طارق محمد عنتر : تاريخ إحتلال مصر والسودان وتاريخ صناعة السودان
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر اسم السودان هو اسم خاطيء اطلقه محمد علي الألباني التركي محتل مصر وامتد احتلاله عام 1820 لاقاليم جنوب وادي النيل التي لم يكن اولا لهم اسم جامع. السودان تعرض لغزو الهكسوس مع البربر والفولاني منذ عام 1500 ق م وسقطت كرمة عام 1000 ق موبسقوط دولة حضارة كرمة والكيانات المحلية المجاورة علي يد عصابات الهكسوس (والهكسوس هم خيالة اكاديين تركمنغول مع مشاة عموريين بدو من الشام) الذين جاؤا عبر ليبيا وغرب افريقيا بعد ان طردهم المصريين بقيادة الملك احمس الاول عام 1523 ق م وحرروا شمال كمت التي احتلها الهكسوس 120 سنة. وبغزو الهكسوس مع البربر والفولاني لاقاليم جنوب وادي النيل دخلت كل اقاليم جنوب وادي النيل في 200 سنة لا يعرف عنها شيء سوي انها كانت فترة عنف ورق ونهب وفوضيوكانت مصر قد حمت شمال كرمة اسفل الشلال الرابع في الفترة من 1500 ق م وحتي 1070 ق م وانتهت الحماية بسقوط المملكة الكمتية الحديثة نتيجة اضطرابات ومؤامرات من البدو العموريين الشوام وبقايا الهكسوس التركمنغول من جهة ليبيا. وبعد سقوط المملكة الحديثة ب 70 سنة سقطت كرمة والكيانات المجاورة لها نهائيا ودخلت كل اقاليم جنوب وادي النيل فترة متواصلة من الاحتلال والاستعمار علي يد غزو البربر والاعراب والهكسوس وعصابات غرب افريقيا الفولاني بلا انقطاع وحتي اليوم وهذا طوله 3000 سنة من الاحتلال المتواصل لاقاليم جنوب وادي النيلبينما مصر لم تسقط نهائيا للاحتلال والاستعمار الاجنبي المتواصل الا في عام 343 ق م بسقوط الاسرة 30 واستطاعت كمت تحرير نفسها عدة مرات واستعادة السيادة الوطنية التي سقطت في فترات متفرقة في الفترة الممتدة من غزو الهكسوس عام 1630 ق م حتي الغزو الفارسي عام 343 ق م. وهذا يجعل طول مدة الاحتلال الاجنبي المتواصل لمصر 2300 سنة. وهذا 700 سنة اقل من احتلال السودان الذي لازال مستمر حتي اليوموالان مصر ستعادت حريتها وسيادتها الوطنية منذ اسقاط استعمار اسرة محمد علي الألباني التركي عام 1952 بينما اقاليم جنوب انهار النيل لازالت من عام 1000 ق م تحت احتلال واستعمار عصابات غرب افريقيا الفولاني وشركائهم الاعراب والبربر والترك واليهود. إدعاءات أن اقاليم جنوب انهار النيل التي عرفت باسم السودان في عام 1820 م فقط ليست حاليا تحت الإحتلال الأجنبي هي إدعاءات كاذبة يروج لهم المحتلون أنفسهم وهم عصابات غرب افريقيا وشركائهم الترك واليهود والاعراب والبربر. يصرح الصادق ود الفحل بأن بشوات مصر يستحقروا شعب السودان ويتعاملوا مع السودان بغباء ويحرض هو وكل عصابات غرب افريقيا علي العداء تجاه مصر وشعبها. والحقيقة هي ان فعلا بشوات مصر هم اعداء الشعب في شمال وجنوب وادي النيل. ولكن يتحاذق ويمكر الصادق المهدي بانكاره بان هؤلاء البشوات هم من جلبوا عصابات غرب افريقيا لصيد الرق والنهب في التركية الاولي وعصابات غرب افريقيا باعوا للبشاوات الترك الرقيق والثروات المنهوبة من اقاليم جنوب وادي النيل. والبشوات الترك مع شركائهم اليهود والاعراب والبربر هم من صنعوا استعمار المهدية والاستعمار الثنائي والسودنة. فكيف يتهم الصادق ود الفحل شعب مصر بينما كانت مجموعات غرب افريقيا وود الفحل جده والزبير رحمة منصور وودتورشين يخدموا البشوات حتي سقوط فاروقويصدق هذه الادعاءات الكاذبة والتاريخ المزور شعوب جنوب وادي النيل والمنطقة المحيطة نتيجة لعمق وقوة وانتشار التزييف والاكاذيب في داخل مستعمرة السودان وفي الاقاليم المحيطة التي لازالت تحت ارث وسيطرة اليهود والاعراب والبربر والترك في كامل منطقة الشرق الاوسط وشمال وشرق وغرب افريقيا.انتشار المعرفة وا ......
#تاريخ
#إحتلال
#والسودان
#وتاريخ
#صناعة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690748

يسرى الجبوري : تجليات
#الحوار_المتمدن
#يسرى_الجبوري وأنتَ ترتعُ فـي عالمكَ الآخرإغفر لي أخطاء ريشتي !!فـ كـما تعلم إنَّ عيّنيَّ مريضتانوهذه لوحتي الأولـىالتَّي تولدُ يتيمةًغارقة بــ الدَّمع بعـدَك .....__________________________الآن ...ورغم غزارة المطرإلا أنّ قلبـي يـنزفُ دمًا سـاخنًايفوق ثوران الحِمَم البركانية بـ حرارته __________________________قـالَ : مَنْ أنتِ ؟قلتُ : أنـا العطرُ، أنـا السَّلام، أنـا الضِّياءفـ مادةُ الحُبِّ الخامالتّي جَبَلني الله منها تجعلني ذات طبيعةٍ غريبةما أن أُلامس الأزهار والأطفال والألوانحتى تنبسطُ أساريـر القلبثم ينبثق في روحي نورًا يتسامى نحو السَّماءلـ تتَّفجّر من يديّ منابع الجمالقـال : صانعةُ الجمال إذن !!قلتُ : ربماأطرقَ هو في صمته ومضيتُ أنـا في نُزهتيهذا ما دارَ بيني وبينهُ ياصديقتيذاتَ لقـاء________________________دع دفاتر الذّكريات مغلقةوإيّاك ....وإعادة قراءة كلماتكتبتها من صميم قلبكلـ أنك سـ تشعر حينها الى أيّ مدىكنتَ طفلًا في مشاعرك________________________شكرًا لـ الأيام المظلمةالتي كشفت لنا حقيقةَ شخصياتٍكنا نحسبها سـ تبقى مضيئةفي العسر كـ ما كانتتتلألئ في اليسر____________________________العراق ليس موطنًا لـ الموت فقطإنما هناك مواسم إزهارٍ آتية____________________________كل شئ مختلف هذا المساءوكأن نور اللهانبثق من أعماق روحيوتسامى الى السماءلـ ليمطر الدنيابـ أنوار الحُبّ الإلهي ......
#تجليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690758

روني علي : عبور إلى حيث الرحيل
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في النشرة الجويةأخبار عن حملة لجيوش الهلوساتعلى أبراج الحمامفي آخر مقعد من قطار مهزوميسيل لعاب مفتش التذاكرفوق محفظة مرمية في سهلة المهلاتتزحف منها رسائل الحربولا حمام يلتقط ذبذبات الحروفليرمي بها وجه الحريةبين سكة العابرين نحو الصدأالرصيف مائل هذا المساءتتدحرج أشيائي المرمية فوق كفن الطغاةنحو خرج متسولةفقأت عيني بمسلة اللوعةحين ألقيت على مسامع الهضابهمسات حنين وخاصرتي ..تزنرها أنامل وطنألقى بريش اللقالق على كتفي وأنا ..اجتاز حدودا ملغومة السحنةوفي يدي .. رقم يسجلني نازحا في طابور العشقسأسرق الليلة من عين النوممقلي .. وهي تبكيلا أريد تابوتا بمقاس جدران غرفةكانت سجني .. حين ولدت أعزلا من الخياللا أريد الاستماع إلى أغنيةتسرج من دمي زغاريد حرية ..هي موت في أقبية طغاة ينحكون الطغاةسأسرق يدي من تحت أسوار أفلاطونلأكتب على وجه القمر .. قصيدة باسميحين أعلنت ..لن أزني من عيون لم تبكِ .. حينابتسمأيها العابر تجاعيد الصمتمن فوهة الأحزاناخلع عن نعليك صمام الأمانوانطلقفإني هنا مذ ولدت الأحزانمن رحم التاريخاحرس أحجار النردواستقل أضواء الغد في كأسينتحب صهيل الليل فوق صخرة ..كانت .. أناكانت .. حلبة تتويج الثيرانفي حفلة تنصيب السكيرولي أمر دورة الزمن&#1634&#1638/&#1640/&#1634&#1632&#1634&#1632 ......
#عبور
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690757

