عمر الماوي : في الذكرى الرابعة و الاربعون لرحيل ماو العظيم.. التطوير الماوي للديالكتيك و زيف المتمركسين المفلسين ايدولوجيًا وخبطهم العشوائي.
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي - مقدمة- دورة التطور اللولبي - الطرف الرئيسي في التناقض وتحول الشيء الى نقيضه- نفي النفي ليس قانونًا ديالكتيكيًا- إزدواج الواحد لا دمج الاثنين في واحد- عمومية وخاصية التناقض- التعادي - خاتمة ـ عاشت الماركسية اللينينية الماوية- مقدمة اربعة و اربعون عاماً على وفاة القائد العظيم ماو تسي تونغ باني و مؤسس جمهورية الصين الشعبية و اخر سيوف الشيوعية و رموزها العظام ، قاهر التحريفية المعاصرة و الذي ذاد بكل بسالة و شجاعة عن علم الثورة البروليتارية العالمية. اليوم بعد 44 سنة نتذكر ماو نحن الشباب الذين لم نحظى بمعاصرة هذا الرمز الثوري العظيم و نحن ندرك تمام الادراك ان عالم اليوم احوج ما يكون الى قائد مثل ماو العظيم الذي امن بالجماهير كصانعة و محركة لعجله التاريخ ، اليوم احوج ما نكون الى من صاغ فهماً حقيقياً للماركسية كفلسفة مادية.في غمرة ما تعانيه الحركة الشيوعية اليوم من سيادة لتيارات انتهازية تحريفية حولت الماركسية من نظرية الى مجرد شعارات جوفاة خالية المضمون و افرغتها تماماً من محتواها الثوري بل حتى حولتها الى نظرية برجوازية وقع تنقيحها على نحو يضمن اقلمتها على الظروف القائمة بعيدا عن الزخم و العنف الثوري الذي تتسم به الماوية. لقد حاول اعداء الماوية -اعداء الشيوعية- وضع الحواجز الفاصلة بين "شيوعيتهم" المثقوبة ذات المقادير البرجوازية ليبتعدوا عن صخب و عنف الماوية و يحظوا بشيوعية هادئة مسالمة. و كما قال عنوان قديم لجريدة la cause de peuple التي كانت تنطق بإسم حركة gauche prolétarienne الماوية في فرنسا"بذكر الرئيس ماو و الثورة الثقافية يمكن وضع الخط واضح و فاصل مع الماركسيين الزائفين"!. علاوة على ذلك فإن الماوية انزلت الماركسية من البرج العاجي للمستثففين البرجوازيين و قاعات الاكاديميا البرجوازية "النخبوية" المعزولة عن الواقع الاجتماعي و قدمتها للجماهير الشعبية المسحوقة و المستغلة كمصل مضاد لكل ما تعانيه هذه الجماهير و كسلاح ايدولوجي فعال يمكن لهذه الجماهير ان تهزم و تسحق اعداءها الطبقيين من خلاله (لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية - لينين). لقد امن ماو بالشعب و الشعب وحدة كصانع للتاريخ. و اراد ان تكون الثورة من القاعدة (من الاسفل الى الاعلى) بتوعية و تثقيف واستنهاض جماهير الشعب لا سيما من الشرائح الاجتماعية الاشد و الاكثر تخلفاً في الريف. على النقيض من التجارب التحريفية والبرجوازية الصغيرة التي اهملت هذه الشرائح الاجتماعية الاشد فقراً و ارادت ان تكون الثورة من الاعلى و هذا ما ينافي القيم و المُثل الماركسية الحقيقية لان الجماهير هي صانعة التاريخ و هي المحرك لعجلة التاريخ و بدون استنهاض جماهير الشعب من المحال تقدم و تطور المجتمع و عبور التاريخ فمن يريد ان يتعامل مع حقائق العالم الموضوعي لتغييره و تطويعه عليه اولا ان يتخلى عن التفكير الذاتي و يتعامل مع العالم الموضوعي بحقائق العالم الموضوعي لا بالحقائق الذاتية. على غرار التجارب البرجوازية الصغيرة لا سيما الكوبية التي ظن قادتها ان الاشتراكية مسألة محققة لمجرد انهم ارادوا ذلك. هذه هي الذاتية و الثورات "من فوق" على العكس من الفهم الماوي للثورة التي تبنى و تقوم من قاعدتها السفلى المتمثلة بجماهير الشعب المستغلة و الفقيرة. فالماوية كانت و ستبقى خط الجماهير. و اليوم من خلال هذا الطرح نتذكر اهم اسهامات ماو العظيم الفلسفية و الايدولوجية بتطويره الخلاق للجدل الماركسي كما لم يفعل احد من قبله و لا من بعده. ففي حياة ماو كما بعد وفاته خاض الماويون كفاحاً ضد النزعات ......
#الذكرى
#الرابعة
#الاربعون
#لرحيل
#العظيم..
#التطوير
#الماوي
#للديالكتيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691334

عادل حبه : الفساد العامل الأساس في عرقلة التنمية واحلال السلام والأمن في العالم
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه الفساد العامل الأساس في عرقلة التنمية وإحلال السلام والأمن في العالمالفساد ضرب من الإرهاب والخيانة الوطنيةلعل حكام بلاد الرافدين الأوائل كانوا أول من توقفوا عند ظاهرة الفساد في مجتمعاتهم. فإن أوروكاجينا، وهو أحد الملوك السومريين من سلالة لگش الأولى، كان صاحب أقدم إصلاح اقتصادي واجتماعي لحد الآن، حيث يرجع تاريخ تلك الإصلاحات إلى عام 2355 قبل الميلاد. وقد اكتشفت تلك الإصلاحات في مدينة لگش عام 1878م، وترجمها لأول مرة العالم الفرنسي تورو دانجان.وقد ظهر ان هذا الملك الجليل قضى على الفساد والمساوئ التي كانت سائدة في تلك الفترة، كما أعاد العدل والحرية للمواطنين، وأزال عنهم المظالم والاستغلال. وقاد أوركاجينا أول انتفاضة اجتماعية في التاريخ، حيث ظهرت لأول مرة كلمة حرية امارجي في وثيقة مكتوبة. وعمل أوركاجينا على تخفيض الضرائب التي كانت مفروضة على الشعب، ومنع تسلط الجباة واللصوص على الضعفاء، وتعهد بأنه: «لن يسمح بأن يقع اليتامى فريسة لظلم الأقوياء»، وبإزالة الظلم ونشر العدل بين طبقات المجتمع، ووضع حد لكبار الموظفين في ابتزاز أموال عامة الشعب.وتعتبرهذه الوثيقة أول قانون أنساني نادى بحقوق الإنسان وحريته ومكافحة جريمة الفساد في التاريخ الإنساني. ومما يذكر في هذه الوثيقة ان اوركاجينا قد شرع القوانين التي وفرت للشعب الحرية والعدالة. إلا أن هذه القوانين لم تكتشف بعد، ولكن حمورابي كان قد استفاد منها عند صياغة شريعته المعروفة.إن استشراء ظاهرة الفساد في العالم في المرحلة الراهنة، دفع الهيئة العامة للأمم المتحدة إلى الإعلان عن يوم التاسع من كانون الأول من كل عام "اليوم العالمي لمكافحة الفساد"، تأكيداً منها على الأهمية البالغة في مكافحة هذه الظاهرة وانطلاقاً من الدعوة التي أعلنها الأمين العام للأمم المتحدة ومفادها "أنّ الفساد لا يُولِّد إلا فساداً ويقوي من مناعة الهاربين من أحكام القانون الجزائية". لقد أضحى الفساد بحق جريمة خطيرة يمكن أن تقوض أسس الدولة وتشل التنمية الاجتماعية والاقتصادية في جميع المجتمعات، ولا يوجد بلد أو منطقة أو مجتمع محصناً منها.لقد وافقت الجمعية العامة للأمم المتحدة على اتفاقية لمكافحة الفساد في القرار رقم A / RES / 58/4 المؤرخ 21 تشرين الثاني 2003. وأكدت هذه الاتفاقية على الفهم المتفق عليه دولياً للفساد وطبيعته، وكذلك على التدابير الواجب إتخاذها لمكافحة الفساد. وتقر اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد بأن الفساد يقوض التنمية ويضعف الديمقراطية، ويشل أي مسعى لمكافحة الجريمة المنظمة ومكافحة الإرهاب والتهديدات الأخرى للأمن في العالم. وتهدف هذه الاتفاقية إلى تطوير التعاون لمكافحة الفساد على المستوى الدولي.وتؤكد اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد على مفهوم "الإثراء غير المشروع"، الذي يعني "زيادة كبيرة في أصول موظف عمومي تتجاوز دخله المشروع ، وهو ما لا يستطيع تبريره بشكل معقول". ويدرك المجتمع الدولي فائدة الاعتراف بالإثراء غير القانوني "كجريمة جنائية مع سبق الإصرار"، لأن التناقض بين الدخل المعلن والنفقات الحقيقية للمسؤولين الفاسدين أسهل تبريره بكثير من ارتكابهم أعمال فساد محددة. ووفقًا لأحكام المادة 20 من اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد، يتم الاعتراف بالإثراء غير المشروع كأساس للعقوبات الجنائية. وهذا يزيد بشكل كبير من شدة معاقبة المسؤولين الفاسدين، حتى في الحالات التي لم تثبت فيها مشاركتهم مباشرة في أعمال فساد معينة، وبالتالي يخلق ويحافظ على الدوافع لرفض الفساد.إن الفساد منتشر في كل بقاع العالم، من الصومال إلى ن ......
#الفساد
#العامل
#الأساس
#عرقلة
#التنمية
#واحلال
#السلام
#والأمن
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691370

داود السلمان : من أمسك بتلابيب ذهولي؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان غابة ميتةسقطت اشجارها،تبحث عن ظلٍ هَرِم،حبورٌ لا يعبهْ بزخات الحزن،أطارد ليلي كهرٍ نزق،لكن خطواتي تتشظى على الطريق،عويلٌ فاقد المعنى،يلامس الدمعُببنان البياض،كيف ليّ أن اصرخ وصوتي يتعثّر بناقوسٍ قديم،من سرق صوتي؟من امسك بتلابيب ذهولي؟ومن أستباح ثرثرتي؟.قصائدي..لا تكف عن الدموع،اشعاري..احدودب ظهرها،و طوى طريقي النسيان.فكلُ ما بيّ يولوّل،ظلي يختنق،عبراتي تتثاءب،و دربي مصاب بالشللكضبيٍ محاصر.. وسط رمالمنسية.تلدغُ زخاتي الغيوم،تطاردني الاشباحفي كل مكان،تسرقُ ليلي محطات الجفاء.اين أنا..وسط هذا الضجيج؟وسط هبوبعواصف اللا معنى!،من يأخذ بيديّ ظلي؟من يشاطرني الهروب؟وينقذنيمن تنين الهذيان؟. ......
#أمسك
#بتلابيب
#ذهولي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691369

