عايد سعيد السراج : كيف يشوف كفيف ؟
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج كيف يشوف كفيف ؟ : عايد سعيد السِرَاجفي زمن ِ فقد ِ المعروف ْكم آلمني قلبي ...وأحزنني والحزن رفوف ْوأنام على أرق ٍ والأرق بقلبي يحوف ْ آن َ اسْتَـنْـسر بغاثُ القوم وهجروا المعروف ْوقلبي يُـشوىوالجمر بأعماقي يتوارىوهسيس الناروليس عندي قطرة ماء ْكيف أُُطفئ جمر الأعداء ْلكنَّ قلبي يشوف والعينان مجرد وهم ٍوالفكر سيوف ْتـُـقَطـِّـعُ أوصالي ْوتوزع هذا الجسد المنتوف ْكم تمنيتُ ولو مرة ً واحدة ً أن ْ بِعيـْني ّّ أشوف ْإذْ قلبي. الرائيولست ُ بعَيْـنيَّ أشوف ْ8/9/2020 Emmen ......
#يشوف
#كفيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691302

حامد تركي هيكل : سلسلة فنارات- الجزء الثالث- جاسم جليل
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل في أواخر عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1638-;-، ورغم أنني كنت حديث العهد بالوظيفة العامة، اذ لم تمضِ على توظيفي سنة كاملة بعد، كُلِّفتُ بادارة دائرة التخطيط العمراني في البصرة، وهي تشكيل جديد ليس له مكان ولا موظفين ولا أثاث، ولم يسبق لأحد أن سمع به أو عرف عنه.ليس هذا وقت الكلام عن الصعوبات في زمن الحرب وتعرض المدينة الى قصف مدفعي. وليس هذا وقت الكلام عن صعوبات التأسيس وما رافقها من مفارقات. لكنّي اليوم سأكتب عن فنار آخر، وقامة عالية، وأنسان رائع، وأب لن أوفيه حقه بكتابة سطور عنه.فبعد أن تدربت في الموصل الجميلة الكريمة في دائرة التخطيط العمراني لمدة أسبوع، وبعد أن هيأنا الحد الأدنى من المتطلبات، باشرنا العمل. ووردتني أول قضية تطلب بها بلدية المْدَيْنة رأياً تخطيطيًا.عملت بموجب الصلاحيات والتعليمات و رفعت تلك القضية الى المديرية العامة في بغداد، وكنت أظن أن تلك القضيّةَ شيئاً تافهاً، لذلك ضمنتها رأيي لتسهيل الأمر على متخذ القرار في بغداد. لكنني فوجئت بقدوم رجل كبير، أشيب الرأس، أسمر حنطيّ، رشيق القوام، خفيف الحركة، نشيط رغم أنه في الستين من عمره ربما، جنوبيّ السحنة، فقد كان واضحاً من دماثة خلقه ولهجته أنه من أهل العمارة ( ميسان الرائعة)، جاء موفداً من بغداد الى البصرة، وحين وصل دائرتنا المتواضعة صباحاً، طلب مني اصطحابه الى قضاء المْدَيْنة للاطلاع على الحالة عن كثب.اصطحبته بسيارتي البيكب الصغيرة الى المْدَيْنة، عبرنا الجسورو القرى، ومررنا بالحقول، اجتازت سيارتنا الضئيلة فاونات تحمل على ظهورها دبابات، وزيلات معبئة بجنود، وسبقتنا سيارات تحمل توابيتاً ملفوفةً بأعلام. مررنا على نساء يعرضن سمك القطّان والبُنّي على كتف الطريق، وشاهدنا الطلاب والطالبات وهم يقطعون المسافات صوب مدارسهم أو صوب بيوتهم بعد (الحلّة) مرتدين زيَّ الطلبة الموحّد الجميل. وعرجنا جهة الغرب باتجاه المْدَيْنة سالكين طريق بني منصور، ذلك الطريق الضيق الملتوي الجميل المحاط بالبساتين والبيوت والذي يشبه طريق أبي الخصيب. حين وصلنا مبنى البلدية طلبنا من المسّاح المغفور له طيب الذكر يوسف الدنين أن يرافقنا للكشف عن الحالة. حين وصلنا المكان المقصود، فَرَدَ صاحبُنا الخرائط وجال في الموقع، وتفحص المكان بعينيّ صقر، وتلمس الجدران، وذرع الأرض، وشمَّ رائحة الأبواب، وقرأ الخرائط بصبرٍ وتمعن.كنت أشاهد كل ذلك وأنا بين مصدّق ومكذّب. ترى ما الذي يفعله هذا الشايب؟ أنا المستجد لم يتطلب مني الأمر سوى النظر في تلك الأوراق دقائق معدودات لأفهم الحالة، ولأعطي رأياً بها. أهو يمثل أمامنا ويتقمص دور الخبير؟ أيحسب نفسه شارلوك هولمز؟ ثم أنها ليست إلا قضية بسيطة في زقاق منسي، في مدينة هامشية تقع على حافة الهور، لا يعلم بها أحد. ترى لو اننا بصدد اختيار موقع لجامعة مثلا! ما الذي يتعين علينا فعله ساعتها إذن؟ورجعنا. في طريق العودة متعبين، سألني، ماذا كنا نعمل هناك؟ قلت له: أجرينا كشفاً موقعياً.قال: صحيح، ومن غيرنا يعمل الكشوفات؟ الأطباء، قلت.أعطاني ذلك الشيخ في طريق عودتنا الذي بدا طويلاً ومهلكاً درسا بليغاً. قال لي أياك أن تعطي رأياً دون أن ترى الموقع بعينك. قال: لي لا تكتفي بالخرائط فقد تكون مُظلِّلة. قال لي: لتكون منصفاً، ولتكون عادلاً، ولتكون بمأمن من الخطأ، عليك أن تكشف على مريضك، وتعاين حالته بحواسك. قال لي ونحن عائدين في ذلك البيكب الصغير أنا وهو فقط: صحة الناس أمانة بيد الأطباء، وأموال الناس وأراضيهم وحقوقهم ومستقبلهم أمانة بيد المخططين. فصنّْ أمانتك يا ولدي تنجو.بعد ذلك بو ......
#سلسلة
#فنارات-
#الجزء
#الثالث-
#جاسم
#جليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691301

نبيل عودة : تحقيق «هآرتس»: طمس النكبة... كيف تخفي إسرائيل الأدلة عن تهجير العرب عام ١٩٤٨ بطريقة ممنهجة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة منذ بداية العقد الأخير، قامت فرق وزارة "الدفاع" الاسرائيلية بالتخلص او تمديد الاخفاء لوثائق تاريخية هامة لإخفاء الأدلة عن دور إسرائيل بنكبة الشعب الفلسطينيمراجعة، تحرير وتصويب: نبيل عودةالمادة تنشر بدون صور. ابقيت النص تحت الصور قوات دولية تشرف على إخلاء عراق المنشية، بالقرب من كريات جات اليوم ، في آذار / مارس 1949. مجموعة بينو روتنبرغ / أرشيف دولة إسرائيلقام ضابط في وحدة المخابرات التي تعرف باسم «شاي» والتي سبقت تأسيس جهاز الشين بيت، بكتابة واحدة من أشد الوثائق التي تتحدث عن أصل مشكلة اللاجئين الفلسطينيين ترويعاً، إذ تناقش أسباب خلوّ البلاد من كثير من سكانها العرب، من خلال دراسة ظروف كل قرية.نقدّم هنا الترجمة الكاملة للتحقيق الطويل والهام الذي أجرته الجريدة الإسرائيلية، لا احتفاءً ولا امتناناً، فهي إحدى المؤسسات المكرّسة في دولة الاحتلال، بل للقيمة المعرفية والتاريخية التي يحتويها التحقيق الذي بُني على أرشيف مفتوح للإسرائيليين دون غيرهم. إضافتنا للترجمة محصورة بـ "الأقواس" التي وضعناها حول عبارات لا تتوافق وسياسة المجلّة. ما عداها من «الأقواس» هي من النّص الأصلي. مقدمة محرر هأرتس تحقيق: هاجار شيزافقبل أربع سنوات، أُصيبتْ المؤرّخة تامار نوفيك بصدمة كبيرة، إثر عثورها على ملف يوسف فايتس من القسم العربي في حزب مبام اليساري، في سجلات أرشيف ياد ياري في منظمة جبعات حبيبه. بدأت الوثيقة التي كان يبدو أنها تَصف أحداث حرب عام 1948 على النّحو التالي:«الصفصاف: قرية فلسطينية قُرب صَفد - تم القبض على 52 رجلاً من القرية، رُبطوا ببعضهم البعض، قبل إطلاق النار عليهم في حفرة. جاءتْ نسوة يتوسّلنَ طلباً للرحمة، بينما استمرّ عشرة رجال في الارتعاش. تمّ العثور على جثث ستة رجال متقدمين في السن. كان هناك واحداً وستين جثة، وثلاث حالات اغتصاب وقعت إحداها شرق صفد، لفتاة في 14 من عمرها، إضافة إلى أربعة رجال قُتلوا بالرّصاص، وقد قُطعت أصابع أحدهم بالسكين طمعاً في خاتمه.»تستمرّ الكاتبة في وصف مجازر أخرى، وحالات سرق ونهب ومضايقات ارتكبتها القوات الإسرائيلية خلال "حرب إسرائيل للاستقلال". تُخبر الدكتورة نوفيك صحيفة هآرتس: «لم تحمل الوثيقة اسماً، ولم يُعرف كاتبها قطّ. كما أن أحداثها غير مكتملة وتثير الكثير من الانزعاج. أدركتُ منذ عثوري على هذه الوثيقة أنني مسؤولة عن توضيح ما حدث.»نجحتْ قوات الجيش الإسرائيلي بالسيطرة على قرية الصفصاف في الجليل الأعلى خلال عملية حيرام قبيل نهاية عام 1948، وقد أُقيمت على أنقاضها مستوطنة (موشاف) صفصوفا. على مدار عدة سنوات، تم اتهام الكتيبة السابعة بارتكاب جرائم حرب في القرية، وتأتي وثيقة نوفيك التي لم تكن معروفة لدى الباحثين سابقاً، لتؤكد هذه الاتهامات، كذلك فإنّ هذه الوثيقة تمثل دليلاً إضافياً على معرفة كبار الضّباط في إسرائيل بما كان يحدث في حينه.قررتْ نوفيك استشارة مؤرخين آخرين بخصوص الوثيقة، فقد أخبرها بيني موريس صاحب المؤلفات التي تشكّل نقطة أساسية في دراسة أحداث "الهجرة الجماعية للعرب" من البلاد خلال حرب 1948، أو ما يطلق عليه العرب اسم «النكبة»، أنه صادف وثائق مشابهة في الماضي. كان يشير إلى ملاحظات دوّنها أهارون كوهن عضو اللجنة المركزية لحزب مبام، عن تعليمات أصدرها يسرائيل غاليلي قائد فرق الهاغاناه العسكرية، التي اصبحت فيما بعد "جيش الدفاع الإسرائيلي" في نوفمبر 1948. نشر موريس ملاحظات كوهن عن هذه الحادثة: «صفصاف – 52 رجلاً مربوطين بحبل، أُنزلوا في حفرة وأُطلق الرصاص عليهم. قُتل عشرة أشخاص، فيما ......
#تحقيق
#«هآرتس»:
#النكبة...
#تخفي
#إسرائيل
#الأدلة
#تهجير
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691300

