أياد الزهيري : الحقيقه بين المنطق والعاطفه
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري يُنسب الى الفيلسوف الأغريقي أرسطو مقولة ( الأنسان حيوان ناطق) , ومن الطبيعي أن النطق هو تمظهر لعملية التفكير التي يقوم بها الأنسان , فالأنسان يعبر عن مواقفه المختلفه وحاجاته الكثيره , وعن ما يجول في نفسه من عواطف وأحاسيس عن طريق آلية النطق . والنطق هو أحد ألآليات التي يستعملها الأنسان كوسيلة أتصال للتفاهم وأحياناً للدفاع والهجوم أتجاه الآخرين , حتى قيل شعبياً ( الحقوك يحتاج لها حلوك) , وذلك تعبيراً عن أن الكلام واحد من اهم الوسائل التي يدافع بها الأنسان عن حقوقه , بعد أن كان يستخدم يديه وينتزع ما يبغيه بقوة يديه , ولكن مع تمدن الأنسان وتطوره أُستهجنت هذه الطريقه وأعتبروها طريقه بدائيه لا تليق بالأنسان العاقل , لذلك قيل (أذا توقفت العقول تحركت الأيدي) . على العموم بدأ الأنسان في مسيرته التطوريه يستخدم أساليب متعدده كثيره من الكلام , لا تخلو من فنون كثيره , حيث الشعر , والنثر الفني , أضافه لتقنيات الألقاء التي لها تأثيراتها على المتلقي , فقد شاهد الفيلسوف الأغريقي أرسطو أن هناك جدل محموم يحدث بين المتحاورين , وهذا الجدل يعتريه الكثير من المغالطات والحيل ولكن بأسلوب كلامي مزوق , حتى أصبح المتحاورون يستخدمون فنون الكلام كسلاح لأفحام خصومهم , فتعقد الجلسات الحواريه بما يشبه حلقة المصارعه ويبدأ الجدل وترتفع حرارة النقاش الى حد الغليان , وقد أطلق على هذا اللون من الكلام بالسفسطه, حتى أن القرآن عبر عنها (وكان الأنسان أكثر شيء جدلا) , بحيث كل يدعي الحقيقه بطريقته الخاصه , فتضيع على العامه الحقيقه , ويجعل الناس في حيره من أمرهم , فكل يدعي الحقيقه , مما ساهمت هذه السفسطه بفقدان الكثير من الحقوق , وضاعت على الناس كثير من الفرص الذهبيه , في التطور والأرتقاء بسبب موقف يُتخذ من قبل متعصب أو أناني يقدم مصالحه الخاصه على المصلحه العامه , أو لغايه في نفسه . هذا الواقع المرتبك , وما يحدث من تشويش نتيجه لذلك , دفع هذا الفيلسوف الى كتابة منطقه الذي سميَّ بأسمه (المنطقي الأرسطي) متأملاً أن يضع حد لهذا الجدل العقيم , والذي يجعل الناس تدور في حلقه مفرغه . هذا المنطق يعتمد الأستنباط القائم على الأستقراء , وهو منطق بسيط ويمثل المحاوله الأولى للأنسان في أيجاد آليه منطقيه للوصول للحقيقه , وبعد ذلك جاء المنطق التجريبي , وهو منطق يعتمد على التجربه والمشاهده ومن رواد هذا المنطق هو الفيلسوف الأنكليزي فرنسيس بيكون (1561-1626م) , وبعد ذلك جاء المنطق الرياضي , ويدعى كذلك المنطق الرمزي , والذي يرجع ظهوره الى (لايبنتيس) , وثم (جورج بول) (1815-01864), وكل ذلك من أجل أن يصل الأنسان الى أكبر دقه ممكنه في نيل الحقيقه , وتقليل نسبة الخطأ في قرارات الأنسان وما يدعيه من حقائق .نستطيع أن نستخلص مما ذكرنا أعلاه أن آلة المنطق هي آله نصل من خلال تطبيقاتها الى الحقيقه كما هي , ووضع حد لكل الترهات والخرافات, والعصبيات القائمه على هوس النفوس وأمراضها , وكل الطرق الغير نزيه التي تحاول الألتفاف على الحق , وغبن أهله , وعدم السماح للباطل بالأختباء وراء الكلمات المظلله. من الملاحظ أن المنطق يعتمد في ألياته على مسلمات عقليه , والتي تسمى بديهيات , وهي أمور يسلم بها العقل , ويتفق عليها الجميع , ولا يمكن للأنسان نكرانها ,لأنها أسس وعلاقات منطقيه ينطوي عليها العقل السليم , وعن طريقها يمكن للأنسان أن يصل الى نتائج يصعب على الأخر المختلف نكرانها بأعتبارها من المسلمات الطبيعيه . هذا المنطق الحديث وضع حداً لكثير من الأنتهاكات والتجاوزات التي حدثت بين بني البشر نتيجة أختلاف مصالحهم وتقاطع رغباتهم , وحقنت ......
#الحقيقه
#المنطق
#والعاطفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690874

فلاح أمين الرهيمي : الصناعة والزراعة والدواجن العراقية بحاجة إلى حماية الدولة ورعايتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في ظل انفتاح الحدود العراقية حسب قاعدة العولمة (دعه يدخل ودعه يخرج) بعد عام / 2003 أغرقت البضاعة والسلع الأجنبية السوق العراقية التي أثرت بشكل سلبي على الإنتاج الصناعي والزراعي الوطني العراقي من حيث النوعية والسعر ومنافستها للصناعة العراقية بالرغم من الصناعة العراقية تطبق المعايير والمقاييس الدولية في إنتاجها الصناعي والفرق بين السلعة الوطنية بالسعر بينها وبين السلعة الأجنبية بسبب اختلاف في الكميات المنتجة وهي بذلك تحتاج إلى دعم الدولة لها أو منع دخولها إضافة إلى أن الحكومات العراقية لم تبادر إلى حماية الإنتاج الصناعي والزراعي والدواجن الوطني العراقي واستسهلتها لأنها مختصرة ولا تحتاج إلى كفاءات وعقول في الحسابات وتوزيع عائدات النفط مما دفع رأس المال الوطني الذي يمتلك تلك المصانع إلى إغلاقها وتسريح العمال والفنيين العاملين بها كما أدت إلى هجرة رأس المال الوطني إلى خارج العراق وهي الطبقة المتوسطة التي أصبحت لا وجود لها في المجتمع العراقي حينما يتسلسل المجتمع الطبقي العراقي وكانت في السابق توفر وتكفي حاجة السوق العراقية وكذلك الزراعة ويكتفي الشعب العراقي منها ذاتياً كما كانت المنتجات الصناعية والزراعية تحافظ على العملة الصعبة للدولة العراقية وأدت هذه الظاهرة إلى تسريح مئات العاملين فيها ورميهم في مستنقع البطالة والجوع والفقر. إن الصناعة والزراعة والدواجن العراقية كانت نوعيتها بين الجيد والمتوسط والشعب العراقي يكتفي منها ذاتياً إلا أن رأس المال الأجنبي استعمل سياسة الإغراق لصناعته وزراعته للسوق العراقية من حيث النوعية والسعر من أجل التأثير على الصناعة والزراعة والدواجن العراقية مما جعل المواطن العراقي أن يندفع لشراء المنتجات الأجنبية وترك وإهمال الصناعة الوطنية العراقية مما أدى ذلك إلى كساد المنتجات الوطنية بسبب عدم صرفها وبالنتيجة إلى إغلاق المصانع والمعامل والورشات العراقية مما جعل الاقتصاد العراقي ذا طابع (ريعي) يعتمد على الإنتاج الأجنبي وأصبح الشعب العراقي مستهلك وغير منتج كما شكل خطر على الأمن الغذائي العراقي ورمي المئات من العاملين في مستنقع البطالة والجوع والفقر. ......
#الصناعة
#والزراعة
#والدواجن
#العراقية
#بحاجة
#حماية
#الدولة
#ورعايتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690919

سعيد الجعفر : في نظرية التسمية والاعتباطية والتعليلية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر في نظرية التسمية nomination theory ، لا تسمي الناس (الشعب، الاثنوس، الجماعة البشرية) الاشياء اعتباطا بل هنالك ابداع انساني في تسميتها ينطلق من الصفة البارزة في الشئ، ولذا فمعظم التسميات تبدأ تعليلية ثم تغدو بمرور الزمن اعتباطية ( هنا نستثني التسميات المجازية). وقد افرد لهذا الموضوع مصطلحا في اللسانيات سمي بالشكل الداخلي للكلمة وارتبط وبشكل عميق بنظرية الرؤية اللغوية للعالم . الذي تحدث عنه دي سوسير في نظريته هو اعتباطية العلاقة بين الدال والمدلول في اللحظة الحالية، حيث انه ليس معنيا بالتعاقبية او الديكرونية . لنلاحظ مثلا نبتة " المستحية" فأوراقها تنكمش عندما نلمسها، اي انها تخجل او تستحي، وهنا تعليلية الاسم وهو الأمر البارز الذي شد انتباه الناس فأطلقوا التسمية وفيها تعليلية واضحة . مثال آخر نقول computer من الفعل يحسب فالسمة الجوهرية اي الدينوتاتية له هي انه يحسب، والطائرة لأنها تطير. لكن التساؤل لماذا نرى اليوم إن العلاقة اليوم بين الدال والمدلول ذات طبيعة اعتباطية ؟ والجواب هو أن هذه العلاقة كانت تعليلية وسقطت تعليليتها بمرور الحقب. فمن يعرف لماذا سمي الورد وردا والحمامة حمامة . فهذه التسميات لها تعليلية اصلا جاءت من سمة رئيسة ظاهرة على اساسها اطلق الناس التسمية. مفردة ادب اصلها سومري ثم انتقلت الى الاكدية ولاحقا الارامية ثم العربية، حيث فقدت تعليليتها، وهي كانت تملك تعليلية في السومرية وتعني الطين ادابو، حيث كانت الكتابة تجري على الواح الطين، لكنها كانت قبل ذلك تعني الداكن ومنها اخذ اسماء جنة عدن والدم والادهم والدهماء والادمة وآدم. فيما يخص العربية فهي في عرف اللسانيات لغة حديثة جاءت على اعتاب منجز لغات سامية أخرى اقدم منها ، ولذا نجد أن معظم الكلمات اقترضت من لغات مجاورة لديها منجز ثقافي ديني وانثروبولوجي، ولذا نجد أن معظم التسميات في العربية اعتباطية، حيث أن تعليلية المفردات المستعارة من لغات اخرى اختفت بعد نقلها الى العربية، فمن يعرف لماذا سمي النهر نهرا في الاكدية أو لماذا سميت النخلة بهذا الاسم في الارامية أو ما هي تعليلية مفردة كرسي. بيد أننا نعرف من خلال المنجز اللساني الخاص بالعربية إن الجناية كمفهوم مجازي تجريدي يملك تعليلية، فهو من الفعل جنى ويعني أن تقطف الثمار بدون إذن صاحب البستان وبدون علمه، كما نعرف أن الكتابة اخذت من الفعل كتب وكتيبة وتعني مجموعة الخيول ولذا فكانت التسمية المجازية كتابة بمعنى مجموعة الاحرف . وقد حاول ابن فارس في مقاييس اللغة منطلقا من مركزية عربية متشنجة أن يجد جذرا لكل الكلمات لكننا نعرف اليوم أن العربي الاصيل في النصاب المعجمي للغتنا لا يتجاوز &#1633-;-&#1637-;-%. تصورنا أن تسمية الاشياء كانت خبط عشواء ينطلق من مركزية الانسان المعاصر الذي يتصور إن الانسان القديم كان ذا عقل معطل فاكتشاف النار كان بالصدفة واكتشاف الزراعة والشواء ايضا. أما الكلام فقد ادخلوه في ابعاد ميتافيزيقية بحيث إن آدم هبط من الفردوس وهو يتقن العبرية كما في العهد القديم ، او يتقن العربية كما هو لدينا، في حين إن الانتقال من الاشارة الى الكتابة هي الثورة التكنولوجية الأولى في تأريخ الانسانية. فالانثروبولوجيا المعاصرة تنظر الى تلك اللحظات كونها ثورات تكنولوجية كالثورات التكنولوجية لدينا مثل ختراع الكومبيوتر وقبله المحرك البخاري والطائرة. يقول فيورباخ : التعليلية هي رسم الفكرة بالكلمات... ......
#نظرية
#التسمية
#والاعتباطية
#والتعليلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690918

