عدنان حسين أحمد : نساء سعد علي يسرقنَ من الأفاعي حركتها المتمعجة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ينهمك الفنان سعد علي بمشاريع فنية قد تطول إلى عقدٍ أو يزيد ولا يغادرها إلاّ بعد أن يستنفد مكنوناتها الداخلية وثيماتها الرئيسة والفرعية، وهو متأمل دقيق للطبيعة التي تٌحيطه من كل جانب. ورغم أن الإنسان يحتلّ مكانة مركزية في قلب اللوحة إلاّ أنّ النباتات والحيوانات تؤثث متنها وحواشيها لتشيع فيها جوّ الألفة، والتعايش، والحميمية. والغريب أن بعض هذه الحيوانات المنزلية المدجّنة، أو التي دجّنها على وفق مزاجه الشخصي، هي من صنع مُخيّلته المتوهجة. فالفنان سعد علي دؤوب بشكل لا يُصدّق، ولعله أغزر الفنانين العراقيين إنتاجًا في المنافي الأوروبية.وعلى الرغم من جنوح مخيّلته الفنية إلاّ أنه يستفيد من حديقته المنزلية التي المؤثثة بالأشجار المثمرة، والنباتات الجميلة، ومختلف أنواع الزهور التي تخطر في باله، ويوظِّفها في أعماله الفنية إلى أن يستنفد طاقتها الكلية، ويُفرغها من معظم الرموز التي تنطوي عليها شكلاً ومضمونًا. وحينما انتقل بلدة Chiva التابعة لمدينة فالنسيا بدأت تظهر في لوحاته قرون الخرّوب الناضجة Carob pods Riped وهي تظلّل، في الأعمّ الأغلب، رؤوس الشخصيات أو تُحيط بها بشكل دائري أو مستطيل، كما أفادَ من لونها البنّي بدرجاته المتعددة في رسم العديد من اللوحات الأخرى التي تقع خارج ثيمة هذه الثمرة الناضجة. فاللون يتسرّب أحيانًا إلى أعماق الإنسان ولاوعيِّه، ويظهر في اللحظة المناسبة من دون تخطيط مسبق. مع الأخذ بعين الاعتبار مرونة أصابع الشخصيات، ومطواعيتها، واستطالاتها، وهذه سمة بارزة في غالبية شخصيات سعد علي، بل أنها الوسم أو الدمغة التي تميّزه عن غيره من الفنانين. والعين الخبيرة المُدرّبة تستطيع أن تعرف أي لوحة لسعد علي حتى وإن كانت خالية من توقيعه. لقد أنجز سعد علي في مغتربه الإسباني العديد من اللوحات "الخرّوبية" إن صحّ التعبير وأطلق على واحدة منها اسمًا معبِّرًا وهو " موسم حصاد الذهب الأسمر" وهي تسمية شعريّة وشاعرية في آنٍ معًا.يزرع سعد علي كل عام أنواعًا مختلفة من الصبّار Aloe vera وبعضها ذات أذرع طويلة متلوية فيها حركة مُلفتة للنظر حتى أنه أسمى إحدى لوحاته بـ "أذرع الصبّار" التي تلتف على المرأة من الجهات الأربع وكأنها تشعر بأنوثتها، وتحتضن جمالها الأخّاذ. تتناسل لوحاته "الصُبّارية" وتستنطق كل لوحة موضوعًا قائمًا بذاته وكأن يريد القول بأنه يرفع من شأن النباتات كلها، ويُشركها في موضوعات رئيسة ومؤازرة، تمامًا كما فعل مع الحيوانات المدجنّة الموجودة على أرض الواقع أو تلك التي اجترحها من مخياله الفني. ولوحة سعد علي المكتنزة دائمًا أشبه بالكتاب الذي يضمُّ متنًا وهوامش متعددة لا يمكن الاستغناء عنها لكنّ هذا النمط من الهوامش بدأ يتضاءل حينما ترك الفنان الأبواب والشبابيك التي كان يرسم عليها كسطوح تصويرية على مدى ثلاثة عقود بعد أن عاد إلى الكانفاس أو الألواح الخشبية والمعدنية التي تصلح لرسم اللوحات الكبيرة الحجم عادة.يعرف المقرّبون من سعد علي أجوائه الاحتفالية على الصعيدين الحياتي والفني، فهو كشخص مبتهج على الدوام ونادرًا ما تجدهُ كئيبًا أو محزونًا، ولعله لا يعرف الكآبة إلاّ في حالات نادرة واستثنائية جدًا، فلاغرابة أن نجدًا كمًّا كبيرًا من اللوحات التي تجسّد الولائم والمأدبات التي يجتمع فيها أصدقاء أو عشّاق أو أحبّة، وإذا تعذّر ذلك فإنه يلتقي بثنيّة روحة وزوجته الفنانة مونيك باستيانس التي جمّلت الطبيعة الإسبانية بأعمالها الفنية في الفضاءات المفتوحة. تتسم لوحات الولائم بكبر حجمها وطولها فكل لوحة من هذه اللوحات تصلح أن تكون جدارية لكن ثيمتها درامية ولا أثر للنفَس ......
#نساء
#يسرقنَ
#الأفاعي
#حركتها
#المتمعجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691249
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ينهمك الفنان سعد علي بمشاريع فنية قد تطول إلى عقدٍ أو يزيد ولا يغادرها إلاّ بعد أن يستنفد مكنوناتها الداخلية وثيماتها الرئيسة والفرعية، وهو متأمل دقيق للطبيعة التي تٌحيطه من كل جانب. ورغم أن الإنسان يحتلّ مكانة مركزية في قلب اللوحة إلاّ أنّ النباتات والحيوانات تؤثث متنها وحواشيها لتشيع فيها جوّ الألفة، والتعايش، والحميمية. والغريب أن بعض هذه الحيوانات المنزلية المدجّنة، أو التي دجّنها على وفق مزاجه الشخصي، هي من صنع مُخيّلته المتوهجة. فالفنان سعد علي دؤوب بشكل لا يُصدّق، ولعله أغزر الفنانين العراقيين إنتاجًا في المنافي الأوروبية.وعلى الرغم من جنوح مخيّلته الفنية إلاّ أنه يستفيد من حديقته المنزلية التي المؤثثة بالأشجار المثمرة، والنباتات الجميلة، ومختلف أنواع الزهور التي تخطر في باله، ويوظِّفها في أعماله الفنية إلى أن يستنفد طاقتها الكلية، ويُفرغها من معظم الرموز التي تنطوي عليها شكلاً ومضمونًا. وحينما انتقل بلدة Chiva التابعة لمدينة فالنسيا بدأت تظهر في لوحاته قرون الخرّوب الناضجة Carob pods Riped وهي تظلّل، في الأعمّ الأغلب، رؤوس الشخصيات أو تُحيط بها بشكل دائري أو مستطيل، كما أفادَ من لونها البنّي بدرجاته المتعددة في رسم العديد من اللوحات الأخرى التي تقع خارج ثيمة هذه الثمرة الناضجة. فاللون يتسرّب أحيانًا إلى أعماق الإنسان ولاوعيِّه، ويظهر في اللحظة المناسبة من دون تخطيط مسبق. مع الأخذ بعين الاعتبار مرونة أصابع الشخصيات، ومطواعيتها، واستطالاتها، وهذه سمة بارزة في غالبية شخصيات سعد علي، بل أنها الوسم أو الدمغة التي تميّزه عن غيره من الفنانين. والعين الخبيرة المُدرّبة تستطيع أن تعرف أي لوحة لسعد علي حتى وإن كانت خالية من توقيعه. لقد أنجز سعد علي في مغتربه الإسباني العديد من اللوحات "الخرّوبية" إن صحّ التعبير وأطلق على واحدة منها اسمًا معبِّرًا وهو " موسم حصاد الذهب الأسمر" وهي تسمية شعريّة وشاعرية في آنٍ معًا.يزرع سعد علي كل عام أنواعًا مختلفة من الصبّار Aloe vera وبعضها ذات أذرع طويلة متلوية فيها حركة مُلفتة للنظر حتى أنه أسمى إحدى لوحاته بـ "أذرع الصبّار" التي تلتف على المرأة من الجهات الأربع وكأنها تشعر بأنوثتها، وتحتضن جمالها الأخّاذ. تتناسل لوحاته "الصُبّارية" وتستنطق كل لوحة موضوعًا قائمًا بذاته وكأن يريد القول بأنه يرفع من شأن النباتات كلها، ويُشركها في موضوعات رئيسة ومؤازرة، تمامًا كما فعل مع الحيوانات المدجنّة الموجودة على أرض الواقع أو تلك التي اجترحها من مخياله الفني. ولوحة سعد علي المكتنزة دائمًا أشبه بالكتاب الذي يضمُّ متنًا وهوامش متعددة لا يمكن الاستغناء عنها لكنّ هذا النمط من الهوامش بدأ يتضاءل حينما ترك الفنان الأبواب والشبابيك التي كان يرسم عليها كسطوح تصويرية على مدى ثلاثة عقود بعد أن عاد إلى الكانفاس أو الألواح الخشبية والمعدنية التي تصلح لرسم اللوحات الكبيرة الحجم عادة.يعرف المقرّبون من سعد علي أجوائه الاحتفالية على الصعيدين الحياتي والفني، فهو كشخص مبتهج على الدوام ونادرًا ما تجدهُ كئيبًا أو محزونًا، ولعله لا يعرف الكآبة إلاّ في حالات نادرة واستثنائية جدًا، فلاغرابة أن نجدًا كمًّا كبيرًا من اللوحات التي تجسّد الولائم والمأدبات التي يجتمع فيها أصدقاء أو عشّاق أو أحبّة، وإذا تعذّر ذلك فإنه يلتقي بثنيّة روحة وزوجته الفنانة مونيك باستيانس التي جمّلت الطبيعة الإسبانية بأعمالها الفنية في الفضاءات المفتوحة. تتسم لوحات الولائم بكبر حجمها وطولها فكل لوحة من هذه اللوحات تصلح أن تكون جدارية لكن ثيمتها درامية ولا أثر للنفَس ......
#نساء
#يسرقنَ
#الأفاعي
#حركتها
#المتمعجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691249
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - نساء سعد علي يسرقنَ من الأفاعي حركتها المتمعجة
وسام صباح : المسيح ومحمد في القرآن والسنة
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح وردت في القرآن أوصاف عديدة متناقضة للسيد المسيح حسب اقتراب مؤلف القرآن ونبي الإسلام من أهل الكتاب، لكسب ودهم وتأييدهم لدعوته، او تنفيرهم منه وابتعادهم عن رغبته لرفضهم ترك الإيمان بالمسيح ودين آبائهم وأجدادهم، والتصديق بدعوته وإدعاءه انه نبي مرسل من الله . فقد قال السيد المسيح :" من ثمارهم تعرفونهم" .ذكر أطلق القرآن اوصافا للسيد المسيح متباينة متناقضة، منها أوصاف وأفعال وقدرات لا تقال إلا على الله وحده . ولم تُطلق على اي نبي او رسول من قبل، ولا حتى على محمد نفسه الذي يعتبره المسلمون اشرف الأنبياء والرسل .وبعد ان اعلى مقامه بوصفه انه كلمة الله و روح منه . خالق للحياة، عالم الغيب، ومحي الأموات , و واهب الحياة وشافي الأمراض والعاهات، عاد فأنزله من سماء مجده الى اعتباره مجرد عبد الله ورسوله، جاء برسالة الى بني اسرائيل، وبشّر برسول يأتي بعده أسمه أحمد . وقال :"فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه" !!الهه يريد ان يُهلك كلمته وروحه !! .... يا للبلاغة والفصاحة والحكمة !!!وأنكر مؤلف القرآن لاهوت المسيح ، باستفسار من ربه للمسيح قائلا له : " يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله" ؟ وكأن الله لا يعلم ما في قلوب وأفكار أنبياءه ورسله !أنكر القرآن صلب المسيح وقيامته من الموت، ورفض اعتباره احد الأقانيم الإلهية الثلاث، بل كفّر من اعتبر الله ثالث ثلاثة، معتقدا ان النصارى (المسيحيين) يؤمنون بثلاث آلهة منفصلة، [الآب والأبن والروح القدس]، وأن الله أحدهم . يا لسذاجة تفكيرك يا (رسول اله )كما كفّر النصارى بزعمه وفكره الخاطئ انهم يقولون أن الله هو المسيح بن مريم . وهذا الأعتقاد لا وجود له في العقيدة المسيحية ، لأن الله ليس يسوع المسيح الأنسان، بل يسوع المسيح هو كلمة الله وروحه القدوس المتجسد بهيئة بشر وليس العكس .كما ان المفسرين المسلمين للقرآن اختلفوا كعادتهم في تأويل وتفسير ألقاب المسيح، وفسروا [كلمة الله] تعني (كن) التي يخلق الله بها . وكلمة ( روح منه) فسرت على أنها لا تختلف عن الروح التي خلق الله بها آدم وهي نفخة من انفاسه لإحياء آدم .ولغرض الإمعان في تقليل قيمة السيد المسيح الذي وصفه اول الأمر انه كلمة الله وروح منه، ناقض نفسه فقال : " أن مثل عيسى كمثل آدم خلقه من تراب " تساوى عند محمد كلمة الله وروحه التراب ! نتساءل أيها المسلمون هل تعقلون ان كلمة الله مخلوقة ولم يكن يوما بلا كلمة ؟هل روح الله مخلوق بزمن ما، ولم يكن بلا روح قبل خلقها، ... من خلق روح الله وكلمته إن لم تكن أزلية مع وجود الله الأزلي ؟ ولما كان المسيح بشهادة الإنجيل والقرآن أنه كلمة الله، فهو أزلي ابدي كما هو الله ذاته لأن الكلمة تعبرعن العقل، والروح تعبر عن الكيان الحي لله . و إلا فمن اين اتى مؤلف القرآن بوصف المسيح ب (كلمة الله وروح منه)؟ ... ارجعوا الى انجيل يوحنا 1-1 لتعرفوا من اين سرق محمد هذا الاسم (الكلمة) . جاءت هذه التسمية في اول إصحاح من إنجيل يوحنا هكذا : [ في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله .... وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا] !! هل اكتشفتم الان السرقة والسارق ومصدرها ؟ وفيما يلي اختصار لأوصاف السيد المسيح التي جاءت في القرآن وأحاديث الرسول، الإيجابية ونقيضتها السلبية في كتاب المتناقضات والأخطاء الذي [لا يأتيه الباطل من خلفه ومن بين يديه] .كلمة الله – رو ......
#المسيح
#ومحمد
#القرآن
#والسنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691248
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح وردت في القرآن أوصاف عديدة متناقضة للسيد المسيح حسب اقتراب مؤلف القرآن ونبي الإسلام من أهل الكتاب، لكسب ودهم وتأييدهم لدعوته، او تنفيرهم منه وابتعادهم عن رغبته لرفضهم ترك الإيمان بالمسيح ودين آبائهم وأجدادهم، والتصديق بدعوته وإدعاءه انه نبي مرسل من الله . فقد قال السيد المسيح :" من ثمارهم تعرفونهم" .ذكر أطلق القرآن اوصافا للسيد المسيح متباينة متناقضة، منها أوصاف وأفعال وقدرات لا تقال إلا على الله وحده . ولم تُطلق على اي نبي او رسول من قبل، ولا حتى على محمد نفسه الذي يعتبره المسلمون اشرف الأنبياء والرسل .وبعد ان اعلى مقامه بوصفه انه كلمة الله و روح منه . خالق للحياة، عالم الغيب، ومحي الأموات , و واهب الحياة وشافي الأمراض والعاهات، عاد فأنزله من سماء مجده الى اعتباره مجرد عبد الله ورسوله، جاء برسالة الى بني اسرائيل، وبشّر برسول يأتي بعده أسمه أحمد . وقال :"فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه" !!الهه يريد ان يُهلك كلمته وروحه !! .... يا للبلاغة والفصاحة والحكمة !!!وأنكر مؤلف القرآن لاهوت المسيح ، باستفسار من ربه للمسيح قائلا له : " يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله" ؟ وكأن الله لا يعلم ما في قلوب وأفكار أنبياءه ورسله !أنكر القرآن صلب المسيح وقيامته من الموت، ورفض اعتباره احد الأقانيم الإلهية الثلاث، بل كفّر من اعتبر الله ثالث ثلاثة، معتقدا ان النصارى (المسيحيين) يؤمنون بثلاث آلهة منفصلة، [الآب والأبن والروح القدس]، وأن الله أحدهم . يا لسذاجة تفكيرك يا (رسول اله )كما كفّر النصارى بزعمه وفكره الخاطئ انهم يقولون أن الله هو المسيح بن مريم . وهذا الأعتقاد لا وجود له في العقيدة المسيحية ، لأن الله ليس يسوع المسيح الأنسان، بل يسوع المسيح هو كلمة الله وروحه القدوس المتجسد بهيئة بشر وليس العكس .كما ان المفسرين المسلمين للقرآن اختلفوا كعادتهم في تأويل وتفسير ألقاب المسيح، وفسروا [كلمة الله] تعني (كن) التي يخلق الله بها . وكلمة ( روح منه) فسرت على أنها لا تختلف عن الروح التي خلق الله بها آدم وهي نفخة من انفاسه لإحياء آدم .ولغرض الإمعان في تقليل قيمة السيد المسيح الذي وصفه اول الأمر انه كلمة الله وروح منه، ناقض نفسه فقال : " أن مثل عيسى كمثل آدم خلقه من تراب " تساوى عند محمد كلمة الله وروحه التراب ! نتساءل أيها المسلمون هل تعقلون ان كلمة الله مخلوقة ولم يكن يوما بلا كلمة ؟هل روح الله مخلوق بزمن ما، ولم يكن بلا روح قبل خلقها، ... من خلق روح الله وكلمته إن لم تكن أزلية مع وجود الله الأزلي ؟ ولما كان المسيح بشهادة الإنجيل والقرآن أنه كلمة الله، فهو أزلي ابدي كما هو الله ذاته لأن الكلمة تعبرعن العقل، والروح تعبر عن الكيان الحي لله . و إلا فمن اين اتى مؤلف القرآن بوصف المسيح ب (كلمة الله وروح منه)؟ ... ارجعوا الى انجيل يوحنا 1-1 لتعرفوا من اين سرق محمد هذا الاسم (الكلمة) . جاءت هذه التسمية في اول إصحاح من إنجيل يوحنا هكذا : [ في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله .... وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا] !! هل اكتشفتم الان السرقة والسارق ومصدرها ؟ وفيما يلي اختصار لأوصاف السيد المسيح التي جاءت في القرآن وأحاديث الرسول، الإيجابية ونقيضتها السلبية في كتاب المتناقضات والأخطاء الذي [لا يأتيه الباطل من خلفه ومن بين يديه] .كلمة الله – رو ......
