مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الدين في افريقيا
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجميسكن افريقيا شعوبٌ وصلت الى مستويات مختلفة من التطور وتعيش في ظروفٍ مادية وثقافية مختلفة.يُمكن تصنيف سكان افريقيا الأصليين على أساس التطور الاجتماعي-الاقتصادي-على غرار شعوب الأمريكيتين- تقريباً، الى ثلاث مجموعات: قبائل الصيد الرحالة الأكثر تخلفاً التي لا تُشارك في الزراعة أو الرعي (البوشمان Bushman والبيجميين Pygmies من وسط افريقيا)، والغالبية العُظمى من شعوب افريقيا السوداء، أي السكان الزراعيون- الرعويون في جنوب افريقيا الاستوائية (الهوتينتوتيين Hoottentots والبانتو Bantu وشعوب السودان ومنطقة البحيرات الكُبرى)، وشعوب الحضارات القديمة في شمال وشمال شرق افريقيا (سكان المغرب والجزائر وتونس وليبيا ومصر واثيوبيا والصومال الأصليون). تتميز المجموعة الأولى بأشكال قديمة للغاية من الانتاج المادي والنظام الاجتماعي والثقافة، في اطار النظام المشاعي- القَبَلي. تُمثل المجموعة الثانية الأكثر عدداً مراحل مختلفةً من انحلال النظام المشاعي-القَبَلي، والانتقال الى المُجتمع الطبقي. المجموعة الثالثة، التي تعود جذورها الى الحضارة القديمة والشرقية القديمة تُشبه شعوب البحر الأبيض المتوسط وليس لديها آثار لأسلوب حياة قديم.هذا هو السبب في أن الدين في افريقيا شديد التنوع. يُعالج هذا الفصل المجموعتين الأولى والثانية فقط، وسيتم تغطية المجموعة الثالثة في الفصول المُتعلقة بالديانات القومية والعالمية (الاسلام والمسيحية، الخ).1- الأديان عند شعوب افريقيا التي ليس لديها لُغةً مكتوبةحافظ البوشمان، وهم مجموعة صغيرة من قبائل الصيد في جنوب افريقيا، على أكثر الأشكال قِدَماً من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والديانيات. يبدو أنهم بقايا عددٍ أكبر بكثير من مجموعات الصيد القديمة في هذا الجزء من افريقيا. تم طردهم من أراضيهم من قِبَل الوافدين الجُدد الذين كانوا زراعيين ورُعاة. أدى الاستعمار الهولندي والبريطاني بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر الى ابادة مُعظم قبائل البوشمان المُتبقية. تم تدمير تنظيمهم الاجتماعي المُميز وثقافتهم بحلول القرن التاسع عشر،(على غرار السكان الاستراليين الأصليين).كانت قبائل البوشمان مُنقسمةً الى عشائر مُستقلة. كانت آثار الطوطمية واضحةً من حقيقة أنه تم تسمية عشائرهم على أسماء الحيوانات والرسومات الصخرية لأشكال نصف حيوانية ونصف بشرية والأساطير حول الحيوانات التي تُشبه البشر أو الحيوانات التي تحولت الى أشخاص.آمن البوشمان بالحياة الأُخرى، وكانوا يخافون جداً من الموت. كان لقبائل البوشمان طقوساً خاصةً لدفن الموتى في الأرض. ومع ذلك، لم يكن لديهم عبادةً للأسلاف مثل الشعوب الافريقية الأكثر تطوراً.كانت طقوس الصيد هي السمة الأكثر تميزاً للدين عند البوشمان. صلّى رجال القبائل للقمر واشمس والنجوم والكائنات الختارقة للطبيعة، من أجل الصيد الحصول على صيدٍ موفق. هذا مثال على صلاة كهذه: "أيها القمر في الأعالي، ساعدني لأقتل غزالاً غداً. دعني آكل لحم الغزال. ساعدني لأصطاد الغزال بسهمي. دعني أشبع من لحمه، دعني أملأ معدتي الليلة. فلأشبع معدتي يا قمر! في الأعالي! أنا أحفر الأرض بحثاً عن النمل، دعني آكل".تلى البوشمان صلاةً مُماثلةً للجندب الذي يُشار اليه باسم "Ngo" أو "Cagn"، والذي يعني الرجل المُحترم Gentleman. كان الجندب، من ناحية، حشرة حقيقية، على الرغم من الصفات الخارقة للطبيعة التي تُنسَب له. من ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#افريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691193

فاطمة الفلاحي : المثقف الشمولي عند - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الحادية عشر من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي المثقف الشمولي مأزومة أوضاعه في مجتمعاتنا العربية ..وحسب نظرية غرامشي حول "مفهوم المثقف الواسع" الذي بمقدوره خلق حالة تغيير اجتماعي وثقافي... نفتقد إليه. وحسب تعبير الفيلسوف ميشيل فوكو : أكد على شجاعة الكاتب " المثقف العضوي" وتمكنه في أحلك الظروف وإمارات الصمت أن يقول الحق الفاضح .. وهذا ما لم نجده أمام صمت مثقفينا في فضح مايقترفه الساسة من تخريب وانتهاكات بحق شعبنا . 19. المثقف العضوي وكاتب المقالة مكي النزال متى يكون معه سلطة النص كمطلب كوني تتساوى فيه حياته الخاصة والحياة مطلقًا؟يحدثنا قائلًا: المقالة أداة تعبير أقرب للمتلقي من الأدب، فهي تخاطب الجماهير بلغة يفهمونها وتشرح لهم الأوضاع التي يعيشونها بملابساتها وتحاول قيادة وعيهم أو – على الأقل – التأثير فيه وتوجيهه إلى حيث يريد الكاتب.نادرًا ما تكون المقالة معبرة عن مشاعر كاتبها، بل هي تعبر عن موقفه وتنطق بما يجيش في صدور من يكتب عنهم وهي رسالة موجهة بدقة من مكان إلى آخر وينبغي أن تكون ذات قياسات ومعايير دقيقة ومسار محدد.كتبت مئات المقالات وكان معظمها باللغة الإنجليزية لحساب مؤسسات كبيرة مثل الجزيرة ووكالة إنتربريس وعربي 21 والعربي الجديد، كما عملت محلِّلًا سياسيًّا مستقلًّا واعتُمِدتُ محللًا للشأن العراقي في قناة الجزيرة الإنجليزية لثلاث سنوات. لم أنظر لنفسي كاتبًا (محايدًا) فالمصطلح قد يعني أن أكون كاتبًا (سلبيًّا)، فعلى الكاتب أن يكون صاحب قضية وطنية أو إنسانية ولا يميل إلى إرضاء المؤسسة التي يعمل لها.وفيما يخص قضيتي التي نافحت وأنافح عنها ظهرت على معظم القنوات العراقية والعربية والأجنبية المهتمة بالشأن العراقي لأبين الحقائق وأفنِّد المزاعم المزيفة التي يبثها الإعلام الفاسد.أقولُ ما في صدور الصحبِ من كلمِ = ويستطبُّ ببوحي صاحبُ الألمِمن كل سربٍ قطاةٌ خفق قافيتي = ترفّ في حدقات الخلق بالحُلُمِتزفُّ بشرى نجاةٍ كلّما خطرت = لحاملٍ همَّهُ في كلّ مزدحَمِنطقتُها حُرّةً في كلّ نازلةٍ = تُغيرُ صائلةً بالعزم والهممِوصغتها خاتمًا طرّزتُهُ ألقًا = وإن أُحيط بها حرّرتُها بدميكأنني - حين أسقي عرقَ مُغترِبٍ - = أفيضُ ماء فراتٍ دافقٍ بفميلله درّ هتون الشعر إن ذُرِفَت = دموعُ رحمتهِ من أنبلِ الديَمِسقى زروعَ حيارى العشق ذابلة = وذاد عن راهبٍ بالفسقِ متّهمِودارَ ينشرُ نورًا من تحنّنهِ = ويتقي ظلمات الحمق بالحكَمِمتيَّمٌ باللظى يكوي منابعهُ = لا همّ يشغلهُ إلا رواء ظمِيومن شكا أرقت عيني لشقوته = وهدهدتْهُ دموع القلب والقلمِوليس لي من جزاءٍ غير بسمتهم = ما أشرقت بفمٍ إلا أجاب فميانتظرونا ......
#المثقف
#الشمولي
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691192

خالد العاني : اصلاح الحال ليس من المحال - 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني بتاريخ 18-5- 2015 كانت لنا مقالة بعنوان قلع شلع على موقع كتابات الاغر وقد شاع هذا العنوان بشكل واسع بين الجماهير الوطنية العراقية التي تحملت فوق ما يحمل البشر حتى انتقل الى لبنان الشقيق وشاع باللهجة اللبنانية ( كلن يعني كلن ) لبنان الشقيق يعاني مثلما يعاني العراق من حكم طبقة فاسدة تخرجهم الجماهير من الباب ليعودوا من الشباك ..... هذه الانظمة اشبه ما تكون بالقميص البالي فمن اين تمسكه ينبزل على قول ( اخيطه من هون ينفتق من هون ) خلال ال17 سنة التي مضت جرت عمليات ترقيعية مجالس محافظات ووزارات جديدة والغاء وزارات او دمجها يستبعد هذا المسؤول الفاسد ويؤتى بأفسد منه ويهرب الى الوطن البديل بما سرقه او حصل عليه بالطرق غير المشروعة كالرشوة والكومشن والعقود .. الخ ويذهب برلمان وياتي برلمان رواتب خيالية وامتيازات ما انزل الله بها من سلطان ومنها على سبيل الذكر لا الحصر الايجار الذي يدفع للنائب 3 مليون دينار شهريا والمتقاعد الذي خدم الدولة 30 عام يتقاضى 500 الف دينار شهريا بعد ان استنزف شبابه وحياته في وظيفته واقل سبة لهؤلاء نواب الشغب والرؤساء والمسؤلين ومن لف لفهم انهم سفلة ومنحطي الاخلاق ولصوص بأستثناء قلة قليلة وحتى هذه القلة لا ترفض هكذا رواتب وامتيازات ضخمة ...... ان وضع نظام انتخابي جديد او تغيير المفوضية او اشراف الامم المتحدة لا يغير من الامر شيئا بمعنى ( حسن كجك = كجك حسن ) الحل يتوجب اتخاذ خطوات ثورية انقلابية لنسف هذه العملية السياسية الزائفة المفصلة على قياس هذه الاحزاب الفارغة التي مشروعها النهب والنهب والنهب حتى اصبح اسم العراق بلا قيمة بين دول العالم وربما يتفتت الى كانتونات تديرها عصابات الجريمة التي تخطف وتعتقل وتقتل وترهب وتسلب حقوق المواطنين جهارا نهارا حتى وصل الامر ان رئيس وزراء العراق والقائد العام للقوات المسلحة لا يعرف من يطلق صواريخ الكاتيوشيا يوميا ويزرع العبوات الناسفة التي تستهدف من تستهدف ؟؟؟ ان من يدير شؤون العراق ويسعى الى تخريبه واضعافه هي الجمهورية الاسلامية الايرانية ومن يعترض على هذا اما ذيل تابع لها اومؤدلج او متغابي عن الحقيقة كونه يتعاطف مع ايران اكثر مما يهمه مصلحة العراق ولا نتعامى عن الحزبان الكرديان حزبا بارزاني وطالباني كما هي الكويت التي تريد عراقا ضعيفا مشرذما حتى يبقى مشغولا يلعق جراحه ودليلنا على ذلك بنائها ميناء مبارك في منطقة حرجة لمنع العراق من اطلالته البحرية وثم التعويضات الظالمة التي فرضت على العراق من خلال الرشاوي التي قدمت الى منظمات الامم المتحدة واستيلائها على نصف البصرة خلافا لكل الحدود التي ثبتت في المعاهدات التي سبقت احتلال صدام حسين للكويت ولكن الاحداث التي مرت على العراق بعد 2003 اثبتت ان صدام كان على صح في الحربين مع ايران و الكويت ونحن كنا على خطأ ...... يتب----------------ع ......
#اصلاح
#الحال
#المحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691191

