فوزي البكري : في حلق الحاقد شوكة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري هم في الحقيقـة اكثـر من حاقد، أولئك الجالسـون على صـدور الصفحـات الأدبيـة وعـلى صدور المؤسسـات الثقافية. وهـم ضـالعـون في الأميـة حتـى الـلاذوق، ولأنهم "منتمون" حـتى العـمى، فإنـهـم ضـالـعــون أيضاً فـي التعتيم على كـل مَن يـنـتـمي مـبـصـراً.أيُّها الموتورُفَـلْـتَضْرِبْ على شِعري الحِصَارْفأنا أُدْرِكُيا حقُودَ القـلْـبِأنِّي حينَ أُلْقي الشِّعرَيَدْوي في مساماتكَ رعْدٌ وانْفجارْسوف يبقى كوكبُ الشِّعرِمُضيئاًيثْـقُبُ الليلَوإن شَطَّ المدارْما على البُـلْـبُـلِفي البُسْـتانِ يَشْـدُوان يكونَ الحارسُ المَربوطُمجنونَ السُّعارْ؟!ما على الورْدةِوالأنسامُ تَمْتار شَذَاهَاان يكونَ القاطفُ المَزْكومُفي الصُبحِ غَبِيَّ الإمتيارْ اجْمَلُ اللَوحاتِ لَو تَدْري- ولكن كيف تدري؟-لوحةٌ لا يحتويهابالمساميرِ الإطارْفَإِذا سَافَرَ بَعْضُ الناس قبليهَلْ يُبَاليراكبُ البَرْقِإذا فاتَ القطارْ؟! واضحٌ دربيولكنْ عادةًحَائِـزُ السَّبْقِيُثيرُ على مَن خلفَهُ في الَّدرْبِعجَّـاتِ الغُـبَـارْ يا خفافيشَ القَوَافيإِذْرَعُوا الليلَ كَمَا شِئْـتُمْفإنِّي جـِئْـتُكُمْاحْمِلُ في كفِّي النَّهَاروعصا موسىفأينَ الشَّعْـوَذاتُ.. الإِفْكُبل أينَ الثَّعَابيْنُ.. السَّحَاليأيْنَ فَرْعُونُ الوصاياتِعلى أدبِ الرَّوْثِ وفِـكْـرِ الاجْـتـِرارْ؟!أيُّها الموتورُفَـلْـتَـضْـرِب على شِعري الحِصَارْإِنْ تَـكُـنْ أنْتَ على الرَّايةِللشعرِ اُسوِداداًفأنا فـيهِابْيضَاضٌ واحْمِـرارٌ واخْضِـرا ......
#الحاقد
#شوكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691312

ال يسار الطائي : ترتيلة يخنقها الصبر
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي 1..كتابي عنوانه هيتلك القامة الشامخةالتي لا تهزها الاعاصيرقصائدي..عنوانها هيالسرد فيها من المباحاتثمانية و عشرين حرفاتسطرت و انتظمتحملت اسمهاو وصفهاو جنود الشوق لهاجنود الشوقاقسى من الفاشست..2..أِحصي معي حسرات قلبياولها غربتك عن عناقيثانيها الحرمان من تنهيدات القبلثالثها يدي الخالية تراقص فراغا كمن به جنةرابعها و خامسها ومائتهاكلها نداء العشق الصامت..3..صليت للعشقاشعلت الشموعتضيء المحرابو تلوت آيات الهوىآيات صرعى الحبنذرت الف دمعةاذرفها لقدس مقدمهاالايقونة المذهبةحفرت عليها أسمكِ..**سعد الطائي ......
#ترتيلة
#يخنقها
#الصبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691311

حكمت الحاج : تمييزات، ديون، استجابات.. حول التلقي والتأويل
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج أولا: يجب أن نميز جيدا ما بين "جمالية التلقي" وبين "علم اجتماع القراءة" من حيث انهما نظريتان تختلفان فلسفيا واجرائيا عن بعضهما البعض في مقاربتهما لظاهرة القراءة. تؤكد مدرسة " كونستانس" ذات الاتجاه السيميوطيقي على إن لكل من النص والقارئ "أفق" انتظار خاصا بهما، يتكون من معايير جمالية معينة، وإن التجربة الجمالية في القراءة تكمن في اتحاد الأفقين معا، وإن هذه التجربة يمكنها أن تكون هادمة لتلك المعايير، أو داعمة لها أو منتجة لمعايير جديدة. وبما إن هذه المعايير تتعلق بالأنساق الجمالية للإدراك، فلا تولي "جمالية التلقي" أي اهتمام للأصل الاجتماعي للأشكال الجمالية للتجربة، ولا للشروط السوسيولوجية لتجارب القراء ورغباتهم ومصالحهم الذاتية. ولكن بالنسبة للقراءة السوسيولوجية، كما عند "جاك لينهارت" مثلا، فبما أن الأمر يتعلق بتحليل يقوم بالأساس على مقولات جمالية، فإن قياس "الأفق" يبدو بمثابة تصور معياري مسبق تبرره مصالح الذات القارئة ورغباتها، وحتى تجاربها الماضية. وهي توضح بنية تأويلات النص وتعددها على مستوى الإشكاليات التاريخية والأخلاقية والأيديولوجية المعبــَّر عنها إما بشكل صريح أو بشكل مستتر، في النص الادبي، وأيضا على أساس اختلاف أبنية القراءة الذهنية والذوقية. ولأجل كل هذا يقول "هانز روبرت ياوس": لا ينبغي الخلط بين جمالية التلقي وبين سوسيولوجيا القارئ التاريخية التي لا تهتم سوى بمصالح القارئ الأيديولوجية وتغييرات ذوقه الشخصي".ثانيا: ثمة تمييز مهم بين مدارس نقد النص (النقد الجديد في أمريكا، الشكلانية البنيوية) وبين مدارس نقد القارئ (مدرسة كونستانس من ضمنها) وهو يتعلق بقضية "المعنى". إذ أين يا ترى يتموضع المعنى؟ أفي النص أم في القارئ؟ وعلى أية حال فإن تموضع المعنى كما يقول "رامان سلدن" يكون مشكلة فقط عندما يفترض المرء إن تعيين مكان المعنى هو كل هدف الفعل النقدوي. وهكذا، فإنه على الرغم من إن كلا النقدين لا يموضعان المعنى في المكان ذاته، فإن كلاهما يفترض إن غاية النقد الرئيسية هي تعيين المعنى. إن هذا الافتراض، يقول "سلدن"، لا يجمع بين هاتين الطريقتين في النقد المتعارضتين بعنف فحسب، بل إنه، أي: افتراض تعيين المعنى، يوحدهما معا في مواجهة تاريخ طويل من التفكير النقدي، لم يكن فيه تعيين المعنى هو المهمة الرئيسية.ثالثا: ومن جهة أخرى، فإن التمييز بين "التلقي المتصور على أنه معنى"، وبين "التلقي المتصور على انه فعل أو سلوك" لا يفصل تصور "التلقي" في الوقت الحاضر عن التصور الكلاسيكي للتلقي فحسب، بل يعزله عن طريقة التلقي الأدبية كما فهمها معظم النقاد قبل القرن العشرين. فعندما يتم تصور العمل الأدبي بوصفه موضوعا للتأويل فإن "التلقي" سوف يفهم بوصفه طريقة للوصول إلى المعنى وليس شكلا للسلوك السياسي او الأخلاقي.رابعا: ملاحظة بشأن "نسبية التواصل الأدبي": إن التأثر الأدبي المنشود لن يتحقق إذا كان المتلقي لا يتقبل المحتوى الانفعالي للرسالة (واضعين في بالنا مخطط ياكوبسون" الشهير) وما دام الأمر كذلك فإن القارئ لا يقوم بوظيفة سلبية في عملية التواصل الأدبية باعتباره مجرد متلق فيها، بل إن وظيفته بالغة الإيجابية والديناميكية. فالقارئ يتدخل في خلق العمل الأدبي ابتداء من تصوره الأول له، ممارسا دوره بشكل نشيط جدا، ومن موقع المؤلف نفسه حيث ينظم وضعه اعتمادا على أعراف أو أكواد القراءة المتاحة له. فالمؤلف يكتب بشكل يدعو القارئ لأن يتقبل ما يكتب، وبدون هذا التقبل لا وجود للأدب. ويقول الدكتور صلاح فضل في دراسة له عن أساليب الشعرية العربية (مجلة عالم الفكر عدد 3-4 لعام 1994) إن التقبل ......
#تمييزات،
#ديون،
#استجابات..
#التلقي
#والتأويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691310

