فرست مرعي : تاريخ تسرب الأفكار العَلمانية إلى كُردستان ج12
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي تطورت العصبة الماركسية الماوية الكردستانية بعد ذلك وتحديداً في بداية سبعينيات القرن العشرين رويدا رويدا وإلتف حولها العديد من الشباب الواعي، ومن الذين إنضموا إليها في ذلك الوقت، يتذكر جلال الطالباني في مذكراته بعضاً منهم : أبو شهاب من كركوك، وشاسوار جلال (آرام) من السليمانية - قتل في منطقة قره داغ على يد القوات العراقية- وآخرين من مناطق مختلفة. وقد استطاعت الكوملة خلال بضع سنين من النشاط السري(1970-1973م) الدؤوب من بناء جهاز حزبي متين يمتد الى العديد من المحافظات الكردية ويضم عدداً لا بأس به من الاعضاء؛ إلا أن ذلك الخط البياني المتصاعد أخذ بالتباطؤ والتراجع خلال الفترة من عام1973-1974م، حيث واجهت الكوملة العديد من التحديات والتي برزت في البداية من خلال سيل من التساؤلات التي أخذت تطرح من داخل التنظيم على اختلاف مستوياته ولم تستطع قيادة الكوملة(= السركردايتي) أن تقدم الاجابات المقنعة عليها وكان محورها:- هل نحن تنظيم (قومي ذو طابع ماركسي) أم تنظيم ماركسي خالص يمكن أن يتسع ليشمل العراق كله.- عندما نتهم الحزب الشيوعي العراقي بالتحريفية ما هو البديل على مستوى العراق؟- تحديد موقف واضح من مفهوم كردستان الكبرى.- لماذا لا يعقد كونفرانس أو اجتماع موسع لانتخاب القيادة وفق الطرق الشرعية والأصولية المتعارف عليها.وقد تسببت تلك التساؤلات في اثارة البلبلة والاختلاف داخل صفوف التنظيم مما دفع ب(لجنة إقليم السليمانية) الى توجيه رسالة بهذا المعنى الى الطالباني وكانت الرسالة بعنوان (الدعايات داخل التنظيم)، وقد رد الطالباني عليها برسالة جوابية وجه فيها اللوم الى الكادر القيادي على تهاونه وطالب باستمرار العمل رغم كل المصاعب والعقبات... غير أن الاحداث ما لبثت أن جاءت متلاحقة باندلاع القتال في كردستان في آذار 1974 مما دفع باللجنة القيادة (= السركردايتي) الى اصدار تعليماتها في نيسان 1974 الى منتسبي الكوملة تركت لهم فيها الخيار في الالتحاق بصفوف الثورة، غير أنها طلبت فيمن يرغب منهم أن يكون من المؤثرين اجتماعياً على شرط أن لا يؤثر التحاقه على وضع التنظيم في منطقته.بعد ذلك توالى التحاق أعضاء الكوملة بالثورة، وكان في مقدمة الملتحقين عدد من أعضاء (السركردايتي) وعلى رأسهم: (شهاب الشيخ نوري) و(فريدون عبدالقادر) وكان بمعيتهم لفيف من الكادر المتقدم ومجاميع من طلبة جامعة السليمانية من أفراد الكوملة، حيث قتل ثلاثة منهم أثناء الغارات الجوية على مدينة قلعة دزة في 24/3/1974م التي اتخذها طلبة وأساتذة جامعة السليمانية الملتحقين بالثورة مقراً بديلاً لجامعتهم في مدينة السليمانية. ويتطرق السيد مسعود البارزاني الى هذه الحادثة بالقول:" كما قامت الطائرات في 42 نيسان بقــصف مـركــز الجــامـعــة في قلعــه دزه، أدى الى إسـتشـهـاد مائة وثـلاثة وعشـرين طالبـاً جامـعـياً وجـرح أكـثـر من أربعمـائة منهم. كـانت أعظم كـارثة تُمنى بهـا الثـورة في كـردسـتـان منذ قيـامـهـا وأعظم جـريمة يرتكبـهـا النظام بحق الشعب الكردي وستبقى ذكرى بشاعتها في ضميره خالدة". (البارزاني والحركة التحررية الكردية، ج3، ص333).وبعد التحاق شهاب الشيخ نوري قائد الكوملة، التقى بالسيد ادريس البارزاني عضو المكتب السياسي لحزب البارتي الذي بادره بالقول:" متى تقومون بالثورة ضدنا"، لكن شهاب تجاهل مقصده ورد عليه قائلاً:" بأنه جاء ليلتحق بصفوف الثورة شأنه في ذلك شأن أي مواطن كردي شريف... ومع تغافل قيادة البارتي ازاء ذلك فأوعزت الى جهاز مخابرات الحزب الديمقراطي الكردستاني(= الباراستن) برصد ومتابعة كل تحركات قادة ......
#تاريخ
#تسرب
#الأفكار
#العَلمانية
#كُردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674902

عبدالخالق حسين : الإجراءات الوقائية ضد كورونا أخطر من المرض نفسه
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين يقول الفيلسوف الأمريكي من أصل ألماني، إريش فروم (Erich Fromm): "إن الإرهابي لا يعتمد على الأضرار المباشرة من أفعاله فحسب، بل والأهم، يعتمد على نتائج ردود الأفعال". فردود الأفعال التي تتخذها الحكومات والناس هي الأخطر، إذ تشبه سلسلة التفاعلات النووية (Chain reactions)، وهذا القول ينطبق على وباء فيروس كورونا أيضاً.نعم، أغلب الإجراءات الوقائية والاحترازية التي فرضتها الحكومات، بعد استشارة العلماء والأطباء، كانت ضرورية لتخفيف الأضرار من هذا الوباء الخطير الذي كشف عجز البشرية وهي في أرقى مراحل تطورها الحضاري في جميع المجالات. ولكن المبالغة في تطبيق هذه الإجراءات أدت إلى نتائج معكوسة. ومن هذه الإجراءات إيقاف العمل في معظم المؤسسات الاقتصادية، الإنتاجية والخدمية، وبمختلف أنواعها، وتوقف وسائل النقل، البرية والبحرية والجوية، وذلك للحد من نقل فيروس كورونا من مكان إلى آخر.والأخطر، أن معظم المستشفيات والمراكز الصحية توقفت عن معالجة الحالات غير المسعجلة، بما فيها الحالات السرطانية، والتي تحتاج إلى عمليات جراحية، بل وحتى العيادات الخارجية توقفت عن استقبال المرضى، و ألغت المواعيد أو أجلتها، وذلك لفسح المجال أمام شغيلة المؤسسات الصحية لمعالجة المصابين بفيروس كورونا.ولكي لا يساء فهم القصد، أقول أن الخطر ليس في هذه الإجراءات، بل في المبالغة في تطبيقها، وخاصة في إيقاف المؤسسات الخدمية مثل النقل، والتعليم والتشدد في التباعد الاجتماعي...الخ. إذ تفيد الحكمة ( كل شيء زاد عن حده انقلب ضده). فمع قناعتنا بضرورة هذه الاجراءات، إلا إنه يجب تطبيقها بمرونة وعقلانية، وحسب متطلبات الظروف المحلية، و مبدأ الربح والخسارة.هناك أدلة تؤكد صعود أرقام الوفيات وخاصة في دور العجزة لأسباب لا تعود إلى مرض كورونا. كذلك توقف كثيرون من المرضى عن مراجعة الأطباء، أو المؤسسات الصحية في حالة تعرضهم إلى وعكات صحية، إما لصعوبة الاتصال بهذه الجهات، أو لخوفهم من عدم الاستجابة لهم، أو رغبة هؤلاء المرضى العاديين في فسح المجال لشغيلة الخدمات الصحية للتفرغ لمعالجة مرضى الكورونا. إذ تفيد الأنباء في بريطانيا مثلاً، أنه حتى مراجعي قسم الطوارئ (Accident and Emergency) قد انخفض بنسبة 50%. وحتى لو أخذنا انخفاض حوادث الطرق بالحسبان بسبب انخفاض استخدام السيارات وغيرها من وسائل النقل، إلا إن هناك انخفاض في المراجعة لحالات أخرى مثل الذبحة الصدرية وغيرها، إلا بعد تفاقم المرض، إضافة إلى إلغاء العمليات الجراحية للحالات غير المستعجلة.كذلك أفادت الشرطة البريطانية أنه منذ بدء منع التجول، وفرض الإقامة الإجبارية في المنازل، وتوقف التعليم في المدارس والجامعات، تصاعدت حوادث العنف الأسري بنحو 25%. أما الأضرار الاقتصادية فحدث ولا حرج، وأهم قطاع تضرر من هذه الاجراءات الوقائية، هو قطاع النفط، حيث انهارت أسعار النفط الخام إلى النصف أو أقل منه، أما في أمريكا فقط هبط سعر البرميل من النفط الخام إلى ما دون تكاليف إنتاجه، إضافة إلى معاناة شركات النقل، وبالأخص شركات الخطوط الجوية، والسياحة، والفنادق، والمطاعم وغيرها كثير. ولا شك إن الكثير من هذه المؤسسات الاقتصادية معرضة للإفلاس، وبالتالي تسريح الملايين من العاملين فيها ورميهم في أحضان البطالة، وحتى عجزها عن دفع رواتب المتقاعدين. لذلك هناك تحذيرات وتنبؤات من قبل الخبراء الاقتصاديين أن الانهيار الاقتصادي والكساد في العالم ما بعد كورونا، بسبب هذه الإجراءات، سيكون الأسوأ في التاريخ، أي أسوأ من الكساد الذي حصل في عام 1928 نتيجة للحرب العالمي ......
#الإجراءات
#الوقائية
#كورونا
#أخطر
#المرض
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674901

