الأسعد بنرحومة : - الكورونا - عملية تضليل كبرى
#الحوار_المتمدن
#الأسعد_بنرحومة اليوم وبعد أكثر من خمسة أشهر على ظهور فيروس كورونا بدأت تظهر الكثير من الحقائق شيءا فشيءا ، سواء من خلال تصريحات العلماء الكبار في علوم الفيروسات، أو كذلك من خلال حملات التشكيك في أعداد ضحايا كورونا في العالم. فمن بين هؤلاء الطبيب الألماني الشهير هندريك ستريك الذي اعتبر أن اجراءات الحجر الصحي لا تساعد كثيرا على وقف الفيروس وانّ الغرض منها تدمير اقتصاديات العالم .ومن هؤلاء أيضا العالم والطبيب الباكستاني الطبيب الباكستاني راشد بوتار عالم الأوبئة الأمريكي وهو من أفضل أطباء العالم والذي قال بأنّ :-هذا الفايروس تم تحويره وتعديله وراثيا -بيل غيتس وفوسي يعرضون أرقام مزيفة للمصابين -هذا الفيروس لا ينتقل و لا يطير مترين- لا يوجد أي مبرر لإغلاق الاقتصاد -كل الأرقام التي تنشرها وسائل الإعلام ومنظمة الصحة العالمية غير صحيحة .. لا يوجد في الدنيا فايروس يقفز 13 قدمهذا احتيالالاختبارات التي تجري غير سليمة .. والأطباء يعلمون ذلك .. أنهم يطالبونهم بتغيير شهادات الوفاة لتكون &#8295-;-&#8235-;-#كوفيد_19&#8236-;-&#8297-;- .. الإعلام يعيد نقل صور المصابين من بلد لآخر ليموت المريض حسب الإعلام أكثر من مرة .. أنهم يخلقون الخوف في الشعوب .. والخوف بحد ذاته سيدفع الأمراض للسطحكل المصابين بالإنفلونزا العادية ستظهر عليهم عند الفحص علامة إيجابية بـ كورونا .. كما أن أعداد الوفيات هو أقل من الإنفلونزا الموسمية إحدى الممرضات ظهرت على CBS وهي تبكي لأن لديهم في المشفى 19 قناع فقط وتقول أعطني قناع حتى أأدي عملي تبين أنها ممثلة ..أنها عملية تضليل كبرى.وفي هذا السياق وفي توافق بين هذه التصريحات وغيرها ، وبين تصريحات عدد من الساسة الأمريكان يتأكد ما كنّا نقوله منذ اليوم الاول أنّ اطلاق فيروس كورونا وتوظيفه سياسيا هو عمل سياسي من أجل اعادة صياغة النظام الرأسمالي الليبرالي ليكون طريق الولايات المتحدة الامريكية من أجل تجديد الهيمنة على العالم كله وادارته ، وللوصول الى ذلك توظف منظمة الصحة العالمية والصين من أجل نشر الخوف وتهويل الخطر وفرض اجراءات تدمر الاقتصاد كاجراءات الحجر الصحي...وفي تونس تظهر هذه الصورة جليا وبكل وضوح ، فالفيروس كورونا لم يأخذ بعدا في الانتشاريبرّر للحكومة ما اتخذته من اجراءات تدمر الانتاج والاقتصاد وتدفعها لمستنقع الاقتراض بهذا الشكل الرهيب والذي يدفع مستقبلا بالتفريط في جميع الناتج الخام للدولة لصالح مؤسسات مالية ذات صبغة استعمارية.ويعتبر عدم انتشار فيروس كورونا في تونس ضربة قوية للحكومة التونسية التي طالما كانت تبرر هذا الانفاق والاقتراض الكبير وجهودها في تدمير اقتصاد البلاد وتحطيم دورة الانتاج بكونه جزء من جهودها لمكافحة الكورونا ، لذلك هي تحاول جاهدة لارجاع تراجع انتشار الفيروس لجهودها هذه ، وهذا تضليل للناس حتى تستر جرائمها بحق الشعب والبلد.ومادام الشعب مازال ينصت لمؤسسات الاستعمار ويثق في أنظمة وحكومات جُعلت فقط لحماية هذا الاستعمار فانّ ويلات الظلم والمعاناة مازالت مستمرة ، وسيبقى مصيرنا رهن أناس صحيح هم من أبناء جلدتنا ويشاركوننا أرض المعاش ، لكنّ عقولهم ومشاعرهم صُنعت على شاكلة لا يحسنون في الحياة الّا الاذلال والخضوع والخيانة لصالح سيدهم الذي صنع لهم هكذا عقليات وهكذا مشاعر.... ......
#الكورونا
#عملية
#تضليل
#كبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674906

محمد البوزيدي : وتواصل الكورورنا فتكها الرهيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي تجاوز الرقم هذا الصباح حاجز 4000 إصابة ببلدي ،أما العالم فيقترب من ثلاثة ملايين إصابة ،وتجاوز بخطى وطيدة لحاجز مائتي ألف من الوفيات .هكذا أصبح الإنسان في هذا العالم العجيب تعيسا كل صباح ومساء، تشرئب أعماقه للرقم المسجل في العداد الذي لا يتوقف على العد،ويواصل الحياة في انتظار يوم جديد ليواصل العد بكل بساطة ،ويتفحص جسمه، ويتأكد أنه مازال بعيدا ،حينها يجدد ويكرر طقوسه اليومية لوضع الكمامة واعتماد النظافة، والتأكد من التباعد الاجتماعي مع بني جنسه وغيرها من التدابير التي مل الناس منها بفعل روتينها الذي تجاوز الزمن المحدد مسبقا .ماهذا الوباء اللعين الذي يفتك بكوكبنا ؟ ألا يكفي العالم مايخترقه ويعيشه من حروب وتدمير للبيئة وتعقيد معلوماتي أضحت معه العلاقات الاجتماعية ترفا وحلما يطمح إليه البعض.ماهذا السيل الجارف الذي يحصد بلا رحمة جوانح البعض منا ؟ماهذا الثعبان الذي يتجول هنا وهناك ليدخل عنوة أشخاصا في القبور دون غسيل ولا وداع ولا دعاء ولا جنازة، ويضع آخرين في غرفة عزل خاصة ، وآخرين في غرفة انتظار مملة تفرض عليهم التجمد في مكانهم حتى إشعار آخر يتجاوز في أحسن الأحوال أكثر من 15 يوما ،ويضع آخرين في قفص اتهام معلق حتى تثبت التحاليل المخبرية براءتهم ،والباقي محتاط احتياطا خاصا ليل نهار .غريب أمر الكورونا ،فرغم مرور أشهر على ظهوره الغريب والمريب ، فقد عجز العالم عن التصدي له ومقاومته. وحتى أعتى الدول التي تدعي انتماءها لعالم علمي متحضر وحاز علماءها على جوائز نوبل في الطب والكيمياء وتخصصات أخرى رفعت الرايات البيضاء ومازالت تقوم بالتجارب على أمل الحصول على الدواء قبل أن يطور الداء ذاته بصيغة أخرى . الحزن يواصل نشر رداءه بيننا في عز شهر رمضان المفترض أن يكون شهر البسمة والعمل والعبادة والراحة الخاصة فإذا هو أصبح يختلط فيه كل شيء بلاشيء .الجميع تاه حزنا عن قطار الحياة .الجميع فغر فاه تعجبا ....الجميع يناشد الجميع ....لكن الجميع عجز أمام الجميع ،إنها الحقيقة المرة التي تتضح الآن ناصعة، جلية، بعيدا عن سراب اللقاح والدواء والكمامة وهلم جرا وغير ذلك . ......
#وتواصل
#الكورورنا
#فتكها
#الرهيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674905

عادل الخياط : هل يستطيع الكاظمي أن يطرد الوزراء ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هي مجرد فكرة على هيئة تساؤل : هل بمقدور رئيس وزراء العراق أن يطرد ستة أو عشرة وزراء دفعة واحدة ؟ورغم أنه لا البرلمان في العراق ولا الحكومة ولا رئاسة الجمهورية ولا جميع الفرعيات من مجالس محافظات وغيرها , القول : رغم عدم شرعيتها من وجهة النظر المنطقية كونهم أو كون الكُتل الفائزة قد أتت على تأسيس تزويري ونسب المشاركة مضحكة - تسعة عشر بالمئة - هذا غير الحرق لكابينات صناديق الإقتراع الذي تفهم منه هزالة العملية برمتها, القول :إذا كانت الكُتل رغم عدم شرعيتها تراها تفرض أجدنتاتها على أي مُكلف لرئاسة الحكومة , فهل من الذكاء أن يلعب مثل هذا المُكلف بمثل تلك الأجندات أو تلك الشبكات المستشرية ويفرض عليها ما يطمح إليه فيما بعد , يعني ببساطة انها عملية مخادعة فيتفق معهم فيما يريدون على الحقائب الوزارية وبعد فترة يطيح بهم .. هل هذا ممكن ؟ طبعا قانونيا ممكن , لكن واقعيا قد يقول لك أحد ما : انه غير ممكن ( ملاحظة : الطرح هنا فيما إذا كانت الحكومة خارج السيطرة الإيرانية , والإفتراض هنا أن الكاظمي خارج هذا الإطار وليس مثل الذين سبقوه ) هو ممكن , لكن بشروط :أولا : انه بحاجة لفترة لتجميع طواقم من الجيش على شاكلة " عبد الوهاب الساعدي " حوله , وتشكيل من الإستخبارات المضاد لنظام الملالي ومن يدورون في فلكه .. والركيزة الأهم أن يعتمد على دعم غربي فيما لو حصلت مواجهة من النوع الثقيل بين الميليشيات وداعميها نظام الملالي الذي يُصرح دوما : أن العراق لو خرج عن سيطرتنا فسوف نحرقه بالذي فيه !للتذكير : انه لو كان الكاظمي قد غرد خارج سرب الكُتل وميليشياتها أو ما يُسمى بالحشد الشعبي !التخمين هنا أو الموقف من المرجعية فيما لو سلك الكاظمي هذا السلوك ونجح في مسعاه , لا تدري كيف يقع التخمين عن موقف المرجعية ؟.., لكن تظل تترقبه قوة الملالي التي لا يُستهان بها .. والعملية ليست في الحشد الشعبي , فهذا الحشد أصلا إنبثق من فتوى السيستاني في الحرب ضد داعش , ومن ثم صار مؤسسة لها حجم تسيطر عليه الميليشيات التابعة لملالي إيران , وجميع المتطوعين الذين شاركوا في حرب داعش هم ذاتهم الذين شاركوا في ثورة تشرين , واحد في ساحة التحرير يقول للمدججين بالسلاح : هل تعرف من هو الذي خلصك من داعش , الذي خلصك هم هؤلاء المحتجين وليس دُخانياتك التي أصابت الشباب بالعمى يا قذر ! والمعنى أن الميليشيات ليست بتلك القوة لو , لو أستطاع المكلف الجديد إحتوائها , هنا هو السؤال ؟يعني هل الكاظمي جدير بتلك المسؤولية يا ترى ؟ .. قد يقول لك هذا المُكلف : أنا شخص وقتي , بعد سنة سوف نعلن الإنتخابات وسوف نرى من هو صاحب الحظوة في تلك اللعبة القذرة التي إخترعها "بريمر وبوشه الأرعن .في سياق آخر لا تعرف من هو الكاظمي ليقود تلك العملية .. التقرير عنه يقول انه صحفي أو إعلامي عمل في كذا دولة ومجال ومن ثم تسلم رئاسة المخابرات , ويُقال ان له رصيد في هذا المجال , كذلك يُقال ان جماعة حزب الله العراقية لها معه تراشقات , وصحفي تقابله قناة ما فيقول لها : ان ثمة إحتكاكات قد حصلت بين حرسه - الكاظمي - وجماعة حزب الله عندما وقع الإختيار عليه في التكليف الوزاري .. الملاحظة انه كيف تقبلته الأحزاب وهو غير منتم لحزب إسلامي مثل عدنان الزرفي مثلا , حيث المعروف عن الزرفي انه كان ينتمي لحزب الدعوة - والعهدة على توارد الأخبار عن الشخصين , لأني لا أعرفهما أصلا ! .. في كل الأحوال هي الموضوعة هي أشبه بالفكاهة , ولا أدري إن كنت سوف أضعها في محور السخرية .. حيث أطلب من الكاظمي بأن يُعين وزراء ينتمون للكت ......
#يستطيع
#الكاظمي
#يطرد
#الوزراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674904