#المسيح
#ومحمد
#القرآن
#والسنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691248
الحوار المتمدن
وسام صباح - المسيح ومحمد في القرآن والسنة
عبدالزهرة حسن حسب : في طريبيل مات الحب
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب الناس من حوله يتهامسون، ما اجمله من قاط، ترى بكم اشتراه ؟ وربطة العنق والقميص يضفي كل منهما جمالاً على الاخر، والوجه الريان يدل على انه موظف كبير في الدولة كأن يكون قاضياً او عالماً، ولكن ما الذي جاء به الى هذا السوق البائس كأهله؟ اما هو فلم يكترث لما يسمع ويرى، حاول التباهي لكن سرعان ما احس بأوجاع الذاكرة، حاول جاهداً نسيان ما تذكر لكنه ادرك العجز، لان قوتها هذه المرة ليست تلك المعتاد عليها، لم تبدو مألوفة، اذن كيف لها ان تسرع وتتدفق كالماء الجاري الذي لا ينقطع، لا ينحسر الم الذكريات بسرعة تدفقها فحسب، بل ان ذكريات الماضي القريب عادت به الى موقف اعده اهانة له، وما وجوده في سوق مريدي إلا ايجادًا للطريقة التي تفضي به خارج هذا المأزق .الناس لا تقصد سوق مريدي للتبضع، لانه سوق بائس، لا يتميز عن غيره سوى طيبة العاملين فيه التي تدفعهم للمجازفة بحياتهم من اجل مساعدة الاخرين، على سبيل المثال جواز السفر الذي اصبح الحصول عليه في هذه الايام شبه مستحيل يمكن الحصول عليه بيومين وبسعر زهيد. صاحب القاط الجميل وجد نفسه في سوق مريدي لاول مرة، شاهد اناس ذوو وجوه شاحبة سمراء مستطيلة وعيون مغمضة كأنها شفيت توا من التهاب حاد، حاول ان يسال، ولكن من؟ ، ليس هناك من يروج لبضاعته كما في الاسواق الاخرى، وان اقتربت من احدهم لتشتري من بضاعته يكلمك هامساً، خاب امله في الحصول على ما يريد .استدار راجعاً، اوقفته طفلة لم تتجاوز عامها السادس ، جلس على قدميه ثانياً ساقيه، امسك الطفلة من كتفيها وقال : - ماذا تريدين يا حلوة؟- تشرب قدحاً من لبني الطيب؟ - بكم تبيعين ما لديك من لبن؟- بدينارين ونصف.- اذاً وزعي ما لديك من لبن على الناس من حولك وسأدفع لك ثلاثة دنانير .مسكت بيده وقادته الى والدتها واخبرتها عن المبلغ الذي حصلت عليه منه. شكرته الام وقالت يبدو عليك انك لست من زوار سوق مريدي ويبدو ايضا انك تمر بأزمة هي الدافع لوجودك هنا. اذا لم تجد حلاً لها استطيع مساعدتك، اقصدني عند حاجتك وفي اي وقت. - ما رايكَ بصاحب القاط الجميل الذي مرّ من جانبنا؟ هل يقع في دائرة مسؤوليتنا؟ - لا افهم ماذا تقصد اوضح اكثر. - اليس وجودنا في سوق مريدي هو ملاحقة المخالفين للقانون ؟ - ان هذا الرجل لم يرتكب اي مخالفة قانونية. - لكنه جاء لارتكابها. دعنا نتعقبه ...- انظر انظر دخل المجمع السكني لعلماء الطاقة الذرية.دخلا الى مدير هيئة الطاقة الذرية وبعد التحية ناولاه هويتيهما، قال احدهما شاهدنا صاحب السيارة نوع مرسيدس رقم ( ١-;-٤-;-٤-;-٤-;-٦-;-) (العراق - بغداد) في سوق مريدي. تحرّ الامر واتخذ ما يلزم .سحب نظاراته عن عينيه واخذ يكلم عالم الذرة وكأنه جالس بالقرب منه.- لم احسب ان حديثي معك في الاسبوع الماضي يدفعك لزيارة سوق مريدي، لتحصل على جواز سفر مزور، ولم تحسب ان طريبيل والمنافذ الحدودية الاخرى اصبحت مقابر لكل رافضي العيش في العراق. انك على وهم كبير اذا تصورت لك القدرة على تحقيق ما تريد.صحيح انك ذكي ولا تبيح اسرارك بسهولة، لكن لدي من ستطلعه عليها وبإرادة منك. ... بعد نهاية المحاضرة تقدمت نحوه شابة تجاوز عمرها الثلاثين عام بقليل وقدمت نفسها. - انا سلوى، ماجستير في الفيزياء وتدريسية في كلية التربية. - انا د. ماجد احد العاملين في الطاقة الذرية. - المحاضرة رائعة ورغم ان موضوعها شائك (التمدد الكوني) عسير على الفهم، لكن قدرتك على التبسيط جعلت مضمون المحاضرة ينفذ الى عقول الحاضرين، المحاضرات هذه ستمنحني الطاقة ا ......
#طريبيل
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691247
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب الناس من حوله يتهامسون، ما اجمله من قاط، ترى بكم اشتراه ؟ وربطة العنق والقميص يضفي كل منهما جمالاً على الاخر، والوجه الريان يدل على انه موظف كبير في الدولة كأن يكون قاضياً او عالماً، ولكن ما الذي جاء به الى هذا السوق البائس كأهله؟ اما هو فلم يكترث لما يسمع ويرى، حاول التباهي لكن سرعان ما احس بأوجاع الذاكرة، حاول جاهداً نسيان ما تذكر لكنه ادرك العجز، لان قوتها هذه المرة ليست تلك المعتاد عليها، لم تبدو مألوفة، اذن كيف لها ان تسرع وتتدفق كالماء الجاري الذي لا ينقطع، لا ينحسر الم الذكريات بسرعة تدفقها فحسب، بل ان ذكريات الماضي القريب عادت به الى موقف اعده اهانة له، وما وجوده في سوق مريدي إلا ايجادًا للطريقة التي تفضي به خارج هذا المأزق .الناس لا تقصد سوق مريدي للتبضع، لانه سوق بائس، لا يتميز عن غيره سوى طيبة العاملين فيه التي تدفعهم للمجازفة بحياتهم من اجل مساعدة الاخرين، على سبيل المثال جواز السفر الذي اصبح الحصول عليه في هذه الايام شبه مستحيل يمكن الحصول عليه بيومين وبسعر زهيد. صاحب القاط الجميل وجد نفسه في سوق مريدي لاول مرة، شاهد اناس ذوو وجوه شاحبة سمراء مستطيلة وعيون مغمضة كأنها شفيت توا من التهاب حاد، حاول ان يسال، ولكن من؟ ، ليس هناك من يروج لبضاعته كما في الاسواق الاخرى، وان اقتربت من احدهم لتشتري من بضاعته يكلمك هامساً، خاب امله في الحصول على ما يريد .استدار راجعاً، اوقفته طفلة لم تتجاوز عامها السادس ، جلس على قدميه ثانياً ساقيه، امسك الطفلة من كتفيها وقال : - ماذا تريدين يا حلوة؟- تشرب قدحاً من لبني الطيب؟ - بكم تبيعين ما لديك من لبن؟- بدينارين ونصف.- اذاً وزعي ما لديك من لبن على الناس من حولك وسأدفع لك ثلاثة دنانير .مسكت بيده وقادته الى والدتها واخبرتها عن المبلغ الذي حصلت عليه منه. شكرته الام وقالت يبدو عليك انك لست من زوار سوق مريدي ويبدو ايضا انك تمر بأزمة هي الدافع لوجودك هنا. اذا لم تجد حلاً لها استطيع مساعدتك، اقصدني عند حاجتك وفي اي وقت. - ما رايكَ بصاحب القاط الجميل الذي مرّ من جانبنا؟ هل يقع في دائرة مسؤوليتنا؟ - لا افهم ماذا تقصد اوضح اكثر. - اليس وجودنا في سوق مريدي هو ملاحقة المخالفين للقانون ؟ - ان هذا الرجل لم يرتكب اي مخالفة قانونية. - لكنه جاء لارتكابها. دعنا نتعقبه ...- انظر انظر دخل المجمع السكني لعلماء الطاقة الذرية.دخلا الى مدير هيئة الطاقة الذرية وبعد التحية ناولاه هويتيهما، قال احدهما شاهدنا صاحب السيارة نوع مرسيدس رقم ( ١-;-٤-;-٤-;-٤-;-٦-;-) (العراق - بغداد) في سوق مريدي. تحرّ الامر واتخذ ما يلزم .سحب نظاراته عن عينيه واخذ يكلم عالم الذرة وكأنه جالس بالقرب منه.- لم احسب ان حديثي معك في الاسبوع الماضي يدفعك لزيارة سوق مريدي، لتحصل على جواز سفر مزور، ولم تحسب ان طريبيل والمنافذ الحدودية الاخرى اصبحت مقابر لكل رافضي العيش في العراق. انك على وهم كبير اذا تصورت لك القدرة على تحقيق ما تريد.صحيح انك ذكي ولا تبيح اسرارك بسهولة، لكن لدي من ستطلعه عليها وبإرادة منك. ... بعد نهاية المحاضرة تقدمت نحوه شابة تجاوز عمرها الثلاثين عام بقليل وقدمت نفسها. - انا سلوى، ماجستير في الفيزياء وتدريسية في كلية التربية. - انا د. ماجد احد العاملين في الطاقة الذرية. - المحاضرة رائعة ورغم ان موضوعها شائك (التمدد الكوني) عسير على الفهم، لكن قدرتك على التبسيط جعلت مضمون المحاضرة ينفذ الى عقول الحاضرين، المحاضرات هذه ستمنحني الطاقة ا ......
#طريبيل
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691247
الحوار المتمدن
عبدالزهرة حسن حسب - في طريبيل مات الحب
صلاح الدين محسن : الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن جماعات النمل والنحل والطيور والحيوانات لها قادة , هؤلاء القادة لكي يجمعوا ويقودوا تلك الجماعات عند الهجرة أو عند السعي للرزق أو لمواجهة خطر .. لا يحتاج القائد لأن يقول لجماعته .. بايعوني علي طاعة الله والحكم بشرع الله .. بل تلك الكائنات - والبشر الأسوياء - يبايعون قادتهم علي القيام ب : الواجب والحب والتعاون وضرورات الحياة .. هكذا كل قيادات كافة الكائنات .. من النمل حتي الفيل وهكذا أغلب قيادات أمم الأرض سواء سكان الغابات البدائيين أو اليابانيين أو الأمريكان , أو سكان جنوب افريقيا أو سكان أقصي شمال أوروبا ..عدا قيادات دُوَل معينة يتبعون عقيدة معينة ... لا بد لهم من أن يربطوا شعوبهم من رقابهم بحبل اسمه : طاعة الله , و شرع الله - ليتسني لهم أن يجروهم بهذا الحبل ..(( يوجد الآن بالفيسبوك , رجل مصري يدعو المصريين لمبايعته علي طاعة الله , والحكم بشرع الله - لحكم مصر ووعود بعمل تغييرات - . الرجل يعيش في أمريكا منذ 30 سنة وللآن . !! ))استشهاد عفيف طاهر بلا غرض ولا ثمن , موجود عند الدواب والطيور والحيوانات, وكذلك عند شعوب أخري .. استشهاد دفاعاً عن الحق والواجب والحياة . ليس استشهاداً تجارياً لأجل وعود بغنائم , أو جواري أو حوريات في الجنة .. !.. 3 مقالات عن هذا الموضوع - لم تنشر من قبل بالحوار المتمدن - بل في مدونتي , ومنذ 5 سنوات . تذكرتها عندما أظهر لي جوجل , منذ يومين , وجود قراء يطالعونها : 1 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات3-1 منشور بالمدونة فبتاريخ 6-4-2015http://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/1-3.html 2 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات2-3منشور بتاريخ 9-4-2015https://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/2-3.html3 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات 3-3 منشور بتاريخ 11-4-2015https://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/3-3.html ---صورة استشهاد مجّاني وطوعي من سقراط - يتناول السِم - بحكم ظالم ( بالمدونة ) .صورة استشهاد هيباتيا - أول عالمة رياضيات وفيلسوفة ( بالمدونة ) .https://salah48freedom.blogspot.com/2020/09/blog-post_85.html====== ......
#الاستشهاد
#الدواب
#والطيور
#والحشرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691246
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن جماعات النمل والنحل والطيور والحيوانات لها قادة , هؤلاء القادة لكي يجمعوا ويقودوا تلك الجماعات عند الهجرة أو عند السعي للرزق أو لمواجهة خطر .. لا يحتاج القائد لأن يقول لجماعته .. بايعوني علي طاعة الله والحكم بشرع الله .. بل تلك الكائنات - والبشر الأسوياء - يبايعون قادتهم علي القيام ب : الواجب والحب والتعاون وضرورات الحياة .. هكذا كل قيادات كافة الكائنات .. من النمل حتي الفيل وهكذا أغلب قيادات أمم الأرض سواء سكان الغابات البدائيين أو اليابانيين أو الأمريكان , أو سكان جنوب افريقيا أو سكان أقصي شمال أوروبا ..عدا قيادات دُوَل معينة يتبعون عقيدة معينة ... لا بد لهم من أن يربطوا شعوبهم من رقابهم بحبل اسمه : طاعة الله , و شرع الله - ليتسني لهم أن يجروهم بهذا الحبل ..(( يوجد الآن بالفيسبوك , رجل مصري يدعو المصريين لمبايعته علي طاعة الله , والحكم بشرع الله - لحكم مصر ووعود بعمل تغييرات - . الرجل يعيش في أمريكا منذ 30 سنة وللآن . !! ))استشهاد عفيف طاهر بلا غرض ولا ثمن , موجود عند الدواب والطيور والحيوانات, وكذلك عند شعوب أخري .. استشهاد دفاعاً عن الحق والواجب والحياة . ليس استشهاداً تجارياً لأجل وعود بغنائم , أو جواري أو حوريات في الجنة .. !.. 3 مقالات عن هذا الموضوع - لم تنشر من قبل بالحوار المتمدن - بل في مدونتي , ومنذ 5 سنوات . تذكرتها عندما أظهر لي جوجل , منذ يومين , وجود قراء يطالعونها : 1 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات3-1 منشور بالمدونة فبتاريخ 6-4-2015http://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/1-3.html 2 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات2-3منشور بتاريخ 9-4-2015https://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/2-3.html3 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات 3-3 منشور بتاريخ 11-4-2015https://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/3-3.html ---صورة استشهاد مجّاني وطوعي من سقراط - يتناول السِم - بحكم ظالم ( بالمدونة ) .صورة استشهاد هيباتيا - أول عالمة رياضيات وفيلسوفة ( بالمدونة ) .https://salah48freedom.blogspot.com/2020/09/blog-post_85.html====== ......
#الاستشهاد
#الدواب
#والطيور
#والحشرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691246
Blogspot
الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات 1-3
الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات 3-1 6-4-2015 كل الكائنات الاخري غير الانسان . يضحي فيها الفرد أو الأفراد لأ...
يزيد عاشور : لقطة سينمائية
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور شاءت ادارة البلدية أن تحول البناء المقابل لبيتي الى سكن مأجورعادة ما يكون لذوي الدخل المحدود يعني ليس اوتيل ولا موتيل ولا مدري شو عمارة كاملة اسمها بالسويدي vandrarhem خلينا نسميها نُزل ونخلص المهم أن حظي جعلني أجاور بناء ثابت وسكان متحوليننافذتي على موعد مع ناس جديدة بشكل دائمصارت عادتي أن أختلس النظر علني أرى ما خلف الشبابيك الخالية من الستائر ومن حسن حظي أن نوافذ العمارة النزل كبيرة واسعة تمنحني فرصة جيدة كي أشاهد كامل الغرف تقريباً . طلاب من مدن غريبة - عمال فتيات غريبات لا يكترثن لنظراتي الفضولية والوقحة أحياناً طالما أنهن لسن مقيمات لأجل طويل ولا يعلمن أني أنا الأخر مثلهن غريبرجل يبدو أنه أسيوي كل صباح يفتح النافذة وقد تحزم بوزار حريري يرفع رأسه للسماء صوب الشمس يحرك يديه مرة على طريقة عبادة الهنود كأن يضع الكف على الكف ويرفع يديه كسيف في منتصف الوجه ثم ما يلبث أن يبسط راحتيه كما لو أنه يقرأ الفاتحة على طريقة المسلمين ليختم صلواته بنصف تصليب على صدره حينها يزم أصابعه ويرفعها حتى جبينه ثم يسقطها كي تتلاشى قبيل وصولها للسرةيغلق النافذة بحركة توحي بأن يومه أبتدأ والألهة راضية عنهاليوم شاهدت فتاة ربما كانت من احدى الجمهوريات السوفيتية أو تلك الدول التي ينتهي أسمها بايا مثل رومانيا بلغاريا ألخ فاتنة مكتنزة ناضجة كحبة خوخ في موسمهاتقدمت من النافذة وهي تحمل صينية فيها ثلاثة أكواب خشبية بهدوء وروية كانت تحمل الصينية بكلتا يديها وبحركات موزونة كما لو أنها صبية تتقدم بصينية القهوة لأهل خطيبها وقد رسمت كل ما تعملته من حياءعلى محياها ومشيتها فتحت النافذة تأملت الفراغ نظرت ألي بطريقة غير مبالية كما لو أني لم أكن موجود أفرغت الماء من أول كأس صمتت أفرغت الكأس الثاني من النافذة وضعت يدها على صدرها برهة ثم أفرغت الكأس الثالث مدت رأسها من النافذة نظرت الى موطيء سقوط الماءيبدو كما لو أنها تخلصت من عبيء ثقيل وأكاد أرى ابتسامتها.تنفست الصعداء حينها فقط قررت أن تنظر صوبي لوحت بيدها وأغلقت النافذة دون أن تنتظر مني رد السلام ......
