الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني حول اجتماع رام الله بيروت
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني يا جماهير شعبنا الفلسطيني يا جماهير أمتنا العربية في الوقت الذي يُهاجم فيه شعبنا العربي الفلسطيني بحملة مسعورة لانهاء قضيته الوطنية بقيادة معسكر الرجعية والصهيوامبريالية وفي الوقت الذي يأمل شعبنا من قواه الوطنية الفاعلة رسم سياسة مواجهة جديدة ضد معسكر الاعداء يأتي مخاض هذا الاجتماع رام الله بيروت تكريسا لواقع البؤس بعدم الخروج من نفق اوسلو المظلم والظالم .يا جماهير شعبنا ما دام رسم السياسة الفلسطينية معتمداً على سقف أوسلو والتوسل للمجتمع الدولي والتمسك بحل الدولتين الهزيل الذي تخطاه الواقع وما دامت خيارات النضال محصورة في بوتقه وحيدة الاتجاه (مقاومة شعبية) فإن المنتظر والقادم أسوء فأنياب العدو تستطيب حلم شعبنا والاعتداء عليه كوجود ومكون وهوية وأرضٍ وقضية .يا جماهيرنا المقاومة إننا في الحزب الشيوعي الفلسطيني لم ولن ننتظر من أدوات الاجتماع التي تجاوزها الزمن نتيجة ايجابية واحدة، لذا فإننا نعول على خيارات شعبنا وقواه المهمشة الصامدة في قلب الطاولة على كل المتجارين بدماء الشهداء من جماعة التعايش مع الاحتلال باسم الواقعية، لذا فإننا ندعو شعبنا لتحرك جماهيري ضاغط لتعديل البوصلة ورسم سياسة مواجهة تتناسب مع تضحيات وأماني شعبنا العظيم، سياسة توجه حقيقي لوحدة قوى مناضلة لا وحدة مجموعة شركاء بالصمت والمؤامرة والمتكسبين من الشراكة مع الاحتلال.كما نود أن نؤكد لجماهير شعبنا في كل مكان أن الدعوة الموجه كانت يجب أن تشمل كافة ألوان الطيف السياسي الفلسطيني دون استثناء أحد، وتشارك فيه شخصيات وطنية مستقلة من الداخل والخارج، وإن استثناء دعوة حزبنا لهذا الاجتماع كان متوقع لأن القائمين على هذا اللقاء لا يطيب لهم سماع أصوات تخالفهم في التوجه والرؤية السياسية وتضع الاصبع على أماكن الخلل، إن حزبنا كان ولا يزال يدعوا الى حوار وطني شامل يخرج بآليات عمل حقيقية وملموسة من أجل المواجهة مع الاحتلال ضمن برنامج سياسي تتوافق عليه كافة فصائل العمل الوطني، وان استثناء دعوة فصائل واحزاب بعينها من حضور هذا الاجتماع يبرهن على عدم جدية الطرح، فما زال كل طرف متمسك بمواقفه ولا يزال البعض يراهن على ما يسمى المجتمع الدولي من أجل حل الصراع . يا جماهيرنا المقاتلة يدعوكم الحزب الشيوعي الفلسطيني لتشكيل قيادات مواجهة ميدانية ولجان شعبية معتمدة على قواها الذاتية مهما كانت متواضعة فإنها إن نطقت بنبض الشعب ستشعل الارض ناراً تحت أقدام الطغاة وأعوانهم لذلك فإننا ندعو كافة شرفاء وأحرار شعبنا ومهمشيه للتحرك بوجه المؤامرة فالصمت خيانة والمواجهة قرار. عاش نضال شعبناالمجد للشهداءالحريه للاسرىفلسطين المحتله8/9/2020 ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#اجتماع
#الله
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691203

محمود شاهين : 25 حبيب الله
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين فصل من رواية قصة الخلق.استيقظت من النوم في حدود الثامنة صباحا .. لم يكن محمود نائما إلى جانبي . هل يعقل أن يكون قد نام على الأرجوحة في الحديقة ؟ أو أنه ما يزال غارقا في تأملاته الصوفية مع الله .. لا أعتقد .. سأعمل قهوة وأذهب لأوقظه .عملت القهوة.. فتحت الباب المؤدي إلى الحديقة ودخلت إليها.. يا إلهي ! لم يكن محمود على الأرجوحه ! أين ذهب في هذا الوقت المبكر دون أن يعلمني .. أو يترك لي ورقة أو رسالة على الهاتف .. لعله نام تحت شجرة ما .. نظرت تحت الأشجار.. لا أحد .. عدت إلى الداخل لأرى الهاتف ، فربما ترك لي رسالة .. تنبهت إلى ملابسة معلقة على الحائط .. لا يمكن أن يخرج بملابس النوم .. ربما غير ملابسه .. لكن الحذاء الذي يرتديه ما يزال مكانه . أخذت الهالتف .. لا رسائل عليه .. هل أتصل به .. اتصلت .. هاتفه يرن في الصالون حيث أمضينا سهرتنا على التلفاز .. اللعنة. انتابني احساس أنني لم أنظر جيدا إلى الأرجوحة .. سخرت من نفسي .. هل أصبح محمود نملة بحيث لم أتمكن من رؤيته على الأرجوحة . ومع ذلك عدت إلى الحديقة دون أن تفارقني السخرية من نفسي." يا إلهي! وأنا أقترب من المرجوحة شاهدت محمود مستلقيا عليها. اقتربت منه . كان نائما باطمئنان شديد وطيف ابتسامة ولا أجمل يرتسم على شفتيه ، وتفوح منه رائحة عطر نفاذة لم أشم ما هو أزكى منها .. هل يعقل أنني لم أره .. مستحيل ! لم يكن على الأرجوحة . من أين جاء؟ وأين كان ؟ لا أظن أنني جننت "- محمود حبيبي ! همست ببطء!اتسع طيف الابتسامة.- حبيبي..شقشق عينية باسما. وما أن رأى وجهي حتى هتف :- أهلا حبيبتي!- أين كنت حبيبي؟- كنت سهران أجمل سهرة مع أجمل حبيب وأجمل معشوق حبيبتي !- أكيد تقصد الله ؟- طبعا وهل هناك معشوق لي خارج الدنيا غيره ؟- عن جد ؟- طبعا عن جد! - كنت سهران بجسمك أم بروحك ؟- ماذا تقصدين حبيبتي؟ طبعا بجسمي وروحي ؟!- لكن السهرة الاولى كانت مجرد تأملات روحانية ، ولم تغادر السرير كما قلت لي.- وهل غادرت السرير هذه المرة ؟- أنت لم تكن في السرير قبل قليل ! وهذا يعني أنك غادرته وعدت إليه قبل لحظات!- شكرا لله .. في الحقيقة لا أشعر أن جسدي يفارقني سواء في التأملات أو اللقاءات، بحيث لا أكاد أميز بينهما .. ما أنا متأكد منه أنني كنت مع الله وأنه ألقى رأسه على حضني وأوقف الزمن ، وقد ألقيت خدي على شعر رأسه وغفونا معا وأنا أتنسم رائحة طيبه.. وربما أعادني إلى أرجوحتي قبل لحظات ..- وهل هذا العطر الذي تفوح رائحته منك هو الطيب الذي شممته ؟- أجل إنه عطر الله حبيبتي!ورحت أبسمل وأذكر اسم الله أكثر من مرة وأنا أتلمس خدي محمود ورأسه .. أحس أنني غير مصدقة أو متخوفة مما يقوله ، فقال لي :- لا تخافي يا حبيبتي والله لم أجن ، وكنت مع الله فعلا لا قولا !يا إلهي .. يا إلهي ! لم يعد أمامي إلا أن أصدق ، فأنا على الأقل أعرف محمود أكثر من أي انسان آخر على وجه الأرض ، وأعرف مدى صدقه وعمق إيمانه ، وإن لم أتوقع يوما أن يظهر له الله ويدعوه إليه ، أما وقد جرى الأمر فليس أمامي إلا أن أصدق . ألقيت رأسي على صدر محمود . قبلت عنقه وهتفت :- هنيئا لك حبيبي بلقاء الله ، وهنيئا لي بان جعلني الله محبوبة وزوجة لأحب البشر إليه . ونظرا لأنني لا أستطيع أن أبلغ السماء لأقبلها ، فقد انحنيت إلى الأرض وقبلتها وأنا أشكر الله .- آمل أن تحدثني عن هذا اللقاء حبيبي.- سأحدثك .- والآن هيا إلى الصالون لنشرب القهوة فقد بردت !*****رن هاتف محمود . كانت أسيل :- هلا ......
#حبيب
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691202

