كرار حيدر الموسوي : الاحتلال الامريكي رسخ وأطر وبلور العنف الطائفي والسياسي والعشائري في العراق
#الحوار_المتمدن
#كرار_حيدر_الموسوي يتألف العراق من أعراق وطوائف كثيرة ومتشابكة مع بعضها البعض؛ فهو عرقيا يتألف من العرب والأكراد والتركمان والأشوريين، ودينيا من سنة وشيعة ومسيحيين وقلة من الديانات الأخرى. وقد ظلت هذه التعددية الواسعة متماسكة إلى حد ما حتى الغزو الأمريكي للعراق في عام 2003. وبعد مرور أكثر من عشر سنوات على سقوط نظام صدام حسين، لايزال العنف والتوتر بين السنة والشيعة والأكراد يهدد استقرار العراق ومؤسساته.وقد شكّل التنافس بين الشيعة والسنة في العراق محور الصراع السياسي في الدولة منذ سقوط الرئيس صدام حسين في عام 2003، فقد أعاقت التوترات الطائفية عمليات بناء الدولة وزعزعت إستقرار البلاد. كما أن الإجراءات التي إتخذتها الحكومات العراقية حتى الآن لم تؤد إلا إلى مزيد من إحتدام المزيد من الصراع السياسي، ومن ثم ترتب على هذه الإنقسامات إنتشار العنف الطائفي بين تلك الأعراق والديانات المختلفة. كما أن من أهم العوامل التي عززت العنف الطائفي في العراق هو الإحتلال الأمريكي، حيث أنه سعى إلى وضع نظام سياسي قائم على أساس طائفي وعرقي، ووضع دستورا جديدا مهد لوجود دولة رخوة ومفككة، وقد ترتب على ذلك إنتشار الفوضى في البلاد، وعدم ضبط حدودها، مما يسر الطريق لدخول عناصر مسلحة كان لها دور فعال في العنف الطائفي خاصة القاعدة وداعش والحرس الثوري الإيراني وحزب الله اللبنانيوبناء عليه، تهدف هذه الدراسة إلى معرفة سياسات الإحتلال الأمريكي تجاه هذه التعددية الطائفية، والتي نتج عنها إشتعال الحروب الأهلية بينهم وذلك حتى نهاية فترة الإحتلال في 2008. يلي ذلك دراسة شكل هذا العنف السياسي الطائفي منذ الفترة الثانية لرئاسة الوزراء لنور المالكي منذ 2010 وحتى ما توصل له العراق من أزمات حتى الإستفتاء الكردي بإستقلال إقليم كردستان العراق عن الدولة العراقية المركزية في 25 سبتمبر 2017.لماذا أثرت سياسات الإحتلال الأمريكي على تعزيز العنف السياسي الطائفي داخل العراق، وكيف أثر ذلك على عدم الإستقرار السياسي به؟ هذا السؤال يطرح نفسه على العديد من الباحثين في العلوم السياسية بوجه عام، والباحثين في النظم السياسية المقارنة بوجه خاص، لما يثيره الموضوع من إشكالية أو إهتمام لديهم. حيث يرى البعض أن من أهم أسباب إرتفاع حدة العنف الطائفي هي سياسات نظام صدام، بينما يرى البعض الآخر أن العنف الطائفي يرجع إلى سياسات الإحتلال الأمريكي والنظام السياسي الذي أقامه في العراق قبل إنسحابه منه، وكل ذلك أثر في النهاية على عدم الإستقرار السياسي في البلاد.ومن ثم يكون التساؤل الرئيسي للدراسة: “كيف أثر الإحتلال الأمريكي على تعزيز العنف السياسي الطائفي في العراق وذلك في الفترة من 2003 حتى 2017؟”الأسئلة الفرعية:ويمكن أن نشتق من السؤال الرئيسي عدة أسئلة فرعية:• ما هو العنف السياسي الطائفي، وما هي أهم أشكاله؟• لماذا يندلع العنف الطائفي، وكيف يؤثر على إستقرار الدولة؟• ما هو دور نظام صدام في تعزيز العنف الطائفي في العراق؟• كيف كانت طبيعة العنف الطائفي عقب مجئ الإحتلال الأمريكي؟• للحكومات العراقية موقفا تجاه العنف الطائفي عقب الإنسحاب الأمريكي؟• ما هو دور الميلشيات وداعش في الصراع الطائفي؟• لماذا يتفاقم العنف بين الأقلية الكردية والحكومة العراقية المركزية؟تكتسب الدراسة أهميتها من عدة إعتبارات أبرزها، خطورة العنف السياسي الطائفي على وحدة العراق وعلى مستقبله، وكثرة الإدعاءات بأن الحل المناسب لمشكلة العنف الطائفي في العراق هو تقسيمه إلى 3 دول على أساس عرقي وطائفي، والخوف من إمتداد العنف الطائفي في العر ......
#الاحتلال
#الامريكي
#وأطر
#وبلور
#العنف
#الطائفي
#والسياسي
#والعشائري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690885

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 6
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (6)إتفاق القصر أبريل 1989مهذا الإتفاق عبارة عن عملية ترقيع وترميم لإتفاقيات السلام السابقة مثل إعلان كوكادام ومبادرة السلام السودانية، تم الإعداد له في شهر أبريل من عام 1989م بمعرفة الصادق المهدي رئيس وزراء السودان آنذاك، ورعاية ما يعرف بحكومة الوحدة الوطنية المتحدة، وبدعم من السيد ميرغني النصري المحامي عضو مجلس رأس الدولة، وبمشاركة كل الأحزاب السودانية بإستثناء الجبهة القومية الإسلامية بقيادة المرحوم حسن الترابي، بالإضافة إلى نقابات وممثلي القوات المسلحة السودانية.تضمن إتفاق (المهدي – القصر) عددا من البنود أهمها:-- نبذ الحرب وحل كل قضايا السودان المتعلقة بالحرب والعنف بطرق سلمية.- التأكيد على كل إتفاقيات السلام التي تمت مع الحركة الشعبية مثل إتفاق كوكادام ومبادرة السلام السودانية.- توفير الجو المناسب والملائم لتنفيذ الإتفاق وذلك بإلغاء كل قوانين نميري الإسلامية.- التأكيد على قيام المؤتمر القومي الدستوري داخل الأراضي السودانية تحت رعاية حكومة الصادق ومشاركة الحركة الشعبية.مؤكد أن اتفاق مثل هذا الإتفاق الهش سيكون مصيره الإنهيار والفشل، لأنه لا يستند على أرضية شعبية ثابتة، كما أنه إستثنى الحركة الإسلامية بما لها من ثقل جماهيري في تلك الفترة، ثم اعداده الاتفاق وفرضه على الحركة الشعبية كوصفة جاهزة من غير أن تشارك في الإعداد له.وفي 30 يونيو المشؤم من نفس العام وقع إنقلاب الجبهة القومية الإسلامية الذي دمر الحياة السياسية والديمقراطية بما فيها هذا الإتفاق المشوه، وبالتالي انتقلنا إلى مربع الحرب إلى أن فقدنا الجنوب واستمر الوضع لمدة ثلاثين سنة عجاف إلى أن جاءت ثورة ديسمبر المجيدة فنقلتنا إلى مربع سلام جوبا الذي لا يختلف كثيرا عن اتفاقيات حكومة المخلوع البشير التي تستحق بجدارة لقب (مسرحيات السلام). ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690884

عزالدين أبو ميزر : اتفاقية أبراهام-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر وَإنَّهَا عَن قَرِيبٍ تُنْشَرُ الصُّحُفُ.....مِنْ فَوْقِ قَبْرِكَ قَد مَرَّتْ وُفُودُهُمُوَكَمْ تَمَنَّوُا لَفَوْقَ القَبْرِ لَوْ وَقَفُواوَمَا أمَانِيُّهُم إلَّا سَرَابَ هَوًىفَاللهُ فِي نَحْرِ مَنْ بِالرُّعْبِ قَد قُذِفُواوَفِي الإمَارَاتِ أشْيَاخٌ عُيُونُهُمُتَرَقُّبٌ وَقُلُوبٌ كُلّهَا شَغَفُهِيَ اتِّفَاقِيَّةُ ابْرَاهَامَ قَد كُتِبَتبِأحْرُفٍ مِنْ دَمٍ فِي القُدسِ يُنْتَزَفُيَا يَومَ كُنْتَ وَمَا أَغْنَتْ حُصُونُهُمُوَحَدُّ سَيْفِكَ لَمْ يُغْمَدْ لَهُ طَرَفُوَهُمْ يُسَاقُونَ وَالدُّنْيَا تَدُورُ بِهِمْكَأنَّهُمْ لِلمَنَايَا كُلُّهُمْ هَدَفُ لَوْ بَعْضُ رُوحِكَ فِي قَادَاتِنَا سَكَنَتْأَوْ قَد تَبَقَّى بِأيٍّ مِنْهُمُ شَرَفُمَا ظَلَّ مَسْرَاكَ حَتَّى اليَومَ مُرتَهَنًاوَالكُلُّ يَنْظُرُ وَالأَهْوَاءُ تَخْتَلِفُهِيَ الخِيَانَةُ تَجْرِي فِي عُرُوقِهِمُوَمِنْ عُقُودٍ خَلَتْ وَالحَقُّ مُختَطَفُوَسَوفَ تُبْدِي لَنَا الدُّنْيَا طَوِيَّتَهَامَنْ قَلْبُهُ اللّؤْلُؤُ المَكْنُونُ وَالصّدفُوَمَنْ سَتَبْيَضُّ بَعدَ الكَشْفِ أوْجُهُهُمْوَمَنْ سَتَسْوَدُّ مِنْهُمْ حِينَ تَنْكَشِفُوَمَا ظَنَنْتُ بِهِمْ خَيْرًا وَإنَّهُمُالأَشَدُّ فِي النَّاسِ كُفْرَا إنْ هُمُ وُصِفُوايُخَادِعُونَ وَإنَّ اللهَ خَادِعُهُمْوًإنَّهَا عَنْ قَرِيبٍ تُنْشَرُ الصُّحُفُوَالنَّاسُ فِي الأرضِ فُسْطَاطَانِ شَرُّهُمُمَنْ عَنْ سَبِيلِ الهُدَى لِلضّلَّةِ انْحَرَفُواوَأنَّ مَنْ طَبَّعُوا هَانَتْ نُفُوسُهُمُوَفِي فِلِسْطِينَ شَعْبٌ كُلُّهُ أنَفُرَغْمَ احتِلَالِ أرَاضِينَا فَأنْفُسُنامَا انْهَدَّ رُكْنٌ لَهَا أوْ أُسْقِطَتْ سُقُفُ ......
#اتفاقية
#أبراهام-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690925

