عبد العزيز العيوطي : تأثير الأزمة الوبائية covid 19 على مسار العلاقات الدولية، وتداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_العيوطي تأثير الأزمة الوبائية (كوفيد 19) على مسار العلاقات الدولية، وتداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالميمقدمة:تعد العلاقات الدولية موضوع في غاية الأهمية، من حيث راهنيته وكذا ما يخلقه من دراسات تتعمق بنوع من التفصيل والتدقيق في طبيعة القرارات التي تتخذها الدول إزاء بعضها البعض أو إزاء الساحة الدولية برمتها. وهذه القرارات تجعلنا في كثير من الأحايين نفهم جيدا فهم وتصور صانع القرار وكذا العوامل والجهات الفاعلة في صناعته.وفي الوقت الذي أصبحت فيه كل الدول منغمسة في تدبير وإدارة الأزمة الوبائية التي يشهدها العالم (كورونا فيروس covid 19)، لابد لنا من التقاط بعض المواقف التي تعبر عنها الدول تجاه الساحة الدولية سواء بشكل رسمي ، أو بشكل غير رسمي في إطار سياسة الفعل وردة الفعل. إن مسألة متابعة الحصيلة اليومية لفيروس كورونا، وكذا إجمالي الحصيلة منذ دسمبر 2019 إلى حدود كتابة هذا المقال، يجعلنا نضع سيناريو مخيف على المستوى الاقتصادي، إذ أن هذه الكارثة العالمية ستكون لها تداعياتها على الاستقرار والاقتصاد العالمي الذي سيتحمل أعباء ثقيلة قد يحتاج إلى سنوات لتعويضها، وسيؤثر أيضًا على الاقتصادات التي ترتبط بشكل مباشر بالأسواق العالمية، وتعتمد في صادراتها أو الحصول على الاستثمارات على الأسواق العالمية، ناهيك عن الخسائر البشرية الكبيرة. وبالتالي الإشكالية الرئيسية التي نطرحها هي كالتالي: إلى أي حد يمكن لهذه الأزمة الوبائية أن تأثر في مسار العلاقات الدولية، وماهي تداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالمي.؟وللإجابة على هذه الإشكالية الرئيسية سنحاول في هذا المقال الاعتماد على المنهج التحليلي، حتى يتسنى لنا تحليل مجموعة من المعطيات التي خلصت إليها بعض الدراسات، بالإضافة إلى المنهج الوصفي الذي يمكننا كذلك من وصف حالات الاقتصاد في بعض الدول والتغيير الذي شهدتها في ظل وباء كورونا.وسننطلق من صلب الفرضيات الآتية في إطار محاولتنا للإجابة على الإشكالية المطروحة:الفرضية الأولى: إذا ما استمرت الأزمة الوبائية، وفشلت كل الإجراءات والتدابير المتخذة من لدن الدول، فمصير العلاقات الدولية مجهول، ومسألة الاستقرار الاقتصادي يمكن استبعادها كلّيا، وقد تتشكل خارطة جديدة من التحالفات الدولية قد تؤثر بشكل كبير في بنية المجتمع الدولي، الأمر الذي قد ينتج عنه تغيير حتى على مستوى المؤسسات الدولية.الفرضية الثانية: إذا ما نجحت التدابير الوقائية وكذا الاجراءات الاحترازية التي وضعتها كل الدول في إطار إدارة الأزمة، وشهد العالم تراجع تدريجي على مستوى تسجيل الإصابات، فإن الأمر قد يؤثر على مسار العلاقات الدولية لكن بنسبة قليلة، قد يشمل فقط بعض الدول في إطار سياساتها الخارجية.الفرضية الثالثة: في حالة ما إذا نجحت بعض الدول في إطار تدابيرها الوقائية وفشلت دول أخرى، فإن الأمر هنا قد يحتاج إلى قرارات دولية قد تؤثر عن الساحة الدولية بشكل عام، وقد يتأثر منها الاستقرار الاقتصادي لبعض الدول.وللوصول إلى دحض الفرضيات أو تأييدها سنحاول في هذا المقال أن نتحدث عن صعود الاقتصاد الصيني في الساحة الدولية، ومحاولة خلقه لشبح يهدد الاقتصاد الأمريكي (المحور الأول)، لننتقل بعد ذلك للحديث عن تداعيات وباء كورونا على الاستقرار الاقتصادي (المحور الثاني).المحور الأول: الاقتصاد الصيني في مواجهة الاقتصاد الأمريكيظهرت دراسات منذ بروز الفيروس في مدينة ووهان الصينية إلى حدود انتشاره في العالم قاطبة، منها ما تقر باصطناع الفيروس في مختبرات بيولوجية، ومنها ما تنفي مسألة اصطناعه. وبالإضافة الى ه ......
#تأثير
#الأزمة
#الوبائية
#covid
#مسار
#العلاقات
#الدولية،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674941

لؤي الموسوي : كورونا والنفط والحلقة الأضعف
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الموسوي لا يخفى على الجميع، أن الركود الذي أصاب العالم بأسره، سببه فيروس كورونا، الذي اَلّحق اضراراً بليغة في الإقتصاد العالمي، ما أدى إلى ضعف التبادل التجاري، و أنخفاض حاد في أسعار النفط، الذي بدوره سيؤدي إلى اثار سلبية، سيما البلدان التي تعتمد في مواردها النفط العراق منها، الذي يعتمد كلياً على النفط في موزانته السنوية بشقيها التشغيلي والإستثماري، التي منها دفع رواتب الموظفين.. لكن البلدان الصناعية التي لديها موارد أخرى لن تتأثر كثيراً عما هو عليه في العراق. المثل القائل "غزارة في الإنتاج وسوء في التوزيع"، الخالق الواهب "جل جلاله"، وهب هذا البلد الكريم الكثير من الخيرات التي لا تعد ولا تُحصى؛ منها ما في باطن تربته ومنها ما في ظاهرها ولا ننسى سماءه، لكن سوء الإدارة المتبعة منذ عقود طويلة، أدت ان يكون العراق فقير، لهذا يتاثر بالأزمات الخارجية منها والداخلية. في كل ازمة تتجه أنظار الحكومات المتعاقبة إلى الحلقة الأضعف في الصِراع، وهُم شريحة الموظفين، كما حصل ذلك عند دخول داعش الإرهابي لجزء من محافظات العراق، حيث تم تخفيض نسبة معينة من رواتبهم لدعم عمليات التحرير. فيروس كورونا وعِناد كل من السعودية وروسيا في اغراق الأسواق العالمية بالنفط القيا بظلالهما إلى أنخفاض اسعار النفط، لهذا اتجهت انظار الحكومة العراقية، التي تعتمد النفط في مواردها، وبسبب سوء إدارة عجلة إقتصاد البلد، إلى التلويح مجدداً في خفض راتب الموظف، لسد العجز الحاصل في الموازنة، الذي هو في الاساس لا يلبي احتياجاته نصف الشهرية، لكن الحكومة لم توجه انظارها نحو إنجاح الإقتصاد العراقي والعمل على تطويره، رغم ما يتمتع به من خيرات عديدة طيلة العقود الماضية، وفي الوقت نفسه لم تُكَلِف نفسها في ان تحاسب المتاجرين بمقدرات العراق واسترجاع ما تم الإستيلاء عليه من قِبل تُجار المناصب والسياسة، لكنها تتجه نحو الحلقة الضعيفة وهُم شريحة الموظفين الذي غاليبيتهم لا يمتلكون سكن، ولم تتجه انظارها لمن يمنحون بدل طعام وسكن ووقود سياراتهم وحماياتهم الشخصية بمبالغ طائلة اثقلت الميزانية لعقود من الزمن، كما كان يفعل المجرم صدام في فترة حكمه!ما يحصل من أنهيار شبه تام في الإقتصاد العراقي، الحكومة الحالية تتحمل جزء منه، لكن الجزء الاعظم منه، تتحمله حكومات الميزانية الأنفجارية، التي لم تسع يوماً لبناء الإقتصاد العراقي بطرق ناجعة، بل تركته يغرق.. سنحصد ثِمار سوء الإدارة لعجلة الإقتصاد، التي سيدفع ضريبتها المواطن. ......
#كورونا
#والنفط
#والحلقة
#الأضعف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674940

الحزب الاشتراكى المصرى : لا للتنكيل بأصحاب الرأي السلمى، وإدراجهم علي قوائم الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الاشتراكى_المصرى القاهرة فى: 26 إبريل 2020يتابع "الحزب الإشتراكي المصري" بقلق شديد الأنباء التي تتردد عن إدراج بعض الأسماء التي تنتمي للتيارات السياسية المدنية السلمية في قوائم الإرهاب، في تصعيد خطير لحالة تضييق الخناق علي حق التعبير الديمقراطي السلمي، وتَرَصُّد لأصحاب الرأي المخالف للسلطة، أوالناقد لسياساتها، أياً كان المنطلق الوطني الذي ينطلق منه هذا النقد.يجري هذا في لحظة تقتضي تضافر كل الجهود والمبادرات الوطنية، في مواجهة وباء "كورونا" الذي تشتد آثاره الإقتصادية والإجتماعية، الآن وفى المستقبل، مما يضع الجميع في مواجهة مسئولياته في الارتفاع لمستوي اللحظة، وهو مايقتضي الكف عن تضييق الخناق علي العناصر والقوي الوطنية الديمقراطية المدنية، وإطلاق مناخات سياسية تُشجع علي المبادرات المستقلة، والمبادرة بالإفراج عن كل معتقلي الرأي والتدوين وكافة أشكال التعبير المدني الديمقراطي السلمي، وفقاً للحقوق والحريات التي كفلها الدستور المصري، وتوافقاً مع كفالة حقوق الرعاية الإنسانية والصحية داخل السجون، ولكل المسجونين بغض النظر عن الأسباب والجرائم والإجراءات التي دعت لسلب الحرية عنهم، والإسراع بالإفراج عن الحالات الصحية المُستعصية، وحالات السن الطاعن التي لايمكن أن تصمد أمام احتمالات انتشار وباء "كورونا"، حفاظاً علي حياتهم وحياة جميع نزلاء السجون .وإذا كنا ندين المحاولات المسعورة لجماعات الإرهاب، التى لم تتورع عن محاولة استغلال ظروف المجتمع المصرى وهو يواجه الفيروس اللعين، فنحن نرفض أيضاً استغلال انشغال جميع المصريين بمواجهة خطر وباء "كورونا"، في ترَصُّد السلطة للمعارضين، والذهاب بعيداً في ذلك إلي مستوي التنكيل بأصحاب الرأي والتعبير الديمقراطي السلمى، بل والمشهود لهم بوقوفهم ضد جماعات الإرهاب الديني، وإدراجهم علي قوائم الإرهاب دون أن يكونوا من مرتكبي هذه الجرائم، أو ممن قاموا بالتحريض عليها، أو بالمشاركة المادية في دعم جماعات الإرهاب، أو حتي بالتحريض والدعوة صراحةً إلي دعمها .ويرى "الحزب الإشتراكي المصري" أن اللحظة التي تعيشها البلاد تتطلب الارتفاع إلى مستوي المسئولية السياسية والإنسانية، باتخاذ إجراءات فعلية نحو الإفراج عن مسجوني الرأي السلميين، الذين لم تتلوث أياديهم بدماء المصريين، أو يثبت تحريضهم علي العنف والتخريب، مع اتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لضمان حياة وصحة كل نزلاء السجون وأماكن التحفُّظ، وفتح المجال السياسى المغلق أمام كل القوى السياسية الوطنية، الراغبة فى ممارسة دورها الوطنى فى خدمة قضايا الشعب، والإمتناع عن كافة أشكال التنكيل بأصحاب الرأي، وترويعهم بإدراجهم علي قوائم الإرهاب ......
#للتنكيل
#بأصحاب
#الرأي
#السلمى،
#وإدراجهم
#قوائم
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674939