فاطمة الفلاحي : الشعر سمفونية لغوية في - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة العاشرة من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 18. ما الشعر بالنسبة إليك؟معروف الرصافي يقول :أعرني لسانًا أيها الشعر للشكر وان تطق شكرًا فلا كنت من شعر وتركي بني خالد يقول في الشعر:الشعر جمال وغموض محبب يبعث النشوة في القلوب.. شلال يتدفق من مشاعر الإنسان حين يحدث ذلك التفاعل الغريب المفاجئ بين عناصر الطبيعة وعناصر الإنسان وعناصر اللغة..ولا يمكن في رأيي أن يكون الشعر شعرًا إذا كان مباشرًا ودقيقًا وصريحًا كقطعة مأخوذة من كتاب فيزياء.. لا يمكن أن يكون الشعر شعرًا إلا إذا رافقه شعور بالاكتشاف.. وشعور بالحقيقة.. و لا يمكن أن يكون الشعر شعرًا إلا إذا كان مدعومًا بوعي بواقع العالم ونظرة معينة للأشياء.. أو ربما ما نسميه ثقافة.الشعر محتوى والشعر شكل يتفاعلان فيخرج منهما سيمفونيات لغوية وأدبية وفنية رائعة تعبر عن ذكاء الإنسان وتميزه عن باقي المخلوقات..الشعر والجمال والمتعة.. طاقة إبداعية خلاقة.. تتجلى فيها النفس ويكافئ الإنسان نفسه بما يقول أو يكتب لا يهمه ما يقوله الآخرون من نقد أو إطراء.. إنه مكافئة للذات..والشعر عند الشاعر مكي نزال : لو رضيتم بالاختصار لأجبت: الشعر لي هو النَّفَس!الشعر صديق لصيق منذ خمسين من سنيِّ عمري، لا يفارقني حيث حللت وارتحلت وحتّى إن نمت!هو سيِّدٌ يأمرني فأسمع وأطيع، وينادي فأُلَبِّي، ويُملي عليّ فأُدوِّنُ ممتثلًا راضيًا غير متبرِّم ولا معترض وإن قسا وأغلظ.وهو خادمٌ مُطيع يحملني في هودج فيطوف بي أركان الأرض وآفاق السَّماء دونما كلل أو ملل.الشِّعر ناطق أمين بما أحمل من شعور، لا يزيد على ما أريد ولا ينقص منه، ويوظف خيالي ليحلِّقا بي في آفاق السِّحر.وهو رفيق دربي الطويل حين اخترت الثورة ووقفت في صف المقاومة، فكان عتاد قلبي الذي تدفق من قلمي رصاصًا ولهيبًا وبراكين غضب.وهو سميري ونديمي في ليالي سهري الطويلة.وهو دواء جراح قلبي وسندي في غربتي وعزائي في هزائمي والتعويض عن خساراتي وتضحياتي.الشعر عندليب قلبي الَّذي يغرِّد بنبضه ليسمعه سكان الأرض والسَّماء.الشِّعرُ عندي أدمعٌ وجراحُ = وإِذا صفوتُ فنغمةٌ وصداحُأُصغي لهمسِ النَّجمِ في أَقصى المدى = ولومضةٍ من ضوئهِ أَرتاحُوالوردُ في الأَكمام أَلثمُ خدَّهُ = يهفو إِلَيَّ أَريجُهُ الفوّاحُجَهْلُ الخَلِيِّ تَلَوُّنًا بِمشاعِري = لَمْ يُجدِ فيهِ الشَّرحُ والإيضاحُيَحتارُ كَيْفَ لِحَنظَلٍ في خاطِري = أَن يَهتَويهِ التِّينُ والتُّفّاحُأَنا جالِبُ الأَفراحِ مِن عَينِ الشَّجا = وُمَعَلِّمُ الكَلِماتِ كَيْفَ تُباحُوَمُرَوِّضُ الفَشَلِ الذَّريعِ إِذا فَشا = وَإِلَيَّ يُقبِلُ بِالحَياةِ نَجاحُأَجتَثُّ شَوْكَ الحُزنِ مِن عَيْنِ الصَّفا = وَتَجِدُّ في عَزَماتِيَ الأفراحُوإذا عتا ظلم الطغاةِ وَجَدتُني = هَجّاءَهُم وأَنا الفتى المدّاحُقلبي يصير على الثغور سواترًا = والنبضُ نَبْلٌ والقصيدُ سلاحُريحٌ على من بادروا بعدائِهم = ولطالبي غيثٍ ندىً ورِياحُولِمن لها بين الضلوع مُراغَمٌ = وُسعَ المدى مندوحةٌ وبراحُتعدو وتصهلُ والضلوعُ تَحِفُّها = ولها بصدري جيئةٌ ورواحُلا سِرَّ يُكتمُ في احتدامِ صَبابَتي = بل ثورةٌ يعلو بها الإفصاحُروحٌ أنا، تَغدو لِمَن يَغدو لَها = وَكَذا تُجاذِبُ بَعضَها الأَرواحُلا يُشتَرى بِالمالِ عِشْقٌ صادِقٌ = بَلْ يُجتَبى بِالصَّبْرِ حَيْثُ يُتاحُوالصَّرحُ يُبنى بِالعَزيمَةِ والنُّهى = يُعليهِ كَدٌّ ثابِتٌ وكِف ......
#الشعر
#سمفونية
#لغوية
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690917

ديميتري بريجع : غريغوري يافلينسكي.. السياسي الروسي الذي وقف ضد المحرقة السورية
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع غريغوري يافلينسكي اشتهر بأنه مؤلف برنامج 500 يوم، وهي خطة لانتقال النظام السوفيتي إلى اقتصاد السوق الحر، وقيادته لحزب يابلوكو الاجتماعي الليبرالي، وترشح مرتين لرئاسة روسيا – في عام 1996م، ضد بوريس يلتسين، واحتل المركز الرابع بنسبة 7.3% من الأصوات؛ وفي عام 2000م ضد فلاديمير بوتين، احتل المركز الثالث بنسبة 5.8%. لم يترشح في 2004م أو 2008م، بعد أن فشل حزبه في تجاوز عتبة 5% في انتخابات دوما 2003م. في الانتخابات الرئاسية لعام 2012م، منعته السلطات الروسية من الترشح للرئاسة، على الرغم من جمع مليوني توقيع من المواطنين الروس لترشيحه، كان يافلينسكي مرشح يابلوكو لمنصب رئيس روسيا في الانتخابات الرئاسية لعام 2018م.يافلينسكي حاصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد من المعهد الاقتصادي المركزي للرياضيات التابع لأكاديمية العلوم الروسية؛ كانت أطروحته للدكتوراه بعنوان «النظام الاجتماعي والاقتصادي لروسيا ومشكلة تحديثها». وهو أستاذ في الجامعة الوطنية للبحوث والمدرسة العليا للاقتصاد.غريغوري يافلينسكي كان ضد دعم بشار الأسد منذ بداية التدخل الروسي في سوريا، وكان يرى التدخل مأساة حقيقية لروسيا وللشعب الروسي، وهي لا تساعد الشعب الروسي في حل مشكلاته الاقتصادية، بل على العكس تستعبده وتسرق الأموال منه.إذ عد يافليتسكي في مقالته الحرب في سوريا: أشياء يجب تذكرها بخصوص تصرفات روسيا في الشرق الأوسط كالتالي:1- على الرغم من الصورة الوردية لمسيرة بوتين المظفرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط، والتي رسمتها الدعاية الروسية، فإن تصرفات الكرملين في الواقع تشكل تهديدًا للمنطقة بأكملها:– لقد أصبحت روسيا في الواقع حليفًا عسكريًّا لإيران في المنطقة، وفي الوقت نفسه تعرض تزويد عدوها الرئيسي، المملكة العربية السعودية، بأنظمة الدفاع الجوي إس- 400.– تزعم روسيا أنها لا تعرف ما إذا كان الهجوم المكثف والفعال على أكبر منشأة نفطية سعودية من عمل طهران، رغم أن أحدًا في السعودية لا يشك في ذلك.– تدعم المملكة العربية السعودية ودول الخليج الأخرى نشاط الجهاديين الذين يقاتلون الجيش الروسي معهم في سوريا، وتساعد المتطرفين في القوقاز وآسيا الوسطى، لكن في الوقت نفسه تعرض روسيا على هذه الدول عقودًا ضخمة لتوريد الأسلحة.– تتحدث روسيا باستمرار عن سيادة سوريا، لكنها في الحقيقة لا تتدخل في العملية العسكرية التركية في شمال سوريا وتقسيم البلاد إلى مناطق نفوذ.– عرضت روسيا على لبنان، وهو أحد أكثر الدول غير المستقرة في المنطقة، الحصول على أسلحة بقيمة مليار دولار بالدين لمدة 15 عامًا دون فوائد. بالنظر إلى الوضع المالي الكارثي المعروف لهذا البلد، لن تستعاد الأموال.– عند إرسال فرقة عسكرية إلى سوريا عام 2015م، وعدت القيادة الروسية بأن تستمر العملية أقل من عام، وأعلنت انسحاب القوات عدة مرات، والآن يقول بوتين إن الجيش الروسي سيبقى في سوريا حتى تطلب منه القيادة السورية المغادرة، ثم هناك لا نهاية.2- مشاركة روسيا في الحرب الأهلية في سوريا، القصف الروسي، الذي أدى إلى خسائر بشرية عديدة، سياسة موسكو الجريئة عمومًا في المنطقة – كل هذا أسقط السلطة الحقيقية لروسيا في الشرق الأوسط. على سبيل المثال، في الأردن، أحد أكثر الدول اعتدالًا ومحبة للسلام في المنطقة، في عام 2007م كانت نسبة المواقف الإيجابية والسلبية تجاه روسيا متساوية، وبحلول عام 2017م وصل عدد الأشخاص ذوي العقلية السلبية إلى 93% من المستطلعين. كما ساءت المواقف تجاه روسيا في دول الشرق الأوسط الأخرى أيضًا. ......
#غريغوري
#يافلينسكي..
#السياسي
#الروسي
#الذي
#المحرقة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690916

