يوسف يوسف : في الشخصية المحمدية – الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف من الرعي الى الحكم أستهلال : في هذه السلسلة من المقالات ، سأتكلم عن بعض المؤشرات في الشخصية المحمدية ، وسأستعرض ذلك من خلال بعض الوقائع والأحداث ، والموضوع الأخر في هذه السلسلة هو " من الرعي الى الحكم " وهدفي في هذه المقالات هو بيان التغيير في النهج العقلي لشخصية الرسول ، وبيان العوامل التي أثرت على فعلها ..المقدمة : أرجو الأطلاع على السرد التالي لبعض المراحل الحياتية والسياسية والدعوية .. للرسول / ومن المؤكد أنها لم تشمل كلها ولكنها الأميز ، علما أن المراحل الأخرى ذكرت في باقي سلسلة المقالات - والتي أوردتها حسب الروايات الأسلامية ، دون أي تعليق ، تاركا مجمل قراءتي لنهاية هذا البحث المختصر . النص : بروز غير عادي للرسول محمد ، من راعي غنم معدم فقير الى رسول من ثم حاكم ، كيف تكونت هذه الشخصية لكي تتأهل الى كل هذه المكانة ، من المؤكد كانت هناك عوامل ومؤثرات أدت الى تغيير في عقلية الرسول حتى يتأهل لهذا الدور ، وقبل قراءة الحدث أرى أن نتعرض لهذه المحاور من حياة الرسول من وجهة النظر الأسلامية : * رعي الغنم : الرسول بدأ حياته راعيا ، ففي صحيح البخاري" كتاب الإجارة " باب رعي الغنم على قراريط ، الحديث المرقم 2143حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى عن جده عن أبي هريرة عن النبي قال : ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم فقال أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة ، قوله : ( على قراريط لأهل مكة ) في رواية ابن ماجة عن سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيى : كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط ، وكذا رواها الأسماعيلي عن المنيعي عن محمد بن حسان عن عمرو بن يحيى ، قال سويد أحد رواته : يعني : كل شاة بقيراط ، يعني : القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم . * التجارة : كذلك عمل الرسول في البيع والشراء ، وقد جاء في موقع الأسلام سؤال وجواب – أنقله بتصرف ، التالي ( عمل الرسول بالتجارة قبل البعثة مع عمه أبي طالب ؛ وعمل لخديجة كذلك ، وسافر لذلك إلى بلاد الشام ، وكان أيضا يتاجر في الأسواق ؛ فمجنة ، وعكاظ : كانت أسواقاً في الجاهلية ، وكان التجار يقصدونها للبيع و الشراء .وكان الرسول يباشر البيع بنفسه ، كما سيأتي في حديث جمل عمر ، وجمل جابر ، أو يُوكل ذلك إلى أحدٍ من أصحابه ، كما في عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ قَالَ : أَعْطَاهُ النَّبِيُّ دِينَاراً يَشْتَرِي بِهِ أُضْحِيَةً - أَوْ شَاةً - فَاشْتَرَى شَاتَيْنِ ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ ، فَأَتَاهُ بِشَاةٍ وَدِينَارٍ ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ ، فَكَانَ لَوِ اشْتَرَى تُرَابًا لَرَبِحَ فِيهِ ) .* زواجه من خديجة : أن زواج الرسول من خديجة شكل مؤشرا مهما في حياة الرسول المستقبلية ، فهو زواج مدروس بأتقان ، شاب يتزوج من أمرأة ثيب / تزوجت قبله برجلين - قال ابن كثير : قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَقَدْ كَانَتْ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ تَزَوَّجَتْ قَبْلَ الرَسُولِ بِرَجُلَيْنِ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا عَتِيقُ بْنُ عَائِذِ بْنِ مَخْزُومٍ ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ جَارِيَةً وَهِيَ [هند] أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، وَالثَّانِي أَبُو هَالَةَ التَّمِيمِيُّ فَوَلَدَتْ لَهُ هِنْدَ بْنَ هِنْدٍ . لأنه قد قيل : إنه اسم أبي هالة هند . وكانت خديجة تكبر الرسول ب 15 سنة ، بينما كان ......
#الشخصية
#المحمدية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690714
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف من الرعي الى الحكم أستهلال : في هذه السلسلة من المقالات ، سأتكلم عن بعض المؤشرات في الشخصية المحمدية ، وسأستعرض ذلك من خلال بعض الوقائع والأحداث ، والموضوع الأخر في هذه السلسلة هو " من الرعي الى الحكم " وهدفي في هذه المقالات هو بيان التغيير في النهج العقلي لشخصية الرسول ، وبيان العوامل التي أثرت على فعلها ..المقدمة : أرجو الأطلاع على السرد التالي لبعض المراحل الحياتية والسياسية والدعوية .. للرسول / ومن المؤكد أنها لم تشمل كلها ولكنها الأميز ، علما أن المراحل الأخرى ذكرت في باقي سلسلة المقالات - والتي أوردتها حسب الروايات الأسلامية ، دون أي تعليق ، تاركا مجمل قراءتي لنهاية هذا البحث المختصر . النص : بروز غير عادي للرسول محمد ، من راعي غنم معدم فقير الى رسول من ثم حاكم ، كيف تكونت هذه الشخصية لكي تتأهل الى كل هذه المكانة ، من المؤكد كانت هناك عوامل ومؤثرات أدت الى تغيير في عقلية الرسول حتى يتأهل لهذا الدور ، وقبل قراءة الحدث أرى أن نتعرض لهذه المحاور من حياة الرسول من وجهة النظر الأسلامية : * رعي الغنم : الرسول بدأ حياته راعيا ، ففي صحيح البخاري" كتاب الإجارة " باب رعي الغنم على قراريط ، الحديث المرقم 2143حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى عن جده عن أبي هريرة عن النبي قال : ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم فقال أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة ، قوله : ( على قراريط لأهل مكة ) في رواية ابن ماجة عن سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيى : كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط ، وكذا رواها الأسماعيلي عن المنيعي عن محمد بن حسان عن عمرو بن يحيى ، قال سويد أحد رواته : يعني : كل شاة بقيراط ، يعني : القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم . * التجارة : كذلك عمل الرسول في البيع والشراء ، وقد جاء في موقع الأسلام سؤال وجواب – أنقله بتصرف ، التالي ( عمل الرسول بالتجارة قبل البعثة مع عمه أبي طالب ؛ وعمل لخديجة كذلك ، وسافر لذلك إلى بلاد الشام ، وكان أيضا يتاجر في الأسواق ؛ فمجنة ، وعكاظ : كانت أسواقاً في الجاهلية ، وكان التجار يقصدونها للبيع و الشراء .وكان الرسول يباشر البيع بنفسه ، كما سيأتي في حديث جمل عمر ، وجمل جابر ، أو يُوكل ذلك إلى أحدٍ من أصحابه ، كما في عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ قَالَ : أَعْطَاهُ النَّبِيُّ دِينَاراً يَشْتَرِي بِهِ أُضْحِيَةً - أَوْ شَاةً - فَاشْتَرَى شَاتَيْنِ ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ ، فَأَتَاهُ بِشَاةٍ وَدِينَارٍ ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ ، فَكَانَ لَوِ اشْتَرَى تُرَابًا لَرَبِحَ فِيهِ ) .* زواجه من خديجة : أن زواج الرسول من خديجة شكل مؤشرا مهما في حياة الرسول المستقبلية ، فهو زواج مدروس بأتقان ، شاب يتزوج من أمرأة ثيب / تزوجت قبله برجلين - قال ابن كثير : قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَقَدْ كَانَتْ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ تَزَوَّجَتْ قَبْلَ الرَسُولِ بِرَجُلَيْنِ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا عَتِيقُ بْنُ عَائِذِ بْنِ مَخْزُومٍ ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ جَارِيَةً وَهِيَ [هند] أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، وَالثَّانِي أَبُو هَالَةَ التَّمِيمِيُّ فَوَلَدَتْ لَهُ هِنْدَ بْنَ هِنْدٍ . لأنه قد قيل : إنه اسم أبي هالة هند . وكانت خديجة تكبر الرسول ب 15 سنة ، بينما كان ......
#الشخصية
#المحمدية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690714
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - في الشخصية المحمدية – الجزء الثالث
محمد رضا زازة : فخ ثيوسيديدس: هل تتجه الولايات المتحدة والصين إلى الحرب؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_زازة في 12 حالة من أصل 16 حالة سابقة واجهت فيها قوة صاعدة سلطة حاكمة ، كانت النتيجة إراقة دماء... جراهام أليسون 24 سبتمبر 2015https://www.google.com/amp/s/amp.theatlantic.com/amp/article/406756/ترجمة و إعداد : محمد رضا زازة باحث في العلوم السياسية و العلاقات الدولية بعد مرور 100 عام ، تقدم الحرب العالمية الأولى تذكرة واقعية لقدرة الإنسان على الحماقة. عندما نقول أن الحرب "لا يمكن تصورها" ، فهل هذا بيان حول ما هو ممكن في العالم - أو فقط حول ما يمكن أن تتخيله عقولنا المحدودة؟ في عام 1914 ، لم يكن بوسع سوى قلة تخيل المذابح على نطاق يتطلب فئة جديدة: الحرب العالمية. عندما انتهت الحرب بعد أربع سنوات ، كانت أوروبا في حالة خراب: ذهب القيصر ، وانحلت الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وأطاح البلاشفة بالقيصر الروسي ، ونزفت فرنسا على مدى جيل ، وجردت إنجلترا من شبابها وكنوزها. لقد توقفت الألفية التي كانت فيها أوروبا المركز السياسي للعالم.السؤال المحدد حول النظام العالمي لهذا الجيل هو ما إذا كان بإمكان الصين والولايات المتحدة الهروب من مصيدة ثيوسيديدس. تذكرنا استعارة المؤرخ اليوناني بالمخاطر المصاحبة عندما تنافس قوة صاعدة قوة حاكمة - كما تحدت أثينا إسبارتا في اليونان القديمة ، أو كما فعلت ألمانيا لبريطانيا قبل قرن من الزمان. انتهت معظم هذه المسابقات بشكل سيء ، غالبًا لكلا البلدين ، انتهى فريق من مركز هارفارد بلفر للعلوم والشؤون الدولية بعد تحليل السجل التاريخي. في 12 حالة من أصل 16 حالة على مدى السنوات الخمسمائة الماضية ، كانت النتيجة حربًا. عندما تجنبت الأطراف الحرب ، تطلب الأمر تعديلات ضخمة ومؤلمة في المواقف والأفعال ليس فقط من جانب المتحدي ولكن أيضًا من جانب التحدي.استنادًا إلى المسار الحالي ، فإن الحرب بين الولايات المتحدة والصين في العقود المقبلة ليست ممكنة فحسب ، ولكنها أكثر احتمالًا بكثير مما هو معروف في الوقت الحالي. في الواقع ، وفقًا للسجل التاريخي ، من المرجح أن تكون الحرب أكثر احتمالًا. علاوة على ذلك ، فإن التقليل من التقدير الحالي وسوء الفهم للمخاطر الكامنة في العلاقة بين الولايات المتحدة والصين يساهم بشكل كبير في تلك المخاطر. تتمثل إحدى المخاطر المرتبطة بمصيدة Thucydides في أن العمل كالمعتاد - وليس مجرد حدث غير متوقع وغير عادي - يمكن أن يؤدي إلى صراع واسع النطاق. عندما تهدد قوة صاعدة بإزاحة سلطة حاكمة ، فإن الأزمات القياسية التي كان من الممكن احتواؤها ، مثل اغتيال الأرشيدوق في عام 1914 ، يمكن أن تبدأ سلسلة من ردود الفعل التي ، بدورها ، ستنتج نتائج لم يكن أي من الأطراف ليختارها لولا ذلك. ومع ذلك ، فإن الحرب ليست حتمية. أربع من الحالات الـ 16 في مراجعتنا لم تنتهي بإراقة الدماء. تقدم هذه النجاحات ، بالإضافة إلى حالات الفشل ، دروسًا وثيقة الصلة لقادة العالم اليوم. يتطلب الهروب من المصيدة جهدًا هائلًا. كما قال شي جين بينغ نفسه خلال زيارة إلى سياتل يوم الثلاثاء ، "لا يوجد شيء مثل ما يسمى بفخ ثوسيديديس في العالم. ولكن إذا ارتكبت الدول الكبرى مرارًا وتكرارًا أخطاء الحسابات الإستراتيجية الخاطئة ، فقد تخلق مثل هذه الفخاخ لنفسها ".منذ أكثر من 2400 عام ، قدم المؤرخ الأثيني ثوسيديديس نظرة ثاقبة قوية: "لقد كان صعود أثينا ، والخوف الذي ألهمه هذا في سبارتا ، هو الذي جعل الحرب أمرًا لا مفر منه". حدد آخ ......
#ثيوسيديدس:
#تتجه
#الولايات
#المتحدة
#والصين
#الحرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690713
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_زازة في 12 حالة من أصل 16 حالة سابقة واجهت فيها قوة صاعدة سلطة حاكمة ، كانت النتيجة إراقة دماء... جراهام أليسون 24 سبتمبر 2015https://www.google.com/amp/s/amp.theatlantic.com/amp/article/406756/ترجمة و إعداد : محمد رضا زازة باحث في العلوم السياسية و العلاقات الدولية بعد مرور 100 عام ، تقدم الحرب العالمية الأولى تذكرة واقعية لقدرة الإنسان على الحماقة. عندما نقول أن الحرب "لا يمكن تصورها" ، فهل هذا بيان حول ما هو ممكن في العالم - أو فقط حول ما يمكن أن تتخيله عقولنا المحدودة؟ في عام 1914 ، لم يكن بوسع سوى قلة تخيل المذابح على نطاق يتطلب فئة جديدة: الحرب العالمية. عندما انتهت الحرب بعد أربع سنوات ، كانت أوروبا في حالة خراب: ذهب القيصر ، وانحلت الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وأطاح البلاشفة بالقيصر الروسي ، ونزفت فرنسا على مدى جيل ، وجردت إنجلترا من شبابها وكنوزها. لقد توقفت الألفية التي كانت فيها أوروبا المركز السياسي للعالم.السؤال المحدد حول النظام العالمي لهذا الجيل هو ما إذا كان بإمكان الصين والولايات المتحدة الهروب من مصيدة ثيوسيديدس. تذكرنا استعارة المؤرخ اليوناني بالمخاطر المصاحبة عندما تنافس قوة صاعدة قوة حاكمة - كما تحدت أثينا إسبارتا في اليونان القديمة ، أو كما فعلت ألمانيا لبريطانيا قبل قرن من الزمان. انتهت معظم هذه المسابقات بشكل سيء ، غالبًا لكلا البلدين ، انتهى فريق من مركز هارفارد بلفر للعلوم والشؤون الدولية بعد تحليل السجل التاريخي. في 12 حالة من أصل 16 حالة على مدى السنوات الخمسمائة الماضية ، كانت النتيجة حربًا. عندما تجنبت الأطراف الحرب ، تطلب الأمر تعديلات ضخمة ومؤلمة في المواقف والأفعال ليس فقط من جانب المتحدي ولكن أيضًا من جانب التحدي.استنادًا إلى المسار الحالي ، فإن الحرب بين الولايات المتحدة والصين في العقود المقبلة ليست ممكنة فحسب ، ولكنها أكثر احتمالًا بكثير مما هو معروف في الوقت الحالي. في الواقع ، وفقًا للسجل التاريخي ، من المرجح أن تكون الحرب أكثر احتمالًا. علاوة على ذلك ، فإن التقليل من التقدير الحالي وسوء الفهم للمخاطر الكامنة في العلاقة بين الولايات المتحدة والصين يساهم بشكل كبير في تلك المخاطر. تتمثل إحدى المخاطر المرتبطة بمصيدة Thucydides في أن العمل كالمعتاد - وليس مجرد حدث غير متوقع وغير عادي - يمكن أن يؤدي إلى صراع واسع النطاق. عندما تهدد قوة صاعدة بإزاحة سلطة حاكمة ، فإن الأزمات القياسية التي كان من الممكن احتواؤها ، مثل اغتيال الأرشيدوق في عام 1914 ، يمكن أن تبدأ سلسلة من ردود الفعل التي ، بدورها ، ستنتج نتائج لم يكن أي من الأطراف ليختارها لولا ذلك. ومع ذلك ، فإن الحرب ليست حتمية. أربع من الحالات الـ 16 في مراجعتنا لم تنتهي بإراقة الدماء. تقدم هذه النجاحات ، بالإضافة إلى حالات الفشل ، دروسًا وثيقة الصلة لقادة العالم اليوم. يتطلب الهروب من المصيدة جهدًا هائلًا. كما قال شي جين بينغ نفسه خلال زيارة إلى سياتل يوم الثلاثاء ، "لا يوجد شيء مثل ما يسمى بفخ ثوسيديديس في العالم. ولكن إذا ارتكبت الدول الكبرى مرارًا وتكرارًا أخطاء الحسابات الإستراتيجية الخاطئة ، فقد تخلق مثل هذه الفخاخ لنفسها ".منذ أكثر من 2400 عام ، قدم المؤرخ الأثيني ثوسيديديس نظرة ثاقبة قوية: "لقد كان صعود أثينا ، والخوف الذي ألهمه هذا في سبارتا ، هو الذي جعل الحرب أمرًا لا مفر منه". حدد آخ ......