صالح بوزان : لنوقف هذا الجهل حتى لا يتحول إلى كارثة
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان يكرر جميع الكرد من الساسة والكتاب والمثقفين ونشطاء الفيسبوك، وحتى الزعماء الكرد أن النقد شيء صحي. لكن الأنانيون والجهلة يكذبون عندما يرددون هذه الجملة. فطالما أصبح النقد في مجتمعنا الكردي سبباً للصراعات والانقسامات والشتائم والتخوين. لماذا نقول أن النقد شيء صحي؟ لأنه يكشف ما نفكر به دون لبس. وثانياً يظهر مستوى وعينا المعرفي. وثالثاً هو مصدر للإبداع، لأنه يؤدي إلى انتاج أفكار جديدة. لكن الأنانيون والجهلة لا يريدون ذلك. وإنما يبحثون عن مصفقين ومريدين لأفكارهم الضحلة. كان من المفروض أن نتطرق لمسألة الأزيدية والعلوية من الناحية السياسية والاجتماعية من زمان. ولا أجد أي تبرير لهذا التأخير. لكن شفان برور بادر إلى إثارة هذه المسألة. وبالمقابل تفاجأنا بحملة عدائية غير مبررة من قبل بعض الجهلة الأزيديين الذين طالبوا شفان بأن يسجن نفسه في الغناء، ولا يتطرق لشؤون الأمة؟ لا شك لو دغدغ شفان غرائزهم لما قالوا ذلك. أريد القول، أن الفنان والمثقف والأديب والمفكر الذي ينتمي إلى شعب مضطَهد، ولا يعتبر قضية شعبه قضيته الحياتية هو لا ينتمي لهذا الشعب في حقيقة الأمر، ولا قيمة له عند الشعب ولو حصل على جائزة نوبل. سأقرب المسألة إلى الذهن أكثر. عندما يجري الاعتداء على أمك أو أبيك وتدير لهما ظهرك دون الدفاع عنهما، فأنت بالتأكيد لا تنتمي لوالديك، ولا قيمة للبيولوجيا هنا. علاقة النخب الثقافية والمعرفية والفنية مع أمتها المضطهَدة هي مثل علاقة هذا الانسان تجاه الاعتداء على والديه. فإما أن تكون مذلولاً مثله أو شهماً تدافع عن أمتك بشرف وتموت من أجلها عند الضرورة. نعلم أن كل النخب الثقافية والسياسية والفنية تخرج من بين صفوف الشعب، وبالتالي هي ملزمة انسانياً وأخلاقياً وقومياً حمل قضية هذا الشعب. فأن يتقاعس أحدهم، هذا شأنه. قد يُؤنّب، ولكن لا يستدعي ذلك إلى إدانته. المسألة تصل إلى الادانة عندما يتقاعس بعضهم وفي الوقت نفسه يهاجم الذين ربطوا حياتهم بحياة أمتهم. لا يتساوى هنا المتقاعس والمناضل، وتتحول البيولوجيا إلى خرافة.شفان برور واحد من هؤلاء الذين أدرك منذ طفولته أن أمته الكردية هي في مقام والديه وعليه الدفاع عنها ضد المعتدي التركي والعربي والفارسي. في هذا المسار الطويل من حياته ارتكب شفان دون شك أخطاء عديدة على الصعيد الشخصي والسياسي والنضالي والفني، وستحدث هكذا أخطاء حتى مماته. لكن هذه الأخطاء حدثت وتحدث وستحدث نتيجة عدم توفر المعرفة الكافية، وهذا ما حدث ويحدث معنا جميعاً، بل مع أكبر الزعماء. يقف اليوم بعض الجهلة من الأزيديين، وخاصة في أوروبا، عند بعض كلمات وجمل معينة لشفان برور في فيديوهاته من أجل الهجوم عليه، دون أن يدركوا، وربما يتجاهلون، الرؤية الاستراتيجية في تفكيره من أجل أمته. كأن يقول أحدهم، على سبيل المثال، ليس كل رجال الدين وكل شيوخ العشائر والبكوات الكرد مثل ما قال عنهم شفان. طبعاً هذا الكلام صحيح. لكن الصحيح الآخر الذي يجب أن يكون هو الأهم، أن المنظومة الفكرية والسياسية الدينية والعشائرية والبكواتية هي دون مستوى الوعي الوطني والقومي. وهذا لبس اكتشافاً من شفان، بل هو مبني على فكر فلسفي واجتماعي وتاريخي عالمي. فأي ظاهرة فكرية أو اجتماعية هي في عموميتها وليست في جزئيتها. هؤلاء الجهلة من الأزيديين لا يعلمون أننا، ككتاب كرد أُجبرنا تاريخياً أن نكون مسلمين، قرأنا عن الديانة الأزيدية أكثر منهم. قرأنا تاريخها وفكرها وعاداتها وتقاليدها وأدعيتها وصلواتها. وما دفعنا إلى هذه القراءة هو أن هذه الديانة هي تراثنا العريق، أنتجها أجدادنا منذ آلاف السنين. ف ......
#لنوقف
#الجهل
#يتحول
#كارثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674938

محمد البوزيدي : يوميات صغيرة في الحجر الصحي -6- سناء ترسم الكورورنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوميات صغيرة في الحجر الصحي -6-سناء ترسم الكورورناكان ذهن سناء شاردا هذا اليوم ،كانت ترغب في الرسم بقوة ، لكن لا تدري كيف افتقدت الرغبة في ذلك .لقد مضت أيام لم تعانق ريشتها الخاصة التي تعبر بها عن أفكارها باختلاف قوة حرارتها ودرجاتها وطبيعتها .لم تضع على الطاولة ألوانا زاهية وبهيجة ومفتوحة كما اعتادت دوما لتحاور بطريقتها بياض الورقة الناصع.ترددت في الرسم رغم مرور وقت صغير على جلوسها في الطاولة .فيما مضى كانت تنطلق للرسم مباشرة ،ولا تمر إلا لحظات قليلة حتى تتشكل اللوحة وتترك اختيار الألوان إلى اللحظات الأخيرة.مرت أمها بجانبها ،ولاحظت ذلك ..كانت نظرة الأم سهما خاصا للبنت الصغيرة أجابت عنه تلقائيا.أمي، لقد اختلط لدي الأمر اليوم ، لكن لا أدري ماذا سأرسم ،ولا كيف سأرسم ؟.منذ الليل وأنا أفكر في رسم السيدة الكورونا التي تواصل غزو كوكبنا الجميل ،لكن كيف يمكن لي رسمها وأنا لم أرها يوما إلا ما يقدمه التلفاز..؟ذهلت الأم من سؤال صغيرتها ،فهي تدرك أن الرسم رسالة للآخر يحدد تصور المبدع لشيء ما تجاه العالم ،فكيف سيكون ذلك إذا كان الطفل هو مبدع الرسم .؟واصلت سناء ...هل سأرسمها على شكل دائرة سوداء تحيط بالأرض وتحاول خنقها خاصة أن العالم يحتفل هذه الأيام بيوم الأرض (22 ابريل )هل سأرسمها على شكل وحش بشع يفترس الإنسان تباعا دون رحمة ولا شفقة.هل سأرسمها على شكل ثعبان يسيح بين الكوكب الجميل باحثا عن فرائسه في كل مكان وفي كل زمان.وإذا رسمت الفيروس، فكيف سأرسم الإنسان الذي يواجهه في الحرب ؟ هل بزي الرداء المعروف في المستشفى أم بملابس إنسان عازل ؟ انسحبت الأم لتترك لابنها فسحة حسم اختياراتها في الرسم .وعلى خلاف المعتاد ،أهملت سناء قلم الرصاص الحاد ،وحملت الملون الأسود،وشرعت في وضع خطوط مختلفة ،بدأت في رسم أولي للكرة الأرضية وأضافت له دوائر صغيرة جدا على محيطها دلالة على أنه فيروس ،وأمامه إنسان تائه وخائف يحاول الهرب لكن إلى أين ؟ .لم تقتنع بالرسم، حملت ورقة أخرى، شرعت ترسم ثعبانا بشعا وهو يهاجم إنسانا أمامه ،وقبل أن ترسم الإنسان ابتسمت قليلا ،لقد رسمت طفلا شجاعا يبتسم ويحاول مواجهة الثعبان و قتله دون جدوى.تركت أفكار الرسمين تختمر كعادتها في كل إبداع ،ورجعت بعد ساعة لتتم الرسم الذي اكتملت مختلف معالمه ،لقد أرادته صامتا دون كلمات ،دون إشارات،ودون ألوان زاهية مفتوحة.حين سألها أبوها :لماذا تركت الطفل الصغير يواجه الثعبان وليس الرجل .أجابت: أبي إن المواجهة الحقيقية هي ما بعد كورونا وسيتحمل مسؤوليتها الصغار الذين لن ينسوا فتك الوباء بآبائهم في مرحلة ما من سنة 2020.صمت الأب ،أما سناء فطلبت من أبيها هاتفه النقال لتصوير الرسوم التي قررت بعثها لمواقع تربوية للأطفال لتعبر عن الكورونا بريشتها الخاصة. ......
#يوميات
#صغيرة
#الحجر
#الصحي
#سناء
#ترسم
#الكورورنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674937