رضي السماك : هل يشهد العالم حرباً نووية جديدة ؟
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في مقال لي عن ذكرى مرور ثلاثة أرباع القرن على مأساة مدينة هيروشيما نهاية الحرب العالمية الثانية إثر إلقاء السلاح الجوي الأميركي عليها أول قنبلة نووية نهاية الحرب العالمية الثانية تناولت أخطر المحطات التاريخية التي مرت بها العلاقات بين القوتين النوويتين العظميين - الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي - طوال حقبة الحرب الباردة ، ومع ذلك فقد تمكنتا من تجاوز تلك المحطات بما يجنب العالم كارثة محرقة نووية عالمية . ولكن من مفارقات مجتمعنا الدولي المعاصر ؛ وبعد مرور 30 عاماً على انتهاء الحرب الباردة ، أنه بدلاً من أن يصبح العالم أكثر أمناً من مخاطر نشوب حرب نووية أضحى اليوم أكثر تهديداً بنشوبها في النظام الأحادي القطبية بقيادة الولايات المتحدة . والحق فقد حذر محللون وباحثون ومسؤولون كبار من داخل الولايات المتحدة نفسها من مخاطر هذه الحرب مبكراً منذ أوائل العقد الماضي محملين مسؤولية بلادهم في تعاظم هذه المخاطر ، نذكر منهم على سبيل المثال -لا الحصر- وزير الدفاع الأميركي الشهير الأسبق روبرت مكنمارا ، ففي مقال له تحت عنوان " واقتربت الساعة " نُشر في مجلة "فورين بوليسي " بتاريخ مايو أيار / يونيو حزيران 2005 أكّد أنه رغم انتهاء الحرب الباردة فإن السياسة النووية الأساسية للولايات المتحدة لم تتغير ، وأن تجريب إطلاق قصف نووي ضد قوة نووية سيكون انتحاراً ، أما ضد عدو غير نووي فغير ضروري عسكرياً ، ومقززاً اخلاقياً ، ولا يمكن الدفاع عنه سياسياً ؛ على حد تعبيره . يستطرد مكنمارا بوضوح مخيف أكثر صراحة : " إن إعلان الحرب يتطلب تشريعاً من الكونجرس ، لكن إطلاق إبادة نووية جماعية يتطلب 20 دقيقة من النقاشات بين الرئيس ومستشاريه . " . على أن نُذر الحرب النووية اليوم أكثر خطورةً من الوقت الذي حذّر مكنمارا من نشوبها قبل خمسة عشر عاماً ؛ إذا باتت تهدد سلام العالم في ظل بؤر التوتر الدولية المحتدمة والمنتشرة في مناطق عديدة من العالم ؛ ناهيك عن الحروب الاقليمية المشتعلة فعلاً ، لاسيما بعد وصول الرئيس الأميركي اليميني المتهور دونالد ترامب إلى البيت الأبيض منذ نحو أربع سنوات ، واستغلاله جائحة كورونا لتسميم الأوضاع الدولية دون أدنى ترو أو تبصر من مخاطر تصعيد المواجهة بين بلاده من جهة ، والصين وروسيا النوويتين من جهة اخرى ؛ دع عنك إيران التي هي على وشك الانضمام إلى النادي النووي وقبلها إسرائيل المنضمة فعلياً دون إعلان .ولتوضيح الصورة التي كان عليها العالم خلال الحرب الباردة بين الدولتين الكبريين النوويتين واللتين كان يتشكل منهما النظام الدولي الثنائي القطبية لنقارن بوضعه الحالي ، حيث بات اندلاع أي حرب نووية ؛ ولو كانت إقليمية محدودة ، من شأنه أن يتحول إلى حريق نووي كوني ، بينما في زمن القوتين العظميين النوويتين وفي أشد أوار حربهما الباردة طوال ما يقرب من نصف قرن لم تعدما فرصاً للتعاون المشترك ومحاولة تهدئة بؤر التوتر في العالم التي لهما في مناطقها نفوذ ، ومن ثم العمل على تحقيق الإنفراج الدولي وتثبيت مبدأ التعايش السلمي بين الدول ذات الأنظمة الاجتماعية المختلفة ؛ حيث سعى الاتحاد السوفييتي من جانبه للعب الدور الأكبر بالتعاون مع القوى والشعوب المحبة للسلام في العالم والمناهضة لسباق التسلح النووي ؛ ذلك بأن الخسائر التي تكبدها الاتحاد السوفييتي في الحرب العالميةالأخيرة من أحد عوامل حرصه الشديد - بروح عالية المسؤولية لسلامة شعبه وشعوب العالم- على تفادي الصدام النووي مع الولايات المتحدة ، وكانت خسائر الاتحاد السوفييتي لا تضاهى في حجمها المهول بخسائر غريمت ......
#يشهد
#العالم
#حرباً
#نووية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690915

احمد الحاج : المغيبون والمفقودون والمختفون قسرا خرم للعدالة..إهانة للانسانية..تهديد للسلم المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لايختلف اثنان على أن الحق في العيش الكريم والحفاظ على كرامة الانسان وحريته وسط أجواء من العدالة الاجتماعية هو حق مشروع كفلته جميع الاديان السماوية علاوة على العديد من النظم والدساتير والقوانين الوضعية ، والمفترض بالانظمة التي تنتهج الديمقراطية ولو شكليا كالعراق ان تتمتع بقدر مقبول من هذه العدالة والحرية والكرامة انطلاقا من الاية الكريمة : "ولقد كرمنا بني آدم"،وانطلاقا من الحكمة الخالدة "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟"،الا ان الملاحظ أنه وكلما احتفت البشرية في أصقاع المعمورة بيوم عالمي من الأيام التي تعنى بحقوق الانسان فإن العراق يتصدر قوائمها بلا منازع ضمن الدول الاكثر انتهاكا لهذه الحقوق المشروعة وإستخفافا بها،فما يكاد العالم يحي ذكرى اليوم العالمي للمفقودين والمختفين قسرا في الـ 30 من آب من كل عام،الا والعراق يتصدر قائمة الدول الاكثر فقدانا لأبنائه رجالا ونساء وشيوخا واطفالا حيث يتربع هذا البلد المنكوب على رأس القائمة بعشرات الالوف منهم من دون معرفة مصيرهم أكانوا بين الاحياء أم من الاموات، ومن دون معرفة اماكن وجودهم ولا إحتجازهم قسريا ولا حتى مواقع المقابر الفردية أو الجماعية التي تضم رفات من قتلوا منهم ظلما وعدوانا أو فارقوا الحياة لأي سبب كان مع ان جرائم نكراء كتلك لاتموت بالتقادم ولو بعد 1000عام وعلى الجميع ان يعلم ذلك جيدا ويدركه مليا ،وما إن يحتفل العالم بيوم اللاجئ العالمي أو اليوم العالمي للاجئين في 20 حزيران من كل عام، حتى يظهر اسم العراق جليا بأكبر عدد من النازحين واللاجئين والمهجرين والمهاجرين والمشردين ممن يفترشون الارض ويلتحفون السماء في الفيافي والقفار بينما يسكن بعضهم داخل مخيمات وكامبات هي اقرب لمعسكرات الاحتجاز والعزل والحجر منها الى مخيمات لإيواء النازحين داخل خيام بائسة وكرفانات بعيدة كل البعد عن المعايير الانسانية، تفتقر بمجملها لأقل الخدمات وعلى المستويات كافة بغياب الرعاية المطلوبة طوال مدة بقائهم أو احتجازهم داخلها، بل ويتعدى الاجحاف ليمنع الالاف منهم من العودة الى مناطق سكناهم الاصلية بذرائع شتى لاتخلو بعضها من محاولات خائبة لإحداث تغييرات ديموغرافية في هذه المنطقة أو تلك بناء على خلفيات طائفية أوعرقية مقيتة مع إن أبسط تعريف لحقوق الانسان،هو أنها" مجموعة من الـحقوق الأساسية التي لا يجوز المساس بها وهي مستحقة وأصيلة لكل انسان فهي ملازمة لهم بغض النظر عن هويتهم أو مكان وجودهم أو لغتهم أو ديانتهم أو أصلهم العرقي أو أي وضع آخر" ولتسليط الضوء على جانب من هذا الملف الشائك ولإضاءة مساحة من تلكم المأساة المؤرقة والتي تعد بمثابة خرم للعدالة الاجتماعية والقضائية،وإهانة للانسانية ،وتهديد للسلم المجتمعي حاورنا النائب السابق عن محافظة الانبار النائب احمد عطية السلماني وبادرناه بالسؤال الاول :*كان لكم لقاءات مثمرة مع منظمة الصليب الاحمر الدولي بشأن واقع المفقودين والمختفين والمغيبين قسرا في محافظة الانبار وضرورة التحرك العاجل للكشف عن مصيرهم بمساعدة دولية،نرجو إيجاز أبرز ما دار في تلكم اللقاءات وبيان ما الذي تأملونه منها في القريب العاجل ؟- اللقاء كان حول ملف المغيبين بشكل عام سواء في شمال بابل وصلاح الدين وديالى أوبشكل خاص بشأن ملفي الرزازة والصقلاوية في محافظة الانبار،وطلبنا منهم التواصل مع عوائل المغيبين بشكل مباشر ليروا بأنفسهم حجم المأساة التي تمر بها هذه العوائل ونقل معاناتهم الى الجهات المؤثرة في الموضوع.* ماهو برأيكم العدد التقريبي للمفقودين والمختفين والمغيبين قسرا في كل من الانبار،صلاح الدين،الم ......
#المغيبون
#والمفقودون
#والمختفون
#قسرا
#للعدالة..إهانة
#للانسانية..تهديد
#للسلم
#المجتمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690914