روزا سيناترا : عمرو دياب ليس فتى أحلامي لكنه يتحب
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا عمرو دياب ليس فتى أحلامي ولا حتى جورج كلوني ولكني أحترم طبعاً في عمرو دياب صدقه مع الإنسانة التي أحبها الممثلة المميزة دينا الشربيني وكذلك الأمر مع جورج كلوني وزوجته أمل علم الدين وارتباطهما رغم اختلاف الديانات وبغض النظر عن أن عمرو دياب هو من أكثر الأصوات التي تعجبني في الوطن العربي فهذا لا يعني أن أنضم الى قاطرة الذكوريين والذكوريات التي تسمح لنفسها أساساً وبكل وقاحة بالتدخل في حياة الفنان الشخصية أو حتى بالتنمر على دينا الشربيني في كل مرة من جديد بتلميحات كثيرة وكأنها لا تستحقه أو كأنه يفوقها جمالاً ونجومية وكثير من هذه التعليقات السخيفة.الغيرة عمت على قلوب الكثيرين ومنهم الذكوروالنساء معاً فتارةً نرى الذكور يسخرون من لون بشرة دينا الشربيني السمراء وشكلها وتارةً نرى النساء يغرن لدرجة الحقد على دينا من كمية الاهتمام والحب والدلع من قبل عمرو دياب خاصةً بعد كليبه الأخير والذي اشتركت دينا فيه وكان واضحاً التناغم والانسجام والحب فيما بينهما.طبعاً ليس تخصصي في هذا المقال الخوض في حياة الفنانين الشخصية لأنه أمر شخصي ولا علاقة للجمهور به حتى لو كنتُ من "الفانز" بتوع عمرو دياب ولكن ما يحدث اليوم من تنمر وتعليقات سافلة والتجرأ على شخصيات الناس المشهورين وغير المشهورين هو ظاهرة خطيرة بات علينا ملاحقتها ومحاكمة كل انسان يتجرأ على التجريح بالآخرين لمجرد انه "حاسس نفسه ذكر البط الوحيد في الترعة " !التنمر بدأ على شخصية دينا الشربيني لمجرد أن معاييرها الشكلية لا تتوافق ربما مع ما تربى عليه هؤلاء المساكين أو ما أفرزت لهم معايير الرأسمالية بفضل عمليات التجميل وتكبير الصدر والمؤخرة للمرأة كي تصبح مثل "الفرخة البلدي" ولا تتوافق ربما مع ما لم تزرع فيهم امهاتهم من احترام المرأة لروحها وكيانها لا لجسدها فنحن شعوب تدعي التحرر والتمدن ظاهرياً فقط وبغض النظر عن كل هذا أجد دينا الشربيني امرأة كاملة الجمال شكلاً وروحاً حتى بشهادة عمرو دياب نفسه الذي قال في إحدى مقابلاته أن دينا الشربيني صنعت منه النسخة الأفضل له كإنسان وفنان وهذا ما يصنعه الحب الحقيقي حقاً ومن نحن أصلاً حتى نحكم على فلان أو فلانة ؟الرجال الحقيقيون لن يهتموا إذا كنتِ طويلة أم قصيرة، ذات صدر كبير أو مؤخرة عظيمة أم لا لأنهم لا يرونك بتقنية الأعضاء المقطعة "بتاعة فراخ المزرعة السعيدة" بل على الغالب هم رجال بكل ما تحمل الكلمة من معنى يحبونك كما أنت دون رتوش أو معايير عامة، سيحبونك بشعرك القصير أو الطويل بسمارك أو بياضك لأنهم سيرون فيك ما هو أبعد من الجسد وسترين فيهم "الجدعنة" "وأولاد الأصول" وأكبر دليل انه الرجل الحقيقي من هذه النوعية سيهتم بأن يشعرك بالأمان ويفرح لفرحك ويحزن لحزنك وسيفعل كل شيء كي يرضيك لأنه يراكِ شريكة وحبيبة وصديقة لا روبوت يفرغ عليه كل عقده .عمرو دياب الذي تتمناه آلاف النساء في مصر والوطن العربي يعيش أجمل قصص الحب مع دينا الشربيني وهذه حياته الخاصة ولا دخل للجماهير العريضة باختياراته، هذه الجماهير التي اختارت إهانة دينا والتنمر عليها والسخرية منها والنبش في ماضيها لمجرد انها دخلت قلب "الهضبة" بدل أن يفرح الناس لأجلهم .يا ريت بعض الذكور يتعلموا "شوية" من عمرو دياب الإنسان والرجل الحقيقي أن الرجولة ليست في اللحى الطويلة ولا الشوارب المفتولة ولا العضلات المنفوخة بالبروتين والمواد الحافظة بل بالسعي والعمل والإجتهاد وكلنا نعلم جيداً أن عمرو دياب لم يولد لعائلة غنية بل قضى عمره مهتماً بنفسه وبتجديد موسيقاه وأسلوبه وحافظ حتى على شكله (مش متل أغلبية الناس اللي في عمره يلي ......
#عمرو
#دياب
#أحلامي
#لكنه
#يتحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691190

محمد أمين خيرالله : مهزلة النسوية الناطقة باللغة العربية 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله حسناًإن النسوية الناطقة باللغة العربية،مرتكز حديثها هو نقد الرجل الشرقي..حسناً،انا لا انكر المشاكل التي يعانيها الرجل الشرقيمن الغطرسة والعنف والثقافة المشوهةلكن..ما هو نموذج المرأة الشرقية؟اعني..لنكن موضوعيينلماذا النقد يوجه على الرجل الشرقيولا يوجه على المرأة الشرقية والرجل الشرقي على حد سواء؟بمعنى آخرما هو النموذج الذي تقدمه النسوية للمرأة والرجل؟؟هذه النقطة بالذاتتخلق وبشكل واضح فجوة كبيرة بين الرجل والمرأةفكيف يمكنجمع الرجل والمرأة بإستبعاد النموذج الشرقي لكلا الجنسين؟أنا لا اسأل بصيغة عدم الإمكانبل اسأل حتى يكون هذا محوراً للحديث عن مشاكل المجتمع الشرقي بين الانوثة والذكورة ......
#مهزلة
#النسوية
#الناطقة
#باللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691197

