راسم عبيدات : التطبيع وجسوره الفلسطينية والعربية
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في الحديث عن التطبيع،والذي يعني إقامة علاقات طبيعية في ظروف غير طبيعية مع دولة الإحتلال،سياسية،اقتصادية،امنية،استخبارية،ثقافية،تجارية،فنية ورياضية...الخ ،استمرار إحتلال الأراضي الفلسطينية والعربية،وهنا لا بد لنا من القول بأن التطبيع ما بين دولة الإحتلال والنظام الرسمي العربي دُشن بشكل فعلي بعد اتفاقية "كامب ديفيد" التي وقعها المغدور السادات مع دولة الإحتلال في 17/أيلول/1978،والتي جرى فيها استدخال ثقافة الهزيمة،حيث قال السادات بأن حرب تشرين 1973 آخر الحروب مع دولة الإحتلال،وبان اوراق الحل 99% منها بيد امريكا،وعلى الرغم من توقيع اتفاقية "كامب ديفيد"،لكن التطبيع بقي في إطاره الرسمي السياسي،ولم يستطع ان يحقق اختراقات جدية على المستوى الشعبي الإجتماعي،وكل فرد له موقع في مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات غير الحكومية،مثل فنانين،محامين،كتاب وصحافيين وغيرهم،كان يجري علاقات أو لقاءات تطبيعية مع دولة الإحتلال،كان يجرم ويطرد من المؤسسة او النقابة المنتمي اليها،وما ينطبق على اتفاقية "كامب ديفيد" المصرية،ينطبق على اتفاقية وادي عربه الأردنية مع دولة الإحتلال الموقعة في 26/أيلول 1994،حيث بقي التطبيع في إطار&#1503-;- الفوقي السياسي،ولم ينفذ الى المستوى الشعبي المجتمعي، ولكن مع توقيع اتفاقية أوسلو الكارثة في أيلول/1994 ،كان أوسلو الكارثة بمثابة القاطرة للتطبيع العربي الرسمي العلني مع دولة الإحتلال،حيث شكلت السلطة الفلسطينية"بلدوزر" التطبيع مع الإحتلال،ونجح الإحتلال في نقل التطبيع الى المستويات الشعبية والمجتمعية،،أنشطة وفعاليات مشتركة ولقاءات تطبيعية بين العديد من المؤسسات والشخصيات الفلسطينية مع مؤسسات وشخصيات اسرائيلية،والتي كان يُغلفها من يقومون عليها بالمصالح الفلسطينية العليا للشعب الفلسطيني،وهي مجرد مشاريع استثمارية وفوائد خاصة سياسية،اقتصادية،مالية للقائمين عليها،ومساهمة مجانية لإختراق الوعي الشعبي الفلسطيني" وكيه" و" تطويعه"،وكان البعض يعتقد بانه "جهبذ" زمانه،وأنه لا يحق لأحد مراجعته او مساءلته او انتقاده على مثل هذه الأفعال والأنشطة والفعاليات التطبيعية،هذه الأنشطة والفعاليات واللقاءات التطبيعية،والتي وصلت حد تشكيل ما يسمى بلجنة التواصل والحوار مع المجتمع الإسرائيلي،وجد فيه النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن ضالته،وبأنها تشكل له جسر المرور،لكي ينتقل بعلاقاته التطبيعية مع دولة الإحتلال من الإطار السري الى الإطار العلني،وهو" المندلق" والمتشوق للعلاقات التطبيعية مع دولة الإحتلال،ولنجد بعد قدوم الإدارة الأمريكية اليمينية المتطرفة بقيادة ترامب،والمشاركة في العدوان على شعبنا الفلسطيني بشكل مباشر لتصفية قضيته الوطنية بكل ركائزها،عبر ما يسمى بصفقة القرن الأمريكية وما يتفرع عنها من ضم وتهويد، بأن العديد من دول النظام الرسمي العربي،جزء من المخطط والمشروع الأمريكي لتصفية حقوق شعبنا الفلسطيني وقضيته الوطنية، عبر المشاركة في احتضان واعلان الشقين الإقتصادي والسياسي لصفقة القرن الأمريكية( البحرين احتضان الورشة المالية التي رعتها امريكا في المنامة حزيران 25 و26/2019) وحضور سفراء دول الإمارات وعُمان والبحرين لإعلان الشق السياسي من صفقة القرن في واشنطن الى جانب رئيس وزراء دولة الإحتلال نتنياهو والرئيس الأمريكي المتصهين ترامب في 28/1/2020،ومن بعد ذلك كثفت أمريكا واسرائيل من ضغوطهما على دول النظام الرسمي العربي المتعفن والمنهار لنقل علاقاتها التطبيعية من الجانب السري الى الجانب العلني،حيث جرت عدة لقاءات تطبيعية بين رئيس وزراء الإحتلال وعدد من قادة النظام الرس ......
#التطبيع
#وجسوره
#الفلسطينية
#والعربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690949

راندا شوقى الحمامصى : الأدلة الدينية والعلمية على أن آدم ليس أول الخليقة
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى أن الأدلة العقلية و المنطق العلمي دفعت الكثير من العلماء وأهل الخبرة إلى التشكيك في هذه المعتقدات وإعادة النظر فيها فإذا أمعنا النظر في هذا النص التوراتي نجد أن الجنة التي عاش فيها آدم جنة أرضية وليست جنة سماوية وذكر نهر أشور دليل على أنها بلاد الرافدين، كذلك تضمن النص التوراتي دلائل تشير إلى أن آدم ليس أول الخليقة وذلك في قصة إبني آدم هابيل وقايين (قابيل في القرآن الكريم) ففي الإصحاح الرابع من سفر التكوين ورد على لسان قايين وهو يناجي الله بعد أن لعنه بسبب ارتكابه جريمته الشنعاء وهي قتل أخيه ما يلي :"14. إنك قد طردتني اليوم عن وجه الأرض ومن وجهك أختفي وأكون تائهاً و هارباً في الأرض. فيكون كل من وجدني يقتلني. وفي هذا إشارة واضحة إلى وجود البشر قبل زمن آدم و بنيه رغم أن أحبار اليهود ورجال الكنيسة المسيحية فسروا عبارة "من" على أنها إشارة إلى الحيوانات الضارية ولكن يسقط هذا التفسير ما ورد كذلك في الإصحاح الرابع عن رد الله على قايين الذي قرر من رحمته أن يرأف به: 15 فقال الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة أضعاف ينتقم منه. وجعل الله علامة لكي لا يقتله كل من وجده. وليس من المعقول أن تميز الحيوانات المفترسة العلامة أو أن ينتقم الله منها سبعة أضعاف وكأنه بشر عاقل له عقل وإدراك. وفي بقية الإصحاح الرابع ورد أن قايين إستقر في أرض نود شرقي عدن (إسم الجنة التي طرد منها آدم وحواء ) وأنه رزق من زوجته (لم يذكر النص التوراتي إسمها و لانسبها وما قيل عنها فهو من إستنتاجات علماء الأديان الثلاثة ) بولد سماه حانوك و ورد أيضا أنه بنى مدينة :" وكان يبني مدينة فدعا اسم المدينة كاسم ابنه حنوك" (سفر التكوين الإصحاح4) ولا يعقل أن يبني قايين (قابيل) مدينة لوحده فلا بد من وجود بشر آخرين ساعدوه في إقامتها وهذا يدعم أيضا فكرة وجود الجنس البشري قبل آدم.كما أن القرآن الكريم تضمن قوله عز وجل: واصطفينا آدم (والإصطفاء هو الإختيار من بين جماعة من الناس) وهذا دليل قرآني على أن آدم ليس أول الخليقة كما أن الرسول (ص) قال في حديثه الشريف:" أنا(كنت) نبي وآدم بين الروح والجسد" وفي ذلك إشارة واضحة إلى أن وجود المظاهر الإلهية كان سابقا لوجود آدم. وجاءت الآثار المباركة لتبين بشكل واضح حقيقة هذه القصة ومعانيها الكامنة التي تختزنها النصوص المقدسة.أما البراهين العلمية على أن وجود البشر قديم قدم هذه الأرض فهي كثيرة ومسلم بها اليوم لدى كل الهيئات العلمية العالمية. فمنذ الجدل الذي أثاره كتاب شارلز دروين "أصل الأنواع" والذي رجح فيه أن يكون النوع البشري سليل فرع متطور من القردة ، والكشوفات والأبحاث العلمية لم تنقطع.لم تتضمن أسفار العهد القديم تواريخ محددة عن قصص بدء الخليقة لكنها تضمنت تفاصيل تتعلق بأماكن الأحداث وأسماء الملوك المعاصرين لها وأعمار الأنبياء السابقين وموالديهم مما مكن رجال الكنيسة من القيام بعمليات حسابية تناقصية بدءً من ميلاد المسيح وانتهاءً بظهور آدم والتوصل إلى النتائج التالية وهي في غاية الغرابة بالنسبة لمعطياتنا العلمية:*خلق الأرض وما عليها من الحيوانات والنبتات في ستت أيام 4004ق م*خلق آدم من تراب حيث عاش في جنة عدن في بلاد الرافدين 4002 ق م * طرد آدم وحواء من جنة عدن نتيجة عصيانهم 4001ق م *ميلادهابيل وقابين (قابيل في القرآن) 3875ق م*أول جريمة قتل في التاريخ هابيل قتل أخاه قايين 3874ق م* ميلاد شيت الإبن الثالث لآدم وكان عمر آدم أنذاك 130 عاما 3382ق م* ميلاد حانوك Enoch إبن قايين Cain الذي 3317ق مأقام أول مدينة على وجه البسيطة تحمل اسم بنه ......
#الأدلة
#الدينية
#والعلمية
#الخليقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690948