محمد هالي : الشرق شرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي -1-فتشت في جنائز الحروب،كانت جثامين عربية،جثث مصلوبة،أوعية ذابلة،محارق تشبه تاريخ فرق مذهبية كل الشيع،كل البشع،"رؤوس أينعت"، فصلت.. إبادات جماعية،هي خرائط قرامطية،شكل حشاشين،أظافر حجاجية،أشكال داعشية، دفن،بلا كفن،معلقون على شجر، آلام كأحزان: مغتصبات،عاريات،سافرات،متبرجات...على أوزان أدعية فقهية..!-2-الشرق دسم لهذا الحد،الشرق متحجر لهذا القحط،الشرق يائس،محبط كتأويلاتهم النصية،لا هم أزهروا،و لا هم أزدهروا..أشواك على ابتسامات القلق،إحباط على بياض الورق،ابتكارات في التضبع،و التطبع..احتراز الرمل من بسملة النخيل،ضياع واحات،بلح تجبر،تمر تخمر،هو المخمور، بأوسمة الخضوع،و الطاعة،و الخنوع..هو تاريخ معتق،مزور،بمزامير الحر،و بطش البشر، للبشر..!-3-الشرق شرق،بقشيش من العرق،غبار من القفار:نفط،سياحة روحفي طابق مبحوح،لا هو واقع مسموح،خيال جوار طيف،دوران تائه،اختلاط النظر بالتمظهر، حيف مائع، داخل ألم شائع،و الحياة كرب،مجهر من تلك الحرب..! ......
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690756

محمد الذهبي : يحيا الوطن
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي نموت نموت ويحيا الوطنمتنا ولم يحيا الوطنجعنا ولم يرضَ الوطنوكذاك غادرنا الحدودفعاد يسكننا الوطنقلنا اتئد فغدا نعودعدنا ولم نجد الوطنقمنا بجولات نفتش في الزواياوالمزابل والتلالوغدا الوطن لايعدو فوهة بندقيهْآمنت انْ هذا الوطنابطالنا عادوا اليه بلا هويهْنزعوا هويته ليكون من بعد اغترابلهم هويهْومشى الوطن مثل السفينة الف ربانٍ بهاوله قضيهْوتوزع الثوار في كل اتجاهوطن شماليٌ بغيظوطن جنوبيٌ مريضوطن يوزع اولياءهْرفعوا البنادق نحو جبهتهوكانوا وارثيهيتقاتلون على المغانم والحدودمن ثم يأتون الوطن فيصالحوهفي كل عام يسرقوهثواره صاروا لصوصاً فاتكينشعراؤه عادوا لأيام الحنينهذا الوطن في ناسه البسطاءدينارٌ ولقمة قد يسد بها الجياعبعض الحدود من الفراغ ......
#يحيا
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690755

حميد المصباحي : اتحاد كتاب المغرب الحلقة &#1637
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي اتحاد كتاب المغرب_المؤتمر 19_الحلقة&#1637________________________1_صمت المؤتمرين-------------------------كأنهم جميعا كانوا ضيوفا، لكأنهم ينتظرون بداية لم تبدأ كما يجب، أو فاجأهم الصخب، في الأمر أمور كانت غائبة، وأسئلة حجبت، من قبيل_مؤتمر من كان هذا المؤتمر؟هو حتما افتراضا وواقعا لكتاب ومثقفين، أي نخبة طالما اشتكت من تهميش بعض الأحزاب لهم، بل حتى الدولة نفسها، تعاملهم بتعال وتجاهل، له تاريخه وغاياته، بل دوافعه التي سبق التطرق لها في الحلقات السابقة.فكيف يتجاهلون كونهم نخبة، تقدم نماذج حتى لو ضحت بالديمقراطية نفسها، وهي قبول بموقف الأغلبية في الاختيار والانحياز لمن شاءت، أعضاء وحتى رؤساء كما كان يحدث دائما؟؟ لكن عندما نقيس الخسارات بالأرباح التي حققها التأجيل، ماذا نجد؟تكريسا لموقف المجتمع التقليدي في غالبيته من المثقفين،أي مجرد منتفعين وراغبين في البحث عن الثروة من خلال توظيف معارفهم وعلاقاتهم، رغم أن المجتمع يقبل مد الفقيه ليده، ومسكنة المتدين، ربما لأن هؤلاء يخالطونهم ويتعايشون معهم مهما كانت مكانتهم الدينية الرمزية، بشكل أو آخر، كانت الأحداث بالصورة وما تلاها من نقاشات ومشادات، مبررا لرفض النخبة العارفة، وهو ما يخدم لوبيات السياسة الاحترافية أو بعضها تحفظا لوجود سياسيين مثقفين وإن لم يكونوا أعضاء في اتحاد كتاب المغرب، فالمثقف مطلوب منه التعبير والكتابة، والانحياز وإن أتى متأخرا، فتلك طبيعة الوعي الحذر والمتفحص للحدث أو الفكرة.2_تجاهل الإعلام_____________طبعا الحكم نسبي، بحكم أن الصحافة تبحث عما يثير فكريا وتنظيميا وموقفيا، لكن الإشارات الصحفية لم تكن تغطية، بل إشارات في أغلبها للوقائع والحلول المقترحة للخروج من أزمة صراعات، فسرت بأشكال مختلفة وأحيانا متضاربة.وغثار الغموض لم يخدم رسالة المثقفين المغاربة، بل عزلهم وحولهم لمتصارعين على مناصب وامتيازات، ربما لاتستحق كل هذه التشويهات التي مست هذا الإطار، ومن خلاله امتدت لصورة المثقف في الفكر اليومي وربما حتى المخيال الشعبي المغربي، الذي يعج بصور نمطية، لا يمكن اعتبارها خادمة للثقافة والمثقف، هنا كادت تنمحي الفروق بين مؤتمرات بعض الأحزاب السياسية التي انتهت بمواجهات شاهدها المغاربة، وما عاشه اتحاد كتاب المغرب.3_دعوات الخلاص--------------------عندما تشتد الغيرة على ما آل إليه اتحاد كتاب المغرب، تظهر الدعوات لحله ودفنه، رحمة به وعطفا عليه، وهي رسائل لها مبرراتها، النظرية وربما العملية، فالمثقف لا يمكنه أن ينهك نفسه في كيفيات التنظيم والبناء، وينسى واجبه الأساسي، أي خلق الأفكار وإبداع الرموز ، بما هي دعامة لبناء الحضارة أو الانخراط الواعي فيها والتفاعل معها، بدل الانشغال بمعارك تلهي المثقف عن مهامه وتخلق لديه انشغالات شبيهة باليومي وسلطته، بل إن عزلة المثقف في مثل هذه الحالات مرحب بها إن كانت مخصبة لفكره وعطائه، بعيدا عن المناوشات والحروب الصغيرة والمضنية، والتي تمس رصيده الرمزي في المجتمع الذي عمل عقودا من أجل ترسيخ وجوده بديلا للمثقف التقليدي، المنخرط في المجتمع والمتوفر على قرون من التجربة والتفاعل مع كل فئات المجتمع قراء وأميين وحرفيين وحتى ساسة ورجال تقنية. خلاصات---------نحتاج لفكر وندوات تسلط الضوء على مستجدات النخبة المثقفة، ليس فقط تصنيفا، بل تحديدا للجذور المولدة لعقليات وذهنيات، عرفت تحولات في تمثلها للعالم والمجتمع، فلسنا مجرد باحثين ومفكرين في قضايا المجتمعات والحضارات، بل مفكرون أيضا في مآلاتنا وتحولاتنا، وما خضعنا له من ـتأث ......
#اتحاد
#كتاب
#المغرب
#الحلقة
#&#1637