فاطمة شاوتي : الْمَفَاتِيحُ مَكْسُورَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 - طَوَافُ الْوِلَادَةِ : تطوفُ حولَ سورةِ التَّكَاثُرِ امرأةٌ لَمْ تُنْجِبْ حبيبَهَا... 2- اِفْتَحْ يَا سِمْسِمْ...! : قلبِي عُلْبةٌ سوداءُ مَنْ يملكِْ المفتاحَ...؟ 3 - خُفُّ الْحُبِّ : تسلَّلَ بِخُفَّيْهِ إلى قلبِهَا حُنَيْنْ... عَلِقَ في الخُفِّ الحبُّ وفَرَّ حُنَيْنْ... 4 - الْعَجَلَةُ مِنَْ الشَّيْطَانِ : في التَّأَنِّي سلامةُ الحبِّ... في العجَلةِ الندامةُ عليهِ... ......
#الْمَفَاتِيحُ
#مَكْسُورَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691368

سري القدوة : المسجد الأقصى تاريخ وإرث حاضري إسلامي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 9 أيلول / سبتمبر 2020. لأنهم يجهلون التاريخ ولا يدركون الحقيقة وواقع المسجد الاقصى المبارك هذا الصرح الاسلامي الشامخ والإرث الديني لدى جميع المسلمين بإنحاء العالم، ولأنهم يجهلون مكانة مدينة القدس التاريخية وأهميتها، ولأنهم يسعون فقط الى تغير هذه الوقائع التاريخية ويمارسون سياستهم الاحتلالية وفرض واقع التهويد على المسجد الاقصى والأماكن المقدسة المحيطة به، وينطلقون من خلال دعم الاحتلال بشكل مطلق حيث اثارت تلك التصريحات لمستشار الرئيس الامريكي جاريد كوشنير، حول أحقية الصلاة في المسجد الاقصى لغير المسلمين وتقسيمه زمانيا ومكانيا بين اتباع الديانات السخط والاستهجان والاستغراب لان مثل هذه التصريحات تدعم العنصرية وتعزز الكراهية وتتنكر لكل القيم الدينية بين الشعوب كون المسجد الاقصى للمسلمين وحدهم دون غيرهم، ولا يمكن التفريط او تغير هذه الحقائق الدينية المعروفة لدى الجميع وتتوارثها الاجيال، وإن أي زيارات للمسجد الاقصى يجب ان تكون من البوابات الفلسطينية الشرعية ومن خلال الأردن صاحب الوصاية على المقدسات الإسلامية في القدس الشريف .إن المسجد الأقصى المبارك غير قابل للتقسيم الزماني أو المكاني وهو حق مقدس للمسلمين وحدهم، وهو جزء لا يتجزأ من عقيدتهم لما لديه من تاريخ اسلامي ومكانة دينية اكدتها كل الاديان السماوية، فهو لا يخضع للتقسيم او المساومة او التجارة، ولا بد من التأكيد في كل الاوقات على ان زيارة المسجد الاقصى وزيارة الأراضي الفلسطينية المبارك وهما يرزحان تحت الاحتلال العسكري الإسرائيلي لا بد وان تكون بالتنسيق المباشر مع وزارة الاوقاف والشؤون الدينية التابعة لدولة فلسطين يشترط خلو أي زيارة فردية أو جماعية لفلسطين وقدسها من أي إجراء يصب في مصلحة تطبيع علاقات المسلمين مع الاحتلال الذي يعمل على تهويد المسجد الاقصى ويحتل الاراضي الفلسطينية .إن ممارسات سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي تتصاعد يوميا وتقوم بتطبيق إجراءات تدريجية للاستيلاء على الأراضي الفلسطينية، بصورة استفزازية تعبر عن أطماع ونوايا خبيثة، وتهدف إلى عرقلة إقامة الدولة الفلسطينية حيث تقوم بالاعتداءات على الشعب الفلسطيني ومقدساته وأرضه من هدم منازل المواطنين وتشريدهم في القدس وسائر الأراضي الفلسطينية لصالح سياسة توسيع الاستيطان وزيادة أعداد المستوطنين وتوسيع نطاق المستوطنات في الأراضي الفلسطينية .تتواصل ممارسات الاحتلال ايضا لاستهداف المسجد الابراهيمي في الخليل وتتواصل حملات الاحتلال التعسفية والقمعية للنيل من ارادة الشعب الفلسطيني وقدسية الاماكن الدينية لديه حيث تمارس سياسة الاستفزاز للمشاعر الدينية وقامت بدعم المستوطنين المتطرفين واعتداءهم على سطح المسجد الإبراهيمي، ورفع أعلام إسرائيلية ولافتات تحمل عبارات استفزازية على أسواره، بالرغم من ادراكهم بان المسجد الإبراهيمي إسلامي، وخاص بصلاة المسلمين وعباداتهم وحدهم، كما اقتحم عشرات المستوطنين باحات المسجد الأقصى المبارك، من جهة باب المغاربة ونظموا جولات في باحاته، وتلقوا شروحات عن الهيكل المزعوم وخلال الاقتحام ارتدت متطرفة مما تسمى جماعة طلاب لأجل الهيكل علم الاحتلال، وتجولت في باحات الأقصى، وهي تردد عبارات الهيكل وتزعم أن الأقصى ملك لشعب إسرائيل، على حد تعبيرهم.ان تلك الممارسات الهمجية والعنصرية لا يمكن ان تمر او السكوت عليها، فهي بالدرجة الاولي تأتي ضمن ممارسات الاحتلال التهويدية ولسرقة وتزوير التاريخ العربي والإسلامي، وتستهدف الى خلق واقع التهويد للقدس والخليل والأراضي الفلسطينية المحتلة، بدعم كامل من قب ......
#المسجد
#الأقصى
#تاريخ
#وإرث
#حاضري
#إسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691367

عادل الفتلي : محللون ام مطبلون
#الحوار_المتمدن
#عادل_الفتلي كثر اللغط والنغط وتصاعدت حدة التحليلات والتاويلات واشتد وطيس سوق التنبؤات ودكاكين التوقعات وارتفعت حماوة المنجمون فالهبت حماس هواة المندل والودع ورقصني يادلع التي تراقص على ايقاعها بهلوانات التشكيك وعباقرة التفصيخ والتفكيك وابطال افلام المناورة والتكتيك فتزاحم على شاشات الفضائيات قردة التهريج والتنطيط ممن اصدعوا رؤوسنا بالخرط والتصفيط على مدى سنوات وهم يمارسون ثرثرة السرسرة والتسقيط, وهذا لعمري مايجيدونه وماجبلوا عليه حتى حفظنا اقوالهم واصابنا القنوط فاستعذنا بالله من بؤس اشكالهم فاعتدنا ان لانصغي لهم بل نلعن اصواتهم النكرة وسحناتهم العكرة, فقد تمادوا في غيهم وابوا ان يغادروا خرائب طاقاتهم السلبية بعد ان استوطنتهم لتغذي حمق افكارهم وضيق افاق رؤاهم ,ادركوا انهم يلعبون في الوقت الضائع وماعليهم الا ان يسابقون الاجل ويتشبثون بفسحة الامل ليكثروا من النهيق والنعيق ليقطعوا بوجه القادم الجديد الطريق فقد توجسوا منه خيفة وباتت مناصبهم ومكاسبهم ومآربهم تحت تهديد حقيقي هذه المرة وملاذهم الامن لم يعد امنا وقلاعهم المحصنة قد تهد على امهات رؤوسهم فارتجفت قوى الشر والفساد واستنفرت جنودها واذنابها لعرقلة وافشال من تجرأ على التصدي لهم بعد ان عجزت كواتم ميليشياتهم عن كتم اصوات الحق التي ارعبتهم وقضت مضاجعهم فانبرت ابواقهم الصدئة للتشويش على ان خطى التغيير والاصلاح وحملة تشخيص الفساد واستئصال جذوره ماهي الا هجمة اعلامية وزوبعة هلامية وفات عقولهم المشكوك في وجودها اصلا ان الحرب لن تكتمل مقومات نصرها بدون اعلام وان الرجفة التي اصعقتهم وهددت وجودهم واربكت توازنهم وشتت جمعهم ماهي الا صفعة اعلامية فاول الغيث قطرة ولكل بداية نهاية شاؤوا ام ابوا وليقرأوا ان كانوا يجيدون القراءة, الاهتمام الدولي والاقليمي بمشروعه والترحيب بشخصه وتاييده ومساندته له والاقبال الاممي على احتضان حكومته وتذليل العقبات لها لما لمسوه من انه يختلف تماما عمن سبقوه ويمكن التعامل معه باحترام كرئيس دولة لازعيم عصابة او تابعا لجهة تملي عليه ارادتها وتسيره وفقا لاهوائها, ومن يغفل الالتفاف الشعبي حوله ومباركة سعيه والاستبشار باهدافه الوطنية الصادقة فهو اما حاقد او مغفل ومااكثرهم على ابواب الفضائيات يتسكعون , فالعراق اليوم تكمن قوته وثقته بوجدان واصرار وعزيمة الكاظمي الذي فاجأ العدو قبل الصديق بعد صبر ثقيل وانتظار طويل ووضع عليل ولاقنوط من رحمة الله تعالى الذي يرى بعينه التي لاتنام ويسمع تضرعات وتوسلات الفقراء والايتام ويعلم بكيد القتلة والاجرام ومايحاك لنا في غرف العمالة والظلام ممن يتبجحون انهم دعاة دين وسلام وانه يمهل سبحانه ويراقب ويدين وكتب على نفسه انه لايهمل وسياخذهم بغتة ولو بعد حين,لم نعد بحاجة الى تحليل وتنكيل ولتخرس كل السنة دمى الرقص والتطبيل, فمن صبر على 40 عاما وتجرع تفاهات البعث لم ولن تعجزه او تثنيه 17 عاما من خزعبلات احزاب العبث ممن ابتلينا بهم فهذا قدر العراق ان يكون كالعنقاء وقدر اهله ان يكونوا كآل بيت النبوة صلوات الله تعالى وسلامه عليهم بصبرهم فاقوا صبر الصابرين لكن التاريخ شهد لهم انهم اطول عمرا من اعمار جلاديهم ......
#محللون
#مطبلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691366