محمد إنفي : انتعاش الدَّجَل من الخلط بين العلم والإيديولوجيا في زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي يبدو من المفيد التذكير بمفهومي العلم والإيديولوجيا قبل الخوض في موضوع الخلط بينهما. ولن أُفيض في تعريفهما؛ بل سأكتفي بالحد الأدنى الذي يفي بالغرض. فالعلم، باختصار شديد، هو المعرفة وطرق تنظيمها وفقا لمنهجية تقوم على الفرضيات والتوقعات القابلة للاختبار والتجريب، سواء المخبري منه أو الميداني؛ وبالتالي، فهذا النوع من المعرفة ليس جامدا ولا نهائيا؛ بل خاضعا للتطور والتجويد تمشيا مع المجهود البشري لفهم شكل وطبيعة الأشياء. وينقسم العلم الحديث إلى علوم دقيقة أو حقة وعلوم إنسانية واجتماعية؛ وتتوزع هذه العلوم إلى عدة فروع، لكل منها خصوصياته ومنهجيته؛ بما في ذلك العلوم الشرعية. أما الإيديولوجيا، فتعريفها يختلف من مدرسة فكرية إلى أخرى؛ مما يجعل منها إيديولوجيات وليس إيديولوجية واحدة. لكنها جميعها تتشابه في كونها تعتمد العاطفة كأسلوب لتحريك العقول. وباختصار شديد أيضا، فإن الإيديولوجيا هي النظام الفكري والعاطفي الذي يعبر عن الموقف من الإنسان والمجتمع والعالم؛ مما يجعلها نظاما للأفكار تتداخل فيه المعتقدات والأساطير التي تعكس الاهتمامات والمصالح الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدينية والأخلاقية لجماعة أو جماعات معينة. ومن الخلط بين المفهومين (العلم والإيديولوجيا) ينتعش الدجل وينشط سوقه؛ وقد يصل الأمر إلى الشعوذة والنصب من أجل الكسب (المادي والمعنوي). والدجل بيع للأوهام وكذب على الناس باسم العلم أو الدين أو هما معا. وغالبا ما يكون أحدهما سندا للآخر أو غطاء له. فالدجَّال يقدم خطابا إيديولوجيا متدثرا بغطاء علمي ويقدم خطابا علميا، حقيقة أو زعما، بقناع إيديولوجي لتمرير أوهامه وتقديمها كحقائق ثابتة علميا ومؤكدة دينيا. ويستفيد تجار الدين وتجاز المآسي والأزمات من هذا الخلط؛ فهم لا يُفوِّتون أية فرصة لترويج بضاعتهم سواء كانت هذه البضاعة عبارة عن أشياء مادية محسوسة من قبيل الأعشاب والمكملات الغذائية وغيرها، أو عبارة عن أشياء معنوية لا تدرك حسيا وإنما تدرك عاطفيا أو وجدانيا أو فكريا، كما هو الشأن في الفكر الخرافي والغيبي والإيديولوجي...المناقض للفكر العقلاني والمناهض له.وقد نشطت هذه التجارة بشكل ملحوظ منذ أن ظهر فيروس كورونا في البلاد الإسلامية. وللتأكد من ذلك، يكفي استعراض بعض اشرطة الفيديو الرائجة في شبكات التواصل الاجتماعي؛ فمنها صنف يغلب عليه الزعيق والنعيق والنهيق، جاعلا من فيروس كورونا جندا من جنود الله أو إنذارا بنهاية العالم؛ ولا يتوانى أصحاب هذه الأشرطة عن لي عنق بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لتبرير ترهاتهم. وأخف هذه الأشرطة زعيقا، لكن أكثرها خطرا، هي تلك التي جعلت من الدعاء وصفة علاجية فريدة وكافية للقضاء على كورونا. أما الصنف الثاني من الأشرطة، فيقدم وصفات عبارة عن خلطات من الأعشاب والمكملات الغذائية؛ وتقدم على أساس أنها ثمرة خبرة علمية وميدانية؛ لكنها تسقط في نفس النسق الإيديولوجي للصنف الأول من الأشرطة؛ حيث تعزف على نفس الوتر الذي يخاطب العواطف ويدغدغها من أجل كسب المزيد من الزبناء والأتباع.وإذا كان من الصعب التحديد بدقة لمدى رواج البضاعة المكونة من الأشياء غير المحسوسة، فإنه يكفي زيارة عشاب الحي للتأكد من الارتفاع الصاروخي لأسعار الأعشاب التي ينصح بها الدكتور محمد الفايد، على سبيل المثال؛ وذلك بسبب تزايد الطلب عليها؛ خاصة وأن الدعاية لهذه السلعة غالبا ما يتم التركيز فيها على خاصيتها العلمية والعملية دون نسيان الجانب العاطفي المتمثل في الحمولة الإيديولوجية التي تنضح من الخطاب المستعمل، والتي تستهدف جلب أكبر عدد من ا ......
#انتعاش
#الدَّجَل
#الخلط
#العلم
#والإيديولوجيا
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674900

سعيد الوجاني : حركة - صحراويون من اجل السلام -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مؤخرا تم الإعلان عن تأسيس حركة سياسية صحراوية ، تحت اسم " صحراويون من اجل السلام " . فهل التأسيس هو مباردة مستقلة من طرف مجموعة من الصحراويين ، الذين يكون قد اعياهم طول الانتظار ، وعانوا من الملل ، وسئموا حياة المخيمات ، رغم ان هؤلاء لا يسكنونها .. ويكونوا قد كرهوا ويلات الحرب ، ويكونون بذلك حسني الإرادة في البحث عن بديل ، للوضع الذي استغرق خمسة وأربعين سنة ، دون ان تكلل كل التطورات التي عرفها بالنجاح ؟ ام ان مبادرة التأسيس التي تضم قياديين سابقين بالجبهة ، من مدنيين وعسكريين ، هي انقلاب تنظيمي ، وسياسي على جبهة البوليساريو التي تجاوزها الركب ، عندما القت بكل بيضها في سلة مجلس الامن الذي يتلاعب بها ، وفي سلة الجمعية العامة العاجزة عن تطبيق قراراتها السنوية الاستشارية ، لافتقادها الى سلطة الضبط التي يتوفر عليها وحده مجلس الامن ، عند استعماله للفصل السابع من الميثاق الاممي ؟ وإذا لم يكن التأسيس للاطار ، انقلابا على الخط المهادن الفاشل ، والمنهزم للقيادة القبائلية ، فعنْ أي سلام يتحدث أصحاب المبادرة ، وهذه وفي هذا الظرف التي يمر منه العالم من ازمة وحش كورونا ، والمهدد بتحولات اجتماعية ، وسياسية عميقة ، لن تكون غير خرتوشة فارغة مآلها الفشل ، مثل الفشل الذي اصاب حل الحكم الذاتي الذي اقترحه النظام المغربي في سنة 2007 ، والفشل الذي مُني به اتفاق 1991 رغم ابرامه تحت اشراف الأمم المتحدة ، وهو نفس الفشل عرفته كل لقاءات اطراف النزاع من منهاتن بالولايات المتحدة الامريكية ، الى جنيف السويسرية ؟فهل التأسيس هو انقلاب على قيادة الجبهة لتصحيح خطها الذي فشل في الوصول الى ما نص عليه اتفاق / مقلب 1991 ، وهنا هل تحرك المجموعة هذه سيكون من داخل المخيمات ، وهذا لأمر خطير ، لأنه سيقابل برد زاعق وقوي ، ليس فقط من طرف القيادة الاستبدادية ، لكنه سيقابل من طرف الجيش الجزائري ، والأجهزة المخابراتية الجزائرية التي تستعمل نزاع الصحراء ، لبلوغ غايات ضيقة لا علاقة لها بشأن الصحراء ، وخاصة وانّ اصل النزاع بين النظام المغربي ، والنظام الجزائري من اجل الصحراء ، هو صراع وجود ، وليس صراع حدود ، لان من سيخسره ، سيخسر نظامه ، وربما سيخسر دولته .ام ان التحرك سيكون من خارج المخيمات ، خاصة وانّ البيان أشار الى عزم القيادة الجديدة ، الاتصال بجميع الأطراف المعنية بالصحراء ، بدءا بالاتحاد الأوربي ، والاتحاد الافريقي ، ومجلس الامن ، والجمعية العامة للأمم المتحدة ، إضافة الى النظام المغربي ، والنظام الجزائري ، والموريتاني ، وجبهة البوليساريو .و السؤال هنا ما هو حجم الثقل / القيمة المضافة الذي سينتجه التحرك من خارج المخيمات ، إذا ظلت هذه بفعل القمع المسلط عليها ، بعيدة كل البعد عن حقها في التقرير لمصيرها المحتجز من طرق القيادة الفاشلة ، والمرتهنة للجيش الجزائري ، وللأجهزة المخابراتية ، ووزارة الخارجية الجزائرية ؟ام ان تأسيس الاطار السياسي الجديد يعود الامر فيه ، الى مخابرات النظام المغربي ، الإدارة العامة للدراسات والمستندات ، في اطار الحرب الاستباقية لتدمير العدو من الداخل ؟ وهنا نتساءل عن الصفة التي حضر بها عبدالفتاح الفاتحي المغربي ، والأستاذ بالجامعة ، والمتردد على القنوات التلفزية المغربية ، ورئيس " مركز الصحراء وافريقيا للدراسات الاستراتيجية " ؟ان مبادرة التأسيس للاطار، لن تغير شيئا في واقع ينطق بما فيه ، لان السلام الذي يتحدث عنه المؤسسون ، والجهة الواقفة وراءهم ، التزمت به الجبهة عندما طلقت الكفاح المسلح ، ورمت البندقية ، ووقعت اتفاق / مقلب 1991 ، الذي ير ......
#حركة
#صحراويون
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674899

محمد ابراهيم بسيوني : 33 نوع من الفيروس التاجي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني العلماء في الصين يجدون 33 طفرة في الفيروس التاجي ويحظرون مطوري اللقاحات الذين يحتاجون إلى النظر في تأثير هذه الطفرات المتراكمةكل الفيروسات تتحور جينيا تحورات صغيرة مع الوقت لتتأقلم على البيئة المحيطة وللتغلب على المقاومة الطبيعية في الأشخاص المصابين. علماء صينيون: فيروس كورونا المستجد طور نفسه ب 33 طفرة، أكثرها فتكا وجدت في إصابات بأنحاء متفرقة في أوروبا، وأكثرها اعتدالا وجدت في إصابات في أمريكا.اكتشف العلماء في الصين أكثر من 33 طفرة في الفيروس التاجي الجديد، والتي يقولون أنها قد تفسر جزئيًا سبب كونه أكثر فتكًا في أجزاء معينة من العالم.قال باحثون من جامعة تشجيانغ إن لديهم أدلة على أن الفيروس اكتسب طفرات قادرة على تغيير مسبباته المرضية بشكل كبير.تم أخذ عينات من 11 مريضاً تم إدخالهم إلى مستشفيات هانغتشو، 470 ميلاً شرق ووهان، بين 22 يناير و4 فبراير خلال المرحلة المبكرة من تفشي المرض. باستخدام "التسلسل العميق للغاية"، حدد الباحثون 33 طفرة في الفيروس التاجي - المعروفة باسم SARS-CoV-2 - من بينها 19 طفرة جديدة.وأفادوا أن أكثر الطفرات فتكا في المرضى في الدراسة تم العثور عليها أيضا في معظم المرضى في جميع أنحاء أوروبا. في غضون ذلك، كانت السلالات المعتدلة هي الأنواع السائدة الموجودة في أجزاء من الولايات المتحدة، مثل ولاية واشنطن. ......
#الفيروس
#التاجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674911