عزالدين صغيرون : حول طقوس قتل الأب وقرابين التغيير 1 في التأويل السسيوسياسي لثورة سبتمبر السودانية 2019 - إلى الصديق طاهر عمر-
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_صغيرون رسالة وصلتني عبر بريدي الخاص من أحد الثوار الأفاضل يأخذ فيها عليَّ ما اختتمت به الحلقة الثالثة من "فرز الكيمان" إجابة على السؤال: هل ثمة أمل أن تترافق في انسجام خطوات الأبناء والآباء في طريق البناء؟. فهو يرى أن إجابتي: " تحتاج لإعادة نظر. (حيث)غاب عنها البعد التراجيدي في تحولات المجتمع عبر ظواهره الاجتماعية، وخاصة حينما قلت أن يتنازل الآباء، وهنا غاب البعد التراجيدي و سيطر على عقلك اللا وعي الذي تريد تغيره أي مهادنة الأب". فطالما: "حال المجتمع السوداني اليوم تحت سيطرة أحزاب الطائفية و السلفية والحركات الإسلامية، ودين بشري يتمثل في النسخة المتخشبة للشيوعية السودانية (فإن) الخروج من هذه المتاهة لا يأتي بغير الانتصار للفرد والعقل والحرية، ومحاربة سلطة الأب وميراث التسلط".ويختتم محاورته الفاهمة بقوله "أن ثورة ديسمبر هي ثورة تقدم فيها الشعب على النخب ومازالت النخب عاجزة بأن تلحق بمستوى فهم الشعب لديناميكية تحول المجتمعات (التي) لا تأتي بغير إزاحة الأب بشكل تراجيدي كما رأينا في عقدة أوديب، وهنا تنفتح أبواب علم النفس وعلم الاجتماع والفلسفة فيما يتعلق بمسألة الشرط الإنساني الذي لا يعني غير السياسة بمعناها الذي لم يتبدى بعد في السودان".لقد أكبرت هذه المداخلة الرائعة وسعدت بها حقاً. - لأنها تعكس (أولاً) مدى وعي شبابنا بما يريدون تحقيقه. - ولأنها – ثانياً – أكدت لي بشكل واضح ومباشر عمق الفجوة ما بين رؤيتهم، ورؤية الآباء في الأحزاب وكافة التنظيمات والمنظمات والنخب الاجتماعية التي تقود المرحلة الانتقالية. مع الثورة وضدها. - وثالثاً: لأنها كشفت عن تسامحهم وانفتاحهم وسعة صدرهم للحوار الموضوعي حول وجهة نظر (الآخر) مهما اختلفت عن وجهة نظرتهم. وهذا دأب الجادين في التصدي للقضايا الكبرى.وليس المهم في نظري ما نتفق عليه من الأفكار أو نختلف. فالقيمة الحقيقية تكمن في الحوار نفسه. ولطالما ظللت أردد: ليس الوصول هو الغاية .. ولكن السير.( الفرعون يتبختر عارياً )ولعل أهم ما جاء في كلام صديقنا (وأظنه حجر الزاوية) هو مسألة إزاحة الأب بشكل تراجيدي. ومع اتفاقي معه حول ضرورة هذا القطع الحاسم والمبرم بين تاريخين. تاريخ مضى، وتاريخ آت. وما يلازمه بالضرورة من عنف. إلا أنني أرى بأن ذلك قد حدث بالفعل في الثورة. وبالذات في مشهد فض الاعتصام .. لقد كان ذلك طقساً للقطع بين تاريخين. كان شعار الثورة في البداية "تسقط بس". قاطعة لا تترك هامشاً لأي "جودية" أو مساحة لأي مساومات، أو حلول وسط. وقد فهمها وأدرك فحواها البشير. قائلاً: "قالوا تسقط بس! بأي شيء، بدون أي شيء آخر". أو ما معناه."تسقط بس" لم تكن تعني فقط شعاراً حديَّاً فاصلاً وقاطعاً. ولكنها كانت تعني الاستعداد للمضي لما بعد النهاية، ودفع أي ثمن للإسقاط.أما الأداة فكانت "سلمية سلمية". وهذا هو سلاح اللاعنف الذي فلَّ حديد سلاح العنف، وجرده من العقلانية، وجعله عارياً وعاجزاً أمام إرادة التغيير.ولم يجد النظام أمامه سوى أن يفرغ آخر ما في جعبته من عنف وبطش وتوحش وبربرية في فض الاعتصام السلمي أمام القيادة العامة لقواته المسلحة، التي لجأ إليها واستجار بها الثوار. فـ"حدث ما حدث"، وسقطت ورقة توت العقلانية، وآخر "خرقة" مهترئة متوهمة، يمكن أن يغطي بها النظام شرعيته المدعاة، ورأى العالم كله الفرعون عارياً لـ "قلة عقله" (1) !.( وما قتلوهم، ولكن .. أنفسهم .. ! )بفض الاعتصام بتلك الوحشية كتب النظام وأدوات قمعة المتمثلة في مؤسساته العسكرية والأمنية والشرطية ومليشيات الظل، شهادة وفاته. ......
#طقوس
#الأب
#وقرابين
#التغيير
#التأويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690913

مديحه الأعرج : منطقة استيطانية صناعية جديدة في محافظة طولكرم تكرس الضم وتمحو الخط الاخضر
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 29/8/2020-4/9/2020إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي خطوة جديدة تعكس جميع معاني الاستخفاف بالقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية ، التي تجرم الاستيطان بجميع اشكاله وتعتبره شكلا من اشكال جرائم الحرب من جهة وترد على ادعاءات الإمارات بوقف مخخطات الضم من جهة ثانية ، أعلن إيلي كوهين وزير الاقتصاد والصناعة الإسرائيلي أن منطقة صناعية جديدة سوف تقيمها دولة الاحتلال على أراضي قرى جنوب مدينة طولكرم لتكون الثانية بعد منطقة "نيتساني شلوم" (مصانع جيشوري) جنوب المدينة ، حيث تعتزم دولة الاحتلال الاسرائيلي إقامة حزام استيطاني صناعي جديد على أراضي قريتي شوفة وجبارة (قضاء طولكرم)، وربطه بأراضي مدينة الطيبة في المثلث ، ليلتقي مع حزام صناعي استيطاني آخر قريب من المكان نفسه الذي تسميه دولة الاحتلال متنزه " نيتسني شالوم "، (براعم السلام)، فيما يطلق على المستوطنة التي يتبع لها هذا المتنزه اسم "نيتسني عوز"، وتعني "براعم الشجاعة" وليتجه شمالاً إلى منطقة وادي عارة ، حيث أقام الاحتلال في الثمانينيات ، مستوطنتي كتسير وحريش، على جانبي الخط الأخضر وفق مخطط شارون المعروف بمخطط النجوم السبع . أما الهدف من وراء ذلك فهو محو الخط الأخضر ، أي الحدود بين مناطق 1948 ومناطق 1967 في فلسطين وطمس معالمه بمستوطنات ومدن صناعية للتأكيد على صعوبة الانسحاب لاحقا الى حدود الرابع من حزيران . ولا يتوقف الأمر عند حدود سرقة الأرض وطمس معالمها عبر زرعها بالمستوطنات والمناطق الصناعية الملحقة بها بل يتعدى ذلك باتجاه تكريس حالة من الضم الفعلي ، الذي يصعب كما يفكر قادة اسرائيل وقادة مجالس المستوطنات التراجع عنه ، حيث يجري استغلال هذه اللمشاريع صناعية كمحرك لجلب الصناعات والشركات للاستثمار في مستوطنات الضفة الغربية المحتلة ، وتعزيز الوجود اليهودي فيها للسكن والعمل معا ، والانتقال من سياسة روجت لها مطلع التسعينات حكومات اسرائيل وخاصة بعد التوقيع على اتفاقيات اوسلو بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي " اسكن في ارئيل واعمل في تل أبيب " الى سياسة السكن والعمل في نفس المكان . وقد بات العمل في الحزام الاستيطاني الجديد في مراحل متقدمة من إنشاء المنطقة الصناعية الاستيطانية ، حيث لوحظ ارتفاع كبير في سعر الأرض من نحو خمسة آلاف دولار للدونم الواحد لأكثر من 22 ألفا . ووفقا لخريطة نشرها موقع إلكتروني يتبع لإدارة التخطيط في إسرائيل ، فان الهدف يتمثل في مصادرة نحو 800 دونم وتغيير تخصيص الأرض من منطقة زراعية وطريق معتمدة ، إلى مناطق صناعية وتجارية ومواصلات ومبانٍ ومؤسسات عامة ومنطقة مفتوحة ومواقف سيارات وطرق. وستمتد المنطقة الصناعية من داخل مدينة الطيبة في الأراضي المحتلة عام 1948، حتى مستوطنة "إيفني حيفتس" المقامة على أراضي الفلسطينيين في طولكرم . وتروج سلطات الاحتلال بأن هذا النشاط الاستيطاني وهذه " الأحزمة الاستيطانية الصناعية " هي مساحات واسعة للتعايش الفلسطيني الإسرائيلي ، بعد سرقة الأرض من أصحابها وتحويلهم إلى أجراء فيها تحت رحمة الاحتلال . ويعمل الاحتلال منذ فترة على شق الطرق بين مستوطنات "سلعيت" و"أفني حيفتس" المقامة على أراضي تلك القرى والمنطقة الصناعية الجديدة . وفي حال تمكنت سلطات الاحتلال من إقامة هذه المنطقة الصناعية فسوف تكون واحدة من نحو 25 منطقة يقيمها الاحتلال داخل أو في امتداد مئات المواقع الاستيطانية ( مستوطنات وبؤر استيطانية ) بالضفة الغربية ، تضم مئات المنشآت الصناعية التي ينتج غالبيتها مواد تحوي ......
#منطقة
#استيطانية
#صناعية
#جديدة
#محافظة
#طولكرم
#تكرس
#الضم
#وتمحو
#الخط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690912