صبري الفرحان : الاسلام السياسي الحلقه الاولى
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الجدل كل الجدل عندما يقرن الدين في السياسة وخصوصا اذا طرحه رجال دين تغلب عليهم المصلحة الشخصية ويتخلوا عن مبدائيتهم فيتسلطون به على الناس ويستعبدونهم بدل دعوتهم للتحرر، او يتبناه جهلة همج يطبقون مفاهيمه بشكل مغلوط فيذبحون الناس باسم الدين ونداء الله اكبر، وعلى احسن الاحوال يقوم رجال بتمثيل الاسلام بصورة ما تختلف قربا وبعدا من صورته الحقيقة. وعلى حد تعبير المفكر الاسلامي السيد محمد باقر الصدربقوله بعد ان خلا الميدان من القادة المبدئيين او كاد، وبقيت التجربة في رحمة اناس لم ينضج الإسلام في نفوسهم، ولم يملأ أرواحهم بروحه وجوهره، ... وعليه يقرر ما زال الفكر الاسلامي مجردا كالفكر الشيوعيويامل وبقي نظام الإسلام فكرة في ذهن الأمة الإسلامية وعقيدة في قلوب المسلمين ، وأملاً يسعى الى تحقيقه ابناؤه (1)انتهى . وبالنظر الى الدين هو رسالات السماء ختمت بالاسلام، جاء بها الانبياء، هدفها ان يسير الانسان وفق مسيرة الكون لتتناغم حركة الانسان مع حركة الكون، في وحدة نظام كوني ليكون معنى حقيقي للحياة، لان كل ما يملك الانسان في الحياة ملك اعتباري فيغادر الحياة وهو لايملك شئ ويتركه الى الاخرين المال العيال الجاه السلطة المكانة العلمية الابداع الفني القدرات الادبية المهارة المهنية الحذلقة الفلسفية ما يطرح من افكار . والسير وفق مسيرة الانبياء اي مع مسيرة الكون او قل السير وفقها، يتطلب تهذيب الانا لدرجة شبه الغائها فيؤثر الانسان اخية الانسان لو كان به خصاصة حسب التعبير القراني (...وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ...) (2) أي يقدم حاجة اخيه ولو كان هو نفس الحاجة يطلبها فيمنع نفسه يوفرها الى اخية ،اي يكون الايثار من الصفاة الاساسية عند الانسان ونفس هذا المفهوم وهو تهذيب الانا في كل رسالات السماء فعبر عن هذا المفهوم النبي عيسى علية السلام بما ينقل عنه [اذا ضربك انسان بخدك الايمن فدر له خدك الايسر] وهو ان يتسامح الانسان مع اخيه الانسان فهو احد نتائج تهذيب النفس وتهذيب الانا ليس امرا سهلا فحب الذات هي ام الغرائز وبها حافظ الانسان على وجودة على هذا الكوكب وحفظ نفسه من الاحياء الاخرى ومن الكوارث الطبيعية .وعليه علل الفكر الشيوعي اصطدامه بالانا الذي حال دون تطبيقة لانه يلغي الانا لتعيش البشرية بوطن حر وشعب سعيد وتصل الى يوم المشاعية ، عللها ان الانسان مازال يختزن العيش تحت ظل النظام الراسمالي الذي يوكد الانا ويسعى لها لذا على طول الخط تتمرد البشرية على الانبياء تتمرد البشرية عن مسارها الصحيح في العدل والامان والسعادة والرفاه . المسالة اليوم باتت اكثر تعقيدا لانه في الامس كان النبي يمثل المسار الصحيح للبشرية وهو المرشد الذي لايخطأ، وانسان لايقوى ان يسير وفق المسار الصحيح لا نشداده الى الارض لذا تضخمت عنده الانا لحبه للمال فيكسبه لو على حساب جوع الاخر، لحبه للجنس فيشبع غريزته لو بشكل اعتاد على الاخر، لحبه للتسلط فهو الذي يريد ان يسوس الناس من اجل مصالحه الخاصة لا مصلحة البشرية، لحبه للجاه فهو الذي يجب يشار له بالبنان ولا يعترض احد على سلوكه حتى ولو حرم الاخر من حقه، وعليه الانسان لا يستطيع تهذيب الانا بسهول رغم ارشادات النبي. اما اليوم فالذي يرشد الامة للمسار الصحيح الذي يجب ان تكون عليه البشرية وهو القائد السياسي الاسلامي بحاجة الى ارشاد، فاصبح تمرد البشرية مرتين مرة على الدين بما هو دين اي تمردها على النبي عينه واخرى تمردها على القائد السياسي الذي يمثل الدين بشكل ناقص او تشوبه المصلحة الخاصة ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقه
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691365

طلال الشريف : مناعة القطيع لا تفيد مع السراق في الأحزاب
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هنا نناقش الفساد داخل الأحزاب، وهو نوعان رئيسيان يتعلقان بالسرقة المالية أو العقارية أو المنقولات، أي، أي شيء تعود ملكيته للحزب، أو تكلف، أو، سعى الحزب لإستحضارها، كالمساعدات، والتبرعات مثلاً، ويمكن تقسيمها: 1- فساد فردي، في واقعة واحدة، أو، في وقائع متعددة، تتم فيها سرقة مال الحزب بالتحايل، والتزوير، أو، إستغلال مال الحزب لمصالح ربحية للعضو، أو سرقة من موازنات الحزب ونشاطاته مباشرة، أو، غير مباشرة أحيانا، إذا كان الحزب يمتلك مؤسسات لها ريع، أو، منقولات، أو، ممتلكات، كالأرض، والعقار، والمشاريع الربحية الإستثمارية، وفي هذا البند أو النوع يكون السارق عضوا واحدا في واقعة واحدة، أو، عدة وقائع.2- فساد جماعة داخل الحزب، أي أكثر من عضو، وقد يكونوا بواقعة واحدة، أو بوقائع متعددة، وهنا لم نقل فساد جماعي، لأنه، لا يمكن، أن يكون كل الحزب فاسداً، ويمكن أن نطلق على هذه الجماعة "عصابة"، أو "شلة فساد" تتقاسم المسروقات.أما أنواع الفساد الفرعي أو الثانوي فهي تتعلق بالسلوك والفساد السلوكي ينقسم لنوعين:1- سوء سلوكي حميد، مثل العصبية غير المنضبطة، وعقد النقص والتشلل وتخريب متعمد لنشاطات آخرين، وصراع على وسائط منفعية مثل أجر لقاء تليفزيوني، والإبتذال في السعي إليه، أو رحلات سفر، وجولات، ومؤتمرات، ومحاضرات، بها أجر، أو، بوكت موني، أو، عشاء، أو، غداء، أو، هدايا، أو، حضور شخصيات هامة لإلتقاط صور عند بعض مركبات النقص، أو تقدم الصفوف في مسيرة، وتظل هذه السلوكيات حميدة حتى تتخطى خطوط أخلاقية حمراء، أو، تتحول لعنف، أو بغض وكراهية وتآمر ما، أو تتعدى حدود الزمالة، لتتحول لإنتهازية، فتصبح فسادا سلوكيا خبيثِا.2_ فساد سلوكي خبيث، وهذا السلوك الخبيث الذي يشكل عاراً على صاحبه بعدم احترام العلاقات بين الأعضاء لمقتضاها الأصلي، أو إبتزاز الرجل للمرأة أو العكس، أو نقل أسرار الحزب للمناويئين أو أجهزة الأمن، وقد تصبح نوع من الخيانة، إذا ما كانت هذه الأسرار خطيرة على حياة أعضاء الحزب، وهنا سواء كان جهاز أمن وطني أو محلي أو دولي.أما عن المال:ولأن أصل المال، والممتلكات، والعقارات، للأحزاب هي "ممتلكات عامة للشعب"، وليس للحزب الواحد كما يفهمها الناس خطأ، أو كما تحاول الأحزاب إقناع الجمهور بأن مال حماس لحماس، أو مال فتح لفتح، لغياب قانون الأحزاب، وهكذا، لأن الحزب ليس عصابة توزع الربح على أعضائها، بل هي أموال الشعب، لأن الربح من وجود الأحزب يجب أن يعود على الشعب، وإن كانت الأموالثأموال للحزب وأعضائه فهي دعوة للابعية وتنفيدطذ أجندات خارجية لتحكم الممول في سيلسات الحزب فيصبح الحزب وأعضاؤه تبع الممول وليس تبع الأجندة الوطتية، وخاصة في تنظيماتنا الفلسطينية التي تشكلت للتحرر، وليس للربح المالي، ونحن مازلنا تحت الإحتلال، وحتى في الدول الأخرى المستقرة التي بها شفافية ومحاسبة، يحاسب عليها القانون العام، والمحاكم العامة، وليست فقط محاكم الأحزاب، لأن المال الحزبي به حق خاص، وحق عام، ولا يجوز للأحزاب التستر علىاللصوص وسراق الحزب وأمواله، ونادرا ما يحاسب السراق الحزبيون، لأنهم في الغالب ضمن عصابة تتقاسم السرقات، وغالبا تكون في أعلى هيئات الأحزاب، وهناك من يشغلون أموال الأحزاب لمصلحتهم الشخصية، فيوسرون دون أن تعاقبهم أحزابهم ولا محاكم الشعب، إذا كانوا من قيادات الحزب، بل في الغالب يغطون ذلك خوفاً من الفضائح، وهنا غياب للشفافية والمحاسبة في أحزاب تسعى لتحرير الوطن والمواطن تخرج عن معادلة الشفافية حتىثفي اععمل السري العسكري الذي عطل قانون الأحزاب يجب أ ......
#مناعة
#القطيع
#تفيد
#السراق
#الأحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691364