#لقطة
#سينمائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691264
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور شاءت ادارة البلدية أن تحول البناء المقابل لبيتي الى سكن مأجورعادة ما يكون لذوي الدخل المحدود يعني ليس اوتيل ولا موتيل ولا مدري شو عمارة كاملة اسمها بالسويدي vandrarhem خلينا نسميها نُزل ونخلص المهم أن حظي جعلني أجاور بناء ثابت وسكان متحوليننافذتي على موعد مع ناس جديدة بشكل دائمصارت عادتي أن أختلس النظر علني أرى ما خلف الشبابيك الخالية من الستائر ومن حسن حظي أن نوافذ العمارة النزل كبيرة واسعة تمنحني فرصة جيدة كي أشاهد كامل الغرف تقريباً . طلاب من مدن غريبة - عمال فتيات غريبات لا يكترثن لنظراتي الفضولية والوقحة أحياناً طالما أنهن لسن مقيمات لأجل طويل ولا يعلمن أني أنا الأخر مثلهن غريبرجل يبدو أنه أسيوي كل صباح يفتح النافذة وقد تحزم بوزار حريري يرفع رأسه للسماء صوب الشمس يحرك يديه مرة على طريقة عبادة الهنود كأن يضع الكف على الكف ويرفع يديه كسيف في منتصف الوجه ثم ما يلبث أن يبسط راحتيه كما لو أنه يقرأ الفاتحة على طريقة المسلمين ليختم صلواته بنصف تصليب على صدره حينها يزم أصابعه ويرفعها حتى جبينه ثم يسقطها كي تتلاشى قبيل وصولها للسرةيغلق النافذة بحركة توحي بأن يومه أبتدأ والألهة راضية عنهاليوم شاهدت فتاة ربما كانت من احدى الجمهوريات السوفيتية أو تلك الدول التي ينتهي أسمها بايا مثل رومانيا بلغاريا ألخ فاتنة مكتنزة ناضجة كحبة خوخ في موسمهاتقدمت من النافذة وهي تحمل صينية فيها ثلاثة أكواب خشبية بهدوء وروية كانت تحمل الصينية بكلتا يديها وبحركات موزونة كما لو أنها صبية تتقدم بصينية القهوة لأهل خطيبها وقد رسمت كل ما تعملته من حياءعلى محياها ومشيتها فتحت النافذة تأملت الفراغ نظرت ألي بطريقة غير مبالية كما لو أني لم أكن موجود أفرغت الماء من أول كأس صمتت أفرغت الكأس الثاني من النافذة وضعت يدها على صدرها برهة ثم أفرغت الكأس الثالث مدت رأسها من النافذة نظرت الى موطيء سقوط الماءيبدو كما لو أنها تخلصت من عبيء ثقيل وأكاد أرى ابتسامتها.تنفست الصعداء حينها فقط قررت أن تنظر صوبي لوحت بيدها وأغلقت النافذة دون أن تنتظر مني رد السلام ......
#لقطة
#سينمائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691264
الحوار المتمدن
يزيد عاشور - لقطة سينمائية
سمير دويكات : الارض بلا عدل
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات الارض بـــلا عدل وقد استوحش كل صاحب نصيب بكرسي ورتبوالسماء فيها العــدل وننتظر ان يكون العدل بيننا بـأي وقت وقربوقاضي الارض صــار اضحوكة حتى بــأن الظلم وكانه فرش وذهبأيلول اسود كما نعرفه فزاد وكانه تاريخ لشعبي يليق بـــه المصاب والناس هيام وسكـارى وكأن السكر حالة فيها وَهم خير وفيها لذة عنبواصحاب المقام لا حس ولا خبر فهم كالنيام او سكارى فـي النسبفالاعراب قبل الدين كانوا كما اليوم في ضل وفي شرك والقول لـه السببوالكل خائف لرزق ومنصب ولا يعلم ان الله مسير الرزق والحــال بسببولا يعلمون ان الشيطان يعدهـــم بالفقر والله يعدكم بالخــير والرزق والادبومصير الظالم خزي وزوال كمــــا زال الذي بالامس فلم يعد له مقام او منصبيوم امس كــانت حافلة بالنصب والكذب وصار كل يقول مـا لديه حتى الكتبتغير كــل الناس عما كنت اعلمه فاليوم لا ادب ولا حــق ولا شرف عذبانمــا فساد قد تجلى ونقول لا فساد هنا بل هــم ابطال السرقة وعين طلبفالخير فيه مكسر والشر في عز والجهل سيد عالرؤوس والفهم معذبلــم تجد فيه من يقول الحق حتى غدا البطل وكـأنه سيد القوم ومنه الشهبوصار الغل والحقد عنـوان السيادة حتى زاد الفساد وانتشر وانتصر الكذبوالكل فـــي منصات العدل ساكت كان الارض شقت وابتلعتهم الخربساكتون حتى يـأتي دورهم بعزل او تقــاعد او نسيان او زوال الرتبايا ايها الصامتون ماذا ستنالون ان صـار بغي بعقار بيوتكم ونصب؟وقتها لــن ينفعكم ان تظلوا سكوتا وان يجرم بحق العدل عجوز الكربلست هنا الا لاقول رسالة للناس ان العدل سقط وعمر مــات بلا ذنبفصبرا جميلا حتى تروي السمــاء اجمل رسائلهــا والكورونا خير الكتبليس المحكمة والحكم الا صـوت للهفلا تكونوا صــوت الجائر وظالم العجبايها الواقفون بين محاربيب العدل والحق سيف والميزان وتر له الحرباعلموا ان بين الخير والشر صراع يبان في عدل والحكم من ايديكم يكتبفلا تكونوا الا صوتا لعدل الحق سمعا وسيفا ضــــد الظلم ونهر يسيل الحبالسابع من ايلول سيكون شاهدا على ذمم الظلم والجهل بعد ان قادها النكب ......
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691263
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات الارض بـــلا عدل وقد استوحش كل صاحب نصيب بكرسي ورتبوالسماء فيها العــدل وننتظر ان يكون العدل بيننا بـأي وقت وقربوقاضي الارض صــار اضحوكة حتى بــأن الظلم وكانه فرش وذهبأيلول اسود كما نعرفه فزاد وكانه تاريخ لشعبي يليق بـــه المصاب والناس هيام وسكـارى وكأن السكر حالة فيها وَهم خير وفيها لذة عنبواصحاب المقام لا حس ولا خبر فهم كالنيام او سكارى فـي النسبفالاعراب قبل الدين كانوا كما اليوم في ضل وفي شرك والقول لـه السببوالكل خائف لرزق ومنصب ولا يعلم ان الله مسير الرزق والحــال بسببولا يعلمون ان الشيطان يعدهـــم بالفقر والله يعدكم بالخــير والرزق والادبومصير الظالم خزي وزوال كمــــا زال الذي بالامس فلم يعد له مقام او منصبيوم امس كــانت حافلة بالنصب والكذب وصار كل يقول مـا لديه حتى الكتبتغير كــل الناس عما كنت اعلمه فاليوم لا ادب ولا حــق ولا شرف عذبانمــا فساد قد تجلى ونقول لا فساد هنا بل هــم ابطال السرقة وعين طلبفالخير فيه مكسر والشر في عز والجهل سيد عالرؤوس والفهم معذبلــم تجد فيه من يقول الحق حتى غدا البطل وكـأنه سيد القوم ومنه الشهبوصار الغل والحقد عنـوان السيادة حتى زاد الفساد وانتشر وانتصر الكذبوالكل فـــي منصات العدل ساكت كان الارض شقت وابتلعتهم الخربساكتون حتى يـأتي دورهم بعزل او تقــاعد او نسيان او زوال الرتبايا ايها الصامتون ماذا ستنالون ان صـار بغي بعقار بيوتكم ونصب؟وقتها لــن ينفعكم ان تظلوا سكوتا وان يجرم بحق العدل عجوز الكربلست هنا الا لاقول رسالة للناس ان العدل سقط وعمر مــات بلا ذنبفصبرا جميلا حتى تروي السمــاء اجمل رسائلهــا والكورونا خير الكتبليس المحكمة والحكم الا صـوت للهفلا تكونوا صــوت الجائر وظالم العجبايها الواقفون بين محاربيب العدل والحق سيف والميزان وتر له الحرباعلموا ان بين الخير والشر صراع يبان في عدل والحكم من ايديكم يكتبفلا تكونوا الا صوتا لعدل الحق سمعا وسيفا ضــــد الظلم ونهر يسيل الحبالسابع من ايلول سيكون شاهدا على ذمم الظلم والجهل بعد ان قادها النكب ......
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691263
الحوار المتمدن
سمير دويكات - الارض بلا عدل
سعد محمد مهدي غلام : كلوستروفوبياَّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أَخَاديرُ الأفق الماكر طي كتمان الكينونة ،احْمَرَّتْ عَيني ،العوسج قريب وأنا في فَالِق باب آيل* خانِق أَرْخَبيل حب وتاريخ ، النفس حانوت ينابيع ، مارقة والقلب صندوق فيروز ،ماجن ......
#كلوستروفوبياَّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691262
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أَخَاديرُ الأفق الماكر طي كتمان الكينونة ،احْمَرَّتْ عَيني ،العوسج قريب وأنا في فَالِق باب آيل* خانِق أَرْخَبيل حب وتاريخ ، النفس حانوت ينابيع ، مارقة والقلب صندوق فيروز ،ماجن ......
#كلوستروفوبياَّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691262
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - كلوستروفوبياَّ
كاظم الخليلي : رحيل الأديب فائق محمد حسين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي في مواسم الذبول ...تبقى الجذورُ وفية ً لأرضها وإن تحجر الترابثابتة ً تبقى وإن غزا الأرض يباب .الى أبي سلامحزنٌ يعانقُ وحدة البابحزنٌ صامتٌلوعات يسري بها الألمُحزنٌ يؤججُ جمرة المأسآةدمعة ٌ تجري مع العزاء الى الرثاءوهل ترثى الخصال والشيمُ تتبخر الكلمات في مرجل الزفراتوأمام رهبة الحدادلايجرؤ على نطق الكلام فمُهل تُنصِف صمود المرء أقوالوهل تشرح لواعج النفس أشعارأم الوجع العتيق بالآهات يترجمُيتبعثرُ الإحساس من جلل المصاب وهولهكالطير مذبوحا ًعلى بياض اللوح يتراقصُ القلمُفاتت قوافلُ الأحزانوأختفت في الليلِ رنات الجرسفاتت مطأطأة الرؤوس وأندثرت آثار حوافر الفرسفاتت فأرتعشت من بأسها قممُمن جنوب الشام الى دمرإزدحم الطريق بالمواقف والضبابغيمة ٌوتنهد مقهى الكمال وحشة ً مخنوقة العبراتتراجعت قافلة ٌ والسيرُ يحتدمُريحٌ من طلعة الخريف بعثرت جمعة الأوراقوالحلة ُ ترتمي على مسافة بضعة أشجارٍ مرت سنين الدهر أياما ً ولم يأتي الأربعاءوالعمرُ مشمراً يتقدمُألمُ الصمتِ يروي أمنياتوصدقٌ نبيلٌ لم يعرف معنى الإنحناءرواياتٌ تنبضُ مع الأيامكرما ً تفوحدماثة الأخلاق ونخوة الشرفاء يحملها الأثيرتسردُ حكايات مواقفٍ عن عزة النفسعن الوقوف بوجه الظلمعن الصبر المرير جيلٌ يسلم والأجيال تستلمُ مازال طهر الورقةِ يهتزُ بأنفاسكوإن جف القلممازالت نظراتك تصحبُ العيون الى روعة لوحات الحلممازال قلبك ينبض بين طيات الكتاب ويُلهمُستبقى طيبة ً نابضة ً بقلوب من عرفوكومن سيعرفك في ما تركت أدبا ً تزينه الأخلاق والقيمُ ......
#رحيل
#الأديب
#فائق
#محمد
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691261
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي في مواسم الذبول ...تبقى الجذورُ وفية ً لأرضها وإن تحجر الترابثابتة ً تبقى وإن غزا الأرض يباب .الى أبي سلامحزنٌ يعانقُ وحدة البابحزنٌ صامتٌلوعات يسري بها الألمُحزنٌ يؤججُ جمرة المأسآةدمعة ٌ تجري مع العزاء الى الرثاءوهل ترثى الخصال والشيمُ تتبخر الكلمات في مرجل الزفراتوأمام رهبة الحدادلايجرؤ على نطق الكلام فمُهل تُنصِف صمود المرء أقوالوهل تشرح لواعج النفس أشعارأم الوجع العتيق بالآهات يترجمُيتبعثرُ الإحساس من جلل المصاب وهولهكالطير مذبوحا ًعلى بياض اللوح يتراقصُ القلمُفاتت قوافلُ الأحزانوأختفت في الليلِ رنات الجرسفاتت مطأطأة الرؤوس وأندثرت آثار حوافر الفرسفاتت فأرتعشت من بأسها قممُمن جنوب الشام الى دمرإزدحم الطريق بالمواقف والضبابغيمة ٌوتنهد مقهى الكمال وحشة ً مخنوقة العبراتتراجعت قافلة ٌ والسيرُ يحتدمُريحٌ من طلعة الخريف بعثرت جمعة الأوراقوالحلة ُ ترتمي على مسافة بضعة أشجارٍ مرت سنين الدهر أياما ً ولم يأتي الأربعاءوالعمرُ مشمراً يتقدمُألمُ الصمتِ يروي أمنياتوصدقٌ نبيلٌ لم يعرف معنى الإنحناءرواياتٌ تنبضُ مع الأيامكرما ً تفوحدماثة الأخلاق ونخوة الشرفاء يحملها الأثيرتسردُ حكايات مواقفٍ عن عزة النفسعن الوقوف بوجه الظلمعن الصبر المرير جيلٌ يسلم والأجيال تستلمُ مازال طهر الورقةِ يهتزُ بأنفاسكوإن جف القلممازالت نظراتك تصحبُ العيون الى روعة لوحات الحلممازال قلبك ينبض بين طيات الكتاب ويُلهمُستبقى طيبة ً نابضة ً بقلوب من عرفوكومن سيعرفك في ما تركت أدبا ً تزينه الأخلاق والقيمُ ......
#رحيل
#الأديب
#فائق
#محمد
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691261
الحوار المتمدن
كاظم الخليلي - رحيل الأديب فائق محمد حسين
سعد محمد مهدي غلام : اكلوفوبياَ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عندما عَسَالِيْجُ الغياب حفرت تحت الجفن أرحامًا لسَّكَب النشوةصُودِرتِ الرؤية وتصدع غفو نمرود* ،وعض اليباس مفارق النبض وفخذالرعشةفتفتت صفصافة المكانوتحلل صلصال الماهيةوتسامى عود الزمان(فيا أم الغيث غيثينا)* قالتْ ،مقصورة أبعاضي ......
#اكلوفوبياَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691260
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عندما عَسَالِيْجُ الغياب حفرت تحت الجفن أرحامًا لسَّكَب النشوةصُودِرتِ الرؤية وتصدع غفو نمرود* ،وعض اليباس مفارق النبض وفخذالرعشةفتفتت صفصافة المكانوتحلل صلصال الماهيةوتسامى عود الزمان(فيا أم الغيث غيثينا)* قالتْ ،مقصورة أبعاضي ......
#اكلوفوبياَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691260
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - اكلوفوبياَ
محمد نور الدين بن خديجة : ربما يأتي غدا ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ربما يأتي غدا ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا لهو ندى على جناحي عصفور ..كنت أرقبه ينكش ريشه ثم يطير ........وحيدا أطل من السطح إلى أبعد مدى أرقبه يبعد أنتطر ...ربما يأتي غدا ..آه تذكرت لقد شاب الرأس مني ومازال شيء في القلب يلهو طفلا صغير .. ّّ*****أيها العصفور عد لي ببضع طفولتي وبضع من سمائك أحاول فيها خلفك أن أطير .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 8 شتنبر 2020 المغرب . ......
#ربما
#يأتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691259
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ربما يأتي غدا ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا لهو ندى على جناحي عصفور ..كنت أرقبه ينكش ريشه ثم يطير ........وحيدا أطل من السطح إلى أبعد مدى أرقبه يبعد أنتطر ...ربما يأتي غدا ..آه تذكرت لقد شاب الرأس مني ومازال شيء في القلب يلهو طفلا صغير .. ّّ*****أيها العصفور عد لي ببضع طفولتي وبضع من سمائك أحاول فيها خلفك أن أطير .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 8 شتنبر 2020 المغرب . ......
#ربما
#يأتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691259
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - ربما يأتي غدا ..
حميد المصباحي : اتحاد كتاب المغرب الحلقة ٨
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي المؤتمر 19 لاتحاد كتاب المغرب_الحلقة ٨-;-__________________________ماذا بعد، أي أفق نرسم كمسار ، نريده مختلفا عما حدث، وكيف يتصور المثقفون الديمقراطية وبأية طريقة تترسخ، بعيدا عن الحلول المقترحة لحل أزمة عدم الاحتكام لما هو ديكقراطي؟؟؟؟؟1_الاحتكام للقوانين____________لم يعد من المعقول سن أعراف جديدة بحكم عدم القدرة على عقد المؤتمرات، بما يعنيه ذلك من سلطة فائضة مستمرة إلى حين، وهي عملية لجأ إليها تقريبا كل رؤساء اتحاد كتاب المغرب أو أغلبهم، كما يقتضي الأمر ألا يتجاوز أي رئيس المدة المخولة له، فعندما تنتهي فهي غير قابلة للتجديد، كما لا يمكن لأي رئيس أن يعاد انتخابه مرة ثانية، لكن هناك مشكلة تنظيمية، فعندما ينتخب المكتب التنفيذي وتترك له مهمة تحديد رئيسه، تنشب صراعات توزيع الأدوار، وما يعنيها، فتقع الانقلابات، مما فرض أن يعين وينتخب الرئيس مباشرة من المؤتمر، حتى لا تسرق منه مهمته، وهذا الحل، جعل الرئاسة مستقرة، لكنها فاعلة ومتحركة، والحقيقة أن النظم الديمقراطية لم تفرز غير عذين الشكلين، لكن يمكن الاحتكام لما يعرف بالمجالس الوسيطة، وتسمى في السياسة، المجالس الوطنية، والمجلس الإداري ربما يمكنه أن يلعب هذا الدور، أي إقالة المكتب بأكمله، أو نزع الرئاسة وإسنادها لعضو غيره، لمدة إما محدودة أو مستمرة إلى حين عقد المؤتمر.2_التمثيلية الجهوية____________مفادها أن تكون كل الجهات ممثلة في المكتب التنفيذي، وكذلك المجلس الإداري، ويمكن تطوير الأمر لتصير رئاسة الإتحاد نفسها خاضعة لهذا المنطق، حتى لا يظل الرباط والبيضاء ومراكش وطنجة، مدن للرئاسة وحدها، وهو ما يصرح به حتى الدستور نفسه، بما يخلق توازنا بين الجهات والمناطق، مما سوف يفرض عندما تتسع قاعدة اتحاد كتاب المغرب،، إلى عقد مؤتمرات جهوية لها رئاستها وطرق تدبيرها لشؤونها، مع الحفاظ على مهام التمثيلية الوطنية للرئيس والمكتب الوطني التنفيذي، بذلك تتقلص الفجوات وتنشط الجهات والمدن وتتقارب في فعل ثقافي يسمح لها بتطوير تواصلها ودعمها للثقافة وتفعيل أدوارها، اجتماعيا وتربويا.3_نحو ثقافة تنافسية_____________على كل رئيس مرشح أن يقدم طاقمه، أي المجموعة التي يريد بها تشكيل المكتب التنفيذي، ويعد برنامجه وأطروحته ويرسم أهدافه، البعيدة والقريبة، وكيفيات إنجازها، مواجها مجموعة أخرى منافسة، تقدم قراءتها هي الأخرى للمشهد الثقافي المغربي والعربي، وتقدم أجوبتها عن الإشكالات والمشاكل المطروحة، وكل فريق حصل على أغلبية المصوتين يكون هو المشكل للقيادة الثقافية، التي بعد انتهاء صلاحيتها، تحاسب ليكون لها ما لها، وعليها ما عليها، بما يقتضيه الاحترام من تقدير للممجزات، بعيدا عن لغة التآمر والضغينة بكل أشكالها.حميد المصباحي_كاتب روائي_عضو اتحاد كتاب المغرب_15_07_2018 ......