مريم نجمه : العيون اللاقطة ؟ - 14
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه متى كانت عادة " الأراكيل " لشبابنا وشاباتنا وصبايانا في المقاهي والمطاعم وردهات الإستراحات والأرصفة ؟شو هالموضة والظاهرة الرجعية المتخلفة للترهل والخمول والغباء والمظاهر والتقليد الأعمى ؟ !كان بعض الأجداد والآباء قديماً يمارسونها أحياناً في سن التقاعد والشيخوخة , أوالبطالة .. اليوم أصبحت " بِزنِس " من الألف للياء , مُخّدِر وقاتل للجيل الجديد , ضياع للوقت والنقود للشباب ذكوراً وإناثاً نساء ورجالاً ... خاصة أنها توسعت حتى شملت البيوت والمنازل وملازمة للضيوف مع القهوة و الشاي والإستراحات والسهرات والنزهات .. ... تعتبر هذه الآفة من تشوهات المجتمعات العربية المعاصرة لتخديرها وإلهائها عن الأهم والمهم في الحياة العصرية الجديدة التي نعيشها والإبتعاد عن التفكير في الثقافة والسياسة والحرية والتطور والتغيير للأفضل .إن استخدام النارجيل في المقاهي والمنازل أضحى مرضاً خطيراً تحت ظل أنظمة الإستبداد والتخلف والجوع العربية وعلى رأسها النظام الأسدي العفن عدو الشعب رقم واحد .. أسفة لتكرار مثل هذا الكلام ولو لم يعجب , أو يلوم البعض . سأستمر بالإضاءة عليها وعن أي اعوجاج أو وباء وآفة تنخر المجتمع , سأعبر عن رأيي بمنتهى الصراحة إيماناً برسالة الكلمة وحرية النقد وتدوين الملاحظات الخاطئة المدمرة للأجيال .سلامة العقل والجسد والروح , مطالبون بالمحافظة على أثمن ما نملك , ليبقى لنا الوعي الناضج والتفكيرالسليم بدل الذهاب للهاوية ..كما يُخطط لنا ويُضمر . صباحكم نشاط وطاقة إيجابية وشفاء من مرض كوميد 19 - والأمراض المعدية بالنارجيلة وغير النارجيلة المتفشية بكثرة في المدن السورية خاصة .. كما نقرأ عنها , و" الإستلشاء , الإستهتار " بها وبغيرها من وسائل العدوى . ......
#العيون
#اللاقطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691201

رشيد غويلب : الأمم المتحدة تدعو إلى وقف سريع لإطلاق النار مفاوضات السلام في أفغانستان محفوفة بالمخاطر
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في غضون الأيام القليلة المقبلة، يمكن أن تبدأ أول محادثات مباشرة بين الحكومة الأفغانية وطالبان في الدوحة. وأعلن مجلس الأمن القومي الحكومي أخيرا، أن تبادل الأسرى بين الجانبين أوشك على الانتهاء، تنفيذا لشرط مسبق وضعته طالبان لبدء المفاوضات. وكانت اتفاقية مماثلة قد وقعت في الدوحة، في 29 شباط بين طالبان والحكومة الأمريكية. ونص الاتفاق على أن تطلق كابول سراح 5 آلاف من أسرى طالبان مقابل ألف من أفراد القوات الحكومية.ووفقًا للاتفاقية، كان من المفترض استكمال هذه العملية في 10 اذار الفائت. لكن الحكومة الأفغانية عملت على دفع الموعد مرارا، بسبب قرار الإفراج عن 400 سجين لطالبان متهمين بارتكاب جرائم خطيرة، وتولي عدد منهم مناصب قيادية في المنظمة الإرهابية، لذلك أعلن الرئيس أشرف غني أنه لا يملك سلطة اتخاذ القرار بمفرده، وبالتالي دعا الى اجتماع لمجلس “ لويا جيرغا”، التجمع التقليدي لزعماء القبائل والشخصيات المؤثرة الأخرى. وقرر الأخير في 9 آب الفائت الإفراج عن جميع المحتجزين.ونفذت الحكومة القرار خلال أسابيع، باستثناء 6 -9 معتقلين، اعترضت حكومتا فرنسا وأستراليا على إطلاق سراحهم، لمسؤوليتهم عن قتل عدد من رعايا الدولتين، وبين شد وجذب، نفذ الرئيس رغبة حلفائه الغربيين. وقد يشكل هذا الأمر عائقا امام بدء المفاوضات.ويمكن ان يتم الاتفاق على نقل عدد من السجناء إلى قطر، ووضعهم تحت نوع من الإقامة الجبرية. وتلعب قطر، التي تستضيف المكتب الرسمي الوحيد لطلبان، دورا محوريا في المفاوضات، تنفيذا لرغبة أمريكية.وحثت المبعوثة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة إلى أفغانستان، ديبورا ليونز، على الإنجاز السريع للمهمة. وأعربت في تقرير لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة عن تخوفها من ان استمرار العنف في أفغانستان قد يخلق “جوا من عدم الثقة” من شأنه أن يثقل كاهل المحادثات، وحثت ليونز الجانبين على وضع اتفاق سريع لوقف إطلاق النار.الغاء الحقوق المدنية مقابل السلاماستمرت الشائعات بقوة في كابول بأن طالبان ستطالب، خلال محادثات قطر، بتشكيل حكومة مؤقتة. وأن شريك غني في التحالف الحاكم د. عبد الله والرئيس الأسبق حامد كرزاي يؤيدان ذلك. وبالتالي يصبح الرئيس غني خارج لعبة السلطة. ودفعت تكتيكات المماطلة التي اتبعها غني الحكومة الأمريكية إلى التحرك، فهي بحاجة إلى إحراز تقدم في عملية السلام، حتى تتمكن من سحب قواتها من البلاد دون التسبب في انهيار التوازن الهش، والذي يبدو مهددا. ويؤكد مسؤول حكومي كبير في كابول، أن أفغانستان ليست قابلة للحياة بدون تمويل خارجي الذي يأتي معظمه من واشنطن. والرئيس غني يتذكر جيدا كيف أدى تعليق المساعدات المالية والاقتصادية الروسية عام 1992 في عهد بوريس يلتسين إلى سقوط وموت سلفه نجيب الله.ان اجندة محادثات الدوحة الرسمية غير معروفة لحد الآن. وأعلن نادر نادري عضو وفد كابول المفاوض المكون من 21 شخصًا، والذي يترأسه الرئيس السابق لجهاز المخابرات معصوم ستاناكزاي، والذي كان يسير مستعينا بعصاه، منذ تعرضه لمحاولة اغتيال نفذتها طالبان، أن “وقف إطلاق النار وإنهاء الحرب” سيكونان من بين “المطالب الأولى”. وقد يؤدي ذلك إلى نشوء الخلاف الأول، لأن طالبان تريد كحد أدنى التوصل الى وقف دائم لإطلاق النار.وبالنسبة لطالبان، يمكن ان يقود مله بردار، واسمه الحقيقي الملا عبد الغني وفدها المفاوض. وهو أحد نواب رئيس طالبان الثلاثة، والمسؤول السياسي فيها. ويقال إنه ولد عام 1968. وسبق له، بعد 16 شهرًا من المفاوضات مع كبير المفاوضين الأمريكيين زلماي خليل زاد، توقيع اتفاق الدوحة في شباط ......
#الأمم
#المتحدة
#تدعو
#سريع
#لإطلاق
#النار
#مفاوضات
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691200

نضال عرار : الربع الأخير .... تخاريف 2 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار وأنا مثلك تماما سيدتي فيروز ، أحب جوار بلادي ... أحب دمشق ، وطالما تأخذني إلى هواها الأرق وعبق تاريخها .اليوم الرابع من عزلتي ، أصحو على رنين الهاتف ... صديق عزيز يريد الإطمئنان ببدء سؤاله بإرباك ... صحيتك من النوم ؟!!!خيرا فعلت أقول له وأضيف أنا بخير..... القهوة وفيروز تنتقلان بي الى تفاصيل دمشق وحواريها القديمة ، أحسن القول عبد الوهاب بوصف صوت فيروز بصوت الملائكه ، نعم أحب دمشق .أستدرك وأقول في سري وهل صوت الملائكة جميل ، وما أدراني أنا ؟!!!!في البيت كل شيئ يشي برتابة ألفتها بإستثناء تلك العقاقير والمعقمات التي تأبى على الترتيب .... ومن يرتب العقاقير ؟!!!كان طارق بن زياد أمازيغيآ مسلما ولاه موسى إبن النصير على المغرب ، ولقدراته العسكرية قاد الجيوش الى بر الأندلس ، كان إبن النصير فاتحا متأنيا لا يميل إلى المغامرات ، ورأى في طارق بن زياد خير قائد لجيش المسلمين فكيف يقدم طارق على مغامرة إحراق سفنه ؟رتابة البيت لاتعفي عن العمل ، تحضير وجبة الغداء تتم بالتشاور مع شريكي حمودة ، وعادة ما أنزل عند رغباته ولا يبقى لي من المشورة سوى الإنصياع لرغباته .عرفت البشرية التوابل منذ القدم لإضفاء نكهة ما على طعامها ، كذلك أنا أحب تعشيبة البهارات إن صح القول ،ثمة قاعدة رئيس أستخدمها مع اللحوم البيضاء أو الحمراء عند سلقها أنثر القرنفل وورق الغار وحب الهال وتجدني أبالغ أحيانا في استخدام البهارات المطحونه ، غير أني لا أحب الأشياء الحارة ... فأنا أكره الكاري .وعادة ما أنظر الى علبة الكاري بأنها فائضة عن الحاجة .تقول الأنباء أن اليمنيين قد خرجوا في مسيرات عارمة ضد التطبيع الإماراتي مع إسرائيل ، ها هو اليمن بشماله وجنوبه توحد نصرة لفلسطين .قهوة المساء ترافقها القراءة أو الكتابة أحيانا ، القراءة مسودة الكاتب ، عمقه في إبحار قلمه ، شراع تسيره الرياح الطيبة إلى بر الأمان . وكلما أبحر الكاتب في القراءة كلما إتسعت مساحة الكلمات غزارة لديه وأضحت أدوات التعبير رحبة ناهيك عن التحليل المستند إلى المعرفة.ولأن بي شيئ من الإهتمام الذي يلفه الفضول بخبايا الأمور فإنني أحب القراءات النقدية في التاريخ والأدب وحتى في الفلسفة والحركات الاجتماعية ، منذ صغري لم أستسيغ بوحدانية اللينية في رؤية ماركس الثورية ( كانت بمثابة سطوة لصوصية على أفكار ماركس بوصفة ستالينية قبيحة )لذلك تراني لحنت عن مذهبهم أضحيت بين ليلة وضحاها تحريفيآ كما يحب الستاليين وصفي، أحببت شخصية تروتسكي الثوري الحالم وكذا روزا لوكسمبورغ وكارل ليبنخت ، لم أصدق لينين أن بوخارين منظر الحزب المحبوب لا يفقه شيئ بالديالكتيك ، أذهلني فرويد بمنطقة وتحليله وكم تعاطفت مع ربيع براغ وجورج لوكاش ، دفاتر السجن لغرامشي والحركات الإجتماعية في أوروبا ، والحداثة وما بعد الحداثة رأيت في أعمال هنري لوفيفر أقرب تعريب للماركسية وليس ترجمة لها ( مدن متمردة ) وما زلت أقرء ديفيد هنري في البحث عن مدن تبنى على هوى قلوبنا وكإدوارد سعيد أحب تعكير صفو الحياة العام ، ومثلة لم أرى أدوات تحليل عميقة مثل المادية التاريخية والجدلية .وبخ موسى بن النصير طارق بن زياد على توغله في الأراضي الإيبيرية ( الأندلس )-فاستدعاهم الخليفة الوليد بن عبد ملك بعد تمام الفتح الأندلسي، مات الوليد وخلفه سليمان الذي رافقه ابن النصير إلى الحج ومات في المدينة كما يقال ، أما طارق بن زياد فقد إنقطعت أخباره وقضى بقية حياته في دمشق فقيرا يتسول أمام باب المسجد .تقتضي سياسة الأمويين بعدم تولية الأمر لغير العرب .في كتابه موسى ......
#الربع
#الأخير
#....
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691199