سعيد الكحل : تنّورَتا الشلواطي والرحالي تفضحان سكيزوفرينيا البيجيديين.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تداولت مواقع التواصل الاجتماعي ، على نطاق واسع ،صورا للشابة المغربية وملكة جمال العرب لسنة 2004 شروق الشلواطي وهي ترتدي تنورة قصيرة إلى جانب رئيس الحكومة وأخرى إلى جانب عزيز الرباح وزير الطاقة والمعادن ؛وقد أثارت الصور انتقادات مباشرة لرئيس الحكومة ركزت على أمرين اثنين: ــ أولهما : ظهوره بدون كمامة في مكان عام (داخل فندق) ، مما يوحي بأن رئيس الحكومة الذي سن قانونا زجريا يعاقب بالغرامة أو بالحبس أو بهما معا من لا يرتدي الكمامة في الفاضاء العام أو حتى داخل سيارته الخاصة ، هو أول من يخرق القانون ويشجع على خرقه. ويوجد مئات من المواطنين المتابعين في حالة سراح أو اعتقال بسبب عدم ارتداء الكمامة . إن رئيس الحكومة ، المسؤول الثاني في هرم السلطة ، ينبغي أن يكون قدوة للمواطنين فيعطي المثال باحترام القانون والمؤسسات الدستورية. وليست هذه المرة الأولى التي يظهر فيها رئيس الحكومة في وضعية منافية لقانون الطوارئ ، بل ظهر في مناسبات رسمية (اجتماع حكومي) أو لقاءات صحفية بدون كمامة .سلوك يدل على الاستخفاف بالقانون .ــ ثانيهما : أن رئيس الحكومة هو أمين عام حزب العدالة والتنمية الذي لا يترك أعضاؤه ومسؤولوه مناسبة أو فرصة إلا وهاجموا فيها الصحفيات اللائي يرتدين زيا لا يراه البيجيديون "محتشما" .وتكفي هنا الإشارة إلى الضجة التي أحدثها عبد الإله بنكيران ، سنة 2001 ، داخل قبة البرلمان ضد لباس الصحفية بالقناة الثانية أمينة خباب بسبب لباسها سروال دجين وتي شورت لا يغطي ذراعيها . ولم تتوقف الضجة إلا بطرد الصحفية خارج قبة البرلمان ومنعها من أداء وظيفتها الإعلامية. لقد نصّب بنكيران نفسه "حارسا" للفضيلة وللأخلاق متحديا القانون والمؤسسات والدولة ، وتقمص دورا لا ينص عليه الدستور ولا يسنه النظام الداخلي للبرلمان ولم يكلّفه به الناخبون. نفس الضجة سيحدثها الحبيب الشوباني الوزير المكلف بالعلاقة مع البرلمان والمجتمع المدني سابقا ، والمطرود من الحكومة بسبب تصرفاته اللاأخلاقية ، داخل البرلمان في أبريل 2014، حين هاجم الصحفية خديجة الرحالي التي كانت منشغلة بإعداد تغطية صحفية بسبب لباسها الذي وصفه الشوباني بأنه "غير محتشم" و"مخل بحرمة البرلمان"(لباسك مخل بحرمة البرلمان، وغير محتشم، عليك مغادرة المجلس الآن). تصرف الشوباني وبنكيران ، بالإضافة إلى أنه يسيء إلى مؤسسة البرلمان التي تضع القوانين المنظمة للحياة العامة ، فهو صادر عن مسؤولين يعتبران المؤسسة التشريعية وكل مؤسسات الدولة ملكية خاصة لهما تمنحهما الحق في طرد كل من لا يتماشى لباسها مع معايير الأسلمة التي يسعى الحزب فرضها على المجتمع والدولة والأفراد.طبعا لو تمكّن حزب العدالة والتنمية من الحصول على الأغلبية المطلقة في البرلمان التي تسمح له بتغيير القوانين وتشريع أخرى ، فإنه لن يتردد في وضع تشريعات من نفس جنس التشريعات التي فرضها إسلاميو الترابي في عهدي النميري وعمر البشير اللذين أطاحت بها الثورة الشعبية التواقة إلى الحرية والكرامة والديمقراطية ؛ بحيث لن يكتفوا بالمواعظ وتغيير المقررات والبرامج التعليمية والإعلامية ، بل سينشئون شرطة الأخلاق تطارد المواطنات والمواطنين وتجلدهم في الشوارع والساحات العمومية . فبسبب انسداد أفقهم الحضاري ، وانحباس مجالهم الفكري والقيمي ، باتوا يتغذون على فقه الانحطاط وينصبون مقاصله .فأن يظهر أمين عام البيجيدي في صورة إلى جانب مواطنة شابة بتنورة قصيرة طالما حارب حزبه وأعضاؤه هذا النوع من اللباس، لا يدل على انفتاح الحزب وقياداتها ولا عن تغيير إيديولوجيته . إذ لو لم يتخذ رموز الحزب مواقف عدوانية ضد من ترتدي ......
#تنّورَتا
#الشلواطي
#والرحالي
#تفضحان
#سكيزوفرينيا
#البيجيديين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691363

علي عرمش شوكت : المحاصصة نتيجة وسبب والفساد منتجها
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت سمعنا فيما مضى جدلاً بنمط " بيزنطي " يدور حول: " هل الدجاجة من البيضة ام البيضة من الدجاجة " ان هذه الشاكلة من الجدل غالباً ما تستخدم حينما يراد بالنقاش تضييعاً للوقت، او لابقاء الموضوع المثار قائماً بهدف اللاحل. ويدور اليوم نقاش مشابه حول : من كان السبب في الازمة الكارثية التي تحل بالعراق..؟، خلاصته: هل ان الفساد سببته المحاصصة ام المحاصصة كان سببها الفساد؟ وما دمنا بهذا الصدد، يمكن بادىء ذي بدء لابد من العودة الى جذر هذه البدعة، التي لم تذكر عادة في السياسة وانما كانت في اطار التجارة والاسهم والصناعة والزراعة بغية تقاسم الارباح والمحاصيل بين المساهمين حسب مقدار مشاركة كلٍ منهم. ليس هذا فحسب انما جاءت ومعها اخواتها من المفاهيم الغريبة الاخرى على شعبنا، مثل مفردة " الكيانات " والاستحقاق الانتخابي، الذي لا يحسب الا للقائمة الفائزة وليس لكل من حصل حتى على مقعد واحد في البرلمان كما هو حاصل. وبالمناسبة ان تضيع " الكتلة الاكبر" في الانتخابات البرلمانية العراقية الاخيرة، كان بداعي تمهيد الطريق لتوطيد المحاصصة من جانب ومن لتخريب الديمقراطية المفترضة ومصادرة مشروعية تشكيل الحكومة من جانب اخر. واسهاماً منا في هذا التعاطي ولنأخذ فرصة ابداء الرأي نقول ان المحاصصة نتيجة وليست ببعيدة عن ان تتحول الى سبب وبفعل اسباب موجبة ايضاً. لان المنطق يؤكد ان لكل ظاهرة سبب، وكان ومازال وسيبقى الفساد هو المنتج الدائم والاساس لها.. وبما ان الفساد هو المهيمن على اطلال وخرائب العملية السياسية فكل مخرجاتها تبقى مرتبطة بهذا الشكل او ذاك بمنظومتة الفتاكة. وما دامت هذه العلاقة الجدلية سوف لن تنتهي المحاصصة الا اذا قضي على الفساد وقبله المفسدينان كل هذه المفردات، وبخاصة المحاصصة ، لا غاية بها سوى تفتيت وحدة شعبنا الوطنية وترسيخ الطائفية والتبعية المدمرتين. كما ان بعدها الاخر هو تبرير الاستحواذ على مواقع النفوذ والمال بذريعة "حصة المكوّن" .وهنا يلزم القول: ان اول من شخص اسلوب المحاصصة في المشهد السياسي العراقي وفضح خطورتها هي القوى المدنية اليسارية العراقية تحديداً على اثر الاستشعار بتداعياتها المؤذية على وحدة ومصالح شعبنا . ظهر ذلك عندما نزلت جماهيرهذه القوى صارخة بحراك الشارع، متظاهرة ومطالبة بالتغيير والاصلاح منذ عام 2011. وقد تواصل التظاهر ليومنا هذا، متوّجاً بمرحلة الاختمار الثوري الذي تمخض عن انتفاضة تشرين 2019 .و سائل يسأل ما العمل لتفكيك " المحاصصة " وانهاء مخلفاتها.. ؟ فلا حاجة للذهاب الى قاضٍ لمعرفة السبيل لحل هذه المعضلة الكارثية. مع ان الحل لدى القضاء لملاحقة السراق وسد الكل السبل امامهم للهروب. والامر في غاية البساطة لان الفاسدين يعلنون عن انفسهم حيث ان جرائمهم صارخة وليست بحاجة الى ادلة انما هي الادلة بحد ذاتها.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#المحاصصة
#نتيجة
#وسبب
#والفساد
#منتجها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691362

مقداد مسعود : مع مجلة الثقافة الجديدة : نحتاج إصدار مجلة ألكترونية خاصة بالأدب والفن
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود مع مجلة (الثقافة الجديدة) نحتاج إصدار مجلة خاصة بالأدب والفنماتزال مجلة (الثقافة الجديدة) فتية ٌ ومشرقة ٌ ومخلصة لمشروعها التنويري، وما تزال حقولها تحتفي بالأصيل والحداثي في شتى حقول المعرفيات. لكن المسألة أن المحور الثقافي في مجلتنا الغراء على سعته مقارنة ً مع غيره من المحاور : يبدو حيزا .فمن أجل أن تتسع منصة الثقافة ولتنطلق منها أصوات المثقفين والمثقفات في عراقنا : أقترحُ إصدار مجلة أدبية فنية : تشكيل،خط، قصص، مسرح/ سينما/ أدب أطفال / جندر/ دراسات نقدية متنوعة ولتكن هذه المجلة فصلية ألكترونية وبتشكيل إداري خاص/ وجديد يتحمل مسؤوليته أصحاب الخبرة من شبابنا الواعي والحريص على مستقبل الثقافة وتنشيط الحراك الثقافي بشكل أوسع قوسا...تموز 2020/ البصرة ......
#مجلة
#الثقافة
#الجديدة
#نحتاج
#إصدار
#مجلة
#ألكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691361