فاطمة ناعوت : آية … إبراهيم … عظماءُ على مُنحنَى المعادلة الرباعية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت طبيبةُ المستقبل القريب: "آية طه حسين"، وطبيب المستقبل القريب: "إبراهيم عبد الناصر راضي"، وجهان مصريّان جميلان، من تلك التي تصادفُها في كل مكان. الأولى ابنة محافظة البحيرة، والثاني من محافظة الإسكندرية. لم يلتقيا من قبل، وإن جمعت بينهما عديدُ الأشياء. جمعَ بينهما الوطنُ، والملامحُ المصرية الآسرة. جمع بينهما تقاربُ العمر، حيث أنهيا هذا العام امتحانات الثانوية العامة بمجموع فائق، ربا على ال 99&#1642-;-. جمعتْ بينهما الرغبةُ في الالتحاق بكلية الطبّ البشري، وضمن لهما التفوقُ هذا. بعد بضعة سنوات بإذن الله، سوف تجمعُ بينهما مهنةُ الطبّ النبيلة، وشرف البالطو الأبيض. سوف يتعلّمان خلال السنوات القادمة كيف يُخفِّفان آلامَ المأزومين، وأوجاعَ المجروحين؛ بمباضع الجراحة وعقاقير التداوي. سوف يتلوان قسمَ الشرف العظيم، المستوحى من قَسَم "أبقراط"، "أبي الطب" الإغريقي، الذي خطّه في القرن الرابع قبل الميلاد، قائليْـن: “أقسمُ بالله العظيم أن أراقبَ اللهَ في مهنتي. وأن أصونَ حياةَ الإنسان في كافة أدوارها، في كل الظروف والأحوال، باذلًا وُسعي في استنقاذها من الموت والمرض والألم والقلق، وأن أحفظ للناس كرامتهم، وأسترَ عوراتهم، وأكتم سرّهم. وأن أكون على الدوام من وسائل رحمة الله، باذلًا رعايتي الطبيّة للقريب والبعيد، الصالح والطالح، والصديق والعدو. وأن أثابر على طلب العلم، أُسخِّره لنفع الإنسان لا لأذاه. وأن أوقِّرَ من علّمني، وأُعلّم من يصغرني، وأكون أخًا لكل زميل في المهنة الطبية في نطاق البرّ والتقوى. وأن تكون حياتي مصداق إيماني في سري وعلانيتي، نقيًا مما يشينني أمام الله ورسوله والمؤمنين. والله على ما أقول شهيد.” وسوف يتعلّمان أن ينقشا "عين حورس" على روشتة الوصفات الطبية التي يكتبانها، كما كان "أبقراط" ينقشُها على صدر أي وصفة طبيّة، إيمانًا منه بعظمة الطبّ المصريّ القديم. ومع الزمان تطورت "عينُ حورس" لتغدو على شكل حرفي (Rx ) المتشابكين التي نراها مطبوعة على جميع روشتات العالم. وسوف يغدوان بإذن الله طبيبين عظيمين يُشرّفان اسمَ مصر في محافل العالم الطبية والعلمية. “آية" و"إبراهيم" صبيّةٌ وصبيٌّ في بداية مشوار حياتهما، يجمعُ بينهما صخبٌ إعلاميّ أحاط بهما منذ أُعلنت نتائجُ الثانوية العامة قبل أيام، ويجمعُ بينهما احتفاءُ الحكومة المصرية والمؤسسات العلمية والأزهر الشريف والجامعات المصرية بما صنعا. وتجمعُ بينهما وعودٌ كريمة بمنح دراسية مجانية، ليس وحسب مقابل تفوقهما في الثانوية العامة، بل لأن ذاك التفوّق كان عصّيًّا وعسرًا، يحملُ من التعب ما يحملُ، ويحملُ من الكدّ والكفاح وتحمّل مسؤولية الأشقاء الصغار ومساندة الأم والأب على العمل، الشيءَ الكثير. لا شيء فريدًا يجمعُ بين الشابين الجميلين: "آية طه"، و"إبراهيم عبد الناصر" في هذا المقال إلا المشتركاتُ السابقة، التي قد تجمع بين بشر كثيرين غيرهما. غير أن الرابطَ الأساسَ الذي يضفُرُ هذين الاسمين هو "الدرسُ" الذي تعلّمناه من هذين الصغيرين، و”المعادلة” التي نسجها هذان الطالبان المتفوقان. ولا ضيرَ مطلقًا في أن نتعلّم من أبنائنا، ما فاتنا أن نتعلّمه في حياتنا. أما الدرسُ: فهو أن ضيقَ ذات اليد شرفٌ وعِزّة، إن اقترن بالعمل والكفاح وتحمّل المسؤولية. تعلّمنا منهما أن رقّة الحال وعُسر الظرف والعمل المبكّر، ليست مبررًا لإهمال تحصيل العلم والتفوق والإصرار على احتلال مكان في حقل المهن الرفيعة التي يصبو إليها الناس. تعلّمنا منهما أن النبلاءَ إن عاشو حياة صعبة، يجهدون بقية حياتهم أن يُجنبوا الناسَ ما مرّوا به من صعوبات، فيمتهنون مهنًا ......
#إبراهيم
#عظماءُ
#مُنحنَى
#المعادلة
#الرباعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690924

نصيف الشمري : وقت سعيد
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري لنثيث الغيمة حبات تحيّ عراقة ورودي جذوراً، تمتد وأنا، بعد حين وطن، يكبر بي، أزداد حلماً بهِ هناك، حيث الشمس جزء من نور تطل عليكم، وأنا تمطرني الغيمة طفلة من سحاب، يأتي كثيراً على ورود، وأنت تقرأ هذا السطر الآن. ......
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690923

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- قانون القوّة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من يتابع ما يجري على السّاحة الدّوليّة لن يحتاج إلى كثير من الذّكاء ليصل إلى حقيقة أن لا وجود للقانون الدّوليّ، ولا للشّرعيّة الدّوليّة، وأنّ شريعة الغاب هي السّائدة، فمثلا الدّولة الأعظم والأقوى الولايات المتّحدة الأمريكيّة التي بدأ نجمها بالأفول بعد ظهور قوى اقتصاديّة عالميّة منافسة لها، بدت في عهد ترامب كالضّبع الجريح، وترى في نفسها شرطيّ العالم، فانسحبت من عدّة منظّمات دوليّة إنسانيّة، كمنظّمات حقوق الإنسان، ومنظّمة الصّحة العالميّة، وغيرها. وشرعت بمحاصرة و"معاقبة" بعض الدّول كإيران وسوريّا، وتفرض عقوبات تجاريّة واقتصاديّة على دول ومنها دول عظمى كروسيا والصّين، وعلى شخصيّات دوليّة كالمدّعي العام في محكمة الجنايات الدّوليّة. وانسحبت من اتّفاقات سابقة وقّعتها ووافقت عليها، كانسحابها من الإتّفاق النّووي مع ايران. وتقوم بتقسيم العالم من جديد حسبما يتّفق ومصالحها، وتجلّى ذلك باعترافها بالقدس العربيّة المحتلّة كعاصمة لحليفتها اسرائيل، كما اعترفت بالسّيادة الإسرائيليّة على الجولان السوريّة المحتلة، ووهبت اسرائيل ما نسبته 30% من مساحة الضّفّة الغربيّة لتضمّها إليها، وتجاهلت تماما الحقوق الطّبيعيّة الثّابتة للشّعب الفلسطيني، وحقه في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلّة على تراب وطنه. وأمريكا برئيسها ترامب تتعامل مع العالم كصفقة تجاريّة ومدى أرباحها منها، وعلينا الإنتباه أنّها تعتبر العالم العربيّ من المحيط الذي لم يعد هادرا إلى الخليج الذي صار فارسيّا كمحميّات أمريكيّة، فهي المستفيد والرّابح الأوّل من البترول الذي لم يكن يوما عربيّا، وتفرض على وكلائها الذين يديرون هذه البلدان نيابة عنها ما تريد دون أن تستشيرهم، وما عليهم إلا تنفيذ الأوامر، حتّى أنّها جرّدتهم من "سلاح الشّجب والإستنكار" الذي سمحت لهم باستعماله في مرحلة تاريخيّة معيّنة، ومن يخالفهم فإنّ الحرب عليه واستبداله أمر مفروغ منه، من هنا جاء احتلالهم وتدميرهم للعراق وقتل وتشريد شعبه عام 2003، ومن هنا جاءت حربهم المستمرة على ليبيا منذ أواخر العام 2010، وعلى سوريا منذ العام 2011، وعلى اليمن منذ العام 2015، ومساهمة وكلائها في لبنان لتدمير الإقتصاد اللبناني، من أجل القضاء على حزب الله، وإعادة لبنان إلى الوصاية الفرنسية! وتقسيم السّودان قبل ذلك. ومن هنا جاء تهافت محميّة الإمارات لتطبيع العلاقات مع اسرائيل، وستتبعها محميّات أخرى حسب برنامج مخطط ومدروس. وأمريكا التي تريد تجيير المنطقة العربيّة وإخضاعها لسيطرة ربيبتها اسرائيل، ما كانت لتنجح في ذلك دون وجود كنوزها الإستراتيجيّة في المنطقة، الذين ضللوا الشّعوب وأدخلوها في سلك العبوديّة دون أن تعي ذلك، ولن تتردّد في استبدال خيول رهاناتها عندما يستنفذون مهمّاتهم، وما جرى لنظام حسني مبارك في مصر وزين العابدين في تونس ببعيد.ومن اللافت أنّ هناك من العرب من يعتقد أنّ له دولة مستقلّة وذات سيادة، وهذه قضيّة تحتاج إلى دراسات وأبحاث؛ لنقف على مدى الخراب الذي نعيشه. تماما مثلما هم من يراهنون على القانون الدّوليّ والشّرعيّة الدّوليّة، متناسين أنّ القويّ يفرض قوانين شريعة الغاب التي تخدم مصالحه، والحديث يطول. ......
#بدون
#مؤاخذة-
#قانون
#القوّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690922