علي أحماد : كورونا ...حتى لا تتحجر قلوبنا
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد تحامل العالم بشدة على كبار السن مع ظهور فيروس كورونا المستجد باعتبارهم شريحة هشة يسهل عليه الفتك بها ، وانتصر بذلك لنظرية " البقاء للأقوى " . والحق أني صدمت لكثرة عددهم بدور الرعاية في أروبا ، والخوف أن يزيد عددهم في المغرب وواقع الحال يؤكد انتشار دور العجزة والمسنين بأغلب الأقاليم . أنا لست ضدها أبدا ، بل أعتبرها ملجأ آمنا يوفر الدفء الاجتماعي ويضمن الرعاية خصوصا لفئة (من الرجال والنساء ) لم يرزقوا بالأولاد ووجدوا أنفسهم بدون معيل ، سكن قار أو رزق جار . ظل الحسن الثاني يرفض بشدة إنشاء دور للمسنين :[ في اليوم الذي سنفتح فيه أول دار للعجزة في المغرب ، سيكون مجتمعنا في طور الانقراض....]يحكى – والعهدة على الراوي – أن أبناء إحدى القرى إذا بلغ الكبر أب أخذه إبنه الى جرف هاوية ورماه من عل . ودأب الأبناء على العادة . ذات يوم حمل شاب أباه الى عين المكان ليلقى الكهل مصير سابقيه . عندما بلغا حافة الموت / الإعدام بكى الشيخ بحرقة فظن الشاب أنه ببكائه هذا يستعطفه ليعفو عنه ، ولكن الأب خاطبه ( إنما البكاء على حالك عندما يحين دورك ) . وقع الكلام في قلب الإبن وقوع الخنجر في القلب فنزعت الغشاوة عن الأعين . أعاده الى القرية متحديا سلطة الجماعة/ القبيلة . من يومها عاش الآباء في كنف أبنائهم سالمين . أوليس إيداع كبار السن ( أمهات وآباء ) في دار المسنين قتل رمزي لآدميتهم وأشد هولا من فعل أهل القرية . على الأقل آباء القرية وعند بلوغ قعر الهاوية تخرج أرواحهم ويستريحون الى الأبد من عقوق الأبناء ...في فرنسا بعد رفع الحجر الصحي تدريجيا ( ابتداء من 11ماي ) هناك أصوات تدعو الى تمديد الحجر الصحي لكبار السن . إيمانويل ماكرون الذي أعلن عن هذه الفكرة تراجع عن تصريحاته لأنه لا يتمنى " التفرقة بين المواطنين " .قد تكون مثل هذه الدعوات نابعة من الخوف على هذه الشريحة .خبراء الصحة والفيروسات منذ البداية أكدوا على هشاشة كبار السن أمام جبروت كورونا . والواقع أن ضحايا كورونا من المسنين خصوصا في دور الرعاية الصحية . وهذا لم يمنع أن شيوخا وعجائز تمكنوا من قهر المرض وتعافوا ، وبالمقابل نكل بأطفال صغار و شبان أصحاء . والثابت أن الفيروس قتل الناس من جميع الفئات العمرية ، الجنسية والعرقية والدينية ...وطبقات المجتمع . من المؤلم أن نسمع أن إيطاليا التجأت قهرا الى طب الحروب . تختار من يستحق الحياة ؟ وشاع أن بعض المسنين تطوعوا للموت لإنقاذ أرواح شابة وهذا نبل منهم ، وإن كان حرمانهم من الحياة لا أخلاقيا البتة .في مجتمعنا وقبل كورونا كنا إذا سمعنا أن الميت كبير السن ارتحنا وهان علينا الموت واستطعنا ونحن نشيعه أن نسير خلف النعش ونحن نتبادل أطراف الحديث وربما بالغنا وتبادلنا نكتا أو طعنا في سيرة الهالك .لن يقتلنا كورونا قبل آجالنا ولكن الأخذ بأسباب النجاة من موجبات الشرع ومن خاف نجا . كبار السن يضحون من أجل الأبناء ، كنت دائما اسمع أمي عقب كل صلاة تتضرع الى السماء ( اللهم أمتني قبل أولادي ) ....| ميدلت أول أيام الصيام ......
#كورونا
#...حتى
#تتحجر
#قلوبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674936

صباح قدوري : مفاهيم وتطبيقات العدالة الاجتماعية والاقتصادية في ظل النظام الحاكم في العراق بعد 2003
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري من الصعب التكلم عن مسالة ( العدالة الاجتماعية)، التي تقرالحق الأساسي للإنسان بان يتمتع بكامل حقوقه الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بمعزل عن تطبيقات لأركانها المتمثلة بالاتي: النظام الاقتصادي السياسي السائد في الدولة، وتوجهات البرنامج الحكومي إزاء التنمية الوطنية المستدامة، ومفهوم المواطنة والوطنية ومسألة الهوية، المساواة وتكافؤ الفرص، والحريات المدنية والسياسية، والديمقراطية، وذلك لارتباط الوثيق بين هذه المفاهيم ومصطلح العدالة الاجتماعية ـ الاقتصادية. هناك مفاهيم وتعاريف عديدة لمصطلح العدالة الاجتماعية تعتمد على الفكرالايديولوجي والعلمي لتفسيره وتطبيقه. فعلى سبيل المثال، يستند فكرالاقتصاد السياسي الماركسي في تفسيرالعدالة الاقتصادية التي هي الجزء المهم والمتمم للعدالة الاجتماعية، على ( المدخلات والمخرجات ـ الانتاج)، وفق أسس: قوى الانتاج ( العمل)، ملكية وسائل الانتاج ( الملكية الاجتماعية العامة)، وعلاقات الانتاج ( توزيع عادل للموارد والخدمات الانتاجية بين طبقات وفئات المجتمع).اما فكرالاقتصاد السياسي الراسمالي، فهوقائم على: قوى الانتاج (رأس المال)، ملكية وسائل الإنتاج (الخاصة)، وعلاقات الإانتاج ( توزيع متفاوت للموارد والخدمات لصالح الرأسمالية). نحاول في هذه الورقة وباختصار شديد ( من دون الدخول في التفاصيل) معرفة مدى توافق تطبيقات هذه المفاهيم مع مفهوم العدالة الاقتصادية والاجتماعية في العراق اليوم، وكمايلي: 1. النظام الاقتصادي كما هو معروف فأن الايديولوجية المتبعة والتي فرضها المحتل الأمريكي عند احتلال العراق في عام 2003، تستند على ايديولوجية اللبراليين الجدد، أو ما يسمى ( إجماع واشنطن)، التي تعتمد على: نمودج اقتصاد السوق الحر، والاصلاح المالي والاداري للمؤسسات الحكومية على اسس الخصخصة، والاعتماد على توجيهات ونصائح المؤسسات المالية الدولية الرأسمالية ( الصندوق والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية). مما يترتب عليه انتقال الادارة الرئيسية للاقتصاد الوطني الى ايدي القطاع الخاص بدون أية ضوابط، والعمل بآليات السوق وإطلاق قوى العرض والطلب وسوء استخدام مبدأ المنافسة، وفي نهاية المطاف تمكين الفاسدين من السيطرة على مقدرات الانتاج الوطني، وذلك على حساب إضعاف أو إبعاد اداء القطاع الحكومي والتعاوني وحتى التطوعي في عملية التنمية الوطنية المستدامة، بدلا من الاعتماد على نظام اقتصادي متوازن وعادل للجميع. لقد أدى تطبيق هذا النوذج الى الاتي: أ ـ تفاقم البطالة في قوة العمل بين ( 25 ـ 30 )% ونسبة مستوى خط الفقر 20%، اي نحو( 7 ) سبعة ملايين مواطن من سكان العراق البالغ (38,8 ) مليون نسمة، بحسب ( وزارة التخطيط)؛ب ـ استشراء نظام الفساد المالي والاداري ونهب ثروات البلاد وتبديد المال العام، والصراع المحموم على السلطة والنفوذ بين المتنافسين؛ج ـ التفاوت الكبير في مستويات الدخل وتراكم الثروات بين الافراد وبين مناطق البلاد، مما ترك أثاراً سلبية كبيرة وعميقة على االطبقات الاجتماعية، من خلال نمو:ـ فئة ( طفيلية) موالية للحكومات المتعاقبة، وتشكل قاعدتها الاجتماعية، وهي قوة مناهضة للمنتجين الفعليين للثروة. ـ وظهور فئة اخرى ( مافيا) متخصصة في سرقة النفط وبيعه من خلال قنوات متعددة، تتعاطي مع العمولات والرشاوي مع الشركات العاملة في العراق خاصة في مجال النفط والتجارة الخارجية ومتاجرة بالاسلحة والمخدرات وغيرها. ـ نشوء شرائح البرجوازية لصالح الجناح الطفيلي البيروقراطي والكومبرادوري، مما يدفع بعملية ......
#مفاهيم
#وتطبيقات
#العدالة
#الاجتماعية
#والاقتصادية
#النظام
#الحاكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674935

محمد ليلو كريم : النص المُقَرْأن
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تمهيد : تلفت سلسلة المقالات القادمة الى نكتة تثير الإستغراب : لماذا أبعِد الآخر عن الحضور في ( القرأنة) وأبعِدت لغته وأحقية له فيما نُقِل عن نصوصه الى نصوص القرآن ، فقرأنا عنه بلغة عربية وبصيغة قرآنية نقلًا عن نصوصه وأستُبعِد هو ولغته ؟ هذا سؤال لابد من الإجابة عليه ، فالتوراة ، وأهل التوراة ، وكلمات من التوراة حاضرة في نص القرآن ، ولكنه حضور بثوب عربي منسوج من حروف وكلمات ولغة عربية ، ولم يستخدم القرآن أي حرف من اللغة التي هي لغة التوراة ، وهذا أمر عجيب غامض ، ولعل ما يضيف العجب ومزيد من الغموض أن التفاسير والأحاديث التي تناولت النص المُقرْأن لم تستعمل اللغة التوراتية ، العبرية ، وكأن بين عرب الحجاز كان يهود غير اليهود ، وتوراة غير التوراة ، وإسرائيل غير إسرائيل ، وأي جواب شاف وكاف يخرجنا من هذا الإشكال (( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ / سورة المائدة &#1636&#1640 )) ونفهم من هذا النص القرآني أن هناك كتاب غير الكتاب الذي أنزل على النبي محمد وأن لكل أهل كتاب من الديانتين شرعة ( أي شريعة ) ومنهاج خاص ، وأن هناك أمة قرآنية وأمة أخرى لها كتاب وشريعة ومنهاج ، وأن الله هو من سيحكم في الإختلاف بين الأمتين ، ونلاحظ التفريق المُكرَر بين الأمتين الذي تعمد النص القرآني تأكيده وبإصرار ، فذلك الكتاب مُصَدّق ، بل أن الآية تدعو النبي ليحكم بينهم ، ولم تقل الآية ( أحكم بينهم والمسلمين ) وأمِر النبي أن يحكم بينهم بشريعتهم ووفق منهاجهم ، ولأن الآية قالت بوجود شريعة تُفتي بينهم فالمؤدى أن النبي ليس بحاكم شرعي عليهم ، بل دوره أن يُذكرَهم ويأخذ بالحكم السياسي السيادي في الجغرافية التي يحكم فيها ويتواجد فيها أهل الكتاب وأما إن أختلفوا مع النبي فليس له أن يقسرهم على تشريع قرآني ينسخ التوراة ، فها هنا الحاكمية المطلقة لله ، ولكل أمة كتاب ونبي وشريعة ومنهاج ، والخلاصة ؛ أن ما ينشب من خلافات بين أهل الكتاب يُرجَع في معالجته الى شريعتهم ومنهاجهم ، وأن نشب خلاف بين أهل الكتاب وأهل الإسلام فأمره وحكمه يرجع الى الله .بما أن هناك تمايز بين أمة الاسرائيليين كقوم ولغة ونص مقدس ، وأمة المسلمين كجماعة ولغة ونص مقدس ، وبما أن النص الاسلامي العربي أعترف بالنص التوراتي وبقوم اسرائيل وخصص مساحة منه لهم فلما لا نقترب من لغة الإسرائيليين ونعامل النص القرآني العربي الذي تحدث أو نقل من أو عن النص الاسرائيلي بالحرف والكلمة العبرية فنُرجِع كلمة ( توراة ) و ( موسى ) و ( وجبرائيل ) ومفردات أخرى الى اصلها المنقول عنه فنتعمق في النص ( المُقرْأن ) لغويًا .لعل هذا المقال الأفتتاحي سيكون ناجعًا وتمهيدًا موفقًا إذا طرحنا السؤال التالي وأجبنا عليه : ما الذي نرميه من هذا الطرح ؟ الجواب : مفتاح اللغة ، أو اللغة كمفتاح للتواصل مع الآخر ، وبلحاظ هذا ؛ الآخر هو من لديه كلمات وقصص نُقِلت من لغته ونصوصه الى القرآن واللغة العربية ، فهل هذا النقل ترجمة ديكتاتورية . .حينما نجد في القرآن عشرات الآيات التي تتعلق وتتحدث وتشابه ما ورد في التوراة فكيف ل ......
#النص
#المُقَرْأن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674934