سامح عسكر : الكذب في المشروع الإسلامي الوهمي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر منذ أن خرج الإسلاميون على العالم بشعاراتهم الدينية وضح منذ اللقطة الأولى خلوّ تلك الشعارات من برنامج حقيقي يعالج إشكاليات الزمان والمكان والإنسان ويحل معضلان النظرية والتطبيق، ولأن تلك الشعارات بحاجة لألفاظ وجُمَل تعريفية جديدة اخترعوا ما يسمى ب "المشروع الإسلامي" وهو تعريف غير مسبوق في الذهنية الإسلامية خلا منه التراث والعُرف الديني بالكلية..كانت أبرز التحديات أمام هذا المشروع الوهمي قضايا على سبيل الحصر ( الديمقراطية والحريات والاقتصاد والحروب والتعليم والعولمة وحقوق الأقليات والمخالفين) علما بأن تلك القضايا محدودة بتعريف (نظام الدولة ومصدر السلطات وطريقة اختيار الحاكم وطبيعة الحكومة وسلطاتها والفصل بينها وبين الدولة) أمور فشل الإسلاميون في علاجها وحين تصدى كبرائهم لمسألة الديمقراطية مثلا وقالوا أن مشروعهم الديني يعترف بها لم يحلوا معضلة الانتخاب وطريقة اختيار الحاكم ومصدر السلطات، لأنها الفيصل في تعيين الديمقراطية..فكما أن مشروعهم الوهمي يقول بحرية انتخاب الحاكم – لثقتهم بدعم الجماهير لهم على أسس دينية – لم يعترف نفس المشروع بأن مصدر السلطات جميعها هو الشعب نفسه..فاخترعوا جماعة ما تسمى "أهل الحل والعقد" التي هي بمثابة سطة علوية دينية تصادر حق الشعب في الاختيار والتي يقابلها في الواقع التطبيقي "مكتب الإرشاد"كذلك لم يحلوا مشكلة الاقتصاد والانخراط في الجماعة الاقتصادية العالمية، فحسب رؤيتهم لهذا الملف يجب أن يكون خاضعا للشريعة وبالتالي محكوما بأطرها العامة كحُرمة الربا وتعريفهم للفائدة البنكية على أنها الربا المُحرّم..علما أنه وفي محاضرتي على يوتيوب عن الاقتصاد الإسلامي بتاريخ 1 أغسطس 2019 سقت الأدلة التراثية والفكرية القديمة على أن الربا المحرم لم يتفق على تعيينه الفقهاء وأن الأحناف شهدوا بأن الزيادة على أصل المال - والتي تعني الفائدة بلغة العصر – ليست هي الربا المحرم، وأن التحريم طال نوعين فقط من المعاملات المالية هما "ربا الفضل وربا النسيئة" مع شرح مفصل لهما من كتب التراث حسبما كان يتصورها الفقيه الأول.نستنتج من ذلك أن التراث الديني أيضا لم ينصف ذلك المشروع الديني للإسلاميين كما أنصفهم في مواضيع الخلافة والجهاد والغزو، مما يعني حدوث قطيعة معرفية بين الجماعات المعاصرة وبين الاجتهاد العقلي الأول للمسلمين، وأنهم ورثوا فكرا دينيا أقرب ما يكون لجماعة سياسية ظهرت حديثا وهذا ما أرجحه وسقته في عشرات المقالات والكتب والمحاضرات..أن الإخوان والإسلاميين ورثوا (المذهب الوهّابي) السعودي في شبه الجزيرة فكريا، وبناءً عليه بنوا مشروعهم الديني القائم على حرمة كل ما حَرّمه الوهابيون، وإجازة كل ما أجازه محمد بن عبدالوهاب، برغم أن جماعة الإخوان تدين بفضل تأسيسها الأول لزعماء لم يلزموا الخطّ الوهابي في الجهاد كحسن البنا ورشيد رضا الذين كان لهم موقفا يدعم ملكية وسلطات هذا الزمان الأقرب إلى الطريقة الليبرالية.وهذا الاتجاه لزعماء الإسلاميين الأوائل أثر على خلفائهم بحيث أكسبهم خطابا ليبراليا دينيا كالقرضاوي وسيد قطب ومحمد عمارة وفهمي هويدي وغيرهم، ومفهوم الخطاب الليبرالي الديني ليس كما يفهم على أنه إيمانا بالحرية الدينية..ولكنه إيمانا بالحرية الذاتية الدينية بغض النظر عن اكتساب الآخرين لها..وهذا ما عُرِف في الوسط السياسي بحرية صعود الإخوان للسلطة وحُرمة خلعهم، أي أن الليبرالية التي آمن بها الإخوان ذات شق واحد يسمح لهم فقط بالصعود والسلطة والحماية..دون النظر لمتطلبات تلك الليبرالية حقوقيا كحق المرأة والطفل والأقليات..وهي أمور لا يؤمن بها ......
#الكذب
#المشروع
#الإسلامي
#الوهمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674903

سلوى فرح : الأُقحُوان يعشقُ الأَساطِيرَ
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح لحظــةٌ....تنهَّدَ الصّمتُ على نَحرِهاتنفسَ تاريخُ الشَّوقْخَفْقَاً حَائراً.تَدَفَق بين رَاحتيَّـاأينَ يَصُب........؟***عبقُ قِيثارةٍ يَرْتَبِكُ كطفلةينتظر الحلملا تَسَلنِي ما وراءَ الجُنونسَتَتَلاشى الموسيقىتَغريدٌ لا يُشبهُ البَلابلعشقٌ لا يشبهُ العِشقَلحن الخلود يَستَعير أوتارِي***تَقطِرُ رَوحِي قِيثارةُ البَنَفسَجأتَأرْجَحُ بين أجنِحَةِ غيمةٍبانتِظارِ اِكتِمالِ القَمَروبُــزوغِ أُسطورةِ ربيــعٍ قــادِمٍالأُقحُــوان يَعشــقُ الأَســاطِيْركندا ......
#الأُقحُوان
#يعشقُ
#الأَساطِيرَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674920

محمد ابراهيم بسيوني : بدون الغذاء، لا يمكن أن يكون هناك مخرج من هذا الوباء.
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يجب على الدول أن توحد جهودها لتجنب أزمة الغذاء العالمية من COVID-19. القليل من البلدان قد أدركت أنه يجب تعديل إجراءاتها لاحتواء الفيروس والصدمات الاقتصادية العازلة للحفاظ على تدفق الأغذية. بدون طعام، لا يمكن أن يكون هناك صحة. إن الوصفات السياسية واضحة ومباشرة، ولا يمكن للعزلة أن تشكل أي جزء منها. يجب على الدول أن تعمل معًا.في الهند، يقوم المزارعون بتغذية الفراولة للأبقار لأنهم لا يستطيعون نقل الفاكهة إلى الأسواق في المدن. في بيرو، يقوم المنتجون بإلقاء أطنان من الكاكاو الأبيض في مدافن النفايات لأن المطاعم والفنادق التي تشتريها عادة ما تكون مغلقة. وفي الولايات المتحدة وكندا، اضطر المزارعون لسكب الحليب لنفس السبب. جحافل من العمال المهاجرين من أوروبا الشرقية وشمال أفريقيا محاصرة عند الحدود، بدلاً من الحصاد في مزارع فرنسا وألمانيا وإيطاليا. تعتمد الولايات المتحدة وكندا وأستراليا بشكل كبير على عمال المزارع الموسميين غير القادرين على السفر بسبب قيود الفيروسات، بما في ذلك تعليق بعض السفارات لخدمات التأشيرة الروتينية. كما أن هناك مخاوف من أن العمال الأجانب يمكنهم ادخال حالات الإصابة. لذلك تتعفن المحاصيل في الحقول.لكن لحسن الحظ، من المتوقع أن تكون محاصيل الحبوب جيدة هذا العام. بالفعل، فإن المخزون العالمي من الذرة هو أكثر من ضعف ما كان عليه في عامي 2007 و2008، عندما تسبب الجفاف الشديد في نقص الغذاء في الدول المصدرة الرئيسية، مما أدى إلى أزمة غذائية عالمية. كما زادت مخزونات الأرز وفول الصويا خلال هذه الفترة بنحو 80&#1642-;- و40&#1642-;- على التوالي.لكن هذا لن تساعد في تجنب نقص الغذاء إذا لم تستطع البلدان نقل الطعام من مكان إنتاجه إلى حيث تشتد الحاجة إليه. ترسو السفن المحملة بالحبوب والفواكه الطازجة والخضروات في وقت متأخر ولا تستطيع أطقمها النزول. لذا فإن المواد سريعة التلف، وغير قادرة على الوصول إلى أسواق الجملة في الوقت المناسب، ستضيع. وقفزت أسعار القمح بنسبة 8&#1642-;- وأسعار الأرز بنسبة 25&#1642-;- مقارنة بأسعار مارس العام الماضي. وفي الوقت نفسه، فإن الذعر في جميع أنحاء العالم يخلق المزيد من النفايات ويؤثر على جودة الوجبات الغذائية حيث يكافح الناس للحصول على الطعام الطازج. كان العمل العالمي بشأن الغذاء تحديًا حتى قبل COVID-19. ان البلدان والمناطق تعاني من الوباء في أوقات مختلفة وبطرق مختلفة - من الصين إلى أوروبا والولايات المتحدة والهند وأفريقيا الآن - خلقت روح الدول التي تعمل من أجل نفسها فقط. وقد أدى ذلك إلى ردود فعل متسلسلة فوضوية. في وقت سابق من هذا الشهر، حددت روسيا، أكبر مصدر للقمح في العالم، صادرات القمح لمدة ثلاثة أشهر لضمان أن الإمدادات المحلية كافية. على الرغم من أنه من المتوقع أن يكون الانقطاع ضئيلًا. لقد كان قرارًا مدفوعًا بمجموعة من الأحداث، بما في ذلك الانخفاض الحاد في أسعار النفط - أدى ذلك إلى إضعاف الروبل مقابل الدولار، مما أدى بدوره إلى ارتفاع الأسعار المحلية للقمح. إنه نفس المسار الذي اتخذته فيتنام مع الأرز في مارس، ولهذا السبب ارتفعت أسعار الأرز. لقد شجع الوباء الحجج الخلافية - مثل الحدود المفتوحة التي مكنت الفيروس من الانتشار، وأنه يجب إبقاء اللاجئين والمهاجرين بعيدًا، ويجب إنهاء الاستعانة بمصادر خارجية. لكن مثل هذه المواقف السياسية تتجاهل مقدار اعتماد الدول على بعضها البعض في المكونات الأساسية والمبيدات الحشرية والأسمدة وأعلاف الحيوانات والموظفين والخبرات.ما يحدث بعد ذلك يعتمد على ما إذا كانت الدول تقاوم الض ......
#بدون
#الغذاء،
#يمكن
#يكون
#هناك
#مخرج
#الوباء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674919

