نوال السعداوي : إن فشلت الأنوثة الصناعية أمسكت السلاح بيد والكتاب المقدس بيد
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي سمعتهم فى أمريكا، وربما فى العالم كله، يقولون إن القرن الواحد والعشرين هو قرن المرأة، فهل هذا صحيح؟ وأى أمرأة يتكلمون عنها، أنجيلا ميركل، هيلارى كلينتون، أم سارة بالين؟ هل يكفى أن يكون المرء امرأة ليحكم بالعدل والديمقراطية والحقيقة والأخلاق؟ هل هذه القيم الإنسانية العليا صفة بيولوجية تتعلق بالهرمونات، أم أنها تربية ضمير عادل، نربيه فى الولد والبنت منذ الطفولة، وسلوك وأخلاق مستقيمة يتعود عليها الإنسان، وفكر مستنير وعقل مبدع يتحدى التخلف، وعمل مخلص نابع من الإيمان بالعدل والحرية واحترام حقوق الغير؟لماذا تفوقت مارجريت تاتشر على الرجال «رغم كونها امرأة» فى ظلمها ودمويتها وقهرها للفقراء والنساء؟ ولماذا نجحت نساء من نوع أنجيلا ميركل أو سارة بالين فى السنين الأخيرة؟لماذا أصبحت نساء الأعمال والمذيعات والممثلات فى المقدمة، وتراجعت المفكرات وصاحبات العقل المبدع إلى الوراء؟ لماذا طغت عقلية السوق، والبيع والشراء والمكسب والخسارة، والأنوثة والخضوع والنفاق، على قيم الصدق والسعى نحو العدل والكرامة؟أصبح الإعلام الأمريكى يقود العالم. طغت صورة المرأة المزخرفة التاجرة فى الإعلام المدعوم بأموال السوق والسلاح. تنتمى سارة بالين إلى الجناح المسيحى اليمينى المحافظ فى الحزب الجمهورى. تبالغ فى التدين والمحافظة على التقاليد، مع المبالغة فى الأنوثة والمراوغة ولَىّ الحقائق. كانت تلعب فى السياسة وموسم الانتخابات بكونها امرأة، إن فشلت الأنوثة، أمسكت السلاح بيد، والكتاب المقدس بيدها الأخرى. تتهدل خصلة شعرها فوق جبينها لتخفى نصف عينها اليمنى أو اليسرى، حسب حركات رأسها وهى تلقى خطبها. سمعتها تخطب فى معركتها الانتخابية ضد باراك أوباما 2007، ألصقت به تهمة الإسلام، دين أبيه الإفريقى، مع أنه مسيحى على دين أمه الأمريكية، ادّعت أنه عربى إرهابى ضد السامية، مع أنه يدعم إسرائيل بالكامل. اتهمته بأنه ضد البيض لأنه أسود اللون، مع أنه غير ذلك. سمعتها من فوق المنصة تعبئ الشعب الأمريكى للحرب العسكرية ضد الشعوب فى القارات الخمس وكل منْ يهدد مصالح إسرائيل وأمريكا. تفاخرت بأنها تنام فى الليل محتضنة سلاحها تحلم بالقتل. أصبح للإعلام فى أمريكا والعالم الدور الرئيسى فى السياسة والانتخابات. يملك الإعلام أصحاب الأموال والشركات والبنوك والسوق والسلاح. يمكن لأضواء التليفزيون أن تجعل من شخص غائب العقل نجمًا أو نجمة سياسية تحصد الأصوات فى الانتخابات. أصبحت سارة بالين زعيمة فى موسم الانتخابات عام 2007، اليوم هى تتربع على عرش الإعلام والسياسة الأمريكية. تراجعت الحركات الشعبية والنسائية المناضلة ضد الحروب والفقر والسوق. استطاعت سارة بالين أن تتسرب إلى بيوت الملايين عبر الشاشة الصغيرة، أنوثتها التجارية المصنوعة أصبحت المَثَل الأعلى لنساء أمريكا وكل البلاد، ومنها بلادنا.أصبحت المرأة المثالية هى المرأة المتناقضة مزدوجة الشخصية، الأنثى الخاضعة اللينة، والمرأة السياسية الصلبة المتمردة، عين منكسرة ناعسة وعين مفنجلة متحدية. توارت قيم الصدق والصراحة والنزاهة والشهامة والإخلاص فى العمل والقول. برزت قيم التسلق والانتهازية والنفاق والتدين السطحى والمتاجرة بالأخلاق. تم تغييب جمال العقل والروح والشخصية وإبراز الجسد الأنثوى والشفاه المكتنزة. أصبح ذكاء المرأة هو قدرتها على تحقيق طموحها عن طريق الرجال، كل حسب قدرته، تجعل الحب تجارة من أجل المكاسب، المال أو الشهرة أو النجاح. تخلع رداء العقل والجدية والتحدى خارج البيت، لترتدى رداء الأنوثة والمراوغة والخضوع فى البيت. تمسك قلم الحواجب م ......
#فشلت
#الأنوثة
#الصناعية
#أمسكت
#السلاح
#والكتاب
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691124

حسني التهامي : متتاليات هايكو
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي أناملُ سمراءُعلى ثقوبِ النايِ تسْكبُ البياض(2) ... مساءُ القريةِ-على نارِ الشِواءِيُكركرُ إبريقُ الشاي (3)... ممرٌ رخاميٌ يزيدُه لَمّعاناً ساقٌ مرمريةٌ (4)... كريستالُ نظارةٍ لامعٌ في عيني مُطْفأٌ في عينِ الجدةِ... (5)سطحُ البحيرةِ على ضوءِ صورتِها تتمشى بجعة (6)... شاطئُ البحر قلنسوةٌ الصبيَّة ، بِحُريَّةٍتشاكسُ الريح ... خيوطُ الفجرِ- على صوتِ نحنحةِ الجد تستيقظُ بغلتُنا الهَرمة(2) ... مساءُ القريةِعلى نارِ الشِواءِيُكركرُ إبريقُ الشاي (3)... ممرٌ رخاميٌ يزيدُه لَمّعاناً ساقٌ مرمريةٌ (4)... كريستالُ نظارةٍ لامعٌ في عيني مُطْفأٌ في عينِ الجدةِ... (5)سطحُ البحيرةِ على ضوءِ صورتِها تتمشى بجعة (6)... شاطئُ البحر قلنسوةٌ الصبيَّة ، بِحُريَّةٍتشاكسُ الريح (7)... صوتِ نحنحةِ الجَد- تستيقظُ بغلتُنا الهَرمة ......
#متتاليات
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691123

سميحه فايز ابو صالح : أيّها الحلم الطفيف
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح ألجمُ رماد النبض وأرتّقه بهفهفةِ الضياء على جسد الأبتسامة أنحتُ رغائب النهار من سراب الخطوات بين جفون العمر أناثر أحضان البوح بنسائم الحروف فوق هدب الهيام حضورا مؤجّلا لخجل النور من فراش العناق أعطّر سرج الأيام بصهيل الشوق لأعزف أنّات الآه أيّها الحلم الطفيف بحر عشقي الغريق وراء أصوات المدى أسقط طوق الحبر أذرف أصابعي رعشة حرف من أقصى حمم القصائد لأهرب إليك نصّا وتحتضنني القصيدة لاهثة بين دفّات أشتعالك . أيّها القادم من فصول النوبات تسكن السطور منبثقة خطوات أقدارك تمتمات هامسة شذرات الذرات بين ذرعان سمائك يتساقط حبري براعم فتية مسمات رغبتي علّك بشاطىء حرفي تبلّل الكلمات ربّما يغرقك حرفي شبعا لأسكب كل قطرة من سلسبيلي بين جداول معناك فتسيلُ أنهار الشهد مطرا بفم كلماتي وأرتوي من معناك في جسد القصيدة أمدّ سطر الياسمين بين تلابيب محابرك وأزرع بذور اللقاء أحضان العناق . ......
#أيّها
#الحلم
#الطفيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691122

يوسف يوسف : في الشخصية المحمدية - الجزء الرابع الأخير - محمد .. الشخصية اللغز
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف في الشخصية المحمدية - الجزء الرابع / الأخير محمد .. الشخصية اللغز المقدمة : في الجزء الأخير من هذه السلسلة من المقالات - حول الشخصية المحمدية ، تتداعى الأسئلة والأجوبة في فكري ، ولكن بنفس الوقت تبقى معظم الأسئلة بغير جواب واضح ومحدد ! / حول هذه الشخصية الخلافية ، والتي برأيي شغلت معظم الكتاب والباحثين / أكثر من غيرها ، المسلمين وغير المسلمين! .. أذن ليس من اليسر كتابة خاتمة لهكذا بحث ، ولكن لا بد من نهاية لكل بداية ، ألا شخصية رسول الأسلام ، الذي ليس له بداية معروفة ، وأما نهايته فمجهولة ، لأجله الحقبة ما بين البداية والنهاية تبقى سيرة الشخصية المحمدية غامضة و قابلة للتأويل أيضا ! . الموضوع : أولا - كان هناك سيناريو عميق ، لدى المروجين لمحمد كنبي والمدعين للأسلام كدين ، ومن هذه " السيناريوات " ، التغيير بأسم ما يدعى بصاحب الدعوة ، فهو كان قبل الترويج لمحمد والأسلام يدعى " قثم " ، وحتى أباه لم يكن يدعى عبدالله ! ، وسأعرض ملخص لمقال منشور بموقع / صيد الفوائد ، للدكتور أبراهيم عوض ، بهذا الصدد (( فى موقع " إسلام أون لاين.نت " مقالا للأستاذ محمد الحمروني بعنوان - باحث تونسي يزعم أن الاسم الحقيقي لمحمد هو " قُثَم " جاء فيه : لم يستبعد الدكتور هشام جعيط في كتابه "تاريخية الدعوة المحمدية في مكة" ، إنه كان يُدْعَى "قُثَم" قبل بعثته ، وإنه لم يكن أبدا أميّا . وفي ندوة عُقِدت في تونس وعرض فيها لكتابه شدّد الكاتب على أن ما توصل إليه من نتائج هو ثمرة عشرات السنوات من البحث والدراسة . غير أن باحثا تونسيا أشار في تعقيبه على الكتاب إلى أن الرؤى التي يطرحها سبق أن طرح معظمها مستشرق ألماني في القرن الـ19 الميلادى . ويمضى الكاتب قائلا إن جعيط قد أكد أن اسم والد النبى لم يكن "عبد الله" ، بل الأرجح ، أنه هو الذى أطلق عليه هذا الاسم . أما عن اسم النبى ذاته أنه لم يكن يدعى "محمدا" فى البداية ، مستشهدا في ذلك بأن القرآن لم يسمّه باسم "محمد" إلا في السور المدنية : "محمد رسول الله والذين معه" (الفتح) ، "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل" (آل عمران) . ويزعم الكاتب أن اسم "محمد" هو واحد من التأثيرات المسيحية فى الإسلام ، وأنه نُقِل إلى العربية عن السريانية وأنه يعني في تلك اللغة "الأشهر والأمجد" ، أما الاسم الحقيقي للرسول فهو "قُثَم"، وقد سُمِّىَ به لأن أحد أبناء عبد المطلب كان اسمه "قُثَم" ومات على صِغَرٍ فسُمِّىَ النبي على اسم عمه المتوفَّى . كما زعم أن والده لم يكن يُدْعَى : "عبد الله" ، بل على لأرجح ، حسبما ورد فى كلامه ، أن النبى هو الذى أطلق عليه هذا الاسم .)) . ثانيا - وحول أسم والد محمد تؤكد بعض المصارد أن أسمه كان " عبد اللات " ، جاء في موقع / منتديات زهرات البستان (( قُثم بن عبد اللات بنِ عَبدِ المُطَّلِب النصراني الموحد . ولد في الميلاد : &#1634-;-&#1634-;- أبريل ، &#1637-;-&#1639-;-&#1633-;- م ، وقُثم بن عبد اللات بنِ عَبدِ المُطَّلِب النصراني الموحد هو نفسه أَبُو القَاسِم ( مُحَمَّد بنِ عَبد الله بنِ عَبدِ المُطَّلِب ) / 22 أبريل 571 - 8 يونيو 632 ، الذي يُؤمن المسلمون بأنَّه رسول ......
#الشخصية
#المحمدية
#الجزء
#الرابع
#الأخير
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691121