#اتحاد
#كتاب
#المغرب
#الحلقة
#٨
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691258
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي المؤتمر 19 لاتحاد كتاب المغرب_الحلقة ٨-;-__________________________ماذا بعد، أي أفق نرسم كمسار ، نريده مختلفا عما حدث، وكيف يتصور المثقفون الديمقراطية وبأية طريقة تترسخ، بعيدا عن الحلول المقترحة لحل أزمة عدم الاحتكام لما هو ديكقراطي؟؟؟؟؟1_الاحتكام للقوانين____________لم يعد من المعقول سن أعراف جديدة بحكم عدم القدرة على عقد المؤتمرات، بما يعنيه ذلك من سلطة فائضة مستمرة إلى حين، وهي عملية لجأ إليها تقريبا كل رؤساء اتحاد كتاب المغرب أو أغلبهم، كما يقتضي الأمر ألا يتجاوز أي رئيس المدة المخولة له، فعندما تنتهي فهي غير قابلة للتجديد، كما لا يمكن لأي رئيس أن يعاد انتخابه مرة ثانية، لكن هناك مشكلة تنظيمية، فعندما ينتخب المكتب التنفيذي وتترك له مهمة تحديد رئيسه، تنشب صراعات توزيع الأدوار، وما يعنيها، فتقع الانقلابات، مما فرض أن يعين وينتخب الرئيس مباشرة من المؤتمر، حتى لا تسرق منه مهمته، وهذا الحل، جعل الرئاسة مستقرة، لكنها فاعلة ومتحركة، والحقيقة أن النظم الديمقراطية لم تفرز غير عذين الشكلين، لكن يمكن الاحتكام لما يعرف بالمجالس الوسيطة، وتسمى في السياسة، المجالس الوطنية، والمجلس الإداري ربما يمكنه أن يلعب هذا الدور، أي إقالة المكتب بأكمله، أو نزع الرئاسة وإسنادها لعضو غيره، لمدة إما محدودة أو مستمرة إلى حين عقد المؤتمر.2_التمثيلية الجهوية____________مفادها أن تكون كل الجهات ممثلة في المكتب التنفيذي، وكذلك المجلس الإداري، ويمكن تطوير الأمر لتصير رئاسة الإتحاد نفسها خاضعة لهذا المنطق، حتى لا يظل الرباط والبيضاء ومراكش وطنجة، مدن للرئاسة وحدها، وهو ما يصرح به حتى الدستور نفسه، بما يخلق توازنا بين الجهات والمناطق، مما سوف يفرض عندما تتسع قاعدة اتحاد كتاب المغرب،، إلى عقد مؤتمرات جهوية لها رئاستها وطرق تدبيرها لشؤونها، مع الحفاظ على مهام التمثيلية الوطنية للرئيس والمكتب الوطني التنفيذي، بذلك تتقلص الفجوات وتنشط الجهات والمدن وتتقارب في فعل ثقافي يسمح لها بتطوير تواصلها ودعمها للثقافة وتفعيل أدوارها، اجتماعيا وتربويا.3_نحو ثقافة تنافسية_____________على كل رئيس مرشح أن يقدم طاقمه، أي المجموعة التي يريد بها تشكيل المكتب التنفيذي، ويعد برنامجه وأطروحته ويرسم أهدافه، البعيدة والقريبة، وكيفيات إنجازها، مواجها مجموعة أخرى منافسة، تقدم قراءتها هي الأخرى للمشهد الثقافي المغربي والعربي، وتقدم أجوبتها عن الإشكالات والمشاكل المطروحة، وكل فريق حصل على أغلبية المصوتين يكون هو المشكل للقيادة الثقافية، التي بعد انتهاء صلاحيتها، تحاسب ليكون لها ما لها، وعليها ما عليها، بما يقتضيه الاحترام من تقدير للممجزات، بعيدا عن لغة التآمر والضغينة بكل أشكالها.حميد المصباحي_كاتب روائي_عضو اتحاد كتاب المغرب_15_07_2018 ......
#اتحاد
#كتاب
#المغرب
#الحلقة
#٨
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691258
الحوار المتمدن
حميد المصباحي - اتحاد كتاب المغرب الحلقة ٨
فضيلة مرتضى : قصة قصيرة من ذاكرة الزمن
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى قصة قصيرةمن ذاكرة الزمنفي أول يوم من أيام العيد الأضحى كانت النساء يستيقظن من النوم مع ظهور أول خيط من خيوط الفجر وتدب الحركة في البيوت وتتحرك النساء بسرعة فائقة يسحبن الأطفال من الفراش ويغسلن وجوههم ليمسحوا النوم من عيونهم ويضعون ملابس العيد الجديدة على أجسادهم الصغيرة والأحذية الجديدة يحشرون أقدامهم فيها ويكونون قد جهزوا أنفسهم أيضآ إيذانآ ببدأ السفرة الى العتبة المقدسة في النجف الأشرف.ويكون هذا بعد نقاش مع رب الأسرة لكي يهيأ لهن مصروف للسفرة حيث سيمكثون في محافظة النجف الأشرف طيلة أيام العيد وجائز أكثر أحيانآ . كانت النساء من أفراد العائلة بكسوات وعبائات سود يمسكن بكفوف الأطفال بقوة ويسحبوهم الى سيارات الأجرة للتوجه نحو المحطة المخصصة للعربات المتجه نحو العتبات المقدسة وهن يحملن الأغراض من ملابس ومناشف وصابون وسكر وشاي ومعجنات مثل {الكليجة العراقية} وخبز العروق أي خبز معمول مع اللحم المثروم وأشياء أخرى . عند الوصول الى گراج السيارات أي محطة السيارات يحشرون أنفسهم داخل العربة وتكون غالبآ عربات ضيقة من الداخل بكراسي صغيرة مصنوعة من الخشب . تستعد العربة للأنطلاق بعد أن يكتمل العدد وتنطلق على طريق ترابي متجه نحو محافظة النجف وفي منتصف الطريق تقف العربة للأستراحة . ينادي السائق:_سنتوقف نصف ساعة للأستراحة.حينها تنقض أذرع النساء على أجساد الأطفال وتشل حركتهم خوفآ عليهم من الضياع ,وهنا تظهر على جانبي الطريق بائعوا الطعام وعادة يكون سندويش اللوبيا مع الخضرة والطماطة أو البيض المسلوق واللبن الطازج{الروبة} باللهجة العراقية والتمر ومن يبيع الماء للشرب معبأ في سطل ومنه يسكب الماء في طاسة{ أناء مصنوع من معدن الفافون} .ينادون الباعة بصوت عالي يروجون لبضاعتهم فتبدأ رؤوس النساء بالبروز من خلال النوافذ الضيقة ويلوحن بأيدهن للباعة والغالبية تشتري سندويش اللوبيا لأنها الأرخص وتبدأ الفكوك تتحرك والأسنان تمضغ وتمتزج روائح العرق مع روائح الكراث والبصل وتعطر داخل العربة الضيقة وتدخل الأنوف ولاأحد يبالي وكأنهم يشتمون روائح أفخر العطور الفرنسية في بارس . بعد أنتهاء مدة الأستراحة ينادي سائق العربة :_ أنتهى الوقت المحدد سنتحرك الآن عليكم الصعود الى العربة أنتم من في خارجها فيسرع بالصعود من كان خارجها لغرض الشراء أوقضاء حاجة وتتحرك العربة من جديد على الطريق الترابي الغير معبد بالأسفلت والطويل والمتعب بطساته الكثيرة ولهذا السبب يأخذ وقت أطول بأضعاف الوقت الحقيقي حيث أن الرحلة تبدأ الساعة السابعة صباحآ والوصول الساعة الثانية عشر ظهرآ واحيانآ ساعة أكثر لوعورة الطريق. وما أن تظهر منارة الضريح المقدس لعلي ابن أبي طالب حتى تتعالى الأصوات على نغمة واحدة وتنطلق الحناجر معأ:_اللهم صلي على محمد وآل محمدويرددون هذه الصلوات الى أن يصلوا الى گراج السيارات في محافظة النجف الأشرف.وقبل وصول العربة الى گراج النجف بقليل تظهر رؤوس القبور على الجانب الأيمن من الطريق فتبدأ النساء بالصراخ والعويل واللطم على الوجوة . تقف العربة في الگراج وتتدافع الركاب للنزول من العربة مع صياح النساء كالدجاجات المحبوسة داخل قفص خشبي فتحت بوابته يسحبن الأطفال والحقائب والبقج{ البقجة عبارة عن منديل كبير توضع فيها الملابس وتشد من أطرافها الأربعة على شكل كرة كبيرة} كانت البقجة مخزن للملابس عند العوائل العراقية في تلك الحقبة الزمنية وحتى قبلها بأزمنة أبعد وتقوم النساء بأختيار أجمل أنواع الأقمشة بألوان براقة ويضعنها في الكنتور {دولاب لحفظ الملابس} أحيانآ باب الكنتور مزين بمرآة ب ......
#قصيرة
#ذاكرة
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691257
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى قصة قصيرةمن ذاكرة الزمنفي أول يوم من أيام العيد الأضحى كانت النساء يستيقظن من النوم مع ظهور أول خيط من خيوط الفجر وتدب الحركة في البيوت وتتحرك النساء بسرعة فائقة يسحبن الأطفال من الفراش ويغسلن وجوههم ليمسحوا النوم من عيونهم ويضعون ملابس العيد الجديدة على أجسادهم الصغيرة والأحذية الجديدة يحشرون أقدامهم فيها ويكونون قد جهزوا أنفسهم أيضآ إيذانآ ببدأ السفرة الى العتبة المقدسة في النجف الأشرف.ويكون هذا بعد نقاش مع رب الأسرة لكي يهيأ لهن مصروف للسفرة حيث سيمكثون في محافظة النجف الأشرف طيلة أيام العيد وجائز أكثر أحيانآ . كانت النساء من أفراد العائلة بكسوات وعبائات سود يمسكن بكفوف الأطفال بقوة ويسحبوهم الى سيارات الأجرة للتوجه نحو المحطة المخصصة للعربات المتجه نحو العتبات المقدسة وهن يحملن الأغراض من ملابس ومناشف وصابون وسكر وشاي ومعجنات مثل {الكليجة العراقية} وخبز العروق أي خبز معمول مع اللحم المثروم وأشياء أخرى . عند الوصول الى گراج السيارات أي محطة السيارات يحشرون أنفسهم داخل العربة وتكون غالبآ عربات ضيقة من الداخل بكراسي صغيرة مصنوعة من الخشب . تستعد العربة للأنطلاق بعد أن يكتمل العدد وتنطلق على طريق ترابي متجه نحو محافظة النجف وفي منتصف الطريق تقف العربة للأستراحة . ينادي السائق:_سنتوقف نصف ساعة للأستراحة.حينها تنقض أذرع النساء على أجساد الأطفال وتشل حركتهم خوفآ عليهم من الضياع ,وهنا تظهر على جانبي الطريق بائعوا الطعام وعادة يكون سندويش اللوبيا مع الخضرة والطماطة أو البيض المسلوق واللبن الطازج{الروبة} باللهجة العراقية والتمر ومن يبيع الماء للشرب معبأ في سطل ومنه يسكب الماء في طاسة{ أناء مصنوع من معدن الفافون} .ينادون الباعة بصوت عالي يروجون لبضاعتهم فتبدأ رؤوس النساء بالبروز من خلال النوافذ الضيقة ويلوحن بأيدهن للباعة والغالبية تشتري سندويش اللوبيا لأنها الأرخص وتبدأ الفكوك تتحرك والأسنان تمضغ وتمتزج روائح العرق مع روائح الكراث والبصل وتعطر داخل العربة الضيقة وتدخل الأنوف ولاأحد يبالي وكأنهم يشتمون روائح أفخر العطور الفرنسية في بارس . بعد أنتهاء مدة الأستراحة ينادي سائق العربة :_ أنتهى الوقت المحدد سنتحرك الآن عليكم الصعود الى العربة أنتم من في خارجها فيسرع بالصعود من كان خارجها لغرض الشراء أوقضاء حاجة وتتحرك العربة من جديد على الطريق الترابي الغير معبد بالأسفلت والطويل والمتعب بطساته الكثيرة ولهذا السبب يأخذ وقت أطول بأضعاف الوقت الحقيقي حيث أن الرحلة تبدأ الساعة السابعة صباحآ والوصول الساعة الثانية عشر ظهرآ واحيانآ ساعة أكثر لوعورة الطريق. وما أن تظهر منارة الضريح المقدس لعلي ابن أبي طالب حتى تتعالى الأصوات على نغمة واحدة وتنطلق الحناجر معأ:_اللهم صلي على محمد وآل محمدويرددون هذه الصلوات الى أن يصلوا الى گراج السيارات في محافظة النجف الأشرف.وقبل وصول العربة الى گراج النجف بقليل تظهر رؤوس القبور على الجانب الأيمن من الطريق فتبدأ النساء بالصراخ والعويل واللطم على الوجوة . تقف العربة في الگراج وتتدافع الركاب للنزول من العربة مع صياح النساء كالدجاجات المحبوسة داخل قفص خشبي فتحت بوابته يسحبن الأطفال والحقائب والبقج{ البقجة عبارة عن منديل كبير توضع فيها الملابس وتشد من أطرافها الأربعة على شكل كرة كبيرة} كانت البقجة مخزن للملابس عند العوائل العراقية في تلك الحقبة الزمنية وحتى قبلها بأزمنة أبعد وتقوم النساء بأختيار أجمل أنواع الأقمشة بألوان براقة ويضعنها في الكنتور {دولاب لحفظ الملابس} أحيانآ باب الكنتور مزين بمرآة ب ......
#قصيرة
#ذاكرة
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691257
الحوار المتمدن
فضيلة مرتضى - قصة قصيرة من ذاكرة الزمن
تاج السر عثمان : السلام لا ينفصل عن مهام الفترة الانتقالية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تزامنت مع محادثات السلام الجزئية التي جرت في جوبا وأديس أبابا وما نتج عنها عن اتفاق بين الجبهة الثورية والحكومة ، وإعلان المبادئ بين رئيس الوزراء حمدوك والحلو، كارثة الفيضانات والسيول التي أدت لخسائر في الأرواح والممتلكات وانهيارالبني التحتية ، وتهديد المواقع الأثرية التاريخية ، مما يتطلب أوسع حملة محلية وعالمية لدرء آثار تلك الكارثة، بتوفير المأوى والاغاثة للمتضررين، وتعويضهم ، والتي كشفت فساد النظام البائد، في سوء التخطيط السكني ، وعدم تقوية البنيات التجتية وحفر المجاري والمسارب لمواجهة تلك الكوارث المحتملة طيلة الثلاثين عاما الماضية. كما تزامنت المحادثات مع الأزمة الاقتصادية وتدهور الأوضاع المعيشية، وتفاقم الغلاء والارتفاع المستمر في الأسعار والتضخم ، وتدهور قيمة الجنية السوداني.مما يتطلب وقف ذلك التدهور وتحسين الأوضاع المعيشية التي ترسخ السلام والأمن في ربوع البلاد.معلوم أن السلام المستدام رهين بالآتي :- - ترسيخ الديمقراطية كحقوق سياسية بالغاء كل القوانين المقيدة للحريات ، وحالة الطوارئ وكفالة حق التنظيم والمواكب والتجمعات السلمية وحق الحياة والتعبيروالنشر، وحرية المعتقد والضمير، واستكمالها بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية بتوفير الدولة الحق في التعليم والعلاج والسكن والعمل والضمان الاجتماعي، وتحسين الأوضاع المعيشية، وحماية الطفولة والشيخوخة ، وضمان حقوق المرأة ومساواتها الفعلية مع الرجل ، وحماية ثقافات ولغات الأقليات القومية ، والتنمية المتوازنة بين أقاليم السودان. - الحل العادل والشامل الذي يخاطب جذور المشكلة ، ونزع السلاح وحصره في يد الجيش واحتواء الصدامات القبلية، حل كل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية. قيام دولة المواطنة التي تسع الجميع، غض النظر عن الدين أو اللغة أو الثقافة أو النوع. -عودة النازحين لقراهم وحواكيرهم ، وإعادة تأهيل مناطقهم وإعادة المستوطنين لمناطقهم. - تكوين مفوضية السلام وحل مجلس السلام الحالي، واشراف مجلس الوزراء علي السلام. - تحديد نصيب المناطق من الاستثمارات فيها لتنمية المنطقة، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية وتوفير خدمات الصحة والتعليم والخدمات البيطرية وخدمات المياه والكهرباء. - الاسراع في عقد المؤتمر الاقتصادي، والغاء سياسة رفع الدعم التي فرضتها الحكومة في استباق للمؤتمر الاقتصادي وتجاهل مقترحات اللجنة الاقتصادية لقوى الحرية والتغيير. - المحاسبة وتقديم البشير ومن معه للجنايات الدولية. - أن تكون المفاوضات في مؤتمر جامع يمثل كل القوى السياسية والحركات والنازحين في المعسكرات الخ، يتم عقده في الخرطوم بمشاركة الجميع بعيدا عن التدخل الدولي.- قيام المؤتمر الدستوري في نهاية الفترة الانتقالية لمعالجة قضايا الحكم والدين والدولة والهوّية، التوافق علي دستور ديمقراطي يكفل الحقوق والحريات الأساسية، والتوافق علي قانون انتخابات ديمقراطي لقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية. 2 هذا يقودنا لمراجعة الوثيقة الدستورية التي حددت العلاقة بين المكون العسكري والمدني ، وجعلت كفة العسكري هي الراجحة، وتراجع دور المكون المدني الذي أصبح دوره هامشيا، بل تغول المكون علي العسكري علي بعض صلاحياته. كما استحوذ المكون العسكري في السيادي في " الوثيقة الدستورية" علي 5 في المجلس السيادي، وحق تعيين وزيري الداخلية والدفاع ،وعلي تكوين مفوضيات مهمة ( السلام – الحدود – الدستوري والمؤتمر الدستوري- الانتخابات)، وتقنين مليشيات الدعم السريع دستوريا، والاشراف علي الاصلاح في القو ......