عبد الحسين شعبان : مظفر النواب يتلألأ في ضمائرنا*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أكاديمي وأديب أن تحتفل مدينة السليمانية الكردية وكردستان العراق عموماً بالشاعر العربي الكبير مظفر النواب، فهذا حدث مهم، بل بالغ الأهمية، وهو يدلّل على عمق الترابط الوثيق بين العرب والكرد، وخصوصاً بين المثقفين، وهو تأكيد جديد على أن العلاقة العربية- الكردية، ببعدها الثقافي والإنساني تحكمها أهداف مشتركة وتستند إلى قيم مشتركة وجامعة أيضاً، وهي قيم الحرّية والجمال والمساواة والشراكة والعدل والسلام والتسامح . ولعلّه منذ وقت مبكر عبّر اليسار العراقي وعلى نحو أثير ومتميّز منذ أواسط الثلاثينات عن صميمية تلك العلاقة حين رفع شعار " على صخرة الأخوة العربية - الكردية تتحطّم مؤامرات الاستعمار والرجعية"، وأظنّه الشعار الأكثر مضاءً وواقعية حتى الآن في العيش المشترك والاعتراف المتبادل بحق تقرير المصير واحترام الخصوصيات والهويّات الفرعية في إطار الهويّة العامة . وتتأتّى أهمية حدث الاحتفاء بمظفر النواب من محاولة إنعاش الذاكرة المشتركة لنا جميعاً كمثقفين عرباً وكرداً ومن سائر المجموعات الثقافية المتعدّدة المشارب والألوان المختلفة والمؤتلفة في آن، لاسيّما بالسعي لتعظيم الجوامع وتقليص الفوارق، خصوصاً وإن محاولات عديدة أريد لها فصم عرى العلاقة الوثيقة لأسباب موضوعية أو ذاتية، خارجية أو داخلية، لكن تلك العلاقة التي تعمّدت بروح المحبة والتآخي ظلّت متّقدة ولم تخبُ أو تنطفئ بالرغم من عاديات الزمن. وحسناً فعل "مركز كلاويژ" حين اختار عنواناً للمناسبة له أكثر من رمزية ألا وهو " مظفر النواب يتلألأ في ضمائرنا". إنه باختصار يريد القول إن النواب يحتلّ جزءًا حيويّاً من وجداننا وذاكرتنا الثقافية المشتركة ، لما يمثّله من رحلة إبداعية ونضالية وإنسانية، ناهيك عن صدقية جمالية شفيفة ورائعة. ما أحوجنا اليوم، ولاسيّما في الوسط الثقافي لتجسيد ذلك عملياً، فشاعر كبير بقامة مظفر النواب مثّل بروحيته الإيجابية وانفتاحه ورؤيته الإنسانية، هذا التفاعل والتواصل والترابط العضوي في العلاقة بين المثقفين العرب والكرد، مثلما مثّل شاعر كردستان الكبير شيركو بيكه س ذلك بإعلائه روح التآخي والتواصل الثقافي الكردي - العربي، وعبّر كلاهما عن نبض الروح الإبداعية وجمالها الإنساني الباهر، فالأدب بعامة والشعر بخاصة يمكنه أن يجسّد تلك الحقيقة بسطوع وصميمية وبراءة وعمق وامتداد .***** أحياناً حين تلتقي مبدعاً كبيراً كنتَ قد تعرّفت عليه من خلال نصّه أو منجزه الثقافي، فتقول مع نفسك: يا ليتني لم ألتقِ به، كي تبقى صورة منجزه مشرقة أنيقة جميلة، فثمة تناقض كبير، بل وصارخ أحياناً بين السلوك اليومي والاجتماعي وبين التحضّر والتخلّف وبين المعرفة والثقافة، وخلافاً لذلك حين تلتقي مبدعاً آخر وتكون قد قرأت له أو اطّلعت على منجزه الإبداعي، تتمنّى ألّا تفارقه، بل تزداد محبة له، لأن ثمة انسجام بين ما يقول وما يفعل، فالصورة الفائقة المبهرة لشخصه التي بناها من خلال ما كتبه أو صرّح عنه أو قام به ومن خلال أفعاله ومواقفه ظلّت منسجمة ومتّسقة على نحو مشرق ورائع بين القول والعمل، فليس ثمّة هوّة بين الإثنين. ومبدعنا المحتفى به " مظفر النواب"، من الصنف الثاني، الذي ما إن تتعرّف عليه حتى تنجذب إليه، وقد أتاحت لي الفرصة لفترة خمسة عقود ونيّف من الزمان أن أقترب من مظفر النواب، فأزداد تعلّقاً وإعجاباً به ومودّة ومحبة له، فهو من طينة من تحلو لك رفقته، حيث تأنس بصحبته وتكتشف يوماً بعد آخر الكثير من الخصال والسجايا الإنسانية الفريدة والأخلاقية النبيلة التي تمثّل قيماً عليا يسعى البشر لتجسيدها أو تمثّلها. ولم أ ......
#مظفر
#النواب
#يتلألأ
#ضمائرنا*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674918

طلال الشريف : ماذا لدى الفلسطينيين لحماية قضيتهم غير الوحدة والانتفاضة 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف حكومة إسرائيلية يمينية مطلقة اليدين على القضية الفلسطينية بدعم من الولايات المتحدة الأمريكية، لأول مرة في تاريخ إسرائيل بعد عام حافل من إعادة الانتخابات للكنيسيت الإسرائيلي للمرة الثالثة على التوالي. حكومة في إسرائيل طبخت على نار هادئة رغم المناكفات منذ عام لمواجهة تحدي نوعي يواجه دولة إسرائيل، والشعب الفلسطيني. رغم إستكبار نتنياهو وترامب بالتفرد، والإستفراد بتصفية القضية الفلسطينية، دون حساب لأحد، ودون تردد، تعالوا نتخيل، ونقول ما قد أخفي، وما لم يتحدث عنه أحد علناً من الإسرائيليين والفلسطينيين، وهي تساؤلات قد ياطاطتصور البعض أنها خيالية، لكنها مشروعة.هل يشعر الإسرائيليون بأنهم قد يواجهون ما هو ليس في الحسبان، من ثورة الشعب الفلسطيني بطريقة غير متوقعة لديهم، وأن للفلسطينيين خاصيتهم في استنباط أساليبا جديدة في كل مرحلة من مراحل مواجهتهم الإحتلال وتقرير المصير . وهل وضعت أجهزة الأمن الإسرائيلية ومراكز البحث والمعلومات الاستخبارية أمامها ما يتفاعل في العقل الفلسطيني الجمعي للخروج من المأزق حماية للنوع والذات متمثلا في ثورة نوعية مقابل تطبيق صفقة ترامب. وهل من أي علامات للقلق الإسرائيلي من إنتفاضة3 أو ثورة ثالثة.وفي المقابلولأن الحرب خدعة، فالإنتفاضة أو الثورة الثالثة قد تكون خدعة، وهل تنسق حماس مع الرئيس عباس في هذا الإتجاه سرا؟؟سؤال له ما يدعمه من إحتياج تفاعلي عاصف للحالة الفلسطينية إذا ما كان الوعي السياسي لدى الفلسطينيين، وخاصة الحزبين الكبيرين، مازال باقياً على العقيدة الوطنية الأولى للتحرر والاستقلال، دون تغيير إنصياعا لدول لها مصالح وأجندات خارجية.لعل انغلاق آفاق التسوية العادلة، وجمود الأوضاع على الأرض، وجائحة كورونا، يرفع من خطورة الإلتفاق على الحالة الفلسطينية المفترض تفاعلها لمواجهة تنفيذ باقي الصفقة، وإذا ما صفعنا بعدم القدرة على التخلص من الانقسام الفلسطيني، فهل من حاجة من حلاوة الروح تدفع حماس وعباس سرا للتنسيق لفعل قادم لمواجهة المصير الوطني أولا، ومصيرهم كأحزاب قادت الواقع الفلسطيني لأسوأ مراحله، ما دفع ترامب وغيره للتجرأ على الحق الفلسطيني المعترف به من الأمم المتحدة والشرعات الدولية ذلك بأنه شعب وأرض تحت الإحتلال، وكل تغيير جغرافي، أو ، ديمغرافي، هو باطل حسب قوانين، إتفق عليها المجتمع الدولي، وحفظت في وثائق الأمم المتحدة، تأكد بما فيها حق مقاومة الفلسطيني للإحتلال بكل السبل.نتمنى من قلوبنا أنهم أي حماس وعباس يعملون في صمت، فهي خشبة نجاتهم، ونجاة شعبهم، وإلا فالكارثة في حجرنا، ولم يتبق أمل في إنقاذ شعبنا إلا بشعبنا نفسه، وهو شعب مبدع دائما، ومازالت أمهاتنا ولادة للقادة، والأفكار، والإبداعات، وهذا ما نستند بظهورنا عليه كحائط أخير في إنتظار الإنقاذ من الكارثة....إخلعوا كراسي الحكم وارموها وقوداً لثورة إنقاذ فنحن في الرمق الأخير. ......
#ماذا
#الفلسطينيين
#لحماية
#قضيتهم
#الوحدة
#والانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674917