سعيد مضيه : وحول السياسات العدوانية تلوث النزاهة ، تمرغ العدالة وتلطخ وجه الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه هذا المقال تكملة لمقال سابق "العدالة المغدورة في الولايات المتحدة"، حيث في غياب النزاهة تغتال العدالة، خاصة في القضايا الكبرى تبهت حيالها قضية المحامي الأميركي دونزيغر. ففي هذا الأسبوع (9أيلول) تنظر محكمة أميركية في "إهانة "المحامي دونزيغر لمحكمة أدانته بالابتزاز والرشوة في دعوى استصدر على ثلاث درجات حكما قضائيا، أخرها حكم المحكمة العليا في الأكوادور ضد احتكار تشيفرون النفطي. وفي الأسبوع نفسه تبت محكمة بريطانية في الطلب الأميركي بتسليمها جوليان أسانغ كي تحاكمه بتهم يصل مجموع عقوباتها الى 170 عاما. وفي الأسبوع أيضا تحل ذكرى تفجيرات نيويورك ، التي تتعاظم المطاعن في تقرير رسمي صدر بشأنها ، وسيكون موضوع المقال القادم . احتكار تشيفرون النفطي، الذي لوث البيئة وتسبب التلوث في وفيات بالجملة، كسب المحامي دونزيغر القضية المرفوعة ضده، واستصدر قرارا قضائيا بتدفيع الاحتكار مبلغ 9.5 مليار دولار لضجايا التلوث البيئي طوال 24 عاما. رد الاحتكار بحملة شيطنة للمحامي دونزيغر وبقضاء مضاد استخدم حقيقة الرشى ، واستمد المعونة من تواطؤ القضاء والصحافة وأجهزة الدولة الفاسدة جميعها؛ لا يرضي الاحتكار النفطي، وقد ثبّت المحامي بأحكام قضائية ، أقل من تدمير دونزيغر ماديا ومهنيا ومعنويا . وكما صرح دونزيغر للصحفي كريس هيدجز لا يريدون اغتيالي بضربة ؛ إنما بتقطيع أوصالي آلاف القطع. أورد أسلوب الإعدام هذا الأديب الروسي غوغول في روايته "تاراس بولبا" الصادرة عام 1835. وفي العام 2019 اغتيل مئات المدافعين عن حقوق الإنسان ، معظمهم في الحظيرة الخلفية للولايات المتحدة.ومناضل آخر ضد جرائم دولة الاحتكارات ومحترفة العدوان على البيئة وضد الشعوب هو الصحفي جوليان أسانغ يتعرض حاليا لعقوبات شرسة. الصحفي جوليان أسانغ، في نظر الولايات المتحدة وبريطانيا مجرم سوف يصدر نهاية الأسبوع قرار المحكمة البريطانية الذي تبدي الولايا ت المتحدة ثقة تامة انه سوف يستجيب لمطلبها . فقدعقد بالولايات المتحدة اجتماع قضائي رفيع المستوى لتوجيه تهم تجسس ضد أسانغ . حدد المحاكمة في ولاية فرجينيا بأقصى الشرق، حيث توجد المراكز الرئيسة للمخابرات والأمن؛ كما أسندت اليه 18 جريمة يصل مجموع العقوبات بصددها 175 عاما. تهمة جوليان أسانغ نشر وثائق تتضمن جرائم حرب اقترفتها الدولتان. تتبجح السياسات العدوانية للامبريالية بالحرية ولا تقبل أقل من "العالم الحر" توصيفا لمجال نفوذها؛ لكنها تبطش بقسوة غير مسبوقة بكل من يمارس حريته بنشر أخبار جرائمها. ضحيتها من وزن خفيف كان بطرس بطرس غالي، الذي شغل منصب أمين عام المنظمة الدولية. عاقبته الدبلوماسية الأميركية برفض تجديد ولايته انتقاما من قيامه بواجبه، إذ نشر مضمون تقرير أصدرته لجنة شكلتها الأمم المتحدة لتقصي جريمة قانا التي اقترفتها القوات الإسرائيلية أثناء عدوانها عام 1996، وقتل فيها عشرات النساء والأطفال ممن احتموا بمقر الأمم المتحدة. علق بطرس غالي على الموقف الأميركي في كتاب مذكراته بالقول،" لم تكن الامبراطورية الرومانية بحاجة الى الدبلوماسية ، ولا الولايات المتحدة تحتاجها. الديبلوماسية ينظر اليها من قبل قوة امبريالية مضيعة للوقت والهيبة، وعلامة ضعف". حقا، ادوات السياسة الخارجية الأميركية هي الإكراه وفرض العقوبات الاقتصادية والمالية. الدبلوماسية تعوَّض بالهراوة الغليظة .وبعد تفجيرات أيلول سارعت الإدارة الأميركية بفرض مراقبة الجمهور بدل أن تخضع هي لمراقبة الجمهور؛ أطراف الاستابلشمنت كافة صمتوا حيال انتهاك حق الخصوصية، الذي ضمنه الدستور لأفراد الشعب الأميركي. وبعد قرا ......
#وحول
#السياسات
#العدوانية
#تلوث
#النزاهة
#تمرغ
#العدالة
#وتلطخ
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691120

ايدن حسين : السبب في عدم فهمنا للكون
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين السبب في عدم فهمنا للكون عدة امور1- عدم استطاعة تخيل موجود داخل العدم .. فلو كان الكون محدودا .. اذن بعد الكون يبدأ العدم .. و هو ما لا يمكن تخيله .. فكيف يكون عدما .. و في نفس الوقت يشغل مكانا لا نهائيا2- عدم استطاعتنا تخيل اللانهائي .. فكيف يمكن تصور ان الكون لا نهائي .. او العدم لا نهائي مع انه غير موجود3- هذا مع الموجودات .. و نفس الامر بالنسبة للاله اذا كنا نؤمن بوجوده .. فكيف يمكن ان يكون محدودا .. او كيف يمكن ان يكون لانهائيا4- يتساوى حينها الموجودات مع الاله في مسالة عدم قدرتنا على تصوره او تصورها .. فلو كان هناك اله .. لا يمكننا تصوره .. و لو كان الكون ازليا و لا يحتاج الى اله .. ايضا لا يمكن تصورهلهذه الاسباب .. نرجح الوجود الميتافيزيقي للكون على الوجود الفيزيائي للكون .. حينها الوجود الميتافيزيقي لا يكون محتاجا الى حيز او فراغ او مكان .. لكي نسأل ماذا بعده .. هل عدم لا نهائيعزيزي القاريء المهتم .. لاحظ معي .. ان الكون ليس امرا هينا فهمه .. بسبب الاستحالات التي تصاحب وجوده و تصاحب شكله او حجمهالمكان امر غير مفهوم تماما .. تماما كالزمان الغير مفهوم ايضا .. و ليس كما يقول انشتاين بكل بساطة ان الاجسام تقعر الزمكان .. مع اننا لم نفهم لا الاجسام و لا الزمكان و لا التقعرو دمتم بخير.. ......
#السبب
#فهمنا
#للكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691119