محمد علي حسين - البحرين : كورونا يدمر ورود غزة وايران.. يا ورد من يشتريك
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من المفارقات أن مزارعي زهور في غزة وايران يصبحون ضحايا جائحة كورونا ويخسرون آلاف الدولارات بسبب الحجر الصحي الذي فرض كورونا على العالم.والجمال المنبعث من الورود وروائحها الزكية، في حقول مخصصة لزراعة الزهور ، حكايات أسى بعدما تسببت قيود فيروس كورونا في تحويل هذه الورود إلى وجبات استثنائية للأغنام والمواشي.محمد علي حسين**********الورد علف عَطِرٌ للأغنام في غزةفيروس كورونا يوقف انتاج الزهور في قطاع غزة ويتسبب في خسائر كبيرة لأصحاب المزارع.أتى الربيع الطلق “يختال ضاحكا من الحسن، حتى كاد أن يتكلما”، كما يقول البحتري في قصيدته الشهيرة، لكنه صادف مزارعين فلسطينيين يدوسون بأقدامهم ورودهم التي لم تجد من يشتريها.ففي هذه الفترة من كل عام، يكون مزارعو الزهور في ذروة انشغالهم بعقد صفقات بيع إنتاجهم، الذي أينع مع حلول الربيع، متزامنا مع بدء احتفالات السكان بمناسباتهم السعيدة. لكن جائحة فايروس كورونا أوقفت كل شيء، فلا مناسبات تقام، في محافظة رفح.الشاب لَبّاد حجازي ورث المهنة عن والده غازي، الذي هو أول من زرع الزهور في قطاع غزة عام 1991، وكان يصدّرها إلى هولندا، وحصل على المرتبة الأولى محليا فيها، والمرتبة الثانية في بورصة الزهور العالمية، ولديه عشرة دونمات مخصّصة لهذا النوع من الزراعة، في المنطقة الغربية من مدينة رفح جنوب قطاع غزة.يقول حجازي (20 عاما)، إنه في ظل أزمة كورونا الحالية، نضطر لإتلاف الزهور وإلقائها في النفايات، حيث يقوم مربو الأغنام والماشية بأخذها وإطعامها لأغنامهم وماشيتهم، وينقلونها إلى الحظائر، وهذا يؤسفنا كثيراً لأنه ما باليد حيلة”.إن عائلة حجازي تملك آخر مزرعة للزهور في قطاع غزة، تمكنت من الصمود طوال السنوات الماضية.وقبل عام 2012، كانت تنتشر في رفح نحو 500 مزرعة للزهور، تصدّر أغلب إنتاجها إلى الخارج. ويقول الخبير الاقتصادي ماهر الطباع، “كانت زراعة الزهور في قطاع غزة تشكّل مصدرا أساسيا للعديد من المزارعين والمصدّرين، وكان يتمّ تصدير أكثر من خمسين مليون زهرة سنويا، لكن مع الحصار الإسرائيلي المفروض على القطاع، وإغلاق المعابر وتكاليف الإنتاج تراجع هذا القطاع بشكل كبير، إلا أن بعض المزارعين الكبار عادوا مؤخرا مرة أخرى للاستثمار في هذه الزراعة وتسويقها في الأسواق المحلية”. ولم يتبق من حقول الزهور اليوم سوى مزرعة “حجازي”، والتي تبيع إنتاجها للسوق المحلي. إلا أن جائحة كورونا قد تتسبب في إغلاق المزرعة الأخيرة، البالغة مساحتها نحو 10 دونمات (الدونم ألف متر مربع)، والتي تأسست مطلع تسعينات القرن الماضي.ورود غزة من صالات الافراح الى أفواه المواشيخسائر بمليارات التومانات لـ10 آلاف بستاني إيراني.. بسبب أزمة كورونا**********كورونا يدمر ورود ايران الجميلةمع تنفيذ خطة التباعد الاجتماعي، ومنع الاحتفالات، وإغلاق الأماكن العامة في جميع أنحاء إيران، عقب أزمة كورونا، واجه ما لا يقل عن 10 آلاف بستاني من منتجي زهور الزينة خسائر مالية باهظة، بعد تلف المليارات من براعم الزهور، بسبب الركود في بيع منتجاتهم.وقال صاحب دفيئة زراعية، في مقابلة مع "إيران إنترناشيونال"، اليوم الأربعاء أول أبريل (نيسان)، إن عمليات الإغلاق التي بدأت عشية عيد النوروز، وفرض حظر على حركة المرور، تسببا في فقدانه ما لا يقل عن ألف من زبائنه، وهو ما تسبب له بأضرار تقدر بنحو 600 مليون تومان.وأضاف أنه لن يتمكن حتى من تقديم زهور مجانية أعدها منذ شهور، لهذه الأيام، وأن ......
#كورونا
#يدمر
#ورود
#وايران..
#يشتريك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690911

أيهم نور الصباح حسن : السوريون و ضبابية الهوية
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " السوريون و ضبابية الهوية "من أنا ؟ ماذا انا ؟من نحن ؟ ماذا نحن ؟من هُم ؟ ماذا هُم ؟تجبرنا الحروب و الصراعات التي نعيشها ( الداخلية و الأهلية خصوصاً ) على العودة إلى التساؤل حول إشكاليات مفاهيم الهوية الأساسية ( الـ أنا و الـ نحن و الـ هُم ) , بالرغم من أن هذه الحروب و الصراعات هي نفسها كانت المُكرِّس الرئيسي لصناعة الـ نحن و الـ هُم منذ البداية , إذ لا يتكرس مفهوم الـ نحن و الـ هُم بشكله الحقيقي و الواقعي دون حروب و صراعات و نزاعات , و كلما ازدادت وحشية الحرب و طالت كلما ازداد تفكك الجماعة و انقسامها .في الحرب لا تسأل نفسك من أنا ؟ بل تسألها مع من أنا ؟ من هي الجماعة التي تحقق لي الأمان ؟ من أولئك الـ هُم الذين يشكلون خطراً على نفسي و على أحبائي ؟ فتنضوي تحت لواء من يحقق لك أمانك و يحدث الانقسام .في الحرب يتم تعريف الـ نحن بعكس الـ هُم فلا يمكنك تعريف جماعتك دون التطرق ( ذهنياً ) لأفكار و قناعات و سلوكيات الـ هُم السلبية و بنقيضها تصل لتعريفك للـ نحن .في الحرب تستجدي الأنا البقاء فقط و تُغيِّبُ هي نفسها سؤالها عن نفسها إلى حين , و ما أن تهدأ الحرب قليلاً حتى تدفع السؤال للظهور : من أنا ؟ من نحن ؟ من هُم ؟ هل أنا في الجانب الصحيح ؟ و هل و هل ...بدءاً من الماضي السحيق تتراكم الحروب بين المجموعات و تبدأ الهوية الجماعاتية لكل جماعة بالتبلّوُر و البزوغ . تجتهد كل جماعة بغرس جذورها عميقاً في الماضي كي تدَّعي أنها أصل الهوية لا فرع منها .يشكل تراكم هذه الحروب مع غيره من ظواهر القهر و الظلم و الاضطهاد و الصبر و النصر تاريخاً جماعاتياً يؤسس لوعي جمعي لدى الجماعة . يتم شحذ هذا الوعي الجمعي و استثارته كلما آن أوان حرب جديدة .تعمل السلطة التي تطلب الخلود ( أو أي قيادة جماعاتية ) على هوية أفرادها و الهويات الجماعاتية لشعبها بمَنحَيَين متعاكسين :المنحى الأول : أدلجة الهوية الأساسية بحسب تصور و توجه السلطة و تسميتها الهوية الأصلية ثم نسخ جميع الهويات الفردية عن هذه الهوية الأصلية مما يسهل على السلطة قيادة الأفراد و الهيمنة عليهم .الأفراد هنا هم عبارة عن أرقام " وطنية " فقط , خالية من أي بعد إنساني , تؤدي وظيفتها الأساسية المرسومة لها و هي حماية السلطة و المحافظة على استمرارها . المنحى الثاني : دعم الهويات الجماعاتية و المحافظة على دوام افتراق هذه الهويات عن بعضها البعض منعاً لأي محاولة اتحاد بين هذه الهويات خوفاً من تشكيل مطالبة موحدة بإلغاء الهوية المؤدلجة التي صنعتها السلطة . الجماعات هنا مجرد كرات تصدمها السلطة ببعضها البعض في حال احتاجت لذلك لسبب ما , و في الوقت نفسه تكون هي الحكم و القاضي الذي يفض الاشتباك و يفرض الصلح .يعيش الفرد بهذه الحالة حالة فصام رباعية تتأرجح بين هويته الطبيعية الأولى كإنسان و الأساسية كمواطن فرد في دولة و الأصلية ( المؤدلجة ) كمواطن مؤدلج منسوخ الهوية و الجماعاتية كفرد ينتمي لجماعة أصغر من الجماعة الكلية .و كما اللعبة الروسية ماتريوشكا أو بابوشكا ( فتاة خشبية بداخلها فتاة أصغر منها و هذه بداخلها فتاة أصغر أيضاً و هكذا ) تغذي السلطة استمرار هذا الفصام الرباعي بما يضمن عدم خروج الفرد من الهويات التي أطرتها له , و بقاؤه مشتتاً متصارعاً مع نفسه حول هوياته فيعود تلقائياً للهوية الأصلية ( المؤدلجة ) التي وضعتها له كونها الهوية الوحيدة التي تتيح له السلطة أن يظاهر بها . لم يستطع السوريون حتى اليوم و برغم كل ما ......
#السوريون
#ضبابية
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690910