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690754

باسم محمد حسين : الصين وأميركا.ماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين لم ينفك الرئيس الأميركي ترامب عن مهاجمة الصين منذ تسلمه المسؤولية الرسمية ولغاية اليوم مطلقاً، ففي كل محفل وكل حديث يذكر الصين سلبياً ويحاول استفزاز التنين، هو وكادر الادارة الاميركي وأولهم وزير خارجيته جورج بومبيو وربما آخرهم نائبه مايك بنس .هناك عبارة جميلة جداً انطلقت من القوات المسلحة الصينية في الأمس القريب وهي (الجيش الصيني لن يرقص على نغمات واشنطن)، العبارة جاءت كرد على تقولات واتهامات أميركية بعد حادثة إطلاق صاروخين صينيين على هدف معادٍ دخل بحر الصين الجنوبي قرب جزيرة هاينان (جنوب غرب البلاد)، الأمر الذي (أزعج) الولايات المتحدة الأميركية، وكانت هناك تصريحات تدين اطلاق الصاروخين وتتهم جمهورية الصين الشعبية المسالمة بزعزعة السلم العالمي بالإضافة الى شتى الاتهامات الاخرى. يبدو أن العم سام تناسى ما فعلته الأجهزة الاميركية منذ صعود الرئيس ترامب للسلطة في محاولات محاصرة وتحجيم الصين العملاقة. بدءاً من رفع التعريفة الكمركية لمرات عديدة على أغلب السلع الصينية التي تستوردها دولته مروراً بأحداث الشغب في هونغ كونغ ومحاولات خلق المشاكل بين مقاطعات الدولة الواحدة، يضاف الى ذلك موضوع شركة هواوي للاتصالات المتشعب المشاكل، وليس أخيراً موضوع كورونا الذي نجحت الصين في احتوائه بسرعة كبيرة مقارنة بحجم المشكلة عندما بدأ في مدينة ووهان، بينما تراخت الولايات المتحدة وعدد من الدول الغربية في بادئ الأمر في اتخاذ الاجراءات المناسبة والسريعة لمواجهة الجائحة الجديدة.إن صعود الصين في السنوات الاخيرة بشكل لافت للنظر وفي جميع المجالات تقريباً ربما يغضب البعض وخصوصاً القيادة الأميركية التي تشعر بأن منافستها الأولى بدأت تتفوق عليها. في الجانب الاقتصادي نلاحظ ان معدل النمو في الصين يتجاوز 6% سنوياً بينما في الولايات المتحدة لم يتجاوز 2.5% في احسن الاحوال بالرغم من كل ما يفعله ترامب للنهوض بهذا الجانب، وعلى الصعيد التكنولوجي فموضوع شركة هواوي ونظام الـ (5G) للاتصالات خير مثال على ذلك، والجانب الصحي لا يمكن لأي متابع تناسي كيفية تعامل الصين مع جائحة كورونا بالسرعة والدقة والحزم للتصدي للوباء وإنقاذ الارواح. والذي يتقدم في هذه المجالات لابد أن يكون متقدماً في مجال الدفاع عن النفس، ويُسخّر جزءاً من امكانياته الجيدة لتطوير الجيش والأجهزة والقوات الساندة تدريباً وتسليحاً وتنظيماً ورفعاً للمعنويات. الصين فرضت نفسها اقتصادياً وتقنياً ولابد للجميع من الاعتراف بهذا الأمر والتعامل معه بجدية عالية بغية تحقيق أهداف الشعوب في العيش الرغيد. وطريق الحرير الجديد هو يد سخية ممدودة للتعاون مع الجميع لخلق مستقبل زاهر للبشرية من خلال التشارك في البناء وفي كافة المجالات.الانتخابات الرئاسية الاميركية في نوفمبر المقبل، ربما تتغير البوصلة فيها من الجمهوريين الى الديمقراطيين ويتحجم هذا التصعيد و يقل التشابك بين القوتين الكبريين في الارض، وربما يستمر الصراع ولا أحد يعرف ماذا سيحصل مستقبلاً. ......
#الصين
#وأميركا.ماذا
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690753

محمد نور الدين بن خديجة : بائعة العاب الفرح ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ بائعة ألعاب الفرح ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتبيع ألعاب فرح وأجنحة ملائكة للأطفال ..كان الدمع في عينيها يختزل من العمر سيل شلال .....ولكي لاتمد يديها لذل السؤال ..هاهي من شارع لشارعتطوي عمر الاريج تدوس على زهورها لتبيعها بسمة مغشوشة للزبائن وتنوي من القلب أن تلعب لكن لم يعد في القلب من طفولة إلا صبية بعيدة المنال ........طفلة تبيع على الرصيف فرحا للأطفال ..وفي أول الليل حين تعودلافرح يشاغبهالادمية تلاعبهالا لعب يلاعبها حتى تنام ....آه لم يعد يراودها في الحلم إلا صبية بعيدة المنال .. ـــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 3 غشت 2020 المغرب . ......
#بائعة
#العاب
#الفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690752

جلال الصباغ : أكتوبر &#1634&#1632&#1633&#1641 - أكتوبر &#1634&#1632&#1634&#1632... ما الذي تغير؟ وما الذي يجب أن يتغير؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ شارف عام على نهايته منذ اندلاع انتفاضة أكتوبر، ففي مثل هكذا ايام من العام الماضي كان شباب وشابات الوسط والجنوب يحشدون لحدث تاريخي سيقلب الطاولة على نظام النهب والقتل والإرهاب، لتبدأ مرحلة جديدة من تاريخ العراق، عمودها الفقري الطلبة والمعطلين عن العمل والعمال والنساء والتحرريين الثوريين والحالمين "بوطن" خالٍ من العصابات والمرتزقة الذين يخدمون أجندات طهران او واشنطن. انطلقت الانتفاضة وفي أيامها الخمسة الأولى مُلئت مستشفيات بغداد بالضحايا من القتلى والجرحى. خمسة أيام من القنص والموت المجاني والرصاص الحي الذي يحصد رؤوس الشباب الحالمين بحياة افضل. خمسة أيام من أكتوبر العام الماضي، والسلطة مدركة أن هؤلاء الشباب لن يعودوا إلى منازلهم دون أن يتخلصوا من النظام البشع الذي جثم على صدورهم طوال الفترة الماضية. مرت الخمسة ايام الاولى من عمر الانتفاضة لتدشن انطلاق مرحلة جديدة، والذي تغير بعد هذه الأيام هو الرفض الجذري لكل المشروع الطائفي القومي الديني الذي جاء به الأمريكيون بعد &#1634&#1632&#1632&#1635، فشباب وشابات أكتوبر، لم يطالبوا بإصلاح او حلول ترقيعية، انما رفعوا شعار إسقاط النظام برمته، واستمر هذا الحال للأربعة أشهر الأولى من عمر الانتفاضة. مع استمرار مسلسل قتل واختطاف وتعذيب المنتفضين ومع تدخل القوى الإقليمية والدولية من أجل انتشال نظامهم الغارق في وحل الجريمة والسرقة، ومع ارتفاع حدة الصراع بين الفريقين الأساسيين في العراق وهم فريقي ايران وأمريكا، وفي ظل الضربات القوية التي وجهتها الانتفاضة، أسقطت حكومة عبد المهدي. وجاءت بعدها حكومة الكاظمي واستمر مسلسل القتل والاغتيال بحق المنتفضين. استمرت الانتفاضة وخلال الستة أشهر الأولى من عمرها عملت السلطة ومليشياتها على الدخول بكل ثقلها لساحات الانتفاضة ونصب الخيم وضرب المنتفضين من الداخل، عن طريق رفع شعارات الإصلاح والمطالبة بتغيير بعض الوجوه او تعديل قانون الانتخابات او غيرها. في هذه الأثناء صار واضحا حضور القوى المليشياوية بقوة داخل الساحات، فالجميع كان يعلم أن هذه الخيم تابعة لمقتدى الصدر وتلك العصائب وأخرى لبدر ورابعة لعمار الحكيم وخامسة للمرجعية وسادسة للعتبة وهكذا، وجميعها كانت تعمل على تشويه الانتفاضة من الداخل، كما تعمل على سلب الروح الثورية العلمانية والمدنية للانتفاضة، وتحويلها لمجرد خيم للطم والأناشيد الدينية. بفعل التشويه والاتهامات عبر الإعلام الفضائي والمثقفين والجيوش الإلكترونية، وبسبب غياب التنظيم الذي رافق الانتفاضة استطاعت قوى الثورة المضادة من اضعاف الزخم الجماهيري الفعلي للمنتفضين خصوصا في الأشهر الأخيرة التي تزامنت مع جائحة كورونا والحظر الصحي المفروض على حركة المواطنين.لم يتغير اي شيء على مستوى السلطة وما قدمته للجماهير، فلا خدمات تم توفيرها ولا مليشيات تمت محاربتها، ولا فرص عمل او تعيينات، وذات المنظومة الطائفية القومية هي التي تحكم وهي من تتقاسم المغانم والحصص، ولا يزال القرار الحقيقي بيد خامنئي وترامب وليس بيد الجماهير، كما كانت تريد. اذا ما أرادت الجماهير أن تستعيد الق انتفاضتها وان تستكمل نضالها ضد النظام، فما عليها سوى الاستعداد والتحشيد لجولة جديدة ومرحلة أخرى من الانتفاضة، وأن تستفيد من دروس عام كامل من النضال وان تعرف نقاط القوة والضعف لديها وان تعمل على المزيد من التنظيم من أجل الوصول للنتائج التي تريد الوصول إليها والمتمثلة بإسقاط هذا النظام وإقامة سلطة الجماهير. ......
#أكتوبر
#&#1634&#1632&#1633&#1641
#أكتوبر
#&#1634&#1632&#1634&#1632...
#الذي
#تغير؟
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690751

مؤيد عليوي : لا اشبهكَ
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي لستُ اشبهكَ في شيءحتى بصمة الابهام تقول هذافأنا لا اشبه احداولا اريد لبشر ان يتبعنيفأكثر التابعين خونةتاريخ الناس يقول هذافهل مازلت تظن اني اشبهك ؟!حتى سجائري لا تشبه سجائركفأنا أدخن الضيم منذ عقودوانت تدخن بترف باذخ وتنظر خمس رواتب كل شهرفكيف اشبهك ؟!!انا اختلف عنك وعن غيركانت تحكم ولك اتباع وتعقتد ان اللهيحقق بكَ العدل ؟!!!وهل نسي الله خلقهلتكون انتَ وانتَ فقط ؟!!!انا لا اشبهكانا احب أن اساعد الناس لأنهم عيال اللهاحب أن ارحم الناسانا لا اريد عدله للناستلك سجتي برحمته ليفحن الفقراء يحنّ بعضنا على بعض برحمته ...،فلو اراد الله حاشاه كما اردتَ انت عدلهلأكبكم جميعكم على مناخركم في خزي الدينا وعذاب الاخرةلأن مِن عدله ان يحاسبكم حتى على وقع اقدامكم على الارض، لأنها أرضهفمَن انت ؟ ! وسط الكون الواسع من النجوم والكواكب ؟!!كم صغيرا انت امام رحمته التي تسيّر الكونفأنا لا اشبهكَوانتَ لا تشبهنيلا تظن في يوما اكون غير هذافأنا بشرا سويالذا لا اشبهكَ ......
#اشبهكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690769