#ثيوسيديدس:
#تتجه
#الولايات
#المتحدة
#والصين
#الحرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690713
هاشم معتوق : المجهول الأول
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق السماء الأولىمن ثم أنتمن ثم الوهم الذي ليس له نهايةالأشياء العظيمة تجري كلمح البصرالإنتظار قبلة البائسينوجهك سورة مكتوب عليهاكل المناياوالرزاياوالحاضر والماضيوكل الذي يأتيالكذبة لا تنتهييلبس أثوابها الأبناء أجمعين………عندما تكون وجها لوجه مع الأزماتسوف تكون أكثر دقةمن الكتابمن العقلمن النفسأنت لوحدك قد لاتساوي شيئامن دون حكمة الوجود…….الخلق رحلة ناضجةقد تعني ما بعد الحداثةرحلة إنسان بدائيبالضرورة صار نبياالذكاء أنك لا تزيد الخطى فوق خط النهايةالإيمان المطلق بالآتيأن تقف فوق الصراط المستقيملعلك تسقط في الجنةالمحنة أنك قد تصل الأعلىقد تسقط قبل بلوغ الهدف……..لكل عاشق مساحةعليه التوقف عندهالكي يتزود بالإطمئنانلكل عاشق منزلة في السماء يبلغهالكل عاشق نار مقدسةتضيء ماحولهلكل عاشق حديثمع الأعلىلا تدخل الدنيا من دون حلموحبقلب العاشق مثل ناي حزينيغنيلتلك الأرض كي تلد الإخضرار……..لونك قد يتغيرمرة بلون السماءمرة بلون الأرضمرة بلون البحرهكذا الإنسانية تمنح لونا وطعما آخرالدين يلبسك الثوب القديمالثقافة تزعم بالتجديدالحرية صعبةتحتاج أن تضع الشيء المناسبفي المكان المناسبالحرية أن تختارالدقة والعفويةفي رحم الدنيا……للوطن قضيةللنفس قضيةللمناخ قضيةللعقل قضيةللتفكير قضايا مختلفةالشيء الوحيد الذي هو نتاج الوعي الإنسانيةالروح تافهةبليدةمن غير الدوافع الإنسانيةلا تستطيع محو الأنانيةالإنسانية مصفاة وغربلةلكل أغراض الأنانية……..حاول أن لا تستهين بالزهورليس لأنها جميلةبل لأنها تجعلنا نفكر بالعطربما هو أبعدمن حيرتهامن شكلها البريءلربما تمنحك الفرصة أن ترى وجهكأن ترى السماوات والأرضأن ترى الخفاء دون إستثناءالزهور ليست أنانيةتبعث من خلال العطرالعطر وجودها وروحها………القصيدة لا تقبل أن ينافسها أحدمثل النبي الذي يرقد في الصحراءفقيرةوحالمةالمدينة قد تفسد قلبها بالدخانوالضوضاءوالفوضىالإنسان يهرب عادة من الفلسفة للصفاءنهاية الصحراءقد تكون النهاية بالنسبة للقصيدة ......
#المجهول
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690728
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق السماء الأولىمن ثم أنتمن ثم الوهم الذي ليس له نهايةالأشياء العظيمة تجري كلمح البصرالإنتظار قبلة البائسينوجهك سورة مكتوب عليهاكل المناياوالرزاياوالحاضر والماضيوكل الذي يأتيالكذبة لا تنتهييلبس أثوابها الأبناء أجمعين………عندما تكون وجها لوجه مع الأزماتسوف تكون أكثر دقةمن الكتابمن العقلمن النفسأنت لوحدك قد لاتساوي شيئامن دون حكمة الوجود…….الخلق رحلة ناضجةقد تعني ما بعد الحداثةرحلة إنسان بدائيبالضرورة صار نبياالذكاء أنك لا تزيد الخطى فوق خط النهايةالإيمان المطلق بالآتيأن تقف فوق الصراط المستقيملعلك تسقط في الجنةالمحنة أنك قد تصل الأعلىقد تسقط قبل بلوغ الهدف……..لكل عاشق مساحةعليه التوقف عندهالكي يتزود بالإطمئنانلكل عاشق منزلة في السماء يبلغهالكل عاشق نار مقدسةتضيء ماحولهلكل عاشق حديثمع الأعلىلا تدخل الدنيا من دون حلموحبقلب العاشق مثل ناي حزينيغنيلتلك الأرض كي تلد الإخضرار……..لونك قد يتغيرمرة بلون السماءمرة بلون الأرضمرة بلون البحرهكذا الإنسانية تمنح لونا وطعما آخرالدين يلبسك الثوب القديمالثقافة تزعم بالتجديدالحرية صعبةتحتاج أن تضع الشيء المناسبفي المكان المناسبالحرية أن تختارالدقة والعفويةفي رحم الدنيا……للوطن قضيةللنفس قضيةللمناخ قضيةللعقل قضيةللتفكير قضايا مختلفةالشيء الوحيد الذي هو نتاج الوعي الإنسانيةالروح تافهةبليدةمن غير الدوافع الإنسانيةلا تستطيع محو الأنانيةالإنسانية مصفاة وغربلةلكل أغراض الأنانية……..حاول أن لا تستهين بالزهورليس لأنها جميلةبل لأنها تجعلنا نفكر بالعطربما هو أبعدمن حيرتهامن شكلها البريءلربما تمنحك الفرصة أن ترى وجهكأن ترى السماوات والأرضأن ترى الخفاء دون إستثناءالزهور ليست أنانيةتبعث من خلال العطرالعطر وجودها وروحها………القصيدة لا تقبل أن ينافسها أحدمثل النبي الذي يرقد في الصحراءفقيرةوحالمةالمدينة قد تفسد قلبها بالدخانوالضوضاءوالفوضىالإنسان يهرب عادة من الفلسفة للصفاءنهاية الصحراءقد تكون النهاية بالنسبة للقصيدة ......
#المجهول
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690728
الحوار المتمدن
هاشم معتوق - المجهول الأول
مقداد مسعود : برق الهضّال
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود برقُ الهضّال: كل يوم نغرس ُ إحدى عشرة شجرة َ في المقبرةلا يتكسر: إذا وزعته ُ في سلالٍ : هذا البيض.أتحاشاهم : يمتلكون رغوة َ الموهبة حبال ٌ مغطاة بمفروزات الذباب : أولئك وهؤلاءلا تنتقم مِن نفسكَ مِن خلال سواكالقمرُ : أحبه زورقافي العزلة لا تحرث ُلحيتك ولا ترسم أحذية ًمصفاة القلب : مسحبة ٌالأمل : ليس من القطط الأليفةكلما ارتقيتْ : تناقص الأصدقاءً وسواد حاجبيكلا منفىً ولا محبسة ً : أسجدْ لعشب ٍ يتدفقلا سيولة ً نقديةً ولا مالا سائمأوعَف َ الصقرُ ولم ينل مكافأة َ نهاية الخدمةهو هضّال أبله وأبل سواهلولا التصادم ما أهضلَ الإناءأخاف ُ عليّ من التصفيق. ......
#الهضّال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690727
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود برقُ الهضّال: كل يوم نغرس ُ إحدى عشرة شجرة َ في المقبرةلا يتكسر: إذا وزعته ُ في سلالٍ : هذا البيض.أتحاشاهم : يمتلكون رغوة َ الموهبة حبال ٌ مغطاة بمفروزات الذباب : أولئك وهؤلاءلا تنتقم مِن نفسكَ مِن خلال سواكالقمرُ : أحبه زورقافي العزلة لا تحرث ُلحيتك ولا ترسم أحذية ًمصفاة القلب : مسحبة ٌالأمل : ليس من القطط الأليفةكلما ارتقيتْ : تناقص الأصدقاءً وسواد حاجبيكلا منفىً ولا محبسة ً : أسجدْ لعشب ٍ يتدفقلا سيولة ً نقديةً ولا مالا سائمأوعَف َ الصقرُ ولم ينل مكافأة َ نهاية الخدمةهو هضّال أبله وأبل سواهلولا التصادم ما أهضلَ الإناءأخاف ُ عليّ من التصفيق. ......
#الهضّال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690727
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - برق الهضّال
سعد محمد عبدالله : الذكرى الرابعة لإغتيال الرفيق وليام قوبيك
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله تأتي الذكرى الرابعة لإغتيال رفيقنا القائد الصلد والصنديد الجسور ورمز السلام والديمقراطية وليام قوبيك في دولة جنوب السودان؛ والسودان يعبر محطات الحروب بعد ثورة ديسمبر المجيدة وأزهار السلام تفوح من جنوب السودان وتبعث رحيقها وتزين أرض السودان الجديد بنورها الأخاذ وتذكرنا بسيرة القائد السناري وليام قوبيك الذي "مر من هنا" وتم إغتياله بجنوب السودان في العام 2016م، وكان إغتيال وليام قوبيك بمثابة صدمة كبيرة لأهله السودانيين والجنوب سودانيين والسناريين الذين عرفوه في حراك الحركة الوطنية الديمقراطية طوال سنوات كفاح الحقوق السياسية والمدنية منطلقاً من قيم السودان الجديد وحالماً بدولة السلام والأمن والمواطنة بلا تمييز علي أسس الوحدة في التنوع والحقوق الوطنية الطبيعية. كان الرفيق وليام قوبيك مثقف ثوري وديمقراطي أصيل؛ سوداني من جنوب السودان أصلاً وسناري الهوى عمل من أجل وحدة السودان وكان جسراً للسلام والتسامح ونقطة إلتقاء السودانيين شمالاً وجنوباً يمكننا الآن إستدعاء ذكرياته الخالدة لبناء مشروع جديد للتعايش السلمي والديمقراطية ومد إتحاد السودان وجنوب السودان كدولتيين مستقلتيين طبقاً لمصالح الشعبيين الشقيقيين؛ وجعل الثقافات المشتركة والتاريخ والذكريات والسير وأدب القادة الثوريين من أعمدة الإتحاد المنشود والذي يمثل نواة المستقبل، ويعتبر وليام قوبيك قائد سناري فكره وخطابه السياسي لوحة عابرة للإثنيات والديانات والجغرافيا والإيدلوجيا في إتجاه عبقري لافت لتطويع الإمكانيات والألوان لسودنة الحياة في كل مناحيها وبناء دولة سودانية جديدة تحقق أحلام وتطلعات الجميع. عندما ذهبت إلي جوبا عاصمة الجمال ضمن وفد الحركة الشعبية لمفاوضات السلام وقفت عند مرقد القائد جون قرنق دي مبيور مؤسس الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان ورائد التنظير لمشروع السودان الجديد؛ وكان في خاطري الرفيق وليام قوبيك؛ وهما قائدان في عمق الحنايا؛ وكنت أفكر في الكيفية التي رحل بها الرفيقان وليام وجون وهم من قادة الحركة الشعبية ورموز للسلام في السودان الواسع إن إختلفت سيناريوهات الرحيل ومواقع التوقيع علي شهادة الوفاة والمرقد الأبدي إلا أن الأفكار والقضايا السياسية تعتبر من ملهمات التاريخ في الحركة الوطنية الديمقراطية من أجل الحقوق والحريات والسودان الجديد، وبعد سنوات من البطولات والكفاح المضني قام شعبنا بوضع "الحصان أمام العربة" في ثورة ديسمبر المجيدة؛ وأسقط شعبنا العظيم دكتاتورية الإنقاذ الإسلاموعسكرية ومهد الطريق لكل الطيف الوطني لوضع مشروع جديد يقوم علي الحرية والسلام والعدالة لإعادة بناء سودان المستقبل الذي يمثل حلم جميل في قلوب رفاقنا الشهداء الذين وهبوا أنفسهم للثورة؛ وإختاروا المشي علي دروب الكفاح السلمي والمسلح بغية تحرير السودان. رفيقنا الراحل وليام قوبيك مناضل لا ينسى قط؛ وكلما ذكر السلام قرأ إسم وليام وخطابه الفكري والسياسي علي مسامع الرفيقات والرفاق في الحركة الشعبية ومن عاصروه بسنار وجنوب السودان، وإن رحل الرفيق وليام قوبيك عن عالمنا فقد ترك إرث ثوري عظيم يجب أن نسخره لبناء مجتمع إنساني ودولة السلام والمواطنة المتساوية والحكم المدني الديمقراطي، والسلام علي روح الرفيق وليام في العام الرابع من الغياب الجسدي والحضور الفكري، وأبعث عاطر التحايا لأسرته ورفاقي في السودان وجنوب السودان وهم في عهد جديد عنوانه السلام. المجد لسودان السلام3 سبتمبر - 2020م ......
#الذكرى
#الرابعة
#لإغتيال
#الرفيق
#وليام
#قوبيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690726
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله تأتي الذكرى الرابعة لإغتيال رفيقنا القائد الصلد والصنديد الجسور ورمز السلام والديمقراطية وليام قوبيك في دولة جنوب السودان؛ والسودان يعبر محطات الحروب بعد ثورة ديسمبر المجيدة وأزهار السلام تفوح من جنوب السودان وتبعث رحيقها وتزين أرض السودان الجديد بنورها الأخاذ وتذكرنا بسيرة القائد السناري وليام قوبيك الذي "مر من هنا" وتم إغتياله بجنوب السودان في العام 2016م، وكان إغتيال وليام قوبيك بمثابة صدمة كبيرة لأهله السودانيين والجنوب سودانيين والسناريين الذين عرفوه في حراك الحركة الوطنية الديمقراطية طوال سنوات كفاح الحقوق السياسية والمدنية منطلقاً من قيم السودان الجديد وحالماً بدولة السلام والأمن والمواطنة بلا تمييز علي أسس الوحدة في التنوع والحقوق الوطنية الطبيعية. كان الرفيق وليام قوبيك مثقف ثوري وديمقراطي أصيل؛ سوداني من جنوب السودان أصلاً وسناري الهوى عمل من أجل وحدة السودان وكان جسراً للسلام والتسامح ونقطة إلتقاء السودانيين شمالاً وجنوباً يمكننا الآن إستدعاء ذكرياته الخالدة لبناء مشروع جديد للتعايش السلمي والديمقراطية ومد إتحاد السودان وجنوب السودان كدولتيين مستقلتيين طبقاً لمصالح الشعبيين الشقيقيين؛ وجعل الثقافات المشتركة والتاريخ والذكريات والسير وأدب القادة الثوريين من أعمدة الإتحاد المنشود والذي يمثل نواة المستقبل، ويعتبر وليام قوبيك قائد سناري فكره وخطابه السياسي لوحة عابرة للإثنيات والديانات والجغرافيا والإيدلوجيا في إتجاه عبقري لافت لتطويع الإمكانيات والألوان لسودنة الحياة في كل مناحيها وبناء دولة سودانية جديدة تحقق أحلام وتطلعات الجميع. عندما ذهبت إلي جوبا عاصمة الجمال ضمن وفد الحركة الشعبية لمفاوضات السلام وقفت عند مرقد القائد جون قرنق دي مبيور مؤسس الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان ورائد التنظير لمشروع السودان الجديد؛ وكان في خاطري الرفيق وليام قوبيك؛ وهما قائدان في عمق الحنايا؛ وكنت أفكر في الكيفية التي رحل بها الرفيقان وليام وجون وهم من قادة الحركة الشعبية ورموز للسلام في السودان الواسع إن إختلفت سيناريوهات الرحيل ومواقع التوقيع علي شهادة الوفاة والمرقد الأبدي إلا أن الأفكار والقضايا السياسية تعتبر من ملهمات التاريخ في الحركة الوطنية الديمقراطية من أجل الحقوق والحريات والسودان الجديد، وبعد سنوات من البطولات والكفاح المضني قام شعبنا بوضع "الحصان أمام العربة" في ثورة ديسمبر المجيدة؛ وأسقط شعبنا العظيم دكتاتورية الإنقاذ الإسلاموعسكرية ومهد الطريق لكل الطيف الوطني لوضع مشروع جديد يقوم علي الحرية والسلام والعدالة لإعادة بناء سودان المستقبل الذي يمثل حلم جميل في قلوب رفاقنا الشهداء الذين وهبوا أنفسهم للثورة؛ وإختاروا المشي علي دروب الكفاح السلمي والمسلح بغية تحرير السودان. رفيقنا الراحل وليام قوبيك مناضل لا ينسى قط؛ وكلما ذكر السلام قرأ إسم وليام وخطابه الفكري والسياسي علي مسامع الرفيقات والرفاق في الحركة الشعبية ومن عاصروه بسنار وجنوب السودان، وإن رحل الرفيق وليام قوبيك عن عالمنا فقد ترك إرث ثوري عظيم يجب أن نسخره لبناء مجتمع إنساني ودولة السلام والمواطنة المتساوية والحكم المدني الديمقراطي، والسلام علي روح الرفيق وليام في العام الرابع من الغياب الجسدي والحضور الفكري، وأبعث عاطر التحايا لأسرته ورفاقي في السودان وجنوب السودان وهم في عهد جديد عنوانه السلام. المجد لسودان السلام3 سبتمبر - 2020م ......
#الذكرى
#الرابعة
#لإغتيال
#الرفيق
#وليام
#قوبيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690726
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - الذكرى الرابعة لإغتيال الرفيق وليام قوبيك
شه مال عادل سليم : أين نحن من نهج وتراث وتعاليم الرفيق الخالد فهد ؟
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم مقدمة لابد منها :يقول الرفيق الشهيد يوسف سلمان يوسف ـ فهد ـ : (هناك مئات والوف من المواطنين الواعين الغيارى من كافة طبقات الشعب مستعدون للسير في الحركة والتضحية في سبيلها ان وجد ما يجمعهم وينظمهم ويرشدهم إلى طريق العمل الصحيح , ومن وراء هؤلاء اقسام كبيرة من الجماهير الشعبية التي قال عنها ماركس بان ليس لها ما تخسره في نضالها سوى قيودها ) . وهنا اسأل : أين نحن اليوم من نهج وتراث وتعاليم الرفيق الخالد فهد ؟أين نحن من الجماهير التي تخرج أسبوعيًا إلى الساحات العمومية وتطالب بحقوقها المغتصبة ؟ لماذا فشلنا في تقوية تنظيم الحزب في جميع مواقع النضال ومن هو السبب ؟ قيادة الشيوعي الكوردستاني في وادٍ والشعب في وادٍ آخر : أصدرت قيادة الشيوعي الكوردستاني، يوم الاربعاء المصادف 26 اب 2020 بلاغَاَ اعلامياَ حول أحداث الأشهر الستة الماضية على صعيد العالم والمنطقة والعراق وكوردستان إلتي تعاني من أزمة سياسية و بنيويّة شاملة ،الا ان القيادة كما يقول المثل الشعبي تخوط بصفّ الإستِكان في موضوع معالجتها لازمة إقليم كوردستان . للاسف يتبين من بلاغ اجتماع اللجنة المركزية بان القيادة في وادٍ والشعب في وادٍ آخر, فالقيادة تضع أسباب تفاقم الازمات على جائحة كورونا والراسمالية العالمية وحكومة بغداد ، وتغض الطرف عن دورالحزبين المتنفذين الفاسدين ( الاتحاد والديمقراطي ) في ايصال الإقليم وشعبه إلى ما هو عليه .وكان من الممكن أن يمر البلاغ مرور الكرام لولا صدوره من حزب يصف نفسه باليساري ومعارض , ولهذا انتشر البلاغ خلال الأيام الماضية داخل الإقليم وخارجه مثيراً خلافاً واسعاً بين اعضاء وكوادر ورفاق واصدقاء الحزب حول عدم واقعية القيادة في تشخيص اسباب المشاكل والازمات الحقيقية التي تطحن الشعب طحن الرحى وانحيازها بحجج واهية للطغمة الحاكمة المتسمكة بالسلطة بهدف الحفاظ على مصالحها وإمتيازاتها , إضافة الى ان البلاغ المذكور لا يرقى إلى تضحيات الحزب الشيوعي الممهورة بالدماء والذي دفع خلال مسيرته النضالية ضريبة نضاله مئات من الشهداء والمعذبين والسجناء في النضال الطبقي والوطني والاجتماعي وفي مقدمتهم قادة الشيوعي العراقي الاماجد ( فهد وصارم وحازم ) . ليست الحرية مائدة تهبط من السماء على طالبيها : كتب الرفيق الخالد فهد مقالة نُشرت في العدد السادس من جريدة القاعدة في تموز 1943 تحت عنوان : (ليست الحرية مائدة تهبط من السماء على طالبيها) , اقتبس منها الفقرة التالية لأهميتها وعلاقتها بالموضوع الذي أنا بصدده , يقول الرفيق فهد : ( أن كلا من إسم شيوعي، تقدمي، ديموقراطي، وطني، ليس لقبا يمنحه الشخص لنفسه، أو تطلقه جماعة من الناس على نفسها، بل أن هذه الأسماء صفات لأشخاص ذوي جرأة وتفكير سليم، يناضلون ويضحون في سبيل ما يؤمنون به واذا جردت هذه الاسماء من صفاتها فانها تترك مدعيها طبولا جوفاء ) . لم يكتب الرفيق الخالد فهد هذه المقالة اعتباطاً أو لمجرد نزوة الكتابة،وا نما كتب بدافع تشخيص المنافقين والمتلونين الذين يقولون شيئا ويفعلون خلافه من اشباه الشيوعيين والتقدميين والديمقراطيين الذين يتَّسِمُون بقصر النظر والانتهازية والديماغوجية . وحتى لا أطيل عليكم أود هنا أن ألخّص ملاحظاتي بالنقاط الست التالية : 1 ـ اثبت الواقع أن قيادة الشيوعي الكوردستاني ( لا تريد ) مواجهة الاستبداد السياسي والاقتصادي في الإقليم ولاتريد قراءة الواقع الكوردستاني وملامستة وتحليل معطياته في ظل فشل السلطة القائمة على الازمات في إدارة الإقليم الذي يسير نحو الهاوية , و ......