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الشاعر الجميل حافظ جميل .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشاعر الجميل حافظ جميل / حياته / وبعض من شعره .من هو حافظ جميل ؟.. حافظ عبد الجليل أحمد جميل (1326 هـ - 1405 هـ / (1908-1984م) شاعر عراقي لقّب بأبي نؤاس بغداد أو أبي نؤاس القرن العشرين، يعد من أعلام الشعر العربي في القرن العشرين ولد في بغداد، وفيها قضى عمره، وفيها توفي .ولد حافظ بن الشيخ عبد الجليل بن أحمد بن عبد الرزاق بن خليل بن عبد الجليل بن جميل في بغداد من أسره عريقه محافظة شامية الأصل، جاءت إلى العراق واستوطنت بغداد، نشأ في بيئه محافظة. درس اللغة والأدب العربي على يد منيرالقاضي وقرض الشعر صبيا حيث أصدر(جميلياته) وهو لايزال على مقاعد الدراسة الثانوية, لكنه لم يكد يبلغ السابعة عشر من عمره حتى شد الرحال إلى بيروت التي أثرت فيه كثيرا، عاش في العراق ولبنان وتلقى تعليمه قبل الجامعي في مدارس بغداد، كما درس علوم العربية على أبيه، وبعض أعلام الأدب، ثم التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت، ودرس التاريخ الطبيعي في كلية العلوم وتخرج فيها عام 1929. عين مدرساً في الثانوية المركزية في بغداد، ثم في دار المعلمين الابتدائية، ثم تنقل في وظائف إدارية، إلى أن تقاعد وهو مفتش عام في البريد. كان عضواً مؤسساً لاتحاد المؤلفين والكتاب العراقيين. منحه لبنان وسام الأرز عام 1960، وأقيم له حفل تكريمي في بغداد عام 1975. تفاصيل أكثر عن حياته على لسانه[عدل]وهاهنا ندعه يفصّل أكثر عن نشأته (في لقاء أجراه الصحفي الراحل رشيد الرماحي ونشر عام 1977 م في جريدة ألف باء) يقول الرماحي[3]: حين زرته في بيته كان مشغولا باعداد ماسيقوله في الحفل التكريمي يساعده على الكتابة اثنان من اصدقائه قال لي انه منذ عام 1963 اجريت له ثلاث عمليات جراحية في كلتا عينيه وقبل عام من الآن فقد اليسرى تماما واستعان بعدسة لليمنى كي تساعده على القراءة والكتابة ونظراً لتدهور صحته فقد برم بالحياة وأصبح يشكو وهو يردد مطلع آخر قصائده.. اعني فليس الرز هينا لاصبرا ودع عبرتي منهلاً لتعبيرا ابى الله إلا أن يدب بي الفنا وتبلى عظامي قبل أن اسكن الثرى وأنا أنصت اليه.. كنت حائرا من أين أبدأ مع حافظ جميل الذي نظم أكثر من 200 قصيدة خلال نصف قرن نشرت فيه خمسة دواوين معظمها أصبح مفقودا الآن.. بدأ في الغزل وانتهى متصوفا بسبب حبه الأول لقصيدته الوجدانية الأولى وكاد يطرد من الجامعة وهو شاب في الثامنة عشرة من العمر..عندما سمع الرصافي القصيدة تنبا له بان يكون شاعرا كبيرا في العراق مستقبلا.. ويوم قراها على شوقي رشحه خليفة له فيما قال آخرون عن شعره انه يجمع بين ديباجة المتنبي وفلسفة المعري.. ثائر باربعة شعراء في مقدمتهم أبو نؤاس الذي يخالفه في خمرياته المجونية بعكس دعوته هو للتوبة والغفران من خلال كاس الخمر. يتم كلامه فيقول: ولدت في محلة قنبر علي سنة 1908 درست الابتدائية في مدرسة السلطاني ابان الحرب العالمية الأولى وبعد سقوط بغداد دخلت المدرسة الحيدرية وكان مديرها يومئذ المرحوم عبد المجيد زيدان وفي هذه المدرسة كنت على موعد مع الشعر والحب معا.. اتجهت إلى الشعر عن طريق الحفظ والإلقاء امام طلاب ليصفقوا لي، دخلت الثانوية عام 1921 وبعد عامين اصدرت ديواني الأول الجميليات وكانت قيمته روبية واحدة ولاانسى هنا جهود استاذي المرحومين طه الراوي ومنير القاضي في تصحيح بعض ابيات ديواني الأول، وفي سنة 1925 التحقت بالجامعة الأمريكية ببيروت (الحديث ما زال للشاعر جميل) وتعرفت خلال سني دراستي على طلبة ينظمون الشعر منهم المرحوم إبراهيم طوقان ود. وجيه البارودي.د. عمر فروخ.. كنا اربعة ننظم قصائد مشتركة حتى تجمعت على شكل ديوان سمين ......
#الشاعر
#الجميل
#حافظ
#جميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674910

محمد نجيب وهيبي : حلم ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي حُلميكون احيانا عاملا في مقهى، وفي أخرى عامل بناء مياوم و مرّات في الأسواق دلّالا مُعاونا عِند تُجّار الملابس المستعملة أو الغلال الموسمية والخضر ، هكذا هي حاله منذ إثني عشرة سنة ، بعد ثلاث سنوات من تخرجه أستاذا للفلسفة ، عندما استوفى كل إجراءات المساعدة الركيكة التي تُقَدّمُها الدولة لخريجي الجامعة ومنها "السي ، في بي " ( عقد الأعداد للحياة المهنية ) .هو في النصف الأول من عقده الرابع ، أكبر الأبناء لعائلة ذات دخل محدود ، كاغلب عوائل تونس ، والده المرحوم تزوّج ربة منزل بسيطة على حلم بسيط فكان هو و اختين واخ ، فأما الاخ وهو الثالث ترتيبا فقد انتهى كل إتّصال لهم به منذ عشر سنوات إثر إمتطائه لأمواج الأمل نحو الشمال بعد سنوات عِدّة من البؤس والضياع وإحتراف الوان عِدّة من الانحراف ، حتى الدولة كفّت عن إحتسابه ضمن الأحياء على ما يبدو ، وأما امهم فقد اقعدتها الاحزان و أوجاع الدنيا فغادرتها وهي لا تزال حية ، بعدما نسيت أن الإنسان يحلُم ...كان هزيل البُنية ، متوسط الذكاء ، قليل العلاقات لا شيئ يُميّزُه البتّة غير طيبة قلب أسطورية ، حتى تكاد تحسِبُه درويشا ، الكل يُحِبُّهُ على هذا ، كل من عمل معهم دون إستثناء ، يصرف أكثر القليل الذي يُحصّلُه على أمّه وأخواته ، لم يستقِرّ في عمل ، صدّق أنّه لا زال يحلم و أن شهادته سَتُحَقِّق أمل والده يوما ..كان يدّخِرُ القليل مما يجمعه لقاء أعماله المتنوعة و يقتطع معها بضع أسابيع من رحلة الشقاء ليسعى في الارض بحثا عن عمل لائق . يحمل أوراقه ويتجوّلُ بين الشركات والمصانع علّه يُصيب بقايا من عُمُرٍ يتسرّب من بين أصابعه مثل حبّات رمل نقية لشاطئ مهجور ، احبّ والده جِدٍّا وصَدّقه وجاراه في طيبته فهو الذي إقتطع من لحمه حتى يجدِلَ له شهادته الجامعية ، التي رقص بها على جبينه يوم أهداه إياها ...وقف أمام باب شركة مُحترمة مُختصّة في الاحصاء والدراسات المجتمعية ، نفح الحارس عشر دنانير كاملة وإقتسم معه علبة سجائر . كان الحارس ستيني رَبّ اسرة ، مأزوم رغم إستقراره المهني فأكبر بناته الاربع لم تتجاوز الأحد عشر ربيعا ، فقد تزوّج مُضطرٍّا مُتأخّرٍا ، بسبب الفاقة قاتلة الأحلام المُبكِّرة . شكر والده في سِرّهِ على حكمته في قبض احلامه على بساطتها باكرا .بعد أن تبادلا أطراف الحديث ودَسّ الورقة النقدية ،عربون المودة ، في جيبه، قال له :- تهدأ الحركة قليلا سأدخلك على أحد المدراء الشّبَّان هو من سِنّكَ وخدوم عموما قد يُنجِدُكَ في أي عمل ، هم يوظّفون الآن .- يكثر خيرك بابا .- الله يجيب الخير لأهل الخير .كانت تلك عِبْرَةُ والده المُحبَّبة التي سَطّرت حياته الى جانب جملته المعتادة : "الزوّالي ياكلها مسارقة" ، وقد طبّقهما بحذافيرهما طيلة حياته الجامعية وما بعدها بوصفها احدى الطقوس العائلية التي تُقارب قُدُسيتها وصيته الاخيرة في أن يرعى امه واخوته قبل لقمته الخاصة ، لم يعقد أي صداقات تُذكر في الجامعة لم ينخرط في أي مجموعة نقابية أو سياسية أو حتى نادي أو مجموعات مجون ولهو ، مرّ بالجامعة وكأنه نسمة صيف عابرة دون ذكريات، ولا قِصّةُ حُبٍّ واحدة سوى تلك التي عاشها في خياله مع زميلة إكتشف صدفة بعد عشر سنوات أنها صارت نجمة سينمائية معروفة ، حتى أنه مع طول مُدَّة تجواله بين الأسواق و حضائر البناء نسي عنوان شهادته وما درس ..ادخله الحارس قصد المكتب في آخر رواق الطابق الثاني مثلما وجّهه عون الاستقبال في الطابق الأرضي ، طرق الباب وانتظر .- تفضّل ادخل دخل شبه فاقد للامل كعادته فهي المرة الألف التي يُعيد فيها ن ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674909