محمد رسن : عين الشهيد والدولة التي جارت علينا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رسن كان يتجول في المدينة .. هو لا يعلم كم مرّ من الوقت على رحيله .. كان يمني نفسه ان يجد المدينة تغيرت ودروب الحرية تعبدت وغاب عنها الظلام وتزينت اقمارها بدماء التضحيات لم يعد هناك متظاهرون أو ظلم يسير في دروبها على رؤوس بشرية فاغرة افواهها نحو بحر اسود من الخراب ، راح يحدث نفسه .. ما بالها بلاد مابين النارين، تشهد منذ فترة طويلة من الحزن، قيامة أرضية أفقدت شعبها الشعور بغدهم المشرق، ولماذا تلفهم الوحشة الكونية مصاحبة بكآبة حادة على مدار حياتهم الجحيمية المكللة بالفقدانات المتكررة، والجروح البليغة حد النحيب، حد القصيدة المكلومة، حتى لم يبق مكان في جسد هذا الوطن إلا واصابه الكرب، أثر الطعنات الطازجة من أبناء جلدته، الغريب في الأمر لم يفكروا أبناء اللوعة المؤبدة المصابون بشؤون وشجوون العباد والبلاد بغلق الأبواب وراءهم ، حتى وبعد ان تدثرت اجسادهم بالتراب، فالرعب أخذ يلف أعناق أبناء الليل في معسكرات القتلة بتعويذة الأحرار( نريد وطن) وطن ترفرف في سماءه رايات الحب والسلام والوئام، وطن نظيف خالي من المتسخين الأوغاد، مدركين انهم الشهداء القادمون من أجل حياة حرة كريمة للأجيال القادمة، آملين أن تغلق حنفيات الموت المجاني. علماً أن دروب الحرية لم تعبد بعد لأنها بحاجة الى المزيد من الرؤوس والأجساد للشهداء مثل الذين لقوا حتفهم برصاصات كاتم او قناص مستورد من دولة جارّة علينا وليست جارة إلينا، الدروب للآن تريد المزيد،الخوف يتلبس الأوباش من وقت تمدد هذه الدروب صيفاً خوفاً من خروج أبناء تشرين من فراغاتها، إذ هكذا يفكر البرابرة أمام الحقيقة الكبرى التي صدقها العدو ومن هم بأرباع العقول، ان التشرينيين وحدهم من رمم الفراغات والتشوهات التي أحدثها الغرباء ، الشهداء وهم تحت التراب لايهدأ لهم بال، ولايخفت نورهم فهم يرون من خلال الثقوب التي احدثها القناص في أجسادهم، ويتفقدون من خلالها ابنائهم وهم على دراية فيما إذا مازالت ترسانة الظلم الاجتماعي تتناهب ابناءهم، ويعلمون ان القناصين مازالوا يبحثون عن رؤوسهم، وانهم يترقبون الشرذمة التي جاءت بهم المصادفة السيئة من الأرصفة المنسية في سوريا وارست بهم في وكر الذئاب - المنطقة الخضراء - الشهداء يتجولون في نهارات بغداد وأماسيها كي يُطمئنوا قلوبهم الحارسة، إن كان دخان القنابل المسيلة للدموع يخنقها، هم يتجولون في الناصرية ليروا ان كانت لا زالت بحاجة للتبرع بالهواء! وهل يبس مستنقع السلطة الآسن وهل اسدل الستار على جيفة احزابها ونتانتهم ... فجأة انقطعت تساؤلات الشهداء بعد أن تعددت فأنصتوا مشدوهين اثر سماع صوت سيارة اسعاف محملة بجثث شباب مغدورين يرددون ترنيمتهم الخالدة نريد وطن .. ترى من هم اولئك الشباب؟ الذين لمحتهم عين الشهيد متوجهين من اقصى المدينة تحملهم سيارة تلتهم الطريق وتتجه نحو قلب المدينة كالنمر الجريح يقودها رجل منذهل الملامح ويتعلق على جنباتها فتية اشداء مهمتهم ايواء الموتى في منازل التراب، كانوا يترقبون الطرقات ويطالعونها بعد ان تلاشت معالمها تحت طائلة الانكسارات .. ظلت التساؤلات تجوب قلب الشهيد في زيارته تلك وهو ينظر السرعة الهائلة التي لفظتها تلك السيارة ويخيل اليه انها جاءت من خارج المدينة فمدينته مسالمة وليس فيها من يقتل غدرا ؟! ثم يقول ربما هي من احدى ضواحي المدينة وربما هبطت من السماء كما خيل اليه ،فكان لزاما عليه ان يكرر صرخته التي صرخها حين تلقى حتفه لكنها بصوت اقوى هذه المرة علّه ينبه الناس المنشغلين بالتطاحن فيما بينهم على لا شيء، إلا ان الوقت لم يمهله فقد تأخر كثيرا والسيارة الغريبة راحت تندفع بقوة الى الشوارع ال ......
#الشهيد
#والدولة
#التي
#جارت
#علينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690921

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]1
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس ديباجة زرادشت[1] لمّا بلغ زرادشت سنّ الثلاثين غادر موطنه وبحيرة موطنه ومضى إلى الجبل، هناك استطاع أن ينعَمَ بعقله وبوحدته، ولعشر سنوات لن يعرف كَلَلاً. لكنّ قلبه تغيّر فجأةً _ذات صباح نهض ساعة الشروق، ثمّ وقف قُبالة الشمس وخاطبها بهذه الكلمات:((أّيّةُ سعادةٍ ستكون لك أيها الكوكب العظيم لو لم يكُن لديك هؤلاء الذين تنيرهم!لعَشرِ سنواتٍ وأنت تتردّد على مغارتي هذه، ولولاي أنا ونَسري وحيّتي لكان أصابك المَلَل من نورك، ومن هذه الطريق.لكننا كنّا هنا ننتظرك كل صباح لنستلم فائض نوركَ ونبارك لأجله.انظُر! ها قد قَرفتُ من حكمتي، كالنحلة كثر عليها ما جمّعَت من العسل، وأنا في حاجةٍ إلى أيادٍ تمتدّ إليّ.أريدُ أن أهِبَ وأوزّع حتى يجد العقلاء بين البشر مُتعةً في جنونهم، والفقراء يستعيدون ابتهاجهم بثرائهم. لذلك عليّ أن أنحدر إلى الأعماق، كما تفعل أنت كل مساء عندما تمضي إلى ماوراء البحر وتحمل حتى العالمَ الأسفل نورك، أيها الكوكب الفائق الثراء!مثلك أريد أن "أغرُب" كما يقول البشر الذين أريد أن أنحدر إليهملتباركني إذاً، أنَ العين المُطمَئِنّة التي تستطيع أن تنظر إلى فائق السعادة دون شعورٍ بحسد.لتُبارك الكأس التي تريد أن تفيض فيتدفّقُ ماؤها مشعّاً ذهبياً ويغمر الدنيا من حوله ببريق غبطتك!أنظُر! هذه الكأس تريد أن تفرغ، وزرادشت يريد أن يغدو إنساناً من جديد))هكذا بدأ انحدار زرادشت نحو الأفولهذا القسم من الديباجة ما هو إلا إعادة طبع افتراضية للجزء الأخير من الطبعة الأولى من كتاب "العلم المَرِح" أو "العِلم الجَذل"، وكان المقطع السابق عليه أوّل بيان رئيسي لنيتشه حول فكرته عن العَود/التكرار الأبدي. هنا، يحتوي هذا القسم الأول على العديد من الصور الرئيسية في الكتاب، والتي يميل كاتبها إيرادها ضمن أزواج من التصوّرات أو المفاهيم: الشمس والأرض (هنا الكهف)، السطح والأعماق، النهار والليل، الوديان والجبال، والنسر والحيّة. سوف نبحث في زوج آخر من المفاهيم قريباً: الشروق والأفول. زرادشت يخاطب الشمس. واستعارة الشمس عادةً، في مواجهة الظلام (المقصود هنا "الكهف"، "العالم السفلي"، "ما ينتظر نور الشمس")، شائعة في كتابات نيتشه، منذ أولى منشوراته ومابعدها.طبعاً هذه استعارة قديمة نوعاً ما: نحن نتحدّث هنا عن "التنوير"، "رؤية الحقيقة"، نور العقل"، أو "التواجد في الظلام" وما إلى ذلك. وعادةً ماتكون ذات طبيعة معرفية تتعلّق باكتساب المعرفة. هنا يتم التركيز على أخلاقيات العَطاء والتلقّي، وعلى أنطولوجيا ما يجب إعطاؤه وما يجب أخذه. الشمس هي "النجم الثري"، المُثقَلة بفيضان نورها. إنها لا تكتفي بالسعادة في حَدّ ذاتها، ولكنّ سعادتها علائقية، وتتكوّن من عَطاء يباركه كلٌ من زرادشت ونسره وحيّته. يقول زرادشت أنه، مثل الشمس، أصبح مُثقَلاً بالحكمة ويحتاج إلى الآخرين لتلقّيها، وعلى وجه التحديد، يحتاج إلى الإنسان الذي يدرك أنّ الإنسان يمكن أن "يَشرق" و"يَغرب"، مثل الشمس، ليتجاوز الإنسان.من أشهر استخدامات استعارات الشمس والظلام والنور يمكن قرائتها في أمثولة أفلاطون عن الشمس والكهف. في أمثولة الكهف، يقارن أفلاطون الحياة البشرية العادية بالعيش داخل كهف مظلم، حيث الإنسان لا يرى سوى الظلال التي تلقيها النار على الجدار أمامه، وهو غير مُدرِك لما هو عليه الحال في الخارج لدرجة أنّ هؤلاء البشر يعتبرون هذه الظلال حقيقة وينظرون إليها على أنها واقع حقيقي. لكن في الحقيقة هذه الظلال مزيّفة بشكل مضاعف: فالظل المنعكس ليس مجرّد ظلّ، بل هو ظل لشكل ناقص ينشأ من إضاءة معيوبة (ال ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690920