محمود خليفه /عضو المجلس الاعلى للاتحاد العام لعمال فلسطين : ورشة -مسارات -... المراه الفلسطينيه بعد الكورونا : رؤيا مستقبليه
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه_/عضو_المجلس_الاعلى_للاتحاد_العام_لعمال_فلسطين على هامش ورشة مسارات حول المراه الفلسطينيه ....الاحترام والتقدير للورقه المقدمه للورشه من قبل الاستاذه ريما نزال ،الكاتبه وعضو الامانه العامه للاتحاد العام للمراه الفلسطينيه ..وطريقة عرضها ..وللمناقشه المتطابقه في الكثير من محتواها ومضمونها بتباينات مفاهيميه لموضوع المراه وتنوع قليل جدا ،بل لا تنوع في التعبير والانعاكسات ،عدا مداخلة واحده شذت عن الموديل ،فاستنكرت استخدام كلمات تتعارض مع التوافق والاتفاق واوصاف هي "واقعيه وحقيقيه" مثل عقبات وممارسات وسلوكات "اصوليه ورجعيه وغيرها "اعتبرتها المداخله الاسلامويه الوحيده لا تساعد على توحيد الجهود ...رغم تعرض صاحبة الورقه في الرد على الاسئله والمداخلات لمعايير الديمقراطيه ومستواها بالممارسه وغيابها واثر ذلك على الموضوع ...وبرايي كان هذا هو مربط الفرس بالعرض للورقه ومنذ البدايه ...فالبيروقراطيه الفلسطينيه "غياب المضمون الاجتماعي الشامل للديمقراطيه " وتعبيراته على لجان الطوارئ وغياب المراه عنها .والعنف والتمييز في المساعدات والاحتياجات في زمن الكورونا والتذرع بالاولويات وبالحاح التحرر السياسي والمواجهه للمؤامرات وللضم ولتهويد القدس او التذرع باهمية المقاومه على موضوعة المجتمع والقانون والمواطنه وغيرها ....او ان الحجر والعمل التطوعي والاجتماعي وغيره من ادوار ومهمات طارئه ومثار اهتمام المشرع تمنع من الاهتمام بتشريعات المجتمع والمراه والطفل والضمان ... الخ .ومن البديهي ان البيروقراطيه وغياب المضمون الاجتماعي للديمقراطيه ستبقي وتؤبد وتمنع الحكومه والاطراف المؤثره كلها من التشريع ومن تطوير القوانين كلها وابقائها بما هي عليه ....لا بل وتفتح الباب للتراجع عنها وعن بعضها ...انطلاقا من المصالح البيروقراطيه او ترضيات للاسلاموين او اسباب اخرى ...مع وفي ظل البيروقراطيه وفي ظل غياب الديمقراطيه ومعاييرها بالممارسه لا مشاركه مريحه ومشجعه ولا بيئه جاذبه للمراه بل بيئه طارده ومقصيه ومنفره .... كيف عملت وتشكلت لجان الطوارئ ؟؟؟كانت طارده واقصائيه للمراه وللرجل ....وشكليه وبلا دور حقيقي وجدي وبادوار استعراضيه ...ولم يضع المعنيون "احزاب وحركه نسائيه ومجتمع اهلي ومدني "واقعها على جدول اعماله... ولم يشكل غير الحكومي وغير الاجهزه الرسميه ...بديلا لها على الارض .....ومن كان قادرا على تشكيل بضعة!!!!! لجان طوارئ وصحيه وخدمه اجتماعيه ..لم يعمل او فشل ...واقتصر الموقف على طلبنا وقلنا ودعونا ...الخ "وتاري الكلام بيظله كلام"....وهنا بالضبط يمكن تقييم دور اعداء سيداو "وهم كثر "بالحشد واستخدام الشارع المرعب لهكذا حكومه عقنقيزه !!!! وحولوا موقفهم المعادي لسيداو والمعادي لمناهضة التمييز والعنف... والمعادي للتشريعات العادله والمنصفه للمراه وللعداله الاجتماعيه ....الى المجتمع والشارع وهاجموا .....وبالمقابل فالاحزاب والحركه النسائيه والمجتمع المدني وحتى الحكومه او "نحن "لم نفعل ....بالتالي حول الحلول المقترحه .....اجاد الجميع بابتداع ما هو مكرر كثيرا ومعروف ومحفوظ عن ظهر قلب ومجرب اكثر من مره .... وكانهم يكتشفون الماء او النار !!! ولم تستخلص الورشه بالمناقشه ان المجتمعات التي انتصرت فيها قضية المراه وحققت التقدم والتغيير كان بفعل وباداة واساليب ووسائل واليات ومجالات وبجمهور وطبقات وفئات الانتقال والتحول الى الديمقراطيه ... بتحويل المجتمع الى الحداثه والعصرنه ونقله من مجتمع الرعي وما قبل الزراعه والثقافه القائمه والابويه والذكوريه الى التقدم ...بدءا من كفاح المراه ذاتها وجميعها ومرورا بنضال حلفائها وطليعة مجتمعها والقوى المحركه للمجتمع... ......
#ورشة
#-مسارات
#-...
#المراه
#الفلسطينيه
#الكورونا
#رؤيا
#مستقبليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691309

محمد عبد المجيد : عبقرية الديكتاتور الفاشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد عـــبــــقـــريـــة الديكتاتور الـــفـــاشــي!لقد استطاع في سبع سنوات أنْ يقنع المصريين بأنهم مجموعةُ أصفار!وأنَّ نهرَ النيلِ بحيرةٌ إثيوبية!وأنَّ جيشَه الوطني لا يستطيع أنْ يعترض على التفريط في جزيرتين استراتيجيتين؛ ولا أن يقضي على ثلاثة آلاف من الإرهابيين في مساحة مكشوفة في سيناء طوال سبع سنوات، بل وخبرته العسكرية تجعل الإرهابيين يقتلون الجنود المساكين في نفس المكان عدة مرات وبنفس الطريقة اعتمادا على الجهل العسكري للقيادات.وأنَّ كنوزَ جبلِ الحلال ومليارات الغاز كانت فياسكو!وأن حدود مصر البحرية والصحراوية والنهرية ليست خطوطا حمراء إلا في عقله الأجوف.وأنَّ المصريين يعملون خدمــًا لديه؛ رغم أن الطبيعي أنه يعمل لديهم!وأنَّ الدستور لُعبة يقوم بتغيير قواعدها فيخرس الشعب كله!وأنه قام بشراء كل الجنرالات في الجيش والشرطة.وأن كل مصري يريد أن ينجو بحياته فقط فلا يدافع عن سجين أو مظلوم أو منهوب أو بريء يتعذب في زنزانة بقبو تحت الأرض.وأن معتقلاته أصبحت أكثر شُهرة من معتقلات هتلر وموسوليني وأنور خوجة والقذافي وصدام حسين وفرانكو وبينوشيه وعيدي أمين دادا...وأن المصري إذا اختفى أخوه أو أبوه أو ابنه في معتقلات السيسي يكتفي بالدعاء، ويطلب من الله التعجيل في الإفراج عنه.وأنه لو أعاد الله بعث كل الأنبياء والرُسل مرة واحدة بكل الكتب المقدسة وتوصية خاصة من رب العالمين أن يرفع السيسي يده عن شعب مصر لما اهتزت شعرة في جسده.وأنه يعرف كراهية المصريين للقراءة وعدم تأثرهم بالكلمة، فعاذ فسادا.وأن السيسي يؤمن أن بناء طوبة في قصر منيف له ولأسرته أفضل من أن يأكل فقير عشاءه بثمنها.وأنَّ مواطنــًا يرفع لافتةَ اعتراض عليه ستنتظره زنزانة.وأنَّ عشرة ملايين مصري في الخارج يرتعشون ويرتعدون خوفا من قائمة المُترَقَب وصولهم.وأنَّ الذين قاموا بثورة ضد الحرامي المجرم حسني مبارك سيعاقبهم السيسي.وأنَّ القضاة والمستشارين يأتمرون بتوجيهاته وليس بقانون العدالة.وأنَّ الجنرالات في الجيش والشرطة يملكون حق تقسيم أراضي الدولة بينهم .وأن الخطاب الديني السلفي هو المُعبّر عن الرئيس.وأن 25 يناير لن تتكرر.وأن الإعلامي الذي لا يمتدح في الديكتاتور السيسي لن تفتح له أي قناة مصرية شاشتها واستوديوهاتها.وأن الإعلاميين أنصاف الأميين والمطبّلين والمهللين والقردة والمنافقين هم خط الدفاع عنه.وأنه على يقين من أن فترة حُكمه قد تمتد حتى تصعد روحه إلى بارئها ثم يرث ابنه المصريين ووطنهم وأرضهم.وأن مجلس نوابه مكانه الطبيعي حديقة الحيوانات مع رئيسه ذي القدرات العقلية الضحلة.وأن جهله وفاشيته وحماقاته وخربطاته هي فلسفة العصر فهو طبيب الفلاسفة.وأن المثقفين والأدباء والشعراء والعلماء والأكاديميين مهمتهم خدمته أو لعق حذائه.وأن عبقريته في التسَوّل من الأثرياء.وأنه صنع مصرَ من جديد في إنشاء بعض الطرق والكباري في مقابل إهمال التعليم والعلاج والمستشفيات.وأن فلسفة القروض فكر متقدم ينفق منها على عصره، ويسددها وفوائدَها أحفادُ المصريين.وأن البحر وشواطيء الاسكندرية ينبغي أن تحتجب عن الشعب.وأن مسجد "الفتاح" العليم المقصود به السيسي وليس الله.وأن شمّاعة استمراره هي الحرب ضد الاخوان حتى بعد أن أصبحوا لا يملكون إلا بعض الإذاعات والقنوات الفضائية.وأن إسرائيل لم تجد منذ النكبة عام 1948 عرّابا لها أفضل منه.وأنه لا يحب العربَ الفقراء، فيدُه في جيوب الأثرياء وهم يتحكمون فيه.وأن رئيسَ مصر الأقل احت ......
#عبقرية
#الديكتاتور
#الفاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691308