جمال عبد العظيم : مصر الخامسة الغضباء ومزرعة الشيطان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم تحكي الأسطورة الصينية أن فلاحاً فقيراً كان يعمل بأجر في مزارع الموسرين . وذات مساء فكر في إستثمار جهده ووقته للزراعة في مزرعة الشيطان . وذهب يستطلعها في الصباح فوجدها ُملئَت حجراً وخشباً ، وقبل أن يهم بالرحيل ظهر له الشيطان مرحباً به في مزرعته بل وتطوع بالمساعدة ومعه كل أولاده . وأمر الفلاح بأن يبدأ في تنظيف المزرعة فإلتقط حجراً وألقاه خارج المزرعة فإذا بجميع الأحجار تلقى خارج المزرعة . ثم ألقى بقطعة خشب فإذا بجميع الأخشاب تلقى خارج المزرعة . وهكذا لم يستغرق تنظيف المزرعة إلا ثوانٍ معدودة عاد بعدها الفلاح إلى زوجته سعيداً منتشياً لا يكاد يصدق ما رآه . وفي صباح اليوم التالي حمل فأسه وبذوره وذهب للمزرعة وضرب بفأسه فإذا بآلاف الفؤوس تضرب الأرض . وغرس بذرة فإذا بآلاف البذور قد غرست وهكذا سار العمل .. ما أن يأتي الفلاح بحركة حتى يكررها الشيطان وأبنائه آلاف المرات . وبعد أيام بدأت أعواد الذرة تطل من الأرض ، وكانت سعادة الفلاح غامرة وقرر إصطحاب زوجته لترى هذا الإنجاز الرائع ، ذهلت الزوجة وتأكدت أنهما قد أصبحا ثريين . وفي غمرة فرحتها إلتقطت عوداً من الذرة وكسرته لتتذوقه ، فإذا بآلاف الآيدي تنتزع أعواد الذرة وتكسرها . فجن جنون زوجها فصفعها فإذا بآلاف الأيدي تصفع الزوجة المسكينة لتفارق الحياة في الحال . وإنهار الفلاح يبكي فوق جثتها فيما صوت ضحكات الشيطان يرن في فضاء المزرعة .تلك هي مزرعة الشيطان الصهيوني المنصوبة الآن فوق بحور الرمال في شرق ليبيا . وهي مصدر فتنة وإغواء شديدين لبعض القوى السياسية المصرية . وبحكم ما نعلمه عن الصراع الخفي بين مشروع إسرائيل الكبرى من جانب ، ومشروع مصر الخامسة الغضباء من جانب آخر ، نقطع بأن الذين وافقوا على عملية تقسيم مصر قد دخلوا بالفعل إلى مزرعة الشيطان ، وأدخلوا معهم أتباعهم . ليقيموا خلافة صهيونية على منهاج الشيطان وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً . وبحكم ما لدي من معلومات وما لدي أيضاً من دراسات عن مصر في القرآن ، أرى أن تحذيرهم واجباً أخلاقياً ودينياً وإنسانياً . وأنا على يقين أن أحداً لن يعيرني أدنى إهتمام ولكنني أؤدي ما علي ولست ملزماً بتحقيق نتيجة . وسأروي لكم قصة مصر الغضباء التي لم يعرفها أحد ، فالجميع يعلم أن مصر تشرفت بذكرها في القرآن 5 مرات ، لكن أحداً لم يعلم أبداً أن القرآن أشار إلى شخصيتين لمصر وليست شخصية واحدة . والسبب أن ذكر مصر جاء في سور تبدأ بأحرف مقطعة ، ولما كانوا لا يعرفون سر تلك الأحرف فلم يدركوا ثنائية الرحمة والغضب المصرية . فقد بدأت الدنيا بالأم الرؤوم مصر الرحيمة والتي ذكرت أربعة مرات في سور : يونس ، يوسف ، الزخرف . والسور الثلاثة تنتمي لمجموعة من 13 سورة تكون إسم الجلالة الرحمن جل جلاله : 5 منها تبدأ بالأحرف المقطعة (الر) و7 منها تبدأ ب (حم) لتنتهي مجموعة ال13بسورة القلم وتبدأ بالحرف (ن) . فيتكون في النهاية إسم الجلالة الرحمن جل جلاله مرتبطاً بالرقم 13والذي يرمز إلى نهاية الأيام ، وإنتهاء الحياة الدنيا ليبدأ يوم القيامة . وبإنتهاء الأيام ال13تموت مصر الرحمة وهي الروح في كوكب الأرض ، وتهزم مملكة الخير فتنفرد الشياطين بالإنسان ويعلو كل رخيص وفاسد وتهدر قيمة الإنسان . وسيحتاج الأمر إلى مرور 13 سنة حتى تأتي روح مصر الثانية والأخيرة ، وهي مصر الخامسة الغضباء الواردة في آية 61 من سورة البقرة ، والتي إنتهت بإعلان الغضب الإلهي على بني إسرائيل . وعلى غرار مصر الرحمة فالغضباء تقع ضمن مجموعة من 8 سور تكون مجموعة إسم الجلالة المنعم جل جلاله ، حيث تبدأ 6 منها بالأحرف المقطعة (ألم) ثم سورة القلم وتبدأ بالحرف ......
#الخامسة
#الغضباء
#ومزرعة
#الشيطان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691299

محمد الذهبي : ياحوم اتبع لو جرينه... صرنه ازواج ومافرينه
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي هذا الشطر الاول انشودة ظهرت في الثمانينيات على يد الفيلق الثامن فيلق الشعراء والفنانين، اما الشطر الثاني فهو لسان حال لمن حارب وتشرد وأسر وضاعت عائلته، فهو يتحسر بعد ان رأى الهاربين الأحياء قد شملهم العفو الذي كان يصدر بين فترة واخرى لإعادة من تسرب من الخدمة ولتقوية الجيش من جديد، الشطر الثاني اختراع شعبي يتحسر به المواطن على السنين التي احترقت من عمره وهو يذرع العراق طولاً وعرضا، وسط الخوف والهلع والتشرد، من منا لم يصح صباحاً على القذائف والهاونات وعضات الفأر التي وصلت الى الشفتين، من منا لم تخلف عنده تلك الفترة المؤلمة عدداً من الأمراض المزمنة لينام ويصحو على كوابيس الحرب والحرمان من العائلة.كانت معاناة كبيرة لايمكن وصفها وسط الطعام المزري والكافور اللعين الذي كان يوضع في ماء الشرب للتقليل من اثر الرغبة الجنسية، حاربونا بأجسادنا وارواحنا وشوهونا من الداخل، كان الصنف الذي خدمت فيه صنف الهندسة العسكرية لأنني خريج معهد تكنلوجيا/ بناء وانشاءات، وكانت حفلة كبيرة مع الأعضاء المقطوعة، لايمر اسبوع حتى ترى المعوقين يملأون القلم لجلب كشف مخصصات كي يتقاضوا مرتباتهم، فزع كبير ان تتعامل مع عدو لاتراه ، اللغم الذي تغطيه الأرض ربما نبشه حيوان وصار سببا بقتلك، حياة مملة وقاتلة مأساة مضحكة لاتملك منها الا ايام الاجازة، اما التعامل الذي يلقاه الجندي من الضباط فهو تعامل غير انساني ، تعامل يحتاج الى تشريح نفسية الضابط الذي يعلمونه في الكلية العسكرية كيفية اذلال الآخرين، ناهيك عن تصرفات اصحاب البيريات الحمر، الانضباط العسكري، وسجن الحارثية الكريه، وبعد هذا كله تحال الى التقاعد بدولة اخرى تبجحت انها قضت على اذلال الناس وقطع الأذان وعقوبات الموت، دولة تقول انها قضت على الديكتاتورية والظلم والاضطهاد، وتكون المفاجأة انك تدفع ثمن خدمتك العسكرية للوطن، والتي كانت تسمى خدمة العلم، تدفعها بثمن باهض جدا، اليوم بألف دينار عراقي، ونظراً لكون الخدمة طويلة فقد دفع المتقاعدون (&#1633-;-&#1634-;-) مليون واكثر نتيجة امتثالهم لنداء وطنهم ودفاعهم عنه، هذا مايحصده المواطن العراقي من هذه الثلة الظالمة، والمؤذي في الامر ان هذه الخدمة لاتحتسب لأجل العلاوة والترفيع، فأية سخرية هذه من قبل اناس اضاعوا لحن العراق وراحوا يعزفون على الحان شرقية اخرى. ......
#ياحوم
#اتبع
#جرينه...
#صرنه
#ازواج
#ومافرينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691298

