جورج حداد : بيلاروسيا حلقة جديدة في الصراع الغربي ضد روسيا
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* برز في الاشهر الاخيرة في وسائل الاعلام اسم بيلاروسيا (او بيلوروسيا) كحلقة جديدة من حلقات الصراع الاميركي والغربي ضد روسيا. وبيلاروسيا هي بلد متوسط الحجم في شرقي اوروبا، كان عضوا في الاتحاد السوفياتي السابق، تبلغ مساحته حوالى 210 الاف كلم2، وعدد سكانه اقل من 9.5 ملايين نسمة. وتكتسب بيلاروسيا اهمية جيوستراتيجية هامة، انها تقع بين روسيا في الشرق، وبولونيا في الغرب، واوكرانيا في الجنوب، وليتوانيا ولاتفيا في الشمال والشمال الغربي. اي انها تشكل دولة او منطقة عازلة بين روسيا وبين دول حلف الناتو الشمالية (بولونيا، ودول البلطيق: ليتوانيا ولاتفيا واستونيا) ودولة اوكرانيا الموالية لحلف الناتو والمعادية (الى الان) لروسيا. وباعتبار انها تدخل في حلف امني ـ عسكري مع روسيا، فهي تعتبر خط الدفاع الاول في مواجهة حلف الناتو، في الحدود الشمالية الغربية لروسيا. كما انها تكتسب اهمية جيوسياسية خاصة، وهي انها بعد انهيار المنظومة السوفياتية والاتحاد السوفياتي السابقين، ألغت نظام حكم الحزب الواحد (الشيوعي)، ولكنها لم تنزلق، كغيرها من دول اوروبا الشرقية، نحو "اقتصاد السوق"، ولم تفتح الابواب على مصاريعها للرساميل الاجنبية الغربية واليهودية كي تسيطر على امهات الاقتصاد الوطني البيلاروسي، ولم تدر ظهرها لروسيا وتعادها وتسر في ركاب اميركا والحلف الاطلسي (الناتو). وقد اباحت بيلاروسيا الملكية الخاصة وقطاع الانتاج الخاص، ولكنها حافظت على الملكية العامة (ملكية الدولة) لقطاعات الاقتصاد الرئيسية (المناجم، والصناعات الرئيسية، والكهرباء، والبنية التحتية) وعلى انظمة الضمانات الاجتماعية، والصحة، والتعليم. ومنعت تماما تملك الرساميل الاجنبية للثروات المنجمية والوطنية العامة والمؤسسات الصناعية العامة والبنوك. وحافظت على العلاقات الاقتصادية والتجارية الوثيقة مع روسيا، التي تعتبر اليوم الشريك التجاري الاول لبيلاروسيا، وتأتي بعدها مجموعة دول الاتحاد الاوروبي. وتطرح النخبة القيادية في بيلاروسيا فكرة "اشتراكية السوق"، وتحاول تطبيقها. وهذا النهج السياسي ـ العسكري ـ الاقتصادي ـ الاجتماعي ـ الوطني لبيلاروسيا لم يكن نهجا خاصا لحزب معين، او تكتل حزبي معين احرز السلطة، بل هو نتاج ثقافة ايديولوجية ـ دينية ـ سياسية ـ اجتماعية جماهيرية عامة، تتبناها وتدين بها الغالبية الساحقة من الجماهير الشعبية البيلاروسية، بصرف النظر عن الاصطفافات والانتماءات الحزبية، الموالية والمعارضة والمحايدة حيال السلطة القائمة. وقد تكونت هذه الثقافة الوطنية ـ الاجتماعية للشعب البيلاروسي، عبر تاريخه القديم والحديث. فالارض البيلاروسية تقع في الطرف الشمالي الغربي لروسيا، وتفصل بينها وبين بولونيا ودول البلطيق في الغرب الشمالي. وقد عاشت في بيلاروسيا على مر القرون، وتداخلت، وتحاربت، وتصالحت، وتعايشت، وتعاونت، وتدامجت، القبائل السلافية والقبائل البلطيقية القديمة. وقد تغلبت فيها الثقافة والانتماء للرابطة الثقافية السلافية واللغة الروسية وللكنيسة الاورثوذوكسية الشرقية. وطور البيلاروسيون لغة وطنية خاصة، هي اللغة البيلاروسية، القريبة جدا من اللغة الروسية، والتي تعتبر واحدة من عائلة اللغات السلافية. والجدير بالذكر ان 75% من السكان هم بيلاروسيون، و23% هم روس، والبقية هم بولونيون واوكرانيون وقوميات واتنيات اخرى. ولكن 70% من السكان يستخدمون اللغة الروسية و23% يستخدمون اللغة البيلاروسية، وتعتمد اللغتان البيلاروسية والروسية دستوريا كلغتين رسميتين للبلاد. وطوال القرون الوسطى وحتى الحرب العالمية الا ......
#بيلاروسيا
#حلقة
#جديدة
#الصراع
#الغربي
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691330

جلبير الأشقر : بن سلمان في الميزان: هل ينتهي تولّيه العهد قبل العهد؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تعدّدت الهزائم التي مني بها في الأيام الأخيرة متولّي العهد السعودي، محمد بن سلمان، وهي تنضاف إلى جملة من الهزائم لحقت به في صدد شتى أنواع الجرائم بالمعنى القانوني للتعبير (ناهيكم من معناه الأخلاقي)، منها جريمة فظيعة كشنّ حرب اليمن في عام 2015 ومنها جرم شبه فكاهي كاحتجاز سعد الحريري في الرياض في عام 2017، علاوة بالطبع على الجريمة التي أثارت أكبر ضجة إعلامية، ألا وهي المسؤولية عن تدبير اغتيال جمال خاشقجي قبل عامين.والحقيقة أن أية من هذه الهزائم من شأنها أن تنهي مصداقية من يستعدّ لتولّي الحكم في أي بلد، وكم بالأحرى عندما يكون شاباً طائشاً تعوّد على الحصول على مبغاه بدون أن يمرّ باختبار أي من مشقات الحياة، شاباً قدّمه والده على عديدين يسبقونه في تسلسل المُلك الخاص بسلالة آل سعود التي تحكم المملكة منذ تأسيسها قبل ما يقارب مئة عام. ومع ذلك فقد بدا حتى الآن وكأن متولّي العهد والحاكم بأمر أبيه معصومٌ، لا شيء يستطيع الحؤول دون اعتلائه العرش عند وفاة والده البالغ 85 عاماً من العمر.بيد أن بعض أحداث الأيام الأخيرة توحي بفقدان محمد بن سلمان للاعتبار لدى والده. أول حدث كان منعه البيّن من اللحاق بعرّابه ومرشده إلى فنون الاستبداد، متولّي عهد أبو ظبي والإمارات المتحدة، محمد بن زايد، اللحاق به في «تطبيع» العلاقات مع الدولة الصهيونية. وقد كان العرّاب الإماراتي قد دفع بالمملكة إلى علاقة تواطؤ مع دونالد ترامب حالما اعتلى هذا الأخير سدة الرئاسة الأمريكية في بداية عام 2017، الأمر الذي تكرّس بترتيب بن زايد لأول زيارة لترامب إلى خارج بلاده بوصفه رئيساً لها، وهي زيارته للرياض في أيار/ مايو من العام ذاته. وقد انكشفت منذ ذلك الحين الخيوط التي تربط بن زايد عن طريق سفيره في واشنطن، يوسف العتيبة، بجماعة ترامب، ولاسيما صهره الصهيوني بامتياز جاريد كوشنر. وقد أشرنا في مقال سابق إلى التقرير الذي أعدّته لجنة المخابرات في مجلس الشيوخ الأمريكي، والذي تمّ نشره قبل شهر، حيث كُشف عن التواطؤ الذي قام بين حملة ترامب الرئاسية ودولة إسرائيل والإمارات وروسيا في المرحلة التي سبقت الانتخابات الأمريكية في عام 2016.وقد كان جلياً تماماً أن الإعلان عن «تطبيع» العلاقات بين الإمارات ودولة إسرائيل إنما كان الهدف الرئيسي منه إتاحة فرصة لفريق ترامب، وبالأخص كوشنر ووزير الخارجية «الصهيوني المسيحي» مايك بومبيو، كي يتباهوا بإنجاز «عظيم» في مجال السياسة الخارجية في هذه المرحلة الأخيرة والقصيرة قبل الانتخابات الرئاسية الأمريكية. والحال أن ترامب مُني بأفشال عديدة في السياسة الخارجية، منها إخفاق مسايرته لحاكم كوريا الشمالية ومنها بالطبع إفلاس «صفقة القرن» في النزاع العربي-الصهيوني. غير أن اقتصار مسرحية «خطوة السلام العملاقة» على اللاعب الإماراتي في الجانب العربي قد خفّض كثيراً من أهميتها، ولا شكّ بالتالي في أن كوشنر وبن زايد سعيا جهدهما لإقناع بن سلمان بالمشاركة بها، لكنهما لم يحصلا سوى على إذن بعبور رحلات الطيران المدني بين تل أبيب والإمارات لمجال المملكة الجوّي.وإذ تبذل إدارة ترامب مساعٍ حثيثة في تفاوضها مع رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتانياهو، من أجل أن يرضى ببيع واشنطن لأبو ظبي طائرات شبح من طراز إف-35 لقاء المزيد من التخويل العسكري الأمريكي للدولة الصهيونية، وذلك بغية إتمام شروط إقامة حفل توقيع لاتفاق «التطبيع» في حديقة البيت الأبيض يكون في ذهنهم رديفاً لحفل توقيع اتفاقية أوسلو في عام 1993، أدرك الأمريكيون وصديقهم بن زايد أن بن سلمان اصطدم برفض أبيه لمشاركة المملكة في المسرحي ......
#سلمان
#الميزان:
#ينتهي
#تولّيه
#العهد
#العهد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691329