محمد القصبي : عزيزي أشرف زكي ..كرسي واحد يكفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي لم أفاجأ بالوعكة الصحية التي أصيب بها الفنان أشرف زكي في يونيو الماضي ..وما كانت وعكة عادية ..بل أزمة قلبية اقتضت تركيب دعامات في القلب ..ألف حمد لله على سلامة فناننا الكبير .ولماذا لم أفاجأ؟ربما لأنني كنت أتابع نشاطه بذهول ..بشفقة ..باستنكار ..د. أشرف زكي مثلنا جميعا ..انسان من دم ولحم وجهاز عصبي طاقته محدودة ..محددة ..لكن هذا حاله كل يوم! ...ممثل يتنقل .بين الاستديوهات والشوارع لتصوير مسلسل ..فيلم وكما نعرف دكتور أشرف زكي رئيس أكاديمية الفنون ..كل منا أب لطفلين ..ثلاثة.. ونعاني أشد المعاناة في التعامل معهم ..فما بالك أن تكون أبا لمئات من الطلاب في سن المراهقة ..وربما لأساتذة يهدرون سلندراتهم على صراعات مضحكة أكثر من التدريس..!!!! دكتور أشرف زكي أيضا نقيب الفنانين ..والفنان بطبيعته - كثير منهم- مثل الطفل ..في حاجة أن تمر على غرفته كل ليلة لتحكي له حدوتة قبل النوم ..وكارثة إن كانت لديه مناسبة ..فرح خطوبة..عيد ميلاد ..طلاق ..وفاة ..ويتغيب عنها النقيب ..!ومع كل ذلك أذهلني أشرف زكي الذي تتمزق دقائقه ..ثوانيه.. في مكالمات مع الفنانين للاطمئنان إن كانوا قد تناولوا اللبن قبل النوم!! واللهاث بين الاستديوهات ومكاتب ومدرجات الأكاديمية.. أذهلني بترشحه أمين صندوق ..ليس لمركز شباب في نجع ميزانيته ألف أوألفين جنيه ..بل لنادي الزمالك الذي أراه جديراً بدخول موسوعة جينز لتفوقه في كم المشاكل والأزمات التي يواجهها حتى على نادي باريس للدول المفلسة!!! ويكفي أن رئيسه مرتضى منصور!!!! " أمس قدم أشرف زكي استقالته من أمانة الصندوق ..خطوة تصحيحية ..في انتظار خطوة أخرى! "هل لدى أشرف زكي مهام أخرى ؟لاأدري ..لكن الذي أعلمه أنه رب أسرة ..مهمة هي الأصعب في حياة أي منا ..ألهذ أشفق على فناننا الكبير لامتلاكه تلك الطاقة الخارقة التي يبذلها على مدار الساعة ..ممثلاً ومحاضراً ومحاسباً ومدللا!!يقيناً ..مثله إن سقط في شرك المرض.. شفاه الله ومتعة بالصحة والعافية.. فهذا أمر طبيعي !! لذا ليس من الطبيعي أن يمضي حياته هكذا .. مستحوذاً على كل هذه الكراسي ..متنقلاً عشرات المرات بينها يوميا ..وكل مرة في حاجة إلى طاقة مئة حصان ليطبط ويجفف الدموع ويناقش ويزعق ويزجر..و ..هذا خطر بالغ يهدد صحته.والحل بسيط جداً.. أن يكتفي أشرف زكي بكرسي واحد ..نعم ..هذا أفضل لصحته ولأسرته ..بل ومالا يقل أهمية أفضل للدولة المصرية .. ويا أشرف زكي ..يا كل أشرف زكي ..لاتكن مثل موتور موتوسيكل يجري تركيبه على تريللا ..!طاقتك في النهاية هي طاقة انسان واحد وليس عشرة ويومك مثل يومنا 24 ساعة وليس مئة!..قناعتك ورضاك بكرسي واحد يمنحك القدرة على التركيز ..على الابتكار..على مواجهة الصراعات ..وكما تعرف ونعرف جميعا ما من مكان في مصر إلا مستنقع صراعات أدق وصف لها أنها تتسم بالعجائبية.. حقل ألغام ..تتناثر شظاياه بداخل المتصارعين.. والأخطر بداخل بهية ..إعياء واكتئاباً ودمارا ..واختزالا للعمر!! لذا اكتفاؤك يا أي أشرف زكي بكرسي واحد ينعكس بشكل أجدى على أداء رسالتك تجاه الوطن ..ثم ..في بلد يعاني من محدودية الفرص ..الكراسي ..أليس من العدل أن تكتفي بكرسي واحد وتترك التسعة الأخرى لتسعة عاطلين ..تعفنت طاقاتهم أسرى وهم أن هناك من بين من بيدهم الحل والعقد في هذا البلد عادل ..على اقتناع بإمكاناتهم ..ويوماً سيطرق بابهم ..ليمنحهم مفاتيح موقع ما ..!! صدقني عزيزي الدكتور أشرف ..كلماتي هذه هي نصيحة من قلب مواطن بسيط غير مهموم على الإطلاق ......
#عزيزي
#أشرف
#..كرسي
#واحد
#يكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690962

سالم الياس مدالو : في حديقة روحي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو انا الذي زرعتازاهير البنفسجوالاقحوان في حديقةروحي ودعوتكل اطيار الكونكل فراشاتهوكل غزالانهلنغني اغنيةالبرق الريحواغنية المطروانا الذي ابتسمتلي النوارسوالعصافيرالجائعة غبجنون البرقالريح والعاصفةحينما اويتهاقرب لبلابقلبي الحزينوانا انا الذيغنيت على تلةعمري المعشوشبةاغنيات الافقالجديد اغنياتالشمس الجديدةواغنياتالقمر . ......
#حديقة
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690961

عبدالله صالح : عندما تعلو قامة الفن
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح الزوبعة التي أثارتها الزيارة الأخيرة لإمانويل ماكرون رئيس فرنسا فور وصوله الى بيروت الى دار الفنانة " السيدة " فيروز، لازالت تداعيتها تتفاعل، ولازال الموضوع يثير الاهتمام لدى الرأي العام والصحافة ووسائل التواصل الاجتماعي .بغض النظر عن الأهداف السياسية التي توخاها ماكرون من زيارته هذه ، خصوصا وهي تأتي في أحرج الأوقات التي يمر بها لبنان حيث غدت بيروت ، عروسة الشرق الأوسط ، مدينة منكوبة ، لا فقط من حيث الدمار الذي لحق بها جراء انفجار مرفأ بيروت الشهر الماضي، بل منكوبة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا جراء السياسات الطائفية لشلة من أمراء الحرب الذين استولوا على السلطة ودفعوا بالبلد الى هاوية الانهيار . الفن رسالة إنسانية يؤديها الفنان، الفنانة والمبدعة فيروز أوصلت هذه الرسالة بأمانة الى كل بيت وكل حي وكل مدينة وكل بلد ينطق أهلها باللغة العربية ، لا يمر صباح الا والكثير من محبي هذا الصوت الفريد يستمتعون بأغانيها . آثار هذه الرسالة ، امتدت لتصل الى شتى بقاع العالم ، فأصبحت فيروز بصوتها الشجي ايقونة السلام والمحبة و الحرية، وهي بفنها الراقي هذا كسبت حب واحترام الجميع لا بخدمة أدتها بل بغناء وصوت عذب ربما يصعب تكراره على المدى القريب .فيروز التي يقول تأريخها بانها رفضت استقبال العديد من الملوك والرؤساء ، قبلت استقبال ماكرون ، هذا القبول ، بحد ذاته ، يعتبر تكريما للرئيس الفرنسي ومكسبا شخصيا له سيبقى يفتخر به ، لذا يحق لنا أن نسأل من كرم من !؟ انها هي التي كرّمتْ رئيس فرنسا قبل ان يقوم هو بتكريمها بأرفع وسام فرنسي ، فهو الذي ذهب اليها وهي لم تذهب اليه ، هو الذي انحنى أمامها وهي لم تنحني أمامه ، لذا فان هذا التكريم لا يزيد ولا ينقص من قيمة فنها الراقي ومن شخصيتها . هذا الموقف المبدئي لفيروز يذكرنا بمواقف متخاذلة قام بها من يحسبون انفسهم على الفن والأدب ، يذكرنا بمجموعة من الأجراء الذين غنوا وصفقوا وأنشدوا للدكتاتور صدام حسين أيام حكمه وانحنوا أمامه مقابل حفنة من المال ، نماذج وأمثال هؤلاء لازالوا موجودين وأسواقهم لازالت رائجة الى يومنا هذا. هذا الاستقبال رسالة أخرى الى الحكام لا في لبنان فحسب ، بل وفي معظم البلدان العربية بأن قامة الفن الراقي أعلى وأشمخ من عروشكم . انها فيروز ، نعم فيروز الرمز التي بنت عرشا لها وسط قلوب جماهيرها، فشتان بين من يحرق القلوب وبين من يسعدها و يملأها بالمحبة . ......
#عندما
#تعلو
#قامة
#الفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690960