عايد سعيد السراج : للورد وللعنب شهوة الروح
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج للورد ِ وللعنب ِ روح المعنى ولزمزمها الحروف ، جسد من معنى ولرعشة فراشات النجم أمان ْولا أمان لموطئ ِ قدم الإنسان ْفذئاب الوقت تـُؤَّمن ُلكن لايـُؤْتـَمَنُ الإنسان ْمن بـَدَّلَ جلده وأناخ كرامته وصار يتفاخر وأبناء جلدته ممن لبسوا طاقية الشيطان ْ ودهنوا جلودهم كذبا ً ونفاقا ً باسم الرحمن ْياويل الشرِّ من الشر ِّوملك الشر هو الإنسان ْيتباركُ بالفتنة ِوهي تهرب منه فيمسكها ويُـبَسْملُ كيف تهرب الفتنة من جان ْ؟وينام على كذب ٍ ويـُصْبـِح ُ على دجل ٍ والدجل مهان ْياديكُ الصبح أجــِرْني ْمن شرِّ الكُهان ْوأجرني ْ من خبث ِ الخبثاء في بلدي ْوالبلد مهان ْفكيف يـُحسب هؤلاء من جنس الإنسان ْ ؟من يسقيك َ السم في الدسم وأنت في غفلة ٍ من كل الأزمان ْ !!وتراه ودوداً وطيوبا ً ويدخل في حناياك مثل الإنسان ْ وتراه كجلمود الصخر بمسكنة سبحان من أخرج من جلمود الصخر الدود ْوأظهر َ الأرواح َ الشريرة وأنار بصيرتنا كي نعرف ماهية الخلق ْونعرف مايخفيه الصخر الجلمود ْولو حلف الراشي والمرتشي والمرشى إليه بالرب المعبود ْسيكون حسابا وتتجلى آيات المنافق شمسا ً ولو طمر ذاته دجلا ً ونفاقا ً وكذبا ً ودناءة ً وخسة ً ووطاوة نــِمْس ٍ وعبآت ِ الهمزِ واللمز ِ وبراهين أشعب وما ختّـلَ في الأشعاب ِ جميعا ، بلهنية ونواصي الشر، وتهادى على أعتاب الفتنة ، سيلاحقه شؤم طويس، وتفرح بشماتـتـه الأجناب ويظل مدحوراً مذموماً وتنوح عليه وتشهد أرجلهُ وعيناه ُ ولسانه ُوالمـُخ المتعفن ُكحذاء جندي ٍ ، ينوح عليه ويلعنه الجسد ُ ويفرح بالدود. النهم. خلاصا من هذا المأفون ْويرتاح ويغفو بجنون ْ ......
#للورد
#وللعنب
#شهوة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690768

دهيثم الحلي الحسيني : دراسة تاريخية مقارنة في خيارات اليوم الوطني العراقي الحلقة الثانية: وقائع ومقدّمات الإنتداب البريطاني والثورة العراقية الكبرى وتشكيل العملية السياسية
#الحوار_المتمدن
#دهيثم_الحلي_الحسيني دهيثم الحلي الجسيني, باحث في الدراسات الإستراتيجية والتأريخ العسكري المعاصرمقدمة الدراسة ونطاقها وأهدافها: يشمل نطاق الدراسة في هذه الحلقة, مقدمات الوقائع التاريخية, لتشكيل العملية السياسية وبناء الدولة العراقية, إثر إنهاء الإحتلال البريطاني للعراق, مع عرض لتداعيات ونتائج هذا الإحتلال, والدور الشعبي الوطني, في مقاومته, والثورة الوطنية التحررية, لإنهائه, تمهيدا لإقامة الحكم الوطني, وتأسيس الدولة العراقية المعاصرة.إن المقصد من إستقراء هذه الوقائع, هو التمهيد لتبيان الأحداث, التي يدعو لها بعض النخب السياسية والمجتمعية, لتصلح كأيام وطنية للدولة العراقية, والسجال حول إختياراتها, وفي مقدمتها يوم إنهاء الإنتداب البريطاني للعراق, ودخوله عضوا في عصبة الأمم, في دلالة لإستقلاله رسميا, فضلا عن مواطن الشبه, بينها وبين العملية السياسية المعاصرة, القائمة في العراق, وإرتداداتها في معطياتها, وإستنباط التجربة التأريخية منها, في صالح بناء الدولة ومؤسساتها, والسلم والوفاق المجتمعي.لقد جرت الوقائع التأريخية السياسية, التي تزامنت ومرحلة الإحتلال, وما بعدها, في مناخ فكري قلق, وبحث سياسي غير محدد, ودور متنام للحركات الإصلاحية, الداعية إلى الاستقلال الداخلي, وطموح في الزعامة, عبّر عنها زعماء القبائل, في مناطق الفرات الأوسط والغربية وشمال العراق، ووجهاء المدن, ومنها في منطقة الإنزال البريطاني في البصرة, متمثلة بآل النقيب في البصرة, فضلا عن نقيب الأشراف في بغداد[1].مقدمات الإحتلال البريطاني للعراق: كانت القوات البريطانية, قد بدأت حملتها العسكرية لاحتلال العراق, بإنزال بحري في الفاو في 6 ت2 1914م، طورته بالتقدم نحو البصرة, فأتمت احتلالها يوم 23 ت2 1914، واستمرت في التقدم شمالاً في اتجاه الهدف الإستراتيجي بغداد، لكنها تأخرت في الوصول إليها, إذ أتمت احتلالها يوم 17 أذار1917، نتيجة الإعاقة الكبيرة, التي واجهتها حركة القطعات البريطانية, على محور التقدم نحو بغداد، حيث تعرضت لمقاومة شعبية عنيفة, وأعمال دفاعية فعالة, بدءاٌ من معارك الشعيبة وتل اللحم والقرنة, وإستمرارا على طول محور تقدمها, بالمشاركة مع القوات النظامية العثمانية, دامت لقرابة الثلاث سنوات.ثم تقدمت القوات شمالاً لتنهي احتلال العراق, بدخول الموصل مع انتهاء الحرب العالمية في العام 1918, حيث انتهت العمليات القتالية عند خط حمام العليل[2]، ثم تقدمت القوات دون تماس قتالي إلى الموصل, نتيجة انسحاب القطعات العثمانية إلى الحدود الطبيعية لتركيا[3], وكان الجنرال "مود", قد أعلن عند دخوله على رأس القوات البريطانية بغداد, أن قواته "جاءت محررة لا فاتحة", لكن الأحداث لم تثبت ذلك, خاصة بعد إعلان صك الانتداب.الأعمال الدفاعية وفعاليات المقاومة العراقية: كانت الإعاقة الكبيرة, التي واجهت تقدم القوات البريطانية باتجاه هدفها الاستراتيجي بغداد، قد سببتها عمليات المقاومة المدبّرة, التي شهدتها جميع العقد على محاور التقدم, فشهدت معارك كبيرة لصد الإنزال, بدءا في الفاو، ثم معارك الشعيبة والقرنة، التي تميزت بتدني أداء القوات التركية المدافعة, ما ألقى الثقل الأكبر في الدفاع على المتطوعين العراقيين, من العشائر العراقية العربية والكردية، التي سارت إلى مواقع القتال, من منطقتي إنطلاقها في النجف الأشرف, بزعامة المرجع السيد محمد سعيد الحبوبي, ومن الكاظمية بزعامة السيد مهدي الحيدري، منضماً إليهم المتطوعون الكرد, بقيادة الأمير محمود الحفيد, والمتطوعون من العشائر العربية أعالي الفرات, وسائر أرجاء العراق, في غرب ووسط وشمال البلاد.إ ......
#دراسة
#تاريخية
#مقارنة
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#العراقي
#الحلقة
#الثانية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690767