علاء هادي الحطاب : الثورة والتفاوض في تغيير النظام
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تحدثنا في مقالات سابقة عن أطروحات تغيير النظام السياسي التي يوردها المختصون في العلوم السياسية، وبينا أطروحتي تغيير النظام لنفسه والأكلاف المرتبطة به، وكذلك أطروحة الانقلاب وأكلافها. هناك أطروحتان أخريان ومنها أطروحة "الثورة" في تغيير النظام وفرق الثورة عن الانقلاب أن الثورة يتغير معها النظام بأكلمه من مؤسسات وأجهزة وجزء كبير من قوانينها وتشريعاتها ويصل الأمر لتعديل دستورها وتكون شاملة وواسعة، بينما الانقلاب لا يستلزم بالضرورة تغييرا شاملا لجميع مؤسسات الدولة بل في أغلب الأحيان يستلزم الانقلاب تغيير السلطة القائمة بسلطة أخرى، أما أكلاف الثورة فحتما ستكون باهظة جدا بدءا بالدماء التي ستُراق وليس انتهاءً بالفوضى الكبيرة التي تعقبها، في بلد تتقاذفه المصالح الإقليمية بل والدولية ولموقعه الجيوسياسي بالغ الأثر في وجود هذه الفواعل الدولية فيه، فضلا عن غياب الإجماع الوطني على ضرورة القيام بثورة في سبيل تغيير النظام، بل هناك جزء واسع وكبير جدا من المجتمع يعتقد بضرورة إصلاح النظام لا نسفه بشكل كامل والإتيان بنظام جديد، الأمر مرتبط كذلك بوجود إرادات دولية ستكون عليها ارتدادات كبيرة في حال حصول ثورة لتغيير النظام وهذا خاضع بطبيعة الحال ليس لاعتبارات أكبر من حجم بلد معين معني بذلك، فضلا عن العراق. أما كلفة الدماء فستكون كبيرة جدا لوفرة السلاح والقوة خارج الدولة والاختلاف الأيديولوجي الكبير والواسع بين محاور عدة تتصاعد حدته أزاء أي مشكلة أو أزمة. أما الأطروحة الأخرى وهي تغيير النظام من خلال التفاوض فهذا الأمر يستلزم وجود أحزاب معارضة حقيقية تعي دورها في إن تعارض النظام السياسي القائم سلميا ولا تكتفي فقط بالمعارضة بل تقدم البديل المناسب، أي أنها "احزاب المعارضة" أمامها مهمتان أساسيتان، هما إقناع الناس بمعارضتها للنظام ليرفضوه ويقفون معها، وكذلك إيجاد البديل الناجع الذي يقنع الناس بأفضلية مستقبلهم عن حالهم اليوم. والواقع أننا في العراق لم تتشكل لدينا أحزاب معارضة حقيقية تمارس هذا الدور فجميع الأحزاب الموجودة الآن تمارس دورها كأحزاب هدفها الوصول إلى السلطة وإذا أرادت أن تمارس دورها كقوى وأحزاب معارضة عليها أن تتخلى عن وجودها في السلطة وتعمل على تشخيص أخطائها وتقنع الناس بالبديل عنها. تبقى أطروحة الاحتلال في تغيير النظام السياسي وهذه الأخرى خاضعة لأجندات دولية كبيرة. إذن من أراد تغيير النظام السياسي فعليه أن يبدأ بهذا التغيير من داخل النظام لا من خارجه. ......
#الثورة
#والتفاوض
#تغيير
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690935

عبدالامير الركابي : تجديد المواجهة العراقو أمريكيه ابراهيميا؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي تجدبد المواجهة العراقوامريكيه ابراهيميا؟/3عبدالاميرالركابي عام 2008 صدر في بيروت كتابي: " ارضوتوبيا العراق وانقلاب التاريخ : من الابراهيميه الى ظهور المهدي.. كيف يرد التاريخ العراقي على التحدي الأمريكي؟" (1) وفي عام 2020 اعلن الرئيس الأمريكي ترامب تعليقا على الاتفاق الخياني التاريخي الاماراتي الإسرائيلي، قائلا: بان ماحصل برعاية امريكيه، هو "اتفاق ابراهيمي"، قبل ذلك كان بوش الابن، مدمر العراق، قد اعلن بان "الله امره بضرب العراق"، وقال في مكالمة تلفونيه مع الرئيس الفرنسي جاك شيراك: انه ذاهب لمقاتلة "ياجوج وماجوج في بابل"، مادفع بالرئيس الفرنسي لان يزيح سماعه التلفون من اذنه ليتاكد اذا ماكان هو يحلم، ام ان مايسمعه حقيقة صادرة عن رئيس اكبر دولة في العالم؟ . وتتوالى الاخبار عن مساعي بلورة تيار او حركة عالميه "ابراهيميه"، مشابهة، او مكملة لظاهرة الصهيونية العالميه/ يراجع الرابط ادناه/ (2) وكل تلك دلالات على نوع المصائرية الناظمه من هنا فصاعدا لحركة التاريخ، وهو ماقد تكرس منذ انهيار الاتحاد السوفياتي، وانتهاء الفصل الأخير من الغربويه بصيغتها "الازدواجية" التي حلت على ظاهرة الغرب منذ ثورة أكتوبر 1917 وتحولت الى نظام دول "منظومة"الانتقال المتاخر للبنى الطبقية الشرقية الى الراسماليه، الى ان دخل العالم راهنا لحظة تراجع حضور الغرب وهيمنته النموذجية، بينما هو يرفع لافتتة "نهاية التاريخ" الخرقاء عند لحظة نهايتةهو، وهو ماكان متوقعا صدورة عن موضع الكيان الامبراطوري المفقس أصلا "خارج رحم التاريخ". فيما عدا تعرض وحيد كتبه الشهيد ناهض حتر(3) في مجلة لبنانيه، لم يلاق كتابي المنوه عنه أي شكل من اشكال الانتباه، فضلا عن العناية، وعومل كما ينبغي في بنية عقليه متكلسه تصادف عملا خارج العدة، غير خاضع لحكم كيس المصطلحات المتداول، عدا عن الميل المتقصد العدائي الحسي مادون العقلي، كما يمكن تصوره صادرا عن بقايا مجاميع وفضلات التجمعات، ومايعرف بالاحزاب الحداثية، والامر يشمل بالطبع فئة الجهل المطبق الاسلاموية، وكل ذلك بديهي، ابان لحظة انعطاف انقلابيه تاريخيه كبرى، ماتزال قيد اللا مدرك، بينما العقل خاضع لحكم العادة، ولبقايا اثار ووطاة تراكمات العقل الباقية من دون أساس، وبعد ان زال مبررها الواقعي والتاريخي. تبدأ "التفارقية الرباعية" الناظمه للتفاعليه التاريخيه الراهنة، منذ النصف الثاني من الالفية الثانيه، بغلبة اوربيه، مع الانقلاب الالي المصنعي الراسمالي هناك وبلوغ اليات المجتمعية الانشطارية الطبقية، اعلى المجتمعات الأحادية دينامية، ذروة تحوليتها السائرة الى مابعد طبقية، بينما تكون التحوليه والانتقال الى مابعد مجتمعية هي الناظمة للحظة التاريخيه التي تبدا كما قلنا بتصدر وغلبة اوربا، ونهضتها الحداثبة الكبرى، وحقبتيها الأولى الكلاسيكيه المصنعية وصنوها" الاستعمار القديم الكولونيالي"، والثانيه الازدواجية، حقبة "القطبيه" التي تظل مستمرة حتى اخر القرن العشرين، ليبدا من يومها طور الانتقال التحولي وياخذ الغرب بالتراجع مكانه ونموذجا لصالح اللامجتمعية والتحولية، حين يبرز وقتها دور ارض مابين النهرين التي تكون قد بدات تشكلها الثالث منذ القرن السادس عشر، ومرت بثلاث حقب قبليه وانتظارية دينيه، ومبركة على إيقاع الغرب الغالب خلال الفترة التفارقية الأولى. والتفارقية الجاري الحديث عنها، والتي سبق لنا التنويه بها مرارا،هي لحظة تتوحد عندها الاليات المجتمعية على مستوى المعمورة، وتعرف اربع مكونات هي: الغرب الأوربي، وارض الرافدين كقوتين رئيسيتين، إضافة الى بقايا ا ......
#تجديد
#المواجهة
#العراقو
#أمريكيه
#ابراهيميا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690934