عادل عبد الزهرة شبيب : الا يوجد غاز طبيعي في العراق حتى يتم استيراده من ايران ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعد الغاز الطبيعي في العراق اهم مصادر الطاقة البديلة للنفط وهو من الثروات العراقية المهمة التي لم تستغل الأستغلال الأمثل ولم يتم توظيفها بما يخدم الاقتصاد العراقي . ويعتبر الغاز الطبيعي مصدرا مهما للطاقة الحرارية والميكانيكية والكهربائية في قطاعات النقل والصناعة والكهرباء والاسكان , اضافة لكونه مادة اولية للصناعات البتروكيمياوية ولإنتاج مبيد الحشرات ومواد الانتاج الزراعي .وفي العراق بدأ انتاج الغاز الطبيعي مع انتاج النفط عام 1927 عندما تدفق النفط من حقل بابا كركر في كركوك , ومنذ ذلك الوقت والغاز العراقي المصاحب يحرق هدرا دون الاستفادة منه.مصادر الغاز العراقي :هناك مصدران للغاز العراقي اولهما: الغاز المصاحب للنفط كناتج طبيعي والذي يتميز استثماره بقلة التكاليف اذ لا يحتاج الى عمليات تنقيب وحفر واستخراج كونه يأتي مصاحبا للنفط المستخرج ولا يحتاج الا الى مد الأنابيب والتسويق , وان 70% من الغاز الطبيعي العراقي هو من هذا النوع .اما المصدر الثاني للغاز في العراق فهو الغاز الحر الذي يتميز استثماره بالتكاليف العالية وذلك للحاجة لعمليات التنقيب والحفر والاستخراج , ويشكل 30% من الغاز العراقي .احتياطي العراق من الغاز الطبيعي :تشير الاحصائيات الى ان احتياطي العراق من الغاز الطبيعي بلغ نحو ( 112 ) تريليون قدم مكعب محتلا المرتبة 11 عالميا ’ يحرق العراق منه 700 مليون قدم مكعب يهدر بسبب عدم وجود البنية التحتية وسوء الادارة والتخطيط وعجز الحكومات المتعاقبة .يعني احراق الغاز , حرق الغاز الطبيعي المصاحب لاستخراج النفط وهو يحدث بسبب وجود قيود ومعوقات فنية وتنظيمية او اقتصادية , ويؤدي حرق الغاز الى تبديد مورد ثمين ويخلف آثارا ضارة بالبيئة من جراء انبعاثات غاز الميثان غير المحترق والكربون الاسود .تقديرات البنك الدولي :وتشير تقديرات البنك الدولي الذي أسس المبادرة العالمية للحد من حرق الغاز الى ان حرق الغاز في عام 2017 كان عند مستويات مرتفعة. وقد انشأ البنك الدولي هذه المبادرة بهدف الوصول الى انهاء أي حريق روتيني بحلول عام 2030 . وفي عام 2017 بسبب زيادة انتاج النفط العراقي من ( 3,0 ) الى ( 4,5) مليون برميل يوميا ما ادى الى ارتفاع معدل حرق الغاز من 13,3 الى 17,8 مليار متر مكعب , ويتعين على العراق الشروع في برنامج لتخفيض حرق الغاز وهدره اذا اراد الوفاء بما وعد به وزير النفط العراقي بالتوصل الى انهاء صارم للحرق بحلول عام 2021 وهو وعد متفائل للغاية حيث ان ذلك ليس من اولويات القوى المتنفذة الحاكمة. كما تشير التقارير الى ان العراق يهدر حوالي 62% من انتاجه من الغاز أي ما يعادل 196000 برميل من النفط الخام يوميا , وفي هذا هدر مالي كبير وهو كافي لبناء صناعة غاز جديدة بالكامل . فحرق الغاز من حقول العراق النفطية تكلف اقتصاد البلاد هدر مليارات الدولارات من العوائد المالية والعراق بأمس الحاجة اليها خصوصا وان العراق يعاني من تقادم متواصل لبناه التحتية لمحطات الطاقة الكهربائية والتي تضررت كثيرا بسبب الحروب التي خاضها العراق في الفترات السابقة .وفي دراسة اعدتها شركة سيمنز الألمانية في عام 2018 وجدت أنه بإمكان العراق ان يوفر ( 5,2 ) مليار دولار تقريبا عبر السنوات الأربع القادمة من خلال تقليص نسبة الغاز الذي يحرق في آباره النفطية وتوفير اكتفاء ذاتي من ناحية اخرى لما تحتاجه محطات توليد الطاقة الكهربائية التوربينية من وقود الغاز , فحرق الغاز يمثل هدرا بالاقتصاد حيث يستورده بأموال باهظة , اضافة الى ان حرق الغاز يمثل ظاهرة مضرة بالبيئة ايضا .<br ......
#يوجد
#طبيعي
#العراق
#استيراده
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690959

ايليا أرومي كوكو : حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن . هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان . هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد . أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد . ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم . فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب . الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك وا ......
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690958

ايليا أرومي كوكو : الشجعان حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن .هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان .هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد .أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد .ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم .فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب .الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك والحلو يتضمن: ......
#الشجعان
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690957

ابراهيم ابوعتيله : ليتهم لم يجتمعوا ...
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_ابوعتيله أخبرونا صغاراً بأن ثورة شعبية كانت مشتغلة في أحد بلدان العالم الثالث ضد زعيم تلك الدولة ، وللحد من تلك الثورة كان ذلك الزعيم يقوم بدعوة من يرتزقون من خلال عطاياه ويجلب معه جهاز تسجيل ليسمعهم تسجيلاً يلخص بطولاته وانجازاته الوهمية كأنه يمارس عليهم عملية التنويم المغناطيسي والكل يصغي باهتمام ... رواية تذكرتها وأنا أشاهد واستمع لخطاب محمود عباس عند اجتماعه مع الأمناء العامين للفصائل الفلسطينية ويذكر في خطابه بطولات وانجازات وهمية لا اساس لها على أرض الواقع ، فهو اولاً شخص شرعيته منتهية كرئيس لما يسمى دولة فلسطين المجتزأة حيث انتهت شرعيته عام 2009 ، أما دولته التي يدعي رئاستها ، فمن الممكن جدلاً أن تكون مشروعاً لدولة فلسطينية وليست لدولة فلسطين ، ففلسطين التي تعرفها الجغرافيا والتاريخ سبق وأن قام رمزه وولي نعمته ومعلمه بالتنازل عن أربع أخماس مساحتها معترفاً بحق من أغتصبها بالوجود فيها ، سمعت الكثير من الإنجازات التي تم الانتها منها وعلى رأسها أخذه ورئيسه السابق الحق الشرعي والوحيد بتمثيل الشعب الفلسطيني ، متناسياً بأن النظام الرسمي العربي هو من منحهم ذلك الحق كبداية للتملص من القضية الفلسطينية ، وهذا ما أثبتته الأحداث اللاحقة ، كما أن رئيسه الرمز من قبله وبمشاركته هو قد وافق على ما سمي في حينه بالبرنامج المرحلي " برنامج النقاط العشر " الذي كان أساساً للتنازل عن أغلب مساحة فلسطين والتخلي عن الكفاح المسلح كوسيلة وحيدة لتحرير فلسطين .لم تتوقف خطبة وعظة عباس عند هذا الحد ، فقد ذكر الإنجاز العظيم !!!!!! بالإعلان عن الاستقلال الموهوم سنة 1988 على أرض دون حدود .. حيث كان ذلك الاستقلال " الموهوم " مبرراً للسعي الحثيث سراً وعلناً نحو " العار الأكبر " في أوسلو بما يحويه من تنسيق أمني وحراسة للكيان الصهيوني ومما جعل احتلال فلسطين الأرخص على مدى التاريخ وهنا ظهر جلياً أيضاً سقوط ما كان يسمى منظمة التحرير الفلسطينية بعدم تمثيل الشعب الفلسطيني فلم تعد تلك المنظمة ممثلة لفلسطينيي الداخل بعد أن اعترفت بدولة " إسرائيل " ولم تعد حتى ممثلة للاجئين حين أسقط هو حق العودة وقال قولته المشهورة بأنه لن يعمل على إحداث تغيير ديمغرافي في كيان العدو ولن يكون هناك عودة بل زيارات سياحية ...لقد تناسى عباس إنجازه الأعظم والمتمثل بإلغاء رمزه وزعيمه وبمشاركته ومباركته الميثاق الوطني الفلسطيني مسقطاً الكفاح المسلح ومسقطاً حتى تعريف فلسطين ومما افقد منظمته التي يرأسها شرعية ومبرر وجودها حيث لم تعد تسعى للتحرير كما ورد في الميثاق ، وهنا يتوجب تغيير اسم المظمة وإطلاق اسم المنظمة الفلسطينية على ما كان يسمى منظمة التحرير الفلسطينية ، فالإسم له معنى فإن كان لا يوجد هناك تحرير لكامل فلسطين فيجب اسقاط كلمة التحرير ، وجعلها منظمة من منظمات المجتمع المدني تعتمد على المساعدات والهبات لخدمة الاحتلال كما هو واقع الحال والمنطق يقول ... لنواجه الواقع ويكفينا تشدقاً بوحدانية وشرعية التمثيل .لقد أسقط عباس في خطابه الكفاح المسلح والمقاومة المسلحة بل وأفرغ المقاومة الشعبية من معناها ومحتواها حين أصر وفي أكثر من مرة على استخام عبارة المقاومة السلمية الشعبية .. فأي مقاومة تلك التي ستحرر الأرض وتحرر الإنسان ... في الوقت الذي يشدد الصهاينة من قبضتهم على الأرض والشعب وبمساعدة منه ومن اجهزته من خلال التنسيق الأمني """ المقدس """ !!! .استمعت لخطاب عباس كما القابض على الجمر .. وتابعت كلمات الساعين للمحافظة على امتيازاتهم حتى خرج الاجتماع بتشكيل لجان لن تفضي إلى نتيجة في ظل الاصرار المريب على ......
#ليتهم
#يجتمعوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690956