فلاح أمين الرهيمي : لكل مرحلة في التاريخ صفات ومميزات تمتاز من خلالها وتتحكم بها تختلف جذرياً عن الأخرى
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة : (إن الطبيعة بأجمعها من حبة الرمل إلى الشمس ومن أصغر خلية في الإنسان هي في حركة دائمة من النشوء والاضمحلال وهي في مد لا ينقطع، في الحركة والتغيير مستمرين وأبديين) وهذا يعني أن طبيعة الحياة ليس الجمود والثبات وإنما هي في حركة وديناميكية تؤدي للتغيير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع الإنساني إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغييرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ويؤدي إلى تقدم وتطور المجتمعات الإنسانية إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة وحركة تراكمية متناقضة تتفاعل معها جدليات صراع ونزاع المجتمع التي يفرز من خلالها نوعيات تنتج قوى أخرى جديدة التي تعتبر ثمرة الصراع والنزاع ولذلك إن المجتمع لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه أبداً ولابد أن ينقسم وينشق إلى كتلتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة الصراع والنزاع بسبب التناقض بينهما، إحداهما القديمة التي تريد المحافظة والبقاء على القديم الذي يمثل مصالحها الأنانية الذاتية الذي أصبح العائق والمعرقل لتقدم التاريخ والمجتمع ومسيرته نحو الإصلاح والتجديد كالسلطة والجاه والقوة والمصالح والتقاليد والعادات ولم تستسلم وتترك القوى القديمة مصالحها وهيبتها إلى الكتلة الجديدة وإنما تستميت من أجل البقاء عليها والالتفاف حولها وتفلت من يدها، من خلال هذه الصورة التي نستلهم من خلالها ما هو سليم وصحيح في حتمية مسيرة التاريخ في التقدم والتطور فإن ذلك يتحول إلى فكرة مرشدة للعمل والواقع على الساحة العراقية الآن، الأحزاب السياسية وتراكم سلبياتها أفرزت الفساد الإداري والطائفية الحزبية والبطالة والجوع والفقر والحرمان وجعل الاقتصاد العراقي (ريعي) يعيش على مورد واحد (النفط) الذي ترك سلبيات كثيرة منها أصبح الشعب العراقي استهلاكي وغير منتج وجعل أمنه الغذائي في زاوية الخطر وأصبح العراق يعي في عدة أزمات قاتلة مما أدى إلى انفجار انتفاضة الجوع الغضب التشرينية مطالبين بالإصلاح والتغيير والانتفال إلى مرحلة جديدة تتجاوز المرحلة السابقة التي تمثل (الأحزاب السياسية) وقدمت مئات الشهداء والجرحى ولا زالت إلى الآن بعنفوانها وقوتها رافعة شعار (أما أن نسعد أو نفنى) وأصبحت هي الأمل والرجاء للشعب العراقي وتطلعاته نحو الإصلاح والتغيير وتجاوز المرحلة السابقة المدمرة التي جثمت بكابوسها على صدور الشعب العراقي وسببت له المآسي والحياة التعيسة البائسة. تناقلت الأخبار عن تسرب الأحزاب السياسية التي طالبت وناضلت ثورة الجوع والغضب من انهاء سلطتها وتجاوزها والانتقال إلى مرحلة جديدة يسود فيها التغير والاصلاح والمستقبل الأفضل للشعب واستطاعت هذه الأحزاب السياسية أن تتسلل وتخترق الجماهير المنتفضة في انتفاضة الجوع والغضب وتلتف حولها وإفشالها عن طريق الإغراءات والوعود الترقيدية والتخديرية وذلك من خلال تطعيم أحزابهم بعناصر شبابية إلى هيكلها من أنصار ومناضلي انتفاضة الجوع والغضب كما أذاعت وسائل الإعلام عن انبثاق خمسة عشر حزباً من أبناء الانتفاضة لخوض الانتخابات القادمة وهذا العمل اللامسؤول يؤدي إلى تفتت وتشرذم عناصر الانتفاضة وجماهيرها.إن هذه الأخبار مقلقة ومخيبة لآمال وتطلعات وطموح الشعب العراقي .. لأن أفكار واجتهادات ومصالح الأحزاب السياسية تمثل سلبيات وتراكمات المرحلة السابقة (القديمة) لا تنسجم مع مطاليب الانتفاضة وأهدافها لأنها أصبحت جامدة وثابتة ومحافظة على القديم الذي يعكس مصالحها الأنانية التي انفجرت بسببها وسلبياتها انتفاضة الجوع والغضب وحينما تنصهر عناصر انتفاضة الجوع والغضب في هيكلية واحدة مع الأحزاب السياسية يؤدي إلى تشويه لأفكار و ......
#مرحلة
#التاريخ
#صفات
#ومميزات
#تمتاز
#خلالها
#وتتحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691353

ماجد الحداد : الحدس
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اتعرف ما هو الحدس ؟هي عملية عقلية معقدة جدا بمعالج خارق السرعة _ Processor _ يخرج لك النتيجة في هيئة ومضة في مخك !!!لا شئ خرافي خارج الفقاعة ابدا ...والحدس ليس مقدسا ... أنه معالجة لمعلومات مخزنة من الاول في دماغك وتظهر نتيجة نهائية نسميها الحدس .المشكلة أننا نتوقع أن تلك التسمية مقدسة وهي ليست كذلك ...الصوفية ليست هي الرقصة حول قبر أو تمتمات أو تعاويذ ، انها فهم لتلك العظمة التي جعلت اينشتين يحدس معادلة الطاقة .فمثلا نجده يقول : ( "يَكمُن الغموض الأبدى الذي يكتنف العالَم في القدرة على فهمه... فحقيقة أنه قابل للفهم معجزة")أو مقولته : ( أن أكثر البشر ذكاء يقف أمام الكون كطفلٍ في مكتبة مليئة بالكتب متعددة اللغات، هو يعرف جيداً أن أحداً ما قام بوضع هذه الكتب، ويشتبه في وجود ترتيب معين لها لكنه ما يزال عاجزاً عن إيجاد هذا الترتيب، ولا يمكنه قراءتها بعد. )هذا عقل يتعامل مع الكون كلغات لا يعرفها لكنه يحاول التوصل إلى صيغة لفهم ترتيب الكتب والحروف والكلمات من خلال معلومات مخزنة تراكمية لا يستطيع معرفتها بالضبط لكن مخه عالجها وأعطاه نتيجة من كثرة التأمل والمحاولة على الورقة فخرج حدسه في معادلات لم يجربها بنفسه بل من تصوراته الذاتية بناء على معرفة تراكمية لمن سبقه ... لذلك اتهمه فيزيائيون في عصره أن نظريته مجرد فن جميل وليس فيزياء .لكن الزمن اثبت خطأهم وصحة حدسه هو .نيوتن كل يوم كان يسقط أمامه تفاح وملاعق وكرات ... لماذا في تلك اللحظة الثمينة فقط انتبه للجاذبية ؟من قال إن الحدس غيبي ؟اذا كان الوحي نفسه ليس غيبي بل له آلية علمية لها اضاءات داخل النص والتراث الديني ..بين هذا وبين الخرافة شعرة ...العرفانية هي السبب في حدس كل النظريات التي نعرفها في البداية ، والتي نسميها فرض الفروض كأول حجر في البحث العلمي .إنما عندما يسقط العقل لما يواجه التجربة التي قد تعارض حدسه فينكرها وبشدة عندئذ يسقط العقل . ......
#الحدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691351

ماجد الحداد : خطيئة الوزغ البُرص
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد في صحيح البخاري عن أم شريك رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ، وقال: " وكان ينفخ على إبراهيم عليه السلام".وفي صحيح ابن حبان أن مولاة لفاكه ابن المغيرة دخلت على عائشة رضي الله عنها فرأت في بيتها رمحاًً موضوعة، فقالت: يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا ؟ قالت: نقتل به الأوزاغ، فإن نبي الله أخبرنا أن إبراهيم لما ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت عنه ،إلا الوزغ، فإنه كان ينفخ عليه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله.وفي مسند أحمد عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الوزغ فويسق"وفي المسند وصحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مئة حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة"،كلها احاديث صحيحة وبناء عليه :ماذنب البرص الذي مرفوع عنه التكليف ولا يحاسب كالبشر أن يلعن ويقتل لأن أحد أجداده كان بينفخ النار على ابراهيم لكي يتحرق ؟اليس في الاسلام ( ولاتزر وازرة وزر أخرى ) يعني لا يحمل ذنب احد اي شخص آخر إلا نفسه بناء على عدل الله ؟اذا انت كمسلم لما تؤمن بصدق تلك الأحاديث يجب أن تصدق المسيحي اننا نحمل خطيئة آدم بالوراثة وان الله نزل كمسيح ليصلب ويكفر عن تلك الخطيئة التي لا تمحى !!!يعني أما أن تقول عن تلك الأحاديث خرافية لعدم منطقية متنها الطفولي بنفس منطق قصص الف وليلة الفارسية ، أو أن تتمنى لمجتمع الابراص _ الوزغ _ أن ينزل الله منهم برص ليكفر عن خطيئة البرص الاول لكي لا يتعذب باقي جنس الابراص من اجل خطيئة جدهم الاول وصلت ؟؟؟أحبوا بعضكم و اخجلوا من أنفسكم جميعا . ......
#خطيئة
#الوزغ
#البُرص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691350

محمد علي حسين - البحرين : بين مطاردة عملاء ولاية الفقيه.. ومقاطعة المعارضة البحرينية المهزومة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعدما نشر الكاتب البحريني عادل محمد عدة مقالات عن الشؤون الايرانية في صحيفة الوقت البحرينية، حذره أحد رفاقه القدماء في جبهة التحرير البحرانية والكاتب الصحفي الذي يكبره نحو سنتين، ويبلغ من العمر حوالي 80 سنة، بأن ينشر مقالاته تحت الاسم المستعار لأن عملاء ولاية الفقيه في البحرين لا يرحمونه. وإذا لم يستطيعوا قتله سوف يحرقون منزله!.الفقرات التالية شهادات على تحذير الكاتب الصحفي في مقاله "أتحدى المغرضين والمتربصين بالأدلة والبراهين" المنشور في الحوار المتمدن في 28 مايو 2012، يقول عادل محمد:حذرني أحد أصحابي وقال بأن بعض من أعضاء إحدى الجمعيات السياسية البحرينية الموالية لنظام ولاية الفقيه يتربصون للكاتب "عادل محمد" ويحاولون الوصول إلى الشخصية والاسم الحقيقي لهذا الكاتب الذي ينتقد نظام ولاية الفقيه بشدة ويفضح عملائه في منطقة الخليج والدول العربية. لا أعلم هدف هؤلاء من محاولة التعرف على الكاتب عادل محمد، ولكن حسب نصيحة أحد الكتاب والصحفيين البحرينيين المعروفين الذي قال لي طالما تكتب مقالات ضد نظام ولاية الفقيه وحزب الله اللبناني، يجب أن تكون حذر وأن تكتب بالاسم المستعار حيث مؤيدي وعملاء حكام ايران وحزب الله قد يراقبونك ومن ثم ينتقمون منك بأية وسيلة. كما حدثتني إحدى الكاتبات بأن عائلتها حصلت مراراً على رسائل تهديد من بعض أهالي القرية الذين كانوا يسكنون فيها، يهددونهم بطردهم من القرية أو حرق منزلهم إذا لم يتقيدوا بالحجاب والزي الإسلامي، وفي سياق آخر قال لي أحد أقربائي بأن صاحب أحد الكراجات هدده أحد الأشخاص بحرق كراجه إذا شاهده مرة ثانية يقرأ منشوراً ضد حزب الله وقائده حسن نصر الله.في انتفاضة مارس 1965 فقدت عملي بسبب اشتراكي في الإضرابات العمالية، والآن لا أخشى بأن أفقد حياتي من أجل نشر الحقيقة وتوعية الرأي العام. وأفتخر من ألشهادة في سبيل وطني البحرين. وأقول لعملاء عصابات الملالي بأن سلاحي هو القلم وليس الخنجر والطعن في الظهر!.تعليق إعلامي الحركة الاحتجاجية في "دوّار اللؤلؤة" الذي كان في اتصال مع عادل محمد منذ بدء الاحتجاجات، على المقال "الإنسان الساذج والعاطفي.. فريسة رجل الدين المحتال" المنشور في الحوار المتمدن في 15 ابريل 2015:"نحن لسنا بمعنيين بالنظام الإيراني، هذا شأنك مع الفرس المجوس والقومية الفارسية والعجم والسجم. اذهب إلى إيران الفارسية وهاجم النظام هناك. هذه المقالات التي تكتبها " يا جبل ما يهزك ريح ". النظام الفارسي القومي أصبح قوي شأت أنت أم أبيت هؤلاء الفرس المجوس ذو القومية الفارسية المتأصلة فيهم والرامية إلى إعادة التاريخ.ورده بعد قراءته قصيدة (الدجّال حسن مشيمع) التي ألفها شخص عادل محمد عام 2011، بعد تصريحات حسن مشيمع الذي قال بأنهم يريدون تغيير النظام في البحرين إلى جمهورية إسلامية: "يا أيها الدجال، أنت الوغد والنذل، ويا زلف الظالم".**********كما نقرأ في الفقرة التالية من المقال "اعتذروا لشعب البحرين قبل فوات الأوان" المنشور في الحوار المتمدن في 17 ديسمبر 2015، والذي أثار غضب المعارضة البحرينية المهزومة وقامت بمقاطعة عادل محمد، بعدما لقّب الجمعيات السياسية بـ"الجمعيات السرسرية"!.وأول المقاطعين كان كاتب مخضرم ومعروف بـ"الشيوعي العتيق" الذي بعث رسالة الكترونية قصيرة إلى عادل محمد مع هذه العبارات: "أنت فاكهة النضال في الستينات يا أستاذ عادل محمد، كيف تقول هذا الكلام؟".من المثير للدهشة والسخرية أن بعض السذج يدافعون عن ما يسمى بالمناضل والسياسي المخضرم!؟ ال ......
#مطاردة
#عملاء
#ولاية
#الفقيه..
#ومقاطعة
#المعارضة
#البحرينية
#المهزومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691349