مهند طلال الاخرس : قف، هنا المخيم.. ج2
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس في سيرة المخيم شريط لا يكاد ينتهي من الذكريات، وهذه الذكريات اودعت كأمانة في خزائن من الكتمان، وهذا الكتمان كان امينا بحفظ ذلك المخزون من الذكريات.اما لماذا هذا التكتم المتواصل على هذه الذكريات فلذلك اسبابه المتعددة وجغرافيته الصعبة…وقد يكون بعض تلك الاسباب له ما يبرره، لا سيما اذا علمنا علم اليقين ان كثير من هذه الذكريات موجع ومؤلم …لكن الغريب في الامر اكثر وما يثير الحنق ويستدعي الاستهجان ان ذلك الطي والكتمان قد طال كثير من الذكريات والمواقف المنشئة للفرح، وليس هذا وحسب، بل ان كثير من هذا الفرح يثير الفخر والاعتزاز والسمو بالمخيم وسيرته العطره، حتى ان كثير من هذه الذكريات تصلح للتغني والتفاخر بماضي المخيم وابنائه وحتى انها قد تصيبنا بالزهو، لكن هذا الفخر والاعتزاز بهذه الذكريات كان دائما بعيدا عن الرصد والتداول خشية الوقوع في شرك المبغضين والمغرضين والكارهين لانفسهم وهم نفسهم السارقين لاحلامنا، وهم كذلك يتحملوا الوزر الاكبر من نكبتنا…تلك الذكريات بقيت حبيسة الصدور، لم تجد متسعا لها على الاوراق، وكادت كلماتها ان تختفي حتى عن الالسن لولا ان هناك حكمة ازلية ترفض دوما ان تختفي تلك الحكايا تحت وجع الايام.بعض هذه الذكريات تواطأ عليها الانسان والنسيان، وعتراها كثير من التزوير والتخريف والتحريف في مسعى بدا جاهدا لتغييب تلك الصورة الناصعة من سيرة المخيم بهدف محوها وتغييبها، ولم تقف الامور عند هذا الحد، بل سارت الامور نحو الدرك الاسفل من النار حين اصبحت تستهدف الوعي بكيه واستيلابه نحو امور محرفة ومصطنعة بغية تخريب المدخلات وانتاج مخرجات مشوهة لا تمت للمخيم وتاريخه بِصلة.في تاريخ فلسطين ونضاله، كان الشعب يكتب حكايته كلمة كلمة وينسج حكايته غرزة غرزة ويبني اسطورته لبنة لبنة، وعلى الجبهة الاخرى كان الاعداء واعوانهم من الخونة والعملاء يتربصون ويتناوبون على هدم هذا التاريخ وسرقة المستقبل، وكانوا دائما يتحينون الفرصة للقضاء علينا ان استطاعوا وبالتالي شطبنا من سطور التاريخ وحقائق الجغرافيا…ورغم كل الليالي العابثات بنا، ورغم التشريد وقسوة الزمن، كان شعبنا دائما عصيا على التطويع والنسيان، وكان دائما يؤكد حقيقته الاسطورية بأنه طائر الفينيق الذي وان غاب لبرهة من الزمن فإنه سرعان ما يستفيق وينهض من تحت الركام والرماد، فهذا الشعب اصبح ومنذ امد بعيد جزء من حقائق التاريخ والوجود، فهو كالشمس تغيب لكنها ما تلبث ان تشرق من جديد، وهو شعب كسائر الشعوب قد يمرض وقد يستكين ولكنه حتما لا ينهزم ولا يموت.في سيرة المخيم محطات ومواقف بقيت حبيسة الصدور، لا يُباح بها لغريب او بعيد..في سيرة المخيم ذكريات زاخرة بالقصص والحكايا الحافلة بالانفة والعِزة والمجد والفخار، في تلك الذكريات ان قُدر لك ان تطلع على بعضها او تسمع شيئا منها حتما ستخفض رأسك خوفا من ان تصيبك بعض الرصاصات الطائشة!!في سيرة المخيم ايام وسنين مجبولة بالعرق والدم وبالكثير من التضحيات..في سيرة المخيم كثير من الذكريات تستحق ان تبقى محفوظة في متحف الذاكرة…في سيرة المخيم ولغربة الزمن ووقاحة الايام؛ مناضلون اشاوس، يتناولون الذكريات مع انفسهم فقط؛ فهم مازالوا يعون قسوة الزمن وتزاحم الايام على كسرهم تارة ونفيهم تارة اخرى لابل وشطبهم ان كان بالامكان فعل ذلك دون اثر .بالمحصلة كان المخيم ولازال رهن الجغرافيا السياسية والتي كانت دائما في صف الآخرين…“يا اخي، هناك ما سأبوح به لك وحدك ولك حرية التصرف به والكتابة عنه كيفما تشاء، وهناك ما سيبقى ......
#المخيم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691198

عامر هشام الصفّار : الجراحة في العراق....
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار في محاضرتي التي ستكون على تطبيق الزوم يوم الأربعاء المقبل التاسع من أيلول الحالي وفي الساعة السابعة مساءا (بتوقيت لندن) .. سأتحدث لكم عن الراحل الأستاذ زهير البحراني/أستاذ الجراحة في العراق... مرّ عام على رحيل الأستاذ.. وها نحن سويةً سنحيي الذكرى...الحديث في تاريخ العلم والعلماء يبقى محفزا لنا جميعا لأستلهام الدروس والعبر بما يفيدنا ويفيد الأجيال لبناء مستقبل أفضل. من مواضيع المحاضرة:&#9642-;-&#65039-;-ما هي صفات الجرّاح المثالي؟ ماذا تقول كلية الجراحين الملكية البريطانية حول ذلك؟.. وكيف كان الأستاذ البحراني (زميل الكلية) النموذج الذي يقتدى به في هذا المجال.&#9642-;-&#65039-;-كيف نشأ فرع الجراحة في كلية طب بغداد؟...وكيف كانت البدايات؟..&#9642-;-&#65039-;-ما أسباب صدور قرار إحالة &#1636-;-&#1641-;- طبيباً عراقياً أستاذاً على التقاعد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-؟..&#9642-;-&#65039-;-ماذا قال المرضى عن جرّاحهم ومبضعه الشافي؟...&#9642-;-&#65039-;-كيف يكون الجراح الناجح؟... وكيف يكسب الطبيب ثقة المريض به؟..كل ذلك وغيره سأتناوله في محاضرتي المقبلة ضمن برنامج "محاضرات في الطب والعلوم" الذي يأتيكم على الزوم في السابعة من مساء كل أربعاء بتوقيت لندن. هنا تفاصيل الرابط للمحاضرة:Topic: محاضرات في الطب والعلوم Lectuers in Medicine and ScienceTime: Sep 9, 2020 07:00 PM LondonJoin Zoom Meetinghttps://us04web.zoom.us/j/73626814742?pwd=VldpbW1FMkhnSk5pYTc4L29MV00wQT09Meeting ID: 736 2681 4742Passcode: 26P5JW ......
#الجراحة
#العراق....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691208