عادل حبه : فاز سلفادور أيندي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه فاز سلفادور أليندي!!!بقلم بيتر كورنبلوترجمة عادل حبهإنه موجز لكتاب حرره بيتر كورنبلو بمناسبة الذكرى الخمسين لإنتخاب سلفادور أليندي رئيساً لجمهورية تشيلي. لقد جرى تحرير الكتاب بعد رفع السرية عن السجلات الخاصة بردود فعل الولايات المتحدة على أول انتخابات حرة لزعيم اشتراكي في الرابع من أيلول عام 1970. وقد أبلغ السفير الأمريكي أدوارد كوري في تشيلي الإدارة الأمريكية ببرقية مستعجلة قال فيها:" فاز سلفادور أليندي". وتبعاً لذلك عملت إدارة نيكسون-كيسنجر، كما تكشف الوثائق الرسمية، على التدخل في تشيلي وأصدرا التعليمات بشأن الإطاحة بالرئيس الاشتراكي الجديد بالتعاون مع الحكم في البرازيل ودول أخرى مجاورة تابعة للولايات المتحدة، والذي تتوج بالإنقالب العسكري واغتيال الرئيس الشيلي في الحادي عشر من أيلول عام 1973.في الذكرى الخمسين لانتخاب سلفادور أليندي في تشيلي الذي غيّر التاريخ ، نشر أرشيف الأمن القومي الأمريكي اليوم مجموعة مختارة من الوثائق التي رفعت عنها السرية، والتي تسجل رد فعل المسؤولين الأمريكيين على أول انتخاب ديمقراطي لزعيم اشتراكي في أمريكا اللاتينية أو في أي بلد آخر. فمنذ أوائل السبعينيات، خصص صانعو السياسة الأمريكية عشرات الملايين من الدولارات كمساعدات علنية وأعمال سرية لمنع انتخاب الرئيس الشعبي للحزب الاشتراكي التشيلي. لقد أدى انتصار أليندي إلى بذل جهود محمومة أمر بها الرئيس نيكسون ، وأشرف عليها مستشاره للأمن القومي هنري كيسنجر، ونفذته وكالة المخابرات المركزية، لزعزعة استقرار تشيلي وتقويض قدرة أليندي على الحكم. وهو جهد مهد الطريق لأحداث الحادي عشر من أيلول عام 1973، في انقلاب عسكري بقيادة الجنرال أوجوستو بينوشيه. وقتها قال كيسنجر لكبار مساعديه: "لا أفهم السبب في الوقوف متفرجًين ونحن نشاهد بلداً يتحول إلى دولة شيوعية بسبب عدم الإحساس بالمسؤولية من قبل شعبها".قبل الانتخابات، اعتقد المسؤولون الأمريكيون في وكالة المخابرات المركزية إن بالإمكان النجاح عبر تنفيذ ما سمي بـ"عمليات إفساد" لتقويض شعبية أليندي قبل الانتخابات. ففي محادثة سرية مع الرئيس التشيلي الديمقراطي المسيحي إدواردو فراي مساء يوم 3 ايلول عام 1970 ، توقع السفير الأمريكي أدوارد كوري أن مرشح الحزب الوطني المحافظ، خورخي أليساندري، سيهزم أمام أليندي في مرحلة السباق الثلاثي. وعندما سأل فراي عمن سيفوز ، فأجاب: " إنني أعتقد أن أليساندري سيحصل على ما لا يقل عن 38 في المائة، وأن أليندي لا يمكن أن يأمل في الواقع بأكثر من 35 في المائة، وأن المرشح الديمقراطي المسيحي، رادوميرو" قد يفاجئ توميش الماركسيين في المرتبة الثانية، مما يجعله الأكثر قرباً من اللفوز بالرئاسة". في الواقع ، فاز الليندي بفارق ضئيل على أليساندري بنسبة 36.3 في المائة من الأصوات. وجاء توميتش في المركز الثالث بفارق كبير.لقد قدم السفير كوري ما لا يقل عن ثمانية عشر تقريراً إلى الإدارة الأمريكية يوم الاقتراع في الرابع من أيلول. ويشير التقرير رقم 1 إلى وجود إقبال "كبير جدًا" على الانتخابات"بدون وقوع أي حوادث تذكر" ، مع التزام الشيليين بالتصويت لدرجة أن مرضى المستشفى "يتم إحضارهم إلى صناديق الاقتراع، ويبدو أن بعضهم كان يلفظ أنفاسه الأخيرة ا...". وعندما أصبح انتصار أليندي الضيق واضحاً، تغيرت لهجة تقارير كوري من التندر والسخرية إلى الإدانة الغاضبة للثقافة السياسية في تشيلي، التي وفرت الأجواء لانتخاب أليندي الديمقراطي ثم القبول المدني به.عندما تم رفع السرية عن برقية "Allende Wins" لأول مرة منذ أكثر من 25 عاماً ، تم تنقيح ا ......
#سلفادور
#أيندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691297

حميد طولست : الذكريات تنتفظ مع خفوت الأصوات
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كلما اختليت بنفسي وجلست إليها ، إلا وانسدلت أمامي شرائط ذكريات الماضي بحلوه ومره ، وإنتابني شعور عميق بأنّي غير مناسب لهذا العالم ، وشعرت أني لم أعد واحدا من أهله بشكلٍ كامل وحقيقي، واختلطت بدواخلي مشاعر الفرحة بالكدر ، والسعادة بالحزن ، والحب بالكراهية ، وأحسست بالضيق والغربة بين أناس إمتزجت لديهم قيم العدل بالظلم ، والكذب بالذكاء ، والطيبة بالغباء ، والتملق بالإخلاص ، والتواضع بالذلة ، والعلم بالجهل ، والصدق بالحماقة ، واللباقة بالسذاجة ، والوقاحة بالشجاعة ، والتعصب بالقوة ، وغير ذلك من مظاهر القبح والتشوه والبشاعة والنشاز المهيجة لأحاسيس البغض ، والمستدعية لعواطف الكراهية ، والمستنفرة لمشاعر الاشمئزاز المفككة لأوصال المجتمع، التي ترسخت ترسخا في النفوس ، لم تعد النفوس تتحرج منها ، أو مِنْ أن توصف بها ، ما جعل الإنكسار ينتابني ،وغيري كثير، ويسيطر الخذلان على تفكيري ، وأكره نفسي وحالي ، وتتحكم بي شهوة البكاء بحرقة على الذكريات الجميلة ، التي عاشتها نسختي القديمةمع أناس كانوا يقدرون قيمة الحياة ، رغم وزخم جوانبها العتمة ، ويعيشونها بالحب والأمل والجمال والإيمان ، ويعاملون بعضهم بتّسامح وتواضع ودون استصغار أو كره لأحد ، وذلك قبل أن يغير المتنكرين في مسوح المخلصين المصلحين المدافعين عن قيم الوطنية والمبادئ الإنسانية والدينية ، الذين حولوا الدين إلى مجرد لحية وسبحة وجلباب قصير، من طباع الناس التي كانت إلى الأمس القريب سمحة هيّنة تتقبّل ما يجري به القضاء والقدر بالرّضا والتّسليم ، ويقتلوا فيهم كل القيم والمثل الأصيلة التي كانت تخفف عنهم معانات الفقر والجهل والمرض ، ويجرفون بهم إلى قيعان الإفلاس الحضاري والانهيار الأخلاقي ، ويجعلوا من مجتمعهم الآمن غابة يسكنها الخوفُ والهلع ، ويغشاها السلب والنهب والسطو النشل والسرقة والتحرش ، بكل قساوة وحشيته وعنفه ، الذي أحسّ معه البعض بأن من حقهم افتراس الغير ، وشعر البعض الآخر بإمكان أن يكون فيها فريسة وضحية لغيره ، فانصرفون جميعهم إلى نصرة الجهل على المعرفة ، والخرافة على الحقيقة ، والمصلحة على المبدأ ، والعنف على التفاهم ، وتكريس للعبودية على التحرر والانعتاق ، ونشر التطرف والاستبداد ، وفرض الوصاية التي لا تخدم إلا المصالح المناهضة لحقوق الناس، والمخذلة لطموحاتهمِ ، والمعيقة لنماء أوطانهم ، والمنفرة من دينهم ، وغيرها كثير من الرذائل الاخلاقية والنقائص الاجتماعية التي لا تحصى والتي نشرها عفن الشرائع الميتة التي سارت وتسير بالمجتمع إلى الخلف بكفاءة عالية ،أظلمت لها الدنيا ليلة عاشوراء بسبب الفوضى والانحرافات والاعتداءات والجرائم التي عاشتها بعض أحياء المدن المغربية ، والتي ليست إلا دليلا على أن مجتمعنا قطع أشواطا بعيدة في الإفلاس الحضاري والانهيار الأخلاقي، الذي أوصلته ، إستراتيجيات الانتصار الفظيع للجهالة العمياء في تدبير منظومة التربية والتعليم ، إلى أعمق قيعانهما ، بعد أن أماتت المعلم " الأسطورة الحية التي ارتبطت في الأذهان مند فجر التاريخ بالتبجيل والتقدير الذي أوجبه دوره في تربية النشئ على القيم ، كما جاء قول شوقي : "قم للمعلم ووفيه التبجيل .. كاد المعلم أن يكون رسولا ".وخلاصة القول :هو إنه إذا كانت محاسبة الذين روعوا المواطنين الآمنين ليلة عاشوراء مهمة جدا ، فإن الأهم منه محاسبة الذين كانوا وراء الحط من اهمية المعلم والتقليل من مكانته ، ويحاولون إبرازه في صورة قوة عائقة لنمائهم ومناهضة لحقوقهم ومخذلة لطموحهمِ ، حتى يحتقره طلابه و ينفر منه مجتمعه، وإمعانهم يتفاعل معه بسلبية، فيسهل على مهندسي ا ......
#الذكريات
#تنتفظ
#خفوت
#الأصوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691296

علي الاسد : كفر وأيمان ..أم ألحاد وتدين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_الاسد كفر وأيمان أم الحاد وتدين؟ بسم الله الرحمن الرحيم..ياعلي ادركنيالسلام عليكم• الكفر ليس مسألة عقلية نتيجة للأستقراء أو الخطأ في الحسابات• الكفر مسألة قلبيه (أخلاقيه)أفترض ان مايطرحه الملحد او اللاديني(في مسألة الألوهيه) أمر واقع وصحيح , و لنفترض ان ما يقوله الفلاسفه (دينيين ولا دينيين) من براهين وادله وادله مضاده حول الله سبحانه هو نقاش موضوعي علمي ليكون الناس على بينه في معرفة الحقيقه . في هذه الحاله يصبح الملحد وامثاله اصحاب قضيه ومنطق اقرب للصواب من كل الآخرين الذين يجادلونهم في اثبات الالوهيه ! كيف ؟ لو كانت قضية الالوهيه واثباتها موضوع قابل للنقاش فان من العبث مطالبة الناس بالعباده واتباع الدين وقد خلقوا محتاجين الى معرفة ان لهم اله. فهل من العدل ان الله سبحانه يخلق الخلق وهم لا يعلمون بوجوده ؟ .بل أكثر من ذلك , أن من يتصدى للرد على منكري الألوهيه, ويحبر الكتب في دلائل الألوهيه يكون متجرئا على الله سبحانه أكبر بكثير من كل اللادينيين, بل هو الملحد الحقيقي !!! كيف ؟ لأنه وضع نفسه في موضع اقل ما يقال فيه انه ند لله سبحانه تبارك وتعالى , فلسان حاله يقول : انه ارحم بالخلق من ربهم الذي خلقهم ولم يدلهم على نفسه( او لم يستطع ان يدلهم) ثم طالبهم بعبادته!!!وهذا الرجل هو الذي سوف يدلهم عليه , وطبعا هذا تفضل منه , فلو شاء لم يدلهم . اترون؟ هل يكون ندا لله سبحانه وتعالى بقوله هذا أم يدعى اكبر من النديه؟كل خلق ,بل كل شيء يعرف الله سبحانه وتعالى , واولهم الملحد واللاديني ..فلا نقاش في الله , ولا تجد الكتاب يشير الى هكذا اشكال , فمن يدعي هذا هو بين أمرين, أما شبه له وألتبس عليه الأمر بسبب منتحلي التدين , أو هو يكذب على نفسه قبل غيره , يريد ان يكون أله صغير , ولا جدال مع من يكذب , فان جادلته فسوف يقول لك انك غير موجود , وعليك اثبات انك موجود, وبعدها يقول انه هو نفسه غير موجود , ثم ياتي اله صغير آخر ليدله انه موجود(انا افكر اذن انا موجود) , آلهه تفرخ آلهه . ولم تكن المشكله في الله سبحانه أبدا , فالكافرون لم ينكروا الألوهيه , بل قالوا : وما أنزل الرحمن من شيء أن انتم الا تكذبون .قالت لهم رسلهم أفي الله شك؟(ابراهيم آيه 10) والجواب لا,حتما.ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله, فأنى يؤفكون؟(الزخرف آيه 87)وهكذا فلن تجد في القران نقاش مع اشخاص من هذا النوع , لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى هو الحقيقه الوحيده , وكل شيء قابل للنقاش الا هو , فلا هو الا هو سبحانه.والكفر والايمان ليس مسأله عقليه , وخطأ في الحسابات , بل هو رد على الله بعد معرفة الحق, وألا فما بال ابليس كان من الكافرين وهو يخاطب ربه بعزته(قال فبعزتك لأغوينهم اجمعين)(ص82)(الا ابليس أبى وأستكبر وكان من الكافرين)(البقرة 34) فهل تراه كان من الكافرين بانكاره الألوهيه؟ وهو يردد خلقتني من نار وخلقته من طين؟الأختبار نفس الأختبار , والجرم نفس الجرم , الجرم ان تطلب مكانة الألوهيه ,بأي حجم كان , هذا هو الجرم الذي تعاقب عليه, ان تعلم ان من خلقك يريدك ان تسجد لآدم فترد عليه, فأن كنت لا تعلم بأمره فأنت معذر.اذا علمت انه يريدك ان تقبل الحجر الاسود فلا تناقشه , فأن رددت عليه فانت تريد ان تكون أله صغير , وهذا ما لايكون!الجرم ان تقول أبشر يهدوننا؟ , او تقول لولا نزل هذا القران على رجل من القريتين عظيم , او تقول اللهم أن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء , او تقول اآلهت ......
#وأيمان
#..أم
#ألحاد
#وتدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691295