مقداد مسعود : سنوات سيرون بنت الخيّاطة للروائية جمانة حداد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود سنوات سيرون فاعلية التسمية وطفرات السرد (بنت الخياطة) جمانة حدّاد2-2تحاول قراءتي المنتجة حراثة جهتين من جهات رواية (بنت الخيّاطة) للروائية جمانة حدّاد: مؤثرية الأسماء، والتنقلات السريعة لسرد الزمكانتتكون الرواية من أربعة أبواب وكل باب بحراسة أنثى من أوراق القمار:(1) سيرون (عنتاب 1912- بيروت 1978)(2) الحارسة ملكة الديناري : امرأة مطواعة، غامضة ومعطاء. تختبر مراحل انتقالية كثيرة في حياتها،ولا تنفك تخوض تحديات جديدة قد يستحوذ عليها القلق.(3) شيرين (بيروت 1970- 000)(4) الحارسة : ملكة الكوبة امرأة غير تقليدية،مغامرة،فضولها أبدي تجاه الحياه. تحتاج إلى التنوع والتغيير،وتخصص وسع الوقت والطاقة لسبر الاحتمالات(5) ميسان (دير ياسين، 1946- ....)(6) الحارسة : ملكة البستوني محاربة باسلة، ومثال صارخ على السلطة. ثاقبة وعازمةهي، تحتاج إلى التحقق كي تكون. مفرطة الاندفاع في بعض الاحيان وتقسو على نفسها كثيراً، لذا يلزمها درس أو أثنان في فن التخلي. تحكم الإرادة قدرها(7) جميلة (حلب، 1977- ...)(8) الحارسة : ملكة السباتي مشاكسة نزقة سليطة اللسان. مندفعة، عنيدة وصريحة، تضع الآخر في موضعه، هي أسيرة كارما ماضيها، مهما حاولت فك قيودها. تحكم الذاكرة قدرها(*)الرسمات يمكن اعتبارها حارسات للبوابة الأربع والحارسات يشكل منهن السرد بالاستعارة للشخصيات النسوية الأربع المتحكمات بمصائر شخوص الرواية والتعريف لكل ملكة هو تفسير استعاري لهؤلاء النسوة : سيرون.. شيرين..ميسان.. جميلة .في توظيف الملكات الأربع من ورق القمار استروح نصا غائبا وهو من أهم أعمال إيتالو كالفينو، أعني رواية (المصائرالمتقاطعة) حيث يستعمل كالفينو أوراق التاروت.(*)الزمن الروائي يتمرد على زمن الساعة الذي يفترس حياتنا. فلحظة زواج سيرون صرافيان من بسام بركات وهما في الكنيسة، سقطت سيرون في بئر طفولتها والدلو الذي كانت ترميه جدتها في ذلك البئر وتحذيرات الجدة لها من أشباح الماء!! والسؤال هنا ما علاقة البئر بالكنيسة ولحظة الزواج؟ لماذا انشطرت لحظة سيرون بين بئر الجدة ولحظة الكنيسة؟ وما العلاقة بين هيئة المطران وساحر الافاعي الحكاء (كان الجميع يرهفون السمع إلى مغامراته مفتونين، ما خلاها هي..) ساحر الافاعي كان يتحكم بترقيص الافعى وهاهي سيرون تساءل نفسها(أتراني الأفعى المتراقصة في الكنيسة اليوم؟) بعدها سيتلقى الزوج والقارىء : صدمة التلقي، لمّا يطلب منها القس أن تكرر : (أنا جميلة الصراف، أتخذك، بسام بركات برضاي ووعيي وأختياري، زوجا شرعيّا لي بحسب قوانين الكنيسة المقدس) الصدمة تختزل بالتسمية المترجمة إلى العربية لاسمها. وجع التسمية الجديدة لا يختلف عن وجع الحذاء الذي استعارته من أخت زوجها، لكن هذا الوجع يدفعها لتصحيح التسمية وعلنا وبتوقيت الساعة الأولى من رسمية زوجها وهكذا تقول بملء الفم( أنا سيرون صرافيان،أتخذك، بسام بركات،برضاي ووعيي واختياري زوجا...) وهكذا رفضت الافعى أن يرقصها ساحر الأفاعي .(*)حافظت سيرون على أرثها الأرمني الجريح. هي سيرون الأرمنية أبنة الشهيدين مارين ونظار. وينوب عنها السارد النسبي ليخبرنا بعد صفحات من الرواية أن الضيق ليس فقط في حذاء الزفاف:(الضيق تماما مثل مستقبلها) وسيكون للحذاء سردياته لدى نظار زوج مارين فهو يرى أن هذه الأحذية..(مجبولة بحكايات كثيرة،تنطوي على طرق سَلِكت ْ،وأخرى لم تُسلك، ولقاءات لا تحصى، منها الممتع ومنها المؤلم.. كان يتخيل ماضي كل حذاء، ويتصور الجبال الشاهقة التي تسلقها، والاعترافات السرية التي سمعها ولم يفصح ......
#سنوات
#سيرون
#الخيّاطة
#للروائية
#جمانة
#حداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690964

لويس ياقو : أبواب عتيقة
#الحوار_المتمدن
#لويس_ياقو بينما كنت أشاهد صوراً التقطها عبر السنيناتضح لي بأني اعشق الأبواب العتيقة ...فأنا ابحث عنها في كل مكانلأصورها وأتأملها ...فتجدني أتخيل بأن لهذه الأبواب عيونوأتسأل عن كل ما رأته من الخارجوعن كل ما مر بهاعن كل من مر منها ومن أمامها ... أضيع في رحيلي وأنا أتخيل كل ما دار خلفهامن أفراح وأتراحمن غنى وعوزمن نفاق ونميمةمن أيام مملة وكئيبة عاشها ساكنيها خلفها وهي ومغلقة ..وتراني اتأمل في تصاميم أبواب من أزمان مختلفةوفي أماكن مختلفة..بعضها ينم عن ذوق سيء زاده مرور الزمن سوءاً ...وأتخيل كيف ظن أهلها يومها بأنها أجمل ما كان!وبعضها – الأكثر عتقاً – تبدو وكأنهاتزداد جمالاً بمرور الزمن ...وكأن القبح والجمال غير ثابتان ...ام تراه قصور في العين البشريةالتي لا تميز بين الجمال الحقيقي والقبح الحقيقيإلا بعد فوات الآوان؟بعض الأبواب معدنية ويملؤها الصدأبشكل يشبه تآكل قيم ومبادئ البشر،بعضها خشبي ورغم الثقوب والحفر المتناثرة عليها،تراها لازالت توحي بالدفء والأمان ..بعض هذه الأبواب العتيقة لم تعد تفتح إلا للسواحبعضها أجبر اهلها على تركها دون رجعةبعضها الآخر تفتح من حين لآخر لزوار سريين لا يعرفهم احد ولا نعرف ماذا يفعلون خلفها بعد دخولهم ...وما أكثر الأبواب العتيقة المحاطة بسلاسل وأقفال صدئةابتلع الزمن اهلها ومفاتيحها ..وكم تحزنني الأبواب العتيقة والجميلةالتي أضعنا مفاتيحها إلى الأبد بسبب طيشنا وحماقاتنا ... ......
#أبواب
#عتيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690963

طلال الربيعي : -اللاآيديولوجية- ووهم الحرية في عصرنا
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يقوم بعض المعلقين على مقالاتي ولربما ايضا في مكانات اخرى, بوعي او بدونه, بخلط الحابل بالنابل او الاخضر باليابس, فيقومون بالدخول في سباق ماراثوني في سب وشتم كل الآيديولوجيات او النظريات والافكار (والمقصود بالاخص الماركسيىة) وتحميلها كلها اسباب كوارثنا ومآسينا في المنطقة, او في العراق عندما تجري الاشارة اليه بالخصوص. وهولاء السابون والشاتمون للآيديولوجيات اجمعها لا يقدمون لنا زادا معرفيا وكلامهم هو من نوع الضوضاء حسب نظرية المعلومات لكلوديه شانون.Claude E. Shannon: Founder of Information Theoryhttps://www.scientificamerican.com/article/claude-e-shannon-founder/وهؤلاء انفسهم يمارسون آيديولوجية رجعية/مثالية-انانية, حيث يكونوا هم مركز القرار ومرجعية الفكر. ان كلماتهم هي التي تخلق الواقع, حالهم حال من يقول "كن فيكون!". انهم ظلال الله على الارض او اشباه الآلهة, ويذكروننا بالاساطير الاغريقية لشخصيات نصف شر ونصف آلهة. ولذلك يعتقد المحلل التفسي كارل يونع ان هؤلاء مصابون بما يسمى "عقدة المسيح". Carl Jung and the Shadow: The Ultimate Guide to the Human Dark Sidehttps://highexistence.com/carl-jung-shadow-guide-unconscious/وهؤلاء يلعقون جراحهم النرجسية, ويستمرون في لعقها الى ما لا نهاية لأنها ترفض ان تندمل. ويرفضون التعايش معها. انها ثلاثة جروح نرجسية. الاول, فيزياوي -كوبرنيكي, باعتبار ان الارض ليست مركز الكون. الثاني بيولوجي- دارويني, باعتبار ان الانسان والقرد من اصول مشتركة. والثالث نفسي. فرويدوي, باعتبار ان اللاوعي, وليس الوعي (حسب رينيه ديكارت), هو المحدد الرئيسي لافكارنا ومشاعرنا وتصرفاتنا.انكارهم الجروح النرجسية يحعلهم وكأنهم سجناء كهف افلاطون, فلا يرون سوى الاشباح او الظلال وكأنها الواقع وليس ظلاله, واذا صادف ان خرج احدهم من كهفه فسرعان ما تزغلل اشعة الشمس عينيه فيسارع بالعودة الى كهفه حيث تنتظره ظلمات الكهف واشباحه. وهم يحيلون انفسهم بقدرة قادر الى ملائكة اطهار وكل المؤدلجين الى ملائكة ساقطين طردوا من جنان السماء بسبب تأدلجهم! فلسفة هؤلاء الذين يقفون فوق الآيديولوجيات, حسب عرفهم, هي بحد ذاتها فلسفة رجعية تسمى Solipsism -الأنانة نظرية تؤمن بالأنا, أو النظرية القائلة بأن الذات فقط موجودة، أو يمكن إثبات وجودها: تعاملت فلسفتها العلاجية مع الجنون على أنه عالم كامل ومكتفٍ بذاته لا يستطيع الأشخاص العاقلين الدخول إليه. وقد انتقد لينين بشدة انانة ماخ و أفيناريوس The Solipsism of Mach and Avenariushttps://www.marxists.org/archive/lenin/works/1908/mec/one6.htm تعود كلمة الانانة على الأرجح الى كتاب هجاء فرنسي كتبه جوليو كليمنتي سكوتي عام 1652 بعنوان La Monarchie des Solipses. تستحق هذه الفلسفة الفحص الدقيق لأنها تقوم على ثلاثة افتراضات فلسفية واسعة الانتشار، والتي هي نفسها ذات أهمية أساسية وواسعة النطاق. هذه هي: (أ) ما أعرفه بالتأكيد هو محتويات ذهني - أفكاري وخبراتي وحالاتي العاطفية وما إلى ذلك ؛ (ب) لا توجد صلة مفاهيمية ......
#-اللاآيديولوجية-
#ووهم
#الحرية
#عصرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690968