#وتراث
#وتعاليم
#الرفيق
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690725
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم مقدمة لابد منها :يقول الرفيق الشهيد يوسف سلمان يوسف ـ فهد ـ : (هناك مئات والوف من المواطنين الواعين الغيارى من كافة طبقات الشعب مستعدون للسير في الحركة والتضحية في سبيلها ان وجد ما يجمعهم وينظمهم ويرشدهم إلى طريق العمل الصحيح , ومن وراء هؤلاء اقسام كبيرة من الجماهير الشعبية التي قال عنها ماركس بان ليس لها ما تخسره في نضالها سوى قيودها ) . وهنا اسأل : أين نحن اليوم من نهج وتراث وتعاليم الرفيق الخالد فهد ؟أين نحن من الجماهير التي تخرج أسبوعيًا إلى الساحات العمومية وتطالب بحقوقها المغتصبة ؟ لماذا فشلنا في تقوية تنظيم الحزب في جميع مواقع النضال ومن هو السبب ؟ قيادة الشيوعي الكوردستاني في وادٍ والشعب في وادٍ آخر : أصدرت قيادة الشيوعي الكوردستاني، يوم الاربعاء المصادف 26 اب 2020 بلاغَاَ اعلامياَ حول أحداث الأشهر الستة الماضية على صعيد العالم والمنطقة والعراق وكوردستان إلتي تعاني من أزمة سياسية و بنيويّة شاملة ،الا ان القيادة كما يقول المثل الشعبي تخوط بصفّ الإستِكان في موضوع معالجتها لازمة إقليم كوردستان . للاسف يتبين من بلاغ اجتماع اللجنة المركزية بان القيادة في وادٍ والشعب في وادٍ آخر, فالقيادة تضع أسباب تفاقم الازمات على جائحة كورونا والراسمالية العالمية وحكومة بغداد ، وتغض الطرف عن دورالحزبين المتنفذين الفاسدين ( الاتحاد والديمقراطي ) في ايصال الإقليم وشعبه إلى ما هو عليه .وكان من الممكن أن يمر البلاغ مرور الكرام لولا صدوره من حزب يصف نفسه باليساري ومعارض , ولهذا انتشر البلاغ خلال الأيام الماضية داخل الإقليم وخارجه مثيراً خلافاً واسعاً بين اعضاء وكوادر ورفاق واصدقاء الحزب حول عدم واقعية القيادة في تشخيص اسباب المشاكل والازمات الحقيقية التي تطحن الشعب طحن الرحى وانحيازها بحجج واهية للطغمة الحاكمة المتسمكة بالسلطة بهدف الحفاظ على مصالحها وإمتيازاتها , إضافة الى ان البلاغ المذكور لا يرقى إلى تضحيات الحزب الشيوعي الممهورة بالدماء والذي دفع خلال مسيرته النضالية ضريبة نضاله مئات من الشهداء والمعذبين والسجناء في النضال الطبقي والوطني والاجتماعي وفي مقدمتهم قادة الشيوعي العراقي الاماجد ( فهد وصارم وحازم ) . ليست الحرية مائدة تهبط من السماء على طالبيها : كتب الرفيق الخالد فهد مقالة نُشرت في العدد السادس من جريدة القاعدة في تموز 1943 تحت عنوان : (ليست الحرية مائدة تهبط من السماء على طالبيها) , اقتبس منها الفقرة التالية لأهميتها وعلاقتها بالموضوع الذي أنا بصدده , يقول الرفيق فهد : ( أن كلا من إسم شيوعي، تقدمي، ديموقراطي، وطني، ليس لقبا يمنحه الشخص لنفسه، أو تطلقه جماعة من الناس على نفسها، بل أن هذه الأسماء صفات لأشخاص ذوي جرأة وتفكير سليم، يناضلون ويضحون في سبيل ما يؤمنون به واذا جردت هذه الاسماء من صفاتها فانها تترك مدعيها طبولا جوفاء ) . لم يكتب الرفيق الخالد فهد هذه المقالة اعتباطاً أو لمجرد نزوة الكتابة،وا نما كتب بدافع تشخيص المنافقين والمتلونين الذين يقولون شيئا ويفعلون خلافه من اشباه الشيوعيين والتقدميين والديمقراطيين الذين يتَّسِمُون بقصر النظر والانتهازية والديماغوجية . وحتى لا أطيل عليكم أود هنا أن ألخّص ملاحظاتي بالنقاط الست التالية : 1 ـ اثبت الواقع أن قيادة الشيوعي الكوردستاني ( لا تريد ) مواجهة الاستبداد السياسي والاقتصادي في الإقليم ولاتريد قراءة الواقع الكوردستاني وملامستة وتحليل معطياته في ظل فشل السلطة القائمة على الازمات في إدارة الإقليم الذي يسير نحو الهاوية , و ......
#وتراث
#وتعاليم
#الرفيق
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690725
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - أين نحن من نهج وتراث وتعاليم الرفيق الخالد فهد ؟
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا طائر الفنان الملتزم
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان طائِرٌ أَصْفَرُ ، في قَفَصٍ حَديدِيٍّ ، صَغيرٍ ، في بَيْتِ فَنّانٍ مُلْتَزِمٍ ، بَيْنَ قَوْسَيْنِ كَبيرَيْنِ ، الطّائِرُ يَصيحُ حَزيناً : أَطْلِقْني يا فَنّانٌ ، أَطْلِقْني يا سَجّانٌ ، أَطْلِقْني يا فَنّانٌ ، أَطْلِقْني يا سَجّانٌ ، أَطْلِقْني ، أَطْلِقْني ، أَطْلِقْني ، ............ ......
#قصيرة
#طائر
#الفنان
#الملتزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690724
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان طائِرٌ أَصْفَرُ ، في قَفَصٍ حَديدِيٍّ ، صَغيرٍ ، في بَيْتِ فَنّانٍ مُلْتَزِمٍ ، بَيْنَ قَوْسَيْنِ كَبيرَيْنِ ، الطّائِرُ يَصيحُ حَزيناً : أَطْلِقْني يا فَنّانٌ ، أَطْلِقْني يا سَجّانٌ ، أَطْلِقْني يا فَنّانٌ ، أَطْلِقْني يا سَجّانٌ ، أَطْلِقْني ، أَطْلِقْني ، أَطْلِقْني ، ............ ......
#قصيرة
#طائر
#الفنان
#الملتزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690724
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / طائر الفنان الملتزم /
فلاح أمين الرهيمي : العراق بين مرحلتين فاصلتين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي وصف الرئيس الفرنسي ماكرون المرحلة ما بعد عام / 2003 إلى الآن مرحلة انتقالية وهذه المقولة من الرئيس الفرنسي إشارة وتنبيه بأن المرحلة الماضية أفرزت سلبيات كثيرة تركت آثارها المدمرة على الشعب العراقي الذي يعيش من خلال تراكماتها أزمات قاتلة .. كما هي إشارة وتنبيه إلى جميع القوى السياسية بتجاوز تلك المرحلة والاستفادة من سلبياتها وإخفاقاتها (اتعظ بالماضي لتكون أكثر خبرة في المستقبل). وهذا يعني أن على العراقيين جميعاً البدء بمرحلة جديدة من أجل بناء العراق وسيادته واستقراره وسعادة شعبه. الآن يجب على العراقيين سياسيين وغير سياسيين أن يعتبروا العراق وطن الجميع وبناءه وصيانته وحمايته من مسؤولية جميع أبناء الشعب العراقي ... وهذا يعني أن المرحلة الجديدة تفرض ويتحمل مسؤوليتها (القوى السياسية) بالتشاور والبحث حول طاولة مستديرة وكل فئة تحمل معها (غصن الزيتون) والثقة والمصداقية وحب العراق والإخلاص والتفاني والعمل من أجل سعادة الشعب ورفاهيته واستقراره واطمئنانه ... تحضرني الآن قصة ذلك الشيخ الكبير عندما حضرته الوفاة استدعى أبناءه الستة وطلب من كل واحد منهم أن يأتي له بعصى، فحضر الأبناء ومعهم العصي فتناولها من أبناءه وجمعها كتلة واحدة وطلب من كل واحد من أبناءه كسرها فلم يستطيعوا جميعاً ثم أخذها منهم وفرقها وأعطى لكل واحد منهم عصا وطلب كسرها الجميع كسروا العصي التي كانت لدى كل واحد منهم عصا واحدة .. فقال لهم والدهم : هكذا أنتم إذا كنتم كتلة واحدة لا يستطيع عدوكم التغلب عليكم وبالعكس إذا كنتم متفرقين يستطيع عدوكم القضاء على كل واحد منكم بسهولة. الآن لابد من موقف فيه نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل تتحمل القوى السياسية وجميع الكتل والفصائل المسؤولية التاريخية عن فشل المساعي والجهود التي تبذل من أجل لملمة وجمع القوى العراقية لإنقاذ العراق وطناً وشعباً من المحنة التي تخيم بكابوسها على صدور أبناء الشعب العراقي ...وإذا لم تبادر القوى السياسية والكتل والفصائل مد الأيدي بالمحبة والتآخي والسلام وبناء العراق والمحافظة على وحدة الشعب وسيادة واستقلال العراق سوف تتحمل المسؤولية التاريخية عن تمزق العراق وطناً وشعباً إلى مقاطعات ومناطق شذر مذر ويذهب اسم العراق إلى متحف التاريخ. ......
#العراق
#مرحلتين
#فاصلتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690723
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي وصف الرئيس الفرنسي ماكرون المرحلة ما بعد عام / 2003 إلى الآن مرحلة انتقالية وهذه المقولة من الرئيس الفرنسي إشارة وتنبيه بأن المرحلة الماضية أفرزت سلبيات كثيرة تركت آثارها المدمرة على الشعب العراقي الذي يعيش من خلال تراكماتها أزمات قاتلة .. كما هي إشارة وتنبيه إلى جميع القوى السياسية بتجاوز تلك المرحلة والاستفادة من سلبياتها وإخفاقاتها (اتعظ بالماضي لتكون أكثر خبرة في المستقبل). وهذا يعني أن على العراقيين جميعاً البدء بمرحلة جديدة من أجل بناء العراق وسيادته واستقراره وسعادة شعبه. الآن يجب على العراقيين سياسيين وغير سياسيين أن يعتبروا العراق وطن الجميع وبناءه وصيانته وحمايته من مسؤولية جميع أبناء الشعب العراقي ... وهذا يعني أن المرحلة الجديدة تفرض ويتحمل مسؤوليتها (القوى السياسية) بالتشاور والبحث حول طاولة مستديرة وكل فئة تحمل معها (غصن الزيتون) والثقة والمصداقية وحب العراق والإخلاص والتفاني والعمل من أجل سعادة الشعب ورفاهيته واستقراره واطمئنانه ... تحضرني الآن قصة ذلك الشيخ الكبير عندما حضرته الوفاة استدعى أبناءه الستة وطلب من كل واحد منهم أن يأتي له بعصى، فحضر الأبناء ومعهم العصي فتناولها من أبناءه وجمعها كتلة واحدة وطلب من كل واحد من أبناءه كسرها فلم يستطيعوا جميعاً ثم أخذها منهم وفرقها وأعطى لكل واحد منهم عصا وطلب كسرها الجميع كسروا العصي التي كانت لدى كل واحد منهم عصا واحدة .. فقال لهم والدهم : هكذا أنتم إذا كنتم كتلة واحدة لا يستطيع عدوكم التغلب عليكم وبالعكس إذا كنتم متفرقين يستطيع عدوكم القضاء على كل واحد منكم بسهولة. الآن لابد من موقف فيه نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل تتحمل القوى السياسية وجميع الكتل والفصائل المسؤولية التاريخية عن فشل المساعي والجهود التي تبذل من أجل لملمة وجمع القوى العراقية لإنقاذ العراق وطناً وشعباً من المحنة التي تخيم بكابوسها على صدور أبناء الشعب العراقي ...وإذا لم تبادر القوى السياسية والكتل والفصائل مد الأيدي بالمحبة والتآخي والسلام وبناء العراق والمحافظة على وحدة الشعب وسيادة واستقلال العراق سوف تتحمل المسؤولية التاريخية عن تمزق العراق وطناً وشعباً إلى مقاطعات ومناطق شذر مذر ويذهب اسم العراق إلى متحف التاريخ. ......