حسن خليل : العولمة كتاريخ
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل اشار الدكتور سمير أمين في نقاش حول العولمة إلي أنه يعتقد أن الرأسمالية كانت منذ بدايتها معولمة. و لا شك أن تاريخ الامبراطورية الانجليزية يثبت ذلك بصورة قاطعة. و الامبراطورية كانت في بدايتها رأسمالية قائمة علي التنافس قبل أن تتحول للمرحلة الامبريالية. و قد تأسست شركة الهند الشرقية الانجليزية عام 1600 و هي كانت الاداة الاساسية لاحتلال الهند الكامل اللاحق عام 1858. دبلوماسيا كانت الامبراطورية تقدم "نظرية" قائمة علي التخصص بمعني أن كل كيان ضمن الامبراطورية عليه أن يتخصص في عملية معينة للجودة و تفادي التنافس ضمن الامبراطورية. فامريكا تنتج القطن الذي تنقله السفن الانجليزية لانجلترا – و دول اخري – للتصنيع ثم تنقل المنسوجات كي تباع في الهند. علاوة علي ذلك فالعبيد المختطفين من افريقيا ينقلون لامريكا كي يزرعوا هذا القطن باقل كلفة ممكنة. حول القطن قامت امبراطورية عالمية عظمي تمتد من امريكا لانجلترا لافريقيا للهند. و قد الحقت مصر بهذة الامبراطورية فيما بعد لان بها قناة السويس الطريق الاقصر لدرة التاج البريطاني. ثم اصبحت ايضا مصدرا للقطن. و قد اشار ماركس إلي ان الاسعار كانت هي المدفعية الثقيلة التي دكت حصون الشرق لكن هناك اليوم دلائل علي العكس فقد كانت المنسوجات الهندية افضل و ارخص من الانجليزية – ربما لضخامة الهند و تنوعها و بعدها الكبير عن انجلترا – و الهيمنة السياسية الاقتصادية علي الهند انسحبت للثقافة و الاثار و إعادة كتابة تاريخ الهند نفسه يرجع في ذلك للاستشرق للدكتور ادوارد سعيد. و نحن في مصر نعرف عن هذا العنف فوق الاقتصادي اذ تباهي اللورد كرومر المندوب السامي بانه نجح في تحويل ورش القاهرة الي مقاهي و حتي مصانع السلاح التي انشأها الخديوي اسماعيل سرقت و نقلت لانجلترا. فنصيب مصر في نظرية التخصص الانجليزية هو توريد القطن لمصانعها فحسب. في ذلك الوقت كانت انجلترا تعاني من عجز تجاري في تجارتها مع الصين حيث تستورد من الصين الشاي بينما لا تستورد الصين شيئا. و من هنا بدأت حرب الافيون. حرب الافيون الاولي 1839 – 1842 و الثانية 1856 – 1860 الاولي بين الصين و انجلترا و الثانية بين الصين و كل من انجلترا و فرنسا. فالافيون يزرع في الهند و يصدر بشكل شرعي و غير شرعي للصين للوصول للتوازن التجاري معها حتي بالعنف. و بذلك زرعت الامبراطورية الانجليزية كانتونات او قواعد تحاصر فريستها الصين و طالما كانت العزلة التجارية التي تفرضها الصين علي نفسها خوفا من النفوذ الاجنبي سببا في الحروب. و كذلك الامبراطورية اليابانية مع الولايات المتحدة. فنحن هنا أزاء طبقة رأسمالية تمد نفوذها خارج حدودها بل لكل العالم تقريبا مستخدمة كل الوسائل و علي رأسها العسكرية كي تحقق ريعا استعماريا يمكنها من زيادة تراكمها الرأسمالي و من رشوة طبقتها العاملة لتظل خاضعة. هذة الخصائص هي نفسها خصائص منظومة العولمة التي عرفناها منذ الثمانينات في القرن الماضي. و ان كانت العولمة الحديثة لها خصائص اضافية مثلما ان الامبريالية راسمالية ذات سمات خاصة. فلا شك أن الرأسمالية كانت معولمة من يومها الاول و هذا نفسه حال اسبانيا و هولاندا و فرنسا الخ.و كي نتوسع في رؤية العولمة فسوف نجدها تشمل حتي المجتمعات القديمة و القديمة جدا. فالامبراطورية الرومانية هي شكل من العولمة و كذلك الامبراطورية العربية الاسلامية. في كلتا الحالتين طبقة سائدة تفرض هيمنتها العسكرية لتحقق من ذلك مردود اقتصادي. و في الحالتين حيث انتاجية العمل محدودة في ظل اقتصاد طبيعي يعمل لسد حاجات المنتج و ليس للتبادل تصبح السيطرة المباشرة علي السكان الوسيلة الاساسي ......
#العولمة
#كتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691294

خليل قانصوه : عن الدولة الوطنية و الملكية المشتركة و المصلحة العامة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه هذه مقاربة لمسألة الوطن و العيش المشترك ، و لكن ليس بأسلوب و منهجية الباحثين و الخبراء في علم السياسة و الاجتماع و أنما بأسلوب مبسط و من منظور انساني ، تفكرا دون اعتداد . إن العيش في بلاد ما ، تحت إدارة دولة ، يتجسد بالانضمام إلى مجتمع وطني ، أي إلى أمة وطنية يتشارك أفرادها في أمور كثيرة ، ليست وحدة المكان أهمها من وجهة نظري ، و لكن هي شروط و ظروف العيش ، كسلامة البيئة و الأمن الغذائي و الصحي و التعليم والاستقرار المجتمعي و توفر فرص العمل و المساواة و حرية الانتقال والتعبير و المعتقد ، انطلاقا من ارتباط حاجة الفرد و مصالحه بحاجة و مصالح شركائه! من الطبيعي أن تمثل هذه الأمور جوهر العلاقة التي تنشأ بين الإنسان من جهة و بين المجتمع الذي ينتمي إليه أو الذي يحيا فيه من جهة ثانية ، علما أنها تتعدى الناحية العاطفية إلى الاهتمام بالمحافظة على وجود هذا المجتمع و بذل الجهد من أجل نموه وتقدمه ، و استطرادا إلى دعم الدولة و إلى متابعة أداء السلطة التي تديرها و العمل على تحسين هذا الأداء في كافة المجالات . فمن المعلوم أن الدولة ، في إطار تفكر المواطن العادي ، ترعى المجتمع الوطني بواسطة الدستور و القوانين التي توافق عليها الناس حيث تتولى السلطة السياسية المكلفة لمدة محدودة ، مسؤولية تطبيقها و فرض احترامها بحزم و دون تمييز ، بالإضافة إلى الاضطلاع برسم الخطط التي تستجيب لمتطلبات المجتمع في الحاضر و المستقبل . تجدر الملاحظة في هذا السياق إلى أن النموذج المعروف عن الدولة الحديثة المتقدمة ، الأوروبية على سبيل المثال ، ليس انعكاسا لصورة الدولة بما هي شراكة مجتمعية في ملكية تخص الجميع و لمصلحة الجميع ! هذا معطى ملموس يتأكّدُ أكثر فأكثر منذ سنوات 1980 و بداية عصر الرئيس الأميركي ريغان و ظهور إشارات على تداعي الإتحاد السوفياتي ، تبدى ذلك من متغيرات عديدة منها :ـ تقليص دور الدولة في مجال الخدمات ، كالتعليم و الرعاية الصحية و الضمانات الاجتماعية ـ طغيان القطاع المالي على حساب القطاع الإنتاجي في الاقتصاد ، يتجسد ذلك على شكل عدم استقرار رؤوس الأموال و تنقلها السريع في العالم بالإضافة إلى هجرة المصانع و المعامل طلبا للعمالة الرخيصة ، الأمر الذي أدى إلى ارتفاع نسبة العاطلين عن العمل و تفاقم الاختلاف بين الناس . مجمل القول أن الدولة الوطنية تؤول تدريجيا إلى الرأسمالية الجديدة بالتلازم مع تبديد الملكية الوطنية و التهاون بالمصلحة العامة . هنا ينهض السؤال حول قواعد العيش المشترك و حقيقة المجتمع الوطني ، و شرعية الدولة غير الاشتراكية ! ......
#الدولة
#الوطنية
#الملكية
#المشتركة
#المصلحة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691293