رشيد نجيب : أصدقاء الثقافة الأمازيغية: كلود لوفيبير Claude Lefébure 1945-2020
#الحوار_المتمدن
#رشيد_نجيب أعلن معهد دراسات الإسلام ومجتمعات العالم المسلم (IEISMM) في بلاغ منشور في موقعه الإليكتروني عن رحيل الباحث الفرنسي المرموق كلود لوفيبير (1945-2020) يوم 15 أبريل الحالي.ويعد الراحل من كبار الباحثين الفرنسيين القلائل في الفترة المعاصرة الذين اختاروا إنجاز أعمال بحثية ودراسات أكاديمية ورصينة وعميقة في مجال الثقافة الأمازيغية لاسيما في شقها الاجتماعي والثقافي. وحسب البلاغ ذاته، فقد اختار الراحل دراسة الإتنولوجيا في جامعة السوربون، ليتخصص بعدها في دراسة كل ما يهم مجال الأمازيغ حيث اختار أولا دراسة وتعلم اللغة الأمازيغية في المعهد الوطني للغات والثقافات الشرقية(INALCO). ليلتحق بعدها بالمغرب إذ عمل على إنجاز دراسات أكاديمية حول قبيلة ايت عطا حيث استقر به المقام مدة طويلة، ومن خلال ذلك اكتشف العديد من مكونات وعناصر الثقافة الأمازيغية لاسيما في أبعادها الثقافية والاجتماعية والتقليدية والأنتروبولوجية.التحق كلود لوفيبير بالمركز الوطني للبحث الجامعي (CNRS) بفرنسا ابتداء من السبعينيات، واشتغل في إطاره ضمن فريق البحث الخاص بدراسة بيئة وأنتروبولوجية المجتمعات الرعوية، ليلتحق بعد ذلك سنة 2001 بمدرسة الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية (EHESS )التي أطر داخلها عددا من التكوينات الأكاديمية وكذا عددا من الملتقيات العلمية البحثية. وانطلاقا من سنة 2006، تولى إدارة مركز التاريخ الاجتماعي للإسلام المتوسطي.شارك الراحل في العديد من الملتقيات العلمية حول الثقافة الأمازيغية داخل فرنسا وخارجها ومنها العديد من اللقاءات على مستوى جامعة ابن زهر بأكادير. كما نشر العديد من الدراسات والمقالات العلمية ومنها ترجمات للشعر الأمازيغي إلى الفرنسية. رحم الله الفقيد. ......
#أصدقاء
#الثقافة
#الأمازيغية:
#كلود
#لوفيبير
#Claude
#Lefébure
#1945-2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674916

تولام سيرف : قليلٌ في رواية الطاعون
#الحوار_المتمدن
#تولام_سيرف -----------------------------في أوائل كارثة كورونا والدافع لقرائة رواية الطاعون للفيلسوف البرت كامو من جديد يزداد عند الكثير, أعتقد في هذه الفترة تم قراءة الرواية أكثر من قراءة القرآن أو الأنجيل. في رواية الطاعون تجد البطل الذي هو الدكتور ريوRieuxوثورته الصامته تقريبا بحكم مهنته, لأن وجوده في الأساس هو لعلاج الأنسان مهما كان أتجاهه الفكري أو العقائدي ومهما كانت حجم محفظته, بينما تجد القس بانيلوPanelouxيصرخ بدون لفظ الكلمات بتلك التفرقة الواضحة بين أنسان وآخر, بين مؤمن وغير مؤمن, بل وبين مؤمن ومؤمن, حيث يدعي بانيلو في خطبة الموعظة المسيحية الأولى وأنطلاقاَ من أيمانه, بأنه على علم بما ينوي الله في هذا الطاعون, موضحا بأن الطاعون هو محكمة الله, والعادل منكم لا حاجة له للخوف, وكأن الطاعون يفصل بين الصالح والطالح, كتلك الصورة الواضحة في العصا التي تفصل القشرة عن حبة الشعير. السخرية في الأمر, أن بانيلو يموت أيضاَ. وعلى مدى الرواية نجد وضوح أنفصال الوجودية عن قكرة الخالق أكثر وأكثر حين ننظر ألى واقع الحال ونقوم بدراسته موضوعيا بدلاً من الأخذ بعين الأعتبار كلمات تجار الدين المنتفعين. في الرواية نجد عبثية البرت كامو ترافق صوراً عديدة, صداقة..تارروTarrouمع البطل ريو ومرافقته له ماهي الا محاولة للهروب من اللا معنى للوجود. وجنون كوتارCottardهذا أيضا حل أنهزامي من الواقع العبثي الذي يقصده الفيلسوف كامو, ويمكن من أكثر الصور وضوحاً هي محاولة أنتحار كوتارCottardهي العبثية التي تذكرنا بسيزيف كامو. محدودية تفكير المؤمن في زاوية واحدة وهي الأيمان ناتجه من أصراره على البقاء داخل تلك القوقعة وذلك السجن الذي يدعى الدين والأيمان, وبما أن الأنسان مبدع, فتجد المؤمن بانيلوPanelouxأيضا مبدع بضع اللمسات الأخيرة لظاهرة...أنه يعلم بما ينوي الله في الطاعون....فحسب رأيه...أضافة الى أن الطاعون هو عقوبة من الله, فهو.....أي ألله....يمنح المواساة لمخلوقاته ويبين للأنسان الطريق لأكتشاف العلاج. هذا الأسلوب في التفكير الساذج والخاطئ تجده عند كل المؤنين عبر كل حقبة تاريخية. ولكن البطل...ريوRieuxيحطم ذلك التفكير بعبارة واحد....بانيلو لم ير أموات بشكل كافي....هذه العبارة تعني الكثير....من عماء المؤمن الى أصراره على بقاء القوقعة الى عدم ألقدرة في التحليل الموضوعي والواقعي للكارثة. الحقيقة المفترضة التي يتصورها بانيلو هي في الواقع عقاب جماعي كما أطلق عليها البطل الملحد ريو ذاكراً...أن من يرى الالام والمعاناة الناتجة من الطاعون ثم يتصالح معه...اي مع الطاعون....يجب أن يكون مجنوناً أو أعمى أو جبان. يرى ريوRieuxجانب أيجابي في الطاعون, بأن الأنسان سيكون أكبر مما كان عليه قبل الكارثة, وأن من يرفض فكرة الخالق سوف لا يرضخ الى الموت ويبقى في قتال مستمر ضد تلك النهاية البائسة....أيضاً مقارنة بسيزيف...تلك المحاولات المستمرة التي نهايتها دائما واحدة وهي...خسارة القتال...فمن الأفضل لله أن لا يعبده أحد, والأفضل من العبادة, أن يكافح الأنسان ضد الموت بأستمرار بدلا من أن يرفع عينيه للسماء, حيث لا يحصل على أي جواب سوى الصمت, لعدم وجود شيئا يدعى الله هناك. ونجد ريوRieuxوتارروTarrouمعلنين ثورتهما ضد تلك المعاناة بدلاً من السجود على الركبتين دون جدوى. الجميل في هذا النوع ......
#قليلٌ
#رواية
#الطاعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674915

كمال تاجا : مجرد -إثارة عفار
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا مجرد - إثارة عفاركتعقب أثر واهلضياع شعبولى وجهه للفرارالطوعيللنجاة بنفسهمن ظلمالنظام السائد ~وهو الذينجى بسلفروة رأسه من سن سكاكينالذبح في حمام دمجماعي~وما يزال البحث جارعن مأوى آمنفي حيز بسيطمن الفلاة الدوليةتركه لهسوءمصير مجحفبحقه في خلاء الضميرمن النخوةالإنسانية~شعب تولى عن طأطأة أنفة تدلت إلى ذل لا يفشى لهسرعند ولاة الأمر~وهوالذي سلّنصل عتقهمن غمد سيفأحقاق الحقفي هجمة كر وفرعلى الحرية~وأثارت سنابك خيلهعفارعتق مؤجلنفختهاأحصنة زحفشعب هب للذود عن حريتهعلى صهوة صراعفوق كل ضامركثورة شعب ~ ~ ~حتى أضحى مواطن بديلبلا مواطنة ركب أطواق خلبيهليصارع الخضم بنجاة مستحيلة~وواجه كل أساليب المكر الدولي بأيد عزلاءتخبط على قرعأجراس ضمير كل الأمم~وله أيد منزوعة عن الكاهللتخبط فوق أمواجالخضمبأذرع كليلة مشرفة على الغرقفي كل يم~شعبدحرته زوابعالحيرة وهو مسافر على جنح ريحدون عدةسفروبلا أمل للعثورعلى شاطئ منزولتوخي السلامة ~وقد ترك وراءهخزائن منهوبة من حصالة دهرمدخراته الأهلية~ونفركفارس بطاحبجلده رأسه الممزقةمن هوية السوط الاستبداديفوق كاهلهالمحطم~حتى أضحى صورة محيرة لتقلب أوجهإنسانية مكشرهتآمرت على كبح جماححريته المنهوبة ومن كل العزائم~وهو الذي ضربأمثلة فاضحة للنصر الواضحكعبرة لمن يعتبر~وحفز العيون الغاضة الطرفعن الخطب الجللفي بلوغهالزبى عن نجاة مستحيلةفي كل خضم~وتجاوز كل حذرواجبفي درء الخطرعن نفسه~وجاهدفي تعقب خطى زاحفةلشعبتولى عن النفور لنجدتهكل الناس~وتعرض للضيممن تآمر المجتمع المدنيعلى سلبهحريته المنهوبةعلى كل معاقلالعتق المدني~وتدارى على تلويّ أعطافهالمدنيةالمشلوحة جانباً~فغادر مسقط رأسهمزعناًوعلى مضضلإقامة الحدعلى العهد البائدالفالت من قبضة شعبعن لكم السلطة الجائرةعلى وجه حق~وتنادى عنما بقي من حماسفي جعبة نفسهللزود عن الحمى رغم الحربوالتي دمرت أحياءفي مدن قوضت بنيانه المرصوصرأساً على عقب~وتقهقر كصرح شعبفي كل موقعة حربسويت أسطح بيوتهبالأرض~شعبأخفى وطأةدوسة الخطى المبعثرة لفرار شعب ثاركهبة إعصار للنجاة بجلده المخططكوحشيرعى أشواكالفاقةبين سهوبالفلاة العالميةوهو يزدرد القش الهشمع كسر النفس~مع إثارة شكوك لضجيجخافت المسبجبين كبريائهلحط جلمود دوسة أقدامهفوق ثرى بلادكانت محط أنظارفرارهالفاقد الأثربين الأمم الحصينةالعزيزة الجانب~حتى تنحنح الدحرعن نثر رمادالوهنأمام أنظار زمن ولى ليتمخض الوقتعن هزةبزيل انفجار بركانمزق شمل سكانوطنفي بالوعة حربمسطوم-ة ~ ......
#مجرد
#-إثارة
#عفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674914