علي الجنابي : أيُّ الفَريقينِ لهُ حقٌّ أن بِضِحكاتِهِ يَزأر ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي عَانقني بعدَ طولِ فراقٍ. زميلُ دِراسةٍ فَشِلَ فَرمى عليها يَمينَ الطَّلاقِ. بَادَلتُهُ ذاتَ العِناقِ. العِناقُ كانَ ذا رِيبةٍ بِلا مَذاق, أو هكذا شَعرتُ أنا, أو هكذا هو حالُ العِناق إن تَعَصْرنَ زُوراً وأثّاقَلَ عن حَملِ أصالةٍ وأخلاق , فتَراهُ يَبَسَاً مَالَهُ مِن خَلاق, يَقُصُّ خُطى أزقةٍ زائفةٍ لاهِثاً في أذيالِها والأفَاقِ، فضاعَتْ مِنهُ لَمَسَاتُهُ ورَسَماتُهُ وعَهدُهُ والوِثاقُ, ونَسَمَاتُهُ وبَسَمَاتهُ وَوِدُّهُ والتَواقِ! تَبادَلنا كذلك حَبّةً مِن بَسمةٍ مِن كَذِبٍ مُعاصِرٍ أو لرُبَما مِن نِفاق! ثُمُّ..إنفَجرَ فُجأةً بِضِحكةٍ سَاخرةٍ ما رَغِبْتُ فيها أن أشَارِكَ, فَأنا لا أجِيدُ حِياكَةَ بَسَماتِ الكَذِبِ ومِا أنا بخَبيرٍ بصُنعِ التّضاحِكِ.أفَحَقّاً نَثرُ عَبَرَاتٍ لَحظةَ راحَةٍ في قِرطاسٍ دفعَتْ زميلي لهُزُوٍ مُتهالِك؟أسررتُ مُندَهشاً:إنَّ (أَخا الجَهَالَةِ فِيْ الشَّقَاوةِ يَنْعَمُ)وهوَ وَحدهُ لها مالِكٌ!فهلّا غَضَّ طَرفَهُ عن خَلَجاتي إن لم يَنقدْ أو يَتفاعلْ أو يُباركْ؟إنْ هي إلّا نَفَحاتٌ مِن فضائيَ ولَفَحاتُ بَعضٍ من مَسالِك؟ فضَائي صَفِيُّ نَقيٌّ وبِعَمَدٍ من أهل الضَّادِ سَقفُهُ مُتماسِك. أنجُمُهُ..قَبَسٌ من عَقيدةٍ سَماويةٍ ونَفَسٌ من عُلومٍ هَندسيةٍ وأَنَسٌ من خَيمةٍ بَدويةٍ, تَنبَجِسُ منها حِكَمٌ زكيّة, فُرُشُها رملٌ طاهرٌ, ظِلُها كرَمٌ باهرٌ, وَتَدُها بأسُ قاهرٌ وحَرفُها يَعِدلُ سِجلّاً من قَولِ أديبٍ مُعاصرٍ ظنَّ قائلُه أنّهُ مُعجِزٌ سَاحِرٌ.وفي فضائي هنالِك ظِلالٌ لِجَلَساتِ رِيفٍ بِسَمَرٍ عَفَويٍّ لَفظُهُ, وبِوَجهٍ حاسمٍ في بَيعَتِهِ, وبَاسمٌ هو رفضُهُ, وبجِلبابٍ كَشَفَ عن ساقيهِ مُتناسياً رَفعُهُ وخَفضُهُ. جَلَساتٌ يُحِيطُها دَجاجٌ وخَريرُ ماءٍ ولِتغريدِ الطّيرِ منها حَظُّهُ.وفي فضائي شَجَنٌ لأماسيّ مَقهىً شعبيّ, ذي نِزاعٍ أبَدِيّ, عَمَّن سَيدفعُ أجورَ شايِّ سهرةٍ بَهيّ. مقهىً شَغفُهُ قصصٌ وأخبار, وَوَصفُهُ مقامٌ بَغداديّ وأوتار, وَسَقفُهُ مَوَدَّةٌ وإيثار.وفي فضائي شُهُبٌ لصَولاتٍ في صَالِاتٍ غربَ الأرضِ, ذي زَخارُفَ فاخِرةٍ, تَغشاها أجوَاءُ مُجونٍ بَاسِرة, بفُنونٍ فُسوقُها فاقِرة, مَصابيحُها تَتَراقصُ! كأنها نفوسٌ حَائرة! أو لَعَلّها تحكمُ نفسَها بِنَفسِها كديمقراطيتِهم الخائرة! أنوارُها تتلوّنُ بلمحِ بصرٍ, ويّكأنها مُتمرِّدةٌ ثائرة!كانت صولاتٌ بعد الغروب بكبرياء في أروقةِ صالاتٍ شَهباء, أتَمَطّى بِخُيَلاء أنّي أنطِقُ بلسانِ أهلِ تلك البلدةِ الشقراء, مُتَشَرنِقاً ب (جينز)عَلاهُ ثوبٍ لونُهُ سَماء بخَتمِ مرساةٍ حمراء, ولتنتَهيَ الصولةُ بمغنيةٍ "تَهَبُ كلَّ شيءٍ بسخاء", هَبَطَت من عَرشِها صوبَ مقعدي في زاويةٍ من الصالةِ ظلماءَ, تَصحَبُها دائرةٌ من إنارةٍ خضراء, تردفها نظراتٌ مِمّن حَضَرَ السهرةَ الضوضاء, ولِتُنهيَ وصلتَها بين يديَ مابين تَفاخرٍ منّي وإِصغاء.أفقُ فضائي مُزخرفٌ كذلك بمطالعةٍ لجبالٍ من شعرٍ وأدبٍ, وتلالٍ من تاريخِ حضاراتٍ صَبَب, ولغاتٍ وعِلمِ عقيدةٍ عن عِلمٍ وبصيرةٍ مُنتَخَب, وكلُّ أولئكَ كانَ متوجاً بخدمةٍ مشرّفةٍ طويلٌ أمدُها تحتَ رايةِ موطني:في رُبَاهُ خُلِقَ الجَلالُ والجمالُ والسناءُ والبهاءُ, وفي هواهُ عِطرُ الحياةِ والنجاةِ والهناءِ والرجاءِ, فغايتُهُ تُشرِّفُ ورايتُهُ ترفرفُ, وهل أطيقُ إلّا أن أراهُ سالماً منعَّماً وغانماً مكرَّماً..سَيبقى في عُلاه، يقهرُ عِداهُ:إنّهُ مَوطني.هذا فضائيَ وما يَطِلّ, فَلِمَ سَخِرَ مني زميلي ومِن ضِحكِهِ ......
#أيُّ
#الفَريقينِ
#حقٌّ
#بِضِحكاتِهِ
#يَزأر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691206

سعاد درير : أنثى ألْهَبَتْها سِياط الإحساس
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير وأنتَ على مشارف إنهاء عبور جسر الشهرة والمجد الذي يَضربه لكَ الحظ في غير مواسمه الآيلة لإمطار يَعصر غيم الأمنيات، مِن أين لك يا صديقي أن تعاين ما بين سندان الذات ومطرقة الحياة؟!إنها الحياة.. ! إنها لعبة الزمن الأبعد من خط فهمك بدرجات.. لِنَقل إنها الحياة التي تزين لك موعدك مع الفرح لأمتار شوقٍ تستغرق الأوقات، ثم إذا بها تَضرب (بفتح التاء) على ركبتيها لتُضربَ (بضَمّ التاء) عن وصلك منذِرَةً بما هو آت..مصيبتك أنتَ في الحياة هي أنك تحبها أكثر من أي شيء آخَر، ومصيبتها هي أنها تَعرف جيدا مِن أين تُؤكَل كتفك أنتَ، فإذا بها تَضحك في وجهك أنت الحالف أن تزهد فيها زهد السالكين لباب الحقيقة، وإذا بها تنظر إليك نظرتها الشزراء الواعدة برجمك بالحجر والطوب أنتَ المذعن لها المنقاد إليها انقياد العبيد في غير زمن الأسياد..الحياة.. ! الحياة ما أكثر أن تشكل نقطة ضعف مَن تستدرجهم إليها استدراج الموت إلى مقبرة الأجساد الهاربة مِن موعدها مع الطين، وهنا لك أن تختار بين عزّك وذلّك أنت المتودد إلى مرمى روحك تَوَدُّدَ العبد المسكين..مِن هنا لم تبخل الحياة على نجمة الفن السابع الحسناء الانجليزية «فيفيان لي Vivien Leigh» بأن تَقول في جنازة عرسها الممتد على مساحة نعش الحياة كلمتَها الأخيرة، ومتى؟! وهي تسدل ستار مسرح أضواء النجومية لتفتح الباب لذيل الريح الأمَّار بالانتصار لنفسه نكاية في شهوة الحياة تلك التي تستسلم لسَوطِه استسلامَ الميت لحفَّار قبره..إنها «فيفيان لي» صاحبة البطولة المطلَقة في الشريط السينمائي «ذهب مع الريح Gone with the Wind» ذاك الذي كتبت قصَّتَه الكاتبة الروائية الأميركية الحائزة على جائزة البوليتزر للرواية «مارغاريت ميتشل Margaret Mitchell»..وإذا كان شريط «ذهب مع الريح» لا يختلف عن فوهة المدفع تلك التي ألهبت شعلة النجاح المتجسدة في البطلة «فيفيان لي» وهي تتقمص دور الشخصية «سكارليت أوهارا» (الدور الخلاَّق الذي أهَّلها لتحظى بجائزة الأوسكار)، فإنه لمن الصعب أن تَرضى نجمة كهذه ببطولة أخرى أقلّ جودة ومهارة مما تحقق في الشريط..لنقل إنه الشريط الذي جلب للنجمة «فيفيان لي» التتويج والاعتراف الجماهيري بالتألق والعظمة، لكنه في المقابل جلب لها المشاكل التي كانت هي في غنى عنها، وفي مقدمة هذه المشاكل كان تخوفها من ألاَّ تحافظ على مكانها في القمة، ومن ثمة بداية مسلسل القلق الذي لم ينتهِ إلا بموت «فيفيان لي» تلك التي كان قد بلغ بها تشظي الروح وتمزق الذات مبلغه..إنها رحلة الهوس إلى أبعد ما في النفس من استطاعة وقدرة على العطاء.. ومن هنا كان على «فيفيان لي» أن تتجاوز عقبة الخوف من السقوط من أعلى سُلَّم النجاح إلى آخِر نقطة للوقوع في حفرة الفشل..هكذا يفكر العمالقة من مشاهير الفن، إنهم يَتَحَدَّوْنَ حساباتهم الشخصية ويغامرون بكل ما أوتوا من قوة وطاقة للقفز بدون مظلة من ارتفاع شاهق..سباق ماراتوني خاضته «فيفيان لي» ضد الزمن الذي أقسم أن يَحبس أنفاسها، بينما كانت هي المسكينة تمني نفسَها بأن تتفوق عن جدارة واستحقاق على زوجها الثاني النجم لورانس أوليفييه Laurence Olivier ذاك الذي حظي بشهرة ونجومية تتجاوزان الحدود..في سيرته الذاتية التي يحكي فيها الممثل لورانس أوليفييه عن شيء من حياته (بما في ذلك الحياة الفنية) سيَكتب عن محنة مرض زوجته الثانية «فيفيان لي» تلك التي أهدته عشر سنوات من الحُبّ المورِق بالدفء واللذة الوجدانية، لكن بعد هذا ما ستنتظر يا صديقي؟! لا شيء سوى عشر سنوات أخرى تقابلها من رحلة التيه والاغتراب والضياع..إنه الهذيان الن ......
#أنثى
#ألْهَبَتْها
#سِياط
#الإحساس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691205