هيثم بن محمد شطورو : في إعترافات -جان جاك روسو-
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو كل من يقرأ اعترافات المفكر والفيلسوف والأديب الثوري "جان جاك روسو"، الذي لم يُعلن نفسه ثوريا، بل بالعكس فقد كان حريصا على الاعتدال واحترام القوانين والدين، ينتابه إحساس الذهول لمدى كشفه لخطاياه ومدى تعريته لمجمل عواطفه ومشاعره وارتباكاته، إلى درجة أن يقول مثلا: " لكم ألعن غبائي الذي يفوق التصور، والذي كثيرا ما جعلني أبدو خبـيثا، آثما، في حين أنني لم أكن أكثر من أحمق، سريع الإرتباك..ولقد كانت حماقـتي من ذاك النوع الذي يؤخذ على أنه عذر زائف، من رجل عُرف أنه ذكي..".واعترافات "روسو" بتـفاصيلها الغنية بتصوير القرن الثامن عشر في أوربا، في حياتها الثـقافية العامة وفي مجمل الأخلاق العامة التي كانت سائدة حينها، والتي نقرأ فيها نهايات مرحلة وفجر مرحلة جديدة على كل المستويات، واليوم يمكننا فهم هذا الأمر بحكم تـقـدمنا الزمني واطلاعنا على التجاوز التاريخي الذي حدث فعليا، ولكن حين تـقف في مستوى زمنية اعترافات روسو وزمنية القرن الثامن عشر في أوربا، فإن لذة الانغماس هناك بافتراض الوضع في حدوده الزمنية يجعلك في مواجهة مع ذاتك في الوقت الذي تواجهك روح شفافة إلى أبعد الغايات وسط محيط يتصف بالنفاق مثلما أوضح روسو ذلك. هذا النفاق ليس في الطبقات الشعبية بل عند المثـقـفين والنبلاء. لكن ما يدلل على انتـقالية المرحلة التاريخية هو وجود روح أخلاقية جديدة عامة تتجه نحو تـقـديس البراءة والإيثار والفكر الحر والإبداع الجديد. فأعمال روسو بداية من مقاله حول أصل الامساواة وأعمال الأوبرا التي ألفها مسرحيا وموسيقيا فقد كان "روسو" موسيقي كذلك، إلى رواية جولي ومختلف أعماله، كانت تثير ضجة كبرى في فرنسا وفي أوربا بأسرها. روح جديدة وأفكار جديدة وخيال خصب، وفي النهاية عصر جديد بأكمله بين سطور ما خطه قلمه.هذه الروح، نجد أنها بالفعل صاغت نفسها كعمل تأسيسي لعصر جديد، وأهم ما يميز "روسو" هو حرصه الشديد على حريته واستـقلاليته، وقد رفض عدة عروض باغرائاتها المالية ليكون مستـقلا وحرا، حتى انقـلب الوضع به ليصبح أكثر شخصية مطاردة في أوربا ومهددة بالسجن، فكان ينتـقل من منفى إلى منفى. وهو في ذلك كان تجـسيدا حيا لمعطى رسالي بوعي كامل لمكانته ككاتب، وهو يقول في ذلك: " لقد كنت أشعر دائما أن مكانة المؤلف لا يمكن أن تصبح مرموقة و محترمة، إلا إذا كان التأليف بعيدا عن أن يكون حرفة.. إذ أنه من الصعب، كل الصعب، أن يفكر الإنسان تـفكيرا نبيلا ساميا، إذا كان مضطرا إلى أن يفكر طلبا للرزق.. ولكي يكون الكاتب قادرا، ولكي يجسر على أن ينطلق بالحقائق الجليلة، ينبغي أن لا يعول على النجاح ويركن إليه. ولقد دفعت بكتبي إلى الناس بضمير مطمئن إلى أنني إنما تكلمت من أجل الصالح العام، غير حافل بأي شيء آخر. فإذا رُفض الكتاب، فيا تعسا لأولئك الذين لم يشاؤا أن يفيدوا منه. أما أنا، فما كنت بحاجة إلى رضاهم وقبولهم لكي أعيش، فإن مهنتي كانت كفيلة بأن تعولني، إذا لم تلق كتبي مشتريا.. وهذا بالذات هو الذي جعلها تُباع وتُروج...". ومن يحدد لنفسه الشروط للتفكير النبيل والسامي فإن كتابته تعانق السماء في سموها وتغزو القلب في مدى نبلها. ذاك التطابق بين الكينونة والذات هو الذي يحدد عمق التعبير الثوري بما هو مصداقية عظمى إلى درجة الشفافية. وبالتالي فالثورية ليست موضة وادعاء أجوف بل هي فعل السمو الذاتي والكينوني دون غاية الثورية في ذاتها وإنما بغاية الخير الأسمى الكلي. إنها إذن الشفافية مع الذات والآخر.وكتاب الاعترافات هو في غاية الشفافية الممكنة لإنسان، وهو استـثـناء وحيد وفريد، بمثل ما كان الروح للثورة الفرنسية، ثورة الحرية وانبثا ......
#إعترافات
#-جان
#روسو-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691348

جمعه عباس بندي : إلهي ... أنت أهل لذاك
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)إلهي:أنت في شكي ، في ظني ، في يقينيأنت ... أنت(2)إلهي:أنت في وهمي ، في خيالي ، في عرفانيأنت ... أنت(3)إلهي:أنت في بقائي ، في شقائي ، في فنائيأنت ... أنت (4)إلهي :أنت في شروقي ، في عروقي ، في غروبيأنت ... أنت(5)إلهي :أنت في صلوتي ، في خلوتي ، في جلوتيأنت ... أنت(6)إلهي :أنت في مهربي ، في ملاذي ، في لواذيأنت ... أنت(7)إلهي :انت في سكوني ، في صمتي ، في مناجاتيانت ... أنت(8)إلهي :في كل ما قلت ، ومع ما قلتفكُلّي نداء ورجاء في طريقيوكُلّي دعاء وإبتهال في تحليقيقأعفو ، وأغفر، وأرفع البلاءفليس سواك ، أهل لذاك ... ......
#إلهي
#لذاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691347

محمد حمد : أعيدوا اليٌ اسمائي المستعارة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد أربعون عاما وانا ابحث عن اسميفي خرائب الكلماتومقابر الحروفسرقوا من ذاكرتي اسماء الله الحُسنى واسمي المستعار من لوائح اللامنتمين واصحاب السوابق(العاطفية)حشروني في هامش قاموس يجمع شتٌى النكراتفاستنكرتُ بشدٌةولكن قُضي الامر الى أجل غير مسمٌى ! على ما يبدو فصرت بجرٌة قلم ورمشةعينشبحا مجهولايتعقٌبه شبح سكران:ما أعجب سرّي؟ سرّ يفضحه الكتمان !!.. ......
#أعيدوا
#اليٌ
#اسمائي
#المستعارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691346

