلمٌ مع الفشلِ نفسِه! كان الأجدرُ بكم أن تبدؤوا بنقدِ أنفُسِكم قبل أن تنقدوا الشبابَ وتصفوه بالجهلِ وانعدامِ الضميرِ والأخلاقِ. ألستُم مسؤولين على تربيةِ هذا الجيلِ؟ فإذا كان به اعوجاجٌ فهو من صنعِ أيدِيكم، وإذا كان ناقص تربيةً فمن حسنِ أخلاقِكم، وإذا كان جاهلاً فهو متخرجٌ من مدرستِكم العموميةِ، وإذا كان مهزومًا فقد رضعَ الهزيمةَ من انتصاراتِكم في حرب 67، وإذا كان جبانًا متخاذلاً فقد تعلمَ الشجاعةَ إبانَ سقوطِ بغداد في 2003، وإذا كان فاسدًا فالفسادُ قد اكتسبَه من تقليدِ سلوكاتِكم "المستقيمةِ". ألستُم المسؤولينَ الأولينَ والأخيرينَ عن ضِياعِه إذا كان حقًّا ضائعًا كما تدّعونَ وتُبالِغون دونَ دراسةٍ أو قياسٍ علميٍّ؟ سامحَكم الله على ما تأتونَ من ظلمٍ وافتراءٍ في حقِّ أبنائكم!أنا عن نفسي، أستاذٌ متقاعدٌ وكاتبٌ هاوٍ فاشلٌ متقوقِعٌ في "بَبُّوشْتِي"، أكتبُ لمتعتِي الفكريةِ ولا أهتمُّ تمامًا بمشاكلِ الشبابِ لأنها ببساطةٍ ليستْ مشاكلِي، في المقابلِ، أنا لستُ مسؤولاً سياسيًّا، ولا داعيةً ديني أو إيديولوجي أو فلسفي، ولستُ صاحبَ رسالةٍ تنويريةٍ أو تثقيفيةٍ أو تربويةٍ في هذا الوضع الفوضوي العبثي، ولم أدّعِ يومًا نُصْحَ أحدٍ أو هدايةِ الآخرينَ أو قيادَتِهم. يبدو لي أن المسؤوليةَ تقعُ بالكاملِ على عاتقِ مَن زكُّوا أنفسَهم لتحمُّلِها، أعني بهم، المدرسينَ المباشرينَ في التعليمِ العموميِّ والخاصِّ، النوابَ المنتخَبينَ، مثقفِي السلطةِ والمعارضةِ، الأحزابَ، الجمعيات، النقابات، منشطي دورِ الثقافةِ والشبابِ، السنمائيينَ، المسرحينَ، الصحفيينَ وأخص باللوم منهم الإعلاميينَ في الإذاعاتِ والتلفزاتِ، الأئمةَ والوعّاظَ، رجالَ الأعمال، الآباءَ والأمهات، المبدعينَ الكبارَ، والقائمةُ تطولُ...خاتمة: بني وطني لا تحزنوا فكلنا في الهواء سواء، والمصيبةُ إن عَمت خَفّت، فالعالَمُ الليبرالي كله يحكمُه الشعارُ القاسي التالي (Les vices privés font la vertu publique)، وعالَمُنا اليوم، كله عالمٌ ليبرالي متوحش، والحمدُ لله الذي لا يُحمدُ على مكروهٍ سواهُ!إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا ......