صلاح بدرالدين : عودة الى موضوع الضباط الكرد الثمانية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين أين اختفى الضباط الكرد الثمانية المنشقون عن النظام السوري ؟ لقد اتصل بي بعض ذوي هؤلاء الضباط كما أنني وخلال وجودي في لقاء مع العقيد رياض الأسعد قائد الجيش الحر في ذلك الوقت تحدث معي الأخ العقيد مالك كردي حول مسالة غياب الضباط وأن قسما من عوائلهم يسكنون بمخيم الضباط في انطاكيا ويطالبون بمتابعة مسألة اختفائهم ثم ناولني التلفون وكان على الطرف الآخر السيدة الفاضلة حرم العقيد حسن أوسو التي أبدت قلقها على غياب زوجها وتمنيها بالبحث عنه وزملائه وانطلاقا من واجباتي القومية والوطنية بدأت بالتقصي ومفاتحة المسؤولين باقليم كردستان العراق من أعلى المستويات والتقيت بعضو المجلس العسكري الكردي النقيب بيوار مصطفى كما أجريت اتصالات مع أشخاص يمتون بصلة القرابة لأبو هدار وكذلك مع لجان حزبية من الحزب الديموقراطي الكردستاني على مواقع قريبة من الحدود العراقية السورية وتوصلت الى تصور متكامل نشرته على موقعي بالفيسبوك بالشهر السابع من عام 2013 وكنت أول من تناول الموضوع وأثاره وأماط اللثام عنه ومن بعد ذلك اعتمد كل من كتب حول الموضوع على مانشرته كمصدر وحيد دقة وتوثيقا بالشكل التالي : " منذ ثلاثة أشهر ونيف اختفى أي أثر لثمانية ضباط أكراد من قيادة " المجلس العسكري الكردي " وهم : (1 –العميد الركن محمد خليل العلي – 2 – العقيد محمد هيثم إبراهيم 3 – العقيد حسن أوسو – 4 – العقيد محمد كلي خيري 5 – المقدم شوقي عثمان 6 – الرائد بهزاد نعسو . 7 – النقيب حسين بكر . 8 – الملازم أول عدنان برازي ) . إضافة الى مرافقهم المدني ( راغب أبو هدار –من سكان القامشلي وسائق السيارة من سكان منطقة عفرين ) وبناء على إفادات أفراد عائلاتهم فانهم أبلغوهم بأن المجموعة متوجهة الى إقليم كردستان العراق وأن آخر اتصال كان من قبل أحدهم مع عائلته من القامشلي يوم 15 – 4 – 2013 وبحسب شهود عيان " يتعذر الكشف عن هوياتهم حفاظا عليهم ومن أجل سلامة التحريات بالمستقبل " فان مفرزة من جماعات – ب ك ك – ألقت القبض على المجموعة قرب الساتر الحدودي بين ( ربيعة والوليد ) على الجانب السوري صباح يوم 20 – 4 – 2013 ونقلتهم مع السيارة الى وجهة مجهولة .اذا كان الهدف من اختطافهم هو معاداة الجيش الحر فان جماعات – ب ك ك – تلتقي ضباط الحر بين الحين والآخر وتزعم أنها الى جانبهم في أكثر من مكان واذا كان السبب هو اتهامهم بالعمل مع تركيا فان علاقاتهما الآن مثل – السمن على العسل – أما اذا كانت قرصنة فانها ترمي الى اثارة الفتن بين الكرد وتقديم الخدمات لأعدائهم وخاصة النظام السوري .في أجواء – المصالحات المرتقبة – وعلى أعتاب انعقاد (المؤتمر القومي الكردستاني) التي تشكل جماعات – ب ك ك – طرفا فيه عليها (أقله لاثبات حسن النية) أن تبادر على الفور على اطلاق سراح هؤلاء الرجال الشجعان الذين انشقوا مثل الآلاف من زملائهم الضباط السوريين عن نظام الاستبداد وانضموا الى صفوف الثورة طوعا ووقفوا الى جانب شعبهم وقضيتهم أو تقديم الدلائل المقنعة على عدم تورطهم والمساعدة في الكشف عن مصيرهم حيث العشرات من أفراد عائلاتهم والآلاف من ذويهم ومحبيهم ينتظرون قدومهم على أحر من الجمر علما أن هناك سوابق عديدة لهذه الجماعات في اختطاف المخالفين لها ومن بينها اختطاف كل من المناضلين " جميل أبو عادل وبهزاد دورسن " . أرى أن منظمات المجتمع المدني الحقوقية والسياسية والمهنية والإعلامية الكردية والعربية وكذلك قيادة أركان الجيش الحر وكل المعنيين بالملف السوري تتحمل كل من موقعه مسؤولية الكشف عن مصير هؤلاء واعادتهم سالمين الى عائلاتهم وقد تستدعي الحاجة ......
#عودة
#موضوع
#الضباط
#الكرد
#الثمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674933

بعلي جمال : غبار على نافذة
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال الأمكنة تتلاشى يحدث أن تصمد لبعض الوقت العمارات الإسبانية القديمة المسرح وسط المدينة الجسور المتأرجحة وبيت الدمية الورقية و متجر الكتب القديمة هل مات حقا ؟ لم تعد العصافير تغني إسمع..الصمت موكب جنائزي والزمن فناءآه...مملة لحظات التسكع في الشوارع الفارغة "لا شيئ في الخارج لا شيئ في الخارج " الشجرة التي كانت تحكيمرح الأطفال تحولت سرابا وانكفأت الشمس في قفازات البرد ألم يكن هنا نافورة ماء ودلفين أزرق )لم أعد أتذكر هل كنت هنا قبل الآن ؟ ......
#غبار
#نافذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674932

محمد محي محمد الجنابي : إعادة توطين النازحين في مناطق ما بعد داعش وانعكاساتها على الاستقرار السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_محي_محمد_الجنابي لاشك أنَّ الأضرار والخســـائر الناجمـــة عن الإرهاب والعنف والإقتتال في المناطق التي شهدت احتلال (داعش) لها والتي طالت المدنيين أكثـــر من غيرها، كان لها الأثر الواضح فـــي تراجع عناصر التماســـك الاجتماعي والمعاناة فـــي توافر مقومات الحيـــاة، فمع دمار البنـــى التحتية والمنازل أوجـــدت النزاعات كلفـــاً كبيرة جداً لكتلـــة من الحراك الســـكاني في أزمة غير مســـبوقة من النزوح والتهجير القســـري إنعكس وبضغـــط كبير على البنى التحتية والخدمات والنشـــاطات الإقتصادية فـــي المحافظات التي عانت من احتلال تنظيمات الفكر الضال والمحافظات المضيفة ايضاً. وعلى سبيل المثال بلـــغ أعـــداد العوائل النازحة بسبب سيطرة التنظيمات الإرهابية والعائـــدة لبعض المناطق العراقية بعد التحرير للمدة 2014-2017. وكما مبين فـــي الجدول (رقم_1) أدناه:جدول (1) أعداد العوائل النازحة والعائدة ونسب العودة موزعة بحسب المحافظات 2014 - 2017المحافظة أعداد العوائل النازحة اعداد العوائل العائدة نسبة العودة %نينوى 470.070 93.487 19الانبار 256.806 168.841 64صلاح الدين 133.183 116.929 88ديالى 62.308 31.539 51الجدول من إعداد الباحث استناداً للمصدر الآتي: وزارة التخطيط العراقية، خطة التنمية الوطنية للسنوات 2018-2022 ، ص109.يتضح من الجدول أعلاه ، إنَّ أعداد العوائل العائدة والمســـجلة لـــدى القوات الأمنية بلغ حتـــى 3/12/2017 نحـــو( 424.845) موزعة على أربعة محافظات وتُمثل نسبة 41% من مجموع العوائل النازحة في مرحلة النزاع ، في حين أشـــر الســـجل الإحصائي عدم عـــودة (679.583) عائلة .وهذا يتطلب مســـاع جدية للعمـــل علـــى عـــودة جميـــع النازحيـــن لمدنهـــم مع الســـعي إلـــى إعادة الإستقرار السياسي والمجتمعي وإعمـــار وتنميـــة المناطـــق المحـــررة، لتبـــدأ مســـيرة التعافي وتوطيد أسس السلام المستدام، ولاسّيما للعوائل العادة منها، والتي من الممكن أن تتحقق في المراحل الاتية:1_ مرحلة الأمد القصير: وهي مرحلة سياسات الإغاثة والاستجابة الإنسانية السريعة، ولاسّيما للنازحين في مخيمات النزوح، وتتصل بأهداف تتولى إيـــواء العوائل النازحـــة ومتابعـــة أوضاعهـــم ومعاناتهم والســـعي لحلهـــا، مع توافر خدمات رئيسة فـــي المخيمات (صحـــة وتعليم)، وزيادة تخصيصات الإنفاق على برامج الاغاثة للنازحين وتغطية حاجاتهم الضرورية من المأكل والملبس.2_ مرحلة الأمد المتوسط : وهي مرحلة إعادة النازحين وتوافر الخدمات الأساس في مناطق ما بعد النزاع، وتلبيـــة إحتياجـــات إعادة الإستقرار والعـــودة الأمنة والمســـتدامة للنازحيـــن إلـــى مدنهـــم وفـــق مجموعـــة معطيـــات ذات أولويـــات وأهمها، إعادة اصلاح البنى التحتية العامة الأساس والأشد إلحاحـــاً (خدمات الماء والكهرباء والصرف الصحي مع تشـــغيل فرق لفتح مســـارات النقـــل وإزالة الأنقاض ومخلفات الحرب)، وإعادة تأهيل المدارس والمراكز الصحية والمباني الخدمية، وتشغيل منشآت الاعمال العامة والخاصة لتقليل معدلات البطالة للعوائل العائدين وتشجيع الأخرى للعودة.3_ مرحلة الأمد الطويل (المستدام): وهي مرحلة البناء والتثبيت، والتي تتمثل بما يأتي:أ- ربط خطة إعادة الإعمار في المناطق المحررة بالخطط التنموية وأجندة التنمية المستدامة.ب_ الشمولية في الرعاية مع أسبقية الفئات الأكثر تضرراً، وضمان الحلول المستدامة للنازحين داخلياً بالإعتماد على منهج الحق في العودة والإندماج.ج_ تظافر الجهود الرسمية والشعبية ل ......
#إعادة
#توطين
#النازحين
#مناطق
#داعش
#وانعكاساتها
#الاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674931