دلور ميقري : حديث عن عائشة: الفصل العشرون 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري عيشو، كونها بالأساس امرأة العم الوحيد لعليكي، عاشت معه تحت سقف واحد لبضعة أعوام في دار جدته. عطفها عليه، نظراً لتيتمه مبكراً، كاد أن يسلوه مع مرور الأعوام بسبب طبعه، المعلوم. في المقابل، عليه كان أن يهابها ويحذر جانبها لما أضحت حماته، وفوق ذلك يقيم في مسكنها. بيد أنها أظهرت تسامحاً حيال طبعه، طالما أنه يحترمها ويعامل ابنتها بشكلٍ حسن. إلى هذه الأخيرة، اتجهت الأم حينَ شكّت بدافع الصهر للخروج كل ليلة تقريباً مع بندقية الخدمة. بعدما ألمّت بحقيقة الأمر، قررت مواجهة الشاب وكان آنذاك لما يبلغ بعد سنّ العشرين. كانت تُدرك، ولا شك، أن دماً فاسداً صُبّ في عروق السليل الوحيد لقاطع الطريق المعروف؛ حمو جمّو. " يجب عليك أن تقلع عن طريق الشر، خصوصاً وأنك دركيّ عليه الحفاظ على أرواح وممتلكات الناس "، قالت لصهرها وهيَ تزفرُ ما في صدرها من حنق." عن أي طريق تتحدثين، يا امرأة عمي؟ "، رد عليكي بنبرة بريئة." طريقٌ تسلكه كل ليلة، ثم تعود منه محملاً بأرزاق القرويين "" هذا مكافأة، مقابل جهودنا في حمايتهم من اللصوص! "" منذ نحو عشر سنين أعيش هنا، ولم أسمع عن حادثة سرقة "" اعذريني لو تساءلتُ، عن طريقة عيش عمي الراحل؟ "" عمك لم يكن يسرق قوتَ الناس، بل ضحى بروحه في سبيلهم "، هتفت عيشو بحدة. لما سكتَ عن الجواب، زهدت هيَ الأخرى بمتابعة الجدال. ***في ذلك المساء، تنكّب عليكي بندقيته وخرجَ من المسكن بخطى سريعة. على هدى السماء المضيئة، اتجه إلى ناحية الدرب، المفترض أن تسلكه قافلة محملة بالمؤن، وكان من المؤمل أن تصرّف حمولتها من الخضار والحبوب في سوق البلدة. أخذ علماً منذ الصباح بأمر القافلة، كون آمر فصيلة الدرك عيّن لحراستها عدداً من العناصر. لكن الحراس تم توزيعهم بالقرب من الطريق العام، لحين وصول سيارة كبيرة ستتولى شحن الحمولة إلى السوق. انتهى سيرُ عليكي إلى بقعة مرتفعة، تشرف على الدرب وتكشف ما حوله. بعد انتظارٍ دام ساعة تقريباً، ظهرت طليعة القافلة مع دوابها المتعبة، وظلت بقيتها تتقدم باضطراد وكأنما لا نهاية لها. كان من المفترض أن يرتقوا باتجاه ذروة الرابية، الكامن قاطع الطريق وراء أحد صخورها. وإذا بهم يتوقفون فجأة، لتظهر عن بعد وجوه بعضهم لعينيّ عليكي. فهمَ أنهم يودون الاستراحة قبل ارتقاء الدرب الوعر، الذي يصعب صعوده لولا استخدامهم البغال. " قفوا وارفعوا أيدكم للأعلى، أيها اللصوص الملاعين! "، صرخَ قاطعُ الطريق برجال القافلة. ثم طار من صخرة لصخرة، يقلّد أصواتٍ مختلفة، ليوهمهم أن ثمة كميناً محكماً من عناصر الدرك. في الأثناء، كان يلقهم بندقيته في كل مرة، لنفس الهدف. لما صحا رجال القافلة من الصدمة، هتفوا بصوت واحد: " نحن لسنا لصوصاً، يا سيادة الآمر. وبالعلامة، أننا طلبنا منكم اليوم تأمينَ حماية قافلتنا "" إذاً دعوا الدواب مع أحمالها وعودوا من حيث أتيتم، ريثما نتحقق من أنها القافلة المعنية. وبعد ساعة، ترجعون لتكملوا طريقكم! "، رد عليهم عليكي متقمصاً نبرة الآمر. ***في صباح اليوم التالي، تجمّعَ عناصرُ الدرك في باحة المعسكر ضمن حلقة منتظمة. داخل الحلقة، كان يقفُ أحد الرجال القرويين مع الآمر. هذا الأخير، خاطب عناصره بالقول: " ليلة أمس، تقمّصَ أحدكم شخصي كي يستولي على حمولة القافلة، وكنا نحن تكفلنا بحمايتها ". بعد ذلك التفتَ إلى الرجل القرويّ، طالباً منه محاولة التعرّف على العنصر الجاني. مر الرجلُ بخطوات مضطربة من أمام الجمع، وكان كل من أفراده يحدجه بنظرة متوعّدة. أحد العناصر، وكان من كرد دمشق، قال لعليكي بصوت منخفض: " أقطعُ يدي، ......
#حديث
#عائشة:
#الفصل
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674913

محمد ابراهيم بسيوني : مشكلة الغذاء في جائحة Covid-19
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني بدون الغذاء، لا يمكن أن يكون هناك مخرج من هذا الوباء.يجب على الدول أن توحد جهودها لتجنب أزمة الغذاء العالمية من COVID-19. القليل من البلدان قد أدركت أنه يجب تعديل إجراءاتها لاحتواء الفيروس والصدمات الاقتصادية العازلة للحفاظ على تدفق الأغذية. بدون طعام، لا يمكن أن يكون هناك صحة. إن الوصفات السياسية واضحة ومباشرة، ولا يمكن للعزلة أن تشكل أي جزء منها. يجب على الدول أن تعمل معًا.في الهند، يقوم المزارعون بتغذية الفراولة للأبقار لأنهم لا يستطيعون نقل الفاكهة إلى الأسواق في المدن. في بيرو، يقوم المنتجون بإلقاء أطنان من الكاكاو الأبيض في مدافن النفايات لأن المطاعم والفنادق التي تشتريها عادة ما تكون مغلقة. وفي الولايات المتحدة وكندا، اضطر المزارعون لسكب الحليب لنفس السبب. جحافل من العمال المهاجرين من أوروبا الشرقية وشمال أفريقيا محاصرة عند الحدود، بدلاً من الحصاد في مزارع فرنسا وألمانيا وإيطاليا. تعتمد الولايات المتحدة وكندا وأستراليا بشكل كبير على عمال المزارع الموسميين غير القادرين على السفر بسبب قيود الفيروسات، بما في ذلك تعليق بعض السفارات لخدمات التأشيرة الروتينية. كما أن هناك مخاوف من أن العمال الأجانب يمكنهم ادخال حالات الإصابة. لذلك تتعفن المحاصيل في الحقول.لكن لحسن الحظ، من المتوقع أن تكون محاصيل الحبوب جيدة هذا العام. بالفعل، فإن المخزون العالمي من الذرة هو أكثر من ضعف ما كان عليه في عامي 2007 و2008، عندما تسبب الجفاف الشديد في نقص الغذاء في الدول المصدرة الرئيسية، مما أدى إلى أزمة غذائية عالمية. كما زادت مخزونات الأرز وفول الصويا خلال هذه الفترة بنحو 80&#1642-;- و40&#1642-;- على التوالي.لكن هذا لن تساعد في تجنب نقص الغذاء إذا لم تستطع البلدان نقل الطعام من مكان إنتاجه إلى حيث تشتد الحاجة إليه. ترسو السفن المحملة بالحبوب والفواكه الطازجة والخضروات في وقت متأخر ولا تستطيع أطقمها النزول. لذا فإن المواد سريعة التلف، وغير قادرة على الوصول إلى أسواق الجملة في الوقت المناسب، ستضيع. وقفزت أسعار القمح بنسبة 8&#1642-;- وأسعار الأرز بنسبة 25&#1642-;- مقارنة بأسعار مارس العام الماضي. وفي الوقت نفسه، فإن الذعر في جميع أنحاء العالم يخلق المزيد من النفايات ويؤثر على جودة الوجبات الغذائية حيث يكافح الناس للحصول على الطعام الطازج. كان العمل العالمي بشأن الغذاء تحديًا حتى قبل COVID-19. ان البلدان والمناطق تعاني من الوباء في أوقات مختلفة وبطرق مختلفة - من الصين إلى أوروبا والولايات المتحدة والهند وأفريقيا الآن - خلقت روح الدول التي تعمل من أجل نفسها فقط. وقد أدى ذلك إلى ردود فعل متسلسلة فوضوية. في وقت سابق من هذا الشهر، حددت روسيا، أكبر مصدر للقمح في العالم، صادرات القمح لمدة ثلاثة أشهر لضمان أن الإمدادات المحلية كافية. على الرغم من أنه من المتوقع أن يكون الانقطاع ضئيلًا. لقد كان قرارًا مدفوعًا بمجموعة من الأحداث، بما في ذلك الانخفاض الحاد في أسعار النفط - أدى ذلك إلى إضعاف الروبل مقابل الدولار، مما أدى بدوره إلى ارتفاع الأسعار المحلية للقمح. إنه نفس المسار الذي اتخذته فيتنام مع الأرز في مارس، ولهذا السبب ارتفعت أسعار الأرز. لقد شجع الوباء الحجج الخلافية - مثل الحدود المفتوحة التي مكنت الفيروس من الانتشار، وأنه يجب إبقاء اللاجئين والمهاجرين بعيدًا، ويجب إنهاء الاستعانة بمصادر خارجية. لكن مثل هذه المواقف السياسية تتجاهل مقدار اعتماد الدول على بعضها البعض في المكونات الأساسية والمبيدات الحشرية والأسمدة وأعلاف الحيوانات والموظفين والخب ......
#مشكلة
#الغذاء
#جائحة
#Covid-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674912