محمود سلامة محمود الهايشة : اكتشاف أن قناع توت عنخ آمون مصنوع من عدة اجزاء وليس جزء واحد
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة قناع " توت عنخ امون " لم يكتشفوا انه مصنوع من عدة اجزاء الا مؤخراً ، وذلك لأنه يظهر وكأنه قطعة واحده من الذهب لا يوجد لها اثر لحام ، واكتشفوا انه ملحوم بلحام لا يُرى إلا بأحدث الأجهزه ويقال ان هذا اللحام لا يُصنع إلا بالليزر ! &#129327-;-&#128165-;-- مش معنى گدة ان گان عندهم ليزر ولگن لو بنتگلم فى عصرنا دلوقتى دة الحل الوحيد علشان تعمل قناع قريب للشكل دة ودة الشىء المحير !#توت_عنخ_آمون ؛ #الليزر ؛ #اللحام ؛ #تصنيع_الذهب ؛ #الحضارة_المصرية_القديمة ؛ #الحضارة_الفرعونية#منقول# لمشاهدة القناع:# اليوتيوب- اكتشاف أن قناع توت عنخ امون مصنوع من عدة اجزاء: https://youtu.be/z326Vwki9v0# بالعلم تحيا الأمم- اكتشاف أن قناع توت عنخ امون مصنوع من عدة اجزاء: https://elhaisha.blogspot.com/2020/09/blog-post_71.html # هندسة الانتباه – كنانة أونلاين- اكتشاف أن قناع توت عنخ امون مصنوع من عدة اجزاء: http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1097872 ================================.The discovery that Tutankhamun s mask is made of several partsThe mask of "Tutankhamun" did not discover that it was made of several parts until recently, because it appears as a single piece of gold with no trace of welding. &#129327-;-&#128165-;-- It does not mean that they have a laser, but if we can do it nowadays, this is the only solution for making a mask close to the shape of this confusing thing!#Tutankhamun # Laser # Welding #Making_gold #Ancient Egyptian civilization #Pharaonic civilization#Transported========================.De ontdekking dat het masker van Toetanchamon uit verschillende onderdelen bestaatHet masker van "Toetanchamon" ontdekte pas voor kort dat het uit verschillende delen was gemaakt, omdat het eruit ziet als een enkel stuk goud zonder spoor van laswerk. &#129327-;-&#128165-;-- Het betekent niet dat ze een laser hebben, maar als we het tegenwoordig kunnen doen, is dit de enige oplossing om een masker te maken dat de vorm van dit verwarrende ding benadert!#Tutankhamun # Laser # Lassen #Maken_goud #Oude Egyptische beschaving #Faraonische beschaving#Getransporteerd========================.La découverte que le masque de Toutankhamon est composé de plusieurs partiesLe masque de «Toutankhamon» n a découvert qu il était fait de plusieurs pièces que récemment, car il se présente comme une seule pièce d´-or-sans trace de soudure. &#129327-;-&#128165-;-- Cela ne veut pas --dir--e qu ils ont un laser, mais si on peut le faire de nos jours, c est la seule solution pour faire un masque proche de la forme de ce truc déroutant!#Tutankhamun # Laser # Soudage #Making_gold # Civilisation égyptienne antique # Civilisation pharaonique#Transported=========================.Die Entdeckung, dass Tutancham ......
#اكتشاف
#قناع
#آمون
#مصنوع
#اجزاء
#وليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691307

خالد العاني : اصلاح الحال ليس من المحال - 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - ابعاد كل عناصر الدمج من جميع التنظيمات الامنية - الغاء الوية الجيش الشعبي كتنظيم مستقل وتوزيع منتسبيه على الوحدات العسكرية والغاء اي صفة قيادية خارج سريا وافواج وفرق وفيالق الجيش العراقي لكل من يرغب من عناصره بالانتماء الى الجيش واعتبار كل من يرفض هذا الاجراء متمرد على سلطة الدولة وتابع الى حزب معين او ولائه لجهة اجنبية من المعلوم ان لك تنظيم حزبي الوية خاصة او ميليشيات مدربة واجبها تنفيذ الاوامر الصادرة اليها من الحزب وليس من الدولة تحت مسمى الحشد الشعبي - الغاء كافة الرواتب التقاعدية لكل من حصل على راتب تقاعدي ولم يكمل المدة المحددة في قانون التقاعد الموحد ومن يشمل بهذا الاجراء يتقاضى راتبه اسوة ببقية منتسبي الدولة الاخرين وليس لاّي كان ان يتميز عن مواطني الجمهورية العراقية - الغاء مؤسسة السجناء السياسيين وتصفيتها ويحتفظ السياسي العاجز براتب واحد دون ذويه او ورثته في حالة وفاته - الابقاء على مؤسسة الشهداء وتدقيق اوليات كل الحائزين على راتب من تاريخ تاسيس هذه المؤسسة واسترجاع الاموال المستلمة بدون حق من الذين حصلوا عليها من خلال تزوير الوثائق - حل البرلمان المؤسسة التي لا تمثل الشعب وانما تمثل الاحزاب التي جلبت الظلم والفساد للبلد والانتقال الى حكم رئاسي محدد ب 4 سنوات وفي حالة النجاح وتطور الاوضاع لصالح جماهير الشعب يصار بعدها الى النظام المختلط الرئاسي والبرلماني - الغاء الجوازات الدبلوماسية الممنوحة للعوائل والحبايب الذين ليس لهم علاقة بالسلك الدبلوماسي وتقليص والغاء الممثليات في الدول التي ليس لها تمثيل دبلوماسي في العراق - الغاء الباجات والهويات واجازات حمل السلاح لكل من حصل عليها بعد 2003 ولا تمنح الا لمن تنطبق عليه الشروط الامنية - سحب السيارات والاليات من الاشخاص الذين لاعلاقة لهم بأجهزة الدولة ومن له علاقة بمؤسسات الدولة ان يتكفل بالصيانة وجهيزها بالوقود - الغاء مزاد العملة والعودة للعمل بالاجراء السابق لكل من يرغب بالاستيراد وفق منطوق الاجازة وتحدد وفق حاجة البلد وتستبعد السلع غير المجدية واجراء المطابقة بين قيمة البضاعة المستوردة والاعتماد المالي المخصص لها - الغاء مجالس المحافظات ويستعاض عنها عن طريق انتخاب المحافظ والقائمقام ومدير الناحية ليتكون منه مجلس المحافظة - العمل بعقوبة الاعدام لكل من يستورد او يروج او يتعاطى المخدرات - جعل عقوبة الاعدام لكل من يغتصب طفل او طفلة دون سن الرشد - توفير فرص العمل من خلال الجمعيات التعاونية المختلفة في الصناعة والزراعة والاسكان والسياحة وتخصيص نسبة قد تكون 25 % من الارباح الناتجة للعاملين فيها اضافة الى الرواتب التي يحصلون عليها - استغلال الاعداد الهائلة في القوات المسلحة لاعمال البناء وتنفيذ المشاريع التي تحتاج الى عناصر بشرية مثل مشاريع الاسكان وشق الطرق وتشجير المدن والمعامل الانتاجية .. الخ - الاتفاق مع شركات محاسبة قانونية عالمية لتتبع الاصول المالية المهربة خارج العراق مقابل نسبة من هذه الديون المستحصلة - تشكيل محكمة الشعب ونقل وقائع الجلسات الى الجمهور مباشرة لمحاكمة القتلة والسراق وعملاء الدول الاجنبية - غربلة منتسبي الدولة من الذين يتقاضون اكثر من راتب تحت مسميات مختلفة واسترجاع تلك المبالغ المستلمة بدون وجه حق - يتقاضى من يشغل اكثر من منصب مخصصات اضافية اضافة الى راتبه الاعتيادي - تحديد المبلغ المسموح به للمسافر وحسب الحالة ان كان للسفر والسياحة او العلاج وحسب الدولة التي يرغب السفر اليها - ......
#اصلاح
#الحال
#المحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691306

حمدي حمودي : شراك وسقطة : المدرسة الغربية في الميزان
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي استوقفتني عالمة العمارة العراقية الأصل الراحلة زها حديد التي برعت في علم العمارة في عصرنا الحالي خطفت الكثير من الجوائز العلمية العالمية رغم المنافسة الشديدة في مدن تعد من رائدات الإبداع العالمي اليوم في بلدان تقود حركة المستقبل العالمي كاليابان والصين وألمانيا وغيرها كثير، ليصل العد الى تنفيذ 950 مشروعا معماريا موزعا في 44 دولة، وهي التي مضت حوالي 20 عاما وهي ترسم وتصمم مبانٍ ومشاريع هندسية كانت في نظر رجال العمارة "الحديثة" لا تصلح إلا على الورق "مشاريع ورقية" وأمست موضع تندر واستهزاء وسخرية منهم. زوايا الرؤية تختلف، تضيق وتتسع وتكبر وتصغر بحسب موضع الرائي ومكان الناظر والمنظور إليه تحدها خطوط الرؤية فتصير زوايا حادة عندما تصغر ومنفرجة عندما تكبر.لكن إذا نظرنا بعين الخيال فإن كل الخطوط التي تحد تتلاشى، فلا مكان يمكن تحديده، ولا هدف يمكن تثبيته، وفي تلك الحركة السابحة تتكون أبعادا جديدة ومحددات ناشئة قد تتراءى للبعض وتظل مبهمة وغائبة وغائمة وغير مفهومة لآخرين.فلو كانت زها حديد أذعنت الى محدودي الرؤية لفقدنا ثروة هائلة من الإبداع المعماري والإنتاج الفكري العلمي الذي لا يقدر بثمن، فمع التقدم التكنولوجي بدأ أولئك "المعماريون" المحدودي الرؤية يتلمسون طريقهم في تعلم أبجديات تصميم ما قد صممته زها حديد منذ عشرين عاما.وهنا أقف عند هذه الملكات من المعارف التي نكتسبها يوميا، دون أن نقدرها ونزنها ونثمنها في كل المجالات وحين نعرج مثلا الى موضوع أسلوب التربية ودون أن نحس بعطاء البيئة والمجتمع وتراكم سنوات طويلة من التجربة، وننتقل الى أساليب أخرى قد تكون محدودة الرؤية والبعد وحتى شحيحة وفقيرة المعرفة، فنقع في شراك وسقطة كثير من المثبطين ومحدودي الفهم ومن يرون الأمور من زاويتهم هم لا من زاويتنا نحن، كما أن منظورهم للمستقبل ربما يكون مغايرا لما نتطلع إليه وما نراه لعالمنا الحاضر والمستقبل.إننا نقدم لهم زمام المبادرة وننساق إليه دون قناعة ووعي وفهم، أن المدرسة الصحراوية تبدأ بتعليم الطفل من البيئة فحين نقارن نجد المدرسة الغربية تجلب حصى وأحجار وحفنات من الرمل لتعرف الأطفال على مكونات الأرض، و في المقابل نجد الطفل الصحراوي يستيقظ وهو يرى أمامه مشهدا مهيبا من الحصى والحجارة المختلفة الأحجام والأوزان والأشكال وبيده الصغيرة يتلمس خواصها الفيزيائية من خشونة وملوسة وحدة ويتعرف عليها لسنوات وهو يلعب بها كجزء من اللعب وحتى في الرمال والكثبان الرملية يجد ملايين من الحصى الصغيرة التي لها نفس القطر تغوص فيها رجله حتى الركب، إنها سنوات الذهن الصافي الحاد التي ينطبع فيه بشكل تلقائي ذلك الكم الهائل من المعارف الطبيعة التي لا يمكن قياسها.إنه يمشي فوقها وحتى يلامسها ويتعرف عليها ويتكبب فوقها ليلا ونهارا عريانا وشبه عريان وحتى أحيانا يحثو بعضها في فمه لتتعرف عليها حاسة الذوق بعد أن تعرفت عليها حواس الشم واللمس وغيرها من حواس الضغط والحرارة والبرودة، أنها علوم تخزن في الذاكرة بشكل أوتوماتيكي وتسكن بتدرج في ذاكرة ذلك الإنسان دون معلم والطبيعة خير معلم.إن تلك المعرفة تتطور وتتكرر وتنمو مع السنوات فالصحراوي المتنقل من مرعى الى مرعى بشكل دائم يجعله ينمي ويثري تلك المعارف ويتعلم فن المقارنة ويلون تلك الأشكال والأصناف ويضيف إليها الجديد بشكل مستمر فتجدد ملكته فكأن كل يوم درس جديد وهو ما يطور حركة الذهن ونشاطها وتختفي مظاهر الملل من حياته تماما.إن هذا التعامل للطفل مع حجارة صماء وطبيعة خرساء ومواد جامدة تجعل مخيلته تحاورها وتمازحها وهو ما نراه على شكل ......
#شراك
#وسقطة
#المدرسة
#الغربية
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691321