سالم المرزوقي : اليسار قبل كورونا وبعدها
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي الماركسيه: أعتقد ان علينا ان نكف عن الادعاء أننا ماركسيين (ماركس نفسه عبر عن هذا بأنه ليس ماركسيا) والقصد هنا أن الماركسيه وفرت لنا ادوات التحليل العلميه من جدل وكيفية قراءة التاريخ ماديا ووضعت حدا فاصلا مع الفلسفات المثاليه بشتى تفرعاتها وانتهى دورها،نعم انتهى دورها بعد أن مكنت عقولنا من التحرر من الميتافيزيقيا، فلا تراثها الثقافي ولا السياسي ولا الاقتصادي نحن ملزمين به اليوم بعد قرن ونيف من ظهورها بل علينا أن ننتج ونفكر ونبدع فيما حولنا الآن وما سيكون عليه غدنا، وبهذا فقط يمكن ان نكون اوفياء للجدل الحي المبدع وموضوعية القراءه الماديه للتاريخ، أما اجترار انتاجات اليساريين السابقين(ماركس وان&#1704-;-لز ولينين ورزا لكسمبورغ وغيرهم) والقياس عليها لحاضرنا فهو عودة للمثاليه بتديين الفلسفه الماركسيه وقتل روحها الجدليه وتجميد للتاريخ ما يعد مناقضا لقوانين التطور. لاحظنا منذ سقوط المنظومه الاشتراكيه انحلالا وكسلا فكريا في أوساط النخب اليساريه وكانه اعتراف بهزيمة الفلسفه الماديه امام الفلسفات المثاليه والسبب هو ما ذكرناه سابقا من تديين للماركسيه وتقديس لارثها في السياسة والاقتصاد، فباستثناء بعض المفكرين والفلاسفه المفردين (هؤلاء أصبحوا اليوم يكتبون ويفكروون لأنفسهم ولم يعد بامكانهم تعميم انتاجاتهم لقوة الميديا و وسيطرتها) لم تشهد الحركات اليساريه أية قراءه جدليه لحدث الانهيار بل شهدنا احباطات و تراجعات نحو اليمين والسبب دائما عدم القطع مع الفلسفه المثاليه التي لم تترك مكانها بعد في الباطن الموروث في عقولنا والا كان يمكن لسقوط الاتحاد السوفياتي ان يكون محفزا لثورة ثقافيه وسياسيه واجتماعيه في تنظيرات اليسار على انقاض الخاطئ من الموروث الاشتراكي المنهار. ناتي الآن الى الرواسب المثاليه التي لم يفلح اليسار في التخلص منها رغم ادعاءه بالماديه والجدل والتي أثرت أيما تأثير في تراجعاته وأهمها الفهم الأعرج لعلاقة الفلسفه الماديه بالعلم، ذلك أن داروين او انشتاين مثلا تحولا نوعيا في البيولوجيا وعلم الأحياء والفيزياء كما فعل ماركس مع الفلسفه والاقتصاد وكما فكك ماركس في راس المال المنظومه الرأسماليه وكشف عجزها عن التقدم بالانسانيه، فكك داروين بل نسف القراءه الميتافيزيقيه للتاريخ البشري والحيواني والنباتي (قصص الخلق والاديان) وكذلك فعل انشتاين بتحرير العقل الفيزيائي والرياضي من المحسوس المباشر الى الفرضيات العقليه العلميه لدرجة أمكن معرفه الكثير عن الكون والمجرات دون ان نراها او نستكشفها، مثل اكتشاف كوكب نيبتون عبر المعادلات الرياضيه وقوانين الجاذبيه قبل أن نراه و نكتشفه بالمحسوس عبر السفن الفضائيه والتيليسكوبات المتطوره،او ما توصلت له نظرية النسبيه عن وجود الثقوب السوداء التي لم يتوصل العلم المحسوس لرؤيتها الا بعد قرن.اذن فالعقل اليساري عموما بعده لم يتحرر من بعض الباطن المثالي ولازال تبنيه للجدل العقلاني جنينيا لدرجة انك تجد ماركسي متدين (لا يهم مسيحيا او مسلما او يهوديا) دون ان يدرك التناقض الذي يتعايش معه، فيكفي ان يكون متدينا يعني انه لم يستوعب القفزة التي احدثها ماركس في الفلسفه وداروين في علم الأحياء وأنشتاين في الفيزياء والرياضيات، وهو سبب العجز الرئيس لدى اغلب قوى اليسار في مواجهة القوى الرأسماليه الليبراليه لأن الأخيره اكثر ايمان بالعلم رغم تحصنها بالفلسفات المثاليه كلما دعت الحاجه، كما كان يفعل الطبيب باستار الذي كان مؤمنا لكنه يقول "عندما ادخل المخبر أترك الله وراء الباب". اليسار التونسي: كما اسلفنا الحديث عن التبني الدي ......
#اليسار
#كورونا
#وبعدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674930

عماد العزابي : الحجر الصحي داخل المجال القروي
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أول ما يتبادر لدهننا عند سماع مفهوم المجال القروي هو أنه مجال مخالف لما توجد عليه المدينة سواء من حيث المورفولوجيا أو من حيث أنماط العيش، وهو مجال يتميز بطابعه ألفلاحي المحض لكون النشاط المزاول من لدن الساكنة هو نشاط ذو توجه فلاحي، إذ يعمل الإنسان القروي على رعاية أنشطته الزراعية بشكل مستمر نظرا للملحاحية التي يفرضها الواقع الاجتماعي على لأفراد من جهة وأيضا للتنشئة الاجتماعية و البيئة الثقافية التي تحدد شخصية الإنسان القروي، وهي تمثل تمثلات كافة الأفراد داخل هذا المجال، غير أنه وجب الإشارة و أخد بعض الاحتياطات الضرورية لكون بعض السمات القروية تختلف باختلاف الثقافات و المجال الجغرافي الذي ينتمي له الفرد، على اعتبار أن المجتمع المغربي يتميز بالتنوع و الاختلاف" مركب"، لدى سنأخذ إقليم "تاونات" في هذا الرصد نظرا لإلمامنا التام بثقافته و خصوصية هذا المجال وأيضا بحكم أنني ابن هذا المجال ولي احتكاك بشخصية الإنسان القروي، فهل الفرد من داخل المجال القروي منضبط للحجر الصحي كما عليه الحال في المدينة؟ وما هي الآليات التي يتم توظيفها من أجل ضبط المجال القروي؟ بمجرد حديثنا عن المجتمع القروي إلا وتظهر بعض الخصوصيات التي تميز هذا المجال من قبيل التضامن بين أفراده ومتانة الروابط الاجتماعية، كما أن الإنسان القروي يمتاز بالشجاعة و الصدق و الوفاء بالعهود... كلها مقومات تجعله مختلف شيء ما عن ما يوجد في المجتمع برمته، ومع إعلان حالة الطوارئ وفرض الحجر الصحي داخل البلاد إلا ووجد المجال القروي نفسه مجبرا على الامتثال لهذه القرارات نظرا لكونها قرارات سيادية، لكن السؤال الذي يتبادر إلى دهننا هنا ما هي آليات التفاوض التي سيوظفها هذا المجال من أجل الحفاظ على نفس الخصوصيات التي تفرده عن غيره؟ عبر التاريخ عرف هذا المجال بكونه عصي عن السيطرة و الامتثال لقرارات المخزن أو المستعمر على حد سواء وخاصة أن بعض القبائل بهذا المجال يشهد التاريخ على مقاومتها الشرسة طلت قرون من الزمان كا "بني زروال" قبائل حياينة، قبائل بني ورياغل..."،و بحيث أن التباعد الاجتماعي سمت من السمات التي يمتاز بها المجال القروي، خاصة السكن الطولي أو السكن المتفرق سهلت من عملية التفاوض مع طبيعة الواقع الإنساني الذي يفرض علينا أكثر من ذي قبل الالتزام بقرارات وزارة الصحة بكونها الآن هي الرقيب الأول عن التراب الوطني، المخزن بدوره لم يقف مكتوف الأيدي بل حرك أعيانه من أجل حشد وشحن الإنسان القروي ضد كل زائر لهذا المجال، و بالفعل نجح في الأمر لكوننا رصدنا غير ما مرة قيام بعض الدواوير بوضع "متارس" على الطرقات في إشارة رمزية منها أنها لا تقبل أي زائر في ضرب صارخ لأحدى مقومات هذا المجال.أغلب الأسر في هذا المجال مضطرة يوميا إلى الخروج و التنقل عبر الحقول لأنها تعيش على ما تجنيه يوميا من خيرات طبيعية، و أيضا لكونها لا تنتمي إلى اقتصاد منظم أو مهيكل مما يجعل هذه الفئات مجبرة على خرق الحجر الصحي من أجل تحصيل القوت اليومي، بحيث كانت بعض لأنشطة هي بمثابة الدخل اليومي للأسر ، لكن اليوم هي محظورة بفعل قرارات حكومية، على سبيل الذكر لا الحصر " السوق" وما يشكله هذا الفضاء الحيوي بالنسبة لسكان القرية، الشيء الذي جعل من الإنسان القروي يبحث عن آليات جديدة للتكيف مع الوضع، خاصة في التوجه إلى سد حاجياته اليومية من خلال القيام ببعض الزراعات التي يفترض أن تكون هي البديل لبعض المنتوجات الأساسية، كما أن تربية الماشية و الدواجن تشكل حل ترقيعي للاستفادة من بعض المنتوجات الأخرى الغير مسموح بتوفرها حالي ......
#الحجر
#الصحي
#داخل
#المجال
#القروي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674929