جواد بولس : عندما يصيب -كوفيد15- رئتي القائمة المشتركة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أين القائمة المشتركة؟ واين لجنة المتابعة من قضية الكورونا؟ سألني صديقي واخبار تزايد اعداد المصابين في المدن والقرى العربية تصعقنا من ساعة الى ساعة. لم ينتظر اجابتي، وأردف، هلى ستصوت للقائمة المشتركة لو اعادوا انتخابات الكنيست وبقيت القائمة على حالتها اليوم؟ صحونا قبل ايام قليلة على حرب بيانات لم نشهد مثلها منذ تعرفت فضاءاتنا السياسية على لغة المودة بين الانداد، وعلى مفردات الشراكة والنضال الموحد بين الاحزاب والحركات السياسية والدينية المتنافسة والتي تؤمن بضرورة الدفاع عن حقوقها السياسية والمدنية بكل الوسائل القانونية، وفي طليعتها خوض الانتخابات للبرلمان الاسرائيلي، كحق وواجب واستحقاق تتيحه حالة مواطنتنا في الدولة؛ فيما تنكره، لاسباب سياسية ودينية بعض القوى العربية؛ وتحارب معظم الاحزاب اليمينية والدينية العنصرية الصهيونية كونه حقًا دستوريًا لمواطني الدولة العرب، على الضفة الثانية.لقد تفاقمت الازمة الحالية عندما لم يكتف النائب عن الحركة الاسلامية الجنوبية، منصور عباس، بالرد على مقابلة ادلى بها القيادي البارز في الحزب الشيوعي الاسرائيلي عصام مخول الى قناة "مساواة"، بل اقحم، مستهزئًا، في معرض رده، اسم الحزب الشيوعي وتاريخه.لقد اتهم القيادي الشيوعي عصام مخول النائب الاسلامي منصور عباس "بمقايضة الحقوق بالمصالح واعتماد الصفقات وفتح قنوات سرية مع قيادة الليكود ونتنياهو ومساعديه" فقام عباس بنفي التهمة ووصف المقابلة "بالاستعلائية" وأضاف أن مخول "في نهاية المطاف هو عضو في "الحزب الشيوعي الاسرائيلي" ونحن أبناء لحزب اسمها "الحركة الاسلامية" والفرق واضح.." لم تكن تلك مجرد مساجلة عابرة بين حليفين في نفس الاطار السياسي يصارعان ضد نفس العدو ومن اجل نفس الهدف؛ ولا أظن أن هذه "المناطحة" قد انتهت، خاصة بعد ان قرأنا كيف انبرى سكرتير عام الحزب الشيوعي، عادل عامر، للدفاع عن حزبه وعن رفيقه عصام مخول ومنتقدًا عضو الكنيست منصور عباس وحركته على اختياره مهاجمة مخول بسبب انتمائه السياسي الى الحزب الشيوعي وهو يعلم علم اليقين "ان هذا هو التيار المركزي بين جماهيرنا وهو التيار الذي أرسى قواعد العمل السياسي الوطني المبني على النضال والكفاح وليس على المقايضة والمتاجرة.." وتحداه، بعد ذلك، بشكل مباشر "أن يفند الكثير من التسريبات الاعلامية التي تطرقت في السابق الى هذا الموضوع وعلاقته بنتان ايشيل وغيره من قادة الليكود". انها معركة بين نقيضين لا يجمع بينهما الا عجز اللحظة والسراب. لم نخطيء، على ما يبدو، حين قلنا أن أفراحنا، كمواطنين عرب في اسرائيل، هي أفراح صغيرة؛ وهذه كما يعرف المجرّبون تمرّ كنسمة هاربة وتترك على الجبين لهفة وفي الخواصر نارا؛ فبعد نجاح القائمة المشتركة في انتخابات الكنيست الأخيرة وحصولها على خمسة عشر مقعدًا، توسمنا منها خيرًا، ورأينا بفوزها انعكاسًا لنضوج سياسي لافت كانت قد بَلَغته الجماهير العربية في اسرائيل، قابله "اختمار قيادي" أبدته الاحزاب والحركات السياسية التي تآلفت تحت سقفها وخاضت المعركة بروح نضالية عالية وبشراكة حقيقية استحقتا منا كل الدعم والاعجاب. لقد كتبنا في حينه وقلنا: يوجد للقائمة المشتركة قوة سياسية ومعنوية كبيرة، ويوازيها، بطبيعة الحال، مسؤولية عظمى؛ فهل سيعرف أعضاؤها صونها كما يتوقع منهم ؟لم يملك أحد القدرة على الإجابة على هذا التساؤل؛ ولكننا أكدنا، على ضوء تجربة القائمة الفاشلة السابقة، أن شرط بقاء القائمة موحدة يكمن، علاوة على توفر الارادة، بعدم تراجع أي مركب عن مواقفه التي قدمها عربونا للوحدة وعودته للعمل ......
#عندما
#يصيب
#-كوفيد15-
#رئتي
#القائمة
#المشتركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690766

محمد بن زكري : ... و باعوها في سوق النخاسة الدولية 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * افتراس المال العامكيف ينظر العالم إلى حكام ليبيا الجدد ؟ في الإجابة على هذا السؤال ، معلوم أن حركة انتقال رؤوس الأموال حول العالم - بمختلف أشكالها - تخضع لرقابة و تتبع عديد الهيئات و المنظمات الدولية و أجهزة الاستخبارات و الصحافة الاستقصائية ... ؛ فلاشيء يخفى عن الأعين الراصدة في زمن الثورة الرقمية و المجتمع المعلوماتي . و أجزم أن جميع قادة و ساسة و دبلوماسيي و استخبارات الدول التي انغمست مصلحيّاً - بدرجات متفاوتة - في مستنقع الأزمة الليبية (و خصوصا : مصر ، الإمارات ، قطر ، تركيا ، روسيا ، فرنسا .. و في مقدمة الجميع أميركا) ، و التي تستثمر سياسيا (بدوافع اقتصادية و ستراتيجية بحتة) في الصراع المسلح - بين الفبرائريين - على السلطة و الثروة و النفوذ في ليبيا ، و خصوصا منذ غزوة قسورة (حرب مطار طرابلس الدولي) سنة 2014 ، إلى غزوة الفتح المبين (الحرب على طرابلس) سنتي 2019 – 2020 ، و ما بعدها ؛ يعلمون أدق التفاصيل عن عمليات النهب التجريفية ، التي تعرّض لها الاقتصاد الوطني الليبي ، و عمليات (افتراس) المال العام ، على أيدي حكام ليبيا الجدد و شركائهم " دواعش الاعتمادات المستندية " ، خاصة و أنّ قسما كبيرا من الأموال الليبية المنهوبة قد تم تهريبها ، بشتى الوسائل ، بما فيها عمليات فتح " الاعتمادات المستندية " و الطرق الاحتيالية لغسيل و تحويل الأموال المنهوبة ، إلى بنوك تلك الدول ، و للتوظيف في مشاريع استثمارية خارج ليبيا . و ليس من شك في أنهم جميعا (ساسة و دبلوماسيو و أجهزة استخبارات الدول المتورطة في الأزمة الليبية) ، يحتقرون - بشدة - جميع من تعاملوا معهم من ساسة و حكام ليبيا الجدد و كبار مسؤوليها الحكوميين ، نظرا لما خبروه فيهم و ما عرفوه عنهم من : فساد ذمم مالية ، و تهافت بنية أخلاقية ، و قصور أداء سياسي ، و فقدان كفاءة لإدارة شؤون الدولة ، و ضحالة ثقافة عامة ، و استعداد للعمالة و خيانة الأمانة و التفريط بالوطن مقابل المنافع الشخصية الرخيصة . و علاوة على التقارير السنوية لمؤشر مدركات الفساد ، الصادرة عن منظمة الشفافية الدولية ، التي تضع ليبيا (الأجهزة الحكومية و العامة للدولة) في آخر قوائم المؤشر ، ضمن أكثر دول العالم فسادا (فمثلا في السنوات الثلاث الفائتة : 2017 ، 2018 ، 2019 ، جاء ترتيب ليبيا في المراكز : 171 ، 170 ، 168 بالتوالي ، من أصل 180 دولة) ؛ فإنه يكفي للدلالة على مدى كارثية عمليات السطو المنظم على المال العام ، في ممارسات حكام ليبيا الجدد ، أن يقول رئيس بعثة الأمم المتحدة للدعم في ليبيا (غسان سلامة) في إحاطته ، بتاريخ 21 مارس 2018 ، أمام مجلس الأمن الدولي : " يشكل النظام الاقتصادي القائم على السلب واحداً من أكبر المشكلات التي تعصف بليبيا ؛ الأمر الذي أدى إلى تدهور المستوى المعيشي للمواطن الليبي العادي ، خدمة لمصالح أصحاب النفوذ . وهذا ما يقف كحجر عثرة رئيسي أمام العملية السياسية ويرسخ الوضع الراهن " . و في مقابلة متلفزة مع قناة الجزيرة الإخبارية (27 مارس 2019) ، قال ممثل أمين عام الأمم المتحدة في ليبيا غسان سلامة : " إن هناك مليونيرا جديدا كل يوم في ليبيا ، و طبقة وسطى تتقلص يوما بعد آخر .. و أن الطبقة السياسية في ليبيا ، لديها كمّ كبير من الفساد يندى له الجبين .. هناك من يجني ثروات طائلة من المناصب ، يجري استثمارها خارج ليبيا .. ما نراه في ليبيا أمر مؤسف ، يستولون على المال ، ثم يوظفونه في الخارج " . و في نص البيان الختامي لمؤتمر برلين (19 يناير 2020) ، جرى وصف الاقتصاد الليبي بأنه " الاقتصاد القائم على النهب " ، و نص البند 37 من ال ......
#باعوها
#النخاسة
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690765