صوت الانتفاضة : العلمانية تنتصر- هزيمة الإسلاميين في السودان
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة مساحة ارض تقدر بأقل من مليوني كم مربع، وعدد نفوس أكثر من أربعين مليون نسمه، موقع استراتيجي مهم جدا، تعد سلة العالم العربي الغذائية، فيها قوميات واديان وعشائر كثيرة ومتعددة، حكمها العسكر ثلاثة عقود، بقيادة سيء الذكر البشير، كان دكتاتورا بمعنى الكلمة، اقام حكمه على الشريعة الإسلامية، فبدأ يرجم ويقطع اليد، انهار الاقتصاد في عهده، 6 مليون على حافة الجوع، واكثر من 30% من الشباب عاطل عن العمل، مديونية البلاد ارتفعت الى 50 مليار دولار، الحروب الاهلية انتشرت في الاقاليم، فدخلت البلاد مرحلة التفكك والتصدع، وفكرت الكثير من الأقاليم بالانفصال.إزاء أوضاع كهذه، وتراكمات سنوات وسنوات من حكم البشير والاسلاميين، كان لابد من انفجار يؤدي الى تغيير، فكانت ثورة الشبيبة السودانية المظفرة، التي أطاحت بحكم البشير، المعطلين عن العمل، وعمال الأجور، والفلاحين، والحركات النسوية، والطلبة، والمثقفين، كل أولئك اجتمعوا واتحدوا في الميادين على اسقاط نظام الحكم الإسلامي للبشير، استخدمت السلطة كل وسائل القمع، لكنها لم تثن هذه الجماهير الغاضبة على إتمام مهمتها.كالعادة فالإسلاميين لا يستطيعوا إدارة شؤون بلد ما، وإذا ما كانوا في السلطة فأن الازمات ستكون الحليف الرسمي لهم "إيران تركيا العراق"، وسلطتهم تقوم فقط على القتل والتخويف وترهيب الناس، بدون ذلك لن يستطيعوا الاستمرار في الحكم، هم أصبحوا غرباء على هذا الزمن، لكنهم لا يريدون الاعتراف بذلك، ويريدوا تفصيل الواقع على حجم أفكارهم البالية، ولن يستطيعوا ذلك.قوى التغيير الثورية في السودان طالبت بنظام جديد، تبدأ به الجماهير مسيرة حياتها، أصرت على ان تكون الخطوة الأولى هي العلمانية كنظام حكم، لكي تضمن حرية تجمعها واحتجاجها، وقد تكون الخطوة التالية هي المطالبة بالاشتراكية، كنظام خلاص ونهائي لمسيرة الالام للجماهير في السودان، فأول الغيث قطر، كما يقال.ومثل ما فعلت السودان في إعلانها فصل الدين عن الدولة، وأنهت حكم الإسلاميين البغيض، فأن انتفاضة أكتوبر في العراق ستكنس اسلاميو العراق يوما ما، وستعلن عن بداية فجر جديد. ......
#العلمانية
#تنتصر-
#هزيمة
#الإسلاميين
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691320

حمدي حمودي : لا أريد ان أرسم حرفا...
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي لا أريد أ، أخط حرفا... في الحقيقة لا أريد أن أرسم حرفا، ولا توأما له، فربما تآمرا فصارا كلمة، في رحمها قد يتشكل معنى، ينجب فكرة، تلك التي ارفضها اليوم "الأفكار".نعم الأفكار! في عالم مليء بالأشرار، مليء بالشر والشرر، قلبه صخر وحجر، يبحث في أساليب الدمار وطرق الانحدار.أي بذرة أفكار سنغرس إن كنا نعرف يقينا أي ماء سيسقيها وأي سماد سيغذيها؟نحن الذين لا نستطيع أن نغير نمط غذاءنا الجديد، الذي قدم ب "أفكار" مبتكرة، ومواد مشبوهة ومركبات غامضة ومغشوشة وربما هي موجهة لتغييرنا .عالم من الشك والريب والارتباك وعدم اليقين، تائه عن طريق واضح هو تسيير الكون بأمانة وصدق ويقين ثبتته الفطرة الأولى للأنبياء والمرسلين وللحكماء والصالحين.ثلة تريد أن يبقى العالم في ذلك التيه والالتباس وتغيير المفاهيم والمعالم، حتى الأصنام التي كانت حجارة نحتوها للمجرمين الذين قُدّموا لنا ك "كريستوفر كولومبس" الذي دمر أمريكا بأنه الفاتح المغوار، وغيره ممن صنع كتمثال للحرية وهو من أَصَّل للعبودية.تتهاوى اليوم المفاهيم النيرة، ففكرة الشرطي التي كانت تعني حماية المواطنين، والقبض على السارقين والمجرمين نجد تطبيقها في الواقع تعني شرطيا مجرما يخنق مواطنا مسكينا حتى يلفظ آخر الأنفاس، أمام عصابته من الشرطة وتوسلات الضحية والمواطنين دون رحمة ولا شفقة، بسبب لون البشرة.إننا لا نريد غير أن نرجع الى العالم الحقيقي الذي عاش فيه الإنسان بدمه ولحمه، لا الى عالم الروبوت الى التماثيل التي حطمها الرسول الكريم رسول الإسلام، الذي أصل للحرية بمفهومها النير وللإنسانية بمعناها الحقيقي، وساوى بين كل الألوان ونتف ريشة العنصرية واليوم يتلمس العالم الظّنون طريقه التي أَخْفَت معالمها "الأفكار" المبتكرة لإنسان جديد إنسان الرضّاعة الصناعية.كيف اسمح بان اخط حرفا في عالم لا يفهم لغتي وليس على نيتي عالم غريب الأطوار. إنها لعبة خطيرة لا بد من الانتباه لها فنوبل حصل براءة اختراع "الديناميت" لتسهيل العمل في التعدين وتفجير الصخور وإذا به يتحول الى أكبر قاتل للإنسان بيد الأصنام بدل مبتكر حيل تفجير للصخور وتيسير التعدين. ......
#أريد
#أرسم
#حرفا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691319