رحمة عناب : سيّدُ الشَبَق
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب جنّاتنا الآهلات بفيض الشغف سنهرّول اليها آيبون نقوّم ملامح إغتراب الأيام الآفلة نبلّل غصّة الدروب الظامئة أنطلقْ و أطلقْ ينبوع طيشي وأترك أصابعي الشمعية تشكّل صلصال الشبق المحموم تتوسّده أفخاد ليال محفوفة الأُنْس دعني أعتّق ربكة قواعدك المهملة أمجُّ نهد الشوق اللهوف هذه مضائق جنوني تبحث عن ساريتك المستنفرة أتركها تشعل شفاه الزنابق الثائرة راعشة تضم شهقات الروح تباعا تنتفض دعْ صهيل أنّاتك يبلّسم هيجان الشوق الجزيل تناغي طلع هذياني فأطوف بأعواد البخور حول تويج غوايتك لتدقّ أجراس إشتهاءاتك متفاخراً يتدفّق: هلْ مِنْ مزيد يكفيك أصيص البنّ نسيته في فمكَ يستشعر أرتعاش النضوج في حماءة كفك يلهت على حبل بليغ الأمد دعني أستعصف صبابة حرون آنست مهابة النخيل دعنا نبلّل نوافذ الليل بغيوث الجنون و ذؤابة الشهق اللذيذ تفيض غزارة بوارف الأمتطاء دعنا نحشو وسائد خلوتنا بخشاش شغب شغوف دعنا نلمّع تناهيد مجدنا تلك التي توهّجت بموسقة الغواية حتى آخر الأتقاد نقدّس رهافة التحليق أنا هاجرت فيك كمتصوف لا ترهقه قداسة الطواف الابديّ فدعني أصيّر غبطة مزني الفائرة أنهار قصائد تتنمّر .. ......
#سيّدُ
#الشَبَق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691217

جلال الصباغ : قلوبنا مع جماهير السودان التي تواجه الفيضان
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ اكثر من مئة الف منزل تهدم كليا او جزئيا في مختلف مناطق ومحافظات السودان بفعل الفيضان الرهيب الذي اغرق البلاد وهجّر مئات الآلاف من المواطنين وقتل العشرات منهم، ودمر مدنهم المتهالكة اصلا.وضع مأساوي حقيقي تعيشه السودان عقب هذا الفيضان، فالصور المنقولة من هناك تبين حجم الكارثة التي يعيشها الناس، دون دور حقيقي لكل القوى والمنظمات التي تتغنى بحقوق الإنسان، وتدعوا إلى احترامها، كل القوى الرأسمالية التي تمتص خيرات وعمل الشعوب حول العالم، وتترك المواطنين يواجهون مصيرهم في حال حدوث اية كارثة طبيعية تحل بهم، بل انها دائما ما تستغل مثل هكذا كوارث لفرض شروطها وبسط هيمنتها!ان العالم مطالب اليوم بالوقوف مع الشعب السوداني الذي يعاني الأمرين بسبب فترات طويلة من سيطرة أنظمة قمعية ورجعية، تخدم أجندات دولية واقليمية، وحروب وصراعات قسمت السودان على اساسات دينية وعرقية، والتي انهكت الجماهير وزادت من بؤسها وفقرها، ولم تؤسس لبنى تحتية بما فيها سدود كافية، قادرة على مواجهة ظروف كارثية كالتي يواجهها السودانيون اليوم. كل التقارير والدراسات العلمية الخاصة بالتغير المناخي تثبت أن سبب هذه التغيرات ناتج عن الاحتباس الحراري بفعل انبعاثات الغاز من المصانع الكبرى وحقول تكرير النفط والغاز وغيرها من الصناعات التي تسبب التلوث البيئي الذي ينعكس اولا واخيرا على حياة الناس ومعيشتهم ويتسبب بهذه الفيضانات الكارثية وارتفاع درجات الحرارة غير المسبوقة وذوبان الجليد وغيرها من الظواهر الخطيرة التي تهدد الحياة برمتها على كوكب الأرض. إن النظام الرأسمالي العالمي نظام متوحش بكل معنى الكلمة، وبسبب استغلاله غير العلمي وغير الآمن واللاانساني لموارد وثروات الأرض، هو المسؤول الأول والأخير عما يحصل من اختلال بيئي وتلوث وفيضانات في مختلف مناطق وبلدان العالم. كل التضامن مع جماهير السودان في محنتهم بسبب الفيضانات الأخيرة. قلوبنا معكم وانتم تواجهون لوحدكم مخلفات النظام الرأسمالي القذر. ......
#قلوبنا
#جماهير
#السودان
#التي
#تواجه
#الفيضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691216

أسامة هوادف : كلمات حول محاولة جريدة الوطن الخبارجية تشويه صورة القائد البطل المجاهد أحمد ڨايد صالح رحمه الله
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف ال&#1704-;-ايد صالح هذا رجل عظيم كان من بين الفئة القليلة التي وهبت نفسها لتكون في الجبهة المضادة القوى الأستعمار والخونة في الجزائر ودفع ضريبة مواقفه الداعمة للشعب وهو حي والأن يدفع ضريبة وهو في قبره وتدفع عائلته ضريبة ...رحمك الله يا قائدي.*******************ما فعله المجاهد المرحوم ال&#1704-;-ايد صالح بكابرانات فرنسا لم يفعله حتى من كانوا رؤساءا للجمهورية، بل ذهبوا حتى لترقيتهم وجعلهم أربابا على الجزائر وشعبها، وخلق لوبيات سياسية وإعلامية وأذرع مالية....ال&#1704-;-ايد صالح تبول عليهم وقام بسجنهم وجعل الشعب يشاهد ذلك لذلك الخونة وعن طريق الصحف المأجورة "الوثن والعبودية" يحاولون تشويه صورته لكن هيهات هيهات..نحن لكم بالمرصاد.***********سارق ربراب يريد تشويه صورة القائد البطل أحمد &#1704-;-ايد صالح من خلال خبارجية نتاع زوج دورو سنكون لكم بمرصاد .*********الجنرال العربي الذي أكد أن مهام الجنود هو حماية الوطن وليس قهر الشعب ...نظام العالمي يريد تسويق صورة أن جنرالات العرب مثل"السيسي" مجرد قتلة وإنقلابيين ولكن هذا رجل كسر القاعدة لذلك وعن طريق الخونة والعملاء في الجزائر يحاولون تشويه صورته بعد مماته .***************هناك حملة خبيثة من أجل تشويه صورة القائد البطل أحمد &#1704-;-ايد صالح تقودها صحف قذرة خائنة مرتزقة ممن قطعت صلتها بالجزائر وباعت نفسها الشيطان هذه الصحف"الوطن و ليبارتي" لتي يقودها كلب فرنسا سارق ربراب تحاول عبثا تشويه صورة القائد أحمد &#1704-;-ايد صالح نحن سنكون بالمرصاد .***********ربراب وعبر جريدة "الوثن" يحاول تشويه صورة القائد البطل أحمد &#1704-;-ايد صالح بسبب ما حدث له.....نقول له مزال كائن رجال في الجزائر يا مرتزق ..وسنكون لكم بمرصاد.************ربراب رمز من رموز الفساد في الجزائر ....وجريدة الوطن هي أمتداد لفرنسا ....لذلك عندما يتحدث الخونة في جريدة"الوثن" عن المرحوم ال&#1704-;-ايد صالح فهم يطعنون فيه لأنه رجل من رجال الجزائر وليس خادم عن فرنسا مثلما هم أسيادهم كابرنات فرنسا....رحم الله المجاهد البطل أحمد &#1704-;-ايد صالح وجعلنا نتبول على خونة الوطن من ربراب إلى حارس بوابة جريدة الوطن الفلولية.*************سيكون لنا الرد مناسب على الخونة والمرتزقة في جريدة الوطن الفرنسية ....سنقوم بتوثيق سيرة بطل المجاهد أحمد &#1704-;-ايد صالح رحمه الله.*********هذه المرة الخونة لا ساتر لهم في ميدان رامي حان وقت الحساب جريدة الوطن الخبارجية في خبر كان ، أعتقد أنها مسألة أيام ويتم الكشف عن تورطها في عمليات فساد.***********سنقاوم قدرنا أن نقاوم ونقاوم من أجل ضحايا المحرقة ومن أجل الوطن سنهدم معبد الخيانة ...لن يدخل اليأس إلى قلوبنا هذه المحن من أجل تمايز وتصفية الركب سنمضي مع بقايا من الشرفاء لا نبالي بمكر الخونة والخانعين ولا بما تكتبه جريدة الوطن الخبارجية ...نحن ماضون في طريقنا ولن تستطيع قوى العمالة منعنا النصر حليفنا ولو كره أبناء فرنسا وعد الله سينفذ ومشروع نوفمبر سينتصر رغم مخططات الخونة والعملاء.لا غالب إلا الله ......
#كلمات
#محاولة
#جريدة
#الوطن
#الخبارجية
#تشويه
#صورة
#القائد
#البطل
#المجاهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691215