#العراق
#مرحلتين
#فاصلتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690723
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - العراق بين مرحلتين فاصلتين
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة سيكافا للأمم لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة أوغندا
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة سيكافا للأمم لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة أوغنداخلال الفترة من 7 وحتى 19 ديسمبر 2019.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- أوغندا2- الصومال3- جيبوتي4- بوروندي5- زنجبار6- السودان7- تنزانيا8- اريتريا9- كينيا -- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وهو الآتي:::------------- 1- أوغندا × وبوروندي 2- 1.2- الصومال × وجيبوتي صفر- صفر.3- زنجبار × والسودان 1- 1.4- كينيا × وتنزانيا 1- صفر.5- اريتريا × وبوروندي 1- صفر.6- أوغندا × والصومال 2- صفر.7- كينيا × والسودان 2- صفر.8- تنزانيا × وزنجبار 1- صفر.9- × وبوروندي 2- 1.10- أوغندا × واريتريا 2- صفر.11- الصومال × وبوروندي 1- صفر.12- كينيا × وزنجبار 1- صفر.13- اريتريا × وجيبوتي 3- صفر.14- السودان × وتنزانيا صفر- صفر.15- أوغندا × وجيبوتي 4- 1.16- الصومال × واريتريا صفر- صفر.--------[[[ ثالثا ]]] صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية:::------------ 1- فريق أوغندا2- فريق تنزانيا.3- فريق كينيا.4- فريق اريتريا.---- وقد تقابل فريق اريتريا مع فريق كينيا في المباراة الاولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل فريق أوغندا مع فريق تنزانيا في المباراة الثانية للدور النصفالنهائي للبطولة.---- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي:::------------- 1- اريتريا × وكينيا 4- 1. 2- أوغندا × وتنزانيا 1- صفر.----- وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة فريقي أوغندا واريتريا أما فريقي كينيا وتنزانيا الذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبواعلي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.------- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------- أوغندا × واريتريا 3- صفر.-------- [[[ سادسا ]]] نتيحه مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------- كينيا × وتنزانيا 2- 1.----- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::-------------- 1- حصول فريق أوغندا علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول. 2- حصول فريق اريتريا علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة.3- حصول فريق كينيا علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة.4- حصول فريق تنزانيا علي المركز الرابع للبطولة دون ميداليات.------------ [[[ ثامنا ]]] مثل فريق أوغندا في البطولة اللاعبين التاليين::------------ جمال سالم / وروبيرت أودونجكار لحراسة المرمي.وبيفيس موجابي / وجودفري والوسيمبي / وحسن واسوا / وإساك مولوميوجوزيف أوشايا / ونيكولاس وادادا / ورونالد موكيبي / وتيموتي أوانيوالان كاتيرجا / والان أوكيلو / وفهد بايو / وفاروق ميا / وخالد أوتشوولواغا كيزيتو / وعبدلو مالا / وألان كيامباري / وافيد ايلينا / وبريغت أنوكاني / وايمانويل أوكوي.---------[[[ تاسعا ]]] مثل فريق اريتريا في البطولة اللاعبين التاليين::------------- اسياس اندبرهيان / وإسياس جيبريجز جابهيز / واندبير اهان / وبرهان ارغغايوفيلمون تسغاي / وبروبيل كيداني / وعلي سليمان / وإسي تسفاي / وهينوك <b ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#سيكافا
#للأمم
#لكرة
#القدم
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690722
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة سيكافا للأمم لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة أوغنداخلال الفترة من 7 وحتى 19 ديسمبر 2019.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- أوغندا2- الصومال3- جيبوتي4- بوروندي5- زنجبار6- السودان7- تنزانيا8- اريتريا9- كينيا -- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وهو الآتي:::------------- 1- أوغندا × وبوروندي 2- 1.2- الصومال × وجيبوتي صفر- صفر.3- زنجبار × والسودان 1- 1.4- كينيا × وتنزانيا 1- صفر.5- اريتريا × وبوروندي 1- صفر.6- أوغندا × والصومال 2- صفر.7- كينيا × والسودان 2- صفر.8- تنزانيا × وزنجبار 1- صفر.9- × وبوروندي 2- 1.10- أوغندا × واريتريا 2- صفر.11- الصومال × وبوروندي 1- صفر.12- كينيا × وزنجبار 1- صفر.13- اريتريا × وجيبوتي 3- صفر.14- السودان × وتنزانيا صفر- صفر.15- أوغندا × وجيبوتي 4- 1.16- الصومال × واريتريا صفر- صفر.--------[[[ ثالثا ]]] صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية:::------------ 1- فريق أوغندا2- فريق تنزانيا.3- فريق كينيا.4- فريق اريتريا.---- وقد تقابل فريق اريتريا مع فريق كينيا في المباراة الاولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل فريق أوغندا مع فريق تنزانيا في المباراة الثانية للدور النصفالنهائي للبطولة.---- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي:::------------- 1- اريتريا × وكينيا 4- 1. 2- أوغندا × وتنزانيا 1- صفر.----- وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة فريقي أوغندا واريتريا أما فريقي كينيا وتنزانيا الذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبواعلي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.------- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------- أوغندا × واريتريا 3- صفر.-------- [[[ سادسا ]]] نتيحه مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------- كينيا × وتنزانيا 2- 1.----- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::-------------- 1- حصول فريق أوغندا علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول. 2- حصول فريق اريتريا علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة.3- حصول فريق كينيا علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة.4- حصول فريق تنزانيا علي المركز الرابع للبطولة دون ميداليات.------------ [[[ ثامنا ]]] مثل فريق أوغندا في البطولة اللاعبين التاليين::------------ جمال سالم / وروبيرت أودونجكار لحراسة المرمي.وبيفيس موجابي / وجودفري والوسيمبي / وحسن واسوا / وإساك مولوميوجوزيف أوشايا / ونيكولاس وادادا / ورونالد موكيبي / وتيموتي أوانيوالان كاتيرجا / والان أوكيلو / وفهد بايو / وفاروق ميا / وخالد أوتشوولواغا كيزيتو / وعبدلو مالا / وألان كيامباري / وافيد ايلينا / وبريغت أنوكاني / وايمانويل أوكوي.---------[[[ تاسعا ]]] مثل فريق اريتريا في البطولة اللاعبين التاليين::------------- اسياس اندبرهيان / وإسياس جيبريجز جابهيز / واندبير اهان / وبرهان ارغغايوفيلمون تسغاي / وبروبيل كيداني / وعلي سليمان / وإسي تسفاي / وهينوك <b ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#سيكافا
#للأمم
#لكرة
#القدم
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690722
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة سيكافا للأمم لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة أوغندا
سامي الذيب : يهودية الإسلام ووعوده الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب سالني احد متابعي في الفيسبوكلماذا القرآن يتكلم عن اعطاء الأرض المقدسة لبني إسرائيل؟وكان جوابي: مؤلف القرآن حاخام يهودي ويتجاهل تماما سكان تلك المنطقة الأصليينوقد تكلمت عن هذا الموضوع مع صديقي محمد المزوغي، أستاذ الفلسفة في روما ومؤلف عدد من الكتب قدمت بعضها في الحوار المتمدنفتكرم بإرسال النص التالي مقتبس من كتاب له سوف يصدرا لاحقا، انقله لكم بكل أمانة بعد اذنه، دون الهوامشعنوان نصهيهودية الإسلام ووعوده الإسرائيلية----------------------يهودية الإسلامووعوده الإسرائيلية تماهى كاتب القرآن مع اليهود إلى درجة أنه اعتبر نفسه مِنهم وأن رسالته جاءت خصّيصا إليهم، والقولة الغريبة التي سنستشهد بها لاحقا قادرة أن تَقْطَع نهائيا شكوك مُرَتّلي القرآن المُصابين بأفيون الإيمان، وأن تَفتح أعينهم على حقيقة صادمة لكنها مُحرّرة، وهي أن كاتب القرآن يهودي وحامل رسالة إصلاح يهودية. ولقد تفطّن بعض المؤرخين واللاهوتيّين اليهود، منذ وقت بعيد إلى هذا الأمر، ولم يُخفوا حتى امْتنانهم لما فعله نبيّ الإسلام في سبيل نشر التوحيد اليهودي وبَثّه في أرجاء العالم.فهذا المؤرخ الألماني هاينريش غرايتس (Graetz) في كتابه تاريخ اليهود (Geschichte der Juden)، يقول إن الدعوة اليهودية التي حصلت بين القبائل العربية قد كَسبت لِصفّها رجلا كان تأثيره عميقا على مسار تاريخ الشعوب، ويستمر في التأثير إلى يومنا هذا على العديد من الأمم. ثم يضيف «إن التعاليم الأولى لمحمد تحمل الصّبغة اليهودية بالكامل (ganz und gar eine jüdische Färbung) ... لقد وضع كقاعدة لدِينِه المبدأ الأساسي لليهودية: "لا إله إلا الله" ... أن يصرّح شخص كما فعل محمد بأن الاله الذي يُبشّر به ليس له شريك (ضد عقيدة التثليث "Antitrinität")، وأنه لا يريد أن يُعبَد على أي صورة مادية ... ثم الاعتراف بأن هذه التعاليم ليست جديدة لكنها تنتمي إلى ديانة إبراهيم القديمة، فهذا يعني التأكيد العَلَنِي لانتصار اليهودية وتحقيق هذه النبوءة "سيأتي اليوم الذي تَنْثَني فيه كل رُكْبة أمام الله الواحد، وكل فم سيشهد له" ... إن أفضل جزء من القرآن هو ذاك المنقول عن التوراة والتلمود".هذا ما فهمه اليهود من الإسلام، وما أدركوه من مهمّة رسول الإسلام، وهم مُحقّون في ذلك لأن كل المعطيات المُتَوَفِّرة، وكل الخطابات المتضمَّنة في هذا الدين وفي كتابه نابعة من ذهنية يهودية، متشبّعة بالتلمود ومُعادية للمسيحية بشراسة. ماذا تقولون في شخص يُصرّح لكم بهذه الجملة التّقريريّة: (إنّ هذا "الكتاب" يَقُصّ على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون)؟ أوّلُ ما يتبادر إلى الذّهن هو أن هذا الكلام مُوجّه إلى مجموعة خاصة (بني اسرائيل)، وأنه يقصد من ورائه فضّ مشاكل عقائدية تتعلّق بهذه المجموعة المضيّقة دون غيرها (فيه مختلفون). الآن ضعوا مكان كلمة "كتاب" في الجملة أعلاه، كلمة "القرآن" فستُصْدَمون حينما تعلمون أنكم أمام جملة تقريرية من سورة النمل: (إنّ هذا القرآن يَقصّ على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون).السؤال: أين هم العرب من هذه الرسالة؟ إلى من بُعِث هذا الرجل تحديدا؟ ومَن قائل هذا الكلام وإلى أي مِلّة ينتمي؟ ولماذا حصر مُهمّته في هذه المجموعة بالذات؟ أسئلة عديدة ومُحْرجة، لن تجدوا أجوبتها في تواريخ السيرة التي كتبها المسلمون، ثم قاموا بتنقيحها وفسخ ارتباطاته باليهود، لكنها تجد الأجوبة الشافية الحقيقية من خلال القرآن والقرآن فقط.قلت إن مرجعه الأكبر والمفضّل حتى على صدق نُبوّته لم يجده إلا عند ......
#يهودية
#الإسلام
#ووعوده
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690721
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب سالني احد متابعي في الفيسبوكلماذا القرآن يتكلم عن اعطاء الأرض المقدسة لبني إسرائيل؟وكان جوابي: مؤلف القرآن حاخام يهودي ويتجاهل تماما سكان تلك المنطقة الأصليينوقد تكلمت عن هذا الموضوع مع صديقي محمد المزوغي، أستاذ الفلسفة في روما ومؤلف عدد من الكتب قدمت بعضها في الحوار المتمدنفتكرم بإرسال النص التالي مقتبس من كتاب له سوف يصدرا لاحقا، انقله لكم بكل أمانة بعد اذنه، دون الهوامشعنوان نصهيهودية الإسلام ووعوده الإسرائيلية----------------------يهودية الإسلامووعوده الإسرائيلية تماهى كاتب القرآن مع اليهود إلى درجة أنه اعتبر نفسه مِنهم وأن رسالته جاءت خصّيصا إليهم، والقولة الغريبة التي سنستشهد بها لاحقا قادرة أن تَقْطَع نهائيا شكوك مُرَتّلي القرآن المُصابين بأفيون الإيمان، وأن تَفتح أعينهم على حقيقة صادمة لكنها مُحرّرة، وهي أن كاتب القرآن يهودي وحامل رسالة إصلاح يهودية. ولقد تفطّن بعض المؤرخين واللاهوتيّين اليهود، منذ وقت بعيد إلى هذا الأمر، ولم يُخفوا حتى امْتنانهم لما فعله نبيّ الإسلام في سبيل نشر التوحيد اليهودي وبَثّه في أرجاء العالم.فهذا المؤرخ الألماني هاينريش غرايتس (Graetz) في كتابه تاريخ اليهود (Geschichte der Juden)، يقول إن الدعوة اليهودية التي حصلت بين القبائل العربية قد كَسبت لِصفّها رجلا كان تأثيره عميقا على مسار تاريخ الشعوب، ويستمر في التأثير إلى يومنا هذا على العديد من الأمم. ثم يضيف «إن التعاليم الأولى لمحمد تحمل الصّبغة اليهودية بالكامل (ganz und gar eine jüdische Färbung) ... لقد وضع كقاعدة لدِينِه المبدأ الأساسي لليهودية: "لا إله إلا الله" ... أن يصرّح شخص كما فعل محمد بأن الاله الذي يُبشّر به ليس له شريك (ضد عقيدة التثليث "Antitrinität")، وأنه لا يريد أن يُعبَد على أي صورة مادية ... ثم الاعتراف بأن هذه التعاليم ليست جديدة لكنها تنتمي إلى ديانة إبراهيم القديمة، فهذا يعني التأكيد العَلَنِي لانتصار اليهودية وتحقيق هذه النبوءة "سيأتي اليوم الذي تَنْثَني فيه كل رُكْبة أمام الله الواحد، وكل فم سيشهد له" ... إن أفضل جزء من القرآن هو ذاك المنقول عن التوراة والتلمود".هذا ما فهمه اليهود من الإسلام، وما أدركوه من مهمّة رسول الإسلام، وهم مُحقّون في ذلك لأن كل المعطيات المُتَوَفِّرة، وكل الخطابات المتضمَّنة في هذا الدين وفي كتابه نابعة من ذهنية يهودية، متشبّعة بالتلمود ومُعادية للمسيحية بشراسة. ماذا تقولون في شخص يُصرّح لكم بهذه الجملة التّقريريّة: (إنّ هذا "الكتاب" يَقُصّ على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون)؟ أوّلُ ما يتبادر إلى الذّهن هو أن هذا الكلام مُوجّه إلى مجموعة خاصة (بني اسرائيل)، وأنه يقصد من ورائه فضّ مشاكل عقائدية تتعلّق بهذه المجموعة المضيّقة دون غيرها (فيه مختلفون). الآن ضعوا مكان كلمة "كتاب" في الجملة أعلاه، كلمة "القرآن" فستُصْدَمون حينما تعلمون أنكم أمام جملة تقريرية من سورة النمل: (إنّ هذا القرآن يَقصّ على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون).السؤال: أين هم العرب من هذه الرسالة؟ إلى من بُعِث هذا الرجل تحديدا؟ ومَن قائل هذا الكلام وإلى أي مِلّة ينتمي؟ ولماذا حصر مُهمّته في هذه المجموعة بالذات؟ أسئلة عديدة ومُحْرجة، لن تجدوا أجوبتها في تواريخ السيرة التي كتبها المسلمون، ثم قاموا بتنقيحها وفسخ ارتباطاته باليهود، لكنها تجد الأجوبة الشافية الحقيقية من خلال القرآن والقرآن فقط.قلت إن مرجعه الأكبر والمفضّل حتى على صدق نُبوّته لم يجده إلا عند ......
#يهودية
#الإسلام
#ووعوده
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690721
الحوار المتمدن
سامي الذيب - يهودية الإسلام ووعوده الإسرائيلية
خالد بوفريوا : في ضيافة الجيش الصحراوي :
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا امهيريز/ الصحراء الغربية. منتصف اب_أغسطس من العام المنصرم، جغرافيا تلتهم الأفق و أي أفق ؟؟ أفق التمرد و الرفض المنبثق من نظرية التحرر و الذود عن حرمة الحدود و الشرف و العرض، و لا شيء يتراءى لك و أنت تُمحلق بين طيات طوبوغرافيتها المتكاملة سوى اللافراغ الذي يُحاكي شريط التاريخ. تاريخ الأمس القريب، يوم كان لأزيز الرصاص الكلمة العليا وجلبة المقاومة اليد الطولى ولاشيء يعلو فوق وغى حرز المكاسب و الانتصارات الحقة و الزحف المتريث نحو مرمى العيون و منطلق القلوب و محط الألباب، حدود لا حدود للوطن المتقاطر النازف. ضيافتنا كانت بين ظهران الجيش الصحراوي (الناحية العسكرية الرابعة بمنطقة امهيريز شرق الصحراء الغربية)، هذه الاخيرة التي كانت مسرحاً مكتظاً لحرب عشواء بين (جبهة البوليساريوا Polisario Front) كحركة تحرير تدافع عن مطالب شعب الصحراء الغربية وبين من ارتكن لزاوية المُطالبة بأرض أقرب جيرانه (المملكة المغربية). اليوم، وما إن هدأت المدافع عن اصطكاكها المعتاد و استلقت المنطقة المثخنة بالحرب _كاستراحة محارب ليس إلا_، أصبحت في استهلال وفود من كل أمصار هذا العالم باختلاف خلفياتهم المهنية أو خصوصياتهم الثقافية. حجوا من منطلق قناعة التضامن و التآزر ومن محيى المصير الإنساني المشترك ليعلنوا للعالم بتفرعات أصقاعه أن شعب، نعم شعب بشمال افريقيا لم تُتح له إمكانية تشدق بمصيره و تقرير كينونته بنفسه و لنفسه.انطلقت رحلتنا مع غبش الصبح المتلألئ من موطئ اللاجئين الصحراويين (جنوب غرب الجزائر) في إتجاه ’’منطقة امهيريز’’ مرادنا و محج برنامجنا القادم، وعلى طول شريط الطريق و أنت تصارع اللاوجود الغير موجود. اللهم بضع سيارات المينورسو MINURSO التابعة للأمم المتحدة UN أو مدرعات الجيش الصحراوي الشعبي المرابطة على طول الجدار المغربي أو مركبات المدنين الصحراويين أو الموريتانيين أو غيرهم ... خصوصا عند اقترابنا من محطتنا الأخيرة ’’بلدة امهيريز’’، لفت انتباهي أن الطريق أصبحت تجارية بامتياز بحكم بعدها عن ’’بلدة بئر مغرين الموريتانية’’ سوى 100 كلمتر. وما إن تترامى لك تخوم ’’امهيريز’’ بحدود الناظر حتى تلقى ترحيبا و استقبالا كاثوليكيا من أعالي ’’سلسلة رغيوة الجبلية’’ الحارسة على الوجود الغير متزحزح للحق الذي يأبى الاندثار. وبشكل وبأخر بعد أن أسدل الليل الحالك ستاره أصبحنا بعمق الناحية العسكرية الرابعة للجيش الشعبي الصحراوي و بضبط بضيافة الوحدة العسكرية الثانية، و الكل يتمتم منطق البساطة الغير مصطنعة و يتحلى بأخلاق الثوريين المثالية كا : كاسترو، ماو، لومومبا، جيفار.... وأولى أولوياتهم الدفاع عن حقهم في الوجود تحت الشمس كسائر شعوب المعمورة و العيش بحرية و سلام تامتين .مرت الأيام تلوا الأيام ونحن نتدحرج من داخل نظام العسكري Système Militaire وبرنامجنا كشمعة ذائبة التي تقتات من قوامها وكلنا تطلع لعظمت الأتي بمعية جنود و أطر الجيش الصحراوي على أرض سيادية دُفع ثمنها بأنفس النفائس، بل و الجوهر الذي يقتنصه اللبيب بالإشارة فقط من كل هذا الذي يتراقص أمامه هو (المشعل) الذي وجب وبضرورة الاستمرار في حمله كنعش مزركش وسط جموع غفيرة من المؤيدين، حمله من أجل صيانة الأمانة الجوهرية و أداء الرسالة التاريخية و إتمام المسير الشائك، لأن موكب التحرر غير معبدة ببساط الملوك الأرجواني _هكذا درسنا تجارب التاريخ_ بل مكفهر و دامي حتى. إن الخوض بتجارب التحرر الوطني _ولو بشكل نسبي و مؤقت أو لحظي_ يترك في ترسبات الذات دفقة شعورية غريبة تتركك هي الأخرى تتطلع لعظمت الغايات القادمة مهما كبرت وتوحي لك بطول ......