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع غَفْلَةُ الجَّنَرَالِ نِجيِّين
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينخصَّص الدِّبلوماسي الموريتاني محمَّد الحسن ولد لبَّات، مبعوث الاتِّحاد الأفريقي الوسيط في معالجة الأزمة السِّياسيَّة التي أعقبت الإطاحة بنظام البشير في ثورة ديسمبر 2018م، عدَّة صفحات من كتابه الصَّادر حديثاً «السُّودان على طريق المصالحة»، روى من خلالها، بأسلوبه الأدبي الجَّذَّاب، تفاصيل المشكلة التي نشبت، خلال النِّصف الأوَّل من العام 1919م، بين فصيلي الثَّورة، المدني والعسكري، حول تكوين «مجلس السَّيادة». ولمَّا بدا له أن تلك المشكلة بسبيلها إلى الحل، غادر الخرطوم، مطلع يونيو، إلى مكَّة المكرَّمة، مصاحباً لموسى فكي، رئيس مفوَّضيَّة الاتِّحاد الأفريقي، للمشاركة في قمَّة منظَّمة التَّعاون الإسلامي، ثمَّ من هناك إلى جدَّة، ومنها إلى باريس، مساء الثَّالث من الشَّهر، قاصداً التَّوجُّه لقضاء عيد الفطر مع أهله في نواكشوط. سوى أنه ما لبث أن تلقى، وهو في باريس، عدَّة رسائل، قلقة مقلقة، من فكي، تحثُّه على العودة، فوراً، إلى الخرطوم، حيث الأمور قد تدهورت بصورة مأساويَّة، في إشارة لفضِّ الاعتصام الذي كان قد وقع، وقتها، أمام مقرِّ القيادة العامَّة للجَّيش، وراح ضحيَّته مئات القتلى، وآلاف الجرحى والمفقودين، وتعقَّدت، بسببه، أوضاع التَّغيير الثَّوري، وعلاقات أطراف العمليَّة السِّياسيَّة برمَّتها! خفَّ ولد لبَّات عائداً إلى الخرطوم، دون تأخير، وطلب، فوراً، مقابلة البرهان، رئيس المجلس العسكري الذي كان قد أعلن مساراً «أحاديَّاً» مشؤوماً، فحواه نفْض يده، نهائيَّاً، من أيِّ تفاوض مع قوى «الحريَّة والتَّغيير»، بينما أعلنت الأخيرة، بالمقابل، تخليها، نهائيَّاً أيضاً، عن أيَّة نيَّة للتَّفاهم مع المجلس العسكري، متَّهمة إيَّاه بكلِّ المساوئ! في الأثناء كانت المدينة تغلي بأنباء تعيين وشيك لحكومة تصريف أعمال، وعن تنظيم انتخابات عامَّة خلال أشهر معدودات، كما راحت تتعالى نداءات محمومة للإطاحة بالمجلس العسكري، ودعوات متشنِّجة للجوء إلى السِّلاح، والاستعداد للانخراط في مقاومة عسكريَّة، و .. كان المشهد، بوجهٍ عام، يعكس تَّحطم كلِّ جسور التَّلاقي بين الطرفين! في السِّياق، وتحت تلك الأجواء الملبَّدة بغيوم المجابهة الدَّاكنة، دلف الوسيط الأفريقي، بعد منتصف الليل، إلى مكتب البرهان في القيادة العامَّة، حيث أدار معه نقاشاً صريحاً مباشراً، في حضور رئيس القطاع السِّياسي للمجلس، وعسكريِّين آخرين، سائقاً له حججاً تتساوق، وتحزُّ، على حدِّ تعبيره، كالسَّاطور في المِفْصل، وفي مقدِّمتها ثلاث على النَّحو الآتي:الحُجَّة الأولى: ضرورة الإعلاء من شرف العسكريَّة، فقد سبق للجَّيش أن اعترف بقوى «الحريَّة والتَّغيير» شريكاً حصريَّاً في التَّفاوض المتوقِّف، ولن يكون النُّكوص عن هذا الاعتراف، الآن، سوى وصمة عار تناقض، أبد الدَّهر، قيم هذا الشَّرف الفكريَّة والأخلاقيَّة لدى كلِّ جيوش العالم!الحُجَّة الثَّانية: استحالة تمرير «الخيار الأحادي» دون اللجوء إلى السِّلاح. لكنَّ استخدام السِّلاح سيصطدم، دون شكٍّ، بحرب عصابات يقودها شباب الأحياء الشَّعبيَّة الذين هم قوام الثَّورة! وعندئذٍ لن تكون طائرات الجَّيش، ولا دبَّاباته، ولا أسلحته الثَّقيلة ذات فعاليَّة، لتعذُّر استخدامها في حرب الشَّوارع! الحُجَّة الثَّالثة: ارتفاع كلفة «الخيار الأحادي» المبهظة؛ حيث سيكون ثمَّة قتلى في صفوف المحتجين، مثلما سيسقط قتلى، أيضاً، بين العسكريِّين. ويا له من سيناريو «مثالي» لكلِّ مَن لا يكترث للعواقب!هكذا كان الوسيط الأفريقي يسوق نصائحه للبرهان بشأن «الخيار الأحادي»، في ذلك الوقت المبكِّر، ......
#روزنامة
#الأسبوع
#غَفْلَةُ
#الجَّنَرَالِ
#نِجيِّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691345

احسان جواد كاظم : هذيان المهزومين
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم يحاول المهزوم العتل, عادة, التشبث بخطاب يقلب الحقائق والمفاهيم لتبرير افعاله الشيطانية ويحولها الى ملائكية, فيستبشع جميلاً ويستحلي بشعاً, تبعاً لمصلحته.فالمتابع لتصريحات رؤوس طغمة الفساد وأذرعها المسلحة وربكتهم نتيجة الأنتفاضة, يراهم قد غيروا الموجة وانقلبوا, فجأة وبقدرة قادر, من مقوضين لأمن المواطن ومنتهكين لهيبة الدولة واتباع للأجانب ورعاة للفساد الى عشاق مولهين بهيبة الدولة وضبط النظام العام, ووطنيين اقحاح, رغم تدججهم بالسلاح لحد انوفهم وخرقهم لقوانين دولتهم, ليل نهار, عالرايح والجاي, وتهديداتهم العلنية الصريحة بتدمير البلاد او تصفية رئيسي الوزراء والجمهورية.احدهم المتعود ان يثرثر عن رأسين, أعلن, دون دليل, بلوذعية العارف بان نسبة المتظاهرين السلميين في ساحات انتفاضة تشرين / اكتوبر المجيدة لا يتعدى ( لو تريد تكتل نفسها ) 2 %. و ( غلس عن ) وتجاهل الأحصائيات الأممية التي وثقت سلميتهم, بالأشارة الى تقديم المنتفضين عشرات الآلاف من الشهداء والجرحى والمختطفين والمغيبين والمعتقلين والذين أُغتيلوا غدراً, على يد قتلة, تتجنب حكومته الكشف عنهم. بينما خانه ذكاؤه عندما لم يتطرق الى خسائر القناصة وأصحاب الكواتم وحملة بنادق الصيد والأسلحة النارية, ومجاميع الأختطاف والأغتيال, الذين استهدفتهم ال 98% من المتظاهرين غير السلميين المزعومين. ويبدو اتهامهم الآخرين بالدفع للحرب الأهلية والأنقلابات بائساً. فالشعب يعرف بأن ما من أحد يرغب ويستطيع بعث هذا البعبع من قمقمه سواهم, لأنهم من يملكون السلاح والنفوذ والمال والاعلام والدعم الخارجي وامكانيات الدولة وسلاحها وباجاتها, وشبكة الأعوان في دوائر ومؤسسات الدولة وهم من يستطيعون ان يقلبوا عاليها سافلها.حجتهم التي تُضحك الثكلى, هي قيام شباب مندفع دمّر مقرات احزابهم في الناصرية... شباب متيقن بأن العبوات الناسفة التي زُرعت في خيامهم وعلى اطراف ساحة اعتصامهم جاءت منها, وان مجاميع الاغتيال تحركت من هذه المقرات التي هي عبارة عن مراكز حجز وتعذيب وتنكيل وملاذ لأصحاب الكواتم الذين صفّوا غِيلةً أعز زملائهم...وان كان في هذا العمل اعتداءاً على ممتلكات خاصة ( وهي أغلبها مغتصبة ) فأنه لا يوازي بأي شكل من الأشكال حفلات الدم التي بيّتوها للمتظاهرين السلميين.ولفرط خواء جعبتهم من ادلة على هؤلاء الشباب العزل, تشبثوا بدعوة فيسبوكية مجهولة, لينسبونها للمنتفضين جوراً, تلّوح بحمل السلاح لمواجهة قتلة المتظاهرين... بينما يعرف القاصي والداني ان السلمية وليس حمل السلاح هو نهج المنتفضين طوال ما يقارب العام منذ اندلاع الانتفاضة, وقد أعجزوا قاتليهم من جرّهم الى طريق العنف المسلح...واصبح الشارع العراقي يعي بأن ما من مستفيد من هكذا دعوة سوى القتلة, وما تركيزهم عليها وتضخيم معانيها الا ليتسللوا لواذاً من المستنقع الذي ولغوا فيه, مستنقع معاداة شعب ثائر.وتجدر الأشارة بأن بعض الناشطين السلميين يؤكدون بأن هذه الدعوة خرجت من ( عب ) أزلامهم المندسين في ساحات الأعتصام و ذبابهم الألكتروني لخلط الأوراق وشيطنة الأنتفاضة.كما لا يغيب عن بال أحد بأن اول من دعا للأنتخابات الحرة المبكرة باشراف أممي كسبيل للتغيير, هم منتفضو تشرين. وليس من المعقول ان تطالب بهذا المطلب المشروع جهة تسعى للقتال وسفك الدماء, بل على العكس, عن شباب متمسك ببنود الدستور والأصول الديمقراطية في التداول السلمي للسلطة, ويجنح للسلام لبلوغ أهدافه, لذا فأن تشويه مواقفهم باتت عقيمة... لا تنطلي على العراقيين.ويدهش ا ......
#هذيان
#المهزومين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691344