#جيلُ
#الشيوخِ
#جيلِي،
#جيلٌ
#كالطبلِ،
#الخطاب
#العالي
#والوِفاض
#الخالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691453

محمد عادل : دولة الخبراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل لي شخص اعرفه كان يعمل بائع أجبان في منطقة الخضارة في البصرة وبرغم كونه خريج كلية الإدارة والاقتصاد فإن انعدام فرص العمل في مجال تخصصه دفعة للعمل المذكور والعمل ليس عيبا مادام شريفا , تطورت الاحداث ولأن احدى القوى السياسية لا تملك كفاءات لترشحهم نوابا عنها في البرلمان فقد ارسلوا بطلب صديقي الذي ما اسرع ما لبى الدعوة , المهم وبسبب الزخم الشعبي لتلك القوة السياسية التي مثلها صديقي فقد نجح في الفوز في الانتخابات وصار نائبا عراقيا , المهم ان صديقي منذ تلك اللحظة لا يغادر شاشات التلفاز فهو يتحدث في الشؤون السياسية وفي الشؤون القانونية وفي الشؤون الاقتصادية وأيضا في علم الفلك والطاقة والتنجيم وفي مجال الطب والصحة العامة وهو خبير في مجال صناعة السيارات وفي شركات صناعة الهواتف والحواسيب وفي كل شاشه يتحدث بلغة الخبير بكل شيء إلا الاجبان فهو لا يتحدث بها لعدم وجود معلومات لديه , صديقي واحد من 328 نموذج لدينا ممن القت بهم المحاصصة وسذاجة الشعب في طريق العملية السياسية ومع كل هؤلاء الخبراء فقد وصل البلد بفضل خبرائه الى الحضيض وما زال النزول والانحدار مستمرا , وإن استغرب البعض ممن يقرأ مقالي من كثرة الخبراء الشموليين في بلدي ونحن في ذيل ترتيب الأمم في كل شيء فإن الخبراء الحقيقيين تم تجاهلهم عمدا لان الخبير الحقيقي لا يعتمد في اثبات وجوده الا على خبرته وكفائته وهذه الأمور لا تنفع في بلد يعد الجهل والتبعية السياسية ومنطق المحاصصة هو سيد المشهد ومن نتائج تسيد الخبراء الشموليين ان حدود العراق ضاعت وصرنا بلد ضعيف تابع لا حول له ولا قوة وإلا بم يمكن تفسير أن يكون عامر عبد الجبار خلف أسوار الكابينه الحكومية وهو المعروف بنزاهته وخبرته ومن مهازل العملية السياسية أن يكون الخبير جبار اللعيبي وهو القطب في صناعة النفط والغاز بعيدا عن تلك الحكومة المترهلة والمليئة بكل شيء الا الخبرة والكفاءة والقدرة على النهوض بالبلد , لا أعلم المقاييس التي تشكلت بموجبها حكومة السيد الكاظمي فبعد ان مات ميناء الفاو سريريا بحكم تفعيل خبرة الخبراء الجهابذة في بلدي ها هم يتبجحون عما يسمى الربط السككي الذي لا يعلمه الا الله , وبعد ان قتلت حكومة عادل عبد المهدي مشروع شركة النفط الوطنية لا لسبب إلا لأقصاء الخبير جبار اللعيبي الذي تمكن بفترة قياسية من النهوض بقطاع النفط والغاز وبشهادة الوزير الحالي ها هم يتحدثون عن اصلاح اقتصادي , سؤالي للسيد الكاظمي الم يكن استيزار جبار اللعيبي او عامر عبد الجبار أقدر على النهوض بالبلد من مستنقع الوحل الذي القت الحكومات السابقة البلد فيه ام انك حالك حال من سبقوك محكوم بتوافقات ومحاصصة وان شعاراتك في الكفاءة والتكنوقراط هي للاستهلاك الإعلامي , وحتى مع ذلك فالباب مفتوح امامك لانتداب الشخصين المذكورين واعني بهم جبار اللعيبي وعامر عبد الجبار فبهم وبمثلهم من الكفاءات يكون بأمكانك ان تصحح اتجاه بوصلة البلد وإلا فان الركون للخبراء الشموليين الذين لا تخفى عنهم خافية شركاء الله في كل شيء لن يحقق إلا مزيدا من الانحدار نحو الهاوية , وللطرفة فأني سالت أحدهم إن كان قد قرأ كتاب الامير فأجاب نعم قرأته ولما سألته لمن هو قال للأمام علي عليه السلام ومع ملاحظة أن هذا الشمولي يتحدث في السياسة بكثرة وقد سمعت مؤخرا ان احدى الفضائيات اقامت عليه دعوة قضائية تطالبه بدفع اجور المقابلات التي كانت تجريها له بمعنى ان الخبراء الشموليين يدفعون لتلك الفضائيات من اجل الظهور والتحدث والى الله المشتكى ......