#السلام
#ينفصل
#مهام
#الفترة
#الانتقالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691256
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تزامنت مع محادثات السلام الجزئية التي جرت في جوبا وأديس أبابا وما نتج عنها عن اتفاق بين الجبهة الثورية والحكومة ، وإعلان المبادئ بين رئيس الوزراء حمدوك والحلو، كارثة الفيضانات والسيول التي أدت لخسائر في الأرواح والممتلكات وانهيارالبني التحتية ، وتهديد المواقع الأثرية التاريخية ، مما يتطلب أوسع حملة محلية وعالمية لدرء آثار تلك الكارثة، بتوفير المأوى والاغاثة للمتضررين، وتعويضهم ، والتي كشفت فساد النظام البائد، في سوء التخطيط السكني ، وعدم تقوية البنيات التجتية وحفر المجاري والمسارب لمواجهة تلك الكوارث المحتملة طيلة الثلاثين عاما الماضية. كما تزامنت المحادثات مع الأزمة الاقتصادية وتدهور الأوضاع المعيشية، وتفاقم الغلاء والارتفاع المستمر في الأسعار والتضخم ، وتدهور قيمة الجنية السوداني.مما يتطلب وقف ذلك التدهور وتحسين الأوضاع المعيشية التي ترسخ السلام والأمن في ربوع البلاد.معلوم أن السلام المستدام رهين بالآتي :- - ترسيخ الديمقراطية كحقوق سياسية بالغاء كل القوانين المقيدة للحريات ، وحالة الطوارئ وكفالة حق التنظيم والمواكب والتجمعات السلمية وحق الحياة والتعبيروالنشر، وحرية المعتقد والضمير، واستكمالها بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية بتوفير الدولة الحق في التعليم والعلاج والسكن والعمل والضمان الاجتماعي، وتحسين الأوضاع المعيشية، وحماية الطفولة والشيخوخة ، وضمان حقوق المرأة ومساواتها الفعلية مع الرجل ، وحماية ثقافات ولغات الأقليات القومية ، والتنمية المتوازنة بين أقاليم السودان. - الحل العادل والشامل الذي يخاطب جذور المشكلة ، ونزع السلاح وحصره في يد الجيش واحتواء الصدامات القبلية، حل كل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية. قيام دولة المواطنة التي تسع الجميع، غض النظر عن الدين أو اللغة أو الثقافة أو النوع. -عودة النازحين لقراهم وحواكيرهم ، وإعادة تأهيل مناطقهم وإعادة المستوطنين لمناطقهم. - تكوين مفوضية السلام وحل مجلس السلام الحالي، واشراف مجلس الوزراء علي السلام. - تحديد نصيب المناطق من الاستثمارات فيها لتنمية المنطقة، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية وتوفير خدمات الصحة والتعليم والخدمات البيطرية وخدمات المياه والكهرباء. - الاسراع في عقد المؤتمر الاقتصادي، والغاء سياسة رفع الدعم التي فرضتها الحكومة في استباق للمؤتمر الاقتصادي وتجاهل مقترحات اللجنة الاقتصادية لقوى الحرية والتغيير. - المحاسبة وتقديم البشير ومن معه للجنايات الدولية. - أن تكون المفاوضات في مؤتمر جامع يمثل كل القوى السياسية والحركات والنازحين في المعسكرات الخ، يتم عقده في الخرطوم بمشاركة الجميع بعيدا عن التدخل الدولي.- قيام المؤتمر الدستوري في نهاية الفترة الانتقالية لمعالجة قضايا الحكم والدين والدولة والهوّية، التوافق علي دستور ديمقراطي يكفل الحقوق والحريات الأساسية، والتوافق علي قانون انتخابات ديمقراطي لقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية. 2 هذا يقودنا لمراجعة الوثيقة الدستورية التي حددت العلاقة بين المكون العسكري والمدني ، وجعلت كفة العسكري هي الراجحة، وتراجع دور المكون المدني الذي أصبح دوره هامشيا، بل تغول المكون علي العسكري علي بعض صلاحياته. كما استحوذ المكون العسكري في السيادي في " الوثيقة الدستورية" علي 5 في المجلس السيادي، وحق تعيين وزيري الداخلية والدفاع ،وعلي تكوين مفوضيات مهمة ( السلام – الحدود – الدستوري والمؤتمر الدستوري- الانتخابات)، وتقنين مليشيات الدعم السريع دستوريا، والاشراف علي الاصلاح في القو ......
#السلام
#ينفصل
#مهام
#الفترة
#الانتقالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691256
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - السلام لا ينفصل عن مهام الفترة الانتقالية
علي أبو هلال : الانتخابات استحقاق وطني وديمقراطي لتجديد شرعية السلطات
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال بقلم: المحامي علي ابوهلالبعد انتظار طويل عقدت القوى الوطنية والإسلامية الفلسطينية يوم الخميس 3 أيلول/سبتمبر اجتماعا في رام الله وبيروت عبر تقنية الفيديو كونفرنس، برئاسة الرئيس محمود عباس، رئيس منظمة التحرير وبحضور الأمناء العامين للفصائل والقوى والحركات الفلسطينية، لبحث التطورات السياسية التي تشهدها القضية الفلسطينية على ضوء الاتفاق الثلاثي الأمريكي الإسرائيلي الإماراتي الذي تضمن اعلان التطبيع الرسمي بين دولة الامارات ودولة الاحتلال في إطار صفقة القرن التصفوية.وأدان المجتمعون في بيانهم الختامي كل مظاهر التطبيع مع الاحتلال، معتبرين ذلك طعنةً في ظهر الشعب الفلسطيني والأمتين العربية والإسلامية، ودعوا الشعب العربي والإسلامي وأحرار العالم للتصدي بكل ما أوتوا من قوة لهذه المخططات. وناقش اجتماع الأمناء العامين قواعد الاشتباك مع الاحتلال، بما في ذلك تفعيل العاملين الإقليمي والدولي لمواجهة تلك المخططات، وتوافق المجتمعون على وسائل وآليات النضال لمواجهة الاحتلال على أرضنا المحتلة، بما في ذلك ما كفلته المواثيق الدولية من حق الشعوب في مقاومة الاحتلال.وأكد المجتمعون حق الشعب الفلسطيني في ممارسة الأساليب النضالية المشروعة كافة، والتوافق في هذه المرحلة على تطوير وتفعيل المقاومة الشعبية كخيار أنسب للمرحلة، دفاعاً عن حقوقنا المشروعة لمواجهة الاحتلال، وقال البيان الختامي إنه “من أجل تحقيق أهدافنا الاستراتيجية لإنهاء الاحتلال وإقامة الدولة، يتوجب علينا الإسراع في إنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة والشراكة الوطنية. وفي هذا السياق، وكشعب واحد وموحد، نعيش في وطنٍ حرٍ واحد، توافقنا على ضرورة أن نعيش في ظل نظام سياسي ديمقراطي واحد، وسلطة واحدة، وقانون واحد، في إطار من التعددية السياسية والفكرية، وترسيخ مبدأ التداول السلمي للسلطة من خلال الانتخابات الحرة والنزيهة، وفق التمثيل النسبي الكامل في دولةٍ وفق المعايير الدولية.كما وقررت الفصائل تشكيل لجنة من شخصيات وطنية وازنة، تحظى بثقة الجميع، تقدم رؤية استراتيجية لتحقيق إنهاء الانقسام والمصالحة والشراكة في إطار م. ت. ف الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، خلال مدة لا تتجاوز خمسة أسابيع، لتقديم توصياتها للجلسة المرتقبة للمجلس المركزي الفلسطيني، كما تم التوافق على تشكيل لجنة وطنية موحدة لقيادة المقاومة الشعبية الشاملة، على أن توفر اللجنة التنفيذية لها جميع الاحتياجات اللازمة لاستمرارها.لا شك أن عقد هذا الاجتماع في هذا الوقت بالذات يكتسب أهمية كبيرة على الرغم من تأخره وقتا طويلا، خاصة أنه قرر جملة من الخطوات والقرارات التي تعالج الوضع الداخلي الفلسطيني، الذي لا يزال يشهد الانقسام، وتآكل شرعيات القوى الفلسطينية وأطرها القيادية، والسلطتين التشريعية والتنفيذية للسلطة الوطنية الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية، ما يفقدها ثقة الشعب بقدرتها على مواجهة التحديات الوطنية والديمقراطية التي تواجهها.وفي هذا الجانب سنسلط الضوء على موضوع إجراء الانتخابات العامة، لمؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية الرئاسية والتشريعية، والهيئات القيادية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وذلك لتجديد شرعيتها وتعزيز قوتها، ونيل ثقة الشعب بدورها الوطني والديمقراطي.فقد أطلقت الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان "ديوان المظالم" ومؤسسات حقوق الإنسان ومؤسسات المجتمع المدني الفلسطيني، شخصيات أكاديمية ومستقلة، حملة تهدف للتسريع في إجراء الانتخابات العامة، خلال مؤتمر صحفي عقدته أمام مقر لجنة الانتخابات المركزية عقب لقائها الدكتور ح ......
#الانتخابات
#استحقاق
#وطني
#وديمقراطي
#لتجديد
#شرعية
#السلطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691255
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال بقلم: المحامي علي ابوهلالبعد انتظار طويل عقدت القوى الوطنية والإسلامية الفلسطينية يوم الخميس 3 أيلول/سبتمبر اجتماعا في رام الله وبيروت عبر تقنية الفيديو كونفرنس، برئاسة الرئيس محمود عباس، رئيس منظمة التحرير وبحضور الأمناء العامين للفصائل والقوى والحركات الفلسطينية، لبحث التطورات السياسية التي تشهدها القضية الفلسطينية على ضوء الاتفاق الثلاثي الأمريكي الإسرائيلي الإماراتي الذي تضمن اعلان التطبيع الرسمي بين دولة الامارات ودولة الاحتلال في إطار صفقة القرن التصفوية.وأدان المجتمعون في بيانهم الختامي كل مظاهر التطبيع مع الاحتلال، معتبرين ذلك طعنةً في ظهر الشعب الفلسطيني والأمتين العربية والإسلامية، ودعوا الشعب العربي والإسلامي وأحرار العالم للتصدي بكل ما أوتوا من قوة لهذه المخططات. وناقش اجتماع الأمناء العامين قواعد الاشتباك مع الاحتلال، بما في ذلك تفعيل العاملين الإقليمي والدولي لمواجهة تلك المخططات، وتوافق المجتمعون على وسائل وآليات النضال لمواجهة الاحتلال على أرضنا المحتلة، بما في ذلك ما كفلته المواثيق الدولية من حق الشعوب في مقاومة الاحتلال.وأكد المجتمعون حق الشعب الفلسطيني في ممارسة الأساليب النضالية المشروعة كافة، والتوافق في هذه المرحلة على تطوير وتفعيل المقاومة الشعبية كخيار أنسب للمرحلة، دفاعاً عن حقوقنا المشروعة لمواجهة الاحتلال، وقال البيان الختامي إنه “من أجل تحقيق أهدافنا الاستراتيجية لإنهاء الاحتلال وإقامة الدولة، يتوجب علينا الإسراع في إنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة والشراكة الوطنية. وفي هذا السياق، وكشعب واحد وموحد، نعيش في وطنٍ حرٍ واحد، توافقنا على ضرورة أن نعيش في ظل نظام سياسي ديمقراطي واحد، وسلطة واحدة، وقانون واحد، في إطار من التعددية السياسية والفكرية، وترسيخ مبدأ التداول السلمي للسلطة من خلال الانتخابات الحرة والنزيهة، وفق التمثيل النسبي الكامل في دولةٍ وفق المعايير الدولية.كما وقررت الفصائل تشكيل لجنة من شخصيات وطنية وازنة، تحظى بثقة الجميع، تقدم رؤية استراتيجية لتحقيق إنهاء الانقسام والمصالحة والشراكة في إطار م. ت. ف الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، خلال مدة لا تتجاوز خمسة أسابيع، لتقديم توصياتها للجلسة المرتقبة للمجلس المركزي الفلسطيني، كما تم التوافق على تشكيل لجنة وطنية موحدة لقيادة المقاومة الشعبية الشاملة، على أن توفر اللجنة التنفيذية لها جميع الاحتياجات اللازمة لاستمرارها.لا شك أن عقد هذا الاجتماع في هذا الوقت بالذات يكتسب أهمية كبيرة على الرغم من تأخره وقتا طويلا، خاصة أنه قرر جملة من الخطوات والقرارات التي تعالج الوضع الداخلي الفلسطيني، الذي لا يزال يشهد الانقسام، وتآكل شرعيات القوى الفلسطينية وأطرها القيادية، والسلطتين التشريعية والتنفيذية للسلطة الوطنية الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية، ما يفقدها ثقة الشعب بقدرتها على مواجهة التحديات الوطنية والديمقراطية التي تواجهها.وفي هذا الجانب سنسلط الضوء على موضوع إجراء الانتخابات العامة، لمؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية الرئاسية والتشريعية، والهيئات القيادية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وذلك لتجديد شرعيتها وتعزيز قوتها، ونيل ثقة الشعب بدورها الوطني والديمقراطي.فقد أطلقت الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان "ديوان المظالم" ومؤسسات حقوق الإنسان ومؤسسات المجتمع المدني الفلسطيني، شخصيات أكاديمية ومستقلة، حملة تهدف للتسريع في إجراء الانتخابات العامة، خلال مؤتمر صحفي عقدته أمام مقر لجنة الانتخابات المركزية عقب لقائها الدكتور ح ......
#الانتخابات
#استحقاق
#وطني
#وديمقراطي
#لتجديد
#شرعية
#السلطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691255
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - الانتخابات استحقاق وطني وديمقراطي لتجديد شرعية السلطات
ماجد أمين : فلسفة الطفل السؤال
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين #ماجدأمين_العراقي ((من اللحظة سأتخلى عن النمطية.. او التنميط الفكري فماعاد السرد نافعا..سأكتب بأسلوب (الفلسفة الطفل) وأجيب باقتضاب تاركا للعقل التحليل المعمق وللقاريء كل حسب قدراته العقلية..))وسأبدا بثلاثة اسئلة لكل مبحثالسؤال الاول؟*من اعظم من اثرى الفكر؟الجواب گلگامش العظيم.. الذي فسر الوجود بالخلود.. فحين تمتلك الخلود لن تعود بحاجة الى إله او دين او عقيدة.. لانك ستكون الها..**السؤال الثاني..؟ ما اصل حكاية الخلق الأولى للإنسان وقصة الغواية والتفاحة؟ وماهو مفهوم الإله وفقا لطبيعة الوعي؟ الجواب :هي مدونة سومرية على لوح طيني.. النموذج موجود في نهاية المقالة.. سأتناولها بطرح فلسفي تعطي هذه القصة ان الإنسان بعد تميزه عن الحيوان. وامتلاكه الوعي.. لكنه بقي كمنظومة مركبة من الغرائز والعقل..الشجرة ذات السبعة غصون.. ترمز للأيام السبع ففي كل يوم تنال معرفة جديدةوحين تمتلك المعرفة.. ستكون الثمرة هي ارتقاء العقل مع تراجع الغرائز.. وهنا ستتخلى عما كان يستر ويغطي الغرائز من شَعْرٍ وغطاء طبيعي حيواني.. اي يتطور الانسان عن حيوانيته فتظهر واجهات الغريزة للعيان.. فمن يسترها؟العقل هو من يستر تلك الغرائز.. لكن تلك القصة حين سرقتها كتب الابراهيميات.. حورتها بشكل مغاير تماما.. فاعتبرت ذلك معصية عندما اكل ادم وحواء من التفاحة وبرزت سوئاتهما.. فطفقا يستران ذلك بورق الشجر..فبدلا من تفعيل قيم العقل.. اعتبرت ذلك عيبا.. ومعصية لكنها اشارة فلسفية تعني من وجهة نظر القصة السومرية.. ان العَقل كلما ارتقى تظهر الغرائز الحيوانية عارية عن حقيقتها .. لانها رمز لحيوانية الانسان الاصولية.. فبدلا من ان تسترها وتغطيها بمعرفة العقل.. رأت الكتب الكهنوتية ان تلك ذنوبا ومعصية..وعليه الاستغفار والتوبة ودفع ثمن تلك المعصية بالعبودية والشعور بالذنب وجلد الذات.. وهذا هو صراع العقل مع الغرائز.. فبينما يسعى العقل لأن يكون الانسان إلها.. كمرتبة معرفية وفكرية للأرتقاء ترى كتب الكهنة عكس ذلك بأن يكون عبدا خاضعا بسبب تلك الغرائز..اما الأفعى فهي تمثل تَحدٍ للانسان المرتفع الراقي فهي أي الافعى تمثل سلاحا ذو حدين.. الشر.و الخير.. فحتى سُمّها القاتل يمكن ان يكون شفاءا.. لذلك وضع شعارا للصيدلة والأدوية كذلك فالمعرفة تشكل سلاحا ذو حدّين.. فإن استجاب للعقل سيكون خيرا. وإن استجاب للغريزة سيكون شرا.. وهذه اشارة لمنظومة القيم... وهنا تتفرع الإجابة الى عدة تصورات حسب الطبيعة السيكولوجية والمضمار البيئي للعقل وسأضع اهم تلك التصورات؟ ***مفهوم الإله ( الصاعد او المرتقي)وهو تصور سومري رافيديني ينظر للإلوهية كمرتبة ارتقاء وصعود فالإله وفقا لهذا المنظور لاضير ان يكون مُرَكَّبا من إنسان مادي ورمز تجريدي.. الماء والتراب.. السماء والارض.. فهو إله تجسيدي لمرتبة ارتقاء تجريدية.. اما الخَلق فهو خلق مادي. ولاضير ان الخَلق مرتبط بالإله او بغيره.. *** الإله النازل او الإله الجميل.. كما في مفهوم الثيوصوفية وهو إله الحلاج-إله باروخ سبينوزا المتجسد في كُنْهِ كل الموجودات وكينونتها إله الدوائر.. فلكل دائرة مرسومه لها إله.. وهذا الإله النازل الاله الدائري.. كما في فكر الحلاج _سبينوزا اله جمبل متصل يحاكي ألم الانسان وشعوره .. هو متبادل التجسيد. اي يمكن ان يكون انسانا ويمكن من خلاله ان يكون الانسان إلها..***الإله الابراهيمي.. إله الدائرة المغلقة الإله المنفصل.. الإله اللا مدرك الجبري القدري المالك لكل ......