احمد عبد الفتاح : الفن الخاضع: كيف يُستنزف العمل الفني تحت وطأة رأس المال
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الفتاح ("ضد مجهول" : قصة أغرب وأسهل سرقة من وسط القاهرة.) بهذا العنوان نشرت صحيفه اليوم السابع مقالا لتذكرنا بمرور عشرة سنوات علي سرقة لوحه زهرة الخشاش، للفنان العالمي فان جوخ، من متحف محمد محمود خليل، بوسط القاهرة، اللوحه الذي يقدر ثمنها ب&#1637-;-&#1637-;- مليون دولار امريكي!كثيراً ما تحدث حالات سرقه مشابهه، للوحات عالميه، لفنانين أجانب ومصريين وتسجل تحت ذلك العنوان التعسفي "ضد مجهول".لا يصدّق البعض أن عدد الأعمال الفنية المسروقة في العالم قد بلغ " 180.000 " عملاً فنياً موزعاً بين اللوحة الزيتية، والمائية، والرسم التخطيطي، والطباعي وما الى ذلك. وربما تزداد غرابة القارئ حينما يعلم بأن عدد لوحات بيكاسو المسروقة قد بلغت " 487 " وقائعاعمال فنيه بمبالغ طائلة تُنهب كل عام من المتاحف العامه، التي هي ملك الشعب، لتحرم المواطن العادي من التمتع بفن فنانيه، ولكن هل هذه الأحداث التي يرجعها البعض الي الخلل في النظم الأمنيه للمتاحف وانعدام الضمير عند بعض المسؤلين، أقول هل هذه هي الأسباب الحقيقية لتلك الظاهرة؟ ذلك ما سنوضحه الآن.الثلاثاء، 31 مارس 2020 04:30 مكتبت نفس الصحيفة المشار اليها أنفا، "فى ظل انشغال العالم بمتابعة آخر المستجدات التى تجد حول فيروس كورونا الوبائى، أعلن متحف "سينجر لارين" في هولندا، عن قيام مجموعة بسرقة لوحة "دير نونن في الربيع"،  مساء أمس، وكان فان جوخ قد رسمها في عام  1884 أثناء إقامته بمنزل والده، وتسببت عملية سرقة اللوحة فى حزن هولندا على ضياع ثرواتها الفنية التى لا تقدر بثمن فى هذا الوقت، ولكن من الممكن عودة اللوحة من جديد للمتحف والقبض على اللصوص."وتلك الواقعة التي تعرض لها ذلك المتحف وتلك الفنان هي الثالثه، وهناك من وقائع سرقة اللوحات الفنية ما لا حصر له، بداية من العالم الأول، ونهاية بالعالم الثالث، لنجد أنفسنا أمام واقع، لا يمكن تفاديه، وهو أن تلك الظاهرة ليس لها علاقه بوجود خلل ما أو فساد إداري في بلد نامي وان كان هذا صحيح، لسبب واضح بشكل جليِ وهو ان تلك الحوادث تحدث في قلب بلدان العالم الأول التي تستخدم أنظمه حماية متطورة وصارمه. حادث سرقة لوحه فنيه، كأي حادث سرقة، هو ليس إلا نتاج نظام اقتصادي إجتماعي أدي إلي وجود بعض المقدمات التي تدفع بعض الأفراد الي ارتكاب عمليات السرقة هذه. فإذا كان هناك بعض الأفراد، يسوقهم الواقع المتهالك إلي البحث عن الثراء السريع، من خلال السرقة فهذا ليس نتاج خلل ضمائرهم (وإذا انساق بعض الناس الي هذه النتيجه فهم كأنهم يحيلون تلك الوقائع إلي شبخ خفي يدعم تلك العمليه ويجعلها تستمر وتدوم لانهم لا يمسكون بسبب مادي يجعلهم قادرون علي انهاء تلك الافعال الغير إنسانية) ، وانما نتاج النظام الذي ساقهم ودفعهم من البدايه الي تلك الافعال، وهو أيضا نفس النظام الذي ذهب إلي تسليع الفن بدايه من عمليه دراسته وإنتهاء بالعمل الفني. ما الذي يجعل عمل فني ملك حضارة انسانيه لشعب ما، عمل لا يقدر بثمن إلي تثمينه بمبالغ بهاظة سوي قانون من قوانين النظام الاقتصادي الاجتماعي لذلك المجتمع، أي قانون العرض والطلب، ماذا يعني خضوع كل شئ في المجتمع الي سلطة المال سوي أنهم يقولوا بشكل صريح لبعض المسؤلين عن حمايه تلك الأعمال أو بعض اللصوص "هيا اسرقوها الثراء في انتظارك" . ولكن، هل رغبه الرأسماليين في اقتناء الأعمال الفنية بسبب فقط حبهم للاستمتاع الفردي بالأعمال الفنيه؟ وهل رجال الأعمال جديرون بالمحافظة علي تلك الأعمال الفنيه؟"يقول أدريانو بيسيناتي دي تورسيلو، المنسق ......
#الفن
#الخاضع:
#يُستنزف
#العمل
#الفني
#وطأة
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674908

كفاح الزهاوي : الرسالة التي كشفت ظلّ امرأتي
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي لم يصادفه من قبل شتاءً قاسيا وشديدا مثله. يغلف البياض معالم المدينة. حدث هذا في اليوم السابع من شهر يناير عام 2007، بعد انتهاء احتفالات راس السنة بفترة قصيرة. انهمرت الثلوج بكثافة حتى الفجر، والطقس بارد. دقت الساعة السادسة صباحا. كان يمشي في الممر الضيق الذي يؤدي إلى باب الخارجي، ادخل بطاقته في الجهاز الالكتروني المثبت على الحائط على مسافة متر من الباب، الذي يفضي الى فناء الشركة لتسجيل ساعة خروجه. الثلوج المتراكمة على سيارته الواقفة عند موقف السيارات المخصص أمام الشركة، قد أخفت جسد السيارة ولونها الازرق الغامق. جلس خلف المقود وبدأ بتشغيل المحرك بعد أن ازاح الثلوج من على سيارته بواسطة فرشاة التنظيف. بعد انتهائه من عمله ليلًا الذي يبدأ من العاشرة مساءً حتى الساعة السادسة صباحا، عاد إلى البيت منهكًا. دخل الى الدار بعد ان اغلق الباب خلفه بحذر كي لا يقلق العائلة. كان ابنه دانيال البالغ من العمر اثنا عشرة سنة وابنته ماريا ست سنوات يغطون في النوم. ولم ينتبه الى زوجته التي كانت تشارك ماريا غرفتها، بعد ان أصابت علاقتهما في الاونة الاخيرة ببعض الجفاء والفتور. طفقت سماء العلاقة الزرقاء أن تستحوذ عليها غيوم داكنة حتى انطفأ رويدا رويدا بريقها. تدهورت العلاقة بينهما بعد ولادة ماريا بستة أشهر وتفاقمت مع تقادم الزمن. زوجته أخذت تبحث عن المبررات من أجل تعكير صفوة العلاقة بينهما حتى وصلت الى ذروتها. اولى بوادر الانهيار كانت، عندما تظاهرت بانها تعاني من الارق وقلة النوم، بسبب شخير زوجها المستمر اثناء النوم، الامر الذي دفعها الى نقل فراشها الى غرفة المعيشة في الطابق العلوي. ولم تدم مبيتها هناك طويلا، حتى انتقلت بعد يومين الى غرفة ماريا في الطابق الأرضي. احيانا كثيرة أثارت تصرفاتها الشكوك من تكرار جلوسها غير المعتاد مع الأطفال. فهي لم تجرب قط الاهتمام بهم، وكانت تتجاهل دورها كأم. كانت تجلس مع الأطفال وتدردش معهم وتهمس في اذنهم. وقد اضحى حياتهم من جراء ذلك مشوشا. وما ان يفاجئها وهي تكلم الاولاد، حتى الارتباك يجتاح قسمات وجهها، وكانما تخطط لارتكاب جريمة. كان يقول لها: - ما بك وكأنك قد ارتكبت إثما. تبقى صامتة كصمت الاموات، وهذا ما يعزز الشكوك حول سلوكها الخفي. دخل الى غرفة النوم في الطابق العلوي و غاص في نوم عميق. استيقظ على رنين الهاتف، وكانت الساعة الحادي عشرة وأربعين دقيقة قبل الظهر، مضى مسرعا الى مصدر الصوت ورفع السماعة. سمع صوت امرأة تقول : - مرحبا. - مرحبا. - هل يمكنني التحدث إلى مادلين. - هي في العمل الان. - انا مديرتها، هي لم تأت الى العمل اليوم. وبينما كان يتحدث الى مديرتها عبر الهاتف اختلس نظرة سريعة من نافذة المطبخ مندهشا، حيث لاحظ اختفاء السيارة، شعر بألم، وكان على وشك ان يبكي. وعبر عن قلقه بسبب الصقيع الذي يغطي سطح الأسفلت أشبه بالزجاج ، لان زوجته كانت غير ماهرة في قيادة السيارة، وقال: - ربما تعرضت الى حادث مروري وهي تقود السيارة في طريقها الى العمل، بسبب الصقيع ونقل على اثرها الى المستشفى، فهي تعودت ان تستقل الحافلة بدلا من قيادة السيارة في مثل هذه الأجواء. قالت : - لا تقلق وتأكد من الموضوع ثم اتصل بيّ على هذا الرقم. بعد ان أبلغته عن رقم تلفونها. بعد ان وضع سماعة الهاتف واتجه نحو الم ......
#الرسالة
#التي
#كشفت
#امرأتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674907

الأسعد بنرحومة : - الكورونا - عملية تضليل كبرى
#الحوار_المتمدن
#الأسعد_بنرحومة اليوم وبعد أكثر من خمسة أشهر على ظهور فيروس كورونا بدأت تظهر الكثير من الحقائق شيءا فشيءا ، سواء من خلال تصريحات العلماء الكبار في علوم الفيروسات، أو كذلك من خلال حملات التشكيك في أعداد ضحايا كورونا في العالم. فمن بين هؤلاء الطبيب الألماني الشهير هندريك ستريك الذي اعتبر أن اجراءات الحجر الصحي لا تساعد كثيرا على وقف الفيروس وانّ الغرض منها تدمير اقتصاديات العالم .ومن هؤلاء أيضا العالم والطبيب الباكستاني الطبيب الباكستاني راشد بوتار عالم الأوبئة الأمريكي وهو من أفضل أطباء العالم والذي قال بأنّ :-هذا الفايروس تم تحويره وتعديله وراثيا -بيل غيتس وفوسي يعرضون أرقام مزيفة للمصابين -هذا الفيروس لا ينتقل و لا يطير مترين- لا يوجد أي مبرر لإغلاق الاقتصاد -كل الأرقام التي تنشرها وسائل الإعلام ومنظمة الصحة العالمية غير صحيحة .. لا يوجد في الدنيا فايروس يقفز 13 قدمهذا احتيالالاختبارات التي تجري غير سليمة .. والأطباء يعلمون ذلك .. أنهم يطالبونهم بتغيير شهادات الوفاة لتكون &#8295-;-&#8235-;-#كوفيد_19&#8236-;-&#8297-;- .. الإعلام يعيد نقل صور المصابين من بلد لآخر ليموت المريض حسب الإعلام أكثر من مرة .. أنهم يخلقون الخوف في الشعوب .. والخوف بحد ذاته سيدفع الأمراض للسطحكل المصابين بالإنفلونزا العادية ستظهر عليهم عند الفحص علامة إيجابية بـ كورونا .. كما أن أعداد الوفيات هو أقل من الإنفلونزا الموسمية إحدى الممرضات ظهرت على CBS وهي تبكي لأن لديهم في المشفى 19 قناع فقط وتقول أعطني قناع حتى أأدي عملي تبين أنها ممثلة ..أنها عملية تضليل كبرى.وفي هذا السياق وفي توافق بين هذه التصريحات وغيرها ، وبين تصريحات عدد من الساسة الأمريكان يتأكد ما كنّا نقوله منذ اليوم الاول أنّ اطلاق فيروس كورونا وتوظيفه سياسيا هو عمل سياسي من أجل اعادة صياغة النظام الرأسمالي الليبرالي ليكون طريق الولايات المتحدة الامريكية من أجل تجديد الهيمنة على العالم كله وادارته ، وللوصول الى ذلك توظف منظمة الصحة العالمية والصين من أجل نشر الخوف وتهويل الخطر وفرض اجراءات تدمر الاقتصاد كاجراءات الحجر الصحي...وفي تونس تظهر هذه الصورة جليا وبكل وضوح ، فالفيروس كورونا لم يأخذ بعدا في الانتشاريبرّر للحكومة ما اتخذته من اجراءات تدمر الانتاج والاقتصاد وتدفعها لمستنقع الاقتراض بهذا الشكل الرهيب والذي يدفع مستقبلا بالتفريط في جميع الناتج الخام للدولة لصالح مؤسسات مالية ذات صبغة استعمارية.ويعتبر عدم انتشار فيروس كورونا في تونس ضربة قوية للحكومة التونسية التي طالما كانت تبرر هذا الانفاق والاقتراض الكبير وجهودها في تدمير اقتصاد البلاد وتحطيم دورة الانتاج بكونه جزء من جهودها لمكافحة الكورونا ، لذلك هي تحاول جاهدة لارجاع تراجع انتشار الفيروس لجهودها هذه ، وهذا تضليل للناس حتى تستر جرائمها بحق الشعب والبلد.ومادام الشعب مازال ينصت لمؤسسات الاستعمار ويثق في أنظمة وحكومات جُعلت فقط لحماية هذا الاستعمار فانّ ويلات الظلم والمعاناة مازالت مستمرة ، وسيبقى مصيرنا رهن أناس صحيح هم من أبناء جلدتنا ويشاركوننا أرض المعاش ، لكنّ عقولهم ومشاعرهم صُنعت على شاكلة لا يحسنون في الحياة الّا الاذلال والخضوع والخيانة لصالح سيدهم الذي صنع لهم هكذا عقليات وهكذا مشاعر.... ......
#الكورونا
#عملية
#تضليل
#كبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674906