#ضيافة
#الجيش
#الصحراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690733
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا امهيريز/ الصحراء الغربية. منتصف اب_أغسطس من العام المنصرم، جغرافيا تلتهم الأفق و أي أفق ؟؟ أفق التمرد و الرفض المنبثق من نظرية التحرر و الذود عن حرمة الحدود و الشرف و العرض، و لا شيء يتراءى لك و أنت تُمحلق بين طيات طوبوغرافيتها المتكاملة سوى اللافراغ الذي يُحاكي شريط التاريخ. تاريخ الأمس القريب، يوم كان لأزيز الرصاص الكلمة العليا وجلبة المقاومة اليد الطولى ولاشيء يعلو فوق وغى حرز المكاسب و الانتصارات الحقة و الزحف المتريث نحو مرمى العيون و منطلق القلوب و محط الألباب، حدود لا حدود للوطن المتقاطر النازف. ضيافتنا كانت بين ظهران الجيش الصحراوي (الناحية العسكرية الرابعة بمنطقة امهيريز شرق الصحراء الغربية)، هذه الاخيرة التي كانت مسرحاً مكتظاً لحرب عشواء بين (جبهة البوليساريوا Polisario Front) كحركة تحرير تدافع عن مطالب شعب الصحراء الغربية وبين من ارتكن لزاوية المُطالبة بأرض أقرب جيرانه (المملكة المغربية). اليوم، وما إن هدأت المدافع عن اصطكاكها المعتاد و استلقت المنطقة المثخنة بالحرب _كاستراحة محارب ليس إلا_، أصبحت في استهلال وفود من كل أمصار هذا العالم باختلاف خلفياتهم المهنية أو خصوصياتهم الثقافية. حجوا من منطلق قناعة التضامن و التآزر ومن محيى المصير الإنساني المشترك ليعلنوا للعالم بتفرعات أصقاعه أن شعب، نعم شعب بشمال افريقيا لم تُتح له إمكانية تشدق بمصيره و تقرير كينونته بنفسه و لنفسه.انطلقت رحلتنا مع غبش الصبح المتلألئ من موطئ اللاجئين الصحراويين (جنوب غرب الجزائر) في إتجاه ’’منطقة امهيريز’’ مرادنا و محج برنامجنا القادم، وعلى طول شريط الطريق و أنت تصارع اللاوجود الغير موجود. اللهم بضع سيارات المينورسو MINURSO التابعة للأمم المتحدة UN أو مدرعات الجيش الصحراوي الشعبي المرابطة على طول الجدار المغربي أو مركبات المدنين الصحراويين أو الموريتانيين أو غيرهم ... خصوصا عند اقترابنا من محطتنا الأخيرة ’’بلدة امهيريز’’، لفت انتباهي أن الطريق أصبحت تجارية بامتياز بحكم بعدها عن ’’بلدة بئر مغرين الموريتانية’’ سوى 100 كلمتر. وما إن تترامى لك تخوم ’’امهيريز’’ بحدود الناظر حتى تلقى ترحيبا و استقبالا كاثوليكيا من أعالي ’’سلسلة رغيوة الجبلية’’ الحارسة على الوجود الغير متزحزح للحق الذي يأبى الاندثار. وبشكل وبأخر بعد أن أسدل الليل الحالك ستاره أصبحنا بعمق الناحية العسكرية الرابعة للجيش الشعبي الصحراوي و بضبط بضيافة الوحدة العسكرية الثانية، و الكل يتمتم منطق البساطة الغير مصطنعة و يتحلى بأخلاق الثوريين المثالية كا : كاسترو، ماو، لومومبا، جيفار.... وأولى أولوياتهم الدفاع عن حقهم في الوجود تحت الشمس كسائر شعوب المعمورة و العيش بحرية و سلام تامتين .مرت الأيام تلوا الأيام ونحن نتدحرج من داخل نظام العسكري Système Militaire وبرنامجنا كشمعة ذائبة التي تقتات من قوامها وكلنا تطلع لعظمت الأتي بمعية جنود و أطر الجيش الصحراوي على أرض سيادية دُفع ثمنها بأنفس النفائس، بل و الجوهر الذي يقتنصه اللبيب بالإشارة فقط من كل هذا الذي يتراقص أمامه هو (المشعل) الذي وجب وبضرورة الاستمرار في حمله كنعش مزركش وسط جموع غفيرة من المؤيدين، حمله من أجل صيانة الأمانة الجوهرية و أداء الرسالة التاريخية و إتمام المسير الشائك، لأن موكب التحرر غير معبدة ببساط الملوك الأرجواني _هكذا درسنا تجارب التاريخ_ بل مكفهر و دامي حتى. إن الخوض بتجارب التحرر الوطني _ولو بشكل نسبي و مؤقت أو لحظي_ يترك في ترسبات الذات دفقة شعورية غريبة تتركك هي الأخرى تتطلع لعظمت الغايات القادمة مهما كبرت وتوحي لك بطول ......
#ضيافة
#الجيش
#الصحراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690733
الحوار المتمدن
خالد بوفريوا - في ضيافة الجيش الصحراوي :
سامح عسكر : قصتي مع أبي طالب عم رسول الله
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بدأت القصة منذ كنت في الإخوان وأسمع دائما حديث "الجمرتين والضحضاح" سواء في الجلسات الخاصة أو على المنابر، وبغض النظر عن صحة السند فلم أتعامل يوما مع الحديث بناءً على سنده أو رأي الفقهاء فيه حتى في عز انخراطي مع الجماعات..كان حديث النفس وقتها محفزا لي على الأسئلة:1- لماذا أبو طالب بالذات ذكر مصيره في النار وطريقة عذابه دونا عن بقية المشركين كأبي جهل مثلا أو أمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وعتبة بن أبي ربيعة..وغيرهم؟..لماذا أبو طالب بالذات تعمد الرسول ذكر عذابه في النار دونا عن هؤلاء؟ اجتماعيا وأخلاقيا فمن ساعدك ودفع عنك الأذى حتى لو كان مشركا ففعله محمود، ومنزلته في نفسك أكبر من هؤلاء الصناديد الذين حرصوا على قتل النبي في مكة، فمعنى أن يتعرض النبي لعذاب عمه في النار وقتها سيكون ممن قابل الإحسان بالإساءة، أو يصمت عن ذكر منزلته وذلك أضعف الإيمان..2- القرآن يشكل بناءً متصلا من المواضيع والأحكام والقصص، فلو كان أحد من آل بيت الرسول حُسِم أمره بجهنم فسيذكره..وهو ما تحقق بالفعل في أبي لهب، ومعنى ذكر مصير أبي لهب دونا عن بقية أقارب الرسول يعني أن الأمر محسوم بشخص واحد لا اثنين، فلو علمنا ما فعله أبي لهب وحرصه على قتل الرسول وإيذاءه فما بالنا بمن دافع عنه وعرّض حياته للخطر؟..خصوصا وأن حياة النبي وقتها كانت تساوي حياة الإسلام..فما فعله أبي طالب في الحقيقة بحماية ابن أخيه لم يكن فعلا قبائليا مجردا من العقيدة والمشاعر..بل هي حماية أيضا لمعتقد..3- لقد عفا الرسول عن مشركي قريش الذين حاربوه طوال عمره وحرصوا على قتله في وقعة (اذهبوا فأنتم الطلقاء) فهل يمثل عفو الرسول عن المشركين شهادة بصلاحهم؟ أم هو التزام فقط بأخلاق الدين الذي بعث من أجله؟..هذا يعني أن وقعة الطلقاء لا تمثل شهادة بصلاح أو إساءة..ولكن إعادة هؤلاء المشركين لنقطة الصفر والبدء معهم من جديد، لكن الأحاديث قالت شيئا آخر، لقد جعلت أبو سفيان بن حرب زعيم مشركي قريش الذي كان أحرصهم على قتل الرسول جعلته (صحابيا جليلا ) بينما جعلت أبي طالب الذي حمى الدعوة وزاد عنها (مشركا في النار)..!!4- النبي لا يعلم الغيب ولا مصير أحد في النار إلا من علم عنه بشخصه وإسمه كأبي لهب مثلا، فكيف يُصرّح بمصير آخرين في جهنم بأسمائهم وهو مجرد نبي بشير ونذير لا إله يُعبَد له حق الثواب والعقاب..توسعت بعدها في الاطلاع فوجدت الشيعة الإمامية يقولون أن أبي طالب كان رجلا صالحا وأن أحاديث ذمه ومصيره في النار من وضع الأمويين الذين أرادوا قتل النبي في السابق ورفض طلبهم أبي طالب..فتوسعت أكثر لدى الصوفيين وجدت نفس الأمر وأن كثيرا من أهل السلف وفقهاء السنة شهدوا بإيمان أبي طالب كالسيوطي وغيره، وأن أحاديث الضحضاح وغيرها التي حسمت مصيره موضوعة لأسباب سياسية وقبائلية..توسعت أكثر في رؤية الظرف التاريخي الأموي فقد كان صراعا سياسيا وقبائليا كبيرا بين الأمويين والهاشميين، فمن الطبيعي أن يحتكم الهاشمي لزعماءه وكبار القبيلة كعليّ بن أبي طالب وأبيه، فيكون الرد بشتم هؤلاء جميعا على المنابر لتقبيح ذكرهم وإشاعة بُغضهم وحمل ضعفاء النفوس على البُعد عنهم ومقاطعة نسلهم..وقد نجحت الخطة بالفعل فكان قتل الهاشميين في معارك كربلاء والتوّابين والمختار الثقفي وغيرها..فهزيمة هؤلاء كانت مضمونة لقُبح ذكرهم وابتعاد القبائل عنهم بأثر الشتائم والتخوين..في المقابل حماس القبائل في التجنيد ضمن جيوش الخليفة الأموي لردع هؤلاء ممن ساء ذكرهم..إنما عليّ كان صحابيا لم يجرؤ الأموي على تكفيره في النهاية، ول ......
#قصتي
#طالب
#رسول
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690732
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بدأت القصة منذ كنت في الإخوان وأسمع دائما حديث "الجمرتين والضحضاح" سواء في الجلسات الخاصة أو على المنابر، وبغض النظر عن صحة السند فلم أتعامل يوما مع الحديث بناءً على سنده أو رأي الفقهاء فيه حتى في عز انخراطي مع الجماعات..كان حديث النفس وقتها محفزا لي على الأسئلة:1- لماذا أبو طالب بالذات ذكر مصيره في النار وطريقة عذابه دونا عن بقية المشركين كأبي جهل مثلا أو أمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وعتبة بن أبي ربيعة..وغيرهم؟..لماذا أبو طالب بالذات تعمد الرسول ذكر عذابه في النار دونا عن هؤلاء؟ اجتماعيا وأخلاقيا فمن ساعدك ودفع عنك الأذى حتى لو كان مشركا ففعله محمود، ومنزلته في نفسك أكبر من هؤلاء الصناديد الذين حرصوا على قتل النبي في مكة، فمعنى أن يتعرض النبي لعذاب عمه في النار وقتها سيكون ممن قابل الإحسان بالإساءة، أو يصمت عن ذكر منزلته وذلك أضعف الإيمان..2- القرآن يشكل بناءً متصلا من المواضيع والأحكام والقصص، فلو كان أحد من آل بيت الرسول حُسِم أمره بجهنم فسيذكره..وهو ما تحقق بالفعل في أبي لهب، ومعنى ذكر مصير أبي لهب دونا عن بقية أقارب الرسول يعني أن الأمر محسوم بشخص واحد لا اثنين، فلو علمنا ما فعله أبي لهب وحرصه على قتل الرسول وإيذاءه فما بالنا بمن دافع عنه وعرّض حياته للخطر؟..خصوصا وأن حياة النبي وقتها كانت تساوي حياة الإسلام..فما فعله أبي طالب في الحقيقة بحماية ابن أخيه لم يكن فعلا قبائليا مجردا من العقيدة والمشاعر..بل هي حماية أيضا لمعتقد..3- لقد عفا الرسول عن مشركي قريش الذين حاربوه طوال عمره وحرصوا على قتله في وقعة (اذهبوا فأنتم الطلقاء) فهل يمثل عفو الرسول عن المشركين شهادة بصلاحهم؟ أم هو التزام فقط بأخلاق الدين الذي بعث من أجله؟..هذا يعني أن وقعة الطلقاء لا تمثل شهادة بصلاح أو إساءة..ولكن إعادة هؤلاء المشركين لنقطة الصفر والبدء معهم من جديد، لكن الأحاديث قالت شيئا آخر، لقد جعلت أبو سفيان بن حرب زعيم مشركي قريش الذي كان أحرصهم على قتل الرسول جعلته (صحابيا جليلا ) بينما جعلت أبي طالب الذي حمى الدعوة وزاد عنها (مشركا في النار)..!!4- النبي لا يعلم الغيب ولا مصير أحد في النار إلا من علم عنه بشخصه وإسمه كأبي لهب مثلا، فكيف يُصرّح بمصير آخرين في جهنم بأسمائهم وهو مجرد نبي بشير ونذير لا إله يُعبَد له حق الثواب والعقاب..توسعت بعدها في الاطلاع فوجدت الشيعة الإمامية يقولون أن أبي طالب كان رجلا صالحا وأن أحاديث ذمه ومصيره في النار من وضع الأمويين الذين أرادوا قتل النبي في السابق ورفض طلبهم أبي طالب..فتوسعت أكثر لدى الصوفيين وجدت نفس الأمر وأن كثيرا من أهل السلف وفقهاء السنة شهدوا بإيمان أبي طالب كالسيوطي وغيره، وأن أحاديث الضحضاح وغيرها التي حسمت مصيره موضوعة لأسباب سياسية وقبائلية..توسعت أكثر في رؤية الظرف التاريخي الأموي فقد كان صراعا سياسيا وقبائليا كبيرا بين الأمويين والهاشميين، فمن الطبيعي أن يحتكم الهاشمي لزعماءه وكبار القبيلة كعليّ بن أبي طالب وأبيه، فيكون الرد بشتم هؤلاء جميعا على المنابر لتقبيح ذكرهم وإشاعة بُغضهم وحمل ضعفاء النفوس على البُعد عنهم ومقاطعة نسلهم..وقد نجحت الخطة بالفعل فكان قتل الهاشميين في معارك كربلاء والتوّابين والمختار الثقفي وغيرها..فهزيمة هؤلاء كانت مضمونة لقُبح ذكرهم وابتعاد القبائل عنهم بأثر الشتائم والتخوين..في المقابل حماس القبائل في التجنيد ضمن جيوش الخليفة الأموي لردع هؤلاء ممن ساء ذكرهم..إنما عليّ كان صحابيا لم يجرؤ الأموي على تكفيره في النهاية، ول ......
#قصتي
#طالب
#رسول
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690732
الحوار المتمدن
سامح عسكر - قصتي مع أبي طالب عم رسول الله
مشعل يسار : الشيوعيون والثورات المخملية
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار بعد تجربة الربيع العربي البادئة في تونس ومصر والمستمرة حتى الآن في سوريا العصيّة رغم أن "الثورة السورية" جمعت تحت العباءة الأميركية الغربية الإسرائيلية قوى الظلام الفاشية (داعش والنصرة) الممولة سعوديا وقطرياً وتركياً (الإسلام السياسي السنّي) وقوى "اليسار الجديد" التروتسكي النزعة والرافض لأي مهادنة طبقية مع قوى الممانعة البرجوازية المتخاصمة مع الإمبريالية ولأي فترة سماح لأنظمتها الدكتاتورية التعسفية بحسب رأيه؛ وبعد تجربة فنزويلا حيث استطاع مادورو ,بفضل تحالفاته الدولية وأد "الثورة المخملية" والحفاظ على مكتسبات ثورة تشافيز؛وأخيرا بعد تجربة بيلوروسيا غير المعروفة نتائجها بعد، هذه الجمهورية التي حافظت مدى 26 سنة من حكم لوكاشنكو على جزء كبير من الإرث السوفياتي،وتجربة لبنان الذي عاش بعد الحرب الأهلية 30 سنة في ظل نظام نيوليبرالي كان موئلاً للفساد بكل أشكاله واستكمل النظام الحر الذي اعتمده لبنان منذ الاستقلال.. بعد هاتين التجربتين الأخيرتين اللتين لم تنتهيا فصولاً بعد، بتنا نرى أن كل هذه الثورات التي حصلت بعد انهيار النظام الاشتراكي العالمي بقيادة الاتحاد السوفياتي وشاركت فيها الفئات الشعبية عن كامل حق لو نظرنا إلى الفساد المستشري في هذه الأنظمة التي لجأت إلى قدر متميز من الإجراءات النيوليبرالية مسايَرةً للعصر الجديد ففقدت جزئيا طابعها التقدمي والشعبي، نفَذ من خلالها الإمبرياليون، تقودها في نهاية المطاف الإمبريالية نفسها عبر منظمات المجتمع المدني وغيرها التي "ربّتها على يدها" ولا تزال تمولها وتدربها بلا انقطاع وبنفس طويل. وهذا ليس ذنب الشعب نفسه الذي يشارك في هذه "الثورات" ويرتضي قيادة عتاة رأس المال العالمي لها إذا ما أدرك هذه الحقيقة بغياب قيادته الخاصة، عل هذه "الثورات الملونة" - رغم تلونها بغير اللون الأحمر - تغير في واقعه شيئا ولن تغير شيئا ولن تكون غير ما هي عليه، بل ذنبُ أحزابه الطليعية التي عزفت عن العمل التنظيمي التحضيري البعيد عن الأعين، كما أقلّت من العمل الشعبي "الشارعي" والقطاعي والمحلي، فلم تستطع أن تجتذب طليعة الطبقة العاملة والبرجوازية الصغيرة ذات الأفكار الثورية إلى حظيرتها بسبب قصورها النظري وترهلها واعتيادها على أجواء الديمقراطية البرجوازية الخادعة وسقوطها في الانتهازية الفكرية والسياسية. ومن مظاهر هذا أنها ما فتئت تعقد اجتماعاتها الجماهيرية الكبرى في المطاعم وكأنها نادٍ لمحبي البيرة مثلا بدلا من التمرس في النضال السياسي بالتحريض على الإضرابات وقيادتها وعلى العصيانات والتظاهرات والاعتصامات المتحركة وبدلا من إقامة المهرجانات الشاملة التي تستخدم فيها الفن والنقاش السياسي معاً كي تجتذب إلى أفكارها والى التحاور معها الشبيبة الصاعدة والنشطة، فتبقى بهذا أسيرة "لقاءات السمر بين كبار العُمُر!".زد على ذلك العودة إلى تنظيم وإنشاء المؤسسات الإنتاجية التعاونية وغيرها وبمال تعاوني تشاركي لتشغيل الكثير من الاختصاصيين الذين تخرجوا بالآلاف من الاتحاد السوفياتي والبلدان الاشتراكية سابقا، فتلمّهم بذلك ضمن دائرة نفوذها ولا تتركهم لقمة سائغة لكبار المتحكمين بسوق العمل والتوظيف الرسمي في البلد وتابعين لهم لاحقا في السياسة، وتؤمن للثورة المقبلة الموارد المالية اللازمة.نحن الآن أمام مفترق طرق على صعيد النضال الإنساني، فالبرجوازية تنتقل إلى أساليب أكثر شراسة وفاشية قد تجعل النضال من أجل العدالة الإنسانية أصعب بكثير. ووباء الكورونا الكذبة اليوم ليس سوى ترامبلين للعبور إلى نظام يصبح فيه الفقر المطلق والعبودية المطلقة علامتي الحضارة ......