عادل عبد الزهرة شبيب : هل الشعب العراقي آمن غذائيا ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة أزمة الغذاء انتهاكا جسيما لحقوق الانسان,حيث يشكل الغذاء جوهر صراع الانسان من اجل البقاء. ويمكن تعريف الامن الغذائي بأنه مدى قدرة البلد على تلبية احتياجاته من الغذاء الاساسي من منتوجه الخاص او استطاعته على شراؤه من الخارج لعيش حياة نشطة وصحية.ولكن لماذا يعد الامن الغذائي مهماً ؟ يعتبر مهماً لكون بعض الاشخاص يتأثرون بتوفر الغذاء ونوعيته اكثر من غيرهم كالأطفال والاشخاص الذين يعانون من الفقر وذوي الاحتياجات الخاصة الذين يرجح معاناتهم من انعدام الامن الغذائي نتيجة لعدم تمكنهم من الوصول الى الطعام الكافي المغذي.في دراسة أعدها الجهاز المركزي للإحصاء وتكنولوجيا المعلومات عن الأمــــــن الغذائي عــــــام 2005 بينت ان ( 15,4 %) من سكان العراق معظمهم من محدودي الدخل وسكان المناطق الريفية عدوا غير آمنين غذائياً وهم بأمس الحاجة الى مختلف أنواع المساعدات الانسانية وأهمها تزويدهم بالمواد الغذائية كما يعد هذا المؤشر انعكاسا لزيادة نسبة السكان شديدي الفقر.يعاني العراق من عدم قدرته على تأمين الامدادات الغذائية لشعبه حيث يستورد سلة غذائه من الدول المجاورة. ويعزى قصور الانتاج الزراعي بشكل عام عن اشباع الحاجيات الغذائية للعراقيين الى جملة من العوامل أهمها:1. اهمال القطاع الزراعي في التوجهات التنموية العامة وقلة التخصيصات المالية في الموازنة للنهوض به.2. عدم نجاح السياسة الزراعية المتبعة للحد من التبعية الغذائية للخارج وتحقيق الاكتفاء الذاتي على المستوى القطري.3. ضعف الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الزراعي.4. انخفاض نسبة الاراضي الصالحة للزراعة مقارنة مع المساحة الكلية بسبب ارتفاع نسبة الملوحة في التربة والتصحر..5. اعتماد الزراعة على العوامل المناخية التي تتميز بالتذبذب من عام لآخر.6. ندرة المياه وسوء استغلالها وهدرها.7. زيادة عدد السكان بالنسبة للمنتوج الزراعي.8. استخدام الوسائل البدائية في الزراعة.9. سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية الاجنبية وعدم قدرة المزارعين العراقيين على منافستها بسبب المشاكل التي تعاني منها زراعتنا.وكان للحروب السابقة التي خاضها النظام المقبور منذ عام 1980 ولغاية سقوطه في عام 2003,أثرا سلبيا كبيرا على القطاع الزراعي وتخلفه وعدم قدرته على تأمين الاحتياجات الغذائية لأبناء شعبنا, كما ازداد الوضع سوءاً بعد 2003 بسبب التداعيات الامنية والطائفية ومن ثم خضوع حوالي ثلث مساحة العراق الشمالية وهي مناطق زراعية مهمة الى داعش الارهابي.ان مفهوم منظمة الصحة العالمية للأمان الغذائي يعني كل الظروف والمعايير الضرورية اللازمة خلال عمليات انتاج وتصنيع وتخزين وتوزيع واعداد الغذاء لضمان أن يكون الغذاء آمناً وموثوقا به وصحيا وملائماً للاستهلاك الآدمي. فأمان الغذاء متعلق بكل المراحل من مرحلة الانتاج الزراعي وحتى لحظة الاستهلاك.ان مسألة الأمن الغذائي مرتبطة عموما بتوفر الحبوب الاستراتيجية ( الحنطة والشعير والذرة والرز وغيرها..), وقد شهدت أسعار هذه الحبوب عالميا ارتفاعا منذ عام 2001 ومن غير المتوقع حدوث انخفاض لهذه الاسعار قريبا. ويعزى اسباب هذا الارتفاع في اسعار الحبوب الى بعض الاسباب منها:1. أسباب طبيعية وتغيرات المناخ والمتمثلة بحالة الجفاف في معظم مناطق انتاج الحبوب في العالم فضلا عن السيول والفيضانات والصقيع والعواصف الثلجية والتي سببت خسارة المحاصيل.2. الطلب المتزايد على هذه المحاصيل وشحة المخزون العالمي الكافي لتوفر م ......
#الشعب
#العراقي
#غذائيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690909

عماد عبد الكاظم العسكري : التظاهرات في العراق الى أين
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري خرج ملايين من أبناء المجتمع العراقي في تظاهرات مطلبية من العام الحالي وسبقتها تظاهرات واعتصامات مطلبية أيضا الا انها لم تنحدر الى صراع دموي بين السلطة والجماهير كما حدث في مظاهرات تشرين وما تلاها من احداث دموية راح ضحيتها الكثير من أبناء المجتمع العراقي ومنتسبي قوى الأمن الداخلي وفِي كل حادث يقع كان اللوم على الطرف الثالث في هذه التظاهرات مما سببب حرق لمؤسسات الدولة ولمقرات الأحزاب وتبادل الاتهامات بين الطرفين المجتمع والسلطة في المحافظات وقد خرجت بعض التظاهرات عن إطارها الوطني الى الإطار التخريبي مما دفع بالبعض الى اتهام التظاهرات في العراق بالمندسين والمغرضين وهم يحملون مطالب للسلطة الحاكمة ويريدون من السلطة تحقيقها الا ان البعد بين الجماهير والسلطة كانت سببا في تازم الأوضاع في العراق بعد احداث تشرين وسقوط العديد من الضحايا في العديد من محافظات القطر وتعطل الحياة والدراسة حتى استقالت الحكومة نزولا عند رغبة الجماهير ونتيجة الضغط الجماهيري على الحكومة وبعد صراع طويل بين القوى السياسية على شخصية سياسية تكلف بالحكومة وتشكليها استطاعت هذه القوى الاتفاق على شخصية مهنية مستقلة ترأس الحكومة الجديدة وهو السيد مصطفى الكاظمي الذي جاء عن طريق ساحات الاعتصام في التحرير مع كابينته الوزارية الجديدة بعد ان رشحت شخصيات سياسية ولَم تحظى بالمقبولية من العديد من القوى السياسية وليحاول الكاظمي وحكومته الجديدة إصلاح ما افسده الدهر بعد صراعات مريرة بين القوى السياسية المدنية والاسلامية في العراق ويفترض بالجماهير التي خرجت للمطالبة بالإصلاح إعطاء فرصة للحكومة في إثبات جدارتها وأهليتها ونجاحها في عملها التنفيذي وقد خطت الحكومة خطواتها الاولى باهتمامها بمطالب المتظاهرين على اعتبار كل الذين سقطوا في الاحتجاجات شهداء وسيتم تعويض ذويهم بما يليق بهم كشهداء من اجل الوطن وكذلك تعويض الجرحى والشروع بالاعداد لانتخابات مبكرة في العراق وهذا يتطلب الصبر من الجماهير فحكومة السيد الكاظمي لاتمتلك عصا موسى لتغيير الحال بين ليلةٍ وضحاها كما ان أهدافها محددة ولا يمكن للجماهير ان تطالب الحكومة بما يفوق طاقتها وإمكانياتها لان ذلك يعد ظلماً لهذه الحكومة التي جاءت برغبة المتظاهرين وساحات الاعتصام وبعض القوى السياسية إذن هي كحكومة تستند في شرعيتها على الجماهير المنتفظة التي اختارتها والبرلمان العراقي الذي منح ثقته لهذه الجكومة وتمارس صلاحياتها الدستورية وفق القانون وعلى الجماهير ان تضع ثقتها بالحكومة من اجل إصلاح شامل في مرافق الدولة المختلفة وإعادة هيبة القانون والنظام في المجتمع وإيجاد الحلول المناسبة لمطالب المتظاهرين المشروعة والتي أخفقت الحكومات السابقة في إيجاد الحلول لها كما يتوجب من المتظاهرين اخلاء الساحات واعطاء الفرصة الكافية للحكومة في اثبات جدارتها في خدمة المجتمع وترسيخ مفاهيم القانون والعدل التي غيبت على مدى السنوات المنصرمة وإعادة هيبة الدولة هو واجب الجميع لان الجميع شركاء في هذا الوطن وهيبته تهم الفعاليات السياسية والاجتماعية والدينية والأوساط الحكومية المختلفة والابتعاد عن الخطاب الإعلامي المتشنج في المجتمع لان ذلك لايخدم الدولة والمجتمع وتغليب لغة العقل على لغة الصراع لكي تتاح للحكومة المساحة الكافية لتنفيذ برنامجها الحكومي وإقامة علاقات طيبة مع دول المنطقة والعالم وانعكاسها الإيجابي على العراق واستقراره ......
#التظاهرات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690908