كاظم ناصر : المنظمات الإسلامية ودور الإفتاء والتطبيع مع الدولة الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر يلعب الدين الإسلامي دورا هاما في الخطاب السياسي في الدول العربية، ويستخدمه الحكام العرب لإضفاء الشرعية الدينية والسياسية على أنظمتهم وتجنيد الدعم الشعبي لها، ولتبرير جبروتهم وفشلهم وفسادهم؛ ويستعينون بدور الإفتاء وكبار الشيوخ وأئمة المساجد والمؤسسات والمنظمات الإسلامية المسيّسة الممولة من دولهم لصد اعتراضات الشعوب على ممارساتهم، ولتمرير التطبيع مع إسرائيل بمباركة دينية، ولمحاربة وتطويق المعارضة التي تطالب بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية تنهي الاستبداد والفساد وتمهد الطريق لإقامة دول قانون ديموقراطية تداولية. المنظمات الإسلامية الرئيسية ك " منظمة التعاون الإسلامي"، و" رابطة العالم الإسلامي"، و" الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين " وغيرها مسيّسة تمولها دول معينة، وتتحكم في قراراتها، وتسخّرها لخدمة أنظمتها وسياساتها؛ أما دور الإفتاء في الدول العربية فإنها تأتمر بأمر الدولة ... وتفتي وتحلّل وتحرّم وتأدين وتزندق وتكفّر ... وفقا لرغبات الحاكم، وليس وفقا لما ينص عليه الدين الاسلامي الحنيف، الذي يرفض الحاكم الظالم ويدعو لعدم طاعته والثورة عليه والاقتصاص منه؛ والدليل على ذلك أن اتفاقات السلام التي وقعتها الدولة الصهيونية مع مصر والأردن، وتطبيع الإمارات معها، والزيارات التي قام بها الصهاينة لعدد من الدول العربية، والاجتماعات التي عقدوها مع الكثير من المسؤولين العرب والمسلمين سرا وعلانية، والقواعد العسكرية التي أقيمت في معظم الدول العربية منذ مأساة غزو العراق للكويت، والحروب البينية العربية، وقتل وسجن المعارضين ... حظيت جميعها بشرعية فقهية ... من قادة معظم المنظمات، ومن رجال الدين الرسميين الذين ساندوا الحكام، وعملوا على صدّ النقد ذي النزعة الإسلامية الموجه لهم ولأنظمتهم، وسعوا لإقناع المواطنين بالسكوت عن فشلهم وظلمهم. من المتوقع ان يستمر التطبيع مع الدولة الصهيونية دون ردود فعل عربية وإسلامية ضد الحكام المطبعين لأسباب عديدة منها ان المنظمات الإسلامية ومؤسسات الإفتاء و" شيوخ السلاطين" يستخدمون الدين لتبرير التطبيع والاستسلام، ولآن مؤسسات المجتمع المدني والنقابات والأحزاب السياسية العاملة في الساحة ضعيفة؛ وحتى المساجد بيوت الله التي كان لها دور إيجابي فعال في كل نواحي الحياة التعبدية والتربوية والسياسية والتعليمية والاجتماعية، وأخرجت مجموعات من قادة العالم الذين غيروا التاريخ ... حوّلها ... الحكام العرب إلى أماكن لإقامة الصلوات الخمس، والدعاية لهم بطيلة العمر، وألزموا أئمتها على قراءة خطب الجمعة التي تزودهم بها الدولة، وأمروا بإغلاقها بعد الصلوات، وبأن ينفض المصلون بعد ذلك إلى سبيلهم لمنعها من القيام بدورها الذي يتنافى وأسس الدول التسلطية الشمولية التي يحكمونها.الرد الإيجابي الوحيد المعبر عن رأي الشعوب العربية والإسلامية الرافضة لتطبيع الأمارات مع الدولة الصهيونية جاء من العاصمة القطرية، حيث .. أصدر نحو 500 عالم .. من مختلف الأقطار العربية والإسلامية، شاركوا في مؤتمر دعا إليه " الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين " وعقد عبر الأثير من العاصمة القطرية الدوحة .. فتوى .. تعتبر اتفاقات السلام أو الصلح أو التطبيع مع الدولة الصهيونية محرمة، وباطلة شرعا، وجريمة كبرى، وخيانة لحقوق الله تعالى ورسوله، وحقوق فلسطين أرضا وشعبا. كلام جميل، لكنه " لا يسمن ولا يغني من جوع " إذا لم يقترن بفعل على أرض الواقع! أي إن واجب علماء الأمة الديني والأخلاقي يفرض عليهم أن يتحرّروا من التبعية ومن عقدة الخوف من بطش الدولة، ويبذلوا قصارى جهدهم لاستنهاض الشعوب العربية والإس ......
#المنظمات
#الإسلامية
#ودور
#الإفتاء
#والتطبيع
#الدولة
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691343

جميل السلحوت : رسائل الأسير حسام شاهين إلى قمر
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن دار الشروق للنّشر والتّوزيع في، رام الله وعمّان، صدر في الأيّام القليلة الماضية للأسير المقدسي حسام زهدي شاهين من داخل سجون الاحتلال نصّا سرديّا بعنوان "رسائل إلى قمر-شظايا سيرة"، وهي عبارة عن مجموعة رسائل كتبها الأسير من داخل زنزانته إلى الطفلة قمر ابنة صديقه عماد الزهيري الذي اعتقل في منزله في يناير العام 2004. وقدّم للكتاب الذي جاء في 224 صفحة من الحجم المتوسّط الأديب الكبير محمود شقير. وبما أنّنا أمام عمل إبداعيّ لأسير متميّز لا ضير بالتّذكير هنا بأدبيّات الأسرى.أدبيات السّجون مع أنّ الكتابة عن التّجربة الإعتقالية ليست جديدة على السّاحة الفلسطينيّة والعربيّة وحتّى العالمية، ونحن هنا ولأهمّيّة هذا الموضوع نشير إلى ما استطعنا جمعه من كتابات للأسرى في مختلف المجالات وليس في الرّواية فقط، وممّن كتبوا بهذا الخصوص: في العام 2015 صدرت رواية " الشّتات للدكتور رأفت خليل حمدونة من قطاع غزة والذى اعتقل في 23/10/1990 وأمضى 15 عام وتم الافراج عنه في 8/5/2005 ، وكان قد كتبها حمدونة أثناء الاعتقال في سجن بئر السبع – ايشل وطبعت في العام 2004 طبعة أولى ، وله ثلاث روايات سابقة وهى : " قلبى والمخيم " في سجن هداريم وطبعت في العام 2006 ، ورواية " لن يموت الحلم " كتبت في سجن عسقلان وطبعت في العام 2007 ، ورواية " عاشق من جنين " في سجن نفحة الصحراوى وطبعت في العام 2003 طبعة أولى ، و 2005 طبعة ثانية ، ومن كتابات الأسرى أيضاً ديوان "ماذا يريد الموت منا؟" لتحرير اسماعيل البرغوثي، ورواية "الأسير 1578" للأسير هيثم جمال جابر، وروايات " وجع بلا قرار"، "خبر عاجل" و "بشائر" للأسير كميل أبو حنيش، وفي العام 2015 صدرت رواية "خريف الانتظار للأسير حسن فطافطة، وفي العام 2016 أيضا صدرت رواية "الحنين إلى المستقبل" لعادل سالم، ورواية "وجع بلا قرار" للكاتب الأسير "كميل أبو حنيش"، وفي العام 2018 صدرت مجموعة قصصية للأسير سائد سلامة بعنوان "عطر الإرادة" ورواية حكاية سرّ الزيت" لوليد دقّة. وفي العام 2019 "جمر خليل بيدس صاحب كتاب”أدب السجون” الذي صدر بدايات القرن العشرين، زمن الانتداب البريطاني، وكتب الشيخ سعيد الكرمي قصائد داخل السّجون العثمانيّة في أواخر العهد العثمانيّ، كما كتب ابراهيم طوقان قصيدته الشّهيرة عام 1930تخليدا للشّهداء عطا الزير، محمد جمجوم وفؤاد حجازي، وكتب الشّاعر الشّعبيّ عوض النّابلسي بنعل حذائه على جدران زنزانته ليلة إعدامه في العام 1937 قصيدته الشّهيرة” ظنّيت النا ملوك تمشي وراها رجال” وكتب الدّكتور أسعد عبد الرحمن في بداية سبعينات القرن العشرين (أوراق سجين)، كما صدرت عام 1973 رواية "المحاصرون: لفيصل حوراني كما صدرت مجموعة قصص(ساعات ما قبل الفجر) للأديب محمد خليل عليان في بداية ثمانينات القرن الماضي، و”أيام مشينة خلف القضبان” لمحمد احمد ابو لبن، و”ترانيم من خلف القضبان” لعبد الفتاح حمايل ، و”رسائل لم تصل بعد” ومجموعة "سجينة" القصصية للرّاحل عزّت الغزّاوي ، وقبل”الأرض واستراح” لسامي الكيلاني، و”نداء من وراء القضبان، "و(الزنزانة رقم 706) لجبريل الرجوب، ورواية “الأسير 1578" لهيثم جابر.وروايات "ستائر العتمة" و "مدفن الأحياء"و"أمهات في مدفن الأحياء" ورواية "الشعاع القادم من الجنوب"وحكاية(العمّ عز الدين) لوليد الهودلي، وكتبت عائشة عودة "أحلام بالحرّية" و"ثمنا للشّمس". و(تحت السّماء الثامنة)لنمر شعبان ومحمود الصّفدي، ، و "الشّمس في معتقل النّقب" عام 1991 لهشام عبد الرّازق، وفي السّنوات القليلة الماضية صدر كتابان لراسم عبيدات عن ذكرياته في الأسر، وفي العام 2 ......
#رسائل
#الأسير
#حسام
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691342

داود السلمان : ظاهرة الشعر الشعبي آفة تستفحل
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان سبق وإن كتبت اكثر من مقال حول ظاهرة (الشعر الشعبي) التي ازدادت، في الآونة الاخيرة، واخذت تسير بجادة لا يمكن أن تمكث بها بعد الآن. فهي، بمعنى آخر تشكل خطورة ثقافية، لا يمكن السكوت عليها.الشعراء الاصلاء من الذين يكتبون بهذا اللون من الكتابة، والذي يسمى بـ (الشعر الشعبي) أو بالأحرى هو الشعر الذي يُكتب باللهجة العامية أو المحلية، هُم لا يتجاوزون خمسين شاعرًا، في عموم العراق، على اكثر تقدير، وهم يعدون اعلام هذا اللون من الكتابة، حتى أن قصائدهم فيها طعم ولون، ومذاق يتربع على عرش الاذواق السليمة، ويعزف على شغاف القلب. وبعد عام (2003) ازدادت موجة كتابة الشعر باللهجة العامية، الى حد التخمة، وصرنا نسمع الى كلام هو اشبه بالهذيان، والكلام الاقرب الى البذائة، منه الى الكلام السليم، وفيه رطانة لا نفقه مكنونها، الا بوجود قواميس تختص بتفسير هذه الرطانة (وينعكس هذا على ما يسمى بالأغنية الشبابية).فالأعداد باتت في حالة تزايد مستمر، لا سيما في الآونة الاخيرة، وبشكل مرعب، ويدعو الى الوقوف على الاطلال للبكاء بدموع حرى، بكاء الثاكل.فسّر لي بعض الاصدقاء، هذه الظاهرة، بأنها حالة طبيعية لما يمر به البلد: من ارباك سياسي واجتماعي وثقافي، بل وأخلاقي كذلك، فضلاً عن البطالة التي تعصف بصفوف الشباب من الذين لا يجدون ما يشغلهم وسط هذه الفوضى العارمة، فرأوا خير ما يتسلون به، لقتل الفراغ الهائل، هو الشعر الشعبي، الذي لا يحتاج الى ثقافة عالية، ووعي متقدم، وحنكة تؤهله للارتقاء بما يسمو به كانسان يبحث عن الشهرة والطموح، والمتعة الثقافية، والمجد التليد. فاصبح لدينا ما يربو على اكثر من نصف مليون كاتب بهذا اللون، ومازال هذا العدد في نمو وتزايد، طالما الوضع العام على ما هو عليه، من ارباك واضح.فالمأزق كبير، والثقافة العامة في حالة انحدار، يفرح به العدو ويحزن فيه الصديق. وهناك الكثير من الفضائيات التي تروّج لهم، وتفتح لهم صدورها، في كسب جمهور من انصاف المثقفين، وغير المتعلمين، لتغذّيهم بثقافاتها الهابطة كي يتقبل ايديولوجيتها ومشاريها التدميرية، وهذا الجمهور قد ينفعها في معارك الانتخابات التي فاز بها كل من هب ودب، من الذين ركبوا موجة السياسة، وماهم بسياسيين. وبالمقابل هناك الكثير من الفضائيات المحترمة، أبت، بل رفضت أن تروّج للشعر الشعبي، وللخائضين به من المرتزقة، وهذا يحُسب لها وليس عليها.إن الذي شارك، ويشارك في هبوط الثقافة الحقيقية، هم معظم السياسيين، من الذين اتخذوا السياسة كمهنة، ومصدر ارتزاق لهم، وحتى بعض من الذين يسمون بـ "محللين سياسيين" وهم لا يمتلكون الف باء التحليل السياسي. هؤلاء وامثالهم يعملون على تجهيل المجتمع العراقي، لأنه تجهيل المجتمع، يعني: معادلة كفتهم، وبالتالي ارتفاع شأنهم، وتسنمهم مناصب مرموقة كانوا يحلمون بها، وهم ليسوا اهلا لها، لقلة خبرتهم وحنكتهم السياسية، فكانوا ومازالوا، يعطون العطايا السخية، ومن اموال الشعب التي اخذوها عنوة لهؤلاء انصاف المثقفين، لكي يمدحونهم ويرفعون من شأنهم.وربما قد يسألني القارئ الكريم، ما هو الحل، إذن، من وجهة نظرك لكي نحدّ من هذه ظاهرة؟والحل يكمن بالنقاط الآتية:1: إن تكف هذه الفضائيات عن الترويج للشعر الشعبي، وتوقف برامجهم، الخاصة بهذا الموضوع، بالحال.2: على السياسيين، من جانبهم، أن يوقفوا دعم هؤلاء ماديًا، بل ومعنويًا.3: أن يتوقف الدعم الحكومي للمؤسسات التي تضخ لهم المال على شكل منح أو مساعدات وغيرها، وأن لا تصدر لهم باجات، لأن المبدع هويته نتاجه، لا باجه، أن كان فعلا مبدعًا.4: أن يتوقف الد ......
#ظاهرة
#الشعر
#الشعبي
#تستفحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691341