عادل عبد الزهرة شبيب : السياحة في العراق كمصدر مهمل من مصادر الدخل الوطني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بينت منظمة السياحة العالمية التابعة لهيئة الامم المتحدة بأن قطاع السياحة هو القطاع الذي يتصل بكل خدمات السفر الترفيهية وبالترويج للسياحة في بلد ما عبر مختلف الوسائل الترويجية المتاحة والممكنة , وعرفت السائح بأنه ذلك الشخص الذي يقوم بالسفر والتنقل لغرض السياحة لمسافة 80 كم على الاقل من منزله .لقد تطورت صناعة السياحة في العالم واصبحت اكثر تنوعا وحيوية وانتاجية واعتمدت عليها دولا عديدة في اقتصاداتها كمصدر من مصادر الدخل فيها .في العراق الذي تمتد حضارته في اعماق التاريخ يمتلك مقومات السياحة من عوامل طبيعية حيث الجبال والغابات والينابيع والشلالات في المنطقة الشمالية منه وحيث الانهار والاهوار والبحيرات كالحبانية والرزازة والواحات كواحة عين التمر في كربلاء وحمام العليل في نينوى وبساتين النخيل في وسطه وجنوبه اضافة الى الاماكن التاريخية والاثرية المنتشرة في مناطق العراق المختلفة, الى جانب الاضرحة والاماكن المقدسة الموجودة في انحاء العراق والتي تعتبر مزارا مهما يزورها العديد من الناس من داخل العراق وخارجه . اذن هناك امكانية لإقامة انواع عديدة من السياحة في العراق : بيئية وطبيعية ودينية واثرية وتاريخية, الا ان مقومات السياحة في العراق لم تستثمر الاستثمار الامثل فبقيت مهملة طيلة العهود السابقة والى اليوم , ويرجع السبب في ذلك الى :1. الاعتماد الكلي على النفط الخام كمصدر رئيسي من مصادر الدخل الوطني حيث تميز الاقتصاد العراقي بأحاديته مع اهمال واضح للقطاعات الاقتصادية الاخرى وكان من نتائج ذلك الازمة المالية التي نعيشها اليوم بسبب تقلبات اسعار النفط الخام وانخفاض اسعار النفط بسبب كورونا .2. عدم اهتمام الحكومات المتعاقبة بتطوير السياحة ووضع الخطط والبرامج لذلك فبقيت متخلفة.3. تخلف طرق النقل ووسائله وعدم التطور في هذا الجانب سواء بالنسبة للطرق البرية ( السيارات والسكك الحديد ) او بالنسبة للطرق النهرية (الغير مفعلة اصلا) او الجوية.4. التدهور الامني والصراعات الطائفية والسياسية فلا سياحة بدون استقرار وامان.5. ضعف التخصيصات المالية لقطاع السياحة في الموازنة الاتحادية .6. تخلف وسائل الاعلام في العراق وعدم تنوعها ( المقروءة والمسموعة والمرئية) مما لم يسمح بالترويج للسياحة في العراق وترغيب الافراد والشركات في السفر للعراق والتعرف على ما سمعوه او شاهدوه , وحتى وقت قريب وقبل 2003 كان الانترنت والمحطات الفضائية محرمة وكان لدينا محطتي تلفزيون تابعة للنظام المقبور (التلفزيون العراقي والشباب) وكانت الصحف خاضعة للنظام وتأتمر بأمره .7. الحروب التي خاضها النظام المقبور من 1980 وحتى سقوطه في نيسان 2003 قد دمرت البنى التحتية ودمرت كل فروع الاقتصاد الوطني وجعل من السياحة في ظل هذه الظروف امرا مستحيلا.8. انخفاض المستوى المعيشي للمواطنين واتساع نطاق البطالة والفقر مما ادى الى عدم وجود فائض ينفق لأغراض السياحة .9. عدم فتح المجال امام الاستثمارات المحلية والاجنبية للمساهمة بالنهوض بالقطاع السياحي عموما.10. عدم تأهيل المواقع الاثرية والتراثية في بغداد والمحافظات.11. عدم تنفيذ اية مشاريع سياحية او التنقيب عن مواقع اثرية جديدة في مناطق العراق المختلفة. ونتيجة هذه العوامل وغيرها بقيت السياحة البيئية والدينية والاثرية متخلفة وحرم العراق من عوائد مالية كبيرة يمكن ان يدرها القطاع السياحي ودعم الموازنة الاتحادية بدلا من الاعتماد الكلي على النفط الخام الذي هو مورد ناضب بعكس السياحة التي هي نفط دائم .ان على الحكومة واجب تنويع مصادر ......
#السياحة
#العراق
#كمصدر
#مهمل
#مصادر
#الدخل
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674922

ثائر سالم : الراسمالية المالية الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم وممثلوا التاج الانكليزي في الخارج، يصرحون هنا بدون مواربة، ان التغيير الجذري في العلاقات القائمة بين الرأسمال والعمل ، هو ملموس ومحتوم، في المانيا وفرنسا، كما_ في الدول المتمدنة في القارة الاوربية بالدرجة ذاتها، كما في انكلترا . وفي وقت واحد مع هذا كان السيد أويد، نائب رئيس الولايات المتحدة، في امريكا الشمالية، قد اعلن في اجتماع عام على الطرف الاخر من المحيط الاطلسي، : بعد تصفية العبودية، يرد على جدول الاعمال التغيير الجذري لعلاقات الراسمال وعلاقات الملكية العقارية."تلك هي علائم الزمن"...... .." وهذا لايعني بطبيعة الحال، ان الاعجوبة ستحدث غدا. ولكنه يدل على ان الطبقات السائدة بدأت تشعر بصورة مبهمة، ان المجتمع الحالي ليس بلورا صلبا ، وانما عضوية  قابلة للتحولات وهو في عملية تحول مستمرة.ماركس. مقدمة الطبعة الاولى لراس المال 1867في ازمة 2008_2009، اضطرت ادارة الرئيس بوش الابن (المنتمية لمدرسة الليبرالية الحديثة ، التي تمقت تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي) ، على الذهاب الى حل، وضع بنوك كبرى، مفلسة او على وشك، تحت ملكية الدولة، لانقاذها وتخفيف تداعيات الافلاس على الاقتصاد.  وقدمت مليارات الدولارات ( اضطرت حينها اليابان، ودول اوربية، لتقديم جزء منها)، كحزم دعم كالتي يجري تقديمها اليوم. وقد تلقت  البنوك الاوربية ايضا حزم دعم مماثلة من حكوماتها، كما يحصل اليوم ايضا. اما الرئيس الفرنسي ساركوزي ( المنتمي ايضا الى مدرسة الليبرالية الحديثة ونفوذ راس المال المالي) فقد تسرع حينها بتصريح (تراجع عنه ربما بعد ساعات) ، اعلن فيه فشل الراسمالية، وانتصار الاشتراكية. ولكن سطوة الراسمال المالي(1)، العالمية، تعززت بشكل خاص، اثر ازمة  سبعينات القرن الماضي، والتي كادت ان تنهي النظام الراسمالي. حينها اجتمع اقطاب الراسمالية وكانوا على وشك الاعلان عن نهاية الراسمالية كنظام. ولكن الاجتماع اسفر عن قرار  فك ارتباط الدولار بالذهب (2)، وتجاوز فكرة غطاء العملة. وجرى التوسع في اصدار الدولار. الامر الذي ادى الى التوسع في الاقراض، وارتفاع نسبة الدين في الاقتصاد.  وتعززت اهمية الراسمال الربوي ، وباتت المديونية ظاهرة ملازمة للاقتصاد، في الاطار الوطني والعالمي. ولكن الاستمرار في التوسع في اصدار العملة، ليس بدون تداعيات اقتصادية، كالازمات التي اشرنا لها. لهذا فان تقييد اصدار النقود وتقليل المعروض منها، بعد ازمة  2008_2009، كان احد الاسباب الاساسية، لعدم تطور الركود الى ازمة عامة، قد تطيح بالنطام المالي. والحزم المالية التي تقدمها الحكومة للمصارف ، توفر سيولة ومعروضا كافيا، يقلل من الحاجة الى طباعة المزيد منها. الاوليغاشية المالية ، تتحكم اليوم بالاقتصاد العالمي، عن طريق ثالوث المال والاحتكار والسلاح. ففرض احتكار الدولار كعملة عالمية، ليست اداتها الوحيدة، على حاسمية دورها ، بل ان احتكار تكنولوجيا تطور السلاح، واحتكار قطاعات اقتصادية وعلمية، باتت تلعب دورا حاسما في حياة البشر واقتصاد البلدان ، كاحتكار الانترنيت، تحت ذريعة حقوق الملكيىة الفكرية، ومنتجات العالم الافتراضي، والتحكم الستراتيجي بصناعة واسواق النفط (انتاجا، ونقلا ، وتسعيرا)، والتحكم بالاسواق العالمية والتجارة الدولية،  واستخدام المنظمات الدولية، ومنها منظمة التجارة الدولية، و صندوق النقد الدولي، والبنك الدولي، هي ادوات لاتقل شأنا. اوساط وفئات اجتماعية وشرائح من الراسمالية، باتت تتضرر من سطوة الاوليغاشية المالية هذه، او بات مستقبلها مهددا بسببها.فالتعامل مع الازمة الحالية، باعتبارها ازمة مال ......
#الراسمالية
#المالية
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674921

ماجد احمد الزاملي : العلاقات الدولية ومجالها الواسع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي العلاقات الدولية هي إحدى حقول المعرفة الإنسانية وقد ظهرت حديثاً حيث أفرزتها الأحداث الدولية المتلاحقة لذلك فهي مجال واسع للدراسة والبحث وهي متطورة ومتزايدة وذلك تزايد واتساع نطاق الأحداث الدولية ,فهي تستوعب الأحداث والعلاقات التي تتشابك بين دول العالم. الدبلوماسية في معناها الشامل هي العملية الكاملة التي تقيم عبرها الدول علاقاتها الخارجية. إنها وسيلة الحلفاء للتعاون، ووسيلة الخصوم لحل النزاعات دون اللجوء إلى القوة. فالدول تتواصل وتساوم وتؤثر إحداها في الأخرى وتحل خلافاتها بواسطة الدبلوماسية. أن العلاقات الدولية قادرة للتعامل مع متغيرات العصر الجديد في العالم أجمع بما فيها الدول النامية على وجه العموم لأنها وجدت المناخ الملائم لها من سهولة الانتقال وسرعة الحصول على المعلومات والتبادل الإعلامي والمؤسساتي الدولي السريع، والاهتمام بالرأي العام العالمي، كل هذه العوامل جعلت من العلاقات الدولية واستراتيجياتها مناخًا ملائمًا لاستخدامها الاستخدام الأمثل للنهوض بالعالم سياسيًا واقتصاديًا وفكريًا وثقافيًا حتى يعيش العالم في سلام وأمن وأمان وهذه هي قمة عمل العلاقات الدولية التي وُجدت من أجلها. أن هناك من يرى أن العلاقات الدولية ظاهرة قديمة قدم ظهور المجتمعات البشرية، وبالتالي فقضاياها دائمة وثابتة ومتكررة، وهناك من يرى أن العلاقات الدولية ظاهرة حديثة، للقضايا التي مطابقة لمصطلحها، تطرح قضايا خاصة كانت تطرحها علاقات الكيانات السياسية التي سادت عبر التاريخ قبل ظهور الدول القومية. الدبلوماسي اليوم هو الذي يدير وينسق نطاقا عريضا من النشاطات والاهتمامات العريضة للبلد المعتمد فيه بحيث ان الدبلوماسي يلزم ان يتوقع معالجة كل مظاهر الحياة البشرية إذ أن كل مظهر للوجود البشرى أصبح اليوم تقريبا له بعض الأبعاد الدولية ، الأمر الذي جعل من الدبلوماسية عملية معقدة ليس فقط نتيجة للعدد المتزايد من المشكلات والقضايا المعقدة والمتشابكة التي تواجه الدول والمجتمع الدولي وإنما أيضا نتيجة للعدد المتزايد من الدول. قد يكون من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، تحديد تاريخ ظهور العلاقات الدولية تحديدا دقيقا فالتمييز بين الحرب والسلام يبدو مرتبطا إرتباطا كبيرا بتكون المجتمعات المنظمة وفي الفترة الزمنية نفسها، من قارة إلى أخرى، وما نعرفه عن هذا المستوى اليوم ليس أقل تنافرا. لقد نشأت العلاقات بين الكيانات المختلفة والقوى المتباينة منذ نشوء الجماعات البشرية، ثم قامت القبائل وتطورت وعرفت الحرب والسلم والتجارة وأنماط من التعاون والصراع، ومن هنا يمكننا القول بأن تاريخ تلك العلاقات قديم منذ خلق الإنسان واستخلافه على الأرض. ولكن وعلى الرغم من ذلك فان العلاقات بين الدول القومية ذات السيادة تشكل المساحة الرئيسية في حقل العلاقات الدولية المعاصرة، وهذا لسبب بسيط وهو إننا نعيش بنظام الدولة القومية باعتبارها الكيان السياسي الرئيسي في العلاقات الدولية، فهي صاحبة السيادة ولا توجد سلطة أعلى منها، ولا يعترف القانون الدولي والمجتمع الدولي بوجود سلطة يمكن أن تحل محلها. وهناك من القانونيين يرفض أن يعطي المدلول الواسع لمصطلح العلاقات الدولية ويلح على أن يحصر هذا المصطلح في معناه الضيق: أي العلاقات بين الدول القومية كما نشأت في أوروبا عصر النهضة أي بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ثم انتشارها بعد ذلك في جميع، أنحاء العالم، خصوصا بعد عام 1945. العلاقات الدولية وظيفة من وظائف السلك الدبلوماسي، حيث أصبحت من المهام الأساسية للبعثات الدبلوماسية العاملة في الخارج، بما تسمح به إمكانيات كل من دول العالم وأنه كلما ......
#العلاقات
#الدولية
#ومجالها
#الواسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674924