محمد البوزيدي : وتواصل الكورورنا فتكها الرهيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي تجاوز الرقم هذا الصباح حاجز 4000 إصابة ببلدي ،أما العالم فيقترب من ثلاثة ملايين إصابة ،وتجاوز بخطى وطيدة لحاجز مائتي ألف من الوفيات .هكذا أصبح الإنسان في هذا العالم العجيب تعيسا كل صباح ومساء، تشرئب أعماقه للرقم المسجل في العداد الذي لا يتوقف على العد،ويواصل الحياة في انتظار يوم جديد ليواصل العد بكل بساطة ،ويتفحص جسمه، ويتأكد أنه مازال بعيدا ،حينها يجدد ويكرر طقوسه اليومية لوضع الكمامة واعتماد النظافة، والتأكد من التباعد الاجتماعي مع بني جنسه وغيرها من التدابير التي مل الناس منها بفعل روتينها الذي تجاوز الزمن المحدد مسبقا .ماهذا الوباء اللعين الذي يفتك بكوكبنا ؟ ألا يكفي العالم مايخترقه ويعيشه من حروب وتدمير للبيئة وتعقيد معلوماتي أضحت معه العلاقات الاجتماعية ترفا وحلما يطمح إليه البعض.ماهذا السيل الجارف الذي يحصد بلا رحمة جوانح البعض منا ؟ماهذا الثعبان الذي يتجول هنا وهناك ليدخل عنوة أشخاصا في القبور دون غسيل ولا وداع ولا دعاء ولا جنازة، ويضع آخرين في غرفة عزل خاصة ، وآخرين في غرفة انتظار مملة تفرض عليهم التجمد في مكانهم حتى إشعار آخر يتجاوز في أحسن الأحوال أكثر من 15 يوما ،ويضع آخرين في قفص اتهام معلق حتى تثبت التحاليل المخبرية براءتهم ،والباقي محتاط احتياطا خاصا ليل نهار .غريب أمر الكورونا ،فرغم مرور أشهر على ظهوره الغريب والمريب ، فقد عجز العالم عن التصدي له ومقاومته. وحتى أعتى الدول التي تدعي انتماءها لعالم علمي متحضر وحاز علماءها على جوائز نوبل في الطب والكيمياء وتخصصات أخرى رفعت الرايات البيضاء ومازالت تقوم بالتجارب على أمل الحصول على الدواء قبل أن يطور الداء ذاته بصيغة أخرى . الحزن يواصل نشر رداءه بيننا في عز شهر رمضان المفترض أن يكون شهر البسمة والعمل والعبادة والراحة الخاصة فإذا هو أصبح يختلط فيه كل شيء بلاشيء .الجميع تاه حزنا عن قطار الحياة .الجميع فغر فاه تعجبا ....الجميع يناشد الجميع ....لكن الجميع عجز أمام الجميع ،إنها الحقيقة المرة التي تتضح الآن ناصعة، جلية، بعيدا عن سراب اللقاح والدواء والكمامة وهلم جرا وغير ذلك . ......
#وتواصل
#الكورورنا
#فتكها
#الرهيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674905

عادل الخياط : هل يستطيع الكاظمي أن يطرد الوزراء ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هي مجرد فكرة على هيئة تساؤل : هل بمقدور رئيس وزراء العراق أن يطرد ستة أو عشرة وزراء دفعة واحدة ؟ورغم أنه لا البرلمان في العراق ولا الحكومة ولا رئاسة الجمهورية ولا جميع الفرعيات من مجالس محافظات وغيرها , القول : رغم عدم شرعيتها من وجهة النظر المنطقية كونهم أو كون الكُتل الفائزة قد أتت على تأسيس تزويري ونسب المشاركة مضحكة - تسعة عشر بالمئة - هذا غير الحرق لكابينات صناديق الإقتراع الذي تفهم منه هزالة العملية برمتها, القول :إذا كانت الكُتل رغم عدم شرعيتها تراها تفرض أجدنتاتها على أي مُكلف لرئاسة الحكومة , فهل من الذكاء أن يلعب مثل هذا المُكلف بمثل تلك الأجندات أو تلك الشبكات المستشرية ويفرض عليها ما يطمح إليه فيما بعد , يعني ببساطة انها عملية مخادعة فيتفق معهم فيما يريدون على الحقائب الوزارية وبعد فترة يطيح بهم .. هل هذا ممكن ؟ طبعا قانونيا ممكن , لكن واقعيا قد يقول لك أحد ما : انه غير ممكن ( ملاحظة : الطرح هنا فيما إذا كانت الحكومة خارج السيطرة الإيرانية , والإفتراض هنا أن الكاظمي خارج هذا الإطار وليس مثل الذين سبقوه ) هو ممكن , لكن بشروط :أولا : انه بحاجة لفترة لتجميع طواقم من الجيش على شاكلة " عبد الوهاب الساعدي " حوله , وتشكيل من الإستخبارات المضاد لنظام الملالي ومن يدورون في فلكه .. والركيزة الأهم أن يعتمد على دعم غربي فيما لو حصلت مواجهة من النوع الثقيل بين الميليشيات وداعميها نظام الملالي الذي يُصرح دوما : أن العراق لو خرج عن سيطرتنا فسوف نحرقه بالذي فيه !للتذكير : انه لو كان الكاظمي قد غرد خارج سرب الكُتل وميليشياتها أو ما يُسمى بالحشد الشعبي !التخمين هنا أو الموقف من المرجعية فيما لو سلك الكاظمي هذا السلوك ونجح في مسعاه , لا تدري كيف يقع التخمين عن موقف المرجعية ؟.., لكن تظل تترقبه قوة الملالي التي لا يُستهان بها .. والعملية ليست في الحشد الشعبي , فهذا الحشد أصلا إنبثق من فتوى السيستاني في الحرب ضد داعش , ومن ثم صار مؤسسة لها حجم تسيطر عليه الميليشيات التابعة لملالي إيران , وجميع المتطوعين الذين شاركوا في حرب داعش هم ذاتهم الذين شاركوا في ثورة تشرين , واحد في ساحة التحرير يقول للمدججين بالسلاح : هل تعرف من هو الذي خلصك من داعش , الذي خلصك هم هؤلاء المحتجين وليس دُخانياتك التي أصابت الشباب بالعمى يا قذر ! والمعنى أن الميليشيات ليست بتلك القوة لو , لو أستطاع المكلف الجديد إحتوائها , هنا هو السؤال ؟يعني هل الكاظمي جدير بتلك المسؤولية يا ترى ؟ .. قد يقول لك هذا المُكلف : أنا شخص وقتي , بعد سنة سوف نعلن الإنتخابات وسوف نرى من هو صاحب الحظوة في تلك اللعبة القذرة التي إخترعها "بريمر وبوشه الأرعن .في سياق آخر لا تعرف من هو الكاظمي ليقود تلك العملية .. التقرير عنه يقول انه صحفي أو إعلامي عمل في كذا دولة ومجال ومن ثم تسلم رئاسة المخابرات , ويُقال ان له رصيد في هذا المجال , كذلك يُقال ان جماعة حزب الله العراقية لها معه تراشقات , وصحفي تقابله قناة ما فيقول لها : ان ثمة إحتكاكات قد حصلت بين حرسه - الكاظمي - وجماعة حزب الله عندما وقع الإختيار عليه في التكليف الوزاري .. الملاحظة انه كيف تقبلته الأحزاب وهو غير منتم لحزب إسلامي مثل عدنان الزرفي مثلا , حيث المعروف عن الزرفي انه كان ينتمي لحزب الدعوة - والعهدة على توارد الأخبار عن الشخصين , لأني لا أعرفهما أصلا ! .. في كل الأحوال هي الموضوعة هي أشبه بالفكاهة , ولا أدري إن كنت سوف أضعها في محور السخرية .. حيث أطلب من الكاظمي بأن يُعين وزراء ينتمون للكت ......
#يستطيع
#الكاظمي
#يطرد
#الوزراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674904

سامح عسكر : الكذب في المشروع الإسلامي الوهمي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر منذ أن خرج الإسلاميون على العالم بشعاراتهم الدينية وضح منذ اللقطة الأولى خلوّ تلك الشعارات من برنامج حقيقي يعالج إشكاليات الزمان والمكان والإنسان ويحل معضلان النظرية والتطبيق، ولأن تلك الشعارات بحاجة لألفاظ وجُمَل تعريفية جديدة اخترعوا ما يسمى ب "المشروع الإسلامي" وهو تعريف غير مسبوق في الذهنية الإسلامية خلا منه التراث والعُرف الديني بالكلية..كانت أبرز التحديات أمام هذا المشروع الوهمي قضايا على سبيل الحصر ( الديمقراطية والحريات والاقتصاد والحروب والتعليم والعولمة وحقوق الأقليات والمخالفين) علما بأن تلك القضايا محدودة بتعريف (نظام الدولة ومصدر السلطات وطريقة اختيار الحاكم وطبيعة الحكومة وسلطاتها والفصل بينها وبين الدولة) أمور فشل الإسلاميون في علاجها وحين تصدى كبرائهم لمسألة الديمقراطية مثلا وقالوا أن مشروعهم الديني يعترف بها لم يحلوا معضلة الانتخاب وطريقة اختيار الحاكم ومصدر السلطات، لأنها الفيصل في تعيين الديمقراطية..فكما أن مشروعهم الوهمي يقول بحرية انتخاب الحاكم – لثقتهم بدعم الجماهير لهم على أسس دينية – لم يعترف نفس المشروع بأن مصدر السلطات جميعها هو الشعب نفسه..فاخترعوا جماعة ما تسمى "أهل الحل والعقد" التي هي بمثابة سطة علوية دينية تصادر حق الشعب في الاختيار والتي يقابلها في الواقع التطبيقي "مكتب الإرشاد"كذلك لم يحلوا مشكلة الاقتصاد والانخراط في الجماعة الاقتصادية العالمية، فحسب رؤيتهم لهذا الملف يجب أن يكون خاضعا للشريعة وبالتالي محكوما بأطرها العامة كحُرمة الربا وتعريفهم للفائدة البنكية على أنها الربا المُحرّم..علما أنه وفي محاضرتي على يوتيوب عن الاقتصاد الإسلامي بتاريخ 1 أغسطس 2019 سقت الأدلة التراثية والفكرية القديمة على أن الربا المحرم لم يتفق على تعيينه الفقهاء وأن الأحناف شهدوا بأن الزيادة على أصل المال - والتي تعني الفائدة بلغة العصر – ليست هي الربا المحرم، وأن التحريم طال نوعين فقط من المعاملات المالية هما "ربا الفضل وربا النسيئة" مع شرح مفصل لهما من كتب التراث حسبما كان يتصورها الفقيه الأول.نستنتج من ذلك أن التراث الديني أيضا لم ينصف ذلك المشروع الديني للإسلاميين كما أنصفهم في مواضيع الخلافة والجهاد والغزو، مما يعني حدوث قطيعة معرفية بين الجماعات المعاصرة وبين الاجتهاد العقلي الأول للمسلمين، وأنهم ورثوا فكرا دينيا أقرب ما يكون لجماعة سياسية ظهرت حديثا وهذا ما أرجحه وسقته في عشرات المقالات والكتب والمحاضرات..أن الإخوان والإسلاميين ورثوا (المذهب الوهّابي) السعودي في شبه الجزيرة فكريا، وبناءً عليه بنوا مشروعهم الديني القائم على حرمة كل ما حَرّمه الوهابيون، وإجازة كل ما أجازه محمد بن عبدالوهاب، برغم أن جماعة الإخوان تدين بفضل تأسيسها الأول لزعماء لم يلزموا الخطّ الوهابي في الجهاد كحسن البنا ورشيد رضا الذين كان لهم موقفا يدعم ملكية وسلطات هذا الزمان الأقرب إلى الطريقة الليبرالية.وهذا الاتجاه لزعماء الإسلاميين الأوائل أثر على خلفائهم بحيث أكسبهم خطابا ليبراليا دينيا كالقرضاوي وسيد قطب ومحمد عمارة وفهمي هويدي وغيرهم، ومفهوم الخطاب الليبرالي الديني ليس كما يفهم على أنه إيمانا بالحرية الدينية..ولكنه إيمانا بالحرية الذاتية الدينية بغض النظر عن اكتساب الآخرين لها..وهذا ما عُرِف في الوسط السياسي بحرية صعود الإخوان للسلطة وحُرمة خلعهم، أي أن الليبرالية التي آمن بها الإخوان ذات شق واحد يسمح لهم فقط بالصعود والسلطة والحماية..دون النظر لمتطلبات تلك الليبرالية حقوقيا كحق المرأة والطفل والأقليات..وهي أمور لا يؤمن بها ......
#الكذب
#المشروع
#الإسلامي
#الوهمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674903