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تغيب العدالة الاجتماعية عن العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير تقديرات منظمة العمل الدولية الى ان حوالي ملياري شخص يعيشون حاليا في اوضاع هشة متأثرة بالنزاعات , كما تشير ايضا الى ضرورة خلق فرص العمل لمن هم في أمس الحاجة للعمل لزيادة الدخل العام والمساهمة في بناء مجتمعات اكثر تماسكا وانصافا .فما المقصود بالعدالة الاجتماعية؟العدالة الاجتماعية هي مفهوم شامل لكثير من جوانب حياة الناس حيث من خلال تطبيقها يتم تحقيق المساواة والعدالة بين جميع افراد المجتمع في فرص العمل وتوزيع الثروات والحقوق السياسية وفرص التعليم والرعاية الصحية وغير ذلك , وتحقق للناس جميعا الحياة الكريمة العادلة بعيدا عن مشاعر الاحساس بالظلم او القهر نتيجة سلب الحقوق او الاستئثار بالثروات او احتكار أي منها لطبقة من المجتمع دون اخرى , وبالتالي يتمتع جميع افراد المجتمع في ظلها بعيش حياة كريمة بعيدا عن التحيز وبغض النظر عن الجنس او العرق او الديانة او المستوى الاقتصادي او القرابة من هذا المسؤول او ذاك..اذن فالعدالة الاجتماعية هي تطبيق منظومة من السياسات والاجراءات التي تضمن لجميع الناس الحصول على حقوقهم على قدم المساواة مع غيرهم دون محاباة لصاحب سلطة او جاه او نفوذ . وكذلك تشير العدالة الاجتماعية الى حق كل مواطن في الدولة ان يحصل على نصيبه من الناتج القومي للدولة وان يكون له الحق في التعبير عن رأيه بحرية والمشاركة في العمل الاجتماعي والسياسي وتكافؤ الفرص امام جميع الناس وازالة الفوارق الاجتماعية والاقتصادية بينهم بحيث يكونون متساوين في الحقوق والواجبات .عناصر ومقومات العدالة الاجتماعية : تقوم العدالة الاجتماعية على عدة عناصر ومقومات من ابرزها :-1. المحبة , أي ان يحب كل شخص لغيره ما يحب لنفسه .2. تحقيق الكرامة الانسانية .3. نشر المساواة والتضامن بين جميع افراد المجتمع .4. احترام وتعزيز مفهوم العدالة الاجتماعية .كما يمكن تشخيص بعض المعوقات التي تعترض العدالة الاجتماعية والمتمثلة بـ : &#61607-;- غياب الحرية وانتشار الظلم والفساد والمحسوبية .&#61607-;- عدم المساواة في توزيع الدخل بين الأفراد في المجتمع بحيث يختلف الدخل باختلاف العرق او الجنس او غير ذلك .&#61607-;- عدم المساواة في توزيع الموارد والممتلكات كالأراضي والمباني بين الأفراد.&#61607-;- عدم المساواة في توزيع فرص العمل بأجر .&#61607-;- عدم المساواة في الحصول على فرص التعليم .&#61607-;- عدم المساواة في توزيع خدمات الضمان الاجتماعي والخدمات الصحية .&#61607-;- الاقتصاد الريعي للدولة .اما فيما يتعلق بموقف الماركسية من العدالة الاجتماعية فقد ركزت النظرية الماركسية على الصراع الطبقي وعلى التفاوت الاجتماعي والصراع الناشئ من جهود الطبقات السائدة في الدفاع عن ثرواتها وامتيازاتها. واشار ماركس الى ان الأفكار السائدة هي افكار الطبقة السائدة. وترى النظرية الماركسية امكانية تغيير الواقع الظالم نحو العدالة والمساواة , وترى ان مفهومي العدل والظلم غير مطلقين بل يتغيران من عهد الى آخر تبعا للتغيرات التي تطرأ على العلاقات الاجتماعية وان اقامة العدل يعني تحرير المجتمع من الاستغلال , وبينت بأنه عند الاطاحة بالبرجوازية وصعود الطبقة العاملة عند ذلك تقوم علاقات عادلة اصلية من المساواة والصداقة الأخوية والتعاون بين جميع الناس ضمن مجتمع شيوعي يسود فيه نظام اجتماعي لا طبقي يتحقق فيه توزيع الثروة حسب المبدأ القائل : (( من كل حسب مقدرته ولكل حسب احتياجاته )) .العدالة الاجتماعية في العراق :اما بالنسبة للعراق فتغيب عن نظامه العدالة الاجتماعية كون اقتصاد ......
#تغيب
#العدالة
#الاجتماعية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691118

صالح الشقباوي : الوحدة إكسير وجودنا الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي لم يبقى امام الكيانية السياسية الفلسطينية الا الاستجابة لنداء البقاء؛ فهي في خطر حقيقي ، وعليها الامتثال لكل متطلبات انتصارها على معول العدم الصهيوني الذي يريد هدم تاريخها وقتل حضورها ونثر ما تبقى من جسدها فوق ذرات الآثير الصاعد الى سرمدية السماء الاولى للكون ..هناك اين ينتهي .فالكل الفلسطيني في خطر صهيوني حقيقي لا يستثني احد ، لا فتح ولا حماس ..لا ابو مازن ولا هنية ..الكل الوطني مستهدف ..فاهم اهداف الصهيونية المعاصرة شطب اسم فلسطين من الوجود ..خاصة وانها تستثمر لحظة انتصار تاريخية حققتها على الامة العربية من المحيط الى الخليج .بحروب مفتعلة وادوات محلية دون ان تشارك عسكريا في الحرب .فنحن نعيش زمن الهزيمة الجماعية الكبرى ..فالعراق دمر وليبيا مزقت اربا وسوريا اضعفت وتم اثقالها باعباء النهوض المادي الصعب ..والجزائر استنزفت ..والسودان مزق.والفلسطينيون قسموا واختلفوا وكادت ان تذهب رياحهم النضالية سدا..ولم يبقى على حاله الا اسرائيل وجيش دفاعها في حالة سليمة، يسانده بروز يمين عربي متطرف يتناغم مع اليمين الصهيوني واليمين الامريكي في هدف واحد يتمثل في القضاء على الحقوق الوطنية الفلسطينية . ......
#الوحدة
#إكسير
#وجودنا
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691117

بثينة تروس : سلام حمدوك ولا شريعة الخال
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس سلام حمدوك ولا شريعة (الخال) لقد نعق مجددا "طائر الشؤم"الطيب مصطفى، والذي أشتهر، أبان العهد البائد، باسم "الخالالرئاسي"، قبل أن تجف أحبار إتفاقيات السلام في جوبا بالأحرف الأولى، وبيان المباديءالمشترك، بين السيد رئيس الوزراء حمدوك، والقائد عبدالعزيز الحلو، رئيس الحركة الشعبية، منقناة الجزيرة ( الإخوانية)، معلنا أعتراضه علي بيان السلام في أديس أبابا، بحجة الهويةالدينية، وأن الشعب السوداني مسلم بنسبة 87% ويرفض العلمانية!! على التحقيق، إن صاحب ( منبر السلام العادل) آخر من يحدثنا عن قضايا السلام !وهو في كل حين ناعق ولكن مردود عليه، "تفآءلوا خيرا، تجدوا خيرا". فلقد استبشر الناس بهذاالتوقيع آملين في غد أفضل يسوده السلام، لنتفرغ للتنمية وحفظ موارد الدولة البشريةوالاقتصادية وأعمار الأرض بدلا عن الإقتتال الذي طال أمده.الحروبات في الحكم البائد يتحمل وزرها الأخوان المسلمين اذ هم العلة واصل المرض، من أمثال صاحب منبر لا سلام فيه ولا عدالة، ، سيظل يحمل وصمة عار العنصرية، وسيلاحقه جرم الإستعلاء العرقي والديني. وعلي اقل تقدير أن هذه الاتفاقيات زلزلت معتقداته في حل مشاكلالدين والهوية، وخاصة (جوبا) احتضنت مباحثات السلام الذي فشل في تحقيقه المشروعالإسلامي. لم يخف فرحته بأنفصال الجنوب ، الذي أصاب كل الشعب السوداني، شمالييه، وجنوبييه، فيمقتل ( في هذا اليوم أعلنا أننا سنقيم صلوات شكر في الميادين العامة وسنقيم التكبير والتهليلكما لو كان ذلك عيد الأضحى، سنقيم كرنفالات الفرح باعتبار أن ذلك اليوم هو يوم الاستقلالالحقيقي للسودان الشمالي وليس هو يوم خروج الإنجليز عام 1956).. من الجزيرة نت 24 ديسمبر 2010وبعد أن أنشطر البلد نصفين، لم يجد الطيب مصطفي ورهطه أن "السودان" قد تحوّل، بقدرةقادر، الى "البيضان"، العروبي، الاسلامي، الخالص، الذي تنتهي فيه أنسابهم، جميعا، للعباسعم النبي صلى الله عليه وسلم، ذلك لأن شعوب السودان (السودان المعرّف بالألف واللام)، هيشعوب متعددة الاثنيات، لم تنفك تعاني مشاكل الهوية، والمعتقدات الدينية، والتهميش، من جرآءالسياسات السابقة التي أنكرت علي تلك الشعوب حقوق المواطنة المتساوية، والحياة الكريمة.السؤال: ماذا يعني السلام، وأستقرار، وأمان أهل السودان لـ صاحب "المنبر" ؟ الذي أتهم السيد حمدوك انه يخضع لأمريكا وأجندة غربية، وقوله بالامس القريب حينما كانوا في السلطة (ارتكبنا أخطاء كبيرة جداً ولا نزال في التعامل مع الولايات المتحدة الأمريكية) وأضاف (حان الأوان لأن نراجع أنفسنا ونقول أخطئنا سيما وأننا نعرف ضعفنا ولا نقدر علىمناطحة أمريكا).. (ولا مانع في الانبطاح لأمريكا، (نتمسكن لمن نتمكن)، وأكد أنه متفائل برفع العقوبات بنسبة (90%).. 4اكتوبر 2017 النيلين كان سعيهم لازالة تهم التطرف، وحروب ما يسمى زورا بـ "الجهاد الاسلامي" العبثية، والتطرفالديني (بالانبطاح)، حقيرين، ذليلين، حين سعي حمدوك لذلك مدعوماَ من ثورة ادهشت بسلميتهاالعالم أجمع، واربكت حسابات المشروع الاخواني الاسلامي العالمي. ثم يحدثنا الطيب مصطفي بمفهوم الديموقراطية التي لاتسمح للسيد رئيس الوزراء في مقابلةالحلو منفرداً ، وهم الذين استفردوا بحكم البلاد ثلاثين عاماً! ظلوا يرددون انهم قدموا للسلطةبالقوة والسلاح ولن يسلموها الا بالقوة.. عاب ديموقراطية امريكا مستشهداً بمثال يدلل علي سفه الاخوان المسلمين طوال حكمهم، الاوهو التعدد في الزواج! متسائلاً ( هل يستطيع المسلم ان يتزوج بامرأتين في امريكا !( الكارثة! ......
#سلام
#حمدوك
#شريعة
#الخال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691116