مهند سرحان : طائرة - من ذكريات الحرب في العراق
#الحوار_المتمدن
#مهند_سرحان كنت صغيرا لم اتجاوز العاشرة من عمري .. اركب مزلاجي .. اتجول في شوارع حينا وفي خيالاتي .. ارفع يدي احيي جيراننا “هلو عمو .. هلو خالة” وانا منطلق بلا هدف … ابحث عن صديقي في الشارع الخلفي : حسن،اين انت يا صديقي.. ذهب الاصدقاء واختفى الجيران .. ذهب عمو وذهبت خالة .. اختفوا خلف ابواب البيوت .. ابواب حديدية يعلو بعضها الصدأ .. يذكرك بقدم واصالة هذه البيوت .. بقيت وحدي مع شوارع حينا .. اجول فيها وفي خيالي … اسمع صيحات الخالات من خلف الجدران .. يخبرن اطفالهم بان يدخلوا البيوت فوراً .. بان يختبئوا من الكاسر … بان يحذروا الشر المتربص في الخارجيا اصدقائي ويا جيراني اين تذهبون؟ &#8232-;-&#8232-;-وظهر الشر المتربص من خلف الغيوم … يجلب معه الموت والصدى والرعب .. يجلب معه ضياءاً لم لم تشاهدوه من قبل .. يحمل تحت اطرافه ناراً لم تعرفوها، اعدت لتذيقكم طعم هذا الشر … يجلب معه رعداً هادراً مفزعاً … يجلب معه عوزاً وتشريداً وتيتيماً نظرت الى السماء … اشاهد الشر الحديدي اللامع … كانت طائرة امريكية من طراز اف &#1633-;-&#1638-;- او اف &#1634-;-&#1634-;- او قد تكون اف &#1633-;-&#1637-;- .. وما ادراني انا، لم اهتم قبل ذاك اليوم لا بعده لأنواع الطائرات الامريكية او العراقية … نظرت اليها تعلو من خلف غيمة .. كانت بعيدة خلف الأفق، وصوتها قريب جداً وكأنها تطير عند اذنيّ. وقفت اشاهدها .. احاول التوازن على مزلاجي .. لا زلت وحيداً في الشارع، لا زالت تعلو فوق الغيم .. تخترق السماء وتمر عبرها .. لا شيء يقف بوجهها .. كانت صافرة الانذار قد انطلقت قبل قليل ولم انتبه لها .. لم تكن صافرة الانذار تعني لي الكثير .. لم يخفني سماعها حين كنت صغيرا، كما اصبح يخيفني بعد عدة سنوات .. لأنني اصبحت اعي اكثر ما كانت تعني تلك الصافرة وتلك الطائرات. كم هي جميلة هذه الرشيقة .. ترتفع من خلف الغيمة لتعود الى الانقضاض .. كحوت سريع يصعد الى الاعلى ليغوص مرة اخرى .. ها هي تنقض الى الاسفل … شاهدتها تطلق صاروخاً او اثنين .. ذهبا الى مستقرهما الاخير .. يحملان موتاً ودماراً وتشريداً للبؤساء في الاسفل … لبؤساء لم تحمهم امهاتهم وتدخلهم داخل البيوت المحصنة .. وان ادخلتهم فلن يغير ذلك شيئاً .. ستنهار هذه البيوت على رؤوس قاطنيها تحتضنهم .. تختطفهم لمستقرهم الأخير. أعلنت الصافرة المستمرة انتهاء الغارة … واختفت تلك الرشيقة من السماء .. ودفعت زلاجتي لأعود الى المنزل .. امي قلقة كالعادة تقف بالباب، تسالني لماذا لم اعد الى المنزل قبل الآن؟ ماما كنت العب، كنت اشاهد المقاتلة، لا تخافي علي لن يحدث شئ لي .. ان الطائرة بعيد ولن تؤذينا .. انها تقصف اناساً اخرين .. بشراً اخرين غيرنا .. لن يعودوا اليوم لمنازلهم او لمدارسهم او لاعمالهم .. لن يستيقظوا في الصباح ليشموا صمونهم الحار للإفطار .. لن يقبلوا احبائهم قبلة وداع .. لن ينظروا بعد الآن في عيون اصدقائهم وجيرانهم.ولكن الطيار سيعود اليوم الى مقره، سيعود ليأكل وجبة ساخنة دسمة .. ليست لذيذة كالتي سيأكلها في منزله .. ولكنها ستفي بالغرض في الوقت الحالي … سيعود لينام في فراشه هذه الليلة .. اتراه سيفكر باولئك الذين ارسلهم الى جنة الفردوس .. وكيف سترفرف اجنحتهم لترفعهم الى السماء .. سيعود غداً ليرى ابنه ويحتضن امرأته .. يحكي لها واصدقائه عن بطولاته .. ويعطي ابنه لعبته .. طائرة اف &#1633-;-&#1638-;- او احداهم. ......
#طائرة
#ذكريات
#الحرب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690967

عذري مازغ : الماركسية ليست عنعنة قراءة نقدية في بعض دراسات الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في نظري، الفكر الماركسي عرف تراكمات بهذا القدر او ذاك، ولأنه ليس فكر ديني فهو أصلا لا يحتاج إلى صحيح بخاري آخر من قبيل تاويل مقولات ماركسية خاصة باختراع أسلوب عنعني جديد، في الفكر المعاصر، في الموضوعات العلمية مثلا، لا يتناول حديث انشتاين مثلا في نظرياته الفيزيائية النظرية اصلا، وعادة في العلوم الطبيعية، بصيغة قال وقال عنه، هناك نظريات تخضع لمنطق النفي بولادة نظرية أخرى على انقاضها، في الماركسية هناك تأويلات فقهية جديدة وهذا ما اثارنيبعض من هذه النظريات تنفي اصلا وجود التناقض بالنفي: ليست هناك وحدة تناقضات بل هناك سوء فهم، برغم ان هذه النظريات تنفي النبوة عند ماركس إلا انها تضعه نبيا وهذا شأن عند الماركسيين الحقيقيين مناقض لنظرية التطور التاريخي المبنية على نمطية الانساق عند الماركسيين.لننظر مثلا في جدلية العلاقة بين البنية الفوقية والبنية التحتية (لندخل في هذا الصدد حتى نظرية الكوانتية)، على المستوى النظري العام، من يحدد إيطار البنية الفوقية في الماركسية هي البنية التحتية، لكن من يطور هذه البنية التحتية هو الإيطار الفوقي.. لكن في كتابات ماركسية أخيرة حاول البعض الإنتصار للبنية الفوقية في التغيير على حساب بنية التحديد ضربا للماركسية في قاعدتها التناقضية.في مسار الحوار المتمدن، ولمدة عشر سنوات تقديرا، نجح البعض في ضرب مفهوم الوحدة التناقضية (وحدة الاضداد بمعنى آخر) واعتبرت ميتافيزيقية بينما هي واقع موضوعي حتى في الصراع الفكري بين متعلمن وآخر : في اي موضوع اجتماعي او سياسي او اقتصادي، هناك مختلف افكار حوله وهذا الإختلاف نابع ليس من موضوعية البحث بل من انتماء الأشخاص لإيديولوجيات معينة: الموضوعية أصلا هي مفهوم إيديولوجي يحاول ان ينفي وجود تناقضات فكرية حول موضوع معين، يجب ان نكون واضحين في هذه المسألة، ليس هناك فكر موضوعي وإلا نحن ندخل في صدد ميتافيزيقيا أخرى تفرض فكر حق حتى ولو باسم العلم والحقيقة في العلم الإجتماعي السوسيولوجي ليس هناك فكر مطلق أو حقيقة مطلقة.الحقيقة هو انه عندما تسمع مثلا انتقادات الكوانتيين لماركس سيأخذك انطباع غفلة ماركس لقضايا هامشية، لكن عندما تقرأ كتاب الرأسمال يدهشك ماركس أنه سبىق الكثير في طرح قضايا هي الآن معاصرة: قضية البيئة، قضية السخرة التي تسمى الآن بقطاع الخدمات، قضية البغاء، قضية استغلال الأطفال ، قضية المراة، قضايا كثيرة..وبفكرة: سياق الفكر الجدلي عند ماركس في القرن 19 ولد عنده حدسا تاريخيا بكل هذه القضايا المثارة حاليا.لست مستعدا أن أثير قضايا أثارها ماركس في عصره قبل ان تنضج حاليا في عصرنا ومن السهل علي أن أمضي على هذه الامور بالقول في الصفحة كذا تكلم عن كذا وهلم جرا، لكن اثارني موضوع تناوله صديق جليل حول ماركس اعتمد فيه أسلوب صحيح البخاري.نحن في قرن تجاوزنا أسلوب العنعنة او التدليل بنصوص قديمة.. حين نتكلم عن البنية التحتية والبنية الفوقية (في حوار أثير في الحوار المتمدن) أثرت مشكل تجاوز المسالة إلى الحديث عن ميكانيزمات تؤثر في العلاقة الجدلية بين البنية التحتية والبنية الفوقية، لا يمكن الكلام عبثا دون عملية تحديد (أو نظرية تحديد التحديد عند مهدي عامل).أعرف ان الفكر العربي القومجي متاثر بخرافة الرفض أو القبول المطلق) لكن، كماركسي من المغرب أعترف ان مهدي عامل عالج هذا الإشكال بشكل جيد..مهدي عامل في هذا الإطار ناقش أكثر من مفكر (ناقش غرامشي، ماوتسي تونغ، لينين، بولينتزر وآخرين) ونقاشه كان جدليا بمفاهيم فلسفية ليست كمفاهيم تقني أو مهندس في البتروكيميائيات كما بعض النصوص في الحوار ......
#الماركسية
#ليست
#عنعنة
#قراءة
#نقدية
#دراسات
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690966