مهند البراك : ضرب السلاح المنفلت و الفساد بداية التغيير
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك تسلّم الإسلام السياسي بكتله، الحكم على طبق من ذهب و بلا مقابل، على اساس ان تلك الكتل تشكّل تمثيل الغالبية العربية الشيعية بتخطيط دوائر اميركية كانت تهدف الى احداث (فوضاها الخلاقة)و بعد فتوى المرشد اواخر التسعينات بـ (اننا نمدّ ايدينا للشيطان لإسقاط نظام الطاغوت صدام)، و بعد ان صار ملف المعارضة الاسلامية حينها بيد السيد علي الشاهرودي، الذي نظّم علاقة ذلك الملف مع البنتاغون بالدعم المالي الاميركي. و منذ ذاك دأبت دوائر ايرانية على النفوذ الى دوائر و مؤسسات الدولة و الاحزاب الاسلاموية العراقية لتهيئتها لاستلام الحكم، في تناغم اميركي ـ ايراني كما تكشّف لاحقاً و على لسان اكثر من مسؤول و برلماني و من مختلف الكتل الاسلاموية الحاكمة على مختلف الفضائيات . . ليكون العراق الرئة التي تتنفسها ايران امام العقوبات الاميركية و الدولية، بواجهة المقدّس. و جرى العمل على تسليم مفاتيح الدولة المزمع اقامتها لتلك القوى على انقاض الدولة التي جرى حلّها بمرسوم من الحاكم الاميركي في العراق حينها بريمر . . لتكون دولة عميقة متحكمة بالمال و السلاح، بواجهة دولة مؤسسات لا حول و لا قوة لها، و بشكل تدريجي غير معلن، وضع اساسها و سار به (*) الى اليوم المالكي في دورتي حكمه بعد ان اختطف الفوز الذي حققته القائمة العراقية المدنية اثر انتخابات 2010 ببدع و خبرة ايرانية في تشكيل الكتل البرلمانية، و ماهيتها و كيفيتها التي اغفلها الدستور. و صار نشاط الكتل الحاكمة و حكمها قائماً على توظيف المقدّس و الخداع و العنف الارهابي و الاغتيالات و الاختطافات و تضييع اخبار البشر و التغيير العرقي و الطائفي و محاربة كل معارض بتهم ( الطائفية، الارهاب، . . ) و وقفت بعنف علني مفرط اسوأ من عنف دكتاتورية صدام، ضد اي حراك شعبي يطالب بحقوق الشعب المهضومة منذ 2011 . . حتى ثورة تشرين الشبابية البطلة عام 2019 التي اعادت للشعب بمئات شهدائها و عشرات آلاف جرحاها و معوقيها . . اعادت و رفعت للشعب وعية و اظهرت هيبته و لحمته بالوان طيفه الديني و الطائفي و القومي بوجه المحاصصة الكريهة التي كشّفت عن وجهها القبيح . . ثورة تشرين التي عرّت الحكم و اغطيته ( الشرعية) و كشفته بكونه حكم تحالف ( الفساد الإداري و السلاح المنفلت الذي لايردعه دستور او قانون) ! حتى صار البرلمان اداة طيّعة بيد الفاسدين و حماتهم من الميليشيات العائدة لأحزاب الفساد و باسم الحمايات العائلية و العشائرية، عدا المخلصين و النزيهين منهم، حتى صار الفاسدون و اذرعة السلاح المنفلت المتنوعة لايُبالون بمن يستلم مقاليد الدولة و مؤسسات الحكم مادامت ايديهم مطلقة لا يحدّها و لا يقييدها دستور او قانون، بعد ان صار الصراع مباشراً بين جموع الشعب الجائع و الحكّام المتخمون، بلا دستور او قانون يحكّم على الاقل. و صار لايمكن التغيير دون مواجهة و محاربة كبار حيتان الفساد و دون مواجهة السلاح المنفلت الحامي لها . . التي لايمكن اجراء انتخابات عادلة و لو لنصف زائد واحد دون البدء بضربها لمعاقبة قتلة المتظاهرين و اكمال متطلبات الانتخابات من قوانين انتخابات و احزاب و محكمة عليا . . عادلة، في ظروف كورونا و الازمة الاقتصادية !!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(*) و في طريق يسير به اليوم لترشيح نفسه مجددا للانتخابات المبكرة المعلن عنها و التهيؤ لعقد تحالفات كتل و للفوز، في ظروف اعلن فيها موظفون كبار في مفوضية الانتخابات العليا عن سرقة مليوني بطاقة انتخاب و غيابها منذ انتخابات 2018 .8 /9 / 2020 ، مهند ال ......
#السلاح
#المنفلت
#الفساد
#بداية
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691305

عبدالستار رمضان : الى متى يبقى مصير هؤلاء مجهولاً؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالستار_رمضان المُغيبون والمفقودون والمُختفون رغماً عن اراتهم، والمحتجزون من دون سبب قانوني مشروع، تسميات متعددة ربما يختلف تعريفهم قليلا او تختلف اسباب وظروف اختفائهم وفقدانهم، الا أنهم يشتركون في صفة وهوية واحدة هي الانسان.ويمثل اليوم الدولي لضحايا الاختفاء القسري الموافق لـ 30 آب من كل عام مناسبة وذكرى اليمة وحزينة لهؤلاءالاشخاص وعوائلهم ولكل افراد المجتمع، لانها تعيد التفكير والبحث والتقصي عنهم ، وضرورة معرفة مصيرهم المجهول.قيام مجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة بالاحتفال بهذا اليوم، يسلط الضوء ويدفع الى وجوب الاهتمام بضحايا الاختفاء القسري، والذي له تعريف قانوني محدد تعرفه الاتفاقية الدولية لحماية الأشخاص ب(الاعتقال أو الاحتجاز أو الاختطاف أو أي شكل من أشكال الحرمان من الحرية يتم على أيدي موظفي الدولة، أو أشخاص أو مجموعات من الأفراد يتصرفون بإذن أو دعم من الدولة أو بموافقتها، ويعقبه رفض الاعتراف بحرمان الشخص من حريته أو إخفاء مصير الشخص المختفي أو مكان وجوده، مما يحرمه من حماية القانون).ومن المؤسف والمحزن ازدياد ضحايا الاختفاء القسري في اماكن كثيرة من العالم، وتحتل منطقة الشرق الاوسط والعراق المناطق الاكثر لحالات الاختفاء القسري ليس لاشخاص او افراد مُحددين وانما الى جماعات ومئات وربما الى آلاف الاشخاص اللذين فقد اهاليهم والمجتمع الذي كانوا يعيشون فيه اي اتصال او اخبار عنهم.كما نصت الاتفاقية في مادتها الثانية على(لا يجوز التذرع بأي ظرف استثنائي كان، سواء تعلق الأمر بحالة حرب أو التهديد باندلاع حرب، أو بانعدام الاستقرار السياسي الداخلي، أو بأية حالة استثناء أخرى، لتبرير الاختفاء القسري)، فان حالات الاختفاء القسري قد ازدادت وبما تشكل ظاهرة في المجتمعات التي تسود فيها لغة السلاح وفقدان سلطة القانون وتنامي النعرات الطائفية والتطرف والارهاب .كما اعتبرت المادة السابعة أن(ممارسة الاختفاء القسري العامة أو المنهجية جريمة ضد الإنسانية كما تم تعريفها في القانون الدولي المطبق وتستتبع العواقب المنصوص عليها في ذلك القانون)، مما يتطلب من الجميع العمل كل من موقعه على محاربة الاختفاء القسري الذي يستخدم ويوظف إلى حد كبيرمن قبل الحكومات والسلطات في الكثير من مناطق العالم.ان احصائيات وتقارير منظمة العفو الدولية تشير إلى أن الغالبية العظمى من ضحايا الاختفاء القسري هم من الرجال، وأنهم يكونون عرضة للتعذيب بدرجة كبيرة لأنهم خارج حماية القانون ، كما يتعرضون لانتهاكات حقوق الإنسان الأخرى كالعنف الجنسي والتصفية من غير ان يعرف احد اي معلومات عنهم.في هذا اليوم وكل يوم نتوجه الى الضمير الانساني ونطالب كل السلطات والهيئات والكيانات السياسية والحزبية والدينية والمجتمعية في العراق، بوجود الكشف عن مصير المُغيبين والمختفين والمفقودين في مناطق كثيرة ومعروفة بالاسم والعنوان والزمان الذي حدثت فيه تلك الاحداث، ان لم يكن من اجل هؤلاء الذين لا يعرف احد الا الله والراسخون في السلطة والحكم وقوة السلاح مصيرهم وظروف احتجازهم، فمن أجل عوائلهم (اطفالهم وزوجاتهم) اللذين يعانون من مشكلات قانونية فيما يتعلق باثبات الشخصية وظروف الفقدان والحالة الزوجية التي جعلتهم اشبه بالمعلقين من غير تغيير او أمل. ......
#يبقى
#مصير
#هؤلاء
#مجهولاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691304

عامر هشام الصفّار : أخبار الصحافة البريطانية لهذا اليوم:
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار &#9642-;-الصحافة تقول نقلاً عن مصادر في وزارة الصحة أن هناك زيادة واضحة في معدلات الأصابة بفايروس الكورونا في بريطانيا. وهذه الزيادة هي بمعدلات لم تشهدها البلاد ومنذ شهر نيسان الماضي، مما يعطي الأنطباع عن أن موجة ثانية للكورونا هي في طريقها لبريطانيا. أما في مقاطعة ويلز البريطانية فقد تقرر أغلاق أحدى المناطق في جنوب المقاطعة (كارفاليي)، كما قررت دائرة الصحة الأنكليزية تشديد حالات المراقبة على حركة المواطنين في بعض من مناطق ومدن شمال أنكلترا ومنها مدينة بولتون قرب مانجستر. يأتي ذلك في ظل التراخي الشعبي وحالة التعب التي تعّم الشارع البريطاني من أجراءات الأغلاق وتحديد الحركة خلال أشهر الصيف الماضي، أضافة طبعاً الى سفر الآلاف من البريطانيين الى الخارج وأتصالهم مع العديد من مواطني دول أخرى تعاني من وباء الكورونا. وفي يوم الأحد الماضي سجلّت في بريطانيا 2988 حالة أصابة بالكورونا وبمعدل يقرب من 20 أصابة لكل 100 الف مواطن. وهذه النسبة قد تؤدي الى أغلاق المدن والمناطق ذات العلاقة. كما يقترح بعض المختصين أن الجامعات البريطانية قد تغلق أبوابها في حالة أنتشار وباء الكورونا محلياً.. حيث أنه من الممكن أن ينقل الطلبة الفايروس لذويهم ولباقي أفراد المجتمع. ومما يذكر أن ثلث حالات الأصابة بالفايروس هي بين أعمار شابة في أنكلترا. &#9642-;-لجنة الصحة العامة في أنكلترا تقرّر تقليل عدد السعرات الحرارية في الوجبات الغذائية التي تباع في الأسواق او في المطاعم وذلك تشجيعاً للناس على تخفيض أوزان أجسامهم. يأتي ذلك بعد التأكد من أن وفيات مرضى الكورونا المصابين بالسمنة قد تجاوزت الخمسين بالمائة مقارنة مع الآخرين. وقد أرسل مدير لجنة الصحة العامة رسالة هي بمثابة الطلب الرسمي من المعامل المختصة بأنتاج الأغذية لتقليل كميات السكريات والملح والدهون في وجبات الطعام من خلال إعادة العمل على مكوناتها بغية تحقيق الهدف. &#9642-;-حوارات حامية بين الحكومة البريطانية والأتحاد الأوربي بصدد خروج بريطانيا من الأتحاد...ورئيس الوزراء جونسون ينوي مراجعة الأتفاق بما يخص التجارة مع أيرلندا الشمالية (أحدى المقاطعات البريطانية) والتي لها حدودها المشتركة مع أوروبا من خلال دولة أيرلندا (عاصمتها دبلن). &#9642-;-الحكومة ترصد حالات تزوير قد تكلف دافع الضرائب ما يقرب من 3,5 بليون جنيها وذلك ضمن نظام تعويض الرواتب للعاملين في القطاع الخاص والذي أصدرته الحكومة في نيسان الماضي بعد أغلاق البلاد بسبب الكورونا. ومما يذكر أن الحكومة كانت قد صرفت 35 بليون جنيهاً على رواتب الموظفين بغية الحفاظ على وظائفهم في الشركات التي يعملون فيها. &#9642-;-الحكومة الاميركية تشّدد المراقبة على طلبة الجامعات الأميركية من الصينين وتمنعهم من الأحتفاظ بأجهزة الحاسوب في حالة عودتهم للصين... يأتي ذلك في ظل حملة لمنع التجسس.&#9642-;-وباء الكورونا يغيّر في الجدوى الأقتصادية لبعض الشركات.&#9642-;-الصحافة تنقل عن أطباء مختصين أن الرئتين عند مرضى الكورونا يمكن لهما أن يعودا الى حالتهما الطبيعية بعد ثلاثة أشهر من الأصابة بالكورونا.&#9642-;-الأكاديميون في الجامعات البريطانية سيواجهون صعوبات في النظام التقاعدي الذي يخصّهم وذلك بعد الزيادة المتوقعة في كلفة هذا النظام بالنسبة للموظف في الجامعات. &#9642-;-وحول لقاح الكورونا تقول البي بي سي العربية : أن كبير خبراء الأمراض المعدية في الولايات المتحدة الدكتور أنتوني فاوتشي يقول: إنه ليس محتملا، "لكن ليس مستحيلا" أن يحصل لقاح ضد الكورونا على الموافقة في أكتوبر/تشرين الأول المقبل. < ......
#أخبار
#الصحافة
#البريطانية
#لهذا
#اليوم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691303