مؤيد عليوي : فنيّة اليوميات ولغتها في ولهِ الشاعر عمر السراي
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي شعرُ "ولهٌ لها" يضم أكبر حشد من صور اليوميات ولغتها في التداول اليومي الانساني، موظفا إياها الشاعر عمر السراي، توظيفا فنيّا في خلق صوره الفنيّة لـأغلب قصائده التي ضمتها دفتي ديوانه، لتعبر عن الذات الانسانية الوالهة للمحبوب، فقد كانت لغة اليوميات تتلألأ بين سطور القصائد وهي تحمل المعنى المراد في غير مباشرة أو تقريرية، بل تلدُ معاني العشق والوله والنوى..، وكأنكَ لم تقرأ شعرا من قبلُ، لتكون عاطفة الشاعر هذه مع صدقه في التعبير الفني عن ذاته الوالهة ولغته الشعرية وصور اليوميات العراقية وغير العراقية ليمثل الديوان وقته وقت الانترنت والفضائيات، في هندسة خيال خصب خاصة بكل قصيدة من الديوان بما يجعل له بصمة واحدة هي بصمة المهندس الشاعر السراي، وهذا ما يُصيرُ الديوان بأن ينماز عن غيره على طول التجربة الشعرية الحديثة، منذ كانت بواكير محاولات عباس محمود العقاد وجماعته النقدية الشعرية "جماعة الديوان" سنة 1920، تحاول تطوير الشعر العربي بما يعبر عن الذات الانسانية في يومها الملتاع أو المسرور، إذ كانت تختلف فنيّة توظيف صور اليوميات ولغتها تلك أو هذه، من ديوان الى ديوان، ومن قصدية الى ثانية..، فأنا لا أدعي هنا قراءتي لجميع الشعر العربي الحديث - قصيدة نثر أو قصيدة تفعيلة - منذ مئة سنة ماضية، بل أنني متأكد أن الجيل الجديد جيل هذا الوقت كتب وسيكتب شعرا شيبه شعر عمر السراي في ولهه هذا، شعرٌ ينبع من الذات دون تكلف أو سعيا وراء المعاني إذ نقرأ قصيدة "مُستهَلٌّ أوّلُ" وهي مطلع الديوان، فعنوانها يشير لا محالة بانزياح الى الحزن من خلال اللغة اليومية في كلمة "المستهل" المستعملة في القصيدة الشعبية عند عزاء الامام الحسين، فهذه المفردة كثيرة التداول في زمان الفضائيات التي تنقل مجالس العزاء الحسيني مباشرة..، أما القصيدة "مُستهَلٌّ أوّلُ" فهي:(نحن لا نكتب الشعر نحن نغنيه كي تستظل القصيدة بالوجع الحلو/ والأمنيات فمَن سوف يمنحنا رئة حين ننسى..؟/ ويدفن آخر برعم حزن في جفن الفرات..؟) لنرى حجم الحزن والوجع المستمر باستعمال الفعل المضارع المنصوب بـ(أنْ) المضمرة في( كي تستظل) الذي عبر عنه الشاعر بشعرية "الوجع الحلو" فكلمة الحلو من اليوميات العراقية كما هو الوجع منها، وكل واحدة منهما منفصلة عن أختها في الاستعمال اليومي، إلا أن الشعرية صيرتهما في تركيب واحد إذ (الشعر لغة داخل لغة ) كما يقول جان كوهين، فالشعر رؤية للعالم وفلسفة عميقة والشاعر بدرجة نبي، من خلال صدق تعبيره الفني عن ذاته الانسانية وما يختلجها، ومن ذاك الحزن قصيدة " مرثية 2016 " حزن الشاعر ومرثيته الغزلية عمّا كان من المعشوقة، منها :( ....ولأن الشاعر أقسى من أن يظلّ مكالمةً لم تردي عليهاأو رسالة لا تفتحيهاأو وردةً تذبل في جيب قلبكِ سأذكركِ بالندبة الصغيرة التي ظلت منكِ في قلبي.....) في مثل هذه اللغة والمواقف اليومية، تفيض عاطفة شكوى العاشق السراي ولهً لها، فما ذكرَ هذه المواقف من الذكريات إلا وهو متعلق بها، في مصداق لعنوان الديوان "ولهٌ لها"، فالشعر عنده رئة يتنفس ليعيش بها كما جاء عنده في "مستهل أول" :(فمَن سوف يمنحنا رئة حين ننسى..؟) وقد انزاح معنى النسيان الى معنى الموت، إذ دون الرئتين لا يعيش الانسان، وبهذا الاستفهام المجازي في السياق الشعري للنص، يكون الشعر هو الرئتين التي يتنفس بها الشاعر، وهل الشعر إلا نزعة نحو الوجود، وهل وجودنا في أية حالة من الحالات الانسانية التي نمرّ بها إلا تلك اليوميات ولغتها العبقة في التعبير عن ذواتنا..،فلو فتحنا ديوان "ولهٌ لها" نحن القراء، دون قصد في البحث عن قصيدة محددة، سنجد تلك اليو ......
#فنيّة
#اليوميات
#ولغتها
#ولهِ
#الشاعر
#السراي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691131

علي محمد اليوسف : الايمان الديني والعقل
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف جون لوك والايمان الدينيينطلق جون لوك(1632 – 1747) من ضرورة الايمان الديني في تحقيقه شروط الحياة المجتمعية التي يجد الانسان فيها حقوقه مصونة ورغائبه الدنيوية محترمة لا يعاديها ولا يقاطعها الايمان الديني, ولوك يشترط في الايمان الديني ان لا يقوم على تخلي تطلعات الانسان الارضية وحرمانه منها من اجل نيلها في حياة الخلود ما بعد الموت. ويعتبر الايمان الديني ركيزة تماسك المجتمع اخلاقيا قبل اعتماده الايمان اللاهوتي ضمانة الانسان في نيل ثواب آخرته, واعتبر حق الحياة , والحرية, وحق التملك, حقوقا يجب ان لا تتعارض مع النزعة الايمانية اللاهوتية. النزعة الايمانية عند جون لوك تضع اقدامها على الارض كضرورة حياتية تقوم على تسييد أخلاق الدين قيما مجتمعية والتزامات لا تفرضها الدولة كقوانين ملزمة, بقدر ماهي التزامات طوعية تقوم على مركزية الوازع الايماني الدفين عند الانسان المترسب في اعماق كل انسان يحكمه ويتحكم به الضمير الاخلاقي المجتمعي الذي يعبر متجاوزا سلطة القانون الوضعي الحكومي ليلتجيء الى طبيعة الانسان الارضية في نوازعه حب الخير والعيش بسلام ضمن مجتمع آمن يعرف الفرد حقوقه وواجباته كما يعرفها المجتمع ويمارسها بما يضمن حقوق الطرفين.لوك هنا ينطلق من ان الانسان نزعة اخلاقية خيرية متأصلة فيه ليست فطرية تحب تحقيق الامن المجتمعي بضوابط النزعات الطبيعية التي يحملها الانسان, وهي نظرة ليست خاطئة تماما بقدر ماهي نزعة طوباوية تعبركل التطلعات الانانية المتاصلة بالانسان بنفس مقدار الايمان هو نزعة خير تتلبس الانسان بوازع ايماني اخلاقي يراقبه الضمير اليقظ. لوك لا يلغي العقل من الايمان الديني بقدر فهمه جوهر الدين يقوم على تنظيم الحياة المجتمعية اخلاقيا بما يحقق رغبة المجموع في حياة سعيدة. اهمية العقل في الايمان الديني عند جون لوك مفهوما متقاطعا متناقضا منقسما على نفسه ففي الوقت الذي ينكر ما ينافي العقل التصديق به من معجزات, يؤيد امكانية تحقق الايمان العقلي بوسيلة الاستقراء الذي يقترب جدا بها من البرهان العلمي في تحقيق الايمان الراسخ بالخالق مجردا من معجزات الانبياء ,مؤكدا الدين مستمد من طبيعة الانسان التي يحكمها الضمير الاخلاقي لا التي يزرعها اللاهوت الوضعي تلقينا دوغمائيا..جون لوك يتماشى مع الفهم الديني المثالي الذي ساد القرن السابع عشر وكانت بداياته الاولى على يد ديكارت الذي مارسه بحذر شديد خوفا من سلطة رجال الكنيسة المطلقة التي جعلت من محاكمة غاليلي موعظة لغيره. والايمان الديني العقلي الذي دعا له لوك غير محسوم مقارنة بوضوحه البائن لدى كل من سبينوزا ولا يبنتيز مع فارق جوهري كبيربينهما فكلاهما لا يعتبران الاستدلال العقلي لتحقيق الايمان الديني ينطلق من مفهوم تجريبي يقوم على التجربة والبرهان كما في العلم, فالايمان الديني سواء تحقق بالعقل البرهاني الوضعي, او بالاستدلال العقلي الميتافيزيقي فكلاهما سبينوزا وجون لوك رفضا استبعاد تحكيم العقل النقدي في قراءة اللاهوت الوضعي لكن كلا بطريقته الخاصة, فهما ينكران ما يتعارض عقليا مع الايمان اللاهوتي الذي علينا تجاوزه وعدم الاخذ به, أي قاما بانكار المعجزات والطعن بها عقليا بعيدا عن أهمية التزام الانسان بالوازع الديني الاخلاقي الذي يقوم على ركائز الضمير اليقظ روحيا قبليا ويستبق تفكيرصرامة العقل في تحقق البرهان الايماني.كلا من سبينوزا وجون لوك ارادا تسخير الايمان العقلي الديني على ارضية من وجود الانسان الطبيعي على الارض. فهما ادانا اللاهوت الوضعي في تكريسه اغتراب الانسان الديني في حياته الارضية بنسيان ما يعانيه على الارض من ......
#الايمان
#الديني
#والعقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691130