محمود خليفه : واقع ودور الثلاثيه الفلسطنيه ومسؤولية المجلس الاقتصادي الاجتماعي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه لجنة السياسات العماليه "اطراف الانتاج "في فلسطين ايمانا بالدور الوطني الكفاحي والاجتماعي النقابي والتنموي المرسوم والمختبر والمستجد على الصعيد العالمي وفي سياق ثورة المعلومات وانفجار المعلومات والتكنولوجيا وتحول العالم كله الى قرية صغيره ...يعرف اقصاها ما يحل باقصاها في لحظته .وفي سياق تحول الطبقه العامله في العالم من طبقة بالاسم .الى نقابات ومجموعات وقوى ماديه وطنيه واقليميه ودوليه لخدمة مصالحها وحقوقها والدفاع عن ذاتها ....وفي سياق الدور المستجد للحركه النقابيه الفلسطينية وطنيا واجتماعيا في مواجة التحديات التصفوية الاستعمارية برؤية ترامب نتنياهو وبخطة الضم والتهويد وشطب حق العودة حسب القرار 194....ومن اجل مهمة وواجب ودور الطبقة العاملة في التقدم والتغيير وفي تجاوز علاقات المجتمعات قبل الزراعيه والتقليديه والمتخلفه وتلك التي لم تصلها علاقات وتقاليد الحضاره والحداثه والتقاليد الصناعيه وما بعد مجتمعات الرعي والزراعه وصولا الى مجتمع الحداثة والعدالة الاجتماعية وحقوق الانسان والانتقال الى الديمقراطيه ...وحتى نتجاوز كحركه عماليه ونقابيه الثقافه الفرديه الحرفيه والابتعاد عن القيم السلبيه في الكفاح النقابي المتمثل بالنزعات البدويه وثقافة الجاهليه والعشائريه وثقافة الفرديه والازدواجيه والرغائبيه والاحلاليه... واسقاط ما في اذهان بعضنا على الواقع ...وما يترتب على ذلك من غش وتضليل وكذب ومن تنمية نزعة الادعاء والتعميه وتضييع الاولويات وبناء الاوهام وبيع التخيلات وتسويق الشخصنه .. الامراض والنزعات وقفت ولا زالت عقبات في طريق تطور وتقدم الحركات والمجتمعات والشعوب ...ومنعت قواها الحيه من تحقيق اهدافها الاجتماعية والوطنية في التقدم وفي التغيير المنشود والمطلوب ومبرر الوجود لها ..واداة ذلك في التجربة الفلسطينية كما في خبرة منظمة العمل العربية والدولية وتجربة الحركة النقابية في العالم ....فان لجنة السياسات العماليه المشكلة قانونا ونظاميا والفاعلة بعضويتها وببرنامجها والمحددة بدقة ووضوح لاولوياتها والمستفيده من خبرة وتجربة البلدان والحركات التي انتصرت وتقدمت وغيرت ...ففي فلسطين عكست تجربتها وواقعها سلبيات واضرار على سوق العمل وعلى عالم العمال الفلسطيني وبالتالي على المقومات الاقتصاديه اللازمة للحياة الكريمة وللعمل اللائق...تستدعي مناقشتها وتحليلها وفتح الافاق لتجاوزها والتخلص منها ووضع الخطط والؤى لتفعيلها وتطويرها وبالتحديد ..فما هو وارد وما هو معروف ومرصود عن الاجتماعات والحوارات المنعقده والمرصود للجنة السياسات العماليه وما رشح عنها من انجاز وما تعد به من توجهات نحو تفعيل الحوار الثلاثي وعقد مؤتمر وطني للحوار الاجتماعي ...ليس هو الاول الذي يعد ولا ينفذ ...والذي يدّعي ولا يقيّم او ينتقد او يحلل او يوثق الظروف التي تشكلت فيها لجنة السياسات العماليه وفق قانون العمل في بداية الالفيه تقريبا بمسؤولية وزير العمل الفلسطيني حينها ....وتعطلت بعد التشكيل عن اي عمل او دور او وظيفة لها...مدى عقدا من الزمن ... حتى العام 2008حيث جرى تفعيلها وتجديد عضويتها بجهد عالي والتزام منقطع النظير من كادر وزارة العمل والوزير احمد مجدلاني وبتنسيق وجهد الخبير العمالي المرحوم محمد غضيه.... وانجزت دورة وورقة تورين للحوار الاجتماعي ....وتحضير الاوراق والاطار المفاهيمي للمؤتمر الوطني الاقتصادي الاجتماعي ومفهوم المجلس الاقتصادي الذي سيتمخض عنه.... وانتظمت في اجتماعاتها وقررت لائحة عمل وتنظيميه داخليه لها وكلفت منسقا واداريا ومقرا لهاوفي 2011 ولاسباب تتعلق بالتشكيل الف ......
#واقع
#ودور
#الثلاثيه
#الفلسطنيه
#ومسؤولية
#المجلس
#الاقتصادي
#الاجتماعي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690907

محسن ابو رمضان : اجتماع الأمناء العامون والمجتمع المدنى
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان اجتماع الأمناء العامون والمجتمع المدني. نظرت قطاعات واسعة من شعبنا ومن ضمنها ممثلي منظمات المجتمع المدني باهتمام وبقليل من التفاؤل لاجتماع الأمناء العامون الذي تم مؤخرا ببن رام اللة وبيروت. ولا شك بأن الاجتماع يعتبر ذو اهمية نوعية ومميزة وذلك بسبب انقطاعة لمدة طويلة بسبب الانقسام وكذلك بسبب التحديات العاصفة والمحدقة بالقضية الوطنية لشعبنا والمجسدة بصفقة القرن وخطة الضم ومسار التطبيع في تجاوز كامل لقرارات الشرعية الدولية وللقانون الدولي الإنساني. أن القرارات والآليات التي اتخذت بالاجتماع وعبر البيان الختامي والتي لها علاقة بتشكيل اللجان للمقاومة الشعبية وإنهاء الانقسام وتفعيل المنظمة ليشارك بها الجميع ذات خطوات عملية وهي ستعمل بالضرورة علي نقل الشعارات والخطابات من الحيز النظري الي التطبيق العملي.ومن أجل الحفاظ علي زخم الاجتماع وعدم السماح بتكرار خيبات الأمل التي حدثت وفق تجارب محطات المصالحة العديدة التي تمت بالسابق فلابد من تشكيل جسم يتكون من ممثلي منظمات العمل الأهلي والمجتمع المدني بما يشمل ممثلي النقابات والقطاع الخاص يعمل علي الاندماج بالحوار الشامل الذي تمت الدعوة لة أثناء الاجتماع مع مكونات الحركة السياسية كما يعمل في ذات الوقت علي الرقابة علي أداء المسؤولين المكلفين بإنجاز مهمات اللجان المطلوبة و باتجاة ترجمتها وصياغة خطة عمل مجدولة زمنيا لتنفيذها. لقد أن الأوان لاستنهاض دور مؤسسات المجتمع المدني للمساهمة بترتيب البيت الداخلي والمشاركة عبر تقديم الرؤا في إطار الحوار الوطني الشامل و كذلك بالرقابة الإيجابية و باتجاة الحفاظ علي الزخم الناتج عن الاجتماع ومنع النكوص عنة والدفع باتجاة تطبيقية. انتهي. ......
#اجتماع
#الأمناء
#العامون
#والمجتمع
#المدنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690906

سعد الله مزرعاني : المئوية الإشكالية والحزينة
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني بذريعة أنّ الموارنة وحدهم كانوا «يعرفون ماذا يريدون» ويتعاونون مع الدول الغربية من دون حدود (كمال الصليبي)، قرَّر المتدخلون، ولاحقاً المنتدبون، الفرنسيون، إنشاء نوع من وطن لهم عبر توسيع أراضي «المتصرفية» لتشمل الأقضية الأربعة والمنطقة الساحلية من طرابلس إلى صور: فكان «لبنان الكبير» في 1 أيلول عام 1920. ورغم أن الموارنة (المارونية السياسية آنذاك) من رجال الدين والإقطاع، كانوا أقلّ نفوذاً وأضعف عسكرياً (في صراعهم مع الطرف الثاني الأساسي في المتصرفية، فضلاً عن التنافس مع الأرثوذوكس)، إلاَّ أنهم حظوا بكل صلاحيات المندوب السامي الفرنسي في تركيبة ما بعد الاستقلال، عبر الإمساك بكل السلطة وإشغال المراكز المقرَّرة فيها: بدءاً من رئاسة الجمهورية. أما «الأقضية الأربعة» (التي كانت تابعة لولاية دمشق) ومدن الساحل) التي كانت حواضر مهمة ومراكز سلطة وعواصم ولايات، فقد هُمِشت، عموماً، حتى إقرار اتفاق «الطائف» عام 1989. المساهمة المارونية المميزة في إخراج «لبنان الكبير» وسط اعتراض وتهميش، لم يكن ينبغي أن تساوي، إذن، استئثاراً بالسلطة كما حصل حتى عام 1989. في خطاب المئوية، وبعد تجربة أربع سنوات في الحكم، وخصوصاً بعد الانهيار في المرفأ، تنبَّه الرئيس ميشال عون إلى هذا الأمر، وأكد أنّ «ما كان مناسباً في السابق لم يعد كذلك اليوم». تأخّر العماد عون بتبنّي إقامة دولة مدنية. كان سبقه الرئيس نبيه بري، قبل ساعات في خطاب ذكرى إخفاء الإمام الصدر، بالتأكيد على أن الحل ببناء دولة مدنية لأن «الطائفية هي سبب كل الفساد والفشل والأزمات»، كما أكّد. طبعاً، المهم الأعمال قبل الأقوال، وخصوصاً أن الرئيس عون كان يخوض منذ أشهر قليلة معركة تعديل الدستور لإلغاء إصلاحات الطائف ولتكريس مناصفة دائمة، دستورياً. كذلك فإن الرئيس بري روّج، أخيراً، لمشروع انتخابي يقوم على قاعدة مناصفة طائفية رغم انطلاقه من ضرورة تطبيق المواد 22 و24 و95 من الدستور التي تقول بإحالة الشأن والهواجس الطائفية إلى «مجلس شيوخ» محصور الصلاحيات، وبانتخاب مجلس نيابي على أساس وطني لا طائفي، وبالتالي بتكوين السلطة على هذا الأساس (العلماني العروبي السابق «دولة» إيلي الفرزلي، المقرَّب من عون وبري، ما زال يقاتل بشراسة لتكريس المحاصصة الطائفية ولتأجيج الصراع حول توازناتها ومفاعيلها!!!).لعلّها، إذن، الأزمة ومحاولة احتوائها بالوعود والشعارات المجانية! ولعلّه ما أوحى به الرئيس الفرنسي، عرّاب تعويم الطبقة السياسية التي أدّت أنانيتها وسياساتها وفسادها، إلى تحويل لبنان بلداً فاشلاً. أجل لعلّ هذه وذاك، هما ما دفع جزءاً من السلطة إلى تبنّي شعار «الدولة المدنية». إلا أن مجرد الانزياح نحو هذا الشعار الذي كان مرفوضاً بالكامل حتى البارحة، إنما يشير إلى حجم الأزمة وفداحة نتائجها وضخامة الخسائر الناجمة عنها واستحالة المضي بالسياسات والنهج والعلاقات الداخلية والخارجية السابقين، وفي الصعد كافة: السياسية والاقتصادية والاجتماعية والإدارية...كلّ التجارب السابقة تدلّ على أنّ المصالح الطبقية التي توجّه الطبقة السياسية بقديمها والجديد، ما زالت هي نفسها. ما يحصل عن إعلان تبنّي شعار الدولة المدنية، إنما هو مناورة لا خيار جديد. مثل هذا الخيار، ينبغي من قبل مدَّعي الأخذ به، الإعلان صراحةً، يبدأ بقول لا لبس فيه بشأن سقوط «الصيغة» السابقة وبمسؤولية الذين أصروا عليها، عن منع قيام دولة موحدة ومستقلة وسيدة تنهض بها مؤسسات سلطة وحكم قادرة على تأمين المساواة والحرية والعدالة والتنمية والتقدم لمصلحة الأكثرية الساحقة من الشعب اللبناني. ثم إنّ إحد ......
#المئوية
#الإشكالية
#والحزينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690905