#الشيوعيون
#والثورات
#المخملية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690731
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار بعد تجربة الربيع العربي البادئة في تونس ومصر والمستمرة حتى الآن في سوريا العصيّة رغم أن "الثورة السورية" جمعت تحت العباءة الأميركية الغربية الإسرائيلية قوى الظلام الفاشية (داعش والنصرة) الممولة سعوديا وقطرياً وتركياً (الإسلام السياسي السنّي) وقوى "اليسار الجديد" التروتسكي النزعة والرافض لأي مهادنة طبقية مع قوى الممانعة البرجوازية المتخاصمة مع الإمبريالية ولأي فترة سماح لأنظمتها الدكتاتورية التعسفية بحسب رأيه؛ وبعد تجربة فنزويلا حيث استطاع مادورو ,بفضل تحالفاته الدولية وأد "الثورة المخملية" والحفاظ على مكتسبات ثورة تشافيز؛وأخيرا بعد تجربة بيلوروسيا غير المعروفة نتائجها بعد، هذه الجمهورية التي حافظت مدى 26 سنة من حكم لوكاشنكو على جزء كبير من الإرث السوفياتي،وتجربة لبنان الذي عاش بعد الحرب الأهلية 30 سنة في ظل نظام نيوليبرالي كان موئلاً للفساد بكل أشكاله واستكمل النظام الحر الذي اعتمده لبنان منذ الاستقلال.. بعد هاتين التجربتين الأخيرتين اللتين لم تنتهيا فصولاً بعد، بتنا نرى أن كل هذه الثورات التي حصلت بعد انهيار النظام الاشتراكي العالمي بقيادة الاتحاد السوفياتي وشاركت فيها الفئات الشعبية عن كامل حق لو نظرنا إلى الفساد المستشري في هذه الأنظمة التي لجأت إلى قدر متميز من الإجراءات النيوليبرالية مسايَرةً للعصر الجديد ففقدت جزئيا طابعها التقدمي والشعبي، نفَذ من خلالها الإمبرياليون، تقودها في نهاية المطاف الإمبريالية نفسها عبر منظمات المجتمع المدني وغيرها التي "ربّتها على يدها" ولا تزال تمولها وتدربها بلا انقطاع وبنفس طويل. وهذا ليس ذنب الشعب نفسه الذي يشارك في هذه "الثورات" ويرتضي قيادة عتاة رأس المال العالمي لها إذا ما أدرك هذه الحقيقة بغياب قيادته الخاصة، عل هذه "الثورات الملونة" - رغم تلونها بغير اللون الأحمر - تغير في واقعه شيئا ولن تغير شيئا ولن تكون غير ما هي عليه، بل ذنبُ أحزابه الطليعية التي عزفت عن العمل التنظيمي التحضيري البعيد عن الأعين، كما أقلّت من العمل الشعبي "الشارعي" والقطاعي والمحلي، فلم تستطع أن تجتذب طليعة الطبقة العاملة والبرجوازية الصغيرة ذات الأفكار الثورية إلى حظيرتها بسبب قصورها النظري وترهلها واعتيادها على أجواء الديمقراطية البرجوازية الخادعة وسقوطها في الانتهازية الفكرية والسياسية. ومن مظاهر هذا أنها ما فتئت تعقد اجتماعاتها الجماهيرية الكبرى في المطاعم وكأنها نادٍ لمحبي البيرة مثلا بدلا من التمرس في النضال السياسي بالتحريض على الإضرابات وقيادتها وعلى العصيانات والتظاهرات والاعتصامات المتحركة وبدلا من إقامة المهرجانات الشاملة التي تستخدم فيها الفن والنقاش السياسي معاً كي تجتذب إلى أفكارها والى التحاور معها الشبيبة الصاعدة والنشطة، فتبقى بهذا أسيرة "لقاءات السمر بين كبار العُمُر!".زد على ذلك العودة إلى تنظيم وإنشاء المؤسسات الإنتاجية التعاونية وغيرها وبمال تعاوني تشاركي لتشغيل الكثير من الاختصاصيين الذين تخرجوا بالآلاف من الاتحاد السوفياتي والبلدان الاشتراكية سابقا، فتلمّهم بذلك ضمن دائرة نفوذها ولا تتركهم لقمة سائغة لكبار المتحكمين بسوق العمل والتوظيف الرسمي في البلد وتابعين لهم لاحقا في السياسة، وتؤمن للثورة المقبلة الموارد المالية اللازمة.نحن الآن أمام مفترق طرق على صعيد النضال الإنساني، فالبرجوازية تنتقل إلى أساليب أكثر شراسة وفاشية قد تجعل النضال من أجل العدالة الإنسانية أصعب بكثير. ووباء الكورونا الكذبة اليوم ليس سوى ترامبلين للعبور إلى نظام يصبح فيه الفقر المطلق والعبودية المطلقة علامتي الحضارة ......
#الشيوعيون
#والثورات
#المخملية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690731
الحوار المتمدن
مشعل يسار - الشيوعيون والثورات المخملية
الحزب الشيوعي اليوناني : اتفاقات مدمجة في المساعي الخطيرة للولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي و تفتح الطرق نحو الهاوية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني "إن اتفاقيات اليوم مع إيطاليا ومصر بشأن ترسيم حدود المناطق البحرية، والتي تصادق عليها حكومتكم الليلة، تمهد الطرق نحو الهاوية، كونها مدمَّجة ضمن المساعي الخطرة للولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي في جميع أنحاء المنطقة. حيث يتمثَّل جزء من هذه المساعي في الاستغلال المشترك للمناطق البحرية في شرق المتوسط و بحر إيجه و في فرض حل تقسيمي لمشكلة قبرص".هذا و كان ما ذكر أعلاه جزءاً مما سجَّله ذيميتريس كوتسوباس، الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني ، في بداية كلمته في البرلمان حول الاتفاقات مع إيطاليا ومصر بشأن المنطقة الاقتصادية الخالصة.و كما قال، فإن وزير الخارجية الألماني الذي زار أثينا في 258 كان مجرد ناقل لأخبار الشؤم، لأنه لم يقدم سوى مقترحات توافق مؤلم للاستغلال المشترك. و أضاف: "عندما نتحدث عن استغلال مشترك و توافق، فإننا نتحدث عن استغلال مشترك بين عمالقة الطاقة الذين ينشطون بذات الوقت بتزاحم بين بعضهم البعض، وهو ما لا يمت بأية صلة للمصالح الحقيقية للشعوب المجاورة. و لسوء الحظ، هذا هو بالضبط حال الاتفاقات الجانبية المزمعة مع إيطاليا و مصر – و التي تحتوي توافقات غير مقبولة".وتعليقًا على "الاتفاقات التاريخية"، أشار ذيميتريس كوتسوباس إلى أن "هدفهم هو إخفاء أن هذه الاتفاقيات لا تخدم المصالح الشعبية" ما دامت "ما من اتفاقات في أي مكان في العالم الرأسمالي الحديث، كانت قد أبرمت بين حكومات، أي بين طبقات برجوازية للبلدان المعنية، و خدمت المصالح الشعبية، لأن مصالح الشعوب لا تتطابق مع مصالح مستغليها في أي مكان في العالم. وبالتأكيد فإن هدف الترقية الجيوستراتيجية للطبقة الحاكمة اليونانية، أي هدف الترقية الجوهرية لمصالحها الخاصة حصراً في منطقة تشهد مساومة إمبريالية كبيرة، هو هدف لا يتطابق بأي حال من الأحوال مع ترقية حياة الشعوب و سلامها و صداقتها".ثم شدد الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بقوله: "على العكس من ذلك" و أشار إلى: "إن الموقف القادر اليوم على التعبير عن المصالح الشعبية هو ذاك الداعي إلى عدم قيام أي تغيير للحدود، وعدم تغيير المعاهدات الدولية، وعدم المشاركة في المساومات الجارية للإدارة المشتركة من بحر إيجه و شرق المتوسط.و ذلك لأن الحدود تتغير فقط بالحروب، والتدخلات التي يدفع ثمنها بحياتهم العمال و الشعوب (...) و في الحاصل، من هو ذاك القادر على تأمين حدود بلادنا وحقوقها السيادية وسلامة أراضيها؟ أهم أولئك الذين طبقوا ولا يزالون يطبقون منطق "فرِّق تسُد" في كافة أنحاء العالم؟ أولئك الذين لا يعترفون بالحدود بين دولهم الأعضاء، كحلف الناتو، الذي يعتبر بحر إيجه منطقة عملياتية واحدة؟ و هو الذي يقول أمينه العام أن حلَّ الخلافات مع تركيا ينبغي أن يجري "ضمن روح تضامن المتحالفين"؟هذا و تطرَّق الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بالتفصيل إلى الاتفاقات مع إيطاليا ومصر، مؤكداً أن التنازلات الجارية في الواقع هي مدروسة و مُغرضةٌ و خطيرة، و أنها مدمَّجة في تخطيط أشمل من أجل قيام توافق أكبر لاحق مع تركيا، وأضاف: " ساعة حديث تركيا عن نفوذ صفري للجزر، فأنتم تروجون عمليا بهذه الاتفاقات للتأثير المنخفض بل والصفري لبعض الجزر! خطرة و واهية هي الحجة التي تُجنّدونها و التي تزعم أننا سنتجنب الحرب إذا ما توصلنا إلى توافق مؤلم مع تركيا، أي إلى الاستغلال المشترك لبحر إيجه و ﻠ-;-"بلوكات" قبرص (...) لأن هناك مزاحمة جارية بين دول عاتية كالولايات المتحدة الأمريكية و فرنسا و روسيا و ب ......
#اتفاقات
#مدمجة
#المساعي
#الخطيرة
#للولايات
#المتحدة
#الناتو
#والاتحاد
#الأوروبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690730
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني "إن اتفاقيات اليوم مع إيطاليا ومصر بشأن ترسيم حدود المناطق البحرية، والتي تصادق عليها حكومتكم الليلة، تمهد الطرق نحو الهاوية، كونها مدمَّجة ضمن المساعي الخطرة للولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي في جميع أنحاء المنطقة. حيث يتمثَّل جزء من هذه المساعي في الاستغلال المشترك للمناطق البحرية في شرق المتوسط و بحر إيجه و في فرض حل تقسيمي لمشكلة قبرص".هذا و كان ما ذكر أعلاه جزءاً مما سجَّله ذيميتريس كوتسوباس، الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني ، في بداية كلمته في البرلمان حول الاتفاقات مع إيطاليا ومصر بشأن المنطقة الاقتصادية الخالصة.و كما قال، فإن وزير الخارجية الألماني الذي زار أثينا في 258 كان مجرد ناقل لأخبار الشؤم، لأنه لم يقدم سوى مقترحات توافق مؤلم للاستغلال المشترك. و أضاف: "عندما نتحدث عن استغلال مشترك و توافق، فإننا نتحدث عن استغلال مشترك بين عمالقة الطاقة الذين ينشطون بذات الوقت بتزاحم بين بعضهم البعض، وهو ما لا يمت بأية صلة للمصالح الحقيقية للشعوب المجاورة. و لسوء الحظ، هذا هو بالضبط حال الاتفاقات الجانبية المزمعة مع إيطاليا و مصر – و التي تحتوي توافقات غير مقبولة".وتعليقًا على "الاتفاقات التاريخية"، أشار ذيميتريس كوتسوباس إلى أن "هدفهم هو إخفاء أن هذه الاتفاقيات لا تخدم المصالح الشعبية" ما دامت "ما من اتفاقات في أي مكان في العالم الرأسمالي الحديث، كانت قد أبرمت بين حكومات، أي بين طبقات برجوازية للبلدان المعنية، و خدمت المصالح الشعبية، لأن مصالح الشعوب لا تتطابق مع مصالح مستغليها في أي مكان في العالم. وبالتأكيد فإن هدف الترقية الجيوستراتيجية للطبقة الحاكمة اليونانية، أي هدف الترقية الجوهرية لمصالحها الخاصة حصراً في منطقة تشهد مساومة إمبريالية كبيرة، هو هدف لا يتطابق بأي حال من الأحوال مع ترقية حياة الشعوب و سلامها و صداقتها".ثم شدد الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بقوله: "على العكس من ذلك" و أشار إلى: "إن الموقف القادر اليوم على التعبير عن المصالح الشعبية هو ذاك الداعي إلى عدم قيام أي تغيير للحدود، وعدم تغيير المعاهدات الدولية، وعدم المشاركة في المساومات الجارية للإدارة المشتركة من بحر إيجه و شرق المتوسط.و ذلك لأن الحدود تتغير فقط بالحروب، والتدخلات التي يدفع ثمنها بحياتهم العمال و الشعوب (...) و في الحاصل، من هو ذاك القادر على تأمين حدود بلادنا وحقوقها السيادية وسلامة أراضيها؟ أهم أولئك الذين طبقوا ولا يزالون يطبقون منطق "فرِّق تسُد" في كافة أنحاء العالم؟ أولئك الذين لا يعترفون بالحدود بين دولهم الأعضاء، كحلف الناتو، الذي يعتبر بحر إيجه منطقة عملياتية واحدة؟ و هو الذي يقول أمينه العام أن حلَّ الخلافات مع تركيا ينبغي أن يجري "ضمن روح تضامن المتحالفين"؟هذا و تطرَّق الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بالتفصيل إلى الاتفاقات مع إيطاليا ومصر، مؤكداً أن التنازلات الجارية في الواقع هي مدروسة و مُغرضةٌ و خطيرة، و أنها مدمَّجة في تخطيط أشمل من أجل قيام توافق أكبر لاحق مع تركيا، وأضاف: " ساعة حديث تركيا عن نفوذ صفري للجزر، فأنتم تروجون عمليا بهذه الاتفاقات للتأثير المنخفض بل والصفري لبعض الجزر! خطرة و واهية هي الحجة التي تُجنّدونها و التي تزعم أننا سنتجنب الحرب إذا ما توصلنا إلى توافق مؤلم مع تركيا، أي إلى الاستغلال المشترك لبحر إيجه و ﻠ-;-"بلوكات" قبرص (...) لأن هناك مزاحمة جارية بين دول عاتية كالولايات المتحدة الأمريكية و فرنسا و روسيا و ب ......
#اتفاقات
#مدمجة
#المساعي
#الخطيرة
#للولايات
#المتحدة
#الناتو
#والاتحاد
#الأوروبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690730
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - اتفاقات مدمجة في المساعي الخطيرة للولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي و تفتح الطرق نحو الهاوية
خليل قانصوه : تهريب أمنيوم و سوربيتول و سكر بين الصومال و العراق و سورية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه و قع نظري في 02 أيلول الجاري ، على موقع صحفي (Le Media . TV ) ، على إعلان عن تحقيق جرى بتاريخ كانون أول . ديسمبر ، 2016 ، لافت للانتباه بل مثير للدهشة ، لا سيما انه لم يمض بعدُ شهر من الزمن على تفجير مرفأ بيروت ، يسلط الضوء على تجارة غير شرعية لمادتي السكر والسوربيتول ( السوربيتول مادة مُحليّة ، خالية من السكر ، تستخدم في الأطعمة و في المعالجة الطبية ، بالإضافة إلى استخدامها كوقود و في صناعة المتفجرات ) . تمثل هذه التجارة غير الشرعية ، بحسب التحقيق المشار إليه ، قناة تمويل في الصومال لحركة الشباب المجاهدين ، على شكل رسوم تفرضها هذه الحركة على كميات السكر التي تخرج من ميناء صومالي استولى عليه العسكر الكيني . أما مصدر هذا السكر فهو البرازيل ، حيث يصل إلى الميناء بوسائل شركة فرنسية أسمها تيريوس ( TEREOS) جاء في التحقيق أيضا ، انه عثر في مستودعات داعش في مدينة الموصل العراقية على 2.5 طنا من مادة السوربيتول ، التي تحولها إلى وقود و مواد متفجرة . الجدير بالذكر في هذه المسألة هو أن الشركة تيريوس ، التي تفرغ السكر في الميناء الصومالي ، و تتجر به حركة " الشباب " ، هي نفسها التي أنتجت السوربيتول الذي و جد في " عنابر " تنظيم داعش في العراق ، و التي صدرت في سنة 2017 ، مرورا بمرفأ بلجيكي ، كميات من هذه المادة إلى سورية عبر مرفأ اللاذقية (70 طنا ) ، المشمول بقرار المقاطعة الأميركي ، بالرغم من أن هذه الشركة كانت تعلم ، استنادا إلى الوثائق التي كشف عنها الصحافيون ، بـأن السوربيتول يستعمل في العمليىات التخريبية . من الطبيعي أن تستوقف هذه الواقعة المرء بعد ما جرى في 4 آب 2020 في مرفـأ بيروت نتيجة لاشتعال و تفجير مادة الأمنيوم " المجهولة المصدر" و التي خزنت في أحد عنابره منذ سنة 2014 كما يروى ! ليتفكّر كيف أن جميع أنواع السلاح و المواد المتفجرة تدفقت بكميات هائلة و بطرق مختلفة على بعض البلدان ، كأن الغاية من الحرب و الغزو و الاقتتال ، ليست إلحاق الهزيمة بفريق من الأفرقاء ، أو فرض تغيير أو تبديل في بنية دولة أو نظام حكم ، و أنما هي إطالة أمد الإحتراب حتى يهلك أكبر عدد من الناس و يتشرد أكثر منهم و يتوحّش آخرون و تسود شريعة الغاب و ينتشر الدمار . مجمل القول في ختام هذه المقاربة ،اننا لا نجازف بالكلام ، من و جهة نظري ، أن ما يجري منذ 2010 و ما يزال مستمرا في بعض البلدان مثل لبنان و سورية و العراق وليبيا و اليمن ، هو في الحقيقة أسلوب من أساليب الإبادة الجماعية الجزئية ، التي ليس مستبعدا أن يكون القصد منها تفكيك و إلغاء وجود مجتمعات قائمة بالإضافة إلى توفير الشروط الملائمة لإجراء فرز سكاني تمهيدا لانتقاء " مادة مفيدة" و لتضييع الذين لا يمكن الاستفادة . ......
#تهريب
#أمنيوم
#سوربيتول
#الصومال
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690729
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه و قع نظري في 02 أيلول الجاري ، على موقع صحفي (Le Media . TV ) ، على إعلان عن تحقيق جرى بتاريخ كانون أول . ديسمبر ، 2016 ، لافت للانتباه بل مثير للدهشة ، لا سيما انه لم يمض بعدُ شهر من الزمن على تفجير مرفأ بيروت ، يسلط الضوء على تجارة غير شرعية لمادتي السكر والسوربيتول ( السوربيتول مادة مُحليّة ، خالية من السكر ، تستخدم في الأطعمة و في المعالجة الطبية ، بالإضافة إلى استخدامها كوقود و في صناعة المتفجرات ) . تمثل هذه التجارة غير الشرعية ، بحسب التحقيق المشار إليه ، قناة تمويل في الصومال لحركة الشباب المجاهدين ، على شكل رسوم تفرضها هذه الحركة على كميات السكر التي تخرج من ميناء صومالي استولى عليه العسكر الكيني . أما مصدر هذا السكر فهو البرازيل ، حيث يصل إلى الميناء بوسائل شركة فرنسية أسمها تيريوس ( TEREOS) جاء في التحقيق أيضا ، انه عثر في مستودعات داعش في مدينة الموصل العراقية على 2.5 طنا من مادة السوربيتول ، التي تحولها إلى وقود و مواد متفجرة . الجدير بالذكر في هذه المسألة هو أن الشركة تيريوس ، التي تفرغ السكر في الميناء الصومالي ، و تتجر به حركة " الشباب " ، هي نفسها التي أنتجت السوربيتول الذي و جد في " عنابر " تنظيم داعش في العراق ، و التي صدرت في سنة 2017 ، مرورا بمرفأ بلجيكي ، كميات من هذه المادة إلى سورية عبر مرفأ اللاذقية (70 طنا ) ، المشمول بقرار المقاطعة الأميركي ، بالرغم من أن هذه الشركة كانت تعلم ، استنادا إلى الوثائق التي كشف عنها الصحافيون ، بـأن السوربيتول يستعمل في العمليىات التخريبية . من الطبيعي أن تستوقف هذه الواقعة المرء بعد ما جرى في 4 آب 2020 في مرفـأ بيروت نتيجة لاشتعال و تفجير مادة الأمنيوم " المجهولة المصدر" و التي خزنت في أحد عنابره منذ سنة 2014 كما يروى ! ليتفكّر كيف أن جميع أنواع السلاح و المواد المتفجرة تدفقت بكميات هائلة و بطرق مختلفة على بعض البلدان ، كأن الغاية من الحرب و الغزو و الاقتتال ، ليست إلحاق الهزيمة بفريق من الأفرقاء ، أو فرض تغيير أو تبديل في بنية دولة أو نظام حكم ، و أنما هي إطالة أمد الإحتراب حتى يهلك أكبر عدد من الناس و يتشرد أكثر منهم و يتوحّش آخرون و تسود شريعة الغاب و ينتشر الدمار . مجمل القول في ختام هذه المقاربة ،اننا لا نجازف بالكلام ، من و جهة نظري ، أن ما يجري منذ 2010 و ما يزال مستمرا في بعض البلدان مثل لبنان و سورية و العراق وليبيا و اليمن ، هو في الحقيقة أسلوب من أساليب الإبادة الجماعية الجزئية ، التي ليس مستبعدا أن يكون القصد منها تفكيك و إلغاء وجود مجتمعات قائمة بالإضافة إلى توفير الشروط الملائمة لإجراء فرز سكاني تمهيدا لانتقاء " مادة مفيدة" و لتضييع الذين لا يمكن الاستفادة . ......