حسين عجيب : السعادة والزمن _ الباب الأول
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة والزمن _ الباب الأول....قرأت حديثا كتاب حنة أرندت " بين الماضي والمستقبل " ترجمة عبد الرحمن بشناق .وأقرأ حاليا كتاب غاستون باشلار " جدلية الزمن " ترجمة خليل أحمد خليل " .كما قرأت العديد من النصوص والمقالات المتفرقة ، التي يجمعها موضوع واحد " الزمن " .لم أكن لأكترث للتناقض الصارخ بين العنوان والمحتوى في جميع تلك الكتب والنصوص ، وربما لم أكن لأنتبه لذلك أصلا قبل 2018 .كنت أفكر مثلهم بالضبط .سنة 1998 شاركت في مسابقة فكرية _ أدبية ، أعلنت عنها مجلة النداء اللبنانية الناطقة باسم الحزب الشيوعي ، والمسابقة نظمتها مؤسسة يسارية ألمانية نسيت اسمها .بالمختصر المفيد ، كنت ضمن الموقف السائد عالميا وليس عربيا او محليا فقط ، حيث يشعر ويعتقد القارئ أو المستمع لكلمات : واقع ، فكر ، زمن ، حاضر ...أنه فهمها مباشرة .....لا تفكر حنة أرندت وهي تناقش بين الماضي والمستقبل ، أنها لم تفكر سابقا ( ولا لاحقا ربما ) في معنى كلمات مستقبل أو ماض أو زمن ....كما نفعل أنت وأنا والجميع .باشلار وجدلية الزمن شأن آخر ، صاحب التعريف الأشهر للعلم : " العلم تاريخ الأخطاء المصححة " ، يكتب عن الزمن بكسل عقلي يصعب تصديقه .أليس هذا هو الموقف السائد من الزمن علميا وعالميا حتى اليوم ؟!نعم للأسف .يشبه الموقف تلك الثقة ، التي كانت سائدة قبل غاليلي وكوبرنيكوس ، بأن الأرض مركز الكون وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .....الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد .هكذا ما كتبه رياض الصالح الحسين ، بالحرف ، قبل نصف قرن .كان يعرف أن اتجاه حركة الزمن من المستقبل إلى الماضي ، وليس العكس بالطبع .النتيجة المباشرة ، أن التاريخ لا يتقدم إلى المستقبل .التاريخ يعود إلى الوراء ، كل لحظة ، ثم يتلاشى في الماضي المطلق .....أملي ، ان تحرض كتاباتي عن الزمن والسعادة والحب والمعرفة والحرية ، أصحاب العقول المتفتحة . وهي بغالبيتها أفكار الآخرين ( شعراء وعشاق وفلاسفة وعلماء وروائيين وموسيقيين وفنانين ، وغيرهم من بناة العالم الحقيقيين ) .املي ، ان تحرض هذه الآراء على قراءة... حنة أرندت وغاستون باشلار ، ورياض الصالح الحسين بصورة خاصة . الشاب الأصم الذي مات ولم يكمل 28 سنة . وما يزال يشكل العلامة الفارقة ، ليس في الشعر السوري فقط ، بل العربي كله .....السعادة والزمن _ حلقة مشتركةيجدر الانتباه ، والتركيز بالفعل على هذا التناقض الصارخ :كل يوم جديد ، ويحدث لأول مرة .بالتزامن :كل يوم قديم ، وتكرار بلا نهاية .عدا استثناء وحيد ، ومزدوج : يوم الولادة ، ويوم الموت .تلك هي حياة الفرد الإنساني بلا استثناء _ تشابه كامل _ ومع ذلك ، ما يزال الغالبية المطلقة من البشر يعتقدون أن اتجاه سهم الزمن من الماضي إلى المستقبل ، وقد تستمر الغفلة طويلا !( لا يمكن فهم الواقع الموضوعي ، قبل تصحيح التصور التقليدي لحركة الزمن ) .هل يمكن حل قضية على هذه الدرجة من الوضوح والغموض معا وبنفس الوقت !؟يمثل هذا النص ( كتاب السعادة ) بالتزامن ، مع كتاب النظرية الرابعة ، محاولة جدية للحل .....خلال عشرات القرون ، وحتى اليوم ، بقي موقف العقل الإنساني _ على المستويين الفردي والمشترك في حالة فصام صريحة ، حيث يقبل الفكرة ونقيضها ( الشيء ونقيضه ) بالتزامن !من جهة ، يمثل الموقف الجدلي حلقة مفرغة ، داخل دائرة الراحة والأمان إلى الأضيق فالأضيق ، حالة التكرار والتشابه بشكل دوري ......
#السعادة
#والزمن
#الباب
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691129

نادية خلوف : في التّغني بالعروبة-عربستان - الأحواز- .
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قبل قضيّة العرب الأولى " فلسطين" كان هناك قضيّة قبلها ، أقدم منها هي قضيّة عربستان" الأحواز" . في كتب التاريخ والجغرافيا في سورية لم نسمع بالأحواز، ربما كانت مكتوبة في مكان ما بين معترضتين ،لكننا لم نتذكر من التاريخ الجغرافيا ، الفن ، والعلم سوى سيادته جالس إلى الأبد على عرش الإله. أما الجامعة العربية فهي اسم ليس إلا، لا تمتّ إلى الشعب العربي بصلة، ولا تعرف الظلم الواقع الأقليات التي تعيش في الوطن العربي:" الأكراد، أو الأمازيغ . . وغيرهم" المسؤولون في الجامعة العربية يسعون لنسيان اللغة العربية، و تعلّم اللغة الفارسية لغة الحكام المستبدين في الوطن العربي ،وفي سورية، و لبنان تحديداً. من حق الكردي أن يدافع عن كرديته، وكذلك السرياني، و الأمازيغي، وكل تجمّع بشري ينتمي لمجموعة ما، ومن حق الأحوازيين أن يدافعوا عن عروبتهم، وهم الذين ينتمون إلى العرب عبر التاريخ حيث سكن الأحواز الأنباط، والتدمريون وهم أقوام تنحدر من أصل عربي ، ومن القبائل العربية التي سكنت الأحواز قبيلة ربيعة العربية ، بنو كعب ،بنو عامر ،بنو طرف ، بكر ، تميم ، حرب ،مطير الدواسر ،شمر ، عنزة ، ظفير ، سبيع وعتيبة وقبائل أخرى كثيرة وكلها قبائل عربية لها امتدادها بالجزيرة العربية وكان لها أمراء وشيوخ يحكمونها.ومن سخرية القدر أن يلجأ الأحوازيون إلى الجامعة العربية ، وهم يعرفون أنها موجودة فقط لحماية الاستبداد حتى لو كان إيرانياً، وهنا أقتبس مقطعاً موجهاً إلى الجامعة العربية : رسالة الوفد الأحوازي لأمين الجامعة العربية "بسم الله الرحمن الرحيم الأمين العام لجامعة الدول العربية الموقرة، السيد عمرو موسى حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتحية العروبة وبعد: إن الأحواز العربية الواقعة على طرف الهلال الخصيب الممتد من فلسطين ومارّاً بلبنان وسوريا والعراق ومنتهيا بها، وتفصلها سلسلة جبال زاغروس عن بلاد فارس، كانت منذ فجر التاريخ وعلى مرّ العصور تتمتع بوجود كيان عربي مستقل، ابتداءً بالدولة العيلاميّة السامية منذ أكثر من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد، ومروراً بخضوعها للحكم المتمثل بالإمبراطوريّات السومريّة والبابليّة والدولة العربيّة الإسلاميّة والدولة المشعشعيّة في أواخر القرن الخامس عشر، وانتهاء بإمارة عربستان التي بسطت سيادتها الكاملة على الإقليم حتى عام 1925. . . إلخ . انتهت الرسالة بالقول : ونخشى ما نخشاه بان قيام أشقائنا العرب بإدارة ظهرهم لقضيتنا العربيّة العادلة والمشروعة، قد يؤدي إلى تقليص هذه الآمال، الأمر الذي سيولد شعوراً لدى المواطنين الأحوازيين بعدم رغبة العرب بتحمّل مسؤولياتهم القوميّة والتاريخيّة تجاه الواقع المأساوي الذي يعيشه الشعب العربي الأحوازي، وما ينجم عنه من ردّة فعل قد تؤدي بدورها إلى تصرّفات خاطئة في التوجه إلى جهات معادية للدول العربية الشقيقة، خاصة وان الأحواز أصبحت مؤخراً محط اهتمام العديد من الدول الطامعة في منطقتنا العربيّة"لا أعرف إن كان عمرو موسى قد استقبل الوفد الأحوازي، لكنّني قد أكون شبه متأكدة أنه ابتسم بينه وبين نفسه قائلاً: إيران تدفع لنا، و أنتم ماذا لديكم؟ كأن الأحوازيين استشعروا ما سوف تقوم به تلك الجامعة من تجاهل لقضيتهم ، وهي التي بدأت قبل قضية فلسطين. اليوم لم تعد فلسطين قضية العرب الأولى. هي قضية إيران الأولى حيث تشتري الإسلاميين كحماس، و تعد إسرائيل بالفناء بينما اسطوانة الأوكسجين في يدها تنعشها لو أصابها مكروه ، يمكننا القول أن فلسطين انتهت إلى ما انتهت إليه الأحواز اليوم، هي منسية ن و أول من وضعها ......
#التّغني
#بالعروبة-عربستان
#الأحواز-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691128