محمد كشكار : نحن الأساتذة، إذا كان الإضراب قدرنا فأضعف الإيمان يدعونا للارتقاء بقدرنا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار منهجيًّا سآخذ مثالاً واحدًا محدودًا جغرافيًّا: إضرابُ أساتذةِ حمام الشط، تُحضّرُه النقابةُ الأساسيةُ بحمام الشط، النقابةُ التي كنتُ كاتبَها العامَّ لدورتَين متتاليتَين، ورفضتُ الثالثة إيمانًا بسُنّة التداول على المسؤولية. كاتبَها العامَّ قبل الثورة أيامَ كان للإضراباتِ نَفَسٌ نضاليٌّ سياسيٌّ معارضٌ لبن علي.ما هي مراحل الإضراب الثلاث التي أحلم بها ؟1. تَحضيرُ شعاراتِ الإضراب:- نحن الأساتذة، نُضرِبُ عن العملِ يومًا واحدًا ، إضرابٌ موجهٌ إلى وزارة الإشراف من أجلِ افتكاكِ حقوقِنا الماديةِ (زيادةٌ معتبرةٌ في المرتّبِ الشهريِّ، الربع على أقل تقدير وإلا فلا)، و افتكاكِ حقوقِنا المعنويةِ (تحسينُ ظروفِ العملِ الصحيّةِ والبيداغوجيةِ، مِثل: إعادة الاعتبار للانضباط داخل المعاهد (discipline)، أو التخفيفِ من الاكتظاظِ في القسمِ الواحدِ، أو ضرورةِ تكوينِ الأساتذة بيداغوجيًّا وديداكتيكيًّاِ قبل تسمِيتِهم، إلخ.)، حقوق مُغتصبة، لو استرجعناها، فسيرجعُ مردودُها بالخيرِ الوفيرِ على التلميذِ قبل الأستاذِ. - نحن الأساتذة، نعلنُ استعدادنا لتعويض يوم الإضراب وذلك بالعمل يومَ الراحةِ الأسبوعيةِ من أجلِ ضَمانِ حقِّ التلميذِ في التعلّمِ المجانيِّ. - نحن الأساتذة، نقفُ ضدَّ خَوصَصَةِ التعليمِ العموميِّ.- نحن الأساتذة، نقفُ ضدَّ المتاجرةِ بالعلمِ، أي ضدَّ الساعاتِ الإضافيةِ إلا بترخيصٍ قانوني من المندوبيّةِ (الترخيص يحدد 12 تلميذًا لا أكثر لكل أستاذٍ، من غير تلامذته المباشرينَ، مقسّمِين على ثلاث مجموعات، وفي ظروفٍ صحيةٍ وبيداغوجيةٍ طيّبة).- نحن الأساتذة، لن نُضربَ إلا بعدَ مُباركتِكم، أيها الأولياءُ المُحترَمونَ، ونسألُ مساندَتَكم.- نحن الأساتذة، نقوم بإعلام الوزارةِ والأولياءِ والتلامذة -في نفس اليوم- بِتاريخِ الإضرابِ عشرةَ أيامٍ قبلَ موعِدِهِ.2. نشرُ شعاراتِ الإضرابِ على الفيسبوك:وتعليقِها في المقاهِي والساحاتِ العامّةِ، ثم مناقشتِها مع أولياءِ التلاميذِ في المؤسساتِ التربويةِ (طاولاتٌ مفتوحةٌ يُديرُها نقابيونَ في مداخلِ المعاهدِ والإعدادياتِ). نقاشٌ يُتوّجُ باجتماعِ عامٍّ مفتوحٍ -يومٌ قبلَ يومِ الإضرابِ- في قاعةِ الأفراحِ ببلديةِ حمامَ الشطِّ، نوزعُ فيه روزنامةَ يومِ التعويضِ، ونوزعُ فيه أيضًا روزنامةَ التنشيطِ من أجلِ تلهيةِ وتثقيفِ وترفيهِ فلذاتِ أكبادِنا داخلَ المؤسسةِ في يومِ الإضرابِ.3. روزنامة تنظيم يوم الإضرابِ: الأساتذةُ يُضرِبونَ والتلامذةُ يَعْزِفونَ، يَلعَبونَ الرياضةَ، يَرقُصُونَ جَماعِيًّا، أو يُقَدِّمونَ مسرحياتٍ تحتَ إشرافِ عددٍ قليلٍ من الأساتذةِ المنشطينَ حاملينَ لِشارةٍ حمراءَ.إمضائيو"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران ......
#الأساتذة،
#الإضراب
#قدرنا
#فأضعف
#الإيمان
#يدعونا
#للارتقاء
#بقدرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690904

سجى مشعل : حنين
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل أصعب شعور بالنّسبة لنا نحن الّذين لا ننسى أيّ تفصيل، هو تُخمة الذّكريات وانقلابها نحو إدراكنا مرّةً واحدة، دفعةً واحدة، تندفع بغزارة تصبو نحونا، ونحن نطالع السّماء بهدوء مُستكين، لا ننبس ببنت شفة واحدة، فالكلام داخل رؤوسنا مكتظّ، والشّعور في مجامع شعورنا محتشد، كلّ ذكرى تنمّ عن لذّة كانت، نستطيب بها إن كانت ستعود، فهذه الأيّام لا تتكرّر بسهولة، فنبكي عليها فرحًا، نبكي شوقًا، نبكي شغفًا، نبكي وَلَهًا، ونبكي شعورًا قد فرّ منّا صوب الفراغ، صوب الفضاء، صوبهم. ثمّ نعود نطالع الأفق والألق فينا، فهم لا يزالون مدفونين داخل أفئدتنا مندملين هناك، ثمّ إنّنا مكتظّون برغبات احتضانهم وهم بعيدون عنّا، وليس لنا بَرْءٌ في هذه الآونة إلّا ابتلاع المسافات بيننا من خلال لقائهم في الصّور، فيذهب الوهن منّا مثل عرق يتصبّب فينزل للأسفل يرتخي مع نهايات التّعب، فوجوههم استراحات السّفر ولافتة انتهاء الطّرق ......
#حنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690903

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج البطولة الافريقية التاسعة لكرة الهدف للمكفوفين للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة مصر 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة الافريقية التاسعة لكرة الهدف للمكفوفين للرجالوالسيدات والتي أقيمت بالمدينة الشبابية بمحافظة بورسعيد بدولة مصر خلال الفترة من1 وحتى 6 مارس 2020---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- مصر2- الجزائر3- المغرب--- [[[ ثانيا ]]] منافسات كرة الهدف للمكفوفين الرجال وهو التالي::--- [[[ 1 ]]] نتائج مباريات كرة الهدف للمكفوفين الرجال في الدور الأول وحتى الختام وهو الآتي::----------- 1- الجزائر × والمغرب 10- صفر.2- الجزائر × ومصر 13- 3.3- الجزائر × والمغرب 11- 1.4- الجزائر × ومصر 12- 6.----- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات كرة الهدف للمكفوفين الرجال بعد ختامها بالاتي::--------------- 1- حصول الفريق الجزائري للرجال علي الميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول الفريق المغربي للرجال علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول الفريق المصري للرجال علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث.---------- [[[ ثالثا ]]] منافسات كرة الهدف للمكفوفين للسيدات وهو التالي::----------- [[[ 1 ]]] نتائج منافسات كرة الهدف للمكفوفين السيدات في الدور الأول وحتى الختام وهو الآتي::- ---------- 1- الجزائر × والمغرب 12- 2.2- الجزائر × ومصر 9- 2.3- الجزائر × والمغرب 11- 1.4- الجزائر × ومصر 12- 2.------ [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات كرة الهدف للمكفوفين السيدات بعد ختامها بالاتي::--------- 1- حصول الفريق الجزائري للسيدات علي الميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول الفريق المصري للسيدات علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول الفريق المغربي للسيدات علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث.----------- هذه كانت أحداث البطولة الافريقية التاسعة لكرة الهدف للمكفوفين للرجال والسيداتوالتي أقيمت بدولة مصر وحصل علي لقبها للرجال والسيدات الفريق الجزائري 2020 والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#البطولة
#الافريقية
#التاسعة
#لكرة
#الهدف
#للمكفوفين
#للرجال
#والسيدات
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690902

جمعه عباس بندي : حنين الوصال ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي كشوق الأرض للسماتشتاق إليك نفسا هبطت محجوبة ، مكروهةفي صورة الضوء مرسلةمهما قيدت أو بعدت بما دونهافأوتارها إلى :المحل القديم ، تعزفأبقي هنا :سجية ، عاشقةاو أرجعي :راضية، مرضيةأنى أخترتي :فبالخير تلتقيوللقيم أنجماوبالسلم ترتقيوللرفع أنتماأنت أو أنافأحضاني :لا ، أطرف لهاكأحضان السما... ......
#حنين
#الوصال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690901

اسماء محمد الشريف : كلامي بالشعر والقوافي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف يا زين الكلام والشعر والقوافيتريد مني بالشعر يكون رديانا لا قلت حرف تيجي الحروف تتوسلنيوتراقص الكلمات على الوزن تطلبنييا ولد الزين يا ولد عميويا ابن الاجواد والكرم منيتريد بعد تتحدى بالشعرالخيل يعرفني والبحروالقوافي ابنتي وخدمي النثربكلمه الاولى باول السطروالختامه رياحين وعبق الزهرالصدع حلو مثل حلا العطرلك احترامي لك مني الشكرتريد بعد تتحداني بالشعراقول مساك مسك الختاممن يكون الهرج من يكون الكلاملا تتحجي وياي ترى يمتلكك الاحلاماكتب سطور من قصائد الجاهليهمعلقات عنتره وابن زيدون والجليلهساحره قاتله بالحروف العاتيه والعليلهحاده بردها مثل سيوف الله مسلوولهوتريد بعد تتحدى بالتفعيلهمني الشعر يستحيوالبحر لا كنت انا بتفعيلات يختفيالنثر مريض يطلب همسي ويرتجيعسى يرجع صحيح ومن المرض يشتفيتريد تتحداني الكلاماريد ارسل لك بشوقي سلاموبيتيين من الشعر والكلامبكلمات ثكلى والحروف ايتاممساك خير ولد عميوصلاه لرسول مسك الختامجفت الصحف واقفلت الاقلام ......
#كلامي
#بالشعر
#والقوافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690900