مزهر جبر الساعدي : قراءة في رواية انقاض الازل الثاني للروائي السوري، سليم بركات
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي قراءة في رواية أنقاض الأزل الثاني للسوري، سليم بركاتالرواية بوصفها المعادل الموضوعي للتاريختسرد رواية انقاض الازل الثاني، للروائي السوري الكردي، سليم بركات؛ ما حدث للأكراد بعد ان تم القضاء على دولتهم الوليدة والتي كانت حلم الاحلام للشعب الكردي؛ فقد هاجم شاه ايران بجيشه؛ جمهورية مهاباد الوليدة والتي لم ينقضِ على وجودها سوى سنة او اكثر قليلا من سنة، بعد الاتفاق بينه من جهة( شاه ايران..)، والاتحاد السوفيتي وبريطانيا العظمى من الجهة الثانية، في العام التالي من انتهاء الحرب العالمية الثانية.. يقوم الجيش الايراني البهلوي بمذابح حين يتم له القضاء على الدولة الوليدة، لم يسلم من تلك المذابح حتى الشيوخ والنساء والاطفال؛ لتبدأ عملية نزوح كبيرة في اتجاه الاراضي السورية والعراقية." ..وكذلك همسُ المقايضات على طرق الشرق، ورياحه، بين الذين تقاسموا تركة الامم المنهارة في خاتمة الحرب العالمية الثانية. لم يكن من أمل للقاضي محمد، بعد ما فتح الشاه البهلوي لستالين ممرا الى حدائق الذهب الاسود." تبدأ الرواية باقتفاء اثر الهاربين من الموت الذي حاصرهم في عاصمة الجمهورية المنهارة، والمستباحة بهمجية وشراسة، بحثا عن طريق للنجاة، وينجحون في بحثهم هذا، كانوا اربعة، يقودهم، رندوا، بوصفه واحدا من الحاملين؛ للحلم الكردي في دولة وكيان وهوية، الذي كان في عهد الدولة الوليدة، مسؤولا عن بريد الدولة ومراسلتها. هربوا من المذبحة، على بغال خمسة تترية، في اتجاه جبال العراق.. الرواية السرد فيها؛ سردا متسلسلا، من حيث الاسلوب واللغة والمبنى الحكائي. كانت اللغة، لغة متعالية جدا، تراكيب الجمل، هي استعارات، وكنايات، ورموز بل حشدا من الرموز. انثروبولوجيا الشعب الكردي، اضافة الى الميثولوجيا؛ تحملهما لغة ساحرة جدا، وممتعة، وفي ذات الوقت لغة صعبة، ومعقدة جدا؛ لا تقول لنا بصورة مباشرة وواضحة، حركة الشخوص، وافعالهم، في الاحداث الملموسة، بل بطريقة الانزياح الى ما يجاروها، من لغة استعارية، وكنايات، وتشبيهات؛ ترسم لنا؛ فعل ورد الفعل للشخوص في اتون الاحداث المخيفة والدامية، وتهديد الموت للهاربين من أتونه في اية لحظة، والمحملة بالدلالات، والافكار. هنا تتجلى المهارة المتفردة للروائي، الشاعر، سليم بركات، وقدرته الفائقة، على اللعب باللغة التي حولها الى لوحة رائعة جدا، ناطقة بالتيه والتشتت والضياع في عالم شرس لا يرحم، تحركه المصالح، ومدهشة الى اقصى حدود الدهشة. هذه الرواية، جسد نصي، كتلة من الثيمات المتراكبة بعضها على بعض، مجموعة من الخطابات، مغلقة ذاتيا اي كل خطاب فيها، أغلق بالجمل المجازية، باب الدخول الى قول الخطاب، واضعا، مفتاح الباب؛ في لغة، غاية في التعقيد والصعوبة اللتان، ليستا مقحمتان في السرد، بل فرضتهما؛ قوة الرسالة بعمقها الفكري، وتنوع، وتعدد السيمائيات فيها، التي اراد الكاتب السارد؛ ان يبثها في ثنايا الجمل، وليس بينها. لنتابع معه، الهروب الدامي للأكراد الخمسة على البغال التترية: الخمسة الهاربون من الموت، والمذابح، يقودهم الشريف رندوا، مسؤول البريد في جمهورية مهاباد. بعد سفر متعب عبر الجبال والهضاب، في الليل والنهار، يحطون الرحال اخيرا في مضيف، كريم بيرخان الاغا، الكائن فوق هضبة (كايي خودن)اي ثور الله، بين جبل هكار وجبل سنجار. تنفسوا الصعداء، وشعروا بالأمان، في انتظار ان يتابعوا هروبهم. لأن شيئا حدث للشريف رندوا، فقد اصيب بحمى البرداء. من بين الخمسة؛ والي جناب، وجكر سيدا، والملا نجدت، ومنو؛ زينو مفيان المغني. لتبدأ في الليالي التاليات؛ جلسات سمر، مادتها، قصص أنثروبولجيا الشعب الكردي، واساط ......
#قراءة
#رواية
#انقاض
#الازل
#الثاني
#للروائي
#السوري،
#سليم
#بركات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691318

محسن لفته الجنابي : كيف يعود الفرح للعراق
#الحوار_المتمدن
#محسن_لفته_الجنابي تعود من العمل تعبانتفتح (السوشيال) تجده حزنانفأول ماتظهر لك الوفيات تكتب عشرة الى عشرين تعزية أغلبها مكررة والباقي (أحزنني) ثم (لايكات) ..تهرب الى أقرب (قنفه او جودلية) تحتضن حزنك وتعاني الفقد وتذرف دموع الوفاء للراحلين الأعزاء .. تحاول التعويض بأن تغادر السوشيال البكائي لتقلّب في (الفضائيات) وتشاهد الأخبار, بعد أن تنفخ نفسك وتتظاهر بالقوة وتتوسد (زوج مخاد) حتى تتفاجأ بأن أغلب الأخبار (مقتل ، حرق ، إغتيال ،إنتحار) لتستيقظ على واقع مفزع حالك الظلام ثم تتسائل:هل أحداث العالم (فقط وفيّات)!هل ما يفعله الناس هو (فقط جرائم من صنف الجنايات)؟هل إنقرض الفرح وبقي فقط العويل والبكائيات ..لنحاول مغادرة الحزن بالتنقيب عن الأفراح , فهي اليوم نادرة رغم قربها و وجودها في كل مكان , تحتاج طاقة للبحث من مستوى (فوق العادة) وتتطلب الألتفات نحو اليمين والشمال !أتذكر أن الولادات عندنا أكثر بثلثين من الوفياتحسب معلوماتي (إزدادت نفوس العراق من ثلاثة عشر مليوناً الى أربعين مليوناً خلال أربعين عام) معناها أن الحياة تتفوق على الممات وتلك سنّة تفائلية تدعم كينونة الحياة , ربما نأخذها في مشروعنا كـ (رأسمال) !وكذلك الناس تكد وتعمل وتقطف الثمار في أغلب الأوقاتذاك تزوج وآخر قبض راتب وغيره حصل على شهادة والرابع بنى بيت والخامس أشترى سيارة أو (بطيخة) أو (قميص جديد أبو المربعات) ألخ من أفراح الحياةلكن (مجموعة الأخبار الأخيرة) تبقى مخفية طي الكتمان .. خوفاً على البطيخة و القميص من الواشي والنمام والحاسد ذو العيون الزرقاء !فنحن مجتمع يؤمن بالحسد مما يجعلنا نرى (جانب واحد) من الأحداثماذنبنا أننا نتلقى الطاقة السلبية على مدار اليوم والأسبوع والعامفالأخبار الحزينة تكتسح نفوسنا المنهكة فتجعلنا جامعين للأحزان (بالعراقي : صرنا چيس مال أحزان) . يا أصدقائي وأحبتي أتمنى أن تنشروا أفراحكم كما تنشرون أحزانكم فلايعقل أن تكون كل حياتكم حزن وبكاء.قصص الحياة الجميلة أكثر من السيئة حتماً وهناك في أحداث اليوم أخبار مفرحة ومواقف عميقة وحكايات وضائة وأفكار بنائة ممكن أن تُنعِش النفوس ويستفيد منها الأصدقاء فلماذا لاتنشروها ياأخوة الأحزان !سيأتي من يقول أننا نخشى الحسد وأقول لمن يؤمن به عليه أن يرى العالم وكيف أن أشخاص عاديين يمتلكون الآن مئات المليارات من الدولارات , أكرر (مئات من المليارات من الدولارات!)أساطيل وجزر ومطارات وعمارات عملاقة ولم يستعينوا بـ أم سبع عيون ولا فكروا في إحاطة أموالهم بسياج خوفاً من عيون الناس بل تراهم يفخرون بأنفسهم ويحسبون أموالهم إنجاز عملاق فليس للحسد قيمة عندهم لسبب بسيط أنهم لايؤمنون بالخرافاتذلك يقودنا الى أمر يثير الشفقة حين نرى الغالبية تخفي إنجازاتها وقصصها وأفراحها والتي غالباً (بسيطة ومتواضعة) خشية الحسّاد ..أما الموت فهو حتمي ومسألة وقت وهكذا خلقنا الله أختصر العراقيون معناه ببعض عبارات :(كل حي بالدنيا أعليه موته)(الموت وراك وراك)(الموت سنّة الحياة)فإذا كان كذلك لماذا نجعله هاجس دائم يدمر أيامنا ويجعلنا نعاني ونخسر مابقي من الأعمار نحن العراقيون بالذاتالناجون من الحروب والكوارث والوباء علينا أن نعيش بفرح أيامنا لأن كل يوم منها هو (هبة إضافية لأعمارنا القصيرة) يُفتَرَض أن نقابلها بإحترام إستذكروا الموتى رحمهم الله ولكن لا تجعلوا الموت سبباً في تحويل الأحياء الى أموات .. هناك جانب من الفرح من يخفيه سيجعل الحزن في بلاد ال ......
#يعود
#الفرح
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691317