قاسم حسين صالح : الصيام في رمضان..مفيد أم مضر؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحليل بثلاثة أبعادمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةتوطئة هل الصوم مفيد جسميا وطبيا ونفسيا ،ام انه مضر في الثلاثة،وبخاصة..الدماغ؟ ما ستطلع عليه الان هو خلاصة مركزة لدراسات علمية وأراء اطباء وعلماء نفس عرب واجانب.ولأننا في أول ايام رمضان فاننا ندعوك لقرائته،سيما وأن شهر رمضان هذا ينفرد لأنه يحل علينا والعالم كله في محنة فيروس كورونا الذي اصاب حتى الان اكثر من مليونين ونصف انسان وحصد ارواح اكثر من 190 ألف حالة.* تتعدد وجهات النظر في الصوم، ولا يعنينا هنا أمره من منظور الأديان الثلاثة:اليهودية،والمسيحية،والأسلام،التي تختلف اختلافا كبيرا في طريقة الصوم ومدته التي حددها الاسلام بشهر رمضان بكف النفس عن اللذات الثلاث)الطعام ،والشراب، والجماع ) في اوقات الامساك والترخيص بها في الافطار.واختلافها ايضا في فلسفة الصيام التي حددها الأمام الغزالي بقوله:(اعلم ان الصوم ثلاث درجات: صوم العموم، وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص. اما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة ،واما صوم الخصوص فو كف السمع والبصر واللسان والرجل وسائر الجوارح عن الآثام،واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهمم الدنيئة والأفكار الدنيوية.." الغزالي:اسرار الصوم،ص:40"). ما يعنينا هنا أكثرهو التحليل السيكولوجي للصوم،نوجزه في القول بوجود موقفين متضادين من الصوم: ألأول يتبناه كتّاب وأطباء نفسانيون عرب،يرون ان الصوم يؤدي الى انخفاض مستوى الجلوكوز في المخ،فينجم عنه اضطراب في عمل الدماغ، واختلال في افرازات الهرمونات وتوقيتات الساعة البيولوجية..لأن جسم الانسان اعتاد على ان ينشط في النهار ويستهلك طاقة،وان النوم في الليل يعمل على ترميم ما اهترأ في الجسم..ما يعني أن الصوم،وفقا لهذا الرأي ،مضر بجسم الانسان لأنه يضطره الى ان يسهر في الليل وينام كثيرا في النهار،وانه يسبب السمنة ،وله انعكاسات نفسية سلبية يكفيك منها التوتر العصبي، وتعكر المزاج، والنرفزة، والصداع، والدوخة، الناجمة عن انخفاض نسبة السكر في الدم، والخلل في ايقاع الساعة البيولوجية..فضلا عن ان الصوم يؤدي الى ضعف الأداء الوظيفي، وانخفاض الأنتاجية على مستوى الفرد والمؤسسات الحكومية والأهلية..وقضايا اجتماعية اوجعها حسرات اطفال الفقراء واليتامى في العيد. الموقف الثاني نبدأه بما قاله الحائز على جائزة نوبل في الطب الدكتور ألكسيس كاريك بكتابه ( الإنسان ذلك المجهول ) ما نصه: (إن كثرة وجبات الطعام وانتظامها ووفرتها تعطّل وظيفة أدت دورا عظيما في بقاء الأجناس البشرية،وهي وظيفة التكيف على قلّة الطعام)..بمعنى ان الصوم يدرّب جسم الانسان على التكيّف في الأزمات الأقتصادية.ووفقا لما يراه هذا الطبيب فان خلف الشعور بالجوع تحدث ظاهرة اهم هي ان سكر الكبد سيتحرك،وتتحرك معه أيضا الدهون المخزونة تحت الجلد، وبروتينات العضل والغدد، وخلايا الكبد..ليتحقق في النهاية الوصول الى كمال الوسيط الوظيفي للاعضاء..ويخلص الى القول بأن الصوم ينظّف ويبدّل أنسجتنا ويضمن سلامة القلب. وحديثا، يرى علماء نفس وأطباء نفسانيون في اميركا وانجلترا واوربا، ان بقاء الانسان على نفس الروتين والايقاع في عمل الجسم، يؤدي الى الكسل والخدر والموت قبل الآوان،فيما التغيير يؤدي الى تنشيط البدن ويمنحه حيوية تطيل العمر. وتوصل آخرون الى نتائج سيكولوجية مدهشة بأن الصوم ينمّي قدرة الانسان على التحكّم في الذات،ويدرّبه على ترك عادات سيئة، ويمنحه الفرصة على اكتساب ضوابط جديدة في السلوك تنعكس ايجابيا على شخصيته هو والمجتمع ايضا. مثال ذلك ،ان الصائم الذي ......
#الصيام
#رمضان..مفيد
#مضر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674928

وسيم بنيان : شاعر
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان رأى الموت فقال لدفتره:فرصة ثمينة لكتابة قصيدةبلهجة القبر.رأى ما لم يرمن شوارد الرؤياالقى بقلمهواستند على جدار المستحيلوولج الغياببمحض التقصيونسيان اليقينشاعر لا يكتب قصيدةليس معنيا بالغناءيتأمل المسافةبين جرح الذات والآخريمد جسور محبتهليمر الجميعويغفو حالمابعبور جديدشاعررياضتي تمارين متواصلةامارس الحياةلا كحيوان مفترسرغم كوني شرسا مع من يحاول تدنيس عرينيلا ابحث عن لبوةيا غزالة تائهة بين القرونعندي تمارين اخرىفثمة طفل في صنعا اقتلعت عينهبمخالب الضباعوتدحرجت برائتهامثل كرة البلورلتلتقي بعين طفلة بغداديةتحدق بامرأة شاميةفيكونان بحيرة من دموعلعل خريرها يشطفالادران من جسد الوحوشاتمرن كي ابقى مثلما كنتوسوف ازاللا اضع اسماكا في حوض الزينةلا اعلق لوحة فوق جداراو اعرض الكتب للتندران انحب لاجل مشرد مهجركجرو يتيمان لا تخمش خفافيش النهار الطرشاءضميريا ت م ر نشاعركتب لاستباق النهاية:متكئا على شاهدة القصيدةاحدق بجنازتيوالشعر الرابض معي بذات القبركلانا يهيل التراب على جرحهبانتظار لا شيء ماشاعركلما واصل المسيرتساقط الاوغاد من ثقوب حذائهشاعرعلموه نصف المشيوربع الشروسطر فراغ ياه...كم ذاق عواء الحربواغاني السلمحتى يجعله صفحة كاملةشاعرسأصمت واترك النحويين يثرثرونلست منضبطاكما اوزانهمانا قطعت سرة الصرفواخذت دورق الحبر البريءومضينا معالحتساء السطوراحتفاء بظليالشاعر الغوي (فطرة)وحدهمن يعرف قيمة البساطةفي زمن التحذلقشاعربين فخذيهاحيث انوثتها الخالصةزرع رأسه لاقتطاف الرحيقوما زال طنينه ينفث عطرا ......
#شاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674948

جلال الصباغ : مئة وخمسون عاما على ولادة لينين
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ يصادف الثاني والعشرين من نيسان ذكرى ولادة القائد الثوري العالمي فلاديمير لينين وسط أزمة خانقة تواجه النظام الرأسمالي، بسبب جائحة كورونا وانخفاض أسعار النفط وانهيار أسواق راس المال وازدياد البطالة في اوساط العمال بنسب غير مسبوقة من قبل. خلال السنوات التي أعقبت وفاة لينين وما قبلها ايضا تأسست الكثير من الحركات والاحزاب الشيوعية حول العالم، لكن مشكلة الكثير من هذه الأحزاب أنها ابتعدت عن الخط الثوري الذي يتبنى سلطة البروليتاريا، واتخذت النهج الإصلاحي غير الطامح للوصول إلى السلطة، والمكتفي بأحداث بعض الإصلاحات؛ بل حتى هذه الإصلاحات قد تنازلوا عنها مع هيمنة الليبرالية الجديدة على رأس المال العالمي، كما أن الإحباط واليأس سيطر على أغلب الأحزاب المؤمنة بالشيوعية، وهنا بالطبع لا نتحدث عن جميع الأحزاب انما عن جزء كبير منها. لم يكن فلاديمير لينين قائد ثوري استطاع مع رفاقه ان يقوم بالثورة البلشفية فحسب؛ إنما هو أحد أهم المنظرين الشيوعيين الذين أسسوا من خلال مؤلافاتهم، لمباديء الصراع الطبقي الذي يحكم العالم، وكيف ان البشرية غير قادرة على تحقيق الرفاه والعدالة للانسانية دون سيطرة العمال على السلطة، لان هذا الصراع يقسم البشر إلى طبقتين هما الطبقة المسيطرة والطبقة المسيطر عليها. عمل لينين وأكد طوال نضاله على ان لا قدرة لاي مجموعة من أحداث التغيير الثوري في اي مجتمع دون وجود حزب ثوري، يعمل على تحشيد جماهير العمال ومختلف فئات وشرائح المجتمع وتنظيم نضالها عن طريق المجالس الجماهيرية. في ظل أزمات النظام الرأسمالي المستمرة واخرها هذه الأزمة العميقة التي تهدد النظام برمته في جميع أنحاء العالم، وبسبب تفشي البطالة والفقر وضعف قطاعات الصحة والتعليم التي خصخصها النظام الرأسمالي والمثال الأوضح على ذلك فضيحة القطاع الصحي في امريكا وأوروبا بعد جائحة كورونا، أمام الأحزاب والتيارات الشيوعية في العالم تحدي حقيقي للتأثير بقوة في السياسة العالمية والمحلية واستثمار اصطفاف الجماهير بالضد من الأنظمة الرأسمالية في جميع بلدان العالم. ان الظروف التي رافقت سيطرة حزب لينين على السلطة في روسيا تشبه إلى حد ما ظروف الكثير من البلدان بضمنها العراق الذي يعاني من سيطرة فئة محددة من الأحزاب والقوى الرجعية التي تعاني أزمة عميقة المتصارعة فيما بينها، وسط غليان جماهيري تمثل بانتفاضة أكتوبر التي خرجت على فساد وتفسخ سلطة الاسلام السياسي وشركاؤه، بسبب الفقر والبطالة والإرهاب الممارس من قبلها على الجماهير. بالتأكيد أن لكل بلد ومرحلة تاريخية معينة ظروفها الخاصة، واي جهة او حزب تحاول تطبيق نصوص لينين على أنها مقدسة دون الاخذ بالاعتبار ظروف المرحلة التاريخية والمتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، بالتأكيد فأنها لن تكون واقعية وغير قادرة على التأثير في الواقع. يبقى فلاديمير لينين رمزا ثوريا ومنظرا عميقا على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي ومرجعا لكل الثوريين والتحرريين في جميع أنحاء العالم. المجد والخلود للقائد الشيوعي لينين في ذكرى ميلاده المائة والخمسين. ......
#وخمسون
#عاما
#ولادة
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674947