توني جرجس توفيق : حوار حول ماهية الطاقة الحيوية .. الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق مجموعة من التساؤلات قام باجابتها الاستاذ توني جرجس من اعداد الباحثة سارة طارق التسؤلات :1_كثير ماتداول في السنين الاخيره كلمه طاقه او علوم طاقه وانا شخصيا تبنيت هذا المفهوم لفترة طويلة اليوم وبعد تحولات كميه وكيفيه , نطلب من حضرتك توضيح المفهوم من معناه الحقيقي ؟2-ماعلاقتها بالانسان كون لفيزياء اليوم تقول ان اصل كل شي طاقة حسب نظرية الاوتار الفائقة؟3-انواع الطاقة يعني الطاقة التي كونت المادة عل هي ذاتها المسؤله عن بقاء الانسان او تطوره ؟4_انتشار العلوم بمسميات مختلفة مع انواع مختلفة للعلاج ك الريكي،البرانا،الثيتا، ممكن تفسير وماعلاقتها بالطاقة او الروح مع علاقتها بالهيلنغ؟5_ماهو دور الانسان الواعي في هذا الكم الهائل من المسميات والعلوم المختلفة؟ 6-وفق فلسفة هرمس تقول ان اصل كل شيء العدم هل العدم هو الطاقة الاساسية التي وجد منها كل شي؟7- هل يمكن وضع مقاييس خاصة و ادوات لتلك الطاقة ?8- هل مستوي وعي الانسان يوثر في سلوك الطاقة ? 9- هل يمكن ان نتعامل مع تلك الطاقة بصوره تساعدنا بحياتنا اليومية ? 10- هل الطاقة ماهية تساعد في هدف ما خفي للانسانية ام هي فقط من مسيراته ? س1/ساره: - في السنين الاخيره كثيرآ تداولت كلمه مفهوم طاقه او كلمه علوم طاقه وانا شخصيآ تبنيت من هذا المكان لفتره طويله ولكن بعد تحولات حقيقيه حصلت في صدقيتي حابين اليوم من خلال… .. نعرف المفهوم الحقيقي لكلمه طاقه وماهي حقيقتها وما هي عليه اليوم ؟الاجابة : الطاقة بمفهومها الكلاسيكي , هو قدرة ظاهرة , قوة مكتسبة مع حركة , هو تحول لحال من حال ... القوة المطلوبة لاداء فعل ما . لذلك تم استخدام المفهوم , فهي القدرة التي يمكن ان يتم استخدامها لاظهارها في فعل مرتبط بمادة . ارتبط مفهوم طاقة بقانون اينشتاين الطاقة تساوي حاصل ضرب الكتلة في مربع سرعة الضوء . و بالتالي هي وجه من اوجه عمله وجهها الاخر هو الكتلة او المادة و الاظهار . بالتالي تم ربطها بالحيوية للاداء و منها ظهرت تطبيقات العلوم القديمة لكن بذي حديث في شكل علوم الطاقة . ذلك الشكل فصل الطاقة عن مصدرها , فقولبها مرة اخري بشكل مادي . فصلها عن دفقها الاول اكبر خطأ ... استخدامها كاداه مجرد اداه ايضا اكبر خطأ . المفهوم الحقيقي للطاقة هي العافية , العافية التي تخرج من مصدر لتنتقل لاخر فتجعله مصدر جديد دون انفصال عن المصدرين ! العافية التي لها ثلاث اوجه لا تتفصل عنهم حال حضور او طاقة , و كتلة او اظهار , و وعي او ذكاء .نعرف الطاقه بصورتها الحقيقيه في البدايه الطاقه بالمفهوم الكلاسيكي هي عباره عن القوه المكتسبه مع الحركه لو يوجد حركه ما او مصدر فالمصدر يبدأ فى الظهور و الثبوت بوجود حاله له التحول من حال الئ حال التحول من قوه ساكنه الئ قوه متحركه هذا يسمئ طاقههذا هو مفهوم الكلاسيكي العلمي للطاقه ولكن بعد ذلك بدئنا بفكر بالطاقه باسم مختلف هو العافيه الطاقه كمفهوم حقيقي هو العافيه لذلك يجب ان نتعامل مع مفهوم الطاقه ع انه عافيهكلمه عافيه معناها : حاله والحاله المقصود بها هي عباره عن ثلاث وجوه الوجه الاول هو اسمه طاقه او العافيهالوجه الثاني هو اسمه ماده الوجه الثالث هو الوعي المشكله الحقيقيه هو اننا نتعامل مع الطاقه علي انها اداه , نتعامل معها علئ انها حاله حيويه دائما نستدعيها فقطالكلام هذا غير حقيقي الطاقه عباره عن حاله واعيه……… .… . قانون انشتياين يقول ………… .ان الطاقه تساوي الكتله في مربع سرعه الضوء <br ......
#حوار
#ماهية
#الطاقة
#الحيوية
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691214

راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ الأخطاء القرآنية في ترتيلة المسد
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني ، بقلم #راوند_دلعومن السَّقَطَات الكبرى التي وقع فيها مؤلف القرآن ما جاء في ترتيلة المسد : ( تبت يدا أبي لهب و تب ، ما أغنى عنه ماله و ما كسب ، سيصلى ناراً ذات لهب ، و امرأته حمالة الحطب ، في جيدها حبل من مسد ).مما لا شك فيه أن الترتيلة السابقة تُصنَّفُ في أحسن أحوالها كسجعِ كُهَّان رديء جاء في سياق الهجاء و الشتم لعائلةِ رجلٍ يُدعى أبا لهب ... ! فمن الطبيعي أن يتنزّه خالق الكون _ على فرض وجوده و اتصافه بالكلام _ عن قول مثل هذا الهراء الذي لا يعدو أن يكون تَشاتُماً نتج عن خلاف عائلي بين بعض الأعراب الذين عاشوا في صحراء شبه جزيرة العرب في القرن السابع الميلادي !فالخطأ في هذه الترتيلة ليس لغوياً و لا بلاغياً ... بل الخطأ في نسبتها للخالق ! لأنها كلام مبتذل ينزل بالخالق إلى دَركِ مَنْ يحشر أنفه في الخلافات العائلية العابرة ليمارس خطابَ شوارعٍ رخيصٍ على طريقة التراشق و ( الردح ) !فالنص برأيي يضع الكهنة المحمديين في مأزقَينِ فلسفيّيْن ضخمَين ... !! المأزق الأول : أخالقُ الكون يشتم رجلاً ؟ أخالق الكون يقرر أن يرسل رسالة أخيرة للبشر ، فيترك الكثير من القضايا الكبرى التي تهمهم ليتحدث و يثرثر حول خلاف عائلي سخيف !! ؟أخالق الكون يُنزِّل كلامه كرد فعل على تصرف أبي لهب !! ؟و لو كنتُ محمدياً لقلت لأبي لهب :[ أنت عظيم حقاً يا أبا لهب ، فقد استطعت استفزاز الله و إجباره على تنزيل سورة كاملة من أجل سِتِّ كلمات قلتهم لمحمد ( تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟) ... لقد استطعتَ يا أبا لهب أن تضع رأسك برأس خالق الأكوان ، و أن تحجز لنفسك سورة كاملة في الرسالة الأخيرة التي أنزلها لبني البشر !! يا لك من خطير يا أبا لهب !! ].و من هنا ننزّه خالق الكون _ على فرض وجوده و اتصافه بصفة الكلام _ عن قول مثل هذا الكلام الذي لا يليق بمن لا تدركه العقول ...المأزق الثاني : يزعم المحمديون السنة أن القرآن كلام الله ، و كلام الله ليس بمخلوق ، و ذلك لأنه صفة من صفاته و قديم بقدمه على حد قولهم ... و سؤالي هنا : نلاحظ أن كلام الله في هذه الترتيلة قد جاء كرد فعل على تصرف أبي لهب ... أي أنه تعلق بفعل أبي لهب ، فلولا قوله لمحمد : ( تباً لك ) لما أنزل الله هذه الترتيلة !!! فهل يعقل أن تتعلق صفة الله ( المتكلم ) بفعل أعرابي مشرك ( حادث) ؟ هذا يستلزم تابعية صفة الله ( ترتيلة المسد ) لفعل العبد ( شتم محمد ) ، فصار العبد رباً ، و الرب عبداً تابعاً ... فالأحرى بالمحمدي أن يعبد أبا لهب &#128514-;- ... لأن كلام الله بجلالة قدره تابع لمزاج العم عبد العزى ...و هذا يستلزم أيضاً أن الله حادث لأنه تابع لفعل عبد حادث ... فانتفت عنه صفة المُخالفة للحوادث و صار مخلوقاً ....&#9831-;-&#9831-;- ( السبب الحقيقي وراء تأليف محمد لترتيلة المسد ) لقد أورد الكهنة المحمديون في كتبهم سبب تأليف محمد لهذه الترتيلة ( سبب النزول ) كالتالي : رَوَى البخارِيُّ ومُسلمٌ أَنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ نَزَلَتْ عليهِ ءايةُ {وأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقرَبِينَ} أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّفَا، فَصَعِدَ عَلَيْهِ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ بَيْنَ رَجُلٍ يَجِيءُ وَرَجُلٍ يَبْعَثُ رَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي ......
#اختلافاً
#كثيراً
#الأخطاء
#القرآنية
#ترتيلة
#المسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691213