احمد موكرياني : هل هناك أمل في ان يستعيد الشعب العراقي حريته وتراثه وثقافته من المليشيات المسلحة
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان المتابع للأحداث في العراق منذ 2003 لا يرى العراق كما آلفه وانما يرى العراق في صورة قاتمة كغابة تتحكم به اللصوص والقطاع الطرق والعصابات المسلحة والمشعوذين وهيمنة المليشيات الإيرانية والأحزاب الطائفية التابعة لولاية البدعة الفقيه الخامنئي في قم، وانتشار البدع والخرافات والتخلف، والفساد المستشري في كل المفاصل الدولة بفتوى من المرجعيات الدينية بأن أموال الحكومة والموارد الطبيعية للبلاد بدون مالك كالمياه الأمطار وسرقتها حلال على ان تدفع الخمس للمرجعيات الدينية او وكلائهم.السؤال الذي يتبادر الى ذهني: هل الأموال والموارد الطبيعية في إيران والدول العربية والدول الغربية تعتبر أموال بدون مالك ايضا ويحق لنا سرقتها ونحللها بدفع الخمس الى وكلاء المرجعيات في تلك البلدان، أم تطبق هذه الفتاوي على أرض العراق فقط؟اما عن الجواب لسؤالي في العنوان أعلاه, نعم أتوقع ان يتحرر الشعب العراقي ويستفيق من غفوته التي طالت لأكثر من 17 سنة من القتل والاغتيالات وسرقة قوت الناس, فسينهض كالطائر الفينيق من تحت الرماد البدع والخزعبلات وعبادة القبور وتقديس أولياء البدع والتجار الدين، ان توقعي ليس مبنيا على نجاح مصطفى الكاظمي في نزع السلاح المليشيات الإيرانية وتقديم الحيتان الفساد الى المحاكمة، فهو أضعف من ان يحقق ذلك لأنه يفتقد للأدوات والوسائل لتحقيقها، فان الإمكانيات العسكرية للمليشيات الإيرانية أكبر من قوة الجيش العراقي، وان الضباط الدمج والمليشيات البدر هم جزء من القوات العسكرية والأمنية، ولكن ابني توقعاتي على ما يلي:• ان الشباب الانتفاضة هم من العاصمة العراقية بغداد ومن المحافظات الجنوبية الذات الأغلبية الشيعية وهم يمثلون الطبقة المثقفة ومن الخريجين الجامعات.• ان الأصوات الحرة للمراجع الشيعية العربية الأصيلة وخاصة من شيعة لبنان المختطف من قبل حسن نصرالله القابع في جحر تحت الأرض، والمفكرين الشيعة اللذين تتحرروا من الأحاديث والروايات الملفقة والمنسوبة لأئمة آل البيت الكرام رضي الله عنهم، فهم المدافعون الأكبر قوة وتأثيراً من الأصحاب البدع والخرافات التي ينشرونها بأوامر وتوجيهات المرجعيات الشيعية الصفوية الإيرانية.• وجود وسائل التواصل الاجتماعي وخاصة يوتيوب وواتساب تفضح الأكاذيب المتاجرين بالدين واستغلالهم للجمع الاموال الخمس لإثراء عائلات المراجع الدينية وشراء العقارات والاستثمارات خارج العراق، فأن هذه الوسائل تراقب وتنشر فضائح التجار الدين والفاسدين مخترقين الحدود وكل الخطوط الحمراء، فلا يمكن لأية قوة مهما كانت جبروتها من منع نشرها، فهي المطارق التي ستهدم الأساسات الجوفاء لتلك الأهرامات الهوائية التي بناها اولياء البدعة الخميني والخامنئي والمستفيدين من العيش تحت ظلالها وضلالها. كلمة أخيرة:استعير من الشاعر الثورة الجزائرية مفدي ذكريا رحمة الله عليه ورضوانه ابيات من شعره الذي أصبح النشيد الوطني للجزائر مع التصرف كي يطابق واقعنا اليوم في العراق، وأستميح عذرا من الشعب الجزائري الحر، شعب مليون شهيد تطفلي على تراث الثوار، فثورة العراق ضد إيران وميلشياتها المسلحة والفساد لا تقل ضراوة من ثورة الجزائر ضد الاستعمار الفرنسي، فضحايا العراق قد تجاوز المليون شهيد منذ تولى ولي البدعة الخميني الحكم في إيران في عام 1979.يا إيران قد مضى وقت العتابوطواه شبابنا كما يطوى الكتابيا إيران ان ذا يوم الحسابفاستعدي وخذي من شبابنا الجوابان في ثورتهم فصل الخطابوعقدوا العزم ان يحيى العراقفاشهدوا... فاشهدوا... فاشهدوا... ......
#هناك
#يستعيد
#الشعب
#العراقي
#حريته
#وتراثه
#وثقافته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691316

ماجي صباغ : قضية الفيرمونت: النظام هو الراعي الأول للرجعية والاضطهاد
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ فوجئ الكثيرون من متابعي أحداث جريمة اغتصاب جماعي لفتاة في فندق فيرمونت نايل سيتي، والمعروفة إعلاميًا بجريمة أو قضية الفيرمونت، صباح يوم 31 أغسطس بالتحقيق مع الشهود على الجريمة كمتهمين، وتعرُّضهم لضغوط شديدة من جانب المُحقِّقين، واصدار قرارات بحبسهم احتياطيًا، علاوة على تسريب بيانات الشهود عن طريق حسابات مجهولة على مواقع التواصل الاجتماعي، وتسريب فيديوهات وصور شخصية لهم. وقد سبق التحقيق حالات اختفاء الشهود في أماكن غير معلومة، وهو إجراء لم يكن معتادًا إلا في القضايا السياسية.إن توجُّه فتاة تعرَّضت للاعتداء الجنسي للإبلاغ عمَّا حدث لها، أو حتى مجرد الحكي والبوح على المواقع الإلكترونية، لم يكن أمرًا معتادًا. وتُظهِر إحصائيات الأمم المتحدة أن أمرأةً واحدة من بين 10 سيدات تعرَّضن للاغتصاب تقوم بإبلاغ الشرطة. وقد تنخفض هذه النسبة في المجتمعات التي تمارس اضطهادًا على النساء. فنادرًا ما نسمع في مصر عن سيدةٍ أعلنت أنها تعرَّضَت لاعتداءٍ جنسي، وذلك خوفًا من ممارسات المجتمع ضدها من إلقاء اللوم عليها وتحميلها المسئولية كاملة عن انتهاك الجاني لها، وتعهيرها، لإيجاد المبررات للمعتدي، مِمَّا أدَّى إلى خضوع النساء لابتزاز وتهديد المغتصب على ما يبدو في كلِّ جريمة. وقد ظلَّت ضحية الفيرمونت صامتةً طوال ست سنوات؛ تعاني من تهديد الجناة ومشاركتهم لفيديو عملية الاغتصاب والتباهي بما فعلوه، رغبةً منهم في إظهار القوة والسيطرة.ولكن في الفترة الأخيرة، ظهر في مصر اتجاهٌ هو امتداد لتيارٍ عالمي يشجِّع النساء على فضح المتحرشين والمغتصبين، ومثَّلَت منصات التواصل الاجتماعي والمدونات ملاذًا يوفِّر بعض الأمان للنساء لدى فضحهن الجناة.استمدَّت النساء قوةً وشجاعة وثقة بالنفس وإصرارًا على استرجاع حقوقهن التي لطالما سُلِبَت منهم، وأخذت شهاداتٌ مُجهَّلة وأخرى معلنة تظهر من نساءٍ تعرَّضن للاعتداء الجنسي، وتعالت الأصوات مطالبةً بمحاسبة المعتدين الذين اعتادوا على ارتكاب مثل هذه الأفعال دون محاسبة.في سياق الأصوات المتعالية، حاول المجلس القومي للمرأة، ذلك الكيان الحكومي المسخ، تصدُّر المشهد وركوب الموجة النسوية، فأصدر بيانًا يشجِّع النساء على تقديم شكاوى رسمية واعدًا بحمايتهن ودعمهن بكل السبل وذلك عقب نشر حساب Assult Police على إنستجرام شهادة الفتاة. وبالفعل تقدَّمَت ضحية الفيرمونت بشكوى للمجلس، الذي قدَّم بدوره ملف الشكوى للنيابة، ومن ثم وصلت القضية إلى ما آلت إليه. وسواء كان هذا المجلس متواطئًا أم أن السلطة استخدمته للتشويش على القضية وقلبها رأسًا على عقب، فلم يصدر أيُّ تصريحٍ من رئيسته بعد تحويل القضية من اغتصابٍ جماعي لفتاة فاقدة الوعي إلى حفل جنس جماعي نظَّمه مثلي وحضره عددٌ من المنحرفين ومتعاطي المخدرات، مثلما جاء في بيانات النيابة.إن الدفع بهذه القضية في هذا لمسار يهدف إلى إطلاق أحكام أخلاقية على الضحية والتشكيك في سلوك الشهود مما يضعف موقفها ويفقدها تعاطف الرأي العام. وهنا تستخدم السلطة أحد أذرعها الإعلامية الرخيصة من الصحف الالكتروتية الصفراء لتشويه المجني عليها والشهود والتركيز على حياتهم الشخصية وتصويرهم كمجموعة منحرفين يمارسون الجنس ويتعاطون المخدرات.إن قلب القضية بهذا الشكل قد لا يلقى قبولًا في المجتمعات التي حقَّقَت بعض التقدُّم على مستوى حقوق النساء، ولكن في مجتمعٍ ينكر وجود اضطهاد للنساء بل ويدَّعي تكريمهن، هناك استباحةٌ لأجساد النساء عن طريق التبرير الدائم لجرائم المغتصبين والمتحرشين وإظهار هذه الجرائم باعتباره رد فعل لسلوك ا ......
#قضية
#الفيرمونت:
#النظام
#الراعي
#الأول
#للرجعية
#والاضطهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691315