جعفر الحكيم : هل كان يسوع الناصري متطرفا ؟
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الحكيم المقصود من كلمة (التطرف) المذكورة في عنوان المقال هو المعنى اللغوي للكلمة وليس المعنى الشائع في هذه الايام , ففي اللغة التطرف هو الشدة او الافراط في شيء او في موقف معين وهو اقصى الاتجاه او النهاية , ويقال تطرفت الماشية المرعى أي اتخذت احد اطرافه .فالتطرف معنى عام يشمل المواقف أو التعاليم المتشددة سواء كانت في اقصى اليمين او اقصى اليسار.في هذا المقال ,سنحاول دراسة بعض معالم شخصية ( يسوع الناصري) من خلال الصورة التي رسمتها له الأناجيل القانونية الاربعة, مع التذكير ان هذه الصورة,ليست بالضرورة , الصورة الحقيقية لتلك الشخصية , لان تلك الاناجيل كتبت لاحقا بعد رحيل يسوع الناصري بعقود عديدة, ولم يكتبها شهود عيانسنحاول دراسة شخصية يسوع المسيح من خلال تتبع التعاليم والأقوال التي نسبها كتبة الأناجيل له , من اجل التوصل الى فهم اعمق ومعرفة ادق لتلك الشخصية المهمة جدا والجدلية الى حد كبير!من المميزات الواضحة في شخصية يسوع الناصري والتي تعكسها اقواله وبعض تعاليمه وسلوكياته, نجد صفة الحدية و التشدد من خلال تركيزه على تحقيق اقصى الحدود في المفاهيم والتعليمات الصادرة منهفعلى سبيل المثال, عندما نتتبع تعاليمه حول مفهوم ( السلمية) ونبذ ( العنف) نجد تعاليم يسوع المسيح بهذا الصدد واضحة وصارمة مع المبالغة الشديدة في التزام أبعد الحدود في التطبيق العملي لتلك المفاهيم (من ضربك على خدك فاعرض له الآخر أيضا، ومن أخذ رداءك فلا تمنعه ثوبك أيضا)ونجد كذلك الحث على اشاعة السلام والتسامح والمحبة ( طوبى لصانعي السلام لانهم ابناء الله يدعون)بالاضافة الى التشدد على نبذ العنف , ولو كان مجرد لفظ يحمل اشارة فيها اساءة او اشارة للتحقير ( إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ... وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ) متى 5:22ورغم ان هذه النماذج من التعاليم, هي غاية في الروعة , لكنها بنفس الوقت , تحمل من المبالغة الشئ الكثير مما يجعلها غير قابلة للتطبيق في الواقع الإنساني العملي !فلا يمكننا ,مثلا , ان نتصور شخصا, مهما بلغ من درجة الإيمان, عندما يجد لصا يحاول كسر باب بيته او سيارته , سوف يقوم بتقديم المفاتيح له , لمساعدته على اكمال مهمته !! وعند الانتقال الى جانب آخر من شخصية يسوع الناصري, نجده كذلك متشددا الى اقصى غاية في بعض التشريعات المهمة التي صدرت منه والتي تمس حياة أفراد المجتمع العملية , كما هو الحال في تشريع الطلاق, والذي ذهب به يسوع إلى أبعد حدود التشدد والتزمت, عندما حصره بعلة الزنى فقط (أما انا فأقول لكم إن من طلق امرأته إلا لعلّة الزنى يجعلها تزني ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى) متى 5-21ان الاثار السلبية لهذا التشريع المتشدد جدا, لا تحتاج الى تبيان او نقاش, وهذا واضح من تجاهل المجتمعات المسيحية المعاصرة له, وعدم تطبيقه في الدول ذات الغالبية المسيحية عدا دولة او اثنين!وكذلك نستطيع ملاحظة التشدد في تعاليم كثيرة اخرى ليسوع الناصري, مثل اعتباره النظرة بشهوة بمثابة الزنى الروحي والذي يستوجب ان يقلع الإنسان عينه لكي يتفادى المصير المأساوي في جهنم(وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ ......
#يسوع
#الناصري
#متطرفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691360

كاظم حبيب : وحدة وتضامن ونضال القوى الديمقراطية .. سبيلنا الوحيد للتغيير في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لن أتعب ولن أكف عن الدعوة الملحة والمستمرة لتأمين البدء المتجدد للتعاون والتنسيق والتضامن بين القوى الوطنية والديمقراطية، بين قوى اليسار والقوى اللبرالية والعناصر والجماعات المستقلة وتلك المؤمنة التي تدرك أهمية رفع شعارات الدولة الديمقراطية والمجتمع المدني الديمقراطي وفصل الدين عن الدولة والسياسة. لن أتعب أو أكف عن تأكيد حقيقة أن التعاون والتنسيق والتضامن بين القوى الديمقراطية، ومنها اليسارية، الوطنية والديمقراطية العراقية، هو الكفيل بتنمية وتطوير وتعزيز مواقع ودور الأحزاب والقوى الديمقراطية ومنها اليسارية، وبضمنها الحزب الشيوعي العراق. لن أتعب أو أكف عن الدعوة للتعاون والتنسيق والتضامن ووحدة العمل بين القوى والأحزاب الديمقراطية العراقية باعتبارها المصدَّات الفعلية الواقية والأسيجة المنيعة التي يمكنها حماية كل حزب وكل المتحالفين في آن واحد من جهة، كما أنها العامل المساعد على تنشيط الجماهير الواسعة وتحريكها صوب تأييد الانتفاضة الشبابية التي انطلقت في الأول من تشرين الأول 2010 وماتزال مستمرة بصيغ ووسائل عديدة، ومنها المظاهرات والاحتجاجات والاضرابات والاعتصامات والمطالبات من جهة ثانية. إنها الأشكال المناسبة في ممارسة سبل استمرار الانتفاضة الشبابية والشعبية في زمن وباء كورونا، والتي يمكن أن تتفجر وأشد من السابق في أي لحظة إذا ما واصل الكاظمي تردده ونهجه التساومي غير المقبول بين قوى الانتفاضة ومطالبها، ومطالب وضغوط القوى والأحزاب الشيعية المهيمنة على الدولة العميقة والمفاتيح الأساسية للدولة الهشة والهامشية الرسمية، رغم استمرارها في استفزاز حكمه وهيبة الدولة والتجاوز على الدستور والقوانين المرعية بتفجيراتها وإطلاق صواريخ كاتيوشا. لن أتعب أو أكف عن كل ذلك لأن العمل من أجله ضرورة آنية ومستقبلية ملحة ولا مناص منها إن كان نريد الخلاص من النظام السياسي الطائفي المحاصصي الفاسد والتابع. لا أشك بأن القوى والأحزاب السياسية الوطنية والديمقراطية والمستقلة العاملة في الساحة السياسية العراقية المعقدة والمتشابكة محلياً وإقليمياً ودولياً تدرك بأن القوى والأحزاب الإسلامية السياسية الشيعية والسنية والقوى القومية المتحالفة معها في حكم البلاد، رغم الصراعات الفعلية الجارية فيما بينها على قيادة الحكم والسيطرة على خزينة الدولة والثروة النفطية وعلى النفوذ في المجتمع، تبذل أقصى الجهود لتوحيد مواقفها الرجعية لمواجهة قوى الانتفاضة الشعبية والقوى الديمقراطية المتحالفة فكرياً وسياساً واجتماعيا مع قوى الانتفاضة، والتي تجد الدعم الكامل والتأييد من الحكم الثيوقراطي الطائفي-العسكري والرجعي التوسعي في إيران. إن تجارب الشعوب وخزينها الثوري على مدى سنوات القرن العشرين تؤكد بما لا يقبل الشك إن الوحدة النضالية للقوى والأحزاب الوطنية والديمقراطية ليست مستحيلة بل ممكنة تماماً وضرورة ملحة شريطة أن يلتزم كل طرف بمبادئ أساسية ذات أهمية فائقة حقاً، منها بشكل خاص: 1. الاحترام المتبادل بين كل الأحزاب والقوى الديمقراطية بغض النظر عن حجمها وسعة جماهيريتها ودورها، فلكل منها دوره وإمكانياته وتأثيره وقدرته في الإضافة النضالية المنشودة.2. 3. المبادرة إلى عقد لقاءات ثنائية وجماعية بين كل القوى الراغبة في المشاركة، ومنها بشكل خاص قوى الانتفاضة الشبابية، لتوجيه نداء مشترك لا ينفرد به طرف دون أخر لعقد مؤتمر وطني عام لكل القوى التي يهمها إجراء تغيير فعلي في الواقع العراقي مع تقديم ورقة عمل مشتركة في هذا المؤتمر. 4. التمتع بروح ديمقراطية في مناقشة ورقة العمل التي يفترض أن تتضمن ا ......
#وحدة
#وتضامن
#ونضال
#القوى
#الديمقراطية
#سبيلنا
#الوحيد
#للتغيير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691359

فاطمة شاوتي : لُعْبَةُ الْغَمَامَةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي رَنَّ صوتُهُ في الهاتفِ هربَ صوتِي...! طرقَ البابَ سقطَ قلبِي...! حاولَ تقْبِيلِي هربَتْ شفتَايَْ...! قالَ : أَمْسِكِي قلبِي... ! قلْتُ : سقطَتْ أصابعِي...! حينَ دخلَ الحبُّ من النافذةِ خرجْتُ من البابِ...؟! ......
#لُعْبَةُ
#الْغَمَامَةِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691358