مراد سليمان علو : يومنا المقدس
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (يومنا المقدس)لا، ولن تسير الحياة بطريقة غريبة أو مخالفة لنواميسها، إنما خياراتنا هي التي تبدو غريبة بالنسبة للآخر، والعكس صحيح تماما! من القصص المشوقة في التوراة وكذلك في الإنجيل تلك التي تتحدث عن الخلق والتكوين وتتلخص بتنفيذ الأوامر الإلهية في ستة أيام وفي اليوم السابع استراح الرب بعد عمل أسبوع وبارك وقدس يوم الراحة وهو يوم السبت عند اليهود ويوم الأحد عند المسيحية.ويقول الكتاب المقدس للمسلمين القرآن بلسان الله: "ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسّنا من لغوب". أي لم يتعب الله ليستريح، ومع ذلك فيوم الجمعة هو يوم عطلة لديهم. إن أول وثيقة دونت عن قصّة نشأة الخلق كانت حوالي سنة 3000 ق.م في العصر السومري وهي عن (نمو) آلهة المياه (دائما الماء هو الأصل في الكتب والتعاليم الدينية) وكيف انبثق منها كلّ شيء فأنجبت (آن) إله السماء و(كي) آلهة الأرض ومن ثم أنجبا بدورهما العديد من الآلهة حتى أكتمل الكون وظهرت بعد ذلك القصص البابلية 2000ق.م ومن ثم الآشورية وهكذا انتقلت الأسطورة للعهد القديم (التوراة) ومن ثم للعهد الجديد (الإنجيل) و(للقرآن) وتداولها الناس إلى يومنا هذا.ولو بحثت في مختلف الأديان وأدبياتها ستجد يوما مخصصا لنهاية الأسبوع، قد يكون هناك اختلافا في تسمية اليوم ولكنه اختلاف غير جوهري ودائما سترى نهاية الأسبوع يوم عطلة وهو يوم مجيد لتلك الديانة وعيد بهيج لذلك المجتمع.وفي الأدبيات الدينية للأيزيدية أن خودا عمل طوال الأسبوع دون راحة أي دون أن يخصص يوما للراحة ويكون عيدا ونهاية لأسبوع مضني ليتمتع به الناس بعد ذلك، ومع هذا يوم الأربعاء هو يومنا المقدس وعطلة دينية وهو اليوم الذي خلق فيه الملك ميكائيل وهو الشيخ أبو بكر حسب كتاب (مصحف رش) وهو كتاب مدسوس على أية حال، لأننا نرى الأسبوع يبدأ فيه بيوم الأحد وينتهي بيوم السبت وكلّ يوم مخصص لخلق ملك وهو بدوره يكمّل عملية الخلق والتكوين وفي كتاب ( بعض من أدب الديانة الأيزيدية) ج/1 للدكتور خليل جندي رشو ص 65 يوم الأربعاء خلق ملك إسرافيل وهو شيخ شمس ويوم الأربعاء هو يوم ملك فخر الدين حيث لكل يوم (خودان) أي صاحب وللتعمق أكثر في فكرة الخلق والانبعاث يمكن درس قول الشيخ عدي ـ ( قولى زبونى مه كسوور1 و2 ) التعاليم الدينية والأساطير والعادات والتقاليد وجدت لتبقى ودائما هناك من يستفاد من ديمومتها ويحاول بدوره تجديدها ويحرص على عدم ضياعها ولكن شئنا أم أبينا فعامل الزمن والبيئة المحيطة هما أقوى وأكثر تأثيرا من كلّ التعاليم حتى لو كانت حدية وصارمة كتعاليم رجال الدين عندنا أيام زمان.وهكذا فقد يوم الأربعاء هيبته في نظر الكثيرين من الأيزيدية فبعد أن كان يوما دينيا ومقدسا أصبح يوما عاديا ويرجع ذلك باعتقادي لسببين: أولهما تحميل الفرد ما لا طاقة له على تحمله فقد كان (ولا يزال البعض) يتهيأ لاستقبال الأربعاء ابتداء من بعد ظهر يوم الثلاثاء فالاختلاف والجدل هو متى يبدأ اليوم لينتهي في نفس الوقت من اليوم التالي، وفي المساء أي مساء الأربعاء لا نكتفي بأن توقد الشموع وترش البخور في المزارات والأماكن المقدسة بل نوقدها أيضا في البيت قرب (بقجة البرات).وفي يوم الأربعاء لا تسافر. وفي يوم الأربعاء لا تعمل. وفي يوم الأربعاء لا تحلق ذقنك أو شعر رأسك. وفي يوم الأربعاء لا تغتسل. وفي ليلة الأربعاء لا تجامع. ومن الأفضل ألا تخرج من البيت ولا تحرّك ساكنا يوم الأربعاء. وهكذا يبدو اليوم طويلا وثقيل الوطأة لدرجة لو تمرّض أحدهم لسبب ما كان يقال لابد وانه فعل أمرا مخالفا للتعاليم في يوم الأربعاء فعاقبه ......
#يومنا
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690933

سربست مصطفى رشيد اميدي : الفساد المالي، واليات معالجته.ا
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي الفساد واليات معالجته الجزء الثاني:في مقال سابق تناولنا ماهية الفساد الأداري والمالي وأسباب ظهوره وازدهاره. وحيث ان هذه الأسباب كثيرة ومتشعبه وتختلف تبعا للظروف السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية لكل دولة. وفي هذا المقال نحاول ان نبحث اهم الطرق والاليات لمعالجة أسبابه والحد من شيوعه، وكذلك محاولة الحد من تأثيره المدمر على مختلف نواحي حياة المواطن وتأثيرها على وظائف الدولة. وحيث ان للفساد أوجه متعددة ومتشعبة واهمها اعتبار الفساد مشكلة اقتصادية. واعتباره مشكلة سياسية وحتى امنية، واعتبار الفساد أيضا مشكلة إدارية وتنظيمية وكذلك اعتبارها مشكلة قانونية. وأيضا باعتبارها مشكلة اجتماعية وحضارية. لذلك فأليات معالجة ظاهرة الفساد في المجتمعات الراهنة يجب ان تنطلق وتتناول من هذه المحاور وان كانت الدول تختلف مع بعضها البعض تبعا للظروف السياسية والاقتصادية والبنى المجتمعية فيها ومدى رسوخ سيادة القانون ومبادئ النزاهة والشفافية فيها. فاعتبار موضوع الفساد مشكلة اقتصادية فان اسباب ذلك كثيرة، وتختلف تبعا للنظام الاقتصادي والسياسي السائد في البلد. كدفع الرشاوي لأجل عدم تأخير الخدمات العامة سواء من قبل شركات القطاع الخاص او من قبل مؤسسات الدولة، او لغرض تخفيض التكاليف والضرائب وتخمين سعر البضائع والعقارات بسعر اقل بكثيرمن السعر الحقيقي، وهكذا هو الحال بالنسبة للرسوم الجمركية او ادخال مواد وبضائع فاسدة او ليست وفق المواصفات المطلوبة. او فساد المسؤولين الكبار والذين قد يحصلون على مبالغ طائلة لغرض تسهيل حصول الشركات والافراد على عقود وامتيازات، او تسهيل حصول ذويهم وبأموال بخسة على موارد وممتلكات الدولة لدى اجراء عمليات (الخصخصة). اما تأثير الفساد من الناحية الاقتصادية على اية دولة ودور المؤسسات والشخصيات الفاسدة فيها انما هي بناء مصالحهم الشخصية والسياسية والحزبية وتقوية مراكزهم على حساب الدولة وشعبها، وبالتالي تتحول الدولة الى حالة عدم إمكانية أدائها لمهامها التي أسست من اجلها وتتحول الى دولة فاشلة، وتكون دور الشركات والمؤسسات التي تتضخم على حساب الدولة فتصبح كأنها دويلات داخل الدولة الواحدة. وبالنتيجة قد تتفكك هده الدول، ولكن ليس بالضرورة انت تكون الدول الوليدة عنها تكون دول ناجحة ومتطورة، وأيضا نتيجة ظروف أخرى كالظروف السياسية والتوازنات الأقليمية والدولية كما حدث في السودان حيث ان دولة جنوب السودان بقيت تعاني مثل السودان من الحرب الأهلية والفقر والفساد. وحيث ان محاولة الحد من تأثير الفساد في الجانب الاقتصادي عملية صعبة ومعقدة لان شبكات الفساد تمد جذورها عميقا في مؤسسات الدولة وفي المؤسسات والشركات والمصارف الخاصة المرتبطة بنشاط الدولة الاقتصادي. ونتيجة ذلك تتأسس طبقات اقتصادية وإجتماعية طفيلية تتكون من خليط وتحالف عجيب من تجار ومقاولين ومسؤولي الاحزاب السياسية ورجال الدين وكبار الموظفين. لذلك فان محاربة الفساد وتجفيف المنابع الاقتصادية لها يتطلب وضع خطط رصينة وجرأة في التعامل مع هذا الملف، لذلك نشير هنا الى اهم قضايا واليات معالجة اثار الفساد في الجانب الاقتصادي واهمها: - 1- تفعيل دور القطاع الخاص:ان دور القطاع الحكومي او العام يجب الا يدخل في نشاطات اقتصادية يومية وقيامها بدور المنافس للقطاع الخاص، وانما يتحدد دورها في تخطيط وتنظ ......
#الفساد
#المالي،
#واليات
#معالجته.ا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690932