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج البطولة العربية لكرة الهدف للمكفوفين الرجال والتي اقيمت بدولة مصر 2020 وفاز بكأسها الفريق العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة العربية لكرة الهدف للمكفوفين الرجال والتي أقيمت بالمدينة الشبابية بمحافظة بورسعيد بدولة مصر خلال الفترة من 7 وحتى 9 مارس 2020.------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::-------- 1- مصر2- العراق3- الجزائر---وقد اعتذرت ثلاث دول عن البطولة وهي المغرب وليبيا والكويت لظروف خاصة بهم. -------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::----------- أقيمت منافسات البطولة بنظام الدوري بين الثلاث فرق ثم يلعب الأول صاحب النقاط الأكثر للمباراة الختامية بانتظار الفائز من مباراة الفريقين الثاني والثالث بالبطولة.---------- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وحتى ختامها وهو الآتي::------------ 1- الجزائر × والعراق 15- 5.2- العراق × ومصر 13- 11.3- الجزائر × ومصر 11- 1.4- العراق × والجزائر 8- 7 [ المباراة الختامية ] للبطولة. ----------- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي:::------------ 1- حصول الفريق العراقي للرجال علي الميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول للبطولة2- حصول الفريق الجزائري للرجال علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة.3- حصول الفريق المصري للرجال علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة.----------- [[[ خامسا ]]] وقد مثل الفريق المصري في البطولة اللاعبين التاليين::------------- 1- شريف أحمد 2- محمد طلبه3- سيد عواد4- إسلام سعد5- علي حنفي6- محمود يونس---- [[[ سادسا ]]] وقد مثل الفريق العراقي في البطولة اللاعبين التاليين::-------------1- وليد محمد أحمد2- علي خضير3- عباس عدنان4- مصطفي عبد الله5- عبد الرحمن رضا6- كرار علي ---- [[[ سابعا ]]] وقد مثل الفريق الجزائري في البطولة اللاعبين التاليين::-------------1- جلال جيناوي2- محمد موكراني3- عبد الحليم لاريي4- سمير بلهوجات5- جلال بولد جيني6- فراس بن تربا --- [[[ ثامنا ]]] نبذة مختصرة عن قواعد كرة الهدف للمكفوفين وهو الآتي::-------------- رياضة كرة الهدف للمكفوفين هي اللعبة الأولي والأكثر شعبية لدي المكفوفين وهي لعبة جماعية تلعب في ملعب طوله 18 متر وعرضه 9 متر وتجري المباراة بينمجموعة من اللاعبين وعددهم في كل فريق 6 لاعبين[ ثلاثة أساسين] والثلاثةالآخرين [ احتياطيين ] ويقسم الملعب الي ثلاث مناطق هي منطقة اللاعبين والرميوالمحايدة وهناك خطوط إرشادية وتعتمد المباراة علي رمي الكرة من أحد لاعبيالفريقين وهو يقف مع اثنين من لاعبي فريقه أمام مرماهم باتجاه مرمي الفرق الآخر ويعتمد فيها الجميع علي حاسة السمع حيث ان كرة الهدف بداخلها جرسيصدر صوتا أثناء توجه الكرة للفريق الآخر يحدد مسار الكرة مما يساعد الفريق الآخر للتصدي للكرة وحماية مرماه من دخول الأهداف والي لقاء أخر وبالله التوفيق ......
#أحداث
#ونتائج
#البطولة
#العربية
#لكرة
#الهدف
#للمكفوفين
#الرجال
#والتي
#اقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691204

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني حول اجتماع رام الله بيروت
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني يا جماهير شعبنا الفلسطيني يا جماهير أمتنا العربية في الوقت الذي يُهاجم فيه شعبنا العربي الفلسطيني بحملة مسعورة لانهاء قضيته الوطنية بقيادة معسكر الرجعية والصهيوامبريالية وفي الوقت الذي يأمل شعبنا من قواه الوطنية الفاعلة رسم سياسة مواجهة جديدة ضد معسكر الاعداء يأتي مخاض هذا الاجتماع رام الله بيروت تكريسا لواقع البؤس بعدم الخروج من نفق اوسلو المظلم والظالم .يا جماهير شعبنا ما دام رسم السياسة الفلسطينية معتمداً على سقف أوسلو والتوسل للمجتمع الدولي والتمسك بحل الدولتين الهزيل الذي تخطاه الواقع وما دامت خيارات النضال محصورة في بوتقه وحيدة الاتجاه (مقاومة شعبية) فإن المنتظر والقادم أسوء فأنياب العدو تستطيب حلم شعبنا والاعتداء عليه كوجود ومكون وهوية وأرضٍ وقضية .يا جماهيرنا المقاومة إننا في الحزب الشيوعي الفلسطيني لم ولن ننتظر من أدوات الاجتماع التي تجاوزها الزمن نتيجة ايجابية واحدة، لذا فإننا نعول على خيارات شعبنا وقواه المهمشة الصامدة في قلب الطاولة على كل المتجارين بدماء الشهداء من جماعة التعايش مع الاحتلال باسم الواقعية، لذا فإننا ندعو شعبنا لتحرك جماهيري ضاغط لتعديل البوصلة ورسم سياسة مواجهة تتناسب مع تضحيات وأماني شعبنا العظيم، سياسة توجه حقيقي لوحدة قوى مناضلة لا وحدة مجموعة شركاء بالصمت والمؤامرة والمتكسبين من الشراكة مع الاحتلال.كما نود أن نؤكد لجماهير شعبنا في كل مكان أن الدعوة الموجه كانت يجب أن تشمل كافة ألوان الطيف السياسي الفلسطيني دون استثناء أحد، وتشارك فيه شخصيات وطنية مستقلة من الداخل والخارج، وإن استثناء دعوة حزبنا لهذا الاجتماع كان متوقع لأن القائمين على هذا اللقاء لا يطيب لهم سماع أصوات تخالفهم في التوجه والرؤية السياسية وتضع الاصبع على أماكن الخلل، إن حزبنا كان ولا يزال يدعوا الى حوار وطني شامل يخرج بآليات عمل حقيقية وملموسة من أجل المواجهة مع الاحتلال ضمن برنامج سياسي تتوافق عليه كافة فصائل العمل الوطني، وان استثناء دعوة فصائل واحزاب بعينها من حضور هذا الاجتماع يبرهن على عدم جدية الطرح، فما زال كل طرف متمسك بمواقفه ولا يزال البعض يراهن على ما يسمى المجتمع الدولي من أجل حل الصراع . يا جماهيرنا المقاتلة يدعوكم الحزب الشيوعي الفلسطيني لتشكيل قيادات مواجهة ميدانية ولجان شعبية معتمدة على قواها الذاتية مهما كانت متواضعة فإنها إن نطقت بنبض الشعب ستشعل الارض ناراً تحت أقدام الطغاة وأعوانهم لذلك فإننا ندعو كافة شرفاء وأحرار شعبنا ومهمشيه للتحرك بوجه المؤامرة فالصمت خيانة والمواجهة قرار. عاش نضال شعبناالمجد للشهداءالحريه للاسرىفلسطين المحتله8/9/2020 ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#اجتماع
#الله
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691203

محمود شاهين : 25 حبيب الله
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين فصل من رواية قصة الخلق.استيقظت من النوم في حدود الثامنة صباحا .. لم يكن محمود نائما إلى جانبي . هل يعقل أن يكون قد نام على الأرجوحة في الحديقة ؟ أو أنه ما يزال غارقا في تأملاته الصوفية مع الله .. لا أعتقد .. سأعمل قهوة وأذهب لأوقظه .عملت القهوة.. فتحت الباب المؤدي إلى الحديقة ودخلت إليها.. يا إلهي ! لم يكن محمود على الأرجوحه ! أين ذهب في هذا الوقت المبكر دون أن يعلمني .. أو يترك لي ورقة أو رسالة على الهاتف .. لعله نام تحت شجرة ما .. نظرت تحت الأشجار.. لا أحد .. عدت إلى الداخل لأرى الهاتف ، فربما ترك لي رسالة .. تنبهت إلى ملابسة معلقة على الحائط .. لا يمكن أن يخرج بملابس النوم .. ربما غير ملابسه .. لكن الحذاء الذي يرتديه ما يزال مكانه . أخذت الهالتف .. لا رسائل عليه .. هل أتصل به .. اتصلت .. هاتفه يرن في الصالون حيث أمضينا سهرتنا على التلفاز .. اللعنة. انتابني احساس أنني لم أنظر جيدا إلى الأرجوحة .. سخرت من نفسي .. هل أصبح محمود نملة بحيث لم أتمكن من رؤيته على الأرجوحة . ومع ذلك عدت إلى الحديقة دون أن تفارقني السخرية من نفسي." يا إلهي! وأنا أقترب من المرجوحة شاهدت محمود مستلقيا عليها. اقتربت منه . كان نائما باطمئنان شديد وطيف ابتسامة ولا أجمل يرتسم على شفتيه ، وتفوح منه رائحة عطر نفاذة لم أشم ما هو أزكى منها .. هل يعقل أنني لم أره .. مستحيل ! لم يكن على الأرجوحة . من أين جاء؟ وأين كان ؟ لا أظن أنني جننت "- محمود حبيبي ! همست ببطء!اتسع طيف الابتسامة.- حبيبي..شقشق عينية باسما. وما أن رأى وجهي حتى هتف :- أهلا حبيبتي!- أين كنت حبيبي؟- كنت سهران أجمل سهرة مع أجمل حبيب وأجمل معشوق حبيبتي !- أكيد تقصد الله ؟- طبعا وهل هناك معشوق لي خارج الدنيا غيره ؟- عن جد ؟- طبعا عن جد! - كنت سهران بجسمك أم بروحك ؟- ماذا تقصدين حبيبتي؟ طبعا بجسمي وروحي ؟!- لكن السهرة الاولى كانت مجرد تأملات روحانية ، ولم تغادر السرير كما قلت لي.- وهل غادرت السرير هذه المرة ؟- أنت لم تكن في السرير قبل قليل ! وهذا يعني أنك غادرته وعدت إليه قبل لحظات!- شكرا لله .. في الحقيقة لا أشعر أن جسدي يفارقني سواء في التأملات أو اللقاءات، بحيث لا أكاد أميز بينهما .. ما أنا متأكد منه أنني كنت مع الله وأنه ألقى رأسه على حضني وأوقف الزمن ، وقد ألقيت خدي على شعر رأسه وغفونا معا وأنا أتنسم رائحة طيبه.. وربما أعادني إلى أرجوحتي قبل لحظات ..- وهل هذا العطر الذي تفوح رائحته منك هو الطيب الذي شممته ؟- أجل إنه عطر الله حبيبتي!ورحت أبسمل وأذكر اسم الله أكثر من مرة وأنا أتلمس خدي محمود ورأسه .. أحس أنني غير مصدقة أو متخوفة مما يقوله ، فقال لي :- لا تخافي يا حبيبتي والله لم أجن ، وكنت مع الله فعلا لا قولا !يا إلهي .. يا إلهي ! لم يعد أمامي إلا أن أصدق ، فأنا على الأقل أعرف محمود أكثر من أي انسان آخر على وجه الأرض ، وأعرف مدى صدقه وعمق إيمانه ، وإن لم أتوقع يوما أن يظهر له الله ويدعوه إليه ، أما وقد جرى الأمر فليس أمامي إلا أن أصدق . ألقيت رأسي على صدر محمود . قبلت عنقه وهتفت :- هنيئا لك حبيبي بلقاء الله ، وهنيئا لي بان جعلني الله محبوبة وزوجة لأحب البشر إليه . ونظرا لأنني لا أستطيع أن أبلغ السماء لأقبلها ، فقد انحنيت إلى الأرض وقبلتها وأنا أشكر الله .- آمل أن تحدثني عن هذا اللقاء حبيبي.- سأحدثك .- والآن هيا إلى الصالون لنشرب القهوة فقد بردت !*****رن هاتف محمود . كانت أسيل :- هلا ......
#حبيب
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691202