أحمد عمر النائلي : عندما يكتب السجين روايته : إبراهيم الزليتني أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي نحن في مسيس الحاجة إلى البوح , إلى إطلاق فيض المشاعر , إلى مشاركة الآخرين ما نشعر به , خاصة عندما يحتجزنا المكان ويتوقف الزمن و نملك في ذات الوقت موهبة كتابة قالب تواصلي فني يمنحنا ذلك ,مثل قالب رواية السيرة الذاتية , فالكاتب في هذا القالب يتحدّث عن تجربته أو تجربة أحد الشخوص , محاولاً تقديمها بشكل واقعي أو أن يخلط هذا الواقع بالخيال , مقتفياً في ذلك نهج المنطق الفني , ليمنح البناء الروائي شرعية القبول الفني , والذي يجب أنّ يُنتج المتعة قبل مردودية العائد الفكري أو المعلوماتي , في هذا النوع الأدبي يقع الكاتب أسير رؤيته للواقع , فهو لا يمكنه أن يرى من كل الزوايا , وهذه طبيعة التكوين البشري , فزاويته وزويا الآخرين يشكلان معاً المجال العام للرؤية ,وضمن هذا السياق تقع باكورة الأعمال الروائية للكاتب الليبي إبراهيم الزليتني , والموسومة بعنوان " صدْعُ في الجدار" ,والتي نسجها عام 2016 و جاءت بعد تجربة شعرية لمخطوطين شعريين تمّ كتابتهما في عقد الثمانينيات , حيث كتب أحدهما داخل سجن الحصان الأسود بطرابلس , بعد أن سُجن الكاتب عام 1975 بسبب انضمامه للحركة الانقلابية ضد نظام معمر القذافي , والتي قادها مجموعة من الضباط والمعروفة بحركة عمر المحيشي , والتي شارك فيها عندما كان طالباّ بالكلية العسكرية على وشك التخرج ,حيث قضى في السجن زهاء اثني عشر عاماً .ونلاحظ ومن خلال متابعة خارطة أعمال الأستاذ إبراهيم الزليتني أنه انتقل وبعد خروجه من السجن من الكتابة لجنس الشعر إلى الكتابة لجنس الرواية , ربما يعود أحدُ أسباب هذا الانتقال إلى أن الرواية تمنح خاصيّة السرد , التي تعطي براحاً أكثر لعرض التفاصيل , فتجربة السجن الطويلة لا تتضح رؤيتها من خلال عموميات شعرية تنقل عاطفة ومشاعر وأخيلة السجين ولا تنقل تفاصيل معاناته ,أو ربما يعود ذلك لتقبل أغلبية المتلقين الحاليين للرواية أكثر من الشعر ,أو لغلبة كتابة الرواية في حد ذاتها لدى الكاتب دون كتابة الشعر , رغم أنّ الشعر مازال حاضراً لديه . كانت هذه الرواية سيرة ذاتية لمؤلفها " أبراهيم الزليتني " , وتحديداً في مساحة زمنية محددة وهي عام 1982 , أي بعد مرور سبع سنوات على سجنه , عندما تمّ إبلاغه بوفاة والده "مختار الزليتني " , وبعد أن أصدر معمر القذافي توجيهاته بإطلاق سراحه لمدة خمسة أيام لحضور العزاء بعد توسط أحد الشخصيات النافذة .بدأت الرواية بالحديث عن تاريخ سجن الحصان الأسود بطرابلس , منذ عهد الحاكم العسكري الايطالي بالبو وحتى هدمه عام 1984 , والحديث حول طبيعة مبنى هذا السجن وزواره , والذي كان يتكون من عشرة أقسام , كلُ واحد منها يتكون من ثمان غرف , مساحة كل غرفة ثلاثون متر ,وكان يوجد بين كل قسمين اثنتا عشرة زنزانة ,ناهيك عن وصف بعض السَجَّانِين مثل السَجَّان ن . عبدو والسجان ع. المسلاتي ,وكيف كانوا يتفنّنون في صنع الألم , والقدرة على انتزاع كل الاعترافات , بالإضافة إلى الحديث عن طبيعة الحياة اليومية في السجن , من الاستيقاظ وحتى النوم , مثل الحديث عن وجبات الطعام والخروج إلى الساحة وعيادة السجن , وطريقة كي الملابس , والحديث حول بعض السجناء وعلاقته بهم , وكيف كانت التسلية المتاحة مثل صنع المسابح والأشياء اليدوية , وحول رحلته ولمدة خمسة أيام إلى بنغازي ,وكيف كانت رحلته من غرفة السجن إلى المطار ومقابلة الأقارب والمعزّين في خيمة العزاء في بنغازي , وكيف تفاجأ بالطرح الأيدلوجي الجديد المعروف بالنظرية العالمية الثالثة (الكتاب الأخضر) ,والذي تمّ تبنيه عام 1977, عندما شاهد المقولات المشيرة إليه وهي منتشرة في شوار ......
#عندما
#يكتب
#السجين
#روايته
#إبراهيم
#الزليتني
#أنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690764

زكريا كردي : ما هي الحقيقة ..؟
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي “ أمّا اليَقين فلا يَقـــين وإنّمَا .. أقصَى اجتهادي .. أنْ أظُنَ و أحدسَا ”- أبو العلاء المعري- لوحظ في الفترة الأخيرة بعضاً من الكُتاب الكرام ، في هذا الموقع التنويري المرموق وسواه ، وهم يكتبون أراءهم الشخصية والمعرفية بمظهر القطع المُطلق والتأكيد العام ، و يُعبرون عن أفكارهم الخاصة، بصيغة الجزم المُنتهي واليقين التامْ ، دون أي استخدام لأفعال الظن أو الشك أو الريبة فيما يقال أو يُكتب أو يُناقش..فبدا لي الأمر، كما لو أنّهم يقدمون لقارئيهم الحقيقة الكاملة ، التي لا يأتيها الباطل من قدّامها أو من خلفها ، كما يُقال ،.. مستندين - غالباً - على فهمهم الخاص لمُعتقداتهم السياسية أو الدينية أو الفكرية .. الخ ، أو على أفهام غيرهم ، فيما قرأوا أو استظهروا من الكُراسات الدراسية أو الدوريات و الكتب الثقافية وما إلى ذلك .وكذلك بدوا لي مُتناسين أو غافلين عن أنّ هناك في هذا الموقع أو سواه ، من القرّاء ، ممنْ يختلف عنهم في الرأي ، والمُعتقد ، والفهم لأحداث هذا العالم المشهود ،وأن هناك في هذا العالم ، من لا يحملُ ذات الفهم في التبجيل والتقديس أو الإطناب في المديح ، لهذا الشخص أو الحزب أو المُعتقد او .. الخ ..بلْ وربّما هناك من يختلف معهم تماماً ، ولا يوافق على أبسط حقائقهم جملةً وتفصيلاً . رغم أنها حقائق مُكررة ، واسعة الانتشار أو مشهورة، وتابعوها كثرٌ كثير .- من أشهر أغاليط المنطق العقلي، أن المرء كثيراً ما يلجأ إلى تأكيد وجهة نظره - قطعاً وجزماً ويقيناً - من خلال الاعتماد على حجة الكثرة العددية ، للناس التي تحمل مثل هذا الرأي ، أو للأفهام تعتنق الايمان ذاته بتلك الفكرة .وهذه الأغلوطة – كما نعلم جميعاً – هي واسعة الانتشار لدى كثير من المؤمنين بالعقائد الدينية المُختلفة والأحزاب السياسية المتعددة .إذ يظن المرء - عن جهالة بأسس التفكير العقلي- أن كثرة عدد من يشاطره الرأي والاعتقاد هو دليل جلي وصارخ ، على أن هذا الرأي المعرفي ، الذي يحمله ، أو تلك الأفكار السياسية أو المعتقدات الدينية ، التي ورثها بالصدفة واعتنقها ، هي يقينية الحق، وصحيحة تماماً .قائلاً بتساؤل المُتعجب : أيعقل أنْ يَجتمعَ كل الناس على ضلالة أو جهالة .الجواب ببساطة نعم .فمثلاً : كل الناس في الماضي السحيق اعتقدوا ان الأرض مركز الكون ، مسطحة وثابتة ، ولكن لاحقاً ثبتَ أن القلة القليلة أمثال – فيثاغورث ونيوتن و كوبرنيكوس وغاليليه وبرونو ..الخ ، التي صرَخت بحقيقة عكس ذلك ، هم من كانوا على حق دونً عن العالمين ..لهذا يصح لنا – كما اعتقد - أن نستنتج ، أن رأي الأغلبية لم يكن يوماً مقياساً صادقاً دقيقاً أو نزيهاً للحقيقة، بل لعله كان دوماً الحاجز الذي يفصلنا عنها .. .لكن أيضاً في المقابل نتساءل، هل يعني هذا الكلام ، أن ليس هناك حقيقة أكيدة في هذا العالم .؟الإجابة ببساطة لا . فهناك - على الأقل – " البديهيات" وهي حقائق عقلية يقينية. فمثلا القول أنّ " الكلُّ أكبر من أحد أجزائه " هو قول بديهي صادق و حق تماماً . لا يتطلب البرهان عليه ، و اذا أنكره العقل أنكر ذاته .و الحقُ – حسبَ زَعمي المُتواضع - لا يُصبح باطلاً لقلة طُلابه ، والباطلُ لا يُصبح حقاً لكثرة أحبابه.لكن في العودة إلى جوهر هذه الحلقة النقاشية، مازال يُراودني السؤال الأهم :ما هي الحقيقة .؟ ثم هل يا تُرى هناك حقيقة يقينية واحدة ثابتة عبر الزمان والمكان سوى حقيقة : أنّ كل شيء يتغير وفي صيرورة دائمة.؟ ......
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690763