#فلسفة
#الطفل
#السؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691254
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين #ماجدأمين_العراقي ((من اللحظة سأتخلى عن النمطية.. او التنميط الفكري فماعاد السرد نافعا..سأكتب بأسلوب (الفلسفة الطفل) وأجيب باقتضاب تاركا للعقل التحليل المعمق وللقاريء كل حسب قدراته العقلية..))وسأبدا بثلاثة اسئلة لكل مبحثالسؤال الاول؟*من اعظم من اثرى الفكر؟الجواب گلگامش العظيم.. الذي فسر الوجود بالخلود.. فحين تمتلك الخلود لن تعود بحاجة الى إله او دين او عقيدة.. لانك ستكون الها..**السؤال الثاني..؟ ما اصل حكاية الخلق الأولى للإنسان وقصة الغواية والتفاحة؟ وماهو مفهوم الإله وفقا لطبيعة الوعي؟ الجواب :هي مدونة سومرية على لوح طيني.. النموذج موجود في نهاية المقالة.. سأتناولها بطرح فلسفي تعطي هذه القصة ان الإنسان بعد تميزه عن الحيوان. وامتلاكه الوعي.. لكنه بقي كمنظومة مركبة من الغرائز والعقل..الشجرة ذات السبعة غصون.. ترمز للأيام السبع ففي كل يوم تنال معرفة جديدةوحين تمتلك المعرفة.. ستكون الثمرة هي ارتقاء العقل مع تراجع الغرائز.. وهنا ستتخلى عما كان يستر ويغطي الغرائز من شَعْرٍ وغطاء طبيعي حيواني.. اي يتطور الانسان عن حيوانيته فتظهر واجهات الغريزة للعيان.. فمن يسترها؟العقل هو من يستر تلك الغرائز.. لكن تلك القصة حين سرقتها كتب الابراهيميات.. حورتها بشكل مغاير تماما.. فاعتبرت ذلك معصية عندما اكل ادم وحواء من التفاحة وبرزت سوئاتهما.. فطفقا يستران ذلك بورق الشجر..فبدلا من تفعيل قيم العقل.. اعتبرت ذلك عيبا.. ومعصية لكنها اشارة فلسفية تعني من وجهة نظر القصة السومرية.. ان العَقل كلما ارتقى تظهر الغرائز الحيوانية عارية عن حقيقتها .. لانها رمز لحيوانية الانسان الاصولية.. فبدلا من ان تسترها وتغطيها بمعرفة العقل.. رأت الكتب الكهنوتية ان تلك ذنوبا ومعصية..وعليه الاستغفار والتوبة ودفع ثمن تلك المعصية بالعبودية والشعور بالذنب وجلد الذات.. وهذا هو صراع العقل مع الغرائز.. فبينما يسعى العقل لأن يكون الانسان إلها.. كمرتبة معرفية وفكرية للأرتقاء ترى كتب الكهنة عكس ذلك بأن يكون عبدا خاضعا بسبب تلك الغرائز..اما الأفعى فهي تمثل تَحدٍ للانسان المرتفع الراقي فهي أي الافعى تمثل سلاحا ذو حدين.. الشر.و الخير.. فحتى سُمّها القاتل يمكن ان يكون شفاءا.. لذلك وضع شعارا للصيدلة والأدوية كذلك فالمعرفة تشكل سلاحا ذو حدّين.. فإن استجاب للعقل سيكون خيرا. وإن استجاب للغريزة سيكون شرا.. وهذه اشارة لمنظومة القيم... وهنا تتفرع الإجابة الى عدة تصورات حسب الطبيعة السيكولوجية والمضمار البيئي للعقل وسأضع اهم تلك التصورات؟ ***مفهوم الإله ( الصاعد او المرتقي)وهو تصور سومري رافيديني ينظر للإلوهية كمرتبة ارتقاء وصعود فالإله وفقا لهذا المنظور لاضير ان يكون مُرَكَّبا من إنسان مادي ورمز تجريدي.. الماء والتراب.. السماء والارض.. فهو إله تجسيدي لمرتبة ارتقاء تجريدية.. اما الخَلق فهو خلق مادي. ولاضير ان الخَلق مرتبط بالإله او بغيره.. *** الإله النازل او الإله الجميل.. كما في مفهوم الثيوصوفية وهو إله الحلاج-إله باروخ سبينوزا المتجسد في كُنْهِ كل الموجودات وكينونتها إله الدوائر.. فلكل دائرة مرسومه لها إله.. وهذا الإله النازل الاله الدائري.. كما في فكر الحلاج _سبينوزا اله جمبل متصل يحاكي ألم الانسان وشعوره .. هو متبادل التجسيد. اي يمكن ان يكون انسانا ويمكن من خلاله ان يكون الانسان إلها..***الإله الابراهيمي.. إله الدائرة المغلقة الإله المنفصل.. الإله اللا مدرك الجبري القدري المالك لكل ......
#فلسفة
#الطفل
#السؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691254
الحوار المتمدن
ماجد أمين - فلسفة الطفل (السؤال)
رائد عمر العيدروسي : كلمات بالزيّ العسكري .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كلماتٌ بالزيّ العسكري .! كم كانَ افضل وادلّ لو أنَّ الناطق العسكري بأسم العمليات الجارية على ساقٍ وقدم , لم ينطق بأيّ كلمةٍ ولا حرفٍ عن تفاصيل ونتائج العمليات اليومية , وتأجيل ذلك الى ما بعد انتهاء العمليات , لما لذلك من أبعاد .!ثُمَّ , وبرغم الخطأ الذي اوقعت نفسها به قيادة العمليات عن تحديدها المسبق للمناطق التي سيجري تفتيشها لإلقاء القبض على مطلوبين للقضاء ومصادرة الأسلحة الممنوعة والمخدرات وما الى ذلك , فمن غير المفهوم ولا المهضوم لماذا الإعلان المسبق الآخر بتحديد خمسة أيام للإنتهاء من العمليات القائمة ! بدلاً من جعل المطلوبين أمنيّاً يعيشون هاجس استمرار العمليات .! , ومن البديهي أنّ ما جرى من مجرياتٍ بثّتها القيادة العسكرية للإعلام قد ساعد على إخفاء الأسلحة وسواها ونقلها من منطقةٍ الى اخرى , او وضعها في امكنة يصعب على القوات المسلحة الوصول اليها , والأنكى أنّ القيادات العسكرية العليا والأدنى ادرى بكلّ ذلك .! ولا يختلف اثنان بأنّ بقاء او إبقاء اعدادٍ كبيرة من هذه القوات في مناطق التوتر سوف يحدّ من عمليات الإقتتال العشائري والإغتيالات والممنوعات الأخريات , وخصوصا لو جرى تخصيص جزء من تلك الوحدات العسكرية لإرتداء الزيّ المدني , كعاملٍ مساعدٍ للإستخبارات ولأغراض المراقبة والتحرّك السريع . ......
#كلمات
#بالزيّ
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691253
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كلماتٌ بالزيّ العسكري .! كم كانَ افضل وادلّ لو أنَّ الناطق العسكري بأسم العمليات الجارية على ساقٍ وقدم , لم ينطق بأيّ كلمةٍ ولا حرفٍ عن تفاصيل ونتائج العمليات اليومية , وتأجيل ذلك الى ما بعد انتهاء العمليات , لما لذلك من أبعاد .!ثُمَّ , وبرغم الخطأ الذي اوقعت نفسها به قيادة العمليات عن تحديدها المسبق للمناطق التي سيجري تفتيشها لإلقاء القبض على مطلوبين للقضاء ومصادرة الأسلحة الممنوعة والمخدرات وما الى ذلك , فمن غير المفهوم ولا المهضوم لماذا الإعلان المسبق الآخر بتحديد خمسة أيام للإنتهاء من العمليات القائمة ! بدلاً من جعل المطلوبين أمنيّاً يعيشون هاجس استمرار العمليات .! , ومن البديهي أنّ ما جرى من مجرياتٍ بثّتها القيادة العسكرية للإعلام قد ساعد على إخفاء الأسلحة وسواها ونقلها من منطقةٍ الى اخرى , او وضعها في امكنة يصعب على القوات المسلحة الوصول اليها , والأنكى أنّ القيادات العسكرية العليا والأدنى ادرى بكلّ ذلك .! ولا يختلف اثنان بأنّ بقاء او إبقاء اعدادٍ كبيرة من هذه القوات في مناطق التوتر سوف يحدّ من عمليات الإقتتال العشائري والإغتيالات والممنوعات الأخريات , وخصوصا لو جرى تخصيص جزء من تلك الوحدات العسكرية لإرتداء الزيّ المدني , كعاملٍ مساعدٍ للإستخبارات ولأغراض المراقبة والتحرّك السريع . ......
#كلمات
#بالزيّ
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691253
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - كلمات بالزيّ العسكري .!
حزب اليسار العراقي : تشرين 2019 الانتفاضة - تشرين 2020 الثورة
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فبكم يا ابطال انتفاضة تشرين ينتصر الشعب والوطنفأنتم الجيل المولود من رحم عراق الحضارات والثورات ..الجيل الذي أسقط هدف ووهم نصف قرن من الفاشية والحروب والحصار والاحتلال والإرهاب، هدف تقسيم وتفتيت العراق وإبادة شعبه..انتم جيل ( نريد وطن) الذي تيقنا وأعلنا عام 2004 بأنه سوف لن تقوم قائمة للعراق إلا بولادة جيل جديد ...سينهض من صميم اليأس جيل مريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيديقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّى ويَعطفُ مـا يُراد لما يُريد فألاجيال من ضحايا الفاشية والحروب والحصار ..أجيال موات أدمنت الذل والاستسلام إلا قلة صمدت وواصلت الكفاح .وإذا كانت البداية بانتفاضة شبابية بهدف ( نريد وطن ) معمد بدماء الشهداءفالنهاية المحتمة بثورة شعبية تسقط المنظومة العميلة وتحقق الهدف المعمد بدماء الشهداء وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وتضحيات الأبطال الصامدين .وما بينهما عام من الصراع الطبقي والوطني المتشابك مع الصراع الإقليمي والدولي.. المعقد المتعدد الجبهات..لقد كدتم تسقطون المنظومة العميلة فخطط المهيمن الايراني للقيام بإنقلاب لقطع الطريق على نصركم، ليسبقه الغازي الأمريكي بتصفية المقبورين سليماني وأبو مهدي وينقذ المنظومة من السقوط والسيطرة بالكامل عليها بتقصير ذراع المهيمن الايراني المتهور .مما اضطر المهيمن الايراني الى كشف الدور التخريبي للخبل السفاح مقتدى وزجه في مواجهة الثوار مباشرة، بعد إن كان يلعب دور الطابور الخامس في الساحات .لقد اهتزت وارتجفت المنظومة الحاكمة، فأعلنت عن إجراءات تنازلية فورية، لم تنطل على المنتفضين، مما أجبرها على استبدال السفاح عادل زوية بالدمية الكاذبي في صفقة بين الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني، بوهم التخلص من السقوط المحتم..فأرعبهم جواب الثوار بحناجرهم المتحدية الصادحة ..ثورية ثورية ضد الاحزاب القمعيةذيل لوگي انعل ابو ايران لابو أمريكا..هاية شبابك يا وطن هاية ..ضحت بدمها ورفعت الراية عام تعرت فيه المنظومة العميلة من جميع مصادر قوتها، المليشيات، المافيات، فوج حراسة السفاح عادل ذيل المسعور بارزاني، الأجهزة القمعية، طابورها الخامس الخبل السفاح مقتدى وكلابه المسعورة وبطانته الشيوعية البريمرية الخائنة والمدنية الانتهازية، الأموال المنهوبة وشراء الذمم ..الجحوش الالكترونية والفضائيات النابحة ليلاً نهاراً باسم الدين والمذهب..ناهيكم عن دور فلول البعث الفاشية وفرق الموت المتعددة الجنسيات.وتطهرت الساحات من الخونة والمرتزقة والمندسين ..ولم ينهيها لا مؤامرات ومسرحيات حيتان باكونا ولا وباء كورونا ..كما تطهرت مدن الانتفاضة بشفل الثوار من أوكار احزاب العمالة والقتل والنهب، أحزاب مجلس الحكم البريمري بما فيها الحزب الشيوعي البريمري والملتحقين بها من احزاب المرتزقة، وتحولت بيوت الحيتان الى حفر جرذان مذعورة من الغضب الشعبي .فأي انتفاضة أسطورية هذه..آمنا منذ 2004 بحتمية تفجرها على يد جيل شبابي جديد ...وأعلنا في أذار 2019 بأنها تطرق الأبواق معبرة عن الإرادة الشعبية الوطنية العراقية الحرة .إنتفاضة متصاعدة بتضحيات وصمود شاباتها وشبابها الأسطوري..إنتفاضة طبقية ووطنية شعبية عراقية متحررة من التخندقات الطائفية والعنصرية والمناطقية...انتفاضة امتدت الى إقطاعيتي أربيل والسليمانية، وتعيش الموصل والمنطقة الغربية على وقع تصاعدها حالة تململ شديدة قابلة للانفجار في أية ......
#تشرين
#2019
#الانتفاضة
#تشرين
#2020
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691252
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فبكم يا ابطال انتفاضة تشرين ينتصر الشعب والوطنفأنتم الجيل المولود من رحم عراق الحضارات والثورات ..الجيل الذي أسقط هدف ووهم نصف قرن من الفاشية والحروب والحصار والاحتلال والإرهاب، هدف تقسيم وتفتيت العراق وإبادة شعبه..انتم جيل ( نريد وطن) الذي تيقنا وأعلنا عام 2004 بأنه سوف لن تقوم قائمة للعراق إلا بولادة جيل جديد ...سينهض من صميم اليأس جيل مريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيديقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّى ويَعطفُ مـا يُراد لما يُريد فألاجيال من ضحايا الفاشية والحروب والحصار ..أجيال موات أدمنت الذل والاستسلام إلا قلة صمدت وواصلت الكفاح .وإذا كانت البداية بانتفاضة شبابية بهدف ( نريد وطن ) معمد بدماء الشهداءفالنهاية المحتمة بثورة شعبية تسقط المنظومة العميلة وتحقق الهدف المعمد بدماء الشهداء وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وتضحيات الأبطال الصامدين .وما بينهما عام من الصراع الطبقي والوطني المتشابك مع الصراع الإقليمي والدولي.. المعقد المتعدد الجبهات..لقد كدتم تسقطون المنظومة العميلة فخطط المهيمن الايراني للقيام بإنقلاب لقطع الطريق على نصركم، ليسبقه الغازي الأمريكي بتصفية المقبورين سليماني وأبو مهدي وينقذ المنظومة من السقوط والسيطرة بالكامل عليها بتقصير ذراع المهيمن الايراني المتهور .مما اضطر المهيمن الايراني الى كشف الدور التخريبي للخبل السفاح مقتدى وزجه في مواجهة الثوار مباشرة، بعد إن كان يلعب دور الطابور الخامس في الساحات .لقد اهتزت وارتجفت المنظومة الحاكمة، فأعلنت عن إجراءات تنازلية فورية، لم تنطل على المنتفضين، مما أجبرها على استبدال السفاح عادل زوية بالدمية الكاذبي في صفقة بين الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني، بوهم التخلص من السقوط المحتم..فأرعبهم جواب الثوار بحناجرهم المتحدية الصادحة ..ثورية ثورية ضد الاحزاب القمعيةذيل لوگي انعل ابو ايران لابو أمريكا..هاية شبابك يا وطن هاية ..ضحت بدمها ورفعت الراية عام تعرت فيه المنظومة العميلة من جميع مصادر قوتها، المليشيات، المافيات، فوج حراسة السفاح عادل ذيل المسعور بارزاني، الأجهزة القمعية، طابورها الخامس الخبل السفاح مقتدى وكلابه المسعورة وبطانته الشيوعية البريمرية الخائنة والمدنية الانتهازية، الأموال المنهوبة وشراء الذمم ..الجحوش الالكترونية والفضائيات النابحة ليلاً نهاراً باسم الدين والمذهب..ناهيكم عن دور فلول البعث الفاشية وفرق الموت المتعددة الجنسيات.وتطهرت الساحات من الخونة والمرتزقة والمندسين ..ولم ينهيها لا مؤامرات ومسرحيات حيتان باكونا ولا وباء كورونا ..كما تطهرت مدن الانتفاضة بشفل الثوار من أوكار احزاب العمالة والقتل والنهب، أحزاب مجلس الحكم البريمري بما فيها الحزب الشيوعي البريمري والملتحقين بها من احزاب المرتزقة، وتحولت بيوت الحيتان الى حفر جرذان مذعورة من الغضب الشعبي .فأي انتفاضة أسطورية هذه..آمنا منذ 2004 بحتمية تفجرها على يد جيل شبابي جديد ...وأعلنا في أذار 2019 بأنها تطرق الأبواق معبرة عن الإرادة الشعبية الوطنية العراقية الحرة .إنتفاضة متصاعدة بتضحيات وصمود شاباتها وشبابها الأسطوري..إنتفاضة طبقية ووطنية شعبية عراقية متحررة من التخندقات الطائفية والعنصرية والمناطقية...انتفاضة امتدت الى إقطاعيتي أربيل والسليمانية، وتعيش الموصل والمنطقة الغربية على وقع تصاعدها حالة تململ شديدة قابلة للانفجار في أية ......