مريم نجمه : العيون اللاقطة ؟ - 14
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه متى كانت عادة " الأراكيل " لشبابنا وشاباتنا وصبايانا في المقاهي والمطاعم وردهات الإستراحات والأرصفة ؟شو هالموضة والظاهرة الرجعية المتخلفة للترهل والخمول والغباء والمظاهر والتقليد الأعمى ؟ !كان بعض الأجداد والآباء قديماً يمارسونها أحياناً في سن التقاعد والشيخوخة , أوالبطالة .. اليوم أصبحت " بِزنِس " من الألف للياء , مُخّدِر وقاتل للجيل الجديد , ضياع للوقت والنقود للشباب ذكوراً وإناثاً نساء ورجالاً ... خاصة أنها توسعت حتى شملت البيوت والمنازل وملازمة للضيوف مع القهوة و الشاي والإستراحات والسهرات والنزهات .. ... تعتبر هذه الآفة من تشوهات المجتمعات العربية المعاصرة لتخديرها وإلهائها عن الأهم والمهم في الحياة العصرية الجديدة التي نعيشها والإبتعاد عن التفكير في الثقافة والسياسة والحرية والتطور والتغيير للأفضل .إن استخدام النارجيل في المقاهي والمنازل أضحى مرضاً خطيراً تحت ظل أنظمة الإستبداد والتخلف والجوع العربية وعلى رأسها النظام الأسدي العفن عدو الشعب رقم واحد .. أسفة لتكرار مثل هذا الكلام ولو لم يعجب , أو يلوم البعض . سأستمر بالإضاءة عليها وعن أي اعوجاج أو وباء وآفة تنخر المجتمع , سأعبر عن رأيي بمنتهى الصراحة إيماناً برسالة الكلمة وحرية النقد وتدوين الملاحظات الخاطئة المدمرة للأجيال .سلامة العقل والجسد والروح , مطالبون بالمحافظة على أثمن ما نملك , ليبقى لنا الوعي الناضج والتفكيرالسليم بدل الذهاب للهاوية ..كما يُخطط لنا ويُضمر . صباحكم نشاط وطاقة إيجابية وشفاء من مرض كوميد 19 - والأمراض المعدية بالنارجيلة وغير النارجيلة المتفشية بكثرة في المدن السورية خاصة .. كما نقرأ عنها , و" الإستلشاء , الإستهتار " بها وبغيرها من وسائل العدوى . ......
#العيون
#اللاقطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691201

رشيد غويلب : الأمم المتحدة تدعو إلى وقف سريع لإطلاق النار مفاوضات السلام في أفغانستان محفوفة بالمخاطر
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في غضون الأيام القليلة المقبلة، يمكن أن تبدأ أول محادثات مباشرة بين الحكومة الأفغانية وطالبان في الدوحة. وأعلن مجلس الأمن القومي الحكومي أخيرا، أن تبادل الأسرى بين الجانبين أوشك على الانتهاء، تنفيذا لشرط مسبق وضعته طالبان لبدء المفاوضات. وكانت اتفاقية مماثلة قد وقعت في الدوحة، في 29 شباط بين طالبان والحكومة الأمريكية. ونص الاتفاق على أن تطلق كابول سراح 5 آلاف من أسرى طالبان مقابل ألف من أفراد القوات الحكومية.ووفقًا للاتفاقية، كان من المفترض استكمال هذه العملية في 10 اذار الفائت. لكن الحكومة الأفغانية عملت على دفع الموعد مرارا، بسبب قرار الإفراج عن 400 سجين لطالبان متهمين بارتكاب جرائم خطيرة، وتولي عدد منهم مناصب قيادية في المنظمة الإرهابية، لذلك أعلن الرئيس أشرف غني أنه لا يملك سلطة اتخاذ القرار بمفرده، وبالتالي دعا الى اجتماع لمجلس “ لويا جيرغا”، التجمع التقليدي لزعماء القبائل والشخصيات المؤثرة الأخرى. وقرر الأخير في 9 آب الفائت الإفراج عن جميع المحتجزين.ونفذت الحكومة القرار خلال أسابيع، باستثناء 6 -9 معتقلين، اعترضت حكومتا فرنسا وأستراليا على إطلاق سراحهم، لمسؤوليتهم عن قتل عدد من رعايا الدولتين، وبين شد وجذب، نفذ الرئيس رغبة حلفائه الغربيين. وقد يشكل هذا الأمر عائقا امام بدء المفاوضات.ويمكن ان يتم الاتفاق على نقل عدد من السجناء إلى قطر، ووضعهم تحت نوع من الإقامة الجبرية. وتلعب قطر، التي تستضيف المكتب الرسمي الوحيد لطلبان، دورا محوريا في المفاوضات، تنفيذا لرغبة أمريكية.وحثت المبعوثة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة إلى أفغانستان، ديبورا ليونز، على الإنجاز السريع للمهمة. وأعربت في تقرير لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة عن تخوفها من ان استمرار العنف في أفغانستان قد يخلق “جوا من عدم الثقة” من شأنه أن يثقل كاهل المحادثات، وحثت ليونز الجانبين على وضع اتفاق سريع لوقف إطلاق النار.الغاء الحقوق المدنية مقابل السلاماستمرت الشائعات بقوة في كابول بأن طالبان ستطالب، خلال محادثات قطر، بتشكيل حكومة مؤقتة. وأن شريك غني في التحالف الحاكم د. عبد الله والرئيس الأسبق حامد كرزاي يؤيدان ذلك. وبالتالي يصبح الرئيس غني خارج لعبة السلطة. ودفعت تكتيكات المماطلة التي اتبعها غني الحكومة الأمريكية إلى التحرك، فهي بحاجة إلى إحراز تقدم في عملية السلام، حتى تتمكن من سحب قواتها من البلاد دون التسبب في انهيار التوازن الهش، والذي يبدو مهددا. ويؤكد مسؤول حكومي كبير في كابول، أن أفغانستان ليست قابلة للحياة بدون تمويل خارجي الذي يأتي معظمه من واشنطن. والرئيس غني يتذكر جيدا كيف أدى تعليق المساعدات المالية والاقتصادية الروسية عام 1992 في عهد بوريس يلتسين إلى سقوط وموت سلفه نجيب الله.ان اجندة محادثات الدوحة الرسمية غير معروفة لحد الآن. وأعلن نادر نادري عضو وفد كابول المفاوض المكون من 21 شخصًا، والذي يترأسه الرئيس السابق لجهاز المخابرات معصوم ستاناكزاي، والذي كان يسير مستعينا بعصاه، منذ تعرضه لمحاولة اغتيال نفذتها طالبان، أن “وقف إطلاق النار وإنهاء الحرب” سيكونان من بين “المطالب الأولى”. وقد يؤدي ذلك إلى نشوء الخلاف الأول، لأن طالبان تريد كحد أدنى التوصل الى وقف دائم لإطلاق النار.وبالنسبة لطالبان، يمكن ان يقود مله بردار، واسمه الحقيقي الملا عبد الغني وفدها المفاوض. وهو أحد نواب رئيس طالبان الثلاثة، والمسؤول السياسي فيها. ويقال إنه ولد عام 1968. وسبق له، بعد 16 شهرًا من المفاوضات مع كبير المفاوضين الأمريكيين زلماي خليل زاد، توقيع اتفاق الدوحة في شباط ......
#الأمم
#المتحدة
#تدعو
#سريع
#لإطلاق
#النار
#مفاوضات
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691200

نضال عرار : الربع الأخير .... تخاريف 2 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار وأنا مثلك تماما سيدتي فيروز ، أحب جوار بلادي ... أحب دمشق ، وطالما تأخذني إلى هواها الأرق وعبق تاريخها .اليوم الرابع من عزلتي ، أصحو على رنين الهاتف ... صديق عزيز يريد الإطمئنان ببدء سؤاله بإرباك ... صحيتك من النوم ؟!!!خيرا فعلت أقول له وأضيف أنا بخير..... القهوة وفيروز تنتقلان بي الى تفاصيل دمشق وحواريها القديمة ، أحسن القول عبد الوهاب بوصف صوت فيروز بصوت الملائكه ، نعم أحب دمشق .أستدرك وأقول في سري وهل صوت الملائكة جميل ، وما أدراني أنا ؟!!!!في البيت كل شيئ يشي برتابة ألفتها بإستثناء تلك العقاقير والمعقمات التي تأبى على الترتيب .... ومن يرتب العقاقير ؟!!!كان طارق بن زياد أمازيغيآ مسلما ولاه موسى إبن النصير على المغرب ، ولقدراته العسكرية قاد الجيوش الى بر الأندلس ، كان إبن النصير فاتحا متأنيا لا يميل إلى المغامرات ، ورأى في طارق بن زياد خير قائد لجيش المسلمين فكيف يقدم طارق على مغامرة إحراق سفنه ؟رتابة البيت لاتعفي عن العمل ، تحضير وجبة الغداء تتم بالتشاور مع شريكي حمودة ، وعادة ما أنزل عند رغباته ولا يبقى لي من المشورة سوى الإنصياع لرغباته .عرفت البشرية التوابل منذ القدم لإضفاء نكهة ما على طعامها ، كذلك أنا أحب تعشيبة البهارات إن صح القول ،ثمة قاعدة رئيس أستخدمها مع اللحوم البيضاء أو الحمراء عند سلقها أنثر القرنفل وورق الغار وحب الهال وتجدني أبالغ أحيانا في استخدام البهارات المطحونه ، غير أني لا أحب الأشياء الحارة ... فأنا أكره الكاري .وعادة ما أنظر الى علبة الكاري بأنها فائضة عن الحاجة .تقول الأنباء أن اليمنيين قد خرجوا في مسيرات عارمة ضد التطبيع الإماراتي مع إسرائيل ، ها هو اليمن بشماله وجنوبه توحد نصرة لفلسطين .قهوة المساء ترافقها القراءة أو الكتابة أحيانا ، القراءة مسودة الكاتب ، عمقه في إبحار قلمه ، شراع تسيره الرياح الطيبة إلى بر الأمان . وكلما أبحر الكاتب في القراءة كلما إتسعت مساحة الكلمات غزارة لديه وأضحت أدوات التعبير رحبة ناهيك عن التحليل المستند إلى المعرفة.ولأن بي شيئ من الإهتمام الذي يلفه الفضول بخبايا الأمور فإنني أحب القراءات النقدية في التاريخ والأدب وحتى في الفلسفة والحركات الاجتماعية ، منذ صغري لم أستسيغ بوحدانية اللينية في رؤية ماركس الثورية ( كانت بمثابة سطوة لصوصية على أفكار ماركس بوصفة ستالينية قبيحة )لذلك تراني لحنت عن مذهبهم أضحيت بين ليلة وضحاها تحريفيآ كما يحب الستاليين وصفي، أحببت شخصية تروتسكي الثوري الحالم وكذا روزا لوكسمبورغ وكارل ليبنخت ، لم أصدق لينين أن بوخارين منظر الحزب المحبوب لا يفقه شيئ بالديالكتيك ، أذهلني فرويد بمنطقة وتحليله وكم تعاطفت مع ربيع براغ وجورج لوكاش ، دفاتر السجن لغرامشي والحركات الإجتماعية في أوروبا ، والحداثة وما بعد الحداثة رأيت في أعمال هنري لوفيفر أقرب تعريب للماركسية وليس ترجمة لها ( مدن متمردة ) وما زلت أقرء ديفيد هنري في البحث عن مدن تبنى على هوى قلوبنا وكإدوارد سعيد أحب تعكير صفو الحياة العام ، ومثلة لم أرى أدوات تحليل عميقة مثل المادية التاريخية والجدلية .وبخ موسى بن النصير طارق بن زياد على توغله في الأراضي الإيبيرية ( الأندلس )-فاستدعاهم الخليفة الوليد بن عبد ملك بعد تمام الفتح الأندلسي، مات الوليد وخلفه سليمان الذي رافقه ابن النصير إلى الحج ومات في المدينة كما يقال ، أما طارق بن زياد فقد إنقطعت أخباره وقضى بقية حياته في دمشق فقيرا يتسول أمام باب المسجد .تقتضي سياسة الأمويين بعدم تولية الأمر لغير العرب .في كتابه موسى ......
#الربع
#الأخير
#....
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691199