فاطمة ناعوت : أمّي … التي تموتُ كلَّ يوم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialستموتُ أمّي مساءَ اليوم، في تمام الساعة الثامنة ونصف مساءً. ويقعُ الخبرُ على قلبي كصاعقة مروّعة، وتميدُ الأرضُ بي، كما يتزلزلُ جبلٌ إثر بركانٍ جائح. أنخرطُ في نوبة بكاء هيستيريّ نصفَ يوم؛ رافضةً تصديقَ أن هذا العالم صارَ من غير أمي. ثمّ أستسلمُ للدموع الصامتة أيامًا، وأسابيعَ. وفي الأخير، أغرقُ في بحر الخوف والقلق من الغد الموحش دون أمٍّ، سنواتٍ طوالا، ربما لا تنقضي. وكعادتي الدائمة في محاولة تجميل الفواجع؛ بالبحث في لُبِّها عن أي ملمح فرح، والتفتيش عن بصيص نور في قلب الحلكة، سأقول لنفسي: (ماما ماتت خلاص! يعني مش هاتموت تاني بُكرة أو بعده! ممتاز! يعني مش هاعيش تاني لحظات الرعب من موتها وفقدانها. لأنها بالفعل ماتت خلاص، وقُضي الأمر.) وأظلُّ كلَّ يومٍ أهنئُ نفسي على "معجزة" أن أمي لن تموت غدًا أو بعد غد. (وأُغفلُ أن أُكمل بقية الجملة: لأنها ماتت بالفعل!). ولكي أؤكد الفكرةَ، كتبتُ في "عيد الأم" التالي لوفاتها بجريدة "المصري اليوم" مقالاً عنوانه: (صوتُ أمي لا يطيرُ مرتين)، استهللتُه بقولي: أرحمُ ما في موت الأمهات؛ أنهنّ لن يَمُتن مرةً أخرى. جميلٌ أن ينتهي رعبُ المرءِ من فكرة "فقد أمّه”. أذكرُ، وأنا طفلة، أني ظللتُ أعيشُ ذاك الرعب الغاشم، منذ أدرك عقلي معنى الموت والحرمان إلى الأبد ممن نحبُّ. إذا ما سعلتْ أمي؛ أخافُ أن تموتَ، ويفرُغ العالمُ من حولي. إذا تأخرتْ في العمل، أقفُ بالشرفة، مثل عصفورٍ مرتعد. تتلفّتُ رأسي يُمنةً ويُسرةً لأمسحَ الشارعَ من طرفيه، والوجلُ يفترسُ طفولتي: "ألن أراها أبدًا تدخلُ من مدخل العمارة؟!” وحينما كانت تمنعني من اللعب أو الحلوى أو قراءة "ميكي" أو "أرسين لوبين" أو "المغامرون الخمسة"، لكي أستذكر دروسي؛ كان "الشريرُ" داخلي يرسم لي عالمًا رغدًا بلا أمّهات يُجبرن أطفالَهن على شرب اللبن والمذاكرة والحرمان من الأصحاب واللعب. لكنْ سرعان ما ينتفضُ "الطفلُ" داخلي، فأتوقُ للدفء وأفرح لأن أمي هاهنا. ولما مرضتْ أمي، مرضَها الأخير، كنتُ بمجرد أن أتركها بالمستشفى، أُناصبُ التليفونَ العداء. كلّما رنَّ، أخفقَ قلبي هلعًا من سماع ما أكره. حتى عدتُ إلى بيتي مساء يوم 5 سبتمبر ، قبل عيد ميلادها بستة أيام، لأجد الأنسر ماشين يحملُ صوتَ خالو أسامة يقول: (حبيبتي فافي، البقاء الله، أبلا سهير تعيشي انتي! اجمدي واحتسبي! ) انهدم العالمُ من حولي وتبدّد. لكن رعبي من موتها تبدّد كذلك. لن أفقدَها يومًا! لأن أمي لن تموت مرتين. محاولةٌ بائسة للتنقيب عن فرحٍ أو راحة في موت أمي "مرّةً واحدة"، بدل انتظار موتها كلَّ يومٍ! لكنني أدركُ الآن كم كنتُ أخدعُ نفسي! فالحقيقة أن أمي تموتُ كلَّ يومٍ منذ طيرانها إلى السماء مع كلِّ يوم جديد يصافحُني دونها. مع كل محنةٍ تدهمُني وحيدةً دون سند. مع كل أزمة عابرة تواجهُني خلال نهاري؛ ولا أجد من يساعدني عليها. مع كل صفعة من الحياة تصفعُني ولا أجدُ من يربتُ على ظهري ويُمسِّد شعري قائلا: (ولا يهمك، أنا معكِ، وسوف يكون الغدُ أجملَ). مع كل عيد أمٍّ بلا أمٍّ. مع كل لحظة يقع فيها بصري على رقمها على شاشة هاتفي. مع كل رنين مهاتفة أتلهَّفُ أن تكون من ماما؛ لأسمع صوتَها الذي تبخّر في الأثير ولن يعود. مع كل نظرة إلى مذياعها الأثير وساعة الحائط في بيتي؛ تلك التي كانت يومًا في بيتها. مع كل لمحة لصورة زفافها بعدسة المصوّر الأرمني "&#1700ان ليو". مع كل نظرة في عيني "نبيل" لأتذكّرها تقولُ لي: (مطمئنة عليكي بعد موتي؛ عشان نبيل راجل عظيم). مع كلّ نظرة في عيني ابني "مازن" لأسمعها تقول: (مازن طفل مُشرِّف). ف ......
#أمّي
#التي
#تموتُ
#كلَّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691357

أحلام أكرم : الدور الفقهي للإلتباس الإنساني والأخلاقي في جريمة قتل الشرف
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم تبدأ مبررات التسلط الذكوري على المرأة في مجتمعاتنا العربية .. من الرخص الإلهية الممنوحة سواء ما جاء فيها بالنص.. أو من تأويلات الفقهاء البشر .. والأخطر ما جاء بالأحاديث ؟؟ وبمنتهى الأسف أضفت لها إنعدام حرية التعبير والنقد قدسية مزجتها بالثقافة العامة إكتسبت قداسة وتقبُلا مجتمعيا .. كلها عملت على خلق خللا عميقا في النفسية المجتمعية مهدت لسقوط مجتمي في تقبُل متناقضات لا تُعقل وسقوط أخلاقي ذكوري عميق كلاهما ينفي عنا أي من الصفات الأخلاقية والإنسانية ... تواطىء الحكومات في هذا الخلل بينما تعيش حالة من الفساد والإستبداد والحياة المزدوجة بين الداخل والعالم من حولها حين عقدت إتفاقا ضمنيا بينها وبين فقهاء وشيوخ الجوامع أعطتهم الغطاء القانوني تحت تبريرات شرعية مُقدسة .. تنفي عن ذاتها القداسة والأخلاق ..وتصاعد خطر هذه التشريعات مع تصاعد الإسلام السياسي الذي روج ويعمل على تطبيق الحرفي لهذه القوانين حال إستلامة السلطة ؟؟ مما يقسم هذه المجتمعات إلى من يريد التطبيق وبين رافض لها كليا ولكن الخوف يعقد لسانه .. أكبر مثال على ذلك الجريمة المقدسة التي تتزايد في كل المجتمعات العربية وتحت تسميات مختلفة .. ولكنها جريمة مُتعمدة ... قتل الأنثى بما يسمى قتل الشرف لسترها وحصول العائلة على تقبل وغفران مجتمعي خوفا من العزلة ومن تلويث نسبها ؟؟؟؟ دور الفقهاء رغم تأكيد رجال الدين أن جرائم قتل الشرف تتعارض مع الشريعة الإسلامية.. لأن الشريعة أقرّت على حق ولي الأمر والمقصود به الحاكم للبت في التهمة بعد التحقيق وعرضها على القضاء . لإشاعة الثقافة الإسلامية .. مستندين إلى روايتين من التراث تؤكدان أن الحاكم هو المُخول الأول في القضاء والحكم ؟؟؟ “وأن فى كتب السنة النبوية ما يبين هذا المعني، فعندما ذهب رجل (ماعز بن مالك ) إلى رسول الله ، واعترف أمامه بالزنا، قال له الرسول لعلك فعلت كذا، وقال له كلمات لعله يرجع عن إقراره (إعترافة ) بذلك الفعل، فلما أصر الرجل على اعترافه كان لزاما على الرسول أن ينفذ حكم الله فأمر بمعاقبته ؟؟؟ “وهي القصة المشابهة للمرأة ( الغامدية ) التي ذهبت للنبي وهي حامل وإعترفت بخطيئتها .. وأمهلها لحين الوضع . وعادت مرة أخرى وأمهلها لما بعد الرضاعة. (ربما آملآ بالتراجع عن إعترافها ؟؟ ) ولكنها عادت … وربما آملة أن يفعل كما فعل عيسى بن مريم .. حين قال “من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها بحجر ” ولكن النبي أقام عليها الحد بالرجم .. كلتا الروايتين تؤكد فضيحة العائلة الكبرى .. مافعله الفقهاء في عقول العامة أنهم بثوا الرعب من الفضيحة ومن الإقصاء المجتمعي و العزلة.. من تلوث النسب .وعليه فمن الأفضل سترها بدون إعلان ؟؟؟؟ 2-إرتبط تبرير الجريمة بالتسلط الذكوري حين أعطى الفقهاء رخصة إلهية في فقة الولاية .. ولاية الذكر على الأنثى .. ليتقرب بدمها إلى الله الذي طلب منه .. حسب تفسيراتهم "" الحفاظ على طهارة وعفة المجتمع الإسلامي "" من خلال الحفاظ على طهارة نسبها المقدس دينيا . وتأكيدهم بأن “” من خصائص هذه الأمة هو الحرص على اتصال النسب وسلامة الانتساب.. وطهارة العِرض “” ووثقوا ربطها بجسد الأنثى ؟؟؟؟ وليس بأخلاق الرجل ؟؟ 3-دورهم الفقهي في تفسير الآيات في لغة تحرض على العنف المُقدس ؟؟في نفي الصلة الدينية بالجريمة يستند شيوخ وفقهاء الدين بالآية .. "وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُه جَهنَّمُ خَالِدًا فِيها وَغَضِبَ اللَّه عَلَيْه وَلَعَنَه وَأَعَدَّ لَه عَذَابًا عَظِيمً "" وهي الآية ......
#الدور
#الفقهي
#للإلتباس
#الإنساني
#والأخلاقي
#جريمة
#الشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691356