#دولة
#الخبراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691452

حاتم الجوهرى : تفكيك الذات العربية: بين السلب الخشن والاستلاب الناعم
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى مدخل1- العراق ولبنان والسودان وسبب وضع هذا النموذج المعرفي"ما كان يمكن أن يقبل الإنسان العربي أبدا بالاستلاب القيمي والحضاري للآخر إلا إذا تعرض للسلب والقهر على المستوى المادي، وتفككت أبنيته التي ممكن أن يتحقق من خلالها"كانت هذه الجملة هي التي رددتها لنفسي وأنا أشاهد ما يحدث في لبنان بعد تفجير بيروت، ودعوات عودة الانتداب الفرنسي والاستلاب له، وكذلك وأنا أشاهد خيرة شباب العراق ومثقفيها الذي خرج في ثورة عظيمة، ينادي بالهجرة خارجها بعد مذابح إطلاق النار على المتظاهرين، وكذلك وأنا أشاهد الحكومة المحسوبة على الثورة السودانية، وهي تخضع لدعوات صفقة القرن والقبول بالاستلاب لرواية الآخر الصهيوني، تحت مظلة أمريكا/ ترامب، وبحجة رفع السودان من قائمة الإرهاب ودمجها في النظام الدولي مجددا.كانتا لبنان والعراق لهما الحضور الأبرز في علاقة السلب المادي أو الخشن، بظهور الدافع الطبيعي لدى الناس في قبول الاستلاب الناعم أو القيمي أو الحضاري والبحث عن الحل عند الآخر، لتكون هذه الفكرة هي نقطة الانطلاق لكتابة هذه النموذج المعرفي عن العلاقة بين السلب الخشن أو المادي والاستلاب الناعم أو الحضاري في الحالة العربية.سرعان ما اتسعت تلك الجملة -في أعلاه- عن العلاقة بين السلب الواقعي والاستلاب الحضاري؛ لتتحول لهذا النموذج المعرفي عن الفرضية النظرية لعلاقة الناعم والخشن في موضوع السلب والاستلاب، ليضم ثلاثة مباحث شملت أولا: الاستلاب والثورة: تدافع الذات والآخر، وتتكون من؛ الثورة: بين استعادة الذات أو الاستلاب للآخر - مثال تاريخي على موقف الثورات بين الاستعادة أو الاستلاب (ثورة روسيا الشيوعية وثورة مصر القومية ) - الثورة بين "تمثل الذات السلطوي" الداخلي و"تمثل الآخر المهيمن" الخارجي - آلية تفكيك الثورات و"الذوات التاريخية" بين تفعيل التناقضات والصدمات النفسية الجماعية.ثانيا: ما قبل الاستلاب الخشن الجماعي.. النخب الثقافية وأسباب استلابها الناعم المبكر، ويتكون من؛ المثقف وسبب التحول العام من الاغتراب إلى الاستلاب - الأدب وتمثلات الاستلاب المضمرة في الحالة العربية - الإلحاد كتمثل للاستلاب الديني وغياب منطق كلي للحياة العربية - السياسة والاستلاب كـ"تصويت عكسي" ضد الذات العربية أو المنشقون ضحايا غسيل المخ الأيديولوجي.ثالثا : الخروج الإيجابي على الرواية السائدة ويتكون من: الثورة كخروج إيجابي على "الرواية السلطوية السائدة للذات"، السؤال المركزي عن لحظة التحديث والقدرة على الخروج على السياق الخاص أو الاستلاب له، المعرفة كخروج إيجابي مستمر على جمود رواية الذات والنقد الذاتي والتصحيح المستمر لمسار سردية الذات.2- التفرقة بين مفهومي السلب والاستلاب وعلاقة "تراتيبة السلب والاستلاب"بداية سوف أفرق بين مفهومي السلب ومفهوم الاستلاب، سوف أجعل السلب مرتبطا بما هو مادي وواقعي وخشن (بالمفهوم الذي يقابل مفهوم القوة الناعمة الذي تطور في الدراسات الثقافية)، حيث سوف أمنح السلب معنى خشنا أو ماديا مباشر أي افتقاد أو تعمد تغييب مقومات الحياة المادية أو الواقعية وشروطها، أما الاستلاب فسوف أمنحه معنى ناعما أو قيميا أو ثقافيا أو حضاريا (وكذلك روحيا أو نفسيا)، بمعنى انتقال تعلق الذات الإنسانية نحو نموذج حضاري قيمي آخر، والحقيقة أنني سوف أقدم فرضية نظرية في هذا النموذج المعرفي تقوم على التراتب بينهما، وأن أحدهما يجب أن يسبق الآخر أو ما يمكن تسميته بـ"تراتيبة السلب والاستلاب": أي أن الاستلاب الناعم أو القيمي (للآخر الحضاري) عند ا ......