عدلي عبد القوي العبسي : مثلث الخراب
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ابان فتره الجدل والمراجعه في التسعينات وما بعدها حرص الكثيرون من الوطنيين على توجيه سهام نقدهم للمستعمر وادواته وصنائعه من نظم سياسيه وحركات و ظواهر سلبيه ومخرجات فتره السبعينات السوداء التي شهدت ميلاد الثوره المضاده و هذا النقد والهجوم الذي قرأناه كان محمودا وقيما وفيه الشئ الكثير من الصحه والمصداقيه وهو مقبول ومبرر باعتبار ان الثوره المضاده كانت بالضد من مصالح الشعوب وتقدمها الاجتماعي وهي تمثل عملا انقلابيا خيانيا ارتداديا ضد مشروع التحرر الوطني مشروع الثوره التحرريه في الستينات والخمسينات التي تشكل المرحله الذهبيه في تاريخنا المعاصر و في نفس الوقت حرص الكثيرون من الليبراليين على مهاجمه الثوره التحرريه الوطنيه ذاتها ورموزها ونظمها بدعوى العمق وتتبع جذور المشكله وكان حرصهم المغرض هذا نابع في الحقيقه لكونهم يمثلون احد اعمده هذه الثور ه المضاده ومكونانها وظواهرها الرديئه وثمه منهم من كان يحاول عبثا النأي بنفسه ويحاول الخداع والتضليل والمغالطه والتغطيه على جريمه المشاركه في صنع ودعم البديل السئ لا البديل الافضل هؤلاء الجهابذه من هذا التيار كانوا يصوبون سهامهم في الاتجاه الخطأ عن عمد وسبق اصرار وذلك للتغطيه على حقيقه كونهم ضلع من اضلاع مثلث الخراب في منطقتنا العربيه او مثلث الموت والدمار و هذا المثلث في امتياز صناعته هو غربي استعماري وله ارتباطاته بالرجعيه العربيه والصهيونيه والماسونيه هؤلاء الناعقون هم الليبراليون ومعهم مؤخرا بعض من ينسبون انفسهم الى اليسار الليبرالي اغلبهم يدعون الليبراليه والليبراليه الحقيقيه عنهم بعيده بعد الثريا عن الثرىهؤلاء لم يملوا من تكرار الاسطوانه المشروخه لم يملوا من شن الهجوم الكاسح والذي كلهموجه الى ما اسموه بالانظمه العربيه المستبده والجيل السابق والاستبداد والشموليه والفساد والفشل والاخفاقات والانحرافات ولايقصدون به قاده الموجه المضاده(السبعينات ) من عسكر اميركا وصندوق النقد من اولاد الكامب!!! (كامب ديفيد) ومن لف لفهم من المأجورين الخونه الذين ايدوهم وباركوا سياساتهم وكانوا بطانتهم المفضله وعقلهم المفكر وحراس ايديولوجيتهم.لا يقصدون قاده موجه الرده العميله هذه ( موجه السبعينات) وانما يقصدون قاده ثوره التحرر الوطنيثوره الخمسينات والستينات هؤلاء الابطال الذين دفعوا حياتهم ثمنا لمبادئهم الوطنيه واغلبهم شهداء وعاشوا وماتوا فقراءينسى هؤلاء او يتناسى عمدا ان 90&#1642-;- من هذه البلاوي محل الهجوم والانتقاد هي نتاج الامبرياليه التي اعاقت عمليه التقدم في طريق التخلص من هذه المظاهر واعادت عبر ثورتها المضاده المشؤومه انتاج هذه البلاوي من جديدعبر طراز جديد من حكام جدد فاشيين براغماتيين شعبويين عملاء افاقينكانوا يرفعون شعارات براقه للخداع والتضليل ويفعلون في الواقع عكس ذلكحكاما سفله مدججين بترسانه للهيمنه ابتداء من ادوات القمع الامني العسكري مرورا بصناعه شبكه اعلام واموال وارهاب وانتهاء بمنابر ثقافيه هيمن عليها هؤلاء المطبلين الليبراليين المتأمركين الموالين للغرب الاستعماري وادواتهمبينما في المقابل نجد ان الشيوعيين وهم من يمثل المعارضه الوطنيه الشريفه ذات المبادئ الانسانيه تميزوا بقدر عال من الانصاف والموضوعيه والدقه ......
#مثلث
#الخراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674923

جواد الماجدي : قانون التقاعد العام، قانون طارد للمتقاعدين
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي للقوانين مزايا وعيوب، منها تتغلب مزاياها على عيوبها، ومنها ماتتغلب عيوبها على مزاياها، بالتالي سيظلم عدد كبير من المواطنين، هنا تكمن حنكة المشرع، واللجان الفنية المرتبطة به.المصلحة العامة، او مصلحة الاعم الاغلب ان لم تكن جميع المشمول بالقانون يجب ان تراعيها تلك القوانين الا في العراق، حيث تكون اغلب القوانين طاردة للمستفيدين منها كقانوني الاستثمار، والتقاعد على سبيل المثال وليس الحصر، حيث لم يأخذ المشرع العراقي نقاط كثيرة تؤثر على تلك القوانين.قانوني التقاعد العراقي رقم9لسنة 2014 والمعدل بقانون رقم 26لسنة 2019 واحد من تلك القوانين الطاردة للمتقاعد، الذي أصبح كالنار الذي يبتعد عنها الموظف بكل الطرق، وان كان لايستطيع السير، او العمل او حتى ان كانت صحته لاتسمح له باكمال الطريق بالوظيفة.القانون رقم 9 لسنة 2014 لايسمح للموظف ان يطلب احالته على التقاعد الا بعد بلوغه الخمسين سنة من العمر واكماله 25 سنة خدمة، ماعدا طبعا الإحالة الاجبارية ضمن السن القانوني اي بعد وصول الموظف 63 سنة من العمر.تم تعديل القانون السابق باخر رقم 26 لسنة 2019، لم يراع أيضا ظروف المعيشة العامة للموظف او المتقاعد، وان كان هذا القانون قد قلل من عمر الموظف الراغب بالتقاعد الطوعي لمن يبلغ من العمر 45 سنة، لكن هناك خلل كبير باحتساب الراتب حيث لايتجاوز 450000 للموظف الذي كان يتقاضى راتبا مع المخصصات الممنوحة لايقل عن 1000000 دينار اكثر او اقل بقليل، مما حدا بالموظف ان لايتجرأ التفكير بالتقاعد للفارق الكبير بين راتبه الوظيفي والتقاعدي، حيث يكون الفرق كبير يصل أحيانا الى 450000 الف، ومعاملة تكاد تصل الى سنة او اكثر، لحين استلام هوية التقاعد، مما يعني ان المتقاعد يبقى بدون استلام راتب لهذه الفترة متأرجحا بين الروتين الحكومي المقيت، ومزاجات الموظف.من الأسباب التي تحول بالموظف الامتناع عن الإحالة على التقاعد هو الفارق الكبير بين راتب الموظف، الذي لايكاد يبذل أي جهد وسط البطالة المقنعة التي تزخر بها وزارات الدولة حاليا، وبين راتبه التقاعدي، مما يضطر المتقاعد رغم سنه والامراض الذي المت به عبر سنين العمر المنتهي لتعويض فارق الراتب المهدور او الضائع بالعمل الخاص ان وجد.على الدولة ومشرعيها ان تنظر بنظر الاعتبار بقانون يجذب الموظف للتقاعد، كي يفسح المجال للشباب من الاحلال مكانهم، ورفد دوائر الدولة بطاقات شابة جديدة، ان يكون راتب المتقاعد قريب من راتبه الوظيفي، القضاء على الروتين المقيت، والعمل على إتمام معاملات المتقاعدين الكترونيا، وخلال فترة زمنية قصيرة جدا لاتتعدى شهر، او منح المتقاعد سلفة طوارئ تسترجع من راتبه حين اكمال المعاملة. ......
#قانون
#التقاعد
#العام،
#قانون
#طارد
#للمتقاعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674927

أحمد عصيد : أسباب التوتر النفسي للإسلاميين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يعيش التيار الإسلامي بمختلف مكوناته وفي مختلف بلدان شمال إفريقيا توترا نفسيا كبيرا، وارتباكا غير مسبوق، يعود إلى ثلاثة أسباب:1) الصدمة التي أحدثتها تدابير الطوارئ الصحية التي اقتضت إغلاق المساجد وإلغاء الطقوس التعبدية الجماعية، التي تعتبر متنفسا هاما وضروريا للإسلاميين، حيث هي المناسبات التي تشعرهم بتواجد مظاهر التدين في الفضاء العام الذي لا يتحكمون فيه، كما كان مشهد الحرم المكي الخالي من البشر، والذي هو مشهد غير مألوف، صادما للشعور الديني للإسلاميين، وإن لم يكن كذلك بالنسبة للمواطن العادي الذي تقبله بعقلانية وواقعية.2) فشل جميع أشكال المقاومة وردود الأفعال التي أبداها التيار الإسلامي ضدّ برامج الدولة المغربية وخططها في مواجهة الوباء، حيث لم ينخرط المواطنون في حملة الدعاء والصلوات لرفع الغضب الإلهي، كما لم يستجيبوا للعصيان السلفي في مدن الشمال، ولم يعتبروا الوباء قضاء وقدرا مسلطا وانتقاما إلهيا، ولم يلجئوا إلى "الرقاة الشرعيين" ولم يعتبروا الوباء "شهادة" و"رحمة"، كما لم تنجح فكرة أنه لا يُعدي بذاته وإنما بإرادة الله، إلى غير ذلك مما تضمنته التفسيرات والمواقف الفقهية القديمة، بل قام المواطنون على عكس ذلك بترويج المعلومات الطبية حول الفيروس وأساليب الوقاية منه، وتعلقت آمالهم بمختبرات العالم وجهود علماء الفيروسات، والتزموا بالحجر الصحّي باستثناء العائلات التي تعاني من هشاشة كبيرة ومن السكن غير اللائق.3) فشل الدكاترة ـ المشايخ في إقناع الناس باعتماد موادّ ما يسمى بـ"الطب النبوي" كالحبة السوداء وبول البعير وبرازه والقرنفل في مقابل التنقيص من قيمة الأطباء واتهامهم بالإلحاد، خاصة بعد أن أعلنت وزارة الصحّة عن عدم جدوى التدابير التي حاولوا بها تعويض التعليمات الصحّية للدولة. هذه الأسباب أدّت إلى توتر كبير في صفوف تيار الإسلام السياسي، ما جعل كثيرا من أتباعه يشعرون بالنقمة ضدّ الفاعلين المدنيين والمدافعين عن حقوق الإنسان وجميع الذين اختلفوا معهم وانتقدوا مواقفهم.إننا نتفهم الظروف الصعبة التي يمر منها إخواننا الإسلاميون هذه الأيام، والتي قد تفسد عليهم روحانية شهر الصيام، ونتمنى لهم السلامة والهداية وطمأنينة القلب، لأن مواقف الغير لن تتغير من جراء الحملات الإرهابية التي صارت تبدو في غاية الغباء، كما أن الدولة لن تتراجع عن برامجها في حماية أرواح المواطنين إسلاميين كانوا أم علمانيين، مؤمنين أو غير مؤمنين، وذلك وفق التدابير المعمول بها عالميا، إلى نهاية هذه الفترة العصيبة. ......
#أسباب
#التوتر
#النفسي
#للإسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674926