صباح كنجي : رواية الهجرة غرباً
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي رواية الهجرة غرباً للكاتب الباكستاني محسن حميد.. بالنص العربي من ترجمة نادين نصر الله.. التي تتناول فيها موضوعة الهجرة وحق الانسان في الانتقال بحثاً عن الأمان والحرية بسبب الحروب والاقتتال بين البشر وما يتفرع منها من مواضيع إنسانية تجعلنا ان نتوقف عندها لأعاده التفكير والتساؤل عن مدى صحة خطواتنا.. او لتدقيق موقف مر بنا وجعلناه مبرراً لانتقالنا.. مع غيرها من الهواجس التي تشكل بنية النص الروائي.. الذي يدق لنا عبر سطوره ناقوس الخطر المحدق بنا.. ونحن نعيش وهم الوصول للفردوس الغربي عبر بوابات اللجوء.. الذي يعتبره البعض خلاصاً قبل أن يكتشف انه خلاص زائف لا يتعدى وجوده محطة جديدة من محطات العمر التي تفرز معاناتها الجديدة وتتطلب خوض صراع جديد مع متطلبات البقاء والتواصل في بيئة جديدة تجمع المتخاصمين على السكن ووجبات الغذاء لا تخلو من المتربصين بالمهاجرين والرافضين لوجودهم الجغرافي في أحياء لندن وبرلين التي اختارها الكاتب بوعي مقصود ليس من السهل غض النظر عن موجات الكره والحقد التي تنمو وتتسع لتشكل ما يمكن وصفه بالخطر الموجه في المجتمعات الأوربية ضد اللاجئين البائسين الذين اعتقدوا ان نهاية مشاكلهم ستنتهي مع وصولهم لها..من هذه الزاوية.. زاوية الهجرة.. وزاوية الوصول.. تتشكل ضمن نقطة التلاقي ثيمة العلاقات الجديدة التي لا تخلو من صراعات تبدأ بالنفس وتمتد للآخر لتتواصل عبر الثقافة والملبس والاحلام لإعادة صياغة واقع مرئي تفرضه معادلات القوة والتأثير الناشئ من المفاهيم الانسانية التي تمتحن لتكتشف خواء تطبيقاتها وزيف محتواها ومن هنا تتواصل المعاناة لتفرز بعمق صفحات فصول الرواية الكثير عن: 1ـ العنف والحروب وتأثيراتها على البيئة والأنسان وما يرافقها من قسوة وتخريب للمدن.. بالإضافة الى ما يلحق النفوس من حيرة وتأثيرات نفسية.. تبرز من خلال تصرفات البشر وعلاقاتهم مع بعض.. او من خلال الاحتكاك بالجيران وبقية الشعوب عبر الهجرة ومحطات اللجوء..2ـ توحي من خلال النص والاشارات الى الملبس.. ان احداثها معاصرة لزمن داعش وبقية الفرق والمنظمات الإسلامية الإرهابية من قاعدة وغيرها من تسميات إسلاموية إجرامية..3ـ تبرز الرواية من خلال احداثها في سياق النص.. موضوعة الهجرة واللجوء والانتقال الى الأماكن الآمنة في أوربا.. التي تبرز من خلال احداثها طبيعة المشاكل الجديدة للاجئين الناجمة من حالة الاختلاط مع الآخرين أولا.. والمتغيرات التي تترافق مع الانتقال عبر الجغرافية الى عالم جديد.. يفرض التباعد بين الحبيبين (سعيد وناديا.. هكذا كتب الاسم).. تحت تأثير معادلات جديدة في المهجر.. تتطلب البحث عن قيم جديدة تلائم الوضع الجديد.. والاضطرار للتخلي عن المفاهيم السابقة المحلية.. بما فيها رابطة الحب العذرية.. التي بدأت تتفكك شيئاً فشيئاً لصالح علاقات جديدة تفرض نفسها في السكن والبحث عن وسيلة لمواجهة الجوع الذي اخذ يستحكم باللاجئين في محطات معزولة تحد من حريتهم ونشاطهم وتجعلهم أسرى مغتربين في أماكن سكن مفروضة عليهم وتجبرهم على التواجد في رقعة جغرافية محددة.. تقدم لهم غذاء محدداً.. لا يستطيعون رفضه ولا يستسيغونه.. تماماً كما هو الحال مع السجناء ودرجة الحرية الممنوحة لهم من قبل الجلادين الخاضعين لأوامر إدارة السجن أو المعتقل.. او أي مأوى للمحتجزين المتهمين بتجاوز الحدود.. الذين يشكلون خطراً على الآخرين من أصحاب البلد.. هي في الرواية لندن.. التي بدأ فيها النشاط المعادي للاجئين.. وتبرز في معمعان هذا الاختلاط البشري:ـ طبيعة الانسان المحب للسلام والاستقرار الباحث عن الحريةـ ح ......
#رواية
#الهجرة
#غرباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690965

الكبير الداديسي : كتاب جماعي : أطولوجيا آسفي زمن الحجر: صرخة ريشة وقلم
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي صدر عن مطبعة أنس بآسفي كاتب جماعي جديد تحت عنوان: أطولوجيا آسفية زمن الحجر: صرخة ريشة وقلم، في محاولة من المشرفين على هذه الأنطولوجيا للتخفيف من حدة الحجر الصحي وتشجيع الشأن الثاقافي ، وتخليد هذه الجائحة في أعمال فنية تجمع ما يربو على ثلاثين مبدعا في سبعين عملاً فنياً موزعاً بين 26 قصيدة شعرية ومثلها من اللوحات التشكيلية وتسعة عشر نصا زجليا مع مقدمة للكبير الداديسي جاء فيها : إن اختيار "صرخة ريشة وقلم" عنوان لهذه الأنطولوجية الجماعية اختيار مشحون بالدلالات المتناسلة إلى ما لا نهاية....فالصرخة اسم مرَّةٍ من صرخ وتعني الصياح الشديد المشوب بقوة العاطفة نتيجة الخوف أو الفرح أو الحزن أو الاستغاثة... وكثير هم الفنانون الذي استعاروا الصرخة للتعبير عن حجم معاناتهم، منذ أن اختار الرسام النرويجي إدفار مونش "صرخة" عنوانا لأهم لوحاته والتي ستصبح ثاني أغلى لوحة في تاريخ الفن التشكيلي، تلك اللوحة التي تُشعِر مُتأمِّلها أن الألوان لم تكن كافية لإيصال كل ما يشعر به المبدع، فغدت "صرخة" تعبيرا عن قلق وجودي تتماهي فيه معاناة الذات بإيقاع الطبيعة، ليصرخا معا من أعماقهما ويتردد صدى الصرخة في الوجود فيهتز وقد تتغير معالمه... وإذا كانت تلك اللوحة مُجرَّد تحدٍّ لشوبنهاور الذي قال بأن الفن الانطباعي لا يمكن أن يرسم الصرخة. فإذ هذه الأنطولوجيا/ الصرخة رهان وتحد لواقع لم يعد يقدر الفنان ولم يعد الإنسان فيه يلتفت لكل ما هو جميل كالشعر والتشكيل، لتأتي هذه الصرخة تعبيرا عن مولود جديد، وإضافة نوعية في الكتابة سيخلدها التاريخ وثيقة وتحفة تؤرخ لمرحلة بكل حمولاتها... ولو جاء العنوان اسماً مفرداً "صرحة" دون وصف أو إضافة، لسهل على القارئ أن يشبه النسخة الأولى لهذه الأنطولوجيا بالصرخة الأولى للجنين: إعلانُ قدوم مولود بصحة جيدة، ما دامت رئته أضحت تعمل خارج الرحم، لكن عند إضافة القلم والريشة للصرخة هنا تتناسل الدلالات والمعاني، وتشرَّع أبواب التأويل وتُرفع الأشرعة لأبحارٍ في محيطٍ لا حدود له: فأن يصرخ القلم والريشة، تشخيص لأداتي الرسم والكتابة، وذهاب بالمعنى إلى أبعد حدوده، فيُمسِي القلم والريشة على خفتهما ونعومتهما أحد من السيف... عندما يصرخ القلم والريشة يصبح صرختهما سفير القلب ورسوله الأنبل، وترجمانه الأفضل تنقل ما تختلجه الجوانح من آلام وآمال، وبما أن القلم والريشة لهما رأس وليست لهما رقبه فهما لا ينحنيان لا يهادنان لا يراوغان ولا يساومان، لذلك يرسمان الواقع دون مساحيق، أنهما مثل الشمس ضوؤها لا يشرق ولا يغرب إلا وهو يلامس القمم، فهما كالقمر في نوره، ومثل السيف في حده، ومثل الجواد له عنان ومثل البحر له موج، ومثل الإنسان له شرف، لذلك صرخة الريشة والقلم لا يتحلل رنين ذبذباتها مهما اتسع المدى، إنهما سلاح لا يخذل صاحبه، فالقلم إذا اعتمد عليه التاجر لا يخسر في تجارته، وإذا تسلح به العسكري لا ينهزم في معاركه، وإذا ركبه البحار أمنه من الغرق، وإذا صرخت الريشة وتقيأت ما في جوفها، سكتت الأفواه، وجحظت العيون، وأبهرت المتأملين، والشعب الذي يسمع صراخ القلم والريشة يشحذ الهمم وأكيد يصل القمم...صرخة القلم تذكير بالرقيب الأعلى، الذي يتتبع أخطاءنا، والسيف المسلط على رقابنا يتعقب أنفاسنا، ويحاسبنا على كل كبيرة وصغيرة فلا يرفع القلم إلا عن ثلاث" النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعي" وعدا ذلك فصراخ القلم هنا موجه للعموم... وصرخة الريشة بوح بالمستور، وقولُ ما لا تستطيع الكلمات تبليغه، لذلك عندما يبكي القلم تبتسم الكتب، ولما تصرخ الري ......
#كتاب
#جماعي
#أطولوجيا
#آسفي
#الحجر:
#صرخة
#ريشة
#وقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690972