سلوى فرح : الأُقحُوان يعشقُ الأَساطِيرَ
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح لحظــةٌ....تنهَّدَ الصّمتُ على نَحرِهاتنفسَ تاريخُ الشَّوقْخَفْقَاً حَائراً.تَدَفَق بين رَاحتيَّـاأينَ يَصُب........؟***عبقُ قِيثارةٍ يَرْتَبِكُ كطفلةينتظر الحلملا تَسَلنِي ما وراءَ الجُنونسَتَتَلاشى الموسيقىتَغريدٌ لا يُشبهُ البَلابلعشقٌ لا يشبهُ العِشقَلحن الخلود يَستَعير أوتارِي***تَقطِرُ رَوحِي قِيثارةُ البَنَفسَجأتَأرْجَحُ بين أجنِحَةِ غيمةٍبانتِظارِ اِكتِمالِ القَمَروبُــزوغِ أُسطورةِ ربيــعٍ قــادِمٍالأُقحُــوان يَعشــقُ الأَســاطِيْركندا ......
#الأُقحُوان
#يعشقُ
#الأَساطِيرَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674920

محمد ابراهيم بسيوني : بدون الغذاء، لا يمكن أن يكون هناك مخرج من هذا الوباء.
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يجب على الدول أن توحد جهودها لتجنب أزمة الغذاء العالمية من COVID-19. القليل من البلدان قد أدركت أنه يجب تعديل إجراءاتها لاحتواء الفيروس والصدمات الاقتصادية العازلة للحفاظ على تدفق الأغذية. بدون طعام، لا يمكن أن يكون هناك صحة. إن الوصفات السياسية واضحة ومباشرة، ولا يمكن للعزلة أن تشكل أي جزء منها. يجب على الدول أن تعمل معًا.في الهند، يقوم المزارعون بتغذية الفراولة للأبقار لأنهم لا يستطيعون نقل الفاكهة إلى الأسواق في المدن. في بيرو، يقوم المنتجون بإلقاء أطنان من الكاكاو الأبيض في مدافن النفايات لأن المطاعم والفنادق التي تشتريها عادة ما تكون مغلقة. وفي الولايات المتحدة وكندا، اضطر المزارعون لسكب الحليب لنفس السبب. جحافل من العمال المهاجرين من أوروبا الشرقية وشمال أفريقيا محاصرة عند الحدود، بدلاً من الحصاد في مزارع فرنسا وألمانيا وإيطاليا. تعتمد الولايات المتحدة وكندا وأستراليا بشكل كبير على عمال المزارع الموسميين غير القادرين على السفر بسبب قيود الفيروسات، بما في ذلك تعليق بعض السفارات لخدمات التأشيرة الروتينية. كما أن هناك مخاوف من أن العمال الأجانب يمكنهم ادخال حالات الإصابة. لذلك تتعفن المحاصيل في الحقول.لكن لحسن الحظ، من المتوقع أن تكون محاصيل الحبوب جيدة هذا العام. بالفعل، فإن المخزون العالمي من الذرة هو أكثر من ضعف ما كان عليه في عامي 2007 و2008، عندما تسبب الجفاف الشديد في نقص الغذاء في الدول المصدرة الرئيسية، مما أدى إلى أزمة غذائية عالمية. كما زادت مخزونات الأرز وفول الصويا خلال هذه الفترة بنحو 80&#1642-;- و40&#1642-;- على التوالي.لكن هذا لن تساعد في تجنب نقص الغذاء إذا لم تستطع البلدان نقل الطعام من مكان إنتاجه إلى حيث تشتد الحاجة إليه. ترسو السفن المحملة بالحبوب والفواكه الطازجة والخضروات في وقت متأخر ولا تستطيع أطقمها النزول. لذا فإن المواد سريعة التلف، وغير قادرة على الوصول إلى أسواق الجملة في الوقت المناسب، ستضيع. وقفزت أسعار القمح بنسبة 8&#1642-;- وأسعار الأرز بنسبة 25&#1642-;- مقارنة بأسعار مارس العام الماضي. وفي الوقت نفسه، فإن الذعر في جميع أنحاء العالم يخلق المزيد من النفايات ويؤثر على جودة الوجبات الغذائية حيث يكافح الناس للحصول على الطعام الطازج. كان العمل العالمي بشأن الغذاء تحديًا حتى قبل COVID-19. ان البلدان والمناطق تعاني من الوباء في أوقات مختلفة وبطرق مختلفة - من الصين إلى أوروبا والولايات المتحدة والهند وأفريقيا الآن - خلقت روح الدول التي تعمل من أجل نفسها فقط. وقد أدى ذلك إلى ردود فعل متسلسلة فوضوية. في وقت سابق من هذا الشهر، حددت روسيا، أكبر مصدر للقمح في العالم، صادرات القمح لمدة ثلاثة أشهر لضمان أن الإمدادات المحلية كافية. على الرغم من أنه من المتوقع أن يكون الانقطاع ضئيلًا. لقد كان قرارًا مدفوعًا بمجموعة من الأحداث، بما في ذلك الانخفاض الحاد في أسعار النفط - أدى ذلك إلى إضعاف الروبل مقابل الدولار، مما أدى بدوره إلى ارتفاع الأسعار المحلية للقمح. إنه نفس المسار الذي اتخذته فيتنام مع الأرز في مارس، ولهذا السبب ارتفعت أسعار الأرز. لقد شجع الوباء الحجج الخلافية - مثل الحدود المفتوحة التي مكنت الفيروس من الانتشار، وأنه يجب إبقاء اللاجئين والمهاجرين بعيدًا، ويجب إنهاء الاستعانة بمصادر خارجية. لكن مثل هذه المواقف السياسية تتجاهل مقدار اعتماد الدول على بعضها البعض في المكونات الأساسية والمبيدات الحشرية والأسمدة وأعلاف الحيوانات والموظفين والخبرات.ما يحدث بعد ذلك يعتمد على ما إذا كانت الدول تقاوم الض ......
#بدون
#الغذاء،
#يمكن
#يكون
#هناك
#مخرج
#الوباء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674919

عبد الحسين شعبان : مظفر النواب يتلألأ في ضمائرنا*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أكاديمي وأديب أن تحتفل مدينة السليمانية الكردية وكردستان العراق عموماً بالشاعر العربي الكبير مظفر النواب، فهذا حدث مهم، بل بالغ الأهمية، وهو يدلّل على عمق الترابط الوثيق بين العرب والكرد، وخصوصاً بين المثقفين، وهو تأكيد جديد على أن العلاقة العربية- الكردية، ببعدها الثقافي والإنساني تحكمها أهداف مشتركة وتستند إلى قيم مشتركة وجامعة أيضاً، وهي قيم الحرّية والجمال والمساواة والشراكة والعدل والسلام والتسامح . ولعلّه منذ وقت مبكر عبّر اليسار العراقي وعلى نحو أثير ومتميّز منذ أواسط الثلاثينات عن صميمية تلك العلاقة حين رفع شعار " على صخرة الأخوة العربية - الكردية تتحطّم مؤامرات الاستعمار والرجعية"، وأظنّه الشعار الأكثر مضاءً وواقعية حتى الآن في العيش المشترك والاعتراف المتبادل بحق تقرير المصير واحترام الخصوصيات والهويّات الفرعية في إطار الهويّة العامة . وتتأتّى أهمية حدث الاحتفاء بمظفر النواب من محاولة إنعاش الذاكرة المشتركة لنا جميعاً كمثقفين عرباً وكرداً ومن سائر المجموعات الثقافية المتعدّدة المشارب والألوان المختلفة والمؤتلفة في آن، لاسيّما بالسعي لتعظيم الجوامع وتقليص الفوارق، خصوصاً وإن محاولات عديدة أريد لها فصم عرى العلاقة الوثيقة لأسباب موضوعية أو ذاتية، خارجية أو داخلية، لكن تلك العلاقة التي تعمّدت بروح المحبة والتآخي ظلّت متّقدة ولم تخبُ أو تنطفئ بالرغم من عاديات الزمن. وحسناً فعل "مركز كلاويژ" حين اختار عنواناً للمناسبة له أكثر من رمزية ألا وهو " مظفر النواب يتلألأ في ضمائرنا". إنه باختصار يريد القول إن النواب يحتلّ جزءًا حيويّاً من وجداننا وذاكرتنا الثقافية المشتركة ، لما يمثّله من رحلة إبداعية ونضالية وإنسانية، ناهيك عن صدقية جمالية شفيفة ورائعة. ما أحوجنا اليوم، ولاسيّما في الوسط الثقافي لتجسيد ذلك عملياً، فشاعر كبير بقامة مظفر النواب مثّل بروحيته الإيجابية وانفتاحه ورؤيته الإنسانية، هذا التفاعل والتواصل والترابط العضوي في العلاقة بين المثقفين العرب والكرد، مثلما مثّل شاعر كردستان الكبير شيركو بيكه س ذلك بإعلائه روح التآخي والتواصل الثقافي الكردي - العربي، وعبّر كلاهما عن نبض الروح الإبداعية وجمالها الإنساني الباهر، فالأدب بعامة والشعر بخاصة يمكنه أن يجسّد تلك الحقيقة بسطوع وصميمية وبراءة وعمق وامتداد .***** أحياناً حين تلتقي مبدعاً كبيراً كنتَ قد تعرّفت عليه من خلال نصّه أو منجزه الثقافي، فتقول مع نفسك: يا ليتني لم ألتقِ به، كي تبقى صورة منجزه مشرقة أنيقة جميلة، فثمة تناقض كبير، بل وصارخ أحياناً بين السلوك اليومي والاجتماعي وبين التحضّر والتخلّف وبين المعرفة والثقافة، وخلافاً لذلك حين تلتقي مبدعاً آخر وتكون قد قرأت له أو اطّلعت على منجزه الإبداعي، تتمنّى ألّا تفارقه، بل تزداد محبة له، لأن ثمة انسجام بين ما يقول وما يفعل، فالصورة الفائقة المبهرة لشخصه التي بناها من خلال ما كتبه أو صرّح عنه أو قام به ومن خلال أفعاله ومواقفه ظلّت منسجمة ومتّسقة على نحو مشرق ورائع بين القول والعمل، فليس ثمّة هوّة بين الإثنين. ومبدعنا المحتفى به " مظفر النواب"، من الصنف الثاني، الذي ما إن تتعرّف عليه حتى تنجذب إليه، وقد أتاحت لي الفرصة لفترة خمسة عقود ونيّف من الزمان أن أقترب من مظفر النواب، فأزداد تعلّقاً وإعجاباً به ومودّة ومحبة له، فهو من طينة من تحلو لك رفقته، حيث تأنس بصحبته وتكتشف يوماً بعد آخر الكثير من الخصال والسجايا الإنسانية الفريدة والأخلاقية النبيلة التي تمثّل قيماً عليا يسعى البشر لتجسيدها أو تمثّلها. ولم أ ......
#مظفر
#النواب
#يتلألأ
#ضمائرنا*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674918