فوزي البكري : في حلق الحاقد شوكة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري هم في الحقيقـة اكثـر من حاقد، أولئك الجالسـون على صـدور الصفحـات الأدبيـة وعـلى صدور المؤسسـات الثقافية. وهـم ضـالعـون في الأميـة حتـى الـلاذوق، ولأنهم "منتمون" حـتى العـمى، فإنـهـم ضـالـعــون أيضاً فـي التعتيم على كـل مَن يـنـتـمي مـبـصـراً.أيُّها الموتورُفَـلْـتَضْرِبْ على شِعري الحِصَارْفأنا أُدْرِكُيا حقُودَ القـلْـبِأنِّي حينَ أُلْقي الشِّعرَيَدْوي في مساماتكَ رعْدٌ وانْفجارْسوف يبقى كوكبُ الشِّعرِمُضيئاًيثْـقُبُ الليلَوإن شَطَّ المدارْما على البُـلْـبُـلِفي البُسْـتانِ يَشْـدُوان يكونَ الحارسُ المَربوطُمجنونَ السُّعارْ؟!ما على الورْدةِوالأنسامُ تَمْتار شَذَاهَاان يكونَ القاطفُ المَزْكومُفي الصُبحِ غَبِيَّ الإمتيارْ اجْمَلُ اللَوحاتِ لَو تَدْري- ولكن كيف تدري؟-لوحةٌ لا يحتويهابالمساميرِ الإطارْفَإِذا سَافَرَ بَعْضُ الناس قبليهَلْ يُبَاليراكبُ البَرْقِإذا فاتَ القطارْ؟! واضحٌ دربيولكنْ عادةًحَائِـزُ السَّبْقِيُثيرُ على مَن خلفَهُ في الَّدرْبِعجَّـاتِ الغُـبَـارْ يا خفافيشَ القَوَافيإِذْرَعُوا الليلَ كَمَا شِئْـتُمْفإنِّي جـِئْـتُكُمْاحْمِلُ في كفِّي النَّهَاروعصا موسىفأينَ الشَّعْـوَذاتُ.. الإِفْكُبل أينَ الثَّعَابيْنُ.. السَّحَاليأيْنَ فَرْعُونُ الوصاياتِعلى أدبِ الرَّوْثِ وفِـكْـرِ الاجْـتـِرارْ؟!أيُّها الموتورُفَـلْـتَـضْـرِب على شِعري الحِصَارْإِنْ تَـكُـنْ أنْتَ على الرَّايةِللشعرِ اُسوِداداًفأنا فـيهِابْيضَاضٌ واحْمِـرارٌ واخْضِـرا ......
#الحاقد
#شوكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691312

ال يسار الطائي : ترتيلة يخنقها الصبر
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي 1..كتابي عنوانه هيتلك القامة الشامخةالتي لا تهزها الاعاصيرقصائدي..عنوانها هيالسرد فيها من المباحاتثمانية و عشرين حرفاتسطرت و انتظمتحملت اسمهاو وصفهاو جنود الشوق لهاجنود الشوقاقسى من الفاشست..2..أِحصي معي حسرات قلبياولها غربتك عن عناقيثانيها الحرمان من تنهيدات القبلثالثها يدي الخالية تراقص فراغا كمن به جنةرابعها و خامسها ومائتهاكلها نداء العشق الصامت..3..صليت للعشقاشعلت الشموعتضيء المحرابو تلوت آيات الهوىآيات صرعى الحبنذرت الف دمعةاذرفها لقدس مقدمهاالايقونة المذهبةحفرت عليها أسمكِ..**سعد الطائي ......
#ترتيلة
#يخنقها
#الصبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691311

حكمت الحاج : تمييزات، ديون، استجابات.. حول التلقي والتأويل
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج أولا: يجب أن نميز جيدا ما بين "جمالية التلقي" وبين "علم اجتماع القراءة" من حيث انهما نظريتان تختلفان فلسفيا واجرائيا عن بعضهما البعض في مقاربتهما لظاهرة القراءة. تؤكد مدرسة " كونستانس" ذات الاتجاه السيميوطيقي على إن لكل من النص والقارئ "أفق" انتظار خاصا بهما، يتكون من معايير جمالية معينة، وإن التجربة الجمالية في القراءة تكمن في اتحاد الأفقين معا، وإن هذه التجربة يمكنها أن تكون هادمة لتلك المعايير، أو داعمة لها أو منتجة لمعايير جديدة. وبما إن هذه المعايير تتعلق بالأنساق الجمالية للإدراك، فلا تولي "جمالية التلقي" أي اهتمام للأصل الاجتماعي للأشكال الجمالية للتجربة، ولا للشروط السوسيولوجية لتجارب القراء ورغباتهم ومصالحهم الذاتية. ولكن بالنسبة للقراءة السوسيولوجية، كما عند "جاك لينهارت" مثلا، فبما أن الأمر يتعلق بتحليل يقوم بالأساس على مقولات جمالية، فإن قياس "الأفق" يبدو بمثابة تصور معياري مسبق تبرره مصالح الذات القارئة ورغباتها، وحتى تجاربها الماضية. وهي توضح بنية تأويلات النص وتعددها على مستوى الإشكاليات التاريخية والأخلاقية والأيديولوجية المعبــَّر عنها إما بشكل صريح أو بشكل مستتر، في النص الادبي، وأيضا على أساس اختلاف أبنية القراءة الذهنية والذوقية. ولأجل كل هذا يقول "هانز روبرت ياوس": لا ينبغي الخلط بين جمالية التلقي وبين سوسيولوجيا القارئ التاريخية التي لا تهتم سوى بمصالح القارئ الأيديولوجية وتغييرات ذوقه الشخصي".ثانيا: ثمة تمييز مهم بين مدارس نقد النص (النقد الجديد في أمريكا، الشكلانية البنيوية) وبين مدارس نقد القارئ (مدرسة كونستانس من ضمنها) وهو يتعلق بقضية "المعنى". إذ أين يا ترى يتموضع المعنى؟ أفي النص أم في القارئ؟ وعلى أية حال فإن تموضع المعنى كما يقول "رامان سلدن" يكون مشكلة فقط عندما يفترض المرء إن تعيين مكان المعنى هو كل هدف الفعل النقدوي. وهكذا، فإنه على الرغم من إن كلا النقدين لا يموضعان المعنى في المكان ذاته، فإن كلاهما يفترض إن غاية النقد الرئيسية هي تعيين المعنى. إن هذا الافتراض، يقول "سلدن"، لا يجمع بين هاتين الطريقتين في النقد المتعارضتين بعنف فحسب، بل إنه، أي: افتراض تعيين المعنى، يوحدهما معا في مواجهة تاريخ طويل من التفكير النقدي، لم يكن فيه تعيين المعنى هو المهمة الرئيسية.ثالثا: ومن جهة أخرى، فإن التمييز بين "التلقي المتصور على أنه معنى"، وبين "التلقي المتصور على انه فعل أو سلوك" لا يفصل تصور "التلقي" في الوقت الحاضر عن التصور الكلاسيكي للتلقي فحسب، بل يعزله عن طريقة التلقي الأدبية كما فهمها معظم النقاد قبل القرن العشرين. فعندما يتم تصور العمل الأدبي بوصفه موضوعا للتأويل فإن "التلقي" سوف يفهم بوصفه طريقة للوصول إلى المعنى وليس شكلا للسلوك السياسي او الأخلاقي.رابعا: ملاحظة بشأن "نسبية التواصل الأدبي": إن التأثر الأدبي المنشود لن يتحقق إذا كان المتلقي لا يتقبل المحتوى الانفعالي للرسالة (واضعين في بالنا مخطط ياكوبسون" الشهير) وما دام الأمر كذلك فإن القارئ لا يقوم بوظيفة سلبية في عملية التواصل الأدبية باعتباره مجرد متلق فيها، بل إن وظيفته بالغة الإيجابية والديناميكية. فالقارئ يتدخل في خلق العمل الأدبي ابتداء من تصوره الأول له، ممارسا دوره بشكل نشيط جدا، ومن موقع المؤلف نفسه حيث ينظم وضعه اعتمادا على أعراف أو أكواد القراءة المتاحة له. فالمؤلف يكتب بشكل يدعو القارئ لأن يتقبل ما يكتب، وبدون هذا التقبل لا وجود للأدب. ويقول الدكتور صلاح فضل في دراسة له عن أساليب الشعرية العربية (مجلة عالم الفكر عدد 3-4 لعام 1994) إن التقبل ......
#تمييزات،
#ديون،
#استجابات..
#التلقي
#والتأويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691310