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم مبادرة السلام السودانية..(إتفاق الميرغني – قرنق)في السادس عشر من شهر نوفمبر 1988م وقع في مدينة أديس أبابا السيد محمد عثمان الميرغني زعيم الحزب الاتحادي الديمقراطي، وجون قرنق قائد الحركة الشعبية مبادرة السلام السودانية. وقد أكدت هذه المبادرة مبادئ الوحدة، وأقرت المواطنة كأساس للحقوق والواجبات، كما نصت صراحة على تجميد كل القوانين المنسوبة للشريعة الإسلامية واستبدالها بقوانين 1974م إلى حين البت فيها عن طريق المؤتمر القومي الدستوري الذي تشارك فيه كل القوى السياسية والإجتماعية والعسكرية.ربما قد لامست هذه المبادرة معاناة الشعب السوداني، وتطلعاته لسلام مستدام يحقق له الأمن والأمان والاستقرار، ورفضه لكل أشكال الحرب، وإيمانه الكامل بوحدة التراب السوداني.وفي تقديري أن الطرفين في هذه المبادرة قد اقتنعا أن السلام الحقيقي لا يمكن تجزئته وإنما يُنظر إليه كأساس واحد يعالج مشكلة السودان في جنوبه وليست مشكلة الجنوب. وأن هذا السلام لا يتحقق إلا عن طريق الحوار الوطني الجاد الذي لا يستثني أحدا بل يشارك فيه الجميع على قدم وساق.مثلها مثل الأتفاقيات والمبادرات التي قبلها سقطت مبادرة (الميرغني – قرنق) وذلك عندما وقف ضدها الصادق المهدي لإعتقاده أن الاتفاقية ستشكل ظهورا قويا للميرغني في المشهد السياسي وبالتالي ستزداد شعبيته كزعيم ديني وسياسي. وبالمقابل تنحسر الأضواء عن الصادق وطائفة الانصار.فالصادق بسبب أنانيته وحرصه على مصالحه الخاصة، فقد أضاع على السودان فرصة تاريخية للسلام، وما زال حتى الآن يعمل على اجهاض كل ما له علاقة باستقرار السودان وأمنه. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690762

وفاء السيد محمد : الوفاء رمز الوفاء
#الحوار_المتمدن
#وفاء_السيد_محمد اقام اللواء السابع في هيئة الحشد الشعبي بأحياء مهرجان الوفاء رمز الوفاء بدورته الرابعة عشر الذي يعود الى مؤسسه الاول فارس الفتوى الشهيد السيد داغر الموسوي و الذين اوفوا بعهدهم على استمرار المهرجان بعد وفاة السيد داغر الموسوي وحتى في ضل هذه الظروف و فايروس كورونا .وتميز مهرجان محرم 1442 بتسليط الضوء على ثقافة و تطور اللواء السابع بكوادرهم الصحية و قيادتهم المتميزة و الحكيمة في ضل حضور العدد الهائل من الشباب البصري الواعي المثقف وكان المهرجان باشراف السيد احمد السيد داغر الموسوي و السيد محمد السيد داغر الموسوي .حضر المهرجان العديد من قيادات الحشد الشعبي في البصرة كالحاج ابو ظافر امر اللواء ال42 في هيئة الحشد الشعبي و من كبار ضباط وزارة الداخلية كالعميد علي مشاري و العميد خالد العطبي .و كان عرافة المهرجان الكبير انور الحسن البدري و تميز بحضور كبار الشعراء في العراق متمثلا بالشاعر السيد عبدالخالق المحنة و الشاعر علي المشعشعي و القارئ حيدر البزوني و الشاعر محمد الفاطمي و الشاعر مصطفى الموسوي و الشاعر علاء المغشغش و أبدعوا بالقاء القصائد الشعرية الرائعة و في ختام المهرجان اكد السيد احمد داغر الموسوي على استمرارية المهرجان حتى الظهور و عزمه على احياه و شكرا السيد احمد جميع الحضور من الضيوف على تلبية الدعوة سائلن المولى ان يمن الصحة و الامان على عراقنا الحبيب . ......
#الوفاء
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690761

حسن الشامي : حق التظاهر في القوانين والمواثيق الدولية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي كفلت القوانين والمواثيق الدولية الحق في التظاهر كما فرض حماية على حرية الرأي والتعبير واعتبرها مصونة بالقانون الدولي العام وخاصة القانون الدولي لحقوق الإنسان، وتعتبر من النظام العام في القانون الدولي لحقوق الإنسان، ومن القواعد الآمرة فيه، فلا يجوز الانتقاص منها أو الحد منها، كما أنها تعتبر حقوق طبيعية تلتصق بالإنسان، ولا يجوز الاتفاق علي مخالفتها، لأنها قاعدة عامة لذلك فإن قمع المظاهرات جرائم دولية تستوجب المحاكمة.إن الحصانة التي يتمتع بها حكام الدول التي تمارس مخالفات قانونية ضد المتظاهرين لا تقف حائلا دون محاكمتهم أمام القضاء الدولي، وهذا ما نص عليه النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية في المادة (27) التي نصت علي عدم الاعتداد بالصفة الرسمية فذكرت : - يطبق هذا النظام الأساسي على جميع الأشخاص بصورة متساوية دون أي تمييز بسبب الصفة الرسمية, وبوجه خاص فإن الصفة الرسمية للشخص, سواء كان رئيساً لدولة أو حكومة أو عضواً في حكومة أو برلمان أو ممثلاً منتخباً أو موظفاً حكومياً، لا تعفيه بأي حال من الأحوال من المسئولية الجنائية بموجب هذا النظام الأساسي، كما أنها لا تشكل في حد ذاتها، سبباً لتخفيف العقوبة. -لا تحول الحصانات أو القواعد الإجرائية الخاصة التي قد ترتبط بالصفة الرسمية للشخص سواء كانت في إطار القانون الوطني أو الدولي, دون ممارسة المحكمة اختصاصها على هذا الشخص. ـ أكدت المادة (28) علي مسئولية القادة والرؤساء الآخرين.أبرز ما ورد في حق التظاهر هو الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة عام 1948م.. فالمادة (18) نصت علي : (لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين).والمادة (19) نصت علي : (لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود).كما نص ذات الإعلان علي حق كل مواطن في الاشتراك في أي من الجمعيات وحقه في التحدث ومناقشة الأمور العامة التي تهم مجتمعه.ونصت المادة ( 20) منه علي : ـ لكل شخص حق في حرية الاشتراك في الاجتماعات والجمعيات السلمية.ـ لا يجوز إرغام أحد على الانتماء إلى جمعية ما.والمادة (21) منه نصت علي : ـ لكل شخص حق المشاركة في إدارة الشئون العامة لبلده، إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون في حرية.ـ لكل شخص، بالتساوي مع الآخرين، حق تقلد الوظائف العامة في بلده.ـ إرادة الشعب هي مناط سلطة الحكم، ويجب أن تتجلى هذه الإرادة من خلال انتخابات نزيهة تجرى دوريا بالاقتراع العام وعلى قدم المساواة بين الناخبين وبالتصويت السري أو بإجراء مكافئ من حيث ضمان حرية التصويت.كما أوجب العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي اعتمد وعرض للتوقيع والتصديق والانضمام بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 2200 ألف (د-21) المؤرخ في 16 ديسمبر 1966 م ودخل حيز التنفيذ في 23 مارس 1976 م، وفقا لأحكام المادة (49) وقد نص علي حماية حرية الفكر والتعبير في المادتين (18) و(19).وقد نصت علي (المادة 18) : ـ لكل إنسان حق في حرية الفكر والوجدان والدين.ـ لا يجوز إخضاع حرية الإنسان في إظهار دينه أو معتقده، إلا للقيود التي يفرضها القانون والتي تكون ضرورية لحماية السلامة العامة أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة أو حقوق الآخرين وحرياتهم الأساسية. كما نصت المادة (19) علي : ـ لكل إنسان حق في اعتناق آراء دون مضايقة.ـ لكل إ ......
#التظاهر
#القوانين
#والمواثيق
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690760