عبد الله عموش : من أفلام الإبدال الذبائخي الواقعيية او متلازمة التجنب الحذر والهجوم العنيف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عموش لقد سبق لي في أحد الايام أن شاهدت لحظات من مشهد غريب على غرار ما يسمى ب" الإبدال الذبائحي الأول " وهو إجماع عنفي على التضحية بفرد بديلا عن جماعة يترصدها خطر الإضمحلال والإبادة . وهو مجتث من سياق ما يسمى بالحل الذبائحي في عراك بين جماعتين في احد الأفلام الهتشكوكية . ولما تابعت السيناريو للوصول إلى الحبكة ؛ وجدت المخرج يتخفى وراء عدم قدرته على خرق المحظورات والشاهد هو الذعر والهلع والذهول التي رافقت قتل الضحية ؛ حيث وجدت الجماعة المعنفة نفسها في ورطة// أو حالة ( رهاب التوأمين) ، في رجوعها إلى الصواب متذرعة بأنه لا يجوز ارتكاب ما ارتكبته الضحية من آثام وشرور ولم تبخ بع للعامة لأنه من المحظورات ؛ وبدأت تمثل سن الأخلاق والقوانين والتشريعات التي تخنق العنف رغم أنها جماعة سفاحة وسفاكة دماء تشهد عليه الأزمة الذبائحية التي أقدمت عليها في المشهد الأول من سير تطور الحبكة ؛ وفي الباب الثاني من بناء الحبكة ؛ أخذت الجماعة بالموازاة مع تأسيس القوانين والأخلاق تفرض الطقوس لان الأولى لا تكفي لأجل المصالحة والوفاق بعد قتل الضحية ومن بين أعضاء الجماعة ؛ حيث يطرح المخرج والمؤلف رهان استمرار العنف عبر اختلاق آلياته وعبر مختلف مراحل تطور بناء الحبكة ؛ حتى ان الشخصيات الفرعية تتغير وتتغير المواقف والأحداث التي تؤسس لها في اتجاه تطوري وبوتيرة سريعة ؛بيد أنه يأخذ في الحسبان تراخي الروادع والمحظورات مع الزمن كذلك ؛ وهكذا يعتمد المؤلف والمخرج محركا للحبكة علاقات أفراد الجماعة ومصالحها وحسن اختيار ضحايا جدد كلما أنذر العنف بالانفحار مبدعا إبدالا ذبائحيا جديدا عوضا عن الضحية الفدائية وقبل ان يكون قربانا على وتن من الأوتان في إطار ظهور الطقوس كضخية طقسية ؛؛ يكون من خارج الجماعة ويكون غريبة عن الجماعة الشيء الذي يبعد عن الجماعة اتقاد الثأرات بشكل تفي الذبيحة المختارة بمفعولها المرجو ؛ وغالبا ما تختار من هوامش الجماعة القريبة منها علائقيا أو من بين من عليهم ارتهانات في الجماعة في شكل اسرى الحرب. والمهمشين والمنبوذين وألممعوقين .... إنه شريط سينيمائي جدير بالتتبع وترقب نهايته وكذلك رصد منزلقات كاتب ومؤلف السيناريو وزلاته وثغرات المخرج وهفوات الممثلين في إطار النقد السينيمائي ودراسة السينوغرافيا في السينيما الغربية . !!!!! انتبه الفيلم ماتزال مراحل تمثيله مستمرة تحت تأثير الجائحة بين أدغال جيال اليونان في هوليوود الأمريكية ، بعد توقف عملية التمثيل بسبب الحجر الذي شهدته الولايات المتحدة الأمريكية .(( يتبع)) ......
#أفلام
#الإبدال
#الذبائخي
#الواقعيية
#متلازمة
#التجنب
#الحذر
#والهجوم
#العنيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691212

سرسبيندار السندي : ** بروتس ألأخوان ... وخنجر أردوغان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * تمهيد( Et tu, Brute ) عبارة باللاتينية تعني ( حتى أنت يا بروتس ) ؟وهى عبارةً قالها „يوليوس قيصر„ لصديقه الحميم عضو مجلس الشيوخ الروماني „ماركوس جونيوس بروتس„ ، بعد رؤيته له بين جموع الهاجمين عليه بخناجرهم في قاعة مجلس الشيوخ ؟ويعود الفضل في انتشار وإشتهار هذه العبارة عالميا هو الكاتب المسرحي „وليم شكسبير„ حيث استخدمها في أكثر من عمل مسرحي ، كما استخدمها غيره من الكتاب للدلالة على غدر المقربين والاصدقاء ؟*المدخلألانسحاب من المعارك أحياناً ليس دليلاً على الهزيمة .. خبرة مقاتل .* الموضوع إنسحاب قوات حفتر من بعض المواقع والمدن في غرب ليبيا كان فعلا عمل تكتيكيا جيدا من قائد مطلع ومحترف ، وليس كما يراها البعض تقهقراً وانسحاباً ؟فالمواقع قد تستطيع إستعادتها ثانية بأقل من خسائرها الأصلية ولكن ما تخسره من قوات مدربة ومحترفة لن تستطيع إستعدتها أبدا خاصة إذا كانت خسائرك كبيرة وفادحة ، فالمسألة توزن بمبدأ الربح والخسارة وتصرفك بالزمان والمكان ، فكلما انتشرت وتوسعت قوات العدو في أماكن غير مفيدة ومجدية عسكرياً كانت خسائره فيها أكثر وتكلفتها أكبر ، خاصة والحرب فِي ليبيا ستكون دامية ومعقدة ومكلفة وطويلة لو نشبت ، والحمد لله هذا ما يسعى اليه عشاق ومحبي المُلا المزيف „أردوغان„ وهو إغراق قواته في المستنقع الليبي أو في غيره ؟لذا أرى أن ما ينتظر جيش تركيا وشعوبها تركيا على يده ليس بالشئ الجيد والسهل والجميل ، كما وأرى أن الرياح ستأتي بما لا تشتهيه سفن حماقاته خاصة بعد غدره أخيرا بالاخوان ، وهو ُمدرك لهذه الحقيقة بدليل وقوفه حائرا وخائفا ومترددا ليس فقط من عمق الهاوية بل ومن قادة جيشه ، خاصة بعد رفض العديد منهم تنفيذ بعض حماقاته ؟لذى غدت أحلى خياراته مرة كالعلقم ، فلا الانسحاب من ليبيا مذلولا ومهاننا سينجيه ، ولا القفز نحو قعر الهاوية سيغنيه ، ففي كلتا الحالتين أرى أن (خنجر بروتس) ينتظره ، تماماً كما فعل هو به مع سيده ومعلمه „فتح ألله گولن„ وأقرب المقربين إليه ، فلا عزاء بعد اليوم للطغاة والحمقى والمجرمين ، سلام ؟ Sep / 8 / 2020 ......
#بروتس
#ألأخوان
#وخنجر
#أردوغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691211

وداد فرحان : ثمن عصر الانفلات
#الحوار_المتمدن
#وداد_فرحان يقول الفيلسوف نعوم تشومسكي في عرضه لاستراتيجيات السيطرة والتحكم بالشعوب، أن احداها هي "خلق المشكلة وتوفير الحل". وتستخدم عندما يريد أهل القرار تمرير أجندات معينة لا تحظى بقبول الشعب، إلا في اندلاع الأزمات التي تبث فيه روح الحماس، ما تدعوه بالنتيجة الى المطالبة طوعا بتنفيذ تلك الاجندات.وعلى سبيل المثال لا الحصر، اختلاق أزمة اقتصادية وان كانت أدوات تنفيذها من الخارج، تؤدي بالنتيجة الى قبول الشعب بحل ضروري، يحتم عليه عدم الالتفات الى حقوقه، والرضوخ وربما القبول بالسياسة العامة لرجال السلطة، ولا تزال دجاجة الحصة مضرب مثل في هذه الأيام، فالحل يصبح “شر لابد منه".وما نعيشه اليوم من أزمات مفتعلة، انما هي لتثبيت مواقع السياسيين في البلاد رغما عن ارادة العباد، وتعزيز مقاعدهم من خلال تمرير أدوار مسرحية بطولية لهم من المخرج البارع "أمريكا" على حساب تجويع الشعوب التي لم تعد في غفلة من أمرها، فأصبح بصرها اليوم حديد. هكذا كانت -ولا تزال- معظم السياسات الشرق أوسطية تغرف من فلسفة الغرب التي تعتمد على إذلال الشعوب بطريقة (جوّع شعبك يتبعك). ومثال ذلك فرض العقوبات الدولية كالحصار الاقتصادي، وهذا يعني اقرار عملية التجويع المتعمد للشعوب المسلوبة الارادة، والتي لا حول لها ولا قوة في رد الظلم المتأتي من حكوماتها التي تقبع في الوفير والوثير. وجل ما تخشاه هذه الحكومات هو توفير استقلالية العيش وتوفير مستلزماته، لأنه يحفز المطالبة بالحقوق ويهدد الكراسي الذهبية ويهز عروشها. وتبقى الشعوب هي التي تدفع ثمن عصر الانفلات والفساد والتعتيم والعقوبات دون رحمة، تلاطمها أمواج الاختلافات ما بين من يقف معها ومن يقف ضدها باسم الفكر والعقيدة. ......
#الانفلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691210