سعيد الكحل : كورونا تفضح مخططات الإسلام السياسي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل جائحة كورونا ليست فقط ذاك الخطر الذي يسلب أرواح البشر وينتشر بينهم كالنار في الهشيم دون تمييز بين أوضاعهم الاجتماعية أو عقائدهم الدينية والإيديولوجية ؛ فجميعهم سواسية في الإصابة به إذا ما ضعُفت لديهم أسباب المناعة والوقاية . إنها الجائحة التي جعلت الشعب يراجع نسبيا عددا من المفاهيم والقناعات كما أعادت التوازن إلى العلاقة مع الدين والدولة والعلم . فعلى مدى عقود خلت طغى الاستثمار في الدين كإيديولوجية وإستراتيجية عامة اعتمدتها غالبية الدول العربية لمواجهة مطالب الدمقرطة والعدالة الاجتماعية . إذ لم تكن الدول تدرك أنها تعمل على صنع "أجيال من الضباع" بتعبير السوسيولوجي المغربي الراحل محمد جسوس ،لا ولاء لهم للوطن ولن تكون لها عليهم أية سلطة. وطن هذه الأجيال التي تشبعت بالعقيدة الإيديولوجية المغلفة بالدين ليس الجغرافيا والتاريخ والشعب حتى تشعر بالانتماء إليه والولاء له ، ولكن وطنها هو عقيدتها الإيديولوجية. كما لم تدرك خطورة نشر تعاليم منظّري الإسلام السياسي على أمنها الداخلي وقيم المواطنة والتعايش، وعلى رأسهم سيد قطب الذي حدد في كتابه "معالم في الطريق" مفهومه للوطن كالتالي “وطن المسلم الذي يحن إليه ويدافع عنه ليس قطعة أرض، وجنسية المسلم التي يعرف بها ليست جنسية حكم، وعشيرة المسلم التي يأوي إليها ويدفع عنها ليست قرابة دم، وراية المسلم التي يعتز بها ويستشهد تحتها ليست راية قوم... إنه النصر تحت راية العقيدة دون سائر الرايات ” . هذه هي العقيدة الإيديولوجية التي ستتولى تنظيمات الإسلام السياسي غرسها في الأجيال لضرب قيم المواطنة وخلق مقاومة لكل جهود التحديث .وها هي الدولة المغربية تواجه مقاومة تيار الإسلام السياسي الذي تغلغل في بنيات المجتمع وثقافته وصار يحدد توجهات ومواقف فئات واسعة من المواطنين باسم الدين وينافس إمارة المؤمنين صلاحياتها الدينية وسلطاتها الدستورية . ففي عز أزمة كورونا والتدابير الشجاعة التي اتخذتها الدولة لمواجهتها والحد من آثارها ، خرج أتباع التيار في مظاهرات ليلية خارقين الحظر الصحي ومعرضين حياة المواطنين للخطر .كما تتعالى دعواتهم إلى إقامة صلوات التراويح جماعة فوق سطوح المنازل والعمارات وداخل المنازل مع حلول شهر رمضان الفضيل . وقبل هذا خرج عدد من شيوخ التيار بفتاوى يحرضون فيها المواطنين على الصلاة في المساجد ويكفّرون الدولة ومؤسساتها بعد قرار إغلاق المساجد أمام الصلوات الجماعية تجنبا لانتشار الوباء وحماية لأرواح المواطنين .سلاح هذا التيار هو الدين في مواجهته للدولة وقراراتها التي لا تخدم مصالحه ، وكذا في فرض الوصاية على المجتمع وتحديد ما هو مسموح فعله أو ممنوع إتيانه . وبهذا تحول الدين إلى سلاح إيديولوجي لإضعاف الدولة والتحريض على التمرد ضد قراراتها وتدابيرها حتى تلك تهم حياة وسلامة المواطنين. ولعل حالة التجييش والاستقطاب التي فجرتها فتاوى محمد الفايد وفيديوهاته حول علاج كورونا وعشرات الآلاف من التوقيعات دعما لهذا الشخص ومنعا لمحاكمته بتهم كثيرة منها انتحال صفة طبيب ونشر الكراهية والتحريض ضد الأطباء؛(لعل هذه الحالة) دليل قاطع على كون أتباع ومناصري هذا التيار يشكلون دولة داخل دولة بمنظومة قيمية وتشريعية مناقضة لمنظومة الدولة والمجتمع (آخر حالات التمرد ضد الدولة حرّض ممثلو البيجيدي ساكنة دوار أيت داود بقلعة امكونة إقليم تنغير للخروج في مسيرة رغم الحظر الصحي ، احتجاجا على السلطة المحلية التي منعت جمعيتهم بتوزيع مواد غذائية لانعدام الشروط الصحية وخوفا من انتشار وباء كورونا بين الساكنة). لقد كانت الدولة تعتقد أن هذا التيار الإسلامي محدود الخط ......
#كورونا
#تفضح
#مخططات
#الإسلام
#السياسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674925

فارس محمود : مجزرة بحق النساء يجب ان تتوقف فوراً
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود تعصف بالعالم كورونا. فيما تعصف بالعراق كورونتان للاسف. ان كانت الاولى معلومة وتتخذ الناس التدابير بوجهها، فالثانية مغطاة لايلتفت لها احد، ولكنها تحصد بالاجساد الطرية للفتيات والنساء. انها كورونا النزعة الذكورية والابوية المقيتة. كورونا مع فرقين اثنين! مع الاول، اعين العالم كلها متسمرة على كل وسائل الاعلام ليعرف "هل وجد لقاح" و"متى يكتشف لقاح له" والخ، بيد ان الثاني لاتسأل الاغلبية ماهو لقاحه ومتى يزول، لا يسأل احد الى متى يبقى مسلسل الاجرام بحق النساء، تمضي الامور وكانها "امر عادي"، "من الامور المتعارف عليها في المجتمع"، و"شيء موجود ويبقى"! وثانيا، ان كان ذاك الفايروس مبعث قلق العالم كله، بيد ان هذه الكرونا الذكورية والاجرام المرافق لها ليست موضوع احد. ببساطة لانها لاتؤثر على حركة الاسواق والرساميل والدورة الاقتصادية!!تحل عليك الاخبار، وما ابشعها، امراة هناك وقد علقت نفسها في "شالـ"ها، امرأة اخرى تحرق نفسها، اخرى يبلغ عنها كذباً انها انتحرت بثلاث طلقات في الراس (!!) هل رايتم كذبة وقحة مثل هذه؟! اي عالم هذا نعيش فيه؟! لمجرد كونك امراة، فانت متهم، مدان بدون اي استجواب. لكونك امراة، فانك اجرمت! مالجرم التي ارتكبه انسان في عالمنا لمجرد كونه عند الولادة كان انثى؟ ولادة لم تكن هي مسؤولة عنها ولا عن تلك الليلة الدافئة بين اثنين، ولا عن ماعقبها من حمل، وليس لها يد في اختيار جنسها ولا ... ولا..! مالذي يجري في هذا العالم؟! من اين تاتي النزعة الذكورية بكل هذا الحد من القسوة والاجرام؟! يقولون "انها انتحرت"، "حرقت نفسها" و.... وتنتهي القصة! "ماذنبنا فهذا مافعلته بنفسها!"، "انها ليست الاولى ولن تكون الاخيرة!"، "مالذي بيدنا؟!. ان سؤال اخر قبل هذا يتغافله هؤلاء الـ"عديمي الحيلة"، عدم الحيلة التي لا تعني سواء عن قصد او غير قصد عن حسن نية او سوء نية: لماذا فعلت ذلك؟! مالذي اوصلها لهذه الخطوة واللحظة المرعبة؟! والاسوأ من هذا، ما يقولوه: همم..كان بوسعها ان تلتجأ لسبيل اخر بدلا من ان تقتل نفسها!! جعلتم من حياتها جحيم بكل معنى الكلمة والان تلقون بتبعات هذا الامر على كاهلها؟؟ اي جريمة ارتكبتها الضحية!! هل ثمة منطق في هذا؟! مالذي يدفع بانسان ما الى ان يتجرد من انسانيته، من ضميره، ليجعل من حياة المراة لحظة بلحظة جحيماً بعد جحيم، ماساة بعد ماساة؟! انسان مثله مفعمة بالمشاعر والاحاسيس والطموحات والاماني. اني على ثقة لو ان يدا حنونة واحدة قد مدت لها، لما لجأت لهذا العمل المروع. ولكن اي بشاعة هذه في مجتمع حين تنتفي وتنعدم وجود تلك اليد؟! اي عالم يبعث على الاشمئزاز هذا؟ تعيش النساء وتموت في احيان كثيرة دون ان تمر على مسامعهن كلمة لطيفة، دون دفيء، دون حنان، دون محبة. انسان عديمة الروح والرأي والقرار والاختيار. حددوا لها كل تفاصيل حياتها من يوم ولادتها، من ولادتها لوفاتها. تدرس ام لا، عبدة للعمل المنزلي، كل "اعدادها" وتهيئتها لاتتعدى في المطاف الاخير اعدادها كزوجة لرجل ما من حقه ان يضربها، من حقه ان يهينها، من حقه ان يحجرها في احد غرف المنزل، من حقه ان يكبل اقدامها في السلاسل، من حقه كل شيء لانه دفع ثمنها، ثمن عبوديتها.ايها الرجل الذكوري، من اين تاتي بكل هذا الظلم، بكل هذا التعسف، بكل انعدام الضمير والانسانية، بكل وبكل ....؟! كيف يسمح لك قلبك ان تقوم بما تقوم؟! في لحظات خلوتك، حين تتامل هذا الاجرام الذي تقوم، ماذا تقول لنفسك؟! من اين اتيت بكل هذه الحقوق؟ انه الدين والعشيرة والنزعة الذكورية التي يغذيها العالم الرأسمالي البشع ويراها انه لاغنى عنها لاداة ......
#مجزرة
#النساء
#تتوقف
#فوراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674946