عبدالجبار الرفاعي : تشكّلُ مفهوم الفرد والحقُّ في الخطأ
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي "ألينا" بنت إبنتي تلميذةٌ في الأول ابتدائي، في مدرسة بمدينة ملبورن الاسترالية، تخبرني أمُّها "أبرار" عن صعوبات تفاعلها معها لحظةَ توجيهها في الكتابة. أمُّها تصرّ على محو أخطائها وتحذّرها من تكرارها، "ألينا" لم تتعلم في المدرسة محوَ أخطائها، بل لا تكترث بالخطأ ولا ترتاب منه، كما تربّت أمُّها على ذلك في بلادنا من الابتدائية حتى تخرجت في الماجستير. معلمة "ألينا" الأسترالية من أصلٍ إيطالي اكتشفت آثارَ الكلمات الممحوة في تمارينها على الكتابة، فاستنكرت ذلك، وحذّرت أمَّها مما يتركه هذا السلوكُ من آثار سلبية في تكوينها النفسي والذهني. سألتني "أبرار" وهي مندهشةٌ عن رفض المعلمة واستهجانها لمحوها أخطاء ابنتها. فقلتُ لها:أعظمُ الأخطاء في التربية الحديثة منعُ الأبناء من الوقوع في الخطأ، وإشعارُهم وهم بهذا العمر أن الخطأ عاهة، وتخويفُهم من آثاره الوخيمة عليهم. هذا التخويفُ يتراكم ويترسب بالتدريج في اللاشعور، فيكبّل تفكيرَهم، ويجعلهم حذرين متردّدين قلقين في الإعلان عن أيّ سؤالٍ أو رأي مهما كان. تنشد العمليةُ التربوية إيقاظَ عقل التلميذ، وتحريرَ وعيه من الأغلال المبكرة، وتحفيزَه على ابتكارِ الأسئلة، وطرحِها من دون وجلٍ مهما كانت، وتنميةَ قدرته على التفكير بكلِّ شيء. من الخطأ أن ننبّه "ألينا" على الخطأ، أو نمحوه ونكتب لها الصواب، ومن أسوأ الأخطاء توبيخُها على خطأها. تدجينُ الطفلِ على تحصيلِ اليقين السريع والوثوقية، يقيّدُ عقلَه ويغلقُ تفكيرَه، ويُضعِف قدرةَ ذهنه على توليد الأسئلة الخلّاقة، ويجعله مولعًا بمحاكاة غيره، كلُّ محاكاةٍ استنساخٌ وتكرار، وكلُّ تفكيرٍ اختلافٌ لا تكرار. الطفلُ مكتشفٌ يقظ للعالَم، يتطلع لاكتشافِ كلِّ شيء، ينمو ويتسع وعيُه بنموِّ واتساعِ اكتشافاته. عندما تكتشف "ألينا" الخطأَ تتحول بالتدريج إلى مكتشفة لحياتها ولما حولها، تبدأ اكتشافاتِها برصد أخطائها الصغيرة وتتطور خبرتُها بالتدريج لرصد الأخطاء الكبيرة. الكائنُ البشري يتعلم بفعله هو وممارساته هو، ولا يتعلم هذا الكائنُ عندما ينوب عنه غيرُه بالفعل والممارسة. مهمةُ المعلّم إيقاظُ العقل وتنميتُه،كي يكتشف التلميذُ الأخطاء، ويهتدي إلى الصواب بنفسه، لا أن يقتاده كأعمى، لأن ذلك ينتهي إلى سباتِ عقله، ‌وعجزِه عن التفكير النقدي وتعطيلِ ملكة الإبداع لديه. المعلّمُ الناجح هو من يكتشف نوعَ موهبة تلميذه، ويحفّز الطاقاتِ العقليةَ والنفسيةَ المختبئةَ داخله، ويمكّنه من بنائها وتنميتها واستثمارها. كلُّ من يفكر يخطئ، من لا يفكر لا يخطئ. لا يتحرّر التفكيرُ من الخطأ إلا بعد وقوع الإنسان فيه. نرجسيةُ الإنسان وتوهمه بكماله تدعوه للتنكّر لأخطائه. ولم تكفل ثقافتُنا حقَّ وقوع الكائن البشري في الخطأ، والأسوأ من ذلك نرى بعضَ الناس يتعامل مع الخطأ الذي يرتكبه شخصٌ وكأنه فضيحة، وربما يتعرض من يقع في الخطأ أحيانًا للسخرية والتهكّم والازدراء، لذلك يرتبك أكثرُ الناس في مجتمعنا ويغمره الخجلُ والشعورُ بالعجز لو اعترف بخطئه. تربيةُ الناشئة على عدم الوقوع في الخطأ خطيئة، وهي أسوأُ أشكال تنميط الشخصية الذي يميت منابعَ الإبداع، ويصيّر الكائنَ البشري كأنه ممثلٌ على مسرح، تختفي ملامحُ شخصيته الحقيقية. المعلّمُ الناجح يوقظ إرادةَ التلميذ وثقته بنفسه كي يتصرف كما هو، ويحميه من ممارسة الخداع وإخفاء شخصيته بأقنعةٍ جاهزةٍ زائفة. من يمتلكُ شجاعةَ الاعتراف بالخطأ يمتلكُ القدرةَ على تغييرِ ذاته والتكامل. الخوفُ من التغيير خوفٌ من الاعترافِ بالخطأ. لا تنجز التربيةُ والتعليم وعودَها إلا بمنح الحرية في ارتكا ......
#تشكّلُ
#مفهوم
#الفرد
#والحقُّ
#الخطأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691355

فرات المحسن : دونية ووضاعة بعض الطقوس الدينية
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن يقف المرء بدهشة وحزن شديدين، أمام العديد من المظاهر غير السوية والممارسات الغريبة المؤذية والغبية، التي اجتاحت حياة بعض الشرائح المجتمعية العراقية، وباتت وبالتحديد خلال أعوام قليلة، في تسارع وتصاعد لتتبلور كمظاهر قبيحة وطقوس اقرب للوثنية منها لشعائر دينية إسلامية. وهي تستحق التمعن والدراسة والمعالجة السريعة والضرورية. فبعض طوائف الشعب العراقي تضخمت عندها مشاعر الدونية والضعة وتبخيس الذات، لتصبح نموذجا لمرض جمعي ينخر حياتها اليومية ويقف عقبة كأداء في طريق نموها وتطورها كمجتمعات إنسانية، ويأخذ بها بعيدا عن ما ترنو وتسير أليه باقي المجتمعات البشرية الحكيمة والذكية، الباحثة عن التقدم العلمي والثقافي والرقي الحضاري. وتحولت تلك المجاميع العراقية بسبب تخلفها وبغالبية أفرادها وأفعالها لمجرد ألآت تدور في عالم مأزوم من الكبت والشعور المستدام بتسلط الظلم والحرمان، الذي يدفعها لتكبيل الروح بالبكائيات واستدرار العواطف البائسة والبحث عن المنقذ المنتظر الذي مع قدومه، من المؤمل أن تكسر حلقات الخوف ومشاعر الدونية الراسخة في الذات الجمعية. مع هذا المسار المريض والغير سوي واللا منطقي، تستمر عملية التنكيل الجمعي بالذات وأهانتها، والذهاب بها نحو أشد حالات اليأس والقنوط والضعف تجاه الحياة والمجتمع وحتى الطبيعة، جراء خضوع واستكانة الفرد والجماعة لوطأة مشاعر الاستلاب. فهذه المجاميع خائفة حائرة ودائما ما تكون أسيرة مشاعر ذاتية جامحة، بكونها أقل شانا وأكثر ضعة ودون مستوى قدرة الآخرين المجاورين لها حضاريا واجتماعيا وسياسيا. مثل هذه المشاعر والأحاسيس المشوشة تنتاب الإنسان المقهور الذي سيطرت على روحه وعقله عوامل الإذلال المستمر والعزلة لفترات طويلة، والمترافقة برعب وتوجس دائمين وترقب وخوف من مباغتة. وهذا الرعب الذي سلط طويلا على بعض فئات وطوائف المجتمع العراقي، جعل منها ضحية مرض عصاب، يبدو أنه رسخ في ذاتها الجمعية، وجعلها تهرب نحو دواخلها وتخشى المجابهة أو المواجهة هذه المجاميع أو الطائفة، دائما ما تعمل وفق ردود الفعل وليس الفعل ،وبنمطين من السلوك، الأول صناعة الخصوم والثاني تبخيس وأهانه الذات الفردية والجمعية.ففي البحث عن الخصوم ورفع طبائع الحذر والشد الدائم والخوف المرتقب، يتهيأ الجميع استعدادا لمعركة قادمة دون ريب، وطالما يترافق هذا والشحن الطائفي الداعي للنصر الناجز والقريب على الأعداء. وحين تنفرج لحظة المكنة، أي حين يتمكن الإنسان أو المجتمع المقهور من خصومه، ويجد فرصة امتلاكه لمصادر القوة، حينذاك نجده يذهب بتهور وشدة لممارسة الانتقام وإيذاء الخصوم كرد فعل على ما تعرض له من قهر وخيبه، ليتحول ضعفه وترديه في لحظة زمنية فارقة، لقدرة وحش كاسر لا يرحم، فيستخدم بانتقامه جميع ما يتوفر له من أدوات ووسائل غير قانونية وغير أخلاقية. وعادة ما يكون هذا تعبيرا انعكاسيا حقيقيا عن مشاعر حادة بالنقص والضعف والخوف، يتم تفتيتها برفع قيمة وفعل الكراهية الموجب توجيهه نحو الغير، وجعل الانتقام سلوكا مباشرا لأخذ الحيف عن ما تعرض له المجتمع المقهور وأفراده .ولكن وبشكل ناجز ترتد عوامل الإحباط والإحساس بالدونية وبصيغ متعددة وبدون وعي نحو الذات، لتصبح عملية نكوص ظاهر داخل الأفراد و المجتمع، عندها يبدأ تقريع وتبخيس واستهانة بالقدرات الفردية والجماعية. وفي ذاك الزمن الذاتي الارتكاسي يكون الفرد ومثله المجتمع ،قد فقد توازنه الروحي، وذهب للتوطن في أوهام تزيد في النهاية من توتره النفسي والاجتماعي، ويظهر دائما كمجتمع بائس ومهان. وكحل لهذا المأزق الكبير المتضخم، يختار المجتمع ع ......
#دونية
#ووضاعة
#الطقوس
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691354