#تشرين
#2019
#الانتفاضة
#تشرين
#2020
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691252
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - تشرين 2019 الانتفاضة - تشرين 2020 الثورة
ليث الجادر : البعد السايكلوجي للمشاعر القوميه ..ج3
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر المفهوم المتداول للنوستاليجيا :-في المتداول الثقافي العام يحتوي مصطلح النوستاليجيا مزيج من التشخيصات التي تتوزع ما بين الحنين الى الماضي وبين ما يسمى بالحنين الى الوطن , ومع ان الفوارق واضحه في ماهية كلا الحالتين الا ان الخلط بينهما تم على المستوى البحثي التخصصي ,فلقد اطلقت تسمية النوستاليجيا في القرن السابع عشر كاشاره لمرض( ناجم عن التعلق المفرط بموطن بعيد) كما يصفه طالب الطب يوهانس هوفر وهو مبتكر هذه التسميه المشتقه من الكلمتين الاغريقيتين «نوستوس» رحلة العودة، و«ألغوس» الألم والحزن. وكان للنوستوس اهميه بالغه في الادب الاغريقي باعتباره حاله عاطفيه متعارف عليها ومشخصه كظاهره تلازم البحاره والمقاتلين اللذين يحسون بالخوف والقلق من عدم امكانيتهم في العوده الى ديارهم سالمين او امنين , وبينما اطلق يوهانس هوفر تسميته الاشتقاقيه على حالة مرضيه كانت دواعيها ازمه عاطفيه متولده عن الحنين الى الوطن الذي شخصها عند طالب امريكي مغترب ومن ثم شهدت هذه الحاله تطابقا مع ما كان يعانيه المرتزقه السويسريون , فاننا نجد الاختلاف الواضح بين نوستاليجيه يوهانس وبين النوستوس الاغريقي , فالاولى مرتبطه بالمشاعر بينما الثانيه تعبير انفعالي عاطفي , وقد يبدوا هذا الاختلاف غريبا في مستوى تداولنا العام للمشاعر والعاطفه اللذان نستخدمها وكأنهما مفهوم واحد , بينما تفرق ابحاث النفس بينهما باعتبارهما مفهومين مختلفين , فالعاطفه تجربه ذاتيه تنطوي على استثاره فيسيولوجيه ولها الانعكاس المعرفي والتقييمي ,ولاشتراكنا بامتلاكها مع الحيوانات الثديه والعليا فانها تعتبر غرائز تدفعنا للبقاء على قيد الحياة وقد حدد في علم النفس عدد من هذه العواطف الغريزيه الرئيسيه وتتراوح بين 8 الى 6 (- الغضب: عاطفة تستثار عن طريق مواجهة المعيقات أو الأعداء, وهي تدفع الكائن لتحطيم المعيق وتجاوزه.,- السرور: عاطفة تستثار بالحصول على شيء قيّم, وهي تدفع الكائن للسعي نحو المزيد منه أو المحافظة عليه.,- الحزن: عاطفة تستثار بسبب فقد شيء قيّم, وهي تدفع الكائن للسعي نحو الحصول عليه مجددا أو تعويضه.- التقزز: عاطفة تستثار عند مجابهة شيء خطر يجب الابتعاد عنه, كالطعام المتعفن أو الفضلات...- المفاجأة: عاطفة تستثار بمجابهة شيء غير متوقع وهي تدفع الكائن للتوقف برهة لاستكشاف الوضع.) وفي الاجمال فان العاطفه تنشىء بافرازات كيميائيه تؤثر فيسيولوجيا على اعضاء الجسد كردود افعال اتجاه حدث معين , وبعض علماء النفس يتعامل معها اكلينيكيا فيصف مركزها في مستوى الجهاز الحوفي من الدماغ , بينما تحتل المشاعر مستوى القشره الجديده التي تلي الجهاز الحوفي مباشره , وهي مخزون ما نملكه من تجارب عاطفية مرت بنا على مر حياتنا , وهذا ما لاتملكه الحيوانات العليا التي تشاركنا امتلاك ادمغتها للجهاز الحوفي , على ان الانفصال التام بين العاطفه ومتراكماتها (المشاعر) لا يكون بشكل نهائي انما تنشىء علاقة جدليه بينهما يؤثر فيها احدهما على الاخر عبر الوعي , كما اننا هنا نستطيع ان نفرز بين العواطف والمشاعر باعتبار الاولى هي في مستوى (الامن ) بينما الثانيه فهي في مستوى (الحريه ) , الاولى يمكن استشعارها عند الاخر بينما الثانيه تبقى حبيسه الذات او العقل ومن المحال التعرف عليها الا ذاتيا , كما ان الاولى ترتبط بافرازات كيميائيه تخص الجسد بينما الثانيه عباره عن انعكاسات دماغيه مخزونه , هنا يتضح لنا عدم الصوابيه في التماثل بين نستوليجية يوهانس وبين النوستوس الاغريقي ,لان يوهانس خلط بين المشاعر التي تسبب الشوق للوطن وبين الانفعالات العاطفيه الغريزيه التي تتملك البحاره الو ......
#البعد
#السايكلوجي
#للمشاعر
#القوميه
#..ج3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691251
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر المفهوم المتداول للنوستاليجيا :-في المتداول الثقافي العام يحتوي مصطلح النوستاليجيا مزيج من التشخيصات التي تتوزع ما بين الحنين الى الماضي وبين ما يسمى بالحنين الى الوطن , ومع ان الفوارق واضحه في ماهية كلا الحالتين الا ان الخلط بينهما تم على المستوى البحثي التخصصي ,فلقد اطلقت تسمية النوستاليجيا في القرن السابع عشر كاشاره لمرض( ناجم عن التعلق المفرط بموطن بعيد) كما يصفه طالب الطب يوهانس هوفر وهو مبتكر هذه التسميه المشتقه من الكلمتين الاغريقيتين «نوستوس» رحلة العودة، و«ألغوس» الألم والحزن. وكان للنوستوس اهميه بالغه في الادب الاغريقي باعتباره حاله عاطفيه متعارف عليها ومشخصه كظاهره تلازم البحاره والمقاتلين اللذين يحسون بالخوف والقلق من عدم امكانيتهم في العوده الى ديارهم سالمين او امنين , وبينما اطلق يوهانس هوفر تسميته الاشتقاقيه على حالة مرضيه كانت دواعيها ازمه عاطفيه متولده عن الحنين الى الوطن الذي شخصها عند طالب امريكي مغترب ومن ثم شهدت هذه الحاله تطابقا مع ما كان يعانيه المرتزقه السويسريون , فاننا نجد الاختلاف الواضح بين نوستاليجيه يوهانس وبين النوستوس الاغريقي , فالاولى مرتبطه بالمشاعر بينما الثانيه تعبير انفعالي عاطفي , وقد يبدوا هذا الاختلاف غريبا في مستوى تداولنا العام للمشاعر والعاطفه اللذان نستخدمها وكأنهما مفهوم واحد , بينما تفرق ابحاث النفس بينهما باعتبارهما مفهومين مختلفين , فالعاطفه تجربه ذاتيه تنطوي على استثاره فيسيولوجيه ولها الانعكاس المعرفي والتقييمي ,ولاشتراكنا بامتلاكها مع الحيوانات الثديه والعليا فانها تعتبر غرائز تدفعنا للبقاء على قيد الحياة وقد حدد في علم النفس عدد من هذه العواطف الغريزيه الرئيسيه وتتراوح بين 8 الى 6 (- الغضب: عاطفة تستثار عن طريق مواجهة المعيقات أو الأعداء, وهي تدفع الكائن لتحطيم المعيق وتجاوزه.,- السرور: عاطفة تستثار بالحصول على شيء قيّم, وهي تدفع الكائن للسعي نحو المزيد منه أو المحافظة عليه.,- الحزن: عاطفة تستثار بسبب فقد شيء قيّم, وهي تدفع الكائن للسعي نحو الحصول عليه مجددا أو تعويضه.- التقزز: عاطفة تستثار عند مجابهة شيء خطر يجب الابتعاد عنه, كالطعام المتعفن أو الفضلات...- المفاجأة: عاطفة تستثار بمجابهة شيء غير متوقع وهي تدفع الكائن للتوقف برهة لاستكشاف الوضع.) وفي الاجمال فان العاطفه تنشىء بافرازات كيميائيه تؤثر فيسيولوجيا على اعضاء الجسد كردود افعال اتجاه حدث معين , وبعض علماء النفس يتعامل معها اكلينيكيا فيصف مركزها في مستوى الجهاز الحوفي من الدماغ , بينما تحتل المشاعر مستوى القشره الجديده التي تلي الجهاز الحوفي مباشره , وهي مخزون ما نملكه من تجارب عاطفية مرت بنا على مر حياتنا , وهذا ما لاتملكه الحيوانات العليا التي تشاركنا امتلاك ادمغتها للجهاز الحوفي , على ان الانفصال التام بين العاطفه ومتراكماتها (المشاعر) لا يكون بشكل نهائي انما تنشىء علاقة جدليه بينهما يؤثر فيها احدهما على الاخر عبر الوعي , كما اننا هنا نستطيع ان نفرز بين العواطف والمشاعر باعتبار الاولى هي في مستوى (الامن ) بينما الثانيه فهي في مستوى (الحريه ) , الاولى يمكن استشعارها عند الاخر بينما الثانيه تبقى حبيسه الذات او العقل ومن المحال التعرف عليها الا ذاتيا , كما ان الاولى ترتبط بافرازات كيميائيه تخص الجسد بينما الثانيه عباره عن انعكاسات دماغيه مخزونه , هنا يتضح لنا عدم الصوابيه في التماثل بين نستوليجية يوهانس وبين النوستوس الاغريقي ,لان يوهانس خلط بين المشاعر التي تسبب الشوق للوطن وبين الانفعالات العاطفيه الغريزيه التي تتملك البحاره الو ......
#البعد
#السايكلوجي
#للمشاعر
#القوميه
#..ج3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691251
الحوار المتمدن
ليث الجادر - البعد السايكلوجي للمشاعر القوميه ..ج3
ناهض رسمى الرفاتى : هنية على الأكتاف وأمال قد تتحقق
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى عدة أحداث مهمة واكبت انعقاد مؤتمر الأمناء العامين فى بيروت ورام الله حيث كان لهذا المؤتمر صداه الإعلامى الكبير وتم متابعته من كل المهتمين بالشرق الأوسط ولإسلام واسرائيل كذلك لا بد أن عواصم عربية كبرى وغيرها تمنت مثل هذا اللقاء فى أرضيها وتحت سمعها وبصرها لأهمية هذا اللقاء وما يمكن أن يترتب عليه , حيث قدمت كل حركة وتنظيم فلسطينى المدخل الذى يراه مناسبا لإعادة الوحدة ورسم رؤية للمستقبل ولا شك أن ذلك مهم جدا ولكن ما يمكن أن يكون خارج التوقعات والتحليلات هما أمران مهمان الأول زيارة اسماعيل هنية للمخيمات الفلسطينية وكيف استقبل لبنان حركة حماس من رئيس الدولة ايميل لحود الى الأحزاب والهيئات والاحتفال الشعبى الذى وجده اسماعيل هنية حين زار المخيمات وحمل على الأكتاف فى مخيمات كانت لسنوات طويلة مراكز قوى لمنظمة التحرير الفلسطينية ورؤيتها للقضية الفلسطينية والذى كان واضحا أن حركة حماس ليست كما يمكن أن يصفها خصومها بالداخل والخارج فقد خرجت عن دائرة الحدود التى قد يتصور لها الى حدود أخرها أكثر شعبيا وأكثر استعداد لمخاطبة الإقليم فقد فعلت غزة فلها فى قلوب الناس وعقول المجتع الدولى والسياسى بغض النظر عن الظروف الصعبة التى يعيشها القطاع , ويمكن لى أن أصف هذا المشهد الكبير بأن أقول أن الشمس لا تغطى بالغربال وأن رصيد حماس فى مناطق اللجوء لا يقل عن تأييد الناس لها داخل ما تسيطر عليه فى غزة أو الأراضى الفلسطيينة فى الضفة واقع جديد لم يكن فى حسبان أحد من أعضاء المكتب السياسى أيضا وحتى لو كان هناك تكتيك للزيارة بعد لقاء الأمناء العامين أو بعد أو لأن خيار المقاومة وفلسطين كل فلسطين دغدغ مشاعر وأحساسيس أبناء الشعب فى الفلسطينى فأن هذا الأمور تستحق التوقف عندها بقراءة جديدة وتحليلية للكل الفلسطينى بما فيها حماس فهل تستثمر حماس هذا الزخم السياسى الذى لاحقته فى المخيمات ؟ هل تقوم بعض الحركات والتنظيمات الفلسطينية بمراجعة تواجدها فى هذه المخيمات واعادة حساباتها وخاصة وهى تطمح لإنتخابات للمجلس الوطنى ؟هل تقوم حركة فتح بمراجعة لتاريخها ورؤيتها فى الداخل والخارج ؟ أسئلة كثيرة تلح على أذهان الكثيرين ولكن لا ينبغى أن نفسر ذلك الا من باب القراءة السياسية لماذا وكيف ؟ من باب من تأخر ومن تقدم لماذا وكيف ؟الأمر الثانى المهم هو موقف لبنان وحزب الله من استقبال اسماعيل هنية فقد كان تزاوج شرعى بين المقاومة فى لبنان وفلسطين ؟ بين ادارة ايميل لحود الذى لم ينحنى للرئيس الفرنسى ومن يلتف حوله ممن يحمل حزب الله المسئولية عما يحدث داخل لبنان , كان حسن نصر الله واسماعيل هنية فى بطن الحوت مع رجاء الأنتصار للحق الفلسطينى وأمل محور المقاومة فى الوصول الى أهدافه خاصة حينما سقط العرب فى براثن اسرائيل وانتصرت طهران ودمشق وبيروت ورام الله وغزة , وأصبح واجبا على فتح المراجعة وان تختار الطريق ثالث الذى يبدأ من المخيمات الفلسطينية . . ......
#هنية
#الأكتاف
#وأمال
#تتحقق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691265
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى عدة أحداث مهمة واكبت انعقاد مؤتمر الأمناء العامين فى بيروت ورام الله حيث كان لهذا المؤتمر صداه الإعلامى الكبير وتم متابعته من كل المهتمين بالشرق الأوسط ولإسلام واسرائيل كذلك لا بد أن عواصم عربية كبرى وغيرها تمنت مثل هذا اللقاء فى أرضيها وتحت سمعها وبصرها لأهمية هذا اللقاء وما يمكن أن يترتب عليه , حيث قدمت كل حركة وتنظيم فلسطينى المدخل الذى يراه مناسبا لإعادة الوحدة ورسم رؤية للمستقبل ولا شك أن ذلك مهم جدا ولكن ما يمكن أن يكون خارج التوقعات والتحليلات هما أمران مهمان الأول زيارة اسماعيل هنية للمخيمات الفلسطينية وكيف استقبل لبنان حركة حماس من رئيس الدولة ايميل لحود الى الأحزاب والهيئات والاحتفال الشعبى الذى وجده اسماعيل هنية حين زار المخيمات وحمل على الأكتاف فى مخيمات كانت لسنوات طويلة مراكز قوى لمنظمة التحرير الفلسطينية ورؤيتها للقضية الفلسطينية والذى كان واضحا أن حركة حماس ليست كما يمكن أن يصفها خصومها بالداخل والخارج فقد خرجت عن دائرة الحدود التى قد يتصور لها الى حدود أخرها أكثر شعبيا وأكثر استعداد لمخاطبة الإقليم فقد فعلت غزة فلها فى قلوب الناس وعقول المجتع الدولى والسياسى بغض النظر عن الظروف الصعبة التى يعيشها القطاع , ويمكن لى أن أصف هذا المشهد الكبير بأن أقول أن الشمس لا تغطى بالغربال وأن رصيد حماس فى مناطق اللجوء لا يقل عن تأييد الناس لها داخل ما تسيطر عليه فى غزة أو الأراضى الفلسطيينة فى الضفة واقع جديد لم يكن فى حسبان أحد من أعضاء المكتب السياسى أيضا وحتى لو كان هناك تكتيك للزيارة بعد لقاء الأمناء العامين أو بعد أو لأن خيار المقاومة وفلسطين كل فلسطين دغدغ مشاعر وأحساسيس أبناء الشعب فى الفلسطينى فأن هذا الأمور تستحق التوقف عندها بقراءة جديدة وتحليلية للكل الفلسطينى بما فيها حماس فهل تستثمر حماس هذا الزخم السياسى الذى لاحقته فى المخيمات ؟ هل تقوم بعض الحركات والتنظيمات الفلسطينية بمراجعة تواجدها فى هذه المخيمات واعادة حساباتها وخاصة وهى تطمح لإنتخابات للمجلس الوطنى ؟هل تقوم حركة فتح بمراجعة لتاريخها ورؤيتها فى الداخل والخارج ؟ أسئلة كثيرة تلح على أذهان الكثيرين ولكن لا ينبغى أن نفسر ذلك الا من باب القراءة السياسية لماذا وكيف ؟ من باب من تأخر ومن تقدم لماذا وكيف ؟الأمر الثانى المهم هو موقف لبنان وحزب الله من استقبال اسماعيل هنية فقد كان تزاوج شرعى بين المقاومة فى لبنان وفلسطين ؟ بين ادارة ايميل لحود الذى لم ينحنى للرئيس الفرنسى ومن يلتف حوله ممن يحمل حزب الله المسئولية عما يحدث داخل لبنان , كان حسن نصر الله واسماعيل هنية فى بطن الحوت مع رجاء الأنتصار للحق الفلسطينى وأمل محور المقاومة فى الوصول الى أهدافه خاصة حينما سقط العرب فى براثن اسرائيل وانتصرت طهران ودمشق وبيروت ورام الله وغزة , وأصبح واجبا على فتح المراجعة وان تختار الطريق ثالث الذى يبدأ من المخيمات الفلسطينية . . ......
#هنية
#الأكتاف
#وأمال
#تتحقق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691265
الحوار المتمدن
ناهض رسمى الرفاتى - هنية على الأكتاف وأمال قد تتحقق
محمد حسن الساعدي : الكاظمي بين مطرقة الغرب وسندان الأحزاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي منذ تولي السيد مصطفى الكاظمي لرئاسة الوزراء في نيسان الماضي بعد عملية عسيرة نتجت تشكيله للحكومة والتي طال انتظارها بعد استقالة حكومة السيد عادل عبد المهدي مطلع شهر كانون الأول من العام الماضي ،والتي وضع الجمهور الآمال عليهــا في تغييـــر الواقــــع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للبلاد، وتجد الحـــلول الناجعة للمشاكل التي يمــر بها البلد، وتبدأ مرحلة تدشين لمرحلة جديدة في الاستقرار السياسي ،والبدء بعمليات أصلاحية فعلية في جميع أركان الدولة وتنقية الأجواء بين المكونات كافة ،إلى جانب إيجاد الأرضية المناسبة للتهدئة في المنطقة عموما"، خصوصا" مع حالة الصراع السائدة والتي ألهبتها وجعلتها مشتعلة دائما"، فمع وجود الصراع في سوريا واليمن وتمسك القوات الأمريكية بقواعدها في العراق، يبقى الوضع متوترا وغير مستقر، وتصاعد الخطاب المتوتر بين واشنطن وطهران مما جعل الأوضاع تسير بالتصاعد في التوتر ،لذلك تنهض أمام حكومة السيد الكاظمي تحديات كبيرة وأهمها السيادة الوطنية ، فما تزال المواجهة المتصاعدة بشكل دوري بين الولايات المتحدة وإيران والتي تشكل التحدي الرئيسي للكاظمي ،وان لا يكون العراق ساحة حرب للصراع القادم بين هذه القوى، لذلك يسعى رئيس الوزراء إلى إبعاد العراق عن أي تماس في صراع قادم ،على أن يكون للعراق دورا رئيسي في إي عملية تهدئة قادمة ،لذلك يسعى إلى إيجاد المشتركات وتهدئة التوتر سواء في داخل العراق ومنع أي تماس مع القوات الأمريكية التي تغير أي هجمات صاروخية على قواعدها وسفارتها في العراق تهديدا" مباشرا" لها.التحديات التي تواجه السيد الكاظمي خصوصا بعد زيارته لواشنطن والتي كانت ناجحة بشكل كبير بالنسبة له، ولكنها في الوقت ذاته مثلت خيبة وتأمراً على بعض قوى الحشد الشعبي، والتي اعتبرتها اصطفاف ضدها وضد مشروعها المناهض للولايات المتحدة ، والتي تحاول بشتى الطرق إنهاء أي دور للحشد في العراق، ليكون ذات أرضية سهلة لأي تنظيم إرهابي قادم ، إلى جانب تهيئة الأرضية المناسبة لأي صراع مذهبي أو قومي فيه ، لذلك فأن واشنطن تعتبر الحشد الشعبي ومن قبله المرجعية الدينية أهم العقبات أمامه ، لذلك عملت على تهيئة جيوشها الالكترونية من خلال إبعاد الجمهور عن هذه المرجعية وتسفيه دورها ومكانتها بين المجتمع،إلى جانب إيجاد الذرائع المناسبة للهجوم على القوى الحشدية، وإيجاد التهم ضدها من خلال الذرائع والإشاعات التي تنال منه،وتعتبره مشروع إيراني في العراق .أن التطورات المقبلة ستعتمد الى حد كبير على مدى طموحات السيد الكاظمي، خصوصاً وانه يمتلك حساً أمنياً قادراً على التعاطي مع الأحزاب،وذو خبرة وثقافة سياسية ومقبولية تؤهله بأن يقود المرحلة الانتقالية القادمة، ويهيأ البلاد لانتخابات له دور فيها،لذلك فأنه يعد نفسه ليكون ذو دور سياسي مستقل للمساهمة الجدية في إخراج العملية السياسية برمتها، أو البلاد من بوتقة التخندق الطائفي،وإنقاذها من أزمات خطيرة يمكن لها أن تدمر ما تبقى منه،لذلك ربما سيعمد السيد الكاظمي إلى تعزيز قوته وتشكيل تكتل سياسي تكون التظاهرات القاعدة له،ويدور في رحاه، وليكون هو بيضة القبان للمرحلة القادمة،بعيداً عن تأثير القوى السياسية برمتها، الأمر الذي يجعل مشاريعه ناضجة خصوصاً مع علاقاته المتميزة مع واشنطن وطهران على حد سواء،كما سيكون خلف جمهوره من ساحات التظاهر التي ستكون هي ساحة حربه الانتخابية القادمة . ......