احمد الحاج : -الافتاء السياسي المعاصر- كتاب جديد يعالج مقومات وخصائص الفتوى السياسية المنضبطة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ضمن سلسلة قضايا فقهية معاصرة التي يصدرها المجمع الفقهي العراقي صدر كتاب جديد بعنوان (الافتاء السياسي المعاصر - مفهومه -مقوماته- معاييره- ترشيده- صناعته) للدكتور والباحث الموسوعي طه احمد الزيدي،عضوالهيئة العليا للمجمع،ليمثل باكورة اصدارات المجمع ومؤلف الكتاب للعام الهجري 1442يضم الاصدار الجديد الذي عوض نقصا حادا في المكتبة العراقية في مجال تخصصه اذ لطالما انتظر القراء بفارغ الصبر كتابا بهذا المضمون المهم والحيوي ، الابواب والمباحث الاتية :المقدمةمبحث تمهيدي: تحديد المفاهيمأولا: مفهوم الإفتاء السياسي المعاصرثانيا: حكم الإفتاءثالثا: انواع الفتاوىرابعا: الخصائص العامة للفتوى السياسية المنضبطةالفصل الاول: مقومات الإفتاء السياسيالمسألة الاولى: مقومات الفتوى السياسيةاولا: ارتباط السياسة بالدينثانيا: الفقه السياسي والإفتاءثالثا: الإفتاء السياسي إفتاء عام يخضع للسياسة الشرعيةرابعا: الفتاوى السياسية والفتاوى المسيسةخامسا: الفتاوى السياسية بين التأييد والالتزامالمسألة الثانية: مقومات المفتي السياسيالاول: جامع لمعاني العدالة.الثاني: مجتهد في فقه النصوص.الثالث: مدرك لمقاصد الشريعة واسرار التشريع.الرابع: محيط بفقه الواقع حريص على مراعاتهالفصل الثاني: المعايير الشرعية للإفتاء السياسي:المعيار الاول: مراعاة الشأن العام في الإفتاء السياسيالمعيار الثاني: التوازن بين فقهي النص الشرعي ومقاصدهالمعيار الثالث: التوازن بين فقهي الواقع والتوقع أو مراعاة الحال والمآلالمعيار الرابع: التوازن بين فقهي الأولويات والموازناتالمعيار الخامس: مراعاة فقه الأحوال والمداركالمعيار السادس: مراعاة فقه العصر والمرحلةالمعيار السابع: اعتماد الاجتهاد الجماعي المؤسسي لذوي الاجتهاد التخصصيالفصل الثالث: الاضطراب في الإفتاء السياسي ولاسيما في إدارة الأزماتالمسألة الأولى: فتاوى سياسية نبوية لإدارة الأزمات العامةالمسألة الثانية: مواقف المفتين المعاصرين من الأزمات السياسية:المسألة الثالثة: الاضطراب في شخصية المفتي السياسيالمسألة الرابعة: التمييز بين تغير الفتوى واضطرابهاالمسألة الخامسة: الاضطراب في منهجية الإفتاء السياسي وأثره في إدارة الأزماتالفصل الرابع: ضوابط ترشيد الإفتاء السياسي العامالضابط الاول: ليس كل ما يعلم من مسائل السياسة يقال في الإفتاء العام.الضابط الثاني: تحري دقة النقل وضرورة التثبت في النصوص والأقوال والحوادث قبل الإفتاءالضابط الثالث: مراعاة حال المستفتي وبيئته قبل مراعاة حال المفتيالضابط الرابع: الإفتاء السياسي جواب عام مع اذاعة ونشرالفصل الخامس: مشاريع عملية لصناعة الإفتاء السياسي المعاصر وتكوين المفتي وتأهيلهالمسألة الاولى: صناعة الافتاء وتكوين المفتي السياسيالمسألة الثانية: تعزيز الفقه السياسي في مؤسسات الإفتاء الجماعيالمسألة الثالثة: إقامة مؤسسات البحوث والتنمية في السياسة الشرعيةالخاتمةملحق (ميثاق الفتوى) ......
#-الافتاء
#السياسي
#المعاصر-
#كتاب
#جديد
#يعالج
#مقومات
#وخصائص
#الفتوى
#السياسية
#المنضبطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690931

مريم القمص : المرأة ومعضلة ظل الرجل
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص ذات يوم منحت لنفسي بعض الوقت لكى أستمتع ببعض التفاهات فهذا مفيد لصفاء النفس أحيانا ، لذا يجب على المرئ أن يكون ساذجاً لبعض الوقت حتى يستطيع إستكمال دورة الحياة المملة هذه، فذهبت قليلا لليوتيوب ومررت ببعض القنوات لبعض ربات البيوت فشاهدت كمية هائلة من العقول البشرية التى تقدم أفكار" متنوعه كلا" بطريقتة وبأمكانتة المادية والمعنوية، ولكن أستوقفنى فئة من السيدات ممن يقدمون محتوى يشتمل على روتينهم اليومي ونصائح للتوفير وفقرة أساسية محببه لدى جمهورهم العريض ألا وهى كيف تسعدين زوجك، كيف تتجملين لأجله ، كيف تفوزى برضاه ، المهم كانت كلها تشتمل على مضامين إستهلاكية فى معانيها لم أجد ما يساعد أى منهم فى التعرف على هاويتها ثم مررت بالتعليقات فحدث ولا حرج سيدة "تدعى حبيبة زوجي" توكد ما تنادى به اليوتيوبر من أن الزوج له كل الحقوق فمثلا اذا غضب من عمل زوجته لا تناقشة فهو راب سعادتها له منها كل الحقوق ثم نجد أخرى تدعى "جوزى وبيتى كل حياتي "تعقب فتؤكد أن طموح المرأه ما هو إلا سعادة أسرتها دون كلل دون طموح فبهذه الطريقة السحرية تسير القافله، ناهيكم عن المضامين الأخرى والتى تعرض فى قنوات مماثله تسير على نفس النهج ،ورجعت بفكرى للخلف فترحمت على الأستاذ فطين عبد الوهاب فى تحفته الخالدة مراتى مدير عام ثم أستفقت مره أخرى أمام صدمتى لهذا التدنى الفكرى لهؤلاء السيدات الائى اختزلن قيمتهن فى مضمون الزوج وأذابوا كاينونتهن فى الرجل أتخيل لو كان قاسم أمين وسطنا الآن ورأى ما تتفنن فيه النساء اليوم فى هدم ما قد بنوه لقتل نفسه رميا"بالرصاص كيف تبيع المرأة إستقلالها الفكرى والعقلي لأى شخص مهما بلغ درجة حبها له، كيف أن تتخلى عن كل شئ وتتوارى بعيداً ثم تنوح لشعورها بالغربة أنا لا أشجعهن على إحتقار أزواجهن ولكن أشجع السيدة حبيبة زوجها تلك كى تحب زوجها فى صمت وتخلع عبائتة من عليها لتحب نفسها بعض الوقت حتى يستطيع زوجها أن يحبها عن إقتناع عن شوق ،عن موضوعية، فزوجها هذا سعيد بعبوديتها له لكنه مع الوقت ستذوب وتتقلص وستختفى تلك الشمعة المحترقة. تأكدى سيدتى أنه سيبحث عن أمرأه عصامية لا تسعى لظل رجل أو حتى ظل حائط ويلهث خلفها ويتركك تذوبين دون تعزية، لأنك انت من أشعلتى الفتيل سيدتى إذا كنتى تسعى إلى حب زوجك فأبحثى إذا عن ذاتك فالحب لا يمنع الإستقلالية وبناء الذات لا يفرق بين الزوج والزوجة ، بلا ، فهو يقوى علاقتهم بالنضج معاً. فالقطار لا يستطيع أن يسير على قضيب واحد، وأنما قضبين متوازيين متساويين ،تلك هى سر العلاقة ، أن تكون المرأة معيناً نظيراً لزوجها .لدى يقين أن بعض العلاقات الزوجية التى تبدو ناجحة تدوم ليست لأنها مثالية بل لأن هناك طرف رضى أن يسامح ويضحى حتى تسير الحياة .هناك علاقة زوجية تبدو من الخارج براقة ولكن الثمن يتكبده الطرف الصامد والصامت دائماً ، وهذا الطرف هو المرأة فى أغلب أوطاننا العربية" فيتأكل هذا الطرف من الداخل ويموت كل شئ فيه. فمثلاً تجد امرأة تضحى بإستكمال تعليمها وأخرى تضحى بالعمل حتى تتفرغ لزوجها وبيتها ولكى تربي أولادها . وفى بلادنا عندما يستشعر الرجل إن الزوجة قد تميزت عنه فأن ذلك يشعره بالتهديد، فربما هذا يجعله يتنازل عن عرشه لزوجته. عندها نيقن أن ما بينهم ليس حباً وأخيراً عزيزتى السيدة العربية والمصرية أحبي ذاتك حتى يحبك زوجك وصادقيها، أبحثى عنها دلليها قليلاً ،أنتى لأعب أساسى فى الحياة لا تستبدلى حبك لذاتك بحبك لزوجك أعشقية سيدتى لكن علميه أولا أن يحب ذاتك. ......
#المرأة
#ومعضلة
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690930

كاظم حبيب : لجنة مكافحة الفساد: الثقة جيدة، لكن رقابة الشعب أجود
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب الفساد في العراق لم يعد ظاهرة سطحية يمارس بين الحين والآخر، أو من هذا الشخص أو هذا الحزب أو تلك الجهة الحكومة أو الخاصة أو من هذه الدولة أو تلك، بل تحول الفساد عبر السنوات المنصرمة، منذ الاحتلال الأمريكي-البريطاني للعراق وتشكيل مجلس الدولة الانتقالي بقيادة بول بريمر، لاسيما في الفترة الواقعة بين 2006-2014، أي في فترة ولايتي نوري المالكي لرئاسة مجلس الوزراء العراقي، وعدم توقفها حتى ألان، نظاماً (System) متكاملاً وفاعلاً يمارس بجرأة وبلا حياء واستمرارية من قبل سلطات الدولة الثلاث ومؤسساتها وهيئاتها المستقلة وعموم الأجهزة المدنية والقوات المسلحة العراقية بكل صنوفها بصورة سافرة بمشاركة جميع الأحزاب الإسلامية السياسية، الشيعية منها والسنية، وتشكيلاتها المسلحة المعلن عنها أو المستترة، ومنها بشكل خاص الحشد الشعبي والميليشيات الطائفية المسلحة، وكذلك الأحزاب القومية، العربية منها والكردية، وكذلك القطاع الخاص الاقتصادي والتجاري والعقاري والبنوك المحلية الخاصة والحكومية، وبمشاركة قسرية من جانب المجتمع لتسيير شؤونه الخاصة والعامة، إضافة إلى مشاركة مستمرة من جانب الدول والشركات الأجنبية، لاسيما دول الجوار، وكذلك الدول الكبرى وتلك التي يتعامل معها العراق. هذا التشخيص الواقعي لا يعني عدم وجود أشخاص أو دوائر في هذا النظام لا يتسمون بالنزاهة والعفة والضمير والحس الوطني. إلا إن هؤلاء الأشخاص أو المجموعات لا يشكلون سوى القلة غير المؤثرة والمركونة جانباً والمكروهة من قبل الغالبية الفاسدة الفاعلة والمهيمنة على الحكم والمال والنفوذ الاجتماعي. هذا الواقع يؤكد حقيقة مهمة إن محاربة هذا النظام، وأن كان غير مستحيل، ولكن صعب للغاية ومصحوب بمحاولات جادة للإجهاز على من يحاول التحرش بهذا النظام أو استدعاء شخوصه ومحاسبتهم، فهم يملكن أسلحة عدة وليس سلاحاً واحداً، ليس الميليشيات المستعدة للخطف والتغييب والتهديد والقتل في كل لحظة، بل وأيضا لهم قوى الدولة (السلطة التنفيذية ومجلس النواب والقضاء) التي تحميهم وتدافع عنهم، كما لهم في الخارج من يمارس كل الضغوط لإفشال كل محاولة لفتح ملفات الحيتان الكبار التي أتت ليس على مئات المليارات من الدولارات الأمريكية وسرقت الخبز واللقمة من أفواه الفقراء والمعوزين وأوقفت عملية التنمية الوطنية وزورت بتلك الأموال الانتخابات النيابية العامة والمحلية وغطّت على القتلة والمزورين ..الخ, فحسب، بل أن نظام الفساد المالي والإداري والسياسي قد صادر كامل حقوق الإنسان المثبتة في لائحة حقوق الإنسان الدولية لعام 1948 وبقية الوثائق واللوائح الدولية والإقليمية الخاصة بحقوق الإنسان والشرعة الدولية. من هنا تبرز حقيقة أن الفساد يعتبر من الجرائم الكبرى التي يجب ألَّا تسقط بالتقادم، بل يجب ملاحقة مرتكبيها حتى تحقيق العدالة. ومن هنا جاءت المطالبات الشديدة والمستمرة من جانب بنات وأبناء الشعب المخلصين بمحاربة الفساد والفاسدين وتجلت في أغلب المظاهرات والتحركات المدنية خلال السنوات المنصرمة، والتي تبلورت في هتافين صارخين "باسم الدين باگونة الحرامية"، باسم الدين والمذهب باعوا وطنه"، ثم تبلورت في شعارين مهمين: "نازل أخذ حقي"، و "أريد وطن" مستقل، يكون الشعب فيه هو صاحب الكلمة العليا والمصلحة.قبل يومين نشرت وسائل الإعلام العراقية خبراً مهماً مفاده تشكيل رئيس مجلس الوزراء لجنة مسؤولة عن التحقيق في ملفات الفساد والقضايا الكبرى، التي طالما طالب الشعب بفتحها والتحقيق بالحيتان الكبرى التي أذلت الشعب العراقي وأفقرته وعطلت عملية التنمية والتقدم وأشاعت الرثاثة في جميع جوانب حياة ......
#لجنة
#مكافحة
#الفساد:
#الثقة
#جيدة،
#رقابة
#الشعب
#أجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690929