عادل عبد الزهرة شبيب : العراق ولبنان والسودان ... هموم مشتركة دعت للهبة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان قال شاعر العرب الأكبر الجواهري في قصيدة له (( لبنان في العراق )) جاء فيها :ارض العراق سعت لها لبنان ..... فتصافح الإنجيل والقرآن وتطلعت لك دجلة فتضاربت ...... فكأنما بعبابها الهيمان أأمين ان سرَ العراق فبعدما .... ابكى ربوع كولمبس الهجرانلك بالعراق عن الشام تصبر ...... وبأهله عن أهلها سلوان ...يا شعب خذ بيد الشباب فإنهم ..... لك عند كل كريهة أعوان ......في العراق دفعت الأوضاع السلبية التي تعيشها الجماهير وخصوصا الكادحة منها الى التظاهر مطالبة بتحسين اوضاعها المعيشية وتوفير فرص العمل للشباب والخريجين ومكافحة الفساد الذي استشرى بشكل غير معقول في ظل ضعف الحكومة السابقة المستقيلة واجهزتها التي واجهت مطالب الشعب المشروعة بالرصاص الحي والمطاطي وقنابل الغاز والماء الساخن والضرب بالهراوات والاعتقالات الواسعة لحركة جماهيرية سلمية دفعها اليأس والظلم الى الانتفاض. وكنتيجة لاستخدام القوة المفرطة من قبل الجهات الحكومية المسؤولة عن الأمن راح ضحية ذلك العديد من الشهداء والجرحى من المتظاهرين السلميين. الا ان التقرير الذي اعدته اللجنة التحقيقية المشكلة لمعرفة من قام بالاعتداء على المتظاهرين السلميين استبعد الحكومة عن مسؤوليتها في ذلك مسؤوليتها السياسية والجنائية عن قتل وجرح الآلاف من ابناء شعبنا الأبرياء العزل . وتشير الأحداث التي شهدتها المدن العراقية في وسط وجنوب العراق الى فشل نظام المحاصصة في ايجاد حلول لمشاكل البلد المتراكمة حيث ينبغي ان تمتد المعالجات الى أس الأزمة الى نهج المحاصصة الحاضن للفساد . وكنتيجة للتظاهرات الشعبية الكبيرة وما مارسته من ضغوطات , اقدمت حكومة عبد المهدي على تبني بعض الاجراءات الاصلاحية ( على الورق فقط ) في مسعى منها لتلبية المطالب الأساسية للمتظاهرين والهادفة الى التخفيف من معاناة الناس وشظف عيشهم وضغط البطالة والفقر, وادى التأخير في تنفيذ الوعود الحكومية والمماطلة فيها الى تجدد التظاهرات للمطالبة بالحقوق العادلة والمشروعة , اضافة الى عجز الحكومة في تنفيذ برنامجها الذي اعلنته في بداية تشكيلها . وبهذا الصدد كانت استقالة الحكومة مطلبا جماهيريا وتشكيل حكومة جديدة من عناصر وطنية كفؤة ونزيهة وفعالة بعيداعن نهج الطائفية السياسية ونظام المحاصصة المقيت ومنظومة الفساد وتأمين قوت الشعب واصلاح الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والخدمية والسياسية للبلد وانزال القصاص العادل بمن ارتكبوا جرائم قتل المتظاهرين ومن اصدر الأوامر بقتلهم واطلاق سراح المعتقلين والمغيبين وتحريك ملفات الفساد وتقديم المفسدين على اختلاف مناصبهم ومسؤولياتهم في الدولة للعدالة واستعادة الأموال المنهوبة وحصر السلاح بيد الدولة وانهاء دور الميليشيات والحفاظ على سيادة العراق والتحضير لانتخابات مبكرة واعتماد قانون انتخابات جديد ديمقراطي وعادل لمجلس النواب ومجالس المحافظات يكرس مبدأ المواطنة مع تبديل قانون الأحزاب السياسية وانتخاب مفوضية عليا للانتخابات مستقلة حقا وتأمين دولي فعال . ومن الضروري دعم الحراك الشعبي السلمي الضاغط والمنظم واستمرار زخمه حتى تحقيق اهداف الشعب ومطالبه المشروعة.. وقد وعدت الحكومة الجديدة برئاسة السيد مصطفى الكاظمي بإصلاح الأوضاع السلبية التي خلفتها الحكومة المجبرة على الاستقالة وانصاف المتظاهرين واطلاق سراح الموقوفين منهم .وفي لبنان عانى الشعب اللبناني من الطائفية والمحاصصة والفقر والبطالة وازمة السكن والكهرباء وانخفاض مستوى المعيشة وازمة الماء النقي اضافة الى تفشي الفساد الكبير بين المسؤولين على حساب جماه ......
#العراق
#ولبنان
#والسودان
#هموم
#مشتركة
#للهبة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691209

اخلاص موسى فرنسيس : قبلَ الزّوالِ بقبلةٍ
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس خذْ منّي ما تشاءُتثاو&#1620-;-بُ الرّيحِفي زمنِ الغضبِوصوتُ الشّوقِا&#1621-;-زميلٌ في قبضةِ الوقتِيحفرُ الرّي&#1620-;-ةَيدقُّ القلبَنزقُ المجامرِوالحنينِيستحيلُ طوقاً من النّيرانِ القارسةِ ......
#قبلَ
#الزّوالِ
#بقبلةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691220

احمد يعقوب ابكر : أمراض السياسة السودانية- التخوين
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر *أمراض السّياسة السّودانية – التّخوين(1)**أحمد يعقوب**مدخل:* هذه المقالة؛ كانت نتاجٌ لمحاضرة قدّمتها في العام 2015 في معهد التّدريب السياسي بالأراضي المحررة حول " مفهوم الدولة وأنماطها" وآراء المفكرين حول الدولة وممارسة الفعل السياسي، وبطبيعة الحال قفزت إلى الذّهن أشكال الممارسة السّياسة في السّودان وأمراضها ، أُثير سؤال حول؛ هل هناك عقل سياسي سوداني يمكن تعريفه وطريقة عمله وآلياته وتأريخه بمفهوم الابستيمولوجيا، والحق ان الأمر كان مثار جدل شديد . وعلى كلّ فإن هذه المقالة لاتشكّل إلا اليسير مما قيل في تلك المحاضرة؛ وارتأيت أن أكتب عن أمراض السّياسة السّودانية مستنداً على تلك المحاضرة في حلقات خمس ستأتي تباعاً.(1)يخدع السّياسيون النّاس؛ عندما يعرضون عليهم صيغة كاملة ومثالية تضمن سعادة الإنسان، وكذلك عندما يصرون على أن قراراتهم وصيغهم التي يعرضونها هي التي ستجعل الناس سعداء، فالإنسان ليس مجرد شئ خاضع لمقاييس سياسيّة انه أكثر من ذلك ؛ كما يقول المسرحي فاتسلاف هافل" . يمكن للسّياسة أن تمنح أشياء محدودة كأن تمنح؛ حياة أسهل وتسهل للناس أن يعيشوا حياة أكثر كرامة ، وبإمكانها كذلك أن تضمن حريات معينة ولكنها على كل حال؛ لا تستطيع أن تضمن جنة أرضية كما لايسعها ان تعد الناس بسعادة ما دون ان يحركوا ساقا اويدا، وهذا هو الحد : الحد الاقصى حيث تنتهي المثالية وتبدأ اليوتبيا.يُشكّل العمل السياسي بما ينطوي عليه من سلطة وخطاب ومال وجماهير؛ المساحة الخصبة لإذدهار نظام (التّفاهة) كما يقول استاذ الفلسفة آلان دونو .عدة قضايا تبرز للسّطح، حين الحديث عن الممارسة السّياسية في السّودان؛ وأُولى هذه القضايا طريقة تصدّي الزّعماء السّياسيين للقضايا العامة وقضايا أحزابهم الداخلية وآليات التعامل مع اختلافات الرأي على المستوى العام والحزبي. يُلاحظ أن السّاسة في بلادنا يتعاملون مع الشعب على أنه؛ احتياطي بشري نمتطيه وسيلة لبلوغ مآربنا ونعتبره جاهلاً عاجزاً عن اتّخاذ القرارات، ويُلاحظ ذلك أيضاً في تعامل السّاسة مع جماهير أحزابهم، هذه العقلية ؛هي استعلائية في المقام الاول- يُرى ذلك في نمط التّعامل مع الجمهورعلى صعيد القضايا العامة حيث الإغتراب عن الواقع وبيع الأحلام والأوهام، بالإضافة لخلط الأجندة الحزبية الضيقة ؛ بالأجندة الوطنية وهناك البحث الدّائم عن انتصارٍسياسي على الأحزاب الأخرى في قضايا لا تحتمل التّخندق الايدولوجي بل تحتاج إلى إصطفاف وطني؛ الأمر الذي يظهر بوضوح في الفترة الإنتقالية المفصلية التي تعيشها بلادنا بعد الثورة.فالجماهير هي الطرف المقابل للسلطة وتؤثر بالسّلب أو الايجاب على السلطة ، ولايمكن فهم منظومة الحياة السياسية والاجتماعية بغير فهم التركيبة النفسية لكل من السلطة والجماهير وديناميات العلاقة بينهما؛ فمثلما توجد أصوات تُعلي من قيمة الجماهير وتتملقها ؛ فهناك أيضاً من يصفها بأوصاف سلبية ( راجع غوستاف لوبون).(2)ثاني قضايانا الشائكة هي: شيوع ظاهرة التّخوين وسط نخب سياسية وثقافية متباينة ويكاد يتحول إلى سمة فكرية مجتمعية بالغة الخطورة تُستخدم فيها أساليب " تافهة" في التعامل مع الخصوم من كافة التيارات السياسية وحتى داخل الحزب الواحد نفسه خاصة مع أؤلئك الذي يبدون أراء مختلفة عن رأي من يديرون الحزب، وإن المرء ليقف حائراً أمام إيجاد وصف دقيق لسياسة التعامل هذه غير وصفها بـ(المكارثية ) بعد اختفائها فترات طويلة حيث عـادت “المكـارثية” السياسية لتطل برأسها من جديد، لكن في بيئة مختلفـة عن تلك التي ظهرت من قبل، وظروف سياسية م ......
#أمراض
#السياسة
#السودانية-
#التخوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691219