كاظم حبيب : هل تستند اللجنة التحقيقية في ملفات الفساد.. إلى قاعدة قانونية؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب بعد نشر مقالي الموسوم "مكافحة الفساد: الثقة جيدة، لكن رقابة الشعب أجود!" وصلتني رسالة الكترونية من صديق عزيز وكاتب حصيف ومميز تضمنت ملاحظتين أساسيتين تستوجبان التفكير والمناقشة والعثور على جواب سليم للمسألة لصالح عملية التغيير المنشودة، وهما: أولاً: تؤكد الرسالة عدم استناد اللجنة التحقيقية الجديدة التي شكلها رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي أخيراً المسؤولة عن ملفات الفساد والقضايا الكبرى لا تستند إلى قاعدة قانونية سليمة، وبالتالي فأن ما تقوم به لا قيمة قانونية لها، بل لجنة منعدمة القيمة. وهي لا تختلف عن اللجنة التي شكلها العبادي حول تزوير الانتخابات ولم تكن ذات قيمة قانونية، بل لتخدير الناس.ثانياً: إن شخصية مصطفى الكاظمي لا توحي باستعداده على معالجة المشكلات القائمة بروح ثورية تستدعي تجاوز القواعد القانونية لدك معاقل الفاسدين، بل إن الرجل مستغرق في محاولاته البراغماتية الفاشلة لإرضاء كل الأطراف، ولذلك فهذه اللجنة ليست أكثر من إسقاط لفرض، وستنتهي كما انتهت لجان سابقة، وهدفها امتصاص المطالبة والنقمة الجماهيرية ضد الفساد والفاسدين. شكراً للزميل الفاضل على إثارة الموضوع، وأتمنى أن يشارك القانونيون في مناقشة هذه المسألة. لم تغب عني، حين كتبت مقالتي المشار إليها في أعلاه، هذه النقطة القانونية المهمة التي أشار إليها الزميل، بل فكرت فيها وتجاوزتها، رغم علمي بما حصل مع حيدر العبادي حين قرر بمفرده إلغاء منصبي نائبي رئيس الجمهورية دون العودة إلى البرلمان لاستحصال موافقة قانونية بإلغاء هذين المنصبين. وبالتالي أصبح القرار لا قيمة له دستورياً. يقف الزميل المعترض من حيث المبدأ على قاعدة قانونية سليمة تستوجب تكليف القضاء بهذه المهمة الكبيرة والأساسية التي يطالب بها الشعب منذ سنوات دون ان تكون هناك أذاناً صاغية من جانب الحكام، لأن الحكمة الشعبية تقول "حاميها حراميها"، فلا يمكن أن يقدم الحرامي على تشكيل لجنة جادة ومسؤولة للتحقيق في فساده الذي زكم أنوف العالم كله. يكون اعتراض الزميل صائب لو كان في العراق قضاء مستقل عن السلطة التنفيذية، وبتعبير أدق، قضاء مستقل عن الأحزاب الإسلامية الشيعية التي تقود الحكم منذ 17 عاماً وغير خاضع لقرارات الدولة العميقة التي تهيمن على المفاتيح الأساسية للحكم في العراق. القضاء العراقي وغالبية القضاة، اعترفوا بذلك أم أبوا، مهددون في كل لحظة من قبل الميليشيات الطائفية المسلحة التابعة لتلك الأحزاب والتي خيوطها بيد الخامنئي ورهطه في طهران. وعلينا أن نعي هذه المسألة وأن لا نهملها.كتبت أكثر من مقال عن التردد المرافق لنهج الكاظمي خلال الأشهر الأربعة المنصرمة في ثلاث مسائل جوهرية هي: ** فتح ملفات الفساد والجرائم الكبرى، السلاح المنفلت بيد العشائر العراقية فحسب، بل بيد المليشيات الطائفية المسلحة والقوى المهيمنة على الحشد الشعبي وعمليات إطلاق الصواريخ صوب المنطقة الخضراء والمعسكرات العراقية ومطار بغداد التي تستفز يومياً الشعب والحكومة والقوات المشتركة، ومنها القوات الأمريكية، ** ورفض صريح لتنفيذ قرار مجلس النواب في إنهاء وجود القوات الأجنبية في العراق بالشكل الذي تريده إيران وأحزابها وميليشياتها، مع واقع وجود عصابات داعش الإجرامية والميليشيات الطائفية المسلحة الشيعية منها والسنية، ** وقلقه الظاهر من اتخاذ خطوات جريئة وضرورية في مواجهة الدولة العميقة وأخطبوطها الممتد في كل مفاصل الدولة الهشة والهامشية والرثة الرسمية، ثم يعجز عن الدفاع عنها، لاسيما وأنه غير واثق من القوى التي يمكن أن يستند إليها في المواجهة اللازمة. إ ......
#تستند
#اللجنة
#التحقيقية
#ملفات
#الفساد..
#قاعدة
#قانونية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691127

يزيد عاشور : صباح حسكاوي
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور باعتباري صرت فاضي أشغال قررت اليوم أن أصنع صباح نموذجيأكبر تحدي سيواجهني هو تلك الفوضى العارمة في جمجمتي . هذا الشعور الملعون بتلك الأعداد اللامنتهية من قبائل النمل التي تعبث في رأسي تروح وتجيء تلف بذات المكان بسرعة جنونية ودونما هدف واضح يرافقها صوت وششش وششششش ذات الصوت الذي كنت أسمعه حين ينتهي بث التلفزيون السوري بعيد منتصف الليل ومنظر النمل ذاته لا راح ولا أجامع ذلك سأحاول تجاهل تلك اللعنة وأجعل صباحي حسكاوي على أكمل وجهقهوتي المقطرة والتي يسميها سكان السويد بريغ كافي ليست سيئة بالمرة سيجارتي لم تخن عهدها ولا صحبتيفتحت النافذة في انتظار جارتي التي ستقول صباحك يزيدلم يكن ثمة جارة في الجوار ولكن لا بأس يكفي أن أتمتم صباح الخير يا مساكن أرضية صباح الخير يا شارع القامشلي صباح الخير يا محطة القطار الجامع الكبير وكنيسة السريان صباح الخير يا جارتي صباح الخير يا خابور وسيكون كل شيء هنا يشبه كل شيء هناكفقط طعم القهوة مختلف بعض الشيء ولكنه الى حد بعيد يشبه طعم القهوة في الحسكةالسيجارة هي الأخرى ليست ذات السيجارة ولكنها تشبه سجائري في الحسكة الخالق الناطقخطر لي أن أسمع فيروز كي يكتمل طقس الصباح وهي تنوح تعا ولا تجيكي يكتمل نصاب البهجة كان هناك شمس ! شمس حقيقية تشبه كثيراً الشمس في الحسكة رغم انها خجولة بعض الشيء ولن تشعر بحرارتها ولكنه نفسه شكلها الدائري وهي معلقة في السماء شمس كما لو أنها شمسيأشجارالصنوبر شعرت أن جذورها في الحسكةقطة غادرت مبكراً بيتها وها هي تتسكع تحت نافذتيصحيح انها نضيفة وتبدو مدللة ولكنها تشبه في مشيتها قطط الحسكةيكفي انها قد ملأت حيزاً من الفراغ وحركت السكونشعرت بأنني أشبهني أنا الأخركما لو أنني أناكما لو أنها قهوتي كما لو أن الحياة حياةكما لو أنه نفس الصباح فقط فيروز مصرة على تكرار حسرتها تعا ولا تجيأكذب علي الكذبة مش خطية قلي انك رح تجي وتعا ......
#صباح
#حسكاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691126

فلاح أمين الرهيمي : وداعاً المناضل المخضرم هاشم الحسن أبو يوسف
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي اختطف الموت من بين قلوبنا الشخصية الوطنية والاجتماعية والسياسية (أبا يوسف) في مدينة المدحتية الذي عجزت أنظمة الظلم والاستبداد من أن تلوي يده ولكن استطاع فايروس كورونا أن يلوي رقبته ويخطفه من بيننا، لقد كان (أبا يوسف) علماً ومناضلاً شجاعاً وجريئاً قدم شمعة وجوده قرباناً لإنارة الطريق للسائرين إلى الموكب العابر، في وعي وطني يحدوه النفس الديمقراطي التقدمي في المعنى الإنساني المتوقد عازماً على إحياء روح النضال في العزيمة والإقدام والصمود والإرادة المتوهجة في عقله المتوثب في الاقتدار الإنساني وجدانياً ويشحذ الروح في نفوس أتعبها الظلام الدامس سياسياً في عشقه للكلمة الإنسانية المنصهرة بحب الوطن والشعب، سوف يؤرخه التاريخ للحياة في كل تقلباتها داخل هذا البركان الهائج في امساكه ببريق الأمل وخلق الاستقرار في الطمأنينة، ليست باعتباره حلماً أو فكرة عابرة وإنما الواقع بكل حسيته وبكل عنفوانه متجسداً بالروح الإنسانية والابتسامة الدافئة لذلك الألق الطيب (هاشم الحسن (أبو يوسف))، كان أبا يوسف زخة مطر يطفئ في النفوس نار الهواجس ويروي شلال الوعي والمعرفة والوطنية، كان أبو يوسف يدرك ويعلم أن لديه رسالة إنسانية نحو كافة نواحي الحياة فلم ينتقص من لطفها ولا من قوة موحياتها وتوقعاتها اصطلحت معه واصطلح معها طيلة هذه الفسحة من الزمن بخير ما يكون عليه الزمان من مختلف الأحوال، شامخ القامة، عفيف النفس، صلب العود والشكيمة، مكتظ الرؤى والأفكار وحب المعرفة ونكران الذات، لا يقع في خطيئة اليأس إلا أن يفجر باستمرار ذلك الفيض الغامر في قلبه الكبير وذاكرته المتوقدة بالوفاء والحب والمودة مما جعله يصبر على قهر السمو والإبداع متحدياً في وجه الظلم والبغضاء ويحتل زاوية كبيرة في قلوب معارفه ومحبيه. المجد والخلود لك أيها المناضل الجليل أبا يوسف. ......
#وداعاً
#المناضل
#المخضرم
#هاشم
#الحسن
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691125

شاكر فريد حسن : - المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة - إصدار جديد للباحث والمفكر اليساري الدكتور ماهر الشريف
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب : شاكر فريد حسن عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية صدر حديثًا كتاب " المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة (1958- 1948)، للكاتب والباحث والمفكر اليساري والمثقف النقدي المعروف الدكتور ماهر الشريف، رئيس وحدة الأبحاث في مؤسسة الدراسات الفلسطينية في بيروت، ويقع الكتاب في 326 صفحة من الورق الصقيل، ويقسم إلى اثني عشر فصلًا، فضلًا عن المقدمة، والاستنتاجات والخلاصات وثبتًا بالمراجع والمصادر العربية والاجنبية.واعتمد د. الشريف في كتابة وإعداد هذا الكتاب على مصادر أولية ثلاثة رئيسية هي الدوريات، من صحف ومجلات، صدرت في تلك الفترة التاريخية الممتدة من سنة 1908 وطوال عهد الانتداب البريطاني، ليبرالية ووطنية وقومية ويسارية، كالكرمل ومرآة الشرق والنفائس وفلسطين والجامعة العربية والجامعة الاسلامية والكفاح والاتحاد والغد وغيرها، وكذلك اليوميات والمذكرات التي تركها عدد من المثقفين الفلسطينيين أمثال خليل السكاكيني واكرم زعيتر ومحمد عزة دروزة وعملا صالح البرغوثي وسواهم، بالإضافة إلى أعمال ومنجزات مثقفي تلك الفترة كإسعاف النشاشيبي وقدري حافظ طوقان والخالدين ونجاة صدقي وغير ذلك.ويأتي هذا الكتاب بعد سلسلة من الكتب البحثية التاريخية والفكرية والسياسية للمؤلف، وهي : " رهانات النهضة في الفكر العربي، عن بعض مظاهر الماركسية مراجعة نقدية، الشيوعية والمسألة القومية العربية في فلسطين، الشيوعية والمسألة القومية في فلسطين، تاريخ فلسطين الاقتصادي والاجتماعي، البحث عن كيان: دراسة في الفكر السياسي الفلسطيني، فلسطين في الارشيف السري للكومنترن، فلسطين في الكتابة التاريخية العربية، وتاريخ فلسطين وحركتهم الوطنية بالاشتراك مع عصام نصار ".ويتناول الكتاب ملامح المشروع الفكري الحداثي الذي حمله المثقفون الفلسطينيون الذين تأثروا بأفكار رواد واعلام النهضة العربية ورهانات الحداثة التي واجهوها منذ العهد العثماني حتى العام 1948.ويشكل الكتاب إضافة نوعية وكمية للمكتبة الفلسطينية والعربية وللفكر والبحث العربي المعاصر، وهو محاولة لتأصيل أفكار التنوير والتقدم والمعاصرة والعقلانية في الحياة العربية الراهنة. ......
#المثقف
#الفلسطيني
#ورهانات
#الحداثة
#إصدار
#جديد
#للباحث
#والمفكر
#اليساري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691134