مازن الشيخ : كورونا سلاحا بايولوجيا صنعته حكومة العالم الخفية لتنفيذ مخططاتها الجهنمية-الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ عد انتهاء الحرب العالمية الاولى,استمرت عائلة روتشيلد في تنويع مصادردخلها وتأسيس الشركات الاحتكارية العملاقة,وعن طريق وكلاء وعملاء من مختلف الجنسيات,ولعل اول من وعى خطورتها,على الاقتصاد العالمي عامة والالماني خاصة,كان الزعيم الالماني النازي هتلر,والذي حاول التصدي لها وكسرهيمنتهاوايقافهاعند حدها,فشن حربا ضروسا ضد اليهودالذين كانوا يهيمنون على الاقتصاد الالماني,ويعملون تحت قيادة روتشيلد,لكنه في قدم لها خدمة عظيمة عندما لجأ الى اشعال الحرب العالية الثانية,حيث حققت روتشيلد أرباحا اسطورية من خلال بيع الاسلحة واحتكارتجارة الغذاء,وغيرها من النشاطات الاقتصادية.ثم تصدت له بقوة,عن طريق دعم قوات الحلفاء بالمال والسلاح,والزج بجيش الولايات المتحدة في الحرب,وتمكنوا من الحاق هزيمة كبيرة بالجيش الالماني ودول المحور,وعندما انتهت الحرب كانت اوربا مدمرة وممزقة,فحققت فرصة عظيمة لروتشيلد ,لكي تنمي استثماراتها وتزيد من ثرواتها,ومن ثم الاقتراب من حالة الهيمنة الكاملة على اقوى الاقتصادات العالمية,فعملت على تأسيس البنك الدولي,(هنا احب ان اذكربأن مؤسسة روتشيلد كانت تديرنشاطاتها من خلال الادارة الامريكية,كدولة عميقة,وحتى هذا اليوم),وعرضت ما عرف بمشروع مارشال لاعادة بناء مادمرته الحرب,ولم يكن امام اوربا الغربية خيارا,لانقاذها من الفقروالدمار,الا الموافقة والمضي قدما في التعاون مع ذلك المشروع الذي ادى فعلا الى اعادة سريعة للاعمار,لكن الاتحاد السوفيتي,رفض العرض,لادراكه حقيقةالهدف من وراء تلك المساعدات,خصوصا انه كان يقود مشروعا عقائديا يتقاطع مع برامج الانظمة الرأسمالية,وكذلك منع كافة الدول التي سقطت تحت احتلاله,بعد انتهاء الحرب,من قبول المشروع,لذلك فقد لجأت روتشيلد,وبالاستعانة بوكالة المخابرات المركزية الامريكية,الى شن حرب مخابراتية شعواء ضد دول المعسكرالاشتراكي.واستخدام سلاح الاعلام في مقارنة النهضة التي حققتها اوربا الغربية,من حياة ديموقراطية وانتعاش اقتصادي واضح,وتقارنها بالمشاكل التي تعانيها دول المعسكرالاشتراكي من صعوبات اقتصادية,وحكومات ديكتاتورية,وانتهاكات صارخة للحرية الفردية وحقوق الانسان,لذلك فقد عانت المنظومة الاشتراكية من مشاكل داخلية جمة,ومحاولات تمرد وثورات شعبية,عرقلت كثيراالخطط والسياسات الاقتصادية المعتمدة فيها,وقد حانت فرصة كبيرة امام مؤسسة روتشيلد عندما توفي الرئيس الصيني ماوتسي تونغ, عام 1976وتمكن زعيم ذوافكارتقدمية (دينغ هيسياو بينغ)من خلافته فلجأ الى فتح باب الاستثمارالاجنبي لاول مرة,مع ضمانات بانتقال رأس المال,وكانت فرصة أمام الشركات العالمية التابعة لروتشيلد,للدخول بقوة الى النظام الاقتصادي الصيني,فحققت نجاحات وارباحا مضافة جعلت ثرواتها تقترب من نصف مايملكه العالم اجمع,ومع ذلك لم تتوقف طموحاتها بالزحف الى قمة العالم,وبعد نجاحها في الصين حولت نشاطاتها,المخابراتية وزادت من ضغطها على باقي المنظومة الاشتراكية,حتى تمكنت من اسقاطها بالضربة الفنية القاضية,وأفشلت تجربتها بشكل دراماتيكي حين انتهى الاتحاد السوفيتي الى التفكك, عام 1991,وهزم الشيوعيون في عقردارهم,وانتقلت دول حلف وارشوالشيوعية الى اعتماد اقتصاد السوق,فوجدت روتشيلد فرص استثمارية جديدة وكبيرة وجدية في طريق مد نفوذها عندما فتحت دول اوربا الشرقية الباب على مصراعيه للاستثمارالاجنبي,وتمكنت من السيطرة على اسواقها ومصانعها وكافة النشاطات الاقتصادية المهمة,وعن طريق شركاتها الدولية ,فازدادت ثرواتها,وحققت بذلك خطوة مهمة اخرى على طريق الهيمنة التامة على العالم.ثم جاء دورأغني منطقة في العالم,وهي الشر ......
#كورونا
#سلاحا
#بايولوجيا
#صنعته
#حكومة
#العالم
#الخفية
#لتنفيذ
#مخططاتها
#الجهنمية-الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674953

غيفارا معو : الأمانة والأخوة الحقيقية بين الكوردي والأرمني
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عندما نتمرد على الذاكرة فإننا نغدو صغارا نحبوا على موائد الكبار كنا جالسين نستطرق السمع على اضواء اللوكس الخافتة التي كانت في ذلك الوقت خير الاضواء في السهرات كنا نستمع إلى احاديث النساء والرجال والحكايا الخرافية والواقعية فبدأ عمي المرحوم على معو بسرد حكاية لضيوفه لم أعد اتذكر الأسماء ولكن اتذكر مغزى الحكايا وبعض تفاصيلها فيقول والحكاية تدور حول الامانة والحفاظ عليها ورعايتها رغم طول المدة وبعد صاحبها المكاني يقول بعد القسوة والظلم والاجرام والمجازر الجماعية التي ارتكب بحق الشعب الأرمني بأسم الدين هرب من هرب وقتل من قتل ومن الذين نجوا بحاله وماله هو اوهانيس الرجل الشهم الذي كان محبوبا لدى كل من عرفه لا يوصف كرمه وطيب خلقه ويداه السباقتين إلى تقديم العون لكل محتاج ولكن كانت الأقدار التي جعلته يغادر ارضه ينجوا من المذبحة البشعة والملاحقة.وبعد فترة من الأختباء عند الرجل الكوردي الطيب الذي اخفاه عن عيون أعدائه وحماه كما يحمي أي فرد من عائلته دون أن يعرف أحد بأمره وبعد فترة من الزمن قرر اوهانيس مغادرته إلى بلاد بعيدة جدا حسب ذلك الزمن والوقت والمصاعب الذي قد تواجهه في مسيرة ذهابه إلى أرمينيا فطلب من الرجل الكوردي الطيب أن يتحدثا منفردين تعجب الطيب من طلبه مخاطبا وهل هنالك ما تخفيه عن أهل بيتك وكان يقصد الطيب اهل بيته الذي أصبح اوهانيس جزء منه.فقال لا ابدا ولكن هذا الأمر مختلف تماما لا اريد مشاركته مع غيرك استجاب الطيب لرغبة اوهانيس واجتمعا منفردين.فقال له اوهانيس مخاطبا عشت طوال عمري باسط اليدين لمساعدة المحتاجين ولكن بعد ماحدث لم يعد بأمكاني فعل شيء وبعد معرفتك هذه الفترة من الزمن أدركت كم هنالك اناس مخلصين للإنسانية أكثر مني دون النظر إلى دينهم وعرقهم وقوميتهم وهذا الأمر دفعني ان اضع بين يديك امانة وانا اعلم انك قادر على حملها بعد المعاشرة والتجربة تفاجىء الطيب وقال بصوة أجس إمانة. ماهي تلك الأمانة اوهانيس.فوضع اوهانيس كيسا مليء بالنقود والذهب تفاجأ الرجل الطيب من تصرف اوهانيس ومن الوهلة الأولى اعتقد بعد كل فترة إقامة اوهانيس عنده يريد أن يكافئه على هذا فحز في نفسه ذلك.لاحظ اوهانيس ذلك على وجه الكوردي الطيب فقال له في عجالة لا ايها الطيب اتمنى ان لا تذهب بفكرك بعيدا.مما جعل الطيب يرتاح قليلا ويقول ما هذا ولماذا تفرد هذا الكيس المليء بالنقود والذهب.قال اوهانيس ايها الطيب هذه الامانة سأتركها عندك وانا اعلم جيدا انك قادر على حملها هذا كل ما استطعت حمله معي من ثروتي التي كانت لا تعد ولاتحصى ناهيك عن الاراضي والمالكانات والآن انا ذاهب في طريق محفوف بالمخاطر ولا استطيع حمل هل هذا معي لذلك سأتركه امانه عندكم تصرف فيه كما يحلو لك ولكن في يوم من الأيام إذا ارسلت لك شخصا على يده هذا الوشم يمكنك تسليمه الامانة وهو صورة الصليب ضمن قلب فوافق الكوردي الطيب على طلب اوهانيس غادر اوهانيس ومضى سنوات طوال من هذه القصة والرجل الطيب أصبح يخاف ان يفارق الحياة وتبقى قصة الامانة في الخفاء ولايستطيع أخبار أحد أيضا حسب رغبة اوهانيس.وحيث أصبح لديه مال لا يحصى ولا أحد يعرف قصة المال وهو دائما لأولاده هذا المال أمانة بين ايديكم.بالطبع كان يمد يد العون للمحتاجين ما استطاع بناء على رغبة اوهانيس وفي أحد الصباحات آذار الربيعية جاء شاب وسيم يسأل عن الكوردي الطيب فأخذه احدهم إلى بيت الكوردي الطيب وبعد الغداء والحديث طلب الشاب الوسيم من الكوردي الطيب أن يجتمعا على انفراد ولبى الكوردي الطيب طلب الشاب الوسيم فشمر ع ......
#الأمانة
#والأخوة
#الحقيقية
#الكوردي
#والأرمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674952

حميد حران السعيدي : إبليس وقلادة الطين
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي يبدو إن السيد الكاظمي وِضعَ بين خيارين إما العوده الى الطريقه المألوفه منذ 16 سنه أو الأعتذار ورفض التكليف وعلى طريقة من سبقوه وفي كلتا الحالتين ستكون النتيجه لصالح أحزاب السلطه التي لعبتها برخص معه ومع من سبقوه ، ربما خُدِعَ الرجل بكثافة الحضور الحزبي عند تكليفه فتصور إن الجميع صَدقوا في تخويلهم له بإختيار كابينته بعيدا عن ضغوطاتهم ... لكنهم غيروا مع إقتراب الإعلان عن التشكيله الوزاريه في مجلس النواب لغرض نيل الثقه فرفضوا أسماء وطالبوا بتغييرها لكي يصوتوا له , ومن الطبيعي أن تكون عملية الرفض لغرض فرض وزراء من قبل الكتل الحزبيه ليضعوهم تحت أمر لجانهم الأقتصاديه إضافة الى تنافسهم على الوزارات (أم الخبيزه) وبهذا يكونوا قد ثبتوا ذات القواعد القديمه التي أودت بالعراق وأضاعت فرص الأنتقال به الى حال أفضل .أعتقد أن هذه القوى قد إنتفعت من إستقالة السيد عبد المهدي بإزاحة مجموعه من المرشحين من خلال وضع العقبات في طريقهم وإبعادهم عن المشهد وكسب المزيد من الوقت لترتيب أوراقهم لمواجهة التظاهرات , فمجريات الأمور تدل على أنهم لم يُعيروا الأزمات الحاليه أي إهتمام ومازالوا يمارسون ذات الأدوار في مضاعفة إشكاليات الواقع الشديد التأزم بسبب الأحتجاجات الجماهيريه وكورونا وهبوط أسعار النفط وما رتبته جولات التراخيص من مضاعفة خسائر العراق لصالح الشركات الأجنبيه وخلايا داعش النائمه والتي عاودت نشاطاتها وإن كانت على نطاق محدود لكنها إشرأبت بعنقها من جديد بإنتظار الوقت المناسب .(كسر بجمع) من خلال مانسمع من تسريبات من كواليسهم لن يكون هناك إصلاح بل ربما ستتمخض لعبة (جر الحبل بينهم) عن أمر تم ترتيبه في غرف مظلمه ستكون نتائجه مضاعفة أوجاع العراقيين . الطفلتان (إنعيمه وجاسميه) جارتان تآلفتا بحكم تقارب العمر وهما تلهوان معا بلعب (الطين) تشكلان منه أجسام وأشكال مختلفه , وذات يوم قامت (جاسميه) بتشكيل (خرز) من الطين وعملت منه قلاده وألبستها ل(إنعيمه) وقالت لها : - (خيه إنعيمه هاي الكلاده بعد إسبوع تصير ذهب مو تخلينها تتكسر) !!صدقتها المسكينه وأخذت تعد الأيام بإنتظار اليوم السابع وقبل حلول الموعد حايلتها وإنتزعتها منها ورمتها بعيدا وأخذت تبحث عنها وهي تُقسم بأغلظ الأيمان إن إبليس هو من خطفها ولابأس من إعادة المحاوله وإنتظار إسبوع آخر وجاء إبليس (جاسميه) قبل يوم السعد بسويعات وخطف قلادة الطين من رقبة إنعيمه وتكررت العمليه لأسابيع وفي إحدى المرات قررت (إنعيمه) إخفاء قلادتها قبل يوم وحين لاحظت (جاسميه) ذلك سألتها عن القلاده فأخبرتها المخدوعه إنها حفظتها في البيت لكي لايخطفها إبليس فردت عليها صديقتها اللعوب : -(إذا مالبستيها ماتصير ذهب) ... هنا أفاقت المسكينه من غواشي الخبل وخاطبت صديقتها : -(خيه جاسميه يمكن إنت إبليس). ......
#إبليس
#وقلادة
#الطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674951