علي الجنابي : -لحظةَ أنْ سَبَّحَ البُلبلُ وسَبَحَ في صحنِ الوَطن-:
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي إيِهٍ ياصاحبي! يا مَن هَجرتَنا وهجرتَ الوطن ساعةَ ظُلمٍ هَبَطَ, وهَضمٍ سَقَطَ, وقَلبٍ قَنَط. هيَ ذي صورِكَ التي أرسلتَ بين يديَّ أتَصَفحُ -من طَرفٍ خَفيٍّ- ألوانَها فقَط,وهوَ ذا وَنِيسِي بالجَنبِ: بُلبلُي قد حرَّرتُهُ من قَفصهِ فنَشَط, فحَطَّ بَهيجاً في صَحنِ ماءٍ حَذوَهُ ما بينَ غَوصٍ و نَطَط, مُعلِناً أُفُولَ شتاءٍ, وإختِفاءَ مواءٍ لجحافلٍ من قِطَط, وحُلولَ صَيفٍ, وإنجِلاءَ شَواءٍ من فَيحِ جهنّمَ مُلتَقَط.بلبلُي أضحى مُحَدَّثي في بغدادَ, يُغرِّدُ في رَغَدٍ ومُغَرّدٌ هُوَ في أيامِ القَحَط, غافلٌ هوَ عن تَأففٍ أو تَأوّهٍ أو لغَط, يُداعِبُني إن رآني غارقاً في غضبٍ أو خَطبٍ من سَخَط, حافلٌ يومهُ بِرفرَفةٍ وتَغريدٍ وصَفصفةٍ وتوحيدٍ فلا يَعلمُ شِركاً ولا يَعلمُ قولَ الشَطَط. سَلَمٌ هو وسَعيدٌ إن قَبَضَ جناحَهُ, وَعَلَمٌ هوَ وسديدٌ إن بَسَط , فَقَبْضُ الجَناحِ جُنُوحٌ لسَلَمٍ فيهِ هَبِط, ونَبضُ الحَياة وسَعدُها يَنفَلِقُ من جناحِهِ إن بَسَط. يُقَبِلُني بِمنقارِهِ إن نَزلَ على موضعٍ في كتفي وَسَط, وبِبَسمةٍ أعاتِبُهُ إن فَعَلَها على حاسوبي وشَرَط .كِلانا يَقضي صَمتَ شتاءٍ بلا وَجَسٍ من إملاقٍ ولا إعدادٍ لخُطَط. كلانا يَفضي سَمتَ بَهاءٍ لضيفٍ إن طَرَقَ البابَ أو على الجرسِ ضَغَط. كلانا يَمضي إلى صمتٍ جميلٍ إن أزِفَ الخَوضُ والتقليدُ والنَمَط, فرجاؤناأن نَضعَ - إن أَزِفَت قطعُ الظلام - حروفَنا على النُقَط. وكلانا يُضني بضَنى وَطَنِهِ فإن جَفاهُ مرقَدُهُ فلِضناهُ بحضرةِ وطنهِ ضَبَط, ثمّ إحتَنَكَ الضنى وَكتَمَ فَرَبَط, وكلانا يُضفي على الضنى غِطاءَ بُردتِهِ أو ريشِهِ كيلا يعلمَ الوطنُ, لا كما يَحُومُ وَيَلمِزُ ويَلُومُ بعضٌ من رَهَط :أوَحقاً مِثلكُ يُلامُ ويُلمَزُ أو يُبغَضُ يا وطن ! وأنت مِدادُ الفؤادِ وودادُ الشَجَن.إنّا إن رَمَيناكَ بقميصِ لَومٍ , إنّا إذاً لفي ذيلٍ من عَبَط.أفَحقاً يَلومونَ غرسكَ ويلمِزون تَرسَكَ يا وطن ! أَفَنَسَوا أنّهم العمادُ فيهِ, وهُمُ الغَرسُ والتَرسُ للوطن!أفَيَنفُثونَ عليكَ الشَكوى؟ بَل مِنكَ نسمَعُ الشَّكوى مُطأطئينَ الهامَ يا وطن, ياعَنُفَ النبضِ وسِرَّهُ وكنفَ الشّاربِ واللحىً.أَوَإنّهم نَسبوكَ لجراحاتِ ومَخاضاتِ الزمن! ولقد كنتَ لهم الثديَّ والهَديَ المؤتَمن, والسَعدَ والمَجدَ المُختزن.أوّاهُ ياوطن!ثُمَّ أوّاهُ ياوطن!إنّهم إن هَجَروك غرباً قالوا:بِئسَ الوطنُ ذاك, وطنُ الذُلِّ والمَنبتُ لكلِّ جذرٍ للمِحن!وإن حَكَمُوكَ هاهنا فبأغلالٍ من جهلٍ وجوعٍ وحَزَن؟ ويَتَغامزُ الملأُ منهم :أنِ إزرعُوا فيهِ كلَّ أسىً , فإنَّ الأسى هو عمادُ حُكْمِكُمُ وسِرُّهُ وهو الرَهن . واهٍ! وآهٍ ! وأوّاهٍ يا وطن..أوَحقاً في عَينيك دَمعٌ من آهاتٍ وَ وَاهاتٍ مُحتَقَن ؟ وهل لدمعٍ فيك من فديةٍ ؟هل للدمعِ ثمنٌ ؟ دَعهم, دَعهم يَلمِزوكَ، وأنتَ الوطن وقد إرتَضَوا لأنفُسِهم أن يكونوا قَبصةً من عَفَن .دعِ ريحَ الشيبِ تأتيهُمُ فتَرميهُمُ بسَخطٍ ولَعَن. إنّهم مِلَّةٌ تَختنقُ من بُرعمٍ فيكَ يَزهرُ أو رَضيعٍ يُختَتَن.فذاكَ زَعيمُهمُ مُجرِمٌ طاغٍ أنتَ لهُ عَرشٌ مُؤجَرٌ مُرتَهن .وَذا وزيرُهمُ مُبرِمٌ صاغٍ أنت له مَغنَمٌ لسُويعاتِ زمن .إنهم :يدَمِّرونَ جَيشاً ويُشَيِّدونَهُ مُجَندَلاً, مِدادُهُ سُباتٌ وسرابٌ, وعِتادُهُ فتاتٌ وخراب وَوَهَن.ويُخَمِّرونَ أمنَاً ويُجَسِّدُونَهُ مُهَندَلاً برعبٍ ما بين لَدغٍ وكَفَن.ويُأمِّرونَ فَقيهاً ويُسَيِّدوه مُحَنجِلاً لا يُجيد ......
#-لحظةَ
#سَبَّحَ
#البُلبلُ
#وسَبَحَ
#صحنِ
#الوَطن-:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691218

اخلاص موسى فرنسيس : -القصيدة- مصطفى النجار
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس باتَتْ طويلًا في جمارِ القلبِكانَتْ في ثنايا الذّاكرةْكم قضَّ مضجعَهانحيبٌ في الجهاتِوكبّلتهاالفاجعاتُ الدّائرةْحتى أتى في الليلِمسٌّ من شعاعٍحفّتْ بهِزمرُ الملائكِنحوَ منقارِ اليراعِحتى أتَتْكفُّ الجمالِ البكرِتنفضُ عنرؤاها المستحيلْلتفيقَمن تحتِ الرّمادِبقيّةً من شاعرٍوبقيّةً من ذاكرةْ ......
#-القصيدة-
#مصطفى
#النجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691226

حسن مدن : غواية الشحرور الأبيض
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في رواياته، خاصة «الخبز الحافي»، يُصيبنا الكاتب المغربي الراحل محمد شكري بما يشبه الفزع، حين جعل من العالم السفلي لمدننا العربية الممزقة والمسكونة بوقائع تفوق «الفانتازيا» عملاً إبداعياً، رواية بالتحديد، بهذا القدر من السلاسة وسهولة السرد حيث يتناول أكثر الأشياء إثارة للقشعريرة ببرود يحسد عليه. وكان لدى الكاتب من الشجاعة التي لا يتوافر عليها سوى القلة، بأن يقول إن ما رواه في الكتاب، على ما فيه من قسوة وغرابة، هو صفحات من سيرته الذاتية.يُطالب محمد شكري بالأدب الذي لا يجتر ولا يراوغ، ولديه مبرره القوي فيما يذهب إليه: «قل كلمتك قبل أن تموت فإنها سوى تعرف، حتماً، طريقها. لا يهم ما ستؤول إليه. المهم هو أن تشعل عاطفة أو حزناً أو نزوة غافية. أن تشعل طيباً في المناطق اليباب الموات».ولشدة الفزع، أو ما يشبهه الذي توقعنا فيه الرواية قد لا نرغب في العودة إليها ثانية، فنركنها بعيداً، على خلاف تلك الكتب التي نجد متعة أو رغبة في إعادة تصفحها وقراءة ما استوقفنا فيها عند قراءتها أول مرة.وبطلبٍ من محمد شكري نفسه، فإن الأديب السوري محيي الدين اللاذقاني هو من اختار عنوان كتابه: «غواية الشحرور الأبيض» الذي حرص، كما قال في تقديمه، على اختيار عنوان يحيط بالكتاب إحاطة سوار بمعصم، محذراً من أن وهج الكتاب سيقل إذا ما ضلل العنوان القارئ العجول، فذاك سيحجب عنه بعض مضامين كتاب شديد التنوع والكثافة.في «غواية الشحرور الأبيض» يُقدم محمد شكري تجربته مع القراءة والكتابة، متناولاً معاناة الكاتب في انتقاء مصادر كتابته، بالاتكاء على موهبته، التي لا يمكن أن تتحول إلى إبداع حقيقي إن لم تصقلها التجربة. ويقدم شكري خلاصات قراءاته لروايات وكتب أبرز الكتاب ليضعنا على تخوم التجربة الإبداعية وهي تنهل من الحياة ومن الكتب.وهنا أيضاً يبدو محمد شكري مفزعاً ومشاكساً وغرائبياً، وهو يقدم مصادر تجربته، في حداقة النظر وفي الالتقاطات المدهشة.حسبنا هنا هذه العبارة التي يفتتح بها أحد فصول الكتاب عن غواية الشعر وتسامحه، إذ يقول: «من اخترع المرآة، ليس ضرورياً أن يكون نرجسياً، ربما اخترعها ليتشفى من الذين يتهربون من رؤية وجوههم فيها. إذا كانت المرايا تسوركم، فأين ستولون وجوهكم، هذا إذا لم تكن المرآة قد اخترعت نفسها بنفسها». ......
#غواية
#الشحرور
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691225