غسان صابور : نحن لسنا شارلي؟... إحصائيات؟؟؟ ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور نــحــن لــســنــا شـــارلـي؟... إحـــصـــائـــيـــات؟؟؟!!!...محطة إذاعة RTL الفرنسية.. ذكرت بعدة نشرات.. بعد ظهر البارحة السادس من سبتمبر 2020... أن أربعين بالمئة من الفرنسيين المسلمين.. ليسوا شارلي.. وخاصة الشبيبة منهم.. ليسوا شـــارلـي.. يعني لا يدينون الذين ساعدوا أو شاركوا بعملية اغتيال غالب صحفيي جريدة Charlie Hebdo الفرنسية سنة 2015 التي نشرت صورا كاريكاتورية عن محمد بن عبدالله.. منسوخة ودعما لحرية جريدة دانماركية... والتي أثارت هيجانا بالعالم الإسلامي... والتي تحاكم من خططوا عمليات هذا الاغتيال.. بالإضافة إلى عديد من العلميات الجماعية والفردية على الأراضي الفرنسية.. بنفس السنة... هزت وأقلقت فرنسا بأجماعها.. نتيجة لأعداد القتلى والجرحى..كما أن شارلي هيبدو.. بذكريات كل هذه الاغتيالات... أعادت الأسبوع الماضي نشر جميع الصور التي سببت كل هيجانات 2015 بكاملها.. وببدء محاكمة المتهمين الإسلامويين الموقوفين منهم والغائبين... والتي وصلت بعده هذه الإحصائيات (المرعبة) التي رددتها إذاعة RTL المنتشرة والمسموعة بعديد من الدول الأوروبية... يعني أن أربعة ملايين مسلم (فرنسي أو مقيم دائم أو لاجئ مسلم) من الذين يعيشون بفرنسا اليوم.. موافقون بصراحة على عدم إدانة المتهمين الذين يحاكمون اليوم.. و ونفس النسبة (40%) حصلت على الشطر الثاني من الإحصاء : عن اتباع القوانين الفرنسية.. أو الشريعة الإسلامية.. الجواب الشريعة الإسلامية... أيــن؟؟؟... اين الحقيقة الحقيقية؟؟؟...هل كانت هذه الإحصائيات.. موجهة.. مختارة... وما رافقها من محاكمة متهمين إسلامويين.. بغياب كامل من المسؤولين والمنفذين الرئيسيين والموجهين.. وأحداث إثارية بارزة.. بالأحياء المحيطة ببعض المدن الفرنسيين المتوسطة والمدن الكبيرة.. ذات أحياء زنانيرية تحيط بها.. مكثفة مسكونة.. لا تسود بها على الإطلاق قوانين الدولة الفرنسية.. أليست اختيارات موجهة.. لزيادة القلق وإثارة موجات وتخويف.. من الغريب؟.. من الآخر؟؟.. من عجز الدولة؟؟؟.. من إعلانات البطالة الهائلة التي تجتاح فرنسا وأوروبا.. والتي تنذر عن بطالة مرعبة.. كالكورونافيروس التي أهلكت البلدان الأوربية.. والتي كالإرهاب... تبقى بلا أي حــل...السياسة.. السياسات الأوروبية بأجمعها.. مكركبة... مضطربة.. بلا بوصلة... مجهولة... كلام بكلام.. مثل وعود إيجاد لقاح أو دواء لهذا الوباء... يبقى قرقعات طناجر فارغة... وهنا نعد الأموات.. والعاطلين عن العمل... كل يوم... كل صــبــاح...علما أنه من المعتاد بجميع الدول الرأسمالية الغربية.. والتي تسود بها مافيات العولمة العالمية.. كلما تفجرت بها أزمات تعرقل انتفاخ بورصاتها وتجاراتها ومرابح تجارها الفريسيين.. تخلق أزمات بواسطة مؤسساتها الإحصائية والإعلامية.. والتي تملكها حلقات شركات ومؤسسات ذات إمكانيات رأسمالية.. فوق التصورات.. تنشر روايات وإحصائيات.. تخلق مشاكل عنصرية.. وخوفا بين البشر.. والتحسس للجار من جاره... ينسيهم ويبعدهم عن المشاكل الرئيسية المكركبة.. والتي تهمل السلطات المركزية عن حلها... بسبب توفيرات ميزانية.. أو إهمال متعمد.. يساعد الزمن بحلها... طــبــيــعــيــا.... أو غالبا تبقى بلا حل... ويعتاد الذين يعيشون معها على قبولها... رغم أنها تكركب معيشتهم اليومية!!!...*************** عــلــى الـــهـــامـــش :ــ إسماعيل هنية بزيارة لحسن نصرالله...السيد إسماعيل هنية.. رئيس بانتوستان حــمــاس (غــزة).. يزور الشيخ حسن نصرالله.. مرشد حزب الله اللبناني... زيارة رسمية للتباحث بالمصالحات الجديدة التي ......
#لسنا
#شارلي؟...
#إحصائيات؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691133

ناجح شاهين : ذكريات محمد عساف ورحلة السلام الخليجية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين ذكريات محمد عساف ورحلة "السلام" الخليجيةينحاز "الفنان" الفلسطيني "الكبير" أو "العظيم" أو ما شئتم من ألقاب، إلى مجده الشخصي وأولياء نعمته. لا يمكن لعساف أن يتخلى عن دبي وأبوظبي وبرج خليفة والنخيل والفنادق الساحرة الباذخة من أجل مجاملة مشاعر مخيمات غزة أو قرى الضفة. أصلاً عساف ما كان ليكون لولا كرم الخليج كله ومحطة ام.بي. سي على نحو خاص.نتذكر وقائع "أراب آيدول" التي شارك فيها الفسطينيون بحماسة لا نظير لها من أجل رفع الطفل عساف إلى مصاف النجوم لكي يسجل شعب فلسطين انتصاراً في حقل الغناء ما دام غير قادر على تسجيل الانتصارات في ميدان السياسة والحروب. غاب عن بال الناس غياباً تاماً أن ما يفعله معسكر النفط لا يمكن أن يكون خيراً لفلسطين أو العرب بأي حال من الأحوال. وهكذا تناغم جهد رجال السياسة والمال والأعمال وأصوات الجماهير الغفيرة من أجل تحقيق الحلم الرائع بفوز محمد عساف. إنه عالم الإمارات والسعودية الذي أصبح راعياً للإبداع والثقافة والفن بما يملكه من كنوز البترودولار التي لا تأكلها النيران. هكذا أصبح المبدع في المجالات كلها يغمض عيناً ويفتح الأخرى ليقنع نفسه بأنه يتنعم بخيرات النفط لأنه موهبة من الله وليس لأن الخليج يريد شراء الذمم وإفسادها وتوظيفها في معركة كبرى تقود إلى تحطيم الأمة وأحلامها وتنتهي ببناء تحالف مع الصهيونية العالمية، وأمريكا وإسرائيل. طلب أحمد جمال المرشح المصري في "الأراب آيدول" من الجمهور العربي أن يصوت في صف الموسيقى الجميلة والأداء العذب، وليس في صف السياسة والدين والجنسية. كان الشاب المصري البالغ من العمر خمسة وعشرين سنة يعي مثل الجميع أن المرشح الفلسطيني قد خرج أو أخرج عن قواعد اللعبة بدخوله ساحة السياسية والتجارة بامتياز. حصل عساف على رقم خارق للمعقول مقداره 60 مليون صوت. ومن الواضح أن هذا شأن يتجاوز أراب ايدول النسخة المستنسخة من أمريكان ايدول، الحدث كان حدثاً فلسطينياً وربما عربياً عبر عن السياسة أولاً ثم مصالح رجال الأعمال ثانياً. من هذه البداية نستطيع أن نقول على الفور ودون الحاجة إلى محاججة أن المعركة كانت معركة سياسية، ولكن العدو فيها لم يكن اسرائيل. ولعل فحص حساب الربح والخسارة أن يوضح بجلاء أن اسرائيل خارج المعادلة. ولعل من المفيد هنا الاستئناس بواقعة أن عساف -رمز فلسطين في تلك اللحظة على حد تعبير امرأة صغيرة من قلنديا قالت لي إنها صوتت بما مجموعه 200 شيكل-، قد تلقى مكافأة من وكالة الغوث ومن رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس بتعيينه سفيراً للنوايا الحسنة. الوكالة كما يعرف القاصي والداني "لا تحب السياسية" ولا تتدخل فيها بل تعد من يتدخل في السياسة شخصاً لا أخلاقياً يستحق العقوبة التي قد تصل الطرد من العمل. وهذا بالطبع توجه أخلاقي انتقائي يمكن تطبيقه في أحوال وإغفاله في أحوال أخرى مثلما يعرف العرب جميعاً الذين يتمتعون بخيرة طويلة مع قرارات الأمم المتحدة ويعون جيداً كيف تطبق على العراق أو سوريا وكيف تطبق على اسرائيل أو جنوب أفريقيا العنصرية ناهيك عن زعيم العالم الحر الولايات المتحدة. فمن هو الخاسر سياسياً إن لم يكن اسرائيل؟ الإجابة الواضحة في ذلك الوقت هي حركة المقاومة الإسلامية حماس. لقد كانت مناسبة استثنائية للسلطة الفلسطينية لتوحيد الضفة وغزة للمرة الأولى منذ سنين طويلة حول قضية أسطورية ألهبت خيال الناس واندفاعتهم الجماهيرية الهائلة في الميادين العامة والطرقات في الوقت الذي لم يكن بوسع حماس لأسباب ايديولوجية معروفة إلا أن تنأى بنفسها عن الحدث الذي يصعب التوفيق بينه وبين الدين مهما حاولت أن تكون براغمات ......
#ذكريات
#محمد
#عساف
#ورحلة
#السلام
#الخليجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691132