مظفر النواب : مرثية عباس الموسوي
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ مرثية عباس الموسوي .. في تشييع جنازة عباس موسوي أمين حزب الله .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمظفر النواب .مَحفَّةُ راحاتٍ تَموجُ بنَعشهِكأنَّ سماواتٍ إلى اللهِ تُرفَعُحُشودُ صلاةٍ للجهادِ يؤمُهاعليٌّ إلى أحتافِها تتدافَعُوتَأبى يسيرُ النّعشُ فيكَ مُكبِّراًلغيرِ جنوبٍ أنتَ منهُ المواجِعُدماؤكَ مازالَ الحسينُ مُقاتِلاًولحمُكَ ما زالت هناكَ الأصابعُوجبهتُكَ الزهراءُ ترسمُ في الثَّرىفلسطينَ للأجيالِ ما أنتَ راكِعُفإن قُمتَ قامَت للصلاةِ مآذنٌأهِلّتُها مِمّا تذوبُ خَواشِعُولولا بأن الحقَّ وقفةُ صابرٍسجودُكَ في عِشقٍ وقوفٌ يُقارِعُوأسمَعُ عَبرَ الدهرِ فيكَ وأجتَهِدوتلكَ لَمِنها تُستمَدُّ المراجِعُوإن اجتهادي كاجتهادِكَ إنماأرى الله فينا والغرامُ مواقِعُ ......
#مرثية
#عباس
#الموسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690971

عبدالكريم عمر : كبف تبدو المرأة في فكر عبدالله اوجلان؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_عمر منذ زمن طويل وأنا أحاول بناء تصور ذهني لظاهرة "المرأة الكردستانية المقاتلة" والمنخرطة في صفوف القوة العسكرية لحزب العمال الكردستاني وتوابعه في جميع أجزاء كردستان. حاولت كثبراً الحصول على كتب او تحليلات تعبر عن فكر هذه الشريحة من المرأة الكردية عن ذاتها. كيف تنظر هولاء النسوة الى علاقاتهن الاجتماعية بالمجتمع الكردستاني بصغته الحالية بشكل عام؟. ماهي رؤيتهن الى العلاقةالتاريخية بين المرأة والرجل في المجتمع الكردستاني؟. ولكني فشلت في مسعاي ولم اهتدي بعد الى وجود فكر انثوي في هذا المجال. المراة الآپوجية، في كل ما سمعت منهن او قرأت لهن حين تتكلم عن ذاتها، تدعي دائماُ على انها، وبالشكل الذي هي عليها، نتاج فلسفة وفكر القائد عبدالله أوجلان، وان كل ما قيل عنها، أو الذي يمكن ان يُقال عنها موجد في ثنايا تلك الفلسفة.عبد الله اوجلان في بعض من كتبه تطرق الى الموضوع. ولكنه كان منأثرا ككل المفكرين اليساريين بالتراث الماركسي الاروبي في هذا الموضوع. تطرق الى الموضوع في اطار العموميات. تكلم عن العلاقة الجنسية في اطار الزواج التاريخي على انه نوع من البغاء. وان تنظيماً جديداً لهذه العلاقة ضرورة ملحة. ولكنه لم يشأ وضع تصور ذهني لماهية هذهالعلاقة البديلة. تاركاً بذالك المجال واسعاً للغموض و فوضىً ذهنياً لمريديه من النسوة اللائي اطلعن على افكاره و تأثرنبه. وهنا، و قبل ان اتابع هذا الموضوع لابد من الاشارة الىى امرين هامينالاول هو ان علاقة عبدالله اوجلان مع المرأة على الصعيد الشخصي، وفق ما صرح به هو شخصيا كانت قد تركت جرحين عميقين في ذاكرته الذكورية. وفي كلتا الحالتين فأن صورة المرأة الي كوّنت ذاكرته، تختلف كثيراً عن تلك التي اتخذها لاحقاً كأساس لثورته الايكولوجية على كيان المجتمع الكردستاني.المرأة الولى هي امه. في اللوحة التي رسمها اوجالان عن امه، كان الرجل المتمثل سواء بوالده او به هو كطفل يسعى الى اكتساب رجولته الاجتماعية، كان الرجل في اللوحة فاقداً للأرادة كما كان عليه الاب. او انها مثلت هروباً روحياً وأخلاقيًا من استبداد الام القوية المسيطرة،كما كانت عليه صورة الابن المتمثل بعبدالله اوجلان الطفل.المرأة الثانية، التي تركت جرحاً عميقاً وأثراً بليغاً في وجدانه الذكوري، هي الحبيبة وشريكة الحياة التي تمتعت بدور كبير في السنوات الأُولى من تكون شخصية اوجالان النفسية والسياسية. اعني بها كسيرة يلدرم. المرأة في هذه اللوحة اعطاها اوجلان وصف الحيّة، والحية في المثولجيا الدينية كانت هي المسؤلة عن خضوع الرجل لرغبات المرأة. وكان من نتيجة ذلك ان ابا البشر آدم ارتكب خطيئة الانسان الاولى. فاماان ابليساً اختبأ في بطن الحية او انه تسلل الى الجنة في صورة حية، ومهما تكن الرواية فأن الابليس" الحية" قد اقنعت نبي الله وابالبشر إدم على ارتكاب الخطيئة التي كانت من نتيجتها ان الله سبحانه وتعالى جعل لآدم وحواء والابليس والحية جعل لهم الارض مستقراً. المرأة "الثعبان " لم تكن مستلبة الارادة، بل انها كادت ان تقود القائد اليساري الى فخ الخضوع لهيمنة استخبارات الدولة التركية وفق ما صرح به اوجالان في حواراته مع الصحفي العربي نبيل الملحم في كتابه سبعة ابان مع آپو.أما الامر الآخر ا فهو استعمال عبدالله أوجلان للمرأة، ليس فقط كمعبر رمزي للانتقام من الام الشريرة و الحبيبة الخائنة، وانما أيضاً كسلاح فعال في ضرب البنية التقليدية للمجتمع الكردستاني, كي تتحول المرأة الى أداة ورأسمال قابل للنمو الدائم في صراعه مع الدولة التركية من جهة. ومن جهة اخرى كرهينة أخلاقية يمكن استغلالها ......
#تبدو
#المرأة
#عبدالله
#اوجلان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690970

حسين عجيب : كتاب السعادة ب 1 ف 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بالرغم من عيوب التصنيف الكثيرة ، وتلازمه عادة مع العشوائية ، والانتقائية أكثر . لا يوجد بديل أفضل ، كما أعتقد ، وعليه يمكن تصنيف عدة أنواع للحياة الإنسانية ، بدلالة درجة السعادة _ التعاسة :1 _ الحياة السعيدة والحرة . 2 _ الحياة اللذيذة .3 _ الحياة الروتينية .4 _ الحياة الشاقة .5 _ الحياة الانفعالية والشقية .حيث المسؤولية الشخصية تكاد تنعدم في المنتصف ، تلامس حدها الأقصى عند القطبين :اتجاه السعادة وراحة البال أو العكس التعاسة والشقاء ، يتحددان بنمط العيش والقرارات الفردية الإيجابية أو السلبية .( مقارنة سريعة بين حياة هتلر وموسوليني مع غاندي ومانديلا مثلا ، تغني عن الكلام الكثير )....السعادة قيمة مضافة ، إيجابية بطبيعتها .بينما التعاسة قيمة سلبية ، وهي تمثل الفشل في نمط العيش .مثال مكرر ، سنة البكالوريا أو فترة التحضير لامتحان توجد حاجة إنسانية مشتركة وتشمل مختلف الثقافات والمجتمعات ، وهي تزداد مع التطور التكنولوجي والعلمي ، تتمثل برغبة الحصول على جودة عليا بتكلفة دنيا ، أو جودة أخفض من التكلفة . حيث يتحقق الرضا وراحة البال ، او الندم والشعور بالذنب وتبكيت الضمير .كل صف بصورة عامة ، وبدون استثناء تقريبا يمكن تصنيف أفراده عبر 3 مستويات :1 _ المستوى الأول ، يتمثل بمن ينجحن _ و بتحقيق الاهتمام الإيجابي ( منح الوقت والجهد مع المرونة وحسن الاصغاء والتعبير ) من البداية ، ومع تقدم الدراسة والعمر تتزايد الخبرة الإيجابية عادة .( يمكن تسميتهن _م بأصحاب الامتيازات العقلية الخاصة ، حيث يكفي جهد متوسط للحصول على مستوى من الجودة فوق المتوسطة ) .2 _ المستوى الثالث ، ومن يفشلون بتحقيق الحد الأدنى من الاهتمام ( بذل الوقت والجهد ) .ومع تقدم الدراسة والعمر ، تتزايد حالة فقدان الاهتمام عادة .( يمكن تسميتهن _م بأصحاب الاحتياجات العقلية الخاصة ، حيث لا يستطيعون البقاء بمفردهم ولا يحبون الحياة المشتركة أيضا ، وقبل ذلك يفشلن _ و غالبا بالحصول على جودة بمستوى التكلفة ، وليس أعلى فقط ) .2 _ المستوى الثاني ، المتوسط بينهما .وهذا حال الغالبية .بدلالة الزمن تتوضح التقسيمات ، أو المستويات ، حيث المتميزون يكون تركيزهم المستمر على الغد والمستقبل . وعلى نقيضهم الفاشلون _ ات ، حيث يتمحور تركيزهم على الماضي . والفئة الوسط لا تكترث سوى بالحاضر ، وهي الأغلبية الاجتماعية والثقافية . ....السعادة ترتبط مع نمط العيش على مستوى الوعي ، وليس على مستوى الادراك فقط .حيث العيش على مستوى الادراك فقط ، يمثل حالة فقدان الشعور ، والتخدير ، وهو حل سيء لمشكلة الحاضر ويكون عادة على حساب المستقبل ، كالمقامرة مثلا . بينما الهوايات أو العادات الإيجابية ، هي بطبيعتها على النقيض من ذلك ، حل مشكلة الحاضر لصالح المستقبل إلا في حالات الضرورة ، وبشكل مؤقت .الفكر يفصل بين الادراك والوعي ، حيث الادراك ظاهرة أولية ، عامة ومشتركة بين الانسان وغيره من الرئيسيات ، بينما الوعي حالة خاصة وثانوية وتتضمن التفكير والثقافة .بعبارة ثانية ، الوعي ظاهرة ثقافية ، بينما الادراك ظاهرة فيزيولوجية .( هذا رأي شخصي ، ويحتاج إلى المزيد من البحث والحوار ) .....يوجد خلط عام بين السعادة واللذة والفرح ، أيضا بين السعادة والاشباع أو المال أو السلطة ، وبالمقابل أيضا يوجد خلط بين الألم والتعاسة أو الشقاء ، أو تماهي بين السعادة والكسل .تمثل السعادة التحقق الإنساني الفردي ، والمتكامل ، على مختلف المستويات والأبعاد ......
#كتاب
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690969