جريدة اليسار العراقي : يساريون كنا ولا زلنا ضد الانتخابات ونفتخر
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي بعد أن قسموا البلاد الى إمارات طائفية إثنية -قرروا تفتيت المحافظات الى كانتونات طائفية إثنية عشائرية مناطقية...بحجة الدوائر الانتخابية المتعددة التي يطبل لها سذج التعويل على انتخابات حيتان العمالة والقتل والنهب المفصلة على مقاس احزابهم ومليشياتهم ...فالمنظومة العميلة الحاكمة بإمرة اسيادها الدوليين والإقليميين ترفض نظام الانتخاب النسبي لأنه سيفقدها السلطة حتماً..————————-فنظام الانتخاب النسبي يضمن ترجمة حصة أي حزب سياسي أو جهة مشاركة في الانتخابات من أصوات الناخبين إلى حصة مماثلة من المقاعد في البرلمان...( لا سيما إن كانت الدولة كلها دائرة واحدة، أي أن الناخب يصوت للمرشحين على نطاق البلد كله وليس عن منطقته فحسب) ويقوم كل حزب سياسي أو تكتل انتخابي في ظل هذا النظام بتقديم قائمة من المرشحين للدائرة الانتخابية (هنا قد يكون العراق مقسم إلى دوائر انتخابية بواقع دائرة انتخابية لكل محافظة)أو ( يكون العراق دائرة واحدة..وهو الأصوب في وضع البلاد الراهن في اجواء انتفاضة تشرين التي استعادت الهوية الوطنية العراقية ).وبعد انتهاء التصويت، يحصل الحزب أو التكتل على حصة من المقاعد تتناسب مع حصته من الأصوات.ومن أهم المزايا التي يتمتع بها نظام الانتخاب النسبي هي :1-أنه يساهم في خلق وتعزيز التعددية الحزبية.2-ضمان التمثيل العادل للمجتمع في البرلمان.3-يقلل الأصوات الضائعة.4-يدفع الناخب إلى الإدلاء بصوته بناءً على رأيه في البرامج الانتخابية المطروحة وليس على رأيه في الأفراد (لا سيما إن كانت الدولة كلها دائرة واحدة، أي أن الناخب يصوت للمرشحين على نطاق البلد كله وليس عن منطقته فحسب) مما يقوي التمثيل على أساس وطني لا مناطقي ضيق.5-يضعف إلى حد كبير عمليات التلاعب التي تجري من خلال المال السياسي.ولابد لنا من التذكير بموقف اليسار العراقي من الانتخابات التي تجرى في ظل المنظومة العميلة والمعلن منذ انتخابات 2005 ...وخصوصاً الموقف من انتخابات 12 آيار 2018 المعزولة المزورة المعلن في 11 نيسان 2018 ..أي قبل الانتخابات بشهر واحد وهو ...الموقف الذي بشر بحتمية انفجار الثورة الشعبية لحسم الأوضاع لصالح الشعب والوطن ... (اليوم، تتكشف من جديد حقيقية الإنتخابات كاكذوبة تمرر الإمبريالية الأمريكية والدول الإقليمية من خلالها اتباعها العملاء والخونة والقتلة واللصوص للحكم…حيث استبقت بريطانيا العجوز وبتفويض من الغزاة الأمريكان نتائج الإنتخابات لحسم إسم رئيس الوزراء القادم.فقد اجرى سفيرا بريطانيا في بغداد وطهران وبتخويل أمريكي-إيراني سلسلة اجتماعات مع الأتباع نوري المالكي وعمار الحكيم وهادي العامري لترتيب ما يسمى ب ” البيت الشيعي” المتاجر بالوطنية والمدنية والتحرر من الطائفية، ولحسم اختيار اسم رئيس الوزراء القادم المتفق عليه أمريكيا وايرانيا…ومن ثم الإتفاق كتحصيل حاصل على توزيع منصبي رئيسي الجمهورية والبرلمان بين ما يسمى ب ” الكتلة الكردية” و ” الكتلة السنية”.إذن، هي عودة إلى بنية مجلس الحكم العميل سيئ الصيت الطائفية العنصرية، وحسم لنتائج الإنتخابات قبل حصولها لصالح عملاء امريكا وايران وتركيا وآل سعود…فأين الصوت الوطني التحرري العراقي يا تُرى ؟أنه قطعا ليس في ماكنة إنتخابات الصفقات المسبقة الصنع وإنما في ساحات الكفاح من أجل العراق الحر والنظام الوطني الديمقراطي…..ساحات الشباب العراقي الثائر…الرقم الحاسم عبر ......
#يساريون
#زلنا
#الانتخابات
#ونفتخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691340

محمد كشكار : اليسار في العالم يسارات مختلفة المسارات؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. اليسار الماركسي: لينين، روزا، إلخ.2. اليسار غير الماركسي: الفيلسوف الفرنسي المعاصر ميشيل أونفري، مواطن العالَم، إلخ.3. أقصى اليسار الماركسي (أو اليسار الماركسي-اللينيني وبلغة أوضح اليسار الستاليني الذي يؤمن بالثورة المسلّحة وبلغة أوضح الانقلاب المسلّح): شي، كاسترو، هوشيمنه، إلخ.4. أقصى اليسار الماركسي (أو اليسار الماركسي-اللينيني وبلغة أوضح اليسار الستاليني الذي يؤمن بالثورة المسلّحة وبلغة أوضح الانقلاب المسلّحة لكنه لا يملك سلاحًا): حزب العمال التونسي، الوطد الموحّد، الوطد الثوري، إلخ.5. اليسار التحرري (أو الأناركي): برودون، باكونين، ميشيل أونفري، إلخ.6. اليسار الليبرالي: ميترّان بعد 1983، حزب الجمهوري، حزب التكتل، حزب التيّار، إلخ.7. اليسار الاشتراكي-الديمقراطي: الدول الأسكندنافية، الحزب الألماني الاشتراكي-الديمقراطي، مواطن العالَم، إلخ.8. اليسار الديني المحافظ: اليسار الأمريكي-اللاتيني (الكهنة الحُمر)، اليسار الإسلامي (الجورشي)، إلخ.9. اليسار الدموي: ستالين، تروتسكي، ماو، بول بوت، إلخ.10. اليسار الغاندي (أو اليسار السلمي والمسالم): مواطن العالَم (بِـصدقٍ لا أعرف اسمًا غيرَه لكن أكيد انه ليس الوحيدَ زمانه).11. اليسار المؤمن بأن الغايات النبيلة (الحرية والعدالة الاجتماعية) لا تبرر الوسائل الرذيلة (ديكتاتورية البروليتاريا، الحزب الواحد، عدم التداول على السلطة، معسكرات الاعتقال أو الـ&#64364-;-ولا&#64364-;-،، إلخ.): مواطن العالَم (بِـصدقٍ لا أعرف اسمًا غيرَه لكن أكيد انه ليس الوحيدَ زمانه). الحرية والعدالة الاجتماعية في آن، مطلبٌ مستحيلٌ حسب رأيي فقد عجزتْ عن تحقيقه فوق الأرض كل الأنظمة السياسية على مدى تاريخ البشرية وعجزتْ عنه أيضًا حتى الرسالات السماوية وذلك لِـسبب جيني بحتْ لأن الانتقاء الطبيعي (La sélection naturelle darwinienne) صمّم موروثَنا الجيني ( ADN : logiciel ancien, anachronique et non performant) بطريقة جعلتْ من الإنسان كائنًا متضامنَا متعاونًا داخل مجموعته (عائلة، قبيلة، عِرق، جنسية، دين، طائفة، قومية، لغة، إلخ) وفي نفس الوقت أنانيًّا عدوانيًّا إزاء المجموعات الأخرى، ولا أمل في تغييره إلا بواسطة طفرة جينية (Une mutation génétique) كالتي "حوّلته من قردٍ إلى إنسانٍ"، طفرة جينية متوارثة أو طفرة ثقافية-جينية متوارثة-مكتسبة (Interaction entre les gènes du cerveau et l’environnement ou &#201-;-pigenèse cérébrale, mon sujet de thèse, UCBL1, 2007) قد تُحوّله إلى مواطن العالَم، مواطن متضامن متعاون داخل مجموعته وإزاء المجموعات الأخرى في آن.Ma source d’inspiration dans la construction du paragraphe 11 : Génétique du péché originel. Le poids du passé sur l`avenir de la vie. Christian de Duve (Prix Nobel de médecine 1974, biologiste-moraliste), Editions Poches Odile Jacob, Paris, 2017, 240 pagesإمضائي: مواطن العالم يساري غير ماركسي اشتراكي-ديمقراطي حر مستقل، غاندي الهوى، عَلماني متصالح مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية، الغاية النبيلة لا تبرر عندي الوسيلة الرذيلة، ولا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوَى الفردِيِّ ولْتكُنْ أيها الإنسانُ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle). ......
#اليسار
#العالم
#يسارات
#مختلفة
#المسارات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691339