محمد السعدنى : د. مراد وهبة واللص الذى يسرقنا مرتين
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى فى لباس شيخ جليل دلف الرجل بتؤدة ووقار إلى محل الذهب، كان وجهه يشع نوراً، ألقى التحية على الصائغ الذى استقبله بحفاوة وتقدير واحترام، أخذ بيده وأجلسه على كرسى فى مواجهته قائلاً: تفضل يا شيخنا الجليل، أعذرنى كل العمال خرجوا فى ساعة الراحة وأنا بنفسى الذى سأقوم على خدمتك، أؤمر. رد الشيخ فى تأثر شديد: أنا الذى جئت لأخدمك، فأنا عملك الصالح يابنى. تبسم الصائغ وفى تردد قال: ماذا تقصد يامولانا، صحيح أن وجهك يشع نوراً، لكن حكاية عملى الصالح هذه تحتاج تفسيراً. فى هذه الأثناء دخلت عروس وخطيبها ليشتروا "شبكة الخطوبة" فاختاروا بعضاً من قطع الذهب فى فاترينة العرض، ذهب الصائغ لإحضارها قائلاً تفضلوا بالجلوس حتى أقوم بوزن الذهب. تفاجأ الصائغ بالعروس تجلس فوق الشيخ على ذات الكرسى، فبادرها انتبهي يا عروسة فأنت تجلسين فوق الشيخ. تلفتت الفتاة حولها قائلة باستغراب: أي شيخ يا رجل؟ ماذا تقول فأنا لا أرى أحداً غيرنا هنا؟ تدخل خطيبها قائلاً: يا ستى الراجل بيضحك معانا. صمت الصائغ متحيراً وقام بوزن الذهب، اتفقوا على السعر، أعطاهم الفاتورة وأخذ النقود وهو فى دهشة كبيرة .ولما انصرفوا لحال سبيلهم، قال الشيخ للصائغ: يا بني لا عليك، فأنت وحدك من تراني وتسمعني أما باقي الناس فلا يستطيعون ذلك، لأنني كما أخبرتك أنا عملك الصالح. يا بني أنا لا اريد منك شيئاً ولولا استقامتك وإيمانك لما استطعت أن تراني، وقبل أن أعرفك لماذا أنا هنا، خذ قطعة القماش المعطرة بالمسك هذه، امسح بها وجهك جيداً فينجلى بصرك وتحل عليك البركة. أخذ الصائغ قطعة القماش بكل قدسية ووقار وقبلها وشمها ومسح بها وجهه فاغمي عليه في الحال، فقام الشيخ المزعوم بسرقة المحل عن بكرة أبيه، وغادر كما دخل بكل تؤدة ووقار.وفي أحد الأيام وبعد أربع سنوات جاءت سيارة شرطة ومعهم الشيخ المزعوم مكبلا بالأغلال إلى محل الصائغ، فطار الرجل فرحاً، وأخذ يشكر الشرطة اللذين طلبوا من الصائغ الانتظار حتى يستكملوا إجراءاتهم. وزع الضابط القوة المسلحة، وقال للحرامي: هذا محل الصائغ اشرح لنا كيف تمت عملية السرقة. فقال الحرامي: يا سيدي دخلت على الصائغ فى ملابس شيخ خليل بعد أن دهنت وجهى بأصباغ بيضاء ليشع نوراً، وجلست هنا وقلت له أنا عملك الصالح، وشرح كل القصة حتى وصل عند قطعة القماش التى أخرجها من جيبه وكان قد وضع عليها مخدر قوى، فقال الضابط: إشرح لى بالضبط ماذا فعلت، قم بتمثيل جريمتك بالتحديد. وقف الحرامى مقابل الصائغ وقام باعطاءه قطعة القماش، ومرة أخرى مسح الصائغ وجهه، فدخل في غيبوبة كما في المرة السابقة، فَقام الشيخ المزعوم ورفاقه المحتالون المتنكرون فى ملابس الشرطة بسرقة المحل مجدداً.هذه الحكاية تواترت بشأنها الأقوال، فمن قائل إنها من نسج خيال هؤلاء الشياطين القابعين فى دغل منصات التواصل الاجتماعى، يشاغلون بها الناس ويزجون وقت فراغهم، ومن قائل بأنها قصة حقيقية وقعت فى إحدى قرانا الطيبة من ريفنا المسالم وناسنا البسطاء الذين تأخذهم المظاهر وينخدعون ويسلمون لكل من يجيد حبكة الأكاذيب عليهم، ومراوغتهم بمعسول الكلام وحبكة المظاهر.لكن ورغم أن الأمر لم يخلو من أخذ ورد، وشرح وتحليل وتفصيل، إلا أن نفر ممن يجيدون القراءة من أهل هذه القرية قالوا إنها قصة لاتخلوا من طرافة، لكن مذاق العلقم فيها، هو أننا أمام لص نجح فى أن يسرقنا مرتين. وتلقف الأمر بعض من المثقفين فراحوا يسقطون القصة على النظام العالمى الجديد، إذ يحاول إحياء مفاهيم الاستعمار القديم التى سرقنا بها واحتلنا وعذب شعوبنا واستغل مقدراتها، ليعيد سرقتنا من جديد واستلاب بلادنا واستهلاكها فى ل ......
#مراد
#وهبة
#واللص
#الذى
#يسرقنا
#مرتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690759

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي لمحو الأمية في 8 أيلول سبتمبر محو الأمية والتنمية المستدامة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الثامن من أيلول/ سبتمبر من كل عام يحتفل العالم باليوم العالمي لمحو الامية، حيث اعلنت اليونسكو هذا اليوم يوما دوليا لمحو الامية عام 1966 بعد المؤتمر الدولي لوزراء التربية والتعليم عام 1965, وتم تحديد هذا اليوم لتقويم الجهود التي تبذلها الدول والهيئات والمنظمات كل عام في مجال محو الامية وتعليم الكبار. وهو ايضا مناسبة لتبادل الخبرات العالمية والاقليمية والتعرف على المنجزات وفرصة لحشد الجهود وتعبئة المجتمع بأطرافه المختلفة للمشاركة في دعم مشاريع وبرامج محو الامية وتعليم الكبار، كما انها مناسبة للتوعية بأهمية محو الامية ودعوة الاميين للالتحاق ببرامج محو الامية لما للتعليم من أهمية كبيرة في عملية التنمية المستدامة حيث ان التعليم يمثل عنصرا من العناصر الأساسية اللازمة لتعزيز التنمية المستدامة اذ أنه يمكن الناس لكي يكون في مقدورهم اتخاذ القرارات الرشيدة في مجالات النمو الاقتصادي والتنمية الاجتماعية. اضافة الى ذلك فإن محو الامية يعد بمثابة الدعامة التي يستند اليها التعلم مدى الحياة والاطلاع على ميادين الثقافة والعلم, كما انه يقوم بدور مؤسس حاسم في بناء مجتمعات تتميز بالاستدامة والازدهار والسلام.واليوم تشير الاحصائيات الى أن 17في المائة من سكان العالم الراشدين لا يزالون غير ملمين بالقراءة والكتابة وثلثي هؤلاء من النساء، وان 127 مليون شاب على الصعيد العالمي لا يستطيعون القراءة والكتابة وان 60,7 في المائة منهم من الشابات. ومن المحتمل أن يواجه 67,4 مليون طفل غير ملتحقين بالمدارس صعوبات كبيرة في المستقبل حيث ان نقص التعليم الأساسي او عدم توافره هو السبب الأصلي للامية, ونظرا الى أن هناك زهاء 793 مليون راشد يفتقرون الى الحد الأدنى من مهارات القراءة فإن محو الامية للجميع لا يزال بعيد المنال وان عدد الاميين في تزايد. أما بالنسبة للعالم العربي فقد بلغ عدد الاميين نحو 96 مليون نسمة حسب احصائيات المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ( الالكسو ), ولا تزال اعداد الاميين في ارتفاع حيث يقدر بأن محو الامية في كامل العالم العربي لن يحصل قبل 2050، ويقدر عدد الاميين في العالم العربي حالياً بحوالي 70 – 100 مليون نسمة يمثلون ما نسبته 27 في المائة من السكان, وان نسبة النساء الاميات اكثر من نسبة الرجال. وهناك تسرب كبير للأطفال الملتحقين فعلا بالتعليم لأسباب اقتصادية واجتماعية وامنية.أما بالنسبة للعراق وحسب تقرير اليونسكو فإنه في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاما تعليميا يعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة. كذلك كانت نسبة القادرين على القراءة والكتابة في فترة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين عالية. وكانت هناك حملات مستمرة لمحاربة الامية, حتى كاد العراق ان يقضي على الامية تماما. غير ان التعليم في العراق عانى الكثير بسبب ما تعرض له العراق من حروب وحصار وانعدام الأمن, حيث بلغت نسبة الامية حاليا الى مستويات غير مسبوقة في تاريخ التعليم الحديث في العراق. وعموما فإن التعليم في العراق قد تراجع كثيرا عن مستوياته السابقة بسبب فشل القوى المتنفذة في ادارة هذا المرفق الحيوي وفشلها عموما في ادارة شؤون البلاد.ومنذ الحرب العراقية الايرانية انخفضت ميزانية التعليم وفي سنوات الازمة 1990 – 2003 الناجمة عن حرب الخليج والعقوبات الاقتصادية التي تسببت في اضعاف المؤسسات التعليمية في العراق انخفضت حصة التعليم في الناتج القومي الاجمالي وانخفض الانفاق الحكومي على الطالب الواحد من 620 دولار الى 47 دولارا، كما انخفضت رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقي ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمحو
#الأمية
#أيلول
#سبتمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690770