#تفكيك
#الذات
#العربية:
#السلب
#الخشن
#والاستلاب
#الناعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691451

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان علميا سجلت الحيوانات نسبة ذكاء في مقايس الذكاء الانساني فحصل الحصان على 7 درجات والحمار على 3، وثبت لها مشاعر ايضا، فضلا عن لكلا منها لغة او طريقة ما للتفاهم، وان كانت تحركاتها غريزة ولا ارداية وفطرية ضمن المسار الكوني ووحدة نظامة التي ابتدعها الباري عز وجل، وعليه نسجل هموم كلب لا بطريقة كليل ودمنة التي يحكي بها الكاتب عن البشر ولكن بلسان الحيوانات فعن احول الكلب ننقل ونسجل له يوميات كلسان حال نقلت الاخباربين عام 1918 -1920 ان الجنود البريطانيون في العراق في ساعة لهو فشلوا في ملاحقة ثعلب بعد ان احتمى عند عراقي فقال لهم انه دخيل اي احتمى بي لا استطيع تسليمه لكم، وفشل عميد بريطاني اخذ حمار من عراقي الى بريطانيا بعد ان اعجب زوجته فرفض العراقي تسليم الحمار لهم مقابل مبلغ من المال رغم كل دهاء وبرودة اعصاب المحتل البريطاني للعراق ولكن بكل سهوله نقل جندي امريكي كلبا سائبا معه الى امريكا بعد غزوها للعراق ودخلت كمحتل باسم قوات التحالف والقصة بين عام 2003 -2005 ، بعد ان تجول الجندي في الطرقات والاسواق ووقف في منتصف الشباب العراقي وهوس(1) وباللغة العربية بتلقين اي رددوا اهزوجة امامه فاعادها بلكنة (2) تعقبها ضحكا او تخبز المجندة الخبز بالتنور(3) وسط تجمع الشباب واندهاشهم فهي غير مكترثة لانها وحيدة بينهم، حدث ذلك لا تخضعا للاحتلال بل محابات من العراقيين للجنود الامريكان لانهم يعرفون الجندي مرتزق قادته لقمة العيش ليواجه اهوال الحرب وعليه بعد رجوعه الى امريكا بدا فخور بانجازة وهو اصطحاب الكلب العراقي الى امريكا ففي عطلة الاسبوع قرر ان يزور صديقة مصطحبا كلبه ولكن اصطحبه بقفص لان الكلب لم يرضخ للترويض وصديقه يشتغل في شركة امنية للحراسه وعين حديثا ضمن طاقم كامل لحراسة كلب بعد ان ماتت صاحبته واوصت بكل تركتها للكلب فوضع الجندي كلبه بجوار الكلب الذي يحرسه صاحبه نبح وزمجر الكلب العراقي وبعدها كف عن ذلك لان رجل اخر موكل باطعام الكلب المحروس وضع بعض القطع من الاكل المصنع امام قفص الكلب العراقي شمها الكلب واعرض عنها بعدها دار هذا الحوار بين الكلبين الكلب العراقي: انت في امريكا ويسمونك الكلب الغربي الكلب المحروس : نعم تعلم ان لا تاريخ الى امريكا كما للعراق واعلم ان للعراق تاريخ يمتد لاكثر من 3 الف سنة وانا لا تاريخ لي كامريكا فجدي جاء من بريطانيا ليستوطن هنا في امريكا مع احد رجال الاعمال الذي استهوتم البلاد الجديدة، التي تمردت عن الوطن الاصل بريطانيا فيما بعدالكلب العراقي : بدا ينبح الكلب المحروس : مخاطبا الكلب العراقي تنبه من يازميلي ، فكل من حولي منتبه الا انا فالهموم اخرستني الكلب العراقي : من صاحبك وكيف جزمت كلهم اصدقاء لصاحبك الكلب المحروس : صاحبي مات الكلب العراقي : اذا صاحبك من بقى في الدار الكلب المحروس: لا احد في الدار وعليه نقلت كل ثروت صاحبتي لي قصدي لمحاميها والمحامي وظف عدد هائل ليعيشوا بثروتها قصدي من اجل خدمتي الكلب العراقي : ولا تمارس وظيفتك الحقيقية في الحراسة والاقامة في العراء حتى تفوز بكلبة بعد ان تهزم الكلاب التي حولها ، او تقوم بمهاجمة كلب دخل منطقتك الكلب المحروس: بل تلك همومي الكلب العراقي : وهل قدمت شكوى لدى منظمات حقوق الرفق بالحيوان التي هي فاعله عندكم الكلب المحروس : لا تسمع لي شكوى فهي مشغولة لتسجيل شكاوى على صاحبك متى ما منع صاحبك نفطه عن جريانه في جيب صاحبي الكلب العراقي : يا صاحبي انا لدي هموم ايضا فلم يعد لي صاحب مثلك وان كان حيا ولكن جاع فتركني سائب ......