حسن خليل غريب : التكاملية في حياة البشرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مدخل في تعريف بعض المفاهيم:1-مفهوم التراكم الإيجابي في تاريخ الفكر البشري:يأخذ البعض علينا، وهو محق، أن ما نكتب فيه وعنه تكرار لما أتى به الكثيرون من المفكرين والمنظرين الأسبقين. ونحن نعترف بذلك، ولكننا نقوم بتكرار ما نراه واجباً لتكراره من كلام الأقدمين والسابقين والمعاصرين، لأننا نعتبر أن فيما قالوا فيه وكتبوا عنه وبشَّروا به، هو من التراث الذي لا غنى عن تكراره لأننا مقتنعين بصلاحيته لعصرنا كما كان صالحاً لعصرهم، وهو صالح لبيئتنا كما كان صالحاً لبيئتهم. ولأننا نعتقد أن تكوين الإنسان لم يتغيَّر منذ طهوره الأول على سطح الكرة الأرضية، وأسئلته وحاجاته هي ذاتها أيضاً، نعتبر ما أتى به السابقون ممن نكرر ما قالوا به، ينطلق من حاجتين اثنتين، وهما: -الأولى: الحاجة لنشر ما نجده صالحاً حتى ولو عفى عليه الزمن آلاف السنين، وهو واجب علينا، كما هو حق لمن أبدع ووضع اللبنات الأولى لتلك الأفكار. وهذا ما نقصد به من حاجة البشرية للاحتفاظ بالتراكم الإيجابي لقضايا المعرفة من أجل الاستفادة منه في كل زمان ومكان. وهو على العكس من العملية المناقضة له، أي عملية التراكم المعرفي السلبي، الذي أظهرت التجارب الإنسانية عدم صلاحيته سوى للمرحلة التي نشأ فيها، بزمانها ومكانها.-الثانية: لأنها لا تزال صالحة، بمعنى أنها أفكار خالدة. وخلودها يعود إلى صلاحيتها الإنسانية العامة، فهي مبادئ يحتاجها الإنسان في كل زمان ومكان. وللتبسيط أكثر، نعطي أنموذج استمرار الحياة البشرية بعامليْ الغذاء من طعام وشراب. وحاجة الإنسان لتطبيق أسس العدالة والمساواة وما يعادلها من مبادئ أخرى.وباختصار، نعتقد أن حالة التراكم الإيجابي في فكر الشعوب على شتى تعريفاتها، وفي فكر المجتمعات المختلفة التي يمر بها مجتمع من المجتمعات، مسألة على كل من ندب نفسه للخوض في بحار الفكر أن يساهم فيها، إما بإعطاء الجديد الذي ينبني عليها، أو بنشر ما تراكم من إيجابيات أفرزته الأفكار السابقة. وإذا كان التراكم المعرفي الإيجابي ضرورة وحاجة للبشرية من أجل اختصار الزمن، فإن التراكم السلبي أيضاً يجب أن يخضع لمناخل نقدية فكرية والتحذير من مخاطره، لأنه من دون ذلك، ستتجمد الحركة الفكرية والعلمية في المجتمعات.ولأن الحركة الفكرية يجب أن ترتبط بمصلحة المجتمع البشري، فإنه لا فائدة لتلك الحركة إذا لم تنتج نفعاً لهذا المجتمع، ولكل فرد فيه. وهذا ما يُلزمنا بتحديد مفهومنا لمبدأ المنفعة.2-مفهومنا لمبدأ المنفعة:المنفعة ليست هنة في سلوك البشر، بل هي من أهم مبادئها لأنه ليس هناك إنسان يعمل من دون الحلم بأن عمله سيدر عليه فائدة تساعده على الاقتراب من شروط سعادة الإنسان. ولذلك نعتقد بأن المنفعة هي من أهم الحوافز التي تلزم الإنسان بالقيام بعمل يُنتج ويدر ربحاً يساعد على تحسين حياته. ولذلك نعتقد بأن مفهومنا للمنفعة يتلخص بما يلي: لأن الإنسان عضو في جماعة بشرية تتكامل نتائج عمله مع نتائج أعمال الآخرين، يُلزم الإنسان أن يوازن بين المنفعة التي يحصل عليها ومنفعة الآخرين، لأنه من دون إحداث هذا التوازن سيفقد البشر عامل التعاون والتكاملية مع الآخرين، وإذا حصل الافتراق بين المنافع سيحصل الصراع حتماً، ويضيِّع الإنسان فرصاً أفضل لتحسين عوامل إنتاج المزيد من المنافع.ويهمنا هنا أن نميز بين المصطلحين التاليين: (التكاملية النفعية في حياة الإنسان)، و(التكاملية النفعية في الحياة البشرية). وإذا كانت المنفعة تكاملية على الصعيد الفردي، فهي تشمل كل الوسائل التي تؤدي إلى منفعة ثنائية تركيب الإنسان الجسد والروح. ولأن الفرد جزء من المجتمع فلن ت ......
#التكاملية
#حياة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691338

اكرم حسين : عن فتيات التيار اتحدث ...
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين في اطار المراجعة النقدية لتجربة - تيارمستقبل كردستان سوريا - تستحضرني تجربة المرأة في تأسيس التيار وتبوأ مواقع قيادية فيه، رغم ان هذه الامكانية لم تكن متاحة في اغلب الاحزاب الكردية الاخرى، فقد انطلق مشروع التيار الوطني الديمقراطي ، وتشارك في إعداده وانطلاقته ، العديد من الاتجاهات الشبابية ، ذات الرؤى السياسية والثقافية والاجتماعية , تلك التي تقاطعت في نقاط مفصلية اساسية , كان جميعها يبحث عن الحقيقة , حقيقة الوجود والمطلب ، رغم إدراكهم صعوبة الوصول الى هذه الحقيقة ، تحت القسر والاستبداد , وتجريف العقل الكردي ، والمزاعم الكثيرة والمسيجة بدوائر الخداع والتزييف ، والنزعة الابوية . اكد التيار في بيانه التأسيسي على " العمل من اجل وحدة الاختلاف وزرع ثقافة الحوار واحترام الاخر المختلف في توجهه السياسي بغض النظر عما يكون موقفه من التيار , على ارضية أن التيار حالة نوعية يؤمن بالتعدد والاختلاف ويسعى الى بلورة مفهوم مدني للتعاون والتعامل , ينطلق من تعزيز المشتركات الوطنية والبناء عليها , بمعيارية الفعل السياسي والمجتمعي المشترك , بعيدا عن عقلية الاصطفاف والتنافر ، وإنما وفق ما استجد من تبعات نضالية , وما تتطلبه من قراءات وأفعال سياسية , تخضع للمتغير السياسي والراهن الزمني , وتبتعد عن التقديس والفردنة ، من حيث أن أي إطار تتحدد أهميته من انسجامه مع الهم القومي ، وقدرته على تبني الفعل السياسي العملي دفاعاً عن ذاك الهم .". ومنذ التأسيس كان للشباب والشابات الكرديات دور مميز، ومشاركة فعالة ، كالصيدلانية روفند التمو التي تركت مهنتها وتفرغت للعمل السياسي والدعوي في عمل دؤوب طوال اليوم دون استكانة للراحة او شعور بالتعب والملل ، وفي تحد صارخ لعادات المجتمع وتقاليده ، ولألة القمع السلطوية ، والانسة سعاد علي ، وزاهدة رشكيلو وهرفين اوسي ونارين متيني وام رستم والهام احمد واخريات لا تستحضرني اسمائهن ، هؤلاء النسوة عملن بصمت وتفان ، من اجل تجسيد فكر التيار والانتفاض على قيم العائلة والعشيرة الحزبية ، التي كانت لا تهتم بالمرأة وحقوقها الجندرية ، فكان لهن دور كبير في تطوير التيار وتقدم مسيرته النضالية ، وقد حظي هذا الدور، بدعم القيادات الشبابية المهمة مثل خليل حسين وريزان شيخموس ومحمد رسيني وهيبت معمو وانور حفتارو يحيى السلو، كل ذلك اكسب التيار بروزا سياسيا واعلاميا لم يستطع قادة التيار توظيفه واستثماره فيما بعد .حاول المتربصون الدخول من نقاط محددة لإضعاف مسيرة التيار وكسر ارادته ، وتحديدا من الجانب النسائي ، الا انهم فشلوا في الاختراق وكان لهم بالمرصاد على كل الصعد ، لكن لم تهدأ المحاولات ، لا بل استمرت لإفراغ التيار من نهجه ومضمونه ، وحرفه عن مساره وتدجين معارضته ، والعمل على شقه الى اجزاء مجهرية ، لكن المشكلة التي واجهت هؤلاء عدم معرفتهم بالية اتخاذ القرار ومصدره ، الامر الذي دفعهم الى تحرك سريع لاغتيال دينامو التيار وناطقه الرسمي مشعل التمو ، لقطع مسيرته ، وضرب اوصاله ، وتفكيك روابطه،، وتخفيف اخطاره – هذا ما تم - عندما انقسم التيار على نفسه واصبح تيارات فارغة من أي مضمون او محتوى حقيقي . بعد المظاهرة الاولى التي انطلقت في قامشلو في الاول من نيسان 2011 تضامنا مع اطفال درعا والتي كان شعارها "درعا.. نحنا معاك للموت" سارعت هرفين اوسي القادمة من دمشق لتقود المظاهرات بنشاط ونكران ذات ، ولتتصدى لالة القمع السلطوية ، وتشتبك مع الاجهزة الامنية التي حاولت ان تقمع الحراك الشبابي الذي انطلقت مسيرته ولم تتوقف الا بتدخل بعض الاحزاب الكردية التي طرحت مفهو ......
#فتيات
#التيار
#اتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691337