مهند طلال الاخرس : قف، هنا المخيم.. ج2
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس في سيرة المخيم شريط لا يكاد ينتهي من الذكريات، وهذه الذكريات اودعت كأمانة في خزائن من الكتمان، وهذا الكتمان كان امينا بحفظ ذلك المخزون من الذكريات.اما لماذا هذا التكتم المتواصل على هذه الذكريات فلذلك اسبابه المتعددة وجغرافيته الصعبة…وقد يكون بعض تلك الاسباب له ما يبرره، لا سيما اذا علمنا علم اليقين ان كثير من هذه الذكريات موجع ومؤلم …لكن الغريب في الامر اكثر وما يثير الحنق ويستدعي الاستهجان ان ذلك الطي والكتمان قد طال كثير من الذكريات والمواقف المنشئة للفرح، وليس هذا وحسب، بل ان كثير من هذا الفرح يثير الفخر والاعتزاز والسمو بالمخيم وسيرته العطره، حتى ان كثير من هذه الذكريات تصلح للتغني والتفاخر بماضي المخيم وابنائه وحتى انها قد تصيبنا بالزهو، لكن هذا الفخر والاعتزاز بهذه الذكريات كان دائما بعيدا عن الرصد والتداول خشية الوقوع في شرك المبغضين والمغرضين والكارهين لانفسهم وهم نفسهم السارقين لاحلامنا، وهم كذلك يتحملوا الوزر الاكبر من نكبتنا…تلك الذكريات بقيت حبيسة الصدور، لم تجد متسعا لها على الاوراق، وكادت كلماتها ان تختفي حتى عن الالسن لولا ان هناك حكمة ازلية ترفض دوما ان تختفي تلك الحكايا تحت وجع الايام.بعض هذه الذكريات تواطأ عليها الانسان والنسيان، وعتراها كثير من التزوير والتخريف والتحريف في مسعى بدا جاهدا لتغييب تلك الصورة الناصعة من سيرة المخيم بهدف محوها وتغييبها، ولم تقف الامور عند هذا الحد، بل سارت الامور نحو الدرك الاسفل من النار حين اصبحت تستهدف الوعي بكيه واستيلابه نحو امور محرفة ومصطنعة بغية تخريب المدخلات وانتاج مخرجات مشوهة لا تمت للمخيم وتاريخه بِصلة.في تاريخ فلسطين ونضاله، كان الشعب يكتب حكايته كلمة كلمة وينسج حكايته غرزة غرزة ويبني اسطورته لبنة لبنة، وعلى الجبهة الاخرى كان الاعداء واعوانهم من الخونة والعملاء يتربصون ويتناوبون على هدم هذا التاريخ وسرقة المستقبل، وكانوا دائما يتحينون الفرصة للقضاء علينا ان استطاعوا وبالتالي شطبنا من سطور التاريخ وحقائق الجغرافيا…ورغم كل الليالي العابثات بنا، ورغم التشريد وقسوة الزمن، كان شعبنا دائما عصيا على التطويع والنسيان، وكان دائما يؤكد حقيقته الاسطورية بأنه طائر الفينيق الذي وان غاب لبرهة من الزمن فإنه سرعان ما يستفيق وينهض من تحت الركام والرماد، فهذا الشعب اصبح ومنذ امد بعيد جزء من حقائق التاريخ والوجود، فهو كالشمس تغيب لكنها ما تلبث ان تشرق من جديد، وهو شعب كسائر الشعوب قد يمرض وقد يستكين ولكنه حتما لا ينهزم ولا يموت.في سيرة المخيم محطات ومواقف بقيت حبيسة الصدور، لا يُباح بها لغريب او بعيد..في سيرة المخيم ذكريات زاخرة بالقصص والحكايا الحافلة بالانفة والعِزة والمجد والفخار، في تلك الذكريات ان قُدر لك ان تطلع على بعضها او تسمع شيئا منها حتما ستخفض رأسك خوفا من ان تصيبك بعض الرصاصات الطائشة!!في سيرة المخيم ايام وسنين مجبولة بالعرق والدم وبالكثير من التضحيات..في سيرة المخيم كثير من الذكريات تستحق ان تبقى محفوظة في متحف الذاكرة…في سيرة المخيم ولغربة الزمن ووقاحة الايام؛ مناضلون اشاوس، يتناولون الذكريات مع انفسهم فقط؛ فهم مازالوا يعون قسوة الزمن وتزاحم الايام على كسرهم تارة ونفيهم تارة اخرى لابل وشطبهم ان كان بالامكان فعل ذلك دون اثر .بالمحصلة كان المخيم ولازال رهن الجغرافيا السياسية والتي كانت دائما في صف الآخرين…“يا اخي، هناك ما سأبوح به لك وحدك ولك حرية التصرف به والكتابة عنه كيفما تشاء، وهناك ما سيبقى ......
#المخيم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691198

عامر هشام الصفّار : الجراحة في العراق....
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار في محاضرتي التي ستكون على تطبيق الزوم يوم الأربعاء المقبل التاسع من أيلول الحالي وفي الساعة السابعة مساءا (بتوقيت لندن) .. سأتحدث لكم عن الراحل الأستاذ زهير البحراني/أستاذ الجراحة في العراق... مرّ عام على رحيل الأستاذ.. وها نحن سويةً سنحيي الذكرى...الحديث في تاريخ العلم والعلماء يبقى محفزا لنا جميعا لأستلهام الدروس والعبر بما يفيدنا ويفيد الأجيال لبناء مستقبل أفضل. من مواضيع المحاضرة:&#9642-;-&#65039-;-ما هي صفات الجرّاح المثالي؟ ماذا تقول كلية الجراحين الملكية البريطانية حول ذلك؟.. وكيف كان الأستاذ البحراني (زميل الكلية) النموذج الذي يقتدى به في هذا المجال.&#9642-;-&#65039-;-كيف نشأ فرع الجراحة في كلية طب بغداد؟...وكيف كانت البدايات؟..&#9642-;-&#65039-;-ما أسباب صدور قرار إحالة &#1636-;-&#1641-;- طبيباً عراقياً أستاذاً على التقاعد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-؟..&#9642-;-&#65039-;-ماذا قال المرضى عن جرّاحهم ومبضعه الشافي؟...&#9642-;-&#65039-;-كيف يكون الجراح الناجح؟... وكيف يكسب الطبيب ثقة المريض به؟..كل ذلك وغيره سأتناوله في محاضرتي المقبلة ضمن برنامج "محاضرات في الطب والعلوم" الذي يأتيكم على الزوم في السابعة من مساء كل أربعاء بتوقيت لندن. هنا تفاصيل الرابط للمحاضرة:Topic: محاضرات في الطب والعلوم Lectuers in Medicine and ScienceTime: Sep 9, 2020 07:00 PM LondonJoin Zoom Meetinghttps://us04web.zoom.us/j/73626814742?pwd=VldpbW1FMkhnSk5pYTc4L29MV00wQT09Meeting ID: 736 2681 4742Passcode: 26P5JW ......
#الجراحة
#العراق....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691208

رحمة عناب : سيّدُ الشَبَق
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب جنّاتنا الآهلات بفيض الشغف سنهرّول اليها آيبون نقوّم ملامح إغتراب الأيام الآفلة نبلّل غصّة الدروب الظامئة أنطلقْ و أطلقْ ينبوع طيشي وأترك أصابعي الشمعية تشكّل صلصال الشبق المحموم تتوسّده أفخاد ليال محفوفة الأُنْس دعني أعتّق ربكة قواعدك المهملة أمجُّ نهد الشوق اللهوف هذه مضائق جنوني تبحث عن ساريتك المستنفرة أتركها تشعل شفاه الزنابق الثائرة راعشة تضم شهقات الروح تباعا تنتفض دعْ صهيل أنّاتك يبلّسم هيجان الشوق الجزيل تناغي طلع هذياني فأطوف بأعواد البخور حول تويج غوايتك لتدقّ أجراس إشتهاءاتك متفاخراً يتدفّق: هلْ مِنْ مزيد يكفيك أصيص البنّ نسيته في فمكَ يستشعر أرتعاش النضوج في حماءة كفك يلهت على حبل بليغ الأمد دعني أستعصف صبابة حرون آنست مهابة النخيل دعنا نبلّل نوافذ الليل بغيوث الجنون و ذؤابة الشهق اللذيذ تفيض غزارة بوارف الأمتطاء دعنا نحشو وسائد خلوتنا بخشاش شغب شغوف دعنا نلمّع تناهيد مجدنا تلك التي توهّجت بموسقة الغواية حتى آخر الأتقاد نقدّس رهافة التحليق أنا هاجرت فيك كمتصوف لا ترهقه قداسة الطواف الابديّ فدعني أصيّر غبطة مزني الفائرة أنهار قصائد تتنمّر .. ......
#سيّدُ
#الشَبَق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691217