#هموم
#بلاد
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691450

علي محمد اليوسف : ديالكتيك الفلسفة الوجودية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديم: في كتاب المفكر الوجودي عبد الرحمن بدوي(الزمان الوجودي) يسعى الى اختراع ديالكتيك ثالث جديد يجمع بين المادية والمثالية التي يطلق عليها احيانا الروحانية, ويصادر كل التنظير الفكري الفلسفي حول الاختلاف بين المنهجين المادي والمثالي في الديالكتيك, والذي يحفظه لنا تاريخ الفلسفة ان ديالكتيك هيجل المثالي لا يلتقي ديالكتيك ماركس المادي, ولو كان العكس متحققا من هذا التباين والاختلاف لكنا وجدناه في موروثات فلسفية قبل اختراع عبد الرحمن بدوي ديالكتيك ثالث يجمع مابين المثالية والمادية من منظور وجودي لم نلحظه في ادبيات الوجودية الحديثة لدى اقطاب فلاسفتها المعروفين.. الراسخ المتداول هو حقيقة أن الديالكتيك يقوم على تضاد الظاهرة الموحدة داخليا بين قطبي الشد والجذب السلبي والايجابي, أو الواقعة المادية ونقيضها على ارض الواقع وعالم مدركات الاشياء والموضوعات في نفس النوع المادي المتجانس وليس الديالكتيك الذي يقوم على الفكرة المجردة ونقيضها في استحداث ظاهرة المركب الثالث الجديد على صعيد التنظير الفلسفي الفكري المجرد في انفصال ارتباطه بالواقع, وقد أخذ ماركس على هيجل واشياعه التصور المثالي القائم على ديالكتيك الفكرالمجرد وليس ديالكتيك الواقع بالمادة والحياة الاجتماعية وصولا الى التاريخ...والديالكتيك الذي لا يحمل تناقضه المادي في دواخله في تجانس طبيعي في وحدة الظاهرة , لا فاعلية له في عالم الموجودات والاشياء والمدركات, وعلى مستوى اكثر شمولية على مستوى التطور المادي للتاريخ الذي يقوم على التناقض الطبقي بين فئات المجتمع ومصالحها المتفاوتة بما اصطلح عليه تطور المادية التاريخية.ديالكتيك الوجودية الثالثمن الغريب الذي لا يحمل مسوغات قبوله هو سعي عبد الرحمن بدوي اختراع ديالكتيك جديد مثالي يجمع بين ما هو مادي وما هو مثالي روحاني دليل قوله (الجوهر يصبح الذات, والمطلق يتعين روحيا مطلقا او صورة , والروح ليست شيئا وراء الجسم ولكنها هي ايضا جسم, والواحد ليس من وراء الكثير, لكنه كثير في نفس الوقت , وبهذا نقضي على النزعتين المادية والروحية ونرتفع الى نزعة مرّكب من الاثنين تقوم على فكرة التصور او الروح المطلقة في تعينها وتحقق مضمونها).1 يظهر تأثر بدوي بمفهوم الجدل عند هيجل المثالي وليس ماركس المادي في محاولته تلبيس جدل الوجودية نوعا من الليبرالية الديمقراطية الحديثة..رغم عدم الوضوح في الانتقالات اللغوية والربط بين التعابير غير المفهومة التي لا علاقة لها بجدل الديالكتيك الا اننا نثبت مايلي:- الديالكتيك او الجدل منذ مذبحة ماركس مع هيجل كان مجال اشتغاله الحيوي المادي المنتج هو على صعيدي المادة والتاريخ, وليس هناك من جدل روحاني يلتقي المادي بأية صيغة كانت ولا بأي نوع من العلاقة الترابطية بين ما هو فكري مثالي مع ما هومادي تاريخي. وعندما حاول فيورباخ دونما مغادرته المنهج المادي الخروج على ديالكتيك هيجل المثالي وفق نزعة روحانية دينية لقي معارضة قوية من ماركس, في تاكيده أن الجدل الحقيقي هو مادي في مواضيع الحياة وفي المادية التاريخية. وكل ديالكتيك يخرج عن جوهر المادية فيه هو ديالكتيك زائف لا يمكن تطبيقه على المادة والتاريخ والصراع الطبقي الذي لا معنى لديالكتيك لا يعنى بهذه التطبيقات الواقعية الميدانية في الحياة.- يذهب بدوي الى تقسيم الجدل الديالكتيكي الى نوعين سلبي وايجابي, والسلبي يمتاز حسب تحليله بانه يحمل تناقضات زائفة لا اهمية لها ولا ينتج عنها شيئا. اما الجدل الايجابي فهو يمثل التناقض الصادق بالتضاد (بين ما هو موجود وما هو لاموجود) 2. لا أعتقد ان قرأ أحدا أن ......