حسن مدن : ما القضية التي تشغلنا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لا يمكن الإحاطة بتعقيدات الوضع العربي الراهن ومآلاته الممكنة، تلك الواردة في الحسبان، أو حتى تلك التي يصعب استشرافها حالياً، بمعزل عن فهم التعقيدات التي طبعت هذا الوضع طوال العقود الماضية، فالأمور ما كانت ستصل إلى ما هي عليه، إلا على خلفية أزمة شاملة متعددة الأوجه، جرى تجاهلها والاستخفاف بتبعاتها، رغم التحذيرات التي أطلقت هنا وهناك، حتى لو لم تأتِ هذه التحذيرات على شكل مشاريع واضحة وشاملة . استكمالاً لحديث سابق هنا خَلُصَ إلى دعوة بضرورة اجتراح الأسئلة الصعبة، يمكن ملاحظة أنه حتى اللحظة، يلاحظ غياب السجال الفكري والسياسي في مجتمعاتنا . صحيح أن هناك تجاذباً في الصحافة وفي مواقع التواصل الاجتماعي، ولكنه للأسف الشديد ليس سجالاً فكرياً أو سياسياً، يتناول أطروحات وأفكاراً ومفاهيم تحاول ولو من باب المحاولة على الأقل، تلمّس تعقيدات وضعنا المأزوم، واجتراح الحلول لها، وإنما هو دوامة مستمرة من السباب والهجاء الخالي من المعنى . والشاعر العربي القديم عندما كان يهجو أو حتى يمدح كان يكتب شعراً حقيقياً خلده الزمن، على خلاف ما تعج به الساحة الراهنة، من تنابز بالألقاب، ومن استنفار للغرائز المذهبية، إيغالاً في تمزيق نسيج المجتمعات وتماسكها .روى الكاتب الراحل أنيس منصور حكايةً جرت له في وقت ما في ستينات القرن الماضي على الأرجح، إذ حدث أن دعاه أحمد بهاء الدين هو وكامل زهيري لمرافقة شاعر أجنبي كبير كان يزور مصر، يومها بدعوة رسمية، في رحلة إلى مدينة الأقصر، وفي ليلة قمرية خرج الثلاثة: منصور وبهاء الدين وزهيري إلى رحلة على متن زورق فوق سطح النيل . كان الشاعر الأجنبي مستلقياً في الزورق مأخوذاً بالقمر والليل والنيل يتأمل في ما يرى . وفجأة ومن دون سابق حديث سأل الضيف مضيفيه: ما القضية التي يتجادل حولها المفكرون والمثقفون في مصر، فيتفقون أو يختلفون؟ ما الذي يشغلكم؟ ما هي قضيتكم؟يقول أنيس منصور إن السؤال فاجأ جميع من هم على الزورق، واجتهدوا في تقديم إجابة . كامل الزهيري تحدث عن الأدب والجدل في الواقعية كمدرسة، معها أو ضدها . منصور نفسه تحدث عن الوجودية بوصفها رداً لاعتبار الفرد في مواجهة ما فعلته به الشمولية، وأحمد بهاء الدين تحدث عن أمر ثالث، وهكذا . فما كان من الشاعر الضيف إلا أن روى لزملائه المصريين حكاية عن فنان طلب منه أن يرسم بورتريه لرجل مهم، ولكن في وجه هذا الرجل المهم ثمة عاهة، إن أظهرها في الرسم قد يأخذ عليه ذلك، فاحتال الفنان بأن رسم وجه الرجل من زاوية نظر جانبية، أو ما يعرف ب البروفايل، وما ذكرتموه من أجوبة ليس أكثر من بروفايلات لواقعكم، إنكم تتفادون النظر إلى الواقع كما هو تماماً كما فعل الفنان الذي تحاشى رسم البورتريه ولجأ إلى البروفايل . وضعنا العربي على هذا الحال، فهو وضع مركب اشتبكت فيه الأمور في عقدة بحاجة إلى فك خيوطها المتراصة، ولا تصح مقاربته على طريقة البروفايل الجانبي، وإنما على طريقة البورتريه الشامل الذي يرى المشكلة من جوانبها المختلفة، إذا أردنا فعلاً استيعاب مقدمات وتداعيات ما جرى ويجري، وتجاوزه في اتجاه المخرج . ......
#القضية
#التي
#تشغلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690928

عامر هشام الصفّار : جولة في صحافة لندن لهذا اليوم الخامس من أيلول سبتمبر
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار قضيتان تتركز حولهما أخبار وتحليلات صحافة لندن هذا اليوم. القضية الأولى هي خروج بريطانيا من الأتحاد الأوربي والمفاوضات التي ستجري في لندن الأسبوع المقبل بين الحكومة ووفد الأتحاد، لمحاولة التوصل الى أتفاق بشأن تفاصيل هذا الخروج. أما القضية الثانية فهي فايروس الكورونا وتعامل الناس مع أجراءات الدولة بصدد هذا الوباء، وخاصة في موضوعة السفر الى الخارج.. وفي الصحف:&#9642وزارة الصحة تطلب من المواطنين الأتصال برقم الهاتف 111 قبل الذهاب الى أقسام الطواريء في المستشفيات، وذلك في محاولة جديدة للحد من أزدحام المستشفيات وردهات الطواريء فيها، حيث سيتمكن المرضى من حجز موعد لهم مع طبيب الطواريء عبر الهاتف .. على أن يستثنى من ذلك المرضى الذين هم بحاجة الى سيارة أسعاف لنقلهم للمستشفيات بسبب الحالة المرضية المتردية.. وقد حذر الأطباء من هذا التوجه والذي قد يؤدي الى زيادة الوفيات بسبب عدم حضور المريض للمستشفى القريب عليه، كما حصل في حالة أغلاق البلاد في الأشهر الماضية. وتنقل الصحافة عن البروفيسور جولتون الرئيس السابق للكلية الملكية لطب الطواريء قوله، أن مثل هذا التوجه في الخدمة الطبية سوف تكون له تبعاته السلبية على صحة المواطنين، ولابد من العودة لأسلوب فحص المريض وجهاً لوجه من قبل الأطباء. فآخر شيء يتوقعه المريض في حالة الطواريء هو أن يضطر لأن يتصل برقم هاتف لا يشفي الغليل. &#9642أنخفاض حاد في قيمة أسهم الشركات التكنولوجية في أمريكا، رغم الزيادة في عدد الوظائف المتاحة.&#9642مقدم برامج الرياضة ولاعب كرة القدم العالمي الأنكليزي كاري لينيكر لن يخسر موقعه في البي بي سي أو هيئة الأذاعة البريطانية، ولن يتهيب من نشر تغريداته. هذا رغم ما قاله رئيس الهيئة الجديد من أن على العاملين في البي بي سي أن يحذروا مما ينشرونه على حساباتهم في تويتر (موقع التغريدات). &#9642صحيفة بريطانية تشير الى أن مقاولي البيوت قد يواجهون عقوبات مالية ضخمة في حال أثبت القضاء عدم معاملتهم للناس بشكل قانوني مناسب، وخاصة من ناحية كلفة الدور المبنية حديثاً.&#9642رئيس الوزراء يقول أن لبريطانيا مستقبلاً عظيماً خارج الأتحاد الأوربي سواءا كان ذلك بأتفاق أو بدونه.&#9642نوّاب في البرلمان من حزب المحافظين يعبرون عن سخطهم لعدم تقبّل الحكومة لفكرة أجراء فحوصات الكورونا على المسافرين الوافدين للبلاد في المطارات بدل الحجر الصحي لمدة أسبوعين، خاصة بالنسبة للقادمين من دول ترتفع فيها معدلات الأصابة بالكورونا.&#9642صحيفة الكارديان تنشر ملحقاً خاصاً لعددها هذا اليوم، هو دليل الجامعات البريطانية لعام 2020/21 ب 48 صفحة بمناسبة قبول الطلبة الجدد في الجامعات.&#9642تصدرّت صورة الفنانة الممثلة المعروفة جين فوندا الصفحة الأولى في الكارديان حيث نشر معها حوار مطول، وذلك في ملحق الجريدة الفني. &#9642من مقالات الصحف: هل خروج بريطانيا من أتحاد أوربا بدون أتفاق سيقسّم المملكة المتحدة؟. على بايدن لعب ورقة ترامب الآن، قضاء أجازتك في الخارج قد أصبح شيئا من الماضي، كيف تربي أطفالاً سعداء؟ وما الذي يتوجب على الوالدين معرفته؟..&#9642صحيفة الديلي ميرور تشن حملة لأنقاذ الصيدليات الخاصة المنتشرة في البلاد من الأغلاق، وذلك بعد الأخبار التي جاءت لتقول أن 72&#1642 منها قد يقرر أصحابها أغلاقها لعدم جدواها أقتصادياً. &#9642تحوّل في فايروس الكورونا حالياً، حيث أن أغلب حالات الأصابة به في بريطانيا قد تحددّت في أعمار الشباب. فقد أشارت دراسة منشورة اليوم الى أن نسبة الثلثين من الأصابات الجديدة بالكورونا ......
#جولة
#صحافة
#لندن
#لهذا
#اليوم
#الخامس
#أيلول
#سبتمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690927