فراس عوض : دك معاقل العلم أمام فهلوة الاعلام والساسة الكورونية
#الحوار_المتمدن
#فراس_عوض التاريخ والعلم سيمر و سيثبت انه حتى الايدز مر بذات تسلسل الكوفي19 من التضليل والتشتت و تزييف الوعي العالمي الجمعي على يد أشباه الساسة، بالرغم ان كوفي 19 لا شيء أمام أي عدوى ان كان أصلا عدوى بحد ذاته، هذا التضليل انتهى بأن لا علاج ولا لقاح ولا فحص مثبت لتك الفيروسات أصلا، اتحدى العالم كله بحكوماته وعلمائه وتجار الحروب والاعلام المنجر وراء الساسة ان يثبتوا ان هناك فحص يثبت سلالة الفيروس من الايدز للسارس للميرس للكوفي 19 وان يدللوا للعالم ذلك، ان يثبتوا للعالم كيف يتم تشخيص الكورونا مختبريا بعيدا عن كذب فحص البي سي آر وفحص الإليسا اللذان لا يحددوا سلالة جينية محددة وتحدد شكل الفيروس بالفعل انه الايدز او السارس او الميرس... الخ من فيروسات حتى الانفلونزا فيروس. عليهم ان يظهروا المرضى في غرف العزل وكيف يبدو المرضى وان يقارنوا صورهم على الملأ مقابل ما يعرض من فيديوهات الجثث والأموات والدراما والنحيب والبكاء واصوات اجهزة القلب والتنفس تيت تيت تيت التي يبدعها الاعلام وساسته، وان يحصوا كم مريض منهم استدعت حالته عناية حثيثة او جهاز تنفس، وما هو تاريخه المرضي من امراض سابقة مهملة وما اعمارهم وهل لو لم يكن هناك ما يسمى الكورونا سيكون لهم مصير مشابه، الن تفتك بهم اي انفلونزا واي فيروس بسبب تردي مناعتهم بنفس الطريقة؟ عليهم ان يظهروا الغرف الأخرى في المستشفيات كيف تبدوا وكيف ان فيها حالات ووفيات لامراض أخرى اشد فتكا وكما و نوعا من ما يسمى كورونا بعشرات المرات، عليهم ان يخرجوا بتطبيقات واحصائيات ورسوم بيانية واخبار مماثلة يومية لبقية وفيات حالات الانفلونزا والسل والملاريا وانفلونزا الطيور والخنازير وغيرها من عدوات تنتقل بذات الطريقة حرفيا ، وان يسلطوا عليها الاعلام كما يفعلوا اليوم، الاعلام الذي لا يسلط الضوء على تلك الدول التي اصاب الملاريا والايدز والسل والكوليرا ولا يزال يصيب، عليهم ان يثبتوا للعالم كيف تم تشخيص مرضى الكوفي19 والسارس وميرس( المنحدرات من نفس السلالة واللواتي ينتقلوا بذات الطريقة) والذين لا يمكن اثباتهم مختبريا ابدا ابدا وكيف استدلوا على تلك الوفيات انه ماتت تحديدا بفعل الكوفي19، حتى الايدز نفسه وهو يجرى له ذات الفحوصات، حتى في مختبر اللقاحات لم تحدد سلالات فيروس الايدز او السارس او الميرس ولن تحدد للكوفي19، لا من بيل غيتس ومختبراته وامواله ولا من غيره ولا من منظمة الصحة التي ستسقط سقوط مدوي وتسقط معها الكثير. بل ان الكثير من الدول اصلا لا تعتمد اصلا التشخيص بناء على الفحص المختبري. هؤلاء الذين يتنطعون بالعلم من حكومات العالم ودوله وينظرون على العالم من أجل اثبات احقيتهم بالحكم وسيادة ما يعتقدوا انه صحيح وان ما دونهم لا يفهم شيء، التاريخ لن يرحم اخفاقهم، لن يكون لقاح لما يسمى كورونا ولن يكون هناك منظمة تحكم العالم صحيا ولن يكون هناك لقاح في الأمد القريب ولا الطويل وسينتهي وهم الكورونا كما بدأ، وسينتهي هذا الزمن البائس الذي يعلوا فيه صوت من يحتل الاعلام ومن يملك السلطة والمال والخياليين ، ويخفت صوت العلماء الواقعيين، في زمن يدعي احترام العلم وفي الواقع يتم وضعه في سلة المهملات ولا صوت سوى صوت مجموعات تحتل الاعلام وتدعي العلم وتردد كالببغاوات ما يقال في قناة على قناة أخرى وتعنون قولها بدراسة قالت ودراسة تثبت، تردده على قنوات اخرى في زمن العلم المسيس والقنوات المسيسة، في الوقت الذي لا يوجد اي دراسة أجريت على مرض جديد او يدعى انه جديد، فالدراسة العلمية المحكمة تحتاج شهور طوال لا تقل ستة شهور وقد تحتاج سنوات، ومن درس منهاج البحث العلمي في ال ......
#معاقل
#العلم
#أمام
#فهلوة
#الاعلام
#والساسة
#الكورونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674950

مريم نجمه : حصاد . جانب من المذبحة - الهولوكوست السوري - .. أرشيف ؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه حصاد : جانت من المذبحة السورية " الهولوكوست " .. أرشيف !؟ مستعينة من صفحات بعض الأصدقاء والصديقات على الفيسبوك , ورسائل بريدي الخاص من منظمات وكالات صحف وكتّاب .*** مازن الناطور - من صفحة آكاد الجبل وتم بعونه .... شذى خزام تحجيم عدد السكان عبر التهجير والترهيب والقتل...بهدف إصلاح سوريا وبناء دولة المقاومة الأزلية لإسرائيل الصديقة و.... ط الأعداء .--------------عدد اللاجئين السوريين في 45 دولة حسب البيانات التي حصلت عليها السفارات الروسيةPosted by مفكر حرطلبت الحكومة الروسية من سفاراتها بمختلف العالم الحصول على بيانات بعدد اللاجئين السوريين في كل بلد من البلدان لسفاراتهم وكانت النتيجة كالتالي:عدد اللاجئين السوريين : 6,776,513عدد اللاجئين الراغبين بالعودة لسوريا 1.7 مليون وعدد اللاجئين اللذين عادوا 234 الفعدد اللاجئين في تركيا: 3.5 مليونفي لبنان: 976 الففي مصر 499 الففي الأردن 666 الففي المانيا 697 الفAugust 5, 2018 الشهيد أوس فارس الناطور مواليد 1984 خريج كلية الآداب جامعة دمشقكان يقضي خدمته الالزاميه في الجيش ويُقال بان تهمته التفكير بالانشقاق عن الجيش المجرم قُتل تحت التعذيب بيد جلادي النظام وبهذا ينضم الى قائمه الشهداء الذين قضوا تحت التعذيب من أبناء عمومتي وهم عاصم محمد الناطورمصعب نواف الناطور علي محمود الناطور ليصل مجموع الشهداء من عائلتنا فقط الى 19شهيدا فهل لك ان تتخيل العدد الحقيقي للشهداء ممن قضوا ظلما وعدوانا على مذبح الحريه والكرامه من أبناء سوريا ؟؟ الرحمه والمجد لأرواحهم ......سورية بلد المليون شهيد وأكثر .. في تموز فاضت الدماء بالكوز ...الحقيقة ساطعة كالشمس .. السوريون أصبحوا أرقام في عداد ...الهولوكوست الأسدي ؟!نعيش اليوم مرحلة تلقي حصاد الضربات الموجعات الأسديةنعيش اليوم مرحلة تلقي حصاد الضربات الموجعة الدموية الإجرامية المتتالية المتنقلة من مجزرة جماعية دموية لمجزرة .. ومنطقة لمنطقة .. ومن مدينة لأخرى .............ألف 1000شهيد معتقل من داريا 1000ألف معتقل شهيد من داريا 750 معتقل شهيد من الحسكة 550 معتقل شهيد من حلب 460 معتقل شهيد من المعظميّة !!!؟ وباقي المحافظات كم؟؟؟ القانون الدولي ( يحظر القانون الدولي بصورة تامَّة التَّعذيب وغيره من ضروب المعاملة القاسية وغير الإنسانية أو المُذلة وهو بمثابة قاعدة عُرفية من غير المسموح للدول المسُّ به أو موازنته مع الحقوق أو القيم الأخرى، ولا حتى في حالة الطوارئ، وإنَّ انتهاك حظر التعذيب يُعتبر جريمة دولية في القانون الجنائي الدولي ويتحمَّل الأشخاص الذين أصدروا الأوامر بالتَّعذيب أو لم يمنعوا حدوثه المسؤولية الجنائية عن مثل هذه الممارسات، وعلى الرغم من ذلك ففي سوريا يستمرُّ نهج التَّعذيب بشكل نمطي آلي وعلى نحو غاية في الوحشية والساديَّة، ويحمل في كثير من الأحيان صبغة طائفية وعنصرية، ولا سيما في مراكز الاحتجاز التابعة لقوات النظام السوري، الذي كان ولا يزال المرتكبَ الأبرز والرئيس لجريمة التَّعذيب. لقد لجأت قوات النِّظام السوري منذ الأيام الأولى للحراك الشعبي نحو الديمقراطية في آذار/ 2011 إلى سياسة الاعتقالات التَّعسفية العشوائية والمركَّزة، وبالتَّزامن مع عمليات الاعتقال والإخفاء القسري، بدأنا نُسجِّل حوادث الوفيات بسبب التَّعذيب، بشكل شبه يومي ومارست قوات النظام السوري أساليب غاية في ال ......
#حصاد
#جانب
#المذبحة
#الهولوكوست
#السوري
#أرشيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674949