#تهريب
#أمنيوم
#سوربيتول
#الصومال
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690729
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - تهريب أمنيوم و سوربيتول و سكر بين الصومال و العراق و سورية !
ال يسار الطائي : جعلوه حاكما
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ..الضياع..قطعة باردة في العقليتجمد كل ما حولهاو الأنيس ،تمرد لا تستوعبه ذاكرة.....حرب استنزاف..بيني و بين نفسيتستهلك كل طاقتياغير عليها بقصيدة من لهيبفترد علي،(دع حرفك صاحي).....شيزوفرينيا..يعيش مع الناسطيبا ودودا خدوماوحين يختلي بنفسه يقتل و يمرغ انوفا بالترابهكذا امام اللعب الصغيرة.....هل تعرفوه؟..بضربة حظ صار رفيعاصدق المسكين تيقن المسكينبان الارحام نضب عطاؤهاالا منه ،و حين يناديه الاقوياءيعترف لكن باغنية شعبية(كذبت كذبة ع روحيو صدقت حكي اقوله)...**سعد الطائي ......
#جعلوه
#حاكما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690736
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ..الضياع..قطعة باردة في العقليتجمد كل ما حولهاو الأنيس ،تمرد لا تستوعبه ذاكرة.....حرب استنزاف..بيني و بين نفسيتستهلك كل طاقتياغير عليها بقصيدة من لهيبفترد علي،(دع حرفك صاحي).....شيزوفرينيا..يعيش مع الناسطيبا ودودا خدوماوحين يختلي بنفسه يقتل و يمرغ انوفا بالترابهكذا امام اللعب الصغيرة.....هل تعرفوه؟..بضربة حظ صار رفيعاصدق المسكين تيقن المسكينبان الارحام نضب عطاؤهاالا منه ،و حين يناديه الاقوياءيعترف لكن باغنية شعبية(كذبت كذبة ع روحيو صدقت حكي اقوله)...**سعد الطائي ......
#جعلوه
#حاكما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690736
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - جعلوه حاكما
محمد أمين خيرالله : هذه دولة الفرهود
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله يجب أن تلغى جميع قوانين الدستور العراقيوتكتب عبارة واحدة بخط عريضهذهِ دولة الفرهود..إن النظام العراقي.. الاجتماعي والسياسيمميز..فهو ليس رأسمالي ولا اشتراكي ولا مختلطإنهُ فرهودي!حيث لا يمكنك أن تأتمن حتى للبگال..فهو يفرهدك بوضع الطماطة الفاسدة أسفل العلاگةفلذلك..عليك الحذر والتحقق حتى من علاگة الطماطة خوفاً من أن تتفرهدفأن العلاقات الفرهودية في العراق مزدهرةوليس البقاء للأصلح في العراقإنما البقاء للأكثر تفرهداً..فأنت يجب أن تكون اما مُفرهد أو متفرهدوهذا ما جعل الكل يتفرهد حتى في نفسهولم يبقى في اجسام العراقيين إلا اجسامهمفلقد فرهدوا ارواحهمإنها مسرحية الفرهود العراقية ......
#دولة
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690735
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله يجب أن تلغى جميع قوانين الدستور العراقيوتكتب عبارة واحدة بخط عريضهذهِ دولة الفرهود..إن النظام العراقي.. الاجتماعي والسياسيمميز..فهو ليس رأسمالي ولا اشتراكي ولا مختلطإنهُ فرهودي!حيث لا يمكنك أن تأتمن حتى للبگال..فهو يفرهدك بوضع الطماطة الفاسدة أسفل العلاگةفلذلك..عليك الحذر والتحقق حتى من علاگة الطماطة خوفاً من أن تتفرهدفأن العلاقات الفرهودية في العراق مزدهرةوليس البقاء للأصلح في العراقإنما البقاء للأكثر تفرهداً..فأنت يجب أن تكون اما مُفرهد أو متفرهدوهذا ما جعل الكل يتفرهد حتى في نفسهولم يبقى في اجسام العراقيين إلا اجسامهمفلقد فرهدوا ارواحهمإنها مسرحية الفرهود العراقية ......
#دولة
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690735
الحوار المتمدن
محمد أمين خيرالله - هذه دولة الفرهود
حسين عجيب : خاتمة _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب قبل البداية ، للتذكير والعلم :يتمحور هذا الكتاب النظرية الجديدة للزمن ، أو الرابعة ، حول فكرة رئيسية " الجدلية العكسية بين الحياة والزمن " .ولا يوجد سوى احد احتمالين ، الفكرة صحيحة أو أنها غير صحيحة ؟!ولتكن البداية مع احتمال الخطأ .حيث توجد ألوف الكتب التي تؤكد نقيض الفكرة ، وأضعافها من المقالات والمواقف والدراسات .لكن ، ماذا لو كانت الفكرة صحيحة ؟أعتقد أنها تستحق فرصتها في القراءة ، والمستقبل هو الحكم .1في كتاب " فن الاصغاء " الأخير ل أريك فروم ، وترجمة محمود منقذ الهاشمي ، حكاية جوهرية تتضمن جميع ما كتبه أو فكر فيه _ أيضا وهو الأهم _ تتضمن ما لم يكتبه وما لم يفكر فيه ، وهي نموذجية ويمكن تسميتها " حكاية الحكاية " . وقد ذكرتها سابقا بشكل تفصيلي ، وموسع ، عبر نصوص منشورة على الحوار المتمدن .ملخص الحكاية :بينما كان المفكر والمحلل النفسي الشهير ، أريك فروم ، على فراش الموت وهو في عمر الثمانين ، حيث ولد سنة 1900 ومات سنة 1980 . جرت هذه الحادثة مع محلل نفسي يتدرب لديه :تقول المريضة فلانة ( س ) أنها أخبرت والديها ، خلال دعوة على الغداء أنها تلتقي مع فلان ( ر ) ، وأنهما قالا لها معا نفس الفكرة _ النصيحة ، فلان متزوج ومن غير الجيد ولا المقبول أن تتورطي بعلاقة عاطفية معه . ثم يكمل كلامه ، عن تطور العلاج مع المريضة ...يقاطعه أريك فروم ، مهلا لنعد خطوة إلى الخلف :المريضة هي بعمر الثلاثين ، وتخبر الوالدين معا ( الأم والأب ) أنها تلتقي بفلان ( س ) الذي يشتغل في شركة والدها ، ثم يقدمان لها تلك النصيحة ( التهديد ) : لا تتورطي معه ؟هنا بؤرة التحليل النفسي ، بل وعلم النفس كله _ يكمل أريك فروم _ كيف لا تفهم أم أن ابنتها التي تجاوزت الثلاثين في ورطة وهي تستنجد بها وبالأب معا ؟!هل الأم مغفلة في حياتها العادية ، في المنزل والسوق مثلا ، هل تستطيع جاراتها وصديقاتها خداعها بتبديل قطعة أساس من المنزل بأخرى سعرها أرخص ؟ويجيب ، بالطبع لا .وماذا عن الأب ، فهو ناجح في المجتمع ويدير شركته بذكاء ومهارة ، فهل يستطيع أحد موظفيه أن يتحايل عليه بالدوام أو الأجر وغيره ؟ويجيب ، أيضا بالطبع لا .اين المشكلة إذن ؟بالمختصر عدم الاهتمام .الأم والأب لا يكترثان لمصلحة ابنتهما ، ولا يستطيعان الاستماع إليها لمدة دقائق .هما مستعجلان ، لتنتهي من حديثها الممل بالنسبة لهما .وماذا ستفعل المسكينة !لا يمكنها فعل أي شيء .....يشرح أريك فروم فكرة " الاهتمام " ، بطريقة لم أكن قد سمعت أو قرأت عنها سابقا .مئات الساعات ، فكرت بهذه الفكرة ( الخبرة ) ، التي شرحها المعلم بشكل واضح تماما .فكرة أخرى بنفس الكتاب " اللحظة الحاسمة " أو الصدمة .ما أريد قوله ، والتأكيد عليه ، بدون اهتمام لا شيء يحدث :لا فهم ولا شيء ، عدا الثرثرة التافهة والفارغة بالكامل .أظنه ، بنفس الكتاب ينطق بالعبارة الحزينة والكاشفة بالكامل :لا يستطيع الانسان أن يفهم الحياة ، إلا وهو يغادرها .2الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير البارحةوأنا أنتظر بلهفة الغد الجديدهذه القصيدة للشاعر السوري رياض الصالح الحسين ، مات بعمر 28 سنة .....أذكر أنني قرأت القصيدة ، قرأت كتابات رياض الصالح الحسين مرارا .3سنة 1999 لأول مرة ، أنتبه إلى الجملة :الغد يأتي بالغدعاريا ، و.......رغم أني تركت 37 سنة خلفيوانا أحشو دماغيبالنيكوتين والذكرياتلم أنتبه أن الغد يأتي بالغدعاريا ،<b ......
#خاتمة
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690734
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب قبل البداية ، للتذكير والعلم :يتمحور هذا الكتاب النظرية الجديدة للزمن ، أو الرابعة ، حول فكرة رئيسية " الجدلية العكسية بين الحياة والزمن " .ولا يوجد سوى احد احتمالين ، الفكرة صحيحة أو أنها غير صحيحة ؟!ولتكن البداية مع احتمال الخطأ .حيث توجد ألوف الكتب التي تؤكد نقيض الفكرة ، وأضعافها من المقالات والمواقف والدراسات .لكن ، ماذا لو كانت الفكرة صحيحة ؟أعتقد أنها تستحق فرصتها في القراءة ، والمستقبل هو الحكم .1في كتاب " فن الاصغاء " الأخير ل أريك فروم ، وترجمة محمود منقذ الهاشمي ، حكاية جوهرية تتضمن جميع ما كتبه أو فكر فيه _ أيضا وهو الأهم _ تتضمن ما لم يكتبه وما لم يفكر فيه ، وهي نموذجية ويمكن تسميتها " حكاية الحكاية " . وقد ذكرتها سابقا بشكل تفصيلي ، وموسع ، عبر نصوص منشورة على الحوار المتمدن .ملخص الحكاية :بينما كان المفكر والمحلل النفسي الشهير ، أريك فروم ، على فراش الموت وهو في عمر الثمانين ، حيث ولد سنة 1900 ومات سنة 1980 . جرت هذه الحادثة مع محلل نفسي يتدرب لديه :تقول المريضة فلانة ( س ) أنها أخبرت والديها ، خلال دعوة على الغداء أنها تلتقي مع فلان ( ر ) ، وأنهما قالا لها معا نفس الفكرة _ النصيحة ، فلان متزوج ومن غير الجيد ولا المقبول أن تتورطي بعلاقة عاطفية معه . ثم يكمل كلامه ، عن تطور العلاج مع المريضة ...يقاطعه أريك فروم ، مهلا لنعد خطوة إلى الخلف :المريضة هي بعمر الثلاثين ، وتخبر الوالدين معا ( الأم والأب ) أنها تلتقي بفلان ( س ) الذي يشتغل في شركة والدها ، ثم يقدمان لها تلك النصيحة ( التهديد ) : لا تتورطي معه ؟هنا بؤرة التحليل النفسي ، بل وعلم النفس كله _ يكمل أريك فروم _ كيف لا تفهم أم أن ابنتها التي تجاوزت الثلاثين في ورطة وهي تستنجد بها وبالأب معا ؟!هل الأم مغفلة في حياتها العادية ، في المنزل والسوق مثلا ، هل تستطيع جاراتها وصديقاتها خداعها بتبديل قطعة أساس من المنزل بأخرى سعرها أرخص ؟ويجيب ، بالطبع لا .وماذا عن الأب ، فهو ناجح في المجتمع ويدير شركته بذكاء ومهارة ، فهل يستطيع أحد موظفيه أن يتحايل عليه بالدوام أو الأجر وغيره ؟ويجيب ، أيضا بالطبع لا .اين المشكلة إذن ؟بالمختصر عدم الاهتمام .الأم والأب لا يكترثان لمصلحة ابنتهما ، ولا يستطيعان الاستماع إليها لمدة دقائق .هما مستعجلان ، لتنتهي من حديثها الممل بالنسبة لهما .وماذا ستفعل المسكينة !لا يمكنها فعل أي شيء .....يشرح أريك فروم فكرة " الاهتمام " ، بطريقة لم أكن قد سمعت أو قرأت عنها سابقا .مئات الساعات ، فكرت بهذه الفكرة ( الخبرة ) ، التي شرحها المعلم بشكل واضح تماما .فكرة أخرى بنفس الكتاب " اللحظة الحاسمة " أو الصدمة .ما أريد قوله ، والتأكيد عليه ، بدون اهتمام لا شيء يحدث :لا فهم ولا شيء ، عدا الثرثرة التافهة والفارغة بالكامل .أظنه ، بنفس الكتاب ينطق بالعبارة الحزينة والكاشفة بالكامل :لا يستطيع الانسان أن يفهم الحياة ، إلا وهو يغادرها .2الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير البارحةوأنا أنتظر بلهفة الغد الجديدهذه القصيدة للشاعر السوري رياض الصالح الحسين ، مات بعمر 28 سنة .....أذكر أنني قرأت القصيدة ، قرأت كتابات رياض الصالح الحسين مرارا .3سنة 1999 لأول مرة ، أنتبه إلى الجملة :الغد يأتي بالغدعاريا ، و.......رغم أني تركت 37 سنة خلفيوانا أحشو دماغيبالنيكوتين والذكرياتلم أنتبه أن الغد يأتي بالغدعاريا ،<b ......
#خاتمة
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690734
الحوار المتمدن
حسين عجيب - خاتمة _ تكملة
لؤي صادق الزبيدي : اوراق كرخية
#الحوار_المتمدن
#لؤي_صادق_الزبيدي أخرج من( باب السيف)*معتمرا حزني الوثنيأدخل في (السوق الأظلم)*أفتش فيه عن الفجر المفقودأتساءل أين مضي حجي ممت وأين مضت أيام الشطماذا حل بدعبول البلاموأين صراخ البلامة(انت جيت لو الهوى جابك) أين مسناية باب السيفوالي أين مضت وأين رستدوبه (عبد علي جلب)وأين شريعة النوابومقهي البيروتيو(ننو) وزمان العنبة والصمونوفشافيش مهديوحلويات أبو جودياين الزمن المفقودأتساءل وأنا أقف علي الأطلالماذا حل ببيت الوتاروأين الطمةأين أزقة حي الباغي والشواکةورائحة الفوح وطرشي حنانشأين لکستك أبو هاني وأين المکاوية وأين العنبر وردأتلفع حزنيأتواري خلف ضباب الماضي أخرج من (سوق الأظلم) بحثاً عن ضوءأفتش عن حزمة أسماء مفقودةوا أسفي رحلت کل الأسماءوبقي الشط ولون الماء ......
#اوراق
#كرخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690747
#الحوار_المتمدن
#لؤي_صادق_الزبيدي أخرج من( باب السيف)*معتمرا حزني الوثنيأدخل في (السوق الأظلم)*أفتش فيه عن الفجر المفقودأتساءل أين مضي حجي ممت وأين مضت أيام الشطماذا حل بدعبول البلاموأين صراخ البلامة(انت جيت لو الهوى جابك) أين مسناية باب السيفوالي أين مضت وأين رستدوبه (عبد علي جلب)وأين شريعة النوابومقهي البيروتيو(ننو) وزمان العنبة والصمونوفشافيش مهديوحلويات أبو جودياين الزمن المفقودأتساءل وأنا أقف علي الأطلالماذا حل ببيت الوتاروأين الطمةأين أزقة حي الباغي والشواکةورائحة الفوح وطرشي حنانشأين لکستك أبو هاني وأين المکاوية وأين العنبر وردأتلفع حزنيأتواري خلف ضباب الماضي أخرج من (سوق الأظلم) بحثاً عن ضوءأفتش عن حزمة أسماء مفقودةوا أسفي رحلت کل الأسماءوبقي الشط ولون الماء ......