امين يونس : رَعي غَنَم أم تحليل سياسي ؟
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس مارأيك ياحمكو في النشاطات الأخيرة لرئيس أقليم كردستان العراق ، من لقاءاته في بغداد وإجتماعه مع الرئيس الفرنسي ماكرون ، ثم زيارته لتركيا ومباحثاته مع جاووش أوغلو ثم أردوغان ؟ * والله يارجُل .. لا أدري ماذا أقول لك ، الذي سمعته أنا من الأخبار إستنتجتُ منهُ شيئاً واحداً : ان الرئيس ماكرون أعادَ نفس الإسطوانة حول تقدير دَور البيشمركة في محاربة داعش وتأكيده على إستمرار التحالف بدعم البيشمركة . وهذا ليس شيئاً جديداً . أما عن " وساطته " بين بغداد وأربيل ، فلا أعتقد أنهُ أي ماكرون إقترح على الكاظمي بالتساهُل مع أربيل وعدم المشاركة في إدارة ومراقبة المنافذ الحدودية وإرسال رواتب الموظفين . وأصلاً الأقليم ليس بحاجة إلى أي وسيط مع بغداد ، فبقليلٍ من حُسن النية وبعض الشفافية وشئ من التنازلات الموافقة للدستور ، ستُحَل المشاكل مع الحكومة الإتحادية ، بسهولة . ثم أليسَ من المفروض أن يخرج رئيسنا على الشعب ويشرح عن ماجرى في لقاءه مع ماكرون ، ولا يتركنا للتكهنات ؟ـ وماذا عن زيارته لتركيا ؟ * جاووش أوغلو ، قال للرئيس نيجيرفان بارزاني ، بأنه ينبغي تكثيف الجهود المشتركة والتنسيق حول معالجة وجود مسلحي حزب العمال الكردستاني على أراضي الأقليم . وأردوغان يريد من رئيسنا أن يبذل جهوداَ في سبيل إقناع المزيد من كُرد تركيا للإصطفاف مع أردوغان وحزبه العدالة والتنمية في الإنتخابات القادمة ، وسحب مؤيدي حزب الشعوب الديمقراطي خاصة ، ومؤيدي حزبَي داود أوغلو وعلي جان والحزب الجمهوري أيضاً .ـ يا لك من حاقدٍ ياحمكو … لماذا تريد تسطيح زيارات رئيس الأقليم والتقليل من أهمية لقاءاته مع إثنين من أهم الرؤساء في العالم : الرئيس الفرنسي والرئيس التركي ؟ * لستُ حاقداً على أحد يارجُل … لكنك سألتَني وأنا أجبتُكَ كما أرى حسب وِجهة نظري ، ورُبما أكون مُخطِئاً .ـ أنتَ بالكاد تصلح لتسرح بأربع غنمات .. لا أن تكون مُحّلِلاً سياسياً ! . ......
#رَعي
#غَنَم
#تحليل
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690926

نبيل علال : لديكم الله ولدينا آلهة .
#الحوار_المتمدن
#نبيل_علال تلطخت سمعة الله بالدماء عندما اغتالت فِرق الفكر الظلامي أفروديت وديونيسوس وبات الأدب حبيس أمراضه التي تفجرت في أساليب الكتابة تَشَوهات ليست أبعد من صورة الديكتاتور الواحد المحاط بفتاوى شيطانية تُذكر بنعيم الجنة البعيدة بعداً لا حد له وعذاب شديد وقريب للعشاق ، للشعراء الصعاليك ، للراقصات ، لحبيبتي يوريدس التي فقدت جناحيها في سجون مملكة "قال الله.. قال الرسول" .إن الذين سارعُوا نحو نفي الآلهة خارج النصوص بلغة السيف نَسُوا أن الأدب وُلد في الأولمب بين رقصات ربات الالهام وألحان أبُولُو ، كيف لله أن يُكْتب بدون موسيقى؟ كيف لله أن يُكْتب بدون رقص ؟ يال العار ! إله رحيم يغضب من أغنية ! يال العار! جيوش الله تخرج غضبا من أجل رقصة عشتار ! يال العار إله كامل أُلبس صِفة الحُب لا يَعرف غير الدماء .مَن نصب الديكتاتور الأكبر على النصوص سيدفع الثمن يوم تَثوُر الأَقلام على السلاسل والقيود, ليس هناك جدار أمام الأدباء , العساكر , المحاكم , الشرائع , السجون ,الرصاص , المدافع , دمى أطفال في عيون أقلام تسلحت بالمدد الذي لا يتوقف من فيض لغة تعددت في الشكل واللون والأسلوب والبلاغة والرمز ولم تترك حرفاً إلا وسَمت به فوق ثرثرة رجال الشيطان , كان الله وكانت قَبلهُ آلهة كان الله وكان قَبلهُ القلم.أنتم يامن قتلتم الجسد في النصوص باسم الطهارة والروح وهدمتم معابد عشتار في بناء اللغة وسرقتم زينة نفرتيتي في السرد وقلتم باسم الديكتاتور المذكر أن عقل حبيبتي يوريدس ناقص ليُكْتب قَصيدة , ويلكم من غضب أفروديت وسهام آرتميس وجيوش الأمازونيات ويلكم من زلازل وبراكين جايا ويلكم من الحروف المؤنثة, كان الله وكانت قَبلهُ آلهة كان الله وكانت قَبلهُ عشتار .ماذا لديكم في اللغة أكثر من تسبيحات الببغاء؟ ماذا لديكم أكثر من وعود العذاب؟ ماذا لديكم أكثر من دعوات سفك الدماء وقتل الأبرياء ماذا لديكم وماذا لدينا؟لدينا آلهة ترعانا تسكب لنا خمراً وتفتح لنا ذراعيها كل صباح و مساء، تبارك أفراحنا وتنشر الأزهار في مواكب أعراسنالدينا آلهة ديمقراطية تُقدس الاختلاف وتنشر عِطر الوئام فوق صِدام الأَضدادلدينا آلهة لا تغضب من القُبلات والأحضان وتَكشُف الأكتافلدينا آلهة لاتحرمنا الجمال والحب ،تدفعنا للجنة لاتَعدنا بها ......
#لديكم
#الله
#ولدينا
#آلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690946

إلهام زكي خابط : زدني من الأشواق شوقا
#الحوار_المتمدن
#إلهام_زكي_خابط زدني من الأشواقِ شوقاًومن عبيرِ الحبِ عطراًومن بريقِ عينكَ نوراًفأنا الغيمُ الماطرُ على أرضِ الغيابوأنا السيفُ الكاسرُ في وجهِ الضبابوأنا الصمتُ الهادئُ على فيضِ العتابتداهمني الأحلامُ سيلاًفي قبلاتٍ تثيرُ في الروح ِفجراً من سرابوالحلمُ يتسامى لحناً من رؤىشدياً وشذىً سارحاً في الدناوأنا من خلفهِ أجريكطفلةٍ سقطت من يديها الدمىفزدني من أريجِ الهوى زدنيولا تخف من أفولِ الحبِ يوماًفلذةُ الأحلامِ تجرجرنينحو غاباتِ السرورونحو هذيانِ الأمانيفي متعةٍ وحبورأتسلقُ الغيومَ حلماً عسلياًعلى سلالمٍ من رياضٍ وزهورفيا قمراً يضيءُ أياميفي صبحي وليليأما آنَ لكَ الظهور ......
#زدني
#الأشواق
#شوقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690945

ال يسار الطائي : حكايا اكلها الدهر وما انتهت
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي 1احتلال عتيق حديثلقرون خلت، حتى الانتعاقب على افتضاض شرف الوطناقوام تخلفها اقوامفرس ،قريش ،تترترك، انجليز،امريكانلكل حصته من سترهِو الحجة صم عدساو تحرر من الاوثانو لكل منهم قوادينذيولاً ،أو أعوان..2ديواناكتب و القلم يرفضاكتب و الورق طار في الريحاعرف ان العبثمن خصال الانسانفما بال القلم يعادي الديوانانه ليس ديوان شعربل ديوان عشائرنطق القلم،اخشى عليك سيديمن قطع اللسانفالعشائر احزاب صارت نست دلال النحاسو رنة الفنجان...3الاديان..ارجوكم تحدثوا بتفاؤلفالرب،عطوف رؤوف رحمانذكر الجنة كثيراو خفف من ذكر النيرانفما بال منابركم ،تنشر الرعب ترهيباوجهاد النكاح ترغيباو من لا يكتفي ،فليغتشي الغلمان...**سعد الطائي ......
#حكايا
#اكلها
#الدهر
#انتهت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690944