رشيد جمال : تاريخ البؤساء
#الحوار_المتمدن
#رشيد_جمال – 1 –منذ نعومةِ أظافرِناوالسلاسلُ في أعناقناالظلالُ أمامَ حواسِناوالجلادُ يجلدُنا من ذاتناونحن نضحك...!!والزمانُ يتألّمُ بضحكتناالربُّ يندمُ على خَلقناونحن نضحكفي نومنافي وهمناونسكرُ في قبرناننسى تاريخَنا ومجدَناننسى رائحةَ الترابالذي يجمعُنا.– 2 –كُلّنا جالسونننتظرُ فجراً جديداًيصنعُه الربُّونحن نصلّي ونصلّيونصلّي...ولكن ماذا تفيدُ الصلواتُ الميّتة...؟ماذا تفيدُ العطورُ الميّتة؟ماذا يفيدُ البكاءُ على الميّت؟كُلّنا بؤساءكُلّنا تعساءفي هذا السردابالذي نصنعُه لأنفسناولأولادنا،للتاريخ الذي سيمحينا من صفحاتهونحن نصنعُ، وندوّنُ البؤسونصفّقُ بحرارة الجبناءولكن ما فائدةُ الكتابةفي زمن الجلادِ والمجلودسوى الهرب من لهيب الكلماتإلى عالم الأحلامِ البنفسجي؟وما نحن إلا ضحايا لبؤس البائسالمهزومِ أمامَ أوراقِ الإنسانية.نعم يا قاتليكُلّنا هالكونجلودُنا معفّنةلذلك يجبُ أن ندفنعلى رصيف كلّ طريقٍ مشرّدأو نموتوعلى صدورنا مرسومٌ نهراً من الدماءيجبُ أن نرسمَ خريطةَ الوطنعلى صدر كلّ عاشقٍ للحرّية.– 3 –يا سنونو الأملأنا رجلُ البؤسمن تاريخ البؤساءفقدْتُ الأملعلى مقاعد أتعبَتْها عظامُ الكسلومررْتُ بالتاريخوأضفْتُ ثلاثَ نقاطٍ،لمثلث متوازي الأضلاعفكنْتُ خجولاً منكمومن حبر القلم...أعذروني لا تقرؤونامزّقوا كتاباتِنااحرقوا مقاعدَناحطّموا بيوتَنافنحن قد بعْنا التاريخمقابلَ حبّةِ قمحفكنّا تعساءولكنكم أنتم الأملوالهمسةُ التي ستعيدتاريخَ البشرية...فلا تيئسوا؛لأنكم سنونو الأمل.من ديوان «ترانيمُ الحبّ» – 2009م. ......
#تاريخ
#البؤساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691314

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيدة قصيرة جدا الشاعر والرفيق الذي مات
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان الشاعر و.... ـــــــــــــــــــ أغلق الشاعر ( X ) الديوان ووضعه على الطاولة ، نزع نظارته الطبية ووضعها أيضا على الطاولة ، قـام وانصرف إلى أقرب كشك جرائد ، اشترى جريدة المحرر وعاد إلى المقهى ، جلس ، وضع الجريدة على كرسي شاغر ، وضع النظارة على عينيه ، تناول الديوان ، فتحه ، وقرأ القصيدة الرابعة . ....الرفيق الذي مات ـ 1 ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــ قالوا لَنا ماتَ الرَّفيقْ قُلْنا لَهُمْ يَحْيا الرَّفيقْ . ـ 1 ـ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الشعب والوطن أمواتا بل أحياء عند شعبهم ووطنهم يرزقون . ......
#قصيدة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691322

محمود عباس : نداء للبعض من الكتاب العرب في المنطقة الكوردية-سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس نوجهها وبشكل خاص للشريحة التي احتضنت داعش وتألمت لزوالها، والأقلام التي لا تزال تتغذى بمفاهيم البعث، والمجموعات التي تعمل على تكريس الحقد بين الشعبين الكوردي والعربي، من خلال منشوراتها ودراساتها المغرضة، حول ديمغرافية المنطقة الكوردية وبشكل خاص في الجزيرة؛ محافظة الحسكة-سوريا حصراً، وحق الكورد وقضيتهم وتاريخهم وجغرافيتهم، أن يحاولوا التحرر من الثقافة العنصرية المبتلية بها شرقنا، والتي فاقمت فيها البعث وأشباهه، وفيما بعد الأحزاب العروبية الإسلامية، نأمل أن يبحثوا في قضايا تعيد للشعب السوري إنسانيته وكرامته، ويعملوا على كيفية تحرير الأجزاء السورية المحتلة؛ تركيا وإيرانيا، ونتمنى أن يعيدوا النظر في ثقافتهم ومدارس تاريخهم، وفي الأفكار المشوهة التي يروجونها بين أبناء القبائل الأصيلة بعروبتها، والمؤدية إلى تدميرها ثقافة ووعيا، وبالتالي تزيد من نسبة الشريحة الحاقدة بينهم على المكونات السورية الأخرى، وخاصة تجاه الشعب الكوردي. فكما نرى أن تأثير الوطنيين الواعيين من رواد هذه القبائل، تكاد لا تجدي نفعا أمام ما يبثه أيتام البعث من الأوبئة الفكرية، وما تنشره مجموعة من الكتاب والمثقفين من أبناء المنطقة الموائمين؛ الملتقطين ما ترميها لهم سلطة بشار الأسد، أو قوى من خارج المنطقة، لذا نود أن نذكرهم أن ما عانته أبناء القبائل العربية خلال القرنين الماضيين، من أنظمتها بلغت حد الدمار الاجتماعي والثقافي والاقتصادي والسياسي، وبالتالي فالاستمرار على نشر الثقافة ذاتها، وبأساليب مختلفة، وتصعيد الحقد المغروز أصلا في المنطقة، سوف تزيد من معاناة تلك القبائل وستعمق من الكراهية بينها وبالتالي ستفاقم من دمار المنطقة. بالإمكان إبراز الذات بين المجتمع، وخلق أسم على الساحة، وعلى الأغلب هذا هو مطلب البعص من الكتاب المروجين للأحقاد، القيام بأعمال وطنية، ونشر روح التألف والأخوة بين أبناء الجزيرة، وكتابة تاريخ الجزيرة بمصداقية، ومحاولة تخفيف الصراع بين العرب والكورد، فمن واجبهم إنقاذ ذاتهم وقبائلهم من احتلال الأنظمة الشمولية التي أعاشتهم كالموالي، وأجبرتهم على: اجترار فتاتها؛ وخدمتها كالعبيد؛ وتطبيق ما أملي عليهم بدون نقاش. إن كانت لا تزال هناك ترسبات من الوطنية فيهم، فعوضا عن نشر الدراسات المغرضة؛ لتوسيع الكراهية بين الكورد والعرب، عليهم أن يبينوا للأجيال القادمة كيف عيشت الأنظمة العروبية قبائلهم ضمن مستنقع الأحقاد، ليس فقط تجاه الشعب الكوردي، بل تجاه بعضهم البعض، الطي ضد الشمر، والرولة ضد الطي، والعبيدات ضد العكيدات، والجبور ضد الشمر، وأبو عاصي ضد الجوالة وهكذا، وكل ذلك لتتمكن السلطات، المدعية بالعروبة، التحكم بهم وتسخيرهم حسب أجنداتها، فليذكرني هؤلاء الكتاب المرتزقة أسم وزير أو مسؤول كبير من أبناء هذه القبائل حكموا في دمشق؟ حاورنا السلطات العروبية المتعاقبة، ومثلها المكون العربي في الجزيرة، وشريحة واسعة من رواد القبائل المذكورة المتفهمة للواقع، بشكل مباشر أو غير مباشر، عن طريق التعامل اليومي، أو الحوارات الجماعية أو الفردية، أن العيش المشترك، بأبعادها الوطنية هي غايتنا، وبينا أن سيطرة الأنظمة العروبية على منطقتنا وعلى مدى قرن من الزمن، دمرت منطقتنا، وشوهت وحرفت تاريخ القبائل العربية قبل التاريخ الكوردي، وبثت الكراهية بقدر ما تمكنت منه، وهجرت الشعب الكوردي على فترات متتالية وبأساليب متعددة، وبالمقابل استوطنت مكانهم المكون العربي بالقوة، ورغم كل ما أبداه الشعب الكوردي من التألف وروح التسامح للقادمين من العرب إلى المنطقة، إلا أننا لم نتمكن من تلطيف ذهنية السلطات وأد ......
#نداء
#للبعض
#الكتاب
#العرب
#المنطقة
#الكوردية-سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691328

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 10
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم بعد فشل أبوجا(1) بدأت جولة جديدة من المفاوضات في 26 أبريل 1993م واستمرت حتى 17 مايو من نفس العام، عُرفت باسم أبوجا (2). وفي هذه الجولة ضم وفد الحركة وجها جديدا هو المرحوم يوسف كوة مكي ابن جبال النوبة، وكان هدف الحركة الشعبية من مشاركة (يوسف كوة) رسالة إلى حكومة الإنقاذ فحواها أن الذين يحملون السلاح في وجه الحكومة ليس الجنوبيين فقط.في جولة أبوجا (2) قدمت حكومة المركز تنازلات بشأن قضية الدين والدولة، فإعترفت بتعدد الأديان والثقافات والأعراف، وأن الإسلام دين الأغلبية، وأن المواطنة هي أساس إكتساب الحقوق. وبالتالي يُحظر فرض الدين على أي مواطن، بينما تجاهلت أو تغافلت عن ذكر الدين الرسمي للدولة، كما أكدت أن الجنوب لن يخضع لقوانين الشريعة الإسلامية.إلا أن الحركة الشعبية طالبت بإقصاء الشريعة الإسلامية ورفضت أن يكون لها أي مكان أو موضع في الحياة السياسية للمجتمع السوداني، وإنما يجب حصرها على القوانين التي تسري على المسلمين وحدهم إذا أردنا أن يكون السودان موحدا.بالتوازي مع مفاوضات أبوجا (2) كانت هنالك مفاوضات أخرى تُجرى في نيروبي مع (رياك مشار) المنشق وقتها عن الحركة الشعبية. ناقشت مفاوضات نيروبي بصفة خاصة وسائل تحقيق السلام والترتيبات الأمنية وأمور أخرى، وفي نهاية التفاوض تم الإتفاق على النقاط التالية:- إقتسام السلطة بين الحكومة والحركة الشعبية.- تحقيق النمو الإقتصادي.- إجراء إستفتاء في الجنوب.- الإبقاء على الشريعة الإسلامية كأحد مصادر التشريع مع منح الجنوب بعض الإعفاءات.واجهت أبوجا (2) ذات مصير أبوجا (1) ومصير كل إتفاقيات ومبادرات السلام السودانية التي تم توقيعها منذ مؤتمر المائدة المستديرة في عام 1965م، وما تلاه من لقاءات ومبادرات كانت تتفق جميعها على إقتسام السلطة والثروة وتقديم وريقات صفراء تسميها (زيفا) اتفاقيات سلام. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691327