طلال الشريف : ماذا لدى الفلسطينيين لحماية قضيتهم غير الوحدة والانتفاضة 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف حكومة إسرائيلية يمينية مطلقة اليدين على القضية الفلسطينية بدعم من الولايات المتحدة الأمريكية، لأول مرة في تاريخ إسرائيل بعد عام حافل من إعادة الانتخابات للكنيسيت الإسرائيلي للمرة الثالثة على التوالي. حكومة في إسرائيل طبخت على نار هادئة رغم المناكفات منذ عام لمواجهة تحدي نوعي يواجه دولة إسرائيل، والشعب الفلسطيني. رغم إستكبار نتنياهو وترامب بالتفرد، والإستفراد بتصفية القضية الفلسطينية، دون حساب لأحد، ودون تردد، تعالوا نتخيل، ونقول ما قد أخفي، وما لم يتحدث عنه أحد علناً من الإسرائيليين والفلسطينيين، وهي تساؤلات قد ياطاطتصور البعض أنها خيالية، لكنها مشروعة.هل يشعر الإسرائيليون بأنهم قد يواجهون ما هو ليس في الحسبان، من ثورة الشعب الفلسطيني بطريقة غير متوقعة لديهم، وأن للفلسطينيين خاصيتهم في استنباط أساليبا جديدة في كل مرحلة من مراحل مواجهتهم الإحتلال وتقرير المصير . وهل وضعت أجهزة الأمن الإسرائيلية ومراكز البحث والمعلومات الاستخبارية أمامها ما يتفاعل في العقل الفلسطيني الجمعي للخروج من المأزق حماية للنوع والذات متمثلا في ثورة نوعية مقابل تطبيق صفقة ترامب. وهل من أي علامات للقلق الإسرائيلي من إنتفاضة3 أو ثورة ثالثة.وفي المقابلولأن الحرب خدعة، فالإنتفاضة أو الثورة الثالثة قد تكون خدعة، وهل تنسق حماس مع الرئيس عباس في هذا الإتجاه سرا؟؟سؤال له ما يدعمه من إحتياج تفاعلي عاصف للحالة الفلسطينية إذا ما كان الوعي السياسي لدى الفلسطينيين، وخاصة الحزبين الكبيرين، مازال باقياً على العقيدة الوطنية الأولى للتحرر والاستقلال، دون تغيير إنصياعا لدول لها مصالح وأجندات خارجية.لعل انغلاق آفاق التسوية العادلة، وجمود الأوضاع على الأرض، وجائحة كورونا، يرفع من خطورة الإلتفاق على الحالة الفلسطينية المفترض تفاعلها لمواجهة تنفيذ باقي الصفقة، وإذا ما صفعنا بعدم القدرة على التخلص من الانقسام الفلسطيني، فهل من حاجة من حلاوة الروح تدفع حماس وعباس سرا للتنسيق لفعل قادم لمواجهة المصير الوطني أولا، ومصيرهم كأحزاب قادت الواقع الفلسطيني لأسوأ مراحله، ما دفع ترامب وغيره للتجرأ على الحق الفلسطيني المعترف به من الأمم المتحدة والشرعات الدولية ذلك بأنه شعب وأرض تحت الإحتلال، وكل تغيير جغرافي، أو ، ديمغرافي، هو باطل حسب قوانين، إتفق عليها المجتمع الدولي، وحفظت في وثائق الأمم المتحدة، تأكد بما فيها حق مقاومة الفلسطيني للإحتلال بكل السبل.نتمنى من قلوبنا أنهم أي حماس وعباس يعملون في صمت، فهي خشبة نجاتهم، ونجاة شعبهم، وإلا فالكارثة في حجرنا، ولم يتبق أمل في إنقاذ شعبنا إلا بشعبنا نفسه، وهو شعب مبدع دائما، ومازالت أمهاتنا ولادة للقادة، والأفكار، والإبداعات، وهذا ما نستند بظهورنا عليه كحائط أخير في إنتظار الإنقاذ من الكارثة....إخلعوا كراسي الحكم وارموها وقوداً لثورة إنقاذ فنحن في الرمق الأخير. ......
#ماذا
#الفلسطينيين
#لحماية
#قضيتهم
#الوحدة
#والانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674917

رشيد نجيب : أصدقاء الثقافة الأمازيغية: كلود لوفيبير Claude Lefébure 1945-2020
#الحوار_المتمدن
#رشيد_نجيب أعلن معهد دراسات الإسلام ومجتمعات العالم المسلم (IEISMM) في بلاغ منشور في موقعه الإليكتروني عن رحيل الباحث الفرنسي المرموق كلود لوفيبير (1945-2020) يوم 15 أبريل الحالي.ويعد الراحل من كبار الباحثين الفرنسيين القلائل في الفترة المعاصرة الذين اختاروا إنجاز أعمال بحثية ودراسات أكاديمية ورصينة وعميقة في مجال الثقافة الأمازيغية لاسيما في شقها الاجتماعي والثقافي. وحسب البلاغ ذاته، فقد اختار الراحل دراسة الإتنولوجيا في جامعة السوربون، ليتخصص بعدها في دراسة كل ما يهم مجال الأمازيغ حيث اختار أولا دراسة وتعلم اللغة الأمازيغية في المعهد الوطني للغات والثقافات الشرقية(INALCO). ليلتحق بعدها بالمغرب إذ عمل على إنجاز دراسات أكاديمية حول قبيلة ايت عطا حيث استقر به المقام مدة طويلة، ومن خلال ذلك اكتشف العديد من مكونات وعناصر الثقافة الأمازيغية لاسيما في أبعادها الثقافية والاجتماعية والتقليدية والأنتروبولوجية.التحق كلود لوفيبير بالمركز الوطني للبحث الجامعي (CNRS) بفرنسا ابتداء من السبعينيات، واشتغل في إطاره ضمن فريق البحث الخاص بدراسة بيئة وأنتروبولوجية المجتمعات الرعوية، ليلتحق بعد ذلك سنة 2001 بمدرسة الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية (EHESS )التي أطر داخلها عددا من التكوينات الأكاديمية وكذا عددا من الملتقيات العلمية البحثية. وانطلاقا من سنة 2006، تولى إدارة مركز التاريخ الاجتماعي للإسلام المتوسطي.شارك الراحل في العديد من الملتقيات العلمية حول الثقافة الأمازيغية داخل فرنسا وخارجها ومنها العديد من اللقاءات على مستوى جامعة ابن زهر بأكادير. كما نشر العديد من الدراسات والمقالات العلمية ومنها ترجمات للشعر الأمازيغي إلى الفرنسية. رحم الله الفقيد. ......
#أصدقاء
#الثقافة
#الأمازيغية:
#كلود
#لوفيبير
#Claude
#Lefébure
#1945-2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674916

تولام سيرف : قليلٌ في رواية الطاعون
#الحوار_المتمدن
#تولام_سيرف -----------------------------في أوائل كارثة كورونا والدافع لقرائة رواية الطاعون للفيلسوف البرت كامو من جديد يزداد عند الكثير, أعتقد في هذه الفترة تم قراءة الرواية أكثر من قراءة القرآن أو الأنجيل. في رواية الطاعون تجد البطل الذي هو الدكتور ريوRieuxوثورته الصامته تقريبا بحكم مهنته, لأن وجوده في الأساس هو لعلاج الأنسان مهما كان أتجاهه الفكري أو العقائدي ومهما كانت حجم محفظته, بينما تجد القس بانيلوPanelouxيصرخ بدون لفظ الكلمات بتلك التفرقة الواضحة بين أنسان وآخر, بين مؤمن وغير مؤمن, بل وبين مؤمن ومؤمن, حيث يدعي بانيلو في خطبة الموعظة المسيحية الأولى وأنطلاقاَ من أيمانه, بأنه على علم بما ينوي الله في هذا الطاعون, موضحا بأن الطاعون هو محكمة الله, والعادل منكم لا حاجة له للخوف, وكأن الطاعون يفصل بين الصالح والطالح, كتلك الصورة الواضحة في العصا التي تفصل القشرة عن حبة الشعير. السخرية في الأمر, أن بانيلو يموت أيضاَ. وعلى مدى الرواية نجد وضوح أنفصال الوجودية عن قكرة الخالق أكثر وأكثر حين ننظر ألى واقع الحال ونقوم بدراسته موضوعيا بدلاً من الأخذ بعين الأعتبار كلمات تجار الدين المنتفعين. في الرواية نجد عبثية البرت كامو ترافق صوراً عديدة, صداقة..تارروTarrouمع البطل ريو ومرافقته له ماهي الا محاولة للهروب من اللا معنى للوجود. وجنون كوتارCottardهذا أيضا حل أنهزامي من الواقع العبثي الذي يقصده الفيلسوف كامو, ويمكن من أكثر الصور وضوحاً هي محاولة أنتحار كوتارCottardهي العبثية التي تذكرنا بسيزيف كامو. محدودية تفكير المؤمن في زاوية واحدة وهي الأيمان ناتجه من أصراره على البقاء داخل تلك القوقعة وذلك السجن الذي يدعى الدين والأيمان, وبما أن الأنسان مبدع, فتجد المؤمن بانيلوPanelouxأيضا مبدع بضع اللمسات الأخيرة لظاهرة...أنه يعلم بما ينوي الله في الطاعون....فحسب رأيه...أضافة الى أن الطاعون هو عقوبة من الله, فهو.....أي ألله....يمنح المواساة لمخلوقاته ويبين للأنسان الطريق لأكتشاف العلاج. هذا الأسلوب في التفكير الساذج والخاطئ تجده عند كل المؤنين عبر كل حقبة تاريخية. ولكن البطل...ريوRieuxيحطم ذلك التفكير بعبارة واحد....بانيلو لم ير أموات بشكل كافي....هذه العبارة تعني الكثير....من عماء المؤمن الى أصراره على بقاء القوقعة الى عدم ألقدرة في التحليل الموضوعي والواقعي للكارثة. الحقيقة المفترضة التي يتصورها بانيلو هي في الواقع عقاب جماعي كما أطلق عليها البطل الملحد ريو ذاكراً...أن من يرى الالام والمعاناة الناتجة من الطاعون ثم يتصالح معه...اي مع الطاعون....يجب أن يكون مجنوناً أو أعمى أو جبان. يرى ريوRieuxجانب أيجابي في الطاعون, بأن الأنسان سيكون أكبر مما كان عليه قبل الكارثة, وأن من يرفض فكرة الخالق سوف لا يرضخ الى الموت ويبقى في قتال مستمر ضد تلك النهاية البائسة....أيضاً مقارنة بسيزيف...تلك المحاولات المستمرة التي نهايتها دائما واحدة وهي...خسارة القتال...فمن الأفضل لله أن لا يعبده أحد, والأفضل من العبادة, أن يكافح الأنسان ضد الموت بأستمرار بدلا من أن يرفع عينيه للسماء, حيث لا يحصل على أي جواب سوى الصمت, لعدم وجود شيئا يدعى الله هناك. ونجد ريوRieuxوتارروTarrouمعلنين ثورتهما ضد تلك المعاناة بدلاً من السجود على الركبتين دون جدوى. الجميل في هذا النوع ......
#قليلٌ
#رواية
#الطاعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674915