حمادة جبر : دولة واحدة أو دولتان: الطريق واحد
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر لقد بدأت حالة التراجع في التضامن العالمي مع الفلسطينيين وقضيتهم بشكل ملحوظ وتدريجي منذ انعقاد مؤتمر مدريد للسلام عام 1991، الذي قدم اسرائيل للعالم كدولة طبيعية وشرعية، وطالبة للسلام بمباركة عربية وفلسطينية. اللافت، أن قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3379 والقاضي بمساواة الصهيونية بالعنصرية الصادر قبل 45 عاماً وتحديدأ في العاشر من نوفمبر/تشرين ثاني 1975، قد تم الغاؤه بقرار رقم 86/46 بعد 45 يوماً فقط (نعم بعد 45 يوم فقط) من انعقاد مؤتمر مدريد للسلام.اللافت أيضاً، أنه بينما كان الجنوب أفريقيون في طريقهم لإنهاء نظام التمييز العنصري (الذي بدأ أيضاً في عام 1948!!) في بلادهم، كان الفلسطينيون ممثلون بمنظمة التحرير الفلسطينية، بقصد أو بدونه، يشرعنون النظام العنصري ببلادهم بتوقيعهم على اتفاق "أوسلو" المشؤوم، ليعفوا بذلك إسرائيل من وصمها بالعنصرية، ومن كلفة احتلالها، وليديروا شؤون الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة بالنيابة عن الاحتلال من خلال انشاء جهاز السلطة الفلسطينية. الجديد، أن "مهندس أوسلو" ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ورئيس السلطة الفلسطينية، محمود عباس "أبو مازن"، اعترف مؤخراً وفي عدة مناسبات بنتيجة وحقيقة ما وصلت اليه الأمور، أبرز اعترفاته هي ما قاله في خطابه أمام مجلس الأمن الدولي في شباط/فبراير 2018: "نحن بنشتغل عند الاحتلال، نحن نعمل عند الاحتلال".اليوم، ولإفشال حقيقي للتحدي الأكبر الذي يواجهه الفلسيطينيون لتصفية قضيتهم المتمثل بصفقة القرن. وبعد أن وصلت حالة التراجع في التضمان العالمي مع الفلسطينيين وقضيتهم إلى العرب، يُقابلها نجاحات دبلوماسية اسرائيلية غير مسبوقة. وفي ظل افتقار القيادة الفلسطيينة لأدوات الضغط والتأثير، وفشل استراتيجية التدويل وعزل إسرائيل، والتآكل المتسارع في شرعية منظمة التحرير الفلسطينية كممثل شرعي ووحيد للفسطينيين في نظر فلسطينيي الضفة الغربية وقطاع غزة الذي انخفض من 69% في عام 2006 إلى 54% فقط في عام 2019، حسب استطلاعات المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية. وأيضاً، في الوقت التي تصارع فيه السلطة للبقاء واحتمال انهيارها، وما يمكن أن يتلوه من فوضى وفلتان أمني وصراع مسلح تكون فيه إسرائيل في موقع المتحكم في الأمور لدرجة أنها قد تستغل هذا الوضع بارتكاب نكبة ثانية بحق الشعب الفلسطيني يكون مسرحها الضفة الغربية. بل إن اسرائيل كدولة قد لا تكون مشاركاً رئيسياً في النكبة الجديدة بترك الأمر للمستوطنين الذين تزايدت اعتداءاتهم في السنوات الأخيرة ووصل عددهم في الضفة الغربية إلى أكثر من 600 ألف مستوطن موزعين على أكثر من 140 تجمع استيطاني على طول وعرض الضفة الغربية لا ينقصهم السلاح لارتكاب نكبة جديدة بحجة الدفاع عن النفس في أجواء الفوضى والفلتان الأمني التي من المرجح أن تنشأ عقب انهيار السلطة. وكذلك لإزالة الصراع الفلسطيني-الفلسطيني عليها (السلطة) المتمثل بالانقسام ولتفادي مزيداً من الصراعات التي نشهد بوادرها، وكذلك لإستعادة الثقة بين الشعب والقيادة وقطع الطريق عن أي محاولة لخلق قيادة أو قيادات بديلة. على القيادة الفلسطينية التي تتحمل مسؤولية الفشل المتراكم، وكما يفعل متسابق السرعة بالرجوع خطوة للوراء للانطلاق بقوة وكما يُسحب السهم للوراء قبل إطلاقه، على القيادة الآن ودون تردد أو انتظار أن تقوم بخطوة للوراء لمحاولة إرجاع الأمور إلى ما كانت عليه قبل مؤتمر مدريد للسلام واتفاق أوسلو، لإستنهاض واطلاق طاقات كل الفلسطينيين بالدفاع عن قضيتهم وحقوقهم وللكشف مجدداً عن وجه اسرائيل العنصري المتستر بأوسلو والسلطة الفلسطين ......
#دولة
#واحدة
#دولتان:
#الطريق
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691138

سعد سوسه : الاتزان الانفعالي في نظريات علم النفس
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه أن المتتبع لمفهوم الاتزان الانفعالي في نظريات علم النفس يجد أن جميع النظريات قديمها وحديثها اهتمت اهتماماً كبيراً بهذا المفهوم سواء كان على مستوى السمة أو على مستوى البعد .كما تجدر الاشارة إلى أن تلك النظريات قد اتفقت واختلفت فيما بينها على تسمية هذا المفهوم . فقد تعددت التسميات منها مثلاً ( قوة الأنا ، والنضج الانفعالي ، والصحة النفسية ، الذات… الخ ) كما أن تلك النظريات نراها تتفق وتختلف حول العوامل المؤثرة في هذا المفهوم وطريقة أو اسلوب قياسية . اعتاد الباحثون الذين تناولت دراساتهم مفهوم الاتزان الانفعالي في استعراض تلك النظريات من خلال تصنيفها وفقاً لتدرجها الزمني أو تصنيفها على شكل فئات تضم كل فئة مجموعة من العلماء والمنظرين وغيرها من اساليب العرض .اما في هذا البحث فيرى الباحث أنه من المناسب التطرق إلى بعض النظريات الانسانية فقط لتقارب مفاهيمها مع مفاهيم الوجودية ثم التطرق إلى نظرية السمات بكونها سنداً للجانب القياسي في قياس سمة الاتزان الانفعالي . ثم بعد ذلك يقوم الباحث باستعراض مفاهيم النظرية المعتمدة وهي ( النظرية الوجودية ) .النظريات الانسانية :-تشكل النظريات الانسانية القوة الثالثة لعلم النفس بعد التحليل النفسي والسلوكية. ويهتم علماء النظريات الانسانية بالخبرة الشعورية للفرد رافضين في الوقت نفسه مبدأ الحتمية Determinim التي جاءت بها نظرية التحليل النفسي التي ترى بأن سلوك الفرد محكوم عليه بقوى نفسية لاشعورية من خلال فعل الغرائز . كما رفض علماء النظرية الانسانية ما جاءت به النظريات السلوكية المفسرة للسلوك اعتماداً على مبدأ المثير – الاستجابة Response _____ Stimulus التي اهملت جانب الخبرة الانسانية وطبيعتها ودورها في عملية التعلم والاختيار والقدرة على تحمل مسؤولية ما يصدر عن الفرد من سلوك . كذلك تنظر النظريات الانسانية للفرد على انه كل متكامل وكائن متفرد . كما ان لديه القدرة المبدعة والقابلة للتطور . وللفرد طبيعة خيرة أو محايدة على الاقل . وأن ما يصدر عنها من سلوك شرير فأنه ينشأ من فعل المواقف البيئية المحيطة به . كما أكدت النظريات الانسانية على الصحة النفسية ودعوتها إلى التوجه في دراسة الشخصية السليمة وعدم الخلط بينها وبين الشخصية العصابية . كذلك رفض البحوث المختبرية التي تجري على الحيوان . ومن ثم تعمم نتائجها على الانسان كونها تلغي قيمته الانسانية . وسنستعرض بشكل مختصر آراء كل من كارل روجرز Carl Rogers ، والعالم النفسي ماسلو Maslow .1- روجرز Carl Rogers :-يعتقد روجرز صاحب نظرية الارشاد غير المباشر أن الفرد يولد وهو مزود بقدرة يعرف من خلالها الحقيقة والتي تظهر من خلال ( مصادره الذاتية ) كما اسماها هو واطلق عليها النزعة لمعرفة الحقيقة . باعتبارها صاحبة فطرية تدفعه لتعلم الاسلوب الذي يمكن من خلاله السيطرة على البيئة وان يجنب الوضع أو الحال الذي يجعله مسيطراً عليه من قبل قوى خارجة عن ذاته ويعتقد ان الفرد صاحب الشخصية المتزن يتصف بـما يلي :-1- له القدرة على ادراك ومعرفة قدراته وامكاناته بشكل موضوعي .2- له القدرة على فهم وادراك ما يحيط به في البيئة .3- يتسم بالتفتح وبالسعي وراء اكتساب الخبرة من خلال تجاربه الذاتية .4- شعوره بالحرية وأن اختياراته تنبع من تلك الحرية التي يمتلكها من دون الاعتماد على الاخرين في الوصول إلى اهدافه .5- شعوره بالثقة بالنفس يجعله قادراً على اتخاذ القرارات اعتماداً على خبراته الذاتية . ويعطي روجرز أهمية بالغة للمجال الظاهري الذي يتيح للفرد بتكوين ادراكاته ......
#الاتزان
#الانفعالي
#نظريات
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691137