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج دورة الألعاب العربية الخامسة للأندية السيدات والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية 2020 [ 1 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث دورة الألعاب العربية الخامسة للأندية السيدات والتيأقيمت بمدينة الشارقة بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 2 وحتى 12 فبراير 2020.----------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أندية من الدول الآتية::----------- 1- الإمارات2- مصر3- السعودية4- الجزائر5- الكويت6- تونس7- البحرين8- الأردن9- سوريا10- ليبيا11- فلسطين12- لبنان13- قطر14- السودان15- العراق16- سلطنة عمان17- جزر القمر---- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات دورة الألعاب العربية الخامسة في الرياضات الآتية:::------------- 1- كرة السلة2- كرة الطائرة3- كرة الطاولة.4- العاب القوي5- القوس والسهم6- الرماية7- المبارزة8- الكاراتيه9- الفروسية--- وقد شارك الفريق المصري في أربع ألعاب وهم كرة السلة وكرة الطائرة والمبارزة والكاراتيه.----- [[[ ثالثا ]]] منافسات كرة السلة وهو التالي::----------- [[[ 1 ]]]اشترك في منافسات كرة السلة الأندية الآتية::------------- 1- سبورتنج المصري.2- المجمع البترولي الجزائري.3- إليت اثليتس السعودي.4- الأمل التونسي.5- الفتاة الكويتي6- الفحيص الأردني7- الساحل السوري.8- الرفاع البحريني.9- الشارقة الإماراتي.---- [[[ 2 ]]] من نتائج مباريات كرة السلة في الدور الأول الآتي::---------- 1- سبورتنج المصري × والرفاع البحريني 86- 49.2- المجمع البترولي الجزائري × وإليت اثليتس السعودي 67- 64.3- الأمل التونسي × والفتاة الكويتي 88- 63.4- الساحل السوري × والرفاع البحريني 50- 47.5- سبورتنج المصري × والفحيص الأردني 69- 56.6- المجمع البترولي الجزائري × والفتاة الكويتي 78- 54.7- الفحيص الأردني × والساحل السوري 55- 52.8- الأمل التونسي × والشارقة الإماراتي 84- 59.9- الفتاة الكويتي × وايليت اثليتس السعودي 90- 68.10- سبورتنج المصري × والساحل السوري 66- 42.11- الأمل التونسي × والمجمع البترولي الجزائري 67- 64.12- الشارقة الإماراتي × وإيليت اثليتس السعودي 85- 60.13- الفحيص الأردني × والرفاع البحريني 73- 62.14- المجمع البترولي الجزائري × والشارقة الإماراتي 81- 60.15- الأمل التونسي × وإيليت اثليتس السعودي 101- 55.16- الشارقة الإماراتي × والفتاة الكويتي 91- 75.----------- [[[ 3 ]]] وقد صعد للدور الربع النهائي لمنافسات كرة السلة الأندية الآتية::------------- سبورتنج المصري / والفتاة الكويتي / والمجمع البترولي الجزائريوالساحل السوري / والأمل التونسي / والرفاع البحريني والفحيص الأردني / والشارقة الإماراتي.---------- [[[ 4 ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي لمنافسات كرة السلة وهو الآتي::----------- 1- سبورتنج المصري × والفتاة الكويتي 107- 51.2- المجمع البترولي الجزائري × والساحل السوري 57- 40.3- الأمل التونسي × والرفاع البحريني 96- 74.4- الفحيص الأردني × والشارقة الإماراتي 67- 59.--------- [[[ 5 ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي لمنافسات السلة الأندية الآتية::----------- سبورتنج المصري.المجمع البترولي الجزائري.الفحيص الأردني.الأمل التونسي.---- وقد تقابل فريق سبورتنج المصري مع فريق المجمع البترولي الجزائري فيالمباراة الأولي للدو ......
#أحداث
#ونتائج
#دورة
#الألعاب
#العربية
#الخامسة
#للأندية
#السيدات
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691326

أديب كمال الدين : محكمة للحروف
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينلو كانتْ هناك محكمة للحروفلاشتكيتُ حروفاً عشقتُها حدّ الجنونفلم تأبهْ بي أبداً.ولاشتكيتُ حروفاً هدّدتْني وطاردتْنيليلَ نهارحتّى ألقت القبض عليَّ،فقبّلتْني وطعنتْني سِرّاً وجهراًثُمَّ هجرتْني ودَرْوَشتْني سِرّاً وجهراًإلى أن مُتُّ أو شارفتُ على الموت. ......
#محكمة
#للحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691325

حسين علوان حسين : وداعاً مديري العام فؤاد حسين الوكيل
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين تلقيت اليوم ببالغ الألم و الحزن و الأسف الخبر المفجع بوفاة الأخ و الصديق : الأستاذ الكبير فؤاد حسين الوكيل . لقد كان "أبو رشا" قامة متميزة بكل شيء : الهدوء و التواضع الملائكي العجيب ؛ الأخلاق السامية التي تليق بالقديسين ؛ نظافة اليد و اللسان ؛ العقل المفكر الجبار ؛ القلم السيال ؛ الخط الأجمل مشقاً الشبيه باللوحات الفنية الراقية ؛ الشجاعة في الانتصار للحق ؛ الوداعة و الشفافية الطفولية ؛ و الاناقة المهيبة . لقد كان انساناً متكاملاً في كل شيء .حصل الفقيد على شهادة الماجستير من جامعة بغداد عن بحثه الفذ الموسوم : "جماعة الأهالي في العراق ، &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;-" المطبوع في دار الشؤون الثقافية ببغداد طبعتين ـ عام 1979 و 1986 . في حينها ، كان مجرد التفكير في اختيار مثل هذا العنوان عن الفكر السياسي لجماعة وطنية يسارية لأطروحة الماجستير في العراق ضرباً من الانتحار في ضوء إنكار و استنكار حكومة حزب البعث كل التاريخ السياسي الوطني السابق في العراق طوال القرن العشرين برمّته . فحسب الاعلام المزيف للبعث فإن العراق الحديث لم يعرف من الساسة اللاوطنيين فعلا و "الوطنيين إعلاما" غير خونة العروبة و العرب ميشيل عفلق و البكر و صدام و كلابهم ممن يعبدون التطبيل و التظليل . و لكن الشجاعة و الاصرار الفولاذي للفقيد الاستاذ فؤاد الوكيل على هذا العنوان فرضت على السلطة الجامعية و الاعلام البعثي المزيف قبول هذا الموضوع فرضاً بفضل قوة الحجة و رصانة المنهج العلمي الذي اتبعه الفقيد في البحث و توثيقه الموضوعي لكل جملة فيه على نحو يوجب الإعجاب و الاقتناع . بعد نيله لشهادة الماجستير في الفكر السياسي ، عاد الفقيد لعمله في الادارة العامة لمصرف الرافدين مديراً للحسابات ، ثم خبيراً مصرفياً ، ثم مديراً عاما للمنطقة الوسطى . كما أسهم بنشاط متميز في رفد قسم الدراسات و العمليات المصرفية - الذي كان يديره الخبير المصرفي الستراتيجي الفذ الاستاذ عبد الحسين المختار رحمه الله – بالبحوث و المقترحات لتعظيم الارباح و تسويق المنتجات المصرفية الجديدة و رسم المعالجات القيدية لمختلف المعاملات المصرفية المستجدة و منها اعتمادات الدفع الآجل . كما أسهم بكتابة البحوث المصرفية في مجلة مصرف الرافدين و إعداد التقارير السنوية للمصرف و طباعتها و ترجمتها - معي - و حاضر في مركز التدريب المالي و المحاسبي لوزارة المالية . و عندما صدر القرار بشطر فروع مصرف الرافدين شطرين لتأسيس مصرف الرشيد بموجب القانون رقم (52) لسنة 1988 ، اضطلع – مع الاستاذ الفاضل و الخبير المصرفي و مديري العام لاحقا "عبد الهادي صادق" – برسم خطة فصل حسابات و موجودات المصرفين ، و ذلك في سابقة حسابية غير معهودة من قبل . كما واصل نشاطه العلمي المتميز في مجال تخصصه في الحسابات فأسهم بنشاط مع كوكبة من أساطين مراقبي الحسابات بتأسيس و تطبيق النظام المحاسبي الموحد للمصارف و شركات التأمين و إعداد التقرير السنوي للمصرف و إخراجه فنياً للطباعة و ذلك علاوة على ترؤسه قسم الحسابات و وكالة مديره العام و عضوية مجلس إدارته الذي التحقت أنا به بعدئذ . و عندما تعرضت العشرات من فروع المصرف للحرق التام عام 1991 ، اسهم – مع الاستاذ عبد الهادي صادق – برسم خطة إعادة تنظيم حساباتها و تجديد سجلاتها مع الحفاظ على حقوق الزبائن – و عددهم بمئات الآلاف - كاملة رغم الدمار التام .بعد إحالة مدير عام مصرف الرشيد الاستاذ الفاضل و الشاعر الرقيق السيد عبد الهادي صادق على التقاعد عام 2008 ، إستلم فقيدنا الأستاذ فؤاد الوكيل مسؤوليات ......
#وداعاً
#مديري
#العام
#فؤاد
#حسين
#الوكيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691324