كمال تاجا : مجرد -إثارة عفار
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا مجرد - إثارة عفاركتعقب أثر واهلضياع شعبولى وجهه للفرارالطوعيللنجاة بنفسهمن ظلمالنظام السائد ~وهو الذينجى بسلفروة رأسه من سن سكاكينالذبح في حمام دمجماعي~وما يزال البحث جارعن مأوى آمنفي حيز بسيطمن الفلاة الدوليةتركه لهسوءمصير مجحفبحقه في خلاء الضميرمن النخوةالإنسانية~شعب تولى عن طأطأة أنفة تدلت إلى ذل لا يفشى لهسرعند ولاة الأمر~وهوالذي سلّنصل عتقهمن غمد سيفأحقاق الحقفي هجمة كر وفرعلى الحرية~وأثارت سنابك خيلهعفارعتق مؤجلنفختهاأحصنة زحفشعب هب للذود عن حريتهعلى صهوة صراعفوق كل ضامركثورة شعب ~ ~ ~حتى أضحى مواطن بديلبلا مواطنة ركب أطواق خلبيهليصارع الخضم بنجاة مستحيلة~وواجه كل أساليب المكر الدولي بأيد عزلاءتخبط على قرعأجراس ضمير كل الأمم~وله أيد منزوعة عن الكاهللتخبط فوق أمواجالخضمبأذرع كليلة مشرفة على الغرقفي كل يم~شعبدحرته زوابعالحيرة وهو مسافر على جنح ريحدون عدةسفروبلا أمل للعثورعلى شاطئ منزولتوخي السلامة ~وقد ترك وراءهخزائن منهوبة من حصالة دهرمدخراته الأهلية~ونفركفارس بطاحبجلده رأسه الممزقةمن هوية السوط الاستبداديفوق كاهلهالمحطم~حتى أضحى صورة محيرة لتقلب أوجهإنسانية مكشرهتآمرت على كبح جماححريته المنهوبة ومن كل العزائم~وهو الذي ضربأمثلة فاضحة للنصر الواضحكعبرة لمن يعتبر~وحفز العيون الغاضة الطرفعن الخطب الجللفي بلوغهالزبى عن نجاة مستحيلةفي كل خضم~وتجاوز كل حذرواجبفي درء الخطرعن نفسه~وجاهدفي تعقب خطى زاحفةلشعبتولى عن النفور لنجدتهكل الناس~وتعرض للضيممن تآمر المجتمع المدنيعلى سلبهحريته المنهوبةعلى كل معاقلالعتق المدني~وتدارى على تلويّ أعطافهالمدنيةالمشلوحة جانباً~فغادر مسقط رأسهمزعناًوعلى مضضلإقامة الحدعلى العهد البائدالفالت من قبضة شعبعن لكم السلطة الجائرةعلى وجه حق~وتنادى عنما بقي من حماسفي جعبة نفسهللزود عن الحمى رغم الحربوالتي دمرت أحياءفي مدن قوضت بنيانه المرصوصرأساً على عقب~وتقهقر كصرح شعبفي كل موقعة حربسويت أسطح بيوتهبالأرض~شعبأخفى وطأةدوسة الخطى المبعثرة لفرار شعب ثاركهبة إعصار للنجاة بجلده المخططكوحشيرعى أشواكالفاقةبين سهوبالفلاة العالميةوهو يزدرد القش الهشمع كسر النفس~مع إثارة شكوك لضجيجخافت المسبجبين كبريائهلحط جلمود دوسة أقدامهفوق ثرى بلادكانت محط أنظارفرارهالفاقد الأثربين الأمم الحصينةالعزيزة الجانب~حتى تنحنح الدحرعن نثر رمادالوهنأمام أنظار زمن ولى ليتمخض الوقتعن هزةبزيل انفجار بركانمزق شمل سكانوطنفي بالوعة حربمسطوم-ة ~ ......
#مجرد
#-إثارة
#عفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674914

دلور ميقري : حديث عن عائشة: الفصل العشرون 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري عيشو، كونها بالأساس امرأة العم الوحيد لعليكي، عاشت معه تحت سقف واحد لبضعة أعوام في دار جدته. عطفها عليه، نظراً لتيتمه مبكراً، كاد أن يسلوه مع مرور الأعوام بسبب طبعه، المعلوم. في المقابل، عليه كان أن يهابها ويحذر جانبها لما أضحت حماته، وفوق ذلك يقيم في مسكنها. بيد أنها أظهرت تسامحاً حيال طبعه، طالما أنه يحترمها ويعامل ابنتها بشكلٍ حسن. إلى هذه الأخيرة، اتجهت الأم حينَ شكّت بدافع الصهر للخروج كل ليلة تقريباً مع بندقية الخدمة. بعدما ألمّت بحقيقة الأمر، قررت مواجهة الشاب وكان آنذاك لما يبلغ بعد سنّ العشرين. كانت تُدرك، ولا شك، أن دماً فاسداً صُبّ في عروق السليل الوحيد لقاطع الطريق المعروف؛ حمو جمّو. " يجب عليك أن تقلع عن طريق الشر، خصوصاً وأنك دركيّ عليه الحفاظ على أرواح وممتلكات الناس "، قالت لصهرها وهيَ تزفرُ ما في صدرها من حنق." عن أي طريق تتحدثين، يا امرأة عمي؟ "، رد عليكي بنبرة بريئة." طريقٌ تسلكه كل ليلة، ثم تعود منه محملاً بأرزاق القرويين "" هذا مكافأة، مقابل جهودنا في حمايتهم من اللصوص! "" منذ نحو عشر سنين أعيش هنا، ولم أسمع عن حادثة سرقة "" اعذريني لو تساءلتُ، عن طريقة عيش عمي الراحل؟ "" عمك لم يكن يسرق قوتَ الناس، بل ضحى بروحه في سبيلهم "، هتفت عيشو بحدة. لما سكتَ عن الجواب، زهدت هيَ الأخرى بمتابعة الجدال. ***في ذلك المساء، تنكّب عليكي بندقيته وخرجَ من المسكن بخطى سريعة. على هدى السماء المضيئة، اتجه إلى ناحية الدرب، المفترض أن تسلكه قافلة محملة بالمؤن، وكان من المؤمل أن تصرّف حمولتها من الخضار والحبوب في سوق البلدة. أخذ علماً منذ الصباح بأمر القافلة، كون آمر فصيلة الدرك عيّن لحراستها عدداً من العناصر. لكن الحراس تم توزيعهم بالقرب من الطريق العام، لحين وصول سيارة كبيرة ستتولى شحن الحمولة إلى السوق. انتهى سيرُ عليكي إلى بقعة مرتفعة، تشرف على الدرب وتكشف ما حوله. بعد انتظارٍ دام ساعة تقريباً، ظهرت طليعة القافلة مع دوابها المتعبة، وظلت بقيتها تتقدم باضطراد وكأنما لا نهاية لها. كان من المفترض أن يرتقوا باتجاه ذروة الرابية، الكامن قاطع الطريق وراء أحد صخورها. وإذا بهم يتوقفون فجأة، لتظهر عن بعد وجوه بعضهم لعينيّ عليكي. فهمَ أنهم يودون الاستراحة قبل ارتقاء الدرب الوعر، الذي يصعب صعوده لولا استخدامهم البغال. " قفوا وارفعوا أيدكم للأعلى، أيها اللصوص الملاعين! "، صرخَ قاطعُ الطريق برجال القافلة. ثم طار من صخرة لصخرة، يقلّد أصواتٍ مختلفة، ليوهمهم أن ثمة كميناً محكماً من عناصر الدرك. في الأثناء، كان يلقهم بندقيته في كل مرة، لنفس الهدف. لما صحا رجال القافلة من الصدمة، هتفوا بصوت واحد: " نحن لسنا لصوصاً، يا سيادة الآمر. وبالعلامة، أننا طلبنا منكم اليوم تأمينَ حماية قافلتنا "" إذاً دعوا الدواب مع أحمالها وعودوا من حيث أتيتم، ريثما نتحقق من أنها القافلة المعنية. وبعد ساعة، ترجعون لتكملوا طريقكم! "، رد عليهم عليكي متقمصاً نبرة الآمر. ***في صباح اليوم التالي، تجمّعَ عناصرُ الدرك في باحة المعسكر ضمن حلقة منتظمة. داخل الحلقة، كان يقفُ أحد الرجال القرويين مع الآمر. هذا الأخير، خاطب عناصره بالقول: " ليلة أمس، تقمّصَ أحدكم شخصي كي يستولي على حمولة القافلة، وكنا نحن تكفلنا بحمايتها ". بعد ذلك التفتَ إلى الرجل القرويّ، طالباً منه محاولة التعرّف على العنصر الجاني. مر الرجلُ بخطوات مضطربة من أمام الجمع، وكان كل من أفراده يحدجه بنظرة متوعّدة. أحد العناصر، وكان من كرد دمشق، قال لعليكي بصوت منخفض: " أقطعُ يدي، ......
#حديث
#عائشة:
#الفصل
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674913