جلال الصباغ : قلوبنا مع جماهير السودان التي تواجه الفيضان
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ اكثر من مئة الف منزل تهدم كليا او جزئيا في مختلف مناطق ومحافظات السودان بفعل الفيضان الرهيب الذي اغرق البلاد وهجّر مئات الآلاف من المواطنين وقتل العشرات منهم، ودمر مدنهم المتهالكة اصلا.وضع مأساوي حقيقي تعيشه السودان عقب هذا الفيضان، فالصور المنقولة من هناك تبين حجم الكارثة التي يعيشها الناس، دون دور حقيقي لكل القوى والمنظمات التي تتغنى بحقوق الإنسان، وتدعوا إلى احترامها، كل القوى الرأسمالية التي تمتص خيرات وعمل الشعوب حول العالم، وتترك المواطنين يواجهون مصيرهم في حال حدوث اية كارثة طبيعية تحل بهم، بل انها دائما ما تستغل مثل هكذا كوارث لفرض شروطها وبسط هيمنتها!ان العالم مطالب اليوم بالوقوف مع الشعب السوداني الذي يعاني الأمرين بسبب فترات طويلة من سيطرة أنظمة قمعية ورجعية، تخدم أجندات دولية واقليمية، وحروب وصراعات قسمت السودان على اساسات دينية وعرقية، والتي انهكت الجماهير وزادت من بؤسها وفقرها، ولم تؤسس لبنى تحتية بما فيها سدود كافية، قادرة على مواجهة ظروف كارثية كالتي يواجهها السودانيون اليوم. كل التقارير والدراسات العلمية الخاصة بالتغير المناخي تثبت أن سبب هذه التغيرات ناتج عن الاحتباس الحراري بفعل انبعاثات الغاز من المصانع الكبرى وحقول تكرير النفط والغاز وغيرها من الصناعات التي تسبب التلوث البيئي الذي ينعكس اولا واخيرا على حياة الناس ومعيشتهم ويتسبب بهذه الفيضانات الكارثية وارتفاع درجات الحرارة غير المسبوقة وذوبان الجليد وغيرها من الظواهر الخطيرة التي تهدد الحياة برمتها على كوكب الأرض. إن النظام الرأسمالي العالمي نظام متوحش بكل معنى الكلمة، وبسبب استغلاله غير العلمي وغير الآمن واللاانساني لموارد وثروات الأرض، هو المسؤول الأول والأخير عما يحصل من اختلال بيئي وتلوث وفيضانات في مختلف مناطق وبلدان العالم. كل التضامن مع جماهير السودان في محنتهم بسبب الفيضانات الأخيرة. قلوبنا معكم وانتم تواجهون لوحدكم مخلفات النظام الرأسمالي القذر. ......
#قلوبنا
#جماهير
#السودان
#التي
#تواجه
#الفيضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691216

أسامة هوادف : كلمات حول محاولة جريدة الوطن الخبارجية تشويه صورة القائد البطل المجاهد أحمد ڨايد صالح رحمه الله
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف ال&#1704-;-ايد صالح هذا رجل عظيم كان من بين الفئة القليلة التي وهبت نفسها لتكون في الجبهة المضادة القوى الأستعمار والخونة في الجزائر ودفع ضريبة مواقفه الداعمة للشعب وهو حي والأن يدفع ضريبة وهو في قبره وتدفع عائلته ضريبة ...رحمك الله يا قائدي.*******************ما فعله المجاهد المرحوم ال&#1704-;-ايد صالح بكابرانات فرنسا لم يفعله حتى من كانوا رؤساءا للجمهورية، بل ذهبوا حتى لترقيتهم وجعلهم أربابا على الجزائر وشعبها، وخلق لوبيات سياسية وإعلامية وأذرع مالية....ال&#1704-;-ايد صالح تبول عليهم وقام بسجنهم وجعل الشعب يشاهد ذلك لذلك الخونة وعن طريق الصحف المأجورة "الوثن والعبودية" يحاولون تشويه صورته لكن هيهات هيهات..نحن لكم بالمرصاد.***********سارق ربراب يريد تشويه صورة القائد البطل أحمد &#1704-;-ايد صالح من خلال خبارجية نتاع زوج دورو سنكون لكم بمرصاد .*********الجنرال العربي الذي أكد أن مهام الجنود هو حماية الوطن وليس قهر الشعب ...نظام العالمي يريد تسويق صورة أن جنرالات العرب مثل"السيسي" مجرد قتلة وإنقلابيين ولكن هذا رجل كسر القاعدة لذلك وعن طريق الخونة والعملاء في الجزائر يحاولون تشويه صورته بعد مماته .***************هناك حملة خبيثة من أجل تشويه صورة القائد البطل أحمد &#1704-;-ايد صالح تقودها صحف قذرة خائنة مرتزقة ممن قطعت صلتها بالجزائر وباعت نفسها الشيطان هذه الصحف"الوطن و ليبارتي" لتي يقودها كلب فرنسا سارق ربراب تحاول عبثا تشويه صورة القائد أحمد &#1704-;-ايد صالح نحن سنكون بالمرصاد .***********ربراب وعبر جريدة "الوثن" يحاول تشويه صورة القائد البطل أحمد &#1704-;-ايد صالح بسبب ما حدث له.....نقول له مزال كائن رجال في الجزائر يا مرتزق ..وسنكون لكم بمرصاد.************ربراب رمز من رموز الفساد في الجزائر ....وجريدة الوطن هي أمتداد لفرنسا ....لذلك عندما يتحدث الخونة في جريدة"الوثن" عن المرحوم ال&#1704-;-ايد صالح فهم يطعنون فيه لأنه رجل من رجال الجزائر وليس خادم عن فرنسا مثلما هم أسيادهم كابرنات فرنسا....رحم الله المجاهد البطل أحمد &#1704-;-ايد صالح وجعلنا نتبول على خونة الوطن من ربراب إلى حارس بوابة جريدة الوطن الفلولية.*************سيكون لنا الرد مناسب على الخونة والمرتزقة في جريدة الوطن الفرنسية ....سنقوم بتوثيق سيرة بطل المجاهد أحمد &#1704-;-ايد صالح رحمه الله.*********هذه المرة الخونة لا ساتر لهم في ميدان رامي حان وقت الحساب جريدة الوطن الخبارجية في خبر كان ، أعتقد أنها مسألة أيام ويتم الكشف عن تورطها في عمليات فساد.***********سنقاوم قدرنا أن نقاوم ونقاوم من أجل ضحايا المحرقة ومن أجل الوطن سنهدم معبد الخيانة ...لن يدخل اليأس إلى قلوبنا هذه المحن من أجل تمايز وتصفية الركب سنمضي مع بقايا من الشرفاء لا نبالي بمكر الخونة والخانعين ولا بما تكتبه جريدة الوطن الخبارجية ...نحن ماضون في طريقنا ولن تستطيع قوى العمالة منعنا النصر حليفنا ولو كره أبناء فرنسا وعد الله سينفذ ومشروع نوفمبر سينتصر رغم مخططات الخونة والعملاء.لا غالب إلا الله ......
#كلمات
#محاولة
#جريدة
#الوطن
#الخبارجية
#تشويه
#صورة
#القائد
#البطل
#المجاهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691215

توني جرجس توفيق : حوار حول ماهية الطاقة الحيوية .. الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق مجموعة من التساؤلات قام باجابتها الاستاذ توني جرجس من اعداد الباحثة سارة طارق التسؤلات :1_كثير ماتداول في السنين الاخيره كلمه طاقه او علوم طاقه وانا شخصيا تبنيت هذا المفهوم لفترة طويلة اليوم وبعد تحولات كميه وكيفيه , نطلب من حضرتك توضيح المفهوم من معناه الحقيقي ؟2-ماعلاقتها بالانسان كون لفيزياء اليوم تقول ان اصل كل شي طاقة حسب نظرية الاوتار الفائقة؟3-انواع الطاقة يعني الطاقة التي كونت المادة عل هي ذاتها المسؤله عن بقاء الانسان او تطوره ؟4_انتشار العلوم بمسميات مختلفة مع انواع مختلفة للعلاج ك الريكي،البرانا،الثيتا، ممكن تفسير وماعلاقتها بالطاقة او الروح مع علاقتها بالهيلنغ؟5_ماهو دور الانسان الواعي في هذا الكم الهائل من المسميات والعلوم المختلفة؟ 6-وفق فلسفة هرمس تقول ان اصل كل شيء العدم هل العدم هو الطاقة الاساسية التي وجد منها كل شي؟7- هل يمكن وضع مقاييس خاصة و ادوات لتلك الطاقة ?8- هل مستوي وعي الانسان يوثر في سلوك الطاقة ? 9- هل يمكن ان نتعامل مع تلك الطاقة بصوره تساعدنا بحياتنا اليومية ? 10- هل الطاقة ماهية تساعد في هدف ما خفي للانسانية ام هي فقط من مسيراته ? س1/ساره: - في السنين الاخيره كثيرآ تداولت كلمه مفهوم طاقه او كلمه علوم طاقه وانا شخصيآ تبنيت من هذا المكان لفتره طويله ولكن بعد تحولات حقيقيه حصلت في صدقيتي حابين اليوم من خلال… .. نعرف المفهوم الحقيقي لكلمه طاقه وماهي حقيقتها وما هي عليه اليوم ؟الاجابة : الطاقة بمفهومها الكلاسيكي , هو قدرة ظاهرة , قوة مكتسبة مع حركة , هو تحول لحال من حال ... القوة المطلوبة لاداء فعل ما . لذلك تم استخدام المفهوم , فهي القدرة التي يمكن ان يتم استخدامها لاظهارها في فعل مرتبط بمادة . ارتبط مفهوم طاقة بقانون اينشتاين الطاقة تساوي حاصل ضرب الكتلة في مربع سرعة الضوء . و بالتالي هي وجه من اوجه عمله وجهها الاخر هو الكتلة او المادة و الاظهار . بالتالي تم ربطها بالحيوية للاداء و منها ظهرت تطبيقات العلوم القديمة لكن بذي حديث في شكل علوم الطاقة . ذلك الشكل فصل الطاقة عن مصدرها , فقولبها مرة اخري بشكل مادي . فصلها عن دفقها الاول اكبر خطأ ... استخدامها كاداه مجرد اداه ايضا اكبر خطأ . المفهوم الحقيقي للطاقة هي العافية , العافية التي تخرج من مصدر لتنتقل لاخر فتجعله مصدر جديد دون انفصال عن المصدرين ! العافية التي لها ثلاث اوجه لا تتفصل عنهم حال حضور او طاقة , و كتلة او اظهار , و وعي او ذكاء .نعرف الطاقه بصورتها الحقيقيه في البدايه الطاقه بالمفهوم الكلاسيكي هي عباره عن القوه المكتسبه مع الحركه لو يوجد حركه ما او مصدر فالمصدر يبدأ فى الظهور و الثبوت بوجود حاله له التحول من حال الئ حال التحول من قوه ساكنه الئ قوه متحركه هذا يسمئ طاقههذا هو مفهوم الكلاسيكي العلمي للطاقه ولكن بعد ذلك بدئنا بفكر بالطاقه باسم مختلف هو العافيه الطاقه كمفهوم حقيقي هو العافيه لذلك يجب ان نتعامل مع مفهوم الطاقه ع انه عافيهكلمه عافيه معناها : حاله والحاله المقصود بها هي عباره عن ثلاث وجوه الوجه الاول هو اسمه طاقه او العافيهالوجه الثاني هو اسمه ماده الوجه الثالث هو الوعي المشكله الحقيقيه هو اننا نتعامل مع الطاقه علي انها اداه , نتعامل معها علئ انها حاله حيويه دائما نستدعيها فقطالكلام هذا غير حقيقي الطاقه عباره عن حاله واعيه……… .… . قانون انشتياين يقول ………… .ان الطاقه تساوي الكتله في مربع سرعه الضوء <br ......
#حوار
#ماهية
#الطاقة
#الحيوية
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691214

راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ الأخطاء القرآنية في ترتيلة المسد
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني ، بقلم #راوند_دلعومن السَّقَطَات الكبرى التي وقع فيها مؤلف القرآن ما جاء في ترتيلة المسد : ( تبت يدا أبي لهب و تب ، ما أغنى عنه ماله و ما كسب ، سيصلى ناراً ذات لهب ، و امرأته حمالة الحطب ، في جيدها حبل من مسد ).مما لا شك فيه أن الترتيلة السابقة تُصنَّفُ في أحسن أحوالها كسجعِ كُهَّان رديء جاء في سياق الهجاء و الشتم لعائلةِ رجلٍ يُدعى أبا لهب ... ! فمن الطبيعي أن يتنزّه خالق الكون _ على فرض وجوده و اتصافه بالكلام _ عن قول مثل هذا الهراء الذي لا يعدو أن يكون تَشاتُماً نتج عن خلاف عائلي بين بعض الأعراب الذين عاشوا في صحراء شبه جزيرة العرب في القرن السابع الميلادي !فالخطأ في هذه الترتيلة ليس لغوياً و لا بلاغياً ... بل الخطأ في نسبتها للخالق ! لأنها كلام مبتذل ينزل بالخالق إلى دَركِ مَنْ يحشر أنفه في الخلافات العائلية العابرة ليمارس خطابَ شوارعٍ رخيصٍ على طريقة التراشق و ( الردح ) !فالنص برأيي يضع الكهنة المحمديين في مأزقَينِ فلسفيّيْن ضخمَين ... !! المأزق الأول : أخالقُ الكون يشتم رجلاً ؟ أخالق الكون يقرر أن يرسل رسالة أخيرة للبشر ، فيترك الكثير من القضايا الكبرى التي تهمهم ليتحدث و يثرثر حول خلاف عائلي سخيف !! ؟أخالق الكون يُنزِّل كلامه كرد فعل على تصرف أبي لهب !! ؟و لو كنتُ محمدياً لقلت لأبي لهب :[ أنت عظيم حقاً يا أبا لهب ، فقد استطعت استفزاز الله و إجباره على تنزيل سورة كاملة من أجل سِتِّ كلمات قلتهم لمحمد ( تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟) ... لقد استطعتَ يا أبا لهب أن تضع رأسك برأس خالق الأكوان ، و أن تحجز لنفسك سورة كاملة في الرسالة الأخيرة التي أنزلها لبني البشر !! يا لك من خطير يا أبا لهب !! ].و من هنا ننزّه خالق الكون _ على فرض وجوده و اتصافه بصفة الكلام _ عن قول مثل هذا الكلام الذي لا يليق بمن لا تدركه العقول ...المأزق الثاني : يزعم المحمديون السنة أن القرآن كلام الله ، و كلام الله ليس بمخلوق ، و ذلك لأنه صفة من صفاته و قديم بقدمه على حد قولهم ... و سؤالي هنا : نلاحظ أن كلام الله في هذه الترتيلة قد جاء كرد فعل على تصرف أبي لهب ... أي أنه تعلق بفعل أبي لهب ، فلولا قوله لمحمد : ( تباً لك ) لما أنزل الله هذه الترتيلة !!! فهل يعقل أن تتعلق صفة الله ( المتكلم ) بفعل أعرابي مشرك ( حادث) ؟ هذا يستلزم تابعية صفة الله ( ترتيلة المسد ) لفعل العبد ( شتم محمد ) ، فصار العبد رباً ، و الرب عبداً تابعاً ... فالأحرى بالمحمدي أن يعبد أبا لهب &#128514-;- ... لأن كلام الله بجلالة قدره تابع لمزاج العم عبد العزى ...و هذا يستلزم أيضاً أن الله حادث لأنه تابع لفعل عبد حادث ... فانتفت عنه صفة المُخالفة للحوادث و صار مخلوقاً ....&#9831-;-&#9831-;- ( السبب الحقيقي وراء تأليف محمد لترتيلة المسد ) لقد أورد الكهنة المحمديون في كتبهم سبب تأليف محمد لهذه الترتيلة ( سبب النزول ) كالتالي : رَوَى البخارِيُّ ومُسلمٌ أَنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ نَزَلَتْ عليهِ ءايةُ {وأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقرَبِينَ} أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّفَا، فَصَعِدَ عَلَيْهِ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ بَيْنَ رَجُلٍ يَجِيءُ وَرَجُلٍ يَبْعَثُ رَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي ......
#اختلافاً
#كثيراً
#الأخطاء
#القرآنية
#ترتيلة
#المسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691213

عبد الله عموش : من أفلام الإبدال الذبائخي الواقعيية او متلازمة التجنب الحذر والهجوم العنيف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عموش لقد سبق لي في أحد الايام أن شاهدت لحظات من مشهد غريب على غرار ما يسمى ب" الإبدال الذبائحي الأول " وهو إجماع عنفي على التضحية بفرد بديلا عن جماعة يترصدها خطر الإضمحلال والإبادة . وهو مجتث من سياق ما يسمى بالحل الذبائحي في عراك بين جماعتين في احد الأفلام الهتشكوكية . ولما تابعت السيناريو للوصول إلى الحبكة ؛ وجدت المخرج يتخفى وراء عدم قدرته على خرق المحظورات والشاهد هو الذعر والهلع والذهول التي رافقت قتل الضحية ؛ حيث وجدت الجماعة المعنفة نفسها في ورطة// أو حالة ( رهاب التوأمين) ، في رجوعها إلى الصواب متذرعة بأنه لا يجوز ارتكاب ما ارتكبته الضحية من آثام وشرور ولم تبخ بع للعامة لأنه من المحظورات ؛ وبدأت تمثل سن الأخلاق والقوانين والتشريعات التي تخنق العنف رغم أنها جماعة سفاحة وسفاكة دماء تشهد عليه الأزمة الذبائحية التي أقدمت عليها في المشهد الأول من سير تطور الحبكة ؛ وفي الباب الثاني من بناء الحبكة ؛ أخذت الجماعة بالموازاة مع تأسيس القوانين والأخلاق تفرض الطقوس لان الأولى لا تكفي لأجل المصالحة والوفاق بعد قتل الضحية ومن بين أعضاء الجماعة ؛ حيث يطرح المخرج والمؤلف رهان استمرار العنف عبر اختلاق آلياته وعبر مختلف مراحل تطور بناء الحبكة ؛ حتى ان الشخصيات الفرعية تتغير وتتغير المواقف والأحداث التي تؤسس لها في اتجاه تطوري وبوتيرة سريعة ؛بيد أنه يأخذ في الحسبان تراخي الروادع والمحظورات مع الزمن كذلك ؛ وهكذا يعتمد المؤلف والمخرج محركا للحبكة علاقات أفراد الجماعة ومصالحها وحسن اختيار ضحايا جدد كلما أنذر العنف بالانفحار مبدعا إبدالا ذبائحيا جديدا عوضا عن الضحية الفدائية وقبل ان يكون قربانا على وتن من الأوتان في إطار ظهور الطقوس كضخية طقسية ؛؛ يكون من خارج الجماعة ويكون غريبة عن الجماعة الشيء الذي يبعد عن الجماعة اتقاد الثأرات بشكل تفي الذبيحة المختارة بمفعولها المرجو ؛ وغالبا ما تختار من هوامش الجماعة القريبة منها علائقيا أو من بين من عليهم ارتهانات في الجماعة في شكل اسرى الحرب. والمهمشين والمنبوذين وألممعوقين .... إنه شريط سينيمائي جدير بالتتبع وترقب نهايته وكذلك رصد منزلقات كاتب ومؤلف السيناريو وزلاته وثغرات المخرج وهفوات الممثلين في إطار النقد السينيمائي ودراسة السينوغرافيا في السينيما الغربية . !!!!! انتبه الفيلم ماتزال مراحل تمثيله مستمرة تحت تأثير الجائحة بين أدغال جيال اليونان في هوليوود الأمريكية ، بعد توقف عملية التمثيل بسبب الحجر الذي شهدته الولايات المتحدة الأمريكية .(( يتبع)) ......
#أفلام
#الإبدال
#الذبائخي
#الواقعيية
#متلازمة
#التجنب
#الحذر
#والهجوم
#العنيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691212