اسامه شوقي البيومي : ح9 السامرى و العجل ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي السامرى والعجل نقدم فى هذه الحلقه مثالا , الى الاستاذ خليفه خلف خلفالله خلف خلاف السامري , فى كيفيه تجديد الخطاب الدينى والتاريخى اعتمادا على الحاضر المعاش باسلوب التشابه والتناظر ( أو القياس) من خلال التغذيه او الاضاءه العكسيه.. فانطلاقا من الحلقه السابقه التى ذكرنا فيها شجب الرئيس عبد الفتاح السيسى لشرب اكثريه شعبه من نهر جنون قتل الاراضى الزراعيه ثم اعلانه ( فى غياب شيخ الازهر أو رئيس مجلس الشورى ) عن استعداده لأجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس.. من تلك النقطه نستطيع ان نأخذ نقطه ارتكاز وننطلق بها فى الزمان والمكان الى الماضى حيث ترك موسى قومه مع هارون وذهب متعبدا لميقات ربه , فاستأخره القوم وظنوا موته فشجعهم السامرى على خرق الميثاق وصنع لهم عجلا له خوار ليعبدوه.. والسامرى هو من اصحاب الفيل وسماره يظهر له الود فى العلن ويكيد له فى الخفاء.. ولم يبرئ هارون من تهمه تشجيع قومه على عباده العجل غير القران حيث ذكر قوله لموسى عندما عاتبه على اجراءه استفتاء لأناس قد زهلوا عن انفسهم {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي}.- وعباده العجل بناءا على اضاءه اللحظه الحاضره ستخرج من المعنى الحرفى الى المعنى المعرفى الشامل.. انها ترمز الى ثقافه الانتقام والاضرار بالذات والوطن تحت دعوى استجلاب رضا آله الخوف والندم الزائفه..عرف مثل هذا الايذاء الجسدى الى درجه الدمويه فى الممارسات الشعبيه الخاطئه عند بعض الطوائف المسيحيه والشيعيه والهندوسيه تحت دعاوى شتى وهو ما لم يرضى عنه هارون او موسى ولا القيادات الروحيه لتلك الطوائف حاليا .. وفى مصرنا الحبيبه نجد اقواما ينتقمون من انفسهم ووطنهم بقتل الاراضى الزراعيه تحت دعاوى شتى وهو مالا يرضى الله ولاترضى عنه القياده الحاليه.. فانا لم اعرف نبيا يأمر اتباعه ان يكملوا غرس زرعهم حتى لو قامت حرب نوويه عالميه غير رسولنا الأمين.. ......
#السامرى
#العجل
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690978

محمد عبد المجيد : قاطعوا إسرائيل و.. لا تقاطعوا الإمارات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد العرب فنانون في خسارتهم الأصدقاء وفاشلون في استمرار مقاطعتهم للعدو أو المحتل!المزايدة الوطنية نُظهرها في الأزمات؛ أما المزايدة الدينية فهي لصبغ القداسة على الموقف حتى لو كان صادرا عن جهل.متابــَعة موسَعة ودقيقة لوجهات نظر العرب في القرار الإماراتي بالتطبيع مع إسرائيل نكتشف أننا تصادمنا مع دولةٍ عربيةٍ شقيقة أضعاف ما فعلنا مع الاحتلال الصهيوني لبلادنا، واستخرج العرب قواميس التخوين والعداوة والتحدي والمقاطعة واستدعاء شهادات إعلامية من التاريخ وكل من ضاعت عليه فرصة العمل في دولة الإمارات أو الاستفادة المادية ذهب إلى ساحة المعركة الفضائية والصحفية الورقية عارضا قوته ومعلوماته كأنه سيقود الفرسان في ساحة الوغىَ.قبل أن أسترسل ويُساء الفهم فموقفي لم يتغير طوال حياتي ولو للحظة واحدة( أقيم في أوروبا منذ 47 عاما)، وأنا مقاطع صُلب للاحتلال ولم تدخل بيتي حبة برتقال استوردته أي جهة من إسرائيل، وعلــّمت أبنائي وسيتعلم منهم أحفادي أن مقاطعة كيان الاحتلال واجب وطني وقومي( أقصد هنا أشقاءَنا الأكراد والأمازيج والطوارق وغيرهم) وإنساني وعربي، هذا لئلا يبدأ قارئو السطور الأولى في رفع راية المزايدة الوطنية.هناك مئة نقطة اختلاف بيني وبين الإمارات وكلها محشورة فيها مشاعر حب تدفئها بانتظام روح الشيخ زايد، أسكنه الله فسيح جناته.لكن التخوين والمقاطعة والتشكيك وصهينة دولة عربية عمل لا أخلاقي ولا يليق بي، فدولة الإمارات عاهدت مواطنيها ووافديها على التقدم والنهضة والتسامح والعلوم والآداب والبحوث والرفاهية وصناعة دولة تحكمها قوانين صارمة في الحياة اليومية النظامية للإماراتيين وضيوفهم من العاملين على أرض الدولة.رغم محبتي للإمارات وشعبها وقيادتها فتحفظاتي الكثيرة لم تمس مشاعري، وتمنياتي الخير والاستقرار والسلام للدولة لا تعني أن أغض الطرف عن مواقفي المبدئية.نبدأ بالتخوين الذي احتل مواقع الصدارة في وسائل الإعلام العربية والفارسية والتركية رغم أن كل المُخوّنين جالسون في قطار التطبيع( باستثناء طهران ودمشق) ولا ندري في أي محطة سيستقبلهم نتنياهو أو من سيجيء بعده.كلهم مُطبّعون، في مصر وقطر وتركيا والأردن وعلى رأسهم القيادة الفلسطينية صاحبة أطهر قضايا العرب.الدعوة الحمقاء والبلهاء واللامسؤولة لمقاطعة دولة الإمارات تؤكد أن الجماهير العربية كقياداتها تماما، في سنة أولىَ سياسة رغم صراخها الوطني بالوعد والوعيد لمن يُطبّع مع اسرائيل.مقاطعة الإمارات أسوأ من التطبيع ذاته، فهي تفتح الأسواق الإماراتية للبضائع الاسرائيلية بدلا من منتجات إيرانية على الشاطيء الآخر ومنتجات تركية لها شعبية في الإمارات ومنتجات كُردية تتفوق على نظيراتها في الأسواق الأوروبية، وطيران سينزوي وتحل محله شركة العال.المال الإماراتي سيتوجه إلى إسرائيل بدلا من مكانه الطبيعي في المحيط الخليجي ومعه التركي والايراني والكُردي، ونحن الخاسرون.الحملة القطرية على التطبيع، والذي أنا مناهض له تماما، يخرج من خواء وطني فالدوحة مُطبـــّعة مع الاحتلال الصهيوني، ومسؤولون قطريون كثيرون يتسوقون في مولات تل أبيب.دولة الإمارات تستطيع أن تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير؛ فيغادرها فلسطينيون أعطوها من محبتهم وجهدهم وعرقهم ووضعوا بصماتهم التعليمية على عقول مئات الآلاف من الإماراتيين الذين احتلوا مناصب تربوية وسياسية وإعلامية بعدما كبروا في الدولة، وعرقلوا أي اقتحام اقتصادي اسرائيلي ويأتي فلسطينيون برخصة إسرائيلية ممهورة بموافقة أجهزة الأمن الصهيونية وشقيقتها في رام الله، فنخسر نحن وتخسر الإمارات وتر ......
#قاطعوا
#إسرائيل
#تقاطعوا
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690977