محمود خليفه /عضو المجلس الاعلى للاتحاد العام لعمال فلسطين : ورشة -مسارات -... المراه الفلسطينيه بعد الكورونا : رؤيا مستقبليه
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه_/عضو_المجلس_الاعلى_للاتحاد_العام_لعمال_فلسطين على هامش ورشة مسارات حول المراه الفلسطينيه ....الاحترام والتقدير للورقه المقدمه للورشه من قبل الاستاذه ريما نزال ،الكاتبه وعضو الامانه العامه للاتحاد العام للمراه الفلسطينيه ..وطريقة عرضها ..وللمناقشه المتطابقه في الكثير من محتواها ومضمونها بتباينات مفاهيميه لموضوع المراه وتنوع قليل جدا ،بل لا تنوع في التعبير والانعاكسات ،عدا مداخلة واحده شذت عن الموديل ،فاستنكرت استخدام كلمات تتعارض مع التوافق والاتفاق واوصاف هي "واقعيه وحقيقيه" مثل عقبات وممارسات وسلوكات "اصوليه ورجعيه وغيرها "اعتبرتها المداخله الاسلامويه الوحيده لا تساعد على توحيد الجهود ...رغم تعرض صاحبة الورقه في الرد على الاسئله والمداخلات لمعايير الديمقراطيه ومستواها بالممارسه وغيابها واثر ذلك على الموضوع ...وبرايي كان هذا هو مربط الفرس بالعرض للورقه ومنذ البدايه ...فالبيروقراطيه الفلسطينيه "غياب المضمون الاجتماعي الشامل للديمقراطيه " وتعبيراته على لجان الطوارئ وغياب المراه عنها .والعنف والتمييز في المساعدات والاحتياجات في زمن الكورونا والتذرع بالاولويات وبالحاح التحرر السياسي والمواجهه للمؤامرات وللضم ولتهويد القدس او التذرع باهمية المقاومه على موضوعة المجتمع والقانون والمواطنه وغيرها ....او ان الحجر والعمل التطوعي والاجتماعي وغيره من ادوار ومهمات طارئه ومثار اهتمام المشرع تمنع من الاهتمام بتشريعات المجتمع والمراه والطفل والضمان ... الخ .ومن البديهي ان البيروقراطيه وغياب المضمون الاجتماعي للديمقراطيه ستبقي وتؤبد وتمنع الحكومه والاطراف المؤثره كلها من التشريع ومن تطوير القوانين كلها وابقائها بما هي عليه ....لا بل وتفتح الباب للتراجع عنها وعن بعضها ...انطلاقا من المصالح البيروقراطيه او ترضيات للاسلاموين او اسباب اخرى ...مع وفي ظل البيروقراطيه وفي ظل غياب الديمقراطيه ومعاييرها بالممارسه لا مشاركه مريحه ومشجعه ولا بيئه جاذبه للمراه بل بيئه طارده ومقصيه ومنفره .... كيف عملت وتشكلت لجان الطوارئ ؟؟؟كانت طارده واقصائيه للمراه وللرجل ....وشكليه وبلا دور حقيقي وجدي وبادوار استعراضيه ...ولم يضع المعنيون "احزاب وحركه نسائيه ومجتمع اهلي ومدني "واقعها على جدول اعماله... ولم يشكل غير الحكومي وغير الاجهزه الرسميه ...بديلا لها على الارض .....ومن كان قادرا على تشكيل بضعة!!!!! لجان طوارئ وصحيه وخدمه اجتماعيه ..لم يعمل او فشل ...واقتصر الموقف على طلبنا وقلنا ودعونا ...الخ "وتاري الكلام بيظله كلام"....وهنا بالضبط يمكن تقييم دور اعداء سيداو "وهم كثر "بالحشد واستخدام الشارع المرعب لهكذا حكومه عقنقيزه !!!! وحولوا موقفهم المعادي لسيداو والمعادي لمناهضة التمييز والعنف... والمعادي للتشريعات العادله والمنصفه للمراه وللعداله الاجتماعيه ....الى المجتمع والشارع وهاجموا .....وبالمقابل فالاحزاب والحركه النسائيه والمجتمع المدني وحتى الحكومه او "نحن "لم نفعل ....بالتالي حول الحلول المقترحه .....اجاد الجميع بابتداع ما هو مكرر كثيرا ومعروف ومحفوظ عن ظهر قلب ومجرب اكثر من مره .... وكانهم يكتشفون الماء او النار !!! ولم تستخلص الورشه بالمناقشه ان المجتمعات التي انتصرت فيها قضية المراه وحققت التقدم والتغيير كان بفعل وباداة واساليب ووسائل واليات ومجالات وبجمهور وطبقات وفئات الانتقال والتحول الى الديمقراطيه ... بتحويل المجتمع الى الحداثه والعصرنه ونقله من مجتمع الرعي وما قبل الزراعه والثقافه القائمه والابويه والذكوريه الى التقدم ...بدءا من كفاح المراه ذاتها وجميعها ومرورا بنضال حلفائها وطليعة مجتمعها والقوى المحركه للمجتمع... ......
#ورشة
#-مسارات
#-...
#المراه
#الفلسطينيه
#الكورونا
#رؤيا
#مستقبليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691309

محمد عبد المجيد : عبقرية الديكتاتور الفاشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد عـــبــــقـــريـــة الديكتاتور الـــفـــاشــي!لقد استطاع في سبع سنوات أنْ يقنع المصريين بأنهم مجموعةُ أصفار!وأنَّ نهرَ النيلِ بحيرةٌ إثيوبية!وأنَّ جيشَه الوطني لا يستطيع أنْ يعترض على التفريط في جزيرتين استراتيجيتين؛ ولا أن يقضي على ثلاثة آلاف من الإرهابيين في مساحة مكشوفة في سيناء طوال سبع سنوات، بل وخبرته العسكرية تجعل الإرهابيين يقتلون الجنود المساكين في نفس المكان عدة مرات وبنفس الطريقة اعتمادا على الجهل العسكري للقيادات.وأنَّ كنوزَ جبلِ الحلال ومليارات الغاز كانت فياسكو!وأن حدود مصر البحرية والصحراوية والنهرية ليست خطوطا حمراء إلا في عقله الأجوف.وأنَّ المصريين يعملون خدمــًا لديه؛ رغم أن الطبيعي أنه يعمل لديهم!وأنَّ الدستور لُعبة يقوم بتغيير قواعدها فيخرس الشعب كله!وأنه قام بشراء كل الجنرالات في الجيش والشرطة.وأن كل مصري يريد أن ينجو بحياته فقط فلا يدافع عن سجين أو مظلوم أو منهوب أو بريء يتعذب في زنزانة بقبو تحت الأرض.وأن معتقلاته أصبحت أكثر شُهرة من معتقلات هتلر وموسوليني وأنور خوجة والقذافي وصدام حسين وفرانكو وبينوشيه وعيدي أمين دادا...وأن المصري إذا اختفى أخوه أو أبوه أو ابنه في معتقلات السيسي يكتفي بالدعاء، ويطلب من الله التعجيل في الإفراج عنه.وأنه لو أعاد الله بعث كل الأنبياء والرُسل مرة واحدة بكل الكتب المقدسة وتوصية خاصة من رب العالمين أن يرفع السيسي يده عن شعب مصر لما اهتزت شعرة في جسده.وأنه يعرف كراهية المصريين للقراءة وعدم تأثرهم بالكلمة، فعاذ فسادا.وأن السيسي يؤمن أن بناء طوبة في قصر منيف له ولأسرته أفضل من أن يأكل فقير عشاءه بثمنها.وأنَّ مواطنــًا يرفع لافتةَ اعتراض عليه ستنتظره زنزانة.وأنَّ عشرة ملايين مصري في الخارج يرتعشون ويرتعدون خوفا من قائمة المُترَقَب وصولهم.وأنَّ الذين قاموا بثورة ضد الحرامي المجرم حسني مبارك سيعاقبهم السيسي.وأنَّ القضاة والمستشارين يأتمرون بتوجيهاته وليس بقانون العدالة.وأنَّ الجنرالات في الجيش والشرطة يملكون حق تقسيم أراضي الدولة بينهم .وأن الخطاب الديني السلفي هو المُعبّر عن الرئيس.وأن 25 يناير لن تتكرر.وأن الإعلامي الذي لا يمتدح في الديكتاتور السيسي لن تفتح له أي قناة مصرية شاشتها واستوديوهاتها.وأن الإعلاميين أنصاف الأميين والمطبّلين والمهللين والقردة والمنافقين هم خط الدفاع عنه.وأنه على يقين من أن فترة حُكمه قد تمتد حتى تصعد روحه إلى بارئها ثم يرث ابنه المصريين ووطنهم وأرضهم.وأن مجلس نوابه مكانه الطبيعي حديقة الحيوانات مع رئيسه ذي القدرات العقلية الضحلة.وأن جهله وفاشيته وحماقاته وخربطاته هي فلسفة العصر فهو طبيب الفلاسفة.وأن المثقفين والأدباء والشعراء والعلماء والأكاديميين مهمتهم خدمته أو لعق حذائه.وأن عبقريته في التسَوّل من الأثرياء.وأنه صنع مصرَ من جديد في إنشاء بعض الطرق والكباري في مقابل إهمال التعليم والعلاج والمستشفيات.وأن فلسفة القروض فكر متقدم ينفق منها على عصره، ويسددها وفوائدَها أحفادُ المصريين.وأن البحر وشواطيء الاسكندرية ينبغي أن تحتجب عن الشعب.وأن مسجد "الفتاح" العليم المقصود به السيسي وليس الله.وأن شمّاعة استمراره هي الحرب ضد الاخوان حتى بعد أن أصبحوا لا يملكون إلا بعض الإذاعات والقنوات الفضائية.وأن إسرائيل لم تجد منذ النكبة عام 1948 عرّابا لها أفضل منه.وأنه لا يحب العربَ الفقراء، فيدُه في جيوب الأثرياء وهم يتحكمون فيه.وأن رئيسَ مصر الأقل احت ......
#عبقرية
#الديكتاتور
#الفاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691308

محمود سلامة محمود الهايشة : اكتشاف أن قناع توت عنخ آمون مصنوع من عدة اجزاء وليس جزء واحد
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة قناع " توت عنخ امون " لم يكتشفوا انه مصنوع من عدة اجزاء الا مؤخراً ، وذلك لأنه يظهر وكأنه قطعة واحده من الذهب لا يوجد لها اثر لحام ، واكتشفوا انه ملحوم بلحام لا يُرى إلا بأحدث الأجهزه ويقال ان هذا اللحام لا يُصنع إلا بالليزر ! &#129327-;-&#128165-;-- مش معنى گدة ان گان عندهم ليزر ولگن لو بنتگلم فى عصرنا دلوقتى دة الحل الوحيد علشان تعمل قناع قريب للشكل دة ودة الشىء المحير !#توت_عنخ_آمون ؛ #الليزر ؛ #اللحام ؛ #تصنيع_الذهب ؛ #الحضارة_المصرية_القديمة ؛ #الحضارة_الفرعونية#منقول# لمشاهدة القناع:# اليوتيوب- اكتشاف أن قناع توت عنخ امون مصنوع من عدة اجزاء: https://youtu.be/z326Vwki9v0# بالعلم تحيا الأمم- اكتشاف أن قناع توت عنخ امون مصنوع من عدة اجزاء: https://elhaisha.blogspot.com/2020/09/blog-post_71.html # هندسة الانتباه – كنانة أونلاين- اكتشاف أن قناع توت عنخ امون مصنوع من عدة اجزاء: http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1097872 ================================.The discovery that Tutankhamun s mask is made of several partsThe mask of "Tutankhamun" did not discover that it was made of several parts until recently, because it appears as a single piece of gold with no trace of welding. &#129327-;-&#128165-;-- It does not mean that they have a laser, but if we can do it nowadays, this is the only solution for making a mask close to the shape of this confusing thing!#Tutankhamun # Laser # Welding #Making_gold #Ancient Egyptian civilization #Pharaonic civilization#Transported========================.De ontdekking dat het masker van Toetanchamon uit verschillende onderdelen bestaatHet masker van "Toetanchamon" ontdekte pas voor kort dat het uit verschillende delen was gemaakt, omdat het eruit ziet als een enkel stuk goud zonder spoor van laswerk. &#129327-;-&#128165-;-- Het betekent niet dat ze een laser hebben, maar als we het tegenwoordig kunnen doen, is dit de enige oplossing om een masker te maken dat de vorm van dit verwarrende ding benadert!#Tutankhamun # Laser # Lassen #Maken_goud #Oude Egyptische beschaving #Faraonische beschaving#Getransporteerd========================.La découverte que le masque de Toutankhamon est composé de plusieurs partiesLe masque de «Toutankhamon» n a découvert qu il était fait de plusieurs pièces que récemment, car il se présente comme une seule pièce d´-or-sans trace de soudure. &#129327-;-&#128165-;-- Cela ne veut pas --dir--e qu ils ont un laser, mais si on peut le faire de nos jours, c est la seule solution pour faire un masque proche de la forme de ce truc déroutant!#Tutankhamun # Laser # Soudage #Making_gold # Civilisation égyptienne antique # Civilisation pharaonique#Transported=========================.Die Entdeckung, dass Tutancham ......
#اكتشاف
#قناع
#آمون
#مصنوع
#اجزاء
#وليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691307