عبدالخالق حسين : حول علاقة العراق بأمريكا وإيران
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين كتبتُ مراراً عن أهمية علاقة العراق بأمريكا وإيران. وأعود اليوم إلى نفس الموضوع بعد ما تلقيت العديد من التعليقات المتباينة من القراء الكرام على مقالين لي نشرتهما في الأسبوع الماضي، الأول بعنوان: (إيران تستغل الشيعة والقضية الفلسطينية لأغراضها التوسعية)(1)، والثاني:(العراق بين فاشيتين)(2). ولا بد من أن يحصل اختلاف في الرؤى والمواقف في هكذا موضوع مثير للجدل، إضافة إلى حملة الالتباس والتشويش والتضليل في فهم العلاقات السياسية بين الدول التي يجب أن تكون وفق المصالح المشتركة، ودون التدخل في الشأن الداخلي. اخترت في هذه المداخلة تعليقين من صديق، وهو شخصية وطنية معروفة، فضَّل عدم ذكر اسمه، انقل منهما فقرات في سياق هذا المقال لمناقشتهما ولتعميم الفائدة، ولكونهما مختصر مفيد لتعليقات الأخوة المعارضين الآخرين. وهذا لا يعني أن معظم القراء كانوا معارضين، إذ استلمت سيلاً من التعليقات المؤيدة، سأنشر ثلاثة منها في نهاية هذا المقال كملحق. جاء في التعقيب الأول للصديق الكريم ما يلي:((اعتقد ان مقالك اليوم، وفي الأسبوع الماضي ناقص؟ اعتقد انك من مؤيدي الوجود الأمريكي في العراق، وهذه وجهة نظر احترمها - ولكن ان تستبعد ذكر التدخلات الامريكية الصارخة في الشأن العراقي فهذا يبعدنا عن الموضوعية... فالسلطة الفاسدة الفاشلة في العراق مفتوحة على كل التدخلات: إيرانية، وأمريكية وخليجية... الخ. ولكي يكون قلمك الذي احترمه وأقيمه كثيراً، موضوعياً كالعادة علينا ان لا ننزلق بالفوبيا الايرانية فقط... أحر التحيات والاحترام)). انتهىشكراً جزيلاً للأخ الكريم على مروره على المقال وتعليقه القيم.نعم أنا من مؤيدي الوجود الأمريكي في العراق، والتعاون مع أمريكا من أجل مصلحة العراق، وهذا ليس سراً أفشيه، إذ كتبتُ عدة مقالات حول أهمية العلاقة بين العراق وأمريكا، قبل وبعد سقوط النظام الصدامي، لأني لا أرى مناصا منها، إذ كما يقول أخوتنا المصريون: "هو شو إللي جابرك على المر.. قاله الأمر منو". فبديل الدعم الأمريكي قبل السقوط كان إبقاء نظام حكم البعث الصدامي، والبديل بعد سقوطه هو الإرهاب والاحتلال الداعشي. وعلى سبيل المثال لا الحصر، أشير إلى مقال لي نشرته قبل ست سنوات بعنوان: (لماذا يحتاج العراق إلى الدعم الأمريكي؟)(3)ففي عام 2011 وبضغط من إيران، والأحزاب الموالية لها، على السيد نوري المالكي، رئيس مجلس الوزراء آنذاك، أصر الأخير على أمريكا في عهد رئاسة أوباما، إخراج آخر جندي أمريكي في نهاية تلك السنة بحجة أن الوجود الأمريكي يشكل إساءة للكرامة والسيادة الوطنية. ولما تم له ذلك أعلن المالكي ذلك اليوم عطلة رسمية ابتهاجاً بتحرير العراق من "المحتل الغاشم". بينما كان هذا "المحتل الغاشم" قد جاء بدعوة من المعارضة الوطنية العراقية آنذاك، فأسقطت أمريكا لهم النظام الجائر، وأقامت حكماً ديمقراطياً منتخباً من الشعب منذ عام 2005 وإلى الآن، يشارك فيه ممثلون عن كل مكونات الشعب العراقي دون تهميش أو عزل. فأساء السياسيون العراقيون لهكذا نظام، فبدلاً من العمل بروح الوحدة الوطنية والمشاركة (partnership)، حوَّلوه إلى ما أطلق عليه بـ(حكومة المحاصصة الطائفية)، وجعلوا من كل وزارة عبارة عن إقطاعية حزبية وعائلية لقادة الأحزاب المشاركة في السلطة، ونهبوا الثروات وأساءوا السلطة. لذلك لا أرى العيب في أمريكا، بل في العراقيين أنفسهم. فماذا كانت النتيجة بعد خروج القوات الأمريكية عام 2011؟ النتيجة أن احتلت (داعش) في عام 2014، جميع المحافظات العربية السنية، أي ثلث مساحة العراق، ودنسوا الأرض، وهتكوا ......
#علاقة
#العراق
#بأمريكا
#وإيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691336

شاكر فريد حسن : لذكرى الناشط الاجتماعي والسياسي حسين مصطفى اغبارية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جمعتني به صداقة عميقة وعلاقة طيبة في شبابنا، وكثيرًا ما كنا نلتقي في بيتهم العامر الكائن وسط بلدي مصمص، حيث كنت واحدًا من أفراد العائلة. كنت أجالسه ونقضي ساعات طوال معًا نسهر الليالي ونتحدث في الشؤون والأمور الخاصة، والهموم الذاتية، وهموم المجتمع والناس، وكنا نتبادل الكتب بعد قراءتها، وكان يدور بيننا نقاش حول مضامينها وموضوعاتها.بقينا على هذا الحال لحين زواجه من شريكة حياته التي اختارها قلبه من بلدة دير حنا، وانتقاله للإقامة والسكن في عروس الكرمل حيفا الجميلة، واصبحنا نلتقي لمامًا في المناسبات الاجتماعية التي كان يشارك فيها. وأفنى حياته وكرس عمره في خدمة سكان حيفا ومواطنيها والدفاع عن حقوقهم المطلبية، من خلال جمعية التطوير الاجتماعي التي أسسها وأشغل مديرها العام والتنفيذي. وكان له دور طليعي وهام وريادي في نشر الوعي وثقافة العطاء والتطوع المجتمعية، حتى أغمض عينيه في السادس من أيلول العام 2016. هذا هو الصديق ابن بلدي بالأصل وعاشق حيفا، الشخصية الوطنية والاجتماعية، المثقف والكاتب صاحب القلم الجميل الأستاذ المرحوم حسين مصطفى اغبارية (أبو فراس)، الذي تصادف في هذه الأيام ذكراه الرابعة.نشط الراحل حسين اغبارية اجتماعيًا وسياسيًا في صفوف الحركة الطلابية في جامعة حيفا، وكان من قياداتها، بعدها انخرط في صفوف الحركة التقدمية للسلام وكان ناشطًا فيها ومشاركًا في نضالاتها وفعالياتها.وترك وراءه عدة كتب ومؤلفات حول مواضيع اجتماعية وتربوية وثقافية ووطنية، أبرزها : " حيفا التاريخ والذاكرة، العرب في حيفا ملامح مجتمع، ويحكون حيفا- حكايات من ذاكرة أهلها "وغيرها.إننا نستحضر ذكرى الناشط حسين اغبارية، نضع أكاليل ورد على ضريحه، ونترحم عليه، ونجدد الوفاء له. طوبى لروحه والمجد والخلود له، وعاشت ذكراه خالدة في الأذهان والقلوب. ......
#لذكرى
#الناشط
#الاجتماعي
#والسياسي
#حسين
#مصطفى
#اغبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691335

عمر الماوي : في الذكرى الرابعة و الاربعون لرحيل ماو العظيم.. التطوير الماوي للديالكتيك و زيف المتمركسين المفلسين ايدولوجيًا وخبطهم العشوائي.
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي - مقدمة- دورة التطور اللولبي - الطرف الرئيسي في التناقض وتحول الشيء الى نقيضه- نفي النفي ليس قانونًا ديالكتيكيًا- إزدواج الواحد لا دمج الاثنين في واحد- عمومية وخاصية التناقض- التعادي - خاتمة ـ عاشت الماركسية اللينينية الماوية- مقدمة اربعة و اربعون عاماً على وفاة القائد العظيم ماو تسي تونغ باني و مؤسس جمهورية الصين الشعبية و اخر سيوف الشيوعية و رموزها العظام ، قاهر التحريفية المعاصرة و الذي ذاد بكل بسالة و شجاعة عن علم الثورة البروليتارية العالمية. اليوم بعد 44 سنة نتذكر ماو نحن الشباب الذين لم نحظى بمعاصرة هذا الرمز الثوري العظيم و نحن ندرك تمام الادراك ان عالم اليوم احوج ما يكون الى قائد مثل ماو العظيم الذي امن بالجماهير كصانعة و محركة لعجله التاريخ ، اليوم احوج ما نكون الى من صاغ فهماً حقيقياً للماركسية كفلسفة مادية.في غمرة ما تعانيه الحركة الشيوعية اليوم من سيادة لتيارات انتهازية تحريفية حولت الماركسية من نظرية الى مجرد شعارات جوفاة خالية المضمون و افرغتها تماماً من محتواها الثوري بل حتى حولتها الى نظرية برجوازية وقع تنقيحها على نحو يضمن اقلمتها على الظروف القائمة بعيدا عن الزخم و العنف الثوري الذي تتسم به الماوية. لقد حاول اعداء الماوية -اعداء الشيوعية- وضع الحواجز الفاصلة بين "شيوعيتهم" المثقوبة ذات المقادير البرجوازية ليبتعدوا عن صخب و عنف الماوية و يحظوا بشيوعية هادئة مسالمة. و كما قال عنوان قديم لجريدة la cause de peuple التي كانت تنطق بإسم حركة gauche prolétarienne الماوية في فرنسا"بذكر الرئيس ماو و الثورة الثقافية يمكن وضع الخط واضح و فاصل مع الماركسيين الزائفين"!. علاوة على ذلك فإن الماوية انزلت الماركسية من البرج العاجي للمستثففين البرجوازيين و قاعات الاكاديميا البرجوازية "النخبوية" المعزولة عن الواقع الاجتماعي و قدمتها للجماهير الشعبية المسحوقة و المستغلة كمصل مضاد لكل ما تعانيه هذه الجماهير و كسلاح ايدولوجي فعال يمكن لهذه الجماهير ان تهزم و تسحق اعداءها الطبقيين من خلاله (لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية - لينين). لقد امن ماو بالشعب و الشعب وحدة كصانع للتاريخ. و اراد ان تكون الثورة من القاعدة (من الاسفل الى الاعلى) بتوعية و تثقيف واستنهاض جماهير الشعب لا سيما من الشرائح الاجتماعية الاشد و الاكثر تخلفاً في الريف. على النقيض من التجارب التحريفية والبرجوازية الصغيرة التي اهملت هذه الشرائح الاجتماعية الاشد فقراً و ارادت ان تكون الثورة من الاعلى و هذا ما ينافي القيم و المُثل الماركسية الحقيقية لان الجماهير هي صانعة التاريخ و هي المحرك لعجلة التاريخ و بدون استنهاض جماهير الشعب من المحال تقدم و تطور المجتمع و عبور التاريخ فمن يريد ان يتعامل مع حقائق العالم الموضوعي لتغييره و تطويعه عليه اولا ان يتخلى عن التفكير الذاتي و يتعامل مع العالم الموضوعي بحقائق العالم الموضوعي لا بالحقائق الذاتية. على غرار التجارب البرجوازية الصغيرة لا سيما الكوبية التي ظن قادتها ان الاشتراكية مسألة محققة لمجرد انهم ارادوا ذلك. هذه هي الذاتية و الثورات "من فوق" على العكس من الفهم الماوي للثورة التي تبنى و تقوم من قاعدتها السفلى المتمثلة بجماهير الشعب المستغلة و الفقيرة. فالماوية كانت و ستبقى خط الجماهير. و اليوم من خلال هذا الطرح نتذكر اهم اسهامات ماو العظيم الفلسفية و الايدولوجية بتطويره الخلاق للجدل الماركسي كما لم يفعل احد من قبله و لا من بعده. ففي حياة ماو كما بعد وفاته خاض الماويون كفاحاً ضد النزعات ......
#الذكرى
#الرابعة
#الاربعون
#لرحيل
#العظيم..
#التطوير
#الماوي
#للديالكتيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691334