#ديالكتيك
#الفلسفة
#الوجودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691449

فلاح أمين الرهيمي : كلمة حق أريد بها باطل .. ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي سُئل أحد الحكماء ... كيف نميز بين الحق والباطل ؟.. فقال : اعرف الحق تعرف أهله .. اعرف الباطل تعرف أهله. المفكر الفرنسي (مونتسكيو) اقترح تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات (التنفيذية والقضائية والتشريعية) من أجل تخصيص (السلطة التشريعية) (نواب الشعب) من أجل صيانة وضمان حقوق الشعب ومراقبة أعمال السلطة التنفيذية وعدم التجاوز عليها من قبل السلطة التنفيذية التي تعتبر مؤسسة خدمية للشعب بموجب عقد أطلق عليه (الدستور) ومجلس النواب العراقي الذي أوصله الشعب العراقي إلى قبة البرلمان قد خذل الشعب وتنكر له مما دفع جماهير الانتفاضة التشرينية إلى إعلان براءته من مجلس النواب لعدم نصرته والدفاع عن حقوقه أمام استعمال سلطة الحكومة السابقة العنف المفرط ضد جماهير الانتفاضة الذي ذهب ضحيته أكثر من ثمانمائة شهيد وأكثر من عشرة آلاف جريح ... وبعد إقالة تلك الحكومة ومجيء حكومة الكاظمي أنصفت المتظاهرين وقررت الدفاع عن حقوقهم والاستجابة لمطاليبهم ومحاسبة من مارس العنف المفرط ضدهم والإعلان عن الانتخابات المبكرة الذي أثار الخوف في قلوب أعضاء مجلس النواب الحالي اندفعوا بحماس إلى ارتفاع أصواتهم ومطالبتهم ومحاسبتهم واستدعاء الوزراء الحاليين إلى مجلس النواب لمسائلتهم عن خدماتهم للشعب من أجل تقديم شهادة حسن السلوك أمام الشعب المظلوم والمقهور .. إنها كلمة حق أريد بها باطل من أجل وضع المطبات والحفر أمام مسيرة وزارة الكاظمي التي ورثت من الحكومة الفاشلة السابقة التي كانت أسوأ الحكومات في المرحلة السابقة (خزينة شبه فارغة، فساد إداري .. محاصصة حزبية .. انفلات السلاح .. مغيبون وخطف واغتيالات ونهب أموال الدولة .. انتفاضة ومظاهرات احتجاج على الخدمات .. فقر وجوع وبطالة واقتصاد ريعي وشعب مستهلك وغير منتج أنهكه (المخدرات) وعصابات داعش وغيرها. يجب أن تلقى المسؤولية والفشل على الحكومات السابقة وليس على حكومة الكاظمي ..!!؟ على حكومة الكاظمي إطلاق قانون من أين لك هذا على الوزراء والنواب والمسؤولين الكبار السابقين والحاليين. ......
#كلمة
#أريد
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691448

اخلاص موسى فرنسيس : إرهاصات
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس أنتَتعالَ إليّأنقذْ من قطّاع الليلِ حلميبتروا الدّهشةَ على الثّغرِالمنفىسيفٌ يجتثُّ الأساطيرَالقدرُمنجلٌ يقضمُ موجَ الحلمِيلمُّ الرّيحَ تحتَ إبطِهِويرسمُ بالزّبدِ أدمعيالموتُتربةٌ مالحةٌ تمتصُّ دميالدّمُسالَ فرقصَتْ له شفتيدُجّنَ الحزنُ في عينيَّفي براري الرّحيلِالقائمِ على رماحِهِ المسنونةِالليلُهرمَتْ يدُهُوشُيّعَ الضّوءُ إلى مثواهُالنّومُنمشٌ مكسورٌ في خلايايَأناغيمةٌ حبلى بالأشعارِوجدتُ لألهمَكَأرسمُ الشّعرَ في عينيكَخاتمةَ الأعيادِوصدايَ ينامُ في صداكَ9-9-2020 ......
#إرهاصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691456

جهاد علاونه : اسطورة فرعونية مترجمة
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علاونه اسطورة فرعونية مترجمة:((في جلسة محاكمة علنية لروح احد المتوفين قبل ان تلتحم روحه بجسده من جديد . وليضمن السعادة والخلود في العالم الجديد !.سأله قاضي محكمة الارواح :- هل كذبت؟قال :على زوجتي في مدح جمالها وجودة طهيها.-هل عذّبت حيوانًا؟كلا ! عدا العصفور الذي حبسته لمدة يومين ثم اطلقته !.- هل أسلت مرة دماء حيوان دون ذنب؟كثيرا ياسيدي .حين كنت اقدمه قرباناً لله كي اطعمه للفقراء !.- هل كنتَ سببًا في دموع إنسان؟نعم .أمي حين مرضت بين يديها !.- هل لوّثت مياه النهر؟حين سبحت فيه مرة وأنا في ساعات عملي !!!- هل قتلتَ نباتا او زهوراً؟نعم .حين اقتلعت زهرة لحبيبتي !. - هل سرقت ما ليس لك؟نعم . سرقت قلب وحب جيراني من غير ملّتي وديانتي !- هل اشتهيتَ زوجة جارك؟لا أشتهي ماليس لي !هكذا فطرني ربي !. - هل تعاليتَ على غيرك بسبب علوّ منصبك؟كنت أرى نفسي اضعف خلق الله أمام عظمته !- هل ارتفع صوتُك أثناء الحوار؟لم اكن احاور سوى ربي باكياً هامساً !- هل خاض لسانك في شهادة الزور؟قلت زوراً حين سترت على جارة لي !- هل قبلت رشوة ؟نعم .كثيراً جداً قبلات.. من طفلتي لتلبية طلباتها.- وماذا فعلت عملاً صالحاً أيضاً ؟كنتُ مرةعينًَا لأعمى، واخرى يدًا لمشلول،وساقًا لكسيح، أبا ليتيم، قلبي نقيّ، يداي طاهرتان غنيت وضحكت وقهقهت ورقصت وعزفت على الناي في فرح جار لي من غير الفراعنة !.مبروك ايتها الروح : لقد نجحت في المرحلة الاهم !قال القاضي وهو يقفل المحضر تحت نظرات الاستغراب من الروح قائلة :ياسيدي القاضي : ألن تسألني عن ديانتي عبادتي ..صلاتي ..صيامي ..نسكي !.لا أيتها الروح الطاهرة تلك قضية لاسلطة لأحد عليها، تلك يحددها الله وحده...)) ......
#اسطورة
#فرعونية
#مترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691455

سعود سالم : الرنين
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#1635-;- - الرنينتنتفخ الرطوبةضبابامثقلا بالأشباحوتتقشر رائحة الجدرانملحا لاذعاكطعم النسيان ينضح جلد الزنزانةعرقاينساب خيوطاتلمع على جبينالقضبانقطرات تحتضن الحديدالباردمحملة بتكتكة الثوانيتتشكل رنينايعكس تردد الألوانالساكنةويمتصأصوات الخطواتالواهنة ......
#الرنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691467

ماجد الحداد : ماذا بينك وبين ابراهيم ايها البُرص ؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد من واقع مناقشة السلفيين لي في حديث الوزغ تأكدت من بعض الأمور :قدس اتباع الموروث الرواة وصدقوهم حتى لو كان متن الحديث مختل عقلا ودينا .ثم ندعوا متون الحديث المختلفة الصريحة عنه والصقوا مكانه بحثا علميا لا يمت لمتن الحديث بصلة و بدأوا في الصاق بيكتريا ضارة وهي #السالمونيلا في الوزغ وحده وكأنها لا توجد حتى في بيض الطيور نفسها ولا في الصراصير ثم تجدهم يقولون لك :_ يا اخي من يقبل أن يعيش وزغ في منزله لذلك أمر رسولنا الكريم بقتله !!!بالله عليكم شوفوا المنطق الاعوج الخبيث ؟يعني مثلا لماذا لم يأمر بقتل الصراصير وهم بهم ضرر وانتم تقتلونهم بلا رحمة ؟لماذا ترشون المبيدات الحشرية على جحور النمل في بيوتكم وتقتلوهم ، ولماذا لم يذكر هو ذلك في الأحاديث عن ضرر النمل والصراصير ؟لماذا لم يذكر الأضرار التي تسببها القطط وهي حاملة الطفيليات #التكسوبلازما التي تسبب الإجهاض للحوامل وشعرها الذي يسبب حساسية الصدر وسمح بتربيتها في البيوت وحرمان تربية الكلاب تقليدا لليهود وهي أقل ضررا كبيرا من القطط ؟لماذا لم يذكر السالمونيلا في اللحوم الغير مطهوة جيدا أو في البيض او في كثير من المأكولات ؟الن تنتهوا من الكذب والسخف وسرقة مجهود غيركم من العلماء الفخامه ف بالدين لدرجة انكم نزعتم المتن عن نفخ الوزغ في نار ابراهيم والحديث بالآخر انك تاخذ مائة حسنة لو قتلته بضربه واحدة ، ووضعتم بدل المتن بحث السالمونيلا السامة ؟تبا لكم حقا انتم أشد نفاقا من البشرية جمعاء ...يعني مثلا في صحيح مسلم حديث السيد عائشة أنها تقول إنها سمعت أن النبي يسميه بالفويسق _ مثله مثل الفار والعقرب وغيره _ لكنها لم تسمع منه أنه أمر بقتله .((( هل تعلمي يا أختاه أن " الاورمة " الخشبية التي تقطعين عليها الخضروات مليئة بالسالمونيالا ؟!!! )))فبدلا من أن يحفظوا ماء وجوهم بأن هذا الحديث يجب خرافة نفخ الوزغ للنار على النبي ابراهيم ، أو الحديث الذي يتحرج أي عاقل أن يقوله لابي هريرة انك لو قتلت الوزغ تأخذ كذا حسنة ... تجدهم يبررون ويحاوون إقحام الأبحاث العلمية فب غير مكانها ليثبتوا صحة زعمهم كنوع من المجاراة العصرية الدين ، فالدين لن يصمد أمام هذا التطور العلمي المذهل والمتسارع . وهم يعلمون جيدا موثوقية الأبحاث العلمية لذلك يستشهدون بها وهم ابعد ما يكونوا عن المشاركة فيها حتى .فاعتراضنا هنا عن الطريقة المعيبة في لوي أعناق الأحكام والنصوص من أجل مجاراة الاكتشاف العلمي الذي سيضر بدينك أكثر مما يفيد . لدرجة أنك تنتزع سياق النص الصريح وتلفيقه كلشي كان مع أي بحث علمي بتناول الموضوع بشكل آخر ول أترى تطبيقات القانون على اشياء اخرى لم يذكرها النص .يعني يكفينا أن نقرأ #التوراة في سفر اللاويين :(34 ) متى جئتم الى ارض كنعان التي اعطيكم ملكا وجعلت ضربة برص في بيت في ارض ملككم.(35 ) يأتي الذي له البيت ويخبر الكاهن قائلا قد ظهر لي شبه ضربة في البيت.(36 ) فيأمر الكاهن ان يفرغوا البيت قبل دخول الكاهن ليرى الضربة لئلا يتنجس كل ما في البيت وبعد ذلك يدخل الكاهن ليرى البيت.(37 ) فاذا رأى الضربة واذا الضربة في حيطان البيت نقر ضاربة الى الخضرة او الى الحمرة ومنظرها اعمق من الحائط لنعلم هذا المصدر ولكي لا يتهمني السطحيون اياهم اني ضد الإسلام ، فنفس السخف وطريقتكم في العجز العلمي يستخدمها اخوانكم المسيحيين هذا يجعلنا نتأكد انه ليس من حق أحد أن يفتي الا علماء العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية في أمر الناس وليجلس اصحاب العمم فيبيوتهم رحمة للعالمين < ......
#ماذا
#بينك
#وبين
#ابراهيم
#ايها
#البُرص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691466

خيرالله قاسم المالكي : العمر والجنون
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الرجل كبر,كبرأكثر بكثيرمن عمره المتدحرج في الأنفاق والكهوف النتنة وملذات الليل.سبقه همه لدوائر النسيان ووجوه التخفي فكان اليها أقرب .خاف من الجنون فهو بدأروئة الأبواب والشبابيك تنغلق لوحدها وتنفتح.تفتح له الآثام وتفلق بوجهه التوبة.هرب من الجنون الى الساحات العامة فتبعه ونام في جسده.جسده الذي توسد صخرة من صخرات الرصيف ضناً منه سيأتي اليه الصباح يمسح الهموم من رأسهالهرم ويفصل بينه وبين الجنون. ......
#العمر
#والجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691465