#اوراق
#كرخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690747
الحوار المتمدن
لؤي صادق الزبيدي - اوراق كرخية
خالد محمد جوشن : روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين الثالث : مقال وترجمة ل جوناثان سويفت
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اليس من سخرية القدر ، ان يؤخذ " رحلات جليفر " وهو اكثر السجلات التى كتبت عن الجنس البشرى وحشية ، على انه كتاب للاطفال ، وان كتابا ساخرا اخر من كتب سويفت اسمه " قصة برميل " يحتوى على هذه العبارة ان انبل شيئين " هما الرقة والنور "ان جوناثان سويفت ( 1667- 1745) بما كان يتميز به من قوة الكفاح فى سبيل الوصول الى السلطة ، كان يمكن ان يكون من اكبر السياسين فى زمانه ، ولكن افتقاره الى المركز الاجتماعى والثروة والمرونة فى طباعه ، جعل منه رجلا من رجال الكنيسه ، كاسقف لكاتدرئية سانت باتريك فى دبلن وجعل منه فنانا ساخرا فى النثر والشعر ، ومن اعظم فنانى هذا الاسلوب فى العالم ، الى جانب ما كان يكتبه بين الحين والحين ، من كتابات بالغة العنف فى السياسة وقد ابتلى طوال حياته بمرض غامض لعله التهاب فى التجاويف الداخلية للاذن ، مما كان يسبب شعورا بالغثيان والدوار ، وقضى السنين الاخيرة من حياته فى ظلام عقلى .وترك كل ما يملك لتاسيس مؤسسة للامراض العقلية ، وقد كتب العبارة الاتية :- باللغة الاتينية لتوضع على قبره – هنا يرقد جوناثان سويفت حيث لا يستطيع الغضب العنيف بعد الان ان يمزق قلبه .والان الى مقاله عن فن الكذب فى السياسةيقال لنا ان الشيطان هو ابو الكذب ، وانه كان كذابا منذ بدء الخليقة ، وعلى هذا فالاختراع عريق بما لا يقبل الجدل ، زد على ذلك ان اول مقال له كان سياسيا خالصا ، استخدمه فى تقويض سلطة اميره ، واغراء ثلث رعاياه بالخروج عن طاعته ، وقد طرد لذلك من السموات العلى.وبالرغم من ان الشيطان هو ابو الكذب فانه يبدوا كغيره من كبار المخترعين قد فقد الكثير من شهرته بما ادخل على اختراعه من التحسينات المستمرة اما اول من جعل الفن كذبا ، وطوعه للسياسة ، فقد عجزت عن الكشف عنه من دراسة التاريخ ، وذلك بالرغم من بحثى الدقيق المتواصل .الناس فى العصور الحديثة اضافوا الى فن الكذب اشياء اعظم اثرا ، باستخدامهم هذا الفن للوصول الى السلطة والاحتفاظ بها ، الى جانب الانتقام لانفسهم بعد فقدهم للسلطة ، كما تستعمل الحيونات نفس الاداة التى تمضغ بها فى عض من يدوس عليها باقدامه.وفن الكذب يستطيع ان يحيل المراكشى الاسود الى ابيض ناصع ، وان يصنع من الكافر قديسا ، ومن الخليع الفاجر وطنيا ، ويستطيع ان يضفى الذكاء على وزراء الخارجية ، وان يرفع او يخفض من شان شعب باسره وانى لافكر فى بعض الاحيان ، لو ان هناك رجلا يمتلك بصيرة الكشف عن الكذب ، فاى متعة عظيمة تكون عند هذا الرجل بمراقبته لاسراب واشكال الكذب من مختلف الاحجام والالوان والتى تحوم حول رؤس الناس ان هناك امرا هاما يختلف فيه الكاذب السياسى عن غيره ممن يشاركونه هذه الملكة ، الا وهى انه يجب ان تكون له ذاكرة قصيرة ، وهو امر لاغنى عنه ، لاضطراره لمناقضة نفسه تبعا للمناسبات العديدة التى تجابهه فى كل ساعة ، والتى لا يجد فيها مناص من حنث ايمان الولاء للجانبين من كل خصومة وطبقا لما يرضى به الناس ، الذين ينعامل معهم فى وقت معهم وفى وصف فضائل ورزائل الجنس البشرى من الانسب فى كل مقال نكتبه ان نضع نصب اعيننا رجلا ذو شهرة ومكانة كنموذج نستلهم منه حوارنا وقد التزمت دائما بهذه القاعدة وامام مخيلتى الان رجلا من العظماء مشهور بهذه الملكة التى يدين بممارستها المستمرة التى ظلت عشرين عاما الى شهرته ،باعتباره أكبر راس فى انجلترا ، لمعالجتة المشكلات الدقيقة الحساسة ، وفى اعتقادى ان السر فى نبوغه وعبقريته ما هو الا ما فى جعبته من الاكاذيب السياسية ، التى لا ينبض ل ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690746
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اليس من سخرية القدر ، ان يؤخذ " رحلات جليفر " وهو اكثر السجلات التى كتبت عن الجنس البشرى وحشية ، على انه كتاب للاطفال ، وان كتابا ساخرا اخر من كتب سويفت اسمه " قصة برميل " يحتوى على هذه العبارة ان انبل شيئين " هما الرقة والنور "ان جوناثان سويفت ( 1667- 1745) بما كان يتميز به من قوة الكفاح فى سبيل الوصول الى السلطة ، كان يمكن ان يكون من اكبر السياسين فى زمانه ، ولكن افتقاره الى المركز الاجتماعى والثروة والمرونة فى طباعه ، جعل منه رجلا من رجال الكنيسه ، كاسقف لكاتدرئية سانت باتريك فى دبلن وجعل منه فنانا ساخرا فى النثر والشعر ، ومن اعظم فنانى هذا الاسلوب فى العالم ، الى جانب ما كان يكتبه بين الحين والحين ، من كتابات بالغة العنف فى السياسة وقد ابتلى طوال حياته بمرض غامض لعله التهاب فى التجاويف الداخلية للاذن ، مما كان يسبب شعورا بالغثيان والدوار ، وقضى السنين الاخيرة من حياته فى ظلام عقلى .وترك كل ما يملك لتاسيس مؤسسة للامراض العقلية ، وقد كتب العبارة الاتية :- باللغة الاتينية لتوضع على قبره – هنا يرقد جوناثان سويفت حيث لا يستطيع الغضب العنيف بعد الان ان يمزق قلبه .والان الى مقاله عن فن الكذب فى السياسةيقال لنا ان الشيطان هو ابو الكذب ، وانه كان كذابا منذ بدء الخليقة ، وعلى هذا فالاختراع عريق بما لا يقبل الجدل ، زد على ذلك ان اول مقال له كان سياسيا خالصا ، استخدمه فى تقويض سلطة اميره ، واغراء ثلث رعاياه بالخروج عن طاعته ، وقد طرد لذلك من السموات العلى.وبالرغم من ان الشيطان هو ابو الكذب فانه يبدوا كغيره من كبار المخترعين قد فقد الكثير من شهرته بما ادخل على اختراعه من التحسينات المستمرة اما اول من جعل الفن كذبا ، وطوعه للسياسة ، فقد عجزت عن الكشف عنه من دراسة التاريخ ، وذلك بالرغم من بحثى الدقيق المتواصل .الناس فى العصور الحديثة اضافوا الى فن الكذب اشياء اعظم اثرا ، باستخدامهم هذا الفن للوصول الى السلطة والاحتفاظ بها ، الى جانب الانتقام لانفسهم بعد فقدهم للسلطة ، كما تستعمل الحيونات نفس الاداة التى تمضغ بها فى عض من يدوس عليها باقدامه.وفن الكذب يستطيع ان يحيل المراكشى الاسود الى ابيض ناصع ، وان يصنع من الكافر قديسا ، ومن الخليع الفاجر وطنيا ، ويستطيع ان يضفى الذكاء على وزراء الخارجية ، وان يرفع او يخفض من شان شعب باسره وانى لافكر فى بعض الاحيان ، لو ان هناك رجلا يمتلك بصيرة الكشف عن الكذب ، فاى متعة عظيمة تكون عند هذا الرجل بمراقبته لاسراب واشكال الكذب من مختلف الاحجام والالوان والتى تحوم حول رؤس الناس ان هناك امرا هاما يختلف فيه الكاذب السياسى عن غيره ممن يشاركونه هذه الملكة ، الا وهى انه يجب ان تكون له ذاكرة قصيرة ، وهو امر لاغنى عنه ، لاضطراره لمناقضة نفسه تبعا للمناسبات العديدة التى تجابهه فى كل ساعة ، والتى لا يجد فيها مناص من حنث ايمان الولاء للجانبين من كل خصومة وطبقا لما يرضى به الناس ، الذين ينعامل معهم فى وقت معهم وفى وصف فضائل ورزائل الجنس البشرى من الانسب فى كل مقال نكتبه ان نضع نصب اعيننا رجلا ذو شهرة ومكانة كنموذج نستلهم منه حوارنا وقد التزمت دائما بهذه القاعدة وامام مخيلتى الان رجلا من العظماء مشهور بهذه الملكة التى يدين بممارستها المستمرة التى ظلت عشرين عاما الى شهرته ،باعتباره أكبر راس فى انجلترا ، لمعالجتة المشكلات الدقيقة الحساسة ، وفى اعتقادى ان السر فى نبوغه وعبقريته ما هو الا ما فى جعبته من الاكاذيب السياسية ، التى لا ينبض ل ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690746
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين الثالث : مقال وترجمة ل جوناثان سويفت
عبدالجبار الرفاعي : تشكّلُ مفهوم الفرد والحقُ في الاختلاف
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي تشكّلُ مفهوم الفرد والحقُ في الاختلافِ سألني أحدُ تلامذتي النابهين، ممن يريدون إحياءَ حزبٍ شرقي استنزفَ أكثرُ قادته في السلطة ما كان يمتلكه لحظةَ تأسيسه من روحٍ وأخلاقٍ وضميرٍ وطني، ممن يجهلون وفريقُهم المساعد أسسَ بناء الدولة الحديثة، ولا يعرف لهم المواطنُ إلا الحكمَ بمنطق القبيلة، والاستحواذَ على ثروات الوطن بوصفها غنيمة. هذا الحزبُ يوشكُ على الموت، بعد أن تعذّر عليه مراجعةُ أدبياته ونقدُها، والتحولُ إلى رؤية بديلة للدولة، تخلصُه من المفاهيم المبسطة المحنطة في كتاباته التقليدية، والإصغاءُ لما يفرضه عليه الواقعُ بكلّ ما فيه من وقائع جديدة، وحتى مباغتاتٍ، وبناءُ مفاهيم تتناغم والإيقاع السريع المتغير للواقع. إكرامًا لتاريخه ورحمةً بتضحيات صادقة لرجاله الأوائل، أقترحُ اراحتَه بتهيئة الظروف المناسبة للإعلانِ عن وفاته قبلَ فوات الأوان. لفرط حرصِ تلميذي يريد إنقاذَ المحتضر الذي صار فريسةً، ويريد إعادتَه للحياة بكلّ وسيلة ممكنة، أظن أنه لم تعد هناك وسيلةٌ مجدية لإنقاذِ مصاب بأمراض مميتة وبعثِ الحياة فيه. سأل تلميذي: لماذا تتشظى أحزابُنا وتتفكّك بالانشقاقات المتواصلة، وأحيانًا تسقط في سجن العائلة،كأنها منذ تأسيسها منقسمةٌ على ذاتها، سواء أكانت دينيةً، أو غير دينية كالأحزاب القومية واليسارية، وقلما نرى ظاهرةَ الانشقاقات المتواصلة في الأحزاب الديمقراطية الغربية، سواء أكانت دينيةً أو غيرَ دينية، على الرغم من أن بعضَها مضى على تأسيسه أكثرُ من قرن، ومع ذلك لم تسقط في إغواء السلطة ومغانمها، ولم تتآكل بالانقسامات المتوالية؟!كان جوابي: كلُّ حزب مرآةٌ لمجتمعه، أحزابُنا مرآةٌ لمجتمعنا، ترتسم فيها كلُّ خصائص المجتمع ومعتقداته وقيمه وأعرافه وتقاليده وثقافته ومشكلاته وأمراضه المزمنة. الحزب الشيوعي السوري افترسته عائلةُ خالد بكداش، الذي لبث بمنصب الأمين العام للحزب حتى وفاته سنة 1995، ثم خلفته زوجتُه وصال فرحة بكداش بهذا المنصب.أعمق عوامل هذه الانقسامات المزمنة لأحزابنا تنشأ من أن مجتمعاتِنا فقيرةٌ بمنابع تغذية روافد التعدّد والتنوع والتفكير الحرّ وترسيخها، والمتمثلة في: 1. التربية على الحقِ في الاختلافِ.2. التربية على الحقِ في الخطأ.3. التربية على الحقِ في الاعترافِ والاعتذار.4. تحرير الفرد من الإذعان والخضوع والعبودية الطوعية. هذه أسسٌ يبتني عليها كلُّ قول بالتنوع والتعدّد والتفكير الحرّ.كلُّ مجتمع لا يعرف معنىً للاختلاف لا يطيق التنوّعَ والتعدّدَ بكلّ أشكاله، لأن أيَّ تفكير أو رأي أو موقف لا يكرّر ما هو معروف ومفروض سلفًا لا يكتسب أيةَ مشروعية في مثل هذا المجتمع، بل غالبًا ما يعد مارقًا. كلُّ تفكير ورأي وموقف خارج ما تقوله الشعاراتُ المتصلبة والأدبياتُ المغلقة للجماعات السياسية يعد خروجًا عليها وخروجًا منها. الجماعاتُ السياسية في مجتمعنا تتحدث كثيرًا عن الاختلاف والتنوّع والتعدّد، لكن لا أحد منها يطيق الإصغاءَ إلا لمن يستمع لصدى شعاراته في صوته، وينزعج وينفر عندما لا يرى صورتَه ماثلةً بكلِّ ملامحها في آراء ومواقف وسلوك المختلِف في المعتقد أو الثقافة أو الانتماء الأيديولوجي والسياسي. لا معنى لمجتمع تعدّدي من دون بناءٍ لمعنى الفرد، الحقُّ في الاختلاف هو الفضاءُ الطبيعي لتشكّل وتطور مفهوم الفرد،كلُّ مجتمعٍ يتأسّس على معتقدات وثقافة وتقاليد تتنكر للاختلافات الطبيعية بين البشر، يُجهَض فيه أيُّ مسعى لبناء مفهوم الفرد قبل أن يولد. البشر مختلفون في كثيرٍ من تكوينهم النفسي والتربوي والثقافي والاعتقادي والجسدي، إلى الحد ......
#تشكّلُ
#مفهوم
#الفرد
#والحقُ
#الاختلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690745
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي تشكّلُ مفهوم الفرد والحقُ في الاختلافِ سألني أحدُ تلامذتي النابهين، ممن يريدون إحياءَ حزبٍ شرقي استنزفَ أكثرُ قادته في السلطة ما كان يمتلكه لحظةَ تأسيسه من روحٍ وأخلاقٍ وضميرٍ وطني، ممن يجهلون وفريقُهم المساعد أسسَ بناء الدولة الحديثة، ولا يعرف لهم المواطنُ إلا الحكمَ بمنطق القبيلة، والاستحواذَ على ثروات الوطن بوصفها غنيمة. هذا الحزبُ يوشكُ على الموت، بعد أن تعذّر عليه مراجعةُ أدبياته ونقدُها، والتحولُ إلى رؤية بديلة للدولة، تخلصُه من المفاهيم المبسطة المحنطة في كتاباته التقليدية، والإصغاءُ لما يفرضه عليه الواقعُ بكلّ ما فيه من وقائع جديدة، وحتى مباغتاتٍ، وبناءُ مفاهيم تتناغم والإيقاع السريع المتغير للواقع. إكرامًا لتاريخه ورحمةً بتضحيات صادقة لرجاله الأوائل، أقترحُ اراحتَه بتهيئة الظروف المناسبة للإعلانِ عن وفاته قبلَ فوات الأوان. لفرط حرصِ تلميذي يريد إنقاذَ المحتضر الذي صار فريسةً، ويريد إعادتَه للحياة بكلّ وسيلة ممكنة، أظن أنه لم تعد هناك وسيلةٌ مجدية لإنقاذِ مصاب بأمراض مميتة وبعثِ الحياة فيه. سأل تلميذي: لماذا تتشظى أحزابُنا وتتفكّك بالانشقاقات المتواصلة، وأحيانًا تسقط في سجن العائلة،كأنها منذ تأسيسها منقسمةٌ على ذاتها، سواء أكانت دينيةً، أو غير دينية كالأحزاب القومية واليسارية، وقلما نرى ظاهرةَ الانشقاقات المتواصلة في الأحزاب الديمقراطية الغربية، سواء أكانت دينيةً أو غيرَ دينية، على الرغم من أن بعضَها مضى على تأسيسه أكثرُ من قرن، ومع ذلك لم تسقط في إغواء السلطة ومغانمها، ولم تتآكل بالانقسامات المتوالية؟!كان جوابي: كلُّ حزب مرآةٌ لمجتمعه، أحزابُنا مرآةٌ لمجتمعنا، ترتسم فيها كلُّ خصائص المجتمع ومعتقداته وقيمه وأعرافه وتقاليده وثقافته ومشكلاته وأمراضه المزمنة. الحزب الشيوعي السوري افترسته عائلةُ خالد بكداش، الذي لبث بمنصب الأمين العام للحزب حتى وفاته سنة 1995، ثم خلفته زوجتُه وصال فرحة بكداش بهذا المنصب.أعمق عوامل هذه الانقسامات المزمنة لأحزابنا تنشأ من أن مجتمعاتِنا فقيرةٌ بمنابع تغذية روافد التعدّد والتنوع والتفكير الحرّ وترسيخها، والمتمثلة في: 1. التربية على الحقِ في الاختلافِ.2. التربية على الحقِ في الخطأ.3. التربية على الحقِ في الاعترافِ والاعتذار.4. تحرير الفرد من الإذعان والخضوع والعبودية الطوعية. هذه أسسٌ يبتني عليها كلُّ قول بالتنوع والتعدّد والتفكير الحرّ.كلُّ مجتمع لا يعرف معنىً للاختلاف لا يطيق التنوّعَ والتعدّدَ بكلّ أشكاله، لأن أيَّ تفكير أو رأي أو موقف لا يكرّر ما هو معروف ومفروض سلفًا لا يكتسب أيةَ مشروعية في مثل هذا المجتمع، بل غالبًا ما يعد مارقًا. كلُّ تفكير ورأي وموقف خارج ما تقوله الشعاراتُ المتصلبة والأدبياتُ المغلقة للجماعات السياسية يعد خروجًا عليها وخروجًا منها. الجماعاتُ السياسية في مجتمعنا تتحدث كثيرًا عن الاختلاف والتنوّع والتعدّد، لكن لا أحد منها يطيق الإصغاءَ إلا لمن يستمع لصدى شعاراته في صوته، وينزعج وينفر عندما لا يرى صورتَه ماثلةً بكلِّ ملامحها في آراء ومواقف وسلوك المختلِف في المعتقد أو الثقافة أو الانتماء الأيديولوجي والسياسي. لا معنى لمجتمع تعدّدي من دون بناءٍ لمعنى الفرد، الحقُّ في الاختلاف هو الفضاءُ الطبيعي لتشكّل وتطور مفهوم الفرد،كلُّ مجتمعٍ يتأسّس على معتقدات وثقافة وتقاليد تتنكر للاختلافات الطبيعية بين البشر، يُجهَض فيه أيُّ مسعى لبناء مفهوم الفرد قبل أن يولد. البشر مختلفون في كثيرٍ من تكوينهم النفسي والتربوي والثقافي والاعتقادي والجسدي، إلى الحد ......
#تشكّلُ
#مفهوم
#الفرد
#والحقُ
#الاختلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690745
الحوار المتمدن
عبدالجبار الرفاعي - تشكّلُ مفهوم الفرد والحقُ في الاختلاف