حميد المصباحي : اتحاد كتاب المغرب.الحلقة٩
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي المؤتمر 19 لاتحاد كتاب المغرب_الحلقة &#1641-;-__________________________ماذا بعد، أي أفق نرسم كمسار ، نريده مختلفا عما حدث، وكيف يتصور المثقفون الديمقراطية وبأية طريقة تترسخ، بعيدا عن الحلول المقترحة لحل أزمة عدم الاحتكام لما هو ديكقراطي؟؟؟؟؟1_الاحتكام للقوانين____________لم يعد من المعقول سن أعراف جديدة بحكم عدم القدرة على عقد المؤتمرات، بما يعنيه ذلك من سلطة فائضة مستمرة إلى حين، وهي عملية لجأ إليها تقريبا كل رؤساء اتحاد كتاب المغرب أو أغلبهم، كما يقتضي الأمر ألا يتجاوز أي رئيس المدة المخولة له، فعندما تنتهي فهي غير قابلة للتجديد، كما لا يمكن لأي رئيس أن يعاد انتخابه مرة ثانية، لكن هناك مشكلة تنظيمية، فعندما ينتخب المكتب التنفيذي وتترك له مهمة تحديد رئيسه، تنشب صراعات توزيع الأدوار، وما يعنيها، فتقع الانقلابات، مما فرض أن يعين وينتخب الرئيس مباشرة من المؤتمر، حتى لا تسرق منه مهمته، وهذا الحل، جعل الرئاسة مستقرة، لكنها فاعلة ومتحركة، والحقيقة أن النظم الديمقراطية لم تفرز غير عذين الشكلين، لكن يمكن الاحتكام لما يعرف بالمجالس الوسيطة، وتسمى في السياسة، المجالس الوطنية، والمجلس الإداري ربما يمكنه أن يلعب هذا الدور، أي إقالة المكتب بأكمله، أو نزع الرئاسة وإسنادها لعضو غيره، لمدة إما محدودة أو مستمرة إلى حين عقد المؤتمر.2_التمثيلية الجهوية____________مفادها أن تكون كل الجهات ممثلة في المكتب التنفيذي، وكذلك المجلس الإداري، ويمكن تطوير الأمر لتصير رئاسة الإتحاد نفسها خاضعة لهذا المنطق، حتى لا يظل الرباط والبيضاء ومراكش وطنجة، مدن للرئاسة وحدها، وهو ما يصرح به حتى الدستور نفسه، بما يخلق توازنا بين الجهات والمناطق، مما سوف يفرض عندما تتسع قاعدة اتحاد كتاب المغرب،، إلى عقد مؤتمرات جهوية لها رئاستها وطرق تدبيرها لشؤونها، مع الحفاظ على مهام التمثيلية الوطنية للرئيس والمكتب الوطني التنفيذي، بذلك تتقلص الفجوات وتنشط الجهات والمدن وتتقارب في فعل ثقافي يسمح لها بتطوير تواصلها ودعمها للثقافة وتفعيل أدوارها، اجتماعيا وتربويا.3_نحو ثقافة تنافسية_____________على كل رئيس مرشح أن يقدم طاقمه، أي المجموعة التي يريد بها تشكيل المكتب التنفيذي، ويعد برنامجه وأطروحته ويرسم أهدافه، البعيدة والقريبة، وكيفيات إنجازها، مواجها مجموعة أخرى منافسة، تقدم قراءتها هي الأخرى للمشهد الثقافي المغربي والعربي، وتقدم أجوبتها عن الإشكالات والمشاكل المطروحة، وكل فريق حصل على أغلبية المصوتين يكون هو المشكل للقيادة الثقافية، التي بعد انتهاء صلاحيتها، تحاسب ليكون لها ما لها، وعليها ما عليها، بما يقتضيه الاحترام من تقدير للممجزات، بعيدا عن لغة التآمر والضغينة بكل أشكالها.حميد المصباحي_كاتب روائي_عضو اتحاد كتاب المغرب_15_07_2018 ......
#اتحاد
#كتاب
#المغرب.الحلقة٩

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691374

ثامر الحجامي : أريد عدس
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي رغم أن العراق قد حقق الاكتفاء الذاتي في محاصيل الحنطة والذرة الصفراء وكثير من الخضروات والفواكه ولم يعد بحاجة الى إستيرادها، لكن تبقى مادة العدس هي الاشهر بين هذه المواد رغم ندرة زراعتها في العراق، كونها إرتبطت بأحداث سياسية وأصبحت مادة للتندر والتشهير والتسقيط. فما إن أعلن وزير التجارة السابق عن قيام وزارته بتوزيع مادة العدس على المواطنين بمناسبة شهر رمضان.. فضجت وسائل الاعلام بالتندر والإستهزاء وإستشاط الشارع غضبا، منتظرا من الحكومة أن تعطيه ذهبا بدلا من ربع كيلو عدس، مضافا على مفردات الحصة التموينية البائسة التي يستلمها منذ 30 عاما، وتعودت عليها كافة شرائح المجتمع غنيهم وفقيرهم. بل إزداد الأمر الى التهكم على شخص رئيس الوزراء المستقيل عادل عبد المهدي وأصبح يكنى بأبو العدس! وضجت وسائل التواصل الإجتماعي بشعارات " العدس قضيتنا ".. مع إن العراقيين لا يستخدمونه كثيرا إلا في شوربة شهر رمضان، لكن هذا التهكم والإزدراء جاء تنديدا لتعامل الحكومات السابقة مع ملف الحصة التموينية، ورداءة المواد التي توزع قياسا بمليارات الدولارات التي تصرف عليها. جاءت الحكومة الجديدة بقالب يختلف عما سبقتها، مع بقاء التوزيع الوزاري كما في الحكومات السابقة، فلا بد أن يكون لكل شريك في السلطة ولكل مكون وزارة تمثله، حتى لو كان على حساب الكفاءة والنزاهة والفشل في الإدارة، وتسنم وزارة التجارة شخصية جديدة، كان المأمول منها أن تعالج أهم أسباب التظاهرات التي إنطلقت في تشرين، وهو وضع حلول ناجعة لتوزيع مفردات البطاقة التموينية، توفر العيش الكريم لعوائل فقيرة لا يمكنها الاستغناء عنها. يكاد العراقيون اليوم ينسون وزارة إسمها التجارة، بل قلة هم من يعرفون إسم وزيرها، بل إن الاعلام التزم الصمت عن غياب توزيع المواد الغذائية منذ 5 أشهر! رغم أن البطاقة التموينية ما زالت أحدى المستمسكات الرسمية التي يطالب بها العراقيون عند مراجعتهم للدوائر الرسمية لغرض إثبات شخصيتهم أو إستحصال جواز سفر مثلا، فلا هم وزعوا عليهم مفرداتها، ولا هم رفعوها من المستمسكات حتى ينسوها نماما. بعد 17 سنة من النظام الديمقراطي الجديد، والحكومات المتعاقبة التي مرت، لم ير العراقيون أي تحسن يذكر على مفردات البطاقة التموينية، لأن وزارة التجارة تمثل موردا لأحزاب السلطة، من خلال عقود ومناقصات فاسدة وفاشلة، تُري العراقيين ذهبا وتبيعهم ترابا. ......
#أريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691373

جواد بشارة : لغز الأجسام الطائرة المجهولة الهوية Ovnis وإمكانية السفر بين المجرات والنجوم
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الأجسام الطائرة مجهولة الهوية Ovnis. تسمى أيضًا بالإنجليزية UFOS: هي الأجسام الطائرة أو المحلقة غير المحددة. UFOS و Ovnis هي على أي حال أفضل من الاسم الحالي "الصحون الطائرة" حيث اتضح أن هذه الطائرات الغامضة ليس لها بالضرورة شكل قرص أو طبق. موجود أم غير موجود؟ هذا السؤال مزعج للغاية حيث بدأت الخدمات البحثية الرسمية للغاية في الاهتمام بهذه الأطباق الطائرة الشهيرة، والتي لم تؤخذ على محمل الجد حتى وقت قصير، والتي لا يمكن إلا أن تحيي النقاش. دعونا نتناول هذا الموضوع دون أن ننحاز إلى أي طرف، بل نحاول استخلاص استنتاجات موضوعية من جميع الاستطلاعات والمصادر قبل إصدار الحكم النهائي عن وجودها أو استحالة وجودها كما يدعي الكثيرون. الإحصائي كلود بوهر C. Poher، الذي يترأس إحدى خدمات الاتصالات والبحوث الفضائية. يمسك الثور من قرونه كما يقول المثل دلالة على تصديه للخطر بهذا الخصوص، إذ قرر أن يفحص بنفسه ما ينشأ من الشهادات حول الأجسام المحلقة مجهولة الهوية.هل تستطيع أداة الإحصاء القوية أن تفصل الحبوب عن القشر وتستمد منها شيئًا يمكن استخدامه أم لا؟ فيما يلي النتائج التي، في رأيي، تعطي فكرة فعالة للغاية وغير متوقعة من بعض النواحي لظواهر "الصحون الطائرة أو الأجسام المحلقة مجهولة الهوية". يجب اعتماد هوية الشهود وخصائصهم المميزة أولاً: وهم معروفون في ثلاثة أرباع الحالات ويتم تضمين جميع الفئات الاجتماعية المهنية، بما في ذلك علماء الفلك والباحثون (4.36&#1642-;- للأول: 4.12&#1642-;- للأخير). على عكس ما أراد بعض المؤمنين بالخرافات أن يلمحوا إليه، فإن المسألة ليست مسألة طبقات صغيرة متطورة من السكان. في الواقع، يمكن للجميع تقريبًا، بما في ذلك المتخصصون في الفضاء وعلوم الفلك والكونيات، رؤية الجسم الطائر مجهول الهوية. لا تكون المسافة بين الأشياء دائمًا كبيرة جدًا، وقد تم إجراء بعض الملاحظات الدقيقة جدًا، فيما يتعلق بالآلات على الأرض. النقطة المثيرة للفضول هي الارتباط بظروف الطقس: هناك عدد كبير من الملاحظات بخصوص الرؤية المباشرة وشهود العيان عندما تكون السماء صافية وتكون الرؤية مثالية، في حين أن البعض قد يلمح إلى العكس.شكل الأشياء متغير، على الرغم من تقريبه بشكل عام؛ يتراوح حجم الأجسام المشاهدة من متر واحد إلى عشرة أمتار أو أكثر؛ لوحظ أن لونها في أكثر من ثلثي الحالات: أو معظمها، برتقالي-أحمر (في الليل) أو معدني وأحياناً فضي(نهارًا). وبالمثل، عندما تكون الأجسام المحلقة مضيئة في الليل، فإنها تعكس ضوء الشمس. وقد لوحظت "أضواء" ثابتة أو متحركة على الجسم في حوالي ربع الحالات.تتراوح سرعة الجسم المحلق مجهول الهوية من التوقف الكامل إلى 2500 كم / ساعة وما فوق. لاحظ الجميع البداية بتسارع مذهل. 1 5&#1642-;- من الأجسام تكون صامتة لا تصدر ضوضاءاً أثناء الرحلة وهو أمر يثير الدهشة فلا صوت لمحركات نفاثة أو ماشابه: إنها خاصية عالمية تقريبًا.تم العثور على علامات الهبوط في نصف الحالات. وفي نصف حالات هبوطها، تم الإبلاغ عن هبوط لجسم طائر: عادةً ما يخرج شخصية واحدة فقط في كل مرة: "إنها في معظم الأحيان كائنات فضائية صغيرة الحجم، ويقال إن الهبوط اضطراري بسبب، فشل في محركات الإشعال الكهربائي. أما عن موضوع الاقتراب من الكائن الفضائي فقد لوحظ في 2&#1642-;- فقط من الحالات؛ وينطبق الشيء نفسه على التداخل اللاسلكي وانقطاع الاتصالات (2&#1642-;- من الحالات أيضًا). من ناحية أخرى. لوحظت التأثيرات الحرارية في 5&#1642-;- من الحالات. تتفاعل الحيوانات بشكل عام بردة فعل مرتبكة وتكون في حالة من الذعر، في 5 &# ......
#الأجسام
#الطائرة
#المجهولة
#الهوية
#Ovnis
#وإمكانية
#السفر
#المجرات
#والنجوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691372