خالد العاني : اصلاح الحال ليس من المحال - 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - ابعاد كل عناصر الدمج من جميع التنظيمات الامنية - الغاء الوية الجيش الشعبي كتنظيم مستقل وتوزيع منتسبيه على الوحدات العسكرية والغاء اي صفة قيادية خارج سريا وافواج وفرق وفيالق الجيش العراقي لكل من يرغب من عناصره بالانتماء الى الجيش واعتبار كل من يرفض هذا الاجراء متمرد على سلطة الدولة وتابع الى حزب معين او ولائه لجهة اجنبية من المعلوم ان لك تنظيم حزبي الوية خاصة او ميليشيات مدربة واجبها تنفيذ الاوامر الصادرة اليها من الحزب وليس من الدولة تحت مسمى الحشد الشعبي - الغاء كافة الرواتب التقاعدية لكل من حصل على راتب تقاعدي ولم يكمل المدة المحددة في قانون التقاعد الموحد ومن يشمل بهذا الاجراء يتقاضى راتبه اسوة ببقية منتسبي الدولة الاخرين وليس لاّي كان ان يتميز عن مواطني الجمهورية العراقية - الغاء مؤسسة السجناء السياسيين وتصفيتها ويحتفظ السياسي العاجز براتب واحد دون ذويه او ورثته في حالة وفاته - الابقاء على مؤسسة الشهداء وتدقيق اوليات كل الحائزين على راتب من تاريخ تاسيس هذه المؤسسة واسترجاع الاموال المستلمة بدون حق من الذين حصلوا عليها من خلال تزوير الوثائق - حل البرلمان المؤسسة التي لا تمثل الشعب وانما تمثل الاحزاب التي جلبت الظلم والفساد للبلد والانتقال الى حكم رئاسي محدد ب 4 سنوات وفي حالة النجاح وتطور الاوضاع لصالح جماهير الشعب يصار بعدها الى النظام المختلط الرئاسي والبرلماني - الغاء الجوازات الدبلوماسية الممنوحة للعوائل والحبايب الذين ليس لهم علاقة بالسلك الدبلوماسي وتقليص والغاء الممثليات في الدول التي ليس لها تمثيل دبلوماسي في العراق - الغاء الباجات والهويات واجازات حمل السلاح لكل من حصل عليها بعد 2003 ولا تمنح الا لمن تنطبق عليه الشروط الامنية - سحب السيارات والاليات من الاشخاص الذين لاعلاقة لهم بأجهزة الدولة ومن له علاقة بمؤسسات الدولة ان يتكفل بالصيانة وجهيزها بالوقود - الغاء مزاد العملة والعودة للعمل بالاجراء السابق لكل من يرغب بالاستيراد وفق منطوق الاجازة وتحدد وفق حاجة البلد وتستبعد السلع غير المجدية واجراء المطابقة بين قيمة البضاعة المستوردة والاعتماد المالي المخصص لها - الغاء مجالس المحافظات ويستعاض عنها عن طريق انتخاب المحافظ والقائمقام ومدير الناحية ليتكون منه مجلس المحافظة - العمل بعقوبة الاعدام لكل من يستورد او يروج او يتعاطى المخدرات - جعل عقوبة الاعدام لكل من يغتصب طفل او طفلة دون سن الرشد - توفير فرص العمل من خلال الجمعيات التعاونية المختلفة في الصناعة والزراعة والاسكان والسياحة وتخصيص نسبة قد تكون 25 % من الارباح الناتجة للعاملين فيها اضافة الى الرواتب التي يحصلون عليها - استغلال الاعداد الهائلة في القوات المسلحة لاعمال البناء وتنفيذ المشاريع التي تحتاج الى عناصر بشرية مثل مشاريع الاسكان وشق الطرق وتشجير المدن والمعامل الانتاجية .. الخ - الاتفاق مع شركات محاسبة قانونية عالمية لتتبع الاصول المالية المهربة خارج العراق مقابل نسبة من هذه الديون المستحصلة - تشكيل محكمة الشعب ونقل وقائع الجلسات الى الجمهور مباشرة لمحاكمة القتلة والسراق وعملاء الدول الاجنبية - غربلة منتسبي الدولة من الذين يتقاضون اكثر من راتب تحت مسميات مختلفة واسترجاع تلك المبالغ المستلمة بدون وجه حق - يتقاضى من يشغل اكثر من منصب مخصصات اضافية اضافة الى راتبه الاعتيادي - تحديد المبلغ المسموح به للمسافر وحسب الحالة ان كان للسفر والسياحة او العلاج وحسب الدولة التي يرغب السفر اليها - ......
#اصلاح
#الحال
#المحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691306

حمدي حمودي : شراك وسقطة : المدرسة الغربية في الميزان
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي استوقفتني عالمة العمارة العراقية الأصل الراحلة زها حديد التي برعت في علم العمارة في عصرنا الحالي خطفت الكثير من الجوائز العلمية العالمية رغم المنافسة الشديدة في مدن تعد من رائدات الإبداع العالمي اليوم في بلدان تقود حركة المستقبل العالمي كاليابان والصين وألمانيا وغيرها كثير، ليصل العد الى تنفيذ 950 مشروعا معماريا موزعا في 44 دولة، وهي التي مضت حوالي 20 عاما وهي ترسم وتصمم مبانٍ ومشاريع هندسية كانت في نظر رجال العمارة "الحديثة" لا تصلح إلا على الورق "مشاريع ورقية" وأمست موضع تندر واستهزاء وسخرية منهم. زوايا الرؤية تختلف، تضيق وتتسع وتكبر وتصغر بحسب موضع الرائي ومكان الناظر والمنظور إليه تحدها خطوط الرؤية فتصير زوايا حادة عندما تصغر ومنفرجة عندما تكبر.لكن إذا نظرنا بعين الخيال فإن كل الخطوط التي تحد تتلاشى، فلا مكان يمكن تحديده، ولا هدف يمكن تثبيته، وفي تلك الحركة السابحة تتكون أبعادا جديدة ومحددات ناشئة قد تتراءى للبعض وتظل مبهمة وغائبة وغائمة وغير مفهومة لآخرين.فلو كانت زها حديد أذعنت الى محدودي الرؤية لفقدنا ثروة هائلة من الإبداع المعماري والإنتاج الفكري العلمي الذي لا يقدر بثمن، فمع التقدم التكنولوجي بدأ أولئك "المعماريون" المحدودي الرؤية يتلمسون طريقهم في تعلم أبجديات تصميم ما قد صممته زها حديد منذ عشرين عاما.وهنا أقف عند هذه الملكات من المعارف التي نكتسبها يوميا، دون أن نقدرها ونزنها ونثمنها في كل المجالات وحين نعرج مثلا الى موضوع أسلوب التربية ودون أن نحس بعطاء البيئة والمجتمع وتراكم سنوات طويلة من التجربة، وننتقل الى أساليب أخرى قد تكون محدودة الرؤية والبعد وحتى شحيحة وفقيرة المعرفة، فنقع في شراك وسقطة كثير من المثبطين ومحدودي الفهم ومن يرون الأمور من زاويتهم هم لا من زاويتنا نحن، كما أن منظورهم للمستقبل ربما يكون مغايرا لما نتطلع إليه وما نراه لعالمنا الحاضر والمستقبل.إننا نقدم لهم زمام المبادرة وننساق إليه دون قناعة ووعي وفهم، أن المدرسة الصحراوية تبدأ بتعليم الطفل من البيئة فحين نقارن نجد المدرسة الغربية تجلب حصى وأحجار وحفنات من الرمل لتعرف الأطفال على مكونات الأرض، و في المقابل نجد الطفل الصحراوي يستيقظ وهو يرى أمامه مشهدا مهيبا من الحصى والحجارة المختلفة الأحجام والأوزان والأشكال وبيده الصغيرة يتلمس خواصها الفيزيائية من خشونة وملوسة وحدة ويتعرف عليها لسنوات وهو يلعب بها كجزء من اللعب وحتى في الرمال والكثبان الرملية يجد ملايين من الحصى الصغيرة التي لها نفس القطر تغوص فيها رجله حتى الركب، إنها سنوات الذهن الصافي الحاد التي ينطبع فيه بشكل تلقائي ذلك الكم الهائل من المعارف الطبيعة التي لا يمكن قياسها.إنه يمشي فوقها وحتى يلامسها ويتعرف عليها ويتكبب فوقها ليلا ونهارا عريانا وشبه عريان وحتى أحيانا يحثو بعضها في فمه لتتعرف عليها حاسة الذوق بعد أن تعرفت عليها حواس الشم واللمس وغيرها من حواس الضغط والحرارة والبرودة، أنها علوم تخزن في الذاكرة بشكل أوتوماتيكي وتسكن بتدرج في ذاكرة ذلك الإنسان دون معلم والطبيعة خير معلم.إن تلك المعرفة تتطور وتتكرر وتنمو مع السنوات فالصحراوي المتنقل من مرعى الى مرعى بشكل دائم يجعله ينمي ويثري تلك المعارف ويتعلم فن المقارنة ويلون تلك الأشكال والأصناف ويضيف إليها الجديد بشكل مستمر فتجدد ملكته فكأن كل يوم درس جديد وهو ما يطور حركة الذهن ونشاطها وتختفي مظاهر الملل من حياته تماما.إن هذا التعامل للطفل مع حجارة صماء وطبيعة خرساء ومواد جامدة تجعل مخيلته تحاورها وتمازحها وهو ما نراه على شكل ......
#شراك
#وسقطة
#المدرسة
#الغربية
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691321