#الكاظمي
#مطرقة
#الغرب
#وسندان
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691272
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي منذ تولي السيد مصطفى الكاظمي لرئاسة الوزراء في نيسان الماضي بعد عملية عسيرة نتجت تشكيله للحكومة والتي طال انتظارها بعد استقالة حكومة السيد عادل عبد المهدي مطلع شهر كانون الأول من العام الماضي ،والتي وضع الجمهور الآمال عليهــا في تغييـــر الواقــــع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للبلاد، وتجد الحـــلول الناجعة للمشاكل التي يمــر بها البلد، وتبدأ مرحلة تدشين لمرحلة جديدة في الاستقرار السياسي ،والبدء بعمليات أصلاحية فعلية في جميع أركان الدولة وتنقية الأجواء بين المكونات كافة ،إلى جانب إيجاد الأرضية المناسبة للتهدئة في المنطقة عموما"، خصوصا" مع حالة الصراع السائدة والتي ألهبتها وجعلتها مشتعلة دائما"، فمع وجود الصراع في سوريا واليمن وتمسك القوات الأمريكية بقواعدها في العراق، يبقى الوضع متوترا وغير مستقر، وتصاعد الخطاب المتوتر بين واشنطن وطهران مما جعل الأوضاع تسير بالتصاعد في التوتر ،لذلك تنهض أمام حكومة السيد الكاظمي تحديات كبيرة وأهمها السيادة الوطنية ، فما تزال المواجهة المتصاعدة بشكل دوري بين الولايات المتحدة وإيران والتي تشكل التحدي الرئيسي للكاظمي ،وان لا يكون العراق ساحة حرب للصراع القادم بين هذه القوى، لذلك يسعى رئيس الوزراء إلى إبعاد العراق عن أي تماس في صراع قادم ،على أن يكون للعراق دورا رئيسي في إي عملية تهدئة قادمة ،لذلك يسعى إلى إيجاد المشتركات وتهدئة التوتر سواء في داخل العراق ومنع أي تماس مع القوات الأمريكية التي تغير أي هجمات صاروخية على قواعدها وسفارتها في العراق تهديدا" مباشرا" لها.التحديات التي تواجه السيد الكاظمي خصوصا بعد زيارته لواشنطن والتي كانت ناجحة بشكل كبير بالنسبة له، ولكنها في الوقت ذاته مثلت خيبة وتأمراً على بعض قوى الحشد الشعبي، والتي اعتبرتها اصطفاف ضدها وضد مشروعها المناهض للولايات المتحدة ، والتي تحاول بشتى الطرق إنهاء أي دور للحشد في العراق، ليكون ذات أرضية سهلة لأي تنظيم إرهابي قادم ، إلى جانب تهيئة الأرضية المناسبة لأي صراع مذهبي أو قومي فيه ، لذلك فأن واشنطن تعتبر الحشد الشعبي ومن قبله المرجعية الدينية أهم العقبات أمامه ، لذلك عملت على تهيئة جيوشها الالكترونية من خلال إبعاد الجمهور عن هذه المرجعية وتسفيه دورها ومكانتها بين المجتمع،إلى جانب إيجاد الذرائع المناسبة للهجوم على القوى الحشدية، وإيجاد التهم ضدها من خلال الذرائع والإشاعات التي تنال منه،وتعتبره مشروع إيراني في العراق .أن التطورات المقبلة ستعتمد الى حد كبير على مدى طموحات السيد الكاظمي، خصوصاً وانه يمتلك حساً أمنياً قادراً على التعاطي مع الأحزاب،وذو خبرة وثقافة سياسية ومقبولية تؤهله بأن يقود المرحلة الانتقالية القادمة، ويهيأ البلاد لانتخابات له دور فيها،لذلك فأنه يعد نفسه ليكون ذو دور سياسي مستقل للمساهمة الجدية في إخراج العملية السياسية برمتها، أو البلاد من بوتقة التخندق الطائفي،وإنقاذها من أزمات خطيرة يمكن لها أن تدمر ما تبقى منه،لذلك ربما سيعمد السيد الكاظمي إلى تعزيز قوته وتشكيل تكتل سياسي تكون التظاهرات القاعدة له،ويدور في رحاه، وليكون هو بيضة القبان للمرحلة القادمة،بعيداً عن تأثير القوى السياسية برمتها، الأمر الذي يجعل مشاريعه ناضجة خصوصاً مع علاقاته المتميزة مع واشنطن وطهران على حد سواء،كما سيكون خلف جمهوره من ساحات التظاهر التي ستكون هي ساحة حربه الانتخابية القادمة . ......
#الكاظمي
#مطرقة
#الغرب
#وسندان
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691272
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الكاظمي بين مطرقة الغرب وسندان الأحزاب
علي الجنابي : إي وَرَبِّي : إِنَّ الأَرضَ بِتِتكَلِّم عَرَبيّ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ مَسؤولٌ مِن ذُرَى الرُّتَبِ.عَاشِقٌ أنا لِتَرَنُّمِكَ يَا (سَيِّدَ مَكاويّ)! وَتَرَنُّمُكَ هذا أرهَفَني.إِي وَاللهِ , إنَّها لا تَتَكَلَّمُ إلّا عَرَبيّ ! وَشَدوُكَ هذا طَوّفَني..لَعَلَّكَ يَا (سَيِّدَ) غَرَفتَ فَعَرَفتَ فَذَرَفتَ أَنَّها لا تَتَكَلَّم إلّا عَرَبيّ؟قَبلُكَ أنا : أَهَبتُ فَأَهبَبتُ فَأَشهَبتُ فَأَلهَبتُ أَنَّ الأرضَ بِتتكَلِّم عَرَبيّ , وإنّي لأَرَاكَ ذَهَبتَ فِي الأَمرِ نَظِيرَ مَذهَبِي ؟فَمَذهَبي مِثلُكَ قَد صَرَخَ ذَاتَ مَرَّةٍ وَإلتَهَبَ مِن وَمضٍ في تِلفَازٍ وخَطبٍ فيه خَاطِفٍ إِختَطَفَنِي ,مَنقُوعٌ بِلَمضٍ مِن إِعتِزَازٍ كَنَفحٍ طَائِفٍ إِئتَلَفَني . كانت وَمضَةٌ لإِستراليّ سَاجِدٍ في مَسجِدِهِ شَغَفَنِي سُجُودُهُ فَغَلَّفَني!وَاهٍ ! أَأَعجَميُّ (سِدنِي) يُنَاجِي السَّماءَ بِ(ضادي) ! ذَلِكَ الخَطبُ الوَجلُ إِلتَحَفَني فَأَرجَفَني .أوَ إِنَّهُ لا صُعودَ لِكَلِمٍ طَيِّبٍ الى السَّماءِ إلّا بِ (ضَادي)! ذَلكَ الصُّعُودُ الجَلَلُ إِكتَنَفَني فَأَوجَفَنِي.وَيكَأَنَّ السَّمَاءَ لَن تَرَضَى مُنَاجَاةً دونَ ضَادي ! ذَلِكَ الرِّضَا أَحَفَّني فَأَتحَفَني.أفَبِضَادي يَا ابنَ (سِدني) نَاجَيتَ رَبّي , ذَلِكَ الأمرُ أَلطَفَني؟أَجِبنِي أَن نَعَم , لَعَلَّ جَوَابَكَ يَثقِفُنِي فَيَلقَفَني فيُوقِفَني , فَإِنَّ الظُّلمَ قَد جَفَفَّني , وَإِنَّ الهَضمَ قَد أَفَّفَني , وَإِنَّ الهَمَّ لَفلَفَني وَإِنَّ الغَمَّ حَفحَفَني , وَهذا العُسرُ شَفَّفَني وَذاك الخُسرَ ضَفَّفَني , وهذا الحَجزُ كَفكَفَني وَذاك العَجزَ صَفصَفَني. أَجِبنِي أَن نَعَم , وَلَكَ عِندِي يَدَاً أُجزِيكَ بِها إِن عَادَ سُؤدَدِي فَحالَفَني وَأَسعَفَني ,أنَا - يَا ابنَ (سِدني) - مَا جَهِلتُ أَنَّ أمّةَ العَرَبِ إِتَّصَفَت في الأولى بِخَيرِ وَصف , لكنَّ خُضُوعَ أُولي الأحلامِ فِيها آسَفَني وَخَوَّفَني وَأضعَفَني , وأنَا - يَا ابنَ (سِدني) -مَا هَملتُ أَنَّ جَنّةَ العَرَبِ في الأخرى مِن الفِردَوس نِصف , وَلكنَّ خُنُوعَ أُولي الأقلامِ أَتلَفَني وَكَفَّنَني.. وأنَا - يَا ابنَ (سِدني) -مَا غَفِلتُ أَنَّ ..نَفلَ الزَّمانِ وَمُنتَهاهُ وَخَتمَ مِسكِهِ بِالضادِ , ومِن نَفلِهِ أَغرَفَني ...كِفلَ المَكانِ ومُشتَهاهُ وَحَتمَ نُسكِهِ بِالضادِ , وعلى كِفلِهِ أَردَفَني... فَصَفَحَاتُ قُرآني ضَادٌ , هوَ فَصلٌ لِلخِطابِ مُهَيمِنٌ , آخِرُ النّوَاميس وَلها جَامِعٌ , بِهِ خَصَّني رَبّي فَشَرَّفَني...وَنَفَحَاتُ رَسولي ضادٌ , هوَ أَصلٌ لِلصَّوابِ مُشَفَّعٌ , زَاخِرُ الأحَاسيسِ لامِعٌ وهوَ مِنِّي , قَصَّ ليَ الذِّكرَ فَأَورَفَني...وَلَفَتَاتُ مِنهاجِي ضَادٌ , وهوَ وَصلٌ لِلعفافِ مُتَرَفِّعٌ , ذَاخِرُ القَواميسِ وبِها دَامِعٌ , بِهِ رَصَّني أَبي فَعَرَّفَني...وَلَفَحَاتُ نَسَبي ضَادٌ , هوَ مَصلٌ لِلسّحابِ مُتَرَبِّعٌ , فَاخِرُ النَّواقيسِ قَامِعٌ وهوَ وَصفي بِهِ الدِّيوانِ أَنصَفَني ...وَصِبغَاتُ لِساني ضادٌ , هوَ نَصلٌ لِلكتابِ مُتَمَنِّعٌ , مَاخِرُ القَراطيسِ وهوَ نُطقي بِهِ الفُرقانُ أَوصَفَني... في المِعراجِ حَيثُ المَلأ هوَ الأعلى وأبهَى , كَانَ ضَادي شَاهداً مَشهُوداً , تِلكَ نَضَارَةٌ سِفرُها أَترَفَني ...فِي الفِردَوسِ حَيثُ الكَلأُ هوَ الأرقَى وأنقَى , كانَ ضَادي وَارِداً مَورُوداً , تِلكَ غَضَارَةٌ ظَفرُها زَخرَفَني...إذَاً....( أنَا سَيِّدُ الأرضِ رَغمَ أَنَّ غِبَارَ ......
#وَرَبِّي
#إِنَّ
#الأَرضَ
#بِتِتكَلِّم
#عَرَبيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691271
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ مَسؤولٌ مِن ذُرَى الرُّتَبِ.عَاشِقٌ أنا لِتَرَنُّمِكَ يَا (سَيِّدَ مَكاويّ)! وَتَرَنُّمُكَ هذا أرهَفَني.إِي وَاللهِ , إنَّها لا تَتَكَلَّمُ إلّا عَرَبيّ ! وَشَدوُكَ هذا طَوّفَني..لَعَلَّكَ يَا (سَيِّدَ) غَرَفتَ فَعَرَفتَ فَذَرَفتَ أَنَّها لا تَتَكَلَّم إلّا عَرَبيّ؟قَبلُكَ أنا : أَهَبتُ فَأَهبَبتُ فَأَشهَبتُ فَأَلهَبتُ أَنَّ الأرضَ بِتتكَلِّم عَرَبيّ , وإنّي لأَرَاكَ ذَهَبتَ فِي الأَمرِ نَظِيرَ مَذهَبِي ؟فَمَذهَبي مِثلُكَ قَد صَرَخَ ذَاتَ مَرَّةٍ وَإلتَهَبَ مِن وَمضٍ في تِلفَازٍ وخَطبٍ فيه خَاطِفٍ إِختَطَفَنِي ,مَنقُوعٌ بِلَمضٍ مِن إِعتِزَازٍ كَنَفحٍ طَائِفٍ إِئتَلَفَني . كانت وَمضَةٌ لإِستراليّ سَاجِدٍ في مَسجِدِهِ شَغَفَنِي سُجُودُهُ فَغَلَّفَني!وَاهٍ ! أَأَعجَميُّ (سِدنِي) يُنَاجِي السَّماءَ بِ(ضادي) ! ذَلِكَ الخَطبُ الوَجلُ إِلتَحَفَني فَأَرجَفَني .أوَ إِنَّهُ لا صُعودَ لِكَلِمٍ طَيِّبٍ الى السَّماءِ إلّا بِ (ضَادي)! ذَلكَ الصُّعُودُ الجَلَلُ إِكتَنَفَني فَأَوجَفَنِي.وَيكَأَنَّ السَّمَاءَ لَن تَرَضَى مُنَاجَاةً دونَ ضَادي ! ذَلِكَ الرِّضَا أَحَفَّني فَأَتحَفَني.أفَبِضَادي يَا ابنَ (سِدني) نَاجَيتَ رَبّي , ذَلِكَ الأمرُ أَلطَفَني؟أَجِبنِي أَن نَعَم , لَعَلَّ جَوَابَكَ يَثقِفُنِي فَيَلقَفَني فيُوقِفَني , فَإِنَّ الظُّلمَ قَد جَفَفَّني , وَإِنَّ الهَضمَ قَد أَفَّفَني , وَإِنَّ الهَمَّ لَفلَفَني وَإِنَّ الغَمَّ حَفحَفَني , وَهذا العُسرُ شَفَّفَني وَذاك الخُسرَ ضَفَّفَني , وهذا الحَجزُ كَفكَفَني وَذاك العَجزَ صَفصَفَني. أَجِبنِي أَن نَعَم , وَلَكَ عِندِي يَدَاً أُجزِيكَ بِها إِن عَادَ سُؤدَدِي فَحالَفَني وَأَسعَفَني ,أنَا - يَا ابنَ (سِدني) - مَا جَهِلتُ أَنَّ أمّةَ العَرَبِ إِتَّصَفَت في الأولى بِخَيرِ وَصف , لكنَّ خُضُوعَ أُولي الأحلامِ فِيها آسَفَني وَخَوَّفَني وَأضعَفَني , وأنَا - يَا ابنَ (سِدني) -مَا هَملتُ أَنَّ جَنّةَ العَرَبِ في الأخرى مِن الفِردَوس نِصف , وَلكنَّ خُنُوعَ أُولي الأقلامِ أَتلَفَني وَكَفَّنَني.. وأنَا - يَا ابنَ (سِدني) -مَا غَفِلتُ أَنَّ ..نَفلَ الزَّمانِ وَمُنتَهاهُ وَخَتمَ مِسكِهِ بِالضادِ , ومِن نَفلِهِ أَغرَفَني ...كِفلَ المَكانِ ومُشتَهاهُ وَحَتمَ نُسكِهِ بِالضادِ , وعلى كِفلِهِ أَردَفَني... فَصَفَحَاتُ قُرآني ضَادٌ , هوَ فَصلٌ لِلخِطابِ مُهَيمِنٌ , آخِرُ النّوَاميس وَلها جَامِعٌ , بِهِ خَصَّني رَبّي فَشَرَّفَني...وَنَفَحَاتُ رَسولي ضادٌ , هوَ أَصلٌ لِلصَّوابِ مُشَفَّعٌ , زَاخِرُ الأحَاسيسِ لامِعٌ وهوَ مِنِّي , قَصَّ ليَ الذِّكرَ فَأَورَفَني...وَلَفَتَاتُ مِنهاجِي ضَادٌ , وهوَ وَصلٌ لِلعفافِ مُتَرَفِّعٌ , ذَاخِرُ القَواميسِ وبِها دَامِعٌ , بِهِ رَصَّني أَبي فَعَرَّفَني...وَلَفَحَاتُ نَسَبي ضَادٌ , هوَ مَصلٌ لِلسّحابِ مُتَرَبِّعٌ , فَاخِرُ النَّواقيسِ قَامِعٌ وهوَ وَصفي بِهِ الدِّيوانِ أَنصَفَني ...وَصِبغَاتُ لِساني ضادٌ , هوَ نَصلٌ لِلكتابِ مُتَمَنِّعٌ , مَاخِرُ القَراطيسِ وهوَ نُطقي بِهِ الفُرقانُ أَوصَفَني... في المِعراجِ حَيثُ المَلأ هوَ الأعلى وأبهَى , كَانَ ضَادي شَاهداً مَشهُوداً , تِلكَ نَضَارَةٌ سِفرُها أَترَفَني ...فِي الفِردَوسِ حَيثُ الكَلأُ هوَ الأرقَى وأنقَى , كانَ ضَادي وَارِداً مَورُوداً , تِلكَ غَضَارَةٌ ظَفرُها زَخرَفَني...إذَاً....( أنَا سَيِّدُ الأرضِ رَغمَ أَنَّ غِبَارَ ......
#وَرَبِّي
#إِنَّ
#الأَرضَ
#بِتِتكَلِّم
#عَرَبيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691271
الحوار المتمدن
علي الجنابي - إي وَرَبِّي : إِنَّ الأَرضَ بِتِتكَلِّم عَرَبيّ